Подготовьте рассказ об истории храма василия блаженного

Храм Василия Блаженного — самая красивая и загадочная церковь во всей России. Считается, что зодчих, создавших ее лишили зрения, постройку не позволил снести сам Сталин, а во время войны храм прятали от обстрелов. Верхний ярус собора напоминает лабиринт, а основание — восьмиконечную звезду. Мы собрали все самое важное о храме, по которому иностранцы безошибочно опознают Россию.

Храм Василия Блаженного — настоящее название

Храм Василия Блаженного — культовая постройка времена Ивана Грозного, по которой до сих пор любой иностранец узнает Москву. Это — самый узнаваемый русский храм. Мало кто знает его истинное название — Собор Покрова Богородицы, что на Рву. 2 июля (29 июня по старому стилю) 1561 года когда-то освятили центральную Покровскую церковь собора. Первое  достоверное упоминание о возведении храма Покрова Богоматери относится к осени 1554 г. Считают, что это был деревянный собор, который позже снесли, чтобы построить каменную церковь.

Поводом для строительства собора послужило покорение Казанского ханства. Царь Иван Грозный, молясь перед началом военного похода, дал обет Богу построить храм, который прежде не видела Русь, в случае своей победы. Царь был суровым и беспощадным, но оставался глубоко верующим человеком.

Храм Василия Блаженного — история

Чтобы сохранить прекрасную постройку в единственном экземпляре царь Иван Грозный приказал ослепить зодчих Постника и Барму, — так гласит легенда. Их имена стали известны лишь в конце XIX в. Считается, что царь наблюдал за строительством храма с башни на кремлевской стене. Когда строительство подошло к концу, он призвал к себе зодчих, чтобы спросить, смогут ли они повторить такое здание? Зодчие ответили утвердительно царю. Тогда он приказал лишить их зрения. У ученых есть и сомнения на этот счет: в XVI веке выдающиеся зодчие очень ценились.  Так для построек Кремля приглашали итальянских мастеров.  Вполне возможно, что, зная суровый нрав русского царя, слухи распространили иностранцы.

В XVIII-XIX в.в. в храме Василия Блаженного регулярно совершались богослужения. Как правило, их совершали в пристройке — храме, построенном в честь святого Василия Блаженного, потому что остальные храмы были холодными. Именно поэтому в народе прижилось название — храм Василия Блаженного.

Богослужения в храме продолжались вплоть до начала XX в. Последним настоятелем стал отец Иоанн Восторгов, ныне причисленный к лику святых в сонме новомучеников и исповедников. Его расстреляли за миссионерскую деятельность. Он пользовался особой любовью и уважением у москвичей.

Очевидцы рассказывали:

«По просьбе отца Иоанна палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все встали на колени, и полилась горячая молитва… А затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле протоирей Восторгов, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины принести последнюю искупительную жертву. «Я готов», – заключил он, обращаясь к конвою. Все встали на указанные места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнул отца Иоанна в могилу».

Во время Великой Отечественной войны музей не прекращал своей работы, хотя и был закрыт для посетителей. Храм Василия Блаженного тщательно замаскировали, чтобы спасти от бомбежек. Существует легенда о том, что после войны Сталину предлагали убрать собор под предлогом помехе для проведения парада. Считается, что Каганович показывал Сталину макет площади, и при нем убрал макет храма, предлагая его снести. Сталин резко прервал его: «Лазарь, поставь на место!». Неприкосновенность собора с тех пор ни у кого не вызывала вопросов.

Читайте также — Храм Воскресения Христова (Спас на крови) и узел русской истории

Храм Василия Блаженного — архитектура

Собор строился 6 лет с 1555 по 1561 год. Его изначальный образ был изменен пристройками, но задумка храма Василия Блаженного кажется необычной даже по нынешним временам. Он выглядит как свод из восьми церквей, который окружает самую высокую — девятую. Подобного храма до сих пор не существует в России. У каждого храма есть свой вход и освещение, тем не менее собор является единым зданием.

Без пристроенных крылец храм Василия Блаженного казался стремящимся вверх. Мастера использовали все возможные на тот момент архитектурные украшения. Все купола собора похожи, но выполнены по-разному. Тем не менее здание выглядит очень гармонично. В этом одна из уникальных особенностей собора. Идея частных отличий при общем подобии главенствует и во внутреннем оформлении собора. В архитектуре собора очень много сакральных символов: круг — символ вечности, треугольник — символ триединства Бога, квадрат напоминает о равенстве, справедливости, а точка — начало жизни. В архитектуре собора заключен огромный духовный смысл.

Толщина стен основания храма Василия Блаженного достигает трех метров. Именно такая толщина позволяет надежно держать целых девять зданий. Если посмотреть на основание церкви, видно, что 8 маленьких храмов образуют собой восьмиконечную звезду — символ Богородицы. В ансамбле малых церквей есть церкви побольше. Они строго ориентированы на стороны света и образуют симметрию. Главный храм, с огромным куполом и шатром, являет собой Покров Богородицы, Ее заступничество.

Первые изменения собора Покрова Богородицы, что на Рву произошли почти сразу после постройки и были связаны с именем известного Московского святого — Василия Блаженного. До появления на этом месте каменного собора стояла деревянная Троицкая Церковь, куда святой Василий часто приходил молиться. В 1558 году к Покровскому собору пристроили нижнюю церковь над захоронением московского чудотворца — Василия Блаженного. Чтобы пристроить этот храм, строители разобрали часть первоначального собора.

В XVII веке к храму Василия Блаженного пристроили два нарядных крыльца со сдвоенными шатрами, возвели кровлю над внешней галереей.

Храм Василия Блаженного — задумка

Такой выбор зодчих связан с тем, что по задумке Храм Василия Блаженного должен был символизировать собой рай, град Господень. Идея принадлежала митрополиту Макарию, зодчие постарались воплотить ее в жизнь. Эпохи менялись, вместе с ними менялось представление людей о том, как должен выглядеть рай, поэтому и собор претерпевал изменения. Неизменной оставалась основная задумка: храм Василия Блаженного — прообраз рая небесного, расцветшего сада. В его оформлении виноградные листья, прекрасные цветы, растения, которые не растут на земле…

Читайте также — Россия — страна архитектурная

Храм Василия Блаженного — наши дни

В Храме Василия Блаженного сейчас можно увидеть росписи разных веков: соседствуют XVII и XIX век. Это — удивительный памятник архитектуры. Например, там есть загадочные изображения тюльпанов. Откуда о них знали в средневековой Москве? Или фреска с морской водорослью. Где еще могли увидеть ее местные жители? Эта фреска не повторяется ни в одном элементе собора.

Путешествуя по второму ярусу храма, посетители настолько ярко переживают смену пространств, росписей и архитектурных особенностей собора, что кажется, будто человек попал в прекрасный лабиринт. Это — одна из удивительных особенностей храма Василия Блаженного.

 Читайте также:

• Как спасали соборы Кремля
• Современный храм: художественно-стилистический и богословско-литургический аспекты

Кто построил храм Василия Блаженного

Учёные не имеют единого мнения о том, кто создал этот памятник древнерусского зодчества. Согласно одной из версий, его построил итальянский архитектор, чьё имя история не сохранила. В пользу этого предположения выступает тот факт, что многие здания Московского Кремля были воздвигнуты итальянскими мастерами. В подтверждение этому исследователи находят в соборе сочетание традиций древнерусского зодчества с чертами европейской архитектуры эпохи Ренессанса.

В 1895 г. в музейных архивах был найден рукописный сборник XVII века. На древних страницах книги в «Сказании о перенесении чудотворного образа Николая Чудотворца» летописец пишет: «…дарова ему [царю] Бог дву мастеров русских по реклу Постника и Барму». Так появилась авторитетная версия об именах архитекторов, построивших собор. В 1950-х гг. на основе другой летописи было выдвинуто предположение, что Постник – это имя, а Барма – прозвище одного человека.

Также на основе древних летописных сообщений известно, что некий Постник Яковлев примерно в тот же временной период занимался восстановлением Казанского кремля, разрушенного при покорении Казани. Учёные до сих пор не пришли к общему выводу о том, являются ли Постник, воздвигнувший храм в Москве, и Постник, занимающийся строительством в Казани, одним и те же лицом, или это два разных мастера с одинаковым именем.

В первой половине XX в. западные искусствоведы выдвинули предположение, что Постник, работавший при восстановлении Казанского кремля, видел, как при взятии столицы Казанского ханства была уничтожена многоглавая мечеть «Кул-Шариф». Возвратившись в Москву, он создал живописный храм с использованием элементов восточной архитектуры. Тем самым зодчий показал татарам, что, приняв крещение, они смогут найти в православной вере нечто родное и близкое.

История храма Василия Блаженного

История собора в царский период

На Руси издревле существовала традиция возводить храмы, прославляя выдающиеся ратные подвиги. Так, в XI в. князь Ярослав Мудрый повелел поставить православный собор Святой Софии там, где древнерусские воины в 1036 г. разгромили печенегов, сняв осаду Киева. В период правления Василия III – родителя Ивана Грозного – строительство храмов, посвящённых значимым победам, началось в Москве около кремлёвских стен.

Следуя традиции, Иван Грозный перед военным походом молился Богу и дал обет: если Казанское ханство ему покорится, то он воздвигнет такую великолепную церковь, какую ещё не видели на Руси. Царь исполнил обет. Уже в период завоевательного похода в честь ярких побед над татарским воинством возводились деревянные храмы на Троицкой площади (ныне – Красная площадь). Когда Казанское ханство вошло в состав Московского государства, церкви были объединены.

Татарская столица была взята русскими 2 (15) октября 1552 г. За день до этого православный мир празднует Покров Пресвятой Богородицы. Поэтому собор, поставленный в память о покорении Казани, был освящён 1 октября 1554 г. в честь данного религиозного торжества. Первоначально церковь была построена из дерева и включала 7 приделов. Но уже в 1555 г. строение разобрали. На том же месте началось возведение каменного богослужебного здания.

В величественном храме на Красной площади возвысились 9 приделов (церквей), расположенных в виде Вифлеемской звезды на едином основании-подклете. Каждый из них имеет отдельный вход. Осенью 1559 г. состоялось освящение 8-ми боковых церквей (строительство центральной продолжалось ещё 1,5 года). 4 придела посвящены православным праздникам, отмечавшимся в дни важных подвигов русского воинства над татарами.

Две церкви носят имена Александра Свирского и Трёх патриархов Константинопольских, которые поминаются 30 августа (12 сентября). В тот день был разгромлен конный отряд царевича Япанчи. Третий придел носит имя Григория Армянского. В день его памяти 30 сентября (13 октября) были взяты крепостная казанская стена и Арская башня. Четвёртая церковь освящена во славу мучеников Киприаны и Иустины. В день их поминовения 2 (15) октября русское воинство завоевало Казань.

Другие 4 придела собора не связаны с победами над татарами. Восточная церковь прославляет основной догмат православного вероучения – Святую Троицу, представляющую единого Бога в трёх Ликах: Бога-Отца (Ум), Бога-Сына (Слово) и Бога Святого Духа (Дух). Западный придел посвящён двунадесятому празднику Входа Господня в Иерусалим, отмечающемуся за неделю до Пасхи (Вербное воскресенье). Он отождествлялся с триумфальным входом царя в столицу после взятия Казани.

Один придел освящен в честь Великорецкого образа Николая Чудотворца. Им в 1555 г. было освящено начало возведения собора. Тогда икону впервые доставили в Москву крестным ходом через Казань, Нижний Новгород и Коломну (ныне святыня хранится в Кирове в Успенском Трифоновом монастыре). Другая церковь посвящена преподобному Варлааму Хутынскому, так как родитель Ивана Грозного – Василий III – перед своей кончиной принял монашеский постриг и нарёкся Варлаамом.

Создание центральной церкви, посвящённой празднованию Покрова Пресвятой Богородицы, завершилось 29 июня 1561 г. Именно тогда состоялось освящение всего храма. Эта дата считается днём открытия собора. Но историки установили её лишь в XX в. В 1957–1961 гг. в ходе реставрации в богослужебном сооружении была найдена надпись: «…совершена бысть святая сия церковь Покров Пресвятыя Богородицы в лета 7069 [от сотворения мира] месяца июня 29…».

Древнерусский архитектурный памятник получил наименование «Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву». В названии подразумевается Алевизов ров. В 1508–1814 гг. он пролегал в оборонительных целях по Красной площади вдоль кремлёвской стены от Беклемишевской башни до Угловой Арсенальной. Он соединял две реки: Неглинную и Москву. Ров получил название по имени итальянского архитектора Алевиза Нового (Фрязина), возглавлявшего его создание.

2 августа 1557 г. во время возведения уникального храма скончался юродивый Христа ради Василий. Блаженный старец особо почитался жителями стольного града за его праведную жизнь, дар прозорливости и совершаемые им чудеса. Он завещал похоронить себя у собора, на месте которого ранее возвышалась Троицкая церковь. В ней богоугодный старец любил молиться. Спустя 31 год в 1588 г. юродивого канонизировали в лике блаженного.

Его мощи перенесли в собор Покрова Пресвятой Богородицы. Правитель Фёдор Иванович приказал там возвести новую церковь, посвящённую Василию Блаженному. К гробнице юродивого потянулись верующие москвичи. Многочисленный народ дивился чудесам исцеления по молитвам святому. Тогда самодержец повелел установить для его мощей серебряную раку. Она была покрыта позолотой, украшена драгоценными камнями и жемчугом.

Датой поминовения святого был выбран день его кончины. В столице он отмечался особенно торжественно. Ежегодно 2 августа в храме патриарх Московский и всея Руси служил молебен в присутствии самого царя. Церковь Василия Блаженного была особенно популярна у народа, так как только в ней были установлены печи. В тёплом помещении службы проходили ежедневно круглый год. Иные приделы не отапливались. В них богослужения совершались лишь летом и в важные зимние праздники.

Так небольшая, но тёплая, уютная церковь, посвящённая святому блаженному старцу, стала самой посещаемой в красочном богослужебном строении. Постепенно в сознании москвичей и гостей стольного града наименование придела перешло в народное название всего архитектурного шедевра, возвышающегося на Красной площади. Поэтому ныне собор Покрова Пресвятой Богородицы более известен во всём мире как храм Василия Блаженного.

Изначально собор обладал более строгим видом. Знакомые нам фигурные цветные купола были воздвигнуты только в конце XVI в. Их создание стало следствием пожара, уничтожившего изначальные, более скромные главы церквей. Несмотря на внушительные внешние размеры Покровского храма, внутренние помещения его приделов малы и соединены друг с другом лабиринтом переходов. Вследствие этого здание имеет небольшую вместимость.

В храме Василия Блаженного могла разместиться лишь царская семья со свитой. Поэтому по большим православным праздникам службы совершались за пределами собора. Прихожане и священнослужители собирались на Красной площади. В тот момент она символично трансформировалась в гигантскую церковь, куполом которой выступало само небо. Духовенство располагалось на лобном месте, где устанавливали аналой. Покровский собор представал внушительным алтарём.

В период Смуты (1598–1613) поляки разграбили богослужебное здание и сняли драгоценности с раки Василия Блаженного. В соборе они устроили конюшню. Но здание уцелело. Позже оно постоянно подвергалось изменениям. В 1672 г. был возведён 11-й придел на месте захоронения почитаемого в Москве Иоанна Блаженного. Народ дал ему прозвище Железный Колпак, так как именно этот необычный головной убор при жизни носил юродивый.

Он жил на улице, почти не покрывался одеждой, носил на теле вериги. По его смерти в 1589 г. царь Фёдор Иванович повелел по завещанию блаженного придать его земле у Покровского собора. Многие исцелялись по молитвам над его захоронением. В 1672 г. старца канонизировали. Над местом его погребения и обретения мощей построили церковь, посвящённую Положению Ризы Девы Марии, затем переосвящённую во славу Рождества Богородицы. В 1916 г. её освятили по имя Иоанна Блаженного.

Последняя треть XVII века явилась периодом масштабной перестройки собора Василия Блаженного. В 1670–1680-х гг. была создана шатровая колокольня взамен прежней, обветшавшей от времени. К храму были пристроены два нарядных крыльца, увенчанных сдвоенными шатрами. Тогда же обходную деревянную открытую галерею заменили каменной, воздвигнув над ней кровлю. Это придало отдельным приделам вид единого здания.

На Красной площади вдоль рва на местах публичных казней находились деревянные храмы (в их названиях было указание «на крови»). К концу XVII в. они обветшали и были разобраны. Их престолы перенесли в Покровский собор, пристроив новые приделы с именами закрытых церквей. Поэтому на рубеже XVII–XVIII вв. храм обрёл вид маленького церковного городка. В книге 1722 года перечислены 18 престолов. А при археологических раскопках были обнаружены фундаменты 25-ти приделов.

В 1737 г. четверть Москвы была уничтожена огнём. Трагедия произошла в праздник Святой Троицы из-за зажжённой свечи. При сильном ветре и сухой погоде пламя быстро охватило центр города. Бедствие, ставшее одним из крупнейших возгораний XVIII века, современники окрестили Великим пожаром. Его превзошёл лишь огонь 1812 года, после чего трагедия 1737 года получила имя «Троицкий пожар». В пламени почти полностью выгорел и Покровский собор. Вскоре его восстановили.

Спустя полвека в 1784–1786 гг. храм перестроили по указу Екатерины Великой. На это императрица пожаловала внушительную для своего времени сумму – 10000 рублей. Лишние приделы были ликвидированы. В оставшихся мастера создали новые росписи и пышные иконостасы в стиле барокко. Несмотря на реконструкцию, несколько тябловых иконостасов XVI века сохранились до нашего времени. В них иконы вставлены без рамок плотно друг к другу, крепясь на тяблах – деревянных брусьях.

В 1812 г. французы, вошедшие в Москву, в нижнем ярусе собора устроили конюшню. Ризница, иконостасы, железный колпак, снятый с мощей Иоанна Блаженного, и иные реликвии были разграблены, а оставшаяся церковная утварь – осквернена. При взрыве кремлёвских зданий пострадала кровля храма. После окончания войны с Наполеоном богослужебное сооружение восстановили. Когда Неглинную реку заключили в трубу, из её набережных ажурных решёток создали ограду собора.

Храм Василия Блаженного был любим московскими жителями и поражал своей красотой иностранцев. Так, путешественник из Франции Астольф де Кюстин впервые увидел расписной многоглавый храм в 1839 г. Восхищённый иноземец сравнивал необыкновенное православное здание с «букетом цветов», «разноцветным кристаллом, ярко сверкающими своими гладкими гранями в солнечных лучах», «слепящим глаза и чарующим воображение».

История собора в XX столетии

Богослужения в храме совершались до начала XX в. Последними его настоятелями стали Иоанн Восторгов (1864–1918) – миссионер, православный писатель, служивший в соборе в 1913 – 1918 гг., и Роман Медведь (1874–1937), служивший там в 1918–1919 гг. Первый из них был расстрелян в 1918 г. и канонизирован в 2000 г. в лике святого новомученика и исповедника Российского. Второй был отправлен в лагерь для заключённых. В 1999 г. его причислили к лику святых священноисповедников.

В XX в. по всему СССР религиозные святыни подвергались жестокой расправе. Священнослужителей арестовывали и расстреливали. Многие церкви были заброшены, сожжены, взорваны, превращены в склады и конюшни. Но храм Василия Блаженного по-прежнему возвышался на главной площади Москвы у стен Кремля, в котором заседало верховное руководство страны с безбожной идеологией. Кроме того, для иностранцев храм стал визитной карточкой Советской державы.

Этот почти фантастический факт явился следствием уникальности памятника древнерусского зодчества. Такого архитектурного шедевра больше нет нигде. Историческая ценность церкви была признана самим Иосифом Виссарионовичем Сталиным (1879–1953). Уже в 1918 г. Покровский храм был признан объектом культурного достояния и взят под государственную охрану. Но богослужения в его верхних приделах были запрещены.

В революционный период богослужебное здание пребывало в упадке. Выбитые стёкла, протекающая крыша, разрушенный купол при боевых действиях на Красной площади – древний храм нуждался в реставрации. В начале 1920-х годов его восстановили. В соборе был организован историко-архитектурный музей, который начал работу в 1923 г. Спустя 5 лет в 1928 г. памятник зодчества стал филиалом Государственного исторического музея.

В 1929 г. был закрыт для посещения придел Василия Блаженного, со звонницы сняли колокола, все службы прекратились. Но борцам с религией этого было мало. В 1930-х гг. Лазарь Каганович (1893–1991) на заседании Политбюро представил Иосифу Сталину проект реконструкции Красной площади. По его мнению, храм мешал проведению военных парадов. Но, когда Каганович поднял с макета съёмную фигуру церкви, вождь произнёс: «Поставь на место, Лазарь».

Храм-музей не принимал посетителей лишь в годы Великой Отечественной войны. Тогда Кремль и все сооружения на Красной площади были замаскированы, чтобы немецкие налётчики не уничтожили исторические здания авиабомбами. В те годы кремлёвскую стену закрывали фанерные щиты, изображающие жилые дома. На купола храма было нанесено защитное покрытие. Пролетая над ними, гитлеровцы не догадывались, что находятся в сердце Советского союза.

После Великой Победы в храме-музее были проведены восстановительные работы. 7 сентября 1947 г. в день 800-летнего юбилея Москвы храм Василия Блаженного вновь открылся для туристов. На протяжении всего XX в. продолжалась реставрация музея без приостановки его работы для посетителей. Мастерами были открыты старинные надписи, росписи, замурованные ходы. В 1960-х гг. быстро ветшающие железные купола были заменены на более долговечные – медные.

История собора после распада СССР

В 1990 г. стали восстанавливать звонницу. Из нескольких храмов были привезены 19 колоколов различного веса (8 кг – 2,6 т) и разного года создания (от 1577 до 1996). Они вылиты в России и за границей. Наибольший колокол датирован XVIII веком. В 1928 г. его сняли с московской церкви Живоначальной Троицы и преподобного Сергия Радонежского. Спустя несколько десятилетий забытья, он зазвонил на Красной площади. В 2013 г. звонница открылась для экскурсий.

1 (14) октября 1991 г. – в престольный праздник собора Покрова Пресвятой Богородицы –впервые за много десятилетий здесь состоялось богослужение. С этого времени они стали регулярными. 2 (15) августа 1997 г. после реставрации открылся придел Василия Блаженного. С тех пор в нём по воскресным дням проходит литургия с акафистным чтением Василию Блаженному. Каждый год в день памяти святого 2 (15) августа патриарх Московский и всея Руси служит молебен у раки юродивого.

С 1991 г. собор пребывает в общем ведении Государственного исторического музея и Русской православной церкви. В 2008 г. он стал финалистом проекта «Семь чудес России». В список победителей также вошли дворцово-парковый ансамбль «Петергоф», озеро Байкал, монумент «Родина-мать» и другие достопримечательности. Конкурс проводился ТВ-каналом «Россия», газетой «Известия» и FM-станцией «Маяк». Выборы состоялись путём народного голосования по Интернету и SMS.

Архитектура и символика храма Василия Блаженного

Храм Василия Блаженного – это неповторимый архитектурный ансамбль из 11 отдельных церквей. Эти приделы объединены внутренними переходами и обходной крытой галереей. Они возвышаются на общем белокаменном подклете (цокольный этаж храма). Толщина стен основания в некоторых местах достигает 3 м, что позволяет надёжно удерживать монументальное сооружение без глубокого фундамента на искусственно созданном холме.

Изначально было воздвигнуто 9 верхних церквей из кирпича. Вокруг центральной, посвящённой Покрову Пресвятой Богородицы, строго по сторонам света было поставлено 8 приделов: 4 больших и 4 маленьких. На востоке – церковь Святой Троицы, на западе – Входа Господня в Иерусалим, на севере – Киприана и Иустины, на юге – Николы Великорецкого. На С-В – церковь Трёх Патриархов, на С-З – Григория Армянского, на Ю-З – Варлаама Хутынского, на Ю-В – Александра Свирского.

Сверху богослужебное сооружение напоминало Вифлеемскую восьмиконечную звезду, которая возвестила волхвов о Рождестве Христовом. Позже к величественному собору на северо-востоке пристроили придел Василия Блаженного, а на юго-востоке – церковь Иоанна Блаженного. Первоначально храм выглядел торжественно, но строго. Не было оформлено основного фасада – в каждую церковь был отдельный вход. Богатый вид был создан за счёт декоративных элементов.

После возведения крытой обходной галереи приделы обрели форму единого здания. В нём 11 глав, включая шатровую колокольню. Приделы завершаются фигурными цветными куполами луковичной формы. Над ними возвышается шатёр главной церкви, увенчанный маленькой главой. Он символизирует небесный Покров над Русью. По словам искусствоведа Дмитрия Лихачёва, это «сооружение удивительно нарядное, праздничное, похожее на гигантское растение, на цветущий куст».

Некоторые исследователи предполагают, что первоначально Покровский храм должен был стать подобием семиглавой Влахернской церкви Богородицы, находящейся в пригороде Константинополя. Именно в нём собрались на всенощную службу перепуганные жители, когда Константинополь был окружён неприятелями. В конце богослужения юродивый Андрей узрел, как явилась Богоматерь и, сняв с головы мафорий (плат), простёрла его над прихожанами.

Вскоре по заступничеству Богоматери войска недоброжелателей отступили от Царьграда. В память об этом чудесном явлении Девы Марии, спасшей своим святым покровительством народ от завоевания, православная церковь ежегодно празднует Покров Пресвятой Богородицы. А величественный храм на Красной площади, посвящённый этому празднику и подобный Влахернской церкви, был призван возвеличивать теолого-политическую идеологию: «Москва – третий Рим».

Другие учёные считают: по задумке митрополита Московского и всея Руси Макария (1482–1563) собор должен был стать символом Небесного Иерусалима. Согласно Библии, этот град – один из образов Царствия Небесного – будет вечным домом народа Божия в конце истории. Поэтому декор храма, символизирующего святой Иерусалим в центре Москвы, выглядит торжественно и соответствует концепции о том, что столица Московского государства является преемницей Римской империи.

До сих нет единого мнения о значении цветных глав собора. В XIX в. литератор Николай Чаев (1824–1914) выдвинул предположение о том, что цветовая раскраска связана с видением Андрея Юродивого. Блаженному, с чьим именем связан праздник Покрова, однажды во сне явился Небесный Иерусалим. В нём было множество садов с цветущими и плодоносящими деревьями необыкновенной красоты. Следуя описанию этого видения, зодчие создали храм, подобный букету или цветущему кусту.

При создании собора древнерусские мастера гармонично соединили в едином произведении почти все известные в то время архитектурные украшения: кокошники, расположенные в несколько ярусов; полукруглые и килевидные закомары; выступающие из стен кресты, змейки, бусины, стрелы, созданные из обожжённого кирпича. Главы собора выполнены в форме расписных фигурных куполов и шатров. Каждая из них уникальна по своему декору.

Соединяясь в калейдоскопе ярких красок и архитектурных элементов, совершенно разные детали непостижимо предстают в единстве и гармонии. Тайна благолепия отчасти кроется к сакральной геометрии храма. Во внешнем декоре преобладают круги – символы вечности и бесконечности; квадраты, означающие равенство и справедливость; треугольники, символизирующие Бога; точки, служащие знаком жизненного источника; арки в виде дуг, несущих в себе знак духовности.

Внутри Покровский храм представляет собой лабиринт с маленькими помещениями, узкими переходами. Внутреннее убранство церквей уникально. В каждом приделе – свой растительный орнамент, изображающий виноградные лозы, неземные цветы, листья. Эти узоры символизируют райские сады. С течением времени представления о Царствии Небесном менялись. В соответствии с этим подвергались переменам и настенные росписи.

В настоящее время в соборе Василия Блаженного представлена отреставрированная стенопись XVII, XVIII и XIX столетий. Наиболее ценной считается древняя роспись XVII века. Удивительно то, что на ней представлены экзотические для той эпохи тюльпаны, которые появились в Российской империи лишь в эпоху Петра Первого. Неожиданно здесь выглядит и изображение морской водоросли, цветущей и как бы колеблемой течением.

Где живописцы древней Москвы могли видеть эти южные растения, чуждые холодному русскому климату? Учёные выдвигают предположение, что экзотические представители флоры были знакомы художникам по рисункам на тканях, привозимых из дальних тёплых стран. Узоры на полотнах поражали воображение мастеров и вдохновляли их на создание уникальной храмовой живописи, удивляющей современных исследователей и посетителей собора-музея.

Реликвии храма Василия Блаженного

Собор богат древнерусскими святынями. Так, в церкви Святой Троицы хранится одна из наиболее старинных и почитаемых реликвий храма – образ «Троица Ветхозаветная» (вторая половина XVI в.). В подклете представлена икона Василия Блаженного (конец XVI в). Образ создан непосредственно для данного собора. Там же в нижних помещениях находится святыни XVII– XVIII веков: иконы Девы Марии «Знамение» и «Покров Пресвятой Богородицы».

В центральной церкви возвышается иконостас, созданный из дерева и декорированный оловянными накладками, покрытыми позолотой. Его перенесли сюда из кремлёвского храма Черниговских чудотворцев, упразднённого в 1770 г. В XVIII столетии эту алтарную преграду продали и увезли в Тверскую губернию. В 20-х годах ХХ века научные сотрудники храма-музея разыскали эти старинные иконы и вернули их в Покровский собор.

Иконостас в приделе Василия Блаженного был создан 1895 г. Помимо икон, написанных в тот период под руководством иконописца и художника Осипа Чирикова, здесь представлены Смоленский образ Богородицы (XVI в.) и икона «Святой Василий Блаженный на фоне Красной площади и Кремля» (XVIII в.). На южной части этой церкви размещена Владимирская икона Божией Матери, окружённая московскими святыми. Реликвия написана на металле в 1904 г.

В церкви, посвящённой Александру Свирскому, возвышается тябловый иконостас. В нём между деревянными балками (тяблами) вставлены старинные иконы, созданные в XVI–XVIII вв. Столь же древние образа хранятся в тябловой алтарной преграде в приделе Варлаама Хутынского. Наиболее ценной реликвией в этом приделе является висящий отдельно от иконостаса новгородский образ «Видение пономаря Тарасия», датируемый концом XVI в.

Данная святыня была написана на основе фрагмента из жития Варлаама Хутынского. В нём описывается сон пономаря Тарасия. В 1505 г. священнослужитель узрел озеро Ильмень, нависшее над Великим Новгородом, огненную тучу и ангелов, поражающих людей пламенными стрелами. Представший в видении Варлаам Хутынский (умер в 1192 г.) объяснил пономарю, что Господь хотел потопить Новгород за грехи его жителей, но по молитвам Богоматери и святых нашлёт на них лишь мор и пожар.

Легенда, ставшая и частью жития святого, и отдельным произведением «Видение хутынского пономаря Тарасия», создана под влиянием исторических фактов. В 1506–1508 гг. в Великом Новгороде моровая язва унесла 15000 человеческих жизней. В 1508 г. в городе случился страшный пожар, в котором погибли 2314 человек. События видения отражены на иконе. На ней топографически точно изображён город, представлены повседневные работы новгородцев: пахота, сев, рыболовство.

В церкви Входа Господня в Иерусалим хранится уникальная реликвия – образ «Святой Александр Невский в житии» (XVII в.). Вокруг изображения благоверного князя представлены 33 фрагмента из его жития. В приделе Киприана и Иустины находятся хоругви XVIII века – религиозные знамёна со святыми ликами. В приделе Николы Великорецкого в алтарной преграде представлена святыня XVIII века «Святитель Николай Чудотворец в житии».

В приделе, освящённом в честь Иоанна Блаженного, хранится древняя православная реликвия – железные вериги. Согласно преданию, эти тяжёлые цепи носил на своём теле юродивый Христа ради Иоанн Блаженный. Стяжая ими плоть, святой старец укреплял и возвеличивал свой внутренний дух. В былые времена священнослужители возлагали эту святыню на страждущих людей для исцеления от недугов и получения благословенной помощи чудотворца.

Легенды о соборе Василия Блаженного

Величественный храм Василия Блаженного овеян многими легендами, которые широко распространены в народе. Однако их подлинность не подтверждается документальными источниками. Самая известная среди них гласит о жестокой расправе над создателями собора. Согласной этой легенде, Иван Грозный лично наблюдал за строительством храма. Когда возведение завершилось, самодержец был так восхищён шедевром архитектуры, что желал сохранить его в едином экземпляре.

Вызвав Барму и Постника (по иной версии, иностранного создателя храма, чьё имя осталось неизвестным), царь спросил, смогут ли они построить ещё такой великолепный собор. Услышав утвердительный ответ, Иван Васильевич приказал их ослепить. Впервые информация об этом появляется в записках немецкого путешественника, историка, и географа Адама Олеария (1599–1671). Но данная версия не находит подтверждение в летописных источниках.

В действительности на Руси в XVI–XVII вв. талантливые зодчие высоко ценились – мастеров не хватало (так, многие здания Московского Кремля создали итальянцы). Напротив, Постник Яковлев упоминается в описании восстановления Казанского кремля, оставшегося в руинах после его взятия. Предполагается, что он же руководил строительством собора на Красной площади. Таким образом, версия о его ослеплении опровергается.

Иная легенда гласит: царь повелел заточить зодчего в темницу за то, что тот во хмелю похвастался о способности построить более красивую церковь. По другой легенде, средства на храм собирал юродивый Василий. На Красной площади он бросал монеты через правое плечо. Народ их не подбирал. Перед кончиной старец собрал их и отдал царю. Считалось, что он почил в 1552 г., а строительство стартовало в 1555 г. Ныне установлено: святой отошёл к Богу в 1557 г. в период возведения храма.

По легенде, появившейся в XIX в., Наполеон был восхищён великолепием Покровского храма и намеревался перевезти богослужебное здание в Париж. Осознав невозможность этого, император повелел взорвать прекрасный собор. Солдаты заложили взрывчатку, но реализовать приказ Бонапарта не удалось. По молитвам москвичей церковь была спасена внезапно начавшимся проливным дождём. Благодаря ему, зажжённый фитиль погас.

Кто такой Василий Блаженный

Там, где ныне возвышается Покровский собор, в былые времена находилась Троицкая церковь. В ней любил молиться юродивый Василий (1468–1557). Одни почитали его Василием Блаженным, другие называли Василием Нагим. По преданию, он родился в декабре 1468 г. в Подмосковье в селе Елохове (в наше время это территория Басманного района Москвы) на паперти церкви Владимирской иконы Богоматери. Когда мальчик подрос, родители-крестьяне отдали его на обучение сапожному ремеслу.

Согласно житию, дар прозорливости проявился в московском чудотворце уже в юности, когда он был в подмастерьях у сапожника. Однажды богатый купец заказал такие крепкие сапоги, которые бы не сносились за год. Со слезами на глазах отрок Василий пообещал сшить такую обувь, какую заказчик и не сносит. Позже он объяснил свои слова недоумевающему мастеру: купец скоро умрёт, так и не успев померить обновку. Через несколько дней печальное пророчество исполнилось.

В 16 лет богомудрый юноша покинул родительский дом и поселился в Москве, избрав путь юродивого Христа ради. И в зимнюю стужу, и в летний зной не покрывал он своё тело одеждой подобно Адаму до грехопадения. Святой отягчал себя железными веригами ради смирения плоти и укрепления духа. Живя не в пустыне, а в мирской столичной суете, юродивый держал себя в воздержании среди соблазнов, в молчании в кругу сплетен, в душевной чистоте средь людских пороков.

Скрывая дар за маской безумия, он совершал странные поступки. То в торговых рядах опрокинет лоток с куличами, то квас разольёт. И радовался, принимая побои разгневанных торговцев. Но позже людям открывался смысл этих чудачеств. Выпечка оказывалась из муки с примесью мела, а продаваемый квас был непригоден для питья. Однажды, стоя пред церковью, он безутешно плакал, дивя недоумевающий народ. А на следующий день страшный пожар разрушил большую часть Москвы.

Согласно житию, ночами перед блаженным чудотворцем сами открывались врата церквей. Во время бури блаженный спас персидский корабль от потопления по молитвам плывущих на нём христиан. Будучи в московских царских палатах по случаю тезоименитства самодержца, святой Василий совершил чудо: спас Великий Новгород от пожара, трижды вылив вино за окно. Юродивый читал тайные помыслы людей. Даже Иван Грозный опасался его обличений, принимая их покорно и смиренно.

Нагой, не имеющий крова, Василий ободрял страдальцев и помогал тем, кто нуждался, но стеснялся молить о подаянии. Старец отдавал им преподнесённые ему подарки. Но лжеца, прикинувшегося мёртвым, чтобы выманить у святого Василия презент от вельможи (лисью шубу), он поразил истинной смертью, произнеся: «Писано во псалмах: лукавнующие потребятся». Женщин, смеявшихся над его наготой, он лишил зрения, но исцелил по мольбе одной из них, слёзно раскаявшейся.

72 года святой Василий нёс подвиг юродства Христа ради. Своей богоугодной жизнью старец сыскал народную любовь и среди простого люда, и среди богатой знати. Когда настало время ему покинуть земной мир, он тяжко заболел. Узнав о недуге юродивого, Иван Грозный навестил его вместе с царицей Анастасией и детьми. Предчувствуя свою кончину, старец попросил похоронить его на кладбище у строящегося храма, который ныне именуется собором Василия Блаженного.

88-летний святой почил в 1557 г. На его погребение собралось множество жителей стольного града – от нищих и убогих до знатных бояр и высшего духовенства. Гроб старца, почитаемого в народе, доставили в храм не слуги, не простолюдины. На собственных плечах его несли благородные князья во главе с царём Иваном Грозным. Отпевание юродивого совершил не рядовой священнослужитель, а митрополит Московский и всея Руси Макарий.

В 1588 г. люди заговорили о чудесах исцеления на могиле известного старца. В том же году его канонизировали в лике блаженного. Когда святые мощи юродивого Христа ради перенесли в Покровский храм, туда потянулись горожане, чтобы поклониться им и попросить чудотворца о помощи. Царствующий в то время Фёдор I Иванович повелел построить в соборе новую церковь, освящённую в честь почитаемого в народе Василия Блаженного.

Не утихает его слава и в наши дни. Придел, посвящённый этому святому, во время воскресных служб заполняется людьми, приезжающими сюда не только со всей России, но из стран СНГ, Европы, Америки. Многим из них он являлся во сне с призывом посетить этот собор и приложиться к его мощам. Несмотря на то, что святой был канонизирован на 27 лет позже завершения строительства Покровского собора, любовь верующих к старцу дала церкви народное название – храм Василия Блаженного.

Интересные факты о храме Василия Блаженного

• Высота собора – 65 м. С 1561 по 1660 г. он являлся наиболее высоким зданием в столице Московского государства. Это почётное звание церковь утратила в 1660 г., когда была перестроена колокольня Ивана Великого, расположенная на территории Московского Кремля. Пальма первенства по высоте перешла к ней на долгие годы.
• В былые времена под храмом существовала сеть подземных ходов, в том числе ведущих на территорию Кремля. Позже они были заложены и замурованы. Долгое время информация об этом существовала на уровне легенд. Но позднейшие исследования подтвердили их существование.
• В первой половине XX в. под собором была обнаружена замурованная комната с глубокой ямой в полу и заложенными окнами-бойницами, которые первоначально выходили на реку и на площадь. У амбразур созданы подступы для пушечных орудий. Открывшиеся находки позволили учёным сделать вывод о том, что в XVI в. нижняя часть храма была предназначена для ведения боевых действий.
• В истории собора бывали случаи, когда приделы переименовывали по просьбе меценатов. Так, Наталья Михайловна Хрущёва в 1786 г. пожертвовала крупную сумму денег на ремонт церкви. По её просьбе придел Киприана и Иустины был переосвящён в честь её небесных покровителей – мучеников Адриана и Наталии. В 1920-х гг. этой части храма-музея возвратили первоначальное название.
• В наши дни посетители могут увидеть помещения подклета. Но в древности о них знали лишь избранные. Считается, что до конца XVI в. здесь хранилась царская казна. Есть версия, что и зажиточные горожане прятали здесь свои сокровища. В подклет ведёт белокаменная узкая лестница из Покровской церкви. Долгое время она была заложенной. Реставраторы её обнаружили в 1930-х гг.

Московский Собор Покрова на Рву (а точнее Покрова Пресвятой Богородицы) более известен под названием Храма Василия Блаженного. Этот памятник архитектуры — неоспоримо самый известный символ всей России. Уникальное архитектурное творение середины 16 века олицетворяет собой эпоху правления Ивана Грозного и его внешнеполитических мероприятий по расширению границ Российского государства.

Содержание:

1. Предыстория создания Храма (легенды и версии)
2. Кто такой Василий Блаженный
3. Архитектурная история собора
4. Что можно посмотреть в Храме Василия Блаженного
5. Основные церкви собора
   • Церковь Киприана и Иустины (север)
   • Церковь Трех Патриархов (северо-восток)
   • Церковь Василия Блаженного (северо-восток)
   • Церковь Григория Армянского (северо-запад)
   • Церковь Входа Господня в Иерусалим (запад)
   • Церковь Варлаама Хутынского (юго-запад)
   • Церковь Николы Великорецкого (юг)
   • Церковь Александра Свирского (юго-восток)
   • Церковь Святой Троицы (восток)
   • Церковь Покрова Богородицы (центр)
   • Колокольня (юго-восток)
   • Галереи
   • Подклет

Всем известно, что сооружение данного храма – это материальное олицетворение долгожданной победы Москвы над Казанью, закончившееся в октябре 1552 года штурмом города и присоединением Казанского ханства к Российскому государству. В ознаменование этого военного достижения и был возведен храм, который со времен средневековья и до сегодняшнего дня является неоспоримым украшением Красной площади.

Храм Василия Блаженного — самый узнаваемый символ России

Предыстория создания Храма (легенды и версии)

История развития Российского государства неразрывно связана с многочисленными военными завоеваниями, которые велись с соседними государствами. В период правления Ивана Грозного военные победы Москвы привели к значительному расширению государственной территории за счет присоединения покоренных регионов. Наиболее значимой победой Москвы стало покорение сильного Казанского ханства, образовавшегося в Поволжье после распада Золотой Орды.

Покорить Казанское ханство Иван Грозный мечтал с конца 40-х гг 16 века

Иван Грозный совершил не один поход на Казань, но только после сооружения военной крепости Свияжск, стягивания под Казань многочисленного войска и применения современных инженерно-военных новинок, удалось завоевать столицу ханства (2 октября 1552 года) и присоединить всю его территорию к Российскому государству. Взятие Казанского Кремля совпало с днем поминовения святых Киприана и Иустины. А 1 октября (накануне падения Казани) праздновался День Покрова Пресвятой Богородицы.

Московский царь Иван Грозный, несмотря на свою молодость (ему было всего 22 года), был глубоко верующим человеком, поэтому уже во времена «казанских походов» на площади перед Кремлем устанавливались походные деревянные церкви в честь всевозможных святых. Перед последним походом на Казань, Иван пообещал в случае победы установить перед Кремлем новый каменный храм. Такова небольшая предыстория появления Храма Василия Блаженного.

Деревянный Троицкий храм был сооружен и в крепости Свияжск под Казанью

После долгожданной победы и завоевания Казани было принято решение о замене всех временных деревянных храмов на один каменный, который должен был носить имя Пресвятой Богородицы и являться объединением предыдущих временных храмов. Тем не менее, первая церковь Покрова была построена в деревянном варианте и освящена на 1 октября 1554 году. Ту церковь, состоящую из семи приделов, разобрали уже через год, и на ее же месте (в 1555 году) начал возводиться каменный Покровский собор.

Сооружение каменного собора длилось до 1561 года, хотя практически все церкви, кроме центральной, были освящены уже в 1559 году. Храмозданная запись на гранях Покровской церкви содержит точную дату окончания строительства, пришедшуюся на 29 июня. Относительно того, кому принадлежит авторство собора, а также его уникальной многокупольности имеется очень много версий и легенд. И ни одна из них не имеет под собой точных и неопровержимых доказательств. Рассмотрим некоторые из них.

История возведения каменного Покровского собора отражена в русских летописях

Первоначальный вид Покровского собора имел существенные отличия от его нынешнего вида, тем не менее, храм с самого начала был довольно нарядным и многоглавым, хотя и отличался некоторой строгостью декора. Кто же мог быть архитектором данного необычного для Руси собора? С большой вероятностью, это могли быть очень талантливые псковские мастера, которые славились своим строительным искусством в то время. Именно их привлекали на строительство храмов на территории Казанского Кремля, в частности Благовещенского собора.

Поэтому вполне возможно, что строительством мог руководить хорошо известный псковский мастер Постник Яковлев, но точных доказательств этому нет. Есть предположения, что к возведению храма приложили руку западноевропейские мастера, которые работали в этот период на возведении кремлевских стен столицы. Эта версия также вполне имеет место быть.

Кем построен Храм Василия Блаженного — осталось нераскрытой тайной истории

Существует очень популярная легенда о том, что кем бы не был мастер, создавший этот прекрасный храм, он после окончания строительства был ослеплен по царскому повелению, чтобы не мог больше возводить подобных храмов. Есть еще вероятность, что автора храма просто посадили в тюрьму, ибо считается, что он хвалился, что может построить еще более красивый храм. Но за что же его наказывать? Это не очень логично, ведь его талант мог создать в Москве еще не одно прекрасное храмовое творение. Скорее всего, это просто легенды.

Самые интересные версии касаются внешнего вида храма, в котором на небольшой площади вместилось 11 церквей и колокольня. Наиболее популярными являются следующие версии. Одна из них утверждает, что архитектурным автором Храма Василия Блаженного является все-таки Постник Яковлев. А этот талантливый псковский мастер долгое время находился в Казани, создавая новый ансамбль Казанского Кремля. Там он мог видеть прекрасную мусульманскую мечеть Кул-Шариф, имеющую восемь глав и впоследствии разрушенную. Многоглавый вид разрушенной мечети вполне мог воплотиться в Покровской церкви.

Как выглядела мечеть Кул-Шариф в 16 веке неизвестно, а сегодня она выглядит так!

Есть еще интересная версия создания данного московского храма, уходящая корнями в Византию. Дело в том, что впервые чудо явления Богоматери Покрова произошло в семибашенном храме Влахернского монастыря византийского Константинополя, где находилась самая чудотворная икона Покровской Богородицы. Вот якобы по аналогии с тем византийским храмом и было принято решение о сооружении подобного многоглавого храма, которое должно было идеализировать идею о Москве как третьем Риме.

Влахернская церковь сохранилась и ее можно увидеть в современном Стамбуле

Эту же концепцию поддерживает и версия о том, что создание подобного многопридельного храма было предложено митрополитом Макарием, который видел в этом отголосок иерусалимского святого сооружения. То есть, данный храм можно считать Небесным Иерусалимом, объединяющим несколько церквей на общей фундаментной основе. Такой Иерусалим видел во сне Андрей Юродивый, живший в Константинополе в 10 веке. Именно этому юродивому и явился образ Богородицы во Влахернском храме. Интересно, что день памяти Андрея Юродивого отмечается именно в День Покрова Богородицы.

С созданием Покровского собора связано и имя Андрея Юродивого

Так вот, именно во сне Андрей Константинопольский увидел Небесный Иерусалим, в котором находились садовые деревья с вершинами, окрашенными в различные цвета. Вероятно, именно этому сну обязаны купола московского Храма своим ярким и разнообразным окрасом. Житие данного святого на древнерусском языке было очень распространено на Руси уже с 12 столетия. А к созданию Храма Покрова Пресвятой Богородицы имеет непосредственное отношение и другой юродивый, уже местный, имя которого прочно закрепилось в названии храма.

Кто такой Василий Блаженный

Самым известным названием Покровского собора является наименование Храм Василия Блаженного. Одна из многочисленных легенд, которыми просто изобилует этот храм, уверяет, что деньги на его строительство собирались московским блаженным Василием. Кто же он такой, и чем он так прославился? Почему в честь него назван самый известный московский храм?

В отрочестве Василий покинул родительский дом и выбрал путь странствующего монаха

Крестьянский сын, отданный на ученье сапожных дел мастеру, оказался очень богобоязненным юношей, у которого открылся дар предсказателя. С 16-летнего возраста Василий начал вести жизнь странствующего религиозного подвижника. Он считался юродивым, ибо жил без крова, практически без одежды, в голоде, холоде и лишениях. Для принятия дополнительных страданий он надевал на голое тело тяжелые железные вериги, которые истязая тело физически, должны были очищать душу нравственно.

Василию Блаженному, который жил на стыке 15-16 веков, приписывается множество пророчеств, чудес и исцелений. Иван Грозный очень почитал этого московского святого, навещал 82-летнего старца на смертном одре и после смерти велел захоронить его около Покровского храма. Вскоре после захоронения Василия, стали появляться слухи об исцелении от его мощей и иконописные образы с его изображением, а уже в царствование Федора Иоанновича Василия Блаженного канонизировали (1588) и установили день его почитания. 

О Василии Блаженном, его предсказаниях и чудесах сохранилось очень много легенд

А над местом захоронения Василия по распоряжению Федора Иоанновича была установлена серебряная рака с жемчугами и драгоценными камнями, которая стала составной частью нового каменного придела Покровского собора. Данный придел стал десятой церковью собора, которая имела собственный вход. В Смутные времена серебряная рака была ограблена поляками.

Архитектурная история собора

Архитектура собора имеет очень продолжительную историю. Возведенный в 16 веке как 9-главый, впоследствии храм прирастал новыми приделами, что требовало изменения внутренних проходов и определенной перестройки. Некоторые старые приделы переименовывались по желанию их благотворителей, в одном приделе могли появиться и новые престолы. 

 Дж.Кваренги таким видел Покровский собор в 1797 году

Сегодня храм восстановлен почти в первозданном виде, реставрированы настенные росписи, иконостасы, возвращены многие древние иконы. Храм функционирует в основном как филиал Исторического музея и его посещение платное.

16 век

В середине 16 столетия напротив Спасской башни Московского Кремля был построен великолепный Покровский собор, имеющий восемь куполов, расположенных вокруг главного шатрового завершения. У строения отсутствовал ярко выраженный главный фасад, а наличие многокупольности компенсировало небольшие объемы помещений, делая основной акцент на декоративной составляющей храма.

Архитектурная уникальность собора была понята современниками уже в 16 веке

Храмовое кирпичное 60-метровое сооружение базировалось на двухметровом белокаменном фундаменте с цоколем и высоком подклете. Центральный купол лежит на спиральной кирпичной кладке, а кирпичи плоских перекрытий храма связаны для надежности металлическими скрепками. Основная центральная церковь была освящена как Покровская, все другие восемь были посвящены наиболее важным святым — преимущественно тем, чьи дни памяти приходились на дни решающих побед в борьбе с Казанским ханством. Таким образом, в данном ансамбле появились церкви Святой Троицы, Киприана и Иустины, Григория Армянского, Входа Господня в Иерусалим и другие. Данный храм был самым высоким в столице вплоть до возведения Колокольни Ивана Великого.

Все основные церкви собора находились на втором ярусе, то есть на подклете

Центральный купол Покровского храма имел шатровое завершение с маленькой главкой, которое олицетворяло собой божественность Покрова, защищающего Русь. Этот храм возносится ввысь почти на 48 метров от основания. Восемь других храмов, имеющих разноцветные луковичные завершения, делятся на две группы. Более высокие (от 20 до 28 метров) сгруппированы по осям центрального храма и направлены по четырем сторонам света. Между ними находятся более низкие 15-метровые, так называемые малые храмы, которые сооружены в классическом варианте – восьмерик на четверике. Надо отметить, что величина луковичных главок малых храмов почти такая же, как и у больших.

Летописные иллюстрации донесли до нас различные изображения собора

Все церкви собора находятся на едином основании и связаны в один комплекс сложной сетью внутренних сводчатых узких переходных лабиринтов и обходной галереей, которая сначала была открытой. Все стены и своды украшены росписями, относящимися к различным векам, начиная с 16. Декор состоял из фресковой росписи и росписи в виде кирпичной кладки.

В первоначальном варианте храм не был оформлен ажурными нарядными крылечками, а имел деревянные галереи-гульбища, по другому выглядела и Колокольня, сооруженная в виде Звонницы. Небольшие церковные помещения приделов не позволяли собираться в соборе  большому количеству верующих, таким образом, данный ансамбль храмов был скорее мемориальным, нежели функциональным. Тем более, что все церкви были «холодными», т.е. неотапливаемыми. Поэтому в церковные праздники богослужения велись на улице с Лобного места, а находящийся позади священнослужителя храмовый ансамбль выполнял роль алтаря.

Собор находился на главной городской площади, и вокруг него формировались торговые ряды

После канонизации Василия Блаженного во второй половине 16 века (1588) над его захоронением появилась еще одна церковь, посвященная данному святому. Она была сооружена «теплой», что позволяло проводить там ежедневные богослужения. Название этой церкви очень скоро стало и неофициальным названием всего собора. Примерно в этот же период обгоревшие в пожаре простые главы собора были заменены на фигурные.

Век от века собор становился краше и декоративнее

17-18 века

Во второй половине 17 столетия храмовый ансамбль был несколько видоизменен. Колокольня с шатровым завершением пришла на смену звоннице, деревянные гульбища были заменены на кирпичные, все главки были одеты в железо, крышу паперти перекрыли черепицей, строгий декор был заменен на яркий пестрый орнамент. В этот же период множество храмов Красной площади были снесены по ветхости, а имена святых, носимые ими, дали названия новым престолам Покровского комплекса, большая часть из которых разместилась в храмовом подклети. В 20-х годах 18 века в этом храмовом ансамбле насчитывалось 18 церквей!!!

На гравюре 18 века Храм Василия Блаженного выглядит уже вполне по современному

Во второй половине 17 века к собору примкнул и еще один новый придел, который был посвящен другому московскому юродивому – Иоанну Блаженному, прозванному Большим колпаком и похороненному около храма в 1589 году. Его чудотворные мощи были обретены в 1672 году, тогда же его причислили к лику святых и возвели придел. Первоначально (с 1672 до 1916 года) придел был посвящен Ризоположению, а затем Рождеству Богородицы. Здесь хранились железные вериги этого юродивого.

Говорят, что вериги Иоанна Блаженного весили 32 килограмма

В конце 30-х годов 18 столетия (1737) во время страшного Троицкого пожара прекрасный Покровский комплекс очень сильно пострадал. Восстановлением собора и пострадавших сооружений Московского Кремля руководил архитектор Иван Федорович Мичурин, изучающий архитектурное дело вместе с инженерным в Голландии как «пенсионер» Петра Первого. Одним из самых известных сохранившихся творений этого талантливого архитектора является Колокольня Троице-Сергиевской Лавры.

Постепенно практически все стены храма покрывались удивительными росписями

В 80-е годы 18 века по инициативе Екатерины Второй и на выделенные ею средства проходила очередная реставрация и частичная перестройка собора. Под руководством архитектора Ивана Яковлева была разобрана Феодосиевская церковь северного соборного фасада, нижний ярус которой стал папертью, а второй ярус был переоборудован в соборную ризницу. Постепенно Собор приобретал современный вид, но он был заслонен со стороны Спасской башни двухэтажными книжными магазинами, на Лобном месте находились Яблочные ряды.

19 век

Начало 19 столетия ознаменовалось Отечественной войной 1812 года. В сентябре Москва была занята французами. Относительно пребывания Наполеона в Москве и его видов на Покровский храм тоже имеется ряд легенд. По одной из них, Наполеон хотел разобрать и вывести понравившийся ему храм в Париж, но поняв невозможность этого, велел взорвать строение. Но якобы дождь погасил фитили вражеских пушек. По другой легенде, Наполеон назвал храм мечетью и также велел ее сжечь. Хотя храм не был сожжен, он пострадал во время французской оккупации очень сильно. Его полностью разграбили и осквернили. В подклети Храма была размещена конюшня. Само здание пострадало от взрывов соседних строений.

Наполеон покидал Москву, охваченную пламенем пожара. Но собор выстоял

Восстанавливать сожженную французом Москву пришлось известному российскому архитектору итальянцу по происхождению – Осипу Бове, работающему в классическом стиле. Этот талантливый архитектор сумел не только восстановить разрушенную Москву, но и придать ей новый стилистический облик в едином архитектурном ключе по единому плану.

После реставрации и снесения торговых рядов Покровский собор стал украшением площади!

Большие изменения затронули и Красную площадь, на которой были снесены все торговые ряды, засыпан ров и исчезли земляные укрепления. Зато появились красивая подпорная стена, оформленная диким камнем, и чугунная ограда. После этих изменений Собор Василия Блаженного стал значимым и символичным украшением Красной площади.

20-21 века

Последним настоятелем Собора в период революционных перемен был известный проповедник, близкий к Григорию Распутину – Иоанн Восторгов. После событий Февральской революции он выступал на Лобном месте с осуждением политики большевиков. В мае 1918 года священника арестовали, заключили в Бутырскую тюрьму и в сентябре, после вынесения приговора Революционным трибуналом, расстреляли. В 2000 году Русская Православная церковь причислила Иоанна к лику святых.

Уникальность Покровского собора спасла его от уничтожения в советский период

С 1918 года Храм Василия Блаженного, признанный национальным памятником, был взят под охрану государства. Службы в нем были прекращены. После окончания Гражданской войны в храмовых помещениях была проведена реставрация, а в 1923 году в соборе открылся Историко-архитектурный музей. Согласно легенде, в 30-е годы Л.Каганович предлагал снести Собор, но Сталин эту идею не поддержал. Однако, в 1936 году вновь встал вопрос о сносе храма. Это было связано с развитием автомобильного движения в центре столицы. Однако, якобы известный реставратор П.Барановский написал Сталину, что покончит с собой, но собор снести не даст. Так это или не так, но Собор выстоял и сохранился до наших дней.

Также в 30-х годах 20 века собор мог лишиться всех иконостасов, ибо их хотели вынести, чтобы можно было свободно любоваться архитектурой храмового комплекса. Но данное решение тоже не нашло продолжения, и почти все прекрасные иконостасы русских умельцев 16-18 веков дошли до нашего времени.

Многие прекрасные иконостасы собора не были уничтожены просто чудом

Каждые десять лет собор подвергался реставрации и обновлению покрашенных поверхностей. В 90-е годы храм начал пополнять музейную коллекцию колоколов, в которой есть экспонаты, начиная с 16 века. Тогда же (в начале 90-х годов) было достигнуто соглашение об использовании храма не только как музея, но и как действующего собора.

В деталях Церкви Василия Блаженного явно прослеживается подчерк ярославской школы

С 2001 года началась капитальная реставрация храма, после которой он был признан одним из семи российских чудес света и вошел в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 2017 году собор стал филиальным подразделением Государственного исторического музея. На сегодняшний день здесь находится 11 церквей, доступных к осмотру.

Что можно посмотреть в Храме Василия Блаженного

Как уже упоминалось, комплекс Покровского собора состоит 11 индивидуальных храмов, которые можно посещать и туристам для осмотра достопримечательностей и верующим для совершения молитв. Ибо данный архитектурный ансамбль одновременно является частью Исторического Музея и действующим церковным комплексом. Вход для осмотра собора является платным. В период же проведения богослужения вход в храм бесплатный, но только на службу. Для осмотра собор открыт ежедневно с 11 до 17 часов.

Храм Василия Блаженного работает и в летний и в зимний периоды

Кроме основных соборных церквей, здесь можно посетить подклет, прогуляться по расписной галерее, сфотографироваться на фоне старинных крылец и восхититься строительным и инженерным гением создателей храма. Для лучшей ориентации по расположению церквей собора надо иметь в виду, что его фасадная часть с двумя раскидистыми древними крыльцами является западной стороной храма и смотрит она в сторону Спасской башни Московского кремля. Противоположная сторона, где расположена Колокольня, смотрит на восток. 

Крыльца соборной галереи очень красивы и имеют весьма аутентичный декор

В северном направлении (на Красную Площадь) собор имеет по центру Церковь Киприана и Иустины (бело-голубая главка), а его противоположная сторона, соответственно, смотрит на юг. Строгому направлению по сторонам света соответствует расположение более высоких осевых приделов. Более низкие приделы находятся на развилке и смотрят на юго-восток, северо-запад, и т.д.

Поскольку чаще всего мы входим в Собор с Красной площади, то с этой стороны мы и начнем описание храмовых приделов, формирующих второй ярус храма.

Основные церкви собора

Церковь Киприана и Иустины (север)

Данный храм является центральным на северной стороне собора, смотрит на Красную площадь и имеет полосатую бело-голубую главку. 

Основным храмом северной стороны собора является Церковь Киприана и Иустины

Данная церковь воздвигнута в память о мучениках Киприане и Иустине, погибших за веру в древнеэллинском городе Антиохии в 4 веке. День их мученической гибели и соответственно день их памяти приходится на 2 октября, а как мы знаем, что именно в этот день была осуществлена многолетняя мечта Ивана Грозного о завоевании Казани. Именно поэтому данная церковь, посвященная несколько непривычным для Руси святым, стала центральной при виде с главной городской площади. В честь данных святых и примерно в этот же период была возведена и церковь в Казанском Кремле, но она была уничтожена в 30-е годы 20 века.

Свод купола этой церкви украшает образ Богоматери Неопалимая Купина

Расписан данный храм был только во второй половине 18 столетия, и основные сюжеты росписи были посвящены сценам из жития святых, сюжетам Ветхого Завета, евангельским притчам. Интересно, что в это же время по просьбе богатой благотворительницы Наталии Хрущевой, на чьи пожертвования шел ремонт и роспись храма, Церковь была переименована в честь Андриана и Наталии, о чем свидетельствует одна из росписей нижнего яруса. Историческое название было возвращено церкви только в 20-х годах 20 столетия.

Во второй половине 18 века Храм Киприана и Иустины был переименован

Так же в этой церкви можно увидеть иконные знамена (хоругви), предметы интерьера в виде резного позолоченного иконостаса и белокаменного пола, относящиеся к 18 веку. К северу-востоку от Храма Киприана и Иустины находится малый храм Трех Патриархов, перед которым размещен невысокий придел Василия Блаженного, а с другой стороны (на северо-западе) находится малая Церковь, посвященная Григорию Армянскому.

Церковь Трех Патриархов (северо-восток)

Конец августа 1552 года ознаменовался очень важной победой русских войск над крымской конницей, спешившей на подмогу казанскому хану и возглавляемой царевичем Япанчи. Этот день — 30 августа – был днем поминовения патриархов Константинополя Александра, Иоанна и Павла, а также русского святого Александра Свирского. Поэтому собор имеет приделы, посвященные обоим этим датам.

Церковь Трех Константинопольских Патриархов посвящена победе над конницей Япанчи

Под куполом Церкви Трех патриархов имеется образ «Спаса Нерукотворного». Масляная настенная роспись относится к 19 столетию. Второй ярус росписей содержит фрагменты описаний образа Спаса Нерукотворного и сюжеты из жизнеописания константинопольских патриархов. В росписях нижнего яруса можно встретить сцены из жизнеописания Григория Армянского. Их появление здесь объясняется тем фактом, что во второй половине 18 века Церковь Святого Григория была переименована, о чем рассказано ниже, и его престол был перенесен в Церковь Патриархов, которая тоже была временно (до 20-х годов 20 века) переименована.

Иконостас храма и его алтарная преграда являются подлинными

Иконостас храма имеет пять ярусов и сочетает в себе элементы барокко и классического стиля. Алтарная преграда 19 столетия создана именно для данного храма. В 16 веке около этой малой церкви появился новый, несимметричный всей соборной конструкции придел, посвященный легендарному московскому юродивому — Василию Блаженному.

Церковь Василия Блаженного (северо-восток)

Как уже упоминалось, придел Василия Блаженного был возведен между приделами Трёх Константинопольских Патриархов и Святой Троицы после канонизации Василия в 1588 году по личному желанию царствующего Федора Иоанновича. 

Василий Блаженный был канонизирован после смерти и причислен к лику святых

Придел Василия Блаженного находится в первом ярусе собора и имеет кубическую форму с крещатым сводом, увенчанным световым барабаном и небольшой главкой, чугунно-плиточный пол, масляную роспись начала 20 века и иконостас конца 19 века.

Купол над приделом Василия Блаженного единственный трехцветный купол собора

По центру купольного свода расположено изображение Спаса Вседержителя, по стенкам барабана – образы праотцов. На перекрытиях свода и на его парусах, а также на храмовых стенах можно увидеть икону Деисуса, изображения евангелистов, святых, покровительствующих царствующей династии, а также сюжеты жизнеописания юродивого. Нижний ярус покрыт традиционным полотенчатым древнерусским орнаментом.

Росписи Церкви Василия Блаженного очень декоративны и многосюжетны

Из интересных раритетов данного храма привлекает внимание большемерная икона Владимирской Богоматери, написанная на металлической основе. Она находится в том месте, где до 30-х годов 20 века существовал соединительный коридор между этим приделом и другим приделом первого яруса, посвященном Иоанну Блаженному.

Икона Владимирской Богоматери на металле указывает место бывшего перехода

Интересен и храмовый иконостас 19 века, завернутый на стены архитектором А.Павлиновым и иконописцем О.Чириковым. Иконостас имеет очень древние образы, относящиеся к 16 (Богоматерь Смоленская) и 17 векам. Из икон 18 столетия интересен образ Василия Блаженного.

Главной святыней данной церкви, несомненно, является захоронение юродивого, находящееся в арке с резной сенью. Раку разграбили в Смутные времена поляки, но чудом уцелел ее атласный покров с золотым шитьем, расшитый белошвейками царицы Ирины Годуновой.

Рака с мощами Василия Блаженного — настоящее произведение искусства

Интересно, что свод восточного подцерковья у Церкви Василия Блаженного расписан образами священнослужителей, занимающихся христианизацией населения бывшего Казанского ханства – Никандра Псковского, Германа Казанского и Гурия Казанского.

Церковь Григория Армянского (северо-запад)

Как гласят легенды, храм в честь Святителя Григория был заложен в числе самых первых приделов собора в середине 16 века по распоряжению самого Ивана Грозного. Этим он хотел увековечить благодарность армянам за помощь, которую те оказали во время штурма Казани.

Армянский придел собора был освящен в честь Григория Армянского

Летописцы писали, что армяне, служившие казанскому хану в качестве пушкарей, отказывались стрелять в русских, а если им и приходилось производить выстрелы, то стреляли они поверх голов. Армяне же, служившие в русских войсках, показывали свое умение и храбрость, что существенно помогло взять столицу Казанского ханства.

Придел Григория Армянского находится на втором ярусе собора, как практически все приделы собора, и попасть в него можно по белокаменной лестнице любого крыльца – северного или южного. Перед входом в храм находится небольшая площадка, украшенная темперной росписью 17 столетия.

Площадка перед храмом украшена прекрасной росписью в красно-голубых тонах

Священномученик Григорий Армянский, в честь которого был заложен данный храм, сегодня признан и почитаем не только Армянской апостольской церковью, но и такими православными церквями как Русская, Англиканская и Римско-Католическая. Жил этот святой на рубеже 3-4 веков и был одним из представителей раннего христианства.

Будучи чудом спасенным сыном парфинянина Апака, убившего царя Армении Хосрова, Григорий был воспитан в христианской вере. За убийство царя Хосрова все остальные родичи Григория были истреблены, а сам он в сознательном возрасте пошел на службу к сыну Хосровы – Трдату Третьему, чтобы искупить вину своего отца. Трдат Третий во главе римских легионеров сумел вернуть себе армянский престол. Но Григория за его христианскую веру он велел посадить в подземную темницу, прозванную колодцем Арташата, где тот просидел 13 лет, выживая только благодаря бескорыстной помощи неизвестной женщины.

Подземная темница Григория сегодня одно из святых мест Армении

Пока Григорий сидел в подземелье, Трдат внезапно впадает в безумие. И по просьбе сестры безумного царя Григорий читает молитву, после которой происходит чудо выздоровления и принятие Трдатом христианства в качестве государственной веры (301 г.). Это был первый случай в истории, когда христианство стало основной религией целого государства. Григорий на долгие годы сделался епископом, а над подземным колодцем Арташата был основан монастырь Хор Вирап. День памяти Святого Григория отмечался 30 сентября. На этот день пришлось начало штурма Казанского кремля, во время которого была взята одна из его башен — Арская. Так что данное событие стало еще одним поводом для создания Григорьевской церкви.

На месте заточения Григория находится древнейший армянский монастырь — Хор Вира́п

Основное, на что надо обратить внимание в данной церкви, это иконы 16-17 веков, расположенные на старинном тябловом иконостасе. Интерьерная симметрия придела немного нарушена из-за расположения проходных галерей, поэтому Царские врата находятся в левой стороне иконостаса, нижняя же его часть скрыта под шелковыми и бархатными пеленами, на которых находятся изображения крестов Голгофы.

На Иконостасе Церкви Григория Армянского можно увидеть иконы 16-17 столетий

Особую атмосферу церкви придают деревянные расписные подсвечники (17-19 вв) с металлическим основанием для размещения «тощих» (тонких) свечей, нарядный светильник 19 века, покрытый разноцветьем эмали, и очень популярный осветительный прибор 17 века – выносной слюдяной фонарь. Из-под купола свисает главный храмовый светильник – паникадило, изготовленное из цветных металлов в 17 веке.

Кроме иконостаса и светильников, в храме восстановлены и все основные детали интерьера в виде карнизов и полуколонн, оконных проемов, кирпичного пола в «елочку» и т.д. Оформление стен соответствует 16 веку — они просто побелены. В выставочных витринах можно увидеть шитые золотыми нитями основные одеяния священнослужителей 17 столетия – стихарь с фелонью.

Снаружи купол Храма Григория Армянского выделяется желто-зеленой сеточкой

Кстати, данная церковь была переименована во второй половине 18 века в храм Иоанна Милостивого по просьбе щедрого благотворителя И.Кислинского. А престол Григория был перемещен в Церковь Трех Патриархов. Только в начале 20 века церкви вернули ее первоначальное название.

Церковь Входа Господня в Иерусалим (запад)

Западная сторона собора смотрит на Спасскую башню Московского Кремля. Основным высоким храмом этой стороны является Храм Входа Господня в Иерусалим.

Западная сторона собора оторочена ажурной галереей с массивными крыльцами

Возведение данной церкви с зелено-красными шишечками купола непосредственно напротив кремлевских ворот посвящено празднованию Вербного воскресенья — дня, когда был совершен Вход Господня в Иерусалим. Ассоциативно этот въезд был связан с торжественным победным возвращением войска Ивана Грозного после взятия Казани в 1552 году.

На Руси данный праздник с 16 века сопровождался православным обрядом в виде крестного хода, который назывался шествием на осляти. Сначала ежегодные шествия проходили только на территории Кремля, но после возведения Покровского Собора крестный ход изменил свой маршрут и шел к Церкви Входа Господня в Иерусалим через Спасские ворота от кремлевского Успенского собора. Этот обряд проходил очень торжественно, с участием царя, митрополита, всех важных государственных лиц и при скоплении большого количества простого народа. 

Шествие на осляти было очень многолюдным и торжественным мероприятием. Худ. В.Шварц

Особенно пышным данный обряд стал в 17 столетии. На этот праздник верба украшалась наподобие новогодней елки – на нее вешались фрукты, изюм, финики, яблоки, цветы и т.д. В качестве осляти выступала лошадь, покрытая ковровым сукном. На нее садился митрополит, а царь вел ее под уздцы. Завершение шествия на территории Кремля сопровождалось колокольным звоном.

Входоиерусалимская церковь была довольно просторной и имела очень богатое декоративное убранство. Нынешний иконостас, имеющий ажурные оловянные золоченные накладки, появился здесь в 1770 году, когда разбирался кремлевский храм Александра Невского, из которого его сюда и перенесли. Вероятно, именно оттуда и попал сюда уникальный образ Святого Александра Невского 17 века. Нижний ряд икон содержит иллюстрации Сотворения мира.

Росписи Входоиерусалимской Церкви содержали сюжеты въезда Господне в Иерусалим

К северу-западу от Входоиерусалимского храма находится Церковь Григория Армянского (см. выше), а к юго-западу – Церковь Варлаама Хутынского.

Церковь Варлаама Хутынского (юго-запад)

Церковь, посвященная новгородскому святому, жившему в 12 веке, появилась рядом с Входоиерусалимским приделом не случайно. Дело в том, что день поминовения Варлаама пришелся как раз на праздничный въезд Ивана Грозного в Москву после победного Казанского похода. Святой Варлаам очень почитался московским князем Василием Третьим как покровитель правящей династии, и именно этому святому молился Василий о наследнике, которым и стал Иван Васильевич.

Князь Василий Третий считал, что именно Варлааму он обязан рождением своего наследника

Как и во всех малых храмах, в этом приделе мы видим небольшое смещение внутреннего пространства относительно центра, которое также вызвано наличием проходного коридора галереи. И поэтому Царские врата находятся чуть-чуть вправо от центральной оси. Все небольшое пространство храма освещает самое древнее соборное паникадило, датируемое 15 столетием.

Иконостас Варлаамского придела тоже содержит старинные иконы 16-18 веков

Здешний тябловый иконостас был реконструирован в 20-х годах 20 века, и на нем сегодня можно видеть древние иконы 16-18 веков. Особое внимание здесь привлекает отдельно висящая икона 16 столетия – «Видение пономаря Тарасия». На этой иконе, иллюстрирующей жизнеописания Святого Варлаама, можно познакомиться с панорамой древнего Новгорода, выписанной очень детально. Присутствуют здесь и бытовые сцены новгородцев в виде рыбной ловли, полевых работ – пахоты и посева.

«Видение пономаря Тарасия» — одна из уникальных икон Покровского собора

Церковь Николы Великорецкого (юг)

Основным храмом южной стороны собора является 28-метровая Церковь Николы Великорецкого, купол которой выделяется яркими бело-красными горизонтальными зигзагами. 

Придел центра южной стороны Покровского собора посвящен иконе Николы Великорецкого

Николай Чудотворец является одним из известнейших и почитаемых святых во всем христианском мире. Образ же Св.Николая, обретенный в 1383 году на побережье одного из притоков Вятки (на реке Великая), был назван иконой Николы Великорецкого. Нашел ее крестьянин деревни Крутицы Семен Агалаков по исходившему от нее сиянию.

Обретенная Икона оказалась чудотворной, и к ней потянулся поток паломников. Вначале обретенный образ находился в специально построенной часовне, а затем он был помещен в главную городскую церковь Хлынова — столицу Вятского края. Торжественное перемещение Образа Николы Великорецкого из Крутиц на новое место стало Первым из Великорецких крестных ходов, ставших впоследствии ежегодным.

Икона Николы Великорецкого неоднократно участвовала в крестных ходах

В 1555 году по велению Ивана Грозного Великорецкий образ совершил крестный ход вдоль российских рек до самой Москвы по новым государственным землям, в том числе и через покоренную Казань. Именно этой иконой и освятили начавшееся возведение каменного Покровского Собора, и в честь нее была возведена девятая церковь храма. Впоследствии икона вернулась к месту своего обретения – на Вятку, а ее списки стали расходится по всей Руси.

Крестному ходу с Иконой Николы Великорецкого посвящена одна из стеновых росписей

Первый раз данный придел был расписан во второй половине 18 столетия. К началу 19 века интерьер представлял собой уже единый декоративный комплекс, в котором присутствовал резной иконостас и монументальная стеновая роспись. Но та роспись, которую сегодня видят посетители, относится к середине 19 века. Здесь присутствуют летописные тексты о проведении крестного хода Великорецкого образа 1555 года с иллюстрациями (в нижнем ярусе) и образ Богородицы с пророками (в верхнем ярусе). Лик Спаса Вседержителя взирает на посетителей со свода купола.

Из под купола на посетителей Церкви Николы Великорецкого смотрит Спас Вседержитель

Сегодня, после последней реставрации 2005-2006 годов, здесь можно полюбоваться иконостасом, украшенным позолоченным цветочным декором, белокаменными половыми плитами 18 века и обнаруженным под ними фрагментом дубового пола 16 века. Это единственный дошедший до нас деревянный фрагмент пола во всем соборе! 

В Николовеликорецком храме можно увидеть фрагмент первичного дубового пола

И, конечно же, важное место в этой церкви отведено иконам Святителя Николая. Здесь есть его образ «в житии», относящийся к 18 веку, есть и пара двусторонних икон для крестных ходов.

На юго-западе от Церкви Николы Великорецкого расположен храм Варлаама Хутынского (см.выше), а с его другой стороны — на юго-востоке — находится Храм Александра Свирского.

Церковь Александра Свирского (юго-восток)

С восточной стороны от храма Николы Великорецкого находится Церковь Александра Свирского,  который был известным святым Валаамского монастыря второй половины 15 столетия. За свою праведную жизнь он удостоился явления Бога в виде Святой Троицы. Именно после общения с ним и по его совету Александр и выбрал место для возведения монастыря. Почитание этого святого началось практически сразу после его смерти.

Александр Свирский был известным святым 15 столетия

Придел собора в честь Александра Свирского тоже был устроен по царскому распоряжению. Дело в том, что поминальный день данного святого (30 августа), как и день Трех Патриархов, пришелся на один из победных дней последнего из Казанского из походов — поражение крымской конницы Япанчи на Арском поле.

Сегодня в этом соборном приделе можно любоваться полностью восстановленным интерьером

Интерьер данной церкви реставраторы восстановили в результате кропотливой многолетней работы, и сегодня посетители храма могут любоваться «елочкой» кирпичного пола, ступенчатыми оконными подоконниками, росписью стен «под кирпич». Наибольший интерес здесь вызывает необычное для древнерусского искусства символичное изображение Бога в виде Спирали Вечности, выложенной в купольном своде из маломерного кирпича. Был реконструирован и иконостас, на котором сегодня можно видеть старинные иконы 16-18 веков.

Купол Церкви Александра Свирского украшен изображением Спирали Вечности

Церковь Александра Свирского является одним из храмов собора, выходящих на восточную сторону, а основным храмом восточного фасада является Церковь Святой Троицы.

Церковь Святой Троицы (восток)

Основным приделом восточной стороны собора, выделяющейся выдвинутым строением Колокольни на юго-востоке, является 21-метровая Церковь Святой Троицы, сооруженная в память о первоначальном храме, когда-то стоявшем на этом месте. Древняя деревянная церковь именовалась Троицкой, поэтому и данный придел освятили в память Святой Троицы. Этот храм имеет желто-зеленую полосатую расцветку.

Церковь Святой Троицы — центральный храм восточной стороны Покровского собора

Сегодня Церковью Святой Троицы можно любоваться практически в ее первозданном виде. Вся красота его архитектурно-декоративного убранства воссоздана многолетним трудом реставраторов. Восьмигранное двухъярусное пространство храма украшено полуколоннами и декоративным поясом арочек, арочными входами восьмерика и т.д.

Росписи в этом храме, вероятно, никогда не было, поэтому стены здесь просто побелены, какими они были после пожара 1735 года. Со светлыми стенами храм выглядит очень светлым и нарядным. Нарядности ему добавляют и необычные ступенчатые подоконники.

Основной иконой данного храма является образ Троицы

Стены церкви содержат глиняные «голосники», усиливающие звучание голоса. Иконостас имеет первоначальную форму с низкими Царскими вратами и трехрядьем икон, среди которых присутствуют образы Деисуса, Ветхозаветной Троицы и почитаемых пророков. Освещалась церковь паникадилом конца 16 столетия. Так же с восточной стороны собора, но на первом ярусе ближе к Колокольне расположен и небольшой придел Иоанна Блаженного. 

Церковь Иоанна Блаженного (восток)

Этот самый малоизвестный церковный придел был отреставрирован только в 2018 году. И сегодня его интересно посетить и узнать факты о еще одном московском юродивом, который жил немного позже Василия Блаженного.

Иоанн Блаженный прятал свои вериги в колпак, за что его прозвали Большим колпаком

Уроженец Вологды, Иоанн в молодости работал в солеварне в должности водоноса. Но затем, переехав в Ростов, он выбрал путь странствующего юродивого. Его отличало ношение железного колпака на голове, за что его прозвали Большим колпаком. Под этим прозвищем его знали и в Москве, куда он попал в конце жизни и где познакомился с Борисом Годуновым. Как и Василий Блаженный, Иоанн истязал себя ношением железных вериг с медными крестами, ходил почти голый и жил впроголодь, питаясь только водой и хлебом. Почитал этого юродивого и царь Федор Иоаннович, который велел похоронить его около только что сооруженного придела Василия Блаженного (1589). Говорят, что Иоанн сам указал место своего успокоения, предвидя скорую кончину. Сегодня над его мощами находится рака.

Небольшой придел Иоанна Блаженного находится слева от Колокольни

Спустя почти столетие после смерти Иоанна произошло обретение его мощей (в 1672 г.), которые оказались чудотворными. Иоанн был канонизирован, и над местом его захоронения был сооружен еще один храм – одиннадцатый и последний в соборном комплексе. В 18 столетии во время одной из частых внутренних перестроек храма церкви двух московских юродивых Василия и Иоанна были соединены переходом. Но в 30-х годах 20 века при советской власти этот переход был заложен, а сами приделы превратились в подсобные помещения. Храмовые иконостасы и вся церковная утварь были утрачены.

Церковь Иоанна Блаженного восстановлена реставраторами самой последней

К счастью, перед уничтожением данных храмов были сделаны фотографии, по которым удалось воссоздать облик иконостасов, да и часть подлинных икон была обнаружена и возвращена на прежние места.

Сегодня в этой небольшой церкви можно увидеть недавно восстановленный иконостас и подлинные Царские врата, золоченые хоругви, украшавшие церковный вход в конце 19 столетия, а также личные вещи Святого Иоанна в виде венца, верижного креста и пояса. Интересно посмотреть на воссозданные кирпичные кладки пола, сводов, стен и, увидеть обнаруженную реставраторами настенную фрагментарную роспись 17-19 веков.

Царские врата придела Иоанна Блаженного полностью реконструированы по фотографиям

Все вышеперечисленные церкви-приделы расположены вокруг основной центральной церкви, давшей название всему храму – Покровской.

Церковь Покрова Богородицы (центр)

Как уже упоминалось, День Покровской Богоматери отмечался как раз накануне дня взятия Казани – 1 октября. Казань же пала 2 октября. Праздник явления Пресвятой Богородицы являлся очень важным для христианской церкви. И в честь совпадения этой даты с долгожданным взятием Казани основной церковью собора стал именно Покровский храм.

Стены Покровской церкви расписывались неоднократно

Покровский храм – основной и самый высокий в соборном ансамбле (47,5 м.) – сооружен как восьмерик на четверике. Стены собора расписывались неоднократно. Реставраторам удалось обнаружить здесь самую первую роспись по сырой штукатурке «под кирпич» и храмозданную летопись 16 столетия, содержащую точное указание даты завершения строительства и освящение собора, пришедшуюся на 29 июня 1561 года.

В храмозданной летописи Покровской церкви указана точная дата ее освящения

Поверх первоначальной росписи была наложена масляная живопись 18 века. А поверху нее находится сюжетная масляная роспись конца 19 столетия. Первоначальный иконостас храма утрачен. Во второй половине 18 века здесь был установлен каркасный иконостас из храма Черниговских чудотворцев Московского Кремля, украшенный позолоченными оловянными накладками. Многие древние иконы 16 века были найдены и возвращены в храм.

Царские врата Покровской церкви являются самыми богатыми в соборе

Венчает храмовый иконостас «Коронование Богоматери» — икона 18 века, когда в период правления Екатерины Второй большое распространение получили сюжеты коронования Небесной Царицы. 

Над иконостасом расположена икона 18 столетия — Коронование Богоматери

Данные мотивы были позаимствованы из католичества и оказались синтезом светского и церковного искусств.

Колокольня (юго-восток)

Первоначально Покровский собор имел звонницу, которая во второй половине 17 века по причине обветшалости пришла в негодность и была заменена на новую каменную Колокольню, стоящую до сегодняшнего дня.

Колокольня Покровского собора имеет шатровое завершение и выходит на юго-восток

Как и все приделы собора, Колокольня представляет собой традиционное архитектурное сочетание мощного основания четверика и верхнего восьмерика, имеющего открытую и огороженную арочными пролетами площадку. Над площадкой находится высокий восьмигранный шатер, каждая из граней которого имеет зеленую фигурную черепицу, а ребра выделены изразцами в четырех цветах — белом, синем, коричневом и желтом. Шатер завершает луковичная главка с 8-конечным крестом.

Чтобы усиливалось звучание колоколов, в каждой из граней устроено по три специальных окошка — «слухи». Колокола 17-19 веков располагаются не только на самой площадке Колокольни, но и арочных проемах.

Все колокола размещены на открытой площадке Колокольни

На стенах Храма Василия Блаженного можно увидеть пару фасадных икон, которые, конечно же сегодня находятся здесь в виде списков. Первая из них — фреска с образом Богоматери Знамение, появилась на соборном фасаде в 17 веке. Ее автор — Т.Архипов в верхних углах разместил образы юродивых – Василия и Иоанна.

Икона «Знамение» с обзорами московских блаженных, находится с восточной стороны собора

В конце 18 столетия фасад стены Колокольни был украшен иконой Покрова Пресвятой Богородицы. Первоначально она была в окладе, который сегодня является музейным экспонатом собора, как и сама икона. А освященный список Богородицы украшает стену Колокольни с 2011 года.

Список Иконы Покрова Богородицы можно увидеть на южной стороне Колокольни

Галереи

Все храмовые здания Покровского собора, как уже не раз упоминалось, связаны в единую композицию сетью внешних и внутренних галерей, по которым можно обойти все соборные церкви.

Внешняя галерея

Снаружи весь ансамбль соборных храмов окружает внешняя обходная галерея, которая с 16 по 19 век была отрытой. После застекления она стала частью интерьера для многих церквей. 

Большая часть наружных галерей сегодня находятся в застекленном виде

С разных мест застекленных галерейных проемов хорошо видна Красная площадь, Спасская башня и Васильевский спуск. С внутренними галереями и всеми церквями внешнюю галерею соединяют арочные проемы и небольшие предхрамовые площадки, которые, в свою очередь являются частью внутренних коридоров.

Внешние галереи соединены в общую коридорную сеть с внутренними галереями

Подъем на внешнюю галерею осуществляется по ступенькам высоких и массивных крылец, расположенных на западной стороне собора с севера и юга.

Внутренние галереи

Главная внутренняя галерея окружает основной соборный храм – Покровский. Ее стены и своды являются границами для всех других церквей. Сегодня полностью отреставрированы росписи всех галерей, которые в разных местах отличаются временем и способом написания. Есть здесь фрагменты темперной росписи 16 века, есть растительный орнамент 17 столетия, есть и образцы масляной живописи 19 века.

Кое-где можно увидеть фрагменты старой росписи на фоне росписи более поздней

Входы в центральный Покровский храм выполнены в виде резной кирпичной кладки, которая органична галерейному декору. Освещение внутренней галереи осуществляется при помощи слюдяных фонарей 17 века, что создает очень аутентичную атмосферу. Почти все полы внутренних галерей выложены «елочкой», причем, среди современных кирпичей, появившихся здесь при реставрации можно увидеть и прочные кирпичи 16 столетия. Они темнее и более устойчивы к истиранию.

Освещение галерейных проходов очень аутентично

В некоторых внутренних коридорах, например, в западных, надо обратить внимание на характерный способ укладки перекрытия сводов при помощи маленьких и фигурных кирпичиков, которые создают эффект плоского потолка. Эта удивительная и необъяснимая до сих пор технология при отсутствии цемента была уникальным инженерным решением для 16 столетия и единственным в мире на тот период. Впоследствии эта кладка была закрыта росписью под кирпич.

Даже если учесть, что в качестве цемента использовалась смесь песка и гашеной извести с яичным белком, то понять, как строители рассчитали критическую кривизну и максимальный угол укладки кирпича, который держится уже шестое столетие и выглядит плоским — ученые до сих пор не в силах. 

Как инженерно выполнен плоский потолок до сих пор остается загадкой

Пол в этой части собора выложен в виде «розетки», а стены расписаны «под кирпич», причем интересно, что нарисованные кирпичи по размеру совпадают с настоящими. Внутренние галереи, объединяющие все приделы, являются узкими улочками лабиринта очень необычного городка храмов, которым, по сути, является Собор Василия Блаженного. 

Гулять по внутренним галереям, соединяющим все соборные приделы, одно удовольствие

По этим «улочкам» хочется гулять очень долго, рассматривая цветочно-растительные узоры росписей, восхищаясь мастерством и оригинальностью мышления строителей.

Подклет

Как уже упоминалось, Покровский собор имеет два яруса. Все основные храмы, объединенные сетью галерей, находятся на втором ярусе, который в свою очередь базируется на подклете, установленном на 2-метровом белокаменном ленточном фундаменте. Раньше на Руси словом «клеть» обозначалось жилое помещение, а то, что находилось под ним — называлось «под клетью». Подклети были холодными и непригодными для жилья. Они служили в основном для складских и иных нужд.

Подклет Покровского собора имеет толстые стены (3 м) и высоту до 6 метров

Поскольку фундамент Покровского собора был не очень массивным, то основной опорой для девяти церквей являлся как раз соборный подклет. Для того, чтобы выдержать вес многочисленных храмов, подклет имел не только толстые 3-метровые стены, но и в плане полностью соответствовал второму этажу. Высота помещений подклета составляла 6-6,5 метров. Его своды, базировавшиеся на могучих перекрытиях, тоже были очень мощными.

В конце 16 века в помещениях подклета находилась царская казна, о чем хорошо знали бандиты, решившие ее ограбить. Однако, их заговор был раскрыт и преступники казнены, а царские сокровища перенесли в более надежное место в Кремле. Впоследствии соборный подклет сдавался в наем. Никаких декоративных росписей там не было, стены имели вентиляционные каналы, что способствовало хорошей сохранности золота и серебра, мехов и дорогих материалов.

Подклеты были очень хорошо приспособлены для хранения ценностей

Толстые 3-метровые стены надежно защищали от возможных пожаров. Так что, место для хранения дорогих вещей здесь было просто отличным. Сегодня в подклете можно познакомиться с уникальными экспонатами музея в виде коллекции старинных икон, археологических артефактов и архитектурных раритетов, найденных во время реставрации собора.

Наиболее ценными иконами являются образы Василия Блаженного (16 век), Покрова Пресвятой Богородицы (17 век) и Богоматери Знамение (18 век).

Сегодня в музейной экспозиции подклета можно увидеть уникальные иконы

Таким образом, Храм Василия Блаженного, это не только великая и уникальная исторически-архитектурная достопримечательность, но и собрание прекрасной музейной экспозиции. Поэтому собор всегда востребован любознательными туристами, желающими приобщиться к прошлому великой России.

Читайте также:

Храм Василия Блаженного представляет собой придел собора Покрова Пресвятой Богородицы и относится к числу 8 церквей, которые окружают периметр центрального собора. Несмотря на наименование святыни, собор Покрова известен сегодня как храм Василия Блаженного с интересной историей создания. Она помогает понять значение собора для России и всего ее народа.

Предпосылки строительства Храма Василия Блаженного в Москве

Этот храм считается далеко не первым религиозным строением, которое появилось в Москве в шестнадцатом веке. Вначале сооружались деревянные храмы в честь святых или православных праздников. Они приходились на день военного события – в период, когда Иван Грозный сражался с татарами. Важная битва случилась 2 октября 1552 года и позволила полностью победить Казанское ханство. В результате земли города присоединились к Москве.

1 октября отмечается важный праздник, который называется Покровом Пресвятой Богородицы. Он стал основанием для сооружения собора, который символизировал важную победу. На дату похода приходится еще один значимый праздник – Киприана и Иустины.

Согласно указу Ивана Грозного, походные церквушки, которые были построены до этого на Красной площади, требовалось соединить в один собор. Его требовалось построить из камня. Однако после возвращения в Москву был сооружен деревянный собор, который включал 7 приделов. Его освятили во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Лишь спустя 1 год деревянные постройки были разобраны, и началось возведение храма из камня. Однако он еще имел мало общего с Василием Блаженным.

История и загадки

Многих людей интересует, кто создал храм. Ученые рассматривают ряд версий. Одна из них гласит, что собор возвели древнерусские архитекторы Постник Яковлев и Иван Барма. Другая версия заключается в том, что это был один человек. Есть еще одно мнение, что автором собора стал иностранный архитектор. Дело в том, что аналогов композиция в Древней Руси нет, тогда как в Западной Европе прототипы имеются.

В любом случае есть много печальных легенд о последующей судьбе архитектора. Они гласят, что Иван Грозный был буквально поражен красотой строения. Чтобы сохранить прекрасный храм в единственном экземпляре, он велел ослепить зодчего. Согласно другой легенде, иностранный архитектор и вовсе был казнен по такой же причине.

При этом ученые имеют сомнения на этот счет. В семнадцатом веке хорошие зодчие были в цене. Для создания строений Кремля даже приглашали мастеров из Италии. Вполне вероятно, что слух о репрессиях распространили иностранцы, поскольку они знали суровый характер русского царя.

В восемнадцатом и девятнадцатом веках в храме все время совершали богослужения. Обычно их проводили в соборе, построенном в честь Василия Блаженного. Это было связано с тем, что другие храмы были слишком холодными.

Богослужения в соборе велись до начала двадцатого века. Его последним настоятелем был Иоанн Восторгов, который сегодня причислен к лику святых. Его расстреляли за проведение миссионерской деятельности. Священник пользовался особенной любовью среди москвичей.

Настоящее название

Храм был создан в период правления Ивана Грозного. Его строительство приурочили к взятию Казани в 1555-1561 годах. В тот период храм получил название Собора Покрова Пресвятой Богородицы. Это связано с тем, что завоевание Казанского ханства случилось в день Покрова.

При этом Василий Блаженный был проповедником. Он предсказывал будущее и исцелял людей. К тому же ему удалось предсказать пожар в Москве, который произошел в 1547 году. После смерти проповедника похоронили около стен храма. В честь него церковь и получила свое название. Люди, которые посещали могилу Василия Блаженного, исцелялись от тяжелых недугов.

Версии строительства

Вначале на месте храма находилась Троицкая церковь. Она была построена из дерева. Вокруг строения во времена походов на Казань возводили храмы. Они символизировали победы русских войск. Когда Казань была полностью завоевана, митрополит Макарий предложил Ивану Грозному построить на месте деревянной композиции каменную. Он предложил создать вокруг центрального сооружения 7 церквей. Однако для получения симметричной композиции количество увеличили до 8.

В результате на одном основании создали 9 храмов и звонницу. Они объединялись сводчатыми переходами. Снаружи церкви окружала открытая галерея. Ее называли гульбищем. Эта была своего рода церковная паперть.

Каждый храм дополнял свой купол, который имел уникальный рисунок и необычную отделку. По тем временам сооружение получилось грандиозным. Оно достигало по высоте 65 метров. Его строили в течение 6 лет – с 1555 по 1561 годы. До 1600 года сооружение считалось наиболее высокой московской постройкой.

Какие были внесены изменения

В период своего существования храм Василия Блаженного неоднократно менял свой внешний вид.

Доработки XVI века

В давние времена в Москве часто происходили пожары. Это приводило к повреждению верхних частей строений, которые были созданы из древесины. Чтобы справиться с этой проблемой, было принято решение изменить форму глав храма. Им придали фигурную форму и отделали металлом.

Внутри все помещения храма объединили ходами, которые позволяли служителям беспрепятственно передвигаться между помещениями. Сами церкви обладали очень маленькой площадью. В большие церковные праздники службу вели на Красной площади. Ни одна из церквушек не могла вместить всех верующих.

Как изменился храм в XVII веке

Большие перемены коснулись структуры храма в семнадцатом веке. В этот период ансамбль собора дополнили шатровой колокольней. Это произошло в 1670 году. При этом церковь стал украшать пестрый орнамент.

Собор, который включал 8 приделов и храм Василия Блаженного, дополнили еще несколькими церквями. По описи 1688 года, к Покровскому собору присоединили 20 престолов.

Помимо перемещения имеющихся церквей, в 1672 году был построен придел над могилой московского юродивого, которого звали Иоанном. Он умер в 1589 году и был похоронен около собора.

В 1680 году произошло значительное обновление собора. В это время вместо открытых деревянных галерей были созданы кирпичные с закрытым верхом. Это давало возможность передвигаться в любую погоду по территории собора и защитило церкви и храм от пожаров. При этом стены стал украшать травный орнамент. Это сделало религиозную святыню более народной.

Пожар и восстановление

В 1737 году в Москве произошел Троицкий пожар, который затронул и храм. Он сгорел практически полностью. Однако затем было принято решение восстановить строение. Работы по реконструкции собора поручили Ивану Мичурину. Строительство проводилось в 1784-1786 годах. Это происходило при содействии Екатерины Великой. Она выделила много средств на реставрацию собора.

Переделка коснулась и храма Василия Блаженного. С северной части собора убрали престол Феодосиевской церкви. Благодаря этому была создана крытая паперть.

Внешний вид собора сильно отличался от современного. В те времена его стены практически полностью закрывали торговые лавки. Лишь Александр Первый приказал упразднить неуместные строения и отгородить территорию собора металлической решеткой.

Изменения XIX-начала XX века

Этот период тоже наложил свой отпечаток на историю собора. Сначала на храм покушался Наполеон. Французского императора настолько поразила уникальность постройки, что он стремился разрушить ее. Взорвать строение ему не удалось, однако церковная утварь была похищена. Это создало необходимость в проведении новых восстановительных работ.

В 1890 и 1912 годах выполнялось укрепление полов и обновление соборной ризницы. В этот период ее окна дополнили разноцветными витражами.

Собор Василия Блаженного во времена СССР

После революции 1917 года религиозную деятельность в храме полностью запретили, а здание превратили в музей. В тридцатых годах около собора разместили памятник Минину и Пожарскому. Один из планов обустройства города включал снесение церкви с целью расширения Красной Площади. Но храм удалось спасти.

Основание музея

В 1918 году собор признали историческим объектом. При этом службы в церквях прекратились и собору придали статус музей. В 1923 году тут решили расположить историко-архитектурный музей. В 1928 году собор был удостоен статуса Государственного исторического музея, который сохраняется до сих пор. До 1949 года там проводились исследования, которые позволили открыть подземные ходы. Они служили для соединения собора с Кремлем.

Современное состояние храма

Сейчас церковь восстановлена и функционирует, совмещая в себе музей и место для богослужений. В соборе проводятся воскресные и пасхальные службы. В 2008 году он удостоился статуса одного из семи чудес России. В 2017 году церковь включили в список ЮНЕСКО.

Храм Василия Блаженного считается уникальным архитектурным и православным объектом, который имеет богатую историю. За время своего существования строение подвергалось большому количеству реконструкций.