По свидетельству современников отличался большой набожностью и знанием церковных сочинений князь

Ярослав-просветитель

После
Лиственской битвы деятельность Ярослава
в основном связана с просветительством
и христианизацией Руси. Возможно, одной
из причин отказа Ярослава от привычной
для князя военной деятельности стала
тяжелая травма, полученная им во время
борьбы с братьями: обследование останков
Ярослава Мудрого показало, что у него
была перерублена нога, из-за чего князь
должен был сильно хромать и в конце
жизни вряд ли мог обходиться без
посторонней помощи.

В
(1036-1037гг) по его приказу были построены
мощные крепостные укрепления («город
Ярослава»), Золотые ворота с надвратной
церковью Благовещения, храм святой
Софии, а также основаны монастыри св.
Георгия и Ирины. Прообразами этих
построек были архитектурные сооружения
Константинополя и Иерусалима; они
призваны были символизировать перемещение
в Киев центра православного мира.
Завершение строительства совпало с
созданием «Слова о Законе и Благодати»,
которое было произнесено 25 марта 1038
года. Тогда же была написана первая
русская летопись — т. н. Древнейший
свод. В «Повести временных лет» содержится
похвальный отзыв о просветительской
деятельности Ярослава. По свидетельству
летописи, князь позаботился о переводе
на русский язык многих греческих книг,
которые составили основу библиотеки,
созданной им в храме Софии Киевской.
Ярославу Мудрому приписывается также
составление первого русского
законодательного акта «Русской Правды».

Во
времена Ярослава христианская церковь
получила на Руси более широкое
распространение и приобрела определенный
вес в обществе. Этому способствовал и
сам великий князь, который, по отзывам
современников, отличался большой
набожностью, знанием церковных сочинений.
При жизни он получил прозвище «Мудрого».

Монастыри
стали появляться повсеместно и в больших
городах, и в сельской местности, знаменуя
собой дальнейшее распространение
христианства и упрочнения роли церкви
в обществе.

В
середине 50-х годов 9 в. Под Киевом возник
знаменитый Печенерский монастырь. У
истоков его создания стоял Илларион,
священник великокняжеской церкви в
селе Берестов, загородной резиденции
великих князей. Илларион был глубоко
верующим человеком.

Именно
Иллариону принадлежит ряд произведений,
написанных в 40—50-е годы. Первое место
среди них занимает блестящий памятник
идеологии и культуры 9 века «Слово о
законе и благодати». В этом произведении
Илларион излагает государственно-идеологическую
концепцию Древней Руси, концепцию
которую повлияла на мировоззрение
других русских авторов 9 века. Именно
тогда, в 40-е годы 9 века, на Руси впервые
возникла концепция о закономерной связи
Руси с мировой историей, с мировыми
державами. Вся обстановка 9 века требовала
создания таких государственно-идеологических
концепций.

Представляется,
что в «Слове» Иллариона концепция о
связи Руси «мировыми державами» и
трактовка Руси как наследницы Римского
величия, Римского государства прозвучала
совершенно слитно. Сквозь церковную
фразеологию Илларион проводит мысль о
равенстве и тождестве действий Владимира
I с римскими апостолами.

Таким
образом, историю Руси, деятельность ее
властителей Илларион рассматривает на
широком, по истине всемирном фоне. В
основе политических и религиозных
импульсов Руси находятся римские
образцы. Эти же идеи и отражались в
Древнем русском летописном своде,
вошедшем составной частью в начальную
русскую летопись. Думается, что эта
близость русского летописания 30-50-х
годов 9 века к кругу Иллариона и определила
ту идеологическую направленность,
которую летопись сохранила применительно
к пониманию места Руси в тогдашнем мире
и ее соотношение с историей Рима и
Византии. Илларион давал ответ на
ключевые запросы времени, запросы
развивающейся русской государственности.

С
именем Илларион связан и первый церковный
Устав Ярослава, т.е. система церковной
юрисдикции, отнесение к ведомству церкви
ряда дел, связанных с семейным и брачным
правом. Это были нормы, которые помогали
формированию семьи, укреплению моногамии
в противовес языческому множеству,
освещению частной собственности,
повышению авторитета центральной
власти. Устав вводит запрет на умыкание
невест, защищал честь девушки, строго
наказывал родителей за принуждение
детей к вступлению в брак. Новый церковный
судебник защищал честь девушки, давал
ей более широкое представление в суде.
Церковь выступала в Уставе защитником
христианской нравственности, призывала
к гуманизму, умеряла жестокости тех
ранних веков русской истории. В 1051 году
на общем собрании русских епископов
Илларион был избран митрополитом.

Ярослав
Мудрый вошел в историю не только как
крупный государственный деятель. Он
показал себя и как человек, сумевший
преодолеть самого себя. Не обладая
физической силой, будучи хромым, Ярослав,
был бесстрашным воином и бесстрашно
вел войско в бой. Родившись еще в языческой
семье, он стал настоящим христианином.
Великий князь в то же время показал себя
человеком исключительно разносторонним.

Ярослав
остался в истории как крупный
градостроитель. При нем в Киеве был
построен новый «Ярослав горд» и Киев
намного расширил свои пределы. Были
воздвигнуты многочисленные церкви. В
то время в Киеве насчитывалось около
400 церквей. В честь победы над врагами
Ярослав выстроил так называемые «Золотые
ворота», поражавших иностранцев своим
великолепием. Его строительный размах
выходил далеко за пределы русской
столицы. Он основал города на Волге и
берегах Балтики, на южных границах Руси.

Ярослав
был ревностным поборником образования,
открытия школ, развития грамотности.
При нем были созданы первые библиотеки,
получила признания и поддержку
переводческая деятельность. Многие
книги древних авторов, сочинения
византийских отцов церкви и историков
были переведены на славянский язык.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

     Вторая усобица на Руси. 15 июля 1015 г. Владимир Святославич скончался, прожив немногим более 50 лет. Он разболелся в тот момент, когда готовился к походу на Новгород после того, как княживший там его сын Ярослав, родившийся от полоцкой княжны Рогнеды, начал против отца мятеж, перестал уплачивать в Киев положенную дань. Ярослав, как когда-то Владимир, обратился за помощью к варягам, но в этот момент и пришло известие из Киева о смерти великого князя.

     Из 12 сыновей от различных жен Владимира большинство осталось в живых и уже были взрослыми князьями. Но их положение в княжеской семье было различным. Поскольку двое старших сыновей от Рогнеды Вышеслав и Изяслав умерли, претендентом на русский престол оставался старший в роду Святополк, приемный сын, которого Владимир не любил. Женатый на дочери польского короля Болеслава I Храброго, Святополк при поддержке поляков даже замышлял заговор против отца, но был посажен в темницу, откуда Владимир его вскоре выпустил.
     Наиболее близкими к нему сыновьями были дети от принцессы Анны Борис и Глеб. Особенно отец любил Бориса, держал его при себе, поручал ему командовать своей дружиной. В момент смерти отца Борис как раз находился в очередном походе против печенегов.
     Но передать ему престол Владимир не мог, так как тем самым нарушался бы принятый повсеместно порядок наследования трона по старшинству и по прямой мужской линии. Создавалась весьма сложная ситуация с престолонаследием. За возвышением Бориса с тревогой наблюдали опальный Святополк и засевший в Новгороде, второй по старшинству из оставшихся в живых сыновей Ярослав.
     Едва Владимир умер, как власть в Киеве взял Святополк. Княжеская дружина находилась в походе и воспрепятствовать ему не могла. Для того чтобы укрепить свою власть, Святополк начал подкупать киевлян, раздавать им деньги, различные подарки. Но, как отмечает летописец, сердце киевлян было с юным князем Борисом.
     Весть о смерти отца пришла к Борису в тот момент, когда он был с дружиной на реке Альте, так и не найдя печенегов. Ближние люди стали уговаривать его повести дружину на Киев и взять в руки власть. Но Борис отказался сделать это, то ли руководствуясь нравственными мотивами и не желая нарушить порядок престолонаследия, то ли опасаясь штурмовать Киев, где Святополк собрал уже достаточно сторонников. Встретив отказ, войско разбрелось по домам, а сам он остался лишь с телохранителями.
     Этим незамедлительно воспользовался Святополк. В Киеве он сформировал отряд воинов во главе с боярином Путшей и приказал им убить Бориса. Убийцы, разметав охрану Бориса и убив его любимого телохранителя, ворвались в шатер и бросились с копьем на молящегося князя. Под их ударами он упал бездыханным рядом со своим слугой. Когда завернутое в шатер тело Бориса привезли в Киев, и бросили к ногам Святополка, тот обнаружил, что Борис еще дышит. Тут же на глазах Святополка верные ему люди добили Бориса мечами, пронзив его сердце.
     Но оставался еще муромский князь Глеб. Святополк направил к нему гонцов с просьбой прибыть в Киев, так как отец тяжело болен. Ничего не подозревавший Глеб с небольшой дружиной отправился в путь — сначала на Волгу, а оттуда к Смоленску и затем в ладье в Киев. Уже в пути он получил известие о смерти отца и убийстве Бориса. Глеб остановился и пристал к берегу. Здесь на полпути к Киеву на Днепре и застали его люди Святополка. Они ворвались на корабль, перебили Глебовых дружинников, а потом по их приказу повар Глеба зарезал его ножом.
     Смерть юных братьев потрясла русское общество. Борис и Глеб со временем стали символами непротивления злу, праведности, добра и мученичества во славу светлых идей христианства. Оба князя уже в XI в. стали первыми русскими святыми.
     Святополк уничтожил и еще одного из братьев — Святослава, который правил в Древлянской земле. Теперь друг против друга вновь встали Киев, где окончательно утвердился Святополк, получивший в народе прозвище «Окаянного», и Новгород, где оставался Ярослав Владимирович.
     Ярослав, которому в это время было 28 лет, удивительно повторил судьбу отца. В начавшейся междоусобице Ярослав тоже обратился за помощью к варягам, собрал войско со всего севера Руси. Он вел на Киев 40-тысячную рать. Святополк выступил навстречу Ярославу с киевской дружиной и нанятой печенежской конницей.
     Противники встретились на Днепре ранней зимой 1016 г. близ города Любеча и встали на противоположных берегах реки. Ярослав атаковал первым. Ранним утром на многочисленных ладьях его рать переправилась на противоположный берег. Ярослав обратился к своему войску с пламенной речью, затем его воины оттолкнули от берега ладьи, как бы показав, что назад им хода нет, и ударили на киевлян. Зажатые между двумя уже замерзшими озерами воины Святополка пришли в замешательство и вступили на тонкий лед, который стал ломаться под их тяжестью. Разгром Святополковой рати был полный. Сам великий князь бежал в Польшу, к своему тестю Болеславу I.
     Ярослав в 1017 г. занял Киев. В том же году он заключил союз с германским императором Генрихом II против Польши. Однако борьба на этом не кончилась. Святополк «Окаянный» вернулся на Русь вместе с Болеславом I и польским войском. Ярослав потерпел поражение и бежал в Новгород, Святополк с поляками занял Киев. Поляки начали чинить насилие над людьми, и население стало браться за оружие. Святополк призвал киевлян выступить против своих союзников. Тем самым князь пытался спасти собственный авторитет и сохранить власть.
     Общее восстание горожан заставило поляков убраться восвояси. Но, уходя из Киева, они ограбили город, увезли с собой массу людей, в частности дочь Владимира и сестру Ярослава Предславу. Ушел вместе с поляками и верховный иерарх русской церкви Анастас, взяв с собой всю казну главного собора Руси — Десятинной церкви. Поляки захватили и Червенские города.
     В это время Ярослав в Новгороде набирал новую рать. Богатые горожане оказали ему поддержку, пожертвовав большие средства на наем войска. Собрав достаточно сил, Ярослав вторично двинулся на юг. Святополк не стал искушать судьбу. Слишком велико было против него негодование киевлян, не простивших ему привод в Киев поляков. Он бежал к печенегам. Соперники вновь встретились в открытом бою в 1018 г. На этот раз местом сражения стал берег реки Альты, неподалеку от того места, где был злодейски убит Борис. Это придало войску Ярослава дополнительные силы. Трижды полки враждующих сторон сходились в рукопашных схватках. К концу дня Ярослав одолел соперника и тот бежал. Сначала Святополк оказался в польских землях, потом двинулся в землю чехов и умер в пути.
     Не сразу удалось Ярославу восстановить единство Руси. Во время междоусобицы самостоятельность проявил его брат, владетель Тмутараканского княжества на Тамани талантливый полководец Мстислав. Он прославился своими победами над северокавказскими народами. А в 1024 г. Мстислав под Листвиным, неподалеку от Чернигова, нанес поражение Ярославу, после чего Русь по договору между братьями была разделена на две части. Все левобережье Днепра с северской землей, Черниговым, Переяславлем и другими городами отошло к Мстиславу. Своей резиденцией Мстислав, ставший соправителем Руси, сделал Чернигов. Под управлением Ярослава остались Киев с правобережными землями и Новгород.
     Братья жили мирно и даже предпринимали объединенные походы против внешних врагов. Так, их объединенное войско нанесло поражение польскому королю, после чего спорные Червенские города снова отошли к Руси.

 Русь в X — XI вв.
     В 1036 г. Мстислав во время охоты разболелся и вскоре умер. Он не имел наследников, поэтому его часть Руси отошла к Ярославу. Так через двадцать с лишним лет после смерти Владимира Русь снова стала единой.
     Правление Ярослава Мудрого. Междоусобица показала, сколь непрочным еще было объединение Руси, сколь сильны были стремления некоторых земель к отделению от Киева. Эти стремления не могли притушить и сыновья Владимира. Напротив, сами они попадали под влияние той среды, в которой жили и правили. Общую политику той или иной земли определяли не столько правители, сколько общий уклад жизни населения, уровень его экономических, культурных, религиозных связей с центром.
     На Руси, которая отличалась своими огромными территориями, по существу никогда не было и не могло быть такого прочного единства, как в небольших государствах Запада. И уровень различия этих земель во всех отношениях, но в первую очередь в развитии хозяйства, культуры, во многом содействовал постоянной борьбе окраин против центра, децентрализации страны.
     Став «самовластием», Ярослав пошел по пути отца. Он послал в крупные города и земли своих сыновей и требовал их беспрекословного повиновения. В Новгород отправился старший сын Владимир, а после его смерти туда был послан следующий по старшинству сын Изяслав, Святославу он отдал под управление черниговскую землю, Всеволоду — выросший к этому времени в сильную крепость Переяславль. Другие его сыновья были посланы в Ростов, Смоленск, Владимир-Волынский.
     Стремясь установить порядок и законность в русских землях, Ярослав в начале своего правления ввел в действие первый на Руси писаный свод законов «Русскую Правду». В основе его лежали старые традиции, устный «Закон русский», который упоминается еще в договорах Руси с Византией.
     «Русская Правда» строго наказывала за умышленное убийство. Причем допускалась еще кровная месть: за убийство человека родственники моглй мстить убийце, но это право получали лишь близкие родственники (брат, отец, сын, дядя). Так эта традиция, пришедшая из родоплеменного быта, подверглась уже законодательному ограничению. Если же таких ближних родственников не оказывалось, то убийца платил великому князю виру, специальную плату в 40 гривен. Такой же принцип применялся и в наказаниях за увечье, побои. Они также наказывались вирами.
     Первый русский писаный закон касался прежде всего вопросов общественного порядка, защищал людей от насилий, бесчинств, драк, которых было так много в это смутное время на Руси. Но уже в нем просматривались черты развивающегося социального неравенства, которые быстро обгоняли само законодательство. Так, в некоторых статьях денежные штрафы полагались за укрывательство чужой челяди. За преступление холопа виру человеку, последний мог безнаказанно убить обидчика.
     С большим упорством и настойчивостью Ярослав Владимирович продолжал внешнюю политику своего отца и деда. Но он расширил ее масштабы, совершенствовал методы проведения в соответствии с растущей мощью государства.
     Он утвердил власть Руси на западном берегу Чудского озера. Здесь был основан город Юрьев (нынешний Тарту). Город получил свое название в честь Георгия-Юрия, таково было христианское имя Ярослава. Предпринимались неоднократные походы на воинственное балтское племя ятвягов, в летописях упоминается и поход на Литву.
     Еще в 30-е гг. XI в. Русь продолжала успешное противоборство с Польшей. Но, после того как были отвоеваны Червенские города, Польша, испытывая давление со стороны Германской империи и Чехии, а также со стороны прибалтийских славянских племен, теперь нуждалась в поддержке со стороны Руси.
     Союз двух государств был укреплен династическими браками: польский король Казимир I женился на сестре Ярослава Добронеге (христианское имя Мария), а старший сын Ярослава Изяслав женился на сестре короля. Русь оказала Польше помощь в войнах с Чехией и прибалтийскими славянами.
     На севере Русь связывали тесные дружественные отношения со Швецией. Ярослав был женат на дочери шведского короля Ингигерде. Добрыми были отношения и с Норвегией, куда была выдана замуж за норвежского короля младшая дочь Ярослава Елизавета.
     Ярослав завершил усилия Владимира по борьбе с печенегами. Он продолжал строить на границе со степью города-крепости, а в 1036 г. нанес под киевскими стенами сокрушительное поражение печенежскому войску. Битва происходила в том месте, где ныне стоит храм святой Софии. Тогда здесь было чистое поле. Целый день длился бой, и лишь к вечеру печенеги побежали. Многие из них были убиты, многие потонули в окрестных речках, пытаясь спастись вплавь от преследователей и уйти в степь. Это поражение настолько потрясло печенегов, что после него их набеги на Русь практически прекратились.
     Но с востока в Причерноморские степи надвигалась новая кочевая орда, теснившая печенегов,— половцы.
После долгого периода мирных отношений с Византией Русь при Ярославе начала новую войну с империей. Поводом послужила расправа с русскими купцами в Константинополе. Большая русская рать под началом старшего сына Ярослава Владимира двинулась на ладьях к Константинополю. Но около западных берегов Черного моря флот попал в бурю, которая разметала и потопила часть русских судов. Около 6 тысяч воинов во главе с воеводой Вышатой высадились на сушу, другие морем двинулись обратно.
     Узнав об этом, император Константин Мономах приказал преследовать русский флот и уничтожить сухопутное войско. Но в морском сражении руссы нанесли поражение грекам и лишь после этого двинулись на родину. Судьба сухопутной рати была трагичной. Греки окружили и взяли в плен воинов Вышаты, многих из них ослепили и отпустили восвояси для устрашения Руси. Долго еще по русским селам и городам брели эти несчастные слепцы, пробираясь к родным очагам.
     Лишь в 1046 г. Русь заключила мирный договор с Византией. В знак возобновления дружеских связей между двумя странами был устроен брак византийской принцессы, дочери Константина Мономаха, и сына Ярослава — Всеволода. Этот брак лишь подчеркнул, как вырос за последние десятилетия международный авторитет Руси. Русь поистине стала европейской державой. С ее политикой считались Германская империя, Византия, Швеция, Польша, Норвегия, Чехия, Венгрия, другие европейские страны. На Востоке вплоть до низовьев Волги у нее теперь практически не было соперников. Ее границы простирались от Карпат до Камы, от Балтийского моря до Черного. Периметр территории Руси равнялся 7000 км. К середине XI в. там жило около 4 млн. человек.
     Рост международного престижа Руси подтверждали и династические браки киевского княжеского дома. Все сыновья Ярослава были женаты на владетельных принцессах — Византии, Польши, Германии. Его дочери были выданы замуж за правителей разных стран. Старшая, Анна,— за французского короля Генриха I, Анастасия — за венгерского короля Андрея, младшая, красавица Елизавета,— за норвежского короля Гарольда.
     Интересна судьба этих женщин. После смерти мужа Анна Ярославна во время малолетства сына была регентшей Франции, Елизавета после гибели на войне короля Гарольда вторично вышла замуж за короля Дании и играла большую роль в политике.
     Церковь и религия. Во времена Ярослава христианская церковь получила на Руси действительно широкое распространение и приобрела определенный вес в обществе. Этому способствовал и сам великий князь, который, по отзывам современников, отличался большой набожностью, знанием церковных сочинений. При жизни он получил прозвище «Мудрого».
     По инициативе Ярослава на месте победы над печенегами в 1037 г. был заложен новый кафедральный храм в Киеве — собор святой Софии. Он повторил название главной церковной святыни Константинополя — Софийского собора и соперничал с ним по красоте, архитектурному изяществу и размерам.
     В середине 50-х гг. XI в. под Киевом возник знаменитый Печерский монастырь.
     Начало его созданию положил Иларион, священник великокняжеской церкви в селе Берестове, загородной резиденции великих князей. Иларион был глубоко верующим человеком. Свои молитвы к Богу он возносил в уединении. С этой целью он уходил на берег Днепра, где выкопал себе пещеру в горе, и проводил там долгие часы в молитвах, размышлениях и посте.
     В период противоборства с Византией, когда Русь стремилась к независимости своей церковной организации от константинопольского патриархата, Ярослав решил выдвинуть на митрополичью кафедру (главный церковный пост на Руси) русского священнослужителя, между тем как до этого митрополичью кафедру занимали греки, присылаемые из Византии.
     Выбор Ярослава пал на скромного и богомольного Илариона. В 1051 г. на общем собрании русских епископов Иларион был избран митрополитом. Он покинул свою пещеру, и она некоторое время пустовала. Но затем в ней появился новый отшельник. Это был монах Антоний.
     Еще молодым человеком некто Антипа родом из Любеча побывал в Византии в знаменитом своей святостью и премудростью монастыре на горе Афон. Там он принял монашеский постриги под именем Антония вернулся на Родину с твердым намерением продолжить служение христианской вере и содействовать распространению монашества. Антоний и поселился в покинутой Иларионом пещере на крутом берегу Днепра, проводя дни и ночи в молитве. Питался он черствым хлебом, который запивал ключевой водой.
     Слава о святости и подвижничестве Антония быстро распространилась по округе, и к пещере началось паломничество. Люди приносили отшельнику пищу, просили благословения. Приходил к святому угоднику и великий князь Ярослав, а позднее сменивший его на престоле Изяслав Ярославич. Вскоре около Антония собрался круг отшельников, которые, выкопав большую пещеру, поселились в ней. Это было начало Печерского (от слова «печора» — пещера) монастыря.
     Монахи добывали собственным трудом пропитание, проводили время в молитвах. Все новое и новое число верующих приходило в монастырь. Сам же Антоний ушел из начавшей жизнь обители, выкопал себе новую пещеру, где продолжал жить в уединении, там он и скончался, прожив в пещере около 40 лет.
     Печерский монастырь продолжал расти, отстраиваться. Монахи перебрались из пещер в кельи, появились церкви. Монастырь завел большое собственное хозяйство, где применялся труд зависимых людей. Ему уже принадлежали окружающие земли, подаренные монастырю великим князем. Слава монастыря особенно возросла, когда его игуменом стал отец Феодосий.
     Юношей он пришел в пещеру к Антонию, принял монашество и участвовал в организации монастыря. Феодосий отличался ревностным благочестием и глубокой верой. В то же время он выделялся твердостью характера, нетерпимостью к инакомыслию.
     Юношей он ушел из богатого дома в Курске и стал вести отшельнический и подвижнический образ жизни. Никакие уговоры матери, угрозы, попытки посадить его под домашний арест не имели успеха. Как только Феодосий выходил на волю, он сразу же превращался в религиозного пилигрима; одетый в лохмотья и питаясь подаянием, он бродил по Руси. Его появление в пещере Антония было закономерным итогом его странствий и идеалов.
     При игумене Феодосии Печерский монастырь стал сильной церковной и мощной хозяйственной организацией, он приобрел большой общественный вес. Феодосий выступал за единство Руси, против влияния «латинства», т. е. западной церкви. Великие князья считались с авторитетом игумена. Уходя на войну, князь и воеводы просили благословения святого отца.
     Такие религиозные подвижники, как Антонии и Феодосий, становились со временем гордостью русской церкви. Из их среды информировался первый состав русских святых.
     Личность Ярослава. Ярослав Мудрый вошел в русскую историю не только как крупный государственный деятель, при котором Русь вышла прочной поступью на международную арену, одержала ряд побед над своими соперниками, отличалась в течение долгих лет внутренним единством. Он показал себя и как человек, сумевший преодолеть самого себя.
     Не обладая физической силой, будучи хромым, Ярослав был смелым воином и бесстрашно вел войско в бой. Родившись еще в языческой среде, он стал истым христианином. Отодвинутый историей на задворки, являясь всего лишь четвертым сыном Владимира, он сумел пробиться к великокняжескому престолу и сохранить его в течение почти тридцати пяти лет. Имея полуграмотного язычника-отца и мать, которую Владимир вскоре вместе с детьми отослал из Киева и заставил жить в глуши, он стал одним из образованнейших людей своего времени.
     Великий князь в то же время показал себя человеком исключительно разносторонним. Ярослав остался в истории как крупный градостроитель. При нем в Киеве был построен новый «Ярославов город» и Киев намного расширил свои пределы. Были воздвигнуты многочисленные церкви. В то время в Киеве уже числилось около 400 церквей. В честь побед над врагами Ярослав выстроил так называемые «Золотые ворота», поражавшие иностранцев своим великолепием. Его строительный размах выходил далеко за пределы русской столицы. Он основывал города на Волге и берегах Балтики, на южных границах Руси.
     Великий князь был ревностным поборником образования, открытия школ, развития грамотности. При нем были созданы первые библиотеки, получила признание и поддержку переводческая деятельность. Многие книги древних авторов, сочинения византийских отцов церкви и историков были переведены на славянский язык.
     Ярослав Мудрый умер в 1054 г. на 76 году жизни в ореоле русской и европейской славы, почитаемый тогдашним русским обществом, любимый своими многочисленными сыновьями и дочерьми.
     Перед смертью он сам разделил русскую землю между сыновьями, оставил свой престол старшему сыну Изяславу и наказал остальным не вступать во владения других братьев. Вторым по значению становился князь, получивший в управление Чернигов, третьим — Переяславль, были поделены и другие стольные города. За каждым из них стояла округа с другими городами и селами.
     Кажется, теперь была выработана новая и прочная система единства Руси — передача великокняжеской власти по старшинству. Старший в роду становился великим князем. Наследие по прямой линии отступило перед патриархальным, чисто семейным принципом. Однако и такой подход к престолонаследию имел свои серьезные изъяны. Великие князья старались передать свой престол не старшим после них братьям, а своему старшему сыну. К тому же передвижение князей из владения во владение по старшинству не всегда совпадало с желанием населения, что порождало острые общественные конфликты. Наконец, пока были живы сыновья Ярослава, все было ясно. Но после их смерти старший в роду порой вовсе не являлся сыном великого князя. Династия дробилась, что создавало невероятно запутанные ситуации с наследием великокняжеского престола.
     А пока же Русь хоронила Ярослава Мудрого, которого Иларион назвал в одном из своих сочинений «великим каганом». Ярослава похоронили в его любимом Софийском соборе, на стене которого была сделана многозначительная надпись о смерти «царя нашего». Впервые царский титул прозвучал в применении к русскому властелину.

???
1. Можно ли утверждать, что первая и вторая усобицы на Руси были вызваны одними и теми же причинами?
2. Что говорит о том, что Ярослав во многом повторил путь своего отца? Случайно ли это? Можно ли говорить о схожести характеров, жизненных обстоятельств?
З. Что, на ваш взгляд, послужило основанием дать Ярославу прозвание Мудрого?
4. Какой вывод о международном положении Руси можно сделать на основании тех династических браков, которые были заключены членами семьи Ярослава Мудрого с представителями монархических семейств других стран?
5. Какие выводы можно сделать, исходя из факта принятия первого на Руси писаного свода законов — «Русской Правды»?
6. Что в «Русской Правде» говорит о развитии государственности, а что о сохранении кровно-родственных отношений в регулировании споров?
7. Свидетельствует ли «Русская Правда» о наличии социального неравенства? Если да, то в чем это выражается?

Понравилась статья? Поддержите нас донатом. Проект существует на пожертвования и доходы от рекламы