Отзыв по рассказу урок жизни тембот керашев

Обновлено: 10.01.2023

Урок разработан по произведению Тембота Керашева «Урок жизни» в 5 классе. В уроке собран богатый материал по теме адыгского гостеприимства. На примере мальчика Камбулата мы учим детей тому, какими они должны быть в жизни, что должны уважать и чтить старших, любить своих родителей и не делать того. за что родителям должно быть стыдно. Неожиданный конец очень заинтересовал детей.

Использование потенциала урока для духовно-нравственного воспитания личности в условиях ФГОС ООО

Тембот Керашев — Дорога к счастью краткое содержание

Дорога к счастью — читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Дорога к счастью

Решением Совета Министров СССР Темботу Магометовичу КЕРАШЕВУ за роман „Дорога к счастью“ присуждена Сталинская премия третьей степени за 1947 год.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

По каким-то еще издревле усвоенным законам аул теснился к реке. Казалось, напуганный прошлыми бедами, он притаился в густой зелени верб и акаций. Безветренная тишина стояла над ним, ее нарушал лишь неумолчный шум реки. Местами к небу тихо вились темносизые ленты кизячного дыма. Тонкий минарет главной мечети возвышался над аулом, и полумесяц на нем блестел, как надмогильный знак.

Аул был окружен выцветшим ковром толоки, за толокой шли пашни. Ровно и широко расстилалась закубанская степь, лишь кое-где глаз упирался в темносинюю полоску леса, ближний хутор или селение. Да еще курганы хмуро маячили в степи…

Конь этот был единственным ценным достоянием отца Биболэта и, как всякий отличающийся достоинствами конь, пользовался в ауле известностью.

Отец ни за что не хотел расставаться со своим конем, хотя нужда была постоянным гостем в его доме. Соседи, богатые уорки[3], пытаясь завладеть гнедым, не раз засылали подставных покупателей. Их бесил величавый вид потомка пшитля[4], когда тот выезжал на своем завидном коне. Но старик не поддавался и соблазну предлагаемой ему хорошей цены.

— Пора и нам, крестьянам, ездить на хороших конях. Назло уоркам буду держать гнедого, — говорил он.

И он, конечно, не сделал бы ошибки: Биболэт надолго был оторван от родного края. Упоение верховой ездой, отражавшееся детским восторгом в черных, слегка навыкате, глазах, сразу выдавало его. Кроме того, он не выдерживал строгих адыгейских требований к верховой езде. Уже при выезде из аула он допустил непростительное нарушение традиций: уважающий себя адыгеец въезжает и выезжает из аула не иначе как солидным, размашистым шагом. Кто же без нужды помчится по аулу, словно вестник несчастья!

Биболэт знал все эти правила, но сейчас не заботился об их выполнении. Каникулы его кончались, — всего несколько дней оставалось до отъезда. Радостное возбуждение Биболэта было пронизано сейчас тончайшей грустью прощания с милой сердцу стихией верховой езды и с этими родными местами, где каждая ложбинка, каждый кустик были дороги ему с детства.

Все, кажется, изменилось здесь до неузнаваемости, все выглядит иначе, чем в детстве. Уменьшились масштабы, сократились расстояния. Вот рощица старых верб и белолисток, — в детстве она представлялась ему таинственным дремучим бором, полным чудес. Тогда казалось, что она страшно далеко от аула, а она почти рядом, и смешно даже называть ее рощей. Но Биболэт способен еще смотреть на все это через увеличительное стекло дорогих воспоминаний. Для него все здесь полно неповторимыми запахами, ощущениями, памятью о наивных огорчениях и радостях отрочества.

Красивыми бросками гнедой загребал землю. Знакомая ликующая легкость наполнила грудь Биболэта, непреодолимый порыв вперед охватил его.

И тут он опять допустил нарушение адыгейских обычаев. Но уж этот, проступок простил бы ему даже самый строгий адыгеец. Такое случается и с людьми повзрослее. Да что там! Иной убеленный сединами старец выедет из аула, храня степенную важность, а затем поглядит вокруг с опаской и, не приметив насмешливого взгляда, подберет поводья и… ринется вспоминать молодость.

Не удержался и Биболэт: отъехав немного от аула, он ослабил поводья, наклонился и тронул каблуками бока коня. Гнедой понял и с места распластался в стремительном полете.

Но вот всадник остановил своего шеулоха. Конь, пофыркивая, бодро зашагал вперед, а Биболэт приподнялся на стременах, оправил полы черкески и, удовлетворенный, окинул взглядом степь вокруг.

Все так же бедна родная степь, как и десятки лет назад. Разбросанными, редкими ломтями чернеют пашни. Много бурьяна и колючек. Сухие заросли неубранного с прошлого года подсолнуха жутко темнеют, отбрасывая длинную вечернюю тень… Стаи грачей и галок мечутся в вечерней тревоге. Запоздалые журавли, курлыкая, тянутся в небе.

Биболэт пересек пашни межевыми тропинками и выехал на шлях.

До его слуха донеслись голоса: кто-то порывисто и возбужденно понукал лошадей. Выехав из-за кустов, он увидел увязшую в яру тачанку. Возле нее метался малыш-кучер. Две женские фигуры растерянно стояли в сторонке. Подъехав на почтительное расстояние, требуемое по обычаю присутствием женщин, Биболэт соскочил с седла, зацепил поводья за заднюю луку и деловито направился к тачанке, на ходу подбирая за пояс полы черкески.

Женщины — старуха и молодая девушка — отошли немного в сторону, подчеркивая этим почтительную скромность перед незнакомым мужчиной.

— Надо было колеей ехать, а не по заросшей тине, — укоризненно заметил Биболэт малышу-кучеру.

— Да, поедешь. — смущенный своей неудачей и готовый расплакаться, обиженно бросил тот. — Там мы тоже чуть не завязли!

Тачанка, врезавшись колесами в густую грязь, глубоко осела. Лошади, тощие, вислобрюхие, стояли, безнадежно понурив головы, словно стыдились своей немощности.

я всегда хотел быть похожим на кота леопольда. он душевный и добрый, мягкий и спокойный. я немного похож с ним своим характером. его любимая фраза «давайте жить дружно». мне он нравится. ещё у него есть враги-друзья мышата он их любит и они в глубине душе тоже. у меня тоже есть друзья которые любят меня. ещё я люблю их смотреть и читать я это делаю со своим маленьким братиком. мы с ним не разлей вода.мне нравится кот леопольд!

Родился 20 августа 1902 года в ауле Кошехабль (ныне Адыгея) в семье крестьянина.Окончил частную татарскую школу, затем учился в учительской семинарии в Уфе (1913—1914), в реальном училище и школе второй ступени станицы Абинской (1918—1920), Краснодарском политехническом институте. Работал архивариусом Орготдела Адыгейского ОИК. В 1929 году окончил Московский промышленно-экономический институт, после чего вернулся в Адыгейскую АО. Здесь он был редактором областной газеты, управляющим Адыгейским н.

Родился 20 августа 1902 года в ауле Кошехабль (ныне Адыгея) в семье крестьянина.Окончил частную татарскую школу, затем учился в учительской семинарии в Уфе (1913—1914), в реальном училище и школе второй ступени станицы Абинской (1918—1920), Краснодарском политехническом институте. Работал архивариусом Орготдела Адыгейского ОИК. В 1929 году окончил Московский промышленно-экономический институт, после чего вернулся в Адыгейскую АО. Здесь он был редактором областной газеты, управляющим Адыгейским национальным издательством. В 1931 году Президиумом Адыгейского областного исполкома был назначен директором Адыгейского научно-исследовательского института краеведения, в этой должности он проработал до 1934 года, затем работал доцентом в Краснодарском институте (1934—1936), после чего вернулся научным сотрудником в НИИ краеведения.Т. М. Керашев собирал образцы устного поэтического творчества адыгов, составлял сборники фольклорных произведений и готовил учебники по литературе (в частности, в соавторстве с А. Д. Хатковым создал три первых учебника по адыгейской литературе для средней школы).Сын Керашева, Асланбек, является известным журналистом.Умер писатель в 1988 году.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Тембот Керашев в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Тембот Керашев в жанрах .

Читайте также:

  

• Генетика и медицина кратко биология

  

• 4 символизм в египте очень кратко

  

• Северная корея полезные ископаемые кратко

  

• Бой под клястицами 1812 кратко

  

• Лоуренс клейн нобелевская премия кратко

Урок разработан по произведению Тембота Керашева «Урок жизни» в 5 классе. В уроке собран богатый  материал по теме адыгского гостеприимства. На примере мальчика Камбулата мы учим детей тому, какими они должны быть в жизни, что должны уважать и чтить старших, любить своих родителей и не делать того. за что родителям должно быть стыдно. Неожиданный конец очень заинтересовал детей.

Вы уже знаете о суперспособностях современного учителя?

Тратить минимум сил на подготовку и проведение уроков.

Быстро и объективно проверять знания учащихся.

Сделать изучение нового материала максимально понятным.

Избавить себя от подбора заданий и их проверки после уроков.

Наладить дисциплину на своих уроках.

Получить возможность работать творчески.

Иванова З. Д.

Актуальность произведений Тембота Керашева в современном обществе

Аннотация: В статье рассматривается многогранность и многоаспектность творчества Т. Керашева и его значимость для современной литературы и общества в целом. Выявляется ключевая мысль, красной нитью проходящая через все его произведения, — о значимости служения родному народу для формирования достойной и сильной личности. Обосновывается актуальность представленных автором образов литературных героев для воспитания подрастающего поколения.

В целях осмысления роли творчества Т.Керашева для современности изучена и проанализирована научная литература, освещающая проблематику его произведений, выявлены ключевые вопросы о психологии и быте адыгов, на которые отвечает автор в своих текстах, обоснована педагогическая ценность их содержания.

Практическая значимость данной статьи заключается в возможности использования представленных материалов при анализе других произведений адыгейской литературы, а также при преподавании адыгейской литературы в школе.

Ключевые слова: произведение, творчество, адыги, культура, обычаи, нравственные ценности, народная мудрость.

The Relevance of the Works of Tembot Kerashev in Modern Society

Tembot Kerashev constantly applies to folk sources in his works to reconstruct the historical time, typical characters, national features and the characters’ psychology.

The life, lifestyle and national psychology of people who developed their moralist principles by centuries are reflected in writer’s oeuvres.

While reading T. Kerashev’s novels we can get a lot of information about lifestyle, culture and life of Adigh people, our proud ancestors, to get involved into the history of our nation, to understand their lifestyle, their thoughts, their likes and dislikes.

Keywords: Relevance, works, folk sources, culture, life, lifestyle, moralist principles.

Сегодня, когда мы отмечаем 115 годовщину со дня рождения выдающегося писателя и прозаика Тембота Керашева, следует отметить, что в его творчестве адыгейская литература впервые и навсегда обрела свой зрелый, национально определившийся характер и заняла почетное место в российской литературе. Писатель сумел через исторически конкретное, полноценное, выпуклое изображение человека в типических для прошлого образах передать реальный колорит и дух эпохи.

Эпоха пробуждения самосознания народа, вступления его на путь создания новой истории дали писателю богатый материал для изображения жизни народа и его исторической судьбы. Личный опыт в сложном сочетании с другими источниками создал реальную почву для полета его творческой фантазии, для правдивого воссоздания широких картин действительности и выявления общих закономерностей исторического развития адыгского народа.

Невозможно не признать художественную ценность его прозы. Проза писателя вошла в золотую сокровищницу российской и адыгской литературы. Этим объясняется постоянное внимание к творчеству Тембота Керашева людей разных поколений, плененных притягательностью, глубиной и оригинальностью писательского таланта и возможностью постижения через него ярких сторон человеческого бытия.

Многожанровое творчество адыгейского прозаика дает возможность понять самобытный мир адыгского национального характера, исследовать генетические основы художественного мировидения героев, выявить роль литературных традиций в формировании поэтики и стилистики произведений писателя.

Развитие народного эпоса и трансформация его в литературный жанр романа можно рассматривать уже на первом этапе развития адыгской литературы, а именно во 2-ой половине 1920-х – 30-х годов. Тогда и начала формироваться адыгейская проза, основоположником которой стал Тембот Керашев [1;92].

На наш взгляд, утверждение, что художественная литература имеет высокую значимость в жизни отдельного человека и общества в целом, – истинно.

Художественная литература – это разновидность искусства, являющаяся самым мощным средством познания человека, инструментом, который как отражает окружающую действительность, так и влияет на нее. Это находит выражение и в творчестве Т. Керашева, которому, с одной стороны, присущи реализм портретной и пейзажной живописи, психологическая наполненность образов, полемическая страстность стиля. А с другой, – характерна способность оказывать влияние на формирование разума человека, его воли, чувств и сильной личности в целом.

Тембот Керашев – один из родоначальников эпических жанров, автор первого национального романа «Дорога к счастью». Художественное исследование прошлого и настоящего адыгского этноса предопределило стремление писателя воссоздать образ народа во времени. В основе воссозданной художественной концепции мира адыгов, равно как и художественного мировидения писателя, лежит стремление ответить на вопросы: «Кто есть адыги?», «Каковы их этические и эстетические идеалы?». И по собственному определению писателя: «Откуда у адыгов столь развитое чувство долга и чести?».

В соответствии с нашим пониманием, национальная самобытность и своеобразие художественных образов, созданных Т. Кеашевым в его произведениях, является выражением индивидуального своеобразия отдельного человека с его духовным миром, предстающим, как правило, в сочетании с жизнью всего адыгского общества, его социальными и классовыми особенностями.

Многие поколения людей были воспитаны на лучших литературных произведениях Т. Керашева, Ц. Теучежа, А. Хаткова, Х. Андрухаева, И. Машбаша. Эти книги учат маленьких читателей отличать плохие поступки от хороших, добро от зла, верить в лучшее и никогда не сдаваться. Читая их, дети стремятся быть похожими на любимых героев, устами и действиями которых авторы транслируют высшие человеческие ценности [2;42].

Высшие духовные ценности, базирующиеся на этических и эстетических традициях адыгов, занимают центральное место в художественном творчестве Керашева, отражая его личностную и творческую позицию. При этом нельзя не отметить, что нравственно-эстетическое формирование личности и утверждение человека в жизни через его отношение ко времени и к окружающей среде Тембот Керашев тесно связывает с пониманием прекрасного.

Читая произведения Т. Керашева, можно почерпнуть много информации о быте, культуре и жизни адыгов, наших гордых предков, соприкоснуться с прошлым своего народа, понять, как жили, как мыслили, что отвергали и что любили адыги.

Так, например, роман «Одинокий всадник» посвящен изображению прошлого адыгов. Хорошее знание истории и быта адыгейского народа помогло автору зримо воссоздать события двухсотлетней давности, нарисовать яркую картину классовой борьбы, раздиравшей тогдашнюю Адыгею, розни между фокотлями и орками. Уважение и восхищение вызывают у меня мужество и храбрость главной героини и бесстрашие главного героя [3;185].

В другом своем романе «Дочь шапсугов» писатель раскрыл духовно-нравственные и социально-национальные ориентиры адыгов начала XIX века, выразив через судьбы и представления о мире Гулез и Анчока нравственный кодекс всего народа, его менталитет и самоощущение в истории. Кроме того героиня этого произведения стала символом красоты, естественности, чувственности и мудрости адыгского народа.

Насколько мы можем судить, о чем бы ни писал Т. Керашев, одна мысль неизменно присутствует в его произведениях. Эту мысль кратко можно сформулировать так: человек лишь тогда приобретает силу, мудрость и красоту, когда он живет думами и чаяниями своего народа.

Именно такой человек изображается автором в повести «Абрек». Молодой адыг Каймет, воспитанный в духе особого уважения к человеческому достоинству, не смог вынести публичного оскорбления своих земляков со стороны представителя царской власти и в знак протеста подался в абреки. Но даже будучи гонимым, он сумел остаться достойным человеком [4;86].

Читая эту повесть на своих уроках совместно с детьми, мы замечаем, как представители нынешнего поколения искренне восхищаются смелостью, мужеством, решимостью и умением главного героя помогать другим, даже находясь в трудной ситуации. Соответственно, произведения Т. Керашева можно рассматривать как мощный источник воспитания духа личности.

По сути, произведения писателя выполняют две основные функции: информационную и эстетическую. Его книги служат трибуной для идей и мировоззрений, являются отражением эпохи, выявляют социальные проблемы не только личностные, не только народные, но и общечеловеческие, глобальные. Его книги в числе первых отвечают на вызовы времени, они озвучивают, осмысливают всё, происходящее в сердце человека, всё, происходящее в стране.

Кроме того автор стремился свои произведения сделать своеобразной энциклопедией обычаев, нравов и народной культуры адыгов, отображая в описании опыта поколений свою любовь к родному народу.

Эстетическая функция романов Т. Керашева также весьма важна. Произведения формируют не только нравственные идеалы, но и идеалы внешности и поведения [5;36].

Это дает нам право говорить о многогранности творчества Т. Керашева: его герои учат читателей прекрасному и доброму, оказывают влияние на формирование нравственных принципов, служа достойными образцами для подражания. Ведь никакие рассуждения, самые красноречивые, никакие доводы, самые убедительные, не могут оказать на ум человека такого воздействия, как правдиво нарисованный образ.

Герои и героини произведений Керашева, прописанные с точностью и глубиной, свойственной этому автору, выступают эталонами нравственного поведения и преданности своему народу. А их поступки и способы преодоления сложных жизненных ситуаций дают возможность читателям приобщиться к мудрости родного народа, почерпнуть силу и вдохновение для проживания собственной жизни. Ведь в целом творчество Керашева универсально: в нем подсознательно сокрыт ответ на любой интересующий вопрос, и каждому под силу увидеть свою собственную истину, опираясь на накопленные многолетним опытом народа и верно отраженные автором нравственные ориентиры.

Таким образом, творчество Т. Керашева помогает человеку развиваться и совершенствоваться. Его произведения переносят читателей в разные времена и эпохи, создавая возможность для наблюдения, изучения, понимания своих предков, постижения народной мудрости, взращивания в себе лучших черт родного народа [6;57].

Подводя итог сказанному выше, нам хочется подчеркнуть, что адыгейская литература, представленная творчеством Т. Керашева, имеет огромный общественно-политический, воспитательный и познавательный потенциал. Потому что в ней прослеживается многообразная история всего народа: его борьба за свою волю, за мирную, счастливую жизнь, битва против национального и социального гнета, – и содержатся яркие, правдивые образы героев, имеющие высокую востребованность, как достойные образца для подражания подрастающим поколениям.

Литература

1. Соломонов А.И. Писатели и поэты Северного Кавказа. Сборник. Биография. Основные издания. Поэзия, Проза. Критика. – Краснодар. – 1999. – С.92

2. Шабанова Е.М. Тембот Керашев. Критико-биографический очерк. – Майкоп. – 1999. – С.42

3. Хут Ш.Х. Адыгское народное искусство слова. – Майкоп. – 2003. – С.185

4. Панеш У.М. О мастерстве Тембота Керашева. Майкоп. – 1991. – С. 86

5. Схаляхо А.А. Идейно-художественное становление адыгейской литературы. – Майкоп. – 1988. – С.36

6. Кунижев М.Ш. Истоки нашей литературы. – Майкоп. – 1988. – С. 57