Нравственный идеал человека в творчестве чехова сочинение

/ Сочинения / Чехов А.П. / Разное / Нравственный идеал А. П. Чехова

Нравственный идеал А. П. Чехова

    А. П. Чехова известен нам как писатель-сатирик. Действительно, трудно найти другого писателя, способного столь же правдиво высветить все стороны жизни. Становление чеховского таланта пришлось на 80-е годы — период безвременья, когда идеалы народничества рухнули, а новых еще не существовало. Чехов и не хотел жить по схеме, он не признавал никаких догм и пытался рушить их. У него не было окончательно сложившегося идеала будущего человека. Чехов смотрел на жизнь и искал этот идеал. Он понимал, что нужно искать ответ на вопрос о смысле жизни, а его может дать лишь сама жизнь.

    Главной его задачей было правдивое изображение жизни. Сам Антон Павлович писал: “Что мир “кишит негодяями и негодяйками”, это правда. Человеческая природа несовершенна, а потому странно было бы видеть на земле одних только праведников. Думать же, что на обязанности литературы лежит выкапывать из кучи негодяев “зерно”, значит отрицать самое литературу. Художественная литература потому и называется художественной, что рисует жизнь такою, какова она есть на самом деле… Литератор обязан бороть свою брезгливость, марать свое воображение грязью жизни…” Вот почему Чехова больше привлекал заурядный поток жизни — та, по определению Гоголя, “тина мелочей”, барахтаясь в которой люди перестают замечать, как ничтожны их цели. Именно здесь Чехов нашел неисчерпаемые залежи смешного. Но для того, чтобы оно стало смешным и для читателя, нужно было показать, как под влиянием привычки обессмысливается поведение людей, то есть нужно было показать обычного человека в его обыденном существовании. И чтобы показать жизнь во всем ее разнообразии, Чехов в своих рассказах описывает действия, происходящие в городе и в деревне, на даче и в аптеке, в церкви и на балу.

    В произведениях одного только года больше двухсот пятидесяти основных персонажей, которые являются представителями почти всех социальных групп: помещики, купцы, военные — от тайного советника до коллежского секретаря, мужики, доктора, музыканты, актеры и многие другие. Вводя в действие эти персонажи, Чехов высмеивал то, что не хотел бы видеть в своем идеале.

    Так, например, мелкий чиновник в изображении Чехова — это злобный, завистливый, вздорный и трусливый человек. Обыкновенно он вполне удовлетворен условиями своего существования, а если и бывает иногда недоволен, то лишь тем положением в чиновничьей иерархии, которое он занимает. Вот почему он больше всего ценит чин и богатство. И ни образование, ни культура не в силах изменить эту жизненную установку чиновника. Червяков, например, сидел в креслах партера затылок в затылок с генералом, но тот все-таки был для него столь недосягаем и свят, как Бог (“Смерть чиновника”). Тонкий закончил гимназию, однако, как только услышал, что друг его детства уже тайный советник, тут же “съежился, сгорбился, сузился” и “Ваше превосходительство… Хи-хи-с!” (“Толстый и тонкий”). По этому поводу сам Чехов писал: “…Кому чужда жизнь, кто неспособен к ней, тому больше ничего не остается, как стать чиновником”.

    Большое общественное зло также и в крепостничестве, так как сохранились не только люди, пользовавшиеся привилегиями, завещанными крепостной эпохой, но и мораль, порожденная крепостничеством, еще жила в сознании и поведении его современников. Бывшие крепостные еще не один год после отмены крепостного права по привычке смотрели на помещика как на господина и считали себя обязанными выполнять любую его прихоть. Так, например, Фирс из пьесы “Вишневый сад” с сожалением вспоминает о прошедших временах. И если бы Карпушка и Матвей не изъявили готовности сразу же приступить к исполнению приказа Трофима Семеновича, то надругательство над парнем и девкой могло бы и не состояться (“За яблочки”).

    Такое рабское повиновение, ощущение своей ничтожности также не соответствовали нравственному идеалу Чехова. В одном из его писем младшему брату Михаилу есть такие строчки: “Не нравится мне… зачем ты величаешь особу свою “ничтожным и незаметным братишкой”. Ничтожество свое сознаешь? Не всем, брат, Мишам надо быть одинаковым. Ничтожество свое сознавай, знаешь где? Перед Бегом, пожалуй, перед умом, красотой, природой, но не пред людьми. Среди людей нужно сознавать свое достоинство. Ведь ты не мошенник, честный человек? Ну и уважай в себе честного малого и знай, что честный малый не ничтожность”.

    Не находит А. П. Чехов идеала и среди персонажей, Живущих “футлярной” жизнью. Беликов — главный герой рассказа “Человек в футляре”, казалось бы живет по правилам. Девиз его жизни — как бы чего не вышло. Он заковал себя в рамки законов, делал только то, что разрешено. И этот “человек в футляре” держал в руках весь город в течение пятнадцати. Он был уверен, что все должны поступать только по правилам, тем самым ущемляя свободу других, Беликов не один, таких людей много. Коллежский асессор Кирьяков из рассказа “Необыкновенный” своим поведением обижает других, но это не из-за Эгоизма или еще каких-нибудь других дурных наклонностей. Напротив, “он честен, справедлив, рассудителен, разумно экономен… добродетелей у него гораздо больше, чем недостатков…” — так говорит его жена (похоже, что Чехов не сомневается в правдивости ее слов). Кирьяков черств и суров потому, что бескорыстно и самоотверженно служит несомненному принципу, в этом вина героев, но и оправдание.

    Мы видим, что все дело не столько в этих людях, сколько в морали, предопределенной сложившимися жизненными устоями. Но Чехов чувствовал, что формы жизни современной ему России исчерпаны, и сам он был свободен от этих форм. Он уже остро чувствовал толчки новой жизни, хотя, как я уже говорила, не видел точно, какой она будет. Он надеялся, что новая жизнь будет гармоничная, не ущемляющая прав человека.

    В его произведениях появляются новые персонажи, более близкие к нравственному идеалу писателя. По мнению Чехова, к числу хороших людей можно отнести Независимого, стойкого человека, который отдает себя труду, который способен нести ответственность. Здесь можно привести в качестве примера Аню (“Вишневый сад”) и Надю (“Невеста”). Надя — невеста новой жизни: она покидает родной дом, бросает жениха, чтобы окунуться в новую жизнь, когда можно будет прямо и смело смотреть в глаза судьбе, сознавать себя правым, быть веселым, свободным. Аня также является образом весны, то есть образом будущего. Именно она сможет вступить в это будущее.

    Таким образом, мы пришли к выводу, что конкретного нравственного идеала у А. П. Чехова не было, но он видел, чего не должно быть в новом человеке, что портит нашу жизнь. Верность правде была причиной широкого признания его среди современников. Они поняли, что каждое произведение Чехова — о них, обо всем, что сами они, кажется, чувствуют. Суровая правда его произведений — это правда самой жизни. Трудно постичь общий смысл чеховского творчества, куда и к чему он зовет читателя, но главное можно понять: он зовет к новой жизни, в которой не будет лицемерия, ограниченности, зла, то есть А. П. Чехов зовет к переменам. “Главное — перевернуть жизнь”, — говорит его устами герой рассказа “Невеста”.

/ Сочинения / Чехов А.П. / Разное / Нравственный идеал А. П. Чехова

Смотрите также по
разным произведениям Чехова:

• Критические статьи

А. П. Чехова известен
нам как писатель-сатирик. Действительно,
трудно найти другого писателя, способного
столь же правдиво высветить все стороны
жизни. Становление чеховского таланта
пришлось на 80-е годы — период безвременья,
когда идеалы народничества рухнули, а
новых еще не существовало. Чехов и не
хотел жить по схеме, он не признавал
никаких догм и пытался рушить их. У него
не было окончательно сложившегося
идеала будущего человека. Чехов смотрел
на жизнь и искал этот идеал. Он понимал,
что нужно искать ответ на вопрос о смысле
жизни, а его может дать лишь сама жизнь.

Чехова больше привлекал
заурядный поток жизни. Именно здесь
Чехов нашел неисчерпаемые залежи
смешного. Но для того, чтобы оно стало
смешным и для читателя, нужно было
показать, как под влиянием привычки
обессмысливается поведение людей, то
есть нужно было показать обычного
человека в его обыденном существовании.

Так, например, мелкий
чиновник в изображении Чехова — это
злобный, завистливый, вздорный и трусливый
человек. Большое общественное зло
также и в крепостничестве, так как
сохранились не только люди, пользовавшиеся
привилегиями, завещанными крепостной
эпохой, но и мораль, порожденная
крепостничеством, еще жила в сознании
и поведении его современников. Не
находит А. П. Чехов идеала и среди
персонажей, Живущих “футлярной” жизнью.
Беликов — главный герой рассказа
“Человек в футляре”, казалось бы живет
по правилам. Девиз его жизни — как бы
чего не вышло. Он заковал себя в рамки
законов, делал только то, что разрешено.
Он был уверен, что все должны поступать
только по правилам, тем самым ущемляя
свободу других.

Но Чехов чувствовал,
что формы жизни современной ему России
исчерпаны, и сам он был свободен от этих
форм. Он уже остро чувствовал толчки
новой жизни, хотя, как я уже говорила,
не видел точно, какой она будет. Он
надеялся, что новая жизнь будет
гармоничная, не ущемляющая прав человека.
В его произведениях появляются новые
персонажи, более близкие к нравственному
идеалу писателя. По мнению Чехова, к
числу хороших людей можно отнести
Независимого, стойкого человека, который
отдает себя труду, который способен
нести ответственность. Здесь можно
привести в качестве примера Аню (“Вишневый
сад”) и Надю (“Невеста”).

По Чехову, серая
масса обладает огромной силой и способна
поглощать, втягивать в себя людей,
потенциально способных к нравственному
развитию, но вместе с тем недостаточно
устойчивых в своих убеждениях. Так, в
знаменитом рассказе “Ионыч” главный
герой деградирует как личность,
превращается из интересного человека,
способного на глубокие чувства, в
равнодушный механизм, играющий в карты,
посещающий больных и вечера по заведенному
порядку, обычаю, традиции. В трагедии
доктора Старцева можно обвинить общество,
считающее самой интеллигентной в городе
семью банальных, пошлых, нравственно
статичных людей. Но опять же причиной
ей могло послужить и то обстоятельство,
что доктор Старцев никогда не осознавал
и не формулировал для себя моральный
разрыв между ним и семьей Туркиных, хотя
не раз смеялся над их странными привычками.
Ионыч не сумел изначально понять разницу,
был духовно слеп (возможно, потому что
влюблен), как не смог увидеть различия
и другой персонаж Чехова, более близкий
автору, — доктор Дымов из рассказа
“Попрыгунья”. Дымов, человек, увлеченный
наукой и готовый бескорыстно посвятить
ей всю жизнь, не способен уделить много
внимания личной жизни и быть более
разборчивым в людях. Он женится на Ольге
Ивановне, не замечая ее склонности к
поиску “великих людей”, и до самой
смерти, вероятно, не понимает, что именно
эта женщина стала причиной его гибели.
Такое безропотное, бессловесное,
великодушное существо не в состоянии
противостоять пошлости, хотя интуитивно
может ее чувствовать. Он смиряется и от
этого мира уходит с головой в работу;
Дымов не борец, а отличный работник,
несчастный в личной жизни. Автор относится
к нему с симпатией и сочувствием, но
доктор Дымов идеален лишь как трудолюбивый,
способный посвятить всю свою жизнь
науке, бесконечно добрый человек.

Программным в теме
борьбы с пошлостью является рассказ
“Учитель словесности”. Никитин,
очарованный юностью и нежностью девушки
Мисюсь, влюбленный, не замечает в ней
наследственной вульгарности, обыденной
пошлости. Но в конце осознание окружающей
серости заставляет его встать ночью у
открытого окна и решиться бежать,
бороться, но только не дать себе слиться
с пошлым обществом. Никитин — начинающий
борец, автор не показывает его дальнейших
действий, здесь важно само решение
бороться, неподчинение обыденному ходу
вещей.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #