Олицетворяет человека и какой то его недостаток в нравоучительном рассказе или стихотворение что это

Не пропустите увлекательную Олимпиаду Учи.ру по литературе для учеников 1–9 классов, которая проходит с 12 октября по 2 ноября 2021 года. Увлекательное онлайн-состязание проверяет знания по русской литературе и фольклору, начитанность, эрудированность и понимание литературных жанров. Олимпиада проходит при поддержке национального проекта «Культура» и знакомит учеников и их родителей с возможностями Национальной электронной библиотеки.

Ответы на Олимпиаду Учи.ру по литературе 1, 2, 3 и 4 класс

Чтобы участвовать, нужно зарегистрироваться на Учи.ру или получить логин и пароль от учителя. Если они у вас уже есть, просто войдите на платформу На решение заданий дается час Количество набранных баллов будет известно сразу после завершения олимпиады. Соревнование популяризирует русский язык и литературу среди школьников. Игровые задания поддерживают интерес к предмету и помогают лучше усваивать информацию.

В зависимости от результатов ученики могут получить сертификат, грамоту или диплом, учителя — благодарственные письма.

И не думайте даже о списывании ответов, ведь: «Олимпиада создана для школьников, и мы ждем, что ученики будут решать задачи самостоятельно. Алгоритмы помогают нам определить, выполнял ребенок задания сам или ему помогали взрослые.»

Сказки

Перед тобой три сказки. Реши загадку в каждой из них. Нажимай на выделенную область и дополни сюжет недостающим предметом.

1 класс
1 — сказка Здесь изображён сюжет народной сказки «Лиса и журавль». Надо поставить кувшин с длинным горлом.
2 — сказка Здесь изображён сюжет народной сказки «Гуси-лебеди». Надо поставить яблоню.
3 — сказка Здесь изображён сюжет народной сказки «Снегурочка». Надо поставить костёр.

2 класс (все сказки из 1 класса и одна дополнительная)
4 — Здесь изображён сюжет сказки В. Катаева «Цветик-семицветик». Надо поставить вязанку баранок

3 и 4 классы (сказки, которые были ранее в 1 и 2 классе В. Катаева «Цветик-семицветик» и народной сказки «Снегурочка» и добавили ещё две)
5 — Здесь изображён сюжет сказки В. Гаршина «Лягушка-путешественница». Надо поставить лягушку на веточке
6 — Здесь изображён сюжет стихотворения Н. А. Некрасова «Дедушка Мазай и зайцы». Надо поставить лодку с зайцами

Книжные памятники

Прочитай слова персонажей и выбери значения выделенных устаревших слов.

1 класс
1-ое слово
О горе тебе, бедный человек! …
Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами!
Как не вырвется сердце твое с корнем!
Житие Александра Невского
Ответ: Зеницы — это глаза
2-ое слово
Уста же свои открывает с мудростью, с достоинством говорит языком своим.
Повесть временных лет
Ответ: Уста — это губы, рот
3-е слово
И сказал ему один кудесник: «Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, — от него тебе и умереть!»
Повесть временных лет
Ответ: Кудесник — это шаман, колдун

2 класс (все слова из 1 класса и одно дополнительное)
4 слово
И была сеча жестокая, и стоял треск от ломающихся копий и звон от ударов мечей…
Житие Александра Невского
Ответ: Сеча — это сражение

3 и 4 классы (все слова из 1 и 2 класса и одно дополнительное)
5 слово
И собрал силу великую, и наполнил многие корабли полками своими, двинулся с огромным войском, пыхая духом ратным.
Житие Александра Невского
Ответ: Ратный — это боевой

Краткое содержание

Ребята рассказывают тебе краткие содержания стихов, рассказов и сказок. Нажимай на аватарки и определяй, где какое произведение.

1 класс
1 Зимняя история о споре трёх друзей. «Заколдованная буква», В. Ю. Драгунский
2 Сказка о том, как важно поддерживать в доме чистоту и порядок. «Федорино горе», К. И. Чуковский
3 История о настоящей доброте и отзывчивости. «Доктор Айболит», К. И. Чуковский
4 Любое дело по плечу, если взяться за него всем вместе, дружно. «Репка», русская народная сказка

2 класс
Один мальчик стал вежливее и наладил отношения с окружающими. «Волшебное слово», В.А. Осеева
История о том, как жадность может всё испортить. «Сказка о рыбаке и рыбке, А.С. Пушкин
История о трусости и храбрости, о лени и упорстве. «Две лягушки», Л. Пантелеев
Зимняя история о споре трёх друзей. «Заколдованная буква», В.Ю. Драгун

3 и 4 классы (две сказки из 2 класса «Волшебное слово», В.А. Осеева, «Сказка о рыбаке и рыбке и А.С. Пушкин и добавились три новые)
История о тяге мальчика к знаниям. «Филипок», Л.Н. Толстой
Невозможно что-то делать вместе, когда каждый делает по-своему и не слушает других. «Лебедь, рак и щука», И. А. Крылов
Рассказ о том, что нельзя брать чужое без спроса и врать. «Огурцы», H. H. Hocoв

Средства выразительности

Фразеологизм — устойчивое сочетание слов с особым значением.
Значение фразеологизма не складывается из значений составляющих его слов.
Например, «водить за нос» значит «обманывать».

Раскрась картинку. Для этого выбирай фразеологизмы в текстах.

1 и 2 классы
1 — А С. Пушкин, «Сказка о рыбаке и рыбке» — белены объелась
Испугался старик, взмолился :
«Что ты, баба, белены объелась ?…».
Осердилася пуще старуха,
По щеке ударила мужа.
« Как ты смеешь, мужик, спорить со мною,
Со мною, дворянкой столбовою?…»
2 — Сказка «Про глупого змея и умного солдата» — спуску не дадут!
— Что, что они кричат? Никак я не разберу.
— А то и кричат, что сейчас за тебя примутся!
«Ну, — думает змей, — коли в этих местах малые ребята таковы, то взрослые и подавно спуску не дадут!»
3 — А С. Пушкин, «Сказка о царе Салтане» — Не по дням, а по часам.
Бочка по морю плывёт.
Словно горькая вдовица,
Плачет, бьётся в ней царица;
И растёт ребёнок там
Не по дням, а по часам.

3 и 4 классы (всё тоже, как в 1 и 2 классе и ещё один фразеологизм)
4 — М. Зощенко, «Великие путешественники» — куда Макар телят не гонял
Наконец мы задремали.
Я проснулся от того, что Лёля теребила меня за плечи.
Было раннее утро. И солнце ещё не взошло. Лёля шёпотом сказала мне:
— Минька, пока Степка спит, давай
повернём его ноги в обратную сторону.
А то он заведёт нас, куда Макар телят не гонял.

Жанры

Ода — торжественное стихотворение в честь значительного события или человека.
Былина — народная песня-сказание о героических событиях и подвигах.

К каким жанрам может относиться произведение, о котором говорит персонаж? Выбери один или несколько ответов.

1 и 2 классы
Богатырь: «Я появляюсь в произведении-сказании о моих подвигах». — Былина, Сказка
Змей Горыныч: «Я появляюсь в произведении, где есть волшебные существа». — Былина, Сказка
Свинья: «Я изображаю человека и какую-то черту его характера в нравоучительном рассказе или стихотворении». — Басня

3 и 4 классы (остались Змей Горыныч и Свинья, добавился ещё один персонаж)
Девушка: «Я появляюсь в небольшом прозаическом произведении». — Рассказ, Новелла

Писатели спрятались

Выбери среди слов фамилию писателя и название одного из его произведений. Название может состоять из двух и более слов.
Образец: Мы поехали в Пушкин. Маме и няне там нравится.
Ответ: Пушкин, Няня

1 класс
Вокруг дома была живая изгородь. на каждом герое была шляпа, А вместо носов я нарисовал точки.
Ответ: Носов «Живая шляпа»

2 класс (остался Носов и ещё одного добавили)
На старый новый год дед и внучек нашли в толстой книге бабушкину записку.
Ответ: Толстой «Старый дед и внучек»

3 и 4 классы (остался Носов, Толстой и ещё одного добавили)
Здесь небезопасно: вблизи города больше нет волков и медведей, но напротив изумрудного берега живёт злой волшебник.
Ответ: Волков «Волшебник Изумрудного города»

Тайный автор

Тебе предстоит найти Тайного автора. Читай факты о писателях и убирай одного из них на каждом шаге, чтобы в конце остался Тайный автор.

1 класс
Убери автора, который написал «Сказку о рыбаке и рыбке». — A. С. Пушкин
Убери автора, который написал книги о Незнайке. — Н. Н. Носов
Убери автора, который прославился своими баснями. — И. А. Крылов
Убери автора, на основе произведений которого были созданы мультфильмы студии Уолта Диснея. — X. К. Андерсен
Ответ: Тайный автор — это А. Л. Барто

2 класс (всё тоже самое, как в 1 классе, но добавляется ещё один автор)
Убери автора, который написал повесть о жизни детей во время Великой Отечественной войны. — B. А. Осеева

3 и 4 классы (всё тоже самое, как во 2 классе, но добавляется ещё один автор)
Убери автора, который в основном писал детские книги о природе и животных. — В. В. Бианки

Исторические книги

Сегодня ты будешь определять, какие книги являются историческими, а какие нет. При решении задачи помни:
В исторической литературе рассказывается о знаменательных событиях прошлого с участием реально существовавших людей.
Нажимай на книги и выбирай, какие являются историческими, а какие нет.

1 класс
1 — A С. Пушкин «Руслан и Людмила» Людмилу похищает злой колдун сразу после свадьбы. Её муж Руслан отправляется на поиски. У колдуна есть шапка-невидимка.
Ответ: Нет, потому что шапки-невидимки не существует.
2 — «Илья Муромец и Соловей-разбойник» Богатырь Илья Муромец отправился воевать с Соловьём-разбойником. От свиста разбойника склоняются леса, осыпаются цветы, падают замертво люди.
Ответ: Нет, потому что разбойника с такими способностями не могло существовать.
3 — B. Ян «Чингисхан» Чингисхан — полководец и основатель Монгольской империи, которая воевала с другой сильной страной.
Ответ: Да, потому что Чингисхан действительно существовал. В книге описаны исторические события.

2, 3 и 4 классы (всё тоже самое, как в 1 классе, но добавляется ещё одна книга)
4 — П. П. Бажов «Медной горы хозяйка» Молодой парень встретил девушку, Хозяйку Медной горы, которая умела превращаться в ящерицу. Она очень помогла парню.
Ответ: Нет, потому что человек не может превращаться в животное.

Рифмы

Выбери два слова на разных карточках так, чтобы они сложились в рифму.

1, 2, 3 и 4 классы
слон — вагон
гроза — лоза
сарафан — банан
былина — калина
монета — кассета
канал — журнал

Сказочная вечеринка

Герои играют в игру. Каждый называет произведение, в котором он появлялся. Название должно начинаться на последнюю букву предыдущего ответа. Чтобы выбрать произведение, нажми на него.

1 класс
Заяц — Листопадничек
Иван-дурак — Конёк-горбунок
Осёл — Квартет
Волк — Три поросёнка
Конь — Алёша Попович и Тугарин Змей

2, 3 и 4 классы (всё тоже самое, как в 1 классе, но добавляется ещё одно произведение)
Баба-Яга — Финист — ясный сокол

Недавно на сайте прошла Олимпиада по экологии 2021 год для 1-9 классов

Задание №1 . Ответьте на вопросы теста. (5 б.) 1. Что такое басня?
а) это занимательный рассказ о необыкновенных, часто фантастических
событиях и приключениях.
б) это краткий стихотворный или прозаический рассказ нравоучительного характера, имеющий иносказательный аллегорический смысл.
в) это стихотворение, в основе которого чаще всего лежит историческое событие, предание с острым, напряжённым сюжетом

2. Изображение предмета, за которым скрывается другое понятие или другой предмет – это :
а) мораль б) олицетворение в) аллегория
3. Где родился И. А. Крылов?
а) в Санкт- Петербурге б) в Туле в) в Москве
4. Мораль басни — это:
а) начальные строки басни, в которых читатель знакомится с героями;
б) заключительные строки басни, в которых читатель узнаёт, что стало с героями в конце;
в) начальные или заключительные строки басни с кратким нравоучительным выводом.

5. Сколько басен было написано И.А. Крыловым?
а) Около 50; б) Около 100; в) Более 150; г) Более 200.
6.Чем к старости стала слаба крыловская мартышка?
а) Ушами; б) Зубами; в) Ногами; г) Глазами.

7. Какой из предложенных фразеологизмов пришёл НЕ из басен И.А. Крылова?
а) Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку:
б) Слона-то я и не приметил;
в) Хоть видит око, да зуб неймет;
г) Остаться у разбитого корыта.
8. Из какой басни эти строки:
Как ни полезна вещь,- цены не зная ей,
Невежда про неё свой толк всё к худу клонит…
а) «Мартышка и Очки» б) «Ворона и Лисица» в) «Лисица и виноград»

9. Какой недостаток высмеивается в басне И.А.Крылова «Мартышка и Очки»?
а) невежество б) жадность в) зависть

10. Соотнесите термин и его определение
1.Сатира А )Особый вид комического, изображение героев в смешном виде.
2.Юмор Б) Особый вид комического, язвительная насмешка, когда не-
годование высказывается вполне открыто.
3.Гротеск В) Особый вид комического, осмеяние, насмешка.
4.Сарказм Г) Литературный прием, соединение реального и
фантастического, создающее абсурдные ситуации, комические
несоответствия.
5.Ирония Д) Вид комического, отличающийся от других видов резкостью
обличения.
Ответы запишите: ________________

Эзопа вечные сюжеты

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение.

В курсе Литературного чтения за третий класс уделяется большое внимание изучению басен русского поэта Ивана Андреевича Крылова. Басни Крылова многие знают наизусть, цитируют их, используют строки из них как пословицы и поговорки. Но не все знают, что сюжеты многих басен Крылова принадлежали древнегреческому баснописцу Эзопу, жившему ещё в VI веке до н.э. Его басни стали богатейшим источником для заимствования сюжетов баснописцами последующих времён.

Заинтересовавшись басенным жанром, я решил провести исследование и ответить на вопрос: как один и тот же сюжет мог быть переписан разными авторами, живущими в разное время, принадлежащими к разным культурам, говорящими на разных языках, и не потерять при этом живости и актуальности.

Цель моей работы – понять, в чём состоит общность и своеобразие переводов басен Эзопа в интерпретации разных авторов. А также подтвердить мою гипотезу о том, что именно разница культур и особенности языка придают басням своеобразие и самобытность, сохраняя при этом главные её характеристики: иносказательную манеру изложения, осмеяние человеческих пороков, общественных недостатков и, конечно, мораль.

Кроме того, моя цель – на практике доказать, что басня — вечный жанр.

Для достижения этих целей я поставил перед собой следующие задачи:

изучить историю возникновения басни;

проследить развитие басенного жанра;

сопоставить и проанализировать переводы одной из басен Эзопа, сделанные Жаном де Лафонтеном и И.А. Крыловым;

перенести сюжет Эзопа в наши дни, опираясь на характерные черты басни как литературного произведения.

Теоретическая часть.

2.1. Особенности басенного жанра и история его возникновения.

Прежде всего, чтобы дать определение басне, я обратился к словарю русского языка С.И. Ожегова: «Басня — краткий иносказательный нравоучительный рассказ, стихотворение». Действительно, познакомившись с баснями русского баснописца И.А. Крылова, я увидел, что обычно басни отличаются небольшим объёмом и написаны в стихотворной форме. В основе басен лежит нравоучительная история,содержащая две части: повествование и мораль. В качестве героев басен выступают животные, олицетворяющие людей и воплощающие в себе их пороки. Я узнал, что такая манера изложения называется иносказательностью: создавая образы животных, похожих на людей, автор высмеивает не только человеческие недостатки, но и пороки общества в целом.

Из литературной энциклопедии я узнал, что басня – древнейший жанр литературы, берущий начало еще в Древней Греции. Первыми ее авторами называют Стесихора и Гесиода. Однако наибольшей известности достиг Эзоп, чьи басни впоследствии вдохновили многих авторов на создание произведений в этом жанре. Известны также Деметрий Фалерский (300 год до н. э.) и Бабрий (2-й век н. э.). Со времен средневековья и до 19-го века басни писали Жан де Лафонтен, живший во Франции в 17-ом веке, немецкий поэт Христиан Геллерт (1715-1769). В 18-19-м веках этот жанр приобрёл популярность и в русской литературе. Наибольшей известности здесь добились А. Д. Кантемир (1708-1744), В. К. Тредиаковский (1703-1769), А. П. Сумароков (1717-1777), И. И. Хемницер (1745 — 1784 гг.), И. И. Дмитриев (1760-1837) и, конечно, Иван Андреевич Крылов(1769-1844). Первыми здесь стали А. Кантемир, написавший 6 басен в духе Эзопа, и В.Тредиаковский. В творческом наследии А. Сумарокова 334 басни, которые представляли собой живые сценки, написанные грубоватым языком. Сюжет их происходил из фольклора, что придавало произведениям народный характер.

Во второй половине 18-го века вышел сборник И. И. Хемницера «Басни и сказки N.N. в стихах». Многие отмечали, что, в отличие от Сумарокова с его «мужицким» разговором, язык Хемницера больше походил на дворянскую речь, более сглаженную и изящную. Ещё один известный баснописец – И. И. Дмитриев. Язык Дмитриева отличался особой легкостью и хорошим вкусом, а герои-животные изъяснялись очень изящно. Не случайно его называли реформатором в области поэтического языка и основоположником салонной басни. Считается, что перечисленные баснописцы сумели реформировать язык произведений этого жанра и заложили основы для творчества другого известного поэта — И. А. Крылова. Крылов начинал с переводов любимого им французского литератора Жана де Лафонтена в 1805 году. Яркий и меткий образный язык, привлекательные и неожиданные образы, моментальная реакция на актуальные общественно-политические события – это самые главные черты басен И. А. Крылова. Его литературное наследие включает 340 басен, изданных в 9 сборниках. Еще при жизни поэта его книги были переведены на итальянский, немецкий, английский, французский языки. Общепризнан тот факт, что И. А. Крылов сыграл ведущую роль в развитии басенного жанра во всей мировой литературе.

2.2. Эзоп и его язык.

Итак, наиболее известным баснописцем считают Эзопа. [6.1.] Предполагается, что он жил в 6-м веке до н. э. в Греции, в одном из городов Фракии или Фригии. Главный источник сведений о баснописце – легенды, так как до сих пор точно неизвестно, существовал ли такой человек на самом деле.Эзопу приписывают создание небольших увлекательных историй в прозе, из которых вытекал нравоучительный смысл. Как пишет исследователь античной литературы М. Л. Гаспаров, «Басни Эзопа имеют простую структуру, а язык за его краткость и простоту был назван лапидарным (от латинского lapidarius – «каменный», «сделанный из камня»).

Каждый текст имеет определенное строение и конкретное содержание, которое строится на столкновении динамичного действия с неожиданной развязкой. Его рассказ всегда прямолинеен, останавливается только на главных моментах, не отвлекаясь на подробности и описания». В основном, эти басни были направлены против знати, что требовало особого, скрытого содержания. Героями их стали животные, говорившие на простом языке и олицетворяющие людей, пороки которых высмеивал автор. Сегодня мы знаем крылатое выражение «эзопов язык», которое означает иносказание, аллегория, завуалированный намек на реальных людей и обстоятельства. Интерес к сюжетам басен Эзопа существовал всегда. Его последователи Федр, Авиан делали переложение текстов на латинский язык.В дальнейшем, латинские басни переводились на многие европейские языки.

Жан де Лафонтен и его творчество.

История современной басни начинается с творчества французского баснописца Жана де Лафонтена [6.2.], жившего в 1621-1695 годах. Главную известность поэту принесли 6 книг под единым названием «Басни Эзопа, переложенные на стихи Лафонтеном», вышедшие в 1668 г. Литературные критики полагают, что, опираясь на наследие античных авторов, Жан де Лафонтен, по сути, выступил создателем нового жанра. Басни сделали его одним из великих национальных поэтов Франции, были переведены на самые разные языки мира. Они отличались образным языком, разнообразными поэтическими формами и особым ритмом. Герои Лафонтена обычно добивались успеха благодаря своей ловкости и умению пользоваться ситуацией. В своих баснях Жан де Лафонтен показывает, как люди могут пользоваться другими людьми и обстоятельствами, оборачивая их в свою пользу. В его баснях торжествуют хитрость и ловкость, а доброта и простоватость проигрывают. В «Истории зарубежной литературы XVII века» читаем: «Лафонтен — художник глубокий и вдумчивый, внимательный наблюдатель жизни, правдиво ее отражающий, это философ-вольнодумец».

И.А. Крылов – великий русский баснописец.

Имя великого русского поэта и баснописца Ивана Андреевича Крылова[6.3.], жившего в 1769—1844 годах, известно практически всем.Он стал автором 236 басен, собранных в девять сборников (выходили с 1809 по 1843 г.). Среди них были как блестящие переводы, так и оригинальные произведения. Как писал о нём В. А. Жуковский в своей статье « О басне и баснях Крылова»: «…Крылов может быть причислен к переводчикам искусным и потому точно заслуживает имя стихотворца оригинального. <…> Он имеет гибкий слог, который всегда применяет к своему предмету: то возвышается в описании величественном, то трогает вас простым изображением нежного чувства, то забавляет смешным выражением или оборотом».

Стоит процитировать и слова А.С. Пушкина: «Ко­нечно, ни один француз не осмелится кого бы то ни было поставить выше Лафонтена, но мы, кажется, мо­жем предпочитать ему Крылова. Оба они вечно оста­нутся любимцами своих единоземцев. Некто справед­ливо заметил, что простодушие есть врожденное свойство французского народа; на­против того, отличительная черта в наших нравах есть какое-то веселое лукавство ума, насмешливость и жи­вописный способ выражаться: Лафонтен и Крылов представители духа обоих народов».

Практическая часть.

План анализа басен Эзопа, Лафонтена и Крылова.

Чтобы проследить, историю трансформации басен Эзопа, понять, что оставалось неизменным, как смещались акценты, что в них привнесли разные авторы, и от чего зависели эти видоизменения, я решил проанализировать самую знаменитую басню «Ворона и лисица», сравнив тексты Жана де Лафонтена и И.А.Крылова. Прежде всего, я обратился к исходному тексту, написанному Эзопом, в переводе Л.Н. Толстого, и увидел, что изначально она была написана в прозе, очень простым языком.

«Ворон унес кусок мяса и уселся на дереве. Лисица увидела, и захотелось ей получить это мясо. Стала она перед вороном и принялась его расхваливать: уж и велик он, и красив, и мог бы получше других стать царем над птицами, да и стал бы, конечно, будь у него еще и голос. Ворону и захотелось показать ей, что есть у него голос; выпустил он мясо и закаркал громким голосом. А лисица подбежала, ухватила мясо и говорит:
«Эх, ворон, кабы у тебя еще и ум был в голове, — ничего бы тебе больше не требовалось, чтоб царствовать».

Мораль басни: басня уместна против человека неразумного».

Чтобы провести анализ, я составил следующий ПЛАН:

Страна и эпоха написания басни.

Характеристика общества.

Высмеивание порока и мораль.

Особенности языка и средств выражения.

Иллюстрации.

ЖандеЛафонтен «Le Corbeau et le Renard».

Эта басня подарила свой сюжет знаменитому французскому баснописцу XVII века Жану де Лафонтену (1621-1695). Он назвал её «Le Corbeau et le Renard» («Ворон и лис») и облек её в стихотворную форму.

Cтрана и эпоха.

Жан де Лафонтен творил во Франции, в период правления знаменитого Короля-Солнце, Людовика XIV. Это было время абсолютной королевской власти.

Характеристика общества.

Король демонстрировал своё могущество размахом придворной жизни (пышные празднества, балы), богатым убранством королевской резиденции – Версаля. В Версале собиралось несколько тысяч человек, которые жили или мечтали жить в королевской резиденции, подле короля. Внутри придворного общества была своя иерархия, то есть одни были более влиятельными и приближенными к королю, другие – менее. Но все знатные сеньоры, так или иначе, стремились заполучить благосклонное отношение короля и приближенных к нему особ. В этом обществе существовали церемонии и строгие правила этикета: как обращаться к высокопоставленному лицу, как себя держать, какие речи произносить, как выглядеть. Этикет пробуждал в людях зависть и тщеславие. Всё было пропитано лицемерием и лестью.

Высмеивание порока и мораль в заданном контексте.

В своей басне Лафонтен высмеивает чрезмерное заискивание перед вышестоящими особами, лесть с целью приобретения богатства.

Мораль басни звучит так: «Mon bon Monsieur, apprenez que tout flatteur vit aux depens de celui qui l’ecoute» (Ведь всякий льстец живёт за счёт того, кто благосклонно слушает его).

Особенности языка и средств выражения.

Благодаря тому, что я изучаю французский язык в театрально-языковой студии, мне удалось проанализировать текст басни Лафонтена в оригинале. Чтобы подчеркнуть чрезмерную вежливость обращения, Лафонтен называет главных героев Maitre Corbeau et Maitre Renard (Господин Ворон и Господин Лис) и пишет их с большой буквы. Это объясняется ещё и тем, что эти существительные во французском языке — мужского рода. Автор использует языковые конструкции, свойственные высокому стилю, и обращение на «Вы»: «He, bonjour, Monsieur du Corbeau! Que vous etes joli, que vous me semblez beau! Sans mentir, si votre ramage se rapporte a votre plumage, vous etes le Phenix des hotes des ces bois » (О, приветствуюВас, Господин Ворон! Вы столь прекрасны! Каким Вы мне кажетесь великолепным! Без лишней лжи, если ваше пение соответствует вашему оперению, Вы – птица Феникс этих лесов».) Автор использует литературно-книжное время: «Lui tint a peu pres ce langage”. (Держал примерно такую речь)

Иллюстрации.

На иллюстрациях к французской басне мы можем увидеть животных, облеченных в мужские костюмы высокого сословия. О более высоком ранге Ворона говорит наличие у него ордена [6.4.].

И. А. Крылов «Ворона и лисица».

Страна и эпоха.

Расцвет творчества Ивана Андреевича Крылова приходится на первую половину 19 века, эпоху правления Александра 1.

Характеристика общества.

В это время российское общество состояло из разных сословий: дворянства, купечества, духовенства, казачества, мещанства и крестьянства. Самым угнетенным и бедным сословием было крестьянство, численность которого составляло 30 млн. человек. Простой русский народ.

3. Высмеивание порока и мораль в заданном контексте.

В басне «Ворона и лисица» появляются персонажи, отличающиеся от персонажей Лафонтена: простодушная, наивная, недальновидная ворона и смекалистая, хитрая, практичная лиса, которая никогда своего не упустит. Обе они олицетворяют собой простолюдинок, живущих без затей. Высмеивая Ворону, поддающуюся на лесть, её глупость, приправленную тщеславием, Крылов делает это очень добродушно, с игривой, безобидной иронией, явно симпатизируя своим героиням и всему русскому народу. Крылова называют «подлинно народным поэтом». А его басни, как писал Н.В. Гоголь — «мудростью самого народа», так как в них он выступает выразителем народного сознания.

Особенности языка и средств выражения.

Народность басен Крылова отразилась и в его поэтическом языке. В басне встречается много простонародных слов: голубушка, сестрица, мастерица, плутовка, ежели, кусочек сыру, сырный дух, на ту пору и др., Он использует грубоватые выражения: «От радости в зобу дыханье спёрло». Кроме того, одна из отличительных особенностей народной речи — это богатство суффиксов: уменьшительных, ласкательных, увеличительных. «Ну, что за шейка, что за глазки! Какие пёрушки! какой носок! И, верно, ангельский быть должен голосок!». « На ту пору лиса близёхонько бежала». Есть у Крылова и другой приём, свойственный просторечью: двойные приставки: «да позадумалась». Автор употребляет и фразеологические обороты: чуть дыша, на цыпочках подходит, глаз не сводит.

Иллюстрации.

На иллюстрациях к басням Крылова мы видим его персонажей такими, какими привыкли видеть персонажей народных сказок: в русских сарафанах, в платках, на фоне русской природы. Эти образы подчеркивают мысль Гоголя о том, что в баснях Крылова «Русский дух и Русью пахнет» [6.4.].

3.4. Жанр басни – вечный жанр. Создание басни.

Проанализировав басню и увидев, как оригинально она может зазвучать в переводе каждого из авторов, отражающих в ней культуру своего народа, свою эпоху и особенности жизни общества, я решил сам проверить, насколько актуален этот древний сюжет сегодня. Так, я попытался перенести его в наши дни, в школьную среду, используя школьный язык и вывести мораль, полезную для всех школьников. Чтобы написать басню, я ответил на следующие вопросы:

Вот, что у меня получилось:

Лисицын и Воронина.

Воронина контрольную писала,

Все буквы аккуратно выводя,

Лисицын же, тот, с самого начала

Решил списать,

Такой подход найдя:

«Воронина, ты классная такая,

Так клёво пишешь,

Просто обалдеть!

Но ты была бы самая крутая,

Если б дала мне только посмотреть!

Воронина захлопала глазами,

Развесив уши, пододвинула тетрадь.

Лисицын тут не завалил экзамен:

Успел всё до последнего списать!

И…. прозвенел звонок:

«Сдаём тетради!

Заканчивайте, буду проверять!»

Воронина, увы,

Чего же ради?

Работу не успела дописать…..

Мораль проста. Когда ты дело начал:

есть сыр или контрольную писать,

Не отвлекайся на Лисицына, иначе

Ворониной случайно можешь стать!

4.Заключение.

Изучив историю возникновения басен, проследив развитие басенного жанра в истории литературы, а также проведя сопоставительный анализ басен, написанных Жаном де Лафонтеном и И.А. Крыловым, я достиг своей цели: выявил общее и особенное в баснях каждого из авторов. Общим для всех авторов остаётся сюжетная линия, структурные составляющие (повествование и мораль) и, конечно, главные характеристики басни как литературного жанра: иносказательность и высмеивание пороков. Особенным для басен каждого из авторов является то, что, один и тот же сюжет, проходя через призму той или иной эпохи, культуры, уклада жизни общества, подвергаясь авторской интерпретации, претерпевая языковые и стилистические изменения, приобретает своеобразие и самобытность. Таким образом, моя гипотеза подтвердилась: разница культур и особенности языка, на которые опирается тот или иной автор при написании басни, делает его басню неповторимой. Кроме того, в ходе исследования я пришёл к выводу, что главным объединяющим началом для всех баснописцев является выявление сути человеческих характеров и взаимоотношений между людьми. Проходят века, меняется жизнь, но черты характера людей остаются неизменными в любые времена.

Чтобы доказать то, что басня остаётся актуальной и сегодня, я взял на себя смелость сочинить басню, перенеся сюжет Эзопа в наши дни, в школьную среду. Свою басню я представил аудитории параллели 3-х классов Гимназии № 17 и убедился в том, что этот сюжет находит живой отклик в среде моих сверстников. Я полагаю, что человеку в любые времена необходимы басни, чтобы увидеть себя со стороны, посмеяться над собой и сделать какие-то полезные выводы.

Я убеждён в том, что басня – вечный жанр!

Список литературы.

Виндт Л. Жан де Лафонтен. В кн.: Писатели Франции, М. 1964 г.

Гаспаров М.Л. Басни Эзопа. Новосибирск: Новосибирское книжное издательство, 1992 г.

Гаспаров М.Л. Античная литературная басня (Федр и Бабрий),

М.: Наука, 1972 г.

Жуковский В.А. О басне и баснях Крылова http://www.literaturus.ru/2017/11/kritika-basni-krylova-otzyvy-sovremennikov.html

История зарубежной литературы XVII века. Под редакцией З.К. Плавскина. М.: Высш. шк., 1987.

Пушкин А. С. О предисловии г-на Лемонте к переводу басен

И. А. Крылова», 1825 г. http://www.literaturus.ru/2017/11/kritika-basni-krylova-otzyvy-sovremennikov.html

Тимофеев Л.М. Гураев С.В. Словарь литературоведческих терминов. М.Просвещение, 1974 г.

Collinet J.P. Le monde litteraire de La Fontaine. Gen. P., 1989.

Darmon J.Ch. Philosophies de la fable : La Fontaine et la cruse du lyrisme. P., 2003.

Bury E. L’esthetique de la Fontaine. P., 1996

https://fb.ru/article/166516/samyie-izvestnyie-basnopistsyi

https://vsebasni.ru/

ПРИЛОЖЕНИЕ

Эзоп (VI век до н.э.). Древнегреческий баснописец, автор первых басен.

Jean de la Fontaine (1621-1695).Французскийбаснописец 17 века.

И.А. Крылов (1769-1844). Великий русский баснописец 18-19 веков.

6.4.

Сцены из спектакля театрально-языковой студии Oh—là-là

«Знакомьтесь: Жан де Лафонтен!»

Просмотров работы: 626

— весьма сродна с апологом (см. это сл.) и с животным эпосом (см. это сл.). В обширном значении часто даже смешивают все эти названия, но в тесном смысле каждое из них имеет свои отличительные черты. Аполог — чисто дидактическое произведение. Животный эпос отличается исключительно повествовательным и описательным характером, между тем как Б. носит, с одной стороны, дидактически-сатирический, а с другой — описательно-повествовательный характер. Конечно, оба эти элемента представлены не всегда в одинаковой степени, и поэтому мы замечаем значительное разнообразие и непостоянство типа басни. Неудивительно, что было много попыток классифицировать басни. Греческий ритор Афтоний делит Б. на: логические (μϋθοι λογικοι), нравственные (μϋθοι ήθικοί) и смешанные (μϋθοι μικτοί). Гердер видит два рода Б.: один теоретический, или упражняющий умственные способности человека и его нравственную сторону, ко второму же роду принадлежат Б., в которых как causa movens является судьба или случай. Гербер, наконец, разделяет Б. тоже на два рода: старший, где Б. представляется просто картиной из жизни животных, и младший, где выступает на первый план дидактический элемент.

Во всяком случае почти каждая Б. состоит из двух частей: эпической, описательной, и нравоучительной. В первой описывается известный факт из жизни человека, животных или растений, во второй же делается вывод поучительного характера. И в этом, и в другом отношении замечается большое разнообразие, зависящее от индивидуальных взглядов и наклонностей авторов. Описательная часть может быть очень сжата и заключать в себе только необходимое, или, напротив, она может заключать описания, диалоги, пейзажи, шутки; она может отличаться эпическим, лирическим или сатирическим тоном; факты, в ней излагаемые, могут быть или вполне обыкновенными, или выдуманными, напр., в том случае, когда осел или бык идут на охоту вместе со львом и делятся с ним одной добычей. Нравоучительная часть может стоять или впереди Б. и тогда называется προμύθιον, или в конце и тогда называется έπιμύθιον, или в начале и в конце, что бывает очень редко, или, наконец, она может и не высказываться, а только подразумеваться. Относительно внешней формы Б. надо заметить, что она может быть написана прозой или стихами и что в том и другом случае не требуется очень поэтический язык, но зато — отчетливая образность представляемого факта, ясность, меткость выражений и известная доля остроумия. Стихотворная форма басен может быть очень свободна; весьма длинные стихи могут идти вперемежку с коротенькими, состоящими даже из одного односложного слова.

О первоначальном происхождении Б. говорилось много, но из разнообразных мнений, высказанных по этому поводу, самыми важными представляются два: Гервинуса и Гримма. Первый из них полагал, что Б. произошла независимо от животного эпоса и генетического родства с ним не имеет; свое мнение он основывал на отличии Б. от животного эпоса: в первой есть то, чего нет во втором, т. е. дидактическое начало. Гримм, напротив, доказывал существование одного громадного и присущего всем индоевропейцам животного эпоса, который со временем распался на мелкие части, представляющие теперь отдельные и самостоятельные произведения. Таким образом, и здесь возникает вопрос, до сих пор не решенный окончательно, о происхождении народного эпоса. Как бы то ни было, нельзя не признать, что между животным эпосом и басней существует несомненное и притом близкое родство. По всей вероятности, то и другое первоначально не различались и представляли просто картинки из животной жизни, которые могли иметь дидактическое значение, но могли также не иметь его. Эти рассказы могли, с одной стороны, сплотиться в большие поэмы, как, напр., Рейнеке Фукс, или же переродиться в чистые Б. Последний переход весьма легок. Первоначально, как уже сказано, без всякой задней мысли создавались картины из жизни животных, которых считали существами, одаренными такими же чертами характера, как сам человек, и даже своеобразным языком. Но так как у животных выступает вперед господствующая черта гораздо отчетливее и исключительнее, чем у человека, то неудивительно, что животные со временем сделались как будто олицетворением разных качеств; так, напр., лисица олицетворяет наклонность к обману, ягненок — кротость, волк — хищность, осел — глупость и т. п. Тогда-то именно появляется чистая Б. с дидактическим характером. Такую басню мы встречаем у греков.

В греческой литературе уже Гезиоду (ок. 800 л. до Р. Х.) и Стезахору (VI в. до Р. Х.) приписывается авторство нескольких басен, но самым знаменитым баснописцем слывет Эзоп, по происхождению фригиец; его басни (все изложены прозой) отличаются необыкновенной отчетливостью, ясностью, простотой, спокойствием и остроумием, поэтому неудивительно, что они уже очень рано широко распространились по всему тогдашнему цивилизованному миру, переделывались в продолжение многих веков вплоть до наших времен и теперь в переделках и переводах составляют достояние каждой, хотя бы еще очень мало развитой литературы. Из греческой литературы прежде всего перешли басни в сирийскую, затем в арабскую (Локман), армянскую, еврейскую, индусскую (Бидпай, или Пильпай, и многие другие). Басни эти на греческой почве долгое время переходили из уст в уста, пока не были собраны в первый раз Димитрием Фалерийским ок. 300 г. до Р. Х. Затем в I или II в. после Р. Х. Бабрий переделывал эти прозаические басни в холиямбические стихи; в IX в. магистр Игнатий стремился вылить басни Эзопа в коротенькие (из четырех строчек) стихи. С течением времени, особенно на византийской почве, басня принимает все более и более дидактический характер, который почти совершенно убивает наконец описательную сторону; такими представляются басни Эзопа в сборнике XIV в., написанном монахом Максимом Планудом.

Гораздо важнее судьба латинского перевода басен Эзопа; перевод этот был сделан в первый раз в I веке после Р. Х. Федром, который, тоже по образцу Эзопа, составлял новые басни стихами. Оригинальный сборник Федра в течение средних веков был забыт и издан в первый раз только в 1596 году. Но в Х веке какой-то неизвестный писатель пересказал в прозе некоторые стихотворные басни Федра, и этот прозаический сборник избранных басен Федра был очень популярен в прежние века п. з. «Aesopus». Конечно, существовала не одна редакция этого сборника, но из всех самой популярной и в истории басни самой важной является редакция, названная «Romulus». Это, по всей вероятности, условное, имя носит сборник, состоящий из 4 книг, или 83 басен; он является не прямой переделкой Федра, а копией другого, более древнего сборника, явившегося, быть может, во времена каролингов и потом утерянного. Сборник этот носит тоже название «Romulus Nilantii», от имени своего издателя (Лейден, 1709 г.).

Прежде чем сказать о дальнейших судьбах басен Федра, надо упомянуть, что еще живший во II, IV или в V веке римский писатель Авиан написал 42 басни по образцу Федра и Бабрия; басни эти написаны элегическими дистихами, напыщенным слогом. Ему подражал в XII веке Александр Некам (1157—1217), который издал книгу п. з. «Novus Avianus». Новейшие издания Авиана — Лахмана в Берлине (1845) и Френера в Лейпциге (1865). Некама же издал Эдельстан дю Мериль в сборнике «Po ésie ìnedite du moyen â ge» (Париж, 1854). Сборник Некама не был очень популярен в средние века, и на нем основываются только две переделки на французском языке; одна из них издана Дюплессисом п. з. «Fables en vers du XIII siè cle» (Париж, 1834); вторая же относится к XIV веку и обозначена Робертом как Изопет II.

«Romulus», изданный в новейшее время французом Гервие в сборнике «Les Fabulistes latins du moyen â ge» (Париж, 1883—1884), в свою очередь был переделан стихами и издан под заг. «Inrythmicum sermonem translatae Romuleae fabulae». Кроме того, существует еще один сборник, изданный Гервие по мюнхенской рукописи и поэтому названный «Romulus Monacensis». В стихах изданный Ромул важен тем, что он послужил основанием для сборника Ринуция или Ремиция; сборник этот, составляющий почти только копию Ромула, явился в печати в первый раз в Милане в 1474 и почти ничем не отличается от первого Ромула. На Ремиции же основывается немецкий баснописец Штейнгевель, который после 1470 г. составил сборник латинских басен, написанный прозой и переведенный на немецкий язык. Эстерлей (Oesterley) в своем издании Штейнгевеля («Steinh ö wels Aesop», Тюбинген, 1873) говорит, что Штейнгевель служил неисчерпаемым источником для средневековых немецких баснописцев после изобретения книгопечатания. Вскоре после 1474 года появился в печати немецкий перевод басен Штейнгевеля, и книга эта сейчас была переведена на чешский язык; чешский перевод явился в печати в Праге или Куттенберге в 1480 или 1488 г. Новая редакция книги Штейнгевеля, сделанная Севастианом Брандтом, явилась по-латыни в 1501, а по-немецки в 1508 г. и в XVI же веке была переведена на чешский язык.

Ромул (versificatus), о котором мы только что говорили, был написан рифмованными стихами; гораздо важнее другая переделка, в которой стих основан на размере; автор ее неизвестен, и поэтому редакция эта называется Анонимом, или «Anonymus Neveletii» по имени Исаака Невелета, который издал редакцию эту в сочинении «Mythologia aesopica» во Франкфурте-на-Майне, 1610 г. Новейшее издание Гервие в «Les Fabulistes latins» (1883—84 г.). Аноним писал дистихами в последней четверти XII века, и его сочинение было необыкновенно популярно, так что до сих пор сохранилось больше чем 70 его рукописей; в этом сочинении заключается не весь Ромул, но только три первые его книги; слог Анонима отличается напыщенностью, неестественностью и стремлением к употреблению антитез.

На славянской почве Аноним был известен очень рано: весьма возможно, что уже Далимил знал этот сборник, по крайней мере басня о лягушках и аисте, кажется, заимствована у Анонима; то же самое можно сказать о Ткадлечке и сочинениях Фомы Штитного; на нем также основан, не говоря уже о позднейших произведениях, сборник чешских басен, помещенный в баворовской рукописи, которая относится к XV веку и представляется копией более древнего оригинала.

Популярность Анонима была необыкновенно велика. Вскоре его элегические стихи были снова переделаны в прозу и переделка эта издана Гервие, который в Анониме предполагает Вальтера Английского и поэтому его произведения называет «Fabulae Gualterianae». Перевод Анонима на французский язык или, точнее, на французский диалект провинции Франшконте, относящийся к XIII веку, называется Лионским Изопетом и издан Форстером под загл. «Lyones Yzopet» в Гейльбронне, в 1882 г.; в сборнике этом особенно поражает богатство описаний и картин. Около 1200 г. Одо из Церингтонии составил новый сборник латинских басен (тоже изданы Гервие); затем, к более известным сборникам принадлежат: Винценциуса Белловацензиса, монаха XIII в. Бернский Кодекс Гервие, французский — Марии де Франс (см. Рокфор, «Po é sie de Marie de France», Париж, 1820); «Fabulae exortae ex Marie Gallicae, Romulo et aliis quoque fontibus»; сборник этот Гервие обозначает буквами LBG, так как три его рукописи сохраняются в Лондоне, Брюсселе и Геттингене. Древнефранцузская стихотворная обработка Анонима (Невелета) появилась в начале XIV века; издана Робертом в «Fables in édites du XII, XIII et XIV siè cles» (Париж, 1825) и названа этим же издателем Изопетом I. Так называемый Кодекс Риголи заключает в себе итальянского Эзопа, итальянскую редакцию представляет тоже сборник, изданный Гивиццани п. з. «Il Volgarizzamento delle Favole di Galfredo» (Болонья, 1866); это — прозаическая переделка Анонима, относящаяся к XIV в. К тому же веку относится латинский сборник Николая Пергамена, который в древних печатных изданиях озаглавлен «Dialogus ercaturanum», в рукописях же он носит название «Liber de contemptu sublimitatis», или «Liber de animalibus». Подражателем Пергамена был польский писатель XVI в. Бартош Папроцкий, который издал свои басни в сочинении «Koło Rycerskie». Басни Пергамена изданы Грессе в сочинении «Die beiden ältesten Fabelbü cher des Mittelalters» (Штутгарт, 1880). Близок тоже к Анониму относящийся к XIV в. сборник басен Бонера «Edelstein», изд. Францем Пфейффером п. з. «Der Edelstein von Ulrich Boner» (Лейпциг, 1844). Иоанн из Шеппея, рочестерский епископ, умерший в 1360 г., подражал Ромулу; его басни издал Гервие. О главнейших сборниках XV в. мы уже говорили раньше; к ним принадлежат: чешский Эзоп в баворовской рукописи, Ремициус, Штейнгевель и др.,; к XVI веку относится Камерариус Иоаким, живший между 1500 и 1572 г., который в 1538 издал прозаическую латинскую переделку Эзопа; на ней же основывается сборник Ганса Вильгельма Кирхгофа п. з. «Wendmuth», изданный Эстерлеем (Штутгарт, 1869); к XVI же столетию относится тоже латинская прозаическая переделка Эзопа, изданная в 1516 г. несколькими учеными п. з. «Fabularum quae hoc libro continentur interpretes atque authores sunt hi: Guilielmus Guodanus, Hadrianus Barlandus, Erasmus Roterodamus, Aulus Gellius, Angelus Politianus, Petrus Crinitus, Joannes Antonius Campanus, Plinius Secundus Novocomensis, Nicolaus Gerbellius Phorcensi s, Laurentius Abstemius, Laurentius Valla»; второе издание было в Страсбурге 1522 г. Басни Мартина Лютера были изданы п. з. «Hundert Fabeln aus Esopo etliche von D. M. Luther und Herrn Mathesio» (Брауншвейг, 1672). Басни писал тоже латинско-немецкий писатель Иоанн Постиус, живший от 1537 до 1597 г. Ср. «Mythologia metrica et moralis» (Гамбург, 1698). Подражателем Эразма Роттердамского на итальянской почве был Лодовико Гуиччиардини (1523—1589), автор анекдотического сборника «L’Hore di Recreatione», издаваемого в 1560, 1607 г. и др. В 1542 г. появилась в Париже книга Жиль Коррозе: «Les Fables du tr ès ancien Esope phrigien premièrement escriptes en grec et depuis mises en Rithme franç oise»; на сборнике этом видно влияние басен Гуодана и др., изданных 1516 г. На этих же баснях основано другое произведение французской литературы, изданное в Руане 1547 г. под загл. «Trois centz soixante et six Apologues d’Esope, tres excellant Philosophe. Premi èrement traduictz de Grec en Latin par plusieurs illustres Autheurs comme Laurens Valle, Erasme et autres. Et nouvellement de Latin en Rithme franç oise par maistre Guillaume Haudent». На этом же источнике основываются две немецкие редакции XVI в. — Бухарда Вальдеса 1548 г. (изд. Титмана: «Esopus von B. Waldis». Лейпциг, 1882; здесь значительно распространен латинский текст и из краткой поучительной басни сделан обширный рассказ) и Эразма Альберуса п. з. «Neun und viertzig Fabelen so mehren theils aus Esopo gezogen» (Франкфурт-на-М., 1579). Такой же характер носит французский сборник «Les fables et la vie d’Esope phrygien, latin et fran ç ois» (Париж, 1579), а также Бодоэна: «Les fables d’Esope phrygien» (Руан, 1660). Вообще, влияние редакции 1516 г. простирается до нынешнего столетия. К XVI в. еще относятся: Гавриил Фаэрнус, которого «Centum fabulae» изданы в 1564 и позже Бойзеном в 1798 г. в Лейпциге; Фабий Паулин Утицензис, «Centum fabulae eх antiquis scriptoribus acceptae» (Венеция, 1587; Иоанн Манлий («Locorum Communium Collectaneа», (Франкфурт-на-М., 1594); Вердицотти, «Cent o favola morali». (Венеция, 1599) и другие.

К XVII в. относится сборник «Mensa Philosophica auctore Michaele Scoto. Accessit libellus jocorum opera Othomori Luscinii Argentinatis concinnatus» (Франкфурт-на-М., 1602); книга эта основывается на сочинении Абстемия (Лоренца Бевилоква), относящемся к эпохе Возрождения и изданном Невелетом в «Mythologia Aesopica» (Франкфурт на М., 1610 г.); обе редакции, Абстемия и Люсциния, приближаются к оригиналу Эзопа. Знаменитейшим европейским баснописцем XVII в. был Лафонтен (1621—1695); его басни еще теперь издаются и переведены или переделаны на все языки. К XVII в. относятся еще: Ле Нобль «Contes et Fables» (Париж, 1669); немецкий сборник: «Lust— und Lehrreiche Sittenshule, er öfnet und aufgerichtet Anlass der sinnreichen F abeln Aesopi» (второе изд. в Ульме, 1705).

Восемнадцатый век очень богат баснями: к этому времени относятся между прочими: Саломон Франк, «Teutschredender Phaedrus» (Йена, 1716); Ридерер, «Aesopi Fabelae in teutsche Reime nach jetziger Art und m öglichster Kü ntze gekleidet» (по сборнику 1516 г., Нюрнберг, 1717 г.); неизвестный автор J. А. G. «Phaedrus in leichten teutschen Nachahmungen zum Gebrauch der mittlern Classen in der Langensalzischen Schule» (Лангензальц, 1735); Риччи, «Le favole greche d’Esopo volgarizzate in rime anacreontiche toscane» Флоренция, 1736); Ла Фермиер, «Fables et Contes d édié s a S. A. I. le Grand Duc de toutes les Russies» (Париж, 1775); I. F. R., «Fabeln aus dem Alterthume» (Бреславль и Лейпциг, 1760), Тромбелли, «Le favole di Fedro, tradotte in versi volgari» (Венеция, 1775, пятое изд.); Де Курейль, «Favole e Novelle» (Пиза, 1787); Ланди, «Favolе di Esopo» (Венеция, 1760); Феличи, «Favole Esopiche» (Рим, 1790); Христ, «Fabularum Aesopiarum libri duo» (Лейпциг, 1749); Вейнцирль, «Phae d rus in deutschen Reimen» (1797); Прахт «Phaedri Fabulae Aesopicae. Nebst einer Uebersetzung in deutschen Reimеn» (Нюрнберг, 1798); Красицкий, «Bajki» (во многих изданиях); «Trois cents fables en Musique» (Люттих, без года).

В XIX ст.: Шварц, «Phaedrus Fabe ln fünf Bü cher» (Галле, 1818); Нефшато, «Fables et Cоntes en vers» (Париж, 1815) и многие другие, между которыми всемирную славу приобрел себе И. А. Крылов. Кроме упомянутых выше, известными баснописцами были: у французов: Мари-де-Франс, Рутебеф, Маро, Ренье, Ла Мотт, Флориан, Дютрамбле, Боазар, Бонур, Лебайли, Арно, Андриен, Виеннэ, Лашамбоди, Патрю, Фенелон и др. У итальянцев: Альберти, Капаччио, Бальди, Пассерони, Дельросси, Пиньотти, Роберти, Бертола и др. У испанцев: Ириарте, Саманиего и др. У англичан: Гей, Додсли, Мур и др.; у немцев: Штрикер («Die Welt»), Гагедорн, Геллерт, Лессинг, Лихтьер, Глейм, Пфеффель и др.

У славян басня является главным образом в трех литературах, а именно: в чешской, польской и русской. Раньше всего басню встречаем в чешской литературе, а именно, уже у Далимила, затем в памятнике, озаглавленном «Tkadlecek», в градецкой рукописи XIV в. и в баваровской рукописи тоже XIV в. В XV в.: у Товачовского в «Hadani Pravdy a Lž i o kn ěž ské zbo ži», у Фомы Штитнаго и, начиная с 1487 г., во многих печатных сборниках появляются басни Эзопа и Федра в разных редакциях. Другие чешские баснописцы: Пухмайер, Шир, Гейдук, Заградник, Сыхра, Горноф, Граш, Хмель, Штульц, Доух, Лангер, Красногорская, Сокол, Соукаль, Краль, Лоунский, Гофман, Кадержавек, Кульда, Иранек, Климшова, Студничкова и др.

В польской литературе басня имеет своих представителей, начиная с XVI в., именно: Рея из Нагловиц и Бартоша Папроцкого (Коło Rycerskie, 1571); после этого Б. долго находилась в пренебрежении, и только в 1731 г. кн. Яблоновский издал сборник п. з. «Sto i oko bajek», после чего, как и во всей Европе, началась мода на Б. Все почти писатели эпохи Станислава Августа Понятовского сочиняли Б.: Княжнин, Трембецкий, Нарушевич, Немцевич, но более всех замечателен Игнатий Красицкий (ум. 1801 г.). Кроме того, Якубовский переводил Лафонтена, Минасович — Эзопа, Бабрия и Федра; Мицкевич написал несколько Б., но в XIX в. приобрели известность баснями Антон Горецкий, Франц Моревский, Феофил Новосельский и особенно заслуженный автор Б. для детей Станислав Якович.

В русской литературе басня известна с очень давнего времени. Знаменитое произведение восточной фантазии — басни Бидпая, или «Стефанит и Ихнилат», через Византию сделавшееся достоянием южнославянской письменности, в XV-XVI стол. уже пользовалась популярностью среди русских книжников. Не менее хорошо были известны им и басни Эзопа, лицевое житие которого, украшенное множеством замысловатых анекдотов и остроумных изречений, охотно переписывалось в XVII ст., а в XVIII обратилось в народную лубочную книгу. В 1731 г. кн. А. Д. Кантемир написал в подражание Эзопу шесть басен; около того же времени явилось «Несколько Эзоповых басенок (51), для опытка гекзаметрами», составленных В. К. Тредиаковским. А. П. Сумароков переводил уже Лафонтена и сочинял оригинальные басни, довольно грубые по языку и содержанию. И. И. Хемницер (1744—84) переводил Лафонтена и Геллерта; оригинальные его басни отличаются простотой изложения и замысловатой, подчас — очень злой наивностью. Почти исключительно переводчиком французских баснописцев (Лафонтена, Флориана, Ламотта, Арно и др.) был И. И. Дмитриев (1760—1837), который, по словам Мерзлякова, «отворил басням двери в просвещенные, образованные общества, отличавшиеся вкусом и языком». Его 40 басен написаны в течение 1803—4 гг. и очень высоко ценились современниками, которые, впрочем, с удовольствием читали и совершенно иные по духу и выражению оригинальные басни А. Е. Измайлова (1779—1831), отличающиеся «теньеровской» естественностью. Последним и гениальнейшим представителем басни не только в русской, но и во всемирной литературе является И. А. Крылов (1768—1844). Его басни (200) неподражаемы по оригинальному, вполне народному языку и меткому остроумию; они сделались едва не самой популярной книгой в России, с детства хорошо знакомы каждому русскому и переведены на многие иностранные языки. Крылов довел обработку этого вида поэзии до высшего совершенства, и после него уже ни один русский писатель не брался за басню, тем более, что она при изменившемся характере литературы уже не могла иметь прежнего значения. В настоящее время басня представляется возможной только как юмористическое произведение, лишенное какой-либо серьезной цели. Ср. П. Суллие » La Fontaine et ses devanciers ou Histoire de l’apologue» (Пар.,186 6); Эдельстан дю Мериль,»Histoire de la feble é sopique» (1854); Лессинг, «Abhandlungen ü ber die Fabel» (1759); Гюйльон, «La Fontaine et tous les fabulistes» (Милан, 1803); Отто Келлер, «Untersuchungen ü ber die Geschichte der griechischen Fabel» (Лейпциг, 1862) и др.