Назовите слова которыми в сказках описывалась красота девушек

Во многом мировоззрение человека и его представление о себе формируются в детстве и юношеском возрасте — на это влияют совершенно разные факторы: например, родители, воспитатели, школьные учителя, а также кинематограф и литература. В русских сказках положительные женские персонажи, как правило, отличались красотой, которую невозможно «пером описать». Позднее стандарты в литературе стали меняться — Татьяна Ларина была не так привлекательна, как ее белокурая сестра Ольга, а тургеневская девушка вполне могла иметь большой нос и тонкие губы. Т&Р рассказывают, как менялись представления о женской красоте в русской литературе.

Красавицы из русских сказок

Женские образы в детских сказках были близки к идеалам — невинные падчерицы, покорные жены, мудрые девушки, обладающие волшебными силами. Как правило, не было подробных описаний внешности героинь, а высшая степень красоты обозначалась так: «ни в сказке сказать, ни пером описать». Характеризовали девушек также через имена: Василиса Премудрая, Елена Прекрасная. Таким способом у них сразу же выделяли наиболее яркие черты личности.

Настенька в «Морозко» проявляла терпеливость и по-доброму относилась к жестокой мачехе. Аленушка из «Аленького цветочка» Аксакова любила сестер, несмотря на их зависть и упреки, заботилась о своем отце и готова была пойти на жертву, чтобы его спасти. «Было у того купца три дочери, все три красавицы писаные, а меньшая лучше всех… Меньшую дочь любил больше, потому что она была собой лучше всех и к нему ласковее», — Аленушку выделяли из всех не по внешности, а по отношению к отцу и характеру. В частности, девушка проявляла скромность. В то время как старшая просила привезти зеркало, благодаря которому она могла стать «краше», Аленушка пожелала лишь аленький цветочек.

Эталон красоты в русских сказках определялся не внешностью, а чертами характера, такими как трудолюбие, мудрость, сила духа, доброта

Тем не менее, читатели могли уловить общие черты: белые руки и лицо, румяные щеки, длинные косы, лебединая осанка и глаза «словно звезды». В движениях прослеживались легкость (например, в сказке «Царевна-лягушка»), а иногда робость («Морозко»).

На контрасте с такими чертами, как покорность, сострадание, доброта, жертвенность были жадность, зависть, лживость. Отрицательные персонажи, а именно, злодеи всегда были уродливы — горб, седые волосы, длинный нос. Прием перевоплощения в животных использовался в сюжетах, где были проклятия — Царевна стала лягушкой. А в сказке «Белая уточка» — княжну наказали за нарушение запрета и превратили в уточку. Образы стройных высоких красавиц складывались благодаря книжным иллюстрациям и мультфильмам — в самих сказках не говорилось о росте, размерах и отдельных чертах лица героинь.

Женские образы в русской классике

Один из самых знакомых образов русской литературы — Татьяна Ларина. У нее, согласно описанию автора, нет румянца, ярких глаз, статной осанки, Александр Пушкин описывает свою героиню иначе, сравнивая ее с сестрой Ольгой:

«…Ни красотой сестры своей, / Ни свежестью ее румяной / Не привлекла б она очей…»

Красота же Ольги проявлялась в полном лице, румянце, белокурых вьющихся волосах: «Кругла, красна лицом она». Дмитрий Быков, писатель, литературный критик, публицист отмечает, что Татьяна — первая настоящая женщина в русской литературе, олицетворение чистоты, честности, долга. При этом героиня не соответствует стандартным критериям красоты в отличие от Ольги.

В русской литературе широко известен собирательный образ «тургеневской девушки» — чувственная, скромная, начитанная девушка, которая, как правило, родилась в глухом поместье и не видела светской жизни. Она робка в общении — в современном обществе ее скорее всего назвали бы интровертом.

Внешность идеальной девушки в романах Тургенева совершенно разная. У героинь были некоторые черты типичных русских девушек — длинная коса, белая кожа, русые волосы. Но вместе эти черты не были воплощены в одном персонаже. Девушки могли быть смуглыми, сутулыми, с большим носом.

В произведениях Михаила Лермонтова женский образ имел некоторые мифические черты. Например, в главе «Тамань» Печорин воспринимает героиню как русалку, и называет ее «Ундиной». У нее правильный нос, «белая фигура», «длинные русые волосы». В то же время сам автор отмечает, что красавицей ее нельзя было назвать. Печорина во многом привлекает «ее порода», и описания черт лица во многом рисуют психологический портрет: «выразительные глаза и непослушный взгляд». Тем не менее, даже в воинственной контрабандистке прослеживаются типичные черты русской красавицы.

Тамара из «Демона», которая становится возлюбленной главного героя, имела «шелковые кудри», «черные брови». Сам автор подчеркивает ее красоту: «С тех пор как мир лишился рая, // Клянусь, красавица такая // Под солнцем юга не цвела».

Писатель Дмитрий Быков предполагает, что Тамара была автопортретом Михаила Лермонтова: «То есть автопортрет в женском образе — это такой способ, во-первых, отвести от себя все подозрения, а во-вторых, запечатлеть свою бесконечно красивую душу. Не все к этому прибегают. Но если человек к этому прибегает, то это получается, как правило, замечательно точно».

Внешность женщин в русской литературе во многом была связана с их чертами характера. Тем не менее, если в сказках красота проявлялась в длинных косах, белой коже и румянце, то русские классики, рисуя психологические портреты, не следовали этим критериям и могли исказить привычные представления.

Идеал женской красоты в русских сказках

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

Я люблю читать сказки. Мир волшебства с фантастическими событиями всегда меня привлекал. Но особенно мне нравятся героини русских народных сказок. Им всегда все помогают, их любят, ими восхищаются, они владеют тайными знаниями.

Прочитав множество сказок, я задалась вопросом, какими качествами нужно обладать, чтобы тебя считали красивым и любили? Данная тема особенно важна в сегодняшнее время, когда границы между добром и злом размыты, когда многие дети и взрослые ценят больше внешние данные, вещи, одежду, чем внутренние качества человека. Многие философы, ученые, языковеды рассуждали и рассуждают о том, что же такое истинная красота. Это только привлекательность черт лица, фигуры? Или же что-то более глубокое понимается под этим словом? На эти вопросы я и постараюсь дать ответы, обращаясь к текстам своих любимых сказок.

Цель исследования состоит в раскрытии понятия идеала женской красоты на примере русских сказок.

Для достижения цели необходимо выполнить следующие задачи:

Дать определение словам «красота», «идеал»;

Найти и выписать из сказок описание положительных и отрицательных героинь (их внешний вид, черты характера);

Создать таблицу качеств красивого человека;

Сделать вывод о том, кого на Руси считали красивым.

Провести опрос учащихся на предмет представления об идеале красоты;

Создать сравнительную таблицу «Женская красота в русских народных сказках»;

Методы: теоретический анализ, сравнение

Гипотеза, выдвинутая нами, следующая: мы предполагаем, что идеал русской женщины, сформировавшийся за столетия в русском фольклоре, не меняется во все времена.

1. Что такое красота?

Красота – главная женская характеристика в русских сказках. Так что же такое красота? Я обратилась к словарю Ушакова Д.Н., в котором дается определение этого слова: «красивая, привлекательная наружность». То есть красота заключается только во внешних идеальных данных (идеал – совершенное воплощение чего-нибудь).

По словарю Ожегова C.И. это понятие раскрывается глубже: «все красивое, прекрасное, все то, что доставляет эстетическое и нравственное наслаждение». Нравственное – значит, направленное не только на черты лица, фигуры, одежды, но и на духовную сущность человека. В своей работе я опираюсь на определение Ожегова. Ведь сказочная красота – это не какие-то особые пропорции тела, а прежде всего, особая духовность. Если внешняя красота дается от природы, ее можно создать с помощью прически, наряда, то внутренняя красота проявляется в нравственных поступках.

Понятие красоты – это гармоничное сочетание внутренних и внешних качеств человека.

2. Красота в русских народных сказках

Чтобы показать более полную картину о представлениях красоты человека на Руси, я обратилась к русским народным сказкам: «Царевна-Лягушка», «Гуси-Лебеди», «Морозко», «Василиса Прекрасная».

Сказка как ценнейший вид народного творчества соединила в себе и мифическое, и приключенческое, и бытовое повествование. В давние времена сказки писались совсем не для детей. Они создавались для взрослых; имели поучительный смысл и передавали все те образы, которые были характерны для представителей разных народов. Главные героини представляли идеал женской красоты. И это была не только красивая внешность. Женские образы, как символы света, мудрости народной, прекрасных женских качеств, которые оберегают, спасают, защищают.

Важную роль в славянских сказках играют женские образы: Василиса Премудрая («Царевна-лягушка»), Аленушка («Гуси-Лебеди», Настенька («Морозко»), Василиса-Прекрасная («Василиса Прекрасная») и даже отрицательный персонаж – Баба-Яга.

Василиса Премудрая

В русских сказках одной из главных героинь, воплощением женственности и мудрости, всегда выступала Василиса-Премудрая или Василиса-Прекрасная. В популярном произведении «Царевна лягушка» именно в образе Василиса-Премудрая показаны все те лучшие черты, которыми обладала русская женщина.

Она является главной героиней народного произведения, олицетворяющая собирательный образ русского женского характера, сочетающего в себе прекрасные человеческие качества.

В произведении Василиса описывается в виде умной, скромной девушки, которой присущи душевная доброта, мудрость, утонченность.

Образ Василисы Премудрой раскрывается в полной мере в описаниях ее поступков и в отношении к суженому, к которому девушка проявляет искреннюю любовь, понимание, заботу.

Наказанная жестоким Кощеем и заколдованная на три года в лягушку Василиса волею судьбы оказывается невестой Ивана-царевича

Все домашние дела Василиса исполняет в ночное время, поскольку будущий муж не должен видеть в человеческом облике без лягушачьей одежды.

Выполняя поручения батюшки-царя, Василиса проявляет себя истинным мастером рукоделия и мастерства: выпекает хлебный каравай с изображением узорных городов, искусно изготавливает тканый великолепный ковер, а во время царского пира, куда Василиса пребывает под гром и молнии в коробчонке для лягушонки, предстает в образе величественного волшебного лебедя, показывающего неповторимые фокусы с косточками в рукавах, не скрывая при этом своей природной необычайной красоты.

Описывая поступки Василисы, сказание подчеркивает народную мудрость о том, что никакая внешность, не богатство не помогут в поисках настоящего жизненного счастья.

В трудные минуты героиня отличается способностью сохранять внутреннее спокойствие, поддерживать отчаявшегося мужа и принимать правильное решение. Обладая в совершенстве волшебными знаниями Василиса помогает Иван-царевичу победить злого Кощея, разгадав тайну его бессмертия с помощью щуки, зайца и селезня, и влюбленные молодые люди обретают долгожданное заслуженное счастье, зажив в любви, верности и мире.

Образ Василисы Премудрой не раз использовался в русских народных сказках и всегда являлся символом красоты, любви, мудрости.

А ленушка из сказки «Гуси-Лебеди»

Героиня в сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» – сирота, но «красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать». Благодаря своим душевным и внешним качествам она выходит замуж за самого царя, который «наряжает ее в злато-серебро». Девушка близка к природе, без нее цветы не цветут, а с ее появлением «в саду всё зазеленело и зацвело».

Настенька из «Морозко»

В сказке «Морозко» главная героиня жила в семье отца с мачехой и ее дочерью. Не сладко было житье: «перевернешься – бита и недовернешься – бита». Девушка хозяйственная, работящая: «скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела – еще со свету». Рано вставала (в р усских народных сказках отрицательно показаны герои, которые много и долго спали). Девушка заслужила дорогие подарки (соболью шубу, золото, серебро) от Морозки, который проверял ее на внутреннюю чистоту, порядочность. Как бы он ни морозил, главная героиня отвечала вежливо, с уважением. В сказке описываются и ее внешние данные «румяная, веселая, так и сияет».

Василиса Прекрасная

Г лавная героиня в сказке «Василиса Прекрасная» с 8 лет жила падчерицей в новой семье отца. Она описывается как «первая на все село красавица». Но помимо внешней красоты в ней была и красота внутренняя, душевная. Она безропотно переносила все мучения от мачехи и сестер, труды, работу: «Работа так и горит у нее, пряжа выходит ровная да тонкая, как волосок». Старательная, трудолюбивая: «Шила не покладываючи рук», «встала ранёшенько». Также девушка чтила традиции, уважала старших, не была любопытна, чем и заслужила уважение самой Бабы Яги.

Баба Яга

Э то весьма неоднозначный персонаж с устрашающей внешностью, крючковатым носом и костяной ногой. «Бабой» в древности называли мать, старшую женщину в роду. «Яга» может быть связано с древнерусскими словами «ягать» («громко кричать, ругаться») или «ягая» («больная, злая»).

Живет старая ведьма в лесу, на границе нашего и потустороннего мира. Ее избушка на курьих ножках огорожена забором из человеческих костей. Бабушка летает на ступе, дружит с нечистой силой, похищает детей и хранит от незваных гостей множество волшебных предметов. По мнению ученых, она связана с царством мертвых. На это указывают распущенные волосы, которые расплетали женщинам перед погребением, костяная нога, а также дом. Славяне делали для умерших деревянные избушки, которые ставили в лесу на пни.

На Руси всегда уважали предков и обращались к ним за советом. Поэтому и приходят к Бабе Яге, а она испытывает их.

Есть сказки, в которых Яга хоть и недобрая, но помогает герою или героине. Для того, чтобы получить помощь, нужно выполнить задания. А задания Бабка дает невыполнимые. Василисе Прекрасной наказывает: «…двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, белье приготовь да пойди в закром, возьми четверть пшеницы и очисть ее от чернушки… сверх того возьми мак и очисти его от земли по зернышку… а не то съем тебя!»

И ни за что бы не справится Василисе с заданием, если бы не волшебная куколка, подарок матери. Или заставляет пасти табун волшебных кобылиц, которые по ее приказу разбегаются по полям, по лесам, и не собрать бы их, если б не помощники.

В этой роли Баба Яга, хотя и помогает главному герою, но не от чистого сердца, а ищет для себя какую-то выгоду, корысть.

В волшебных сказках описывается несколько образов Бабы Яги: Яга-воительница, Яга-похитительница, Яга-дарительница, Яга-советчица, Яга-повелительница, Яга-охранительница, Яга-прародительница.

Выдержавшим тест ведьма дает подсказку, указывает путь к Кощею, дарует волшебный клубочек, а также полотенце, гребень и другие диковинки. Детей Баба Яга тоже не ест, зато садит в печь и проводит старинный обряд «перепекания». На Руси считали, что таким образом можно исцелить ребенка от болезни.

Все эти героини являются символами любви, Родины, тепла, красоты, высокой духовности и мудрости. Они отличаются находчивостью и умом. Благодаря их помощи герой разгадывает хитроумные загадки, побеждает врага. Нередко прекрасной царевне подвластны силы природы, она способна обратиться в животное (лебедя, лягушку), творить настоящие чудеса.

Общими качествами для всех положительных женских образов являются верность, чистота устремлений и готовность прийти на помощь.

А образ Бабы Яги может быть, как положительным, так и отрицательным; сказки напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.

3. Идеал женской красоты в народных сказках.

Проанализировав прочитанные сказки, я создала сравнительную таблицу, в которой постаралась отразить главные черты героинь и то, какой женской мудрости могут поучится взрослые девушки и женщины у героинь сказок. (Приложение 1)

В данной таблице мы видим, что красота главных героинь не зависит от их положения в обществе, от происхождения, другими словами, от того, в какой семье они родились. Для того чтобы считаться красивым, не главное воспитываться в семье царя. Объединяют всех девушек их внутренние качества, черты характера. Это хозяйственность, умение любить людей, природу, животных, послушание, покорность судьбе. Но также эти героини борются за свою любовь, добиваются освобождения своих любимых и проходят ради них большие расстояния. Во внешности приветствуется естественность, настоящие красавицы не используют косметических средств, у них от природы широкие брови, алые губы, румяные щеки. А также героини трудолюбивы и встают рано, долго не спят.

Итак, можно сделать вывод, что женский идеал в народных сказках обладает не только внешней красотой, чаще всего внешность описывается очень скупо, зачастую всего общей фразой «ни в сказке сказать, ни пером описать». Поистине, красивой героиня сказки если внешность соответствует ее духовному миру. Такие героини воплощают в себе народный идеал красоты, ума, смелости и доброты.

4. Каков идеал русской женщины сегодня

В рамках исследования нами был проведен социологический опрос учащихся 6 «А» класса нашей школы. В ходе опроса был задан один вопрос: «Как вы думаете, каков идеал современной женщины?». Для наглядности мы сравнили черты характера русской женщины, ставшие идеальными в русских народных сказках и черты характера, на наш взгляд, присущие современным женщинам.  Было опрошено 30   человек. Данные представлены в таблице:

Таблица 1. Идеал русской женщины в русских народных сказках и сегодня.

	Идеал красоты в русских народных сказках	Идеал красоты сегодня
Внешность(физические данные)	Брови соболиные (широкие, естественные), очи соколиные(хорошее зрение), русая коса — ниже пояса(длинные волосы), здоровый румянец	Красивые глаза, длинные ресницы, красивые волосы, тонкая талия
Внутренние качества(черты характера)	Нежная, трудолюбивая, искренняя, честная, умная, мудрая, уважающая старых людей, родителей, скромная, терпеливая, смелая, не любопытная, любящая, заботливая, ласковая, ловкая, радостная, веселая	Добрая душой и сердцем, нежная, скромная, сильная, смелая, добрая, любящая, заботливая, честная, вежливая
Одежда	Аккуратность, чистота в одежде, в облике, опрятность	Ухоженная, чистая, аккуратная, модная
Умения	Хозяйственность, умение готовить, шить(ткать), прясть, танцевать, веселить гостей, знание языка животных, птиц, близость к природе	Трудолюбивая, умная, хозяйственная, грамотная, веселая.

Подводя итоги исследовательской работы, можно подтвердить рабочую гипотезу, что красота русской женщины будет идеальной, если ее внешность будет соответствовать духовному миру, поэтому мы попытались проанализировать народные женские идеалы, выраженные в русских сказках. Это помогло составить собирательный образ идеальной русской красавицы: женщины с богатым внутренним миром и силой духа, в которой отразились лучшие национальные черты, семейные ценности русского народа.

Заключение

Герои русских сказок учат нас уважать предков, слушать свое сердце, преодолевать страх, идти к мечте, несмотря на ошибки, всегда помогать просящим о помощи. И тогда божественное сияние волшебной жар-птицы ляжет на человека, преображая его и даруя счастье.

Сказки — кладезь народной мудрости! Из, казалось бы, незамысловатых историй, можно почерпнуть массу полезной информации: как выйти замуж за принца, как обмануть Кощея или как из лягушки превратиться в царевну.

Список литературы

Ожегов С. И., «Толковый словарь русского языка», статьи Красота, Идеал 388, 304с., 2005

Пушкарева Н., «Женщины Древней Руси», изд. «Мысль», 2005г.

Русские народные сказки, М., изд. «Правда», 2001г.

Сборник «Русский фольклор», М., изд. «Художественная литература», 2003г.

https://www.pinterest.ru/

https://ushakovdictionary.ru/

https://ru.wikipedia.org/

Приложение 1.

Таблица 2. Женская красота и мудрость в русских народных сказках

Героиня сказки	Женская красота	Женская мудрость
Василиса Премудрая	Дочь Кощея Бессмертного. Умная, мудрая волшебница. Владеет тайными знаниями, общается с животыми, любящая, заботливая, трудолюбивая. Мастерица, умеет ткать, печь хлеб, прекрасно танцует.	Умение держать себя в любой ситуации и способность сделать из обычного мужчины царя. Царевна-Лягушка не стеснялась своего вида, так как воспринимала себя именно такой, какой она была. Она понимала, что красота — не главное, а главное — умение правильно себя преподнести. Именно это умение она и показала на приеме у царя, когда при взмахе руки из ее рукавов появлялось озеро и лебеди. А благодаря своей сообразительности и мудрости она смогла сделать из неудачника Ивана-Царевича успешного мужчину.
Василиса Прекрасная	Дочь купца, падчерица, «первая на все село красавица». «Работа так и горит у нее, пряжа выходит ровная до тонкая, как волосок». Старательная, трудолюбивая: «Шила не покладываючи рук», «встала ранешенько». Чтит традиции, уважает старших, не любопытна.	Следовать своей интуиции. Одна из сильных способностей женщины — ее интуиция. Но порой женщины ей просто не доверяют, и хотят делать все логически, уподобляясь мужчинам. Василиса получила от своей матери куклу. Именно она помогает ей в дальнейшем преодолеть трудности. Кукла давала советы и во всем помогала. Эту куклу можно как раз сравнить с интуицией.
Алёнушка	Сирота, «красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать». Выходит замуж за царя, который «наряжает ее в злато-серебро». Девушка близка к природе, без нее цветы не цветут, а с ее появлением «в саду всё зазеленело и зацвело».	Делайте добро и оно обязательно к вам вернется. Когда у Аленушки украли братика, Аленушка отправилась на его поиски. На пути ей встречались разные персонажи, которые просили о помощи, но девочка не помогала. Когда ей самой понадобилась помощь, те, кто встречался на ее пути также отказывали ей в помощи. И только когда Аленушка сама начинала помогать окружающим, ей также пришли на помощь.
Настенька	Падчерица. Хозяйственная, работящая: «скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела – еще со свету». Рано вставала Заслужила дорогие подарки (соболью шубу, золото, серебро) от Морозки. Вежливая, с уважением и покорностью относится к старшим, к родителям. «Румяная, веселая, так и сияет».	Быть женщиной до мозга костей! Ставить себя так, чтобы мужчина чувствовал свою необходимость, чтобы ему хотелось оберегать и заботиться о вас. Смиренная, терпеливая, скромная девушка Настенька находит свое счастье благодаря своему доброму, отзывчивому характеру. Мужчина рядом с ней понимает, что о такой хрупкой девушке нужно заботиться и делает это без лишних вопросов.
Баба-Яга	С устрашающей внешностью, крючковатым носом и костяной ногой. «Бабой» в древности называли мать, старшую женщину в роду. «Яга» может быть связано с древнерусскими словами «ягать» («громко кричать, ругаться») или «ягая» («больная, злая»). Живет старая ведьма в лесу, на границе нашего и потустороннего мира.	Гостеприимности и хозяйственности. Несмотря на то, что Баба-Яга — персонаж отрицательный, у нее тоже можно многому поучиться. Вспомните, как встречала эта бабушка добрых молодцев? И баньку топила, и чаем угощала, и спать укладывала. И только после этого расспрашивала о делах.

Просмотров работы: 568

Городская проектная неделя

«Обучение, вдохновение, творчество»

Секция: русская литература

Идеал женской красоты в русских сказках

Музафарова Эльвина

Данилова Ольга

МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №10» г. Канаш, 7А класс

Научный руководитель:

Лукина Татьяна Витальевна,

учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ №10 г. Канаш

Оглавление

1.Цели и задачи проекта, этапы реализации………………………………… 3

2.Актуальность проекта. Обоснование выбора темы……………………….  3

3.Введение………………………………………………………………………4

4.Основная часть……………………………………………………………………………….. 5-9

5.Заключение…………………………………………………………………  10

6.Библиографический список……………………………………………….. 11

3

Цель проекта:  попытаться выявить самое характерное в изображении идеала красоты женщины в русских народных и литературных сказках

Задачи:

1.Определить, каков идеал женщины в русском национальном сознании, в частности, в тех его проявлениях, какие можно найти в сказках

2.Проследить, что и как из народных представлений использовал в своем творчестве А. Пушкин (в сказках)?

Этапы реализации:

1.Подготовительный:

   а) определение темы, выявление проблем, уточнение цели, формирование исследовательских групп

   б) выявление проблемы, определение источников информации. Сбор и анализ информации, распределение функций при исследовании.

2.Основной:

   а) поиск необходимой информации, анализ информации

   б) оформление проекта

3. Заключительный:

   а) защита проекта в форме презентации

   б) самооценка результатов

4

Введение. Обоснование выбора темы. Актуальность.

Тема проекта актуальна, так как фраза «красота спасет мир» будет важна во все времена и во все времена человек хочет знать, что такое истинная женская красота и каков идеал женской красоты.

Уже не одну тысячу лет отдают дань женской красоте поэты, музыканты, художники. Но что именно красиво, а что безобразно? Это, пожалуй, самый сложный вопрос, любой точный ответ на который тут же будет подвергнут критике. Считается, что красота — это субъективное понятие, существующее во всех человеческих цивилизациях и формирующееся под влиянием конкретной культуры. Меняется эпоха, меняется представление о том, какой должна быть женщина. А иначе как объяснить, что славянки, например, во все времена считались красавицами, причем слава эта распространялась далеко за приделы их Родины. Или как, путешествуя по странам Азии европеец, например, мог находить экзотически красивыми женщин совершенно чуждой ему культуры. Сущность женской красоты неуловима. Это не только внешность, хотя она и создает первое самое глубокое впечатление. Внешняя красота есть выражение сущности женщины. При восприятии целостного образа на черты лица накладывается мимика, глубина взгляда, а тело взаимосвязано с грацией движения, жестами и одеждой его покрывающей.

5

Основная часть

В сказках мы видим женщин трёх типов: 1) «богатырши-воительницы», 2) «мудрые девы», 3) «сироты» или «падчерицы».

Народное представление о женской внешности состоит из нескольких клише:  лицо должно быть бело,  румяно,  брови — черна соболя,  глаза — словно звезды, ясна сокола, осанка — лебединая,  походка — павиная. Эти народно- поэтические представления сохранились в былинах, сказках, народных песнях. Мы рассмотрим и попытаемся выделить типичные черты, составляющие сущность этих образов.

    Наши сказки и предания сохранили образ истинной русской красавицы:
«Говорят, царевна есть, что не можно глаз отвесть. Днем свет божий затмевает, ночью землю освещает — месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит. А сама-то величава, выступает будто пава; сладку речь-то говорит, будто реченька журчит». «Белолица, черноброва, нраву кроткого такого». «Высока, стройна, бела, и умом и всем взяла…»                

1. Женщины- воительницы.

Марья-Моревна- общее название женщины — богатырши, героини русских сказок. Образ героини — богатырши представлен во многих сюжетах — «Молодильные яблоки», «Сказка о трех царствах», «Марья — моревна».
Героиня — богатырша живет в собственном девичьем царстве. Чтобы попасть в него, герою приходится преодолеть множество препятствий. В большинстве сюжетов герой добирается туда на волшебном коне, который ему дают старушки — помощницы. Часто в этой роли выступает Баба — Яга. Помощники предупреждают герою о подстерегающих его опасностях и помогают ему вернуться.
Сюжет о Марье Моревне построен несколько по -иному. В нем героиня берет в плен Кащея Бессмертного. Посадив его в темницу, богатырка начинает нести караул на границе своего царства. Там и происходит ее встреча с Иваном — царевичем. Богатыри вступают в поединок, Иван — царевич одерживает победу.
Ни красоты, ни силы женщины- богатырши в сказке не показано, а одерживает победы она волшебством.

1. Важное место в русских волшебных сказках отведено женщинам — красивым, добрым, умным и трудолюбивым. Это Василиса Премудрая, Прекрасная.

Имя Василиса (греч. «царская»)

В самом слове “Василиса” слышится слово “сила”. Она сильная от природы, поэтому и справляется с любой работой, любыми трудностями, которые встают у неё на пути. “народный идеал”. Особо обратить внимание, что сказка называется “Василиса Прекрасная”. Данное слово очень важно, т.к. вобрало в себя все замечательные качества героини.)Эта добрая героиня является отражением светлой стороны, олицетворением добра и мира, но в то же время во многих сюжетах чудесная невеста приходится дочерью

6

врагу главного героя сказки. Добрый герой русских народных сказок проходит суровые испытания и разгадывает сложные загадки, а чудесная невеста помогает ему с выполнением этих заданий. Тем самым, иногда в одной сказке мы встречаем не одного, а двух, а то и трех персонажей, которые помогают друг другу в борьбе со злом.

1. Сироты или падчерицы.

Живет сирота крошечка-Хаврошечка у приемных родителей, работает на них. У нее есть одна подруга — коровушка, девочка свои беды ей рассказывает. Коровушка научила ее влезать в одно свое ушко, вылезать из другого — все наказанные Хаврошечке дела сразу становятся сделанными. Заподозрили Хаврошечку в нечестном труде, стали за ней следить мачехины родные дочери: Одноглазка, Двуглазка, Триглазка. Прознала Триглазка про коровью помощь рассказала матери, мать заставила своего мужа зарезать коровушку. Хаврошечка мяса коровушки не ела, а косточки в землю закапывала, ухаживала за ними. Из косточек выросла яблонька, с наливными яблочками. Ехал мимо богатый, молодой человек попросил яблок, сорвать яблочко удалось лишь Хаврошечке, она вышла за него замуж. «Крошечка-Хаврошечка» девушка – главное действующее лицо сказок. В отличие от чудесной невесты она лишена фантастических свойств, это обычная земная девушка, и счастье, которого она заслуживает, выглядит по-земному – замужество.

4.В сказках А.С. Пушкина, опиравшихся на фольклор, изображены два типа идеальных женщин: женщина-волшебница, помощница.

В «Сказке о царе Салтане» главный женский образ — царевна Лебедь:

За морем царевна есть,  

Что не можно глаз отвесть:

Днем свет божий затмевает,

Ночью землю освещает,

Месяц под косой блестит,

А во лбу звезда горит.

А сама-то величава,

Выступает, будто пава,

А как речь-то говорит,

Словно реченька журчит.

Таким образом, царевна Лебедь — воплощение народных, фантастических и вместе с тем личных представлений поэта о женской красоте.

     Сюжет сказки очень распространен как в русском, так и в мировом фольклоре. Сам Пушкин записал подобную сказку под названием «Чудесные дети» от своей няни Арины Родионовны. Но, как отмечают исследователи ,ни в одном из источников, которыми

7

пользовался поэт, ни в одной пушкинской записи нет образа царевны Лебеди. Откуда же появился этот фантастический образ?. Для русского мифопоэтического самосознания характерно сравнение, отождествление девушки с белой лебедью: Настасья белая лебедь ( был. «Женитьба Добрыни«), Молодой жены да белой лебеди (был. «Дунай и Добрыня сватают невесту князю Владимиру»), «белая лебедушка» из одноименной сказки. Лебедь символ благородства, чистоты (=целомудрия, а также души), женской грации. Следовательно, в образе царевны Лебеди воплощено понимание женского облика как грациозного, изящного, невинного и благородного.

Красота царевны описана не эпитетами, а глаголами, что подчеркивает действенное, активное начало Лебеди, ее чудодейственное начало. Днем она подобна Солнцу, а ночью Луне:

Месяц под косой блестит,

А во лбу звезда горит.

Месяц и звезда это Луна и Солнце. Царевна волшебница, ей подчинены силы природы, стихии; она подобна сказочным мудрым женам Василисе Премудрой, Елене Прекрасной, Марье Моревне, которые управляют светилами, творят чудеса.

 А сама-то величава,

Выступает, будто пава.

Эти строки дань лирической традиции русского фольклора. Сравнение с павой (павлином) восходит к народным представлениям о том, что именно эта птица воплощает идеал красоты, достоинства. Походка девушки (тем более царевны) должна быть именно с достоинством, величавой.

В «Сказке о мертвой царевне» конфликтом, движущим сюжет, является «соперничество» красоты внешней и красоты внутренней. Пушкин здесь смотрит на женщину так же , как народ, для которого гораздо важнее внутренняя красота. Например, в сказке «Финист — ясен сокол» старшие дочери думают только о своей внешности («наряжаются в сарафаны нарядные, достают платья новые, надевают бусы золоченые» [4,c.7]), а младшая не просто красавица, которую «что ни в сказке сказать, ни пером описать: брови соболиные, очи соколиные, русая коса до пояса», она еще и «умница-разумница» . Или в сказке «Серебряное блюдечко и наливное яблочко»: старшие дочери — «белоручки, ленивицы», младшей сестрой помыкают, пестро и нарядно одеваются, а младшая Машенька — все за работой, «все сделать готова», «вся краса у Маши — русая коса, до земли падает, цветы задевает»(волосы — символ жизненной силы, мудрости). Именно такие героини добиваются счастья, гармония внешней и внутренней красоты помогает им преодолеть все препятствия. Сам Пушкин ценил в своей жене не только светскую красавицу: «… женка моя прелесть не по одной наружности»; «Гляделась ли ты в зеркало и уверилась ли ты, что с твоим лицом ничего сравнить нельзя на свете — а душу твою люблю я еще более твоего лица», — писал поэт своей прекрасной возлюбленной

Сюжет «Мертвой царевны» очень распространен в русском фольклоре. В сказках обычно мачеха преследует падчерицу, потому что та красивее ее родной дочери. Царевна Пушкина тоже имеет подобную внешность: Белолица, черноброва…

8

Красота молодой царевны подобна цветку, который рос тихо и незаметно, а когда расцвел, сразу поразил всех своей красотой:

Но царевна молодая,

Тихомолком расцветая,

Между тем росла, росла,

Поднялась и расцвела.

Когда мачеха узнает от зеркальца, что она не самая красивая, начинается гонение царевны. Между тем сама мачеха внешне ничем не уступит своей падчерице: она тоже румяна, бела, высока, стройна. Словом, «уж и впрямь была царица», но царевна побеждает ее внутренней красотой. Стремление к абсолютизации своей красоты, эгоизм царицы проявляются в разговорах с зеркальцем. Пока еще не было рядом красавицы-царевны, она обращалась с ним ласково:

Свет мой, зеркальце! скажи…

Но с появлением соперницы обращение другое:

Ах ты, мерзкое стекло!

Зеркало нейтрально по отношению к царице: оно отражает лишь объективную реальность, сообщает то, что есть. Интересно, что зеркало у Пушкина является не просто предметом, в котором разглядывает свое лицо царица. Оно отражает прежде всего внутренние качества, душу; именно в разговорах с зеркальцем, в разглядывании себя самой мы узнаем нрав царицы:

И царица хохотать,

И плечами пожимать,

И подмигивать глазами,

И прищелкивать перстами,

И вертеться подбочась,

Гордо в зеркало глядясь.

Царица довольна ответом зеркальца «Ты, царица, всех милее, всех румяней и белее«, и тело »исполняет» танец: царица плечами пожимает, подмигивает, прищелкивает пальцами, вертится. Когда же мачеха понимает, что ей не соперничать с царевной, она наполняется черной завистью, бросает непослушное зеркало под лавку.

Пушкиным ни разу не сказано, что царевна смотрит в зеркало, но оно, тем не менее, знает и ценит ее красоту, потому что она равноценна ее душе. В образе царевны воплощен тот народный идеал, который так ценил поэт: красота, приветливость скромность, трудолюбие, хозяйственность.

9

Заключение

Таким образом, мы определили, каков идеал женщины в русских сказках.

Образы идеальных женщин созданы в соответствии с представлением народа о красоте, русской фольклорной традицией, с опорой на национально-поэтические представления, которые воплощены прежде всего в сказках, былинах, пословицах, поговорках, песнях. Русская традиция соизмеряет требования идеальной внешности с внутренними качествами, душой.

 Без красоты душевной красота внешняя — ничто, ибо сверху-то ясно, а с исподу-то не красно.

10

Библиографический список

1. Русские волшебные сказки // Обр. И. Карнауховой. СПб., 1991 г.

2. Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки

3. Морской царь и Василиса Премудрая. Сказка

4.Сказка «Марья Моревна»

5.Сказка «Крошечка- Хаврошечка»

6.А.С.Пушкин «Сказка о царе Салтане»

7.А.С.Пушкин «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях»

8.Интернет-ресурс omsu.omskreg.ru›vestnik/articles…article.html 

9.womanideal.ru›ideal—krasoty…ideal—krasoty—v…

Полное название темы работы	Каков идеал женской красоты в русских народных сказках?
Фамилия, имя, отчество автора	Мирошникова Мария Дмитриевна
Фото автора
Территория, населенный пункт	Красноярский край, Ирбейский район, п.Степановка
Класс	5
Место выполнения работы	Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Степановская сош»
Руководитель	Богданова Татьяна Анатольевна, учитель русского языка и литературы
e—mail контактный телефон	Автор – [email protected] , тел. Руководитель — [email protected], тел. 38-1-18

Оглавление

Введение 3

Глава 1. «Что за прелесть эти сказки!» 4

1.1 Ценность сказки 4

1.2 Что же такое красота? 5

Глава 2. Красота в русских народных сказках 6

2.1 Народный идеал красоты 6

2.2 Женская красота в русских народных сказках 8

2.3 Идеал женской красоты 9

Заключение 11

Литература 12

Приложение 13

Введение

Я очень люблю читать сказки. Мир волшебства с фантастическими событиями всегда меня привлекал. Но особенно мне нравятся героини русских народных сказок. Им всегда все помогают, их любят, ими восхищаются, многие из них понимают язык животных и владеют тайными знаниями.

Прочитав множество сказок, я задалась вопросом, какими качествами нужно обладать, чтобы тебя считали красивым и любили? Данная тема особенно важна в сегодняшнее время, когда границы между добром и злом размыты, когда многие дети и взрослые ценят больше внешние данные, вещи, одежду, чем внутренние качества человека. Многие философы, ученые, литераторы, языковеды рассуждали и рассуждают о том, что же такое истинная красота. Это только привлекательность черт лица, фигуры? Или же что-то более глубокое понимается под этим словом? На эти вопросы я и постараюсь дать ответы, обращаясь к текстам своих любимых сказок.

Цель работы: описать идеал женской красоты в русских народных сказках.

Задачи:

• Дать определение словам «красота», «идеал»;

• Найти и выписать из сказок описание положительных героинь(их внешний вид, черты характера);

• Создать сравнительную таблицу «Женская красота в русских народных сказках»;

• Создать таблицу качеств красивого человека;

• Сделать вывод о том, кого на Руси считали красивым.

Методы: теоретический анализ, сравнение

Глава 1. «Что за прелесть эти сказки!»

1.1 Ценность сказки

Сказки – группа жанров народной эпической прозы. Основное отличие сказок от других прозаических жанров – отношение носителей традиций к описанным в них событиям как к вымыслу. Сказки имеют развлекательный, увеселительный характер. Основные их слушатели – взрослые люди, хотя существуют и детские сказки. Принято выделять несколько видов сказок: волшебные, новеллистические(бытовые), о животных[4].

Многие авторы определяют сказку как вид устного повествования с фантастическим вымыслом[9]. Связь с мифом и легендами выводит сказку за пределы простого фантастического рассказа. Сказка — не только поэтический вымысел или игра фантазии; через содержание, язык, сюжеты и образы в ней отражаются культурные ценности ее создателя.

Издавна сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них с реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о дворцах, о скатерти-самобранке. И всегда в русских сказках торжествовала справедливость, а добро побеждало зло. 

От других прозаических жанров сказка отличается более развитой эстетической стороной. Эстетическое начало проявляется в идеализации положительных героев, в ярком изображении «сказочного мира» и романтической окраске событий.

Мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в целом. С точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла – глубока и неисчерпаема.

1.2 Что же такое красота?

Красота – главная женская характеристика в русских сказках. Так что же такое красота? Я обратилась к словарю Ушакова Д.Н. , в котором дается определение этого слова: «красивая, привлекательная наружность»[10]. То есть красота заключается только во внешних идеальных данных (идеал – совершенное воплощение чего-нибудь[6]).

По словарю Ожегова C.И. это понятие раскрывается глубже: «все красивое, прекрасное, все то, что доставляет эстетическое и нравственное наслаждение[6]». Нравственное – значит, направленное не только на черты лица, фигуры, одежды, но и на духовную сущность человека. В своей работе я опираюсь на определение Ожегова. Ведь сказочная красота – это не какие-то особые пропорции тела, а прежде всего, особая духовность. Если внешняя красота дается от природы, ее можно создать с помощью прически, наряда, то внутренняя красота проявляется в нравственных поступках.

Понятие красоты – это гармоничное сочетание внутренних и внешних качеств человека.

Глава 2. Красота в русских народных сказках

2.1 Народный идеал красоты

Чтобы показать более полную картину о представлениях красоты человека на Руси, я обратилась к русским народным сказкам.

Особое место в русских народных сказках занимают героини-женщины, которые воплощают народный идеал красоты, ума, смелости и доброты. В русских сказках созданы прекрасные женские образы – красивые, добрые, умные и трудолюбивые. Часто главные героини изначально кажутся простыми и бесхитростными, но преодолевают все препятствия и всегда добиваются своей цели, уничтожая зло.

В сказке «Царевна-Лягушка» в качестве главной героини выступает девушка, заколдованная своим отцом Кощеем. Она волшебница, владеет тайными знаниями, общается с животными, любящая, заботливая, трудолюбивая. Все задания Царя выполняет с большой ответственностью, дает мудрые и ласковые советы Ивану-Царевичу.

Женщины в сказках сильны не только своей любовью, мудростью, но и коварством и хитростью. Так в сказке «Василиса Микулишна» главная героиня, по словам ее мужа Ставра Годиновича, была не только внешне красавица, но и хитра, умна, мудра, ловка. Она смогла перехитрить самого князя Киевского и спасти из заточения любимого. Прекрасно показан момент, когда Василиса остригает свои длинные русые волосы и какое-то мгновение рыдает над ними. Ведь волосы – главное достояние и красота женщины.

В сказках положительные героини не всегда являются царевнами, многие из них дочери купцов или обычные крестьянские девушки. Красота заключена не в положении в обществе, не в рождении, а в самих девушках, в их духовности, нежности, трудолюбии, чистоте, искренности. Обычно они любимицы и гордость своих отцов. Например, в сказке « Перышко Финиста Ясна-сокола» главная героиня описывается так: «Меньшая только о хозяйстве радела. Все-то она умеет, все-то у нее ладится. И собой-то красавица такая, что ни в сказке сказать, ни пером описать: брови соболиные, очи соколиные, русая коса – девичья краса – ниже пояса спускается».

Главная героиня в сказке «Василиса Прекрасная» с 8 лет жила падчерицей в новой семье отца. Она описывается как «первая на все село красавица». Но помимо внешней красоты в ней была и красота внутренняя, душевная. Она безропотно переносила все мучения от мачехи и сестер, труды, работу: «Работа так и горит у нее, пряжа выходит ровная да тонкая, как волосок». Старательная, трудолюбивая: «Шила не покладываючи рук», «встала ранёшенько». [3] Также девушка чтила традиции, уважала старших, не была любопытна, чем и заслужила уважение самой Бабы Яги.

В сказке «Белая уточка» княжна имеет «ласковые речи», направленные к мужу и детям. Детей и супруга любит, заботится о них, переживает о них, даже находясь в обличье уточки. Сердце любящей «красной девицы» «беду чует»(развита интуиция). Она «худых речей не слушает, с дурными людьми не дружит». Одета в княжеское платье (сарафан), имеет уборы(украшения).

Героиня в сказке «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» – сирота, но «красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать». Благодаря своим душевным и внешним качествам она выходит замуж за самого царя, который «наряжает ее в злато-серебро». Девушка близка к природе, без нее цветы не цветут, а с ее появлением «в саду всё зазеленело и зацвело».

В сказке «Морозко» главная героиня жила в семье отца с мачехой и ее дочерью. Не сладко было житье: «перевернешься – бита и недовернешься – бита»[8]. Девушка хозяйственная, работящая: «скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела – еще со свету». Рано вставала (в русских народных сказках отрицательно показаны герои, которые много и долго спали). Девушка заслужила дорогие подарки (соболью шубу, золото, серебро) от Морозки, который проверял ее на внутреннюю чистоту, порядочность. Как бы он ни морозил, главная героиня отвечала вежливо, с уважением. В сказке описываются и ее внешние данные «румяная, веселая, так и сияет».

Внешность многих героинь не описывается в сказках, но они вознаграждаются за покорность и терпение к неприятностям, трудностям, за уважение и любовь к своим родителям. Некоторые из них имеют родительское благословение, подарок от матерей, который помогает справляться с работой. Так в сказке «Крошечка-Хаврошечка» героиня – сирота, которую в семье одевали «в лохмотья, над работой морили, куском хлеба попрекали». Ей досталась от матушки родимой корова, которая ей во всем помогала. Когда корову решила зарезать злая мачеха, девушка «обнимает ее, сама слезами обливается», что показывает в ней любовь к животным, сострадание, милосердие. Она становится женою «богатого барина, молодого красавца», он увидел, что «веточки яблони к ней сами наклонились, яблочки сами в ручки ей падают», это значило, что она любит природу и природа её. А этого можно достичь, только будучи чистым, искренним душевно. В сказке описываются и ее внешние данные: барин берет её за «руку белую», то есть чистую, ухоженную, опрятную.

В сказке «Девушка в колодце» падчерица бросилась в колодец за веретёнышком. В этом раскрывается ее бесстрашие и в то же время покорность воле мачехи. За свою доброту, послушание и хорошую работу она «полюбилася» волшебнице, к которой попало веретено. Когда девушка выходила за ворота, ее всю «золотом обсыпало». И за нее посватался Иван-царевич.

2.2 Женская красота в русских народных сказках

Проанализировав прочитанные сказки, я создала сравнительную таблицу, в которой постаралась отразить главные черты положительных героинь. Черты, отражающие их внутреннюю и внешнюю красоту. (Приложение 1)

В данной таблице мы видим, что красота главных героинь не зависит от их положения в обществе, от происхождения, другими словами, от того, в какой семье они родились. Для того чтобы считаться красивым, не главное воспитываться в семье царя. Объединяют всех девушек их внутренние качества, черты характера. Это хозяйственность, умение любить людей, природу, животных, послушание, покорность судьбе. Но также эти героини борются за свою любовь, добиваются освобождения своих любимых и проходят ради них большие расстояния. Во внешности приветствуется естественность, настоящие красавицы не используют косметических средств, у них от природы широкие брови, алые губы, румяные щеки. А также героини трудолюбивы и встают рано, долго не спят.

2.3 Идеал женской красоты

Опираясь на данный материал, я обобщила его в таблицу Качеств красивого человека. Как видим, внешности уделяется в сказках – совсем немного. Главное — чтобы женщина выглядела естественно, имела длинные волосы и здоровое тело. Самое важное в красоте женщины – это ее глубокий внутренний мир, близость к природе, а точнее жить она должна в гармонии с животными, птицами, насекомыми и людьми. Хотя душу человека и невозможно потрогать, увидеть глазами, но ее чистоту, искренность, доброту можно почувствовать. Именно это и притягивает в положительных героинях.

Таблица 1. Качества красивого человека

Внешность(физические данные)	Брови соболиные (широкие, естественные), очи соколиные(хорошее зрение), русая коса — ниже пояса(длинные волосы), здоровый румянец
Внутренние качества(черты характера)	Нежная, трудолюбивая, искренняя, честная, умная, мудрая, уважающая старых людей, родителей, скромная, терпеливая, смелая, не любопытная, любящая, заботливая, ласковая, ловкая, радостная, веселая
Одежда	Аккуратность, чистота в одежде, в облике, опрятность
Умения	Хозяйственность, умение готовить, шить(ткать), прясть, танцевать, веселить гостей, знание языка животных, птиц, близость к природе

Заключение

В русских народных сказках отражаются мудрость, традиции русского человека. Именно поэтому я и обратилась к этому жанру устного народного творчества, когда решила узнать, какими чертами должна обладать женщина, чтобы ее считали красивой. Положительные героини часто кажутся простыми и бесхитростными, но преодолевают все препятствия и всегда добиваются своей цели, уничтожая зло. Более того: всё, что их окружает (животные, птицы, насекомые, деревья, цветы), готово помочь девушкам в их труде, в выполнении заданий, в достижении их желаний.

Прочитав сказки, я узнала, что красота не зависит от положения в обществе, другими словами: неважно, в какой семье родиться — бедной или богатой, можно быть красивым, обладая только прекрасными душевными качествами.

Также, чтобы считаться красивой, не обязательно носить дорогие платья и применять косметические средства для лица, достаточно быть аккуратно одетой, чистой и опрятной. А вот в список умений входит большое количество качеств: нужно уметь готовить, шить, вышивать, прекрасно танцевать.

Все положительные героини в сказках не только красивы внешне, но также имеют прекрасные душевные черты, они добры, милосердны, честны, искренни. А еще обладают такими качествами, как трудолюбие, покладистость, мастерство, хозяйственность. Отсюда я могу сделать вывод, что красота – это не только привлекательная наружность, но и внутренняя наполненность.

Литература

1. Калугин В.И., Сказители, М.: Сов.россия, 1989,128 с.

2. Кац Э.Э., Карнаух Н.Л., Литература: 5 класс, часть 1, М.: аст:астрель, 2013, 222 с. (67-73)

3. Куракина Р.П., Русские народные сказки, Спб: «Просвещение», 1992, 144 с.

4. Литература и язык: Энциклопедия. – М.: зао «росмэн-пресс», 2007.-584с. Статья сказки стр.440-441

5. Никотина О.Е., Сказка «Аленький цветочек» с.26-30 //С.Т.Аксакова, И.П.Карпов, Н.Н.Старыгина «Открытый урок по литературе», 2001

6. Ожегов С. И., «Толковый словарь русского языка», статьи Красота, Идеал 388, 304с., 2005

7. Липириди С.Х. Архетипы женского образа(на материале русских народных сказок), http://grani3.kznscience.ru/

8. «Морозко» http://azku.ru/russkie-narodnie-skazki/index.php 9. Сказка как жанр народного творчества http://detskie-skazki.com/stati/osobennosti-skazki.html

10. Ушаков Д.Н. Толковый словарь http://ushakovdictionary.ru/

Приложение

Приложение 1

Таблица 2. Женская красота в русских народных сказках

«Перышко Финиста Ясна-сокола»	Дочь купца. Хозяйственная, ласковая. Красавица:« брови соболиные, очи соколиные, русая коса – девичья краса – ниже пояса спускается». Смелая, терпеливая: ради любви преодолевает огромное расстояние, добивается, чтобы любимый её вспомнил.
Василиса Микулишна	Жена князя Ставра Годиновича. Красавица, хитра, умна, мудра, ловка. Смогла перехитрить самого князя Киевского и спасти из заточения любимого. Имеет длинные русые волосы. Одевается в новые платья. Умеет играть в шахматы, охотиться, владеет оружием.
Василиса Премудрая(Царевна-Лягушка)	Дочь Кощея Бессмертного. Умная, мудрая волшебница. Владеет тайными знаниями, общается с животыми, любящая, заботливая, трудолюбивая. Мастерица, умеет ткать, печь хлеб, прекрасно танцует.
Василиса Прекрасная	Дочь купца, падчерица, «первая на все село красавица». «Работа так и горит у нее, пряжа выходит ровная до тонкая, как волосок». Старательная, трудолюбивая: «Шила не покладываючи рук», «встала ранешенько». Чтит традиции, уважает старших, не любопытна.
Белая уточка	Княжна, имеет «ласковые речи». Детей и супруга любит, заботится о них, переживает о них, даже находясь в обличье уточки. Хорошо развита итуиция. Она «худых речей не слушает, с дурными людьми не дружит». Одета в княжеское платье (сарафан), имеет уборы( то есть украшения).
Алёнушка	Сирота, «красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать». Выходит замуж за царя, который «наряжает ее в злато-серебро». Девушка близка к природе, без нее цветы не цветут, а с ее появлением «в саду всё зазеленело и зацвело».
«Морозко»	Падчерица. Хозяйственная, работящая: «скотину поила-кормила, дрова и воду в избу носила, печь топила, избу мела – еще со свету». Рано вставала Заслужила дорогие подарки (соболью шубу, золото, серебро) от Морозки. Вежливая, с уважением и покорностью относится к старшим, к родителям. «Румяная, веселая, так и сияет».
«Крошечка-Хаврошечка»	Сирота, её одевали «в лохмотья, над работой морили, куском хлеба попрекали». Любит животных, близка к природе, чистая, искренняя. Обладает такими душевными чертами, как сострадание, милосердие, доброта. Становится женою «богатого барина, молодого красавца»
«Девушка в колодце»	Падчерица. Бесстрашная, смелая, покорная воле старших. Добрая, замечательно выполняет работу по хозяйству. За нее посватался Иван-царевич.

Учебно-исследовательская работа

Про красну девицу, добра молодца и другие эпитеты

в русских народных сказках

Автор

Купреева Екатерина,

учащаяся 7 класса

МБОУ «Гимназия № 5» г. Брянска

Руководитель

Легоцкая В.С.,

учитель русского языка и литературы

МБОУ «Гимназия № 5» г. Брянска

Оглавление

Введение……………………………………………………………..3

1. Что такое эпитет…………………………………………………..4

2. Классификация эпитетов…………………………………………6

3. Стилистическая роль эпитетов в русских народных сказках…..7

Заключение…………………………………………………………..10

Список использованной литературы………………………………11

Приложение 1………………………………………………………..12

Приложение 2………………………………………………………..15

Введение

Актуальность

В 5 классе мы продолжили изучение средств выразительности, в частности, эпитетов. Мы обнаружили, что не все ребята понимают, что такое эпитеты. Еще мы увидели, что эпитеты играют большую роль в русских народных сказках. Именно этим обусловлен интерес к данной теме.

Гипотеза

Мы предполагаем, что эпитеты играют важную роль в сказках, делают их красивее, понятнее, интереснее.

Цель

Выяснить роль эпитетов в русских народных сказках.

Задачи

1) изучить научную литературу об эпитетах и их роли в русских народных сказках;

2) описать эпитеты из русских народных сказок;

3) определить роль эпитетов в русских народных сказках.

Объектом исследования являются эпитеты, зафиксированные в сборнике русских народных сказок (автор-составитель О.Б.Алексеева).

Предметом изучения являются стилистические функции эпитетов.

Методы исследования. Для достижения намеченной цели использовались следующие методы исследования: анализ научной и справочной литературы, аналитические чтение, лингвистический анализ, статистический метод.

Практическая значимость работы. В перспективе данная работа может быть использована на уроках литературы в 5 классе, на факультативных занятиях, при подготовке к олимпиадам.

1. Что такое эпитет

Одним из самых ярких средств выразительности, используемых в устном народном творчестве, является эпитет. Из курса начальной школы нам известно, что это прилагательное в переносном значении, которок создает образ. Изучим подробнее определение понятия и обратимся с этой целью к различным источникам.

Толковый словарь С.И.Ожегова, к которому мы обратились в первую очередь, дает следующее определение термину: «В поэтике: образное, художественное определение. Постоянный эпитет (в народной словесности, например синее море, златые кудри). Нелестный эпитет (переносное: о неодобрительной характеристике кого- чего- нибудь)» [5, 847 с.]. Литературный энциклопедический словарь под редакцией В.М.Кожевникова уточняет и расширяет наше представление об эпитете: «.. Один из тропов, образное определение предмета (явления), выраженное преимущественно прилагательным, но также наречием, именем существительным, числительным, глаголом. В отличие от логического определения, которое выделяет данный предмет из многих (тихий звон), эпитет выделяет в предмете одно из его свойств («гордый конь»), либо-как метафорический эпитет- переносит на него свойства другого предмета («живой след»). Народно-поэтическое творчество знает обычно постоянный эпитет, отличающийся простотой и неизменностью («добрый молодец», «чистое поле», «красна девица»)» [2, 513 с.]. Очень много интересного об эпитете как термине узнали мы и из Терминологического словаря (сложная, но очень интересная книга!) «Выразительные средства современной русской речи» В.П.Москвина. Автор, в частности, пишет: «Эпитет-уточняющее определение, подчиненное задаче художественного изображения и эмоционально-образной интерпретации объекта» [4, 899 с.]. Очень интересным в этом словаре нам показалась представленная автором классификация эпитетов по значению- цветовые, звуковые, оценочные эпитеты, а также эпитеты, «дающие психологическую, поведенческую, портретную характеристику лица, либо характеризующие объекты по форме, размеру, температуре и т.д…» [4, 900 с.]. В учебнике Л.Г.Смирновой «Культура русской речи» мы узнали о силистической функции эпитета, который, как пишет лингвист, «отличается от простого сравнения художественной выразительностью, он передает чувство автора к изображаемому предмету, создает живое, яркое представление о нем» [10, 134 с.]. Большой интерес при изучении данного вопроса вызвала у нас и книга известного педагога Г.С.Меркина «Развитие речи. Выразительные средства художественной речи». «Эпитеты- это все красочные определения, выраженные прилагательными», -пишет автор. Ученый призывает изучать эпитеты с разных позиций, предлагая при этом различные классификации: «Эпитеты, выраженные словами, выступающими в переносных значениях, называются метафорическими… В основе эпитета может быть метонимический перенос названия, такие эпитеты называются метонимическими… С генетической точки зрения их можно разделить на общеязыковые (гробовое молчание, молниеносное решение), индивидуально-авторские (холодный ужас, изнеженная небрежность, леденящая вежливость), народно-поэтические (красная девица, добрый молодец»). Последние называют также еще постоянными, т.к. словосочетания с ними приобретают в языке устойчивый характер» [3, 52 с.].

Из Энциклопедического словаря юного филолога мы также узнали о том, что такое постоянный эпитет- «эпитеты, постоянно сопровождающие определенное существительное» [12, 346 с.].

Все изученные нами источники подчеркивают огромную роль эпитетов в произведениях фольклора, в частности, в сказках: «Эпитеты – одно из главных средств художественной выразительности былин и песен, сказаний и легенд» [11, 697 с.]. Также все справочники и словари указывают на то, что эпитетами в художественном тексте могут быть не только прилагательные. И в этом мы убедились, обратившись к текстам сказок. Например, в сказке «Баба-Яга и ягоды» для передачи настроения девочки, у которой Баба-Яга отобрала собранные ягоды, используется эпитет «горько заплакала», выраженный наречием [8, 97 с.]. А в сказке «Василиса Прекрасная» героиня, красоте которой завидовали мачеха и сестры, мучили всевозможными работами, «все переносила безропотно» (эпитет, опять же, выражен наречием) [8, 107 с.].

Таким образом, мы расширили наше представление об эпитетах, узнали, что, во-первых, это определение, рисующее художественный образ, во-вторых, эпитет чаще всего выражен прилагательным в переносном значении, реже –наречием.

2. Классификация эпитетов

Познакомившись с различными определениями эпитетов мы поняли, что их можно разделить на группы в зависимости от того, каким образом выражается авторская оценка в произведении: изобразительные и выразительные.

К изобразительным относят те, при помощи которых рисуются, изображаются герои сказок. Например, очень часто в сказках мы встречаем выражения: «красная девица», «красота невоображаемая», «добрый молодец» и многие другие. Всё это образы героев русских народных сказок. Если речь идёт об описании девицы, то она непременно будет красивой, мудрой, доброй, трудолюбивой. Если на страницах сказки мы встречаем молодца, то он обязательно будет добрым, сильным, смелым. Даже если в начале мы встречаем Иванушку-дурачка, то к концу сказки он становится «добрым молодцем». В этом выразилось отношение русского народа к сказочным героям, любование молодыми, красивыми, сильными и успешными людьми.

Выразительные эпитеты определяют отношение к описываемым предметам и явлениям. Например, положительную оценку несут эпитеты

«ясен сокол», «зеленый сад», «серебряный дворец», «добрый конь», «зеленый луг», «сизокрылый орёл», «красное солнышко», «дремучий лес», «море широкое», «златопёрый ёрш», «богатырские кони», «тихий пруд», «белокаменные палаты» и т.п.

Отрицательное отношение к изображаемому выражается при помощи эпитетов «тучи черные», «гроза страшная», «старая кляча», «паршивый жеребенок», «голос скрипучий», «лютые звери», «темные люди», «дурные мысли», «худая речь», «избушка кособокая».

В своей работе мы предприняли попытку создать свой толковый словарь эпитетов (Приложение 1), в котором наглядно представлены изобразительные и выразительные функции эпитетов, положительное и отрицательное отношение к изображаемому.

3. Стилистическая роль эпитетов в русских народных сказках

Прочитав 26 сказок, мы убедились в том, что эпитеты позволяют сделать ярче и выразительнее образ изображаемых явлений, предметов. Так, в сказке «Белая уточка» эпитеты позволяют зримо представить героев и их впечатления: «Стань, белая береза, у меня позади, а красная девица –впереди»! Белая береза вытянулась у него позади, а красная девица стала впереди, и в красной девице князь узнал свою молодую княгиню». Эпитет «красная» как нам стало известно, означает не только красивую девушку, но и «связан с понятием добра, высоких нравственных качеств, совершенства», если в сказках используется этот эпитет, то он относится к незамужней девушке, чьей-то возлюбленной, которая «наделена глубокими чувствами, страдает, тоскует, редко счастлива» [7, 287 с.]. Молодая княгиня из сказки «Белая уточка» действительно добрая, трудолюбивая, терпеливая, страдает в разлуке с любимым, подвергается домогательствам темных сил.

В сказке «Волшебная дудочка» эпитеты рисуют положительный образ главной героини: «В стародавние годы жили были муж с женой. И росла у них дочка пригожая.  Глядя на нее, люди радовались: со всеми девушка приветливая, ласковая, обходительная». Эпитет «пригожий» в сказках используется для характеристики не только привлекательных внешне героев, красивых, но и добрых, сердечных, дружелюбных и вообще хороших.

Но эпитеты выполняют и другие роли в русских народных сказках.

Подчеркивают какие-то характерные признаки и свойства описываемого объекта. Приведем примеры: «Вышел солдат из дворца, забрел в дремучий лес, сел под кустик, задумался-закручинился: «Ах, дух нечистый! Все из-за тебя пропадаю!» (Сказка «Елена Премудрая») [8, 108 с.]. .Дремучим лесом на Руси называли глухой темный лес, непроходимый, страшный. Слово дремучий этимологически связано с глаголом дремать, значит, дремучий -это еще и никем не потревоженный лес, спящий, безлюдный. Обычно с героями, попадающими в дремучий лес, происходят различные чудеса, встречи с чудовищами, как в сказке «Елена Премудрая».

Также эпитеты поясняют, уточняют признаки, отличающие предмет (например, цвет, размер, запах). Например, в сказке «Баба-Яга» как раз представлена такая функция эпитетов: «Стоит в лесу за высоким тыном избушка на курьих ножках, а в избушке сидит Бабьа-Яга, костяная нога, холст ткет». При слове костяная нога каждый читатель, конечно же, представляет лесную старуху-волшебницу, пожирающую людей. И избушка на курьих ножках в воображении всех читатателей сказок окружена забором из человеческих костей, а на заборе-черепа человеческие.

Прочитав сказки, мы убедились и в том, что эпитеты позволяют автору выразить свое отношение к описываемому явлению, дать свою оценку и передать это восприятие читателям. Например, «Стал было уже засыпать кузнец, как дверь отворилась, и вошло в избу целое стадо баранов, а за ними Лихо — баба огромная, страшная, об одном глазе». («Лихо одноглазое»)

Помогают создать живое представление о предмете. Так, в сказке «Марья Моревна» читаем: «Только пришли во дворец — как грянул гром, раздвоился потолок и влетел к ним в горницу ясен сокол. Ударился сокол об пол, сделался добрым молодцем и говорит…»

Создают определенную атмосферу, вызывают нужное эмоциональное состояние. Например, «берега у этого озера были высокие, обрывистые. Повадился ходить на берег чёрт. И ходил каждую ночь. Как только настанет полночь, выходит из воды косматый, седой старик, сядет на берег и закричит…» («Черт и мужик»)

Формируют у читателей определенное отношение к явлению, предмету или герою. Примеры: «Казак не стал долго раздумывать, отдал старику бочонок, а себе взял меч-саморуб, сел на коня и вздумал к королю вернуться. А под стольный город того короля подошел сильный неприятель; казак увидал рать-силу несметную, махнул на нее мечом: 
— Меч-саморуб! Сослужи-ка службу; поруби войско вражее». («Царевна змея».

Чтобы оценить роль эпитетов в отдельно взятой сказке, нами был проведен эксперимент. Мы внимательно прочитали сказки «Иван Быкович», «Иван Запечин» и «Василий сын», выписали все эпитеты и определили стилистическую функцию каждого из них. Данные нашего эксперимента представлены в приложении 2, из которого видно, как велика роль данного тропа в создании образов и авторского отношения к изображаемому.

Таким образом, роль эпитетов в художественной литературе бесценна. Именно эти выразительные слова делают сказки, которые все мы любим с раннего детства, живыми, увлекательными, способными вызвать самые яркие эмоции, настроения, оценки.
 

Заключение

Таким образом, проведя исследование, мы пришли к слудующим выводам:

во-первых, эпитет-это определение, рисующее художественный образ, чаще всего выраженный прилагательным в переносном значении, реже –наречием;

во-вторых, по значению эпитеты можно разделить на группы в зависимости от того, каким образом выражается авторская оценка в произведении: изобразительные и выразительные;

в-третьих, эпитеты в сказках выполняют важные стилистические функции- позволяют сделать ярче и выразительнее образ изображаемых явлений, предметов, подчеркивают какие-то характерные признаки и свойства описываемого объекта, поясняют, уточняют признаки, отличающие предмет (например, цвет, размер, запах), создают определенную атмосферу, вызывают нужное эмоциональное состояние, а также формируют у читателей определенное отношение к явлению, предмету или герою.

Список использованной литературы

1. Аникин В. П. Теория фольклора. Курс лекций.-М., 1996. — 408 с.

2. Литературный энциклопедический словарь (Под общей редакцией В.М.Кожевникова и др.)-М.: Советская энциклопедия, 1987.-752 с.

3. Меркин Г.С. и др. Развитие речи. Выразительные средства художественной речи: Пособие для учителя.-2-е изд., испр.- М.: ООО «ТИД «Русское слово –РС», 2005.-208 с.

4. Москвин В.П. Выразительные средства современной русской речи. Тропы и фигуры. Терминологический словарь.-3-е изд., испр. и доп.-Ростов на /Д:Феникс, 2007.-940 с.

5. Ожегов, С.И. Словарь русского языка: Ок. 53000 слов/С.И. Ожегов; Под общ. ред. проф. Л.И. Скворцова.- 24-е изд., испр.-М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век»: ООО «Издательство «Мир и Образование», 2005.- 896 с.

6. Российский энциклопедический гуманитарный словарь. Т 1: А-Ж/. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002.-688 с.

7. Российский энциклопедический гуманитарный словарь. Т 2: З-О/. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС: Филол. фак. С.-Петерб. гос. ун-та, 2002.-720 с.

8. Русские народные сказки. Т.1/Сост., авт. вступ. статьи и коммент. О.Б. Алексеева.-М.: Современник, 1987.-509 с.

9. Русские народные сказки. Т.2/Сост., авт. вступ. статьи и коммент. О.Б. Алексеева.-М.: Современник, 1987.-489 с.

10. Смирнова Л.Г. Культура русской речи: Учебное пособие по развитию речи.-2-е изд.- М.: ООО «ТИД «Русское слово –РС», 2005.-336 с.

11. Энциклопедия для детей. Т.10. Языкознание. Русский язык.-3-е изд., перераб. и доп./Гл.ред.М.Д.Аксенова.-М.: Аванта+, 2001.-704 с.

12. Энциклопедический словарь юного филолога (языкознание)/Сост. М.В.Панов.- М.: Педагогика, 1984.-352 с.

Приложение 1

Толковый словарь эпитетов

Белая береза -белоствольная береза, со времен язычества символ русской земли.

Белокаменные палаты — палаты, состоящие из белого камня.

Белый свет –жизнь на Земле в данное время.

Благословенная скотинушка -домашние животные (здоровые, приносящие прибыль)

Богатырский конь — очень сильный, могучий конь.

Божий свет-жизнь на Земле

Булатный нож-нож из многослойной стали, крепкий и надежный

Быстрая реченька-река с быстрым течением

Волшебная книга — книга, обладающая магическими свойствами.

Волшебный ковёр — ковёр, обладающий магическими свойствами.

Высокая гора — гора, на которую очень трудно или невозможно забраться.

Глубокое море — море очень большое (глубокое).

Глухая полночь — полночь, когда царит тишина, спит всё, даже растения.

Горемычная доля-несчастная судьба

Горькие слезы — слезы, которые проливает герой из-за большого горя.

Грехи великие — смертные грехи.

Громким голосом — геройским голосом.

Добрая воля — герой делает что-то по собственной воле, а не по принуждению.

Добрая минута — минута отдыха или удачи.

Добрый конь — конь, который верно служит своему хозяину.

Добрый молодец — 1) физически сильный мужчина; 2) человек, внушающий доверие; 3) человек с высокими нравственными качествами.

Дремучий лес — очень густой лес.

Дурные речи – 1) нецензурная речь.2)неправда, ложь, вымолел.

Живая вода — вода, которая обладает свойством «вдыхать жизнь».

Звери лесные — звери, которые обитают в лесу.

Зеленый луг — луг гладкий, покрыт травой только зеленого цвета.

Зеленый сад -сад, в котором растут вечнозеленые, красивые деревья

Земля сырая — обычная земля.

Золотая клетка — клетка, сделанная из чистого золота.

Золотой трон — трон, сделанный из чистого золота.

Кипучий котел-котел, в котором кипит вода.

Кособокая избушка-старая, ветхая, покривившая ся от времени.

Красная девица — обычная девушка, ничем не хуже и не лучше других.

Красота ненаглядная — красота девушки, на которую невозможно не смотреть (очень красивая девушка).

Красное солнышко — 1) солнце на закате или рассвете; 2) очень яркое солнце.

Кровные денежки-заработанные собственным трудом.

Ласковое слово-приятное слуху.

Лютые звери-злые, способные съесть человека.

Мёртвая вода — вода, которая залечивает любые раны.

Нечистый дух — дух, который побуждает человека совершать грехи.

Облака-тучи черные — всё небо черное, ни единого просвета.

Огненная река — река, которая горит пламенем.

Паршивый жеребенок — самый неприглядный, но обладающий особыми свойствами.

Поле чистое — поле, где ничего нет, кроме травы.

Путь долгий-1) путь, который длится несколько суток; 2) путь в далекую страну.

Сизокрылый орёл — очень могучая и зоркая птица.

Синее море — море синего цвета.

Старая кляча — старой клячей называют коня отрицательные герои.

Старо-древние годы — время, когда государства русского еще не существовало.

Страшная гроза -непогода, гроза с великими громом и молнией.

Студеная водица-холодная вода.

Темные люди -необразованные, не обладающие элементарными знаниями.

Тихий пруд- пруд со стоячей водой.

Тридесятое царство — царство, которое находится далеко (за тридевять земель) от царства Русского.

Уста сахарные — уста прекрасной героини (героя), привлекательные, сладкие, как сахар.

Хрустальная вода -прозрачная, чистая.

Худая речь-неприятные слова, недобрые, злые, осуждающие.

Черная туча-темные грозовые тучи, несущие град, сопровождаемые молнией, вихрем.

Чудесный дворец — очень красивый дворец, имеющий весьма необычные архитектурные особенности.

Чужие земли — земли, находящиеся за пределами Русского государства.

Чудесный конь — конь, обладающий сверхъестественными свойствами.

Чужедальняя сторонушка — страна, находящаяся далеко от Российского государства.

Ясные зори-чистые, солнечные, без тумана, без росы.
 

Приложение 2

Эпитеты и их роль в сказке

Катя Купреева
PPTX / 2.75 Мб

Оглавление

1.
Введение………………………………………………………………………..3
2. Глава 1. Определение понятия «идеал красоты»…………………………….5
3. Глава 2. Идеал женской красоты с древних времен до наших дней………..7
4. Глава 3.   Социальный опрос на тему «Понятие идеала
красоты»…………9                                                                              
5. Глава 4. Идеал женской красоты в русских
сказках………………………..13
6. Заключение……………………………………………………………………15
7. Литература………………………………………………………………………..16
8. Приложение…………………………………………………………………….17  

Введение

         Во все времена
девушки стремились соответствовать неким идеалам красоты. Удивительно, что в
разные эпохи у представителей различных национальных культур имелось свое
мнение о красоте и идеале. Так, в Индии идеальной считалась полная женщина,
поскольку ее пышные формы свидетельствовали о здоровье, богатстве и изобилии.
Телесный вес являлся показателем общественной значимости, весомости. Женщина «в
теле» являлась подтверждением того, что муж богат и занимает высокое положение
в обществе. И в Италии настоящей матери положено было иметь полную фигуру, так
как женщина считалась центральной фигурой в семье, сосредоточием мира. Материнство
в мире людей символически связывалось с изобилием Матери-Природы. Однако в
нашем современном обществе, где почти не осталось места культу материнства, к
полноте многодетной матери относятся с равнодушием или осуждением, провозглашая
моду на  стройных манекенщиц и актрис. Этот интерес вызван, прежде всего, к 
голливудским звездам, начиная с Джейн Мэнсфилд и заканчивая Мэрилин Монро. Но
почему в современном мире исказилось представление о женской красоте? Почему
изменилось представление об идеале красоты русской женщины, и какие народные
черты сохранила русская женщина в наше время?
          Актуальность исследования обусловлена изучением представлений об
идеале женской красоты в разных культурах и выявлением   особенностей красоты
русской  женщины. Чтобы познать идеал красоты русской женщины, мы обратились  к
русским литературным и народным сказкам. Поэтому объектом исследования служат русские народные и
литературные сказки, а предметом исследования – женские образы в русских
народных и литературных сказках.

           Нами выдвинута  гипотеза:
красота русской женщины будет идеальной, если ее внешность будет соответствовать
духовному миру.

                                                                3

                      Цель исследования
состоит в раскрытии   понятия идеала красоты русской женщины на примере русских
сказок. Для достижения цели необходимо выполнить следующие задачи:

1) рассмотреть, как менялся
идеал женской красоты в разные эпохи;
2) провести опрос учащихся на предмет представления об идеале красоты;
3)  проанализировать русские народные и  литературные  сказки и выяснить, 
какой идеал женщины в русском национальном сознании  представлен
в сказках; составить собирательный образ идеальной русской красавицы.
         При выполнении исследовательской работы использовали теоретические
методы: изучение научной литературы, анализ полученных результатов;
практические методы: анкетирование, наблюдение и сравнение.    
        

                                                              
4

Глава
1. Определение понятия «идеал красоты»

          Что такое красота? Что такое идеал?  Существует ли в
наше время идеал женской красоты? Каковы основные эталоны красоты нового
времени? Эти вопросы волновали ни одно поколение. Остановимся на определениях
этих понятий и обратимся к «Толковому словарю
живого великорусского языка» В.И. Даля: «Красота ж.- свойство прекрасного, отвлеченное понятие красивого,
изящество. Соединение истины и добра
рождает премудрость,
в образе красоты. Красота лица, пригожество. Красота слова, изящество выражения. Красота приглядится, а ум вперед пригодится…» [1] 
          В «Толковом словаре
русского языка» С.И.Ожегова находим такое определение: «Красота — это все красивое, прекрасное, все то, что доставляет эстетическое и
нравственное наслаждение. Красота русской природы. Красота поэтической речи.
Отличаться красотой.  Для красоты (разг.)».
И определение понятия «Идеал — это то, что
составляет высшую цель деятельности, стремлений. Высокие гуманистические
идеалы. Совершенное воплощение чего-нибудь. Наилучший вид, элитный образец
чего-нибудь ».[2]
         Определение «идеала
эстетического» дано в «Словаре литературоведческих терминов»: «идеал
эстетический — (от греч. idea — идея, понятие, первообраз, представление) —
художественное представление о совершенстве, отраженное в произведении
искусства: изображение прекрасного как должного. Идеал эстетический — высший
образец красоты, добра, истины, воплощенный в образе человека, а также в
общественном устройстве. Художники каждой эпохи тяготеют к своему идеалу,
его характер определяется общественными тенденциями». [3]
          Этало́н (фр. étalon) — средство измерений (или комплекс средств измерений), обеспечивающее воспроизведение
или хранение единицы, а также передачу её размера нижестоящим по поверочной     схеме     средствам измерений и утверждённое в качестве эталона в
установленном порядке».[4]
                                                             5    

         Поэты и художники в
разных странах и в различные эпохи разрабатывали трактаты о красоте и пытались
создать свой идеал красоты. Так, например, Питер Пауль  Рубенс внес свой вклад в определение понятия
идеала красоты, написав «Трактат о теле человеческом», где утверждал: «Говоря о
женской фигуре, следует заметить, что очертания и контуры мышц
 женщины, ее манера стоять, идти, садиться, все ее движения и все ее
действия представлены таким образом, что в них нельзя разглядеть совершенно
ничего, свойственного мужчине. Напротив, в соответствии со своим первоначальным
элементом, коим является окружность, она вся круглая, нежная, гибкая и во всем
противоположна мощной и мужественной форме».
             Монах валламброзаского ордена
Аньоло Фиренцуола в трактате «О красоте женщин» дает нам свое представление об
идеале красоты в эпоху Ренессанса: «Ценность волос настолько велика, что, если
красавица украсилась золотом, жемчугом и оделась бы в роскошное платье, но не
привела в порядок свои волосы, она не выглядела ни красивой, ни нарядной…
волосы женщины должны быть нежными, густыми, длинными, волнистыми, цветом они
должны уподобляться золоту, или же меду, или же горящим лучам солнечным.
Телосложение должно быть большое, прочное, но при этом благородных форм…»[5]

          Определение идеала
красоты современной женщины дано и в «Энциклопедии красоты»: «Идеал красоты
женщины состоит из двух взаимосвязанных вещей: внешней красоты и здоровья.
В моде плавность и гибкость линий, отсутствие излишне богатых
форм, худоба лица, но главное – ухоженность и холеность». [6]
          Таким образом, мы видим, что точного определения понятия «идеал
красоты» нет ни в одной справочной и энциклопедической литературе, так

как у каждого народа в разные
эпохи было свое представление об идеале
красоты.
                                                            6

Глава
2. Идеал женской красоты с древних времен до наших дней

        
Вглядимся в зеркало времен и понаблюдаем за тем, как менялся
идеал женской красоты. В первую очередь, вечная или истинная
красота  была связана с библейским образом Евы, прародительницей человечества,
красивой женщины  с округлыми формами. Вне зависимости  от времени, от модных
тенденций искусство всегда предпочитало создавать образ пышных женщин. И этому
есть объяснение. Изначально мир был сотворен по образу и подобию круга: земля,
солнце, луна, звезды,
атомы – все имеет круглую форму. Полнота, или округлость форм, ближе к
совершенству – райскому состоянию единения с Богом. Эта истина отразилась в
символике мифов, сказок, верований разных народов. Не случайно округлость
фольклорных героев считалась признаком здоровья.
        В Античности вес тела не имел значения, главное, чтобы тело было
пропорциональное и натренированное. Так, в древней Греции эталоном красоты
стала скульптура Афродиты. В раннее Средневековье земная красота считалась греховной, а наслаждение ей –
недозволенным. В это время идеалом средневековой женщины стала пресвятая дева
Мария.  В XII-XIII веках люди перешли к почитанию богатства, и в женской моде
появилось подчеркнутое великолепие. Существовал некий собирательный образ
Прекрасной Дамы со стройной фигурой, светлыми волосами. Рыцари такую женщину
сравнивали с розой – нежной, хрупкой и изящной.     Чувственные, цветущие
женщины эпохи раннего и высокого Возрождения сменили стройные тела
средневековых женщин. С человеческого тела было снято табу,
наложенное церковью. Красота теперь снова неотрывно связана с телом. К женской
красоте перестали относиться, как к дьявольскому искушению, а к телу – как к
греховному сосуду. Напротив: красота теперь – дар Божий, заслуживающий
поклонения, а прекрасные женские тела появляются на картинах всех выдающихся
живописцев. И вновь искусство вознесло
на пьедестал материнство. Идеалами
той эпохи стали Мона Лиза,
                                                             7

увековеченная
великим Леонардо да Винчи, и красавицы Рубенса,
Рембрандта и других художников венецианской школы. [Приложение
1]
          Начало эпохи романтизма
проявилось в женской моде естественностью и худобой, девушки облачались в
корсеты, чтобы подчеркнуть свои формы. Идеал европейской женской красоты ввел в
моду хрупкость и изящество, которое к началу XX
века перешло на женскую фигуру.
          В XX веке главным достоянием женщины стала свобода, которая открыла
возможность самовыражения. Больше всего у женщин ценился ум, энергия, умение
зарабатывать деньги. В 20-е годы в моду вошли женщины со стройной фигурой,
короткой прической и кукольным лицом. Идеальная женская фигура стала походить
на мужскую. Мода всего лишь соответствовала духу времени, она поддерживала идею
равенства полов. Но гениальное искусство вне зависимости от идеалов и вкусов
своей эпохи отдавало предпочтение пышным, округлым формам, воплотившихся в
произведениях Пикассо, Брака, Бекманна, Кустодиева. С началом эры кино
законодателем мод на идеальную женскую фигуру стал Голливуд. Марлен Дитрих и
Грета Гарбо, затем Мэрилин Монро и Джина Лолабриджида стали считаться идеалом женской
красоты для миллионов людей XX столетия.
          В XXI веке эталоном красоты являются стройные, спортивные женщины,
которые не согласны мириться с лишними килограммами веса и довольно далеко
отошли от первооснов человеческого бытия. Вышли из моды и признаки зрелой
женственности, на смену пришел идеал девочки-подростка, затянутой в джинсы с татуировкой
на теле.
           Из сказанного можно сделать вывод, что понятие о женской красоте на
протяжении многих веков менялось, что в мире не было как такового общепринятого
понятия идеала женской красоты. Каждая женщина искала для себя что-то свое, чем
подчеркивала прелести своей фигуры. Но во все времена
ценились уверенные в себе женщины – те, кто игнорировали свои недостатки и
принимали свое тело таким, каким создала его природа.
                                                            8

Глава
3. Социальный опрос на тему «Понятие идеала красоты»
            В анкетировании на тему «Понятие идеала женской красоты» приняли
участие  учащиеся 8-11-х классов МБОУ СОШ № 1, всего было опрошено 50 учеников,
среди них 38 девочек и 12 мальчиков. Анкета содержала семь
вопросов, посвященных теме нашего исследования:

1.     Красота
в вашем понимании?

2.     Красота
в наше время – это…

а)
внешность, б) внутренняя составляющая, в) другое

3.     Согласны
ли вы с утверждением «Красота – страшная сила»?

4.     Для
вас красота — важный показатель?

5.     Идеал
женской красоты – это…

6.    
Каковы основные эталоны женской красоты
нового времени?

7.     Кто
для вас является идеалом женской красоты?

      Результаты
опроса:

     
1. Красота в вашем понимании?

          
На первый вопрос «Красота в вашем понимании» ребята отвечали весьма разнообразно:
и душа, и внешность, и гармоничное сочетание внутренней и внешней красоты…
Для одних, красота — это все прекрасное, для других, красота — это все то, что
вдохновляет и имеет интерес. Но большинство опрошенных все-таки сошлись в
едином мнении о красоте, как о внутреннем составляющем, гармонирующим с внешним
обликом. Радует, что среди наших ребят есть те, кто ценит не только одежку, но
и ум, и душу. Были и другие варианты ответа: «идеальное состояние внешности
человека и его духовного мира», «это богатство внутреннего мира», «красота
души».

          
2. Красота в наше время – это

а)
внешность, б) внутренняя составляющая,  в) другое.

                                                            9
          Результаты опроса показали,  что большинство учеников (56%)
под красотой понимают гармонию внутренней и внешней красоты. Но некоторые
считают, что в наше время в человеке важна только внешность. Вероятно, эти
ребята выбирают себе собеседника  по внешним параметрам. Наверно, с такими людьми
достаточно тяжело общаться, ведь для них приоритетнее то, как выглядит человек,
но никак не  духовный мир.

Рис. 1. Определение понятия красоты

          3. «Красота — страшная сила»?

             
Эта крылатая фраза Фаины Раневской стала культовой в наше время. «Красота – страшная сила», порой
требующая самых невероятных жертв и проявлений. Иногда она может обернуться против обладателя
красоты и принести ему немало неприятностей и страданий.
А может изменить мир в лучшую сторону, так как человек всегда стремится к
прекрасному. Главное, чтобы красота была не разрушительной, а созидательной
силой. И с этим согласны 74%
учащихся. А 26% ребят считают, что истинная красота —  это скромность,
естественность без риска здоровью и  что ее роль в обществе
невелика.                             

    
4. Красота — важный показатель?

     
    При встрече или знакомстве мы всегда оцениваем человека внешне, то есть
обращаем внимание на то, как он выглядит. Нам интересно было узнать, является
ли важным показателем для ребят красота. Из всех 50 опрошенных
                                                           10

только
19 считают, что красота — это важный показатель. Внешнюю привлекательность они
ставят выше внутренних качеств. Такие ребята весьма критичны к внешнему виду
человека, они не будут общаться с человеком, обладающим внешними изъянами. 25
других думают о том, что  это не совсем важный показатель. Ведь в данном случае
во внимание берется внешний облик. Такие ученики просты и некритичны по
отношению к другим, для них неважна яркая оболочка, так как ценна внутренняя
суть. Для двух ребят красота совсем не играет никакой роли в человеке. Из
ответов учащихся мы увидели, что для большинства из них красота не является
важным показателем, такие люди более просты в общении и в выборе друзей и ценят
в них только душевные качества.

      5. Идеал женской красоты.

           
При выборе качеств, характеризующих идеал женской красоты почти все ученики,
ответили, что для них женским идеалом является обладательница богатого
внутреннего мира и хороших внешних данных
(90%). Остальные 10% ответили весьма оригинально: 7 % посчитали идеалом
совокупность хороших качеств в женщине: ухоженность, аккуратность, воспитанность,
естественность, а другие 3 % и вовсе посчитали идеал, как и слово 
«совершенство»,  понятием быстротечным, но ярким. Для них идеалом послужила
беременная или влюбленная женщины.
         6. Каковы основные эталоны женской красоты нового времени?
          В результате анализа ответов, выяснилось, что лидера среди
эталонов женской красоты не наблюдалось. Варианты были самые разные, все они
отражают господствующие критерии красоты современного общества:
1. Дистрофийное телосложение. 2. Осиная талия, длинные ноги, параметры тела
(90/60/90); модельная внешность. 3.Тату, вульгарная и вычурная одежда. 4.
Обеспеченная девушка: наличие дорогой машины, квартиры, дизайнерской
                                                          11

одежды.
5. Ухоженная женщина с маникюром, ярким макияжем и с индивидуальным стилем. Таким
образом, эталонов красоты нового времени множество, и они отвечают критериям
современного общества.

       
7. Кто для вас является идеалом женской красоты?

        
По результатам опроса  среди идеалов женской красоты лидирует мама.

      
Рис. 2. Определение идеала женской красоты

         
Большинство ребят (44%) из этой категории выбрали в качестве своего идеала маму,
то есть родного человека, которого знают с самого рождения и для них,
безусловно,  она лучше всех. На втором месте число ребят (24%), у которых идеал
женской красоты совсем отсутствует. Думаю, это связано с неспособностью  видеть
прекрасное, хотя,  может быть, в жизни этих ребят еще не появился человек,
который заинтересовал бы своей индивидуальностью. На третьем месте те ученики
(20%), чей выбор в пользу кинозвезд: Одри Хепберн, Вивьен Ли и другие.
Остальные ученики (12%) выбрали в качестве идеала красоты принцесс  из сказок и
мультфильмов.
         По результатам анкетирования можно сделать вывод, что женская красота для
учащихся нашей школы понятие неоднозначное, большинство главным качеством
красоты считают внутренний мир человека. Идеалы женской красоты в нашем мире
существуют, но для каждого ученика они индивидуальны, у многих опрошенных идеал
— мама. Эталонов красоты много,  и они отражают критерии красоты современного
общества.
                                                          12

Глава 4. Идеал женской красоты в русских сказках

         «Красота спасет мир», —
писал Ф.М. Достоевский. Но какая красота спасет мир? Ведь у каждого народа свой
эталон красоты. Что значит красота русской  женщины? Прежде всего, идеал
русской женщины проявился в сказках.  И это не случайно, потому что русская
сказка – это путь понимания народной мудрости, выражение духа народа. Она повлияла
на наше национальное сознание, привела к пониманию христианской жизни.
          Исследуя женские образы в русских сказках, попытаемся определить 
отличительные  черты русской женщины. Народный идеал русской женщины, прежде
всего, представлен внешностью сказочных героинь: девиц с белым лицом, румянцем
на щеках,  с бровями «черна соболя», глазами, словно «звездами», осанкой
«лебединой», походкой «павиной», с длинной русой косой. Но только ли внешность
героинь определила эталон красоты женщины? Обратимся  к сказкам и понаблюдаем
за судьбами сказочных героинь.
        Тяжело пришлось в жизни Настеньке из сказки «Морозко». Трудолюбивую,
кроткую падчерицу невзлюбила мачеха и решила погубить. Несмотря на жестокие
испытания холодом и трудом, Настенька не озлобилась ни на отца, ни на Морозко. Настенька
является идеалом терпеливости, трудолюбия, силы духа  и  светлой души.
          В сказке С.Т. Аксакова «Аленький цветочек» Аленушка пострадала от
зависти и ревности сестер. В семье она была младшей дочерью,  «отец любил ее больше,
потому что она была собой лучше всех и к нему ласковее».  Не за подарки она «молвила
слово доброе и сердечное», как это делали сестры. Аленушка жалела своего отца,
заботилась о нем, он был для нее самым дорогим человеком. И ради его спасения
она была готова покинуть отчий дом и принести себя в жертву чудовищу. Аленушка
стала идеалом
доброты, сострадания, жертвенности и родительского почитания.

13

         Василиса Премудрая в сказке «Царевна-лягушка» по воле зло
 колдуньи была превращена в лягушку. Снять заклятие ей помогла любовь Ивана.
Эта героиня обладала мудростью, хитростью и способностью творить чудеса. Она
была  прекрасной хозяйкой, мастерицей: и рубаху могла сшить, и каравай испечь,
и ковер выткать. Василиса — идеальная невеста, так как помогала своему жениху
достойно пройти все испытания и обрести семейное счастье. Василиса Премудрая
стала олицетворением мира и семейного очага.
           Марья Моревна, заглавная героиня народной сказки «Марья Моревна»,
прекрасная царевна, смелая воительница, осталась преданной в разлуке с мужем,
помогла ему победить Кащея. Все завидовали Ивану и говорили, что «такой
красавицы во всем свете поискать – другой не найти». Для народа Марья Моревна
служит идеалом порядочности, верности и любви.
          В сказке «Белая уточка»  княжна, нарушив запрет мужа не выходить в
сад в его отсутствие,  ослушалась и была превращена колдуньей в белую уточку.
Вскоре она вывела деточек и вырастила. Но случилась беда, ребята случайно
забрели на княжеский двор, ведьма узнала их и омертвила. Материнское сердце
уточки почуяло горе, она отправилась на поиски детей и нашла их «белые тела» на
княжьем дворе. «Кинулась она к ним, крылышки распустила и завопила: «Мои
деточки, я нуждой вас выхаживала, я слезой вас выпаивала, темную ночь
недосыпала, сладок вкус недоедала!» Почуял князь неладное, снял с уточки
заклинание, и обратилась она в молодую княжну. [7]  В образе княжны воплотился
идеал материнства, заботы и нежности.
         Таким образом, сказки помогли определить эталон красоты русской
женщины и прийти к выводу, что русская красавица – это женщина-славянка с
богатым внутренним миром и силой духа, в ней отразились лучшие национальные
черты: красота, мудрость, доброта,  нежность, терпение, трудолюбие, смелость,
милосердие, любовь и верность. Она – идеальное воплощение материнства,
носительница семейных ценностей, хранительница
                                                           14 

 семейного очага. [Приложение 1] Своей особой красотой,
уступчивостью, самоотверженностью русские женщины и сегодня привлекают мужчин
всего мира, так как в них идеально гармонируют внешность  и духовность.
                                                         

Заключение

           Подводя итоги
исследовательской работы, можно подтвердить рабочую гипотезу, что красота русской женщины будет идеальной, если ее внешность будет
соответствовать духовному миру, поэтому мы попытались проанализировать
народные  женские идеалы, выраженные в русских сказках. Это помогло составить
собирательный образ идеальной русской красавицы: славянки с богатым внутренним миром и силой духа, в которой
отразились лучшие национальные черты, семейные ценности русского народа. 
          В ходе исследования были
изучены и описаны идеалы красоты женщин различных эпох, сделаны выводы об
относительности понятия идеала красоты, эталонов женской красоты.

         По результатам
анкетирования учащихся сделаны выводы о неоднозначном понимании идеала женской
красоты, эталонов красоты нового времени.

         Практическая значимость данного исследования состоит в
том, что его материалы и выводы можно использовать при подготовке классных
часов, для проведения элективных занятий по МХК и уроков литературы.

                                                      
15

Литература

1.
Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2 – М.: Русс.яз.,
1989. 877 с.

2.
Ожегов, С.И., Шведова Ю.Ю. Толковый словарь русского языка. 4-е изд. –М.:
Азбуковник, 1999. 944с.

3.Тимофеев Л.И., Тураев С.В.
Словарь литературоведческих терминов. – М.: Просвещение, 1974. 509с.

4.  Ресурс  http://ru.wikipedia.org/ [Электронный ресурс] – режим
доступа – Википедия – версия энциклопедии на русском языке.

5.  Ресурс http: // byaki.net / [Электронный ресурс] – режим доступа –
Н.М. Аршавская. Идеал красоты в разные эпохи от Средневековья до конца 19 века.

6. Ресурс www passion.ru [Электронный
ресурс] – режим доступа – Энциклопедия красоты.

7. Пропп, В.Я. Народные русские сказки
А. Н. Афанасьева: В 3 т. / Подготовка текста, предисловие и
примечания В. Я. Проппа. — М.: Государственное Издательство
Художественной литературы (Гослитиздат), 1978

16

Приложение  

Идеалы
женской красоты

Идеал
Античности

Идеал
Средневековья

Пресвятая
Дева Мария

Идеал
эпохи Возрождения

Мона
Лиза

Идеал
эпохи романтизма

Идеал
красоты женщины XX
века

Мэрилин
Монро

         

Идеал
красоты современной женщины

            

Русские
красавицы

             

                        

                                   
Идеал русской женщины

      
Русская красавица – это женщина славянской внешности с богатым внутренним миром
и силой духа. В ней отразились лучшие национальные черты: красота, мудрость,
доброта,  нежность, терпение, трудолюбие, смелость, самоотверженность,
милосердие, любовь и верность.
Она – идеальное воплощение материнства, носительница семейных ценностей,
хранительница семейного очага. Она такая же тайна, как и сама русская душа.

Пример заказа работы

Назовите слова, которыми в сказках описывалась красота девушек. Приведите примеры конкретных сказок. Будут ли эти эпитеты отличаться друг от друга, если речь идет о сказках разных народов.
Тип Другое Предмет Педагогика Объем работы 5-5 страниц Заказ размещен 7 ноября 2021 г. Номер заказа 120222	Описание Назовите слова, которыми в сказках описывалась красота девушек. Приведите примеры конкретных сказок. Будут ли эти эпитеты отличаться друг от друга, если речь идет о сказках разных народов.
Файлы заказчика Отсутствуют

Предварительная стоимость работы:
290
руб.