Отец сергий сказал я исследователь сочинение

Обновлено: 10.01.2023

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Сочинение по тексту М.Л. Москвиной по проблеме познания тайны творчества.

(1)Зюся — сын деревенского музыканта Шломы Блюмкина.

(2)Шлома бродил по деревням, зажигал на многолюдных родственных застольях и свадьбах,, развлекая столяров, кузнецов, лодочников и горшечников.(3) Он был худ и бледен, и близорук. (4)Но из-под засаленной тульи глядели на тебя сияющие глаза — то серые, в синеву, а иногда какой-то немыслимой голубизны и прозрачности, точно смотришь с обрыва в чистейшую хлябь морскую, и видно, как там проплывают рыбки.

(5)Все ждали, когда Шлома Блюмкин начнет прелюдию. (6)Мягкой рукой он принимался водить смычком по старенькой скрипке, нащупывая мелодию, пробуя на вкус, на цвет, буквально осязая ее изгибы и повороты, неторопливо разукрашивая трелями и причудливыми росчерками.

(7)В игре его всегда присутствовала какая-то безумная искра, особенно когда Шлома окончательно съезжал с катушек, обратившись в сгусток бешеной энергии.(8) И этот яркий огонь и зорный свет охватывали тебя и разжигали огонь невыносимого накала.

(9)Но Шлома не был бы Шломой, если б неистовые динамические фиоритуры под его смычком не оборачивались томительными и чарующими мелодиями. (10)В них слышался горький плач над загубленной жизнью, мольба о милосердии, что-то бесконечно жалобное и щемящее, когда все лишнее, пустое, мелкое уносится прочь, и остается неуловимая звенящая беззаботность, которая наполняет тебя от макушки до пяток.

(11)Зюся повсюду таскался за Шломой, шагал по ухабистым дорогам, грязь месил, пропадал под лучами палящего солнца, — чтобы в конце концов увидеть, как Шлома достает из футляра свою волшебную скрипку.

(12)Однажды Зюся не выдержал и поздней ночью, когда все затихли, решил посмотреть, что у нее там внутри, откуда льются эти божественные звуки.

(13)Зюся на цыпочках подкрался к футляру. (14)Щелкнув замочком, он поднял крышку — на бархатной подушке лежала загадочная и грустная царица Зюсиной души, та, за которой он готов был шагать в осенние потемки, снежную пургу и весеннюю распутицу.

(15)Около скрипки дремал черноголовый смычок.

(16)Зюся почувствовал себя Алладином, завладевшим волшебной лампой.(17)Откуда же берутся эти таинственные мелодии, думал он, вытаскивая из футляра сокровище Шломы. (18)Что она прячет под своей деревянной кожей?

(19)Зюся начал раскручивать колки — струны жалобно пискнули и ослабли. (20)Он расстелил чистое белое полотенце, каждую струну отдельно завернул в бумагу и выложил по порядку. (21)С грифом пришлось повозиться, но он справился.

(22)Теперь у него в руках лежало само тельце скрипки. (23)Легкое, как перышко, — тут и ребенку ясно: столь невесомая коробочка могла быть только пустой. (24)Но Зюся еще надеялся — вдруг это устройство, откуда льются звуки, сделано из какого-то неведомого ему, воздушного материала. (25)Острием ножа он отсоединил деку от боковой скрипичной дощечки. (26)Внутри было пусто.

(27)Живой чистоте скрипка Шломы обязана была пеньем, чистым, как серебро, мягким и теплым тембром, силой и блеском.

(28)Зюся стоял потрясённый, испытывая одновременно радость и ужас. (29)Он страшно устал. (30)Поэтому всё обстоятельно разложил на полотенце и подумал:

— Пораньше встану, возьму клей и склею.

(31)Но утром его разбудили буйные возгласы:

— Горе мне, горе, несчастье, скрипочка моя…

(32)Шлома бледный, с потемневшими глазами метался по дому, заламывая руки:

— Кто это сделал. (33)Где он, злой вандал, подайте сюда этого дикаря, я вытряхну из него душу.

(34)Зюся сжался в комочек и заскулил, уткнувшись в подушку.

— (35)Ты. – обескураженно воскликнул Шлома. – (36)Ты. (37)Мой возлюбленный Зюся? (38)Зарезал! (39)Без ножа зарезал. – он обхватил голову руками и заплакал.

(40)Зачем? – стонал Шлома. – (41)Ты можешь мне объяснить? (42)Зачем?

(43)Хотел посмотреть, что у неё внутри, — чуть слышно лепетал Зюся. – (44)Откуда берутся все эти звуки… (45)Подумал, открою и увижу механизм с дудочкой и колокольчиками…

— (46)Какой же ты болван, Зюся, — проговорил Шлома изумлённо. – (47)Ты разве не видел? (48)Это поют ангелы небесные.

(По М. Л. Москвиной)

В чём заключается волшебная сила искусства? Почему она владеет человеком, пробуждает в нём волнение, радость, грусть? М.Л. Москвина поднимает проблему познания тайны творчества.

Писательница далее повествует о том, что Зюся, сын Шломы, пытался своим детским умом понять, что же спрятано в недрах скрипки, что помогает его отцу извлекать божественные звуки. Любознательный мальчик разобрал инструмент, думая, что там спрятана коробочка с чудесными мелодиями. Его поразили одновременно радость и ужас – страх от содеянного и счастье понимания, что это благодаря его любимому отцу, за которым он постоянно ходил по пятам, наслаждаясь дивной музыкой, скрипка поёт и плачет, волнует и зовёт за собой. С помощью этих двух примеров М.Л. Москвина открывает тайну воздействия музыки на человека: инструмент мёртв, пока его не коснётся рука мастера, играющего на нём своим сердцем.

Автор считает, что тайна искусства заключена во вдохновении истинного мастера, который способен зажечь огонь в душах людей.

ночёвка, корчёвка, тушёнка, сгущёнка, копчёность, размежёвка, напряжёнка, печёнка (картошка), напряжённость, протяжённость, обречённость, смущённость, упрощённость, раскрепощённость, завершённость, истощённость, отрешённость.

— Главная — Сочинение ЕГЭ

Отец Сергий сказал:

– С удовольствием… Расея – страна крестьянская. Не чёрная от фабричного дыма, а зелёная от полей и лесов. И русская правда тоже должна быть зелёная, крестьянская. Крестьянская правда – простая и суровая, но честная и не заёмная, а своя.

Отец Сергий слушал очень внимательно.

– Основа крестьянской жизни – семья. В большой крестьянской семье как? Нет ни свободы, ни равенства, а вот братство, то бишь любовь, есть. Слово отца – закон. Хороший отец детей любит, но не балует, как городские. И учит, постоянно учит. Как пахать и сеять, как обустраивать дом, как уживаться с общиной. Крестьянская семья – это ещё и школа.

– То есть вы считаете весь народ ребёнком?

– Ещё не хватало! Народ глуп. Навыбирают крикунов с краснобаями. Учителей назначаю я, директор. Самых уважаемых людей, по заслугам. В крестьянской семье уважение к личности – не подарок, который всякому достаётся от рождения. Уважение зарабатывают… Ты вырасти, прояви полезность, получи аттестат жизненной зрелости – тогда и претендуй на уважение…

Тут отец Сергий задал вопрос:

– А кто назначил директором вас, Никодим Львович? По какому праву именно вы решаете, кто достоин уважения, а кто нет?

Никодим Львович не рассердился.

– Директором Зеленского народного училища меня назначили ещё тридцать пять лет назад – я его и создавал. И за эти годы у меня отучились все местные, кому сейчас до сорока пяти лет. Они привыкли слушаться меня с детства. Мы здесь живём своей собственной властью с позапрошлой осени, когда в Петрограде всё развалилось… Земли много, всем хватает ­– помещичьи владения мы реквизировали… В России из-за войны мужчин всюду мало, а у нас много. Дезертиры приходят – и от белых, и от красных…

– Вы умный человек. Не вам объяснять, что с детьми без наказаний нельзя – испортятся. За хорошее детей надо поощрять, за плохое – давать взбучку. Для их же пользы и в наущение другим. Наказание обязательно должно быть страшным. Потому что страх – отличный воспитатель… За пьянство у нас наказание первой степени ­–­ порют. За самогоноварение – вторая степень: гоним в шею. За торговлю спиртным – смерть… Наша правда сурова. Но спастись Россия может только ею.

Каким становится человек, получивший власть в свои руки?

В соответствии с критериями проверки сочинений формата ЕГЭ 2021 ваша работа оценивается следующим образом.

К1 — Формулировка проблем исходного текста: + 1 балл

Проблема определена верно, сформулирована некорректно.

В формулировке проблемы допущена речевая ошибка:

Б.Акунин предлагает своим читателям задуматься над проблемой власти в одних руках .

Слово «власть» указывает на тему, а не на проблему текста. При формулировке проблемы в виде конструкции с существительным в Р.п. рекомендуется использовать отглагольное существительное: проблема сосредоточения власти в одних руках, проблема установления диктатуры в обществе, проблема проявления деспотизма.

K2 — Комментарий + 4 балла

Пример 1 (отношение Никодима Львовича к народу) в сочинении указан, пояснен.

Пример 2 (отношение отца Сергия к Никодиму Львовичу) указан, пояснен.

Взаимосвязь между примерами определена неверно, не проанализирована.

Нарушена логика изложения примеров. Сначала вы рассматриваете один пример, выделяя в нем два предложения, которые считаете разными примерами, определяете связь между ними — дополнение. Но это один и тот же пример! Он не может дополнять сам себя. Потом приводите второй пример — мнение отца Сергия, но этот пример не показываете во взаимосвязи с первым.

K3 — Отражение позиции автора исходного текста: + 1 балл

Позиция автора относительно поставленной проблемы определена корректно.

K4 — Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста: + 1 балл

Отношение к позиции автора содержит согласие, тезис, обоснование тезиса.

K5 — Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения: + 0 баллов.

Ошибка: ложный вывод. Из того, что Никодим говорит о глупости народа, не следует, что он перестал считать подчиненных людьми.

K6 — Точность и выразительность речи + 1 балл.

Ошибки: балл снижен из-за речевых ошибок, указанных в К10.

K7 — Соблюдение орфографических норм: + 2 балла.

По какому праву именно вы реша й те, кто достоин уважения, а кто нет?

K8 — Соблюдение пунктуационных норм: + 0 баллов.

Оба примера ЗПТ дополняя друг друга, дают ясно понять то, что Никодим Львович стал жестоким, высокомерным человеком ЗПТ после того как получил власть в свои руки.

Чаще всего после их правлени я, в стране начинаются большие проблемы, которые народу приходиться решать.

K9 — Соблюдение грамматических норм: + 0 баллов.

Рассуждая над проблемой, автор приходит к выводу о том

Герой считает народ глупым, который не способен самостоятельно выбрать достойного руководителя.

Ошибка в построении сложноподчиненного предложения с придаточным определительным: союзное слово «который» находится далеко от определяемого слова «народ» и не согласуется с ним. Правильно: . считает народ глупым, неспособным.

Оба примера дополняя друг друга, дают ясно понять то, что Никодим Львович стал жестоким, высокомерным человеком после того как получил власть в свои руки.

автор приходит к выводу о том, что люди с такими же качествами ЗПТ как у Никодима Львовича ЗПТ не должны находиться у власти.

K10 — Соблюдение речевых норм: + 1 балл.

Автор показывает нам, что такие люди ни в коем случае не должны находиться у власти, потому что их правление приведёт к большим проблемам .
В заключение хотелось бы сказать, что безжалостные люди никогда не остаются долго у власти. Чаще всего после их правления , в стране начинаются большие проблемы , которые народу приходиться решать.

K11 — Соблюдение этических норм: + 1 балл.

К12 — Соблюдение фактологической точности в фоновом материале: + 1 балл

В заключение хотелось бы сказать, что безжалостные люди никогда не остаются долго у власти.

Голословное утверждение, не соответствующее действительности. Многие безжалостные люди находились у власти довольно долго, вспомним хотя бы Сталина, который правил страной 31 год.

Общие рекомендации: следует усилить работу над структурой сочинения, над формулировкой и комментарием проблемы. Удачи!

5 готовых индивидуальных сочинений для варианта №6 нового сборника ЕГЭ 2021 Цыбулько И.П по русскому языку 36 тренировочных вариантов, проблема отношения человека к природе по тексту по Васильеву Б. Л.

Готовое сочинение №1

Как люди должны относиться к природе? Можно ли допускать неоправданную жестокость по отношению к живым существам? Именно эти вопросы возникают при чтении текста известного советского писателя Бориса Васильева.

Авторская позиция заключается в следующем: нельзя проявлять неоправданную жестокость по отношению к природе, нужно проявлять сострадание по отношению к живым существам. Человек не царь природы, а её часть.

Мне близка позиция автора. Действительно, нельзя потребительски относиться к природе, разрушать её среду, уничтожать живые существа. Необходимо беречь природу.

В заключение подчеркну, что губительное отношение к природе неприемлемо, нужно беречь всё, что нас окружает.

Готовое сочинение №2

Именно проблеме отношения человека к природе посвящён текст, который я прочитал. Здесь говорится о туристах, которых поманила к себе лесная тишина и красота. Но они пришли не как гости, а как завоеватели. И когда им не понравилось соседство с огромным муравейником, просто сожгли его, не обращая внимания на то, что это дом миллионов муравьёв, уничтожив и всех этих насекомых. С ужасным реализмом и болью описывает автор в предложениях 66-67 гибель изумительного чуда природы — громадного муравейника — и несчастных существ, пытающихся защитить свой дом от безжалостного огня. И контрастом к этим мучительным словам автор приводит высказывания туристов в предложениях с 68 по 71: восхищенные своей сообразительностью, приезжие видят в случившемся не трагедию, которую они устроили собственными руками, а фейерверк, победу, торжество человеческого разума. Таким образом автор подчеркивает разницу в отношении людей к природе: одни люди относятся к ней с вниманием, любовью, восхищаясь каждой мелочью, которая их окружает; другие же видят в ней всего лишь источник своего удовольствия и, если что-то мешает им наслаждаться жизнью, просто уничтожают, не задумываясь ни о последствиях, ни об обыкновенный справедливости.

Автора возмущает такое отношение к природе. Он уверен, что достоинство человека не в том, чтобы уничтожать, а в том, чтобы внимательно и хозяйственно беречь то, что ему, как разумному существу, доверено.

Я думаю, если человек в ближайшем будущем не научится бережно относиться к природе, мы все останемся на пустой планете, с болью вспоминая о той красоте, которой лишились по собственному неразумию.

Готовое сочинение №3

Является ли человек царем природы? Имеет ли он право распоряжаться жизнями других живых существ? На эти вопросы отвечает в предложенном для анализа тексте русский писатель Б.Л. Васильев.

Раскрывает проблему бережного отношения к миру природы автор, противопоставляя поступки туристов мыслям лесника Егора Полушкина и его сына Кольки.

Автор текста находится на стороне Егора Полушкина и его сына Кольки. Увидев муравейник, лесник сразу же предложил туристам отнести вещи на другое место, чтобы не потревожить муравьев. Когда у него попросили бензин, герой даже не мог подумать о том, что туристы хотят убить всех этих муравьев. И Егор, и Колька не могли равнодушно отнестись к тому, что туристы подожгли живых муравьев. Б.Л. Васильев демонстрирует, что отцу и сыну не свойственна жестокость по отношению к животному природы.

В тексте ярко выражена авторская позиция: человек не является царем природы, поэтому он не имеет права распоряжаться жизнями живых существ, каждый человек должен бережно относиться к миру природы.

С автором текста невозможно не согласиться. Ни один являющийся частью природы человек не имеет права убивать таких же живых существ, как и он сам. Каждый человек должен беречь природу и заботиться о ней. Такая точка зрения находит отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.

Подводя итоги ко всему сказанному, можно отметить, что человек должен бережно и заботливо относиться к животному и растительному миру, поскольку жизнь человека, который вовсе не является царем природы, зависит от природы.

Готовое сочинение №4

Как люди относятся к природе-вот вопрос, который ставит в тексте Б. Л.Васильев.

Таким образом, люди по-разному относятся к природе: кто-то считает, что он вправе губить ее, а кто-то хочет ,чтобы она жила вечно.

Готовое сочинение №5

Человек – это часть природы, а не её царь, поэтому мы не имеем права уничтожать живых существ ради собственной прихоти. Писатель Б.Л. Васильев поднимает в тексте проблему отношения людей к природному миру.

Итогом размышлений автора становится такая позиция: люди должны заботиться обо всех живых существах и брать ответственность за свои поступки, которые могут нанести невосполнимый урон миру природы.

В заключение хочется сказать, что все люди на земле должны бережно относиться к нашему общему дому, потому что без природы не было бы и самого человека.

Сам текст из 6 варианта по которому писались сочинения начинается так:

Триединая цель урока: обратиться к примерам жизни и деятельности известных людей нашей страны, совершивших нравственные подвиги как к важнейшему воспитательному источнику традиции для новых поколений русских людей; проследить, как тема нравственного подвига раскрывается в русской классической литературе XIX века.

• биографии известных людей нашей страны, совершивших нравственные подвиги, особенности их жизненного пути;
• тексты художественной литературы, в которых раскрывается данная тема

• находить примеры подобных подвигов в литературе XIX века и в современной жизни;
• анализировать;
• выделять главное;
• сравнивать факты;
• доказывать и опровергать.

• в обычной жизни эти люди были лучшими людьми своего времени и по уму и по талантам, и по мужественности; их жизнью определялась жизнь многих поколений русских людей;
• эти люди являются воплощением русской национальной идеи, которая помогла построить могучую державу;
• они обозначают для нас нравственные координаты духовного пространства.

1. Организационный этап: обеспечить нормальную внешнюю обстановку для работы на уроке и психологически подготовить учащихся к общению и предстоящему занятию.
2. Этап подготовки учащихся к активному и сознательному усвоению нового материла. Научить учеников формулировать цель и выбирать конкретные средства для ее достижения.
3. Этап усвоения новых знаний: познакомить учащихся с жизнью и деятельностью “подвижников” земли русской- Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Сергия Страгородского; помочь осознать, что вкладывается в понятие “нравственный подвиг”;на примере биографии Л. Н. Толстого и его повести “Отец Сергий” показать учащимся, что человек способен к нравственному и становлению, пройдя путь духовных исканий; Добиться усвоения учащимися способов и методов воспроизведения изучаемого материала.
4. Этап закрепления новых знаний. Закрепить в памяти учащихся те знания и умения, которые необходимы им для самостоятельной работы по материалу; добиться в ходе закрепления повышение осмысления полученного материала.
5. Этап информации учащихся о домашнем задании, инструктаж по его выполнению: сообщить учащимся о домашнем задании. Разъяснить методику его выполнения, мотивировать необходимость и обязательность выполнения. Подвести итоги урока.

Добиться усвоения учащимися способов и методов воспроизведения изучаемого материала.

• мультимедийная презентация урока “Нравственный подвиг русского человека”
• мультимедийный проектор;
• экран;
• компьютер;
• фонограмма колокольного звона;
• лампада;
• тексты повести Л.Н.Толстого “Отец Сергий”.

Конспект урока с теоретическим обоснованием.

I. Организационный этап.

Психологическая задача этапа: обеспечить нормальную внешнюю обстановку для работы на уроке и психологически подготовить учащихся к общению и предстоящему занятию.

1. Приветствие: “Здравствуйте ребята!”

Приветствие учителя выражает уважение, симпатию, желание добра. Это первый ключ к сотрудничеству.

Если приветствие учителя – это заявка на то, в каком психологическом режиме он проведет урок, ответ учеников – реакция на эту заявку.

2. Определение отсутствующих.

Учитель формирует и демонстрирует свою позицию к факту отсутствия кого – либо: порицает, если ученик отсутствует без уважительной причины, сочувствует тем, кто болеет, приветствует ребенка, который после долгого отсутствия вновь появился в классе; реализуется необходимость углубления сотрудничества.

3. Проверка готовности учащихся к уроку

Негласно учитель интересуется внешним видом учеников, их рабочей позой, состоянием рабочего места.

4. Проверка подготовленности классного помещения к уроку.

Классное помещение – рабочее место класса и учителя, от состояния которого зависит, в том числе и здоровье. Забота учителя о своем самочувствии и здоровье каждого учащегося – важнейший канал формирования чувства собственного достоинства.

5. Организация внимания.

Учитель берет небольшую психологическую паузу. Психологическая пауза, взятая учителем, выражает твердое намерение перейти к уроку. Отсутствие многословия, ярко выраженная волевая настроенность учителя побуждает внимание учеников, настраивает класс на деловой лад.

II. Этап подготовки учащихся к активному и сознательному усвоению нового материала.

Учебно-воспитательная задача этапа:

1. Мотивация учащихся к освоению нового материала

Звучит колокольный звон, на его фоне учитель читает стихотворение:

“Лесной ручей бежал, журча.
Благоухала сныть-трава,
Кругом раскинув кружева.
И в нежном пении ручья
Звучали мудрые слова:
“Ищите к Господу дорогу,
Любите и хвалите Бога!”
Весенний ветерок живой
Шептал, слегка шурша листвой:
“Ищите к Господу дорогу, Любите и хвалите Бога!”
Небес сияла синева, и золотом лились слова:
“Ищите к Господу дорогу, Любите и хвалите Бога!”

(В это время на экране — фотографии соборов, храмов)

. В качестве эпиграфа мы выбрали слова Л. Н. Толстого:

“Я думаю, что рождение духовное, как и все великое, в нашей жизни происходит ростом незаметным… такое рождение совершается во всяком человеке в продолжение всей жизни…” Как слова Л. Толстого соотносятся с темой нашего урока?

Примерные ответы учащихся: “Подвиг- поступок, который совершает человек во имя общего блага. Нравственный подвиг- Это подвиг не только во имя кого-то, а прежде всего во имя самосовершенствования”.

В понимании писателя нравственный подвиг- это духовное рождение человека, которое происходит благодаря постоянному самосовершенствованию.

(Данная формулировка темы и эпиграфа способствует механизму погружения учеников в изучаемый период времени, а также они составляют основу проблемной ситуации, которую предстоит разрешить в ходе занятия).

3. Постановка перед учащимися учебной проблемы:

На сегодняшнем уроке мы должны выяснить, в чем состоит жизненный подвиг С. Радонежского, С. Саровского. С. Страгородского? Можем ли мы их считать образцами для подражания? Можно ли привести примеры из художественной литературы и из жизни современного мира, доказывающие, что такие личности есть?

Ученики воспринимают и осмысливают учебную задачу. Учитель, используя проблемный метод, ставит перед учащимися учебную задачу, которая является точкой пересечения педагогической деятельности учителя и учебной деятельности ученика.

4. Формулировка цели и задач изучения темы.

Слова учителя: “Во все времена русская земля славилась духовными наставниками народа. Это и игумен земли русской, создатель жемчужины Православия- Троице-Сергиевой Лавры- преподобный Сергий Радонежский, и преподобный Серафим Саровский, и патриарх Московский и всея Руси Сергий. Люди разных сословий и званий со всего государства Российского стремились к ним за советами и наставлениями. Цель нашего урока — познакомиться с жизнью этих удивительных людей и определить какие духовные качества помогали им в трудные минуты их жизни, проследить как литература XIX века рассматривала эту проблему.

Учитель пытается вызвать личностное, заинтересованное отношение учащихся к достижению цели. В процессе данного УВМ используется проблемный метод.

III. Этап усвоения новых знаний.

Учебно-воспитательная задача этапа:

Познакомить учащихся с примерами жизни духовных наставников русского народа, с людьми высочайшего духа. Добиться усвоения учащимися способов и методов воспроизведения изучаемого материала.

1. Организация внимания.

Учитель берет небольшую психологическую паузу, выражающую твердое намерение перейти к основному этапу урока.

2. Организация процесса восприятия, осознания, осмысления, первичного обобщения и систематизации нового для учащихся материала.

Слова учителя: “Каждая рабочая группа получила опережающее задание- презентовать материал о каждом из подвижников земли русской. Задания выполнялись в виде презентации. Давайте посмотрим, что удалось сделать каждой группе.

1 группа – презентация “Сергий Радонежский”:

Уже семь веков прошло со времени кончины преподобного Сергия Радонежского. Но и сегодня, словно неземной город, на земле стоит созданная им Троице-Сергиева Лавра. Со всей России съезжаются сюда тысячи людей, ища здесь духовной помощи и поддержки.

2 группа – презентация “Серафим Саровский”

Серафим Саровский… Батюшка Серафим… Так называли этого человека русские люди. Он помогал советами, добрым словом всем, кто обращался к нему с просьбой. При этом он забывал о себе.

3 группа – “Сергий Страгородский”

Сергий Страгородский- патриарх Московский и всея Руси ( в миру Страгородский Иван Николаевич ), уроженец города Арзамаса. Всю свою жизнь связал с русской православной церковью. Перед ним стояла задача – найти основу взаимоотношений между церковью и Советской властью, легализировать церковь.

Вопрос учителя: “Можно ли считать жизнь этих людей нравственным подвигом?”

Да, действительно, путь духовных исканий проходит каждый человек на протяжении всей своей жизни. У одних он связан с самопожертвованием во благо народа, а у других- с самосовершенствованием своей души. И те и другие послужили основой для создания литературных образов как в житейной литературе, так и в классической литературе XIX века. Обратимся к творчеству Л. Н. Толстого. Вся его жизнь – это нравственные искания. “Счастливые периоды моей жизни были только те, когда я всю жизнь отдавал на служение людям”- писал в своем дневнике великий писатель. Он считал, что жить для себя одного нельзя. Это духовная смерть, поэтому самыми счастливыми годами Л.Толстой считал те, когда он всего себя отдавал благу людей, работе в основанной им Яснополянской школе, помощи голодающим.

Та нравственная высота, которой достиг писатель, — результат огромной, никогда не прекращавшейся внутренней работы. Его учение о нравственном самоусовершенствовании связано с теорией непротивления злу насилием. Бороться со злом можно только добрыми делами: “Смысл жизни каждого отдельного человека…в постоянном делании добра. Не дожидаться, когда жизнь представит такую возможность, а искать ее”. Этому правилу писатель следовал всю свою жизнь. И герои его произведений тоже ищут смысл жизни. Пути их нравственных и духовных исканий сложны, но важны для осознания жизненной цели. Обратимся к повести Л.Толстого “Отец Сергий”.

1. Какой чертой характера отличался молодой Касатский?

Ответ ученика: Целеустремлённость, именно она помогла ему добиться определённого положения в обществе.

2. Что заставило Касатского принять решение уйти в монастырь?

Ответ ученика: Хотелось быть выше остальных; религиозное чувство.

3. Каким предстает отец Сергий будучи в монастыре?

Ответ ученика: Радовался внутреннему совершенствованию; он трудился, был кротким, смиренным, чистым не только в делах, но и в помыслах. “Пострижение было важным внутренним событием для Сергия” — пишет автор.

4. Что произошло в душе Сергия после того, как он стал затворником?

Ответ ученика: Жизнь его была трудная. Не трудами поста и молитвы, это были не труды, а внутренней борьбой, которой он никак не ожидал. Источников борьбы было два: сомнение и плотская похоть.

5. Как борется священник с мирскими соблазнами, стремясь остаться настоящим затворником? Анализ эпизода “Встреча”.

Ответ ученика: Спасение в молитве, которую отец Сергий постоянно читал, но чувства не поддаются ни разуму, ни молитве. “Он чувствовал, что он слаб и что всякую минуту может погибнуть, и поэтому не переставал молиться”. Понимая, что не устоит перед соблазном, он “приводит себя в чувства” жестоким методом: отрубает себе палец, чтобы испытать физическую боль и избавиться тем самым от соблазна. После этого он ещё строже стал к себе относиться, “дожил до того, что не принимал больше ничего, кроме чёрного хлеба один раз в неделю”. Это своеобразная плата за те чувства, которые испытал.

6. Почему Сергий разочаровался в своей жизни после того, как начал исцелять людей?

Ответ ученика: “… он чувствовал, как внутреннее переходило во внешнее, как иссякал в нём источник воды живой, как то, что он делал, он делал всё больше и больше для людей, а не для Бога”.

7. Какую роль в повести играет сон?

Ответ ученика: После сна Сергий понял, что смысл жизни не в слепом служении Богу, а в служении людям, как это делала Пашенька. Чтобы быть ближе к народу, он становится странником. Когда поданные ему 20 копеек он отдал нищему, то почувствовал себя ближе к Богу. “Чем меньше имело значения мнение людей, тем сильнее чувствовался Бог”- размышляет Сергий.

Вывод: Трудный путь к постижению смысла жизни, который, по мнению автора, заключается в служении людям, проходит главный герой. Но именно это дает ему возможность стать духовно богаче.

Выполнение данного задания способствует включению всех учащихся в работу, обеспечивает максимальное участие детей в освоении нового материала, формирует коммуникативные умения учащихся. Усвоение нового материала осуществляется через групповую форму познавательной деятельности. Это позволяет включить в работу каждого ученика, воспитывать уважение друг к другу через атмосферу в группе. Задания, которые выполняют группы на этом этапе урока, нацелены на всестороннее и систематическое исследование проблемы и разработку конкретного практического результата. Кроме того, ответы учащихся являются итогом коллективной деятельности.

IV. Этап закрепления новых знаний.

Учебно-воспитательная задача этапа: закрепить те знания, умения, которые необходимы учащимся для самостоятельной работы, добиться в ходе закрепления повышения уровня осмысления полученного материала, глубины его понимания, выработать соответствующие навыки и умения.

1.Закрепление новых знаний и умений.

Слова учителя: “Давайте подведем итоги. Что же включает в себя понятие “нравственный подвиг человека”? Встречаются ли в современной жизни люди, которые прошли сложный путь духовных исканий? Приведите примеры.

Ученики делают обстоятельные выводы.

Образец ответа учащихся: “Составляющими нравственного подвига являются: служение людям, служение Богу и служение самому себе. Таких ярких личностей, как С.Радонежский, С.Саровский, С.Страгородский,к сожалению, нет сегодня. Но это не значит, что понятие “нравственный подвиг” утратило свою актуальность. Каждый человек способен к нему и каждый должен стремиться к духовному самосовершенствованию через нравственный подвиг.

На данном этапе учитель применяет несколько методов обучения:

1.Репродуктивный метод позволяет закрепить сформированность умения выявлять главные характеристики; наряду с этим используется метод сравнения. 2.Частично – поисковый метод помогает проверить умение применить полученные знания, способствует развитию возможности сопоставлять, анализировать, обобщать. При выполнении заданий на этапе закрепления усвоенных знаний оправдана индивидуальная форма работы, т.к. цель – закрепить и углубить знания каждого ученика

2. Закрепление усвоенного материала на основе его применения при разрешении проблемной ситуации, созданной в начале урока.

Слова учителя: “А сейчас давайте вернемся к тем проблемам, которые мы определили в начале урока”.

Ученики актуализируют учебную задачу, заданную в начале урока, размышляют над поставленными проблемами.

Образец ответа учеников:

“Основные качества “подвижников” русской земли — безграничная доброта, милосердие, принятие чужой беды как своей; любовь ко всему живому на земле; чувство ответственности за всех живущих на русской земле. Этих людей можно назвать образцами для подражания. Они совершили настоящий нравственный подвиг — поставив общие идеи выше своих личных интересов, при этом пережив настоящее духовное перерождение. Именно такие качества и привлекали русских писателей XIX века, одним из которых был Л.Н.Толстой. Решение проблемной задачи урока осуществляется в процессе фронтальной познавательной деятельности учеников.

V. Этап информации учащихся о домашнем задании, инструктаж по его выполнению.

Учебно-воспитательная задача этапа: сообщить учащимся о домашнем задании; разъяснить методику его выполнения; подвести итоги урока.

1.Подведение итогов урока.

Слова учителя: “А теперь обратите внимание на класс — на расстановку парт. Они поставлены лучами. Наша земля- это солнце, вы — лучи, которые согревают землю. И вот насколько больше каждый из вас будет отдавать тепла другим, настолько богаче вы будете духовно, тем самым делая мир чище и добрее.. Горите и согревайте землю своим теплом”.

Учитель анализирует работу класса, отмечает тех учащихся, кто старался.

Учащиеся подводят итоги своей работы на уроке

2. Мотивировка домашнего задания; подробный, но сжатый инструктаж по его выполнению.

Слова учителя: “В качестве домашнего задания мы предлагаем два вида работы:

— сочинение- рассуждение “Способен ли я на нравственный подвиг?”

-подобрать примеры из литературы XIX века, показывающие героев, совершивших нравственный подвиг.

Учащиеся активизируют внимание, осмысляют предложенное домашнее задание, задают уточняющие вопросы, записывают его в дневники. В домашнее задание учитель включает задание, которое позволит углубить полученные учениками на уроке, а также позволит развить аналитические способности.

Читайте также:

  

• Событие которое изменило ход истории сочинение

  

• Сочинение человек эпохи независимости

  

• Я не хочу и не могу верить чтобы зло было нормальным состоянием людей сочинение

  

• Сочинение рассуждение на тему по отношению к матери можно определить величие сердца

  

• Облачное хранилище плюсы и минусы сочинение

В данной статье опубликованны сочинения, занявшие призовые места конкурса сочинений на тему «Преподобный Сергий — светильник Земли Русской», который был приурочен престольному празднику Кафедрального собора преподобного Сергия Радонежского г. Югорска 8 октября 2017 года.

Младшая возрастная категория — 5-8 класс:

Диплом I степени

Шалаева Елизавета — МБОУ «Гимназия», 7 «В» класс:

Жизнь Преподобного Сергия – подвиг любви к людям и к своему Отечеству

Из века в век Твой ясный свет сияет над Россией.

Твой образ Пресвятой живёт в сердцах людей.

Ты открываешь к Истине пути и воскрешаешь силы,

Даруя Миру Свет Любви и радости своей.

Есть имена, которые утратили связь с историческими событиями, переступили границу того времени, когда жили их носители. Это произошло потому, что дело, совершенное таким человеком, по своему значению далеко выходило за пределы своего века. Таково имя Сергия Радонежского — одного из самых почитаемых святых на Руси, который прославился исключительно мирными подвигами. Он происходил из обедневшего боярского рода. С детства Варфоломей был необычным ребёнком. О чудесах, которые происходили с ним в детстве, я узнала, прочитав «Житие Сергия Радонежского».

Каким я увидела Сергия Радонежского? Прежде всего это  скромный, доброжелательный, строгий Святой.

Подрастая, он видел, как страдает русский народ от набегов татар. Ему хотелось жить одному и молиться Богу, чтобы Господь защитил землю Русскую. Но его родители были уже старенькие и просили не оставлять их. Варфоломей ухаживал за ними, а после их смерти ушёл в лес.Вскоре он стал монахом с именем Сергий.

Я с интересом прочитала «Житие Сергия Радонежского» и узнала, что Преподобный Сергий много трудился, молился, укреплял Дух народа, давал надежду на помощь, занимался благотворительностью.

 За примером обратимся к произведению  художественной литературы. Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления. Поступок этот свидетельствует о большой любви Сергия к людям. Из прочитанного я также узнала, что Сергий Радонежский  прошел большую школу самовоспитания, и отличительными его качествами были глубокая вера в Бога, простота поведения, трудолюбие, мудрость, нрав тихий, кроткий, смиренность, чуткое, доброе отношение ко всем.

 Нельзя остаться равнодушной к такому случаю: на территории монастыря не было питьевой воды, только недалеко протекала речка. Было даже такое, Сергий Радонежский, пока все спали, вставал рано утром, шёл на речку, чтобы потом каждому рабочему поставить у крыльца ведро воды. Это ещё раз говорит о душевной доброте, о милосердии Сергия к ближним.

К Сергию стали приходить люди за помощью, за советом, за благословением. Почему к нему шли люди? Чего от него ждали? Размышляя над этими вопросами, нельзя не прийти к ответу: хотели стать лучше, чище, ждали помощи, совета, доброго слова, исцеления.

Чудеса, которые происходили в жизни Сергия Радонежского, указывают на высокую духовность Сергия, свет его души освещает жизненный путь многим поколениям людей.

Епифаний Премудрый в житие написал такие слова: «Как светило светлое воссиял он в стране Русской посреди тьмы и мрака».Почему преподобный Сергий назван светилом светлым? 

На мой взгляд, в этих словах выражена мысль: Сергий Радонежский – праведник русской земли, посвятивший всю свою жизнь служению Богу и людям. Пример тому: бескорыстно помогал Отечеству и людям, избавил  молитвой к Богу русскую землю от врагов, вел праведную  жизнь. Сергий настойчиво внушал людям идею освобождения Руси, поднимал и укреплял самосознание князей, бояр и простых людей, что Русь может и должна быть свободной. 

Не случайно обитель была посвящена Святой Троице. Сергий Радонежский видел в Троице высший христианский образ единства и любви. Святая Троица, в честь которой была основана лавра, становилась и символом единства Руси.

Какие из христианских добродетелей необходимы в наше время? Трудолюбие, терпение, послушание, скромность, отзывчивость, патриотизм. Никто не станет отрицать важности этих качеств в жизни людей. Они как никогда, требуются именно сейчас, когда в  современном мире наблюдается рост озлобленности, национализма, безверия, эгоизм, жажда легкой наживы и общественного признания, гордость, агрессия, насилие. Если люди не вспомнят о своем предназначении, о цели своей жизни и не повернутся лицом к добру и свету, общество и государство ждет печальная учесть. Сергий всеми своими делами свидетельствовал окружающим, что жизнь можно устраивать только добром и любовью, ибо, отвечая злом на зло, человек порождает новое зло.

Сегодня к помощи святого Преподобного Сергия Радонежского можно прибегать в любой беде и в любом затруднении.

Также святого Преподобного Сергия Радонежского просят о сохранении и защите страны Российской от врагов.

Диплом II степени

Березовский Георгий  — Лицей им. Г.Ф. Атякшева, 5 «В» класс

Преподобный Сергий и Димитрий Донской

«В таких людях, как преподобный Сергий,

 —  корни Святой Руси»

 (Святейший Патриарх Алексий II)

Ежегодно 8 октября Православная Церковь почитает память преподобного Сергия Радонежского. Его восхваляют как святого, многое сделавшего для становления Русской Православной церкви. Своим праведным образом жизни он завоевал уважение и почет не только среди простого народа, но и в ряду великий князей, благодаря чему стал огромен вклад Сергия и в укрепление Руси, ведь многие обращались к старцу за советом и благословением. Как скромный радонежский игумен обрел бессмертие не только в сердцах миллионов верующих, но и в истории государства российского? На этот вопрос я постараюсь дать ответ в своем сочинении.

Будучи еще совсем ребенком, я совершенно случайно узнал о том, кто такой Сергий Радонежский. Когда мы с родителями прогуливались по центру нашего города, папа  сказал: «Сынок, это Храм в честь преподобного Сергия Радонежского, запомни это имя, это великий Человек». Так вот однажды вечером бабушка принесла мне в подарок удивительную книгу «Житие Сергия Радонежского». Читая жизнеописание святого, я встретил для себя новое словосочетание: «он был непоколебим». Это словосочетание заинтересовало меня, я захотел разобраться, в чем же Сергий Радонежский был непоколебим? Ведь, возможно, именно это качество помогло ему стать символом духовного богатства нашего народа.

Поразил меня вот какой факт биографии – несмотря на то, что изначально науки Сергию давались нелегко, он смог с Божьей помощью преодолеть трудности и освоить грамоту. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Это сделало его непоколебимым в вере. Повзрослев, Сергий решил посвятить себя церкви и вере.

Непоколебимый в желании учиться и в своей вере Сергий Радонежский жил в очень тяжелый для нашей страны исторический период. Русь 14 века представляла собой раздробленные территории, многочисленные княжества, каждое из которых, пыталось жить самостоятельно. Князья позабыли о том, что они все должны жить во благо общего государства. Призывы к единению Земли русской стали звучать на страницах древнерусской литературы немного позже. А пока Русь уже на протяжении ста лет находилась под татаро-монгольским игом. Основной проблемой стало даже не порабощение русского народа, а утрата им веры в себя. Знание этих страниц истории нашей страны не могло меня не расстроить. Жестоким уроком для нас, жителей 21 века, станут эти времена! Сложно представить, как страдал от всего этого наш русский народ! Сколько мучений ему пришлось пережить!

Что же помогло нашему народу укрепить свои духовные силы?

Этому делу, духовному воспитанию народа, и посвятил свою жизнь Преподобный Сергий. Долгие годы он испытывал себя физическим трудом и лишениями. Претерпевая искушения, он восходил из силы в силу и стал известен другим инокам, искавшим его руководства. Молва о Сергие распространялась, к нему стали приходить люди, составилось братство, а со временем, образовалась Троице-Сергиева Лавра. Сергий стал игуменом, но по-прежнему жил в бедности, смирении и трудился наравне с простыми монахами.

Удивительным человеком был Сергий, а его слово обладало невиданной мощью, ведь перед его речами не могли устоять самые загрубелые и ожесточенные сердца; очень часто он примирял враждующих между собою князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому, благодаря чему почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. Однажды с ханом Мамаем возникли несогласия: войско, посланное Мамаем, было разбито князем Дмитрием при реке Вожже.

Прошло ещё несколько лет. Князь Дмитрий не совсем покорялся воле Мамая, и то в гневе с многочисленным войском двинулся на великого князя. Мамай собрал огромное войско – всю орду безбожных татар – и пошел на Русскую землю; и люди были охвачены великим страхом. Князь несколько времени недоумевал, не зная, покориться или бороться с огромными силами хана. Боясь опрометчивым поступком вовлечь Отечество своё в новые бедствия, он долго советовался с приближёнными и поехал просить совета и благословления святого Сергия.

Когда Сергий услышал от Великого князя о нашествии Мамая, святой благословил Димитрия, вооружил его молитвой и дал ему в сподвижники двух иноков — Александра Пересвета и Андрея Осляблю.

 Великий князь пообещал в случае победы построить монастырь.

 Собрав всю свою дружину, Дмитрий Донской с поспешностью выступил против татар. Увидев великую силу татарского войска и его многочисленность, русские остановились в сомнении, не зная, что делать, и страх охватил многих. Нежданно в это время прибыл скороход с посланием от святого, в котором было написано: «Господин мой, смело вступай в бой со свирепым врагом, не сомневаясь и не страшась его, помощь Божия будет во всем с тобою». И непоколебимая вера Сергия в победу придала решимости Дмитрию. Он вступил в бой с врагами около Дона, на Куликовом поле, в 1380 году, и Мамай был совершенно разбит. Князь Димитрий, одержав победу над врагом, торжествуя, вернулся в свое отечество. По возвращении он посетил святого старца Сергия, с ним вместе прославил Всесильного Бога, благодарил старца и братию за благой совет и молитвы. Великий князь, как и обещал, построил монастырь во имя Пречистой Богоматери.

Этим летом я побывал на исторической реконструкции Куликовской битвы. Меня поразил масштаб этого события! Сергий Радонежский и Дмитрий Донской с Божьей помощью сотворили для нашего народа великое дело! Только благодаря им русские люди встали с колен, обрели веру в себя, объединились во имя Великой Руси-матушки.

Я глубоко убежден, что благодаря Сергию Радонежскому христианство продолжает жить, а победа в Куликовской битве — это событие, которое сплотило русский народ против общего врага. Своим жизненным примером Сергий Радонежский научил меня самому главному: доброте, благоговению, мужеству и непоколебимости в вере. Я учусь в пятом классе и еще не знаю, какую профессию я выберу, но четко осознаю, что буду изо всех сил стараться не забывать об этих важнейших ценностях! Эпиграфом к своему сочинению я выбрал слова патриарха Алексея II о том, что «в таких людях, как преподобный Сергий, —  корни Святой Руси», и теперь я понял, почему.

Диплом III степени

Курепта Мария — Православная гимназия преподобного Сергия Радонежского, 8 класс:

Отрок Варфоломей – пример терпения и трудолюбия

От юности восприял еси Христа в души твоей, Преподобне,/ и паче всего возжелел еси мирскаго мятежа уклонитися:/ мужески в пустыню вселился еси,/ и чада послушания в ней, плоды смирения возрастил еси./ Тем быв Троице вселение,/ чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе с верою,/ и исцеления всем подая обильно./ Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

    Ин тропарь, глас 8-й

Каждое утро, совершая молебен, мы читаем тропарь Сергию Радонежскому. Конечно, мы – учащиеся православной гимназии, основанной в честь преподобного отца Сергия, и он – наш покровитель. Но не только по этой причине. Сергий Радонежский, будучи еще ребенком, являет нам, ученикам, пример удивительного трудолюбия, терпения, кротости и смирения.

 Преподобный Сергий с детства приобрел опыт, благодаря которому он стал сильным, внутренне концентрированным, сосредоточенным, способным преодолевать трудности. И этот опыт передается нам в его житии.

 Вспомним эту историю.

 Когда Варфоломею исполнилось семь лет, родители отдали его учиться грамоте. Вместе с Варфоломеем учились и два брата его: старший Стефан и младший Петр. Братья обучались успешно, хотя Петру в то время не было и шести лет, а Варфоломей далеко отставал от них. Учитель наказывал его, товарищи упрекали и даже смеялись над ним, родители уговаривали.

 Как дети реагируют, когда не могут успевать вместе с другими? Кто-то изо всех сил пытается учиться, но поняв, что у него не получается, отчаивается, исполняется чувства агрессии, недоброжелательности. А отрок Варфоломей принимал свою ограниченность со смирением. Он напрягал все усилия своего детского ума, проводил ночи над книгою и часто, укрывшись от взоров людских, где-нибудь в уединении, горько плакал о своей неспособности, горячо и усердно молился Господу Богу. Но грамота все же ему не давалась. Сильно огорчалось своею безуспешностью доброе дитя. Немало попечалились о нем и родители его, и учитель: всем было прискорбно, что мальчик лишается великого дара Божия – в учении книжном. Но видно, нужно было, чтобы отрок, о котором были добрые предзнаменования, ранним опытом научился, что никакого успеха, никакого знания, никакой способности не должно приписывать себе, но единственно Богу.

 И мы знаем, что произошло чудо.

 Однажды по поручению отца мальчик отправился на поиски жеребят. Его тоскующая душа и теперь была всецело занята невеселыми мыслями о своей неспособности к учению. На поле, под дубом, увидел Варфоломей незнакомого старца в черной ризе. На вопрос незнакомца о его печальной думе мальчик с детской простотой поведал старцу свое сердечное горе.

 Умилился старец от горячих и искренних речей малого отрока; он видел его усердие и, любуясь красотой детской души, отражавшейся на его кротком лице, возвел руки, поднял глаза к небу и произнес пламенную молитву к Богу, испрашивая дитяти просвещения свыше. Вместе с ним молился и Варфоломей. Их общая молитва восходила на небо и достигла Престола Всевышнего… Старец заключил свою вдохновенную молитву священным словом «аминь» и бережно вынул из-за пазухи небольшой ковчежец. Открыв его, он взял оттуда тремя перстами малую частицу святой просфоры, и благословляя ей Варфоломея, промолвил: «Возьми сие, чадо, и снеждь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Святого Писания». С восторгом и благоговением принял святой отрок этот благодатный дар.

 «Если веруешь, чадо, — сказал ему старец, — больше сих узришь. А о грамоте не скорби: ведай, что отныне Господь подаст тебе разумение книжное паче братий твоих и товарищей, так что и других будешь пользовать».

 Радуясь от всей души, что Бог привел ему встретиться с таким святым старцем, Варфоломей сладостно внимал его душеполезным наставлениям; как семена на добрую землю, так и благодатные слова старца ложились на его доброе сердце.

 Когда же старец хотел продолжить путь свой, благодарный отрок не хотел расстаться со святым наставником; он пал к ногам его и со слезами умолял войти в дом его родителей. В этих речах виделась вся любящая душа святого дитяти!

 Последовал старец за мальчиком, и с честью его встретили родители Варфоломеевы. Приняв благословение от старца, они предложили ему радушное угощение. Но гость сначала направился в моленную, куда пригласил и Варфоломея, и велел ему читать псалмы… Напрасно изумленный отрок отговаривался неумением: старец сам дал ему в руки книгу и настаивал, чтобы тот читал слово Божие без сомнения. И что же? Отрок взял благословение от старца и, благоговейно осенив себя крестным знамением, начал читать Псалтирь! И сам он, и родители, и братья не могли надивиться, как хорошо читает он…

 После этого, вкусив предложенной ему трапезы и благословив радушных хозяев, святой гость обратился к родителям Варфоломеевым и вымолвил такие загадочные слова: «Отрок будет некогда обителью Пресвятой Троицы; он многих приведет за собою к уразумению Божественных заповедей».

 Гостеприимные хозяева проводили странника до ворот своего дома; но тут он вдруг стал невидим, так что Кирилл и Мария невольно подумали, не Ангел ли Божий был послан к ним, чтобы даровать премудрость их сыну. И глубоко сохранили они в благоговеющих сердцах своих таинственные глаголы.

 Между тем, как говорил старец, так и сбылось: с отроком произошла чудная перемена. Какую бы книгу ни раскрыл он, тотчас же начинал читать ее без всякого затруднения, понимая смысл того, что читал. Так дар Божий, столь неожиданно ему ниспосланный, воздействовал в юном Варфоломее и просветил ум его.

 Не только в учении проявлялись трудолюбие и терпение Варфоломея. Рано в его душе, воспитанной примерами и уроками благочестия, раскрылось чувство любви к молитве и готовность к подвигам для угождения Богу. Он скоро понял, что еще в отроческом возрасте страсти уже начинают проявлять свою губительную силу, которую сдержать стоит немалого труда; а кто хотя раз поддастся в юности их влечению и попустит им связать себя порочными склонностями, тому и подавно тяжело преодолеть их. И вот благоразумный отрок принимает все меры, чтобы оградить себя от их воздействия, и пресекает все пути, которыми они обычно находят доступ к сердцу человека. Так, прежде всего он совершенно уклоняется от детских игр, шуток, смеха и пустословия. Потом святой отрок налагает на себя строгий пост: по средам и пятницам он не позволяет себе вкушать ничего, а в прочие дни питается только хлебом и водою.

 Заботливая мать старалась умерить строгость его поста. Но благоразумный отрок разумными речами сумел убедить и утешить свою добрую мать. Она не стала препятствовать его доброму произволению о Боге.

 Когда ему исполнилось 12 лет, он решил принять монашеский постриг. Кирилл и Мария против этого не возражали. Однако они упросили сына отложить монашество до их смерти. Ведь Варфоломей со временем стал единственной опорой и поддержкой стариков. К тому времени братья Петр и Стефан уже обзавелись своими семьями и жили отдельно от престарелых родителей.

 Я задумалась: можем ли мы, простые люди, перенять опыт преподобного Сергия и воплотить в себе? Какие уроки дает нам изучение жития святого?

 Во-первых, — это урок смирения. Варфоломею приходилось терпеть незаслуженные упреки и наказания от учителя, насмешки товарищей, хоть он очень старался в освоении грамоты. Когда же с ним произошло чудо, отрок понял: если даже такое простое дело, как чтение, невозможно без помощи свыше, то что говорить о высочайших деяниях и подвигах, — поэтому каждое дело он начинал и заканчивал молитвой к Богу.

 Во-вторых, — урок послушания родителям. Как ни хотел Варфоломей еще при жизни праведных Кирилла и Марии принять монашество и уединиться, он не смог отказать им в просьбе охранять их старость до кончины, являя нам великий образец сыновней любви.

 В-третьих, — урок необыкновенного трудолюбия. Для Варфоломея пример родителей стал примером труда и созидания. Оказывается, и бояре могли трудиться и не впадать в уныние, но благодарить Бога, воспитывать своих детей, духовно возрастать. Поэтому сын ростовского боярина, Варфоломей с детства был научен плотницкому ремеслу. Поэтому, несмотря на неудачи в учении, он не оставлял его, сочетая с беспрестанной молитвой. Поэтому, будучи игуменом монастыря, он трудился больше всех и служил всем: носил для братии воду с дальнего источника, рубил дрова, шил одежду и обувь, пек хлеб, возводил монастырские постройки.

 Житие преподобного Сергия Радонежского показывает нам главную истину жизни: нет жизни без Бога, без Его произволения! На все Его святая воля. Мы же должны неустанно трудиться, непременно с молитвой на устах. И тогда любое дело будет спориться в руках!

Зяблицев Алексей — Воскресная школа Кафедрального собора преподобного Сергия Радонежского, 3 класс:

Сергий Радонежский –игумен земли русской

Упорный труд с зари и до зари,

Уклад простой, но чистый и суровый,

Он строил души и монастыри,

Чтоб на Руси звучало Божье слово.

Т. Шорыгина.

Три года назад я начал посещать воскресную школу при нашем храме, названном в честь Сергия Радонежского. На занятиях нас обучают Закону Божьему, христианским основам приводя в пример жития святых, среди которых был и великий святой, молитвенник и заступник земли Русской Преподобный Сергий Радонежский. Так, благодаря интересным рассказам наших преподавателей в воскресной школе, я впервые познакомился с этим удивительным человеком. Несмотря на то, что родился и жил он очень давно, аж в 14 веке, для меня он во многом явился примером настоящего христианина.

В детстве и отрочестве святой Сергий носил имя Варфоломея. Он был скромен, молчалив, кроток и ласков, не раздражался никогда, всегда слушался своих родителей, помогал им по хозяйству. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте, но грамота не давалась ему, и он не мог научиться писать, считать, читать. Скорбя об этом, он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения.

Однажды, ища в поле пропавших жеребят, он увидел под дубом незнакомого старца, монаха, который молился. Мальчик подошел к нему и поведал свою скорбь: «Помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Чудесный старец дал мальчику Просфоруи благословил хорошо учиться. С тех пор Варфоломей стал лучшим учеником в школе.

После смерти родителей Варфоломей вместе с братом Стефаном поселился недалеко от Радонежа в глухом лесу. Помолившись, братья начали своими руками лес рубить и на плечах своих бревна переносить на выбранное место. Сначала они соорудили хижину для жилья, затем келью, а затем церковь. Стефан не перенес тяжелого испытания пустынножительства и скоро ушел в Москву, в Богоявленский монастырь, но Варфоломей остался тверд и, расставшись с братом, постригся в монахи у некоего игумена Митрофана, настоятеля одного из окрестных приходов, и принял имя Сергия в честь мученика, память которого празднуется 8 октября. В это время Варфоломею было 23 года. После пострижения, молодой инок остался один в лесу и провел в полном уединении около двух лет. К нему приходил медведь. Самому Сергию было почти нечего есть, но он делился с медведем последним куском хлеба. И зверь его не трогал.

Как ни старался святой Сергий скрывать свои подвиги, слава о них распространялась повсюду. Постепенно к нему стали приходить ученики, образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра).

Став игуменом, начальником над монахами, он не возгордился, а вел себя как самый простой монах, всем помогая и всех жалея. Вставал поутру раньше всех, первым являлся в церковь. Он управлял только посредством своего примера: строил кельи, рубил и колол дрова, носил их к кельям, молол в ручных жерновах, пек хлеба, варил пищу, кроил и шил одежду и обувь, носил на гору воду в двух водоносах. Сергий подавал всем пример смирения и трудолюбия.

Преподобный Сергий для русского народа и государства имеет большое значение, ведь именно он благословил князя Дмитрия Донского на битву с полчищами Мамая. Он вселил веру в русских воинов, отправившихся на защиту своей Земли. Сергий тихими и кроткими словами примирял враждующих между собой князей, он мирил их и уговаривал подчиняться великому князю московскому, то есть сделал многое для объединения Руси.Сергий Радонежский был великим русским святым, молитвенником и заступником земли Русской, «Игумен земли Русской»- называли его в народе.

Что особенно мне нравится в характере Сергия? Его боголюбие, огромное терпение, трудолюбие, природная скромность. Он всегда умел оставаться в тени, будучи для всех святочем, умел быть вторым, имея в действительности во всём первое.

Житие о Сергии Радонежском учит меня самому простому: правде, мужественности, трудолюбию, благоговению и вере.

Старшая возрастная категория — 9-11 класс: 

Диплом III степени

Шакирова Дарья — МБОУ СОШ №2, 11 «Б» класс:

Почему мне близок батюшка Сергий

Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!

Ф.М. Достоевский

Осенний вечер. Тихо шелестит по листьям деревьев дождь. На веранде, забравшись с ногами в кресло и укрывшись пуховой шалью, сидит девушка. В руках у нее книга, девушка читает. Это я…Как часто, целиком погружаясь в чтение, мы забывали обо всем, не замечаем, как бежит время, полностью уходя в мир, созданный воображением автора. Этот мир, как и наш, реальный мир, существует по нравственным законам бытия, придуманными не нами, постигая которые, мы узнаем о мировоззрении героя или автора, о том, что для них важно и дорого, о духовном мире и системе ценностей. Иногда этот взгляд на жизнь и образ мыслей оказывается для нас очень близким, и тогда мы приобретаем близкого друга, близкого на всю жизнь. Думаю, у каждого из нас есть такой образ, к которому мы можем обратиться, когда нам плохо, и получить совет, обрести поддержку. Мой близкий человек. Какой он? И почему мне он стал близок?

Близкий человек — это тот человек, который всегда рядом: и в беде, и в радости. Как правило, близкими людьми мы считаем родителей, иногда родственников и даже друзей. Это люди родные по духу, по мыслям в голове, по принципам и взглядам на жизнь. Когда с такими людьми общаешься, в уме появляется ощущение, что ты их знаешь уже тысячу лет. Как будто вы все время были вместе. С такими людьми невольно понимаешь, что дом — это не место на земле, а чувство, которое зарождается в тебе рядом с определенными людьми. Человек, близкий мне по духу — Сергий Радонежский. Почему?

С детства я росла любознательным, как рассказывала мама, ребенком. Рано начала читать и всегда стремилась узнать обо всем как можно больше. Когда мы с мамой ходили в церковь, я, стоя перед образами, перед ликом Иисуса Христа, просила Боженьку помочь мне научиться читать и считать. Позже, когда я прочла об отроке Варфоломее, несмышлёном мальчугане, не желающим учиться, т.к. ученье давалось ему трудно я сначала удивилась. Как можно не хотеть знать? Читая далее, я поняла и узнала, что он очень переживал и молился со слезами, чтобы Бог одарил его грамотой. Случай, когда отец отправил Варфоломея за лошадьми, где он повстречал молящегося инока и рассказал старцу о своей проблеме с грамотой, а потом попросил его, чтобы тот помолился Господу о нем, меня очень потряс. Я стала тоже надеяться на встречу со святым человеком, чтобы попросить о помощи, так как помнила, что Старец исполнил просьбу Варфоломея, сказав ему: «Теперь все будет тебе даваться так легко, что сможешь и других поучать». А еще дал ему частицу просфоры и сказал: «Вкуси, и эта частица тебя вразумит разумом». Бывая в храме, я всегда вкушала просфору в надежде на помощь и читала молитвы. Отрок Варфоломей своим примером стал близок мне: он вдохновил меня, научил быть целеустремленной и ответственной.

Близок мне Варфоломей и тем, что очень чтил родителей и все их просьбы выполнял беспрекословно. Я тоже очень люблю своих родителей. Стараюсь быть примерной дочерью: помогаю по дому, никогда не пререкаюсь, мы много времени проводим вместе с пользой для души, например, в разговорах о настоящем и будущем, о смысле жизни, о добре и зле, вместе смотрим фильмы, отдыхаем. Я всегда прислушиваюсь к советам родителей.

Отец Сергий перенес большие мытарства и трудности: Особенно от бесов, которые обращались в змей, зверей и хотели его изгнать, запугивая смертью. Но он ничего не боялся, а только молился и они отступали. Молитвы совершали чудеса.  Для меня молитвы – это духовная связь с Богом, с отцом Сергием, это связь духовная. И она помогает жить.

Близок мне отец Сергий и тем, что безропотно переносил все трудности жизни, был самостоятельным, надеялся только на собственные силы: он сам готовил пищу, носил воду к каждой келье, шил одежды, пек хлеб и просфору. Он был упорен и одержим.  

Помог и стал мне еще ближе отец Сергий, когда я узнала, что более полутораста лет русская земля находилась под гнетом татаро-монгольского ига. Когда Князь Дмитрий пришел к Сергию, преподобный окропил его святой водой и сказал: «Врага ожидает конечная гибель, а тебя слава от Бога». Так и произошло. Он не боялся ничего, всегда одерживал победу над страхом и над теми, кто внушал этот страх. Пока длился бой, преподобный Сергий стоял на молитве с братией и усердно просил Господа, чтобы тот даровал победу православному воинству. Сила молитвы велика. Когда у меня возникают трудности, я мысленно обращаюсь к отцу Сергию, обращаюсь к Богу. Я чувствую силу молитвы. Она придает мне силы, а пример силы духа отца Сергия помогает преодолеть все проблемы.

Закончить мне хотелось бы тем, когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему, в виде посоха, — идеал! И с той поры человек бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему — все выше! А это истинное счастье. Истинное счастье – это знать, что рядом с тобой всегда и везде близкий тебе по духу, помыслам и поступкам Сергий Радонежский. 

Повесть

Л. Н. Толстого

«Отец Сергий» была написана в 1890 году, в период, когда сам писатель уже пришел к «своему Богу». Мы знаем, что его духовный путь был сложен и тернист, отягощен многочисленными греховными, по мнению Толстого, слабостями. В итоге писатель выработал свою религиозно-философскую концепцию, имевшую множество последователей. Несомненно, что Толстой проделал огромную интеллектуальную и духовную работу, которая воплотилась, в частности, в его художественных произведениях.

В «Отце Сергии» в центре внимания находится духовный путь героя, его путь к Богу. Впервые отца Сергия, тогда еще блестящего офицера Степана Касатского, мы встречаем в драматический период его жизни. Он, отрекшись от блестящей карьеры при дворе и женитьбе на любимой девушке, уходит в монастырь. Что толкает героя на это? По мнению писателя, чрезмерная гордость, уязвленное самолюбие. Касатский узнает, что его невеста «нечиста» как женщина — она была любовницей императора. Герой не может перенести такого «унижения» — его невеста должна быть «ангелом» во всем. И он не потерпит такой обиды даже от любимой и (чего греха скрывать) влиятельной в свете девушки и горячо любимого царя.

Толстой предваряет рассказ об этом событии в жизни Касатского краткой характеристикой его характера — герой был чрезмерно честолюбив, во всем привык быть первым и лучшим, чтобы вызывать восхищение и преклонение людей. В свете ему нетрудно было этого добиться почти во всем: Степан обладал красивой внешностью, большими способностями, упорством. Но, кроме того, он был очень горяч и пылок, не умел сдерживать своих эмоций, легко поддавался первым импульсам.

Итак, не стерпев унижения, испытав сильную душевную боль, Касатский уходит в монастырь. Нельзя сказать, чтобы в нем совершенно не было религиозного чувства. В тот момент у Бога Касатский искал защиты, облегчения мукам уязвленного самолюбия. Но религиозное чувство смешивалось в герое «с чувством гордости и желанием первенства».

Первые годы отца Сергия в монастыре — это этап смирения. Но смирения специфического, характерного именно для этого героя. Достижение смирения было для него подтверждением своего превосходства, своей силы, свой исключительности. Касатский и здесь стремился быть первым, лучшим: «…Касатский так же, как и во всех делах, которые он делал, и в монастыре находил радость в достижении наибольшего как внешнего, как и внутреннего совершенства». Тем самым писатель подчеркивает, что герой делал это не для Бога и не во имя Бога, а для себя, из эгоистических соображений. Но Сергий не понимал этого.

Складывается ощущение, что он проводил над собой эксперимент, доводя себя до духовного идеала. Герой стремился к достижению всех «совершенств» — христианских добродетелей. Но отречение от мирских мыслей давалось ему с большим трудом.

На «первом» этапе своей жизни в монашестве Касатского мучило сомнение. Иногда он жалел о том, что разорвал свои отношения с Мэри, с тоской думал о том, как могла бы сложиться его жизнь в свете.

За семь первых лет, прожитых в монастыре, герой научился всему, чему мог там научиться. Он постригся в монахи, и это радовало Сергия. Однако вскоре пришла скука, но с ней — и «усыпление». Мирские заботы и соблазны стали как будто меньше волновать героя: он почти ничего не почувствовал, когда узнал о смерти матери и замужестве бывшей невесты.

В этом момент начинается второй этап монашества Сергия, связанный с его переходом в столичный монастырь. Здесь соблазны стали мучить героя с новой силой — от «усыпления» не осталось и следа. Главными «мучениями» Касатского стали гордыня и похоть, с которой он справлялся с великим трудом.

Чтобы как-то обуздать себя, отец Сергий, по совету своего наставника, уходит в затворничество и поселяется в Тамбинской пустыни. Но и здесь, уже будучи зрелым человеком, Сергий не может совладать с собой, не может прийти к истинной вере: «Источников борьбы было два: сомнение и плотская похоть».

Герой всеми старался избавиться от них — заглушал сомнение молитвой и самоуничижением, но голос рассудка поднимался вновь и вновь: «Зачем весь мир, вся прелесть его, если он греховен и надо отречься от него?»

С похотью Сергий боролся так же страстно и эмоционально, соответственно своей натуре. Однажды, чтобы не совершить падения, герой отрубает себе палец. Только болевой шок заставляет его отвлечься от красавицы Маковкиной, устоять перед ее прелестью — такова была сила первородного греха в этом человеке.

Но случай с Маковкиной, которая, пораженная силой и «духовной чистотой» затворника, уходит в монастырь, делает Сергия известным. Период его затворничества заканчивается, жизнь отца становится «светской». Его считают святым, способным исцелять.

В этот период внутренняя работа героя заглушается, почти останавливается. Он заменяет ее работой внешней, вместе с которой к нему возвращаются его гордыня и честолюбие: «Он часто удивлялся тому, как это случилось, что ему, Степану Касатскому, довелось быть таким необыкновенным угодником и прямо чудотворцем, но то, что он был такой, не было никакого сомнения…»

Касатский, и по прошествии многих лет, оставался все тем же светским, блестящим человеком. Несмотря на все его духовные «подвиги», он ни на шаг не приблизился к Богу, потому что делал все во имя любви к себе, но не во имя любви к другим и к Господу. Подтверждением тому служит случай с дочерью купца, которая ввела отца Сергия в «плотский грех» — герой не стал сильнее, тверже в своих убеждениях, не перешел на новый этап развития. Поэтому, после «падения», он испытывает такой шок, такое разочарование — рухнуло все, во что он верил. И в отчаянье, со свойственной ему страстностью и горячностью, герой решается на самый большой грех — самоубийство: «Да, надо кончить. Нет Бога!»

И только «пророческий» сон останавливает Сергия — он видит свою дальнюю родственницу, которая всегда была жалкой, невзрачной, недалекой женщиной. Но герой чувствует, что именно она даст ему новый стимул к жизни. И он, переодевшись в простую одежду, пешком идет к этой женщине. Только у нее в доме Сергий понимает, что значит жить не для себя, а для Бога: «Так вот что значил мой сон. Пашенька именно то, что я должен был быть и чем я не был. Я жил для людей под предлогом Бога, она живет для Бога, воображая, что она живет для людей. Да, одно доброе дело, чашка воды, поданная без мысли о награде, дороже облагодетельствованных мною для людей».

Это понимание перевернуло мировоззрение героя, под конец жизни дало понимание того, как надо жить. Он, отринув все мирское, стал максимально простым — и внутренне, и внешне. Отец Сергий превратился в странника, живущего на подаяние божие. И осознание этого сделало его по-настоящему свободным и счастливым: «И Касатскому особенно радостна была эта встреча, потому что он презрел людское мнение и сделал самое пустое, легкое — взял смиренно двадцать копеек и отдал их товарищу, слепому нищему. Чем меньше имело значения мнение людей, тем сильнее чувствовался Бог».

В финале повести мы узнаем, что героя за бродяжничество сослали в Сибирь, где он теперь живет у богатого мужика — занимается хозяйством, учит детей, ходит за больными.

По мнению Толстого, в конце жизни его герой нашел себя, потому что нашел Бога. Образ жизни Сергия — это во многом иллюстрация того, к чему пришел сам писатель. Его герой прошел сложный духовный путь. Право каждого соглашаться с тем, к чему он пришел, или отрицать. Но, в любом случае, на мой взгляд, поиски отца Сергия, его неустанное движение вперед вызывают уважение и неподдельное восхищение.

Л.Н. Толстой – повесть «Отец Сергий». В повести «Отец Сергий» Л.Н. Толстой изображает человека, пытающегося ве­сти борьбу с собственными пороками. Герой повести Степан Касатский – сложный, гордый, самолюбивый человек. Он изображен в кризисный момент судьбы. Перед свадьбой он узнает о прошлом романе своей невесты с императором. И это событие переворачивает всю его жизнь, он не может прими­риться с этим фактом. Сильный, ловкий, красивый, талант­ливый, Касатский привык во всем быть первым, всего легко добиваться, вызывая неизменное восхищение окружающих. Именно поэтому столь болезненно реагирует он на признание своей невесты.

Оставив светскую жизнь, герой уходит в монастырь. И Касатский вроде бы смиряется со всем происходящим, пытает­ся привыкнуть к новому образу жизни. «Как в полку он был не только безукоризненным офицером, но таким, который де­лал больше того, что требовалось, и расширял рамки совер­шенства, так и монахом он старался быть совершенным; трудящимся всегда, воздержным, смиренным, кротким, чистым, не только наделе, но и в мыслях, и послушным. В особеннос­ти последнее качество, или совершенство, облегчало ему жизнь. Если многие требования монашеской жизни в монас­тыре, близком к столице и много посещаемом, не нравились ему, соблазняя его, все это уничтожалось послушанием: не мое дело рассуждать, мое дело нести назначенное послушание, будет ли то стояние у мощей, пение на клиросе или ведение счетов по гостинице. Всякая возможность сомнения в чем бы то ни было устранялась тем же послушанием старцу. Не будь послушания, он бы тяготился и продолжительностью и одно­образием церковных служб, и суетой посетителей, и дурными свойствами братии, но теперь все это не только радостно пе­реносилось, но составляло в жизни утешение и поддержку». Здесь писатель глубоко исследует процессы внутренней жиз­ни героя, подчеркивает то, что в принципе Степан Касатский был чужд монашеской жизни, что все это не находило созву­чия в его душе. Однако герой постригся в монахи с именем Сергия. При этом честолюбивые помыслы не оставили его души. Он был переведен в столичный монастырь и воспринял новое назначение с большой радостью. Однако и здесь по­явились свои соблазны: гордыня и плотская похоть. Касатский пытается бороться с ними. Следуя указанию своего на­ставника, он уходит в Тамбинский монастырь, запирается в келье, становится затворником. Но и тут героя ожидают свои соблазны. В душе его – мучительные сомнения. «Боже мой! Боже мой! – думал он. – За что не даешь ты мне веры. Да, похоть, да, с нею боролись святой Антоний и другие, но вера. Они имели ее, а у меня вот минуты, часы, дни, когда нет ее. Зачем весь мир, вся прелесть его, если он греховен и надо от­речься от него? Зачем ты сделал этот соблазн? Соблазн? Но не соблазн ли то, что я хочу уйти от радостей мира и что-то готов­лю там, где ничего нет, может быть». Мы видим, что в душе героя нет истинной веры.

Красавица-барыня Маковкина, катаясь с большой ком­панией, посещает келью затворника, пытается соблазнить его, и, чтобы спастись от греха, отец Сергий отрубает себе палец. Этот случай становится известным, затворничество героя пре­кращается, его начинают считать истинным святым, целите­лем. И вся духовная работа в отце Сергии прекращается, подменяется внешними занятиями, его снова охватывает гор­дыня. «Он часто удивлялся тому, как это случилось, что ему, Степану Касатскому, довелось быть таким необыкновенным угодником и прямо чудотворцем, но то, что он был такой, не было никакого сомнения…» В определенной степени законо­мерным становится здесь и нравственное падение отца Сер­гия – «плотский грех», в который ввергла его безумная купе­ческая дочь.

Таким образом, герой Толстого, одолеваемый пороками, не имел Бога в собственной душе, а жил лишь для себя. В финале он уходит из монастыря, обретая приют у своей дальней род­ственницы, живущей для людей. И здесь отец Сергий обрета­ет новое понимание жизни: «Так вот что значил мой сон. Па­шенька именно то, что я должен был быть и чем я не был. Я жил для людей под предлогом Бога, она живет для Бога, воображая, что она живет для людей. Да, одно доброе дело, чашка воды, поданная без мысли о награде, дороже облаго­детельствованных мною для людей. Но ведь была доля ис­креннего желания служить Богу?» – спрашивал он себя, и ответ был: «Да, но все это было загажено, заросло славой людской. Да, нет Бога для того, кто жил, как я, для славы людской. Буду искать его». Затем за бродяжничество Касат­кина ссылают в Сибирь, он живет у богатого мужика, рабо­тает в огороде, учит детей, ухаживает за больными. И только теперь он обретает Бога в своей душе, так как начинает жить не для себя, а для людей.

Таким образом, в этом рассказе мы видим человека, веду­щего борьбу с собственными пороками: честолюбием, эгоиз­мом, безверием, плотской страстью.