Одна из популярных форм философских сочинений античных философов

1. Основные черты и
   этапы античной философии.

2. Натуралистический
   этап античной философии.

3. Гуманистический
   этап античной философии.

4. Платон, Аристотель
   – классики древнегреческой философии.

5. Эллинистические
   школы: киники, скептики, стоики,
   эпикурейцы. Неоплатонизм.

1.
Основные черты и этапы античной философии.

Первый
исторический этап возникновения и
развития философии – античный период,
античная философия, существовавшая с
конца 7 – 6 в. до н.э. и до 6 в. н.э., т.е. более
1200 лет, включающая самые разнообразные
воззрения, но при представляющая собой
нечто целостное, ставшее фундаментом
всей западноевропейской цивилизации.

Величайшим
достижением древнегреческих философов
стала постановка вечных, всегда
сопутствующих человеку проблем: о начале
всех вещей, о бытии и небытии мира, о
тождестве противоположностей, о свободе
и необходимости, жизни и смерти,
нравственном долге, месте и роли человека
в мире, о любви и дружбе и о многом другом.

Периодизация
античной философии

Периоды	Представители	Основной интерес
Натуралистический	Милетская и Пифагорейская школа, Демокрит, Гераклит	Природа, космос
Гуманистический	Сократ, софисты	Человек
Классический	Платон, Аристотель	Систематизация философского знания
Эллинистический	Киники, Скептики, Стоики, Эпикурейцы, Неоплатонизм	Моральное обустройство людей Единое – Благо Синтез всех проблем

Надо
отметить, что античная философская
литература в значительной своей части
не дошла до нас, все труды философов
первого периода и многие последующих
погибли, от них уцелели лишь фрагменты,
а также те части, которые приводились
в трудах более поздних античных авторов.

Основные
черты античной философии:

1. синкретичность –
   слитность, нерасчлененность важнейших
   проблем (Космос, мир…)

2. космоцентричность
   – философия охватывала весь Космос и
   человека как его часть

3. пантеистичность
   — космос – природа – абсолютное божество

4. разработка понятий
   (концепция идей Платона, понятие формы
   Аристотеля, смысла слова у стоиков и
   т.д.)

5. разработка этики
   добродетелей

6. функциональность
   – способность быть практическим
   руководством, давать ответы на
   кардинальные вопросы.

1. Натуралистический
   этап античной философии.

Милетская
школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Фалес
из Милета (625-547 до н.э.) – родоначальник
европейской науки и философии, математик,
астроном и политик, был известен, много
путешествовал. Он произвел переворот
в мировоззрении, отказавшись от
мифологического толкования, попытался
найти физическое начало всех вещей,
выдвинул идею субстанции, т.е. первоосновы,
которую усмотрел в воде.

«Все
происходит из воды и в воду же обращается».

Положением
«все из воды» была дана отставка
Олимпийским богам, начался путь
естественного объяснения природы,
зародилась мысль о единстве мироздания.

Преемник
Фалеса – Анаксимандр (610-540 до н.э.)
выдвинул идею бесконечности миров. У
него в качестве первоосновы выступает
апейрон – беспредельная субстанция,
бесконечное созидательно-движущее
начало, не доступное восприятию, но
постижимое разумом.

Третий
представитель школы – Анаксимен (585 –
525 до н.э.) – первоначалом всего считает
воздух, все вещи представляют собой
модификации воздуха, образующиеся путем
его сгущения и разряжения.

Милетцы
впервые поставили вопрос: «Из чего все?»
и положили начало философскому подходу
к вопросу происхождения сущего: идее
субстанции, первоосновы.

Ими
были высказаны немаловажные идеи о
переходе материи из одного состояния
в другое, о движении, величине, форме
небесных тел и их расположении, причине
солнечных затмений и мн. другом.

При
этом милетцами вовсе не отрицается
божественная природа мира, сам мир
выступает у них как божество.

Фалес:

Старше
всех вещей Бог, ибо он не рожден.

Прекраснее
всего Космос, ибо он творение Бога.

Больше
всего Пространство, ибо оно вмещает
все.

Мудрее
всего время, ибо оно обнаруживает все.

Сильнее
всего необходимость, ибо она одолевает
всех.

Что
трудно? — Знать себя.

Что
легко ? – Наставлять другого.

Что
всего слаще? – Успех.

Что
есть божество? – то, у чего нет начала
и конца.

Как
прожить самую праведную жизнь ? – Не
делать того, в чем упрекаешь других.

Кто
счастлив? – Кто телом здоров, натурой
богат, душой благовоспитан.

Какие
взносы внесешь родителям – такие взымай
и с детей.

Где
порука, там беда.

Не
множество слов доказывают рассудительность
мнения.

Пифагор
и его школа.

Пифагор
(6 в. до н.э.) первым назвал философию
философией, он организовал школу,
оставившую значительный след в развитии
философии и математики.

Сущность
вещей, скрытый смысл явлений и законов
природы пифагорейцы усматривали в
числах, их свойствах и отношениях. Они
занимались разработкой математических
доказательств, что способствовало
развитию принципов рационального типа
мышления.

Пифагорейцы
считали, что гармония вселенной
обусловлена мерой и числом, математической
пропорциональностью. Им принадлежит
также идея перевоплощения души, которая,
по Пифагору, бессмертна.

Гераклит
Эфесский

Гераклит
из Эфеса (ок. 530 – 470 до н.э.) является
великим диалектиком античного мира.
Принадлежал к царскому роду, но отказался
от сана в пользу брата, был гордый и
нелюдимый.

Ему
принадлежат знаменитые слова: «Все
течет. В одну и ту же реку нельзя войти
дважды». «В мире нет ничего неподвижного:
холодное теплеет, теплое холодеет,
влажное высыхает, сухое увлажняется».
Все лишь становится, все изменчиво. Это
привело к крайнему скептицизму его
ученика Кратила, который считал, что ни
о чем нельзя утверждать, ибо все течет,
«скажешь о человеке что-то хорошее, а
он уже утек в грязь дурного», «В одну и
ту же реку нельзя вступить не только
дважды, но и единожды». Кратил отрицал
возможность правильно называть вещь и
предпочитал молча указывать на них
пальцем. Гераклит же понимал, что текущая
река «изменяясь, покоится».

По
Гераклиту переход из одного состояния
в другое совершается через борьбу
противоположностей, которую он называл
вечным всеобщим Логосом, т.е. единым для
всего законом. Логос у него эквивалентен
огню: огонь разумен и является причиной
управления всем». Мир единый, не создан,
а был, есть и будет вечно живым огнем,
тождественным божеству.

Элеаты:
Ксенофан, Парменид, Зенон.

Гераклит
делал упор на изменчивость бытия. Элеаты
подвергли критике его учение и отметили
другую сторону – устойчивость, сохранение
вещей. Парменид утверждал, что ничто не
изменяется: «Ничто не может стать
чем-нибудь» и «нечто не может превратиться
в ничто».

Ксенофан
(565 – 473 до н.э.) – философ-поэт, изложивший
свое философское учение в стихах,
несмотря на бедность и скитания прожил
почти 100 лет.

Ксенофан
высмеивал Богов в человеческом виде и
с человеческими пороками, т.е. антропоморфизм
в религии. Писал, что эфиопы изображают
своих богов плосконосыми, а фракийцы –
с голубыми глазами и грубыми чертами,
т.е. похожими на себя. Это ярко
свидетельствует о том, что такие боги
– создания людей, считал, что бог ни
телом, ни духом не похож на человека.

Ксенофан
полагал, что земля появилась из моря и
ссылался на то, что вдали от моря в горах
находя раковины, а на камнях – опечатки
рыб и морских растений. Т.о. рассуждения
Ксенофана – пример строгой логики
научного порядка.

В
познании Ксенофан скептик: «Ничего
нельзя знать достоверно». «Людям не
истина, а лишь мнение доступно».
Чувственное познание дает лишь видимость,
а не истинное знание.

Парменид(конец 7 – 6 в. до н.э.) – философ и
политический деятель, выходец из знатной
семьи. Молодость провел в забавах и
роскоши, потом пресытился праздностью
и захотелось чего-то стоящего.

Написал
поэму «О природе», где путь познания
представлен в виде описания путешествия
юноши к богине, открывающей ему истину.
Главную роль в познании Парменид уделяет
разуму, который является критерием
истины, а вспомогательную – чувствам,
которым доступно лишь мнение, им нельзя
доверять, т.к. в них нет точности.

Центральные
идеи Парменида о бытии: — о предметной
отнесенности мысли: мышление всегда
относиться к чему-то, невозможно помыслить
ни о чем; — о том, что нет и не может быть
пустого пространства и времени. Только
бытие есть, небытия нет.

Зенон
Элейский (ок. 490 – 430 до н.э.) – философ,
политический деятель, ученик Парменида,
талантливый учитель и оратор. Развивал
логику, является автором знаменитых
апорий, вызывающих интерес и по сей
день. Им посвящены целые книги.

Зачастую
житейское понимание вещей и процессов
не дает подлинного знания их природы.
Апории Зенона позволяют вскрыть
внутренние противоречия, например,
процесса движения. Апория «Стрела»:
Двигаясь, стрела в каждый момент времени
занимает определенное место в пространстве.
Она неподвижна в каждый момент времени,
движущаяся стрела не движется ни в том
месте, которое занимает, ни в том, которое
не занимает. Получается, что движение
есть сумма покоящихся точек. Движение
невозможно. Обозначается выход за рамки
обыденного мышления и философский поиск
тайны движения.

Диоген
для опровержения довода Зенона о том,
что движения нет, стал ходить перед ним.
А.С. Пушкин выразил это в стихах:

«Движенья
нет! –

Сказал
мудрец брадатый,

Другой
смолчал,

Но стал
пред ним ходить».

Позднее
Элея оказалась под гнетом тирана Неарха.
Зенон составил заговор против него, за
что был арестован. Неарх допрашивал его
о сообщниках, тогда Зенон назвал всех
придворных, Неарх был встревожен,
растерялся. Зенон же обратился к зрителям
и сказал: «Если вы согласитесь остаться
рабами из боязни мучений, которым, вы
видите, что я подвергаюсь, то я могу
только удивляться вашей трусости». При
этих словах он откусил себе язык и
выплюнул в лицо тирану. Народ, возбужденный
данной сценой, кинулся на Неарха и убил
его.

Эмпедокл(ок. 490 – ок. 430 до н.э.), философ знатного
рода, много путешествовал, на востоке
научился тайнам медицины, магии.

Значительную
часть состояния раздал в приданое бедным
девушкам, выдавал их за знатных людей.
Сего именем, как и с именем Пифагорасвязана
масса легенд, ему приписывают
чудодейственную силу, пророчества,
исцеления, власть над дождем и т.п. Он
носил одежду жреца и был окружен
многочисленной свитой. Сам себя считал
божеством и, согласно легенде, прыгнул
в Этну, желая доказать свою божественную
сущность, но сгорел.

Он
первый выдвинул эволюционную гипотезу,
а вовсе не Дарвин, а также принцип
выживания более приспособленных.

Его
наблюдения:

• если сосуд погружать
  кверху дном в воду, она в него не
  проникнет;

• растения имеют
  пол;

• солнечное затмение
  вызывается прохождением Луны между
  Солнцем и землей.

Эмпедокл
писал стихами. Первоначалом всего считал
четыре стихии: земля, вода, воздух, огонь.
Полагал, что развитие идет по кругу
сменяющихся состояний: господство
любви, затем разложение всех элементов
из-за преобладания вражды, абсолютное
разобщение элементов – господство
вражды, — постепенное объединение,
вследствие преобладания любви. Интересно,
как он представлял состояние вражды, в
пространстве носятся разобщенные головы
без шей, руки, глаза, волосы, внутренние
органы… но восстает сила любви, и все
стремиться к гармоничному единению.

Атомизм
Демокрита.(470 — ? но умер в глубокой
старости).

Демокрит
утверждал, что мир есть единое целое,
состоящее из мельчайших неделимых
частиц – атомов, движущихся в пустоте.
Атомы неделимы вследствие своей
абсолютной плотности. Соединение атомов,
различные типы взаимодействия между
ними образуют все многообразие природы.
Душа, по Демокриту, также состоит из
атомов и рассеивается после смерти
человека. Мало того, и бог состоит из
атомов и является космическим разумом.
Идея атома содержала в себе принцип
предела делимости материи, что обозначило
качественно новый уровень философского
постижения.

Демокрит
стоял на позициях детерминизма.
Детерминизм – принцип, согласно которому
все вещи и явления в мире причинно
обусловлены, все происходит по какой-либо
причине, нет случайных событий, случайные
события – это такие события, причина
которых неизвестна. Противоположная
позиция — индетерминизм, отрицающий
наличие причинно-следственных связей.
Демокрит говорил: «Найти одно причинное
объяснение для меня лучше, чем овладеть
всем персидским царством».

Демокрит
разработал научный метод познания,
основанный на опыте, наблюдении и
теоретическом обобщении фактического
материала. Оригинально его понимание
чувственного познания: человек может
слышать и видеть благодаря тому, что из
вещей происходит проистекание флюидов,
от вещей отделяются тончайшие пленки
и втекают в глаза, уши и т.д.

1. Гуманистический
   этап античной философии.

Воззрения
Сократа– поворотный пункт в развитии
античной философии (469 – 399 до н.э.). Его
имя связано с идеей мудрости до наших
дней. Он был народным мудрецом,
философствовал на улицах и площадях,
ничего не писал. Поэтому о философии
Сократа известно из трудов его учеников
Платона и Ксенофонта.

Сократ
– родоначальник диалектики как искусства
ведения диалога. Метод диалектических
споров Сократа заключается в обнаружении
противоречий в рассуждениях собеседника,
приведении его к истине посредством
наводящих вопросов. Сократ образно
назвал свой метод майевтикой, что
переводится как повивальное искусство,
т.к. Сократ помогал в ходе беседы рождению
истины. Целью всей его жизни было
утверждение авторитета знания, служение
истине.

Сократ
первым стал использовать дедуктивные
доказательства и давать определения
понятиям, при этом он двигался от общего
к частному. Например, рассуждение о
прекрасном: прекрасное не равно одной
вещи – прекрасная девушка, прекрасный
меч, прекрасная кобылица и т.д. Но все
прекрасные вещи имеют что-то общее,
благодаря чему они могут все называться
прекрасными. Это их общая идея – эйдос.
Таким образом общее усматривается умом
и относится к миру ума, а не вещей. При
объяснении мира надо начинать с общего.

У
Сократа впервые в центр философии
поставлен человек, его душа и сущность.
Он раскрыл сферу духовного как
самостоятельную реальность, своеобразие
сознания по сравнению с материальным
бытием. Сократ возвел в философский
принцип изречение «Познай самого себя»
– призыв, помещенный у входа в храм
Аполлона в Дельфах. Для Сократа нет
ничего выше этического. В вопросах этики
он – рационалист, считал, что добродетель
проистекает из знания: кто знает, что
такое добро, не станет поступать дурно.
Добро – есть знание. Основными
добродетелями считал три: умеренность
– знание как обуздать страсть, храбрость
– знание, как преодолеть опасность,
справедливость – знание, как соблюдать
законы человеческие и божественные.

Что
касается политических взглядов, Сократ
считал, что власть должна принадлежать
лучшим. Не все избирающие разбираются
в политике и могут оценить кандидатов
по достоинству, за что критиковал
Афинскую демократию.

В конце
жизни Сократ был приговорен к смерти
за «развращение юношества» своими
идеями и непризнание принятых богов.
Друзья предлагали ему бежать, организовали
побег, но Сократ отказался от побега,
не желая нарушать законы страны и
полагая, что побег будет означать отказ
от убеждений. По приговору Сократ принял
яд – цикуту, перед смертью он держался
очень спокойно и достойно. Подробно об
этом эпизоде жизни и смерти Сократа
можно узнать из диалога Платона «Федон».

История
сохранила и имя жены Сократа — Ксантиппы,
злой нрав которой и терпение, с которым
Сократ его переносил стали причиной
того, что имя Ксантиппа стало нарицательным
и служит для обозначения злой и сварливой
жены. Однажды, когда Сократ шел домой
она вывалила на него таз арбузных корок.
Сократ же говорил, что такая жена дана
ему судьбой для того, чтобы закалять
характер.

Софисты

Основой
политического устройства Афин была
рабовладельческая демократия:
рабовладельцы были равны перед законом
и могли участвовать в делах полиса, что
требовало определенных знаний, в том
числе риторики и философии. Такая
потребность удовлетворилась появлением
первых учителей. Они учили «мудрости»,
поэтому Сократ с иронией назвал их
софистами – т.е. мудрецами: раз они учат
мудрости, то сами должны быть мудрыми.
Сам же Сократ о себе говорил: «я знаю
только то, что ничего не знаю». Сократ
сначала был учеником софистов, потом
же – их непримиримым оппонентом. Софисты
(5-4 в. до н. э.): Протагор, Продик, Горгий
и др.

Софисты
стремились развивать искусство спора,
говорить логично, лаконично и красноречиво.
Внимание софистов было сосредоточено
на человеке, проблемах коммуникации,
приемах убеждения, доказательства, при
этом зачастую независимо от истинности
доказываемых положений. Для этого часто
нарушали законы логики и прибегали к
нелепым ходам мысли: «Имеете ли Вы то,
что не теряли ?» — «Рога вы не теряли ?»
– «Значит вы их имеете». Так софисты
дошли до идеи, что все можно доказать,
и все можно опровергнуть, в зависимости
от обстоятельств и интересов, т.о. софисты
отошли от стремления к истине. Такие
приемы мышления стали называться
софистикой.

Например,
нарушение логического закона тождества:

Спорим,
я могу говорить по-французски? –
По-французски.

Ученик
Протагора Еватл сказал: «Я заплачу за
учебу, когда стану работать, если выиграю
свой первый судебный процесс». Не стал
работать. Протагор подал в суд. Протагор:
«Если он выиграет – заплатит, если я
выиграю – получу деньги по суду». Еватл:
«Если он выиграет – не заплачу, так как
проиграл первый процесс, я выиграю –
не заплачу по решению суда».

Суть
воззрений софистов выразил Протагор:
«Человек есть мера всех вещей». Т.е.
утверждается относительность всякого
знания, доказывается, что на всякое
утверждение может быть с равным основанием
выдвинуто противоречащее утверждение.
Объективной истины, согласно софистам,
не существует. Сократа не устраивало
засилье относительного в рассуждениях
софистов. Сократ требовал выработки
общих законов мышления, стремился к
объективной истине.

Софистика
используется в судебной практике:
адвокат должен защищать, а прокурор
обвинять подсудимого, в прессе, в
дипломатии. «Каждая власть устанавливает
свои законы, полезные для нее самой» —
как будто сегодня сказаны слова софистов.
Или, например, образ разведчика : свой
— доблестный герой, вражеский же — шпион
– хитрый, подлый, беспринципный и т.п.

Не
смотря на это, софисты были крупными
мыслителями, положили начало исследованию
человека, способствовали развитию
логического мышления и гибкости понятий.

1. Классический
   этап античной философии.

Значительную
работу по систематизации всей
предшествующей философии проделали
Платон и Аристотель.

Платон
(427 – 347 до н.э.) является классиком
античной философии. На самом деле его
звали Аристоклом, Платоном же его
прозвали за ширину плеч, Платон переводится
как плотный, широкий. Платон является
учеником Сократа и автором «Апологии
Сократа», свыше 30 философских диалогов
(«Софист», «Критон», «Государство»,
«Парменид» и т.д. ).

В
философской системе Платона присутствуют
все четыре составные части философского
знания того времени: онтология, космология,
гносеология и этика.

В
онтологии Платон характеризует бытие
как вечное, неизменное, неделимое,
постигаемое только разумом. Действительность
у Платона разделена на два мира: мир
идей и мир вещей. Первичным «истинно
существующим» Платон называл мир вечных,
неизменных, самостоятельно существующих
сущностей – идей. Согласно взглядам
Платона, идеи объективны, т.е. существуют
вне и независимо от сознания человека
отдельно от вещей. Отдельные вещи
создаются, разрушаются и воспроизводятся
потому, что существуют их идеи: например,
деревья существуют потому, что существует
идея дерева, колесо – потому, что есть
идея колеса, предметы искусства –
потому, что есть идея прекрасного.
Материя же выступает как первичный
бесформенный материал, возможность, а
не действительность.

Однако
Платон не продвинулся до достаточного
объяснения связи между идеей (сущностью)
и вещью (явлением).

Т.о.
Платон явился основателем объективного
идеализма. (задание к семинару –
разобраться, что такое идеализм,
объективный и субъективный идеализм и
что такое материализм).

Теория
познания Платона опирается на его учение
о душе. Платон считает, что бессмертная
душа свободно путешествует в поднебесье
и созерцает мир идей. Душа попадает к
человеку при рождении вместе с первым
вдохом и «вспоминает о мире идей».
Познание, таким образом, заключается в
припоминании того, что душа вынесла из
мира идей. И лучше всего для познания
истины, по мнению Платона, «закрыть
глаза и заткнуть уши», дав простор
разуму, т.к. знание идей дает мышление,
а чувственное познание порождает лишь
мнение.

Представления
Платона о процессе познания изложены
в мифе о «Пещере», где человеческое
познание уподобляется тому, что видят
узники, сидящие в пещере спиной к
прекрасной жизни и наблюдающие тени,
пробегающие перед ними на стенах пещеры.
Участь большинства людей – пещерное
знание теней. Подлинным знанием обладают
лишь мудрецы, сумевшие силой разума
воспарить в мир вечных идей. Философия
стремится постигнуть самое существенное,
наиболее общее во всем, что существует.

Космология
Платона изложена философом в диалоге
«Тимей».

Платон
развил учение о творении божеством
Космоса из первобытного Хаоса, согласно
Платону, Создатель – Демиург пожелал
все привести в порядок, вселил ум в душу
космоса, а душу в тело. Таким образом,
космос разумен и состоит из божественного
разума, мировой души и мирового тела.

Этика
Платона базируется на идеях Сократа,
согласно которым нравственность
происходит из знания. Душа человека
состоит из трех частей: разумной, волевой
и чувственной.

Платоновская
этика была направлена на создание
совершенного общества. Причиной
возникновения общества Платон видел
то, что человек не может в одиночку
удовлетворять свои потребности в пище,
жилище, одежде и т.д.

Он
считал, что в зависимости от того, какая
часть души преобладает, люди делятся
на сословия: философы – правители
(разумная часть души преобладает), воины
– стражи (волевая часть души) и
производители (чувственная часть души).
«Идеальное государство» Платона – это
сообщество земледельцев, ремесленников,
производящих все необходимое для
поддержания жизни граждан, воинов,
охраняющих безопасность и философов-
правителей, осуществляющих справедливое
и мудрое управление государством. Такое
идеальное государство противопоставлялось
афинской демократии, по Платону, управлять
государством должны только аристократы,
земледельцам и ремесленникам надо
выполнять свою работу, им не место в
управлении. Платон создал массу
регламентаций, касающихся общественной
и политической жизни, например, стражи
порядка не должны иметь частной
собственности, необходимо установить
общность жен и детей, чтобы ничто не
отвлекало их от своего дела и т.п.

В целом
учение Платона о государстве – это
утопия, однако проблематика выработанных
философом идей и идеалов заслуживает
высокой оценки.

Аристотель
(384 – 322 до н.э.) – философ-энциклопедист,
его воззрения, образующие грандиозную
систему философского знания, вобрали
в себя достижения всей античной мысли.
В 340 г. до н.э. он основал в Афинах
собственную школу в роще Ликея — Ликей
(лицей). Аристотель обучал на ходу, ходил
с учениками по аллее.

Аристотель
– ученик Платона, однако он считал
теорию идей Платона недостаточной для
объяснения эмпирической реальности и
критиковал ее за то, что Платон приписал
идеям самостоятельное существование.

Основные
работы Аристотеля: «Метафизика»,
«Физика», «О небе», «О возникновении
животных», «Политика», «Риторика»,
«Категории», «Первые аналитики», «Вторые
аналитики». По Аристотелю, материя
существует объективно, она вечна,
несотворима и неуничтожима, пассивна
и однообразна (как глина). Материя
содержит возможность многообразия
вещей, для чего ей необходимо придать
соответствующую форму. Необходим гончар
– Бог – абсолютное начало всех начал,
причина всех причин и единый всеобщий
двигатель. Каждая единичная вещь –
соединение материи и эйдоса (формы).

Всякая
вещь по Аристотелю имеет 4 причины:
сущность (форма), материя (субстрат),
действие (начало движения), цель (ради
чего). Аристотель считает, что все в мире
имеет смысловое начало и причинное
объяснение.

Всякое
живое существо обладает душой. Но лишь
у человека она разумна. Разум бессмертен,
не зависит от тела и связан со вселенским
разумом. Аристотель дал анализ «частей
души»: памяти, эмоций, перехода от
ощущений к восприятию и т.д., заложил
основы психологической науки.

Аристотель
выработал систему категорий (основные,
предельно общие понятия), во главе
которой поставил категорию сущность.
(категории: сущность, свойство, отношение,
количество, качество, движение,
пространство, время).

Аристотель
разграничил предметные области наук,
разработал теорию познания, где формами
истинного научного знания признает
понятия, постигающие сущность вещи.
Аристотеля называют «отцом логики»,
т.к. он явился основоположником данной
науки о формах и законах мышления, он
сформулировал основные логические
законы: тождества (в ходе рассуждения
понятия должны употребляться в одном
и том же значении (А есть А), закон
противоречия (А не есть не А), закон
исключения третьего («А или не А истинно,
третьего не дано), разработал учение о
силлогизмах (умозаключениях).

Аристотель
анализировал проблемы экономики, показал
роль денег в процессе коммерческой
деятельности.

В основе
общества Аристотель видел естественное
стремление людей жить совместно и
общаться. Согласно его взглядам, человек
– политическое, социальное животное,
обладающее инстинктивным стремлением
к «совместному сожительству».

Возникновение
общества или государства (у Аристотеля
данные понятия тождественны) начинается
с образования семей, у которых возникает
потребность во взаимообмене, общение
семей и селений приводит к возникновение
общества.

Форма
государственного устройства зависит
от соотношения различных по имущественному
положению слоев общества: зажиточные
и неимущие, между ними средние по достатку
граждане. Аристотель критикует крайние
позиции, первые характеризуются
противоестественной жаждой наживы,
высокомерием, могут не подчиняться
власти. Сущность добродетели по Аристотелю
– сочетание щедрости и умеренности.

Аристотель
– сторонник рабовладельческого строя,
считает, что с момента рождения одни
предназначены к подчинению, другие –
к власти.

Наивысшими формами государственной
власти считал формы, при которых исключено
своекорыстное использование власти и
власть служит всему обществу: монархия,
аристократия, полития. Демократия по
Аристотелю характеризуется свободой
и нищетой, в т.ч. духовной.

Т.о.
Платон и Аристотель подвели итог развитию
классической древнегреческой философии,
создав целостные философские системы,
ставшие основой для последующего
развития философии.

5.
Эллинистический период.

Всевозможные
социальные потрясения: кризис греческих
свободных полисов, римское влияние,
упадок Греции привели к сосредоточении
философии на субъективном – внутреннем
мире человека, философия стала направлена
на поиск опоры для человека в сложном
меняющемся мире. Были основаны четыре
философские школы: киников, скептиков,
стоиков и эпикурейцев.

Киники.

Основные
представители: Антисфен (450 – 360 до н.э.)
и Диоген (400 – 325 до н.э.).

Антисфен
– ученик Сократа, он проповедовал
опрощение жизни, отказ от потребностей,
призывал быть ближе к природе, отказаться
от всего искусственно созданного, в том
числе от частной собственности,
правительства, брака. Он общался с
простыми людьми, говорил и одевался как
они. Презирал роскошь и наслаждения.

Диоген
превзошел своего учителя. Он жил в бочке
и питался подаянием, отвергал все
принятые в обществе условности и
приличия. Александр Македонский узнал
о необычном мудреце и решил навестить
его. Он подошел к бочке и спросил, может
ли он быть чем-либо полезен Диогену, не
хочет ли он милостыни, на что Диоген
попросил не заслонять ему солнце.

С именем
Диогена связана также другая история,
он якобы ходил среди белого дня с фонарем
и искал добродетели. Поэтому существует
устоявшееся выражение, что честного
человека днем с огнем не сыскать.

Согласно
киникам моральная свобода в освобождении
от желания. «Будьте безразличными к
благам и вы освободитесь от страха», —
говорил Диоген. «Мир плох, блага жизни
непрочны, надо жить независимо от них.
Самое важное — смирение».

Как
писал русский философ В.С. Соловьев:
«Бродячие и невозмутимые киники
проповедовали верховенство природы и
разума, единую сущность бытия. Человек
имеет высшее назначение, состоящее в
свободе от внешних заблуждений, страстей,
в доблести духа». Однако призывы киников
не вызывали особых симпатий у современников.

Скептики

(рассматривающий,
исследующий, критикующий).

Течение
возникло на основе выработанных античными
философами идей о текучести и изменчивости
сущего, об относительности знаний и
выявленных противоречий между чувственным
и рациональным познанием.

Основатель
скептицизма Пиррон (360 – 270 до н.э.), он
не писал сочинений и излагал свои взгляды
только устно. Тимон, Эмпирик.

Античные
скептики сомневались в познаваемости
мира, поддерживая точку зрения софистов,
что всякому утверждению может быть с
равным правом противопоставлено
противоположное, скептики считали
необходимым воздерживаться от всякого
категорического суждения о природе
вещей, избегать необходимости что-либо
оценивать. Следует говорить: «Это кажется
мне горьким или сладким», а лучше вообще
сохранять невозмутимое молчание,
подлинная философия скептицизма –
молчание, ибо подлинное знание все равно
недостижимо.

Как и
другие школы эллинизма, скептиков более
всего волновал вопрос: как надо жить в
этом мире, чтобы избежать угрожающих
со всех сторон бедствий. По Пиррону,
счастье состоит в невозмутимости и
отсутствии страданий. Согласно скептикам,
в жизни нет ничего определенного,
устойчивого, например, время, оно вроде
бы есть, но за него нельзя «ухватиться»,
отсутствует устойчивый смысл, человек
должен сохранять внутренний покой,
следуя «миру явлений», принимая жизнь
в ее непосредственной данности.

Эпикурейцы

Основатель
данного направления — Эпикур (341 – 270 до
н.э.). Один из наиболее видных последователей
– Лукреций Кар (99 – 55 до н.э.). Как и другие
эллинистические школы эпикурейцы более
всего интересовались вопросами устроения
личности в сложном историческом контексте
времени.

Эпикур
развивал идеи атомизма, как и Демокрит
считал, что все состоит из атомов и
пустоты, но полагал, что атомы обладают
свободной волей, двигаются самопроизвольно.
Душа человека, с точки зрения Эпикура,
состоит из огнеподобных атомов и является
основой всех ощущений, дает человеку
мир чувств и удовольствий, который у
эпикурейцев является главным философским
интересом и признается главным содержанием
человеческого.

Главный
принцип этики эпикуреизма – гедонизм
– признание основной ценностью и целью
человеческой жизни удовольствие,
стремление к наслаждению. Человек живет,
чтобы радоваться, получать удовольствие.
Нужно уметь во всем находить приятное,
даже в смерти. Жизнь – наибольшее
удовольствие с ее началом и концом.
Эпикур говорил, что жизнь и смерть
одинаково не страшны для мудреца: «Пока
мы существуем, нет смерти, когда смерть
есть, нас уже нет». Сам Эпикур, умирая,
принимал ванну и попивал вино, до
последней минуты получая удовольствие
от жизни.

Имя
Эпикура стало нарицательным для
обозначения стремления к постоянным
удовольствиям и поиска все новых
ощущений. Однако Эпикур и эпикурейцы
проповедовали удовольствия достойные
и благородные, такие как здоровье тела,
безмятежное состояние души, тишина и
покой). Предел наслаждения для них –
избавление от страданий, полный душевный
покой, отрешенность от всех проблем
мира – атараксия. Поэтому не стоит
понимать эпикуреизм как учение,
благословляющее удовлетворение низменных
инстинктов. Как писал сам Эпикур в
«Письмах Менокею» : «Когда мы говорим,
что наслаждение – цель, мы говорим не
о наслаждении распутников и вкусовых
удовольствиях, как полагают некоторые
несведущие или дурно к нам расположенные.
Наша цель – не страдать телом и не
смущаться душой. И не беспрерывно
пиршествовать и плясать, не наслаждаться
юношами или женщинами, или же рыбой и
всем, что дает роскошный стол … не они
рождают сладостную жизнь, но рассудок».
По Эпикуру, жить приятно можно только,
живя нравственно и разумно.

Стоики

(3 в. до
н.э. – 3 в. н.э.)

Стоя
– порт в Афинах, где Зенон Китионский
собирал своих учеников. Основными
представителями школы стоиков являются:
Зенон Китионский (или Китийский) с Кипра,
Клеанф, Хрисипп, Плутарх, Цицерон, Сенека,
Марк Аврелий и др.

Стоики
выдвигали на первый план образ всегда
спокойного, уравновешенного, свободного
от страстей мудреца, идеалом для них
стал Сократ, достойно и невозмутимо
державшийся перед лицом смерти. Из
свойств души стоики особо выделяли
волю, терпение, самообладание.

Марк
Аврелий (121 – 180) был с 161 г. римским
императором. Он считал, что вся вселенная
– единое живое существо, обладающее
одной душой. Человек как часть вселенной
должен больше размышлять о связи всех
вещей и своем месте в мире.

Стоики
считали, что в природе все предопределено
и имеет свой четкий смысл. (Даже клопы
полезны, т.к. не дают по утрам залеживаться
в постели). Все в мире предопределено и
потому ничего невозможно изменить,
поэтому человеку не стоит сопротивляться
злу, это бесполезно, надо стойко и
достойно переносить невзгоды.

Кроме
того, стоиков интересовали проблемы
выразительных форм сознания, ими была
разработана теория обозначаемого
(лектон) – как человек облекает в слова
смыслы и значения. Согласно данной
теории для обозначения предмета людьми
используется лектон (смысловое значение),
который может быть истинным или ложным.
Стоики уделяли значению слова абсолютное
значение: смысл мира и человека для них
– лектон.

Неоплатонизм

Завершающим
направлением античной философии, где
произошел синтез всех рассматриваемых
ранее проблем стал неоплатонизм,
систематизировавший учение Платона с
учетом взглядов Аристотеля. Основными
представителями неоплатонизма являются
основатель учения — Плотин (205 – 270), его
ученик Порфирий (233 — 304), Прокл (410 – 485).

Неоплатониками
разработано учение о сохранении
внутреннего покоя личности и ее защите
от различного рода потрясений, характерных
для Римской империи того периода.

Неоплатониками
представлена иерархическая структура
бытия:

Первая
Ипостась – Единое – всеобщее начало –
первосущее, охват всего в одной точке.
Гармония и красота мира обусловлены,
согласно неоплатоникам, Единым Благом.
Переполняясь и изливаясь (эманация),
Единое создает мировой ум (числа и идеи
в системной виде) и мировую душу
(совокупность всего живого). Единое
существует посредством ума, ум –
посредством души, душа производит все
живое. Низшая ступень – материя, которая
выступает как пассивный материал для
форм и смысла. Добро и зло исходя из
схемы неоплатоников разделены: добро
идет сверху – от Единого, а зло – от
материи.

В миром
уме заложен сценарий, который осуществляется
людьми как актерами. Человек должен
прочувствовать и найти свое место в
структурной иерархии бытия, осознать
себя как часть мировой души.

Душа

Материя

Общие сведения

Философия дословно означает «любовь к мудрости». Это форма познания мира, которая выработала систему общих характеристик, знаний и познаний бытия человека, отношения человека и мира. Наука занимается изучение общих законов развития общества и мира, изучение нравственных категорий и ценностей, процесса познания и мышления.

Самое раннее употребление слова «философия» встречается в работах Геродота и Фукидида, в современном значении термин употреблял Сократ.

Античная философия формировалась на основе мистерий (греческое учение VI века до н. э., связанное с именем певца Орфея) и традиций мудрствования мыслителей, политиков и общественных деятелей. Немалое влияние на учение оказали мудрецы и жрецы Месопотамии, Египта, древневосточные страны.

В первые века философия в основном изучалась и записывалась на греческом языке. Начиная со II—I вв. еков до н. э. литература также создавалась на латыни. Многие тексты также переводились на сирийский и арабский языки, что позволило сохранить труды в переводах, в то время как греческие оригиналы оказались утрачены.

Специфика и особенности античной философии следующие:

1. Она синкретична: проблемы не разделены на отдельные, как в более позднее время, а «слиты» в единое. При этом проблемы исследовались различные: этические, эстетические, правовые, политические и т. д.
2. Она космоцентрична и пантеистична: охватывает Космос целиком вместе с человеком и исходит из Космоса. При этом признавалось существование богов, близких человеку, как части природы. Сам человек также был частью природы, не выделялся.
3. Наука функциональна: философы стремились ответить на кардинальные вопросы, помочь людям.
4. Философия в Античности многого достигла на понятийном уровне: логика этого времени — это логика общих понятий.
5. Древняя философия имела собственную этику — этику добродетели (в отличие от более поздней этики долга и ценностей). Философское мировоззрение основывалось на мысли, что человек одарен как добродетелями, так и пороками.

Примечательно, что греческие и римские философы в древности оказались оторваны от физического труда. Со временем произошло возникновение отдельной самостоятельной прослойки общества, культурной и с хорошим образованием.

Деление учений

Античная философия представляет собой совокупность учений, зарождение которых произошло на территории древних Греции и Рима в период с VI века до н. э. по VI век н. э. Более точными сроками традиционно называют 585 год до н. э. — 529 год н. э., когда император Юстиниан закрыл в Афинах неоплатоническую школу.

Интересный факт: первым философом считается греческий философ и математик Фалес, который предсказал затмение Солнца, последним — христианский теолог Боэций.

Периодизация античной философии приведена в таблице.

Название этапа	Время	Представители	Описание кратко
Натурфилософский (доклассический)	VII—V веков до н. э.	Фалес, Пифагор, Диоген Аполлонийский	Изучение устройства мира и проблемы первоначал
Классический	V—IV века до н. э.	Сократ, Платон, Аристотель	Переход к решению проблем человека и общества. Создание первых философских систем.
Эллинистический	IV—I века до н. э.	Пиррон, Эпикур, Диоген Синопский, Гораций	Соперничество разных школ. Изучение проблемы счастья.
Римская и позднеантичная философия (религиозная), неоплатонизм	I—V века н. э.	Цицерон, Лукреций, Сенека, Плутарх, Марк Аврелий	Центр наук переходит в Рим, изучение проблемы религии.

С V века в философии зарождается христианская мысль и монотеистическая религия. К христианским мыслителям относятся Августин Блаженный и Боэций.

Подробнее об этапах

Указанные выше хронологические рамки могут быть изменены: уменьшены до вида «Ранняя классика, средняя и поздняя» или увеличены. Например, выделяют предфилософский этап (VIII—VII века до н. э.), при котором произошло заложение философского учения. Некоторые исследователи увеличивают эллинистический период до 6 столетий (с III века до н. э. по III век н. э.) и называют его римско-эллинистическим, а период III—VI вв. еков считают завершающим этапом.

Но в основном действуют указанные этапы под разными названиями. Ниже дано краткое описание каждого периода и значимые философы античности (список философов более подробно можно посмотреть самостоятельно).

Греческий натурфилософский

Также его называют досократическим, космологическим. Само название «натурфилософы» переводит как «философы природы».

Общей характеристикой античной философии этого периода является переход от космогонии к немифологическим, рационализированным учениям, поиском первоначала и изучением устройства мира, его происхождения в единой системе «природа-человек-боги», причем природа космоса определяла природу человека. Проблемы этики и эстетики не поднимались.

К натурфилософским школам относятся:

1. Милетская: ее основателем был Фалес. Представители считали, что у всего (богов, природы, человека) есть некоторое общее начало (вода, воздух, иная материя).
2. Элеаты: сущее непрерывно, вечно, едино и неразрушимо. Изучать можно только бытие, причем изучение возможно только разумом, который познает истину, чувства же формируют мнение, которое может не отражать настоящего положения дел.
3. Пифагорейцы: сам Пифагор считал мир стойким целым, которое подчиняется законам числа и гармонии.

Школы образовывались в Малой Азии, затем в Италии, в городах-полисах. Названия школы получали по городам, в которых образовывались, или по именам основателей.

Классический, или афинский

Считается расцветом античной философии с центром в Афинах. В это время ученые перешли с вопросов о природе вещей на проблемы этики и морали, вопросы человеческой мысли и проблемы общества. Также происходит систематизация учений и систем.

Главными древнегреческими мыслителями и школами являются:

1. Софисты: в переводе «мудрецы». Их называют «философами-профессионалами», поскольку они обучали людей логике, ораторству и другим наукам за плату, причем считали особенно важным умение убеждать слушателей даже если высказываемая мысль ложная. К главным особенностям школы также относятся отрицание старых норм и критика религии, признание человека мерилом всего, свободным и независимым, ориентированность на проблемы общества, человека и повседневности. Софисты не оставили единого учения, но побудили интерес к человеку и критическому мышлению.
2. Сократ: считается основателем классической философии. Изучал внутренний мир человека, считал, что главное — это знания и разум, однако учение софистов находил слишком поверхностным. К принципам Сократа относятся познание самого себя и признание невежества, как стимула учиться, существование высшего, Вселенского, Разума, малая часть которого — человеческий. Сократ передавал знания и получал новые в процессе устной беседы с учениками и оппонентами.
3. Платон: ученик Сократа, проповедовал его идеи и основал в афинском пригороде школу — Академию. Основу его учения составляли понятия «единое» (основа действительности и бытия), ум и душа, а также поиск соотношения материального и идеального, бытия и мышления. Платон считал, что мир делится на реальный (материальный, изменчивый и несовершенный) и мир идей (первичных образов, которые постигаются разумом). Каждый предмет несет собственную идею, материальные предметы могли возникнуть лишь как подобия идеальных и обладают их чертами.
4. Аристотель: ученик Платона, ставший впоследствии воспитателем Александра Македонского и основавший собственную школу. Развил идеи учителя, хоть и критиковал многие его мысли: например, считал, что созерцать нужно не абстрактные образы, а реальные, наблюдать за миром.

Важно отметить, что в этот период произошло формирование двух противоположных взглядов — идеализма Платона и материализма Демокрита.

Эллинистический римский

Речь идет о периоде с III века до н. э. до III века н. э. Название произошло от названий греческого государства Эллады и Рима. В этот период развиваются как греческие, так и римские школы, на учения оказывают влияние традиции и идеи покоренных народов Востока и Северной Африки.

Философия понимается в первую очередь как учение, отвечающее за разработку норм и правил жизни, позднее объектом изучения становится познание божественного.

В это время развиваются старые школы и появляются новые. Основными направлениями являются:

1. Кинизм. Известные киники — Антисфен (ученик Сократа) и его ученик Диоген. Первый считал, что философия должна стать ближе к природе, а жизнь необходимо упростить, убрать богатство и роскошь. Также не признавал философ правительства и государства, а разум считал единственной ценностью. Диоген прославил направление философской мысли и самого учителя.
2. Скептицизм. Основатель — Пиррон из Элиды, на которого оказали влияние Демокрит, аскеты и сектанты, которых мудрец встретил во время похода Александра Македонского в Азию. Главная идея течения — в текучести всего сущего: все меняется, ничего не стоит на месте. Будучи несовершенным, человек не может постичь истину, а потому ему стоит просто жить, стараясь сохранять внутреннее спокойствие.
3. Эпикуреизм. Известные представители — Эпикур и Лукреций Кар (автор «О природе вещей»). Первый считал, что смерть не страшна (когда есть жизнь, смерти нет, когда есть смерть — нет человека), а знания представляют собой результат осмысления чувственного опыта. Таким образом, центральной мыслью является гедонизм — стремление к наслаждению. Высшим благом же является избавление от страданий и постоянное ощущение наслаждения, достичь этого можно, живя разумно и нравственно, уважая богов.
4. Стоицизм. Представители — Цицерон, Плутарх, Сенека, Марк Аврелий. Для стоика идеальный ученый — бесстрастный, свободный от страстей ученый, с сильной волей. Главной целью человека признавалось счастье, благом — все, что направлено на сохранение человека. Философы призывали жить в согласии с совестью и природой, не причинять вреда другим и стараться улучшить их положение. Например, Марк Аврелий считал, что все люди от рождения равны и должны принимать участие в управлении страной, при нем положение женщин и рабов было улучшено.
5. Неоплатонизм. Появился в III столетии, наиболее влиятельным философом является основатель Плотин, само направление основывается на идеях Платона. Главной идеей учения является наличие некоего запредельного первоначала (Единого), «падение» нашего мира (космоса) из Единого, недоверие к материальным формам, которые являются «тюрьмой для души». Цель направления — конечное слияние с Единой божественной сущностью, возвращение к истоку. К течению принадлежал последний античный философ Боэций.

После неоплатонизма появилась христианская философия. Ее главной задачей стала полемика с развитыми в то время философскими направлениями для утверждения своего господства.

Античная философия оказала огромное влияние на жизнь и развитие науки не только своего времени, но и последующих столетий. Она прошла значительный путь от первых попыток поставить природу, человека и общество во главу интересов до мыслей о необходимости слиться с высшим Единым божеством, отказаться от телесной оболочки.

Тема 1.3 Выдающиеся философы античности

Основные понятия и термины по теме: синкретичность, космоцентричность, натурфилософия, гуманизм, эллинизм,  неоплатонизм, идеализм, Эйдос, гедонизм, атараксия, киники, стоики, апейрон.

План изучения темы:

1. Особенности античной философии.
2. Пять этапов античной философии.
3. Воззрения античных философов.

Краткое изложение теоретических вопросов

Ментальная схема 

Инфографика

Вопросы по инфографике

1. Назови и дай характеристику двум особенностям античной философии.

2. Как называлась школа Аристотеля и кто был его учеником?

3. Как назывались школы Платона и Эпикура?

4. Настоящее имя Платона — Аристокл, его прозвище «Платон», то есть «широкоплечий» дал ему его учитель. Имя этого человека?

5. Кого из античных мыслителей приговорили к смертной казни? Как именно проходила сама казнь?

6.Кто из философов жил в бочке  (пифосе) и называл себя киником, то есть собакой?

7. Все книги Платона называют Диалогами, он посвятил их своему учителю. Имя этого учителя?

8. Кто из античных мыслителей был учителем Александра Македонского?

8. Соотнесите между собой:

	Применял метод спора
Диоген	Был из греческого полиса Кития
	Ввели понятие «атома» — неделимая частичка
Зенон	Его учителем был Платон
Сократ	Его школа называлась «академия»
Аристотель	Считается первым в мире нарурфилософом
Левкипп, Демокрит	Называл себя «собакой»
	Считается первым в мире нарурфилософом
Эпикур	Софист, оппонент Сократа
	Считал первоисточником жизни апейрон
Платон	Называл себя «собакой»
Протагор	Его настоящее имя – Аристокл; он был учителем Аристотеля
Фалес	Его школа называлась «лицей»
Анаксимандр	Его школа называлась «Сады», ввел понятие атараксии

В споре рождается истина

(Сократ)

1. Особенности античной философии.

Античная (Древнегреческая) философия возникает в VII – VI веках до н.э.

К тому времени в Древней Греции существовало достаточно развитое рабовладельческое общество, со сложной социально классовой структурой и формами разделения труда, носившими уже специализированный характер. Возрастает и роль интеллектуально-духовной деятельности, приобретая

черты профессионализма. Развитая духовная культура, искусство создавали благоприятную почву для формирования философии и философского мышления. Так, Гомер и его творчество, достаточно отметить его“Иллиаду” и “Одиссею”, оказали огромное воздействие на многие стороны духовной жизни греческого общества того периода. Можно образно сказать, что все “античные философы и мыслители “вышли из Гомера”. А позднее многие из них обращались к Гомеру и его произведениям как аргументу и доказательству.

Вначале философия выступает в форме мудрствования.

Так, “семь мудрецов”:

1) Фалес Милетский,

2) Питтон Митиленский,

3)Биант из Присны;

4) Солон из Азии;

5) Клеобул Лионтийский;

6) Мисон Хенейский;

7) Хилон из Лакедемонии пытались в афористической форме осмыслить существенные стороны бытия мира и человека, которые имеют устойчивый, всеобщий и общезначимый характер и определяют действия людей.

В форме афоризмов они вырабатывали правила и рекомендации для действия людей, которым люди должны следовать, чтобы избегать ошибок:

“Чти отца своего” (Клеобул),

“Знай свое время” (Питтон);

“Плохое в своем доме скрывай” (Фалес).

Они носили скорее характер полезных советов, чем философских высказываний. В полезности и выражается их ограниченный, но рациональный смысл. В силу чего они являются общеприменимыми. Но уже у Фалеса высказывания приобретают и собственно философские характер, поскольку в них фиксируются всеобщие свойства природы, которые вечно существуют. Например, “больше всего пространство, ибо оно все содержит в себе”, “Сильнее всего необходимость, ибо она имеет власть”. В них лишь намек на философские проблемы, но не сознательная их постановка.

Именно Фалес считается  первым философом! 

Но уже в рамках “Милетской школы философов” формируется собственно философский подход к пониманию мира, ибо они сознательно ставят и пытаются ответить на такие фундаментальные вопросы: Един ли мир и в чем выражается его единство? Имеет ли мир (в данном случае природа) свою первооснову и первопричину своего существования? Ответ на такие вопросы нельзя получить на основе своего жизненного опыта, а лишь посредством мышления в абстрактных, обобщенных понятиях.

“Милетские философы” обозначают объективно существующую природу особым понятием “космос”, (в греческом языке – вселенная, мир). Отсюда появляется один из первых теоретических способов познания мира – космологизм (космос + логос, знание).

Согласно Диогену Лаэрцию, Пифагор  был первым , кто назвал Вселенную«Космосом».

Особенности античной философии:

— синкретичность (человек — часть природы);

— космоцентричность (человек есть часть космоса – вселенной).

Для античной философии характерен поиск смысла жизни через понятия любви, свободы, счастья, гармонии.

1. Пять этапов античной философии.

1. Натурфилософы (досократики): Фалес (вода), Гераклит (огонь), Демокрит, Левкипп (атом), Пифагор (число), Анаксимандр (апейрон). Все натурфилософы пытались найти «первоисточник» жизни.

2. Гуманистический период: Сократ, софисты (Протагор). Сократ первым обратил внимание на то, что человек отличается от всего живого на Земле своей Душой, поэтому философия становится гуманистической, т.е. изучающей человека.

3. Классический период: Платон (идеализм), Аристотель (логика). Платон  и Аристотель считаются теоретиками философии.

4. Эллинизм: киренаики (Аристипп),  гедонизм (Гегесий), эпикурейцы (Эпикур), киники (Диоген из Синопа), стоики (Зенон из Кития). Эпоха эллинизма дает начало практической философии (философы не только теоретически обосновывают свои идеи и живут согласно им, например, Диоген жил в бочке).

5. Неоплатонизм: Плотин.

Как уже было сказано, первым философов принято считать Фалеса – натурфилософа.

Уроки философии в тот период как правило проводились на улице, в форме разговора между учителем и его учениками

1. Воззрения античных философов.

	Гераклит Эфесский «О природе» «Все течет, все меняется.- В одну и ту же реку нельзя войти дважды» Огонь — наиболее динамичная, изменчивая из всех стихий. Поэтому для Гераклита огонь стал первоначалом мира, в то время как вода — лишь одно из его состояний. Огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода — в землю («путь вниз», который сменяется «путём вверх»). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем — остыла.
	Фалес Милетский Первый философ (ионическая школа) « Что трудно? — Познать самого себя. Что легко? — Давать советы другим.» Фалес полагал, что все [рождается] из воды; все возникает из воды и в неё превращается. Начало элементов, сущих вещей — вода; начало и конец Вселенной — вода. Все образуется из воды путем её затвердевания/замерзания, а также испарения; при сгущении вода становится землей, при испарении становится воздухом. Причина образования/движения — дух, «гнездящийся» в воде.
	Пифагор Самосский «Начало — половина целого». «По торной дороге не ходи» «Не разламывай хлеб надвое» «Не ешь сердца своего» В основе вещей лежит число, учил Пифагор, познать мир — значит познать управляющие им числа. Изучая числа, они разработали числовые отношения и нашли их во всех областях человеческой деятельности. Числа и пропорции изучались с тем, чтобы познать и описать душу человека, а познав, управлять процессом переселения душ с конечной целью отправить душу в некое высшее божественное состояние.
	Анаксимандр Милетский представитель милетской школы натурфилософии, ученик Фалеса.Автор первого греческого научного сочинения, написанного прозой («О природе», 547 до н. э.). Ввел термин «закон», применив понятие общественной практики к природе и науке. Анаксимандру приписывают одну из первых формулировок закона сохранения материи («из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же самые вещи они разрушаются согласно предназначению»). Источником происхождения всего сущего Анаксимандр полагает некое бесконечное, «нестареющее» [божественное] начало — апейрон — которому присуще непрерывное движение.
	Демокрит Абдерский, ученик Левкиппа, один из основателей атомистики. «Лучше изобличить собственные ошибки, чем чужие». «атом» — неделимая частице вещества, обладающая истинным бытием, не разрушающейся и не возникающей
………………………………………………………	Парменидиз Элеи «О природе» «Бытие есть, а небытия — нет». Доказывал, что существует только вечное и неизменное Бытие, тождественное мысли. Основные его тезисы таковы: «Помимо Бытия нет ничего. Также и мышление есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём. Бытие никем и ничем не порождено, иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, но Небытия нет».
	СОКРАТ  469 г. до н. э.,  — 399 г. до н. э.,  древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Приговорён к смерти за «развращение молодежи» и «непочитание богов». Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика Сократа – искусство спора) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности. Майевтика — метод Сократа извлекать скрытое в человеке знание с помощью искусных наводящих вопросов. «В споре рождается истина» «Я знаю только то, что ничего не знаю». «Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны!» Познай себя и ты познаешь самое  главное….
	ПЛАТОН  428 или 427 до н. э., — 348 или 347 до н. э.,  — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля. Настоящее имя — Аристокл, Платон — прозвище, означающее «широкий, широкоплечий». Сочинения Платона написаны в форме высокохудожественныхдиалогов. Основатель философского направления – идеализма. Мир подчиняется Идее (Эйдос) — живёт, существует и развивается в соответствии с общими закономерностями, теми правилами, что устанавливают идеи. Идеи — основа всего мира. Они не видны людям и их нельзя почувствовать, так как чувства не позволяют познать истинную природу вещей (вода, деревья и весь остальной материальный мир — существует, но людям остаются неизвестны причина их существования, предназначение, смысл их бытия). Высшая идея (главная) — идея абсолютного блага (агатон); мировой Разум; Божество. «Человек существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях».
	АРИСТОТЕЛЬ  384 до н. э.,  — 322 до н. э.,  — древнегреческий философ и учёный. С 343 до н. э. — воспитатель Александра Македонского. В 335 до н. э. основал Ликей (Лицей, или перипатетическую школу). Перипате́тики (от греч, «прогуливаться, прохаживаться») Название школы возникло из-за привычки Аристотеля прогуливаться с учениками во время чтения лекций. Основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и сам стиль научного мышления. «Первая философия» Аристотеля (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: о материи и форме, действующей причине и цели, возможности и осуществлении. Материя — многообразие вещей, существующих объективно; материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она инертна и пассивна. Форма — это стимул и цель, причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог (или ум-перводвигатель). Аристотель подходит к идее единичного бытия вещи, явления: оно представляет собою слияние материи и формы. Энтеле́хия — внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат; «Платон мне друг, но истина дороже» «В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро»

СОКРАТ – ПЛАТОН- АРИСТОТЕЛЬ

(три кита философии)

Философы эпохи эллинизма. 

ЖИЗНЬ – удовольствие

ГЕДОНИЗМ

Основоположником  считается Аристипп (435—355 гг. до н.э.), современник Сократа. Аристипп различает два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью, по мнению Аристиппа, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни по Аристиппу находится именно в физическом удовлетворении.

КИРЕНАИКИ или киренцы,последователи школы, основанной в IV в. учеником Сократа, Аристиппом из Кирены. Представитель – Гегесий. По учению этой школы, единственная цель в жизни — наслаждение (гедонистическая или эвдемонистическая точка зрения), которое и является высшим благом добродетель — уменье господствовать над своим наслаждением и управлять своими желаниями. Также представители данной школы выступали против изучения природы. Впоследствии Киренская школа перешла в эпикурейскую. Гегесий же  приходил к отрицательным результатам. Удовольствие или недостижимо, или обманчиво, и решительно перевешивается страданием. 

ЭПИКУРЕЙСТВО  Эпикур описывает удовлетворение как принцип удавшейся жизни. Удовлетворённость желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья: в философии счастья Эпикура идёт речь о его достижении с помощью атараксии — освобождения от боли и беспокойства, не повышенным потреблением земных благ, а благодаря заострённому вниманию к истинно необходимым потребностям, к числу которых Эпикур причисляет дружбу.

ЖИЗНЬ — умеренность

КИНИКИ.

(в переводе- «собака»)

Основатель школы Антисфен Афинский, развивая принципы учителя, стал утверждать, что наилучшая жизнь заключается не просто в естественности, в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным, — Антисфен стал утверждать, что для достижения блага жить следует «подобно собаке», то есть сочетая в себе:- простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;- умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;- верность, храбрость, благодарность

Диоген из Синопа. Он, проповедуя аскетический образ жизни, презирал роскошь, довольствуясь одеждой бродяги, используя для жилья винную бочку, а в средствах выражения зачастую был настолько прямолинеен и груб, что снискал себе имена «Собака» и «сумасшедший Сократ».

СТОИКИ 

Основатель школы – Зенон из Кития. Цель человека заключается в том, чтобы жить «в согласии с природой». Это единственный способ достижения гармонии. Счастье достижимо, лишь если покой души не нарушает никакой аффект, который не рассматривается как чрезмерно усиленное влечение. Он по своей природе зиждется на представлении, которому придается ложная значимость. Действуя, он становится пафосом, страстью. Поскольку ее объектом человек редко овладевает полностью, он испытывает неудовлетворенность. Стоический идеал — апатия, свобода от подобных аффектов.

Кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит. (Сенека)

Гераклит

его еще называли «Темным» философов, потому что свои идеи он выражал витиевато, то есть  сложно для понимания.

В философии Гераклита мы находим азы диалектики(движения). «Жизнь» философ ассоциирует с «борьбой», а смерть — с постоянством (неизменчивостью). источником «Жизни» выступает «борьба» (война, конфликт).

Вспомним историю! Именно благодаря тому, что Петр Первый выбрал в качестве соперников России сильнейшую армию Шведов, наша страна смогла создать одну из лучших армий и сильнейший флот.

А вот еще история: подчиненная настолько не любила своего босса, что всегда педантично вчитывалась в его бумаги. что бы прокритиковать его. Когда она решила уволится, босс расстроился. почему? Ненавидя его одна реально находила ошибки в тексте! Так кто оставался в выигрыше?

Лабораторные работы/Практические занятия – не предусмотрено

Задания для самостоятельного выполнения

         На основе философских концепций гедонистов, эпикурейцев, киников, стоиков напишите доклад (выступление) на одну из тем:

— «Сократ и Платон – учителя европейской цивилизации»

— «Сократовская ирония»

— «Проект утопического государства Платона»

— «Древнегреческие циники (Диоген из Синопа). Цинизм в современном мире»

— «Смысл жизни: удовольствия или умеренность?»

Список рекомендуемой литературы:

1. Википедия – свободная энциклопедия http://ru.wikipedia.org/wik
2. Хрестоматия по истории философии. В 3 т. Т.1. – М., 2000г.

Форма контроля самостоятельной работы

Работа выполняется в электронной форме  и высылается  на проверку с указанием № группы, Ф.И.О. студента преподавателю на почту. 

Вопросы для самоконтроля по теме:

1. Дайте характеристику особенностям античной философии.
2. Перечислите этапы античной  философии и дайте краткую характеристику каждому из них.
3. Почему Гераклит считал «первоисточником» жизни огонь, а Пифагор число?
4. Кто считается первым философом? Каковы его философские воззрения?
5. Покажите взаимосвязь между идеями Сократа и софистами.
6. Как вы понимаете фразу Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже»? Сделайте сравнительный анализ идей Платона и Аристотеля.
7. Гедонизм, атараксия Эпикура, умеренность киников, апатия стоиков — чью идею поддерживаете Вы, а чья идея Вами не приемлема и почему?
8. Как вы понимаете фразу Гераклита: «Все течет, все изменяется»?
9. Кому принадлежат выражения: «В споре рождается истина», «Я знаю, что ничего не знаю», «Человек есть мера всех вещей», «Надо жить незаметно», «Познай себя, и ты познаешь главное», «Нельзя дважды войти в одну реку», «Не ешь сердца своего», «В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро»?

Философия – наука, которая исследует природу вещей. А философ – исследователь, так писал Гераклит (ок. 544–480 до н.э.). Буквальный смысл философия носила такой: любовь к мудрости. А первыми, кто стал использовать эти термины в значении близкому к современному стали Платон и Аристотель.

К. Ясперс писал: «Произошло открытие того, что позже стало называться разумом и личностью». Политическое положение в древних государствах были схожими. Они взаимодействовали между собой, однако внутренний порыв был подхвачен только небольшой частью населения. И только в Древней Греции синтез разума и творческого начала получил своё продолжение и оформился в прообраз философской науки. 

Особенности зарождения античной философии

Античная философия приобретает свои очертания благодаря Гераклиту, Платону и Аристотелю. Делится она на эллинскую философию классической Древней Греции (IV в. до н.э.) и эллинско-римскую философию с III в. до н.э. до VI в. н.э.

Начальный период – философия физиса. Аристотель включал в определение три связанных, но при этом самостоятельных значения природы. Физис означает:

• Становление, бытие или сущность всех вещей, которые есть и как таковые содержат в себе источник движения. Не только царство жизни, но и область химических, физических и атомных процессов на земле, а также в дальних пределах космоса. Эти процессы сами по себе являют космос и определены как самодвижущиеся.
• Недифференцированную материальную основу всего становящегося, которая присутствует во всём многообразии вещей, возникающих из неё. Для Аристотеля сущность природы всегда кроется в физическом субстрате, который отождествляется с костной материей. А материальная основа, из которой берёт своё начало физис, дополняется пониманием идеи-образа и формы. Древние греки представляли самодвижение природы как упорядоченное целенаправленное действие.

В VII и VI вв. до н.э. культурным центром Греции считается Иония. В Милете в это время возникает ионийская натурфилософия. Она представляет собой совокупность философских толкований относительно природы, которые основывались на синтезе чувств к окружающему миру и знаний из области естественных наук. Ионийские философы считаются основоположниками натурфилософии. Главными проблемами, которые они изучали были:

• Материя и её анатомическая структура.
• Гармония Вселенной.
• Соотношение вещества и силы, неорганического и органического.

Школы философии в Древней Греции

Милетская школа

Первая философская школа в Ионии – милетская. Её философы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Занимались исследованием знаний мифологических предфилософских взглядов Гомера, Гесиода и других. Основными вопросами приверженцев милетской школы были первоначало и первооснова всего сущего.

Мир, по мнению милетцев, возник из единого первоначала. Фалес считал, что это была вода, Гераклит предполагал, что это мог быть огонь, Анаксимен, в свою очередь, считал воздух этой сущностью. Первоначало воспринималось по-разному, а сверхъестественные силы игнорировались. Боги считались модификацией первоначального вещества, которые имели возможность думать разумно.

Милетские философы были монистами. Их главной проблемой было нахождение ответа, что же всё-таки является первоосновой всего сущего. Из чего всё возникает и как возвращается назад в состояние первоначала. Следует отметить, что мир они воспринимают как единое материальное целое.

Монизм – учение в философии, согласно которому основой всего сущего является одно первоначало.

Пифагорийцы

В Ионии, как личность, относящаяся к философской науке, сформировался и Пифагор. Именно он является создателем древнегреческой религиозно-философской школы, которая чуть позже стала называться пифагореизма. В противовес ионийским философам, которые строили предположения, что первооснова – это отдельные вещества: вода, воздух огонь и т.д. Пифагор говорил о том, что первооснова заключается в числах. На них же и строиться всё вокруг, и именно поэтому образуется порядок во Вселенной и в обществе в целом. Пифагор утверждал, что познание мира заключается в познании чисел, потому что они управляют этим миром. Огромный вклад Пифагора в дальнейшее развитие науки в целом состоит в том, что он первым заговорил о значении количественной стороны окружающего мира. Естественно, многие достижения Пифагора в области геометрии нельзя оставить незамеченными. Также он и его сторонники большое внимание уделяли вопросам этики.

Элеаты

Элеаты – школа греческой философии, основанная Ксенофаном ок. 540 лет до н.э.

Один из самых известных представителей этой школы стал Парменид. Его учение  — первая попытка древнегреческой философии объяснить метафизическую составляющую окружающего мира и природы. Он высказывал мнение о том, что бытие неподвижно и неизменно, не обладает навыками рождения и уничтожения. В этом вопросе Парменид полностью противоречит мнению Гераклида. Ценность философского учения Парменида заключается в разделении чувств и рационального познания. Кроме того, он понимал отличия между достоверным и вероятным знанием. Идеи его учения были настолько фундаментальны, что оказали огромное влияние в развитие различных философских школ, даже современных.

В свою очередь, учение элеатов предполагало истинное содержание мышления противопоставлять иллюзорности чувств. Мыслители были приверженцами отождествлять бытие и сознание и отрицать истинное существование какого-либо движения, изменения и множества. Всё это для них определялось как обман чувств. Они высказывались о существовании лишь единственного и неподвижного вечного бытие. Материалистическими тенденциями были пропитаны их утверждения о вечности. И тем не менее именно элеаты как никто другой содействовали формированию и развитию идеалистической философии.

Атомистика

Отдельным философским учением Древней Греции можно выделить атомистику.

Атомистика – философское учение, которое опирается на знание, что мир состоит из атомов и пустоты.

Ключевыми фигурами этого направления являлись Левкипп, Демокрит, Эпикур и Лукреций. Левкипп и Демокрит считали, что все перемены в живом мире случаются посредством движения атомов. Разнообразие вещей они толковали различной формой атомов, которые всё образуют, а также их разрозненным движением, которое зависело от наличия пустого пространства. В свою очередь существование пустого пространства атомисты не подвергали сомнению, также как и существование самих атомов. Первоначалом мирообразования был вихрь, который являлся следствием столкновения атомов. Философы атомистики считали даже мышление результатом движения атомов.

Досократики

Досократики направляют все силы на изучение явлений природы. Они вовсе не интересуются социально-политическими, психологическими и антропологическими проблемами. Всё это возьмёт в разработку Сократ и софисты. А пока досократики активно исследуют природу. Это движение охватывает сразу несколько школ. Самыми ярко выраженными становятся ионийские натурфилософы, пифагорейц, элеаты, атомисты и софисты.

Логично предположить, что знание об их философской ориентации подкрепляется произведениями и трудами, созданными в ту эпоху. В основном они были посвящены созерцанию изысканий первоначала вещей и всеобщего стройного порядка космоса. Отсюда и их прозвище – натурфилософы. По сложившейся традиции его получили все, кто был «созерцателям природы» от Фалеса до Демокрита. Однако в общекультурном контексте такая точка зрения не обосновалась безоговорочно. Продолжался бесконечный поиск того, из чего состоит всё сущее, если оно бессметное и вечное, то, что может служить конечным фундаментом человеческой жизни. Досократики объясняли это с поиском места человека и смыслом его деятельности.

Говоря о природе, досократики отождествляли человека и его образ с социальными и этическими  представлениями о мире. Физики представляли человека неотделимо от природы и включали антропологические и этико-правовые суждения в свои учения.

Анализируя единственный сохранившийся фрагмент трудов Анаксимандра, можно говорить о том, философ размышляет о процессах природы и миропорядка по примеру правовых и нравственных законов, царивших в полисе. Анаксимандр говорит о мире универсальной справедливости, подразумевая, что космические стихии, из которых всё появляется и куда всё исчезает «воздают друг другу справедливое возмездие за несправедливость в установленное время».

О стройном космическом порядке вещей также высказывается и Гераклит Эфесский. Он анализирует мировую справедливость как всеобщий гармоничный результат битвы контрастов, которые заложены в природе вещей и мировом устройстве. Космос первостепенный и исток всего, но не может из чего-то возникнуть или куда-то исчезнуть, он как пламя огня, которое не потухнет никогда. Космос – всеобщий логос.

Всеобщий логос – категория, которая выражает разумную, упорядоченную гармонично выстроенную систему вещей, на которую всем людям необходимо ориентироваться в своих делах и словах, мыслях и поступках.

Говорилось: «мудрость правит всем через всё».

Досократики строили свою философию на принципах единства человека и природы. Но совершенно точно можно утверждать, что философы не отождествляли человека и естество, тело и душу, вещественное и совершенное, также как и не выделяли человека из окружающего мира. В своих трудах Гераклит предполагал, что человеческий мир различим с миром природы.

Софисты

Софисты работали над разработкой теории и практической части риторики как ораторской науки. Она выступала как соперница философии.

Софисты – выделенная группа древнегреческих философов середины V – первой половины IV в. до н.э. Мыслители, мудрецы, а чуть позднее учителя красноречия.

Софисты оттачивали ораторское мастерство в спорах, в итоге превратив его в хитроумную, пустую мудрость. А в середине V в. софистами стали называть тех, кто мог обучить, с уверенностью защищать любую точку зрения, даже если она была заведомо ложной, если это было необходимо для достижения конкретных целей. Здесь уже понятие «софист» может истолковываться как, лицо, которое основывает свои умозаключения на неверных суждениях, с целью получения собственной выгоды.

Общаясь с софистами, Сократ пытался обосновать им, что истина рождается в споре и за неё необходимо бороться, потому что она является наивысшим благом. Именно такая позиция Сократа становится для его деятельности путеводной звездой. И это не просто черта его характера, а базируется на ясных принципах. Сократ занял положительную позицию в философии. Этим он отличился от других.

Релятивизм – мыслительная установка, при которой все познания рассматриваются как относительные.

Сторонники этого процесса выдвигали теорию о том, что всё в мире относительно. Можно взглянуть на проблему с разных сторон и мнения разойдутся, ибо истина может быть лишь относительно правильной.

Если человек с утра мрачен, перед ним одни откровения. А если он здоров и погода отличная, многое может показаться ему совсем в ином свете.

Всё видится намного проще, если говорить о метафизической истине, и совсем наоборот, когда речь идёт, например, о критериях добра и зла. Одному человеку кажется, что другой поступил подло и аморально, в свою очередь, последний считает, что его поступок не приступает законы нравственности и он определённо совершенный человек. Здесь речь идёт о разных точках зрения.

В дальнейшем развитии философии культуры и истории релятивизм прибегал к исповедям довольно часто, а понятие софист стало нарицательным именем. А вот имя Сократа, наоборот, по сей день носит звание этического идеала.