Подготовить для рассказа 1 миф древнего египта

Древний Египет — великая цивилизация ушедших эпох, зародившаяся на берегах реки Нил. Эта страна до сих пор будоражит умы многих исследователей древности своими загадками и тайнами, многие из которых остаются не раскрытыми.

Мифология Древнего Египта

Мифология древних египтян создавалась под влиянием религии. Поклонение богам являлось основой возникновения мифов, а загробному миру была отведена ключевая роль. Граждане древней страны уделяли жизни после смерти даже большее внимание, чем земному существованию. Все это отразилось в грандиозной архитектуре Египта — известных пирамидах, которые были не просто усыпальницами царей, а несли в себе более глубокий религиозный и сакральный смысл.
Ученым удалось расшифровать древнеегипетские письмена, записанные на папирусе, храмовых камнях и стенах гробниц. Благодаря этому получилось воссоздать верования, легенды и мифы Древнего Египта, в которых описываются деяния злых и добрых божеств.

Боги Древнего Египта: мифы

Некоторые божества вызывали у древних египтян страх, так как были злы и жестоки к людям. Другие же добрые божества, напротив, даровали защиту и помощь. Боги изображались египтянами как животные или люди, имеющие голову либо другую часть тела от животного. Например, Анубиса-бога загробного мира, рисовали как человека с головой шакала или собаки.
Особенность мифологических верований Древнего Египта состоит в том, что в разных культовых центрах страны верховными божествами признавались различные фигуры. В частности, в храмах Гелиополя главным провозглашали Ра — бога восходящего солнца, у него были еще две ипостаси, а именно Атум — бог заходящего солнца и Хепри — созидатель в виде скарабея. От Ра произошли бог ветра Шу и богиня влаги Тефнут, от которых родились божества земли и неба — Геб и Нут. Земным властителем стал Осирис — сын Ра и Нут, у него была жена Исида — богиня любви и семьи. Главным соперником Осириса выступал злобный бог пустынь Сет.
В храмах Мемфиса верили, что главным создателем этого мира являлся бог Пта. У него была супруга Сехмет — богиня войны и целительства, ее изображали как женщину с головой львицы. Солнечным богом — покровителем и защитником фараонов считался Гор с головой сокола. Лунный бог Тот олицетворял мудрость и письменность, он был судьей в конфликтах между божествами.

Легенды — мифы Древнего Египта

Миф о сотворении мира
Когда-то очень давно не было ничего, кроме громадного океана Хаоса — Нун. Но свершилось чудо и из воды явился первый бог Атум. Он делает холм, и садится на него, раздумывая о сотворении мира. Атум создает бога ветра — Шу и богиню дождя и воды — Тефнут, что смогла бы управлять океаном. Но в темноте, которая тогда властвовала во Вселенной, он теряет своих детей. В надежде отыскать пропажу Атум вырывает свой глаз и отправляет его в глубины Нуна. Не дождавшись возвращения своего ока, бог делает себе другое.

Через время глаз Атума возвращается с пропавшими детьми, но,увидев, что произошло, он разгневался на своего хозяина и превратился в кобру, желая отомстить. Но Атум просто взял ядовитую змею и расположил у себя во лбу, чтобы она созерцала красоту созданного им мира. С того момента все фараоны носят змея-урея у себя на короне. Потом из воды появился белый лотос, из цветка вышел Ра. Солнечный бог осветил темный мир, а когда увидел Атума, Шу и Тефнут, у него покатились слезы радости. После падения на землю слезинки превратились в людей.

Царствование Осириса и заговор Сета
Нут за пять дней, выигранных Тотом у Луны, рожает пять детей. Самым первым был Осирис-главный властитель, а вслед за ним рождается его брат Гор. Третьим же раньше положенного срока из бока богини неба появляется злобный Сет — бог войн, природных катастроф и пустыни. У него была звериная голова и страшные красноватые глаза и волосы. Четвертой Нут родила Исиду — богиню любви и семьи, полюбившую своего супруга и брата Осириса еще до рождения. Последней у матери родилась Нефтида — покровительница душ загробного мира, ставшая женой Сета.
На земном престоле воссел Осирис. В то время жители Египта были варварами, но Осирис вместе с Тотом обучили людей письменности, языкам, строительству, искусству и различным ремеслам. При правлении мудрого бога наступил Золотой век. И тогда Осирис пошел просвещать население других земель, оставив вместо себя на троне жену Исиду. Богиня при помощи Тота дала людям магию, медицину и целительство, передав женщинам знания о семейной заботе и ведении хозяйства.
Позже Осирис вернулся, за это время Сет тайно полюбил его супругу Исиду и желал убить брата, чтобы восседать на престоле. Бог пустынь организует заговор против Осириса, и берет себе в помощники 72 демона, проявляющих неприязнь к царю. Они устраивают пир, на котором обманным путем запирают Осириса в специально изготовленный ящик и бросают его в быстрые воды реки.

Как появился Анубис
До убийства своего брата злобным Сетом, Нефтида воспылала любовью к Осирису. Она, желая разделить ложе с могущественным богом, пришла к нему ночью в виде супруги Исиды. Позже от данной пары на свет появляется бог Анубис- защитник душ умерших.
Изменив Сету, Нефтида опасается его мести и убийства маленького Анубиса. Тогда богиня обманывает своего мужа и уверяет, что это именно его ребенок.
В другом варианте этого мифа, Нефтида бросает малыша сразу после рождения. Анубиса вырастила Исида, заручившись помощью собак.

Легенды и мифы Древнего Египта

Существует еще не мало легенд и мифов Древнего Египта:

1. Солнечный и лунный год
2. Ладья Вечности и небесное плавание
3. Сражение Ра с темными силами
4. Миф о Солнечном оке
5. Путешествие Исиды
6. Воскресение Осириса
7. Борьба Сета и Гора

Мифы Древнего Египта читать можно в следующих книгах:

• И.В.Рак «Мифы Древнего Египта»
• Матье Милица «Мифы Древнего Египта»
• Бадж Э. А. «Египетские сказки, повести и легенды»
• Р.Штайнер «Египетские мифы и мистерии»

Египетские мифы

Египтяне изображали своих богов в виде животных , птиц или людей с головами птиц или животных. Мифы о них возникли еще в те незапамятные времена, когда на месте пирамид была одна пустыня, а на месте Сфинкса — скала желтоватого песчаника. Лишь вера в богов могла подвигнуть многие поколения людей на строительство грандиозных храмов и усыпальниц. Мифы о богах и их деяниях — добрых и злых — египтяне записывали на свитках папируса, вырезали на камнях храмов, изображали на стенах подземных усыпальниц. Всего 200 лет назад французский ученый Ж. Ф. Шампольон сумел расшифровать древнеегипетские иероглифы и вернуть из забытья мифы, легенды, сказания древней цивилизации.
Многих богов египтяне страшились, потому что они, как и все силы природы, были жестоки к людям. А некоторых, слывших добрыми помощниками и защитниками, очень любили.
Боги сначала жили среди людей (в это свято верил каждый египтянин) и царствовали в долине Нила.
Здесь мы предлагаем ознакомиться с переведенными мифами Древнего Египта.

Взлетев на небо, Ра продолжал творить мир, поскольку создано было ещё не всё. Он сказал: — Да упокоится Поле Великое! И произошли Поля Покоя — Загробное Царство. — И будут для. меня тростники и травы там! — воскликнул солнечный бог, и произошли Поля Тростников.

— Создам я в них вещи всевозможные! — сказал Ра, и произошли сумерки.

Когда бог Солнца взлетел на недосягаемую высоту, Нут задрожала от страха. Ра сказал Шу:

— Сын мой Шу, встань под дочерью моей Нут. Возьми её на голову свою, да поддержишь ты её. Читать далее →

При жизни Осириса его свиту возглавлял добрый демон Имахуэманх — человек с головой сокола, вооружённый двумя огромными, остро отточенными ножами. Ему подчинялся Другой демон — Джесертеп, защитник Осириса. Упуаут и Анубис были верными друзьями Имахуэманха и Джесертепа. После гибели Осириса вся четвёрка вступила в непримиримую борьбу с Сетом.

Однажды Джесертеп следил за главой сообщников Сета — демоном Демибом, который рыскал по болотам Дельты в поисках мумии Осириса: он хотел уничтожить её по приказу своего хозяина Сета. Но, почуяв слежку, Демиб бежал. Тогда четвёрка во главе с Имахуэманхом пустилась в погоню. Демиб был схвачен, и Имахуэманх отрубил ему голову своим острым ножом — так, что Демиб омылся [собственной] кровью. Читать далее →

Девятка переправилась на западный берег Хапи, чтобы продолжать суд в горах. Ра-Хорахте вынужден был признать полное поражение Сета. Поэтому вместе с Атумом он сказал Девятке богов:

— До каких же пор вы будете заседать без толку? Так вы заставите этих юношей кончить дни свои в суде. Возложите <…> корону на голову Хора, сына Исады, и возведите его на место отца его Осириса.

— Нет, этого не будет! — воскликнул Сет и опять обрушился на богов с угрозами. Но те спокойно ответили ему:

— Уйми свой гнев. Разве не должно поступать согласно тому, что сказал Атум, Владыка Обеих Земель в Гелиополе, и Ра-Хорахте? Читать далее →

Тот (Джхути) — один из древнейших египетских богов. В Додинастическую эпоху он, как божество Луны, идентифицировался с левым глазом Хора-сокола. Позднее Тот стал изображаться в облике человека с головой ибиса, своей священной птицы; реже — в облике павиана (кииокефала) и совсем редко — в облике человека в сложном головном уборе, состоящем из бычьих рогов, солнечного диска с уреем в виде головы ибиса, клафта (немеса) — полосатого платка с двумя фалдами, лежащими па плечах и короны «атеф». Читать далее →

Дочь Ра и жена Птаха, львиноголовая богиня Сохмет — «Могучая» — почиталась как воплощение Ока Уаджет: она олицетворяла силы, заключенные в змее-урее. Грозная, не знающая жалости и сострадания богиня защищает своего великого отца, Владыку Всего Сущего Ра от злых демонов и карает людей за их грехи. Страшен гнев Сохмет: он приносит засуху, эпидемии, мор, войны. Читать далее →

Когда Ра воцарился на престоле, извечный враг Солнца, гигантский змей Апоп — злое чудовище в 450 локтей длиной, напал на солнечного бога, дабы свергнуть его и уничтожить. Ра вступил в бой со змеем. Кровавая сеча продолжалась целый день, от зари до зари, и, наконец, Владыка Всего Сущего одержал победу, поверг врага. Но злой Апоп не был убит: тяжело раненный, он нырнул в Реку и уплыл в Дуат. С тех пор Апоп живёт под землёй и каждую ночь нападает на Ладью Вечности во время её плавания через Дуат с запада на восток.

Враги бога Солнца очень часто принимают обличье гиппопотамов и крокодилов. Богу богов то и дело приходится отражать их полчища, чтобы защитить миропорядок и закон. В этом ему помогают другие боги: Шу, Онурис, бог-воин Монту, Хор Бехдетский — сын Ра и Нут, солнечная богиня-гепард Мафдет. Вместе с Ра они убили гигантского крокодила Магу, пронзив его копьями. Читать далее →

После того, как мудрый бог Солнца спас египтян от расправы беспощадной львицы Сохмет, богиня справедливости Маат вновь установила мир на земле. Однако Ра, который сделался уже совсем дряхлым и устал править государством, решил вовсе отказаться от власти. Созвав богов на совет, он пожаловался им:

— Живу я, но сердце мое весьма устало пребывать с людьми, — сказал он. — Поражал я их напрасно, ибо не было истребление полным.

— Не спеши уставать! — от имени всех богов возразил Нун. — Ибо ты одолеваешь во всём, чего ты ни пожелаешь. Читать далее →

На сердце покойного клали амулет с изображением скарабея — это обеспечивало воскресение. Многочисленные амулеты заматывали в пелены мумии, раскладывали в гробу и устанавливали в гробнице, в погребальной камере. Чтобы умерший не задохнулся в Дуате, где нет воздуха, в гроб также клали деревянные фигурки Шу.

В воскрешении умершего принимали участие все земные боги, связанные с деторождением: Исида, Хатхор, Рененут, Бэс, Таурт, Мешент, Хекет и другие; кроме того, второму рождению способствовали амулеты Ока Уаджет. Читать далее →

Когда Хор стал взрослым юношей, он вступил в битву с Сетом. Во время сражения Сету удалось вырвать глаз Хора. Сет разрубил глаз на 64 части и разбросал их по всему Египту.

На помощь Хору пришёл Тот. Он отыскал 63 части изрубленного глаза, срастил их и возвратил юноше его исцелённое Око — Око Уаджет.

Существует очень много противоречивых версий этого мифа. Иногда Сет возвращает вырванное Око добровольно, иногда Око отбирает обратно сам Хор, иногда предметом борьбы является не Око Хора, а Око Ра — Солнечное Око. Читать далее →

Наиболее подробные сведения о Загробном Мире и подземном путешествии Ра в Ладье Вечности содержатся — наряду с «Книгой Дня и Ночи» и «Книге Врат», тексты которых положены в основу пересказа в предыдущем разделе — также в книге «Амдуат» — «(Книге) о том, что в Дуате». Здесь Ра тоже представлен плывущим в Ладье. Её форма, однако, меняется в зависимости от этапов пути, на которых мы встречаем в течение двенадцатичасового ночного плавания. В этой «Книге» нет изображений Врат, хотя они упоминаются в тексте. Через всю композицию проходят символы связанные с рождением нового Солнца, изображенного, как Хепри, в виде скарабея. Он помещен между двумя изображениями Осириса, в Ладье, впереди которой — три змеи, символизирующие рождение Солнца в самых отдалённых областях Загробного Царства. В сценах, сопровождающих описание первого часа пребывания Солнца в этом Царстве, присутствуют также павианы, содействующие появлению Светила. Бог Солнца обращается к богам: Читать далее →

Содержание

• Десятка египетских легенд
• 1. Миф о творении
• 2. Легенда о Синухе
• 3. Легенда об Исиде и семи скорпионах.
• 4. Потерянная армия Камбиза II.
• 5. Фараон Дьосер и восходящий Нил
• 6. Тайное имя Ра
• 7. Семь Хатхоров
• 8. Смерть Осириса.
• 9. Легенда происхождения египетского календаря.
• 10. История красноречивого крестьянина.

Египет. Наряду с греческой и римской цивилизациями, вероятно, наиболее известна и вызывала наибольшее восхищение территории, окружающие Средиземное море.

Земля фараонов и мумий, египетский народ наслаждается большим разнообразием мифов и легенд великой древности, которые стремятся дать объяснение видению мира некогда могущественной империи на берегах Нила. Вот почему в этой статье мы будем исследовать идиосинкразию указанного города повсюду небольшая подборка египетских легенд.

• Статья по теме: «10 лучших китайских легенд (и их значение)»

Десятка египетских легенд

Ниже мы предлагаем вам серию из десяти прекрасных историй египетской цивилизации, которые позволяют нам вкратце визуализировать символы, ценности и способы приближения к реальности упомянутых людей и культуры.

1. Миф о творении

Как и в других культурах, у египтян есть своя собственная версия создания вселенной и мира, в котором мы живем. Фактически, существует три известных версии в зависимости от города, который его породил, и божеств, которым он поклонялся. Одним из них является Иуну, позже известный как Гелиополис, который известен как город, в котором возник культ бога Ра и преобладал в качестве изначального божества.

Легенда гласит, что сначала был только огромный и бесконечный океан по имени Нун, который оставался неподвижным и полностью спящим. Не существовало ни неба, ни земли, ни растений, ни животных, ни человека. Только монахиня, в которой содержатся все возможные элементы. Но однажды, мир осознал себя и свое положение, дав себе имя Ра. Это будет первый бог, который сначала был один посреди океана. Но мало-помалу он начал творить: его дыхание обратилось к богу Шу, воздух, а его слюна — к богу влаги Тефнут.

Затем он создал остров или землю для отдыха, которую назвал Египтом, и когда он родился из воды, он решил создать Нил, чтобы кормить его. С помощью элементов великого океана Ра создавал различные живые существа.

Шу и Тефнут, в другой точке Монахини, у них были сыновья, божество Геб с Земли и Нут с Небес. У обоих сыновей были отношения, и ревнивый отец Шу решил разлучить их, держа первого под ногами, а второго над головой. От союза обоих богов родятся звезды и остальные божества.

Как только его создание было завершено, бог Ра послал один из своих глаз искать своего потомка, но сказал, что глаз будет найден, когда бог вырастет новый. В отчаянии глаз заплакал, наполнив слезами первых людей. Бог Ра, увидев ее боль, положил ее ей на лоб: Солнце было создано.

• Вам может быть интересно: «25 египетских богов (биография, личность и наследие)»

2. Легенда о Синухе

Еще одна из легенд египетского народа содержится в легенде о Синухе, в которой нам рассказывается о страхе осуждения и подозрениях и о желании вернуться домой.

Легенда гласит, что фараон Аменемхет был убит заговором своих слуг, его первенца и преемника, который, скорее всего, отсутствовал, поскольку он был в армии, когда произошла его смерть. После смерти фараона на его поиски были отправлены гонцы..

Одним из доверенных людей фараона был Синухе, который не знал заговора, положившего конец жизни его господина, пока не услышал, как один из посланников рассказал о причинах смерти одному из сыновей Аменемхата. Испугавшись и полагая, что, несмотря на то, что он не имеет к этому никакого отношения, его собираются обвинить в пособничестве, он принял решение бежать и покинуть страну.

Синухе покинул страну и отправился в пустыню, где провел дни, теряя силы до обморока. Проснувшись, он обнаружил, что его окружают бедуины, которые ухаживали за ним. Их король, Амуненши, предложил остаться с ними после объяснения их ситуации. Царь протянул ему руку своей дочери, с которой Синухе вышла замуж и имела детей, а также землю.. Он добился большого богатства и славы, также достиг звания генерала и даже участвовал в конфликте с одним из лучших воинов в этой местности, который бросил ему вызов, сумев победить его благодаря его большой хитрости.

Однако по мере того, как он становился старше, Синухе тосковал по Египту все больше и больше, часто молясь вернуться и умереть там. Сесострис I, старший сын убитого фараона, теперь правил в стране своего происхождения., После нескольких лет упорной борьбы со своими братьями, чтобы получить и удержать власть. Новому фараону сообщили о положении старого приспешника его отца, и он послал его вызвать свое присутствие, показывая, что он может вернуться и что он знает о своей невиновности.

Счастлив и после распределения своего имущества среди своих потомков, Синухи вернулся в Египет, чтобы его принял фараон, который сделал его своим советником и дал ему дом, достойный принца, а также могилу среди членов королевской семьи. Синухе провел остаток своей жизни на службе, сумев с большой честью исполнить свое желание умереть в своей родной стране.

3. Легенда об Исиде и семи скорпионах.

Благодарность, гостеприимство, сострадание и уважение — элементы, которые также присутствовали в египетской культуре и мифологии, как мы можем видеть в легенде об Исиде и семи скорпионах.

Легенда гласит, что бог Сет глубоко завидовал своему брату Осирису, который был женат на богине Исиде и имел от нее сына, Гора. Сет, охваченный ненавистью и возмущением, пытался разлучить его., и захватил и заключил в тюрьму Исиду и Хоруса, чтобы навредить своему брату.

Увидев ситуацию, бог мудрости Тот решил помочь им, послав к ним на помощь семь скорпионов по имени Тефен, Бефен, Местат, Матет, Петет, Местефеф и Тетет, чтобы защитить их. Исида и Гор сбежали, сопровождаемые их защитниками, и они предприняли долгий перелет, пока не достигли города Пер-суи. Там они нашли Усерт, женщину с хорошей репутацией и огромного богатства, к которой они попросили ее помощи и убежища. Однако Усерт, увидев присутствие семи скорпионов и опасаясь их нападения, закрыл дверь перед богиней и ее сыном.

Исида и Гор продолжали свой путь, измученные, пока, наконец, они не нашли бедную женщину, которая, несмотря на присутствие скорпионов, приняла божества и попросила их помощи и гостеприимства. Со своим протеже в безопасности, скорпионы решили отомстить Юрту за отказ Исиде в их помощи. Ночью семеро соединили свои яды на хвосте Тефен.. Он вошел в дом женщины и ужалил ее сына, в результате чего тот серьезно заболел от яда. Кроме того, это вызвало пожар.

Юерт обратился за помощью, отчаявшись от состояния своего малыша. Его мольбы достигли Исиды, которая, увидев, что мальчик не виноват, и сочувствовала ситуации Усерта, пришла ему на помощь. С помощью его мощной магии небо раскрылось, и проливной дождь погасил пламя, а позже приказал яду покинуть тело несовершеннолетнего. Сын Усерта исцелился и выздоровел. Женщина, пристыженная и глубоко благодарная, отдала свое состояние богине и бедной женщине, которая ей помогла.

4. Потерянная армия Камбиза II.

В некоторых египетских легендах говорится об исчезновении вражеских армий, посмевших напасть на земли империи. Один из них специально рассказывает нам о потерянной армии Камбиза II, которая действительно существовала и которая также исчезла в реальной жизни (исчезновение, которое остается загадкой, хотя есть предположения о разных причинах).

Легенда гласит, что персидский царь Камбиз II намеревался завоевать Египет. Однако оракул региона Сива предсказал, что, если царь попытается завоевать указанную территорию, он будет обречен, что заставило персов принять решение маршируйте к нему через Белую пустыню, чтобы завоевать и уничтожить оракул и вторгнуться в оазис Сива. Король Камбиз послал для этого в общей сложности пятьдесят тысяч человек.

Тем не менее, армия так и не достигла пункта назначения, исчезая на протяжении всего пути через пустыню. Одна версия этой легенды гласит, что джинны пустыни превратили их в странные скальные образования, которые можно увидеть в Белой пустыне, в то время как другие источники указывают, что их исчезновение вызвала великая песчаная буря.

5. Фараон Дьосер и восходящий Нил

Нил всегда был основным источником воды и жизни на территории Египетской империи, обеспечивая большую часть пресной воды для региона. Вот почему любое изменение, вызвавшее недостаток воды, представляло большую опасность, а с другой стороны, разливы реки принимались как благословение. Поэтому существует следующая легенда.

Легенда гласит, что народ Египта впал в большой позор и перенес тяжелые страдания из-за того, что в Ниле не хватало воды для орошения полей, что привело к прогрессирующему появлению голода и отчаяния. Фараон Дьосер, глубоко обеспокоенный, посоветовался со своим советником великим Имхотепом относительно возможного решения чтобы решить проблему с водой, и попросил его помочь ему найти решение.

Затем советник и маг отправился в храм бога мудрости Тота, исследуя священные книги, а после этого вернулся к фараону. Он указал, что исток реки находился между двумя пещерами на острове Элефантина., в котором также появился свет, породивший живые существа мира. Обе пещеры охранял бог Джнум, который своими ногами держал выход воды Нила, сотворил всех существ и вырастил пшеницу и минералы.

Фараон отправился на остров и молился и умолял бога, не получив ответа, пока он, наконец, не заснул. Во сне ему явился бог и спросил, почему он страдает. Фараон указал на свой страх за свой народ и недостаток воды и пищи, на что бог указал, что он был зол из-за отсутствия строительства и ремонта храмов, несмотря на многочисленные дары и материалы, которые он предоставил. Сказав это бог Джнум решил открыть дверь в воды реки, который спал в виде змеи под сандалиями. Фараон обещал построить ему храм на том же острове. В конце концов бог выпустил змею, и с ним произошло большое наводнение реки.

Проснувшись, фараон смог заметить, что воды реки значительно усилили его причину, в дополнение к тому, что у его ног стоял стол с молитвой богу Джнуму, который позже будет выгравирован в храме, который, как и было обещано , он построит впоследствии.

6. Тайное имя Ра

Одной из характерных черт египетской культуры было большое значение, придаваемое имени, которое, согласно верованиям упомянутых людей, давало большую власть над человеком и позволяло нам понять внутреннее состояние упомянутого существа. Фактически, при рождении человеку давалось до трех имен, и только одно из них было общедоступным. Одна из легенд направлена ​​именно на то, чтобы говорить о тайном имени одного из главных египетских богов: Ра.

Легенда гласит, что однажды, когда старый бог Ра начал терять силу и способности, остальные боги начали стремиться к его власти. У бога было несколько имен, но было одно, которое никому не было известно и от которого он черпал большую часть своей силы. Богиня Исида хотела знать это имя, потому что она хотела трон и дары Ра для своего будущего сына Гора.

В своей мудрости богиня вынашивала план, чтобы узнать это имя, тайное и истинное имя божества. Он начал собирать слюнные выделения Ра, и, смешав их с землей, богиня дала начало первой из кобр, чтобы позже пустить ее по пути своего отца.

Кобра укусила и отравила Ра, после чего Исида предложила вылечить его. в обмен на то, что она сказала ему, каково ее настоящее и тайное имя (скрытое даже от самих богов). Бог принял при условии, что Исида поклянется не раскрывать это никому, кроме Хоруса, на что он согласился и после чего вызвал яд из бога, и он выздоровеет. Ра поделился своим настоящим именем с ней и ее сыном, что дало им великую власть и будущий трон Египта.

7. Семь Хатхоров

Он получил имя Хатор, одно из самых известных божеств египетского пантеона, которое считается божеством любви и радости, а также музыки и танца. И одна из египетских легенд, которую мы собираемся обсудить, связана с его семью дочерьми, которые угадывают и предупреждают о судьбе новорожденных и которые играют главную роль в истории, в которой мы можем наблюдать веру египтян в силу предустановка судьбы, которую нельзя изменить, несмотря на собственные действия.

Легенда гласит, что когда-то жил фараон и его партнерша, которые долго безуспешно ждали, чтобы зачать ребенка. После многих лет молитв и попыток божества решили подарить им ребенка. Когда родился семь шляпников поспешили рассказать родителям о будущем, которое ждало ребенка. Однако они предсказали, что ребенок умрет в юности от рук ужасного зверя: собаки, крокодила или змеи.

Чтобы избежать указанного финала, фараон построил уединенный дворец, чтобы поддерживать сына на протяжении всего его роста, то, что, когда малыш рос, он видел что-то похожее на тюрьму. Принц попросил своего отца удовлетворить его желание завести собаку, которой, несмотря на определенное сопротивление, он в конечном итоге уступил, полагая, что он не может представлять большой опасности.

Но хотя собака и принц полюбили друг друга и поддерживали близкие эмоциональные отношения, юноше нужно было выйти в мир, и в итоге он сбежал из дворца вместе с животным. Они отправились в неизвестный город, где князь познакомился с княгиней Нахариной. Эта принцесса также была заперта ее собственным отцом, который выпускал ее, только если кому-то удавалось прыгнуть на нее. Принцу это удалось, и в конце концов ему удалось жениться на указанной принцессе и рассказать ей предсказание богинь.

После этого принцесса посвятила себя заботе и защите принца его судьбы. Однажды ему удалось убить змею, которая намеревалась убить его, после чего ее дали собаке в пищу. Но вскоре собака начала меняться и становиться агрессивной, нападая на своего хозяина. Молодой человек прыгнул в воду реки, чтобы спастись.

Я был в этом когда среди вод появился большой крокодил, но, к счастью для принца, он был стар и измучен, и согласился не сожрать его, если он поможет ему преодолеть воды. После этого молодой человек вышел на поверхность, на него снова напала собака, и ему пришлось убить его, чтобы защитить себя. Принц, увидев мертвую собаку и заселив змею и крокодила, подумал, что он в безопасности. Однако, когда он праздновал, змея вышла из трупа собаки и укусила его, убив своим ядом, как и было предсказано.

8. Смерть Осириса.

Вероятно, один из самых известных мифов Древнего Египта — это убийство Осириса, его воскресение и рождение Гора, которые рассказывают нам о семейных проблемах и братоубийстве как инструменте достижения власти, в дополнение к конфликту между порядком и хаосом.

Миф повествует нам, что Осирис изначально был правителем территории Египта., будучи старшим сыном Нут и Геб. Его брат Сет, по некоторым версиям, испытывал сильную ненависть и обиду за то, что имел отношения со своим партнером Нефтисом, и решил покончить с собой. Однажды на вечеринке Сет принес гроб, в который мог бы поместиться человек, в который поместился бы только Осирис. Войдя в саркофаг, Сет запер его и бросил в реку, где он умер.

Жена Осириса, Исида, намеревалась вернуть тело, на что Сет ответил, расчленив его и разделив на различные части. Сет перед смертью брата взял власть. Исиде с помощью других божеств удалось собрать все или почти все части тела своего мужа и, мумифицировав его, позже вернула его к жизни. После этого она совокупилась со своим мужем, союз, который стал причиной рождения Хоруса. Возвращение Осириса к жизни приведет к изменениям: он превратится из бога жизни в божество, связанное с вечной жизнью, а также с сохранением и руководством мертвых в загробной жизни.

Точно так же его сын Хорус и его брат Сет также будут сражаться за трон в течение многих лет, с многочисленными конфликтами, в которых оба ранены и приведут к победе этого Хоруса, который получит наследство своего отца.

9. Легенда происхождения египетского календаря.

У египетской цивилизации уже был календарь, который в общей сложности состоял из 365 дней, что является главным героем еще одного из великих египетских мифов и легенд, с которыми мы имеем дело в этой статье.

Легенда гласит, что сначала годы состояли всего из 360 дней. На стадии творения, когда правил Ра, его внучка Нут должна была иметь отношения с Гебом, то, что согласно пророчеству приведет к тому, что сын отнимет у него власть. Молодая женщина уже была беременна, поэтому, чтобы избежать этого, Ра наложил проклятие Нут таким образом, чтобы она не могла иметь детей в любой день в году. Божество было в отчаянии, но на помощь ему пришел бог Тот, который придумал для него способ сделать это.

Тот отправился к богу луны Джонсу, с которым он начал играть в пари на время и лунный свет. Тот выигрывал несколько раз, так что на протяжении всей игры ему удавалось выделить достаточно времени, чтобы создать пять дней. Эти дни, которые не были частью года, могли быть использованы Нут для рождения детей. И так богиня смогла родить Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду, из которых Осирис достиг бы положения своего отца.

Есть также некоторые легенды или истории, которые говорят с нами не с точки зрения божеств и фараонов, а с точки зрения простых людей и крестьян. Одна из них — рассказ о красноречивом крестьянине, рассказ, который возникла в начале Среднего царства.

Легенда гласит, что когда-то в соляном оазисе жил бедный, честный и трудолюбивый крестьянин со своей семьей. Этой крестьяне нужно было часто путешествовать, чтобы продавать разные продукты, и во время одной из поездок на рынок лейтенант из этого района предупредил ее, чтобы она не проходила через его собственность. В то время как оба мужчины обсуждают животных, которые перевозили товары, они едят пищу с земли лейтенанта, который использует ее как предлог, чтобы оставить животных и товары, которые они несут.

Учитывая это, крестьянин отправился в город Гелиополис, где в то время сидел представитель фараона Рензи. Там крестьянин объяснил, что произошло, и энергично и красноречиво протестовал против коррупции, проявленной лейтенантом. Его способ самовыражения привлек внимание Рензи и фараона, дело было чрезмерно удлинено, чтобы получить от человека максимально возможную информацию, а также интерес, вызванный его ораторским искусством.

В конце концов было решено отдать должное, вернув ему все имущество, а также сделав лейтенанта его рабом, а его имущество также стало собственностью крестьянина.

Люди, знакомые с историей, прекрасно знают, что древние египтяне имели большой пантеон богов, каждый из которых по-своему влиял на мир людей. В данной статье мы перечислим наиболее значимых богов древнеегипетского пантеона и расскажем самые интересные мифы о них.

Анубис

Анубиса можно считать одним из самых известных ныне богов, так как тот не раз становиться персонажем множества фильмов. Анубис – это бог подземного мира и бог, который отвечает за погребальный обряд, который отыгрывал большую роль в жизни каждого египтянина. Считалось, что Анубис оберегает мумии умерших людей и не дает возможности ворам грабить гробницы. Анубиса изображали как человека с головой черного шакала.

Атон

Для египтян Атон был богом солнца, которое играло важную роль в жизни человека, так как дарило тепло и свет. Атона считали богом, который сотворил весь мир и дал каждому жизнь.

Осирис

Один из верховных богов Древнего Египта, которого считали богом плодородия. Именно Осирис научил людей обрабатывать землю, что в свою очередь дало возможность навсегда покончить с голодом. После того, как Осириса убил собственный брат – бог Сет, он возродился в загробном мире и стал судьей для всех умерших. Именно он определял, заслуживает ли человека рая или же его удел более мрачный мир.

Ра

Ра называют отцом всех богов, так как-то подарил им жизнь. Интересно, но каждого египетского фараона называли сыном бога Ра, подчеркивая его божественную волю над всем народом египетским. Ра изображался с головой сокола.

Сет

Долгое время Сет считался богом зла, который убил собственного брата Осириса. Но тогда Гор вернул справедливость и изгнал Сета. С тех пор он считался богом пустынь и богом бурь.

Исида

Исида была супругой Осириса и матерью бога Гора. Исиду всегда считали хорошей матерью и очень верной супругой. Египтянами считалась богиней любви и судьбы. Большую часть жизни посвятила войне с Сетом, воспитывая сына Гора, который должен был отомстить за смерть отца.

Бэс
Бэса считают богом танцев и пиров, но почитали его только простолюдины – богатые сословия никогда не поклонялись Бэсу. Изображали его не так как других богов – он был человеком с головой животного, скорее уже уродцев с кривыми ногами и странным лицом, напоминающим скорее звериную морду. Несмотря на свой далеко не самый приятный облик, Бэс всегда помогал при родах и защищал египтян от змей.

Апис

Один из немногих богов, который не имел облика, схожего к человеческому. Его изображали как божественного быка, который отвечал за плодородие в Египте, а также считался богом силы.

Мин

Мин был одним из важнейших богов для мужского населения Египта, так как отвечал за мужскую плодовитость. Изображали Мин с мужским половым органом, который находился в возбужденном состоянии. В пустыне также Мин считали богом охотников и собирателей.

Монту

После того, как Сет стал богом пустыне и бурь, богом войны назвали Монту, который изображался почти также, как и один из верховных богов – Ра, с головой сокола. У Монту было священное животное, которое также считалось душой бога Ра.

Мут

Мут была одной из самых старых богов и женой Амона-Ра – верховного бога. Ее считали царицей небес и богиней-матерью.

Нейт

Нейт считалась не только богиней рукоделия египтян, но и считалась тем божеством, которая соткала весь мир, в котором живут люди.

Селкет

Богиню Селкет изображали как скорпиона с женской головой и считали покровительницей дух мертвых. Она была дочерь Ра и помогала отцу сражаться с врагами. Людей она всегда любила и достойных даже излечивала от ран.

Хатор

Сначала Хатор была богиней любви и плодородия и довольно часто изображалась как корова. Но также ее видели, как женщину с солнечным диском на голове. Однажды бог Ра приказал Хатор уничтожить все человечество, и та превратилась с богиню Сехмет.

Среди других мифов и легенд Древнего Египта о сотворении мира, Египет является сложным вариантом, предлагающим несколько версий того, как мир развернулся. Древние египтяне считали, что основные принципы жизни, природы и общества определялись богами при создании мира. Все началось с первого движения Верховного Бога среди первобытных вод. Попробуем разобрать с bungary.ru

Космогонические Боги, мифы и легенды Древнего Египта для детей о сотворении мира кратко

Мифотворчество пересчитывается священными иероглифическими писаниями, найденными среди пирамид, храмов, гробниц и листов папируса. Эти рукописи описывают, как земля была создана из хаоса богом Атумом. Земля рассматривалась как священный ландшафт, отражение небесного мира, где жили боги.

Создание вселенной происходило длительный период времени, когда боги жили на земле, создавали царства, основанные на принципах справедливости. Когда боги покинули землю, обосновавшись среди просторов небесного мира, фараоны унаследовали право правления.

Первые боги

Книга Мертвых, датируемая второй промежуточный период, описывает, как мир оказался создан Атумом, богом Гелиополя, центром бога солнца культа Нижнего Египта. Вначале мир представлял собой бесконечное пространство темных, бесцельных вод, названный Нун. Монахиня олицетворяла четыре пары мужских и женских божеств. Каждая пара представляла один из четырех принципов, характеризовавших Нун: скрытность или невидимость, бесконечная вода, отклонение либо отсутствие направления, а также темнота либо отсутствие света.

Атум создал себя из Нун усилием воли, произнесением своего имени. Как создатель богов и людей, он отвечал за наведение порядка на небесах, а также земле. Как Повелитель Небес и Земли, Атум носит двойную корону Верхнего и Нижнего Египта, несет анх — символ жизни, скипетр, символ королевской власти.

Согласно Текстам, написанным на стенах пирамид, бог-творец вышел из хаотической тьмы Нун в виде мифической птицы Бенну (похожей на цаплю или феникса). Он посетил Гелиополис, древний город недалеко от Каира, где на рассвете сошел на Бен-бен, обелиск, представляющий луч солнца. Вылепив гнездо из ароматных веток и специй, он был сожжен в огне, но чудесным образом ожил. Замковый камень, помещенный на вершине обелиска или пирамиды, ассоциируется с Бенну. Названный пирамидионом либо Бенну, он является символом возрождения, бессмертия.

Потомство Бога-Создателя

Когда египтяне называли Зеп Тепи (Первый раз), Атум произвел на свет двух потомков. Его сын Шу представлял сухой воздух, а его дочь Тефнут — агрессивный влажный воздух. Близнецы символизируют два универсальных принципа человеческого существования: жизнь и право (справедливость).

Близнецы отделили небо от воды. Его потомки произвели детей по имени Геб — суша и Нут — небо. Когда первобытные воды отступали, насыпь земли (Геб) появилась, обеспечивая первую твердую сухую землю для бога солнца, Rа , чтобы отдохнуть. Во время династического периода Атум был также известен как Ра, означая солнце при его первом восходе.

Шу, бог воздуха, отделяет богиню неба Нут от бога земли Геба. Рядом с Шу стоят два бога с головой барана.

Геб и Нут произвели четверых отпрысков: Сета — бога беспорядка; Осириса — бога порядка; их сестер Нефтиду и Исиду. Это новое поколение завершило Гелиополитическую Эннеаду, группу из девяти божеств, начавшуюся с Атума, изначального бога-творца.

Другая версия истории творения — город Гермополис Среднего Египта, заменил Эннеаду группой из восьми божеств, называемых Огдоадой. Он состоял из четырех пар богов и богинь, символизирующих различные аспекты хаоса, существовавшего до сотворения мира. Богини изображались в виде змей, а боги — лягушками. Их звали Нун и Наунет (вода), Амон и Амаунет (сокрытие), Хе и Хаухет (бесконечность), Кек и Каукет (тьма).

Глаз Бога Солнца

Бог солнца Ра (форма Атума) правил землей, где сосуществовали люди и божественные существа. Люди были созданы из Ока Ра или веджата (глаза целостности). Это произошло, когда глаз отделился от Ра и больше не вернулся. Шу и Тефнут пошли за ним, но глаз сопротивлялся. В последовавшей за этим борьбе глаза пролили слезы, из которых родились люди.

Знакомый глаз — непреходящий символ создателя Атума, Ра и Гора, сына Осириса и Исиды. Он представляет собой силу видеть, озарять и действовать. Акт возвращения взора к создателю стал эквивалентен исцелению земли — восстановлению права и порядка. Сохранение права и порядка во избежание падения земли в хаос стало центральной задачей фараона.

Другая версия мифа о сотворении гласит, что ведджат просто ушел, поэтому Ра послал Тота, бога луны, за ним. Когда он вернулся, глаз обнаружил, что его место занял другой глаз. Чтобы успокоить разъяренный глаз, Ра поместил его себе на лоб в форме урея (богини кобры), где он мог править всем миром. Фараоны носили урей на бровях как символ защиты, а также чтобы показать, что они произошли от бога солнца.

Первое восстание

Когда Ра состарился, божества пытались воспользоваться его дряхлостью. Даже люди составили заговор против него, что привело к их падению от божественной благодати. Отвечая на восстание, Ра послал свой глаз, чтобы убить повстанцев, что он совершил, превратив себя в Сехмет, яростную могущественную богиню (изображенную в виде льва). Наказав своих врагов, он превратился в довольную богиню Хатор (изображенную коровой).

Измученный, утомленный этими проблемами, Ра удалился из мира. Приняв облик Хатхор, он сел на Нут (небо), поднявший его на небеса. Другие боги вцепились в живот Хатор, став звездами. После этого Тоту, богу луны, было дано заклинание для защиты людей от вреда, когда солнце скрылось под землей. С этого момента люди были отделены от богов, как земля была отделена от небес.

Путешествие Ра

Теперь Ра жил на небесах, где был установлен порядок. Каждое утро он возрождался на востоке, путешествуя по небу в лодке, называемой Кора миллионы лет, сопровождаемый несколькими богами, действовавшими как его команда. Бог солнца нес по небу бог-скарабей Хепри, навозный жук. Его главным врагом был Апеп, огромный змей, обитавший в Ниле и водах Нун. Апеп попытался помешать дневному прохождению солнечной коры, но бог солнца в конечном итоге победил.

Бог солнца являлся самым важным божеством египетского пантеона. У него было много имен: как солнечный диск, его называли Атоном; как восходящее солнце — Хепри, скарабеем; в зените солнца — Ра, верховным богом Гелиополиса; как заходящее солнце — Атум.

Пирамиды и обелиски Египта, а также сфинкс были связаны с богом солнца. В Новом Царстве сфинкс был символом бога солнца как Ра-Хорахти, крылатого солнечного диска, появлявшегося на горизонте с рассветом.

Напоследок

Скарабей закапывает свои яйца в навоз, скатывающийся сквозь отверстие земли, где яйца проходили через люк. Он стал символом бога солнца, принявшего форму скарабея, когда вытолкнул солнце из восточного горизонта его ежедневного путешествия по небу.

Солнце, символ света, просветления, вероятно, является самым стойким символом древних, впрочем современных религий тоже. Неудивительно, что древние египтяне страны вечного солнечного света, выбрали солнце в качестве главного символа создателя вселенной.

Египетская мифология: Сотворение мира

Египет на карте

Египетская мифология считалась структурой верований и основной формой древнеегипетской культуры, по крайней мере, с 4000 г. до н.э. ( о чем свидетельствуют погребальные практики, надгробных картины) до 30 г. до н.э. со смерти Клеопатры VII, последней правительницы из династии Птолемеев Египта. Каждый аспект жизни Древнего Египта наполнен интересными мифами, легендами древнего Египта, всякими историями, рассказывающими о сотворении мира, поддержании этого мира богами. Читайте дальше на нашем сайте anonssmi.ru

С чего начинались мифы и легенды древнего Египта?

Египетская религия под влиянием других культур посредством передачи через торговлю получила особенно широкое распространение после открытия шелкового пути (130 г. до н.э.), когда египетский порт город Александрия считался важным торговым центром. Значение египетской мифологии для других культур заключалось в развитии концепции вечной жизни после смерти, доброжелательных божеств, а также реинкарнации. Пифагор, Платон (греческие жрецы) , как говорили, были под влиянием египетских верований в перевоплощение, а римская религиозная культура заимствована из Египта так же широко, как у других цивилизаций.

Человеческое существование понималось египтянами как лишь небольшая часть вечного путешествия, возглавляемого и организованного сверхъестественными силами, имеющими формы множества божеств, составлявших египетский пантеон. По словам историка Бансона, Хе (Ха), считался одним из изначальных богов Огдоада [восьми божеств, поклонявшимся в Древнем царстве, 2575-2134 гг. до н.э.] в Гермополисе, представлявшего вечность — цель, а также судьбу всей человеческой жизни египетских религиозных верований, своего рода стадия существования, где смертные могут достичь вечного блаженства.

Однако земная жизнь человека означала не просто пролог к чему-то большему, а была частью всего пути. Египетская концепция загробной жизни являлась зеркальным миром земной жизни человека (например, жизни в Египте), а человеку нужно было прожить эту жизнь хорошо, если он надеется насладиться остатком своего вечного путешествия.

Миф о сотворении мира

Для египтян путешествие началось со времен создания мира, всей вселенной из тьмы, некоего кружащегося хаоса. Когда-то не было ничего, кроме бесконечной темной воды без формы, какой-то цели. Среди этой пустоты существовал Хека (бог магии), ожидавший момента творения. Из этой водянистой тишины (Ню) поднялся изначальный холм, известный как бен-бен, на котором стоял великий бог Атум (или, среди некоторых версиях мифа, Птах). Атум взглянул на ничто, осознал свое одиночество, поэтому с помощью магии соединился со своей собственной тенью, чтобы родить двух детей, Шу (бог воздуха, которого выплюнул Атум) и Тефнут (богиня влаги, которой Атума вырвало). Шу дал первому миру принципы жизни, а Тефнут — принципы порядка.

Оставив своего отца на бен-бене, они решили установить мир. Со временем Атум забеспокоился, ведь его дети ушли так долго, поэтому удалив глаз, отправил его на их поиски. Пока его глаза путешествовал, Атум сидел один на холме посреди хаоса, созерцая вечность. Шу и Тефнут вернулись с оком Атума (позже названным оком Уджат, оком Ра или Всевидящим оком), а их отец, благодарный за их благополучное возвращение, пролил слезы радости. Эти слезы, капая на темную плодородную землю бен-бена, родили мужчин и женщин.

Однако этим древним созданиям негде было жить, поэтому Шу и Тефнут спарились, родив Геба (землю) и Нут (небо). Геб и Нут, являясь братом и сестрой, влюбились друг в друга, оставшись неразлучными. Атум счел их поведение неприемлемым, оттолкнув Нут от Геба высоко в небеса. Двое влюбленных всегда могли видеть друг друга, но больше не могли касаться друг друга. Однако Нут уже была беременна от Геба, позже родив Осириса, Исиду, Сета, Нефтиду, Хоруса — пять египетских богов, чаще всего считающимися самыми ранними или, по крайней мере, наиболее известными изображениями древних божественных фигур.

Осирис и Сет

Осирис эффективно управлял миром, правя вместе со своей сестрой-женой Исидой, решив, где деревья будут лучше всего расти, где вода течет наиболее сладко. Он создал землю Египта совершенством с рекой Нил, обеспечивающей нужды людей.

Во всем Осирис действовал, соответствуя принципом маат (гармония), уважал своего отца, братьев, сестер, поддерживая во всем гармоничное равновесие. Однако его брат Сет завидовал творению, а также силе, великой славе Осириса. Тайно сняв точные размеры своего брата, заказал сложный сундук, созданный по этим характеристикам. Когда сундук был готов, Сет устроил большой пир, пригласив Осириса, а также семьдесят два других человека. Завершая вечеринку он подарил большой сундук тому, кто лучше всего в нем поместится. Осирис, конечно, подошел идеально, но, как только он оказался внутри гроба, Сет плотно захлопнул крышку, швырнув его в реку Нил. Затем Сет сказал всем, что Осирис мертв, приняв власть над миром.

Исида отказалась верить, что ее муж мертв. Пошла искать его, обнаружив гроб внутри дерева в Библосе. Жители страны были рады помочь ей забрать гроб с дерева — за это Исида благословила их (поскольку они позже стали основными экспортерами папируса Египта. Считается, будто эту деталь добавил писец во знаменование города, столь важного для писательского ремесла). Исида принесла тело обратно в Египет, приступила к сбору трав и приготовлению зелий, вернув Осириса к жизни; оставив свою сестру Нефтис охранять место, где спрятала тело.

Сет начал беспокоиться о том, что Исида может найти тело Осириса, найдя способ вернуть его к жизни, поскольку Исида считалась очень сильной богиней, знающей подобные вопросы. Обнаружив её уход, Сет спросил Нефтиду, где она, а когда богиня ответила, понял, что она лжет. Сет смог добраться до тела Осириса раньше, чем Исида, разорвав гроб, затем разрезав тело на сорок две части (хотя некоторые источники утверждают — только четырнадцать). Затем Сет разбросал фрагменты Осириса по всей земле Египта, чтобы Исида никогда не смогла их найти, лишь после этого вернулся в свой дворец, чтобы править.

Вернувшись, Исида обнаружила гроб разрушенным, а тело исчезло, тогда отчаявшись, упала на колени и заплакала. Нефтис, чувствуя себя виноватой за то, что раскрыла её секрет, рассказала Исиде о случившемся, предложив помочь ей найти части Осириса. Затем две сестры начали обыскивать землю, ища части Осириса. Находя часть тела, сестры закапывали ее там же, строя святыню, чтобы защитить ее от Сета. Таким образом, две богини основали 42 провинции Египта.

Но сестры собрали все тело, кроме пениса, съеденного рыбой. Затем Исида создала заменяющую часть фаллоса, затем соединилась со своим мужем, забеременев сыном Хорусом. Осирис оказался успешно возвращен к жизни Изидой, но, поскольку он был несовершенным, не мог управлять миром, как раньше. Вместо этого он спустился в подземный мир, чтобы стать праведным судьей, правителем страны мертвых.

Гор (иногда известный как Гор Младший, чтобы отличать его от Хоруса, брата Осириса) тайно воспитывался, чтобы защититься от Сета. Став взрослым, бросил вызов своему дяде за правление бывшего королевства своего отца. Битва бушевала восемьдесят лет, пока Гор не победил Setа, изгнав его из Египта, оставив среди засушливых пустын (хотя есть много вариантов этой истории: где Horus и Set согласны разделить королевство). Затем Гор правил со своей матерью Исидой и тетей Нефтис, благодаря советникам, а также гармонии снова восстановить порядок на земле.

Важность Маат

Хотя существует множество различных версий этого мифа, один элемент, остающийся стандартным для всех, — концепция гармонии, которая нарушена, но должна быть восстановлена. Принцип маат служил основой всей египетской мифологии; каждый миф, так или иначе, опирается на это значение, информируя его. Историк Джилл Камил пишет: «Рассказывание историй играло важную роль в жизни древних египтян. Деяния богов и царей не были написаны во время раннего периода, а только через устные традиции вошли в литературу более позднего времени» (Нардо, 52).

Отражение Апепа [Апофиса], злого драконоподобного существа, скрывавшегося за горизонтом, стало популярной сказкой. Каждый вечер во время заката данное существо пыталось остановить заход заходящего солнца через подземный мир. Если небо оставалось чистым, подобное указывало легкий проход; кроваво-красный закат показывал отчаянную битву между силами добра и зла; но солнце оказывалось победителем, затем всегда вставал новый рассвет. [Египтяне] рассказывали сказки о том, как растительность, умершая с урожаем, возродилась, когда зерно проросло, точно так же, как бог солнца «умирал» каждый вечер, но возрождался на следующее утро (Нардо, 53-54).

Считалось, будто все во вселенной поддерживается постоянным равновесием без конечной точки, но, поскольку люди являлись частью этой вселенной, они тоже участвовали среди этого вечного круговорота баланса. Маат стал возможным благодаря глубинной силе, существовавшей до творения, но делающей возможными все аспекты жизни: хека. Хека считался магической силой, позволявшей богам выполнять свои обязанности, поддерживая всю жизнь, будучи олицетворенной в боге Хека, также позволивший душе перейти из земного существования в загробную жизнь.

Когда душа покинула тело при смерти, считалось, что она появилась в Зале Истины, чтобы предстать перед Осирисом для суда. Сердце умершего взвешивалось золотыми весами на фоне белого пера Маат. Если обнаруживалось, что сердце легче пера, душе позволялось перейти в Поле Тростника, место очищения, вечного блаженства. Если сердце было тяжелее пера, его бросали на пол, где его съедал монстр Аммут (глоток), но тогда душа перестала бы существовать.

Напоследок

Хотя существовало представление о подземном мире, не существовало «ада», как его понимают современные монотеистические религии. Как пишет Бунсон, «египтяне опасались вечной тьмы, бессознательности загробной жизни, потому что оба условия противоречили упорядоченной передаче света, вечному движению, очевидным во Вселенной». Существование, являющееся частью вселенского путешествия, начавшееся с Атума и Бен-Бена, являлось естественным состоянием души, а мысль о вечном отделении от этого путешествия, о небытии становилась для древнего египтянина более ужасающей, чем любой подземный мир мучений мог стать когда-либо; даже в стране вечной боли он все еще существовал.

Концепция подземного мира, подобного христианскому аду, действительно развивалась во всем периоде становления Египта, но отнюдь не была общепринятой. Бунсон пишет: «Вечность считалась общим местом назначения каждого мужчины, женщины, даже ребенка Египта. Такая вера наполняла видение людей…, давая им определенную жизненную энергию, не имеющую аналогов древнего мира». Мифология древних египтян отразила подобную радость жизни, вдохновила сотворение великих храмов, тысячелетних памятников, сегодня являющихся такой частью наследия Египта. Непреходящее восхищение египетской мифологией, древней культурой, формируемой ею, свидетельствует о силе жизнеутверждающего послания, присущего этим древним сказкам.

Интересные мифы и боги древнего Египта

Иванова С.

Мифология Древнего Египта, или Та-Кемета, как называют свою страну сами египтяне – неотъемлемая часть всемирного мифологического наследия. В мировой мифологии Древнеегипетские мифы играют особую роль, поскольку сильно отличаются от римских и греческих мифов. 

Мифология Древнего Египта поэтична, аллегорична, лишена европейской рациональности, образы богов в ней непостоянны, изменчивы, они сливаются и распадаются в зависимости от вариации одного и того же мифа, характерной для определенной территории Египта. Древнеегипетская религия долгое время не имела обязательных догматов, которые могли бы быть приняты за основу в классификации. 

Богини — покровительницы Южного и Северного Египта

A. Erman, Die Religion der Aegypter, рис. 17. 

Огромное значение в Древнеегипетских мифах отдано Египетскому пантеону и заупокойному культу. Философия мифа определяет жизнь как подготовку к смерти, к загробной жизни. Разумеется, понимание смерти и загробной жизни в Древнем Египте перекликается с таковым в других мифологиях, но при этом поэтика Древнеегипетского мифа чужда европейскому человеку, потому что она алогична, а европейский человек, особенно западноевропейский, воспитан на строгих логических схемах и предпочитает логические структуры, отличные от восточных алогичных построений. 

Богиня Мерит-сегер в образе кобры

R. Lanzone. Dizionario di mitologia egizia. Torino,

1881-1885, CXXVIII, 1. 

Древнеегипетская мифология до сих пор недостаточно объяснена и классифицирована, потому что в дошедших до нас немногочисленных источниках представлены столь разрозненные факты, что они с трудом поддаются объяснению и классификации. Проблема источников – острая проблема любой мифологии в целом, но в случае с Древнеегипетской мифологией она стоит наиболее остро. Несмотря на то, что письменность в Древнем Египте возникла довольно-таки рано, временная удаленность Древнеегипетской цивилизации от современности не могла не сказаться на сохранности источников, до нас дошла только незначительная их часть.

Богиня неба с солнцем во чреве

G. Daressv. Ostraca. Le Caire, 1901, № 201. 

М. Э. Матье пишет по этому поводу: «Исследование египетской мифологии в значительной степени затрудняется отрывочностью и неполнотой сохранившегося материала. Совершенно несомненно, что все известные нам до сих пор сказания составляют крайне незначительное число по сравнению с тем количеством мифов, которые некогда слагались в долине Нила. Тем не менее, в подавляющем большинстве случаев мы не имеем полных записей и тех немногих сказаний, которые до нас дошли. Достаточно сказать, что у нас нет полного текста даже такого важнейшего сказания как миф об Осирисе. Равным образом до нас не дошли полные записи ряда космогонических и солнечных сказаний, не говоря уже о многочисленных легендах, слагавшихся вокруг различных местных культов богов, отдельных святилищ и некрополей».

Богиня Рененут кормит грудью фараона

E. Budge. The gods of the Egyptians, v. II, London, 1904, стр. 215. 

В данной статье предпринята попытка проанализировать книгу Милицы Эдвиновны Матье «Древнеегипетская мифология». М.Э. Матье (1899-1966) – один из виднейших в России египтологов, историков и искусствоведов. Специализировалась в религии и искусстве Древнего Египта, участвовала в издании древнеегипетских и коптских памятников из собраний Эрмитажа, научным сотрудником которого являлась с 1921 года. С 1933 по 1949 годы заведовала отделом Древнего Востока, затем всем отделом Востока, а с 1953 по 1965 гг. отделом зарубежного Востока. В 1920-е годы преподавала египетский язык и литературу.

Двери горизонта

A. Scharff. Aegyptische Sonnenlieder. Berlin, 1922, рис. 5 

Книга «Мифы Древнего Египта» выходила в двух вариантах, в 1940-м и 1956-м годах под названием «Древнеегипетские мифы». При написании настоящей статьи было использовано издание «Древнеегипетских мифов» 1956-го года.

КОСМОГОНИЧЕСКАЯ И СОЛЯРНАЯ МИФОЛОГИЯ ЕГИПТА

Согласно М. Э. Матье, сотворение мира в египетской мифологии не описывается только одной версией. Мифы о сотворении мира довольно противоречивы и разнообразны.

Существуют версии рождения Солнца (бога Ра) из небесной коровы, из лотоса, из гусиного яйца. Объединяющим моментом в этих мифах становится только понятие хаоса, как субстанции, существовавшей до сотворения.

Небо в образе коровы

A. Erman. Die Religion der Aegypter. Berlin. 1934, рис 2. 

М. Э. Матье указывает на отрывочность и неполноту дошедшего до наших дней материала. Однако, по ее мнению, мифы о сотворении мира можно классифицировать по тому первому божеству, которое участвовало в создании мира.

В качестве божества, рождающего солнце, в египетских мифах выступают животные и птицы. 

Чаще всего в мифах фигурирует Небесная корова, как первоначальное божество, возникшее из хаоса и рождающее солнечное божество, либо как божество – символ неба, присутствующее при рождении солнечного божества.

Фараон сосет молоко небесной коровы

A. Erman und H. Ranke. Aegypten und ag. Leben. Tubingen, 1923, рис. 13 

Гермопольская легенда повествует о рождении солнечного бога на гермопольском холме – первом куске земли, появившемся из хаоса, в присутствии лягушек и змей.

Гелиопольская легенда повествует о рождении солнца на священном камне в виде Феникса.

Поклонение фениксу

E. Budge. Facsimiles of the Papyri of Hunefer, Anchai,

Karacher and Netchemet. London, 1899, табл. 8. 

Другой вариант создания мира – рождение солнечного бога из гусиного яйца (так называемого яйца Великого Гоготуна), отложенного в гнездо на выступившем из хаоса холме – первом клочке земли. 

Рождение солнца из лотоса

LD, IV, 61.

Вообще представление о холме как о начале земли широко распространено в древнеегипетских космогонических мифах.

Интересно представление о солнце и луне, как глазах небесного сокола, или о солнце, как о огромном шаре, который катит по небу солнечный жук.

Скарабей катит солнечный шар

LD, IV, 67. 

Другая часть космогонических мифов Древнего Египта описывает связь появления Солнца не с животными, а с растениями. Наиболее известный миф этой серии – рождение бога Ра из лотоса на холме, возникшем из хаоса.

Есть варианты мифов, в которых возникновению мира и людей человечество обязано первоначальным богам и богиням, существовавшим в хаосе.

Например, миф о небе – богине Нут, изогнувшейся над землей и касающейся ее пальцами ног и рук. Именно богиня Нут в контексте данного мифа дает жизнь богу Ра.

Другой миф повествует о боге Хнуме, который вылепил землю, людей и животных из глины при помощи гончарного круга.

Еще один вариант создания мира – происхождение земли по воле бога Птаха, создавшего мир и людей силой мысли, обращенной в слово.

Сотворение человека

LD, IV, 70. 

М.Э. Матье объясняет такое разнообразие космологических мифов следующим образом: «Творимые в различные времена людьми, находившимися на различных ступенях общественного развития, мифы не могли не отразить в себе все эти пройденные ступени…В зависимости от того, были ли творцами данных сказаний охотники или земледельцы, поклонялись ли они духу-предку в образе зверя или человека, жили ли они в условиях материнского или отцовского рода, так или иначе строили свои семейно-родственные отношения, – от совокупности всех этих условий их жизни определялось и осмысление происхождения мира, а в результате этого осмысления так или иначе складывалось сказание» .

Изменение представлений о создателе мира от животного или птицы  к антропоморфным богам М.Э. Матье связывает с изменениями общественных отношений, а появление в мифах изобретений (вроде гончарного круга) с развитием человеческой мысли.

Фараон стоит под защитой небесной коровы

LD, III, 199 

М.Э. Матье обращает внимание на то, что происхождение мира в Древнеегипетских мифах всегда деяние либо мужского (своеобразный Бог-отец) либо женского (своеобразная Богиня-мать) начала, но никогда рождение бога Солнца не происходит в результате слияние женского и мужского начал.

При этом если более древние сказания повествуют о богине-творце, то по мере развития общественных отношений в мифологии все больше делается акцент на боге-творце. С этим связано и усиление власти фараонов. 

Pa на небесной корове

LD. IV, 61.

Среди вариантов Древнеегипетской космогонии принято выделять две группы – Гелиопольскую и Гермопольскую. 

Согласно Гелиопольской космогонии, вначале не было ничего кроме первобытного хаоса – это первобытное бесформенное первопространство. Хаос проявлялся по-разному, например, в виде тьмы, которая поглощает все существующие формы. Другое проявление хаоса – это бесформенная водная стихия. В целом, хаос – это сама смерть, которая уничтожает все формы. Хаос олицетворялся восемью первичными богами – четыре супружеские пары, представившие гелиопольскую огдоаду:

1. Бог Нун и Богиня Наунет – олицетворение водного хаоса;

2. Бог Ху и Богиня Хаунет – беспрерывность, бесформенное пространство;

3. Бог Кук и Богиня Каукет – тьма, первобытный мрак;

4. Бог Ниау и Богиня Ниаут – нечто, отрицание всякой формы. Позже эта пара была заменена другой – Бог Амон и Богиня Амоунет.

Крылатое Солнце

A. Erman, Die Religion der Aegypter, рис. 14. 

Жрецы Гелиополя выбрали одного единственного бога – Нун – первобытный океан, водная бездна. Из этого возник первичный холм Бен-Бен, которым был бог Атум-ан – бог-творец (глава гелиопольской космогонии), он создал сам себя в виде холма Бен-Бен. На холм в виде солнца взошел бог Ра, который осветил весь мир и уничтожил мрак. Тем самым вырисовывается цепочка возникновения: Атум – это холм Бен-Бен, на котором сияет солнце – это бог Ра-Атум. Атум оплодотворил сам себя и родил двоих детей – мальчика-бога воздуха Шу и девочку-богиню небесной влаги Тефнут. Они родили детей – бога земли Геба и богиню неба Нут, которые в свою очередь имели четверо детей-звезд Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду.

Бог земли Геб с головой змея

E. Budge. The gods of the Egyptians, v. II, стр. 104 

Таким образом, главные боги гелиопольской космогонии:

1. Атум;

2. Шу и Тефнут;

3. Геб и Нут;

4. Осирис и Исида;

5. Сет и Нефтида.

Информация о Гермопольской космогонии достаточно противоречива. Согласно Гермопольской космогонии в праоксане возникло восемь изначальных божеств (четыре пары «бог – богиня»). Их имена — это различные свойства праокеана: Ну и Ненет (водная стихия), Кук и Кукет (мрак), Хух и Хухет (бесконечность в пространстве), Амоп и Амопет (тайное). По гермопольской версии, в начале начал также был Хаос. В нем происходила вселенская борьба созидательных и разрушительных сил, в которой участвовали боги, олицетворявшие Бесконечность, Ничто, Небытие, Тьму, Воду, Воздух и т.д. Из земли и воды был создан Изначальный Холм — вселенская Мировая гора. На ней к птица Белый Гусь — Великий Гоготун снес яйцо. Изначальное яйцо, согласно древнеегипетским текстам, было разбито и пробуждено к жизни криком Белого Гуся — Великого Гоготуна. Сначала из него-то и вылупился Бог Солнца Хепри — символ утреннего Солнца. Его рождение послужило толчком для появления всего остального мира Богов, стихий, людей и вещей.

Брак Шу и Тефнут

H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien, стр. 64. 

Центром египетских космогонических мифов являются мифы о рождении Солнца и его деяниях. Солнце в древнеегипетской мифологии – первооснова мира, недаром практических во всех мифах о сотворении мира сначала рождается бог Солнце, а затем появляется земля, другие боги, люди, животные.

Солнце является центральной фигурой мифов о борьбе темного и светлого начал. До нашего времени дошли мифы о борьбе Солнца с мраком, водной стихией. Также Солнце находится в центре мифов о смене времен года.

Самая значительная группа мифов описывает борьбу Солнца с его врагами. Религиозная литература Древнего Египта содержит значительное количество упоминаний об этой борьбе в самых разных вариациях.

Среди врагов Солнца встречаются крокодил (с ним боролись Ра, Шу-Онурис, Монту, Сонду), змея (необычный миф о победе Ра в образе огромного рыжего кота), великий змей преисподней (своеобразный аналог сатаны в христианской религиозной традиции), водная стихия (хаос воды был побежден при сотворении мира).

 

Борьба солнца с крокодилом

E. Budge. Legends of the gods. London, 1912, табл. XII. 

Миф о низвержении змея Апопа в преисподнюю сохранился до нашего времени наиболее полно.

Змей в древнеегипетских солярных мифах – наиболее частый противник Солнца. Змея в древнеегипетской религиозной традиции довольно интересный персонаж. Она является одновременным носителем как доброго так и злого начал, представая в разных мифах то в одной то в другой ипостаси. 

Культ змеи, существовавший в Древнем Египте зачастую был связан с почитанием земли, а через почитание земли с культом мертвых.

Ра был отцом Уаджит, кобры Севера, защищающей фараона от палящих лучей солнца.

Согласно мифу, днем благодетельный Ра, освещая землю, плавал по небесному Нилу в барке Манджет, вечером пересаживается в барку Месектет и в ней продолжал путь по подземному Нилу, а утром, одолев в еженощной битве змея Апопа, вновь появлялся на горизонте.

 

Бог Амон-Ра

A. Erman, Die Religion der Aegypter, рис. 47.

Змея в Древнеегипетской мифологии в качестве доброго начала предстает как защитник и помощник, спаситель богов, фараонов, мертвых, путешественников. Змея приносит плодородие и является хранителем самых разнообразных источников воды.

Одновременно в своей второй ипостаси – злого начала – змея предстает как главный враг Солнца. 

Группа мифов о Солнце, не связанная с сюжетом борьбы с врагами, представлена в основном сказаниями о глазе Солнца, его дочери.

М. Э. Матье пишет: «Представления о том, что солнце это глаз, возникло в Египте в отдаленнейшие времена. Подобно многим другим первобытным народам и древнейший обитатель долины Нила воспринимал солнце в виде огромного глаза, то небесного бога, то бога солнечного, сокола или человека с соколиной головой. Иногда солнце мыслилось правым глазом бога, а луна – левым…

Чаще же всего солнечное око представлялось в образе любимой дочери солнца, могучей защитницы своего отца. Ее называли именами различных богинь, Хатор, Тефнут, Сохмет, о ней и ее подвигах слагались сказания, в ее честь справлялись торжественные празднества» .

До наших дней дошли два мифа о дочери-оке Солнца. «Сказания об истреблении согрешивших людей» и «Сказания о возвращении Хатор-Тефнут из Нубии».

В Древнем Египте существовал праздник Тефнут. Праздник Тефнут был праздником возрождения природы, будущего изобилия и урожая, отметили сопровождавшие его веселые шествия, встречу богини цветами и дарами, радостные песни и пляски, обильное питье и еду — черты, свойственные празднику обновления природы.

Очень показательно, что в песнях, которыми славили на этом празднике Тефнут, она называется как подлинная богиня вина и изобилия «владычицей опьянения» а одного из ее спутников, приведших ее, согласно легенде, в Египет, бога Тота, в тех же песнях величают «владыкой вина», «владыкой опьянения и радости». Представления о возвращении богини, с которым связывали оживление природы, соединялись с представлениями о ее браке, который обусловливал принесение плодов всей природой, ибо считалось, что если богиня природы, зачиная в весеннем браке с небесным божеством, рождает затем свое дитя, то тем самым и вся природа, зачиная во время весеннего обновления, рождает затем свои богатые плоды.

Интересно представление о Хатор-Тефнут, как о прекрасной сестре Шу – сына Солнца. В древнем Египте слово «сестра» означало и «возлюбленную», слово «брат» — «возлюбленного», «брат» и «сестра» являются в египетской любовной поэзии обычными обозначениями любящих. И хотя Тефнут и Шу были, по египетской мифологии, братом и сестрой, детьми одного отца — Солнца, тем не менее появление постоянного эпитета «прекрасная сестра», которым величают Тефнут хвалебные песни ее брачного праздника, связано именно с моментом ее брака и с ее ролью возлюбленной невесты ее брата-жениха Шу. Это подтверждают те же песни, прямо называющие- ее супругой прекрасной брата ее Шу, а этого последнего — прекрасным супругом Хатор. Возвращение  богини Хатор-Тефнут из Нубии и ее последующий брак были неразрывно связаны в Древнеегипетской мифологии с празднованием будущего природного изобилия, грядущего в связи со сменой времен года.

Тот и Тефнут

H. Junker. Die Auszug der Hathor-Tefnut aus Nubien.

Berlin, 1911, стр. 54. 

М. Э. Матье пишет: «Рассмотрение всего приведенного материала мифа о возвращении Хатор в Египет показало нам, что в основе этого мифа лежали представления о смене времен года как результате ухода и нового возвращения женского божества природы, которые возникают еще в глубочайшей древности и которые на последующих ступенях развития дают столь распространенные в мировом фольклоре мифы об умирающих и воскресающих богах» .

Летний зной в рамках смены времен года объяснялся гневом Ра на людей. Согласно мифу, когда Ра состарился, а люди перестали его почитать и даже «замыслили против него злые дела», Ра немедленно собрал совет богов во главе с Нуном (или Атумом), на котором было решено наказать род человеческий. Богиня Сехмет (Хатхор) в образе львицы убивала и пожирала людей до тех пор, пока ее хитростью не удалось напоить красным, как кровь, ячменным пивом. Опьянев, богиня уснула и забыла о мести, а Ра, провозгласив своим наместником на земле Геба, поднялся на спину небесной коровы и оттуда продолжал править миром. 

ОСИРИС

М.Э. Матье заостряет внимание именно на боге Осирисе, потому что, по ее мнению, культ Осириса представляет собой один из интереснейших Древнеегипетских культов, не проанализированных и не раскрытых до конца.

Осирис в ветвях виноградной лозы

Mythology of all races, v. XII. Boston, 1918, стр. 93, рис. 84. 

М.Э. Матье пишет: «Сложность образа Осириса ощущалась самими египтянами, и не случайно в одном из гимнов сохранилась следующая замечательная характеристика этого образа:

   «Сущность твоя, Осирис, темнее (чем всех других богов),

   Ты – луна, находящаяся на небе,

   Ты делаешься юным, когда ты желаешь,

   Ты делаешься молодым, когда ты хочешь,

   И ты Нил великий на берегах в начале Нового Года;

   Люди и боги живут влагой, которая изливается из тебя.

   И я нашел также, что твое величество – это царь преисподней»

Соединив в себе в различные времена, в силу различных причин, культы царя, умирающего и воскресающего бога производящих сил природы, Нила, быка, луны, загробного судьи на страшном судилище, миф об Осирисе впитал в себя отражение религиозных представлений ряда последовательных стадий развития египетского общества. Анализ многочисленных его вариантов показывает, как, срастаясь с ним, продолжали жить различные сказания, первоначально с ним не связанные, и его же следы мы находим в фольклоре, в ритуальных песнопениях, в литературе».

Из незначительного божества Осирис со временем превратился в важнейшую фигуру древнеегипетского пантеона ко времени Среднего царства. 

Спустившись на землю, Осирис правил в дельте Нила. Он основал государство Египет, был изобретателем земледельческих орудий труда, дал людям законы и порядок. Осирис женился на своей сестре Исиде, царице-луне, хранившей в себе животворные лучи своего супруга и подарившей ему сына Гора. Исида, олицетворяющая землю — мать, подарила людям рожь и ячмень, а ее супруг научил своих поданных обрабатывать почву, выращивать урожай, собирать жатву. 

Исида и Гор в гнезде из папирусов

LD, IV, 35. 

Братом доброго царя был Сет — покровитель зла, мрака, темноты, людской ненависти, жадности и коварства. Сет замышляет свергнуть своего брата и завладеть его светлым царством. Он приглашает Осириса на пир, где хитростью заманивает его в гроб, в котором убивает, заполнив гроб расплавленным свинцом, и выкидывает тело брата в воды Нила. Весь Египет оглашается стонами и причитаниями. Исида, услышав печальную весть, облачается в траурные одежды и отправляется на поиски тела мужа. Найдя Осириса, Исида обращается за помощью к сыну Гору, но пока она отсутствовала, Сет овладевает телом брата, расчленяет его на 14 кусков, и каждый бросает во все рукава Нила. Гор, подоспевший к тому времени, вступает в битву с Сетом и побеждает его, изгнав в пустыню. Он собирает части тела своего отца и возрождает его к жизни. Возрожденный Осирис передает бразды правления своему сыну, а сам становится правителем загробного мира. 

Гор убивает Сета

LD. IV, 29. 

Так возникло главное верование египтян в то, что после смерти на этом свете им предстоит загробное существование, для которой надо готовиться всю свою земную жизнь. После смерти умершего ждет суд Осириса, на котором ему придется доказать свою невиновность. Если сердце покойника настолько невинно, что не перевешивает на весах легчайшее перо, умерший отправляется на поля вечного блаженства. 

Изображения гробницы Осириса

A. Erman und H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, рис. 139 

Осирис символизирует живительную силу природы, умирающей и возрождающейся в зависимости от сезона. Часто его мумию изображали с проросшими на ней злаками. 

«Прорастающий Осирис»

Из гробницы Аменхотепа II.

Жрец поливает всходы,

проросшие из изображения Осириса

A. Erman und H. Ranke. Aegypten und ag, Leben, рис. 139. 

С конца Нового царства Осириса начинают отождествлять с солнечным богом Ра. Осирис-Ра символизирует заходящее солнце, поглощаемое мраком-Сетом. Исида-луна хранит в себе всю ночь тепло солнечных лучей, а Гор — восходящее солнце — побеждает тьму и дарит людям новый день. Этот миф (как и более древний вариант противостояния солнечного бога Ра и хтонического змея Апопа) говорит о вечной борьбе добра и зла, животворящего солнца и бесплодной ночи. Так, земля долины Нила принадлежала добрым богам: Осирису, Исиде, Гору, а засушливые пустыни — Сету. 

Поклонение богине жатвы Рененут

S. Schott. The feasts of Thebes. Orient. Inst. of Chicago

Commun., № 18, Chicago, 1934. рис. 44. 

С самого начала египетской истории, по крайней мере с I династии, можно увидеть следы двух культов: Осириca и бога солнца Ра-Атума. Оба культа имели множество аспектов, которые наложили отпечаток на психологию египтян, глубоко озабоченных великой тайной смерти, особенно смерти бога-фараона.

Из двух культов европейцу более понятен культ Осириса, во-первых, потому, что он состоит из цикла логически объединенных легенд, и, во-вторых, потому, что он тесно связан с общим для всего Средиземноморья мифом о бoгe плодородия, или боге зерна, чья смерть и возрождение до какой-то степени избавляет людей от страха перед неизбежностью их собственной смерти.

Считается, что культ Солнца был доступен только знати и образованным людям, в то время как культ Осириса был народной религией, эмоциональной, взывавшей к сердцам людей, а не к их интеллекту, и к тому же демократичным, ибо он якобы гарантировал загробную жизнь всем, кто следовал его предписаниям и дополнял его ритуалы, всем, а не только царственным особам.

Фараон после смерти превращался в бога Солнца или в одного из спутников бога Ра, которые пересекали вместе с ним небосвод в его ладье. И одновременно фараон становился Осирисом. Было бы ошибкой видеть в этом два противоречивых верования или хотя бы две различные символики. Для древних египтян оба символа были однозначны и одновременны в общих чертах и частностях. Кроме того, покойный фараон оставался в свей гробнице и продолжал принимать жертвоприношения, выслушивать обращенные к нему молитвы, присутствовать на ежегодных ритуальных церемониях в его честь. И здесь приходится сталкиваться с удивительной особенностью древних египтян воспринимать в гармоничном единстве то, что европейцу кажется двумя несовместимыми реальностями или совершенно различными аспектами одной реальности. 

Змей охраняет истоки Нила

G. Maspero. Histoire ancienne des peuples

de l’Orient classique. Paris, 1895, стр. 39. 

Собрание из почти семисот магических заговоров, гимнов, молитв, заклинаний и отрывков мифологических легенд было предназначено для того, чтобы облегчить покойному фараону его опасное путешествие в загробный мир и обеспечить там его счастье и благополучие. Тексты представляют собой когда-то ярко раскрашенные иероглифические надписи, высеченные на стенах пирамид фараонов и цариц V и VI династий. Тексты сопровождались выразительными и драматичными сценами, зачастую очень эмоциональными.

Путешествие в потусторонний мир, к воскрешению, проходило три основных этапа: пробуждение в темной гробнице, где тело фараона, согласно легендам, должны были охранять заклинания от змей и скорпионов, действительно обитавших в этих подземельях; восхождение или переправа через реку, которая отделяет землю от небес, путем уговоров, угроз или подкупа перевозчика; и наконец, радостное воссоединение с богами и самим великим богом Солнца. Покойный фараон выступал то сыном Ра-Атума и разделял его могущество, то сопровождал бога Солнца на Солнечной ладье или принадлежал к его окружению, придворным или писцам. 

Трудно сказать, кому раньше начали поклоняться египтяне — Осирису или Солнцу, хотя в земледельческом обществе, наверное, предпочтение отдавалось богу плодородия. Маленькие статуэтки, связанные с культом Осириса и его сестры-супруги Исиды, были найдены в могилах еще доисторического периода, до 3000 года до нашей эры, в Хелване, на восточном берегу Нила, напротив древнего местоположения Мемфиса, но более древних свидетельств пока не обнаружено. Еще один религиозный документ ранней эпохи, тоже из Мемфиса (Памятник Мемфисской теологии), содержит миф о сотворении мира, который, по мнению ученых, восходит ко времени Древнего царства. В нем рассказывается о смерти Осириса и о том, как ему наследовал сын его Гор, — мифологическая версия смерти фараона и передачи власти его наследнику. Осирис, Сет и Исида вместе с их сестрой Нефтидой, которая играет в этом мифе незначительную роль, были детьми бога Земли Геба и богини Неба Нут; изображение ее тела символизирует небосвод над землей. Геб передал власть над миром своему первенцу, Осирису, но Сет в приступе черной зависти убил брата и утопил его в Ниле или же, согласно более поздним текстам, разрубил его на части и разбросал их по всему Египту. Исида спасла Осириса и доставила его тело в Мемфис на берег Нила. Исида сумела оживить Осириса и зачала от него сына, Гора, который родился в тростниковых зарослях Дельты; в районе Дельты, по мнению некоторых ученых, и зародился этот миф. После своего воскрешения Осирис стал царем мертвых. Гор, законный наследник Осириса на земле, решил отомстить за своего отца, и после борьбы со своим дядей, во время которой Сет выбил своему племяннику один глаз — а глаза Гора, сокологолового бога, по преданию, были Солнцем и Луной, — он все-таки победил и взошел на трон. Утраченный глаз помог ему восстановить бог Луны Тот.

Исида и Нефтида в образе птиц оплакивают Осириса

E. Naville. Todtenbuch, табл. XXVIII.

В древнейших земледельческих обществах царь считался магическим средоточием производительных сил природы. К самым истокам человеческих цивилизаций восходит миф о том, что, когда власть царя ослабевала, то есть когда урожай оказывался скудным или злаки со временем вырождались, совершали ритуальное убийство царя, чтобы остатки его силы способствовали плодородию в новом году. Разумеется, в исторический период Египта нигде не встречается даже намека на столь жестокий обычай, однако праздник «хеб-сед» с ритуальным бегом фараона вокруг пирамиды явно символизировал ритуальное омоложение слабеющего владыки. К тому времени, когда египтяне вступили в исторический период, они уже обладали более утонченной философией, чем примитивный культ бога урожая, но и позднее в представлениях египтян о царской власти прослеживаются отголоски древнего культа плодородия.

Любопытно, однако, что первоначальный бог плодородия Осирис стал владыкой мертвых и его место занял Гор, его сын, живой повелитель, отвечавший за «маат», за порядок в мироздании, от которого зависели жизнь людей и животных и плодородие полей. Гор из легенды об Осирисе, или Гор, сокологоловый бог Солнца, никак не связан по происхождению с культом бога плодородия. Он всего лишь бесстрашный воин, который мстит за убийство своего отца и защищает свое законное наследие, Египет.

В неизменном и нескончаемом цикле чередуются Гор, живой властитель, и Осирис, властелин мертвых. Осирис был особо почитаем в Абидосе, куда ежегодные священные процессии привлекали паломников со всего Египта. Они приплывали на лодках, напоминающих ладью бога Солнца. Ра-Атума почитали во многих местах во всех его воплощениях, особенно в позднейший период египетской истории, однако Гелиополь во все времена оставался центром ортодоксальной теологии, своеобразным Римом древнего Египта.

Постепенно культ Осириса приобретал все большее значение, однако культ Солнца оставался для египтян не менее важным. Позднее Амон, местный фиванский божок, превратился в Амона-Ра, бога Солнца и главное божество Египта, и тогда культ Солнца действительно приобрел статус официальной государственной религии.

М.Э. Матье пишет о культе Осириса следующее: «Культ Осириса оказал большое влияние на христианство, на сложение ряда обрядов, на создание многих образов христианской иконографии. Несомненно влияние осирических мистерий на пасхальную обрядность, изображений суда Осириса – на иконографию христианского страшного суда, учения о подземном царстве и казнях врагов Осириса – на христианское учение о муках грешников в аду, изображений Исиды с Гором – на создание образа богоматери, Гора – победителя зла  – на целый ряд образов святых, победителей дьявола. Пережитки древнеегипетских религиозных представлений и в особенности представлений, относящихся к культу Осириса, были сильнее всего, конечно, в самом Египте, и в искусстве и религии христианского Египта они прослеживаются особенно ясно».

*** 

 Автор: Иванова С.

Понравилась статья? Поддержите нас донатом. Проект существует на пожертвования и доходы от рекламы