Почему в древнем китае говорили не дай вам бог жить в эпоху перемен сочинение

(429 слов) Давным-давно китайский философ Конфуций сказал: «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен». С мудрецом сложно не согласиться, ведь любые глобальные изменения требуют жертв: невозможно построить что-то новое, не разрушив чего-то устаревшего. Об этом писали многие литераторы, в произведениях которых можно найти подходящие примеры, подтверждающие мою позицию.

Так, Н.А. Некрасов проанализировал последствия отмены крепостного права в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Люди из самых разных сословий, которым довелось застать эпоху перемен, страдали от необходимости менять всю свою жизнь. Многим из них не удавалось приспособиться к новым реалиям, которые требовали навыков, умений, знаний, отсутствующих у большинства. «Порвалась цепь великая, Порвалась — раскочилася: Одним концом по барину, Другим по мужику!» — пишет автор. Даже привилегированные члены общества, богатые и могущественные, испытывали большие трудности. Например, помещик Оболт-Оболдуев, пожилой и немощный человек, признается, что не получил соответствующего образования и не может обеспечить себя в условиях, когда крестьяне освободились. Все его хозяйство держалось на подневольной силе, и теперь он просто не знает, что делать. Ему уже поздно начинать с нуля, а значит, его древний род обречен на постепенное обнищание. Он вряд ли оставит своим детям достаточное наследство. Крестьяне же тоже оказались совсем не готовы к свободе: они не приспособлены к самостоятельности, не знают грамоты и судопроизводства, поэтому по-прежнему зависимы от других в силу своего невежества. В эпоху перемен все герои столкнулись с испытаниями и лишениями, ведь коренной перелом жизни никогда не проходит легко.

Негативные последствия вызвала одна лишь реформа, а чего же стоит целая революция? О страданиях народа во время событий 1917 года и последующих лет Гражданской войны писал М.А. Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон». Идеологические противоречия разделили хутора и семьи на «белых» и «красных». Вражда поселилась в каждом доме и многим стоила жизни. Даже у Мелеховых были разногласия: Григорий был ближе к большевикам, а Петр и Пантелей защищали идеалы былых времен — веру, царя и отечество. Видя упорное сопротивление семьи и ощущая реакционную природу казачества, Григорий колебался и метался, уходя то к «красным», то к «белым», но нигде не находя правды. Его брата убил лучший друг, его соратники по обе стороны баррикад жестоко расправлялись с соседями, родственниками, товарищами. Например, Мишка Кошевой убил деда Гришаку, а Митька Коршунов зарезал его мать, братьев и сестер. Эпоха перемен исковеркала судьбу всех этих людей. Так, из большого семейства Мелеховых уцелели только Дуняша и сын Григория, а сам Григорий сдался властям и наверняка получил высшую меру. 

Таким образом, Конфуций был прав, когда указывал на опасность эпохи перемен. Она разрушает все на своем пути, чтобы расчистить место для новых всходов. В теории это красиво, но на практике антигуманно и кровопролитно. Поэтому не стоит менять мир без готовности к жертвам, лишениям и трудностям.

Давным-давно китайский философ Конфуций сказал: «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен». С мудрецом сложно не согласиться, ведь любые глобальные изменения требуют жертв: невозможно построить что-то новое, не разрушив чего-то устаревшего. Об этом писали многие литераторы, в произведениях которых можно найти подходящие примеры, подтверждающие мою позицию.

Так, Н.А. Некрасов проанализировал последствия отмены крепостного права в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Люди из самых разных сословий, которым довелось застать эпоху перемен, страдали от необходимости менять всю свою жизнь. Многим из них не удавалось приспособиться к новым реалиям, которые требовали навыков, умений, знаний, отсутствующих у большинства. «Порвалась цепь великая, Порвалась — раскочилася: Одним концом по барину, Другим по мужику!» — пишет автор. Даже привилегированные члены общества, богатые и могущественные, испытывали большие трудности. Например, помещик Оболт-Оболдуев, пожилой и немощный человек, признается, что не получил соответствующего образования и не может обеспечить себя в условиях, когда крестьяне освободились. Все его хозяйство держалось на подневольной силе, и теперь он просто не знает, что делать. Ему уже поздно начинать с нуля, а значит, его древний род обречен на постепенное обнищание. Он вряд ли оставит своим детям достаточное наследство. Крестьяне же тоже оказались совсем не готовы к свободе: они не приспособлены к самостоятельности, не знают грамоты и судопроизводства, поэтому по-прежнему зависимы от других в силу своего невежества. В эпоху перемен все герои столкнулись с испытаниями и лишениями, ведь коренной перелом жизни никогда не проходит легко.

Негативные последствия вызвала одна лишь реформа, а чего же стоит целая революция? О страданиях народа во время событий 1917 года и последующих лет Гражданской войны писал М.А. Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон». Идеологические противоречия разделили хутора и семьи на «белых» и «красных». Вражда поселилась в каждом доме и многим стоила жизни. Даже у Мелеховых были разногласия: Григорий был ближе к большевикам, а Петр и Пантелей защищали идеалы былых времен — веру, царя и отечество. Видя упорное сопротивление семьи и ощущая реакционную природу казачества, Григорий колебался и метался, уходя то к «красным», то к «белым», но нигде не находя правды. Его брата убил лучший друг, его соратники по обе стороны баррикад жестоко расправлялись с соседями, родственниками, товарищами. Например, Мишка Кошевой убил деда Гришаку, а Митька Коршунов зарезал его мать, братьев и сестер. Эпоха перемен исковеркала судьбу всех этих людей. Так, из большого семейства Мелеховых уцелели только Дуняша и сын Григория, а сам Григорий сдался властям и наверняка получил высшую меру. 

Таким образом, Конфуций был прав, когда указывал на опасность эпохи перемен. Она разрушает все на своем пути, чтобы расчистить место для новых всходов. В теории это красиво, но на практике антигуманно и кровопролитно. Поэтому не стоит менять мир без готовности к жертвам, лишениям и трудностям.

Предыдущая

СочиненияИтоговое сочинение: Что помогает человеку совершенствовать себя? (2 варианта)

Следующая

СочиненияИтоговое сочинение: Что может разрушить дружбу между людьми?

В рамках данного направления можно будет поразмышлять о меняющемся мире, о причинах и следствиях изменений, происходящих внутри человека и в окружающей его действительности, о том, перед каким выбором он оказывается в период формирования собственного мировоззрения, в эпоху социальных и культурных изменений. На эти и другие вопросы в русле конкретных тем можно ответить, опираясь на различные литературные источники (художественные произведения, мемуаристику, научную литературу, публицистику), а также на собственный опыт осмысления жизни в «большом времени» с его проблемами и противоречиями.

Совместно работаем на бесконечной доске. Чтобы добавить пост, жмите на плюсик под названием столбца или справа внизу. Писать можно анонимно. Регистрация не требуется. Посты включаем несколько раз в день.
Как понять, что началось время перемен? (модератор — Татьяна Ческидова)

Таблица по направлению «Время перемен»

Предмет речи	Возможные формулировки темы	Возможные формулировки главной мысли	Цитаты для эпиграфа	Литература
Меняющийся мир Причины и следствия изменений	Что лучше: перемены или стабильность? Всегда ли перемены приводят к лучшему? Почему говорят «лучшее — враг хорошего»? Почему часто говорят «хотели как лучше — получилось как всегда»? Как серьёзные перемены сказываются на отношениях людей? Всегда ли ветер перемен «добрый и ласковый»? Всегда ли социальные перемены подчиняются человеческой воле? Почему революции часто сравнивают со стихией, с природными явлениями (бурей, ураганом и т.п.)? Может ли гражданская война сделать общество лучше? Как быстро реагировать в условиях повышенной опасности и неопределенности? Что толкает мир на изменения?	Перемены необходимы, иначе человечество не будет развиваться / Нельзя радикально ничего менять, изменения должны наступать постепенно (выбрать нужное) Люди во время перемен приобретают новых друзей и теряют старых / меняют род деятельности / бросают семьи / становятся недоверчивыми / становятся чёрствыми / становятся альтруистичными / теряют толерантность / начинают задумываться о своих ценностях и целях (выбрать нужное). Перемены в жизни людей бывает невозможно остановить. События неизбежны, если они если к ним привела вся предшествующая история. Никакая война не поможет обществу. Решать конфликты надо по возможности без войн. Бывает так, что гражданский конфликт неизбежно приводит к насилию.  Гражданская война сама по себе не может сделать общество лучше или хуже. В зависимости от того, кто победит в войне, война может создать предпосылки для решения проблем общества.	Человек не должен жаловаться на времена; из этого ничего не выходит. Время дурное: ну что ж, на то и человек, чтобы улучшить его.  Томас Карлейль  Мы — дети тишины, без бурь и катаклизмов,  Историю борьбы мы знаем по кино,  Мы — внуки Октября, мы — правнуки царизма,  Мы — бешеная кровь опричнины шальной.  Иваси  Все хотят, чтобы что-нибудь произошло, и все боятся, как бы чего-нибудь не случилось. Булат Окуджава  Перемены происходят лишь тогда, когда мы идем против того, наперекор тому, к чему привыкли. Пауло Коэльо	Николай Островский. Как закалялась сталь   Михаил Булгаков. Белая гвардия Михаил Шолохов. Тихий Дон Василий Аксенов. Московская сага Александр Солженицын. Один день Ивана Денисовича Борис Васильев. Завтра была война Людмила Улицкая. Зелёный шатёр Евгений Замятин. Мы Юрий Домбровский. Хранитель древностей Иващенко и Васильев. Дети тишины  Евгений Замятин. Мы Олдос Хаксли. О дивный новый мир
Отсутствие перемен	Можно ли сказать, что по большому счёту в жизни людей ничего не меняется? Согласны ли вы со словами «И нет ничего нового под солнцем»? Что бы я предпочёл: стабильность или изменения в мире? Чем плохо отсутствие перемен в жизни общества? Чем хорошо отсутствие перемен в жизни общества?	Всё повторяется. Ничего нового не может произойти.  Время идёт по спирали, всё повторится, но по-другому. Нормальное постоянно общество изменяется/Нормальное общество стабильно и практически не изменяется. Люди платят за стабильность застоем в творчестве / однообразием эмоций / скукой и т.п.	Что было, то и будет, и что творилось, то творится, И нет ничего нового под солнцем. Бывает, скажут о чем-то: смотри, это новость! А уже было оно в веках, что прошли до нас. Соломон. Экклезиаст  История повторяется дважды: первый раз в виде трагедии, второй — в виде фарса  Ф. Гегель  Тот, кто глядит в прошлое, так же видит будущее, как видно в зеркале глубоких вод высокое небо. Шандор Петефи   Жизни и смерти нет конца…  Иосиф Бродский.	Иосиф Бродский. Шествие Михаил Булгаков. Мастер и Маргарита. Соломон. Экклесиаст  Евгений Замятин. МыОлдос Хаксли. О дивный новый мирЛоис Лоури. Дающий
Человек в меняющемся мире Нравственный выбор	Как ведут себя люди в эпоху перемен? О ком или о чём я буду заботиться в нестабильное/смутное время? Кто больше всех страдает в смутные времена? Кто больше всех выигрывает в эпоху перемен? Почему люди радуются переменам? Почему люди боятся перемен?  Можно ли остаться собой в эпоху перемен? Что важнее: остаться собой или идти в ногу со временем? (если дилемма существует) Почему в древнем Китае говорили «Не дай вам бог жить в эпоху перемен»? Чем должен руководствоваться человек, определяя свою позицию или выбирая сторону в эпоху перемен? От чего зависит выбор человека во время гражданской войны? Всегда ли при столкновении общественных сил можно определить правых и неправых? Как время может изменить человека? Разные времена — разные ценности. Как судьба человека связана с историей народа? Кому сложнее всех жить в эпоху перемен?	Люди в периоды радикальных изменений могут поддерживать изменения, противиться изменениям, плыть по течению, приспосабливаться или прятаться ото всех. Во время перемен заботиться стоит о себе/о своей семье / о своих друзьях / о благе народа/о победе своей партии/об общественном порядке (выбрать нужное). В смутные времена страдают дети / старики /представители меньшинств / самые бедные / самые богатые / те, кто не может выбрать сторону / все (выбрать нужное). В эпоху перемен выигрывают те, кто перемены затеял / негодяи / банкиры/простые люди / враги государства / продавцы оружия / спекулянты продовольствием / представители меньшинств / историки / (выбрать нужное). Выбор человека во время гражданской войны зависит от убеждений, интересов человека, связей с другими людьми, от случая. Времена меняются, а люди остаются прежними / Времена меняются, и люди меняются вместе с ним (выбрать нужное). Реформы в любой сфере жизни общества – политической, идеологической, экономической – вынуждают человека ломать сложившиеся стереотипы поведения, изменяться в соответствии с новыми условиями, приспосабливаться к ним, и этот процесс не может проходить легко и безболезненно, особенно для тех, кто прочно «застыл» в своем прошлом, в своих убеждениях. —> Следовательно, сложнее всего жить в эпоху перемен тем, кто пребывает в состоянии покоя, не соизмеряет свою жизнь с реальностью, не хочет признать: перемены наступают независимо от того, ждет их человек или нет, готов ли он к ним.	Mutantur tempora et nos mutamur in illis (лат) — Времена меняются, и люди меняются вместе с ним Не дай вам бог жить в эпоху перемен. Китайская мудрость, приписываемая Конфуцию     Не стоит прогибаться под изменчивый мир, однажды он прогнётся под нас… А. Макаревич Всякую революцию задумывают романтики, осуществляют фанатики, а пользуются ее плодами отпетые негодяи. Приписывается Томасу Карлейлю или Отто Фон Бисмарку Революции – праздник угнетенных и эксплуатируемых. В.И. Ленин Радуйся, торговец, закупай мыло — мыло скоро будет в цене…  Скоро будет все иначе, чем было, а меня убьют на войне…   М. Щербаков Перемен! — требуют наши сердца. Перемен! — требуют наши глаза. В нашем смехе и в наших слезах, И в пульсации вен: «Перемен! Мы ждем перемен!» И вдруг нам становится страшно что-то менять… Виктор Цой Революция – это ураган, а человек, подхваченный им, уже не человек, а беспомощный сухой листок во власти стихии. Мариано Асуэла Человек, который почувствовал ветер перемен, должен строить не щит от ветра, а ветряную мельницу. Стивен Кинг	Андрей Макаревич. Не стоит прогибаться под изменчивый мир Михаил Щербаков. А меня убьют на войне  Виктор Цой. Перемен требуют наши сердца Рэй Брэдбери. 451 градус по Фаренгейту Исаак Бабель. Конармия Антон Чехов. Вишнёвый сад  Бернхард Шлинк. Чтец Людмила Улицкая. Казус Кукоцкого Анатолий Приставкин. Ночевала тучка золотая Уильям Голдинг. Повелитель мух
Меняющийся человек Причины и следствия изменений	Нужно ли стремиться к изменению самого себя? Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути? Важно ли человеку самому выбрать свой жизненный путь? Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути? Что влияет на формирование мировоззрения человека, становление личности? Может ли любовь изменить человека?	В выборе жизненного пути человек должен руководствоваться прежде всего своими убеждениями, нравственными принципами. Самое важное влияние на формирование мировоззрения растущего человека оказывают окружающие его люди: именно они своими словами и поступками закладывают нравственные основы его будущей взрослой жизни. / Важным ориентиром, который поможет выбрать правильные ценностные установки, может стать хорошая книга. Полюбив, человек испытывает потребность стать лучше, быть достойным того, кто его любит, поэтому открывается с лучших своих сторон; он готов отказаться от чего-то, что считает несущественным, неважным для себя, это дает ему возможность найти свое настоящее предназначение в жизни.	Каждый человек — это мир, который с ним рождается и с ним умирает; под всякой могильной плитой лежит всемирная история. Генрих Гейне  «Ты мог быть героем, Но не было повода быть. Ты мог умереть, если б знал, за что умирать». Виктор Цой Если, путь пpоpубая отцовским мечом, Ты соленые слезы на ус намотал, Если в жаpком бою испытал, что почем,- Значит, нужные книги ты в детстве читал! Владимир Высоцкий	Дмитрий Быков. Восстание овощей Сомерсет Моэм. Луна и грош
Человек, меняющий мир Роль личности в истории	Почему важно помнить об ответственности, принимая судьбоносные решения? Всегда ли перемены затевают люди, желающие блага? По какой причине я бы стал(а) менять мир? Как люди обычно относятся к тем, кто меняет жизнь многих / мешает жить по-старому? Герои нашего времени в современной литературе  Можем ли мы повлиять на всемирную историю? / Может ли человек влиять на ход истории? Какого человека можно назвать героем своего времени?	Жизнь каждого человека — часть истории. Героем своего времени может стать всякий. Большую роль в истории играют те, чьи действия совпадают с назревшими переменами. Например, они находят способ решения проблемы или формулируют идеи, витающие в воздухе. Некоторые люди затевают перемены, не ставя масштабных целей, но последствия приводят к серьёзным изменениям. Некоторые личности желают улучшить мир, но разрушают его, не просчитав всех последствий.	Наше жалкое племя устроено так, что люди, которые держатся только хоженых троп, бросают камни в тех, кто торит новые пути. Вольтер Лишь тот достоин жизни и свободы,  Кто каждый день за них идёт на бой. Гёте (пер. Пастернака) Человек, играющий роль в историческом событии, никогда не понимает его значения. Лев Толстой	Фёдор Достоевский. БесыПо ком звонит колокол. Эрнест Хемингуэй  Вячеслав Никонов. Ленин. Человек, который изменил все Алексей Толстой. Пётр I Эрнст Ханфштангль. Мой друг Адольф, мой враг Гитлер  Георгий Плеханов. Роль личности в историиТомас Карлейль. Герои, почитание героев и героическое в истории
Экономические изменения	Должен ли человек в эпоху экономических изменений стремиться только к личному успеху? Что позволяет человеку остаться человеком в крайней нужде? Как остаться человеком и пережить эпоху экономических перемен?	Да. Каждый человек в первую очередь должен думать о себе, это приведёт к общему росту уровня жизни. Нет. Не всё в жизни сводится к достижению экономического успеха любой ценой. Общество — это не только экономические отношения. Остаться человеком в эпоху экономических перемен можно только помогая окружающим и не пользуясь их бедственным положением для собственного обогащения.	Не от благожелательности мясника, пивовара или булочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму, и никогда не говорим им о наших нуждах, а об их выгодах. Адам Смит Увеличение богатства не то же самое, что уменьшение бедности. Джоан Робинсон Экономика — лишь условие и средство человеческой жизни, но не цель её, не высшая ценность и не определяющая причина. Николай Бердяев	Теодор Драйзер. Финансист Эрих Мария Ремарк. Черный обелискХенрик Лангеланн. ГенийАнастасия Миронова. Мама!Юлия Латынина. Охота на изюбряАлексей Иванов. Ненастье
Социальные и политические изменения	Могут ли быть оправданны репрессии? Как я понимаю слова «тоталитарная система»?  Бывают ли ситуации, в которых противостояние государству неизбежно? Что делать в ситуации, когда не удаётся избежать конфликта с тираном? С каким выбором сталкивается человек в эпоху исторических потрясений?	Репрессиями государство занимается всегда, т.к. необходимо защищать порядок и жизнь граждан. Политические репрессии могут быть оправданы необходимости избежать больших жертв. Политические репрессии не могут быть оправданны. Бывают ситуации, в которых надо противостоять государству, если оно творит явную несправедливость и насилие. Исторические потрясения вынуждают человека делать выбор между принятием новых условий и приверженностью прежним идеалам. Что выберет конкретный человек в конкретных условиях, зависит от его убеждений и духовной силы, внутренней решимости бороться за то, что он считает правильным.		Александр Пушкин. Капитанская дочка Анатолий Приставкин. Ночевала тучка золотая Николай Островский. Как закалялась сталь Михаил Булгаков. Белая гвардия
Научные изменения	Способствует ли прогресс науки улучшению нравов? Всегда ли моральный уровень человечества соответствует научному? Может ли научный прогресс привести к негативным для человека последствиям? Как научный прогресс влияет на обычную жизнь людей?	Да. Прогресс науки развеивает старые мифы и заблуждения, поэтому люди становятся более гуманными. Мы это можем увидеть, сравнив средневековые нравы и нравы современных обществ. Нет. Люди остаются по природе соль же жестокими, по-прежнему обманывают друг друга. При этом наука даёт новые средства уничтожения друг друга.	Мы изменили свое окружение так радикально, что теперь должны изменять себя, чтобы жить в этом новом окружении. Норберт Винер Эх, старые добрые времена, когда можно было отдать свою жизнь за построение нового мира, а умереть в старом. Аркадий и Борис Стругацкие Прогресс человеческий несет с собой смертный приговор и религиозной идее, и религиозному чувству. Георгий  Плеханов	Рэй Брэдбери. Вельд Курт Воннегут. Колыбель для кошки Даниэл Киз. Цветы для Элджернона Уолтер Миллер. Страсти по Лейбовицу

(429 слов) Давным-давно китайский философ Конфуций сказал: «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен». С мудрецом сложно не согласиться, ведь любые глобальные изменения требуют жертв: невозможно построить что-то новое, не разрушив чего-то устаревшего. Об этом писали многие литераторы, в произведениях которых можно найти подходящие примеры, подтверждающие мою позицию.

Так, Н.А. Некрасов проанализировал последствия отмены крепостного права в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Люди из самых разных сословий, которым довелось застать эпоху перемен, страдали от необходимости менять всю свою жизнь. Многим из них не удавалось приспособиться к новым реалиям, которые требовали навыков, умений, знаний, отсутствующих у большинства. «Порвалась цепь великая, Порвалась — раскочилася: Одним концом по барину, Другим по мужику!» — пишет автор. Даже привилегированные члены общества, богатые и могущественные, испытывали большие трудности. Например, помещик Оболт-Оболдуев, пожилой и немощный человек, признается, что не получил соответствующего образования и не может обеспечить себя в условиях, когда крестьяне освободились. Все его хозяйство держалось на подневольной силе, и теперь он просто не знает, что делать. Ему уже поздно начинать с нуля, а значит, его древний род обречен на постепенное обнищание. Он вряд ли оставит своим детям достаточное наследство. Крестьяне же тоже оказались совсем не готовы к свободе: они не приспособлены к самостоятельности, не знают грамоты и судопроизводства, поэтому по-прежнему зависимы от других в силу своего невежества. В эпоху перемен все герои столкнулись с испытаниями и лишениями, ведь коренной перелом жизни никогда не проходит легко.

Негативные последствия вызвала одна лишь реформа, а чего же стоит целая революция? О страданиях народа во время событий 1917 года и последующих лет Гражданской войны писал М.А. Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон». Идеологические противоречия разделили хутора и семьи на «белых» и «красных». Вражда поселилась в каждом доме и многим стоила жизни. Даже у Мелеховых были разногласия: Григорий был ближе к большевикам, а Петр и Пантелей защищали идеалы былых времен — веру, царя и отечество. Видя упорное сопротивление семьи и ощущая реакционную природу казачества, Григорий колебался и метался, уходя то к «красным», то к «белым», но нигде не находя правды. Его брата убил лучший друг, его соратники по обе стороны баррикад жестоко расправлялись с соседями, родственниками, товарищами. Например, Мишка Кошевой убил деда Гришаку, а Митька Коршунов зарезал его мать, братьев и сестер. Эпоха перемен исковеркала судьбу всех этих людей. Так, из большого семейства Мелеховых уцелели только Дуняша и сын Григория, а сам Григорий сдался властям и наверняка получил высшую меру. 

Таким образом, Конфуций был прав, когда указывал на опасность эпохи перемен. Она разрушает все на своем пути, чтобы расчистить место для новых всходов. В теории это красиво, но на практике антигуманно и кровопролитно. Поэтому не стоит менять мир без готовности к жертвам, лишениям и трудностям.

Итоговые сочинения
Кому на Руси жить хорошо

Похожие записи

Поделиться

Обновлено: 10.01.2023

Таким образом, Конфуций был прав, когда указывал на опасность эпохи перемен. Она разрушает все на своем пути, чтобы расчистить место для новых всходов. В теории это красиво, но на практике антигуманно и кровопролитно. Поэтому не стоит менять мир без готовности к жертвам, лишениям и трудностям.

Сочинение: Какими должны быть взаимоотношения родителей и детей?

Автор: Самый Зелёный · Published 04.12.2018 · Last modified 09.10.2019

Итоговое сочинение: Как путешествие обогащает человека?

Автор: Самый Зелёный · Published 23.11.2021

Итоговое сочинение: Что происходит с человеком, который не развивается? (3 варианта)

Автор: Самый Зелёный · Published 16.11.2020

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

Литрекон © 2022. Все права защищены.

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’6′>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’7′>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’10’>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’11’>

Как вы понимаете слова » Не дай вам бог жить в эпоху перемен»?

Перемены обществу необходимы, когда назрели проблемы, требующие решения. Переходный период общества от одного качества жизни к другому всегда болезнен и для страны и для каждого человека. Говорят даже: » не дай вам бог жить в эпоху перемен»!
Но общество — это живой организм, и перемены обязательно коснутся каждого поколения. Это могут быть перемены разного вида: идеологические, технические, трагические. И ни одно поколение не может избежать хотя бы одного вида таких перемен.

И я считаю, что жить в эпоху перемен, безусловно, трудно, потому что любые изменения в обществе оказывают прямое влияние на человека. Ведь с последствиями этих перемен надо или смириться, или бороться, но в любом случае их необходимо принять и научиться жить с ними. А каждый человек по- разному воспринимает новую жизнь: кому- то легко и просто принять ее, а кому- то очень болезненно это сделать, и он страдает, мучается.
Не буду в своем сочинении затрагивать технические перемены, связанные с научно- техническим прогрессом, появлением новых технологий. Они тоже несут свои сложности. Я хочу показать,как трудно приходится человеку в эпоху идеологических перемен, которые непременно ведут к трагическим потрясениям всех и каждого. Ведь если целая страна переживает такие перемены, то при этом не обойтись без жертв.

Это доказывает пример семьи Мелеховых в романе » Тихий Дон» М.А.Шолохова. Гражданская война и смена власти губительно сказались на жизни казачества: погибли многие, обманом вовлеченные в братоубийственное столкновение. Сначала в семье убили сына Петра в бесполезной битве » красных» и » белых». Его смерть не принесла пользы Родине. А отец, потрясенный необходимостью покинуть родной дом, угнетенный тяжелыми мыслями, заболел и умер до срока. Григорий Мелехов лучшие молодые годы жизни и душевные силы отдал бесполезной войне, метанию, став врагом каждой стороне, так и не найдя правды ни в одном учении. В попытке бежать с ним из этого ада погибает его возлюбленная — Аксинья. Дарья сгубила себя в этой сумятице, не дождавшись неверного мужа , умирает от аборта Наталья. Мать, сраженная гибелью семьи, тоже умирает. Мы видим беспощадное влияние эпохи гражданской войны на семью казаков.
Очевидно,что эпоха перемен обнажает многие конфликты интересов, поэтому для всего народа это очень тяжелое время, которые переживут не все люди.

Подтверждает мое мнение и роман » Белая Гвардия» М.А. Булгакова. Здесь мы также видим, какие ужасные перемены принесла революция. Главные герои живут в городе, охваченном революционными настроениями. После смены власти в 1917 году началась гражданская война, породившая волну насилия, жестокости, анархии. В итоге те,кто хотели переворота и ненавидели тиранию монархии, пожалели о старых временах стабильности и законности. Ограбленный инженер Лисович рассказывает гостю, как он ждал революцию, симпатизировал кадетам. Но результаты смены власти его разочаровали: ни свободы, ни демократии, никакого конструктивного плана развития страны народ не получил. Даже с преступностью никто не борется, а братоубийственная война грабит и убивает народ. То есть, одна тирания сменила другую. Здесь мы видим, что отсутствие четких планов позитивных перемен и силы, способной их осуществить, приносит муки и страдания каждому.

В заключение хочу сказать, что эпохи перемен сменяют одна другую достаточно быстро в историческом измерении. И человек не успевает понять и принять те положительные результаты перемен в будущем: он живет сейчас и хочет стабильности и мира для себя и близких сегодня. А сегодня как раз и происходят перемены, безжалостные к судьбе каждого.

прощёное воскресенье, непрошеный гость, незваный гость, гостиный, гостинец, гостиница, гостиная, златокованый, посажёный отец, названый брат, ветреный, конченый человек, приданое, мудрёный, ряженый, смышлёный, юный, румяный, пьяный, пряный, бешеный, рдяный, рьяный, свиной, жёваный, кованый, клёваный, вареник, драник, труженик, мученик, труженица, мученица, серебряник, бессребреник, масленица, костяника, пудреница, ольшаник, путаница, торфяник, длина, истина.

— Главная — Сочинение итоговое

Жизнь всех людей постепенно меняется. Иногда мы даже не замечаем, как вокруг нас мир претерпевает изменения, и лишь через года понимаем, что всё стало совсем другим и что даже мы сами значительно изменились. Но жизнь разнообразна в своих проявлениях, и ей свойственны также резкие изменения, коренным образом меняющие мировоззрения людей и их бытие. Жизнь человека эпохи перемен сложна, ведь в это время происходит изменение жизненных ценностей, которые вступают со взглядами предыдущих поколений в конфликт, проходящий мирно либо перерастающий в вооружённое противостояние.
Для доказательства обратимся к пьесе А.П. Чехова «Вишнёвый сад». Одним из героев произведения является пожилой слуга и бывший крепостной крестьянин Фирс, который всю свою жизнь посвятил службе господам Гаевым. Посредством речи Фирса автор показывает нам, что феодальная эпоха заложила в героя свои жизненные ценности: Фирс считает, что общественные отношения должны быть построены на системе крепостного права, а его отмену считает несчастьем. В процессе повествования А.П. Чехов не раз обращает внимание на слова Фирса о былом времени крепостничества. Этот слуга как никто связан с вишнёвым садом, олицетворяющим феодальную Россию. В результате он умирает вместе с ним, забытый своими хозяевами. Так вместе с образом Фирса и символом вишнёвого сада умирает и сама феодальная эпоха.
Кроме того, стоит обратить внимание на произведение М.А. Шолохова «Тихий Дон». В романе автор наглядно показывает, к чему могут привести радикальные перемены в обществе: он посвящает своё творение Гражданской войне. Читатель не раз встречается с рассуждениями казаков об увядающем от войны хозяйстве, о вдовах и сиротах, оставшихся без мужей и отцов. М.А. Шолохов с помощью описания подчёркивает невероятную жестокость, с которой противоборствующие стороны сначала заставляют пленников ползать на коленях, прося о помиловании, а потом хладнокровно расстреливают их. Роман имеет множество героев и сюжетных линий, но нельзя найти ни одной жизни, не покалеченной военными действиями. Таким образом, время великих перемен может ломать судьбы людей, принося в их жизнь войну.
Подводя итог, можно сделать вывод, что важные перемены в обществе приводят к появлению в нём противоречий, так как всегда существует консервативная сторона, отстаивающая старые порядки. Эти противоречия разрешаются мирным или военным путём, но всегда приносят в жизнь людей сложности большей или меньшей степени.

Вам удалось выстроить логичное рассуждение в аспекте заявленной темы. Сочинение глубокое, грамотное, выразительное.

В соответствии с критериями проверки итогового сочинения ваша работа оценивается следующим образом.

К1 (соответствие теме) + 1 балл.

К 2 (наличие литературного аргумента) + 1 балл.

Анализ произведений соответствует высокому уровню подготовки.

К3 (логика и композиция) + 1 балл

Логических ошибок не выявлено.

К 4 (речь)+ 1 балл

Речевые конструкции разнообразны, в сочинении уместно использованы изобразительно-выразительные средства. Грубых речевых нарушений нет, выявлены некторые недочеты.

Фирс считает , что общественные отношения должны быть построены на системе крепостного права, а его отмену считает несчастьем.

В результате он умирает вместе с ним , забытый своими хозяевами.

Так вместе с образом Фирса и символом вишнёвого сада умирает и сама феодальная эпоха.

Неточное словоупотребление. Вишневый сад — это и есть символ феодальной эпохи. Никакого символа вишневого сада не существует.

К5 (грамотность) + 1 балл , всего допущено ошибок: 1

коренным образом меняющие мировоззрения людей и их бытие

Общий вывод по работе

Итак, Екатерина, вы получаете крепкую пятерку, заслуженный «зачет». Благодарю вас за достойную работу.

Когда правитель страны сбрасывает с себя бремя власти по любой причине, пусть даже фатальной, то накануне этого неизбежного события любая жизнь в державе замирает. Это происходит необязательно из-за скорби по ушедшему, но всегда из-за страха неизвестности перед грядущими переменами. Не зря древнекитайский философ Конфуций вложил самый печальный и самый угрожающий смысл в проклятье: Что б ты жил в эпоху перемен.К переменам в России привыкли ещё исстари. Вечные смуты, кровавые братоубийственные распри, голод, мор, пожары. Казалось бы, уже можно было приобрести стойкий иммунитет к истерикам страны, которая постоянно мается расшатанной нервной системой. Ведь привык же наш народ за столько веков ничего не делать, а лишь лежать на печи в героически храпящей позе Ильи Муромца да пить горькую, надеясь на авось да на царя-батюшку, который придёт, вразумит и подтолкнёт.

Поёжился мужичок и хотел было уже обратно, премудрым пескариком да в норку, ан нет. Скрутили его, сбили рабские оковы. Свободен. Ну, раз свободен — в топку его, на бессрочную и почётную службу, во славу царя и Отечества. Вот жизнь была старинная.

Но подули ветра перемен, покосился флот российский, загоготали Голштинские с Остерманами, распьянелась и проматерилась Русь и застыло всё разом. Затихло, как перед чем-то очень важным.

Вот эту тишину – зловещую тишину последнего года царствования Петра Великого, ощущение грозы и смуты почувствовал наш современник, философ и драматург Григорий Израилевич Горин.

Тревожное ожидание кончины Петра, повсеместные пьяные вакханалии, казнокрадство, беспредел 90-х 20-го века, Ельцин накануне нового года снимает с себя обязанности президента, сатирик Задорнов поздравляет страну с Новым годом – всё это темы разных эпох, но соединённые встык, всё те же мысли, те же тревоги и чаяния, те же реакции и волнения, что и 300 лет тому назад — куда идти, на кого оставить страну. Иными словами, по какому очередному бездорожью, и за какими новыми дураками теперь нам следовать.

Прошли те времена, герои превратились в теней, слова унесены ветром, а следы давно уже стёрты с земной тверди. Но Григорий Горин с энтузиазмом юного следопыта и творчески вдохновлённый решил пройтись и нас провести за руку по тем следам, попытаться уловить вибрации умолкнувших навсегда голосов и воскресить дух наших полузабытых предков. Ну что же. В путь.

1725 год. Царь Пётр почти при смерти. Его супруга, Екатерина далека от политики, но не от политиков. Вступает в любовную связь с камергером царского двора, Виллимом Монсом (кстати, с родным братцем Анны Монс – бывшей полюбовницей самого Петра). Личный секретарь царицы камер-юнкер Иван Балакирев действует в этой истории курьером переписки Монса и Екатерины. В конце концов, Монса обвиняют во взяточничестве и казнокрадстве и казнят, а Балакирева приговаривают к 60 кнутам и ссылают на каторгу в Сибирь. Вот и вся история. Но вот, что рассказали и показали нам Григорий Горин, Марк Захаров и иже с ними.

Художник Олег Шейнцис для обеих версий спектакля строил те же самые декорации – минимум средств, ничего лишнего и ничего из того, что как говорится, никогда не выстрелит в конце IV акта.

Передний план сцены олицетворяет деревянную, бревенчатую Россию. Повсюду доски, которые по ходу перемены мизансцены движутся, меняя общую архитектуру сцены: то это забор, отделяющий чернь от двора, то это горка, по которой скатывают пьяных в реку, кого в ссылку, а кого в ад. Иногда в деревянных стругах угадываются гнилые корабельные лаги и треснутые мачты – как увядающее величие славного флота Российского.

Деревянный помост, с которого спускается мостик. Худой солдатик в неглиже и в одном только кивере на голове свесился с мостика то ли в позе искупаться, то ли просто утонуть. Склонился он с мостика и разговаривает с родиной по душам, то ласково обращаясь к ней матушка, то сурово: ох и строгая ты, родина-мать. Но уже с первых фраз Балакирева чувствуется народность, природное слияние с рекой, землёй, небом и сам образ Балакирева символизирует, прежде всего, судьбу народа, да и сам народ служивый, у которого и жизнь висит на волоске (да, вот такая она жизнь, вздыхает Балакирев, постоянно зависает) и единственное, что хорошего произошло в его жизни – это то, что сам император когда-то поцеловал маленького Ванечку в одно место. Правда, с тех пор то место чаще всего порят палками да шпицрутенами, чем целуют. Остаётся только утопиться.

Вот такой же непростой, с болезненным самолюбием, больше острит, чем смешит, где-то опасен и расчётлив в делах – это Волков.

Интересны оба, но по-своему. Так же как и следующий появляющийся на сцене персонаж, который долго-долго представляется, и в конце мы узнаём в нём князя Светлейшего Александра Даниловича Меншикова. В первой версии это Николай Караченцев, во второй – Виктор Раков.

Ещё задолго до написания пьесы Горин подошёл к Караченцеву и попросил не брать в театре больших ролей, так как он пишет для него именно такую серьёзную роль. Тому это очень польстило и поэтому, когда персонаж Караченцева заявляет со сцены порою нелепейшие дифирамбы в адрес своей персоны, как например, указывая на лицо, говорит: это уже не просто лицо, а народное достояние, это, во-первых, тут же вызывает смеховую реакцию в зале, а во-вторых, мы видим в этом юмористическое отношение Григория Горина лично к любимому актёру. Такую же реакцию в зале вызывает, например, сцена, когда Меншиков – Караченцев делает пошлое предложение Екатерине стать его женой. В это время забегает фрейлина Головкина (Л.Поргина), а Николай Петрович так на неё цыкает, что от смеха прыскает и Екатерина — Захарова и его настоящая жена Людмила Поргина.

Следуя закону жанра трагикомедии, актёры не только рыдают и страдают как по Шекспиру, но и делают попытки, порою успешные, порою не очень пародировать манеры поведения, присущие тому или иному историческому герою, вызывая совершенно искренний смех в зале.

Вот уже спустя 10 лет Виктор Раков играет классического Меншикова – портретного, исторического и, на мой взгляд, это солидный, но не совсем выигрышный вариант, где теряется юмор и усиливается острота сатиры до жёсткости и порою садисткой жестокости.

Центральной картиной пьесы является, конечно же, треугольник: Пётр-Екатерина-Монс.

Исходя из исторической неопределённости в отношении реального происхождения Екатерины, меня, прежде всего, интересовали мои личные вкусовые предпочтения и ассоциации, а также представления, какой должна быть царица Российская и какая женщина была бы духовно ближе императору Петру, ибо, что касается физических параметров, то нам доподлинно известно насколько любвеобильным был царь.

Обе Екатерины при всей разности своих характеров заслуживают внимания. Во всяком случае, и та и другая кладут перед мужем голову повинную и совершенно искренне заявляют: — Петя, скажи, как умеешь – блядва ты Катька, сука. – Нельзя. Царицы на Руси так не говорят.

Несколько схематично и как бы задним фоном прописан Монс. В спектакле он изображён немцем, терпеливо выжидающим, пока его жертва сама не захочет стать добычей. Он, как тень, призрак, как будто не видя физически, ты непреодолимо ощущаешь его присутствие. Вероятно, так и должен вести себя немец-дипломат – тонко, незаметно, расчётливо. В плане темперамента, Сергей Пиотровский – актёр Европейского класса. Ему очень хорошо удаются придворные манеры, светский этикет и куртуазность поведения.

В голове у Петра постоянный вопрос: Я умру. И что будет с Россией? На кого державу оставлять? Сына нет, друг – вор. Одна жена и та дура добрая.

Когда это произносит Олег Янковский, это – исстрадавшийся, уставший от жизни мудрец, осознающий, что дни то на излёте. Но страшно ему от того, что со смертью его и дело его погибнет. Горечь его то кричит отчаянно: Всю империю растащат. Турки за воровство руки рубят. Я же головы рубить стану, то с безнадёжным разочарованием произносит потухшим голосом: Нет. Эти уже не поймут. Других людей надо звать…. И для Янковского это трагедия.

Потому что сил уже нет и времени тоже. Понимаешь, сочувствуешь и содрогаешься при мысли, что и исполнителя этой роли уже нет с нами. Он улетел навстречу со своим Петром. Им теперь есть о чём поговорить.

Александр Лазарев, пышущий здоровьем и богатырской силищей, настоящий государь. У него впереди Азов, Полтава, выход в Чёрное море и масса славных деяний, заставивших всю Европу считаться с 1/6 частью суши. Лазаревский Пётр ещё юн, влюблён, полон планов и вина. Он еще не знает того, что уже пережил Пётр Янковского. Он ещё любит и любим и оттого не очень верится в то, что ему можно было изменить.

Отдельно о воплощении образа Петра говорить не хочу – о нём всё здесь – от начала до конца. Тем не менее, хочу предложить вам получить собственное впечатление от игры обоих актёров. Своё я получил.

Не обошёл Горин своим вниманием и то управление, в застенках которого жгли калёным железом, рвали языки и зашивали рты. Александру Збруеву досталось играть обер-прокурора Ягужинского – этакого Малюту Скуратова. Под мантией и париком ощущается кожаная куртка с револьвером за поясом и сам персонаж ядовитым взглядом и инквизиторскими повадками (Збруев даже двигается по-кошачьи, неслышно) поразительно напоминает представителя Тройки, которая выносила собственные приговоры тайно и действенно.

Мрачную репутацию своему герою Александр Викторович дополняет внутренними Станиславскими средствами – от себя к образу, например, тягучестью речи. Он так медленно растягивает слова, как будто магнитофонную плёнку включили на пониженной скорости. Такой приём действует гипнотически, если тебя буравят острыми зрачками и вот так произносят слова – хочется или признаться во всём тут же и моментально или просто грохнуться в обморок.

Эхе-хе-хе. Царь белую баньку любит. А у нас-то по-чёрному. Ну ничего, Вань. Ещё попадёшь к нам и узнаешь как у нас по-чёрному.

Другая история началась после смерти Петра Великого. Совсем другая. Пока бывший царь на том свете вместе с обезглавленным Монсом и казнённой шутейной командой ловил рыбу в пруду, на Руси правила Екатерина Первая.

Екатерина Захаровой устраивала ежедневные балаганы из пьяных гульбищ и публичной пошлости. День дурака – показательный пример бездумной агонии царицы и её клики в смутное время. О царице язвили в кулуарах: Катька и вправду решила, что державой управлять может.

Царица не в состоянии была заниматься политикой да и не желала этого. Захарова умело мечется всё время по сцене, от одной доски к другой, практически сходя с ума. Это у неё талантливо выходит – играть на грани истерики с приступами дикого смеха. Поистине, огромный диапазон контрастирующих эмоций у актрисы.

Екатерина Мироновой сложнее в переживаниях. Она чужая здесь и для страны и для народа. Все чего-то хотят от неё. Ждут каких-то решений. Меншиков предлагает руку и сердце и на всякий случай пытается просватать свою 20-ти летнюю дочь за 11-ти летнего внука Петра. Внучок тоже не подарок: стреляет как Вильгельм Телль по яблокам на головах придворных. Уже пристрелил нескольких дипломатов иностранцев. Она пьёт тоже от безвыходности и только умоляет небеса: Петя! Возьми меня к себе. Одиночество и страх окутали её и вот только единственный человек, которому она может довериться, это Иван Балакирев.

Во-первых, они уже были сведены когда-то общей тайной историей с Монсом, а во-вторых, Балакирева очень любил её Петруша. А всё дорогое, что связано с её Питером, теперь стало ей еще дороже. Она возвращает Ивана с каторги и назначает своим личным секретарём. Как говорится, хоть какое-то лицо рядом, пусть и не столь чистое, но ведь и она из народа.

На сцене искусно создаётся атмосфера хаоса, беспредела, пьяной вакханалии и вседозволенности. Такое сконцентрированное неразбавленное зло, которого потом хватит на следующие 300 лет.

Вообще, встреча Ивана с Петром на том свете – самый кульминационный момент спектакля. Откровенный разговор царя со своим народом. И это именно тот случай и то место, где оба друг друга услышат, а может и поймут. Там всё просто. Есть только ты и твои дела на Земле. Уже ничего не будет ПОТОМ. Уже всё есть СЕЙЧАС. И именно сейчас судят тебя на Земле и только сейчас ты осуждён на небесах или во тьме.

Пётр завидует Монсу – у того голова в мешке, а у него она постоянно болит. Хоть и умер, а неуспокоенные от дум земных обречены на вечное терзание – думать. В жуткой тишине происходит короткий диалог Петра с шутом, и вы знаете, я бы многое отдал, чтобы услышать его теперь уже в зале ещё раз, так как если бы не было всего происходящего на сцене, достаточно было одной этой маленькой мизансцены, чтобы понять суть:

— Вань, а ты зачем жил?- Я жил….ну, для службы.

Пётр отчаянно: И всё?- И всё. Хотя нет, я жил, чтобы …чтобы (Балакирев нервничает) О, Господи! Зачем же я жил?- Может, ты что-то сумел в своей жизни? — Ничего.

Да как же ты так, Ваня, ты же народ мой. Я ведь хотел накормить вас, наукам обучить, чтобы щи лаптем не хлебали и чтобы никто вот тебя по роже не бил больше, а уважали и ценили. Хотел, чтобы вы нашли свой путь, свой смысл. А ты от шальной пули посмел погибнуть. Грех это. Самоубийство. Загубил ты свою жизнь, дарованную Богом. Все мы – самоубийцы.

— Ээээ, Ванька! Да ты дышишь. Ты жив.

Соломинка, за которую больше хватается царь, чем Иван. Вот он, шанс – народ свой образумить, хотя бы одного вернуть. Царь бросает шуту канат: Лезь по стене наверх. Быстро!

Господи! Ну, пожалей ты нас, дураков православных. Владыка! Ну, пособи последний раз.

Ух! И Балакирев вновь на земле. Но это уже не шут, ему не хочется больше шутить. И не болтун. Молчит, так как знает цену слову. Перемену на психологическом уровне Сергей Фролов играет без труда, так как не будем забывать, что в актёры он пришел из монастыря. Он был монахом и вот эту грань, где заканчивается человек мирской и начинается человек духовный, обращённый мыслями к Богу, он чувствует превосходно. И лишь произносит: — Домой хочу. В Тверь. Устал я.

А вот далее остался финал. Тут сразу же нужно сделать отступление от повествования о самом спектакле и сказать, что пьеса для сцены так и не была закончена Григорием Гориным. Всё тянули-тянули. Думали: еще много времени (спектакль планировали выпустить к 60-ти летию Горина в 2000 году), но… .

Встреча затягивалась и однажды Горин сказал: Ладно, финал вы уже сделаете без меня.

Слова оказались пророческими. Так всегда бывает.

Но финал, по-моему, получился:

Пётр внял мольбам Екатерины и нисходит на землю. Всё затихает. Эфир оповещает о своём присутствии каким-то глухим далёким гулом. На троне сидит Екатерина, за спиной стоит немой Пётр. Он вручает ей флейту. Царица берёт её и сухим голосом произносит: — Вань, ты видишь эту палку?- Да. – Сыграй нам на ней. – Я не сумею. – А ты сумей! ХОТЬ ЧТО-НИБУДЬ!

И вот в руках Балакирева, сначала скованно, затем живее звучит флейта. Тоска и боль этих звуков пронзают невыносимое одиночество и куда-то вдаль, в черноту уходят, обнявшись, словно Мастер со своей Маргаритой, Пётр с Катеринушкой. Уходят в века, чтобы остаться вместе навсегда.

Вот и всё. Занавес.

Постскриптум: Уважаемый читатель и зритель! В процессе разбора спектакля, я практически его пересказал. Но! Это не тот случай, когда перед прочтением детектива вам тут же называют имя убийцы. Отнюдь. Просто это – лишь моё видение, понимание, ощущения и ассоциации. Может быть вы, и я в этом убеждён, найдёте что-то другое, что-то близкое и понятное вам, но скрытое от меня и от других. И если это произойдёт, значит, тронул-таки спектакль, задел что-то личное, разбередил душу, а это неплохо.

Эту статью могут комментировать только участники сообщества.
Вы можете вступить в сообщество одним кликом по кнопке справа.

Прошло уже 2500 лет с той поры, и соглашаясь с древним мудрецом могу только добавить, что еще страшнее и невыносимее жить в эпоху Негодяев. Спорить принято, что у нас нынче — развитый путинизм, стабильность или стагнация, обнищание или становление… Кто-то упорно талдычит про экономический крах, а другие — про реформы и хитрый план.

По мне — эпохи застоя и перемен давно уже минули, а живем, не чуя жизни, мы совсем в другой реальности — жестокой, подлой и циничной, длящейся уже тридцать лет, под простым и полным определением — Время Негодяев.

Какие высокие чувства==технологии современного воровства.

Ну, объясните мне, как такое возможно в эпоху интернета и смартфона в кармане?

Росгвардию мне в помощь.

Не просто идет, как идет..а четко направляется
Т.Е..задается алгоритм..

Вы так сладко, умиротворенно устроились в своем питомнике ..курить очень люблю

Я, ненавижу живущих под одеялом, смиренно хавающих время, как будто гроза за окном, не более естественного природного явления.

Человека делает не человек, а та обезьяна, что дышит ему в затылок..

Мне примеры..нах..не не уперлись..

Порох просуши..потом может быть поговорим..

А пока нет темы

Аркадий мне трудно дался, и по убеждениям и по письму.

Но, Аркадий принципиальный идеологический боец, без страха и упрека.

А ,вы ..меланхолический слизень ,чисто по протоптанным сугробам.

Меланхолия, это фильм есть такой..фантастический такой фильм

Мне, вообще ничего не нужно..Я сам себе командир.

И вам не государь в голове!

Мне и советы особо-то не нужны..Так..дружеские.

Я, этот мир воспринимаю как враждебность со своей самоиндефикации.

Чуть придавили и в . плен. СДОХ!

Я бы на вашем месте. раздавил ..НЕ СПУСТИЛ. Ссука..размазал-бы..по столу..как . А..ВЫ!

НИКОЛАЙ..РАЗВЕ ТАК БЕРУТ ВЫСОТЫ

А, впрочем это видимо закономерно..

Тупо не прошло испытанием времени

.
Дяденьки ВСЕГДА(!) плохие !

Что бы они так ни придумали, какие бы пасьянсы не разложили, а у нас всё равно —

«КАЖДОМУ РАВНУЮ ДОЛЮ В КАЖДОМ ПРИРОДНОМ РЕСУРСЕ» ©.

и если вдруг окажется, что дяденька плохой, у нас всё равно —

«КАЖДОМУ РАВНУЮ ДОЛЮ В КАЖДОМ ПРИРОДНОМ РЕСУРСЕ» ©.

Ваш комментарий сохранен, но пока скрыт.
Войдите или зарегистрируйтесь для того, чтобы Ваш комментарий стал видимым для всех.

За сутки посетители оставили 548 записей в блогах и 8808 комментариев.
Зарегистрировалось 20 новых макспаркеров. Теперь нас 5030892.

Читайте также:

  

• Сочинение описание картины кустодиева сирень 7 класс презентация

  

• Терпение цветок который растет не в каждом саду сочинение

  

• Елена глинская сочинение егэ

  

• Сочинение про песня про зубра

  

• Разные взгляды на жизнь сочинение

Тезисы

1. Сложно ли жить в эпоху перемен?
2. Как меняется человеческое мышление в эпоху инноваций?
3. Всегда ли перемены бывают к лучшему?
4. Как изменился человек благодаря техническому прогрессу?
5. Как Вы понимаете слова «Не дай вам бог жить в эпоху перемен»?
6. Нужны ли перемены обществу и почему?
7. Что способно изменить человека?
8. Выбор, который меняет человека
9. Может ли человек изменить мир?
10. Почему так сложно изменить себя?
11. Стоит ли менять себя ради любви?
12. Может ли человек изменить свою судьбу?
13. Может ли человек жить без перемен?
14. Как меняется человек, когда влюблен? 
15. Какие исторические события меняют судьбы людей?

Аргументы

М.А. Шолохов, «Тихий Дон». Сложно ли жить в эпоху перемен? Даже отдельному человеку всегда непросто приспособиться к изменениям, а целая страна и подавно переживает ряд потрясений, которые не обходятся без жертв. Это доказывает пример из романа-эпопеи «Тихий Дон». Гражданская война и смена власти губительно сказались на жизни казачества: погибли многие воины, обманом вовлеченные в братоубийственное столкновение. Например, в семье Мелеховых убили одного из сыновей, Петра. В битве между «красными» и «белыми», казаками и казаками, он погиб без всякой пользы для Родины. Его отец, потрясенный необходимостью покинуть родной дом и угнетенный болезнью, тоже скончался раньше срока. Григорий Мелехов золотые годы и душевные силы отдал войне, став врагов для каждой из сторон и не найдя правды ни в одном учении. В попытке бежать с ним погибла его возлюбленная — Аксинья. В сумятице прифронтовой жизни сгубила себя Дарья, жена Петра. Так и не дождавшись гулящего мужа, одинокая Наталья умерла от последствий аборта. И, наконец, Ильинична, убитая горем по разрушенной семье, тоже скончалась. Из всех Мелеховых в живых остались только Дуняша и сынок Григория Мелехова. Очевидно, что эпоха перемен осложняется многочисленными конфликтами интересов, поэтому для народа это очень тяжелое время, которое переживут далеко не все люди.

М.А. Булгаков, «Собачье сердце». Как меняется человеческое мышление в эпоху инноваций? Многие примеры из литературы показывают, что технические новшества делают человека более самоуверенным, умным и развитым. Так, М.А. Булгаков в повести «Собачье сердце» описал прорыв в медицине: профессору Преображенскому удалось сделать человека искусственным путем — в ходе операции по пересадке органов. Филипп Филиппович поспешил представить миру свое изобретение и получил множество оваций, наград, возможностей. Опыт с Шариковым показал всем, что теперь многие болезни можно излечить, и даже смерть можно побороть с помощью новых технологий. Если раньше, в древние времена, многие открытия вызывали агрессию и неприятие общества, то в изображённый автором период истории люди изменили свое отношение к инновациям и стали более прогрессивными. К этому их приучила эволюция науки, которая смогла принести реальную пользу всему миру, в отличие от суеверий и консерватизма. Поэтому Филипп Филиппович даже после революции остался жить в своих огромных апартаментах: новая власть ценила его вклад в медицину. Такой терпеливой и понимающей ее сделала череда открытий и инноваций, доказавшая ценность знаний, мастерства и изобретательности. В итоге люди стали мыслить более рационально, научившись уважать первооткрывателей и способствовать претворению их идей в жизнь.

М.А. Булгаков, «Белая гвардия». Всегда ли перемены бывают к лучшему? К сожалению, нет, ведь иногда даже светлые начинания на практике оборачиваются ужасными последствиями. Так, в романе «Белая гвардия» главные герои живут в городе, охваченном революционными настроениями. После смены власти в 1917 году началась Гражданская война, породившая волну насилия, жестокости и анархии. Города переходили из рук в руки, а бойцы за идеалы нередко просто грабили местных жителей и уходили. В итоге те, кто так хотел переворот при царе, кто так ненавидел тиранию монархии, пожалели о старых временах стабильности и законности. Например, инженер Лисович стал жертвой ограбления и в минуту откровенности рассказал гостю, как хотел приблизить революцию, как симпатизировал партии кадетов. Но результаты смены власти его разочаровали: ни свободы, ни демократии, ни конструктивного плана развития страны народ не получил. Зато с преступностью никто не боролся, а братоубийственная борьба за трон грабила и убивала народ. Перемены, которых все так ждали, оказались к худшему, ведь революция сыграла с людьми злую шутку, подложив новую тиранию вместо старой и гражданскую войну вместо Первой мировой.

М.А. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Как изменился человек благодаря техническому прогрессу? Нам хочется верить, что инновации кардинально меняют цивилизацию, однако главные черты людей остаются неизменными, что бы они ни изобрели. Это подтверждает пример из романа «Мастер и Маргарита». Когда Воланд анализирует изменения, которые произошли с нами спустя целые столетия развития технологий, он замечает, что перед ним «обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их… ». В подтверждение автор описывает осаду Никанора Ивановича после смерти Берлиоза: ради его квадратных метров соседи придумывали тайные беременности, жаловались на сожительство с бандитами, обещали покончить жизнь самоубийством, унижались, злословили и лгали. Прогресс никак не затронул другие качества людей: милосердие, любовь к деньгам, легкомыслие. Из этого можно сделать вывод, что наличие инноваций и технологий сделало жизнь сложнее, потребовало повышения уровня образования и перераспределения трудовых ресурсов. Этим можно объяснить все те хитрые и не банальные уловки, к которым прибегли люди ради получения квартиры. Однако в основе своей характер представителей нашей цивилизации не изменился, даже несмотря на научные и технические открытия.

Н.А. Некрасов, «Кому на Руси жить хорошо». «Не дай вам бог жить в эпоху перемен» — часто повторяют люди с опытом. Что это значит? Видимо, имеется в виду то, что любые изменения сопровождаются неминуемыми социальными катаклизмами и их последствиями. Это подтверждает пример из поэмы «Кому на Руси жить хорошо». «Порвалась цепь великая, Порвалась — раскочилася: Одним концом по барину, Другим по мужику!» — пишет автор об отмене крепостного права. Казалось бы, долгожданная реформа, освобождающая сотни тысяч людей, назрела давно и была подготовлена образованными и неглупыми чиновниками, но ее ужасные последствия никто не просчитал и не мог исправить. Крестьяне так и осталась в рабстве, потому что своей земли им никто не давал, и арендовать ее приходилось на условиях помещика. Неграмотные землепашцы нередко страдали от обмана более опытных и богатых людей. Сами же дворяне не могли себя обеспечивать, их никто к этому не приготовил, поэтому их хозяйства быстро разорялись. Бедность в масштабах целых регионов отразилась и на состоянии духовенства, купечества, мещанства. Получается, что все люди, жившие в ту эпоху перемен, пострадали от ее последствий.

М. Горький, «Детство». Нужны ли перемены обществу и почему? Изменения необходимы всегда, когда есть проблемы, которые нужно исправить. Важность перемен обусловлена тем, что без разработки новых подходов мы не сможем их решить. Это доказывает пример из повести Горького «Детство». Читатель видит шокирующие подробности из жизни рабочих семей, где постоянный бег от нищеты порождает культ материальный ценностей, лишающий человека достоинства, свободы и доброты. Однако из историй дедушки и бабушки главного героя мы узнаем, что было еще хуже. Так, изуродованную по вине барина мать Акулины выгнали со двора калекой. Женщина жила на скудной подаяние и осталась одна с ребенком на улице. Из-за этого Акулине с детства пришлось трудиться и выйти замуж в 13 лет, так как деваться было некуда. Василий тоже жил с матерью-одиночкой и работал с самых ранних лет. Его отца убили грабители, и никто не поддерживал вдову, зачерствевшую сердцем от такой несправедливости. Чтобы выжить, Василий пошел в бурлаки и не раз терпел зверские побои. А вот Алексею не пришлось так сильно страдать, хотя его тоже отдали в люди, но уже подростком. Это означает, что отмена крепостного права и другие изменения на уровне законодательства помогли исправить насущные социальные проблемы. Люди уже не должны были выкупать себя у помещиков, не страдали от их произвола и могли добиться успеха, как и Алеша Пешков, который продолжит свое становление в других частях и обязательно вырвется из бедности. Вот почему обществу так нужны перемены: они делают жизнь проще.

Ф.М. Достоевский, «Преступление и наказание». Что способно изменить человека? Прежде всего, люди всегда могут рассчитывать на метаморфозы любви, веры и надежды. Эти чувства меняют характеры и судьбы. Данную закономерность подтверждает Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». Родион, угнетенный бедностью и социальной несправедливостью, находит утешение в жестокой теории о праве одних убивать других. Чтобы доказать собственную принадлежность к своеобразной элите, Раскольников убивает двух женщин. Ужасное деяние едва не свело с ума героя: его лихорадит, а укор совести сводит на нет все притязания на должность нового Наполеона. Подавленный и растерянный, Родион не может выбраться из душевной тьмы и ищет спасения у такой же «преступницы», как и он. Соня на собственном опыте демонстрирует, что человек может избавиться от порока, если искренне поверит в Бога и раскается в совершенном зле. Раскольников принимает ее совет о покаянии и признается в убийстве. Уже будучи на каторге, герой находит в себе любовь к Соне и веру в Бога. Раскаяние помогло ему обрести надежду на прощение. Все эти чувства изменили Родиона: он отказался от своей гордыни, стал добрее к людям и отрекся от своей вредоносной теории.

И.А. Бунин, «Чистый понедельник». Выбор, который меняет человека, всегда связан с его призванием. Когда мы выбираем дорогу и цель, то преображаемся безвозвратно. Это доказывает пример из рассказа «Чистый понедельник». Героиня вела светский образ жизни в большом городе и ничем не отличалась от других девушек из ее круга. У нее был кавалер, который дарил подарки и водил ее по ресторанам. Вместе они прекрасно смотрелись и образовали бы гармоничный союз. Однако таинственность и холодность избранницы не давали покоя главному герою. Он мучился от своей любви, не получая ни «да», ни «нет». Но однажды в поведении девушки он заметил интригующую перемену, и в этот вечер они, наконец, сблизились. Кавалер уже планировал брак, но героиня сделала выбор, который навсегда изменил ее жизнь — она постриглась в монахини. Оказалось, что духовное призвание было ей дороже и ближе, чем мирские чувства и наслаждения. Герой был ошеломлен ее поступком, долго не мог его простить, но выбор был сделан: девушка уже никогда не могла бы стать прежней, ведь постриг изменил ее судьбу безвозвратно.

М. Горький, «Старуха Изергиль». Может ли человек изменить мир? Да, ведь именно люди создают мир вокруг себя, и все, что мы видим, носит отпечаток человеческой воли. Например, М. Горький описал эволюцию отдельного народа в короткой легенде. Спасаясь от внешних врагов, племя ушло далеко в темный и заболоченный лес и не смогло найти дорогу к равнинам, где можно было бы основать город. Отчаяние сломило дух людей, но тут из толпы вышел Данко — смелый и благородный юноша. Он предложил возглавить поход и найти выход. Воодушевленные его уверенностью и силой, герои отправились в путь. Но освобождение не было легким, и многие возроптали на лидера. Тогда Данко вырвал пылающее сердце из груди и осветил им дорогу из леса. Люди и вправду обрели спасение, а гибели предводителя никто не заметил. Из предосторожности кто-то даже раздавил искры его сердца. И все же именно Данко удалось в одиночку изменить мир — подарить племени шанс выжить и остаться в веках.

М. Горький, «На дне». Почему так сложно изменить себя? Дело в том, что любые перемены требуют от нас волевых усилий и самоограничений. Не каждый способен взять себя в руки и идти к цели. Это подтверждает пример из пьесы «На дне». Актер, услышав рассказ Луки о больнице для бедных, решил вылечиться от алкоголизма и вернуться на сцену. Ради этого он даже бросил пить на несколько дней и уже собирался искать заветную клинику, однако Сатин разочаровал его горькой правдой: никакой больницы нет, Лука просто хотел утешить слушателя. Тогда Актер понял, что никто не излечит его, кроме него самого. Но своих сил на это у него не нашлось, поэтому он повесился. Казалось бы, человек и так смог продержаться первые дни, так почему же он сам не продолжил это избавление? Зачем ему еще чья-то помощь? Но его пример доказывает, что далеко не каждый из нас обладает волей. Актер осознал, что никогда не сможет сам себя контролировать, сам отвечать за свою судьбу. Вот почему так сложно измениться к лучшему.

И.А. Гончаров, «Обломов». Стоит ли менять себя ради любви? Свой вариант ответа изложил И.А. Гончаров в романе «Обломов». Главный герой был апатичным, инфантильным и ленивым барином, пока не встретил юную дворянку Ольгу Ильинскую. Героиня очаровала его, но ее деятельная натура требовала изменений и в самом избраннике. Ольга желала видеть рядом с собой активного и преуспевающего мужчину. В отношениях с Обломовым ее вдохновила миссия спасительницы, которая исправит заблудшую душу. Илья Ильич сделал над собой усилие и попытался приспособиться к барышне: он ходил на приемы, участвовал в общественной жизни, задумал поездку в имение, чтобы разобраться с финансами. Однако чем больше он заставлял себя меняться, тем лучше понимал, что он сам, Обломов, не является героем романа Ольги. Она полюбила не его, а того, кем он должен стать под ее началом. Тогда Илья Ильич больше не смог подстраиваться под требования Ильинской. Он остался самим собой и нашел свое счастье в союзе с другой женщиной — Агафьей Пшеницыной. Она смогла принять его таким, каким он был на самом деле. Этот пример учит нас тому, что изменения ради любви не всегда имеют смысл, потому что в них легко потерять себя. Если люди должны изображать кого-то другого ради отношений, значит, они друг друга не устраивают и вместе быть не могут.

Л.Н. Толстой, «Анна Каренина». Может ли человек изменить свою судьбу? Конечно же, да, ведь жизненный путь прокладывает наша воля, а не сила провидения. Это доказывает пример из романа «Анна Каренина». Главная героиня была родом из обедневшей дворянской семьи и могла рассчитывать лишь на удачу, ведь приданого ей никто не дал бы. Ее родственница подыскала солидного жениха — немолодого, но перспективного чиновника. Он уважал жену, но выше семьи всегда ставил работу, и молодой женщине не хватало внимания. Ну что ж, значит, всемогущая судьба распорядилась так. Анна никак не могла бы изменить свое положение, если бы не пошла против течения своей рутинной жизни. Она нашла взаимную любовь и не могла удовлетвориться тайной связью украдкой. Сила духа и смелость позволили ей совершить невозможное — покинуть нелюбимого супруга и завести новую семью. Общество осудило ее выбор, а муж не дал развода и права встречаться с сыном, поэтому Анна завершила свой путь самоубийством. Однако она все же смогла изменить свою судьбу, бросив вызов всем обстоятельствам, толкнувшим ее в объятия нелюбимого человека.

А.П. Чехов, «Ионыч». Может ли человек жить без перемен? Да, безусловно, многие из нас довольствуются рутиной и годами не видят разнообразия, однако назвать это прозябание полноценной жизнью никак нельзя. Так считал и А.П. Чехов, автор рассказа «Ионыч». Главный герой после своего переезда в уездный городок познакомился с семейством Туркиных. Эти дворяне казались ему интеллигентными, образованными и интересными собеседниками. Отец семейства часто шутил и был душой компании. Его супруга писала прозу и зачитывала гостям отрывки. Их дочь была талантливой пианисткой. На приемах было весело и оживленно, ведь хозяин дома научил слугу повторять забавные выражения, и это очень смешило публику. Дмитрий влюбился в Катерину, но был разочарован ее отказом, поэтому долгое время не посещал Туркиных. Но каково же было его удивление, когда через несколько лет он все же навестил их и увидел, что ничего не изменилось: все те же шутки, все же те же бездарные романы, все те же разговоры ни о чем. Даже Старцев изменился за эти годы, а Туркины как будто пребывали в банке с формалином: не менялись, словно были законсервированными продуктами, а не людьми. Их жизнь без развития и свежих веяний была лишь прозябанием, лишенным смысла и подлинной радости.

И.С. Тургенев, «Ася». Как меняется человек, когда влюблен? На каждого из нас любовь оказывает свое неповторимое влияние. Это показал И.С. Тургенев в повести «Ася». Героиня под влиянием любви стала смелой, открытой и сильной натурой. Она призналась в своих чувствах Н.Н., рискнув добрым именем и собрав в кулак всю волю. Ей было мучительно стыдно и неудобно раскрывать душу постороннему мужчине, осознавая, что она — плохая партия для него. Происхождение Аси действительно внушало герою сомнения и страхи. На нем любовь отразилась иначе: он стал нерешительным, слишком требовательным и самоуверенным. Ему казалось, что завтра он сможет обо всем договориться с Асей, что она его примет и, конечно, простит за минутную слабость. Но обостренная гордость оскорбленного чувства вынудила Асю уехать навсегда. Ей любовь придала решительности и горячности. А ее кавалер утонул в колебаниях и слишком поздно осознал, что не выдержал испытания любовью. Таким образом, чувства сделали одного человека сильнее, а другого — слабее, обнажив тайную сторону их характеров.

М.Ю. Лермонтов, «Мцыри». Какие исторические события меняют судьбы людей? К ним относятся войны, эпидемии, революции и другие масштабные бедствия. Например, в поэме «Мцыри» автор рассказал историю мальчика, которого война на Кавказе вырвала из отчего дома и лишила семьи. Ребенка пленил генерал. Он же и оставил его на попечении у монахов, когда Мцыри отказался принимать пищу и «гордо умирал», чтобы избежать неволи. Но в храме мальчик окреп и обрел призвание. Его должны были постричь в монахи. Однако накануне торжественной церемонии послушник сбежал и три дня провел на воле. Он так и не смог добраться до родных мест и вернуться в лоно семьи, но зато хотя бы не принял ненавистный ему постриг. Боевые действия навеки изменили судьбу героя, и он чувствовал это каждой клеточкой тела, проживая не свою жизнь. Именно поэтому он бежал, пытаясь вернуть утраченное.