Пьер безухов в поисках смысла жизни сочинение

Предлагаем вам сочинение-рассуждение на тему «Пути искания смысла жизни Пьера Безухова». Это сочинение по роману Л.Н. Толстого «Война и мир». Сочинение рассчитано на учащихся  10 класса, однако может быть использовано в любом классе при подготовке к урокам русского языка и литературы.

Сочинение «ПУТИ ИСКАНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ ПЬЕРА БЕЗУХОВА»

Чтобы достигнуть истины, надо одно:

 искать ее постоянным, неперерастающим

 духовным усилием…

Л.Н. Толстой.

В русской классической литературе Лев Николаевич Толстой является едва ли не самым ярким и интересным писателем. Все его произведения проникнуты любовью к людям. Родине, своему народу. С явной симпатией и гордостью за свой народ рассказывает нам автор о его горячем патриотизме и беззаветной преданности родной земле. Все его герои по-своему яркие и неординарные личности. Но наиболее близкими и дорогими для Толстого героями становятся лишь те, кто находятся в постоянном нравственном поиске, их жизнь – это проблема выбора между добром и злом, решение извечного вопроса о смысле жизни. Лучшими из таких людей являются, безусловно, Андрей Болконский и Пьер Безухов. Это люди с беспокойной душой и гордым сердцем, они находятся в постоянном движении, в сомнениях и поисках, в непрерывном внутреннем развитии. Желая изобразить становление личности, великий художник ставит своих героев в нелегкие жизненные ситуации, позволяющие показать всю многогранность и неоднозначность их натур.

Жизнь Пьера Безухова — это путь открытий и разочарований, путь кризисный и во многом драматический. Путь особенный, неповторимо личный, и вместе с тем исполненный глубокого исторического значении. Жизненные перипетии и искания Пьера Безухова передают и выражают то явление в русской истории, которое именуется декабристским движением. Он идет по особому жизненному пути, представляющему собой толстовскую версию декабристского пути. Пьер – и будущий декабрист, и любимый персонаж Толстого.

В начале романа Пьер Безухов – скромный, немного неуклюжий, рассеянный молодым человек. Обладая сердцем исключительной доброты, но не имея сильной воли и личной инициативы, он не замечает, как его ловко женят на самой красивой, но скверной женщине.

Пьер – натура эмоциональная и неуспокоенная, он ищет «согласия с самим собой«, ищет жизнь, которая гармонировала бы с потребностями его сердца и приносила бы ему моральное удовлетворение. Семейная жизнь не приносит ему такого удовлетворения. Лучше присматриваясь к Элен, Пьер понимает, что настоящей семьи у него нет, что жена его безнравственная женщина и семейная жизнь их дурна. В нем растет недовольство, но не другими, а самим собой. Все причины он намерен искать в себе. Именно так и бывает с подлинно нравственными людьми, за свою неустроенность они считают возможным казнить только себя самих.

Чуть не убив человека на дуэли, Пьер вновь переживает душевный кризис, вся его жизнь представляется ему бессмысленной и ненужной. Сильное недовольство собою вызывает желание изменить свою жизнь, построить ее на новых, правильных началах.

Порвав с женой, Пьер снова пытается переосмыслить жизненные ценности, найти верные ответы на вопросы:

«Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я…».

Эти духовные искания приводят Пьера Безухова к масонам. Здесь, наконец, он находит успокоение в осуществлении масонской идеи нравственного самоусовершенствования. Сейчас ему просто необходимо нравственное очищение и возможность изменить, улучшить свою жизнь и себя. Но идеи масонства скоро перестают удовлетворять Пьера, и он вновь испытывает разочарование.

Решающая веха на пути Пьера — его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча ознаменовала приобщение героя к народу, народной правде. В плену Пьер обретает «то спокойствие и довольство собой, к которой он тщетно стремился прежде«. Здесь он «…узнал не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей…«.

В мудрых словах Платона, в пословицах и поговорках, заключена народная философия, помогающая человеку не только жить, но и со смирением принимать испытания.

Приобщение к народной правде, к народному умению жить помогает внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решения вопроса о смысле жизни:

«…он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской житии, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал это мысленно, и все эти искания и попытки обманули его”.

И вот теперь он нашел идеал в единственной и постоянной душевной правде. Но верность и неизменность, характерные для Каратаева, не присущи Пьеру, по самой сути своего характера, он не способен принять жизнь без исканий. Познав правду Каратаева, Пьер в эпилоге романа идет дальше этой правды, идет не Каратаевским, а своим путем.

Толстой в эпилоге романа с полной ясностью дает понять читателю, что путь Пьера лежит к декабристам. Он еще не декабрист, но уже один из деятелей тайного общества. Он уже точно знает, что тревожит и возмущает его больше всего. В разговоре с Николаем Ростовым Пьер резко и уверенно критикует власть:

«В судах воровство, в армии одна палка: шагистика, поселения, — мучат народ, просвещение душат! Что молодо, честно, то губят!».

Цель жизни теперь для Пьера ясна: сводить «независимых» и «деятельных» людей в общество борцов против общественного и политического зла.

       Роман-эпопея одного из величайших мировых писателей Л.Н. Толстого стал для многих читателей настоящим жизненным откровением. В этом произведении автор поместил немыслимое по объёму духовное искание в самом широком его смысле. Многие герои «Войны и мира» пытаются найти своё место в жизни, самих себя и саму суть бытия. Таким персонажем является, в частности, Пьер Безухов.

       Петр Кириллович Безухов, один из центральных героев произведения, прошёл долгий и тернистый путь. В первые дни своего появления в петербургском обществе Пьер не находит радушия, близок ему становится только Андрей Болконский, которому, в противовес большинству, прямота и простота душевная Безухова-младшего по сердцу. Пьер осознаёт рано, что он, как говорят, «не такой, а все», к тому же, внебрачный сын очень влиятельного человека.

       Положение несколько меняет решение государя после смерти отца Безухова признать Пьера законным наследником всего состояния Безухова-старшего. Это обстоятельство немного меняет отношение общества к Пьеру, но счастья ему не приносит. Пётр Кириллович попадает в сети Элен Курагиной: Пётр хотел бы создать счастливую, любящую пару, но Элен он нужен лишь из-за денег. С течением времени Пьер всё больше мучается этим обстоятельством, пытаясь закрыть на это глаза, не видеть ужаса своего положения нелюбимого мужа. В конце концов он порывает отношения со лживой женой и начинает искать то, что придало бы новый цвет, смысл его жизни.

       Пьер Безухов «ударяется» в идеи масонства, достигая даже через некоторое время поста главы масонов Петербурга. Но вскоре Пьер замечает фальшь в масонском учении о преобразовании общества и покидает масонство. Он пытается самолично провести попытки реформирования жизни собственных крестьян, но по неумению не преуспевает.

       Новый смысл Пьер Безухов находит в войне, причём в войне против одной личности – Наполеона. Он решает сам убить его. Но судьба распоряжается иначе, и Пьеру не удаётся совершить задуманное. Однако он встречает ключевую фигуру на своём жизненном пути – простого солдата Платона Каратаева. Платон раскрывает для Пьера истинное понимание жизни, всю важность любви к народу, способности к слиянию с ним. С этого момента жизнь Пьера начинает налаживаться.

       Спустя некоторое время Пьер Безухов женится на милой Наташе Ростовой и создаёт крепкую счастливую семью, построенную на ценностях, добытых Пьером в течение всей его жизни: любовь, забота и сила единения.

       Иногда человеку выпадает очень много испытаний. Но он не должен их бояться, он должен уверенно идти вперёд, ведь за каждой трудностью лежит частичка большой истины, которая намного ценней всех препятствий. Собрать всю истину по силу не каждому, но Пьер Безухов в романе Л.Н.  Толстого смог это совершить.

(551 слово) Положительные герои романа Л. Н. Толстого «Война и мир» проходят через духовно-нравственные искания, проявляя доброту, помощь ближнему, великодушие, честность. На каждом этапе жизненного пути они обретают новое душевное состояние. Смысл нравственных поисков Пьера Безухова заключается в том, что он избавляется от тех ложных представлений и помыслов, которые мешали ему быть счастливым. 

В начале романа мы видим наивного и неискушенного юношу, которого волнуют вопросы: «Для чего жить и что такое я?», «Что такое жизнь и что такое смерть?». Пьер верит в доброту и искренность людей, поэтому попадает в сети, расставленные князем Курагиным. Пьер стал богатым наследником, поэтому князь выдает замуж свою дочь Элен за Пьера. Доверчивый и наивный Безухов не может отказать и противостоять влечению, но в то же время понимает, что совершает ошибку, так как не любит свою будущую супругу. Пьер чувствует, что между ним и красавицей Элен нет любви, но идет на поводу у других и становится жертвой своей нерешительности: Элен изменяет ему, позорит его имя, семьи из этого союза не получается. Ему даже приходится стреляться с Долоховым из-за связи того с Элен. Дуэль с Долоховым показывает и лучшие качества Пьера: храбрость, доброту, нравственную силу. Дуэль также открыла Пьеру глаза на жизнь, он понимает, что дальше так жить нельзя. Пьера терзают дурные мысли и переживания. Он не хотел причинять боль Долохову. Выйти из душевного кризиса Пьеру помогает масонство, в котором он увидел доброту и правду. Под влиянием новой философии он пробует реализовывать перемены в своем имении и облегчать быт крестьян, но все его попытки не приводят к нужному результату. Люди живут еще хуже, а приказчики наживаются на чудаковатом барине. Поиск смысла жизни приводит к тому, что он хочет жить для других, помогая ближнему. Безухову кажется, что он, наконец, нашел смысл жизни, но вскоре приходит разочарование. Пьер увидел, что члены ложи действуют только с целью личной выгоды. Мы видим терзания Пьера: разочарование в жизни и Наполеоне, в своих идеалах, разрыв с Элен, увлечение масонством, неудовлетворенность в этом, внутренняя борьба с самим собой. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» — эти вопросы постоянно терзали Пьера. 

Еще один важный этап, который перевернул жизнь Пьера — Отечественная война 1812 года, попадание в плен, встреча с Каратаевым. Желая прекратить страдания России, Пьер жаждет смерти Наполеона, но не может его найти и попадает в плен за то, что помогает людям, которые не успели сбежать из Москвы. Именно встреча с другим пленным — Каратаевым — меняет взгляды Безухова на жизнь. Простой крестьянин объяснил барину философию народа и суть России. В плену произошло обретение Пьером духовной свободы, которая разрешила вопрос о смысле жизни. И, наконец, прозрение: Пьер пришел к тому, что человек сотворен для счастья и для гармонии с другими людьми. Он стал добр для всех, видел в людях только прекрасное, но в то же время научился быть твердым и отказывать тем, кто хотел им манипулировать. Теперь он давал деньги только тем, кто реально нуждался, а не тем, кто, подобно Курагиным, жил в долг и все проматывал. Безухов больше не придавал значения светским условностям. Пьер Безухов нашел свое счастье с Наташей Ростовой, в семье Пьера и Наташи царили любовь и взаимопонимание. Смысл его жизни — в гармонии с собой и с миром. 

В эпилоге мы видим совершенно другого Пьера — солидного, уверенного в себе, сознательного. Он по-прежнему интересуется общественной жизнью, критикует политику Александра 1. Он не может мириться со злом, неправдой, бесчеловечностью. Герой становится основателем тайного общества и, вероятно, примет участие в восстании декабристов.

Автор: Екатерина Грушевская

Образ Пьера Безухова

В начале романа читатель видит Пьера Безухова слегка рассеянным, но любопытным и жаждущим новых впечатлений молодым человеком. Он жадно впитывает в себя разговоры о Наполеоне, стремится высказать свою точку зрения. Двадцатилетний Пьер полон жизни, ему все интересно, поэтому хозяйка салона Анна Павловна Шерер боится его, и страх ее относится к «умному и вместе робкому, наблюдательному и естественному взгляду, отличавшему его от всех в этой гостиной». Впервые попав в высшее общество, Пьер ищет интересных бесед, не задумываясь о том, что естественность и собственное мнение «не принято» показывать среди этих людей.

Непосредственность, честность и доброта Пьера располагают к нему с первых же страниц романа. По сути, поиск смысла жизни Пьером Безуховым в романе Толстого «Война и мир» – иллюстрация преобразований, происходящих в то время в умах передовых людей России, которые привели в результате к декабрьским событиям 1825 года.

Поиски смысла жизни Пьером Безуховым

Нравственные искания для духовного человека – это поиски ориентиров на понимание того, как жить согласно его собственным принципам. Осознание того что верно, а что нет, меняются у человека в зависимости от многих факторов: от возраста, от окружения, от жизненных обстоятельств. То, что при определенных ситуациях кажется единственно правильным, в других оказывается абсолютно неприемлемым.

Так, юный Пьер, находясь рядом с князем Андреем Болконским признает, что кутежи и гусарство – действительно не то, что нужно Пьеру. Но, как только он выходит от князя, как очарование ночи и восторженное настроение берут свое над увещеваниями старшего товарища. Толстой очень точно и живо передал те внутренние разговоры, которые происходят с молодыми людьми, когда они следуют принципу: «Когда нельзя, но очень хочется, то можно».

«Хорошо бы было поехать к Курагину», — подумал он. Но тотчас же он вспомнил данное князю Андрею честное слово не бывать у Курагина.

Но тотчас же, как это бывает с людьми, называемыми бесхарактерными, ему так страстно захотелось еще раз испытать эту столь знакомую ему беспутную жизнь, что он решился ехать. И тотчас же ему пришла в голову мысль, что данное слово ничего не значит, потому что еще прежде, чем князю Андрею, он дал также князю Анатолю слово быть у него; наконец, он подумал, что все эти честные слова — такие условные вещи, не имеющие никакого определенного смысла, особенно ежели сообразить, что, может быть, завтра же или он умрет, или случится с ним что-нибудь такое необыкновенное, что не будет уже ни честного, ни бесчестного. Такого рода рассуждения, уничтожая все его решения и предположения, часто приходили Пьеру. Он поехал к Курагину».

Автор с ироничной тонкостью подмечает внутренние споры, которые ведет сам с собой Пьер в поисках смысла жизни в «Войне и мире» Толстого.

Чем старше становится Пьер, тем явственнее проступает его истинное отношение к жизни, к людям.

Он даже не задумывается о том, что происходит в его окружении, ему в голову не приходит принимать участие в жарких «боях» за наследство. Пьер Безухов занят главным для себя вопросом: «Как жить?».

Получив наследство и титул, он становится завидным женихом. Но, как прозорливо писала о Пьере княжна Марья в письме своей подруге Жюли: «Я не могу разделять вашего мнения о Пьере, которого знала еще ребенком. Мне казалось, что у него было всегда прекрасное сердце, а это то качество, которое я более всего ценю в людях. Что касается до его наследства и до роли, которую играл в этом князь Василий, то это очень печально для обоих. Ах, милый друг, слова нашего божественного спасителя, что легче верблюду пройти в игольное ухо, чем богатому войти в царствие божие, — эти слова страшно справедливы! Я жалею князя Василия и еще более Пьера. Столь молодому быть отягощенным таким огромным состоянием, — через сколько искушений надо будет пройти ему!»

Пьер, теперь уже граф Безухов, действительно не устоял перед искушением и выбрал в жены хоть и красивую, но глупую и подлую Элен Курагину, которая изменяла ему с Долоховым. Став богатым, и женившись на красивейшей женщине, Пьер вовсе не становится счастливее, чем был до этого.

Вызвав на дуэль Долохова и ранив его, Пьер не испытывает торжества над победителем, он стыдится того, что произошло, он ищет собственную вину во всех своих бедах и ошибках. «Но в чем же я виноват? — спрашивал он. — В том, что ты женился, не любя ее, в том, что ты обманул и себя и ее»

Думающий человек ошибаясь, и осознавая свои ошибки, воспитывает себя. Таков и Пьер – он все время задает себе вопросы, создавая и формируя свое мировоззрение. В поисках ответов на главные для него вопросы он едет в Петербург.

«Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?» – спрашивал он себя. И не было ответа ни на один из этих вопросов, кроме одного, не логического ответа, вовсе не на эти вопросы. Ответ этот был: «Умрешь — все кончится. Умрешь и все узнаешь — или перестанешь спрашивать». Но и умереть было страшно».

Встреча с масоном Баздеевым была очередным и очень важным этапом в жизни Пьера. Он впитывает идеи внутреннего очищения, призывы к духовной работе над собой, и, словно заново родившись, находит для себя новый смысл жизни, новую истину.

«В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство».

Воодушевленный, Пьер хочет отпустить своих крестьян на волю, пытается внедрить реформы в своих имениях: облегчить труд женщин с детьми, уничтожить телесные наказания, учредить больницы и школы. И ему кажется, что все это у него получилось. Ведь благодарят же его женщины с детьми, которых он освободил от тяжелых работ, и хорошо одетые крестьяне приходят к нему с благодарственной депутацией.

Как раз после этой поездки, радостный от того, что делает добро людям, Пьер приезжает к князю Болконскому.

Пьер Безухов и Андрей Болконский

Встреча с «нахмуренным и постаревшим» князем Андреем хоть и удивила Пьера, но не остудила его пыла. «Ему совестно было высказывать все свои новые, масонские мысли, в особенности подновленные и возбужденные в нем его последним путешествием. Он сдерживал себя, боялся быть наивным; вместе с тем ему неудержимо хотелось поскорей показать своему другу, что он был теперь совсем другой, лучший Пьер, чем тот, который был в Петербурге».

С поиска смысла жизни Пьером Безуховым и Андреем Болконским начинается роман Толстого, и этот поиск происходит на протяжении всего повествования. Эти два человека словно дополняют друг друга – восторженный и увлекающийся Пьер и серьезный и практичный князь Андрей. Каждый из них проходит свой путь, полный взлетов и падений, радостей и разочарований, но их объединяет то, что оба они хотят приносить пользу людям, стремятся найти истину и справедливость в жизни.

Андрей Болконский, несмотря на то, что внешне очень недоверчиво отнесся к вступлению Пьера в масоны, со временем сам станет членом масонской ложи. И те преобразования в положении крестьян, которые не удалось сделать Пьеру, князь Андрей вполне успешно внедрит в своем хозяйстве.

Пьер же, после разговора с Болконским начнет сомневаться и постепенно отойдет от масонства. Со временем он опять испытает отчаянную тоску, и снова его будет мучить вопрос: «Как жить?»

Но в своей непрактичности и вечном поиске смысла жизни Пьер оказывается более добрым и мудрым, чем князь Андрей.

Видя, как страдает и мучается Наташа, совершив ужасную ошибку, связавшись с Анатолем Курагиным, Пьер пытается донести до Болконского ее любовь, ее раскаяние. Но князь Андрей непреклонен: «Я говорил, что падшую женщину надо простить, но я не говорил, что я могу простить. Я не могу… Ежели ты хочешь быть моим другом, не говори со мной никогда про эту… про все это». Он не хочет понять важную истину: если любишь, нельзя думать только о себе. Любовь иногда и проявляется в том, что нужно понять и простить любимого человека.

Встретив в плену Платона Каратаева, Пьер учится у него естественности, правдивости, умению легко относится к жизненным неурядицам. И это еще один этап в духовном развитии Пьера Безухова. Благодаря простым истинам, о которых рассуждал Каратаев, Пьер понял, что важно ценить жизнь каждого человека и уважать его внутренний мир так же, как свой.

Заключение

Роман «Война и мир» – это описание почти десятилетия из жизни многих людей. За это время произошло огромное количество разных событий и в истории России, и в судьбах персонажей романа. Но, несмотря на это, с главными героями романа остались основные истины, о которых говорится в произведении: любовь, честь, достоинство, дружба.

Сочинение на тему «Поиск смысла жизни Пьером Безуховым» я хочу закончить его словами, сказанными им Наташе: «Говорят: несчастия, страдания… Да ежели бы сейчас, сию минуту мне сказали: хочешь оставаться, чем ты был до плена, или сначала пережить все это? Ради бога, еще раз плен и лошадиное мясо. Мы думаем, как нас выкинет из привычной дорожки, что все пропало; а тут только начинается новое, хорошее. Пока есть жизнь, есть и счастье».

Предыдущая

СочиненияГлавные герои «Капитанская дочка» характеристика персонажей списком для сочинение на тему повести Пушкина

Следующая

СочиненияСмысл названия романа «Война и мир» Толстого

/ Сочинения / Толстой Л.Н. / Война и мир / Поиск смысла жизни Пьером Безуховым

Поиск смысла жизни Пьером Безуховым

    Создавая образ Пьера Безухова, Л. Н. Толстой отталкивался от конкретных жизненных наблюдений. Люди, подобные Пьеру , нередко встречались в русской жизни того времени. Это и Александр Муравьев, и Вильгельм Кюхельбекер, которому Пьер близок своей чудаковатостью и рассеянностью и прямотой. Современники считали, что Толстой наделил Пьера и чертами своей собственной личности.

    Одной из особенностей изображения Пьера в романе является противопоставление его окружающей дворянской среде. Не случайно он незаконный сын графа Безухова; не случайно и то, как резко выделяется на общем фоне его громоздкая, неуклюжая фигура. Когда Пьер оказывается в салоне Анны Павловны Шерер, он вызывает у нее беспокойство несоответствием своих манер этикету гостиной. Он значительно отличается от всех посетителей салона и своим умным, естественным взглядом. Автор по контрасту подает суждения Пьера и пошлую болтовню Ипполита. Противопоставляя своего героя среде, Толстой раскрывает его высокие душевные качества: искренность, непосредственность, высокую убежденность и заметную мягкость. Вечер у Анны Павловны заканчивается тем, что Пьер, к недовольству собравшихся, защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, как главой революционной Франции, отстаивает идеи республики и свободы, проявляя независимость своих взглядов.

    Лев Толстой рисует внешний облик своего героя: это «массивный, толстый молодой человек, со стриженой головой, в очках, в светлых панталонах, с высоким жабо и в коричневом фраке». Особое внимание писатель обращает на улыбку Пьера, которая делает его лицо детским, добрым, глуповатым и как бы просящим прощения. Она как бы говорит: «Мнения мнениями, а вы видите, какой я добрый и славный малый».

    Пьер резко противопоставлен окружающим и в эпизоде смерти старика Безухова. Здесь он очень не похож на карьериста Бориса Друбецкого, который по наущению маменьки ведет игру, стремясь получить свою долю в наследстве. Пьер же испытывает неловкость и стыд за Бориса.

    И вот теперь он наследник безмерно богатого отца. Получив титул графа, Пьер сразу оказывается в центре внимания светского общества, где ему угождали, его ласкали и, как ему казалось, любили. И он погружается в поток новой жизни, подчиняясь атмосфере большого света. Так он оказывается в компании «золотой молодежи» — Анатоля Курагина и Долохова. Под влиянием Анатоля он проводит дни в кутежах, будучи не в силах вырваться из этого круговорота. Пьер растрачивает свои жизненные силы, проявляя характерное для себя безволие. Князь Андрей пробует убедить его в том, что ему очень не идет эта беспутная жизнь. Но не так-то легко вырвать его из этого «омута». Однако замечу, что Пьер погружен в него скорее телом, чем душой.

    К этой поре относится женитьба Пьера на Элен Курагиной. Он прекрасно понимает ее ничтожество, откровенную глупость. «Что-то гадкое есть в том чувстве, — думал он, — которое она возбудила во мне, что-то запрещенное» . Однако чувства Пьера находятся под влиянием ее красоты и безусловного женского обаяния, хотя настоящей, глубокой любви герой Толстого не испытывает. Пройдет время, и «окрученный» Пьер возненавидит Элен и всей душой ощутит ее порочность.

    В этом плане важным моментом стала дуэль с Долоховым, состоявшаяся после того, как на обеде в честь Багратиона Пьер получил анонимное письмо о том, что жена изменяет ему с его бывшим приятелем. Пьер не хочет этому верить в силу чистоты и благородства своей натуры, но в то же время он верит письму, ибо хорошо знает Элен и ее возлюбленного. Наглая выходка Долохова за столом выводит Пьера из равновесия и приводит к поединку. Для него совершенно очевидно, что теперь он ненавидит Элен и готов навсегда порвать с нею, а одновременно порвать с тем миром, в котором она жила.

    Различно отношение Долохова и Пьера к дуэли. Первый направляется на поединок с твердым намерением убить, а второй страдает оттого, что ему нужно стрелять в человека. К тому же Пьер никогда не держал в руках пистолета и, чтобы поскорее покончить с этим гнусным делом, кое-как спускает курок, а когда ранит противника, едва удерживая рыдания, бросается к нему. «Глупо!.. Смерть… Ложь…» — повторил он, шагая по снегу в лес. Так отдельный эпизод, ссора с Долоховым становится для Пьера рубежом, открывая перед ним мир лжи, в котором ему суждено было некоторое время находиться.

    Начинается новый этап духовных исканий Пьера, когда он в состоянии глубокого нравственного кризиса встречает на пути из Москвы масона Баздеева. Стремясь к высокому смыслу жизни, веря в возможность достижения братской любви, Пьер вступает в религиозно-философское общество масонов. Он ищет здесь духовного и нравственного обновления, надеется на возрождение к новой жизни, жаждет личного совершенствования. Ему хочется к тому же исправить несовершенство жизни, и это дело кажется ему совсем не трудным. «Как легко, как мало усилия нужно, чтобы сделать так много добра, —, думал Пьер, — и как мало мы об этом заботимся!»

    Й вот, под влиянием масонских идей, Пьер решает освободить крестьян, принадлежащих ему, от крепостной зависимости. Он идет по тому же пути, по которому шел Онегин, хотя делает и новые шаги в этом направлении. Но в отличие от пушкинского героя он обладает огромными поместьями в Киевской губернии, отчего ему приходится действовать через главного управляющего.

    Обладая детской чистотой и доверчивостью, Пьер не предполагает, что ему придется столкнуться с подлостью, обманом и дьявольской изворотливостью дельцов. Он принимает постройки школ, больниц, приютов за коренное улучшение жизни крестьян, в то время как все это было показным и обременительным для них. Начинания Пьера не только не облегчили тяжелой участи мужиков, но и ухудшили их положение, ибо сюда подключилось хищничество богачей из торгового села и грабеж крестьян, скрытый от Пьера.

    Ни преобразования в деревне, ни масонство не оправдали надежд, которые Пьер на них возлагал. Он разочаровывается в целях масонской орга низации, которая представляется ему теперь лживой, порочной и лицемерной, где все озабочены прежде всего карьерой. К тому же ритуальные процедуры, характерные для масонов, кажутся ему теперь нелепым и смешным спектаклем. «Где я? — думает он, — что я делаю? Не смеются ли надо мной? Не будет ли мне стыдно вспоминать это?» Ощутив бесплодность масонских идей, которые вовсе не изменили его собственной жизни, Пьер «вдруг почувствовал невозможность продолжать прежнюю жизнь».

    Герой Толстого проходит через новое нравственное испытание. Им стала настоящая, большая любовь к Наташе Ростовой. Сначала Пьер не думал о своем новом чувстве, но оно росло и становилось все более властным; возникла особая чуткость, напряженное внимание ко всему, что касалось Наташи. И он уходит на время от общественных интересов в мир личных, интимных переживаний, которые открыла для него Наташа.

    Пьер убеждается, что Наташа любит Андрея Болконского. Она оживляется только оттого, что входит князь Андрей, что слышит его голос. «Что-то очень важное происходит между ними», —думает Пьер. Сложное чувство не оставляет его. Он бережно и нежно любит Наташу, но одновременно верно и преданно дружит с Андреем. Пьер от души желает им счастья, и вместе с тем Их любовь становится для него большим горем.

    Обострение душевного одиночества приковывает Пьера к важнейшим вопросам современности. Он видит перед собою «запутанный, страшный узел жизни». С одной стороны, размышляет он, люди воздвигли в Москве сорок сороков церквей, исповедуя христианский закон любви и прощения, а с другой —L вчера засекли кнутом солдата и священник давал ему целовать крест перед казнью. Так растет кризис в душе Пьера.

    Наташа, отказав князю Андрею, проявила дружескую душевную симпатию к Пьеру. И огромное, бескорыстное счастье захлестнуло его. Наташа, охваченная горем и раскаянием, вызывает в душе Пьера такую вспышку горячей любви, что он, неожиданно для себя, делает своеобразное признание ей: «Ежели бы я был не я, а красивейший, умнейший и лучший человек в мире… я бы сию минуту на коленях просил руки и любви вашей». В этом новом восторженном состоянии Пьер забывает об общественных и иных вопросах, которые его так беспокоили. Личное счастье и беспредельное чувство переполняет его, исподволь давая ощущать какую-то неполноту жизни, глубоко и широко им понимаемой.

    События войны 1812 года производят крутой перелом в мироощущении Пьера. Они дали возможность ему выйти из состояния эгоистической замкнутости. Им начинает овладевать непонятное для него беспокойство, и, хотя он не умеет разобраться в происходящих событиях, он неизбежно включается в поток действительности и думает о своем участии в судьбах Отечества. И это не просто размышления. Он подготавливает ополчение, а затем отправляется в Можайск, на поле Бородинского сражения, где перед ним открывается новый, незнакомый для него мир простых людей.

    Бородино становится новым этапом в процессе развития Пьера. Увидев первый раз мужиков-ополченцев, одетых в белые рубашки, Пьер уловил исходящий от них дух стихийного патриотизма, выражающийся в ясной решимости стойко защищать родную землю. Пьер понял, что это и есть та сила, которая движет событиями, — народ. Всей душой понял он сокровенный смысл слов солдата: «Всем народом навалиться хотят, одно слово — Москва».

    Пьер теперь не просто наблюдает за происходящим, а размышляет, анализирует. Ему удалось здесь почувствовать ту «скрытую теплоту патриотизма», которая сделала русский народ непобедимым. Правда, в бою, на батарее Раевского, Пьер переживает момент панического страха, но именно этот-то ужас и позволил ему особенно глубоко понять силу народного мужества. Ведь эти артиллеристы все время, до самого конца, были тверды и спокойны, и хочется теперь Пьеру быть солдатом, просто солдатом, чтобы «войти в эту общую жизнь» всем существом.

    Под влиянием людей из народа Пьер решает участвовать в защите Москвы, для чего необходимо остаться в городе. Желая совершить подвиг, он намерен убить Наполеона, чтобы избавить народы Европы от того, кто принес им столько страданий и зла. Естественно, он резко меняет свое отношение к личности Наполеона, прежняя симпатия сменяется ненавистью к деспоту. Однако множество препятствий, а также встреча с французским капитаном Рамбалем изменяют его планы, и он отказывается от плана убийства французского императора.

    Новым этапом в исканиях Пьера стало пребывание во французском плену, куда он попадает после драки с французскими солдатами. Этот новый период жизни героя становится дальнейшим шагом на пути сближения с народом. Здесь, в плену, Пьеру довелось увидеть истинных носителей зла, создателей нового «порядка», почувствовать бесчеловечность нравов наполеоновской Франции, отношения, построенные на господстве и подчинении. Он увидел массовые убийства и попытался доискаться до их причин.

    Необычайное потрясение испытывает он, присутствуя на казни людей, обвиненных в поджигательстве. «В душе его, — пишет Толстой, — как будто вдруг выдернута та пружина, на которой все держалось». И только встреча с Платоном Каратаевым в плену позволила Пьеру обрести душевное равновесие. Пьер сблизился с Каратаевым, попал под его влияние и стал смотреть на жизнь как на стихийный и естественный процесс. Вновь возникает вера в добро и правду, родилась внутренняя независимость и свобода. Под влиянием Каратаева происходит духовное возрождение Пьера. Как и этот простой крестьянин, Пьер начинает любить жизнь во всех ее проявлениях, вопреки всем превратностям судьбы.

    Тесное сближение с народом после освобождения из плена приводит Пьера к декабризму. Об этом Толстой рассказывает в эпилоге своего романа. За семь прошедших лет давние настроения пассивности, созерцательности сменились жаждой действия и активного участия в общественной жизни. Ныне, в 1820 году, гнев и возмущения Пьера вызывают социальные порядки и политический гнет в родной России. Он говорит Николаю Ростову: «В судах воровство, в армии одна палка, шагистика, поселения — мучат народ, просвещение душат. Что молодо, честно, то губят!»

    Пьер убежден, что обязанность всех честных людей состоит в том. чтобы противодействовать этому. Не случайно Пьер становится участником тайной организации и даже одним из главных устроителей тайного политического общества. Объединение «честных людей», считает он, должно сыграть свою заметную роль в устранении социального зла.

    В жизнь Пьера теперь входит личное счастье. Ныне он женат на Наташе, переживает глубокую любовь к ней и своим детям. Счастье ровным и спокойным светом освещает всю его жизнь. Основное убеждение, которое вынес Пьер из долгих жизненных исканий и которое близко самому Толстому, такое: «Пока есть жизнь, есть и счастье».

/ Сочинения / Толстой Л.Н. / Война и мир / Поиск смысла жизни Пьером Безуховым

Смотрите также по
произведению «Война и мир»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев
• Критические статьи

­­Пример сочинения 1

Толстой в романе «Война и мир» поднимает проблему поиска смысла жизни. Мне кажется, что этот вопрос сильно волновал и его.
Свои найденные ответы на этот вопрос он вкладывает в уста героев романа.

Две колоритные фигуры – Андрей Болконский и Пьер Безухов. Князь Андрей – потомственный военный, педант, практичный. В начале романа он считает, что смысл жизни – слава, почести. Поэтому, он отправляется на войну, чтобы повторить поступок Наполеона. Со знаменем в руках повести остальных за собой.
Но когда он лежал раненный и истекал кровью на боле боя, он разглядел высокое голубое небо над собой. И решил, что именно оно настоящее, а всё остальное – обман. Потом, когда увидел вблизи своего кумира, он понял, что он из себя представляет. Ему нет дела до своих солдат и генералов, они просто пушечное мясо в его притязаниях на мировое господство.

Князю Андрею ещё предстоит пережить смерть жены, нежданную любовь к Наташе Ростовой, её поступок, который прервёт их дальнейшие отношения. И снова на войну, снова искать смысл жизни. Он его, по-моему, так и не нашёл.
Для Наташи Ростовой тоже не всё просто в этой жизни. Но она находит в ней свой смысл, своё место. Для женщины самое главное – семья, дети, любящий муж. И всё это она получает в браке с Пьером Безуховым. Она стала красивой молодой женщиной, расцвела, похорошела. У неё трое прекрасных детей. Муж её очень любит, выполняет любую прихоть.

Пьер Безухов, который метался по жизни, как перекати-поле. Он был очень подвержен чужому влиянию. И хорошему, и плохому. Среди хороших людей был простой солдат Платон Каратаев. Рассуждая по-крестьянски, он говорит Пьеру, что жить можно везде, в самых страшных и тяжёлых условиях. И нужно относиться к этому философски — продолжать любить жизнь во всех её проявлениях.
Благотворное влияние на него оказала Наташа Ростова. С ней он нашёл смысл жизни – семья, и он её глава, любимый муж и отец. И он преисполнен важности этой роли. Это было именно то, что не хватало Толстому.

---

Пример сочинения 2

Актуальной проблемой современности, как был, так и остаётся вопрос о смысле нашего бытия. Многие философы и мыслители долго бились над этим вопросом, но так и не смогли прийти к общему выводу. И вряд ли они найдут ответ на этот вопрос, потому что каждый сам определяет, как и для чего ему жить.

Л.Н. Толстой – великий русский писатель мирового значения, поднимает эту проблему в образах героев произведения «Война и мир» : Андрее Болконском и Пьере Безухове.

Он отразил в них своё личное видение смысла жизни, и заключается оно в благородных поступках, доброте, во всеобщей любви ко всему. Автор отмечает, что путь поиска смысла для героев был вовсе не лёгок. Они прошли через лишения, боль, предательство, но поняли своё предназначение на Земле.

И это назначение – благодетель, сострадание и милосердие к униженным и оскорблённым. Делая добро другим, мы делаем добро своей душе. И это совершенно правильное, по моему мнению, утверждение. Всё в нашей жизни возвращается бумерангом, как добро, так и зло. Я согласен с позицией автора по данному вопросу, так как считаю, что в нашем мире доброта в избытке и смысл своей жизни я ставлю на заполнения этого недостатка доброты в мире.

В подтверждение своей позиции, я хочу привести пример героя из романа И.С Тургенева «Отцы и дети».
Евгений Базаров – студент и нигилист, отрицающий всё прекрасное. Он признаёт лишь ценность науки, а дары природы принимает как должное и считает, что употреблять эти дары стоит на благо науки. Его позиция тоже имеет право на жизнь, но вопрос в том, верна ли она? Трагическая смерть Евгения говорит сама за себя. Целью своей жизни он поставил дать обществу материальные блага, забывая о благополучии души. Каждый понимает, что без душевной гармонии другого счастья быть не может.

Изменить его смогла лишь Анна Одинцова. Она вдохнула в него чувства, переродила душу. Он просто не хотел верить в то, что всю свою жизнь, хоть и не долгую, он жил неправильно. Осознание пришло к нему на смертном одре. Он хотел быть с ней в эту минуту и его просьба была исполнена. Хоть это и были последние часы его жизни, но он прожил их счастливо и перерождённой душой, чистой, способной на любовь. Базаров осознавал в эту минуту, что он любит мир и всё живое вокруг. Но к сожалению, было слишком поздно… Долго и счастливо жить у него не получилось, так распорядилась судьба.

Я думаю, что этот вечный вопрос никогда не будет решен, потому что у каждого истина своя. Каждый человек должен самостоятельно наделить свою жизнь смыслом, а не искать его в чём-то. Если ты был рождён — значит, твоя жизнь уже имеет смысл, если не для тебя, то для твоих родных и близких. В этом и есть смысл жизни : ценить данные нам Богом вещи, ибо они бесценны, их нельзя купить или заменить. Такие ценности, как семья, друзья, любимые, -не купить. А дарить им счастье и улыбки – вот в чём смысл жизни.

---

Пример сочинения 3

«Война и мир» — всемирно известная роман-эпопея Льва Николаевича Толстого. Главной проблемой, которую ставит в этом произведении писатель, является проблема поисков смысла жизни. Его любимые персонажи — Андрей Болконский и Пьер Безухов — ищущие свое предназначение, страдающие герои. Для них характерны неуспокоенность души, желание быть полезным и любимым.

Роман Толстого начинается именно с поисков смысла жизни Пьером Безуховым и Андреем Болконским, и эти искания продолжаются на протяжении всего повествования. Два совершенно разных героя идеально дополняют друг друга: по-детски наивный, добрый Пьер и серьезный, практичный князь Андрей. Каждый из них проходит свой путь, полный радостей и разочарований, но их объединяет стремление найти истину и справедливость. Андрей Болконский впервые предстает перед нами в самом начале романа — на вечере в салоне Анны Павловны Шерер.

Толстой описывает героя как усталого, скучающего гостя, которому было неприятно присутствовать в свете и общаться с его представителями. Он не видел ничего хорошего в этих бессмысленных мероприятиях и притворных людях, поэтому стремился порвать этот порочный круг. Жаждая славы и признания, князь Андрей отправляется на войну, где был тяжело ранен. Истекая кровью на поле битвы, он смотрит в небеса и осознает ценность жизни: «Как же я не видел раньше этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Всё это пустое, всё обман, кроме этого бесконечного неба». А спустя некоторое время Болконский разочаровывается в своем кумире — Наполеоне: герой видит, как император злорадно разглядывал поле битвы с ранеными и умирающими солдатами.

После Аустерлица все бывшие мечты и стремления показались князю Андрею мелкими и ничтожными, такими же, как и былой кумир. Рождение ребенка и смерть жены заставили героя прийти к выводу, что спокойная жизнь и забота о сыне – единственное, что ему остается. Но депрессия и ощущение невозможности счастья говорили о том, что все эти заботы не смогут успокоить его. И все же, встреча с Наташей Ростовой возродила князя Андрея к жизни и помогла понять смысл бытия. Благодаря этой девушке он познал силу любви. Именно любовь и семья стали для героя смыслом жизни. И, пускай между этой парой были разногласия, Болконский не переставал любить Наташу до самой смерти.

После Бородинского сражения ему «открылось новое счастье» — «счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви». Князь Андрей осознал неразрушимую «божескую любовь», которую он испытывал к Наташе. Пьера Безухова мы также впервые встречаем у Анны Шерер. Он предстает перед нами рассеянным, наивным молодым человеком, впервые оказавшимся в свете. Чуть позже, после смерти отца, юноша становится богатым графом Безуховым.

Будучи несколько наивным человеком, Пьер женился на подлой красавице Элен Курагиной и успел неоднократно пожалеть об этом. «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?» – спрашивал он себя. И ответ был таким: «Умрешь — все кончится. Умрешь и все узнаешь — или перестанешь спрашивать. Но и умереть было страшно».

Став масоном, Пьер словно переродился: он находит для себя новый смысл жизни – дела на благо других. Воодушевленный этой идеей, «он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели». Безухов хотел провести реформы в своих имениях, однако это не оправдало надежд героя, он засомневался в масонстве и отошел от него. Отечественная война 1812 года стала переломным моментом в жизни Пьера. Герой начинает беспокоиться о судьбе России: подготавливает ополчение, добровольно становится свидетелем Бородинского сражения и даже задумывает убить Наполеона!

Подравшись с французскими солдатами, юноша попадает в плен, где начинается новый этап его исканий. Безухов увидел все ужасы плена: бесчеловечность злых врагов, массовые убийства, издевательства, казнь. Но под влиянием Платона Каратаева происходит духовное возрождение героя. Как и этот простой крестьянин, Пьер начинает любить жизнь во всех ее проявлениях, вопреки всем трудностям.

И, наконец, в жизнь Пьера теперь входит счастье. Он женился на Наташе Ростовой, растит детей и очень любит свою семью. Основное убеждение, которое вынес Пьер из своих долгих и сложных поисков смысла жизни, таково: «Пока есть жизнь, есть и счастье». Человеческая жизнь – это путь разочарований и радостей, обретений и новых потерь.

Так можно сказать и о судьбах Андрея Болконского и Пьера Безухова. Духовное развитие персонажей сложное, а их взгляды и убеждения меняются под влиянием происходящих событий. В конце концов, отстрадавшие герои все же находят свой смысл жизни и обретают покой.

---

Пример сочинения 4

Лучшие герои романа Л.Н.Толстого «Война и мир» являются ищущими героями. Они пытаются найти в своем существовании какой-то смысл, преображаются в процессе поиска, меняются их взгляды. И князь Андрей, и Пьер, и Николай Ростов, и Марья, и Наташа – все они стремятся к лучшей жизни, к далекому идеалу, но каждый герой представляет этот идеал по-своему. Если рассматривать каждого героя, можно заметить, что их взгляды на жизнь и искания различны.

Князь Андрей на первый взгляд может показаться очень эгоистичным, самолюбивым человеком, стремящимся к славе, к подвигу. Но на самом деле Андрей претерпевает сложную эволюцию в душевном развитии, он очень чуткий, благородный человек, который живет внутренней жизнью, жизнью души. Поэтому автор раскрывает его как ищущего героя. Он несовместим с тем миром, в котором протекает его жизнь. Он мечтает совершить подвиг, прославить своё имя и считает это своим предназначением. Находясь в душевном оцепенении после смерти жены, он длительное время «существует», пока не встречает Наташу. Она поразила его своей любовью к жизни, к людям, к природе, ко всему миру. Он, наконец, вышел из этого мёртвого оцепенения и до конца жизни сохранил этот таинственный свет волшебного чувства.

Увлечение Наташи Курагиным князь переживал глубоко и болезненно. Судьба сложилась так, что в мире Трубецких и Курагиных Андрей не нашел своего идеала, не нашел ничего, кроме несчастной любви к Наташе. Конец его жизни был предрешен. Только одно «вечное» открылось ему на грани жизни и смерти: «Над ним не было ничего уже, кроме неба – высокого неба, не ясного, но все-таки несоизмеримо высокого, с тихо ползущими по нем серыми облаками».

Пьер Безухов более всех ищущих героев романа приближен к народу. На первых страницах романа он – незаконнорожденный сын, «изгой» общества. Но такое положение только благоприятствовало формированию его взглядов. Он очень хорошо понимает тех, кто потерпел материальный и моральный крах, и старается помочь им. Он пытается облегчить жизнь крестьянам, сближается с князем Андреем (возможно, из-за того, что тот несчастлив), он хорошо понимает Наташу. Пьер идет по пути Андрея, только у него «земные» искания, он бескорыстно помогает другим, находя в этом смысл жизни. Пьер ищет мира.

Николай Ростов – обычный человек, типичный представитель российского дворянства своего времени. Для него идеал заключается в исполнении собственного долга. Он считает, что ни к чему мучительные размышления о смысле жизни, не нужны споры. Нужно просто выполнять свой долг, что он и делает как в военной обстановке, так и дома. Николай – прекрасный сын, брат, очень честный, благородный человек. Но он не похож на князя Андрея или Пьера. Жизнь его течет спокойно и размеренно, со своими трудностями, радостями

В конце концов, отстрадавшие герои все же находят свой смысл жизни и обретают покой.

---

Пример сочинения 4

Лучшие герои романа Л.Н.Толстого «Война и мир» являются ищущими героями. Они пытаются найти в своем существовании какой-то смысл, преображаются в процессе поиска, меняются их взгляды. И князь Андрей, и Пьер, и Николай Ростов, и Марья, и Наташа – все они стремятся к лучшей жизни, к далекому идеалу, но каждый герой представляет этот идеал по-своему. Если рассматривать каждого героя, можно заметить, что их взгляды на жизнь и искания различны.

Князь Андрей на первый взгляд может показаться очень эгоистичным, самолюбивым человеком, стремящимся к славе, к подвигу. Но на самом деле Андрей претерпевает сложную эволюцию в душевном развитии, он очень чуткий, благородный человек, который живет внутренней жизнью, жизнью души. Поэтому автор раскрывает его как ищущего героя. Он несовместим с тем миром, в котором протекает его жизнь. Он мечтает совершить подвиг, прославить своё имя и считает это своим предназначением. Находясь в душевном оцепенении после смерти жены, он длительное время «существует», пока не встречает Наташу. Она поразила его своей любовью к жизни, к людям, к природе, ко всему миру. Он, наконец, вышел из этого мёртвого оцепенения и до конца жизни сохранил этот таинственный свет волшебного чувства.

Увлечение Наташи Курагиным князь переживал глубоко и болезненно. Судьба сложилась так, что в мире Трубецких и Курагиных Андрей не нашел своего идеала, не нашел ничего, кроме несчастной любви к Наташе. Конец его жизни был предрешен. Только одно «вечное» открылось ему на грани жизни и смерти: «Над ним не было ничего уже, кроме неба – высокого неба, не ясного, но все-таки несоизмеримо высокого, с тихо ползущими по нем серыми облаками».

Пьер Безухов более всех ищущих героев романа приближен к народу. На первых страницах романа он – незаконнорожденный сын, «изгой» общества. Но такое положение только благоприятствовало формированию его взглядов. Он очень хорошо понимает тех, кто потерпел материальный и моральный крах, и старается помочь им. Он пытается облегчить жизнь крестьянам, сближается с князем Андреем (возможно, из-за того, что тот несчастлив), он хорошо понимает Наташу. Пьер идет по пути Андрея, только у него «земные» искания, он бескорыстно помогает другим, находя в этом смысл жизни. Пьер ищет мира.

Николай Ростов – обычный человек, типичный представитель российского дворянства своего времени. Для него идеал заключается в исполнении собственного долга. Он считает, что ни к чему мучительные размышления о смысле жизни, не нужны споры. Нужно просто выполнять свой долг, что он и делает как в военной обстановке, так и дома. Николай – прекрасный сын, брат, очень честный, благородный человек. Но он не похож на князя Андрея или Пьера. Жизнь его течет спокойно и размеренно, со своими трудностями, радостями и заботами.

Княжна Марья покоряет своей добротой, отзывчивостью, разумом, любовью к брату и отцу. С самого детства она была подчинена отцу, который был очень строг с ней, но несмотря на это очень любил дочь. Может быть, благодаря такому суровому обращению, княжна Марья была необыкновенно чуткой, религиозной… Многие не замечали ее необыкновенного внутреннего мира, а обращали внимание только на недостатки внешности. Она ищет счастья в жизни, хотя знает, что может не найти его… Лучезарный свет исходит из глаз ее, а глаза – зеркало души. Марья прекрасно понимала, что нужно заботиться о любимом отце, она не представляла жизни без него. Когда старый князь умер, она глубоко переживала его смерть, но в это же время предпринимала решительные действия, чтобы защитить крестьян от французов.

Наташа Ростова – романтическая натура, она живет в постоянном ожидании любви, видит в ней свое жизненное счастье, но за любовь принимает другое чувство – влюбленность, увлечение. Поняв разницу между этими чувствами, она глубоко страдает и находит утешение в том, что до смертного часа остается с князем Андреем. Позже Наташа осуществит свою мечту.

Княжна Марья и Наташа приходят к счастью в личной жизни – служению своей семье.

Главные герои романа всю жизнь ищут, стремятся к воплощению своей мечты, подвергаются испытаниям, страдают, находят новые мечты, разочаровавшись в старых. В этом и заключаются их вечные искания… и жизнь человека.

Создавая образ Пьера Безухова, Л. Н. Толстой отталкивался от конкретных жизненных наблюдений. Люди, подобные Пьеру, нередко встречались в русской жизни того времени. Это и Александр Муравьев, и Вильгельм Кюхельбекер, которому Пьер близок своей чудаковатостью и рассеянностью и прямотой.

Современники считали, что Толстой наделил Пьера и чертами своей собственной личности.
Одной из особенностей изображения Пьера в романе является противопоставление его окружающей дворянской среде. Не случайно он незаконный сын графа Безухова; не случайно и то, как резко выделяется на общем фоне его громоздкая, неуклюжая фигура. Когда Пьер оказывается в салоне Анны Павловны Шерер, он вызывает у нее беспокойство несоответствием своих манер этикету гостиной.

Он значительно отличается от всех посетителей салона и своим умным, естественным взглядом. Автор по контрасту подает суждения Пьера и пошлую болтовню Ипполита. Противопоставляя своего героя среде, Толстой раскрывает его высокие душевные качества: искренность, непосредственность, высокую убежденность и заметную мягкость.

Вечер у Анны Павловны заканчивается тем, что Пьер, к недовольству собравшихся, защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, как главой революционной Франции, отстаивает идеи республики и свободы, проявляя независимость своих взглядов.
Лев Толстой рисует внешний облик своего героя: это “массивный, толстый молодой человек, со стриженой головой, в очках, в светлых панталонах, с высоким жабо и в коричневом фраке”. Особое внимание писатель обращает на улыбку Пьера, которая делает его лицо детским, добрым, глуповатым и как бы просящим прощения. Она как бы говорит: “Мнения мнениями, а вы видите, какой я добрый и славный малый”.
Пьер резко противопоставлен окружающим и в эпизоде смерти старика Безухова. Здесь он очень не похож на карьериста Бориса Друбецкого, который по наущению маменьки ведет игру, стремясь получить свою долю в наследстве. Пьер же испытывает неловкость и стыд за Бориса.
И вот теперь он наследник безмерно богатого отца. Получив титул графа, Пьер сразу оказывается в центре внимания светского общества, где ему угождали, его ласкали и, как ему казалось, любили. И он погружается в поток новой жизни, подчиняясь атмосфере большого света. Так он оказывается в компании “золотой молодежи” – Анатоля Курагина и Долохова.

Под влиянием Анатоля он проводит дни в кутежах, будучи не в силах вырваться из этого круговорота. Пьер растрачивает свои жизненные силы, проявляя характерное для себя безволие. Князь Андрей пробует убедить его в том, что ему очень не идет эта беспутная жизнь. Но не так-то легко вырвать его из этого “омута”.

Однако замечу, что Пьер погружен в него скорее телом, чем душой.
К этой поре относится женитьба Пьера на Элен Курагиной. Он прекрасно понимает ее ничтожество, откровенную глупость. “Что-то гадкое есть в том чувстве, – думал он, – которое она возбудила во мне, что-то запрещенное” . Однако чувства Пьера находятся под влиянием ее красоты и безусловного женского обаяния, хотя настоящей, глубокой любви герой Толстого не испытывает. Пройдет время, и “окрученный” Пьер возненавидит Элен и всей душой ощутит ее порочность.
В этом плане важным моментом стала дуэль с Долоховым, состоявшаяся после того, как на обеде в честь Багратиона Пьер получил анонимное письмо о том, что жена изменяет ему с его бывшим приятелем. Пьер не хочет этому верить в силу чистоты и благородства своей натуры, но в то же время он верит письму, ибо хорошо знает Элен и ее возлюбленного. Наглая выходка Долохова за столом выводит Пьера из равновесия и приводит к поединку.

Для него совершенно очевидно, что теперь он ненавидит Элен и готов навсегда порвать с нею, а одновременно порвать с тем миром, в котором она жила.
Различно отношение Долохова и Пьера к дуэли. Первый направляется на поединок с твердым намерением убить, а второй страдает оттого, что ему нужно стрелять в человека. К тому же Пьер никогда не держал в руках пистолета и, чтобы поскорее покончить с этим гнусным делом, кое-как спускает курок, а когда ранит противника, едва удерживая рыдания, бросается к нему. “Глупо!..

Смерть… Ложь…” – повторил он, шагая по снегу в лес. Так отдельный эпизод, ссора с Долоховым становится для Пьера рубежом, открывая перед ним мир лжи, в котором ему суждено было некоторое время находиться.
Начинается новый этап духовных исканий Пьера, когда он в состоянии глубокого нравственного кризиса встречает на пути из Москвы масона Баздеева. Стремясь к высокому смыслу жизни, веря в возможность достижения братской любви, Пьер вступает в религиозно-философское общество масонов. Он ищет здесь духовного и нравственного обновления, надеется на возрождение к новой жизни, жаждет личного совершенствования. Ему хочется к тому же исправить несовершенство жизни, и это дело кажется ему совсем не трудным. “Как легко, как мало усилия нужно, чтобы сделать так много добра, -, думал Пьер, – и как мало мы об этом заботимся!”
Й вот, под влиянием масонских идей, Пьер решает освободить крестьян, принадлежащих ему, от крепостной зависимости. Он идет по тому же пути, по которому шел Онегин, хотя делает и новые шаги в этом направлении. Но в отличие от пушкинского героя он обладает огромными поместьями в Киевской губернии, отчего ему приходится действовать через главного управляющего.
Обладая детской чистотой и доверчивостью, Пьер не предполагает, что ему придется столкнуться с подлостью, обманом и дьявольской изворотливостью дельцов. Он принимает постройки школ, больниц, приютов за коренное улучшение жизни крестьян, в то время как все это было показным и обременительным для них. Начинания Пьера не только не облегчили тяжелой участи мужиков, но и ухудшили их положение, ибо сюда подключилось хищничество богачей из торгового села и грабеж крестьян, скрытый от Пьера.
Ни преобразования в деревне, ни масонство не оправдали надежд, которые Пьер на них возлагал. Он разочаровывается в целях масонской орга низации, которая представляется ему теперь лживой, порочной и лицемерной, где все озабочены прежде всего карьерой. К тому же ритуальные процедуры, характерные для масонов, кажутся ему теперь нелепым и смешным спектаклем. “Где я? – думает он, – что я делаю?

Не смеются ли надо мной? Не будет ли мне стыдно вспоминать это?” Ощутив бесплодность масонских идей, которые вовсе не изменили его собственной жизни, Пьер “вдруг почувствовал невозможность продолжать прежнюю жизнь”.
Герой Толстого проходит через новое нравственное испытание. Им стала настоящая, большая любовь к Наташе Ростовой. Сначала Пьер не думал о своем новом чувстве, но оно росло и становилось все более властным; возникла особая чуткость, напряженное внимание ко всему, что касалось Наташи.

И он уходит на время от общественных интересов в мир личных, интимных переживаний, которые открыла для него Наташа.
Пьер убеждается, что Наташа любит Андрея Болконского. Она оживляется только оттого, что входит князь Андрей, что слышит его голос. “Что-то очень важное происходит между ними”, – думает Пьер. Сложное чувство не оставляет его. Он бережно и нежно любит Наташу, но одновременно верно и преданно дружит с Андреем.

Пьер от души желает им счастья, и вместе с тем Их любовь становится для него большим горем.
Обострение душевного одиночества приковывает Пьера к важнейшим вопросам современности. Он видит перед собою “запутанный, страшный узел жизни”. С одной стороны, размышляет он, люди воздвигли в Москве сорок сороков церквей, исповедуя христианский закон любви и прощения, а с другой – L вчера засекли кнутом солдата и священник давал ему целовать крест перед казнью.

Так растет кризис в душе Пьера.
Наташа, отказав князю Андрею, проявила дружескую душевную симпатию к Пьеру. И огромное, бескорыстное счастье захлестнуло его. Наташа, охваченная горем и раскаянием, вызывает в душе Пьера такую вспышку горячей любви, что он, неожиданно для себя, делает своеобразное признание ей: “Ежели бы я был не я, а красивейший, умнейший и лучший человек в мире… я бы сию минуту на коленях просил руки и любви вашей”.

В этом новом восторженном состоянии Пьер забывает об общественных и иных вопросах, которые его так беспокоили. Личное счастье и беспредельное чувство переполняет его, исподволь давая ощущать какую-то неполноту жизни, глубоко и широко им понимаемой.
События войны 1812 года производят крутой перелом в мироощущении Пьера. Они дали возможность ему выйти из состояния эгоистической замкнутости. Им начинает овладевать непонятное для него беспокойство, и, хотя он не умеет разобраться в происходящих событиях, он неизбежно включается в поток действительности и думает о своем участии в судьбах Отечества. И это не просто размышления.

Он подготавливает ополчение, а затем отправляется в Можайск, на поле Бородинского сражения, где перед ним открывается новый, незнакомый для него мир простых людей.
Бородино становится новым этапом в процессе развития Пьера. Увидев первый раз мужиков-ополченцев, одетых в белые рубашки, Пьер уловил исходящий от них дух стихийного патриотизма, выражающийся в ясной решимости стойко защищать родную землю. Пьер понял, что это и есть та сила, которая движет событиями, – народ.

Всей душой понял он сокровенный смысл слов солдата: “Всем народом навалиться хотят, одно слово – Москва”.
Пьер теперь не просто наблюдает за происходящим, а размышляет, анализирует. Ему удалось здесь почувствовать ту “скрытую теплоту патриотизма”, которая сделала русский народ непобедимым. Правда, в бою, на батарее Раевского, Пьер переживает момент панического страха, но именно этот-то ужас и позволил ему особенно глубоко понять силу народного мужества.

Ведь эти артиллеристы все время, до самого конца, были тверды и спокойны, и хочется теперь Пьеру быть солдатом, просто солдатом, чтобы “войти в эту общую жизнь” всем существом.
Под влиянием людей из народа Пьер решает участвовать в защите Москвы, для чего необходимо остаться в городе. Желая совершить подвиг, он намерен убить Наполеона, чтобы избавить народы Европы от того, кто принес им столько страданий и зла. Естественно, он резко меняет свое отношение к личности Наполеона, прежняя симпатия сменяется ненавистью к деспоту.

Однако множество препятствий, а также встреча с французским капитаном Рамбалем изменяют его планы, и он отказывается от плана убийства французского императора.
Новым этапом в исканиях Пьера стало пребывание во французском плену, куда он попадает после драки с французскими солдатами. Этот новый период жизни героя становится дальнейшим шагом на пути сближения с народом. Здесь, в плену, Пьеру довелось увидеть истинных носителей зла, создателей нового “порядка”, почувствовать бесчеловечность нравов наполеоновской Франции, отношения, построенные на господстве и подчинении.

Он увидел массовые убийства и попытался доискаться до их причин.
Необычайное потрясение испытывает он, присутствуя на казни людей, обвиненных в поджигательстве. “В душе его, – пишет Толстой, – как будто вдруг выдернута та пружина, на которой все держалось”. И только встреча с Платоном Каратаевым в плену позволила Пьеру обрести душевное равновесие. Пьер сблизился с Каратаевым, попал под его влияние и стал смотреть на жизнь как на стихийный и естественный процесс.

Вновь возникает вера в добро и правду, родилась внутренняя независимость и свобода. Под влиянием Каратаева происходит духовное возрождение Пьера. Как и этот простой крестьянин, Пьер начинает любить жизнь во всех ее проявлениях, вопреки всем превратностям судьбы.
Тесное сближение с народом после освобождения из плена приводит Пьера к декабризму. Об этом Толстой рассказывает в эпилоге своего романа. За семь прошедших лет давние настроения пассивности, созерцательности сменились жаждой действия и активного участия в общественной жизни.

Ныне, в 1820 году, гнев и возмущения Пьера вызывают социальные порядки и политический гнет в родной России. Он говорит Николаю Ростову: “В судах воровство, в армии одна палка, шагистика, поселения – мучат народ, просвещение душат. Что молодо, честно, то губят!”
Пьер убежден, что обязанность всех честных людей состоит в том. чтобы противодействовать этому. Не случайно Пьер становится участником тайной организации и даже одним из главных устроителей тайного политического общества. Объединение “честных людей”, считает он, должно сыграть свою заметную роль в устранении социального зла.
В жизнь Пьера теперь входит личное счастье. Ныне он женат на Наташе, переживает глубокую любовь к ней и своим детям. Счастье ровным и спокойным светом освещает всю его жизнь.

Основное убеждение, которое вынес Пьер из долгих жизненных исканий и которое близко самому Толстому, такое: “Пока есть жизнь, есть и счастье”.