Небольшой рассказ о князе владимире

Краткая биография Князя Владимира Красное Солнышко креститель Руси

Князь Владимир правил Русью в период с 978 по 1015 г.г. Сначала стал великим князем киевским, а затем присоединил к нему и другие земли. Он стал крестителем Руси, обратив ее в христианскую веру.

Детство и начало правления князя

Достоверно дата его рождения не установлена. Историки относят это событие, приблизительно к 960 году. Владимир был сыном Святослава, внуком Игоря и правнуком основателя династии – Рюрика. Мать его, Малуша, была ключницей у его бабки – княгини Ольги и наложницей Святослава.

Родился будущий князь всея Руси в небольшой деревушке, близ Пскова, как считают историки. Первые годы своей жизни он и провел там со своей матерью. Позже он попал в Киев и воспитывали его княгиня Ольга и его дядя по матери – Добрыня (он был воеводой).

Святослав, потерпев поражение в походе на греков, по возращении домой был убит печенегами. А уезжая, он поделил меж своих отпрысков владения. Ярополка оставил он княжить в Киеве, Олега – над древлянами. А Владимиру достался Великий Новгород.

После гибели Святослава меж его старшими сыновьями, Ярополком и Олегом, завязалась война. В результате ее Олег гибнет, а Ярослав присоединяет к Киевским землям владения брата.

Собирался пойти он и на Новгород. Владимир бежал оттуда. Но, спустя 2 года, он возвращается с целой ратью наемных варягов. Он намерен убить брата. Киевскив воевод, поставленных Ярополком в Новгороде, он отправляет к нему с этой вестью. К Владимиру примыкают и новгородцы.

Решил Владимир посвататься к дочери полоцкого князя – Рогнеде. К ней уже сватался Ярополк. А Владимиру она отказала, назвав его сыном рабыни. Это сильно оскорбило князя и в ярости он громит Полоцк, убив его князя и сыновей, и увозит с собой Рогнеду.

Оттуда сразу же направляется он к Киевским землям. Брат его бежит. Позже, он будет убит.

978 год. Владимир объявляет себя князем киевским.

Принятие христианской веры

С начала своего правления Владимир занялся нововведениями в языческом вероисповедании. Были даже и гонения христиан на Руси. Но, не долго. Вскоре князь понял, что для объединения земель русских язычество – помеха. И встал вопрос о едином вероисповедании, способствующем единению и послушанию подданных. Долго выбирал князь веру. И вот, в 987 году было принято решение о крещении Руси. Точная причина выбора именно христианства не известна. До сих пор ведутся споры на эту тему. Есть версия, что крещение решил принять Владимир, для того, чтобы взять в жены царевну Анну, которая была христианкой. Однако, эта версия не единственная.

988 год. Этот год считается годом крещения Руси. Дата эта тоже не точная, но общепринятая.

До перехода в веру христианскую Владимир имел несколько жен. И осталось от них у него много детей. После крещения же, его официальной супругой считалась византийская царевна Анна. Но, была у него и еще наложница, имя которой осталось неизвестно.

Князь Владимир был человеком, любящим роскошь и гуляния. Характер его больше был мирным. Но, походы военные он все же, как и подобает правителю, совершал.

Завоевания князя Владимира

Расширил он границы государства Русского, присоединив и обложив данью многие земли.

981 – 982 годы – объединение Древлянских владений с Вятскими. Вятичи подверглись налогообложению.

 В 984 году были завоеваны Радимичи. Обложил данью князь и Хазарские земли.

В 985 году вел он войну с Болгарией. В 988 осаждал Крым (тогда – Корсунь). На хорватские земли собрал он войско в 991 г.

Участвовал Владимир и в военных походах вместе с византийскими войсками.

А  в 1015 совершил он последнее свое военное похождение на печенежские земли. В этом же году князь умер, будучи тяжело болен.

За время его правления, помимо завоеваний, было заключено им и не мало мирных договоров с разными государствами, в том числе с Чешским и Византийским.

Датой смерти князя считается 15 июля 1015 года.

Вариант 2

Владимир Красное Солнышко (Владимир Великий, Владимир Святославович) являлся князем Киевской Руси. Происходил из знатного рода Рюриковичей (был внуком основателя династии).

Родился приблизительно в 960 году, точная дата не установлена. Его отцом был известный полководец Святослав Игоревич. Именно во время правления князя Владимира в Киевской Руси отказались от языческого вероисповедания и приняли христианство. Смену религии князь расценивал как возможность объединения земель в целостное государство. Владимир смог также расширить территориальные границы Киевской Руси.

Владимир Красное Солнышко пришёл к власти в 978 году. После смерти его отца Святослава, будущий креститель Руси и два его старших брата (Олег и Ярополк) вели междоусобную борьбу за право правления землями. Перед смертью, Святослав поделил свои владения между сыновьями, но Ярополк убил Олега и присвоил себе его земли. Позже, Владимир собрал большое войско и направился в Киев к Олегу, но брат сбежал. Таким образом, Владимир стал единоличным правителем Киевской Руси.

О князе Владимире есть упоминания в исторической летописи под названием «Слово о полку Игореве». В ней описываются военные его военные походы, а также управленческие достижения и политические реформы. Также, до наших времён сохранились серебряные и золотые монеты с изображением Владимира Великого. Считается, что эти монеты были первыми из выпущенных в Киевской Руси.

До крещения Руси, у Владимира было несколько жён и наложниц, а также, множество детей от них. Позже он женился на дочери византийского царя Анне. Предполагается, что у этого брака были политические мотивы. Согласно историческим данным, у Владимира было более, чем двадцать детей. Наиболее известной исторической личностью среди его сыновей был князь Ярослав Мудрый, своим же приемником Владимир собирался сделать другого отпрыска — Бориса.

Датой смерти Владимира Святославовича принято считать 15 июля 1015 года. Он был тяжело болен, а также, измотан военными походами, целью которых было завоевание территории. После смерти князя, власть над Киевской Русью перешла к одному из его сыновей — Вышеславу.

Биография 3

История нашей Родины рассказывает о страшных событиях и о славных делах наших предков, учит современников не совершать ошибок. Биография Владимира Красное Солнышко лишнее подтверждение этому.

В первые годы правления характер юного Владимира, внука княгини Ольги отличается жестокостью, многочисленным прелюбодеянием, растлением малолетних. После победы над Ярополком, Владимир на главной площади Киева строит огромное святилище, где помещает языческих идолов. Главному богу Перуну, Владимир повелевает придать свой облик. Проявляется гордыня и все дозволенность повелителя. По мере взросления, буйный характер Владимира успокаивается, приходит мудрость.

Он понимает, что многочисленные языческие боги не способствуют укреплению власти. Вспоминается, как бабка княгиня Ольга проводила христианские обряды. В 987 году на совете бояр князь Владимир объявляет о «крещении Руси по греческому закону». Кроме того принятие христианства обещало усиление дружбы с Византией.

Крещение Руси.

Владимир Святославович решает жениться на сестре византийских императоров Анне. Девушка соглашается на сватовство, при условии что Владимир примет христианство. Пока Анна по морю добиралась до земель жениха, с ним случилась беда. Князь внезапно ослеп. Встревоженная невеста посоветовала немедленно креститься жениху. Во время обряда зрение вернулось к Владимиру. Уверившись в Иисуса Христа, киевский владыка повелел крестить народ свой, в первую очередь своих сыновей и ближних бояр. Характер владыки Руси меняется. Своих прежних женщин Владимир освобождает, даже Рогнеде прощает ее попытку убить мужа. Единственной женой остается византийская принцесса Анна, с которой он венчается.

Княжич увлекается рукописанием, церковным учением. Единственной заботой повелителя становится укрепление и безопасность земель русских, он завоевывает территории на Северном Кавказе, по берегам Волги, Каспия. Народ чувствует милость и заботу о себе, называет князя Красным Солнышком. Для укрепления христианской веры строится величественный храм Пресвятой Богородице, на горе Афон приобретается скит для русских монахов. Отдает в пользу церкви десятую долю всех своих доходов. Для просвещения народа вызывает в страну греческих священнослужителей, создается специальное учебное учреждение. Издает новый церковный Устав, получивший название «Кормчая книга». Начинается массовое просвещение и крещение жителей страны. Во многих уголках Руси строятся православные храмы. Последние годы правления Владимира Красное Солнышко можно считать спокойными, военные походы совершались только для отражения атак печенег. По границам своего государства, правитель построил города крепости.

Потомки князя чтут его заслуги перед государством,15 июля считается днем памяти властителя. Сегодня князю Владимиру стоит красивый памятник в Москве. Вот так из бунтаря и блуда, приняв православие Владимир Святославович стал мудрым правителем, совершил множество славных дел для своего народа.

Для детей

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

• Пушкин Александр Сергеевич

  Родился 6 июня в 1799 году в Москве. Все свое детство, лето проводил у бабушки, Марии Алексеевны в селе Захарове. Что в последствии будет описываться в его лицейских поэмах.

• Рублев Андрей

  Андрей Рублев русский иконописец, чье имя и работы дошли до наших дней. К сожалению, по его биографии мало что известно. Несколько раз он упоминается в летописях при монастырях, когда ему поручают расписать собор или храм.

• Виктор Гюго

  Виктор родился 26 февраля 1802 года в городе Безансоне. Отец его был военным. Когда была первая французская буржуазная революция, служил простым солдатом.

• Карамзин Николай Михайлович

  Карамзин Николай Михайлович является знаменитым русским историком, а также литератором. При этом он занимался издательством, реформаторством русского языка и был ярчайшим представителем эпохи сентиментализма.

• Толстой Алексей Николаевич

  Алексей Николаевич Толстой — русский писатель, автор множества романов, повестей и рассказов.

Князь Владимир «Красное солнышко». Доклад для 4 класса

Опубликовано: 25 октября 2019 года

Князя Владимира на Руси называли Красно солнышко, это показывает, как простые жители любили и ценили его. Князь, который смог объединить страну и не дал ей развалиться на куски, родился больше тысячи лет назад, его отцом был Святослав, а матерью простая ключница.

Великого князя забрали у матери в три года и воспитывали как будущего воина. Когда Владимир и его братья Олег и Ярополк подросли, отец дал каждому по городу для управления. В то время столицей нашей страны был город Киев, он достался Ярополку. Олег правил древлянами, сейчас на этом месте Беларусь, Владимиру достался Новгород. Когда отец умер, братья Владимира развязали войну, каждый хотел править страной сам. Ярополк убил Олега и решил завоевать Новгород. Владимир с помощью своих друзей-варягов собрал войско и смог отвоевать свои земли обратно. Ярополк был несправедливым правителем, местные жители охотно поддержали Владимира. После того, как князь завоевал столицу, он стал править самостоятельно.

Теперь его задачей стало избавление от помощников-варягов. У тех была плохая привычка разбойничать на русских землях, а Владимир обещал защищать родную землю. Он отправился за помощью в другое государство, самым сильным соседом тогда была Византия. Византийский император согласился забрать варягов себе на службу, а Владимир решил сделать связи с полезным соседом еще крепче.

В то время славяне верили в собственных богов, главным из которых был Перун. Ради выгодных связей с соседями Владимир предал родную религию и разрушил все места, где люди привыкли молиться. Он знал, что православная религия, как в Византии, сблизит страны и сделает русских людей более управляемыми. Новая религия превратит их в более зависимых, научив подчиняться правителям и священникам.

За то, что Владимир заставил славян принять крещение, император Византии отдал ему в жены сестру Анну. После того, как принцесса вышла замуж за Владимира, они вдвоем начали менять веру людей в России, построили много церквей, монастырей и школ для священников.

Его решение оказалось удачным, Россия до сих пор существует, как отдельная страна. При правлении Владимира жители процветали, войны прекратились, строились города и чеканились первые монеты. На сохранившихся образцах можно увидеть портрет Владимира. Церковь же решила считать Владимира святым, день его памяти отмечают в июле, 15-го. Самый большой памятник можно увидеть в столице Москве.

Владимир Красное Солнышко. Правление Святого князя.

Князь Владимир, впоследствии получивший прозвища Красное Солнышко и Святой, был сыном Святослава и ключницы княгини Ольги. Отец будущего великого князя занимался войной, мать была сослана подальше из Киева, а воспитанием Владимира занималась его бабушка – княгиня Ольга. В юношеском возрасте Святослав назначил его наместником в Новгород (другие братья Владимира – Ярополк и Олег – получили в управление Киев и Древлянские земли соответственно), а сам ушёл на войну с Византией, с которой уже не вернулся живым, приняв смерть от рук печенегов. После смерти отца между Ярополком и Олегом началась междоусобная война за власть. Победу в ней одержал Ярополк.

В 972 году в схватку со старшим братом вступает Владимир. Противостояние длится долгих 8 лет и заканчивается полной победой последнего в 980 году. Сам будущий Святой князь не гнушался использовать коварные методы в ведение войны. Однажды Владимиру пришлось отвоёвывать Новгород. Он использовал влияние предателя по имени Блуд в войске Ярополка, чтобы уговорить старшего брата сдаться в плен. Последний, в свою очередь, согласился сложить оружие, но был убит стражниками Владимира, войдя к нему в покои. Именно с этого момента и началось единоличное княжение Владимира Красное Солнышко.

К слову, сам князь вёл разгульный языческий образ жизни и количеством детей по официальной версии уступал только Чингисхану, но глупым его назвать точно нельзя. Владимир прекрасно понимал, что ему нужно усилить влияние внутри государства и сделать это можно было с помощью религии, ассоциируя княжескую власть с верховным божеством. Но в то время на Руси все племена поклонялись своим богам. Тогда князь в 980 году решился провести первую религиозную реформу с целью упорядочить пантеон богов во главе с Перуном. Но реформа не дала нужного результата. Тогда в 988 году Владимир решился принять христианство. В итоге Русь стала метрополией Константинопольской патриархии. Соответственно, всеми религиозными делами сверху управляла Византия. Это имело под собой политическую подоплёку, ведь религия в то время была мощным инструментом пропаганды.

Тем не менее в результате введения христианства на Руси появилось каменное строительство, а на основе греческого языка возник собственный алфавит. Помимо этого, к итогам правления князя Владимира Красное Солнышко можно причислить повышение обороноспособности страны в целом. По его приказу строились оборонительные укрепления около Киева и возводились крепости на окраинах Руси для защиты от печенегов. Им он отомстил за убийство отца. К тому же князь Владимир увеличил территории Руси на Западном направлении.

Родители и происхождение

Отец

Мать

Детство и отрочество

Ввиду малолетства наследников за ними присматривали воеводы-помощники: для Владимира эту роль выполнял его дядя Добрыня, для Ярополка – вернувшийся в 972 году Свенельд (который и сообщил княжичу о смерти отца на днепровских порогах), о наличии наставника у Олега летописи не сообщают.

Междоусобица Святославичей – борьба за власть между братьями Ярополком, Олегом и Владимиром

Три года после смерти князя Святослава его дети прожили в мире, однако в 975 году во время охоты Олег столкнулся с сыном Свенельда, Лютом, и убил его. Причина убийства неизвестна, это мог быть как несчастный случай, так и попытка наказать Люта за охоту в землях Олега. Свенельд воспользовался своим влиянием на Ярополка, чтобы отомстить убийце сына, и в течении нескольких лет уговаривал его выступить против брата.

Историк Константин Богданов писал^[1]Богданов, 2013, с. 111.:

«Вероятно, между братьями с самого начала сложились довольно непростые отношения. Они были рождены от разных матерей и в дальнейшем воспитывались порознь. У каждого из них были свои родичи и наставники, к советам которых они прислушивались гораздо чаще, чем следовало бы это делать. Позднее отсутствие взаимной симпатии и доверия между братьями сыграло с ними роковую роль. Амбиции наставников только усугубили разлад, наметившийся еще в их детских душах и с возрастом становившийся все сильнее»

Таким образом можно перечислить следующие причины усобицы:

• Князья имели разных матерей
• Святослав почти не участвовал в воспитании детей и не привил им важность братской любви
• Олег убил на охоте сына киевского воеводы Свенельда и тот в качестве мести уговорил Ярополка начать войну с братом.

Начало междоусобицы и убийство Олега Древлянского

«О люто мне, что осквернился убийством брата моего, лучше бы мне умереть, нежели тебя, брат, так видеть, что злой клеветник учинил»..^[2]В. Н.Татищев , “История Российская” кн. 2, гл. 5

И пришел Ярополк, плакал над ним и сказал Свенельду:
«Смотри, этого ты и хотел!».^[3]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче

После известия о начале междоусобицы Владимир бежал из Новгорода «за море», а Ярополк стал правителем всего Древнерусского государства.

Сватовство к Рогнеде и осада Полоцка

В 978 или 980 году Владимир вернулся на Русь с варяжским войском. Войдя с варягами в Новгород и изгнав посадников Ярополка, Владимир Святославич направил брату послание:

«Идите к брату моему и скажите ему: «Владимир идет на тебя, готовься с ним биться»».^[4]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче

Затем, пытаясь усилиться перед столкновением с братом, Владимир направил сватов к владеющему Полоцком князю Рогволду, с просьбой руки его дочери Рогнеды. Полоцкое княжество в те времена было центром земель славянского племенного союза кривичей, которые перекрывали практически весь древнейший путь “из варяг, в греки”, а следовательно полоцкий князь обладал серьезными доходами, был влиятельным и могущественным.

Ответ Рогнеды свидетельствовал о политическом выборе Рогволода в пользу Киева, что неминуемо вело к войне с Новгородом. Владимир, получив унизительный отказ, к нанятым “за морем” варягам присоединил племена проживающие вблизи Новгорода (чудь, словен и кривичей) и выступил в поход на Полоцк.

Поход на Киев и предательство Блуда

Опасаясь столкновения с братом в чистом поле, Владимир привлёк на свою сторону воеводу Ярополка по имени Блуд:

«Будь мне другом! Если убью брата моего, то буду почитать тебя как отца, и честь большую получишь от меня; не я ведь начал убивать братьев, но он. Я же, убоявшись этого, выступил против него».

И сказал Блуд послам Владимировым:

«Буду с тобой в любви и дружбе».^[7]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче

Затем Блуд посоветовал Ярополку, который мог бы долго сидеть в осаде, бежать из Киева, представляя ему, что киевляне тайно ведут переговоры с Владимиром, чтобы его выдать. Ярополк ушёл в крепость Родню. Оставшиеся одни киевляне подчинились Владимиру, который направился к Родню и осадил брата в крепости.

Убийство Ярополка по приказу Владимира

Находясь в осаждённом Родне Блуд уговорил своего князя примириться с братом, указывая ему на множество врагов вне крепости, между тем как в этой последней свирепствовал голод. Ярополк согласился, о чём Блуд известил Владимира, и отправился в Киев, несмотря на предостережения преданного ему слуги Варяжко:

Убив брата, Владимир сделал своей наложницей его беременную жену, монахиню-гречанку привезённую ещё Святославом в качестве пленницы. Позже она родила Святополка, который не смотря на признание его в качестве сына со стороны Владимира, сам считал себя наследником Ярополка.

Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.

По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова^[11]«Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI
века это случилось 11 июня 978 года.

“Языческая реформа” – объединение восточнославянских богов в пантеон

Первое столкновение с Польшей и завоевание Червенских городов

В отличии от своего отца Святослава, новый великий князь совершал походы преимущественно на ближайшие племена и государства, соответственно конфликт интересов между двумя развивающимися соседними державами был лишь вопросом времени.

Подавление восстаний вятичей и радимичей

Поход на Волжскую Булгарию

В то время у народов Волжской Булгарии уже была сложившаяся система пашенного земледелия, ремёсел и торговли. Весьма важное значение для определения направления похода имеет упоминание летописями о хмеле и обуви. В Поволжье издревле было известно о свойствах хмеля, где и по нынешнее время хмелеводство составляет одну из важных отраслей экономического развития региона. Также характерно, что у поволжских татар до нынешнего времени сохранилась традиция видеть в растении хмеля символ дружбы^[19]Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических
и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария
и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора):
сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР,
Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова
АН РТ, 1986. — С. 8—9..

Вопрос о сапогах пленных также имеет место для отдельного рассмотрения. В то время, кроме прочего, в Волжской Булгарии широко было развито кожевенное дело^[20]Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки
ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов.
— АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова.
— М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.. При этом среди прочих сортов кожи, особой популярностью пользовалась булгарская юфть, изготовляемая именно для обуви. Данный сорт кожи и в нынешнее время выпускается в Средней Азии под названием «булгари»^[21]Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство
Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат,
1987. — С. 103..

Наиважнейшую же снову экономического благосостояния Волжской Булгарии составляла десятина, взимавшаяся за провоз товаров из Европы на восток и в обратном направлении.

После этого между русами и булгарами был заключён “вечный мир”, а князь с дружиной отправились обратно в Киев. Очевидно, поход предполагался не только с целью предотвращения ухода вятичей от власти Киева, но и как попытка проверить соседнюю страну “на крепость”. Очевидно, булгары проверку выдержали, поэтому с ними был заключён мир, а вскоре их представители сами прибыли в Киев для презентации Владимиру ислама.

Хазарский поход

Я слышал, что ал-Ма’мун напал на них [хазар] из ал-Джурджании, покорил его (царя Итила), и призвал его к исламу. Ещё потом я слышал, что войско из ар-Рум, которое называют ар-Рус, напало на них и овладело их страной. […] Иудеи играли там главную роль и некоторые из них приняли ислам^[23]Калинина Т. М. Сведения Шамс ад-Дина ал-Мукаддаси о
Хазарии // Калинина Т. М. Проблемы истории Хазарии
(по данным восточных источников). — М., 2015. — С.
92..

Сообщения не датированы. Из сопоставления с другими событиями можно предположить, что поход на хазар был либо продолжением похода на волжских булгар в 985, либо состоялся в следующем 986 году.

“Выбор веры”

Согласно «Повести временных лет», до крещения князя Владимира имело место «испытание вер». В 986 году к Владимиру прибыли послы от разных авраамических религий с целью познакомить правителя Киева со совими верованиями. Первыми прибыли волжские булгары и обратились к князю:

и обратились к Владимиру:

«Так говорит тебе папа: «Земля твоя такая же, как и наша, а вера ваша не похожа на веру нашу, так как наша вера — свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц и все, что дышит, а ваши боги — просто дерево».^[26]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче

Выслушав описание латинян Владимир заметил им, что ранее попытки их представителей распространить на руси христианство не увенчались успехом.

Услышав о приёме Владимиром разных религиозных посольств, прибыли и хазарские иудеи:
Потом пришли ко Владимиру жиды казарские и начали его поучать и прельщать закону своему, говоря:

«Мы слышали, что приходили к вам болгары, магометане и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, которого мы распяли, а мы веруем единому Богу отцу творцу и содержателю твари»^[27]В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 6

Являясь наследником Святослава Храброго, Владимир прекрасно знал способность этого племени хитрить и не отвечать на вопросы прямо. Выслушав описание их обрядов и правил, князь поинтересовался, где же живут прибывшие иудеи. Услышав “в Иерусалиме”, князь спросил ещё раз:

«Там ли обитаете?».

Они же отвечали:

«Разгневался Бог на отцов наших и рассеял нас по странам из-за грехов наших, земля же наша предана христианам».

Владимир отвечал:

«Как же вы иных закону вашему учите, его же не сохранив, сами отвержены от Бога будучи и рассеяны? Если бы Бог любил вас и закон ваш, не рассеял бы вас по чужим землям. Сего ли зла и нас участниками учинить хотите?».

И с гневом оных выслал.^[28]В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 6.

Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю:

«Не ведали, где мы есть — на небе или на земле»

«Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей».^[30]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.

Но и теперь окончательного решения князь не принял.

Покушение Рогнеды на Владимира

После утверждения Владимира на киевском престоле, Рогнеда была поселена у Киева — на Лыбеди, где образовалась деревня Предславино (название связывают с именем дочери Рогнеды — Предславы).

Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения:

Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны […], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц.

«Опечалена я, ибо отца моего ты убил и землю его полонил меня ради, а ныне уже не любишь меня с ребенком нашим».

Согласно относительно поздней «Тверской летописи», эта ситуация якобы настолько поразила сына Рогнеды Ярослава, также присутствовавшего при разговоре, что он вылечился от паралича ног, осталась лишь хромота.

Владимир поселил Рогнеду и Изяслава в их полоцкой земле — городе в верховьях реки Свислочь, названный в честь сына-защитника Изяславль. Это предопределило правление Изяслава в Полоцке и образование полоцкой ветви Рюриковичей. Князья этой ветви считали себя Рогволодовыми внуками — по женской линии, и отчину свою вели не от пожалования Владимира Изяславу, а по наследованию от Рогволода.

Осада и взятие Корсуни

Весной 988 года князь Владимир собрал войско пошёл на Корсунь – греческую колонию в Крыму, также называемую Херсонес. Историки выдвигают различные версии, объясняющие поход Владимира на Корсунь. По наиболее распространённой версии Византия, получив шеститысячный русский отряд, не торопилась выполнить унизительный с её точки зрения договор: отдать замуж за «варвара», крещённого без участия византийской церкви, родную сестру императора. Дед Анны, император Константин VII Багрянородный написал для своих потомков (949) трактат «Об управлении империей», в котором выразил однозначное отношение к династическим бракам с варварскими северными народами, среди которых он указал и русов:

Захват Корсуни и угроза пойти на Царьград стали средством, принудившим Василия II к исполнению обязательств породниться с «тавроскифами»^[32]В. В. Розен (1883), В. В. Мавродин, А. В. Назаренко. Выдвигалась другая версия^[33]А. В. Поппе (1978), что город отложился от империи, присоединившись к мятежу Варда Фоки, и Владимир действовал против него как союзник Василия II.

В «Житие Владимира особого состава» излагается следующая версия похода Владимира на Корсунь.

Вначале Владимир просил за себя дочь «князя Корсунского града», но тот с презрением отказал язычнику. Тогда оскорблённый Владимир собрал войско из «варяг, словен, кривичей, болгар с черными людьми» и двинулся покарать обидчика. Долгое время осаждающие пытались взять город штурмом, но греки оборонялись отчаянно и несмотря на полную блокаду города не спешили сдаваться.

Для более удобного штурма, князь приказал делать насыпить под одной из стен крепости, но осаждённые смогли подкопать под стеной ход и тайно выносили землю внутрь города, уменьшая высоту насыпи. Осада затягивалась, князь недоумевал, каким образом Херсонес держится так долго без еды и воды.

Во время чередной попытки штурам некий варяг из Корсуни по имени Ждберн (или Ижберн) послал стрелу в лагерь к своим соплеменникам варягам и крикнул:

«Донесите стрелу сию князю Владимиру!»

К стреле была привязана записка с сообщением:

«Если будешь с силою стоять под городом год, или два, или три, не возмешь Корсуня. Корабельники же приходят путём земляным с питием и с кормом во град».

Владимир велел перекопать земляной путь и через 3 месяца взял город.

Далее последовало надругательство Владимиром над дочерью правителя Корсуни:

«А князя корсунского и с княгинею поймал, а дщерь их к себе взял в шатер, а князя и княгиню привязал у шатерной сохи и с дщерию их пред ними беззаконство сотворил. И по трех днях повелел князя и княгиню убить, а дщерь их за боярина Ижберна дал со многим имением, а в Корсуни наместником его поставил…»^[34]«Житие Владимира особого состава» из Плигинского сборника
является источником XVII века, корсуньская история
из него частично содержится в Проложном житие XV века.
Выдержки из него опубликованы в книге: Карпов А. Ю.
«Владимир Святой» из серии ЖЗЛ. — М.: Молодая гвардия,
2005..

Крещение Владимира в Корсуни и помощь Византии

После захвата города Владимир послал к византийским императорам Василию и Константину сообщение:

Император Византии отчаянно нуждался в военной помощи – в начале 988 года мятежные войска Варды Фоки подошли к Константинополю с Востока, а болгары опустошали владения греков на западе.

Василий II выдвинул Владимиру в качестве обязательного условия требование креститься самоу и распространить Христианство среди подданных. Ответ князя был положительным:

«Поскольку я, довольно веру христианскую испытав, познал, что вера есть правая и закон ваш лучше, нежели мы держим, сего ради готов я креститься и люди мои. Но не приму крещения до тех пор пока сестру вашу и ученых священников не получу»^[36]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6.

«Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть»

Далее летописец повествует о внезапной болезни Владимира и чудесном исцелении. Узнав о прибытии Анны в Корсунь Владимир было передумал креститься, рассудив, что желанная царевна и так уже в его руках. После этого великого князя поразила слепота, узнав о которой Анна направила Владимиру сообщение:

«Хотя вы меня и братьев моих твердо обнадежили, что желаете и примете святое крещение, ныне же, слыша о вашей болезни, да разумею, что некоторым собственным намерением или другим соблазном вознамерились оное оставить и по-прежнему в неверии и темноте неведения творца остаться, за что вас всемогущий Бог сею болезнию наказал. Но ежели хочешь избавиться от болезни сей, то скорее крестись; ежели же не крестишься, то не избавишься от недуга сего, но погибнешь душою и желаемого тобою брака не получишь»^[38]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6.

Вскоре войско из 6000 русов отправилось на помощь грекам и 13 апреля 989 года в сражении у Абидоса Василий II разбил мятежные войска Варды Фоки^[40]Яхья Антиохийский “Летопись”. В 994 и 1000 годах Владимир проводил походы на воевавших против Византии дунайских болгар – вполне вероятно, что эти действия также были согласованы с греками.

Рогнеда постриглась в монахини под именем Анастасия. Рогнеда Рогволодовна умерла, вероятно, в городе Изяславле около 1000 года. Место её захоронения неизвестно.

Крещение Руси

Под крики возмущенных попранием веры предков горожан статуя Перуна была сброшена в реку Днепр и по приказу великого князя несколько человек с шестами не давали ей прибиться к берегу вплоть до прохождения порогов. В городе же Владимир велел ходить глашатаям и озвучивать его приказ:

«Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом»^[42]Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче.

Некоторые, по свидетельству летописи, уходили из города в леса, не желая принимать новую религию, однако большая часть горожан на следующий день пришла на берег Днепра для прохождения обряда крещения.

Крещение Новгорода

В конце X века Новгород был одним из важнейших городов Руси, главным политическим, ремесленным и торговым центром Русского Севера, оплотом славянской языческой религии. Новгородская земля представляла собой обширный край, богатый пушниной, лесом, рыбой, залежами железной руды. Её население выплачивало дани и поставляло великим русским князьям воинов для походов. Ответственную задачу крещения новгородских земель Владимир Святославич поручил своему ближайшему советнику – воеводе Добрыне, а также приставленному к нему для усиления воеводе Путяте.

У большинства новгородцев проповедь новой религии не вызвала сочувствия. Ко времени прибытия в Новгород епископа Иоакима обстановка там была накалена до предела. Узнав о приближении Добрыни со значительными силами к городу, язычники собрали вече, на котором постановили — не пускать христианское войско в город и «не дать идолов опровергнуть».

В связи с численным перевесом новгородцы имели хороший шанс прогнать Добрыню из города, но в определённый момент противостояния Добрыня приказал поджечь дома на западной стороне Новгорода. Пламя быстро расходилось по деревянному городу и затронуло жилища многих жителей. Большая часть новгородцев бросилось спасать своё имущество, семью, где ещё можно было — дома.

Согласившиеся на прекращение боевых действий под угрозой новых поджогов, новгородцы разрешили проповедовать христианство и строить церкви в городе, но креститься упорно не желали. Последовал категорический приказ Добрыни крестить насильно:

«не хотящих креститься воины насильно приводили и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. Тогда многие некрещеные заявили о себе, что крещеными были; из-за того повелел всем крещеным кресты деревянные, либо медные и каперовые … на шею возлагать, а если того не имеют, не верить и крестить»^[43]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн 1, гл 4.

Кроме того, для полного искоренения язычества и создания условий, чтобы новая вера прижилась, необходимо было разрушить капища, и прежде всего главную святыню новгородцев — храм Перуна. Воины киевского воеводы подвергли капище разорению, а статую Перуна, так же как в Киеве, сняли со своего места и поволокли к реке, при этом ударяя палками. Участь главного места поклонения Перуну разделили и другие языческие святилища.

Позже киевляне, гордившиеся тем, что введение христианства прошло у них более или менее гладко, злорадно напоминали новгородцам:

«Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнём».

На части территорий христианство насаждалось силой; при этом уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям^[44]Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества
в Древней Руси. В 2-х томах. Репринт. 1913, 1916 гг.. В Ростове и Муроме сопротивление введению христианства, согласно традиционной церковной истории, продолжалось до XII века: два первых епископа, посланные в Ростов, были изгнаны. Сопротивление крещению было также одним из факторов, усиливавших славянскую колонизацию Северо-Восточной Руси, в которую переселялись стойкие приверженцы язычества.

Поход против польского князя Мешко I и белых хорватов

Заключённый мир, однако, не помешал Владимиру совершить в 992 году поход на ещё одно пограничное племя – белых хорватов. Одно из последних независимых восточнославянских племён и раньше участвовало в походах киевских князей, а теперь было подчинено Киеву. В качестве ещё одного форпоста на территории Червонной Руси в 992 году был основан город, получивший название в честь князя – Владимир (сейчас – г. Владимир-Волынский). К этому времени князь Владимир уже крестился сам и активно распространял христианство на Руси, возможно поход на хорватов был согласован с соседними державами, также принявшими новую религию, т.к. под 992 годом Татищев упоминает посольства поляков, венгров и чехов, прибывших поздравить правителя Киева с крещением:

Тогда же были у Владимира послы Болеслава польского, Стефана венгерского и Удалрика (Андронника) чешского (197), с любовию и миром поздравляя его с крещением, и дары многие принесли^[46]В. Н. Татищев, “История Российская” кн.2, гл 6.

Пиры Владимира и забота князя о дружине

Обыкновенное содержание старинных песен, описывающих деяния Владимира Красное Солнышко, составляют пиры. Они устраивались для дружины и киевских старшин каждую неделю прямо на княжьем дворе, был ли сам князь в городе или нет; богатыри приходили на двор княжеский и всегда находили там угощение.

Летописец отдельно подчеркивает стремление князя угодить своим воинам: в опредлённый момент всё серебро Владимир пожертвовал церкви и пришедшим на обед дружинникам раздали вместо серебряных ложки из дерева. Богатыри сначала промолчали, но выпив начали роптать на князя, говоря:

«Горе головам нашим: дал он нам есть деревянными ложками, а не серебряными».

Владимир, услыхав ропот, велел исковать ложки серебряные для дружины и сказал:

«Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду серебро и золото, как дед мой и отец с дружиною доискались золота и серебра»^[47]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.

Время Владимира было благоприятно для богатырства: дружина не уходила с князем в далекие страны искать славы и добычи; при Святославе, например, трудно было выказаться богатырям и внести свои подвиги в народную память, потому что князь был в числе дружины и был сам богатырь из богатырей, дружинники были только похожи на него; притом подвиги их совершались в далеких странах: если и были певцы в дружине при князьях, то песни их мало могли найти сочувствия в народе, для которого их содержание было чуждо.

Но при Владимире другое дело: дружина была храбрая, дела ей было много, шла беспрестанная борьба с варварами, и эта борьба происходила на глазах русского народа и шла за самые близкие его интересы: отражение печенегов, поимка какого нибудь страшного разбойника была для него поважнее блистательных подвигов Святослава в Болгарии; притом же сам князь Владимир не был богатырем из богатырей, отсюда богатырство дружинников выказывалось резче, отдельные предприятия часто поручались мужам из дружины княжеской, которые таким образом могли выделиться и получить особую похвалу от князя^[48]С. М. Соловьёв, Вырезка из “Истории Российской” – о князе Святославе Игоревиче.

Борьба с печенегами

Начало систматических столкновений с печенегами упоминается в летописях ещё с 988 года:

И стал [Владимир] ставить города по Десне, и по Остру, и по Трубежу, и по Суле, и по Стугне. И стал набирать мужей лучших от славян, и от кривичей, и от чуди, и от вятичей, и ими населил города, так как была война с печенегами. И воевал с ними, и побеждал их^[49]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.

Под 991 годом среди прочих пограничных городов упоминается основание Белгорода:

Владимир заложил город Белгород, и набрал для него людей из иных городов, и свел в него много людей, ибо любил город тот.^[50]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.

Битва на реке Трубеже

Узнав во время возвращения из похода на белых хорватов о вторжении печенегов через Сулу, Владимир вывел войско на левый берег Днепра. Противники остановились по двум берегам реки Трубеж, после чего возникла пауза. Вскоре печенежский хан вызвал на переговоры Владимира и предложил ему провести поединок:

«Выпусти ты своего мужа, а я своего ― пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года; если же наш муж бросит твоего оземь, то будем разорять вас три года»^[51]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.

Владимир разослал по лагерю глашатаев в поисках добровольца, однако, согласно летописям, с печенежским богатырём никто не отважился выйти на поединок. Тогда из русского стана вышел некий старец, и сказал Владимиру, что у него остался дома младший сын, Ян Усмошвец, которого никто не может забороть.

Обрадованный князь послал за юношей. Выслушав просьбу Владимира выступить в единоборстве с печенежским богатырём, Ян сначала предложил испытать его с помощью быка:

И нашли быка, большого и сильного, и приказал он разъярить быка; возложили на него раскаленное железо и пустили быка. И побежал бык мимо него, и схватил быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько захватила его рука^[52]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.

На следующее утро прибыли печенеги и стали выкликать из войска Владимира смелого воина – перед строем кочевников уже вышел один из них и разоружился, приготовившись к поединку. Увидев сына кожевника, который по сравнению с огромным печенгом казался сомнительным поединщиком, кочевник рассмеялся и бросился в атаку. Противники схватились, затем Ян Усмарь изловчился и ударил печенега головой в живот, опрокинув того на землю. Не давая врагу опомниться сын кожевника убил соперника ударом ноги, а на пришедших в смятение печенегов Владимир скомандовал начинать атаку.

Битва с печенегами под Василёвом

Известий о том, что печенеги предприняли вторжение в отсутствие киевского князя в столице, летопись не содержит. Вместе с тем Владимир в 996 году встретил кочевников уже на правой, киевской стороне Днепра всего в 30 км. южнее Киева.

Подробности сражения до нас не дошли, но известно о том, что после неудачи на поле боя Владимир спасся от печенегов под мостом. После ухода печенегов Владимир поставил в Василёве церковь во имя святого Преображения.

Об интенсивности печенежских набегов косвенно можно судить по предложению бояр Владимиру в том же 996 году не казнить пойманых разбойников:

«Войн много у нас; если бы была у нас вира^[53]Вирой назывался денежный штраф, который был обязан
выплатить в пользу князя какой-либо преступник., то пошла бы она на оружие и на коней»^[54]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.

Осада печенегами Белгорода

Печенеги предпочитали нападать когда князь с дружиной отправлялся в поход, они осаждали города и старались взять их “измором”. В 997 году Владимир отправляется на север^[55]Согласно ПВЛ князь отправился для найма варягов, потому
что ему не хватало воинов для противостояния со степняками,
по В. Н. Татищеву князь направлися в чудские земли
для покорения местных племён, так как не ожидал набега
печенегов., в это время печенеги осаждают Белгород.

Белгород-Киевский был одной из крепостей, которые прикрывали подступы к Киеву, а заодно городок был летней резиденцией великого князя. Обойти его печенеги не могли — гарнизон Белгорода ударил бы им в тыл. Богатства княжеского двора, естественно, находились под надежной защитой стен, так что ограничиваться грабежом окрестностей смысла не было. Всё это привело кочевников к логичному решению — взять город в осаду, так как захватить его штурмом у печенегов не хватало сил. Археологические раскопки XX века показали, что Белгород на Ирпени был достаточно крупным поселением — к примеру, его укрепления превосходили такие известные города Руси, как Чернигов и Рязань. Несколько атак защитники спокойно отбили, и кочевникам оставалось ждать, когда упрямых русских начнет косить голод.

Когда продовольствие в городе закончилось, жители собрались на общегородской сход — вече. После долгих споров было принято решение сдаться на милость печенегам. В этот момент какой-то старик, не присутствовавший на вече, узнав о решении, посоветовал не капитулировать и подождать еще три дня. По его совету голодающие горожане собрали остатки разного зерна и сварили на нём похлёбку – “болтушку”. Также, в княжеских запасах был найден мёд, из которого приготовили питательный напиток – “сыту”. Затем было выкопано два небольших колодца на дно которых поставили бочки с приготовленными угощеньями.

После окончания приготовлений жители Белгорода-Киевского предложили печенегам начать переговоры. Кочевники приняли предложение, надеясь на сдачу города измождённого осадой. Делегация из десяти знатных печенегов проследовала в город, где белгородцы встретили их богато накрытым столом.

После этого гостям и продемонстрировали запланированные “чудеса”. По сигналу старейшин один из русских ратников опустил ведро в ближайший колодец и вытащил оттуда вместо воды медовую сыту. Чтобы окончательно убедить печенегов, из соседнего колодца тут же извлекли ведро болтушки для киселя, приготовив напиток прямо на месте.

Пока печенежские послы приходили в себя, русские старейшины заявили им:

«Разве можете перестоять нас? Если будете стоять и 10 лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли»^[56]Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче.

Попросив для своих командиров угощения “от земли”, кочевники вернулись в свой лагень и вскоре всё войско печенегов откочевало обратно в степи.

Дальнейшие столкновения с кочевниками

В 1000 году Владимир воевал с болгарами (предположительно в рамках русско-византийского союза) и находился в городе Переяславец-на-Дунае, когда печенеги подошли к Киеву. Город был спасён внезапной ночной вылазкой воеводы Александра Поповича, который смог застать противника врасплох и прогнать в степи. На следующий, 1001 год, Александр вместе с Яном Усмошвеем были посланы князем против печенегов – рейд оказался успешным, вместе с дружинниками в Киев был приведён пойманный печенежский хан Родоман и три его сына. Нанесённое поражение запомнилось кочевникам – когда в 1004 году они снова обложили Белгород, то едва узнав о приближении киевских воевод сняли осаду и ускакали прочь.

В 1006—1007 годах через Киев проезжал немецкий миссионер Бруно Кверфуртский, направляясь к печенегам для проповеди Евангелия. Он остановился погостить у князя Владимира, которого в письме к императору Генриху II называет сеньором руссов. Князь Владимир уговаривал миссионера не ездить к печенегам, говоря, что у них он не найдёт душ для спасения, а скорее сам погибнет позорною смертью. Князь не мог уговорить Бруно и вызвался проводить его со своей дружиной до границ своей земли, «которые он со всех сторон оградил крепким частоколом на весьма большом протяжении по причине скитающихся около них неприятелей». Вероятно, Бруно говорил про Змиевы валы, длина которых в Киевской области составляет около 800 километров.

Все эти серьезные оборонные мероприятия позволили Владимиру временно сдержать натиск Степи на Русь. Несмотря на спад активности кочевников в конце правления Владимира, полностью решить данную проблему князь не смог – печенеги принимали активное участие в междоусобице его сыновей на стороне Святополка и лишь Ярославу Мудрому удалось нанести им разгромное поражение в 1036 году под Киевом.

Оборонительные линии, строительство которых организовал Владимир, ещё долго служили русским князьям опорой в борьбе с различными кочевниками.

Торговый договор с Волжской Булгарией

Русь интересовала булгар как рынок сбыта и своих товаров, и товаров, привозимых с Востока. В свою очередь, Русь была заинтересована в Булгарии в не меньшей степени, о чем говорит существование в булгарской столице русской колонии. Как доказательство — находки крестов из камня, иконок, каменных образков, различных бытовых предметов. Русские иконки и крестики не могли быть куплены булгарами, так как являлись предметами христианского религиозного культа и могли принадлежать исключительно христианам, то есть русским, постоянно жившим в городе Булгаре^[57]И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4..

В 1006 году договор между Киевской Русью и Волжской Булгарией был перезаключен на новых условиях.

«Прислали болгары (волжские) послов с дары многими, дабы Владимир позволил им в городах по Волге и Оке торговать без опасения, на что им Владимир охотно соизволил. И дал им во все грады печати, дабы они везде и во всем вольно торговали, и русские купцы с печатями от наместников в Болгары с торгом ездили без опасения: а болгарам все их товары продавать во градах купцом и от них купить, что потребно, а по селам не ездить тиуном, вирникам, огневщине и смерди не продавать и от них не купить»^[58]В. Н. Татищев, “История Российская”, кн. 2, гл 6

Таким образом булгарским купцам разрешалось посещение русских городов, однако торговать они имели право только с купцами, для них было запрещено выменивать у обычных людей местные товары на иноземные “диковинки”.

Вплоть до 1080-х годов о походах русов против булгар летописи не упоминают. Следующим этапом стало обострение отношений во время конца правления Владимира II Мономаха, по приказу которого его сын Юрий Долгорукий совершил поход на волжских булгар в 1120 году в ответ на ранее совершённое булгарами разорение Мурома.

Конфликт с Болеславом I Храбрым и заключение мира

Это вполне соответствует характеристике Боласлава от немецкого хрониста и епископа Титмара Мерзебургского, подчёркивающегот «лисью изворотливость» польского князя^[59]“Хроника Титмара Мерзебургского.

Назначение сыновей на княжения

По мере взросления своих многочисленных сыновей Владимир назначал их вместо посадников-варягов управлять наиболее важными городами государства, укрепляя таким образом собственную власть, но предопределяя последующую вскоре междоусобицу.

В конце жизни Владимир решил изменить порядок престолонаследования, вместо старших сыновей планируюя передать управление Киевом младшему и любимому сыну Борису – он неизменно оставался рядом с отцом, в то время как другие наследники выполняли функции глав городов. В опредлённый момент Борис принял командование дружиной великого князя, что фактически означало признание его следующими правителем Киева. Возможно это стало причиной восстания старших Владимировичей: в 1014-м году Ярослав Мудрый перестал выплачивать отцу положенную от Новгорода ежегодную дань в 2000 гривен, а сына Святополка Владимир по обвинению в подготовке переворота приказал бросить в темницу вместе с женой-полячкой и её епископом. Стареющий князь собирался идти войной на Ярослава, однако разболелся и не смог отправиться в поход.

Смерть

Владимир I Святославич умер 15 июля 1015 года  в своей загородной резиденции Берестове, под Киевом.

Окружающие скрыли его смерть для того, чтобы уведомить князя Бориса о смерти отца. Дело в том, что Святополк находился в Киеве: он не должен был узнать об этом раньше горожан, иначе попытался бы узурпировать власть. Тело князя, обернутое ковром, тайно вывезли ночью на санях и привезли в Киевскую Десятинную церковь, где он и был похоронен.

Последствия – вторая междоусобица на Руси

Раздел “Владимир I”

Список литературы

1. Богданов, 2013, с. 111.
2. В. Н.Татищев , “История Российская” кн. 2, гл. 5
3. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
4. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
5. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
6. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
7. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
8. В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 5
9. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
10. В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 5
11. «Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века
12. Один из первых польских историков Ян Длугош датирует поход 985 годом, связывая его с походом против племени радимичей, имеющих по его данным также польское проихождение
13. История Польши, 1954, p. 49.
14. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
15. (Ипатьевская и Лаврентьевская летописи, под 984 г)
16. И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
17. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
18. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
19. Халиков А. Х. Волжская Булгария и Русь (этапы политических и экономических связей в X—XIII вв.) // Волжская Булгария и Русь (К 1000-летию русско-булгарского договора): сборник статей / отв. ред. А. Х. Халиков. — АН СССР, Казанский филиал. — Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ, 1986. — С. 8—9.
20. Хлебникова Т. А. Кожевенное дело // Город Болгар: Очерки ремесленной деятельности / отв. ред. Г. А. Фёдоров-Давыдов. — АН СССР; Казанский филиал ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова. — М.: Наука, 1988. — С. 242—250. — ISBN 5-02-009398-X.
21. Валеев Ф. Х., Валеева-Сулейманова Г. Ф. Древнее искусство Татарии / ред. А. В. Гарзавина. — Казань: Таткнигоиздат, 1987. — С. 103.
22. Память и похвала князю русскому Владимиру / Пер. Н. И. Милютенко
23. Калинина Т. М. Сведения Шамс ад-Дина ал-Мукаддаси о Хазарии // Калинина Т. М. Проблемы истории Хазарии (по данным восточных источников). — М., 2015. — С. 92.
24. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
25. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
26. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
27. В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 6
28. В. Н. Татищев “История Российская” кн. 2, гл. 6
29. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
30. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
31. Лаврентьевская летопись, 1128 год
32. В. В. Розен (1883), В. В. Мавродин, А. В. Назаренко
33. А. В. Поппе (1978)
34. «Житие Владимира особого состава» из Плигинского сборника является источником XVII века, корсуньская история из него частично содержится в Проложном житие XV века. Выдержки из него опубликованы в книге: Карпов А. Ю. «Владимир Святой» из серии ЖЗЛ. — М.: Молодая гвардия, 2005.
35. В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6
36. В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6
37. В. Н. Татищев, “История Российская”, кн 2, гл. 6
38. В. Н. Татищев, “История Российская”, кн.2, гл.6
39. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
40. Яхья Антиохийский “Летопись”
41. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
42. Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче
43. В. Н. Татищев, “История Российская”, кн 1, гл 4
44. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. В 2-х томах. Репринт. 1913, 1916 гг.
45. В. Н. Татищев, “История Российская” кн.2, гл 6
46. В. Н. Татищев, “История Российская” кн.2, гл 6
47. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
48. С. М. Соловьёв, Вырезка из “Истории Российской” – о князе Святославе Игоревиче
49. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
50. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
51. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
52. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
53. Вирой назывался денежный штраф, который был обязан выплатить в пользу князя какой-либо преступник.
54. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
55. Согласно ПВЛ князь отправился для найма варягов, потому что ему не хватало воинов для противостояния со степняками, по В. Н. Татищеву князь направлися в чудские земли для покорения местных племён, так как не ожидал набега печенегов.
56. Повесть Временных Лет о князе Владимире I Святосавиче
57. И. А. Гагин “Волжская Булгария” гл.3 § 4.
58. В. Н. Татищев, “История Российская”, кн. 2, гл 6
59. “Хроника Титмара Мерзебургского

­­Доклад 1

Это время правление князя Владимира I. При Владимире окончательно сформировалась Киевская Русь. Была введена единая Христианская вера. Также, русские земли были защищены от иноземных захватчиков.

В эту эпоху произошло множество важных событий в истории Отечества, остановлюсь на двух из них: приходе к власти Владимира I в результате усобицы и укреплении обороноспособности русских границ. На эти события повлияли две исторические личности: Владимир Святославович и его дружинник Добрыня.

В результате усобицы между сыновьями Святослава, Олег был убит Ярополком, а Владимиру со своим дружинником Добрыней пришлось бежать «за море». Добрыня, будучи ближайшим сподвижником Владимира, помог князю собрать наемные варяжские войска, с которыми они через два года одержали победу над Ярополком в 980 году.

При Владимире I (980-1015) все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Владимир Святославович окончательно присоединил вятичей, земли по обе стороны Карпат. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры. Это позволило расширить территорию Киевского княжества.

Все события в истории связанны причинно-следственными связями, покажу их на двух событиях.

Князь Владимир (980-1015) провел одну из самых важных реформ в жизни Киевской Руси. Именно при нем все население Руси обрело единую веру. Князь решает принять Христианство от Византии и крестить всю Русь в 988 году. Это было обусловлено множеством причин: необходимостью объединить славянские племена и укрепить княжескую власть, желанием Владимира наладить союзнические отношения с Византией.

Также, православие уже давно проникло на Русь. Христианкой была бабка Владимира — княгиня Ольга. Большое значение имели особенности православной веры. Данное событие очень повлияло на развитие государства. Во-первых, вера укрепила власть князя и принесла власти сакральный характер. Христианство объединило различные племена, так как раньше у них были некоторые разногласия по поводу языческих Богов. Также, вера повлияла на развитие культуры. При Владимире началось строительство церквей (Десятинная церковь в Киеве). И наконец, христианство укрепило международный авторитет Руси, превращая ее из варварской страны в цивилизованное государство.

При князе Владимире печенежские племена совершали регулярные набеги на русские земли. Это разоряло пограничные земли, русские люди умирали или уводились в рабство. Требовалось укрепить обороноспособность Руси. Поэтому по рекам Десне, Осетру, Суле был сооружен ряд крепостей. Все это позволило укрепить княжескую власть и защитить Русь от разорения.

Об этом периоде писало много историков: Карамзин, Соловьев, Ключевский.

По мнению Карамзина, главной заслугой Владимира было введение истинной веры, но и другие его дела достойны вечной памяти.

Таким образом, во время княжения Владимира I (980-1015) Киевская Русь стала могучим централизованным государством с сильной княжеской властью и единой Православной верой. Создается первая церковь в Киеве-Десятинная. При сыне Владимира Ярославе Киевская Русь достигла своего рассвета, наивысшего уровня развития. Этого бы не случилось без реформ Владимира I.

---

Доклад 2

Князя Владимира на Руси называли Красно солнышко, это показывает, как простые жители любили и ценили его. Князь, который смог объединить страну и не дал ей развалиться на куски, родился больше тысячи лет назад, его отцом был Святослав, а матерью простая ключница.

Великого князя забрали у матери в три года и воспитывали как будущего воина. Когда Владимир и его братья Олег и Ярополк подросли, отец дал каждому по городу для управления. В то время столицей нашей страны был город Киев, он достался Ярополку. Олег правил древлянами, сейчас на этом месте Беларусь, Владимиру достался Новгород. Когда отец умер, братья Владимира развязали войну, каждый хотел править страной сам. Ярополк убил Олега и решил завоевать Новгород. Владимир с помощью своих друзей-варягов собрал войско и смог отвоевать свои земли обратно. Ярополк был несправедливым правителем, местные жители охотно поддержали Владимира. После того, как князь завоевал столицу, он стал править самостоятельно.

Теперь его задачей стало избавление от помощников-варягов. У тех была плохая привычка разбойничать на русских землях, а Владимир обещал защищать родную землю. Он отправился за помощью в другое государство, самым сильным соседом тогда была Византия. Византийский император согласился забрать варягов себе на службу, а Владимир решил сделать связи с полезным соседом еще крепче.

В то время славяне верили в собственных богов, главным из которых был Перун. Ради выгодных связей с соседями Владимир предал родную религию и разрушил все места, где люди привыкли молиться. Он знал, что православная религия, как в Византии, сблизит страны и сделает русских людей более управляемыми. Новая религия превратит их в более зависимых, научив подчиняться правителям и священникам.

За то, что Владимир заставил славян принять крещение, император Византии отдал ему в жены сестру Анну. После того, как принцесса вышла замуж за Владимира, они вдвоем начали менять веру людей в России, построили много церквей, монастырей и школ для священников.

Его решение оказалось удачным, Россия до сих пор существует, как отдельная страна. При правлении Владимира жители процветали, войны прекратились, строились города и чеканились первые монеты. На сохранившихся образцах можно увидеть портрет Владимира. Церковь же решила считать Владимира святым, день его памяти отмечают в июле, 15-го. Самый большой памятник можно увидеть в столице Москве.

---

Доклад 3

В 978 году Владимир став единоличным правителем, поставил на холме за теремным двором кумиров языческих богов: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь. Но увлечение Владимира языческой религией продолжалось недолго. В 986 году к княжескому двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства, но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии. Согласно летописи, Владимир на совете бояр принял решение о крещении «по закону греческому». В 987 году он захватил город Херсонес, принадлежавший в то время Византийской империи и, угрожая походом на Константинополь, потребовал руки царевны Анны, сестры Василия и Константина. Последним условием брака поставили принятие Владимиром веры Христовой. Царевна Анна была против этого замужества, но интересы государства были выше личной судьбы девушки. И когда царевна Анна прибыла с духовенством в Херсонес, князь Владимир внезапно ослеп. Анна предложила ему немедленно креститься, в надежде исцеления. Во время крещения князь прозрел. В духовном восторге он воскликнул: «Теперь я узрел Бога Истинного!». Некоторые из дружинников князя, пораженные этим чудом, также крестились.

Приехав в Киев, в первую очередь Владимир окрестил 12 своих детей, показывая пример разрыва с язычеством. Затем он окрестил множество знатных людей и простых жителей Киева, а деревянные статуи языческих богов приказал бросить в Днепр. На их месте были поставлены церкви.

Сам же князь Владимир после крещения стал добрым и милостивым, заботился об убогих и нищих, думал о книжном просвещении. Личные качества и характер возмужавшего князя притягивали к нему людей. Окрестив Русь, киевский князь приобрел в лице православной церкви надежного союзника в решении своих планов по укреплению государства.

Владимир  был отличным полководцем, и за время своего правления совершил немало удачных походов и завоеваний, обкладывая данью другие государства и захватывая новые территории. Так же он вёл активную внешнюю политику: за время правления им было заключено множество договоров с правителями разных стран.

Образ князя Владимира запечатлён народом  в былинах. В них  его эпический образ  — обобщённый, в нём «совмещены» также некоторые более поздние правители, но есть и ряд черт исторического Владимира Святославича. В русских былинах Владимир Красно Солнышко стал самым знаменитым властителем, мудрым и справедливым. С его именем связывали расцвет Киева, величие и могущество Руси.

С 2002 года Святой Равноапостольный Великий Князь Владимир считается небесным покровителем внутренних войск МВД России. Его образ освящён в Главной иконе внутренних войск, которая хранится в Преображенской церкви Храма Христа Спасителя. Начинание по обретению внутренними войсками МВД России особо почитаемой иконы и святых покровителей воинских коллективов благословлено Патриархом Московским и всея Руси Алексием II.

Помимо исторических заслуг, Владимир оставил после себя память, основав в990 годуи назвав в честь себя городВладимир, ныне областной центр Российской Федерации. Так же в1782 годуимператрицаЕкатерина IIучредилаИмператорский орден Святого Равноапостольного Князя Владимирав 4 степенях. В Киеве, Белгороде, Владимире и в Коростене установлены памятники Владимиру, Крестителю Руси.

В заключение хотелось бы отметить, что вклад Владимира в развитии нашего государства очень велик, и неизвестно как бы сейчас выглядела Россия, если бы не было в её истории такого правителя. Я считаю, что его заслуги перед отечеством достойны уважения, и память о них должна жить вечно.

---

Доклад 4

Князь Владимир – наверное, одна из самых ярких фигур русской истории. Его правление определило развитие Руси на целое тысячелетие. Благодаря своим делам как правителя Древнерусского государства, он стал героем многих памятников летописания и персонажем былин. Однако, на мой взгляд нельзя рассматривать историческую фигуру князя Владимира только с точки зрения политического и культурного успеха. Давайте попробуем посмотреть на него с позиции духовно-нравственных принципов и понять, кто он – Великий князь Владимир.

Жизнь Владимира, сына наложницы князя Святослава ключницы Малуши, подробно описана во многих исторических документах и работах современных историков. В них мы можем увидеть двух совершенно разных людей – лютого, жестокого и вероломного язычника-братоубийцу в молодости и дальновидного политика, грамотного стратега, милосердного и справедливого православного правителя в старости.

Начнем с того, что известие о смерти князя Святослава, Владимир со своим дядей Добрыней встретил в Новгороде. На Руси уже тогда был силен раскол между языческой и христианской общиной. Так получилось, что сводный брат Владимира Ярополк, сидящий в Киеве, был символом христианской партии, а 15-летний Владимир – языческой. После похода Ярополка на своего брата Олега, Владимир бежал в Скандинавию. Вернулся Владимир в Новгород как приверженец «злых» балтийских богов. При поддержке варяжских дружин Владимир напал на Полоцк и убил князя Рогволода, его сыновей, которые даже не воевали с ним. Много бесчинств творил Владимир во время этого похода. Обесчещенная им дочь Рогволда Рогнеда даже хотела убить его, мстя за смерть отца и братьев. Затем последовал захват Смоленска, подлое убийство сводного брата Ярополка у крепости Родне и предательство своих боевых товарищей варягов, которым Владимир отказался платить за службу и отправил на ладьях без весел по течению Днепра, предупредив византийцев о том, что этим людям нельзя доверять.

Значит ли все это, что светлая память о Владимире, сохраненная потомками, является незаслуженной? Вовсе нет. Историческая память связывает образ Владимира не с его личными качествами, а с политическими успехами и с выбором веры, сплотившей народ Руси. Последствия выбора веры были очень велики и важны. Русь приобрела не только сильного союзника в лице единоверцев в Византии, но и избавилась от внутриполитических разногласий. Да, иногда православие насаждалось силой и много крови пролилось до окончания этого процесса. Но, наверное, это стоило того. Добро и мудрость христианства в 988 году сразились с жестоким языческим богом Перуном и победили. Крещение дало нашим предкам свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю.

Однако, на мой взгляд нельзя рассматривать историческую фигуру князя Владимира только с точки зрения политического и культурного успеха. Давайте попробуем посмотреть на него с позиции духовно-нравственных принципов и понять, кто он – Великий князь Владимир.

Жизнь Владимира, сына наложницы князя Святослава ключницы Малуши, подробно описана во многих исторических документах и работах современных историков. В них мы можем увидеть двух совершенно разных людей – лютого, жестокого и вероломного язычника-братоубийцу в молодости и дальновидного политика, грамотного стратега, милосердного и справедливого православного правителя в старости.

Начнем с того, что известие о смерти князя Святослава, Владимир со своим дядей Добрыней встретил в Новгороде. На Руси уже тогда был силен раскол между языческой и христианской общиной. Так получилось, что сводный брат Владимира Ярополк, сидящий в Киеве, был символом христианской партии, а 15-летний Владимир – языческой. После похода Ярополка на своего брата Олега, Владимир бежал в Скандинавию. Вернулся Владимир в Новгород как приверженец «злых» балтийских богов. При поддержке варяжских дружин Владимир напал на Полоцк и убил князя Рогволода, его сыновей, которые даже не воевали с ним. Много бесчинств творил Владимир во время этого похода. Обесчещенная им дочь Рогволда Рогнеда даже хотела убить его, мстя за смерть отца и братьев. Затем последовал захват Смоленска, подлое убийство сводного брата Ярополка у крепости Родне и предательство своих боевых товарищей варягов, которым Владимир отказался платить за службу и отправил на ладьях без весел по течению Днепра, предупредив византийцев о том, что этим людям нельзя доверять.

Значит ли все это, что светлая память о Владимире, сохраненная потомками, является незаслуженной? Вовсе нет. Историческая память связывает образ Владимира не с его личными качествами, а с политическими успехами и с выбором веры, сплотившей народ Руси. Последствия выбора веры были очень велики и важны. Русь приобрела не только сильного союзника в лице единоверцев в Византии, но и избавилась от внутриполитических разногласий. Да, иногда православие насаждалось силой и много крови пролилось до окончания этого процесса. Но, наверное, это стоило того. Добро и мудрость христианства в 988 году сразились с жестоким языческим богом Перуном и победили. Крещение дало нашим предкам свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю.