Неверно что сближает сказки м е салтыкова щедрина с народными сказками

СВЯЗЬ СКАЗОК САЛТЫКОВА ЩЕДРИНА С НАРОДНЫМ ТВОРЧЕСТВОМ

СВЯЗЬ СКАЗОК САЛТЫКОВА ЩЕДРИНА С НАРОДНЫМ ТВОРЧЕСТВОМ

Идейная близость Щедрина к народу проявилась  не только в том, что он в своём творчестве защищал интересы народа, но, в частности, и в том что писатель, подобно Некрасову, щедро  творчеством пользовался богатствами устно-поэтического народного творчества в своих произведениях.

В сказках Щедрина мы встречаем традиционные сказочные образы зверей, птиц и рыб. В духе народных сказок писатель прибегал к аллегориям: в образах льва и орла он рисовал царей, в образах медведей, волков, коршунов, ястребов, щук — представителей высшей царской администрации; в образах зайцев и пескарей — трусливых обывателей; в образе Коняги — обездоленный народ.

Часто писатель пользовался народными сказочными зачинами: «Жили да были два генерала»; «Жил-был пескарь»; «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик»; «В старые годы, при царе Горохе это было: у умных родителей родился сын дурак» и т. п.

Не менее часто прибегал сатирик к таким сказочным формулам, как: «по щучьему велению, по моему хотению»; «ни в сказке сказать, ни пером описать»; «он там был, мёд-пиво пил, по усам текло, в рот не попало»; «бежит, земля дрожит»; «скоро сказка сказывается, а дело промежду зайцев ещё того скорее делается»; «и начал мужкк на бобах разводить»; «и стал жить да поживать»; «долго ли, коротко ли»; «океан-море переплыть»; «ума палата была» и т. д.

В сказках рассыпано множество пословиц и поговорок: «бабушка надвое сказала»; «живём богато, со двора покато: чего ни хватись, за всем в люди покатись»; «стыд глаза не выест»; «за семь вёрст киселя есть»; «на то и щука в море, чтоб карась не дремал»; «бисер перед свиньями метал» и т. д.

Иногда одним только подбором пословиц и поговорок писатель характеризовал своих героев. Так, в сказке «Вяленая вобла» под видом воблы изображён буржуазный либерал, у которого «ни лишних чувств, ни лишних мыслей, ни лишней совести — ничего нет». Вся подлая сущность либералов, которые были верной опорой реакции, выражена в одурманивающем «каляканье» воблы: «Не растут уши выше лба! не растут!»; «Тише едешь, дальше будешь»; «Поспешишь — людей насмешишь»; «Потихоньку да полегоньку»; «Ты никого не тронь — и тебя никто не тронет»; «Не пикнуть»; «Носа не совать» и т. п.

← ОСОБЕННОСТИ ЯЗЫКА СКАЗОК ЩЕДРИНА		ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ СКАЗОК ЩЕДРИНА →

---

1. Почему именно сказка стала вершиной сатирического творчества м. Е. Салтыкова-Щедрина? Что сближает ее с фольклорной традицией и что позволяет говорить об уникальности щедринской сказки?

Творчество Щедрина связано
с традициями его гениальных предшественников:
Пушкина («История села Горюхина»)
и Гоголя («Мертвые души»). Но сатира
Щедрина острее и беспощаднее. Во всем
блеске раскрылся талант Щедрина-обличителя
в его сказках. Сказки явились своеобразным
итогом, синтезом идейно-творческих
исканий сатирика. С фольклором они
связаны не только наличием определенных
устно-поэтических деталей и образов, в
них выражено народное миропонимание.
В сказках Щедрин раскрывает тему
эксплуатации, дает уничтожающую критику
дворян, чиновников — всех тех, кто живет
народным трудом. 

Салтыков-Щедрин явился
продолжателем сатирических традиций
Фонвизина, Грибоедова, Гоголя.
Губернаторская деятельность Щедрина
позволила ему глубже разглядеть “пороки
российской действительности” и заставила
задуматься над судьбой России. Он создал
своего рода сатирическую энциклопедию
русской жизни. Сказки подвели итог
40-летней работе писателя и были созданы
в течение четырех лет: с 1882 по 1886 год.

Целый ряд причин побудил
Салтыкова-Щедрина обратиться к сказкам.
Сложная политическая ситуация в России:
нравственный террор, разгром народничества,
полицейское преследование интеллигенции
— не позволили выявить все социальные
противоречия общества и напрямую
подвергнуть критике существующие
порядки. С другой стороны, жанр сказки
был близок характеру писателя-сатирика.
Фантастика, гипербола, ирония, обычные
для сказки, очень характерны для поэтики
Щедрина. Кроме этого, жанр сказки очень
демократичен, доступен и понятен широким
кругам читателей, народу. Сказке свойствен
дидактизм, а это напрямую соответствовало
публицистическому пафосу, гражданским
устремлениям сатирика.

Салтыков-Щедрин охотно
пользовался традиционными приемами
народного творчества. Сказки у него
зачастую начинаются как и народные,
словами “жили да были”, “в некотором
царстве, в некотором государстве”.
Часто встречаются пословицы и поговорки.
“Конь бежит — земля дрожит”, “Двум
смертям не бывать, одной не миновать”.
Очень сближает сказки Щедрина с народными
традиционный прием повторения. Автор
сознательно подчеркивает в каждом
персонаже какую-то одну черту, что также
характерно для фольклора.

Но тем не менее Салтыков-Щедрин
не копировал структуру народной сказки,
а внес в нее свое, новое. Прежде всего
это появление образа автора. За маской
наивного балагура скрыта саркастическая
усмешка беспощадного сатирика. Совершенно
иначе, чем в народной сказке, нарисован
образ мужика. В фольклоре мужик обладает
сметливостью, ловкостью, неизменно
побеждает барина. В сказках Салтыкова-Щедрина
отношение к мужику неоднозначно. Часто
именно он остается в дураках, несмотря
на свою сметливость, как в сказке “Как
один мужик двух генералов прокормил”.
Мужик показал себя молодцом: все умеет,
даже суп в пригоршне сварит. И в то же
время покорно исполняет приказ генералов:
сам вьет для себя веревку, чтоб не убежал!

Писатель по существу
создал новый жанр — политическую
сказку*. Жизнь русского общества второй
половины XIX века запечатлелась в
богатейшей галерее персонажей. Щедрин
показал всю социальную анатомию, коснулся
всех основных классов и слоев общества:
дворянства, буржуазии, бюрократии,
интеллигенции.

Так, в сказке “Медведь
на воеводстве” сразу бросаются в глаза
грубость и невежество высшей власти,
враждебное отношение к образованию.
Очередной Топтыгин, прибыв на
воеводство/хочет найти какой-нибудь
институт, чтобы его “спалить”. Главным
мудрецом и советником Льва писатель
делает Осла, — воплощение тупости и
упрямства. Поэтому в лесу царят насилие
и хаос.

Используя гиперболу,
Щедрин делает образы необычайно яркими,
запоминающимися. Дикий помещик, все
время мечтавший избавиться от несносных
мужиков, от их холопьего духа, наконец-то
остался один-одинешенек. И… одичал:
“Весь он… оброс волосами.., а когти у
него сделались как железные”. И становится
ясно: все держится на труде народа.

В “Премудром пискаре”
Щедрин рисует образ той интеллигенции,
что поддалась панике, ушла от активной
борьбы в мир личных забот и интересов.
Пескарь-обыватель, боясь за свою жизнь,
замуровал себя в темной норе. Всех
“перемудрил”! А итог его жизни можно
выразить словами: “Жил — дрожал, умирал
— дрожал”.

В галерее образов
Салтыкова-Щедрина и интеллигент-мечтатель
(“Карась-идеалист”), и самодержец,
разыгрывающий роль мецената
(“Орел-меценат”), и никчемные генералы,
и покорный “самоотверженный заяц”,
надеющийся на милость “хищников” (вот
еще одна сторона рабской психологии!),
и многие другие, отразившие историческую
эпоху, с ее социальным злом и демократическими
идеями.

В сказках Щедрин проявил
себя блестящим художником. Он показал
себя мастером эзоповского языка, при
помощи которого умел доносить до читателя
острую политическую мысль и передавать
социальные обобщения в аллегорической
форме.

Таким образом, начиная
фантастика народной сказки органически
сочетается у Щедрина с реалистическим
изображением действительности. Крайнее
преувеличение в описании героев и
ситуаций дает возможность сатирику
заострить внимание на опасных сторонах
жизни русского общества.

Сказки Салтыкова-Щедрина
оказали большое воздействие на дальнейшее
развитие русской литературы и особенно
жанра сатиры.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #