Друзья, чтение сказок детям – это очень ответственное занятие, и его надо выполнять, осознавая это. В предыдущей статье Особенности художественного чтения сказок (часть 1) я начала рассказывать вам, как читать сказки детям. Приглашаю вас начать изучать вопрос именно с первой части, так как там освещено немало важных моментов.
Теперь продолжим:..
Особенности художественного чтения сказок или Как читать сказки детям и с детьми?
Подготовка детей к художественному чтению сказок состоит из двух этапов. Первый этап – подготовительный. Он включает:
1) Ознакомление с содержанием сказки;
2) Внимательное повторное чтение;
3) Определение основных черт характеров героев и направлений развития сказочного сюжета;
4) Разработку партитуры чтения.
Второй этап – исполнительский. Он представляет собой непосредственный процесс художественного чтения сказки вместе с детьми.
После первоначального ознакомления с текстом в процессе повторного чтения выполняется идейно-тематический анализ: уточняются идея сказки, ее тема, структура сюжета, цель (сверхзадача) исполнения.
Учитель может рассказать сказку, отчетливо выделяя различным тональным окрашиванием фрагменты текста, чтобы интонационной динамикой тона речи раскрыть чувства, переживаемые героями.
Приведем примерное содержание работы с детьми, направленной на их подготовку к выразительному чтению сказки:
1) Обобщающая беседа с целью проверки первичного восприятия сказки и ее подготовки к выразительному чтению.
2) Чтение учащимися текста по частям и анализ каждой части. Это поможет детям лучше понять содержание и художественные образы произведения. Разработка выразительных средств и характеристика литературного языка сказки. Составление партитуры чтения.
3) Подготовка детей к чтению и рассказыванию сказки: составление плана, подбор заглавий к каждой части, определение цели и основной мысли к каждой части.
4) Чтение сказки по ролям: выявление и исполнение слов автора и слов героев для развития у детей первоначальных умений передачи повествовательного тона чтения и прямой речи.
5) Выразительное чтение сказки учащимися.
После художественного чтения или рассказывания сказки учитель может выяснить, чем сказка понравилась детям, какие фрагменты ее содержания близки их жизненному опыту, известны ли им еще сказки с подобным содержанием и смыслом.
6) Подбор пословиц и поговорок к содержанию сказки.
Интонация при чтении сказки детям
Особенности художественного чтения сказок заключаются и в том, что при чтении сказки детям следует использовать словесные описания действий, основные интонационные формы, голосом выделять ключевые слова с помощью изменения их регистра, привлекать внимание слушателей при помощи замедления или ускорения темпа речи, постановки пауз, повышения или понижения тона и силы голоса. Большое значение имеет оправданное применение жестов и мимики.
В ходе исполнения зачина («Жили-были…», «В тридевятом царстве, в тридесятом государстве…» и т.д.) рекомендуется замедлить темп речи и увеличить силу звучания голоса для привлечения внимания слушателей к началу действия. Интонация при этом должна носить оттенок таинственности и загадочности, что способствует активизации интереса детей к содержанию сказки.
При чтении завязки – начала развития действия в фабуле сказки – увеличивается громкость голоса, интонационно подчеркиваются ключевые слова и, в зависимости от контекста, замедляется или ускоряется темп речи.
Исполнение повторов сопровождается ярко выраженным ускорением темпа речи и уменьшением силы звучания голоса, так как на этих элементах нецелесообразно фиксировать внимание слушателей, отвлекая их от восприятия основной линии сюжета. В ходе чтения последнего повтора сказки, предшествующего контрастной идее, за которой следует развязка действия, возможно замедление темпа речи и незначительное усиление силы звучания голоса.
Интонационное воспроизведение кульминации отличается повышением голоса и замедление темпа речи, что говорит ребятам о том, что логика развития действия в сюжете достигла апогея, после чего следует развязка или завершение.
Как правило, исполнению развязки свойственны замедление темпа речи и ее эмоциональное тонирование, а также понижение громкости звучания голоса в соответствии со смыслом текста.
Последние фразы сказки, финал, произносятся в замедленном темпе, их исполнение может приобретать характер таинственности, мягкости, сострадания, иронии в зависимости от смысловой нагрузки концовки сказки.
Для того чтобы дети поняли смысл сказки, необходимо раскрыть все противопоставления (контрасты), представленные в ее содержании. Так, сказочные герои часто группируются по принципу антитезы (Золушка – добрая и трудолюбивая, а мачеха ее – злая и ленивая и т.д.). Это дает учителю возможность в самом начале знакомства с текстом обучить ребят приемам создания характеристики действующих лиц и воспроизведения ее особенностей в звучащей речи, то есть тонирования.
Высказывания положительных сказочных героев передаются в звучащей речи посредством повышения тона, отрицательных – понижения; звучание голоса в высоких регистрах применяется для воспроизведения речи небольших животных, анимистических существ и предметов (мыши, лягушки, муравья и др.), использование низких звуковых регистров – для передачи слов сказочных персонажей значительной величины (слона, медведя, великана, богатыря и др.). Воплощение характеров действующих лиц сказки посредством голосового воспроизведения их высказываний в процессе чтения способствует развитию у детей навыков восприятия и передачи темпоральных и ритмических особенностей устной речи.
Характеристика всех героев сказок, разработанная на основе анализа действий, поведения, высказываний и поступков персонажей, способствует установлению в детском сознании логических и ассоциативных взаимосвязей между словами и называемыми ими понятиями, а следовательно, и формированию первичных представлений детей о номинативной (назывной) функции слова.
Как видите, чтение сказок детям и с детьми заслуживает особого внимания. И я думаю, если изначально начинать с ребенком вот такое осознанное и правильное чтение, то у вас даже не будет возникать вопрос: почему ребенок не любит читать.
Чтобы не пропустить ничего, что происходит и публикуется на блоге, подписывайтесь ЗДЕСЬ. И не забудьте оставить чуть ниже свой комментарий 😉 Я ценю ваше мнение!
С уважением и любовью, Татьяна Саксон
Скажите спасибо, поделитесь с друзьями —
И моя благодарность останется с вами!
Методы и приемы художественного чтения и рассказывания русских народных сказок детям старшего дошкольного возраста
Дети дошкольного возраста – слушатели, а не читатели, русские народные сказки доносит до них педагог, поэтому владение им навыками выразительного чтения приобретает особое значение.
Перед воспитателем стоит сложная задача – каждую русскую народную сказку донести до детей как произведение искусства, раскрыть ее замысел, заразить слушателей эмоциональным отношением к сказочным персонажам, их чувствам, поступкам или к лирическим переживаниям автора, то есть интонационно передать свое отношение к героям и действующим лицам. А для этого необходимо самому воспитателю, прежде чем знакомить детей со сказкой, понять и прочувствовать ее, суметь проанализировать со стороны содержания и художественной формы. И, конечно, педагог должен владеть техникой чтения и рассказывания – четкой дикцией, средствами интонационной выразительности (правильно расставлять логические ударения, паузы, владеть темпом, умея ускорять или замедлять его, в нужных местах повышать или понижать голос).
Рассмотрим методику художественного чтения и рассказывания на занятиях.
М.М.Конина выделяет несколько типов занятий:
1. Чтение или рассказывание одного произведения.
2. Чтение нескольких произведений, объединенных единой тематикой или единством образов. Можно объединять произведения одного жанра или несколько жанров. На таких занятиях объединяют новый и уже знакомый материал.
3.Объединение произведений, принадлежащих к разным видам искусства:
А) чтение литературного произведения и рассматривание репродукций с картины известного художника;
Б) чтение в сочетании с музыкой.
На подобных занятиях учитывается сила воздействия произведений на эмоции ребенка. В подборе материала должна быть определенная логика – усиление эмоциональной насыщенности к концу занятия. В то же время учитываются особенности поведения детей, культура восприятия, эмоциональная отзывчивость.
4. Чтение и рассказывание с использованием наглядного материала:
А) чтение и рассказывание с игрушками (повторное рассказывание сказки «Три медведя» сопровождается показом игрушек и действий с ними);
Б) настольный театр (картонный или фанерный, например по сказке «Репка»);
В) кукольный и теневой театр, фланелеграф;
Г) диафильмы, диапозитивы, кинофильмы, телепередачи.
5. Чтение как часть занятия по развитию речи:
А) оно может быть логически связано с содержанием занятия;
Б) чтение может быть самостоятельной частью занятия.
В методике занятий следует выделить такие вопросы, как подготовка к занятию и методические требования к нему, беседа о прочитанном, повторное чтение, использование иллюстраций [5, с.348].
Сказки детям рассказывают и читают. Рассказывают реже, чем на предыдущей возрастной ступени, так как в большинстве своем сказки велики по объему и запомнить их воспитателю нелегко.
Подготовка дошкольников к восприятию новой сказки осуществляется по-разному.
Воспитатель помещает в книжном уголке новую книгу, если есть возможность, — отдельно рисунки художников к этому произведению. Дети, рассматривая иллюстрации, пытаются определить, что это за книга, о чем она. В начале занятия педагог расспрашивает детей об их предположениях, хвалит за наблюдательность, догадливость. Называет произведение.
Педагог демонстрирует игрушки, предметы, имеющие отношение к содержанию сказки и малознакомые детям, помогает запомнить их названия, объясняет назначение, рассказывает об особенностях.
Воспитатель проводит специальное речевое упражнение, помогающее детям осваивать новые слова. Так, перед чтением сказки «Заяц-хваста» он говорит: Стоит дом-великан. «Не дом, а домище!» — восхищаются прохожие. И предлагает детям самим придумать слова, характеризующие очень крупные предметы. Выслушивает ответы. Просит заканчивать фразы, которые она будет произносить (У кота усы, у тигра? – усищи, у кота лапа, у льва? – лапища»). Объясняет, что слова усищи, лапищи принадлежат зайцу – герою новой сказки «Заяц-хваста». Этот заяц, хвастаясь, говорил: «У меня не усы, а усищи, не лапы, а лапищи, не зубы, а зубищи», — рассказывает педагог. Просит повторить, как говорил заяц. Спрашивает: «Как вы думаете, должно быть в сказке пойдет речь про зайца-великана?» Выслушав противоречивые мнения детей, предлагает: «Ну что же, давайте проверим, кто из вас прав», — и читает сказку.
Воспитатель сообщает, что собирается рассказать сказку с совершенно необычным названием – «Крылатый, мохнатый да масленый». Спрашивает: «Как вы думаете, кто это такие?» (Отмечая на этот вопрос, дети упражняются в умении согласовывать прилагательное с существительным в роде и числе.)
«Название сказки вы знаете. Попробуйте, ориентируясь на него, сочинить ее начало», — предлагает воспитатель новое задание. Затем просит придумать концовку к произведению [1, с.347].
В данной возрастной группе надо чаще использовать присказки, особенно в тех случаях, когда не проводится подготовительная работа к занятию. Желательно, чтобы по своему настрою присказка была связана с произведением, хотя подбор этот будет во многом условен. Практика показывает, что во втором полугодии дошкольники, научившись вслушиваться в присказку, нередко довольно верно угадывают, о чем будет идти речь. Присказку следует рассказывать дважды. Для старшей группы можно рекомендовать следующие присказки:
Как кот в печи пироги печет,
Кошка у окошка рубашку шьет,
Поросенок в ступе горох толчет,
Конь у крыльца в три копыта бьет,
Уточка в сапожках избу метет.
(К сказке «Крылатый, мохнатый
да масленый»).
Лиса по лесу ходила
Звонки песни выводила,
Лиса лычки драла,
Лиса лапотки плела.
Это еще присказка,
а сказка дальше пойдет.
(К сказке «Лисичка-сестичка
и серый волк».)
Посылали молодицу
Под горушку по водицу,
А водица далеко,
А ведерко велико.
Это еще не сказка – присказка,
А сказка вся впереди.
(К сказке «Хаврошечка»).
Рассказывание сказки целесообразно завершать одной из традиционных для русского фольклора концовок, например:
Так они живут, И я там был,
Пряники жуют, Мед, пиво пил,
Медом запивают, По усам бежало,
Нас в гости поджидают. В рот ни капли не попало.
Или концовкой из сказок А.С. Пушкина: «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок!»
Те же присказки можно использовать, читая детям сказки во внеурочное время. Целесообразно повторять их и на занятиях по звуковой культуре речи, предлагая детям назвать слова с определенным звуком. Все это поможет запомнить детям присказки и самостоятельно использовать их в играх, драматизациях, спектаклях, обогатить речь дошкольников.
После чтения (рассказывания) педагог проводит беседу, которая помогает детям лучше понять содержание сказки, правильно оценить некоторые ее эпизоды; еще раз повторить наиболее интересные сравнения, описания, типично сказочные обороты речи, то есть постичь языковую особенность произведений данного жанра.
Необходимость в такой беседе очевидна. Известный советский психолог Б.М.Теплов отмечал, что произведение искусства выступает перед ребенком как эстетический объект не с самого начала, а тогда, когда оно становится для него конкретным, осмысленным [1, с.349]. Это высказывание целиком относится и к произведениям художественной литературы. В то же время не следует забывать, что каждая встреча со сказкой – это, прежде всего воспитание чувств ребенка. Совершенно справедливо утверждение, что малыш должен не рассуждать, а наслаждаться услышанным. Однако необходимо еще раз подчеркнуть, что это возможно тогда, когда он хотя бы частично запомнит текст.
Таким образом, беседа по содержанию произведений должна не заслонять от ребенка только что услышанную сказку, а как бы «высветлить» ее, повернув к малышу всеми гранями, а затем еще раз представить (показать) ее во всей целостности.
Рассмотрим приемы, которые являются наиболее эффективными в беседах по сказкам. Условно их можно разделить на приемы, помогающие лучше разобраться в содержании произведения, и приемы, способствующие более полному проникновению в образный строй и языки сказки.
Приемы первой группы:
1. Вопросы. Они должны быть разнообразными по своей направленности. Одни вопросы помогают детям точнее охарактеризовать героев сказки. Предложив вопрос, воспитатель может напомнить им соответствующий эпизод, обратить внимание на отдельное слово, фразу, поступок персонажа.
— Какая лиса в сказке «Лисичка-сестричка и серый волк»? – спрашивает педагог.
— Хитрая, умная, жестокая,- говорят дети.
— И только – то? – удивляется педагог и зачитывает отрывок, в котором рассказывается, как рыжая плутовка, вымазав голову тестом, дурачит волка-простофилю. Дети приходят к выводу, что лиса еще и находчивая, предприимчивая, заранее обдумывает свои действия, настоящая актриса.
Другие вопросы должны помочь детям почувствовать главную идею произведения. Так педагога, выяснив у воспитанников, понравилась ли им сказка и, что особенно понравилось, с вопросительной интонацией цитирует фразу из текста, в которой заключена мораль сказки: «Так как же бывает, когда «один на другого кивает, свое дело делать не хочет»?» (сказка «Крылатый, мохнатый да масленый»). Дети говорят, что бывает плохо. Воспитатель предлагает рассказать, что случилось с каждым из персонажей. Затем спрашивает: «Когда же так бывает?» — добиваясь, чтобы дети повторили поговорку, которая заключена в концовке сказки.
Для того чтобы дети лучше почувствовали особенности данного жанра, можно предложить им вопросы такого типа: «Почему это произведение называется сказкой?»; «Какие в нем есть черты, типичные для сказок?».
2. Рассматривание иллюстраций и накапливание у дошкольников представлений о том, как рисунки художников помогают понять произведение.
Демонстрация рисунков (аппликационных панно). Например, воспитатель показывает рисунок яблони и спрашивает: «Как вы думаете, это волшебная яблоня?» (занятие по сказке «Хаврошечка»). Дети дают отрицательный ответ, ссылаясь на то, что у этого дерева не серебряных веточек с золотыми листьями и наливными яблочками. Педагог в подтверждение их слов зачитывает соответствующее описание из текста. Затем предлагает детям зажмуриться и представить необыкновенное дерево, а сам в это время заменяет первый рисунок другим – с волшебной яблоней.
С помощью этого приема дошкольников приучают вслушиваться и запоминать описание внешности героя, его костюма уже при первом чтении сказки.
3. Словесные зарисовки. Детям предлагают вообразить себя художниками-иллюстраторами, подумать и рассказать, какие картинки они хотели бы нарисовать к сказке. Слушая высказывания детей, педагог задает вопросы, помогающие ребенку уточнить для себя ту или иную деталь («Как одета твоя Аленушка? Какие глаза у ведьмы? Если она такая страшная, как же Аленушка не догадалась, что перед ней ведьма?»).
В свободное от занятий время дошкольникам предлагают нарисовать задуманные картинки. Воспитатель раздает им листы бумаги одинакового формата. Из готовых работ он отбирает лучшие, делает к ним надписи, мастерит обложку, переплет. Самодельную книгу помещают в библиотеке методического кабинета. На следующий год ее обязательно показывают детям очередной старшей группы, рассказывают, как она была сделана.
Приемы второй группы:
1. Повторное чтение отрывков из текста по заявкам детей. При таком чтении ребенок полнее воспринимает художественные достоинства произведений, замечает сравнения, эпитеты и другие средства выразительности.
2. По просьбе воспитателя дети припоминают и рассказывают о самом смешном эпизоде, самом грустном, самом страшном; пересказывают описания природы, поступки героя, которые им особенно запомнились.
3. Воспитатель напоминает один из эпизодов и просит рассказывать о нем подробнее. Зачитывает соответствующий отрывок, при этом дети договаривают отдельные слова. Можно предложить им провести соревнование: «Чей рассказ откажется интереснее (подробнее)?»
4. Драматизация отрывков, наиболее интересных в плане обогащения и активизации словарного запаса. Например, диалога зайца и тетки вороны – сказка «Заяц-хваста»; отрывка из сказки «Крылатый, мохнатый да масленый» — со слов «сядут за стол – не нахвалятся» [5, с.22].
Объяснение незнакомых слов – обязательный прием, обеспечивающий полноценное восприятие произведения. Следует объяснять значения тех слов, без понимания которых становятся неясными основной смысл текста, характер образов, поступки персонажей. Варианты объяснения различны: подстановка другого слова во время чтения прозы, подбор синонимов (избушка лубяная – деревянная, горница — комната); употребление слов или словосочетаний воспитателем до чтения, во время знакомства детей с картинкой («течет молоко по вымечку, а с вымечка по копытечку» — при рассматривании козы на картинке); вопрос к детям о значении слова.
2.4 Анализ программы воспитания и обучения детей старшего дошкольного возраста «Планета сказок»
В 2001 году в журнале №6 «Дошкольное воспитание» была опубликована программа воспитания и обучения детей старшего дошкольного возраста «Планета сказок», автором которой является В.Ашиков – эксперт Международного комитета гражданской дипломатии, член Всероссийского движения «За культуру мира». В программе говорится о том, что, войдя в новое тысячелетие, мир с новой силой заговорил о ненасилии, дружбе и сотрудничестве между народами, о Культуре. Все больше людей на планете сознают дикость войны и конфликтов, на какой почве они ни разгорались. Люди хотят жить в мире, хотят общаться. Но мир — это не просто отсутствие войн и конфликтов, это мир в наших домах, в наших сердцах. Все конфликты и раздоры начинаются в умах и сердцах людей, и поэтому огромное значение имеют воспитание в детях с первых лет жизни любви к людям, к природе, формирование представления о том, что каждый из нас — часть большой человеческой семьи.
2001 год – первый год Всемирного десятилетия Культуры мира в интересах детей планеты (2001-2010 гг.). В докладе, посвященному ему, Генеральный секретарь ООН отметил: «Международное десятилетие Культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты может способствовать определению направлений деятельности ООН в XXI веке на пути к построению справедливого и мирного глобального сообщества… Особое внимание в рамках конкретных мероприятий, проводимых в ходе Десятилетия, может уделяться тем аспектам, которые в наибольшей степени затрагивают детей, особенно образованию… Воспитание в духе Культуры мира должно основываться на всеобщих принципах и одновременно должно учитывать уникальные традиции и опыт каждого общества».
Одним из таких «всеобщих принципов» является глобальная этика – общечеловеческие нравственно-этические принципы, которые есть во всех народных сказках, какому бы народу они не принадлежали. Именно народные сказки сохранили ту общечеловеческую мораль, которую, увы, сегодня многие растеряли.
Программа «Планета сказок» ставит задачу рассказать о разных странах, народах и культурах, ввести в мир общих для людей этических ценностей через самое близкое и доступное детям – через сказку. Сказка в программе становится гидом, проводником в каждую новую страну, в ее культуру, в мир природы и человека, его нравственных ценностей. Дети старшего дошкольного возраста уже способны понять, что такое путешествие по планете, что значит другая страна и другой народ, другой образ жизни, их начинает интересовать мир природы. Все это есть в сказках разных народов, отобранных в программе целенаправленно.
Таким образом, народная сказка, будучи отражением души народа, становится проводником его культуры в сердце ребенка. Чтобы каждое путешествие в новую страну было интересным и увлекательным для детей, чтение (рассказывание) сказки необходимо в простой и доступной для детей форме сопровождать рассказом (обязательно подкрепляемом наглядностью) о природе этой страны, о людям (показать национальные костюмы и традиционное жилье), о народной музыке и детских песнях разных народов, о народных играх (подобрать подходящие для этого возраста). Важно, чтобы дети почувствовали красоту и природы, и народного творчества, для этого и необходимо использовать красочный иллюстративный материал, фонограммы, сувениры из разных стран.
Дети России, познакомившись со сказками разных народов, смогут не только больше узнать об их культуре, нравственных ценностях, обычаях, природе, но, что очень важно, лучше узнать, понять и полюбить свою собственную страну, оценить ее своеобразие и неповторимость. Дети начнут понимать, что каждый народ неповторим и самобытен и одновременно что у всех нас много общего. Единство в многообразии должно стать для детей руководящим принципом в жизни.
Каждое занятие по программе строится в форме путешествия в какую-то страну. Вначале вместе с детьми мы находим на глобусе или на карте эту страну, показываем иллюстративные материалы, слушаем музыку, песни, затем рассказываем сказку (можно показать диафильм или мультфильм). Во время рассказывания сказки можно всем вместе лепить ее персонажей, чтобы затем сложить «пластилиновую» сказку. На занятии дети могут нарисовать то, что им больше запомнилось и понравилось, а в специально подготовленных для программы пособиях – раскрасить животных, растения, жилища изучаемой страны. Затем можно поиграть в одну из традиционных игр данного народа.
Детей можно познакомить со сказаниями, легендами, народными героями разных стран и времен.
Программа «Планета сказок» — это своеобразный экскурс в Культуру мира с целью помочь детям узнать и полюбить культурное и природное разнообразие нашей планеты и в то же время сформировать в них качества, необходимые для того, чтобы вырасти человеком, способным увидеть мир и многоплановым, и единым.
Цель программы. Формирование основ Культуры мира, выраженных в миролюбии, любви и уважении к другим народам и культурам, широком кругозоре и чувстве единения со всем миром.
Задачи. Познакомить с народными сказками разных стран, их культурой, миром природы и человека. Формировать понимать смысл сказок разных народов, умение находить в них нравственно полезное и видеть общее. Показать разнообразие людей, культур, природы и помочь увидеть в них общее начало. Развивать чувство восприятия красоты в разнообразны ее проявлениях. Воспитывать любовь, уважение и бережное отношение ко всем людям, народам и их культурам, природе, а также к своей родине – неотъемлемой части нашего общего Дома – планеты Земля.
Принцип подбора сказок. Сказки должны выражать нравственные ценности, быть увлекательными, достаточно информативными (в них обязательно должны быть отражены природные, культурные, бытовые и другие особенности каждого народа). Сказки не должны быть слишком длинными, чтобы дети на одном занятии могли услышать всю сказку от начала до конца. Хорошо, если дети сами могут проиллюстрировать сказку. В этом им помогут используемые на занятии пособия и материалы.
Информационное наполнение занятия. Важно не перегружать занятия по программе излишней информацией о стране, ее природном мире. Детям данного возраста важно узнать главное (какие люди в ней живут, как они выглядят, какие особые животные, растения там встречаются), увидеть красоту народного творчесва, услышать народную песню, музыку. Занятие должно проходить в непринужденной атмосфере, быть увлекательным, как любое путешествие. О том, сколько людей проживает в данной стране, каковы ее площадь, политический строй дети узнают позже, в школе. Но воспитатель, педагог, родители, занимающиеся с ребенком по данной программе, должны иметь больше знаний о каждой стране, чем тот объем, который они дают ребенку.
География сказок. В программе должны быть представлены сказки всех континентов: Азии, Европы, Африки, Австралии.
Путешествие предлагается начать по «Планете сказок» с России, а, обойдя весь земной шар, вернуться домой, но уже с другой стороны. На нашей планете около 200 стран, и, конечно не возможно рассказать о всех. Критериями выбора страны станет сама сказка и тот вспомогательный материал, который можно найти и рекомендовать, но страны, имеющие богатую национальную культуру и природную специфику, должны быть представлены в первую очередь.
Программа «Планета сказок» адресована воспитателям ДОУ, педагогам, родителям.
Выводы по второй главе
Русские народные сказки раскрывают перед детьми меткость и выразительность языка, показывают, как богата родная речь юмором, живыми и образными выражениями. Поразительная мощь языкового творчества русского народа ни в чем не проявила себя с такой яркостью, как в народных сказках. Присущая необычайная простота, яркость, образность, особенность повторно воспроизводить одни и те же речевые формы и образы заставляют выдвигать сказки как фактор развития связной речи детей первенствующего значения.
Сказки подразделяются на сказки о животных, волшебные, и социально – бытовые, или, как их еще называют, новеллистические, сказки.
В восприятии сказки участвуют все познавательные процессы: память, мышление, воображение. Слушая литературное произведение, ребенок не видит перед собой описываемые события. Он их должен представить, опираясь на свой опыт. От того, насколько он правильно это сделает, зависит понимание произведения, содержания и идеи.
Дети дошкольного возраста – слушатели, а не читатели, русские народные сказки доносит до них педагог, поэтому владение им навыками выразительного чтения приобретает особое значение. Педагог должен владеть техникой чтения и рассказывания – четкой дикцией, средствами интонационной выразительности (правильно расставлять логические ударения, паузы, владеть темпом, умея ускорять или замедлять его, в нужных местах повышать или понижать голос).
Была рассмотрена методика художественного чтения и рассказывания на занятиях, подготовка дошкольников к восприятию новой сказки и приемы, которые являются наиболее эффективными в беседах по сказкам.
Была проанализирована программа воспитания и обучения детей старшего дошкольного возраста «Планета сказок» опубликованная в 2001 году в журнале №6 «Дошкольное воспитание», автором которой является В.Ашиков – эксперт Международного комитета гражданской дипломатии, член Всероссийского движения «За культуру мира».
Программа «Планета сказок» ставит задачу рассказать о разных странах, народах и культурах, ввести в мир общих для людей этических ценностей через самое близкое и доступное детям – через сказку. Сказка в программе становится гидом, проводником в каждую новую страну, в ее культуру, в мир природы и человека, его нравственных ценностей. Дети старшего дошкольного возраста уже способны понять, что такое путешествие по планете, что значит другая страна и другой народ, другой образ жизни, их начинает интересовать мир природы. Все это есть в сказках разных народов, отобранных в программе целенаправленно.
Русские
народные сказки
знакомы всем с самого раннего возраста,
это неотъемлемая часть нашего детства.
Ведь все мы вспоминаем, как часто
окунались в мир фантазии, в мир наших
любимых героев: Елены Прекрасной,
Василисы Премудрой, в мир доблестных
русских богатырей.
Сказка
это один из основных видов устного
народного творчества, это художественное
повествование фантастического,
приключенческого или бытового характера.
Издавна считалась она не только самым
распространенным, но и необычайно
любимым жанром детей всех возрастов.
Сказки бывают разные — веселые и грустные,
страшные и смешные. С ними связаны наши
первые представления о мире, добре и
зле, о справедливости.
Русская
народная сказка
проникнута пафосом гуманистических и
патриотических идей, глубокой верой в
победу добра и справедливости, в
чудодейственную силу высокой нравственности
и героического подвига.
Народные
сказки делятся на три
группы:
—
сказки о животных — самый древний вид
сказки. В них свой круг героев. Животные
разговаривают и ведут себя как люди.
Лиса всегда хитрая, волк глуп и жаден,
заяц труслив.
— бытовые сказки — герои
этих сказок — крестьянин, солдат, сапожник
— живут в реальном мире и борются обычно
с барином, попом, генералом. Они побеждают
благодаря находчивости, уму и смелости.
—
волшебные сказки — герои волшебных
сказок борются не на жизнь, а на смерть,
побеждают врагов, спасают друзей,
сталкиваясь с нечистой силой. Большинство
этих сказок связано с поиском невесты
или похищенной жены.
Что
касается героев
русских народных сказов,
то один из самых любимых
— Иван-царевич, Иван — дурак, Иван —
крестьянский сын. Это бесстрашный,
добрый и благородный герой, который
побеждает всех врагов, помогает слабым
и завоевывает себе счастье.
Важное
место в русских волшебных сказках
отведено женщинам
— красивым, добрым, умным и трудолюбивым.
Это Василиса Премудрая, Елена Прекрасная,
Марья Царевна или Синеглазка.
Воплощением
зла
в русских сказках чаще всего выступают
Кощей Бессмертный, Змей Горыныч и Баба
Яга. Баба
Яга
— один из самых древних персонажей
русских сказок. Это страшная и злая
старуха. Она живет в лесу в избушке на
курьих ножках, ездит в ступе. Чаще всего
она вредит героям, но иногда помогает.
Змей Горыныч — огнедышащее чудовище с
несколькими головами, летающее высоко
над землей,- тоже очень известный персонаж
русского фольклора. Когда появляется
Змей, гаснет солнце, поднимается буря,
сверкает молния, дрожит земля.
Можно
выделить некоторые особенности
русских народных сказок.
Например,
в русских сказках часто встречаются
повторяющиеся определения: добрый конь;
серый волк; красная девица; добрый
молодец, а также сочетания слов: пир на
весь мир; идти куда глаза глядят; буйну
голову повесил; ни в сказке сказать, ни
пером описать; скоро сказка сказывается,
да не скоро дело делается; долго ли,
коротко ли.
Часто
в русских сказках определение ставится
после определяемого слова, что создает
особую напевность: сыновья мои милые;
солнце красное; красавица писаная.
Характерны
для русских сказок краткие и усеченные
формы прилагательных: красно солнце;
буйну голову повесил;- и глаголов: хвать
вместо схватил, подь вместо пойди.
Языку
сказок
свойственно употребление имен
существительных и имен прилагательных
с различными суффиксами, которые придают
им уменьшительно – ласкательное
значение: маленький, братец, петушок,
солнышко. Все это делает изложение
плавным, напевным, эмоциональным. Этой
же цели служат и различные
усилительно-выделительные частицы: то,
вот, что за, ка, например (Вот чудо-то!
Пойду-ка я направо. Что за чудо!).
Издавна
сказки были близки и понятны простому
народу. Фантастика
переплеталась в них с реальностью.
Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах,
о дворцах, о скатерти-самобранке. И
всегда в русских сказках торжествовала
справедливость, а добро побеждало зло.
В
мир
сказок
ребенок вступает в самом раннем детстве,
как только начинает говорить. Позже
дети встречается со сказками в книгах
для чтения. Из сказок они узнает, что
счастье не мыслится без труда, без
стойкости нравственных принципов. В
сказках неизменно осуждаются насилие,
разбой, коварство, черное деяние. Сказка
помогает ребенку укрепиться в самых
важных понятиях о том, как жить, на чем
основывать отношение к своим и чужим
поступкам. Сказочная фантастика
утверждает человека в светлом приятии
жизни, полной забот и свершений. Преследуя
социальное зло, преодолевая жизненные
препятствия, разоблачая козни против
добра, сказки зовут к преобразованию
мира на началах человечности и красоты.
Мифопоэтическое
содержание и основные стилевые черты
народной сказки.
В
конце ХХ века по-новому
зазвучало утверждение классиков
мифологической школы о мифологичности
волшебной сказки.
На
новом витке научного познания сказку
вновь рассматривают а)
как
миф или часть мифа,
видя
в ней более позднюю,
“опустившуюся”,
форму
мифа,
его
“облегчённую”
копию;
б)
как
особый (но
всё же мифологический)
жанр,
находящийся
на ином,
по
сравнению с
собственно мифом,
уровне
мифологии.
По мнению
одних исследователей,
миф
становился сказкой в эпоху Просвещения,
когда он
терял своё религиозное содержание.
Другие
считают,
что миф и
сказка возникли одновременно,
но они
решают разные задачи,
различаются
масштабностью,
глубиной,
степенью
сакрализованности событий и персонажей,
а
следовательно,
и местом
в духовной жизни общества.
Однако
следует отметить,
что в наше
время границы понятия мифа значительно
расширились.
Сегодня
“миф”
— это не
только сказание о легендарных героях,
богах,
о происхождении
явлений природы или недостоверный
рассказ,
выдумка
(С.И.
Ожегов).
В литературе
ХХ века это понятие используется при
обозначении образа мира,
укрепившегося
в сознании общества в определенный
исторический период и являющегося
порождением единого типа мышления.
Описываются
мифы как древние,
так и
современные.
Для
культуры России сказки –
это настоящее
богатство,
так как у
нас сохранились подлинно народные
сказки-мифы,
не
подвергнутые литературной обработке
(как
древнегреческие мифы,
например),
а значит,
имеющие
большую познавательную ценность.
Волшебная
сказка становится сегодня источником
восстановления той картины мира,
которая
жила в сознании наших далеких предков
–
индоевропейцев-русичей.
Это
своеобразная,
исторически
первая форма мировоззрения людей,
способ
хранения и передачи последующим
поколениям знаний,
накопленных
обществом.
Древний
человек выражал в сказках свои чувства,
мечты,
желания,
своё
внутреннее состояние,
этапы
духовного становления,
взросления
—
то есть
себя.
При
таком рассмотрении традиционно
приписываемые сказке функции
(развлекательные,
эстетические,
реже
воспитательные)
дополняются
более значительной и первичной,
а именно
–
познавательной.
Заметим,
что многие
исследователи считают древние сказки
совсем не детскими.
Фольклористы,
записывая
сказки уже в конце ХIХ
–
начале ХХ
веков,
отмечают,
что сказители
особо выделяли детские сказки,
все остальные
считая “взрослыми”.
Есть мнение,
что
систематизаторами,
хранителями
и рассказчиками мифов и сказок были
жрецы-
кудесники,
волхвы,
дожившие
до позднего средневековья.
Безусловно,
сказки
неоднородны.
Даже не
все волшебные сказки можно считать
мифологичными.
Они требуют
классификации,
скорее,
не формально-
структурной,
уже
достаточно разработанной,
а
содержательно-
смысловой.
Обратимся
к истории.
В 1866
году
представитель мифологической школы
Орест Миллер и его последователи при
проведении классификации сказок из
сборника А.Н.
Афанасьева
“мифические
сказки”
вынесли в
особый отдел.
Это сказки,
в которых
за фантастическими сюжетами и образами
скрывается вполне определенная
реальность:
геологическая,
“метеорологическая”,
социальная,
культурная.
Сюда можно
отнести природные катаклизмы,
атмосферные
процессы,
“реальные”
и принятые
первобытным сознанием представления
об устройстве мира,
а также
существовавшие некогда социальные
явления и обрядовые действия,
призванные
охранять и поддерживать установленный
в обществе порядок,
воспитывать
детей,
приобщать
их к социуму,
к культуре,
заботиться
об их духовном становлении,
готовить
подростков к взрослой жизни.
Среди
“мифических”
сказок О.
Миллер
выделил два подотдела:
древнейшие,
содержащие
чистый миф,
и сказки
более поздние –
“нравственно-мифические”.
Классификация
О.
Миллера
считается первой научной классификацией
сказок.
Такое
деление,
безусловно,
грубо и
нечётко,
однако
воспользуемся им для первичного
разделения всего объёма волшебных
сказок.
“Чистый”
миф –
это миф о
творении мира,
о происхождении
всего сущего,
о глобальных
геологических и социальных катаклизмах.
В этих
мифах “действующими
лицами”
являются,
как правило,
Боги,
легендарные
герои.
В русских
сказках Богов иногда трудно распознать.
Но
этнографический материал показывает,
что
древнейшими божествами Руси являлись
Дед (Дидо,
Род)
и Баба
(Роженица)
— мужское,
небесное,
начало и
женское,
земное,
дающее
жизнь всему во Вселенной.
Не последнюю
роль в таких сказках играют Сокол,
Орёл,
Ворон –
тотемные
символы Руси,
которым
соответствуют Боги Рарог,
Перун,
Сварог.
А Мороз и
Морена,
в самих
именах которых содержится корень “мор”
и которые
являются божествами царства Смерти!
Особую
роль в сказках играют Баба Яга и Кощей
Бессмертный.
Исследователи
считают,
что эти
некогда могущественные Боги относительно
недавно ушли в “Зазеркалье”,
поменяв
свой божественный знак на противоположный.
О Бабе
Яге сегодня существует обширная
литература.
Интерпретации
образа не во всём совпадают,
но бесспорно
одно:
образ этот
очень древний (на
что указывают,
например,
“птичьи”
черты:
костяная
нога,
избушка
на курьих ножках,
длинный
нос,
способность
летать и т.п.).
Баба Яга
–
это
Богиня-Мать,
воплощение
древнейшей матриархальной символики,
субъект
жреческого служения и объект всеобщего
поклонения.
Многие
отмечают противоречивость сказочного
образа Бабы Яги.
В разных
сказках пред нами предстают словно
разные героини:
в одних
случаях —
это злобная,
страшная
старуха,
заставляющая
служить себе,
“пожирательница”
детей (хотя
в реальном сказочном действии никого
не убившая,
а,
наоборот,
потерявшая
своих детей в результате хитрых действий
героя);
в других
–
помощница
героя,
снабжающая
его волшебными предметами и дающая ему
знания,
как достичь
цели.
Возможно,
первоначально
ее культ сопровождался жертвоприношениями.
В более
поздние,
патриархальные,
времена,
видимо,
за ней
сохранились функции Богини,
хранительницы
священного огня и домашнего очага
(недаром
в сказках деяния Бабы Яги часто связаны
с печкой),
повитухи,
а также
жрицы,
проводящей
обряд посвящения юношей и девушек во
взрослую жизнь.
Чрезвычайно
разнообразны версии происхождения ее
имени.
Слово “Яга”
связывают
и с санскритским “йога”,
и даже с
еврейским “Иегова”,
хотя
наиболее достоверной представляется
связь имени Богини-Матери
с глаголом “ягать”
— особым
образом кричать при родах,
ибо
детородная функция является основной
в ее культе.
Кощей
—
Кош
Бессмертный однозначно считается
отрицательным персонажем русской
сказки.
Однако
можно предположить,
что его
образ носителя зла также неоднозначен.
В сказках
Кощей никого не убивает,
он лишь
проводит героя через ритуальную смерть,
после
воскрешения же герой приобретает силы
и способности к достижению своих целей.
Предполагают,
что Кош
Бессмертный является Богом ночного или
зимнего солнца.
Он похищает
красавиц,
охраняет
богатства и Космическое яйцо,
в котором
хранится игла –
символ
либо оси Мира,
либо
детородного органа.
Таким
образом,
Кощея можно
считать также символом плодородия,
мужского
оплодотворяющего начала.
Марья-Моревна
пребывает на свободе вместе с Иваном
весь период сезонных полевых работ (на
это давно обратили внимание исследователи),
и лишь во
время холодов Кощей оберегает ее в своем
дворце.
Вероятно,
имидж
злодея за ним закрепила поздняя традиция,
когда он
уступил свое место верховного Бога.
Кому?
Возможно,
Ивану-царевичу.
Есть мнение,
что
Иван-царевич
также является Богом,
но Богом
“русским
Эросом”,
первочеловеком.
Впечатляет
образ Ивана,
луком и
стрелой добывающего себе волшебную
невесту –
Царевну-лягушку,
умирающего
и воскресающего при помощи своих
божественных родственников –
Сокола,
Орла и
Ворона (сказка
“Марья-Моревна”),
спасающего
Богинь женского царства,
побеждающего
Богов “первого
поколения”
– Кощея
Бессмертного и Змея,
растущего
не по дням,
а по часам,
удивляющего
своей силою и возможностями (Иван-
Коровий
Сын,
Иван
Быкович).
Что
характерно для многих мифологических
персонажей,
герои
русских волшебных сказок могут выступать
в разных ипостасях,
проявляя
поочередно свои функции,
олицетворяя
различные силы этого и иного миров.
Есть
в русских сказках и космогонические
символы,
например,
Мировое
Дерево,
Древо
жизни,
символизирующее
устройство мира —
единый
образ для всей индоевропейской мифологии.
Его функции
выполняют дуб,
скала,
гора,
камень,
проросший
горох.
Важное
место в сказках играет яйцо.
Многие
народы осмысляли яйцо как начало всех
начал,
прообраз
космоса,
символ
Вселенной:
скорлупа
–
это небо,
а желток
–
земля.
В яйце
хранится сила Бога мужского плодородия
Кощея,
яйцо
содержит в себе свернувшиеся миры –
медное,
серебряное
и золотое царства.
Итак,
часть
волшебных сказок представляет сoбой
миф или его часть.
Например,
сказки
“Золотой
петушок”,
“Снегурочка”,
“Горох”,
“Старик
на небе”
и др.
прочитываются
как миф о рождении мира,
о борьбе
за счастливую,
сытую
жизнь.
В сказках
типа “Марья
Моревна”,
“Курочка
Ряба”
зашифрован
миф о космических катаклизмах (оледенение,
столкновение
с космическим телом),
имевших
для Земли страшные последствия.
Второй
тип сказок мифологи назвали “нравственно-
мифическими”.
Такое
название может быть условно применимо
к сказкам,
которые
описывают путь духовного становления
героя.
О таких
сказках Мирче Элиаде написал:
“Сказка
имеет счастливый конец,
но содержание
её всегда очень серьёзно:
оно
заключается в переходе через символическую
смерть и возрождение от незнания и
незрелости к духовному возмужанию”.
Такие
переходы обычно называют инициациями,
они
представляют собой содержание важнейшего
в жизни наших предков обряда.
Об отражении
сказкой обряда посвящения много и
интересно писал В.Я.
Пропп.
Однако
мало установить факт,
что сказка
в зашифрованном виде хранит описание
обряда инициации,
посвящения.
Чтобы
понять сказку,
нужно
понять нравственно —
психологическую
суть этого обряда.
Этнографические
описания свидетельствуют,
что
посвящения —
это обряды
безболезненного перевода юношей и
девушек из одной возрастной группы в
другую,
а самый
важный обряд –
перехода
в возрастной класс взрослых мужчин и
женщин.
Это
психологическое действо.
Это таинство.
Таинство
превращений,
происходящих
в человеке,
то есть в
его психике.
Это средство,
обеспечивающее
детям и юношам необходимое,
прежде
всего духовное,
взросление.
Проходя
обряды посвящения,
юноша,
по словам
М.
Элиаде,
учится
брать на себя ответственность быть
человеком,
получает
новый социальный статус.
Какое
отношение это имеет к хорошо известным
всем русским сказкам?
Прямое.
Их герой,
очень часто
младший в семье —
“дурачок”,
то есть
человек,
ещё не
прошедший посвящения во взрослую жизнь,
не освоивший
“правил
поведения”
взрослых,
а потому
кажущийся им дураком.
В конце
сказки он становится царём,
то есть
хозяином —
хозяином
себя,
своей
жизни.
Всё
содержание сказки –
это путь
героя к себе.
Пройдя
через ритуальные испытания,
ученичество,
смерть,
он приобретает
новые способности и возрождается в
новом качестве.
Этот путь
героя отражён в сказках,
содержащих
образы трёх царств –
медного,
серебряного
и золотого,
образы
женщин-героинь
типа Василисы Премудрой,
помощь
Бабы Яги.
Наверное,
в русском
фольклоре в чистом виде эти типы выделить
трудно.
Как правило,
в волшебных
сказках присутствуют оба типа мифов.
Для русских
сказок характерно то,
что макромир
и всё происходящее в нём описывается
не столько с целью передачи знаний о
событиях этого мира,
сколько в
связи с тем,
что это
событие значит для человека,
какой опыт,
правила
поведения наследовать,
какие
выводы нужно сделать для себя.
В русских
сказках даже мифы о Вселенной передают
мифологию души.
Волшебная
сказка позволяет нашему современнику
увидеть,
что Русь
–
это
пространство глубокого осмысления
древними русскими мира –
внешнего,
а главное,
внутреннего
мира человека,
хранилище
многовековых духовных традиций.
Ее история
исчисляется тысячелетиями,
ее связь
с индоевропейской культурой очевидна,
по-другому
должен рассматриваться вопрос о
культурных,
языковых
и других заимствованиях.
Итак,
народная
сказка —
это способ
хранения и передачи знаний о мире,
передачи
через текст,
первоначально
устный,
а благодаря
трудолюбивым собирателям сказки
зафиксированный в письменном виде.
Остаётся
открытым методический вопрос –
как работать
с такими текстами?
Как отыскать
и извлечь из них добытые человеком
знания?
Ведь перед
нами не обычные тексты,
а тексты,
содержащие
скрытые истины,
которые
древние люди не могли выразить
мыслью-словом,
а выражали
через образы.
Сказка,
как и всякое
мифологическое повествование,
облечена
в символическую форму.
Читателю
предстоит “распаковать”,
расшифровать,
развернуть
в пространстве те смыслы,
которые
заключены в символе.
Подойти
поближе к решению проблемы понимания
сказки помогут исследователи мифов,
философы,
лингвисты.
По
мнению исследователя мифов философа
А.
Косарева,
в центре
мифологической проблематики находится
человек в единстве трех его ипостасей
(тело,
душа,
дух),
которые,
будучи
спроецированы на внешний мир,
открывают
перед ним три вида реальности –
эмпирическую
(чувственную,
физическую),
психическую
и мистическую.
Эти три
реальности соединяет в себе и символ.
Символические
сообщения,
по его
мнению,
заключают
в себе тройной смысл:
буквальный
(сюжетно
оформленный)
– для масс,
символический
—
иносказательный
–
для
посвящённых,
тайный –
мистический
–
для готовых
к великому посвящению.
Отсюда
следует,
что каждый
символический текст можно прочитать
трояко.
Основная
масса людей воспринимает мифологическое
повествование буквально,значительно
меньшая –
иносказательно
(символически)
и только
совсем немногие понимают их истинный
смысл.
Мифологическая
истина заключена в мифологических
образах,
глубокий
смысл которых понимается лишь немногими
посвященными.
Особенности выразительного чтения сказки
Сказка – своеобразное произведение, поскольку она является одновременно и устным народным творчеством и литературным жанром.
Сказка – это устный рассказ о каком-то особенном событии. Ей присуща внутренняя установка на вымысел. Она принадлежит к эпическому жанру, поскольку имеет один из главных признаков – сюжетность. Но своеобразие сказки обусловливается и наличием выдумки, фантазии, хотя в основе своей она имеет элементы реализма в изображении той эпохи и того народа, которым была создана.
Сказки дошли до нас через века с определенными устоявшимися традиционными нормами: строятся они на контрастном изображении добра и зла, порядочности и подлости и т. п. Отсюда и развитие сюжета по определенной композиции: лаконичная завязка, развитие действия, кульминация и развязка. В сказке своеобразен зачин, она всегда имеет определенную нравственную направленность.
Мораль сказки не всегда лежит на поверхности. Иногда эту мораль можно увидеть, лишь проанализировав отдельные поступки персонажей (например, «Царевна-лягушка» и др.). Для исполнителя сказки эта деталь является существенной, поскольку правильное понимание нравственной направленности сказки является основой правильного определения подтекста.
Аллегорические образы в сказках достаточно традиционны. Читатель должен четко представлять себе, о ком идет речь, так как в сказках почти не дается портретная характеристика персонажей, их внутренняя сущность распознается только через поступки сказочных героев. Познавая определенный художественный тип, читатель познает и определенный человеческий характер: Иван – борец за справедливость, Марья – воплощение работоспособности и человеческого достоинства, конь – добрый помощник и т. п.
Как отмечал Г. Артоболевский, у нас, к сожалению, нет выработанных норм исполнения произведений народного творчества. Поэтому особенность исполнения сказки часто зависит от индивидуальности рассказчика, хотя, конечно, нельзя игнорировать и определенные закономерности чтения сказки.
Особенности выразительного чтения драматических произведений.
При чтении драматического произведения исполнитель передает подтексты, т. е. намерения, чувства героев, выражающиеся в интонациях, а также характерные особенности его речи.
Важно учитывать специфику драматического произведения , а именно, это драма, трагедия, комедия или водевиль. От этого и будет зависеть интонация чтеца.
При чтении основное внимание исполнителя сосредотачивается на передаче разговора персонажей. Чтец при помощи разных интонационных оттенков передает характеры героев (без приема перевоплощения).
Чтец должен помнить, что он не исполнитель роли, а рассказчик «чужого» диалога или монолога.
Текст должен быть направлен только к аудитории, даже если читается монолог.
Предлагаются следующие элементы исполнительского анализа драматического произведения:
— ознакомление с личностью автора;
— изучение истории создания пьесы;
— выстраивание событийного ряда пьесы, выяснение основной мысли (идеи) драматического произведения и «сверхзадачи» (цели) драматурга, режиссера и исполнителя;
— выявление подтекста произведения и каждой роли;
— прослеживание конфликта – сквозного действия;
— обнаружение взаимоотношений – симпатий и антипатий – персонажей в драме;
— выстраивание линии поведения персонажей в соответствии с их действенными задачами;
— выявление идейной сути каждого персонажа;
— постижение драматургом образа через сценическое воплощение (прием мизансценирования, этюдов и творческого исполнения).
Сказка — это удивительное по силе психологического воздействия средство работы с внутренним миром человека, мощный инструмент развития. Сказка окружает нас повсюду. Интерес психологов к сказке существует давно.
Конкретный язык сказок открывает детям путь наглядно — образного и наглядно — действенного постижения мира человеческих отношений, что вполне адекватно психическим особенностям дошкольников.
Сказка может дать ключи для того, чтобы войти в действительность новыми путями, может помочь ребенку узнать мир, может одарить его воображение и научить критически воспринимать окружающее.
Понимание и проживание через сказку содержания свойственного внутреннему миру любого человека, позволяют ребёнку распознать и обозначить собственные переживания и собственные психические процессы, понять их смысл и важность каждого из них.
Русские народные сказки, вводя детей в круг необыкновенных событий, превращений, происходящих с их героями, выражают глубокие моральные идеи. Они учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и стремления. К.И. Чуковский писал, что цель сказочника, и в первую очередь народного — «воспитать в ребенке человечность — эту дивную способность человека волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою».
В действиях и поступках сказочных героев противопоставляется трудолюбие — ленивости, добро — злу, храбрость — трусости. Симпатии детей всегда привлекают те, кому свойственны: отзывчивость, любовь к труду, смелость. Дети радуются, когда торжествует добро, облегченно вздыхают, когда герои преодолевают трудности и наступает счастливая развязка.
Е.А.Флерина, крупнейший педагог в области эстетического воспитания, видела преимущество рассказывания перед чтением в том, что рассказчик передает содержание так, будто бы он был очевидцем происходящих событий. Она считала, что рассказыванием достигается особая непосредственность восприятия.
Искусством рассказывания сказки должен владеть каждый воспитатель, т.к. очень важно передать своеобразие жанра сказки.
Сказки динамичны и в то же время напевны. Быстрота развертывания событий в них великолепно сочетается с повторностью. Язык сказок отличается большой живописностью: в нем много метких сравнений, эпитетов, образных выражений, диалогов, песенок, ритмичных повторов, которые помогают ребенку запомнить сказку.
Издавна житейский опыт передавался через образные истории. Однако опыт опыту рознь. Можно просто рассказать историю, которая недавно произошла. А можно не просто рассказать интересный сюжет, но и сделать определенный вывод, или задать вопрос, который бы подтолкнул слушателя к размышлениям о жизни. Именно такие истории являются особенно ценными, терапевтическими. В обычаях, сказках, мифах, легендах описаны основы безопасной и созидательной жизни.
Главное — заронить в душу ребенка зерно осмысления. А для этого необходимо оставить его с вопросом внутри.
Современному ребенку мало прочитать сказку, раскрасить изображения ее героев, поговорить о сюжете. С ребенком третьего тысячелетия необходимо осмысливать сказки, вместе искать и находить скрытые значения и жизненные уроки. И в этом случае сказки никогда не уведут ребенка в реальность. Наоборот, помогут ему в реальной жизни стать активным созидателем. Когда начинаешь разгадывать сказочные уроки, оказывается, что сказочные истории содержат информацию о динамике жизненных процессов.
В сказке можно найти полный перечень человеческих проблем и образные способы их решения. Слушая сказки, ребенок накапливает в бессознательном некий символический «банк жизненных ситуаций». Этот «банк» может быть активизирован в случае необходимости, а не будет ситуации — так и останется в пассиве. И если с ребенком размышлять над каждой прочитанной сказкой, то знания, зашифрованные в них, будут находиться не в пассиве, а в активе, не в подсознании, а в сознании. Тем самым удастся подготовить ребенка к жизни, сформировать важнейшие ценности.
Принципы работы со сказками:
| Принцип | Основной акцент | Комментарий |
| Осознанность | Осознание причинно-следственных связей в развитии сюжета; понимание роли каждого персонажа в развивающихся событиях. | Задача: показать воспитанникам, что одно событие плавно вытекает из другого, даже не смотря на то, что на первый взгляд незаметно. Важно понять место, закономерность появления и назначения каждого персонажа сказки. |
| Множественность | Понимание того, что одно и тоже событие, ситуация могут иметь несколько значений и смыслов. | Задача: показать одну и ту же сказочную ситуацию с нескольких сторон. |
| Связь с реальностью | Осознание того, что каждая сказочная ситуация разворачивает перед нами некий жизненный урок. | Задача: кропотливо и терпеливо прорабатывать сказочные ситуации с позиции того, как сказочный урок будет нами использован в реальной жизни, в каких конкретно ситуациях. |
Чтобы развить определённые качества и способности с помощью сказки, надо уметь преподать материал, чтобы принести наибольшую пользу детям. В книге Сухомлинского «Сердце отдаю детям» есть рекомендации, как следует читать детям. Сказки дети должны слушать в обстановке, которая помогает более глубокому восприятию сказочных образов, например, в тихий вечер в уютной обстановке, на природе. Рассказы должны быть яркими, образными, небольшими. Нельзя давать детям множество впечатлений, так как может притупиться чуткость к рассказанному. Не следует много говорить. Ребёнок должен уметь не только слушать слово воспитателя, но и молчать. Потому, что в эти мгновения он думает, осмысливает новое. Поэтому воспитателю надо уметь дать ребёнку подумать. По мнению Сухомлинского, это одно из самых тонких качеств педагога.
Сказки нужно использовать в воспитании детей, но возникает одна проблема: не затруднит ли сказка познания истинных закономерностей реальной жизни. Сухомлинский считает, что дети прекрасно понимают, что является волшебством, а что происходит в реальной жизни. Например, самый распространенный вид сказок, который рано становится известным ребенку,- сказки о животных. Звери, птицы в них и похожи, и не похожи на настоящих. Идет петух в сапогах, несет на плече косу и кричит во все горло о том, чтобы шла коза вон из заячьей избушки, иначе быть дерезе зарубленной («Коза-дереза»). Волк ловит рыбу — опустил хвост в прорубь и приговаривает: «Ловись, рыбка, и мала и велика! («Лиса и волк»). Лиса извещает тетерева о новом «указе» — тетеревам без боязни гулять по лугам, но тетерев не верит («Лиса и тетерев»).
Легко усмотреть во всех этих сказках неправдоподобие: где это видано, чтобы петух ходил с косой, волк ловил рыбу, а лиса уговаривала тетерева спуститься на землю? Ребенок принимает выдумку за выдумку, как и взрослый, но она его привлекает необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и зверях. Больше всего детей занимает сама история: будет ли изгнана коза-дереза из заячьей избушки, чем кончится очевидная нелепость ловить рыбку хвостом, удастся ли хитрый умысел лисы.
Самые элементарные и в то же время самые важные представления — об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности — ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения. Детям надо пережить борьбу зла и добра, понять, что в сказке отражены представления человека о правде, чести, красоте. Без сказок мир стал бы неинтересным.
В сказках много юмора. Это их чудесное свойство развивает у детей чувство реального и просто веселит, развлекает, радует, приводит в движение душевные силы. Однако сказки знают и печаль. Как резко контрастны здесь переходы от печали к веселью! Чувства, о которых говорится в сказках, столь же ярки, как и детские эмоции. Ребенка легко утешить, но легко и огорчить. Плачет заяц у порога своей избушки, его выгнала коза. Ребёнку тоже грустно, ему жаль зайку. Петух прогнал козу — радости зайца нет конца. Весело и слушателю сказки. Малыш с горячим сочувствием следит за всем, о чем говорится в сказке: радуется победам Ивана-царевича, чудесам Василисы Премудрой, огорчается их невзгодам.
В особенности трогает ребенка судьба героев, поставленных в близкие и понятные ему обстоятельства. Действие в таких сказках часто совершается в семье. Говорили дочке отец с матерью, чтобы не ходила со двора, берегла братца, а девочка заигралась-загулялась — и братца унесли гуси-лебеди («Гуси-лебеди»). Братец Иванушка не послушал сестры — напился водицы из козьего копытца и стал козликом («Сестрица Аленушка и братец Иванушка»). Добрая сирота терпит гонения злой мачехи; Муж ищет исчезнувшую или похищенную жену (жена ищет мужа)», «Царевна-лягушка», «Аленький цветочек» и др.).
Сказка о посещении иных миров для освобождения находящихся там пленниц («Три подземных царства» и др.).
Популярные сказки о группе детей, попадающих во власть злого духа, чудовища, людоеда и спасающихся благодаря находчивости одного из них («Мальчик-с-пальчик у ведьмы» и др.), или об убийстве могучего змея — тонического демона («Победитель змея» и др.).
В сказках много юмора. Это их чудесное свойство развивает у детей чувство реального и просто веселит, развлекает, радует, приводит в движение душевные силы. Однако сказки знают и печаль. Как резко контрастны здесь переходы от печали к веселью! Чувства, о которых говорится в сказках, столь же ярки, как и детские эмоции. Ребенка легко утешить, но легко и огорчить. Плачет заяц у порога своей избушки, его выгнала коза. Ребёнку тоже грустно, ему жаль зайку. Петух прогнал козу — радости зайца нет конца. Весело и слушателю сказки. Малыш с горячим сочувствием следит за всем, о чем говорится в сказке: радуется победам Ивана-царевича, чудесам Василисы Премудрой, огорчается их невзгодам.
Добрая сирота терпит гонения злой мачехи («Хаврошечка», «Морозко»). В развитие действия неизменно вносятся этические мотивировки: несправедливость становится источником страданий и злоключений, благополучные концовки всегда устраняют противоречия нормам справедливости. Сказка учит ребенка оценивать дела и поступки людей в свете правильных понятий о том, что хорошо и что плохо.
В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства ребенка.
Потребность в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости и качеств борца за справедливость.
В детском саду знакомство со сказкой начинается с младших групп. Сказки для данной категории должны быть простыми в восприятии, с ярким динамичным развитием сюжета, короткие по содержанию. Преимущество занимают сказки о животных.
Знакомя малышей со сказкой, необходимо каждый раз напоминать о том, что это — сказка. И постепенно малыши запоминают, что «Курочка Ряба», «Теремок» — это сказки. Перед чтением сказки можно провести дидактическую игру с участием героев сказки. Во время чтения воспитатель должен следить за реакцией детей. После чтения педагог спрашивает, понравились ли детям герои сказки. Дети данного возраста легко запоминают сказки.
В средней группе каждый месяц следует знакомить дошкольников с новой сказкой. Перед чтением сказки проводится соответствующая подготовка. В начале года детей следует знакомить с новыми словами, давая им объяснения: лавочка- деревянная длинная скамейка, скалочка — деревянная каталочка, которой раскатывают тесто ( в сказке «Лисичка со скалочкой») и др.
Во втором полугодии с помощью упражнений необходимо выяснить, как дети понимают те или иные обороты речи, могут ли заменить слово синонимом. Например: сдуру — не подумав, бранится- ругается, насилу нашел — долго искал (сказка «Лиса и козел»; кинулась туда- сюда — в разные стороны; кликала- звала («Гуси — лебеди»).
После предварительной словарной работы воспитатель сообщает детям, что новые слова, услышанные ими сегодня, живут в сказке, которую он сейчас расскажет. После прослушивания сказки желательно провести с детьми беседу по её содержанию. Можно задать несколько вопросов. Чтобы ещё раз подчеркнуть идею сказки, можно вторично рассказать сюжет, содержащий данную идею.
В средней группе следует учить детей правильно оценивать поступки героев, самостоятельно находить нужные слова и выражения.
В старшей группе дошкольники учатся определять и мотивировать свое отношение к героям сказок (положительное или отрицательное). Дети этого возраста самостоятельно определяют вид сказки, сравнивают их между собой, объясняют специфику.
Например, на занятии по сказке «Хаврошечка» воспитатель сначала рассказывает сказку, а затем беседует с детьми: «Почему вы думаете, что это сказка? О чем в ней говорится? Кто из героев сказки вам понравился и чем? Вспомните, как начинается сказка и как заканчивается? Кто запомнил разговор Хаврошечки с коровушкой и может повторить его?» Эти вопросы помогают дошкольникам глубже понять основное содержание сказки, определить характер героев, выявить средства художественной выразительности (зачин, повторы, концовка).
В подготовительной к школе группе особую роль играет анализ текста сказки. При первом чтении важно показать сказку как единое целое. При вторичном ознакомлении следует обращать внимание на средства художественной выразительности. Здесь особую нагрузку несут вопросы: » О чем говорится в сказке? Что вы можете рассказать о героях сказки? Как вы оцениваете поступок того или иного действующего лица? Что произошло с героями сказки?».
С помощью вопросов можно выяснить какие средства выразительности используются в сказке. Необходимо давать детям творческие задания на придумывание сравнений, эпитетов, синонимов. Знакомство со сказкой «Снегурочка» можно начать с беседы. «Кто из вас любит зиму? Почему?- спрашивает педагог у детей. — Что вы зимой лепили из снега? А сейчас я вам прочитаю про девочку, которую звали Снегурочка». Затем педагог задает детям следующие вопросы: » Что я прочила рассказ или стихотворение? А как вы узнали, что это сказка? Кто вам понравился в сказке? Почему? Какая была Снегурочка? Как вы думаете, почему её так назвали?».
Таким образом, значение сказок в воспитании чувств у ребёнка велико. Сказка — источник детского мышления, а мысль дошкольника неотделима от чувств и переживаний.
Остались вопросы? Задавайте! >>>
Традиционно книга для чтения начинается с
изучения фольклора – народного творчества.
Одним из жанров фольклора является сказка.
Как никакие другие, русские волшебные сказки
дают богатый материал для развития творческих
способностей, познавательной активности, для
самораскрытия личности. Волшебные сказки
вызывают особый интерес у детей. В равной степени
привлекательны для них и развитие действия,
сопряженное с борьбой светлых и темных сил, и
чудесный вымысел, и идеализированные герои, и
счастливый конец.
К сожалению, очень часто этот творческий
потенциал, заложенный в русских народных
сказках, не раскрывается на уроках литературного
чтения, поскольку изучение сказок в большинстве
случаев сводится лишь к выяснению характеров
действующих лиц и определению сюжетной линии
сказки; в результате разрушается целостность ее
художественного мира и ее особое обаяние
пропадает.
Важно показать детям, из чего состоит сказка,
как она “складывается”, дать представление о
героях, о системе событий и роли в них персонажей
сказки, о богатстве изобразительных средств и
образности народной речи, что будет
способствовать развитию фантазии и творчества
учащихся. За захватывающим фантастическим
сюжетом, за разнообразием персонажей нужно
помочь ребенку увидеть главное, что есть в
народной сказке, – гибкость и тонкость смысла,
яркость и чистоту красок, поэзию народного слова.
Эта проблема находит свое решение только в
комплексном подходе к изучению русской народной
сказки в школе.
Предлагаемая система вопросов и заданий,
ориентированных на анализ системы образов и
сюжетно-композиционных особенностей
фольклорной волшебной сказки в согласии с их
жанровой природой, способствует более глубокому
пониманию ее нравственно-эстетического
содержания.
Идея комплексного подхода к изучению волшебной
сказки, принцип целостного ее анализа пока еще не
стали общепринятыми в методике. В многочисленных
публикациях мы находим отдельные интересные
наблюдения, касающиеся образов героев, сюжета,
языка волшебной сказки, указания на
эффективность применения тех или иных приемов ее
изучения. Однако эти замечания остаются
разрозненными и, не будучи сведены в систему, не
могут обеспечить продуктивное движение детей
под руководством учителя к постижению глубоко
метафорического смысла читаемого текста.
Между тем открытия, сделанные фольклористикой
в области народной волшебной сказки [1] могут и
должны найти применение в методике. С их помощью
можно создать целостную систему обучения детей
умению читать волшебные сказки: разработать
блоки упражнений, вопросов, заданий и игр по
изучению этого жанра с точки зрения особенностей
его системы образов, сюжета, композиции и
изобразительно-выразительных средств языка.
Продумать методику знакомства младших
школьников с историческими корнями волшебной
сказки и работу по изучению истоков волшебных
сказочных сюжетов и образов и др.
Целостный анализ волшебных сказок позволяет
рассматривать все нюансы художественной
структуры в тесной связи с содержанием
произведения и тем самым способствует более
высокому уровню понимания его идейного
содержания, изобразительных особенностей и
художественных достоинств.
Система образов волшебной сказки
Работа над системой образов волшебной сказки
на начальном этапе обучения, как правило,
ограничивается анализом системы персонажей,
однако со временем должна по возможности
включать и анализ образов других масштабов – от
образов-деталей до образа сказочного мира в
целом.
Работа в данном направлении состоит из
нескольких этапов:
содержательный анализ сказки; выделение
основных сказочных персонажей, определение черт
их характера и составление их оценочной
характеристики;
определение типов персонажей по роли, которую
они играют в сказке, и их особенностям; создание
их словесного портрета (с учетом содержания и
функции образов-деталей – портретных
подробностей, пейзажных зарисовок, предметного
мира и пр.);
обобщение подобранного материала о главных
героях, составление их полной характеристики;
нахождение значимых связей между образами в
сюжете сказки;
определение специфики волшебной сказки через
особенности ее системы образов.
При работе с системой образов необходимо
научить детей определять роль каждого из них в
сюжете сказки, давать характеристику со стороны
его сказочной функции. Разобраться в пестром
чудесном мире волшебной сказки ребенку поможет
типология сказочных персонажей, созданная В.Я.
Проппом [1,2]. Как известно, ученый выделил семь
типов действующих лиц по их функциям:
- вредитель (антагонист),
- даритель,
- чудесный помощник,
- похищенный герой (искомый предмет),
- отправитель,
- герой,
- ложный герой.
Со всеми этими персонажами младший школьник
встречается в сказке, поэтому необходимо знать
их особенности. В этом поможет “Картотека
сказочных персонажей”, разработанная на основе
теории В.Я. Проппа.
Важно также научить детей находить в тексте,
называть и представлять себе волшебные существа
и волшебные предметы, которые в совокупности
составляют основу чудесного мира сказки,
определять при анализе соответствующих эпизодов
текста смысл чудес, совершаемых этими
персонажами, функцию добра или зла, которую они
несут. Для этого целесообразно составить еще
одну вспомогательную картотеку – “Картотеку
волшебных предметов”.
Знакомство младших школьников с системой
персонажей волшебной сказки осуществлялось на
уроках чтения сказок “Иван-царевич, Жар-птица и
серый волк” и “Крошечка-Хаврошечка”.
В ходе анализа образов первой сказки важно
провести сравнение действующих лиц – братьев и
Ивана-царевича – и на основе сопоставления их
характеров и поведения подвести детей к выводу о
типах этих героев. Раскрывая особенности
характера каждого из героев, дети отметили, что
Иван-царевич не боялся трудностей, был смелым,
храбрым, настойчивым, любил отца и слушался его и
потому его можно назвать “настоящим героем”.
Братья же завистливы, хитры, жестоки, коварны,
убили Ивана, чтобы завладеть Жар-птицей и Еленой
Прекрасной, следовательно, они – “ложные
герои”.
При анализе образа волка дети выдели такие его
качества, как умение предсказывать будущее,
способность превращаться, оживлять героев, что
позволило назвать его “чудесным помощником”.
Аналогично проходила работа над определением
функций “волшебных предметов”, а также других
персонажей сказки.
Следующим этапом работы над системой
персонажей стало обобщение их характеристик и
установление взаимосвязей между образами, в
результате чего создалось целостное
представление о действующих лицах произведения,
причем представление более высокого уровня и
качественно иное, чем на первом этапе, –
представление о системе образов именно как о
системе.
Изучение системы образов продолжалось при
домашнем чтении, где учащиеся, анализируя
прочитанные дома русские волшебные сказки,
находили “чудесных помощников” и
“вредителей”, “дарителей” и “волшебные
предметы”. В ходе эвристической беседы сделан
вывод о том, что ни один персонаж сказки не
является случайным, все герои играют собственную
роль (“функцию”) в сказочном повествовании.
Сюжетная организация волшебных сказок
При изучении сюжетной организации волшебных
сказок необходимо опираться на сюжетную
классификацию сказок, предложенную В.Я. Проппом
[1] и обусловленную его теорией функции
действующих лиц (сказки о чудесных противниках,
сказки о чудесной задаче, сказки о чудесном
помощнике, сказки о чудесном предмете, сказки о
чудесной силе и умении). Используя эту сюжетную
классификацию, учитель может проводить работу
над содержанием конкретной сказки более
целенаправленно, подчеркивая и выделяя главное,
что составляет ее сюжет.
Предлагаемая ниже методика изучения сюжета
волшебной сказки опирается на труды А.Н.
Веселовского, Н.М. Ведерниковой и В.Я. Проппа [2,3,4].
Автор попытался совместить здесь представление
о сюжете как комплексе мотивов, между которыми
усматривается причинно-следственная связь (А.Н.
Веселовский, Н.М. Ведерникова), и представление о
сюжете как “соединении функций”, действий
персонажей (В.Я. Пропп).
Работа по изучению сюжета состоит из
нескольких этапов:
- уяснение основных мотивов сюжета, обнаружение
причинно-следственных связей между ними; - определение отдельных функций – действий
персонажей, характерных для целого ряда
волшебных сказок; - выделение так называемых “сюжетных вех” [5] ,
или элементов сюжета (завязки, развития действия,
переломного момента, кульминации, развязки); - соотнесение каждого элемента сюжета с
характерами действиями и поступками героев.
Структура сказок
Начальное благополучие. Сказка обычно
начинается с некоторой исходной ситуации.
Перечисляются члены семьи, или будущий герой
(например, солдат) просто вводится путем
приведения его имени или упоминания его
положения. Описывая эпизод безмятежной жизни,
предшествующий дальнейшим событиям, сказка дает
понять, что это спокойствие очень зыбко и может
нарушиться в любой момент.
Временная отлучка. Смысл ее состоит в том,
что разлучаются старшие и младшие, сильные и
беззащитные. Один из членов семьи отлучается из
дома.
1) Отлучиться может лицо старшего поколения.
Родители уходят на работу “Надо было князю ехать
в дальний путь, покидать жену на чужих руках”.
Уезжает он (купец) как- то в чужие страны. Обычные
формы отлучки: на работу, в лес, торговать, на
войну, по делам .
2) Усиленную форму отлучки представляет собой
смерть родителей.
3) Иногда отлучаются лица младшего поколения.
Они идут или едут в гости, рыбу ловить, гулять, за
ягодами.
Запреты. Они всегда исходят от взрослых, и
какое-то время дети их терпеливо соблюдают. “В
этот чулан не моги заглядывать”. “Береги братца,
не ходи со двора”. “Ежели придет яга-баба, ты
ничего не говори, молчи”. “Много князь ее
уговаривал, заповедал не покидать высока
терема” и пр. Тем не менее, запрет в фольклоре
всегда нарушается, иначе не было бы сюжета. В этом
состоит функция запрета, поскольку за его
нарушение следует беда.
Запрет нарушается. “Царевны идут в сад, они
опаздывают домой”. В сказку теперь вступает
новое лицо, которое может быть названо
вредителем. Его роль — нарушить покой счастливого
семейства, вызвать какую-либо беду, нанести вред,
ущерб. Противником героя может быть и змей, и
черт, и разбойники, и ведьма, и мачеха и т. д. Он
пришел, подкрался, прилетел и пр., и начинает
действовать.
Герой отправляется из дома. Начинается
сказка с беды или с утраты. Герою приходится
искать выход из создавшегося положения. Этот
момент — самый напряженный, самый острый для
героя в ходе действия. Он уходит наугад, не зная
ни пути, ни цели. Он идет “куда глаза глядят”.
Сказка как бы подчеркивает неопределенность
направления и времени, в котором совершается
действие. “Оно не может быть исчисляемо и
никогда не исчисляется реальными сроками дней,
недель, лет”.
Встреча с дарителем. Обычно оно случайно
встречено в лесу, на дороге и т.д. От него герой —
получает некоторое средство (обычно волшебное),
которое позволяет впоследствии ликвидировать
беду. Но прежде, чем происходит получение
волшебного средства, герой подвергается
некоторым различным действиям, испытаниям.
Герой испытывается, выспрашивается,
подвергается нападению и пр., чем
подготавливается к получению волшебного
средства или помощника. Яга задает девушке
домашние работы. Лесные богатыри предлагают
герою три года служить. Яблоня, река, печь
предлагают очень простую пищу. Умирающий или
умерший просит оказать услугу. Эта форма иногда
также принимает характер испытания. Корова
просит: “Не ешь моего мяса, косточки мои собери, в
платочек завяжи, в саду их рассади и никогда меня
не забывай, каждое утро водой их поливай”.
Испытание, награждение, наказание “ложного
героя”. Перед награждением герой “иногда
предварительно подвергается испытанию”,
которое в основном заключается в том, что герой
проявляет “свое основное качество —
бескорыстие. Он действует не для себя, не в свою
пользу и не от своего имени. Он всегда кого-то
освобождает, выручает”. Тем самым он
“выслуживает” себе волшебное средство. Важно
отметить, что “герой не знает, что его
испытывают”, но знает об этом читатель, который
наверняка уже усвоил неписаное правило народной
сказки: “каждая даже мелкая встреча в жизни
может рассматриваться как испытание”, пройдя
которое, человек щедро вознаграждается.
Волшебные помощники. Таковыми являются:
животные, вещи, баба-яга и другие. “Герой
получает в руки волшебное средство или
волшебного помощника и при его помощи достигает
всех своих целей”; при этом, подчеркивает В.Я.
Пропп, он “достигает успехов без всякого
усилия”. За героя все выполняет помощник,
который оказывается всемогущим, всезнающим или
вещим. Герой иногда портит дело. Он часто не
слушается советов своих помощников, нарушает их
запреты и тем вносит в ход действий новые
осложнения. Тем не менее, герой, получивший
волшебное средство, уже не идет “куда глаза
глядят”. Он чувствует себя уверенно, знает, чего
хочет, и знает, что достигнет своей цели.
Изменение облика. В итоге всех злоключений
может меняться внешний вид героя, его социальное
(воцарение, обогащение) или семейное (свадьба)
положение, но ни в одной сказке не меняется
характер персонажей. В сказке просто нет места
для упоминания о каких-либо особенностях
внутреннего мира героев. Достаточно контрастной
схематичности в разделении всех действующих лиц
на “добрых” и “злых”. Если в очень редких
случаях кто-то из персонажей “внутренне
меняется”, то лишь на время, чтобы достичь своих
(чаще всего корыстных) целей.
Началом работы над сюжетом сказки
“Иван-царевич, Жар-птица и серый волк” стало
выделение ее экспозиции как начального звена в
построении сказочного сюжета. Далее необходимо
было выделить завязку сказочного действия, когда
происходит событие, предопределяющее дальнейший
ход сказки. Дети соотнесли с завязкой функцию
отправки героев из дома на поиски Жар-птицы и
сделали вывод, что именно это событие и стало
началом приключений главного героя. Анализируя
эпизоды, характеризующие развитие действия, дети
выделили функцию запрета и его нарушения
(эпизоды похищения Жар-птицы и золотогривого
коня). При рассмотрении эпизода, когда братья
убивают Ивана-царевича, учащиеся отметили особую
напряженность этого момента, определив тем самым
кульминацию сказки; здесь же были отмечены
функции братьев как “ложных героев”, несущих
зло, и функция волка – “чудесного помощника”,
воплощающего идею добра. Победа добра над злом
была названа развязкой сюжета. Особое внимание
детей мы обратили на концовку сказки,
выполняющей роль сказочного эпилога.
Ход занятия показал, что младшие школьники
вполне способны понять закономерность сюжетного
построения сказки на основе выделенной схемы, ее
сюжетной организации. Школьники смогли
придумать свои сказки, в которых были отражены
основные элементы сюжета.
Композиционные особенности волшебных сказок
Существенными для отличия волшебной сказки от
сказки другого жанра являются ее композиционные
особенности: замкнутость сказочного действия,
троекратные повторы, типичные сказочные зачины и
концовки, особенное пространственно временное
построение и др. Поэтому при изучении волшебных
сказок нужно уделить внимание и их композиции.
Автор выделяет следующие основные направления
работы с детьми в этом плане:
- сформировать у детей представление о
традиционных зачинах и концовках как
неотъемлемой части художественного построения
волшебной сказки, отличающейся условностью и
информативной насыщенностью; сформировать
умение видеть специфическое начало сказки –
“зачин” – и благополучный для положительных
героев конец – “концовку”; - сформировать представление детей о таком
характерном приеме в построении сказки, как
троекратные повторы; научить их находить повторы
в тексте сказки и определять в каждом конкретном
случае их функцию и роль в развитии сюжета и
образов героев сказки; - сформировать представление об условности
сказочного пространства и времени (хронотопа
волшебной сказки); научить детей видеть
пространственно-временные рамки волшебной
сказки, определять особенности сказочного
пространства и времени в связи с развитием
сюжетного действия сказки.
В работе над зачином и концовкой волшебных
сказок дети должны уловить их повторяемость из
сказки в сказку и в то же время их варьирование,
многообразие. Уже в 1-2 классах автор вводит
литературоведческие термины “зачин” и
“концовка”, опираясь на этимологию этих слов.
При этом важно, чтобы дети усвоили функцию зачина
и концовки как устойчивых приемов сказочного
повествования и их информативную функцию.
Следующим этапом работы над “обрамляющими”
формулами становится этап самостоятельного
нахождения зачинов и концовок.
Особое внимание при работе над композицией
сказки уделялось приему троекратного повторения
с выяснением специфики этого приема в сюжете
каждой конкретной сказки.
Так, при изучении сказки “Иван-царевич,
Жар-птица и серый волк” детям было показано, что
прием троекратного повтора используется здесь
для того, чтобы подчеркнуть разницу действий
каждого из персонажей, проходящих испытание. В
сказке “Крошечка-Хаврошечка” смысл повторения
иной: этот прием показывает, насколько трудными,
каждый раз все более усложняющимися были
задания, даваемые хозяйкой Хаврошечке; кроме
того, он используется в эпизодах, когда дочери
хозяйки три раза ходят за Хаврошечкой, пытаясь
выведать, кто помогает ей в работе, и третий раз
оказывается роковым для героини, приводит к цепи
дальнейших несчастий. В результате можно сделать
вывод, что не всегда троекратное повторение
используется, чтобы показать положительный
исход событий сказки.
Языковые формулы волшебной сказки
Работа над языком волшебной сказки не менее
важна, чем изучение ее системы образов, сюжета
или композиции, так как она способствует
раскрытию содержания сказки, наиболее полному
восприятию сказочных образов, пониманию
точности, яркости и выразительности народной
речи, развитию речи детей, обогащению их
словарного запаса, приобщению к художественному
творчеству. Следует подчеркнуть, что эта работа
не является отдельным этапом урока, но должна
органически входить во все виды занятий.
Исходя из этого положения, а также из специфики
изобразительных средств сказки можно выделить
несколько направлений работы над элементами
языкового оформления сказки:
- работа над спецификой обрамляющих формул
сказки (зачинов, присказок, концовок), отражающих
особенности ее сюжетно-композиционного
построения; - анализ языка сказки в связи с элементами
характеристики персонажей; - работа над пространственно-временными
формулами (долго ли коротко ли; прошел год,
другой); - анализ языковых средств изображения при
подготовке к пересказу и выразительному чтению
волшебной сказки.
Рассмотрим, как сочетается работа над языком
сказки с другими уровнями анализа на уроке
чтения на примере сказки “Иван-царевич,
Жар-птица и серый волк”.
Знакомство с персонажами сказки, обучение
детей умению их характеризовать, давать описание
их внешнего облика предполагает работу с
языковыми средствами сказки, при этом в центре
внимания должны быть эпитеты, гиперболы,
метафоры, устойчивые формулы сказки,
употребляемые для характеристики персонажей,
играющих важную роль в создании фантастики
чудесного мира. Это образы волшебных помощников,
дарителей, чудесных диковинок.
Так, определить специфику образа серого волка
детям помогло обращение к
изобразительно-выразительным средствам языка
сказки. Составляя описание волка, учащиеся
выделили те слова и выражения, которые наиболее
точно характеризуют этого героя. Работая над
сравнением “промчался, как ветер”, дети
определили необыкновенную скорость, с которой
волк преодолевает расстояния. Описательная
формула “долы и горы промеж ног пропускает,
хвостом след заметает” помогла им представить
сказочность, фантастичность персонажа, его
особые волшебные свойства – способность
передвигаться в пространстве с необыкновенной
скоростью и необыкновенным способом. При работе
над речевой характеристикой серого волка мы
просили определить, какие черты характера
выражены в его высказывании: “…взялся за гуж –
не говори, что не дюж”. Учащиеся отметили, что это
народная пословица, указали ее смысл и выделили
такое качество волка, как верность своему
обещанию, честность.
Работая над пространственно-временными
формулами сказки, обращаю внимание ребят на
условность сказочного хронотопа: “шел он день,
шел другой, шел третий”, “долго ли, коротко ли”,
“скоро сказка сказывается, да не скоро дело
делается”, а также на эпитеты, характеризующие
сказочное пространство: дремучий лес, чистое
поле.
Итак, уже в начальной школе ведется настоящая
работа по освоению художественных текстов, а
значит, освоению и присвоению учениками
нравственных образцов. При верном,
профессионально грамотном руководстве учителя
этим процессом дети легко, с большим интересом
осваивают методику и технологические приемы
анализа художественного текста. Как показывает
практика, они хорошо усваивают алгоритм анализа,
а умения превращаются в навыки, остаются в
сознании ребенка. И главное, что ребенок приходит
в среднюю школу уже освоившим на уроках
литературного чтения азбуку литературоведения в
посильной для него, интересной и важной ему
познавательной деятельности, готовый к
дальнейшему осознанному чтению, которое выведет
его к высотам человеческого духа.
Задача начальной школы – пропедевтическая,
подготовительная, но, наученные методам анализа
художественного текста, дети открывают в нем
такие глубины, демонстрируют такую интуицию,
работу воображения, понимание смысла, что
становится ясно, что читатель-ребенок может
зачастую больше взрослого.
Литература
- Пропп. В.Я. Русская сказка. Л., 1984.
- Пропп В.Я. Указатель сюжетов. М., 1957. С. 454-502.
- Веселовский А.Н. Историческая поэтика. М., 1989;
- Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. М., 1975.
- Бибко Н.С. Обучение первоклассников умению
читать сказки // НШ. 1988. № 4.