Почему москва глубоко разочаровала чацкого сочинение

Пояснение.

Комментарии к сочинениям

5.1. Почему Москва глубоко разочаровала Чацкого? (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».)

Главный конфликт пьесы  — столкновение молодого дворянина Чацкого с обществом, к которому он принадлежит по рождению. Герой Грибоедова является представителем той части передовой дворянской молодежи, которая уже осознает всю фальшивость окружающей действительности, ничтожество и пустоту людей, которые ее окружают. Это человек незаурядного ума, смелый, честный, искренний, способный трезво и независимо мыслить и открыто высказывать свое мнение, человек, который видит пороки и противоречия окружающего общества и стремится бороться с ними. Чацкий  — гуманист, защитник свободы и независимости личности, приверженец самостоятельного образа мыслей, служения делу, а не лицам, высоко ценящий честь и долг, на первое место возводящий общественную роль и обязанности человека. Рабство, крепостничество, застой, косность вызывают в нем резкий, решительный протест. Мы видим, насколько не похож Чацкий на остальных героев комедии. Все стремления фамусовского общества сводятся к заботе о собственном благополучии, Чацкий же мечтает о бескорыстном служении отчизне, своему народу, который он считает «умным и добрым». Однако, в отличие от тупых солдафонов, вроде Скалозуба, все мысли которого сосредоточены лишь на карьере и чинах, герой Грибоедова презирает слепое чинопочитание, угодничество и карьеризм. «Служить бы рад, прислуживаться тошно»,  — заявляет он. Стремясь вложить в науки «ум, алчущий познаний» или заняться искусством «творческим, высоким и прекрасным», он видит вокруг лишь бездарных и необразованных лентяев. В дворянском обществе процветают лицемерие, тупость, ханжество, разврат. Именно поэтому Москва, с которой Чацкий встречается по возращении, глубоко ему чужда.

5.2. В чём видит красоту родной земли лирический герой стихотворений С. А. Есенина? (По двум-трём стихотворениям поэта.)

Тема Родины, родной природы – одна из ведущих тем творчества С.Есенина. Особенностями изображения Родины в стихотворениях поэта являются необыкновенная поэтизация родной природы, идеализация крестьянской Руси. Даже революции Есенин принимал, по его словам, с особым «крестьянским уклоном». При написании сочинения можно остановиться на двух – трех стихотворениях поэта, посвященных теме Родины: «Нивы сжаты, рощи голы…», «Спит ковыль. Равнина дорогая…», «Русь», «Каждый труд благослови, удача!..»

5.3. Как название рассказа Л. Н. Толстого «После бала» связано с главной мыслью произведения?

В произведениях русских писателей можно найти ответы на самые животрепещущие вопросы. Вопросы, на которые не может ответить ни одна наука, вопросы человеческих взаимоотношений, морали, нравственности. Именно поэтому литература  — особое искусство.

В рассказе Л.Толстого «После бала» писатель заставляет читателей задуматься над такими нравственными категориями, как честь, долг, совесть, которые во все времена делали ответственным человека за все происходящее с ним и с обществом. К этим размышлениям нас подводит сама композиция рассказа, построенная на противопоставлении картин бала и наказания беглого солдата, переданных через восприятие молодого человека Ивана Васильевича. Именно ему предстоит понять, «что хорошо, что дурно», дать оценку увиденному и сделать выбор своей дальнейшей судьбы.

Горячий, впечатлительный юноша впервые в жизни столкнулся с жестокой несправедливостью, с унижением человеческого достоинства, проявленными даже и не по отношению к нему. Он увидел, что страшная расправа над человеком вершилась обыденно, привычно человеком, который сам недавно на балу был добр, весел.

В живую душу юноши вошел ужас от увиденного, ему «было до такой степени стыдно», что он «опустил глаза», «поторопился уйти домой». Почему же не вмешался в происходящее, не выразил свое негодование, не обвинил в жестокости и бездушии полковника? Наверное, потому, что такая страшная сцена, впервые увиденная, просто ошеломила молодого человека, а еще смутила та искренность, с которой вел себя полковник при этом наказании. «Очевидно, он что‑то знает такое, чего я не знаю,  — раздумывал Иван Васильевич.  — Если бы я знал то, что он знает, я бы понимал и то, что я видел, и это не мучило бы меня». Из рассказа мы узнаем, что «дойти до корня» в своих размышлениях Ивану Васильевичу не удалось. Но совесть его не позволила в дальнейшей жизни стать военным, потому что не смог он вот так «по закону» расправиться с человеком, служить жестокости.

Автор разоблачает объективные социальные условия, прививающие человеку ложные нравственные категории, но акцент в этом рассказе сделан именно на ответственности каждого за то, что он совершает в жизни

5.4. Какие особенности «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» М. Е. Салтыкова-Щедрина позволяют назвать её сатирическим произведением?

Щедрин любил народ без слепого поклонения, без преклонения перед ним: он глубоко понимал сильные стороны народной массы, но, тем не менее, зорко видел и слабые стороны ее. И это двустороннее отношение к народу  — любящее и критическое  — проходит красной нитью через все творчество писателя. С горькой иронией изобразил Салтыков-Щедрин рабскую покорность крестьянства в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил». Громадный мужик, мастер на все руки, перед протестом которого, если бы он был на это способен, не устояли бы генералы, безропотно подчиняется тунеядцам. Дал им по десятку яблок, а себе взял «одно, кислое». Сам же веревку свил, чтоб генералы держали его ночью на привязи. Да еще благодарен, что генералы «мужицким его трудом не гнушаются». Трудно представить более рельефное изображение силы и слабости русского народа в эпоху самодержавия.

5.5. О сочинениях на свободную тему можно посмотреть на отдельной странице: перейти.

Источник

За что Чацкий осуждает Москву? (А.С. Грибоедов “Горе от ума”)

Столкновение Чацкого и Москвы с ее фамусовским обществом было неизбежно. Разногласия возникают сразу же после приезда Чацкого в дом Фамусова после его трехлетнего путешествия по Европе. Конфликт постепенно набирает обороты и усугубляется любовной драмой, крушением надежд Чацкого на личное счастье. Главный герой вступает в борьбу за свои идеалы, которые полностью противоположны взглядам фамусовской Москвы.

Происходит противостояние «века нынешнего» в лице передового дворянства, представителем которого является Чацкий, и «века минувшего» в лице крепостников во главе с Фамусовым. Все, что восхваляет Фамусов, Чацкий осуждает. В отличие от Чацкого, Фамусов полностью удовлетворен праздной жизнью дворянской Москвы. Фамусов – защитник старых устоев, приверженец крепостничества, а Чацкий протестует против крепостников и крепостного права.

Фамусов и Молчалин видят в государственной службе лишь источник личных выгод, они служат чинам, а не делу. Они не видят ничего зазорного в прислуживании, в то время как Чацкому прислуживаться тошно. Именно поэтому он уходит со службы. Чацкий с радостью служил бы родине, но не хочет прислуживаться начальству.

Фамусовское общество пренебрежительно относится ко всему национальному и народному, рабски подражает внешней западной культуре. Чацкий же обеспокоен развитием национальной культуры. Фамусовская Москва измеряет значимость человека количеством крепостных душ и его происхождением. Чацкий же видит ценность человека в его личностных характеристиках. Для Фамусова и ему подобных мнение аристократического общества является непогрешимым, а Чацкий отстаивает свободу мысли и право каждого человека открыто высказывать свои убеждения.

Чацкий резко критикует произвол, деспотизм, лесть, лицемерие и пустоту жизненных интересов московского дворянства. Он со своими идеями врывается в мир Фамусова, словно вихрь. Но его взгляды опасны для сложившихся устоев, обществу проще признать Чацкого сумасшедшим, чем попытаться понять и принять его. Каждый остается при своем мнении, и Чацкий покидает Москву.

Читайте далее:

Сочинение на тему: «Чацкий и Молчалин в комедии «Горе от ума»»

Маски Молчалина (А.С.Грибоедов «Горе от ума»)

«Век нынешний» и «век минувший» в комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»

Кто же Чацкий: победитель или побежденный? (сочинение по пьесе Грибоедова А. С. «Горе от ума»)

Кто же Чацкий: победитель или побежденный? (сочинение по пьесе Грибоедова А. С. «Горе от ума»)

Сочинение: краткое содержание «Горе от ума» Грибоедова

Почему А. С. Грибоедов назвал свою комедию «Горе от ума» ?

Почему А. С. Грибоедов назвал свою комедию «Горе от ума»?

Чацкий и фамусовское общество

Сочинение на тему «Чацкий и фамусовское общество»

Чацкий и Молчалин: классические образы комедии в современной интерпретации

Два патриотизма: спор Чацкого и Фамусова о Москве (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»)

В 1824 году А.С. Грибоедов закончил свою комедию «Горе от ума». Написанная в эпоху подготовки «рыцарского подвига» декабристов, пьеса рассказывала о настроениях и конфликтах того напряжённого времени. Знаки грядущих больших социальных и общественных изменений проявлялись и в резких обличениях Чацкого, и в испуганных репликах Фамусова, и в общем тоне комедии.

В центре пьесы лежит столкновение сторонников барской Москвы с представителем «новых» людей — Александром Андреевичем Чацким. Этот герой один выступает против всего «фамусовского общества». Тем самым автор подчёркивает исключительное положение людей с прогрессивными взглядами. «В моей комедии,- писал Грибоедов,- двадцать пять глупцов на одного здравомыслящего человека».

Самым ярким представителем ретроградов в пьесе является Фамусов. Именно он является самым мощным и влиятельным противником Чацкого. Именно он ведет с Александром Андреевичем спор о жизни, об идеологических ценностях и приоритетах человека и всего московского общества. Можно сказать, что Фамусов и Чацкий, являясь представителями двух кардинально противоположных мировоззрений, представляют два типа патриотизма – две модели российского (в частности, московского) общества.

Что же превыше всего ставит в жизни Павел Афанасьевич Фамусов? По-настоящему этого героя не заботит ни судьба дочери, ни служебные дела. Фамусов боится в своей жизни только одного: «Что станет говорить княгиня Марья Алексевна!». Таким образом, в лице Фамусова автор обличает чинопоклонство старого московского света.

Каждый разговор Фамусова с Чацким заканчивается неминуемым «расстройством» первого. Так, во втором действии (явл. 2) герои остаются наедине, и им удаётся поговорить. Фамусов давно не видел Чацкого, поэтому он ещё не знает, каким стал когда-то знакомый ему мальчик.

В своём разговоре герои касаются сначала вопроса о службе. Чацкий сразу же о. Фамусов, не понимая, что имеет в виду Александр Андреевич, пытается научить его, как надо добиваться «и мест, и повышенья в чин». Устами Фамусова говорит в этот момент вся барская Москва:

А дядя! Что твой князь? Что граф?

Когда же нужно послужиться,

И он сгибался в перегиб…

Такой и только такой способ служения, как говорит Фамусов, может принести и славу и почёт. И так было в эпоху Екатерины II. Но времена изменились. На это и указывает Чацкий, когда в ироничной и несколько злой манере парирует:

Но между тем? кого охота заберёт,

Хоть в раболепстве самом пылком,

Теперь, чтобы смешить народ,

Отважно жертвовать затылком?

Далее Чацкий в самых метких и остроумных выражениях клеймит «век минувший». Он утверждает, что теперь новое время, что люди больше не лебезят перед покровителями («у покровителей зевать на потолок»), а добиваются всего в этой жизни только с помощью способностей и ума:

Нет, нынче свет уж не таков.

Вольнее всякий дышит

И не торопится вписаться в полк шутов.

Всё это герой говорит в таком пылу, что не замечает — Фамусов уже давно его не слушает, он заткнул себе уши. Таким образом, разговор двух персонажей представляет собой фарс. Этот приём автор использует специально для того, что бы ещё чётче обрисовать положение Чацких – их доводы не слушают, потому что противопоставить им что-то невозможно. Единственное, чем может обезопасить Фамусов старый привычный режим, так это

Строжайше б запретил я этим господам

На выстрел подъезжать к столицам.

В справедливых, пылких нападках Чацкого на московское общество Фамусов видит опасность, вольность. Он считает, что причина кроется в том, что

Вот рыскают по свету, бьют баклуши,

Воротятся, от них порядка жди.

Также мы слышим одно из восклицаний Фамусова: «Что говорит! И говорит, как пишет!». Оно относится к речам Чацкого и стоит в ряду таких характеристик этого героя, как «опасный человек», «да он властей не признаёт!», «карбонари». Почему же это, с точки зрения Фамусова, ужасно? Позже, в третьем явлении, Фамусов заявит, что причиной сумасшествия Чацкого является «ученье», поэтому все книги надо сжечь.

Для века раболепства учёность, мышление, собственное мнение действительно было опасным, потому что тогда за это наказывали. Но и теперь, когда уже нет правления Екатерины, Фамусов всё ещё боится. И самое ужасное, что такие люди, как он, занимали высокие посты в обществе, являясь примером для подражания.

Таким образом, конфликт между Чацким и его противниками во главе с Фамусовым – это, в том числе, и борьба двух идей патриотизма, двух моделей человека и общества. Одна из них консервативна, косна, отягощена всевозможными пороками и предрассудками. Вторая же прогрессивна, построена на уважении к человеку, опирается на справедливость и гуманизм. На мой взгляд, несмотря на все сложности, победа модели Чацкого неминуема, потому что за ней — будущее.

Сочинение на тему: Чацкий и фамусовское общество в комедии «Горе от Ума»

_________________________________________________________________________________________________ Сочинение. Чацкий и фамусовское общество в комедии «Горе от Ума»

Комедия “Горе от ума” была написана в 1824 году. В этом произведении А. С. Грибоедов воссоздал правдивую картину русской жизни первой четверти XIX века: показал изменения, произошедшие в русском обществе после Отечественной войны 1812 года, отразил антикрепостнические воззрения декабристов. Автор сам придерживался идей декабризма, что подтверждает его комедия и созданный в ней образ Чацкого. Александр Андреевич Чацкий показан А. С. Грибоедовым как передовой человек “века нынешнего”. Он зло высмеивает пороки московского общества, характерным представителем которого является Фамусов. Приехав в Москву, Чацкий открывает для себя, что люди живут по старым законам “матушки Екатерины” и являются ярыми сторонниками существующего режима. Он категорически отрицает порядки, по которым живет вся Москва, и превосходно понимает свою несовместимость с этим миром, “веком минувшим”. Он независим, имеет свою точку зрения на все, что его окружает, а также, в отличие от фамусовского общества, негативно относится к крепостному праву, которое калечит судьбы и души людей. Из-за этих убеждений его холодно и неприязненно встречают в Москве, “дичатся, как чужого”. На протяжении всего действия комедии автор сталкивает Чацкого с консервативными кругами московского дворянства. Он показывает явный контраст во взглядах Чацкого и его оппонентов на службу, власть, “век нынешний”, “век минувший”, иностранцев, просвещение, народ, нравы. Александр Андреевич — умный, серьезный, образованный человек (“он славно пишет, славно переводит”, “он малый с головой”). Он презирает низкопоклонство, лживость, притворство. Каждая реплика Фамусова, каждый его монолог, где он выступает защитником прошлого, вызывают гнев и ярость у Чацкого. Рассказывая о своем идеале, воплощенном в Максиме Петровиче (вельможе времени Екатерины), который не видел ничего зазорного и постыдного в лести и низкопоклонстве, Фамусов убеждает Чацкого учиться на этом примере. Это возмущает Чацкого, так как он стремится служить делу, а не лицам: “Служить бы рад, прислуживаться тошно”. В ответ Фамусову и всему его окружению звучит страстный монолог, в котором грибоедовский герой сопоставляет “век нынешний” и “век минувший”, старается говорить конкретно и в то же время твердо отстаивает свои жизненные принципы. Эпоха Екатерины, которая так по сердцу Фамусову, в глазах Чацкого является “веком покорности и страха”. Он утверждает, что теперь настали иные времена, когда нет желающих “смешить народ, отважно жертвовать затылком”, а причину объясняет следующим: Хоть есть охотники поподличать везде, Да нынче смех страшит и держит стыд в узде; Недаром жалуют их скупо государи. Приводя примеры жестокого обращения дворян с крепостными, Александр Андреевич протестует против царящего в стране беззакония, осуждает помещиков-крепостников, один из которых обменивает своих верных слуг на “борзые три собаки”, а они “в часы вина и драки и честь и жизнь его не раз спасали”. А другой барин продает актеров своего театра, крепостных “Амуров и Зефиров”, поодиночке из-за того, что “должников не согласил к отсрочке”. Уже в этом обнаруживается несовместимость взглядов Чацкого с взглядами не только Фамусова, но и всего представленного в комедии московского дворянства. Для примера можно взять полковника Скалозуба, военного карьериста, “созвездие маневров и мазурки”. Этот человек глуп, он “слова умного не выговорил сроду”, рассуждает только о “фрунте и рядах”. А когда Фамусов спрашивает его об общей знакомой, Скалозуб тупо заявляет: Не знаю-с, виноват; Мы с нею не служили. Все окружающие относятся к нему с иронией. Так, например, по определению остроумной Лизы, служанки Софьи, Скалозуб — “и золотой мешок, и метит в генералы”. Мечта этого человека — стать генералом, что очень возможно, так как “вакансии как раз открыты”: То старших выключат иных, Другие, смотришь, перебиты. Молчалин, еще один типичный представитель фамусовского общества, также ставит своей целью карьеру, ему свойственно низкопоклонство. Он знает, когда нужно поднять платок, а когда погладить моську влиятельной старухи. Фамилия Молчалина оправдывается его поведением. “Вот он на цыпочках и небогат словами”, — говорит о нем Чацкий. Уступчивость и кротость Молчалина, которыми так восхищается Софья, — лишь маска, которая служит для достиженияжизненной цели, а именно, — блестящей карьеры, чинов, богатства. Высшее счастье он видит в том, чтобы “и награжденья брать и весело пожить”. Для этого он выбрал самый верный путь: лесть, угодничество. “Он дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных”, — презрительно бросает Чацкий. Молча-лин знает, как ему надо себя вести, и так определяет свою тактику: Во-первых, угождать всем людям без изъятъя — Хозяйку, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была. Низкопоклонство и угодничество вышестоящим — вот жизненный принцип Молчалина, уже приносящий ему известный успех. “С тех пор как числюсь по архивам, три награжденья получил”, — говорит он Чацкому, прибавляя, что у него есть два таланта: “умеренность и аккуратность”. Внутренний мир Чацкого, его взгляды на жизнь вступают в противоречие с сутью фамусовского общества. Этот человек не вписывается в него, поэтому неудивительно, что его в конце комедии объявляют сумасшедшим. И перед тем, как уйти, Чацкий говорит всему “веку минувшему”: Из огня тот выйдет невредим, Кто с вами день пробыть успеет, Подышит воздухом одним, И в нем рассудок уцелеет… Главный герой покидает дом Фамусова. В этом обществе ему нет места. Гончаров в статье “Мильон терзаний” так сказал об этом: “Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей. Он вечный обличитель лжи, запрятавшейся в пословицу: “один в поле не воин”. Нет, воин, если он Чацкий, и притом победитель, но передовой воин, застрельщик и — всегда жертва”. .

Источник

метки: Москва, Чацкий, Почему, Разочаровать, Глубокий, Уезжать, Общество, Фамусовский

Чацкий и фамусовское общество

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» представляет собой сатиру на общество московских дворян начала 19 века. В ней представляется наметившийся к тому времени раскол в дворянской среде, суть которого заключается в исторически закономерном противоречии между старыми и новыми взглядами на многие общественные вопросы. В пьесе сталкиваются Чацкий и фамусовское общество – «век нынешний» и «век минувший».

Московское аристократическое общество представляют Фамусов, управляющий в казенном доме, его секретарь Молчалин, полковник Скалозуб, второстепенные и внесценические герои. Этому довольно многочисленному лагерю консервативных дворян противостоит один главный герой комедии – Александр Андреевич Чацкий.

Конфликт Чацкого и фамусовского общества возникает, когда главный герой пьесы возвращается в Москву, где отсутствовал в течение трех лет. Когда-то Чацкий воспитывался вместе с Софьей, семнадцатилетней дочерью Фамусова. Между ними была юношеская влюбленность, которая до сих пор пылает в сердце Чацкого. Затем он отправился за границу «ума искать».

Вернувшись в Москву, Чацкий обнаруживает, что здесь ничего не переменилось, никакие общественные проблемы не разрешились, а дворяне продолжают проводить свое время в веселье и праздности: «Что нового покажет мне Москва? Вчера был бал, а завтра будет два». Нападки Чацкого на Москву, на уклад жизни помещиков заставляет Фамусова его опасаться. Консервативное дворянство не готово поменять свои взгляды на жизнь, свои привычки, не готово расстаться со своим комфортом. Поэтому Чацкий для фамусовского общества – «опасный человек», потому что «он вольность хочет проповедать».

Какие идеи защищает Фамусов и его сторонники? Больше всего в обществе старомосковских дворян ценится мнение света. Ради завоевания хорошей репутации они готовы на любые жертвы. При этом не важно, соответствует ли человек тому впечатлению, которое производит. Фамусов считает, что лучший пример для его дочери – пример отца. В обществе он «монашеским известен поведеньем». Но, когда за ним никто не наблюдает, от нравственности Фамусова не остается и следа. Перед тем, как отругать дочь за то, что та была в комнате наедине с Молчалиным, он заигрывает со своей служанкой Лизой, делает ей недвусмысленные намеки. Читателю становится понятно, что Фамусов, читающий мораль дочери, сам живет по аморальным принципам, главный из которых – «грех не беда, молва не хороша».

6 стр., 2748 слов

Почему Чацкий уехал из Москвы? Почему Софья Выбрала Молчалина, …

… Чацкий бежит из Москвы. Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов … может совпасть с респираторно-вирусным заболеванием. При […] Сочинение на тему «Барская Москва глазами Фамусова и Чацкого» Московское дворянское общество первой половины 18 века очень наглядно, …

Таково и отношение фамусовского общества к службе. Здесь также преобладает внешняя атрибутика над внутренним содержанием. Чацкий называет московское дворянство страстным к чинам и считает, что мундир прикрывает «их слабодушие, рассудка нищету».

Когда Чацкий обращается к Фамусову с вопросом о том, что бы отец Софьи ответил на его возможное сватовство к его дочери, Фамусов гневно отвечает: «Поди-тка послужи».

А вот Фамусов искренне восхищается умением «подслужиться». Здесь читатель со слов Фамусова узнает о Максиме Петровиче, который «перед всеми знал почет», имел «сто человек к . На одном из приемов у императрицы Максим Петрович оступился и упал. Но, разглядев улыбку на лице Екатерины, он решил обратить этот казус себе во благо, поэтому упал еще несколько раз специально, чтобы повеселить двор. Фамусов вопрошает Чацкого: «…Как по-вашему? По-нашему – смышлен». Но честь и достоинство Чацкого не могут позволить ему «вписаться в полк шутов». Зарабатывать себе положение в обществе за счет чинопоклонничества и подхалимства он не собирается.

Если Фамусова возмущает нежелание Чацкого служить, то карьеризм полковника Скалозуба, у которого «не по летам и чин завидный», вызывает подобострастный трепет у этого героя. Скалозуб, по словам Софьи, так глуп, что «слова умного не выговорит сроду». Но именно его Фамусов хочет видеть своим зятем. Ведь все московские дворяне хотят обзавестись родней «с звездами и чинами». Чацкому остается только сокрушаться о том, что это общество гонит «людей с душой», что личные качества человека не имеют здесь никакого значения, а ценятся только деньги и чины.

Даже Молчалин, на протяжении всей пьесы немногословный, в диалоге с Чацким хвалится своими успехами по службе: «По мере я трудов и сил, с тех пор, как числюсь по архивам, три награжденья получил». Он, несмотря на свой молодой возраст, привык, как и старые московские дворяне, заводить знакомства исходя из личной выгоды, ведь «надобно зависеть от других», пока сам не имеешь высокого чина. Поэтому жизненное кредо этого персонажа: «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь». Выходит, что молчаливость этого героя – всего лишь маска, прикрывающая его подлость и двуличие. Отношение Чацкого к фамусовскому обществу и к тем принципам, по которым это общество существует, резко отрицательное. В нем высот достигают лишь те, «чья чаще гнулась шея». Чацкий же дорожит своей свободой.

Чацкий против фамусовской Москвы (урок по комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»)

Урок литературы в 9 классе

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/sochinenie/pochemu-moskva-gluboko-razocharovala-chatskogo/

по комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»

Учитель: Шишкина Т.С.

Тема урока: Чацкий против фамусовской Москвы (2 часа)

Цель урока: сопоставить двух основных персонажей комедии, Чацкого и Фамусова, выявить их мораль и жизненные ценности; выяснить, за что и против чего выступает Чацкий.

7 стр., 3143 слов

Образ Фамусова в комедии «Горе от ума» Грибоедова – характеристика для сочинения

… действия комедии разворачиваются в доме Фамусова. Образ Фамусова в комедии «Горе от ума» можно составить с первых же явлений пьесы. В самом начале, застав свою дочь наедине с Молчалиным, своим секретарем, живущим в его доме, Фамусов высказывается …

Ход урока:

1. Организационный момент

2. Повторение: работа с литературоведческими понятиями

Перед нами драма

(греч. dráma, буквально ‒ действие)

,т.к. произведение предназначено для постановки на сцене. Содержание драмы составляют речи, разговоры действующих лиц в формедиалогов, монологов. Речь действующих лиц сопровождаетсяремарками).

  • Назовите особенности драмы? (1) характеры действующих лиц создаются речевым языком; 2) позиция автора скрыта больше, чем в лирическом и прозаическом произведении (поэтому изучение драматического произведения требует от читателя развитого воображения).
  • Что такое конфликт? Какие конфликты можно обозначить в рассматриваемой пьесе? (Конфликт – столкновение противоречий, движущая сила действий в произведении. В пьесе можно выделить такие конфликты, как общественный, любовный).

(В комедии А.С.Грибоедова несколько конфликтов)

2. Работа с текстом

Давайте выясним, в чем своеобразие конфликтов в этом произведении.

—

Напомните, зачем приезжает в Москву Чацкий? (

Чацкий возвращается в Москву прежде всего к Софье, он желает рассказать ей о своих чувствах)

— Как вы думаете, что послужило толчком к тому, что герой стал высказывать свои взгляды? (Словесная дуэль вокруг Софьи перерастает в столкновение воззрений, идей. Чацкий уязвлен холодностью Софьи, пытаясь выяснить, кто соперник, он невольно вступает в столкновение с обществом)

(Пьеса приобретает серьезный тон: затрагиваются важные проблемы)

(Подчеркивается значительность события и важность этого персонажа)

  • Каково первоначальное отношение Фамусова к Чацкому? Кем они друг другу приходятся? Какого бы зятя желал Фамусов? Почему не видит в этой роли Чацкого? (Фамусов любит Чацкого: это сын его покойного друга. Поэтому первоначально он искренне рад встрече: «Здорово, друг;


  • здорово, брат! Здорово». Но Чацкий не отвечает запросам отца, желающего выдать дочь замуж удачно).
  • Насколько справедлива фраза Фамусова:

«Вот рыскают по свету, бьют баклуши,

Воротятся, от них порядка жди»?

— Как вы думаете, чем Чацкий занимался вдали от Родины? Согласны ли вы, что он бездельничал? (За границей Чацкий смотрит, как живет Европа, осознает, что в России многое происходит неправильно, там же герой задается вопросом смысла жизни)

3. Проверка домашнего задания:

1).

Каковы представления Чацкого о службе, карьере? Что он думает о мундире? (д.

II

, я.2; д.

II

, я.5; д.

III

, я.3)

2).

Расскажите об отношении Фамусова к службе, служащим, делам. Каково его положение в обществе? С какой фразой появляется Фамусов в пьесе? О чем это может говорить? (Фамусов – управляющий в казенном доме, богатый барин, свой человек в среде знати. Он гордится своим положением. Именно барство выделяется в Фамусове как в первом лице барской Москвы)

3).

Таким образом, в чем разница в понимании службы, дела, карьеры этих двух персонажей?

4. Анализ текста, Выразительное чтение монолога Фамусова «Петрушка, вечно ты с обновкой…» (д.

II, я.1) заранее подготовленным учеником и его анализ:

  • К кому обращен этот монолог?
  • Как вы думаете, чувствует себя герой в этот момент? Каким мы его здесь себе представляем? Почему?
  • Что за обновка у Петрушки? Как она характеризует барина?
  • Какие фразы и почему автор выделяет курсивом? Что можно сказать о перечне дел Фамусова?
  • Какие качества человеческого характера и поведения составляют для Фамусова «образец похвального житья»?
  • Как вы думаете, в чем комический эффект слов: «А с чувством, с толком, с расстановкой», «Она не родила, но по расчету по-моему: должна родить»?
  • Какова цель ведения этого монолога в комедию? Как он характеризует Фамусова и фамусовское общество в целом? (Герой философствует над мелкими житейскими делами. Фамусовское общество – большая семья, где все друг про друга все знают)
  • Каков идеал человека и гражданина у Фамусова? О ком он говорит как «образце похвального житья»? Почему? (д. II, я.1;
  • д. II, я.2) (Кузьма Петрович, Максим Петрович – это люди, которые живут лестью, низкопоклонством, раболепием, шутовством. Они готовы на все ради достижения положения в обществе. Идеальный человек — тот, который во всем ищет выгоду).

Индивидуальные сообщения двух учеников (д.

II, я. 2):

1).

Как Фамусов оценивает «век нынешний»? Почему он называет его «ужасным веком»? Почему именно «век государыни Екатерины» кажется Фамусову самым прекрасным? (Фамусов – хранитель старинных традиций, его идеал – вельможа екатерининского времени, готовый при случае сыграть шутовскую роль, забыв про свой возраст и надменный нрав).

2).

В чем Чацкий видит разницу между «веком минувшим» и «веком нынешним»? Показательна оговорка Чацкого «Я не об дядюшке об вашем говорю,/ Его не возмутим мы праха». Как ее можно понять? (Чацкий дает обобщенный образ вельможи «века минувшего»: двойственное отношение к людям («Кому нужда: тем спесь, лежи они в пыли; А тем, кто выше, лесть как кружево плели»).

«Век минувший» называет «веком покорности и страха», «усердия к царю»).

5. Выводы по проведенному анализу текста:

-Таким образом, чем объясняется беспокойство Фамусова в отношении Чацкого? (Фамусову страшно в нынешнем поколении то, что «вольнее всякий дышит и не торопится вписаться в полк шутов» и что в таких, как Чацкий, развито умение размышлять «не глядя на старших», привычка иметь свое суждение («Что говорит! и говорит как пишет!»).

6. Сопоставительный анализ монологов Чацкого и Фамусова, Выразительное чтение монологов заранее подготовленными учениками (д.

IIя. 5 «Вкус, батюшка, отменная манера», д.IIя. 5 «А судьи кто?»)

— Где происходит действие? О каком городе еще идет речь в произведении? Вспомните, пожалуйста, как исторически развивались южная столица России — Москва и северная — Петербург? (Петербург находился на границе, он больше ориентирован на западную культуру, тогда как Москва считалась в то время хранительницей старины, патриархальным городом)

«Как все московские, ваш батюшка таков…», — говорит Лизанька Софье, да и сам Фамусов подтверждает, что «на всех московских есть особый отпечаток». Вот мы сейчас с вами и выясним, что это за характерные московские черты, и как к ним относится Чацкий.

  • За что Фамусов хвалит Москву в монологе «Вкус, батюшка, отменная манера»? Какие «законы» столицы упоминает?

(Фамусов – патриот сложившихся устоев дворянской Москвы)

— Какие черты московского дворянства и как характеризует Чацкий в монологе «А судьи кто»? Какое настроение преобладает в этом монологе? В чем тайна его страстности? (Праздная жизнь дворянства наполнена обедами, балами, разорительными затеями. Чацкий бичует патриархальную Москву за отрицательное отношение к свободе мысли, слова, за нечестное добывание чинов и богатства, за презрение к человеческому достоинству)

— Оба персонажа говорят о любви к городу, но любовь эта разная. Здесь возникают такие понятия как «патриотизм ложный» и «патриотизм истинный». К кому они относятся и почему? (Фамусов – патриот нравов, он гордится московским обществом и доволен тем, что есть. Убеждения Фамусова непоколебимы, ибо проверены временем. Чацкий – патриот своей страны, своего народа. Он желает, чтоб его Отчизна была лучше, развивалась, отсюда сатирические нотки при характеристики устоев московского общества).

(Оба персонажа согласны, что жизнь в Москве застойная, но по-разному к этому относятся).

7. Выводы по проведенному анализу текста:

  • Каковы жизненные ценности для Фамусова и для Чацкого? (Религия Фамусова –мнение света; ему важно, что будут говорить другие. Ценность для Чацкого — ум и внутренняя свобода)

8. Заполнение таблицы:

  • За что и против чего выступает Чацкий?
за против
Идеал человека — свободная и просвещенная личность;

  • идеал жизни – свобода от рабства во всех его проявлениях
    		• Угодничество, низкопоклонство, раболепство
    Служба делу, а не лицам («Служить бы рад, прислуживаться тошно») Служба из-за личных выгод
    Истинное просвещение («Теперь пускай из нас один, из молодых людей, найдется враг исканий…») Внешний лоск в образовании («Набрать учителей полки, числом поболе, ценою подешевле»)
    Отмена крепостного права, уважение к простому народу Крепостное право («А судьи кто?»)
    Национальное достоинство Засилие иностранного
    Чинопочитание, бюрократизм

    —

    Приведите примеры из текста, в которых Грибоедов А.С. заклеймил низкопоклонство перед Западом? (д I, я.4;.д. III, я.22)

    9. Домашнее задание

    Прочитать действие III. Охарактеризовать гостей на балу у Фамусова. Воспроизвести цепочку: как родилась и распространилась сплетня о сумасшествии Чацкого.

    6

    Чацкий и фамусовское общество

    Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» представляет собой сатиру на общество московских дворян начала 19 века. В ней представляется наметившийся к тому времени раскол в дворянской среде, суть которого заключается в исторически закономерном противоречии между старыми и новыми взглядами на многие общественные вопросы. В пьесе сталкиваются Чацкий и фамусовское общество – «век нынешний» и «век минувший».

    Московское аристократическое общество представляют Фамусов, управляющий в казенном доме, его секретарь Молчалин, полковник Скалозуб, второстепенные и внесценические герои. Этому довольно многочисленному лагерю консервативных дворян противостоит один главный герой комедии – Александр Андреевич Чацкий.

    Конфликт Чацкого и фамусовского общества возникает, когда главный герой пьесы возвращается в Москву, где отсутствовал в течение трех лет. Когда-то Чацкий воспитывался вместе с Софьей, семнадцатилетней дочерью Фамусова. Между ними была юношеская влюбленность, которая до сих пор пылает в сердце Чацкого. Затем он отправился за границу «ума искать».

    Вернувшись в Москву, Чацкий обнаруживает, что здесь ничего не переменилось, никакие общественные проблемы не разрешились, а дворяне продолжают проводить свое время в веселье и праздности: «Что нового покажет мне Москва? Вчера был бал, а завтра будет два». Нападки Чацкого на Москву, на уклад жизни помещиков заставляет Фамусова его опасаться. Консервативное дворянство не готово поменять свои взгляды на жизнь, свои привычки, не готово расстаться со своим комфортом. Поэтому Чацкий для фамусовского общества – «опасный человек», потому что «он вольность хочет проповедать».

    Какие идеи защищает Фамусов и его сторонники? Больше всего в обществе старомосковских дворян ценится мнение света. Ради завоевания хорошей репутации они готовы на любые жертвы. При этом не важно, соответствует ли человек тому впечатлению, которое производит. Фамусов считает, что лучший пример для его дочери – пример отца. В обществе он «монашеским известен поведеньем». Но, когда за ним никто не наблюдает, от нравственности Фамусова не остается и следа. Перед тем, как отругать дочь за то, что та была в комнате наедине с Молчалиным, он заигрывает со своей служанкой Лизой, делает ей недвусмысленные намеки. Читателю становится понятно, что Фамусов, читающий мораль дочери, сам живет по аморальным принципам, главный из которых – «грех не беда, молва не хороша».

    Таково и отношение фамусовского общества к службе. Здесь также преобладает внешняя атрибутика над внутренним содержанием. Чацкий называет московское дворянство страстным к чинам и считает, что мундир прикрывает «их слабодушие, рассудка нищету».

    Когда Чацкий обращается к Фамусову с вопросом о том, что бы отец Софьи ответил на его возможное сватовство к его дочери, Фамусов гневно отвечает: «Поди-тка послужи».

    Сочинение на тему москва глазами фамусова и чацкого

    Комедия «Горе от ума» была закончена А.С. Грибоедовым в 1824 году. Написана комедия в стиле классицизма. За один день в доме московского туза Фамусова происходит масса событий: неожиданный приезд Чацкого, бал, объяснение в любви, измена. Действие комедии происходит в переломное для России время. После войны 1812 года растёт национальное самосознание русского народа. На общество влияют идеи декабристов. Старое московское дворянство враждебно относится к новым веяниям и идеям. Это то фамусовское общество, которому и посвящена моя работа. Представителем нового, прогрессивного дворянства является Александр Андреевич Чацкий. Чацкому противостоят не отдельные личности, а вся фамусовская Москва. Так что же это такое фамусовское общество, фамусовская Москва? Москва первой четверти ХIХ века – это город, строящийся после войны и пожаров. С тех пор дороги, тротуары, Дома и все на новый лад. Но при этом Чацкий спрашивает: Что нового покажет мне Москва? Вчера был бал, а завтра будет два. А.А. Чацкий вернулся в дом Фамусова, где провёл своё детство, после трёхлетнего отсутствия. Он путешествовал, «искал ума». И что же видит? Дворянское общество, друзья Фамусова (фамусовская Москва) не изменились. Дома новы, но предрассудки стары. Фамусовское общество консервативно, не терпит ничего нового. Ведь столбовые все, в ус никого не дуют; И об правительстве иной раз так толкуют, Что если б кто подслушал их… беда! Не то, чтоб новизны вводили, – никогда, Спаси нас Боже! Фамусовское общество – это тесное общество консервативных московских дворян, таки как Скалозуб, Горичи, Тугоуховские , Хрюмины, Загорецкий, Репетилов, Хлёстова и сам московский Туз –П.А. Фамусов. Павел Афанасьевич – вдовец. Он уверен, что является для всех положительным примером. Не надобно иного образца, Когда в глазах пример отца. ………………………………… Монашеским известен поведеньем!.. Но он заигрывает с служанкой Лизой , у него связь с вдовой-докторшей. Я должен у вдовы, у докторши, крестить. Она не родила, но по расчету По моему: должна родить… Что же беспокоит Фамусова и его окружение? Отсутствие морали? Нет. Служанка Лиза очень точно формулирует ответ: Грех не беда, молва не хороша. Да и самого Фамусова беспокоит, «что станет говорить / Княгиня Марья Алексевна!» Ведь «злые языки страшнее пистолета». Что же является главным в жизни для представителей фамусовской Москвы? Богатство и карьера. Для достижения этих целей все пути хороши. Примером служит «покойник дядя» Максим Петрович. Чтобы заслужить улыбку и благоволение государыни Екатерины, он три раза падал на пол, «да так, что чуть затылка не пришиб». Но зато именно он был чаще других играть в вист, слышал при дворе приветливое слово, он выводил в чины. давал пенсии. В результате он не то на серебре, На золоте едал; сто человек к услугам; Весь в орденах; езжал-то вечно цугом; В обществе приветствуется тот, кто мастер услужить, сказать комплимент. нарочно проиграть в карты. И Молчалин, секретарь Фамусова, безродный дворянин, взятый из Твери, овладел этим мастерством в совершенстве. Я вашу партию составил: мосье Кок, Фома Фомич и я. ……………………………….. Ваш шпиц – прелестный шпиц, не более наперстка! Я гладил все его; как шелковая шерстка! За это Молчалина нежно благодарят и привечают в обществе. Спасибо, мой дружок. …………………………. Спасибо, мой родной. А Антон Антоныч Загорецкий ? человек он светский, Отъявленный мошенник, плут: Антон Антоныч Загорецкий. При нем остерегись: переносить * горазд, И в карты не садись: продаст. Так отзывается о нём Платон Михайлович. Но ведь он мастер услужить, достанет и билеты на спектакль и арапку для Хлёстовой, поэтому и принят в обществе Фамусовых. Этакой услужливостью Молчалин и Загорецкий добиваются не только любви и признания в обществе, но и продвижения по карьерной лестницею В фамусовском обществе ценятся связи. Сам Фамусов придерживается принципа: Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку, Ну как не порадеть родному человечку!.. Молчалин находит покровительство у Фамусова и Татьяны Юрьевны, у которой «…Чиновные и должностные-/ Все ей друзья и все родные». Характерна для консервативного дворянства и необразованность. Обсуждение лицеев, школ, гимназий, книг на балу вызывает всеобщее негодование. Я вас обрадую: всеобщая молва, Что есть проект насчет лицеев, школ, гимназий; Там будут лишь учить по нашему: раз, два; А книги сохранят так: для больших оказий. Литературу и чтение они считают бесполезным занятием. В баснях их беспокоит насмешка над львами и орлами. ……………… басни – смерть моя! Насмешки вечные над львами! над орлами! Кто что ни говори: Хотя животные, а все-таки цари. Детям нанимают учителей «числом поболее, ценою подешевле», потому что это модно, это принято. Представители фамусовской Москвы преклоняются перед всем иностранным, презирают родную культуру и русский язык. В обществе говорят на французском. Как иронизирует Чацкий Господствует еще смешенье языков: Французского с нижегородским? Барышни увлекаются французскими романами. Зовут они друг друга Зизи и Мими. Теперь они не сударыни, а мадамы и мадмуазели. Над исконным русским обращением «сударыня» они смеются. Французик из Бордо чувствует себя царьком в Москве. Приехал – и нашел, что ласкам нет конца; Ни звука русского, ни русского лица Не встретил: будто бы в отечестве, с друзьями; Своя провинция. Надо также отметить, что представители фамусовского общества являются убеждёнными крепостниками. Хлёстова рассказывает Софье: ……… мне и сестре Прасковье Двоих арапченков на ярмарке достал; Купил, он говорит, ….. У Хлёстовой и её сестры появилась новая игрушка. Можно вспомнить и барина, который держал балет из крепостных, а потом «Амуры и Зефиры все / Распроданы поодиночке!!» Да и сам Фамусов обещает швейцару Фильке: « В работу вас, на поселенье вас…» Интересно, что в фамусовской Москве властвуют женщины. Они по силе характера не уступают мужчинам. Даже Фамусов признаётся, что женщины « Судьи всему, везде, над ними нет судей; …» Именно к Татьяне Юрьевне ездят на поклон и за покровительством, а Фамусова волнует, «…что станет говорить/Княгиня Марья Алексевна!». Женщины фаммусовского круга кокетливы. Умеют же себя принарядить Тафтицей, бархатцем и дымкой, * Словечка в простоте не скажут, все с ужимкой; Французские романсы вам поют И верхние выводят нотки, … Это тоже способ добиться первенства. Мужья этих дам – «Муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей – …» Ярким примером такой пары являются Горичи. До женитьбы Платон Михайлович был военным, человекм активным, храбрым. После женитьбы всё изменилось. Наталья Дмитриевна, его жена, руководит им, говорит за него, знает, что ему нравится и не нравится, командует им. Уверена, что у мужа « Все рюматизм и головные боли,» что муж слаб здоровьем. Платону Михайловичу позволено лишь сказать : «Ах! матушка!» Но кто же является завидным женихом? За кем охотятся матушки и батюшки барышень на выданье? Лиза отвечает на этот вопрос : Как все московские, ваш батюшка таков: Желал бы зятя он с звездами, да с чинами, …………………………………………………… И деньги, чтоб пожить, чтоб мог давать он балы; Вот, например, полковник Скалозуб: И золотой мешок, и метит в генералы. Прежде всего, жених должен быть при деньгах. Фамусов говорит Софье: «Кто беден, тот тебе не пара». И тот же Фамусов рассуждает: Будь плохенький, да если наберется Душ тысячки две родовых, – Тот и жених. Ценятся деловые, то есть те, которые делают карьеру любыми путями. В фамусовской Москве очень быстро распространяются сплетни и слухи. Софья лишь намекнула г. N, что Чацкий не в своём уме. Г. N тут же передаёт новость г. D. Новость обрастает подробностями. Загорецкий прибавляет, что Чацкий сидел в жёлтом доме на цепи. К концу бала всё общество обсуждало Чацкого, его сумасшествие, опасность общения с ним. Причиной было и вино. и мать его, которая тоже была не в своём уме. Воистину «злые языки страшнее пистолета»! Поскольку произведение написано в стиле классицизма, то для своих героев Грибоедов подобрал «говорящие» фамилии. Фамилия Фамусов может иметь два толкования. От английского famous, что в переводе означает «знатный, известный.» И действительно, Фамусов –туз, человек известный в Москве. Латинское же fama в переводе означает «молва». Фамусов боится молвы: «Боже мой! что станет говорить /Княгиня Марья Алексевна!» Молчалин –тихий, молчаливый, послушный секретарь Фамусова. Вон он на цыпочках, и не богат словами; …………………………….. Молчит, когда его бранят! Тугоуховский – глух, все его реплики – междометия. Фамилия Репетилов произошла от английского repeat – повторение. Он лишь повторяет чужие мысли, не вникая в их смысл. В фамилиях Хрюмины, Скалозуб, Хлёстова чувствуется отрицательное отношение автора к своим героям Единственный, кто противостоит этому обществу – Александр Андреевич Чацкий. Он хочет привлечь внимание общества к проблемам. которые губят Россию. Но фамусовская Москва не приемлет его взглядов и умело сплачивается перед лицом опасности. Поэтому намек Софьи на то, что Чацкий не в своём уме, так активно, без всяких сомнений воспринят обществом. Каждый заинтересован в очернении Чацкого. Ведь, если он сумасшедший. то он неопасен. В отчаянии Чацкий восклицает: Все гонят! все клянут! Мучителей толпа, В любви предателей, в вражде неутомимых, ………………………………………….. Вы правы: из огня тот выйдет невредим, Кто с вами день пробыть успеет, Подышит воздухом одним, И в нем рассудок уцелеет. Фамусовское общество губит ростки свободомыслия. Таким образом, в комедии «Горе от ума» А.А.Грибоедов описал конфликт между устаревшими формами жизни и новыми веяниями. Переход от старого к новому – всегда процесс болезненный и тяжёлый. Добавил

    : Margarita1995 Беру!

    Сочинение Чацкий и фамусовское общество

    В основе произведения Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» положен общественный конфликт. Это основной конфликт комедии, происходящий между Александром Андреевичем Чацким и московским, «фамусовским» обществом.

    Круг знакомых Фамусова широк и демократичен. При выборе круга общения Павел Афанасьевич руководствуется сугубо личными принципами, потому среди его знакомых находятся вельможи и бедняки, люди без чина и не относящиеся к знати. К обществу Фамусова также относятся его секретарь Молчалин и полковник Скалозуб. Все эти люди представляют собой «век минувший»

    Это общество поддерживает традиции и нравы Москвы. Люди, относящиеся к «фамусовской Москве» крайне недовольны модой на все иностранное, однако недовольство выражают лишь в состоянии раздражения. Для большей части общества Фамусова главное в жизни – завоевание хорошей репутации, ради которой они способны пойти на любые жертвы. Служба для людей Фамусова это способ удовлетворить собственные интересы.

    Сочинение 2

    Автор в комедии «Горе от ума» разделяет всех действующих лиц на положительных и отрицательных. Чацкий выступает персонажем полностью положительным, а вот Фамусов и общество, которое его окружает – персонажами полностью отрицательными, у которых нет даже качеств положительных, заложенных природой.

    Да и сам Грибоедов считал Чацкого человеком передовым, таким которого постоянно будут помнить, а его образ будет в сердцах людей вечно. При этом фамусовсое общество станет прототипом всего дворянства в то время. Именно поэтому Чацкий всегда противостоит существующему в то время обществу.

    При этом Фамусов, как самый яркий представитель того обществе, является человеком неразвитым, поэтому в его доме всегда царит неуважение и невежество, которое пропитывает буквально все.

    Чацкий же полная противоположность данному герою, он привык мыслить и чувствовать, анализировать, с широко открытыми глазами смотреть на происходящее вокруг. Когда он возвращается на территорию Москвы, то сразу бросается в объятия своей возлюбленной, которая за это время совершенно изменилась. У нее уже не было той прежней любви, на нее воздействовало воспитание Фамусова. В этом проявляется его эгоистичность.

    При этом Фамусов впускает его в собственный круг, стараясь показать, что он до сих пор остается с ним друзьями. А сам Чацкий до последнего надеется, что любовь Софии вернется, он сразу говорит о том, насколько она красива, но вот девушка никак не реагирует на его высказывания в ее адрес.

    Чацкому тяжело в фамусовском обществе, которое не может его принять полностью. Оно понимает, что он достаточно умный человек, с которым нужно находить общий язык, но само общество не хочет меняться, оно намерено поменять Чацкого под себя, но вот молодой человек не согласен на такие изменения. Он привык мыслить и размышлять, его ум находится в постоянном поиске информации, он анализирует ее, старается применить на практике, но вот общество, в котором он живет, совершенно не в восторге от подобных движений, поэтому всячески старается заглушить имеющиеся в нем мотивы и порывы.

    Противостояние человека и общества, которое его окружает – вот ключевая идея повествования и произведения в целом.

    Источник

    
Александр Андреевич Чацкий — молодой образован­ный дворянин, только что вернувшийся из трехлетнего путешествия. Он не богат, хотя принадлежит к «извест­ной фамилии». Детство его прошло в доме Фамусова, друга его покойного отца. 

Здесь он вырос и подружился с Софьей. Мы не знаем, где и какое образование полу­чил Чацкий, но видим, что это человек просвещенный, литератор («славно пишет, переводит»). Об уме его, ост- сроумии и красноречии говорят и Фамусов, и Софья. Он служил некоторое время в Петербурге, где был даже «с ми­нистрами знаком», но порвал со службой («Служить бы рад, прислуживаться тошно»). Чацкий путешествовал недаром. Длительное знакомство с различными страна­ми не только расширило его кругозор, но и обострило восприимчивость к явлениям общественной жизни. Это тотчас сказалось по его возвращении в Москву.

Жизнь московского дворянского общества, знакомая ему еще по впечатлениям детства и юности, поражает Чацкого своим застоем, пошлостью и пустотой. В ней те же старые предрассудки, что и десятки лет назад. Чацкий говорит об этих недостатках сначала добродуш- но-насмешливо, но чем дальше, тем больше тон его иро­нии сменяется гневно-обличительным пафосом крити­ка и сатирика. Выслушав самодовольные рассуждения Фамусова о старине и совет жить и учиться, «на стар­ших глядя», Чацкий резко обрушивается на угодниче­ство, низкопоклонство и раболепство, распространенные в московском обществе. Его поражает контраст между пережитками старины и веяниями нового времени, меж­ду «веком нынешним и веком минувшим».

В противовес рабскому идеалу фамусовского обще­ство он выдвигает свои идеалы — независимой и про­свещенной личности, идеал жизни, свободной от раб­ства во всех его видах. Речи Чацкого-обнаруживают, какая глубокая пропасть лежит между его мировоззре­нием и взглядами общества.
Представители фамусовского общества, служа из-за личных выгод, раболепно прислушиваются к мнению вельмож. Чацкий требует службы «делу, а не лицам».

Фамусовское общество ценит в образовании только внешний лоск. Стремясь набрать «учителей полки, чис­лом поболее, ценою подешевле», оно не оценивает внут­ренней сущности образования. Чацкий стоит за истин­ное просвещение, он говорит о передовых людях, об энтузиастах просвещения, подлинных и бескорыстных ревнителях науки и искусства.

Крепостное право было для московского общества нормальным явлением, оно вполне соответствовало ин­тересам дворянства. Чацкий тоже дворянин и сам име­ет около трехсот крепостных. Но имением он' управляет «оплошно», то есть не применяет, очевидно, обычных суровых форм эксплуатации крестьян. Его возмущает дворянское «разливание в пирах и мотовстве», источ­ником которого является «грабительство». Особенно страстно он нападает на безобразное проявление крепо­стного права: обмен крепостных на собак, распродажу крестьян. В его монологе «А судьи кто?» звучит не толь­ко негодование гуманного человека, но и протест про­тив крепостного права вообще.


 


Взгляды Чацкого — взгляды патриота. Он любит «умный, бодрый наш народ» и болеет душой за недо­статки родной страны. Его угнетает «пустое, рабское, слепое подражанье» дворянского общества иностранцам. Чацкий мечтает о том времени, когда он избавится, на­конец, «от жалкой тошноты по старине чужой», чтобы наш народ «хотя по языку не считал нас за немцев». Это борьба за национальное достоинство России.

В речах Чацкого дворянская Москва почувствовала своего идейного врага, носителя совершенно иного ми­ровоззрения. Вот почему общество Фамусова дружно и сплоченно восстает против Чацкого. В чем только не обвиняют его! Чацкий и «опасный человек», и «карбо­нарий», и «фармазон», и «вольтерьянец». Он и «влас­тей не признает», и «вольность хочет проповедать»... Это конфликт двух мировоззрений. Чацкий — чужой человек в консервативной Москве. Он оказался борцом- одиночкой и потерпел поражение. В этом была его об­щественная драма как представителя нового века. А.С. Грибоедов так разъяснил положение своего героя: «В моей комедии двадцать пять глупцов на одного здра­вомыслящего человека. И этот человек, разумеется, в противоречи с обществом, его окружающим, его ник­то не понимает, никто простить не хочет, зачем он не­множко повыше других». Но Чацкий не «немного по­выше других», он на голову выше окружающего обще­ства. это и обострило его социальную проблему.

Одновременно разыгралась и личная драма Чацкого. Софья не оценила его искреннего, восторженного чув­ства и оттолкнула его. Личное горе переплетается у него с драмой гражданина. Раскрывается сложная гамма переживаний: восторг от свидания с Софьей, надежда на ответное чувство, остроумная критика московских нравов, огорчение, раздражение, разочарование, рев­ность, возмущение, гнев... Это мучительное состояние человека, которого не понимают ни любимая девушка, ни общество — они лишают его душевного равновесия, и герой испытывает «мильон терзаний».

Измученный борьбой с фамусовским обществом и личным горем, Чацкий восклицает:
Вон из Москвы! сюда я больше не ездок. Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, Где оскорбленному есть чувству уголок!..

Как рассматривать эту заключительную фразу: жест оскорбленного самолюбия? сдача позиций? угроза? Мож­но с уверенностью сказать, что герой будет искать уго­лок оскорбленному чувству не в парке своего имения. Такие люди, как Чацкий, — люди действия. Кроме того, он одинок только в гостиной у Фамусова. В жизни у него есть единомышленники: и князь Федор, и двою­родный брат Скалозуба, и все те, кто упражняется «в рас­колах и безверьи».

А.И. Герцен писал о Чацком: «У него была та беспокойная неугомонность, которая не может выносить дис­сонанса с окружающим и должна или сломить его, или сломиться». Чацкий, по мнению Гончарова, «шел пря­мой дорогой на каторжную работу». Это означает, что герой выражал настроение и взгляды декабристов.

Чацкие неибежны при всякой борьбе нового со ста­рым, передового с консервативным как борцы с рути­ной и носители новых идей.

И.А. Гоначаров писал об этом в статье «Мильон терза­ний»: «Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого. В честных, горячих речах этих поздней­ших Чацких будут вечно слышаться грибоедовскйе мо­тивы и слова, — и если не слова, то смысл и тон раздра­жительных монологов Чацкого. От этой музыки здоро­вые герои в борьбе со старым не уйдут никогда. Вот отчего не состарился до сих пор и едва ли состарится когда-нибудь грибоедовский Чацкий, а с ним и вся комедия».

    Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
    В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

    Сохранить сочинение:

    Сочинение по вашей теме Чацкий против фамусовской Москвы (по комедии А С Грибоедова «Горе от ума»). Поищите еще с сайта похожие.

    Источник
    • Сочинения
    • По литературе
    • Грибоедов
    • Роль Чацкого в комедии Горе от ума

    Александр Андреевич Чацкий в комедии «Горе от ума» совмещает в себе несколько ролей. Он и главный герой, устами которого автор выражает собственные идеи и настроения. Это яркая и уникальная личность, которая в комедии противостоит серым и унылым персонажам. Он тот, кто готов провозглашать новые порядки и пропагандировать светлое будущее. В то же время Чацкий ‒ удачный образ лишнего человека, настолько опередившего свое время, что остается одиноким и никем не понятым.

    По происхождению Чацкий потомственный дворянин, но его жизнь нельзя назвать легкой. Единственный ребенок в семье, он рано потерял родителей и провел детство в доме своего воспитателя Павла Фамусова. Получив хорошее образование, он не остановился на достигнутом, продолжая учиться дальше самостоятельно. Он также ездил за границу, многое узнав там не только об уникальном культурном наследии, но и об особенностях взаимоотношений людей и их общественной и социальной позиции. Для Чацкого характерен активный тип личности, дополненный любознательностью и природным умом. Еще не достигнув зрелого возраста, он уже может считаться мудрым философом.

    Именно поэтому, приезжая в дом Фамусова после своих путешествий за границу, Чацкий сразу вступает в конфликт с окружающим обществом. В доме Фамусова все отношения строятся исключительно на лжи и лицемерии. Здесь все изображают показную добродетель, удобно маскируя этим собственные пороки. Любимое занятие местных дворян ‒ обеды и балы. Чины и повышения по службе здесь получают за взятки, а женятся ради выгодного наследства. В такой мир врывается Чацкий, умный и образованный человек, желающий служить отечеству ради прогресса, а не ради личного благосостояния.

    С самого начала комедии становится ясно, что столкновение Чацкого ‒ просвещенного и деятельного человека ‒ с застойным фамусовским обществом неизбежно. В силу своего образования и убеждений Александр Андреевич не может терпеть остальное дворянское общество, которое не готово к развитию и неспособно выжить в меняющемся мире.

    Если Фамусов в комедии выступает как защитник традиционных убеждений и старого века, то Чацкий здесь ‒ настоящий революционер, человек нового мира. Его основная роль ‒ показать, что устаревшие дворянские традиции уже не действуют в мире, прославляющем свободу личности. Однако роль его печальна в том, что старый мир еще слишком силен в России, и Чацкий проигрывает в своей борьбе. Одинокому и непонятому, ему остается бежать из дома Фамусовых.

    Однако Чацкий не отступает от своих взглядов. Автор верит, что идея просвещения и свободы личности не умрет, задушенная устаревшими взглядами, а в будущем выйдет на первый план.

    Роль Андрея Чацкого

    Чацкий — главное лицо комедии «Горе от ума», возвращается на родину после длительных скитаний. Он буквально переполнен мыслями о всеобщем равенстве всех представителей человечества. Когда-то он отказался от военной карьеры. Чацкий считает, что служить надо исключительно идеи, не следует прислуживать кому-либо только потому что он выше чином. Но по прибытию в Москву его ожидало горькое разочарование. Всё осталось неизменно, с того момента как он её покинул. Полное отсутствие радости на лицах Фамусова и Софьи, увидевших его после долгой разлуки, не смогло ускользнуть от Чацкого. И все отношения в обществе по-прежнему остались построенными на лицемерной лжи. Надменные обитатели фамусовского дома целыми днями заняты бездельем.

    Итак, основным поводом для приезда Чацкого в дом Фамусова являлась его страстная любовь к Софье, дочери Фамусова. Годы, проведённые вдали от музы своего сердца, не охладили пылкие чувства Чацкого. И его подстерегает ещё одно глубокое разочарование — его избранница влюбленна в Молчалина. Софья является жертвой среды, которая её породила и вырастила. В дальнейшем это приведёт её к катастрофе и бесполезному раскаянию.

    Чацкий громко осуждает интересы гостей и представителей дома Фамусовых. Все его разумные идеи и слова идут против данного общества. И он не считает нужным скрывать своё негативное отношение к людям дома Фамусовых. Активно выступая против «тузов», живущих «на старших глядя», и уважающих лишь деньги и статус, он навлекает на себя массу недовольства. Их суеверный страх услышать правду и боязнь просвещения — вызывают презрение главного героя. Чацкий находит во всей жизни дворянского общества всего лишь жалкое существование, пустое и разрушительное для человеческой души.

    Чацкий вступает в ожесточённое сражение с фамусовским обществом. В ходе развития произведения в словах главного героя всё отчётливее проступает прямая противоположность его мировоззрения взглядам фамусовской Москвы, устаревшим пережиткам прошлых веков. Чацкому противны деспотизм, лесть и бездонная пустота интересов консервативных представителей дворянства. Столкновение Чацкого — человека умного и целостного, готового бороться за идею — с лицемерным обществом было неизбежно.

    Чацкий выступает за единение образованной интеллигенции с народом. Он стоит за развитие русской культуры, осваивающей все лучшие достижения европейской цивилизации. Всё это идёт в противовес фамусовскому обществу, рабски подражающему исключительно внешней культуре Запада, пренебрегающему родным языком и пренебрегающему людьми крестьянского происхождения. Чацкий твёрдо отстаивает свободу мнений, он считает что каждый волен открыто высказывать свои убеждения. Он резко против раболепства перед вышестоящими чинами.

    Речь главного героя пестрит богатым разнообразием. Чацкому легко удаётся выразить любое понятие и наделить меткой характеристикой любого человека, затрагивая неожиданные стороны жизни. Его тон речи отчётливо выражает душевное состояние. Взволнованный встречей с любимой женщиной, Чацкий «оживлён и говорлив». Все его колкости адресованные надменным москвичам в этот момент беззлобны. В ходе развития сюжета, по мере ожесточения борьбы с фамусовским обществом, богатая речь Чацкого постепенно всё больше насыщается злой иронией.

    Монологи Чацкого или почему он уезжает из Москвы

    Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов. «Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому.

    Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.

    Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлес-товы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:

    • Будь плохонький, да если наберется
    • Душ тысячки две родовых.
    • Тот и жених.

    Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоу-ховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:

    • К нам на вечер, в четверг, проси скорее
    • Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!

    Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам». Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:

    • То бережешься, то обед:
    • Ешь три часа, а в три дни не сварится!

    Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:

    • Кто хочет к нам пожаловать, — изволь.
    • Дверь отперта для званых и не званных.
    • Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:
    • Поетем, матушка, мне прафо не под силу,
    • Когда-нибуть я с пала та в могилу.

    Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлестова обличает Загорецкого:

    • Лгунишка он, картежник, вор.
    • Я от него все двери на запор…
    • Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:
    • Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье
    • Двоих арапченков на ярмарке достал.

    Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает:

    • Там моську вовремя погладит.
    • Там впору карточку вотрет.

    Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:

    • От скуки я взяла с собой
    • Арапку-девку да собачку
    • Вели их накормить ужо, дружочек мой,
    • От ужина сошли подачку.

    Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:

    • Вчера просилась спать — отказ.
    • «Ждем друга».
    • Нужен глаз да глаз.
    • Не спи, покудова не скатишься со стула.

    Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги:

    • А у меня, что дело, что не дело.
    • Обычай мой такой:
    • Подписано, так с плеч долой.

    Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:

    • Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
    • Об них как истинный философ я сужу:
    • Мне только бы досталось в генералы.
    • Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками:
    • Ну как не порадеть родному человечку!

    В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:

    • Ученье — вот чума, ученость — вот причина.
    • Что нынче пуще, чем когда,
    • Безумных развелось людей, и дел, и мнений.

    Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:

    • Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;
    • Ни звука русского, ни русского лица
    • Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.

    Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусов-ским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:

    Чин следовал ему:

    • Он службу вдруг оставил,
    • В деревне книги стал читать.
    • Родственник княгини Хлестовой:
    • Чинов не хочет знать!
    • Он химик, он ботаник,
    • Князь Федор, мой племянник.

    Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.

    В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого. Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.

    Сочинение «Чацкий и фамусовская Москва»

    Комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» посвящены работы многих писателей и учёных. Различное толкование в них получил образ главного героя этого произведения. Например, в критическом этюде И.А. Гончарова «Мильон терзаний» Чацкий представлен как передовой человек своего времени, социально-психологический тип, устремлённый в будущее.

    Идеалы Чацкого диаметрально противоположны идеалам фамусовской Москвы. Вот фамусовское общество глазами Чацкого:

    … «мучителей» толпа,

    В любви предателей, в вражде неутомимых,

    Рассказчиков неукротимых,

    Нескладных умников, лукавых простаков,

    Старух зловещих, стариков,

    Дряхлеющих над выдумками, вздором…

    Но что же составляет высшую цель деятельности, стремлений самого Чацкого? За что он ратует? Против чего выступает?

    Сталкиваясь в лице фамусовской Москвы с «веком минувшим», Чацкий решительно клеймит «прошедшего житья подлейшие черты», крепостническую идеологию. Зависимость людей от крепостников он расценивает как рабство, его возмущает бесчеловечность тех, кто распоряжается чужими судьбами. Чацкий обличает не только царящий в обществе произвол, деспотизм «века покорности и страха», но и косность, консерватизм «отечества отцов», которые «сужденья черпают из забытых газет времён очаковских и покоренья Крыма».

    Для фамусовской Москвы привычно праздное существование, которое оживляется лишь сплетнями. Узость интересов, небрежное отношение к просвещению, русской культуре, уродливое воспитание детей — эти черты фамусовского общества вызывают безудержное негодование Чацкого. Он высказывается против «пустого, рабского, слепого подражанья» Западу, выступает в защиту «святой старины». Герою Грибоедова претят кумовство, протекционизм, хамское отношение к службе, гражданскому долгу. Вольнодумство Чацкого не уживается с раболепием Фамусовых, их восхищением перед знатностью и богатством, преклонением перед высокими чинами и местами.

    Чацкий не обретает свободы, которую проповедует, но не перестаёт стремиться к ней. Неудачи Чацкого, кажущиеся смешными фамусовской Москве, — это признак его неотступного намерения сохранить верность своим идеалам. Герой избавляется от иллюзий, но не от своих убеждений. Для него по-прежнему нестерпимы лицемерие и рабство, он всё настойчивее защищает свободомыслие, прямоту, истинность чувств.

    В обществе, где «тот и славится, чья чаще гнулась шея», независимость Чацкого делает его «опасным человеком». Чтобы избавиться от него, его объявляют безумным. Ситуация, к сожалению, не новая. Кем в ней является Чацкий — победителем или жертвой? На мой взгляд, верность самому себе, собственным убеждениям в такой ситуации означает победу.

    Источник: Школьные сочинения на «пятерку». Для школьников и абитуриентов. — М.: ООО «Мир книги», 2004

    Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов.

    «Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.

    Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:

    Будь плохонький, да если наберется

    Душ тысячки две родовых,

    Тот и жених.

    Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:

    К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!

    Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам».

    Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:

    То бережешься, то обед:

    Ешь три часа, а в три дни не сварится!

    Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:

    Кто хочет к нам пожаловать, — изволь, Дверь отперта для званых и не званных.

    Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях:

    Поетем, матушка, мне прафо не под силу,

    Когда-нибуть я с пала та в могилу.

    Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого:

    Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор…

    Но в то же время благодарит его за двух арапчонков:

    Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье

    Двоих арапченков на ярмарке достал.

    Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает:

    Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:

    От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку

    Вели их накормить ужо, дружочек мой,

    От ужина сошли подачку.

    Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:

    Вчера просилась спать — отказ. «Ждем друга». — Нужен глаз да глаз. Не спи, покудова не скатишься со стула.

    Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги:

    А у меня, что дело, что не дело.

    Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой.

    Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:

    Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;

    Об них как истинный философ я сужу:

    Мне только бы досталось в генералы.

    Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками:

    Ну как не порадеть родному человечку!

    В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:

    Ученье — вот чума, ученость — вот причина,

    Что нынче пуще, чем когда,

    Безумных развелось людей, и дел, и мнений.

    Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:

    Приехал — и нашел, что ласкам нет конца;

    Ни звука русского, ни русского лица

    Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.

    Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому Что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:

    Чин следовал ему:

    Он службу вдруг оставил,

    В деревне книги стал читать.

    Родственник княгини Хлестовой:

    Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник.

    Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.

    В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого…

    Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.

    Почему Чацкий принимает решение навсегда покинуть Москву? по комедии Горе от Ума (Грибоедов А. С.)

    В комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов поднял болезненную тему современности — невостребованность чести и достоинства. Его герой обладает этими важными качествами, однако попадает в общество, где нет места умным и прогрессивным людям.

    Чацкий после трехлетних странствий возвращается в родную Москву, откуда бежал от скуки в поисках «ума». В столицу его влечет нежное чувство к дочери Фамусова — Софье. Однако по возвращении Александр Андреевич видит, что за время его отсутствия ничего не изменилось — те же лица, та же неискренность

    в словах и действиях.

    Он остается здесь лишь в надежде вызвать ответное чувство у подруги детства.

    К сожалению, «век покорности и страха» не миновал, поэтому умный образованный Чацкий вступает в открытую конфронтацию с «веком минувшим». Фамусов считает молодого человека гордецом, всячески пытается убедить в необходимости поступить на службу и смириться с существующими нравами. Но гость упорно отстаивает свою позицию в бесконечных спорах с хозяином. Его знаменитый монолог «А судьи кто?..» показывает, что Чацкий осознает невозможность нынешнего руководства России вывести ее на более цивилизованный

    уровень.

    Лишь служанка Лиза отмечает чувствительность и острый ум Чацкого, о чем говорит Софьи. Однако влюбленной в жалкого секретаря девушке нет дела до неординарной личности Александра. В доме Фамусовых явно не рады гостю, который не разделяет их взглядов и приземленных интересов.

    Кульминацией конфликта с фамусовским обществом становится сцена на балу, где собрались представители высшего света. Грибоедов подчеркивает, насколько быстро расходятся сплетни среди элиты, как низки их суждения. Чацкий чувствует себя одиноко, но держится на высоте. У дворянства нет аргументов, чтобы выйти победителем из противостояния с красноречивым Чацким, поэтому их круг опускается до роспуска слухов о сумасшествии героя. Во многом этому способствовала Софья.

    Чацкого больше ничто не держит в Москве, он решает навсегда покинуть лицемерное общество. Напоследок он открывает глаза Софье на ничтожного «низкопоклонника и дельца» Молчалина, которому та отдала свое сердце.

    Мне кажется, объявленный сумасбродом Чацкий доказал низость фамусовского общества. И если сами аристократы не вняли обличительным речам героя, то читатель однозначно принимает сторону деятельной личности. К сожалению, с подобными ситуациями можно столкнуться и в наши дни. Но надо стремиться, чтобы «фамусовских обществ» было как можно меньше.

    Источник

    За что Чацкий осуждает Москву? (А.С. Грибоедов «Горе от ума»)

    Столкновение Чацкого и Москвы с ее фамусовским обществом было неизбежно. Разногласия возникают сразу же после приезда Чацкого в дом Фамусова после его трехлетнего путешествия по Европе. Конфликт постепенно набирает обороты и усугубляется любовной драмой, крушением надежд Чацкого на личное счастье. Главный герой вступает в борьбу за свои идеалы, которые полностью противоположны взглядам фамусовской Москвы. 

    Происходит противостояние «века нынешнего» в лице передового дворянства, представителем которого является Чацкий, и «века минувшего» в лице крепостников во главе с Фамусовым.  Все, что восхваляет Фамусов, Чацкий осуждает. В отличие от Чацкого, Фамусов полностью удовлетворен праздной жизнью дворянской Москвы. Фамусов — защитник старых устоев, приверженец крепостничества, а Чацкий протестует против крепостников и крепостного права. 

    Фамусов и Молчалин видят в государственной службе лишь источник личных выгод, они служат чинам, а не делу. Они не видят ничего зазорного в прислуживании, в то время как Чацкому прислуживаться тошно. Именно поэтому он уходит со службы. Чацкий с радостью служил бы родине, но не хочет прислуживаться начальству. 

    Фамусовское общество пренебрежительно относится ко всему национальному и народному, рабски подражает внешней западной культуре. Чацкий же обеспокоен развитием национальной культуры. Фамусовская Москва измеряет значимость человека количеством крепостных душ и его происхождением. Чацкий же видит ценность человека в его личностных характеристиках. Для Фамусова и ему подобных мнение аристократического общества является непогрешимым, а Чацкий отстаивает свободу мысли и право каждого человека открыто высказывать свои убеждения. 

    Чацкий резко критикует произвол, деспотизм, лесть, лицемерие и пустоту жизненных интересов московского дворянства. Он со своими идеями врывается в мир Фамусова, словно вихрь. Но его взгляды опасны для сложившихся устоев, обществу проще признать Чацкого сумасшедшим, чем попытаться понять и принять его. Каждый остается при своем мнении, и Чацкий покидает Москву.

    Источник

    «Монологи Чацкого или почему он уезжает из Москвы»

    Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов. «Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому.

    Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы.

    Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлес-товы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха:

    * Будь плохонький, да если наберется * Душ тысячки две родовых. * Тот и жених.

    Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоу-ховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер:

    * К нам на вечер, в четверг, проси скорее * Натальи Дмитриевны знакомого: вон он!

    Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам». Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство:

    * То бережешься, то обед: * Ешь три часа, а в три дни не сварится!

    Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы:

    * Кто хочет к нам пожаловать, — изволь. * Дверь отперта для званых и не званных. * Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях: * Поетем, матушка, мне прафо не под силу, * Когда-нибуть я с пала та в могилу.

    Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлестова обличает Загорецкого:

    * Лгунишка он, картежник, вор. * Я от него все двери на запор… * Но в то же время благодарит его за двух арапчонков: * Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье * Двоих арапченков на ярмарке достал.

    Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает:

    * Там моську вовремя погладит. * Там впору карточку вотрет.

    Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека:

    * От скуки я взяла с собой

    * Арапку-девку да собачку * Вели их накормить ужо, дружочек мой, * От ужина сошли подачку.

    Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость:

    * Вчера просилась спать — отказ. * «Ждем друга». * Нужен глаз да глаз. * Не спи, покудова не скатишься со стула.

    Чацкий бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги:

    * А у меня, что дело, что не дело. * Обычай мой такой: * Подписано, так с плеч долой.

    Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина:

    * Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы; * Об них как истинный философ я сужу: * Мне только бы досталось в генералы. * Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками: * Ну как не порадеть родному человечку!

    В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом:

    * Ученье — вот чума, ученость — вот причина. * Что нынче пуще, чем когда, * Безумных развелось людей, и дел, и мнений.

    Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем:

    * Приехал — и нашел, что ласкам нет конца; * Ни звука русского, ни русского лица * Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями.

    Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусов-ским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят:

    Чин следовал ему:

    * Он службу вдруг оставил, * В деревне книги стал читать. * Родственник княгини Хлестовой: * Чинов не хочет знать! * Он химик, он ботаник, * Князь Федор, мой племянник.

    Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным.

    В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого. Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.

    Почему Чацкий принимает решение навсегда покинуть Москву? по комедии Горе от Ума (Грибоедов А. С.)

    В комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов поднял болезненную тему современности — невостребованность чести и достоинства. Его герой обладает этими важными качествами, однако попадает в общество, где нет места умным и прогрессивным людям.

    Чацкий после трехлетних странствий возвращается в родную Москву, откуда бежал от скуки в поисках «ума». В столицу его влечет нежное чувство к дочери Фамусова — Софье. Однако по возвращении Александр Андреевич видит, что за время его отсутствия ничего не изменилось — те же лица, та же неискренность в словах и действиях.

    Он остается здесь лишь в надежде вызвать ответное чувство у подруги детства.

    К сожалению, «век покорности и страха» не миновал, поэтому умный образованный Чацкий вступает в открытую конфронтацию с «веком минувшим». Фамусов считает молодого человека гордецом, всячески пытается убедить в необходимости поступить на службу и смириться с существующими нравами. Но гость упорно отстаивает свою позицию в бесконечных спорах с хозяином. Его знаменитый монолог «А судьи кто?..» показывает, что Чацкий осознает невозможность нынешнего руководства России вывести ее на более цивилизованный уровень.

    Лишь служанка Лиза отмечает чувствительность и острый ум Чацкого, о чем говорит Софьи. Однако влюбленной в жалкого секретаря девушке нет дела до неординарной личности Александра. В доме Фамусовых явно не рады гостю, который не разделяет их взглядов и приземленных интересов.

    Кульминацией конфликта с фамусовским обществом становится сцена на балу, где собрались представители высшего света. Грибоедов подчеркивает, насколько быстро расходятся сплетни среди элиты, как низки их суждения. Чацкий чувствует себя одиноко, но держится на высоте. У дворянства нет аргументов, чтобы выйти победителем из противостояния с красноречивым Чацким, поэтому их круг опускается до роспуска слухов о сумасшествии героя. Во многом этому способствовала Софья.

    Чацкого больше ничто не держит в Москве, он решает навсегда покинуть лицемерное общество. Напоследок он открывает глаза Софье на ничтожного «низкопоклонника и дельца» Молчалина, которому та отдала свое сердце.

    Мне кажется, объявленный сумасбродом Чацкий доказал низость фамусовского общества. И если сами аристократы не вняли обличительным речам героя, то читатель однозначно принимает сторону деятельной личности. К сожалению, с подобными ситуациями можно столкнуться и в наши дни. Но надо стремиться, чтобы «фамусовских обществ» было как можно меньше.

    Комедия «Горе от ума» была написана после войны 1812 года, когда у многих просвещенных людей России появились надежды на перемены в жизни русского общества. В первую очередь они были связаны с отменой крепостного права. В это время возникают декабристские общества. Другом некоторых декабристов был великий русский писатель и дипломат А. С. Грибоедов. «Горе от ума» — реалистическое произведение, где автор дает картину жизни крепостной Москвы XIX века. Грибоедов, создавая образы московских «тузов», показывает свое отношение к жизни дворянской Москвы. В комедии сталкиваются две эпохи: «век минувший», который не желает перемен, и «век нынешний». Московское дворянство боится передовых идей, глухо ко всему новому. Этих людей Грибоедов высмеивает за лицемерие, необразованность и бездушие. Автор противопоставляет им Чацкого. Этот человек умен и образован. Он открыто высказывает все, что у него на душе. Обвинительные речи Чацкого вызывают гнев и возмущение фамусовского общества. Оно стремится не только унизить и оскорбить, но и уничтожить достойного человека. Не найдя ни в ком сочувствия и понимания, Чацкий бежит из Москвы. Чацкий оставляет город, где «дома новы, а предрассудки стары». В Москве господствуют Фамусовы, Скалозубы и Хлестовы. Они ценят в человеке только богатство и знатность. Фамусов ищет для своей дочери богатого жениха: Будь плохонький, да если наберется Душ тысячки две родовых, Тот и жених. Он видит Скалозуба мужем Софьи, потому что он — «и золотой мешок, и метит в генералы». Князь и княгиня Тугоуховские также занимаются поисками богатых женихов для своих шести дочерей. Княгиня говорит князю, чтобы он пригласил Чацкого на вечер: К нам на вечер, в четверг, проси скорее Натальи Дмитриевны знакомого: вон он! Когда же узнает, что он не богат, то кричит: «Князь, князь! Назад!» Фамусов восхищается своим дядей, который «…на золоте едал, сто человек к услугам». Чацкий бежит из праздной Москвы. Жизнь Москвы наполнена балами, развлечениями, где процветают пересуды и обжорство: То бережешься, то обед: Ешь три часа, а в три дни не сварится! Фамусов занимается завтраками, обедами, крестинами. Московское барство дает разорительные балы: Кто хочет к нам пожаловать, — изволь, Дверь отперта для званых и не званных. Даже дряхлые старики и старухи проводят жизнь в развлечениях: Поетем, матушка, мне Прафо не под силу, Когда-нибуть я с пала та в могилу. Чацкий бежит из общества, где ценится не благородство и честность, а угодничество и подхалимство. Графиня Хлёстова обличает Загорецкого: Лгунишка он, картежник, вор. Я от него все двери на запор… Но в то же время благодарит его за двух арапчонков: Да мастер услужить: мне и сестре Прасковье Двоих арапченков на ярмарке достал. Молчалин сумел добиться чина секретаря, следуя завету отца «угождать всем людям без изъятья». Он считает, что ему не нужно иметь свое мнение, так как «в чинах мы небольших». Молчалин достигает положения в обществе угодничеством. Он оказывается в нужном месте и в нужный час. Молчалин «на цыпочках и не богат словами». Чацкий замечает: Там моську вовремя погладит, Там впору карточку вотрет. Чацкий оставляет город, где господствуют крепостнические порядки. Хлестова служанку не считает за человека: От скуки я взяла с собой Арапку-девку да собачку Вели их накормить ужо, дружочек мой, От ужина сошли подачку. Дворяне-крепостники меняют верных слуг на борзых собак. От отцов и матерей отнимают детей для крепостного балета, а затем «распродают поодиночке». Даже Софья заставляет служанку не спать всю ночь, потому что приезжает гость: Вчера просилась спать — отказ. «Ждем друга». — Нужен глаз да глаз. Не спи, покудова не скатишься со стула. Чацкий, бежит из города, где служат «лицам, а не делу», на службу смотрят как на способ наживы. Фамусов говорит Чацкому: «Поди-ка послужи». Сам же он, «достигнув степеней известных», службой не интересуется, а только подписывает бумаги: А у меня, что дело, что не дело. Обычай мой такой: Подписано, так с плеч долой. Главная цель жизни Скалозуба — любой ценой достичь генеральского чина: Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы; Об них как истинный философ я сужу: Мне только бы досталось в генералы. Молчалин «дойдет до степеней известных» своим умением молчать. Фамусов окружил себя на службе родственниками: Ну как не порадеть родному человечку! В Москве царит невежество и поклонение перед всем иностранным. Фамусов считает, что наука и образование являются злом: Ученье — вот чума, ученость — вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, и дел, и мнений. Княгиня Хлестова уверена, что в институте «…упражняются в расколах и безверье». По словам Скалозуба, в лицеях и гимназиях будут учить «…по-нашему: раз, два». Своих детей они учат всему иностранному, набирая полки учителей «числом поболее, ценою подешевле». Даже французик из Бордо не чувствует себя в России иностранцем: Приехал — и нашел, что ласкам нет конца; Ни звука русского, ни русского лица Не встретил, будто бы в отечестве, с друзьями. Чацкий оставляет Москву, где царят ложь и лицемерие. Софья скрывает свои отношения с Молчалиным от отца. Фамусов тайком ухаживает за Лизой. Загорецкий врет по всякому поводу: «Услышит вздор и тотчас повторяет!» Боятся они не дурных поступков, а того, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна!» Софья отдает предпочтение Молчалину, потому что он обладает достоинствами, которые ценят в фамусовском обществе. Чацкий разошелся во мнениях с фамусовским обществом, он хочет изменить жизнь. Общество испытывает страх, потому что Чацкий не одинок. О брате Скалозуба говорят: Чин следовал ему: Он службу вдруг оставил, В деревне книги стал читать. Родственник княгини Хлестовой: Чинов не хочет знать! Он химик, он ботаник, Князь Федор, мой племянник. Чацкий покидает Москву, но он остается непобежденным. В статье «Мильон терзаний» И. А. Гончаров писал: «Комедия «Горе от ума» отличается моложавостью, свежестью и более крепкой живучестью… Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого… Образ Чацкого остается актуальным и в наше неспокойное время. И в наши дни есть честные, решительные люди, которые не могут мириться с несправедливостью. Они вступают в открытую борьбу с чиновниками и часто проигрывают в этой неравной борьбе.

    Похожие материалы:

    • МОЕ ПРОЧТЕНИЕ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ (ДОБРО И ЗЛО) — —
    • ИЗОБРАЖЕНИЕ ДВОРЯНСТВА В «ГОРЕ ОТ УМА» А. С. ГРИБОЕДОВА, «ЕВГЕНИИ ОНЕГИНЕ» А. С. ПУШКИНА И «ВОЙНЕ И МИРЕ» Л. Н. ТОЛСТОГО — —
    • АВТОБИОГРАФИЧНОСТЬ ПРОИЗВЕДЕНИЯ Н. Н. БЕРБЕРОВОЙ «КУРСИВ МОЙ» — —
    • ПЕРЕЛОМНЫЕ ГОДЫ В ЖИЗНИ КРЕСТЬЯНСТВА В РОМАНЕ М. А. ШОЛОХОВА «ПОДНЯТАЯ ЦЕЛИНА» — —
    • Сравнительный анализ «Стансов» А. Пушкина и «Столетье с лишним — не вчера…» Б. Пастернака — —
    Источник

    Понравилась статья? Поделить с друзьями:

    Не пропустите также:

  • Почему мой папа самый лучший сочинение
  • Почему мне понравилось произведение дубровский сочинение
  • Почему мне понравилась сказка царевна лягушка
  • Почему станционный смотритель рассказ в рассказе
  • Почему мне понравилась сказка о рыбаке и рыбке

    • 0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии