Подготовьте развернутый рассказ об одном из героев повести о петре и февронии муромских про петра

Сочинения
По литературе
Другие
Образ и характеристика Петра Муромского из повести о Петре и Февронии

Образ и характеристика Петра Муромского из повести о Петре и Февронии

Князь Петр — главный герой произведения Ермолая-Еразма «Повесть о Петре и Февронии Муромских».

Князь Петр — младший брат князя Павла, который правил в то время городом. Между братьями отношения крепкие и светлые. Как только Петр прознал беду Павла, он сразу согласился помочь брату. К его жене стал приходить змей-искуситель в образе князя. Убить его можно только специальным мечом. Князь Петр проявил храбрость и решительность, соглашаясь уничтожить змея.

Кровь гада облила князя, вызывая появление на его теле язв. Тогда Петр и его слуги отправились искать способы излечения болезни. Здесь Петр проявляет терпение и упорство, ведь не сразу удалось излечить болезнь.

Князь Петр — гордый человек. Он сначала не хотел выполнять требование Февронии, которая обещала вылечить его, если он станет ее мужем. Петр считал ниже своей чести жениться на простолюдинке. Однако, ради выздоровление ему пришлось поступиться своими принципами. Это характеризует Петра как мудрого человека.

Однако, мудрость Петра значительно уступала мудрости его супруги. Это проявляется в заданиях, которые он ей давал. Например, просьба соткать из одной нитки костюм, пока Петр будет в бане. Феврония заявила, что без станка она не сможет его сшить и потребовала его с мужа.

Петр — человек смелый, независимый. Он смог поставить на место бояр, которые говорили плохо о Февронии. Петр смог дать достойный ответ всем обидчикам своей супруги. Он смог выстоять и выдержать насмешки и сплетни.

Петр очень заботился о своих подданных, помогал им, всегда приходил на помощь в трудную минуту. Кроме отзывчивости положительным свойством Петра можно назвать доброту. Он ко всем был милосерден и справедлив.

Петр хранил верность своей супруге. Он полюбил Февронию и пронес свою любовь к ней в течение всей своей жизни. Он никогда не отлучался от нее, заботился о ней.

Князь Петр кроме всего этого был очень религиозен. Он соблюдал все церковные обеты, посты. Это характеризует князя как нравственного и благочестивого человека.

Автор не упоминает о портрете Петра, чтобы сосредоточить внимание читателя на его внутренних качествах. Таким образом, писатель говорит, что поведение, характер, забота намного важнее, чем внешность человека.

Образ князя Петра соединяет в себе религиозные и фольклорные представления об идеальном муже, правителе, брате. Прототипом героя был реально существовавший князь, правивший в Муроме в XIII веке.

2 вариант

Данный рассказ представляет истории о великих и умных правителях, писателем которого стал автор-публицист шестнадцатого века – Ермолай-Еразм. Изначально жанр произведения был определен как житейская проза, однако из-за разнообразия художественных и сюжетных приемов, этот рассказ стал пониматься как более широкое и уникальное произведение. В его сюжете лежит повествование о том, как одна простая, но умная девушка смогла стать княгиней благодаря своему упорству и труду. В нем такие качества, как ум и доброта, стали центральными и основополагающими.

Главным героем в рассказе является князь по имени Петр, который приходится братом Павла. Он берет за основу идею борьбы с несправедливостью и злом. Он сразу соглашается помочь после того, как узнает, что с его братом приключилась беда. К жене Павла стал приходить «змий-соблазнитель», который принимал обличие князя. При помощи «прельщений от добра», княгиня понимает, что змия победить возможно, и делать это нужно с помощью «Агрикова меча» и «Плеча Петрова». Петр играет ключевую роль в жизни близких ему людей. Петру удается отыскать тот самый клинок, что убьет коварного змия. Он его поражает, однако капли крови попадают на его тело, тем самым вызывая язвы на теле князя. Вследствие этого, Петр становится прикованным к постели, и врачи не знают, как ему помочь. Данный недуг становится основой для второй части рассказа, где появляется вторая главная героиня, которую зовут Феврония.

Самая простая девушка из крестьянской семьи обещает вылечить князя, причем ставя условие того, что она должна стать его супругой, а следовательно и княгиней. Герой соглашается, приняв детей Февронии, однако когда девушка вылечивает его раны, он отрекается от своего обещания, так как не хочет жениться на простой крестьянке. Так как она была очень умна, то оставила на теле Петра несколько язв, которые вызвали болезнь снова. Обещая жениться наверняка, Петр вновь обращается за помощью к Февронии, которая должна будет его вылечить до конца.

Петр был мудрым человеком, однако, не настолько, как его супруга. Он давал жене всевозможные задания для того, чтобы испытать ее. Например, он загадал ей сшить ему рубашку из пучка льна. Не долго думая, супруга в ответ попросила сделать сперва ткацкий станок из опилок, пока она будет вести подготовительные работы. Тем самым, Петр понял, что данный спор в мудрости он проиграл. Данное произведение является ярким примером того, что нельзя судить о человеке лишь по его происхождению и финансовому положению, а нужно это делать по уму и поступкам.

Также читают:

Картинка к сочинению Образ и характеристика Петра Муромского из повести о Петре и Февронии

Образ и характеристика Петра Муромского из повести о Петре и Февронии

Мудрая Феврония

Характеристика Петра и Февронии удивляет их бесконечным смирением, спокойствием и безмятежностью. Обладая огромной внутренней силой, целомудренная и прозорливая Феврония очень скупа в ее внешнем проявлении. Она победила свои страсти и была готова на все, даже на подвиг самоотречения. Ее любовь стала непобедимой внешне, потому как внутренне подчинилась уму. Мудрость Февронии заключается не только в ее необыкновенном уме, но в чувстве и воле. И между ними не существует никакого конфликта. Отсюда такая проникновенная «тишина» в ее образе. Поэтому неудивительно, что Феврония обладала животворящей силой, настолько великой, что даже оживляла срубленные деревья, которые после того становились еще больше и зеленее. Обладая сильным духом, она способна была разгадывать мысли путников. В своей любви и мудрости она даже превзошла своего идеального благоверного Петра. Любовь Петра и Февронии нашла свой отклик в сердцах миллионов людей, которые обязательно буду молиться этим святым образам.

Агриков меч

При этом невозможно не упомянуть тот факт, что этот меч выковал Агрик — сын жестокого тирана Ирода, известного по библейским текстам. Этот могучий меч имел сверхъестественные свойства и во тьме испускал голубоватое свечение. Он легко расправлялся с любыми воинскими доспехами. Кстати, его еще называли мечом-кладенцом — оружием былинных богатырей. Но как он попал в Древнюю Русь? Есть основания утверждать, что тамплиеры, участвуя в раскопках скорее всего, нашли главные христианские реликвии: чашу Грааля, плащаницу, позже названную Туринской, и Агриков меч. Его-то они и преподнесли бесстрашному полководцу Владимирскому — князю Андрею Боголюбскому — в качестве особого вознаграждения, когда тот решил вернуться на Русь. Но с началом междоусобных войн князь был убит. А меч стал переходить из одних рук в другие. В конце концов его спрятали в стенах монастыря славного города Мурома.

Жанры древнерусской литературы

Кроме этой знаменитой повести, существовали и другие примеры древнерусской литературы. Вообще, древнерусские книжники, осваивая общеславянскую литературу, в основном занимались греческими переводами и затем обратились к созданию своих оригинальных произведений, исполненных в различных жанрах: житие, летопись, поучение, воинская повесть. Точно невозможно указать, когда именно возникли первые записи разных исторических преданий, но яркие примеры древнерусской литературы появились уже в середине XI века. Именно тогда были созданы русские летописи, представляющие собой подробную запись некоторых очень на Руси. Особое место занимают повести древнерусской литературы — это что-то промежуточное между романом и новеллой. Но сейчас в основном это рассказы — короткие повествования о каком-либо событии. Таким образом, современниками особенно ценится народный фольклор и древнерусская литература.

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

В городе Муроме правил князь Павел. И вдруг к его жене стал прилетать на блуд Змей в облике Павла. Она немедленно рассказала об этом своему мужу. Тот сразу попросил ее, чтобы она при следующей встрече со Змеем льстиво выведала у него, от чего же ждет он смерть свою. Смиренная жена так и сделала. Обольщенный ее красотой и нежными речами, Змей выдал ей тайну своей погибели, которая заключалась в том, что убьет его Петр с помощью Агрикова меча. Озабоченный этой новостью, Павел зовет к себе брата Петра и все ему рассказывает. И тот был готов сразиться с врагом, правда, не знал, где ему раздобыть Агриков меч.

Памятники древнерусской литературы

Одним из первых известных древних летописцев стал преподобный Нестор (его святые мощи покоятся в пещерах Киево-Печерской лавры) с его летописью «Повесть временных лет», датированной XI веком. За ним Великий князь Киевский Владимир Мономах написал книгу «Поучение» (XII век). Постепенно стали появляться такие произведения, как «Повесть о житии Александра Невского», автором которого, вероятнее всего, был книжник Владимирского митрополита Кирилла рубежа конца XII и начала XIII века. Потом был создан еще один памятник древнерусской литературы, датированный началом XII века, под названием «Слово о полку Игореве», где имя автора осталось неизвестным. Непременно хочется отметить и великое произведение о Мамаевском побоище «Задонщина», созданное на рубеже конца XIV и начала XV века, предположительно автором был рязанский священник Софроний.

( 1 оценка, среднее 5 из 5 )

Источник

Все категории

Фотография и видеосъемка
Знания
Другое
Гороскопы, магия, гадания
Общество и политика
Образование
Путешествия и туризм
Искусство и культура
Города и страны
Строительство и ремонт
Работа и карьера
Спорт
Стиль и красота
Юридическая консультация
Компьютеры и интернет
Товары и услуги
Темы для взрослых
Семья и дом
Животные и растения
Еда и кулинария
Здоровье и медицина
Авто и мото
Бизнес и финансы
Философия, непознанное
Досуг и развлечения
Знакомства, любовь, отношения
Наука и техника

Как написать рассказ об одном герое «Повести о Петре и Февронии Муромских»?

Подготовьте развёрнутый рассказ об одном из героев «Повести о Петре и Февронии Муромских». Для своего рассказа заранее подберите и запишите ключевые слова и словосочетания.

6 ответов:

3

0

В «Повести…» меня более всего тронула судьба Февронии, о ней я хочу написать свой рассказ.

Уже при первом знакомстве личность Февронии привлекла мое внимание: посмотрите, как она говорит — каждая ее фраза — загадка. Княжеский служка ни слова не мог понять из ее речи, пока она не объяснила ему. Однако Феврония твердо знает что ей нужно, а нужно ей немного, будучи убежденной в том, что она — лучшая жена для князя Петра, она твердо идет к своей цели и добивается ее.

Но, даже став княгиней, Феврония ведет себя скромно и благочестиво. Она уважительно относится к своему мужу, к окружавшим ее боярам. Даже, когда те жестоко выдворяют ее из Мурома, она смиренно уходит, согласившись оставить город, если ее драгоценный супруг последует вместе с ней.

Трудности, лишения — ничто не может вывести ее из себя. Она точно знает — ее судьба навечно связана с Петром, с ним она хочет жить и с ним она хочет быть похороненной.

Такая преданность супругу без желания раствориться в нем, кажется мне единственно верным, православным подходом к браку. Может быть, поэтому история о Петре и Февронии смогла пережить века и до сих пор привлекает христиан всего мира своей поразительной чистотой и святостью.

3

0

В седьмом классе изучают повесть о Петре и Февронии Муромских. В этой повести хорошо говорится и о Февронии, она показана как мудрая, тихая и скромная. Но так как о ней написано в предыдущем ответе, напишу о Петре.

Вначале повести автор описывает его мужественные черты, он отважный, смелый и бесстрашный и не побоялся сразиться с лукавым змием.

Далее описывается что он покрылся струпьями и напала на него тяжелая болезнь, он нашел свою целительницу — Февронию.

Он обманул ее только один раз, не женившись когда она его вылечила, но потом, когда взял ее в жены ни в чем ее не предавал, ради нее отказался от княжения, слушал ее во всем, соглашался.., потому как вела она себя мудро.

Повесть заканчивается тем, что их любовь сопровождает их и после смерти, они оказываются в одном гробу не смотря ни на что.

2

0

В данной повести рассказывается о настоящей и светлой любви Февронии. Поэтому я для рассказа выбрала именно этот образ.

Феврония была очень мудрой и честной девушкой, она была справедливой и у неё было доброе сердце. Поэтому она была уверена, что именно с ней князь будет счастлив. Когда князь заболел, только Февронии удалось вылечить его, тогда князь увидел в ней доброту и искренние чувства, и взял её в жены. Феврония была для Петра верной, мудрой и заботливой женой. Однако, боярам это не понравилось, и они решили прогнать простолюдинку. Феврония ушла без сожаления, а Петр последовал в след за ней. Народ в Муроме не согласился с решением бояр, и они уговорили Февронию и Петра вернуться. Но они уже не были прежними, они приняли монашество. Умерли Петр и Феврония в один день, и даже были похоронены в одной могиле. История этой любви оставила след в нашей истории. В России 8 июля празднуется праздник «день семьи, любви и верности». На этот праздник принято дарить икону с ликом святых Петра и Февронии. Что может свидетельствовать лишь об одном, что их любовь — это пример для всех нас.

1

0

Главных героев в «Повести о Петре и Февронии» двое, а потому я выберу рассказ о Петре, князе Муромском и супруге Февронии.

Молодой Петр, был младшим братом действующего князя Мурома. Это был человек высоких моральных принципов, честный и порядочный. Поэтому узнав, что именно ему предстоит сразить змея, Петр ни секунды не колебался. Он пошел в церковь, ведь его вера была сильна уже в те годы. И получил Агриков меч.

Победа над змеем далась Петру нелегко — он серьезно заболел и спасти его могла только простая девушка Феврония, которая потребовала за это спасение взять ее в жены. Петр сомневался, ведь женитьба князя на простой девушки была почти невозможной вещью. Именно поэтому он поддался слабости и нарушил свое слово. Но Феврония сумела простить его, а Петр сумел справиться с предрассудками своего сословия.

Когда Петр стал самодержным князем, он показал себя умелым и добрым правителем. Он заботился о порядке и спокойствии граждан, заботился о неимущих и голодных. Но он избегал конфронтации с боярами, что говорит о его миролюбии. В те годы Петр уже жил согласно заповедям Божьим.

Сила его веры проявилась чуть позже, когда он вместе с женой ушел в монастырь и стремился лишь к одному — умереть в один день с Февронией. Ему пришлось выдержать последнее испытание своей стойкости и веры — дожидаться пока Феврония закончит работу для церкви и не уходить прежде нее.

Но Петр справился и с этим.

Я делаю вывод, что Петр в высшей степени порядочный, добронравный, святой человек.

1

0

Данная повесть, для христиан всего мира, несет в себе пример того, как нужно жить, что бы действительно можно было считаться хорошим человеком и христианином.

Самой яркой героиней и человеком в целом со всех точек зрения на мой взгляд, является Феврония.

У этой героини, было очень доброе сердце и в своих поступках, она была фактически образцовым человеком и своими качествами, фактически демонстрировала то, что и без дворянского титула и будучи формально простолюдинкой, можно быть сверх человеком. Феврония своими благими деяниями, хотела осчастливить князя Петра. Ну и через их последующий брак, стало очевидно то, что с божьим благословением, счастье может обрести и заключить полноценный брак и князь с простолюдинкой. Что тогда казалось до селе невозможным.

0

0

Для христиан всего мира эта повесть — пример чистоты, доброты и бескорыстности.

Мне кажется, что это житие не было бы таковым без главной его героини — Февронии.

Она не принадлежала к высшему сословию, являлась простолюдинкой. Феврония смогла понять, что жизнь ее должна быть связано с князем Петром, но эта мысль родилась не от корысти. Мудрость девушки позволила Петру влюбиться в нее, узреть в ней бриллиант.

Муж был предан своей жене, а она стала для него отличной спутницей по жизни. Петр слушался свою жену, не шел ей наперекор, безмерно любил и ценил ее.

Читайте также

Ооо… Вы затрагиваете очень больную тему! Вы про какую мою ненаписанную повесть —

первую, вторую или десятую? (Щютка!)

А если в серьез, хотя какие тут могут быть шутки, я бы хотел написать или чтобы написали другие про русских землепроходцев, осваивавших Сибирь и Америку в 17-19 веках — ведь ничего не знаем, так крохи. Вон даже засомневались вражьи голоса а было ли татаро- монгольское иго. Тогда от кого обороняли свои города-остроги мои предки? И от кого защищали братцев — так мы русские называли малые народы — тунгусов, эвенков, эвенов, нанайцев, чукчей и тд. И кого возил в Москву к царю принимать подданство главу бурят-ордынцев мой предок Похабов Иван Иванович.

И от кого защищались русские на реке Похабиха, где стоял сторожевой пост около станции Слюдянка — это на самом изгибе Байкала

Вот она речка Похабиха, и ее красные камни — говорят драгоценные есть!

дальше нас не пускала орда кыргизов, так мы челдоны называем племена ордынцев( челдон — это так называли казаки-первопроходцы , человек с дона, когда встречались на дороге, то окликали друг-друга » Чай с Дону?» то есть в переводе » небось с Дону, русский?» Вот обо всем этом хотелось бы написать. Ведь не зря в городе Иркутске поставлен памятник второму моему предку — Похабову Якову Ивановичу,

основателю города-острога Иркутск. И это они братья Похабовы(фамилия то какая — ядрёная по сибирски)зимой перешли по льду Байкал с сотней братьев казаков и поставили острог в Забайкалье в устье реки Селенга.

И дрогнули буряты-ордынцы в изгибе озера, когда у них в тылу встал город-острог, и добровольно согласились принять подданство белого царя и пришлось моему 12 предку( у нас даже имени нет такому родству) везьти хана их орды в Москву. Меня удивляет то, что русские после Ермака покорили Сибирь без единого боя за 60 лет и вышли к Охотскому морю. И пошли в Расею километровые обозы с пушниной(от 1 км до 3 км длинной) вот когда Россия стала империей!

И не смотрите на неблагозвучную фамилию предка — ее такой сделали цареубийцы Годуновы, Шуйские, Бельские … а на самом деле оно означает — блаженный.

Собор Василия Блаженного знаете — это наш родич Вася (нагой) — его даже хоронил царь Иван Васильевич( который Грозный). Говорят они были родичами — из рода Рюриковичей — потому блаженные и похабиты тыкали в очи царю Бориске. Потому и мальчики кровавые в глазах у Годунова стояли — и тут мои предки постарались. Ну как вам моё повествование? Да если описать всё — зачитаешся! Там наверняка и ваши предки будут — и всех наших Форумчан с БВ — ведь не безродные мы с вами!Помните!

Мы — русские! С нами — Бог! Господи — Благослови!

Если, в двух словах, то он — князь, а она — простая девушка. Пётр заболел болезнью, от которой у него были страшные язвы по всему телу, а Феврония могла лечить людей, он обратился к ней, она пообещала его вылечить если он на ней женится, она вылечила его язвы кроме 1, а он так и не женился, потом от этой 1 язвы начали опять появляться, Пётр опять отправился к Февроньи, т. к. больше ему никто не мог помочь, и после этого он на ней уже женился. Бояре не очень жаловали молодую жену, считая её колдуньей, ей пришлось уйти, но Пётр отправился с ней, какое-то время они пожили на берегу реки, пока народ не попросил их вернуться. Потом они жили долго и счастливо и умерли в один день.

Начало повести звучит красиво, почти сказочно:

Писатель Ермолай Эразм создавал это красивое и благочестивое произведение в середине 17-го века, дав ему лаконичное название «Повесть о Петре и Февронии». Феврония — дочь крестьянина, тем не менее она имеет собственное достоинство, гордость, нравственную красоту и чистую душу, которые отлично сочетаются с её великолепным умом. Петр же достаточно осторожен и осмотрителен, он не сразу принимает решение о женитьбе, особенно его мучили сословные предрассудки, навязанные извне боярами.

Читая повесть Эразма, невольно проникаешься его симпатией к своей героине, Февронии. Таким образом, автор прославляет и, в общем-то жизнеутверждает такие моральные и духовные ценности русского человека, как верность, мудрость, духовная красота, нравственная чистота, святость чувств в любви и браке. Очень интересно выглядит окончание жизненного пути Петра и Февронии. Девушка со смиренным спокойствием, без суеты и душевных истерик принимает решение окончить свой земной путь вместе с любимым. Она, как будто переходя из этого мира в иной, спокойно втыкает иголку, которой вышивала для церкви, в воздух.

Позже критики данного произведения назвали самой главной чертой Февронии её психологическую умиротворённость и даже провели параллель между ней и ликами святых, несущих в себе идеалы нравственности и самопожертвования. В повести проявляется очень активный интерес к личной жизни человека и его душевным устремлениям. Очень важным моментом можно считать и достаточно подробное описание крестьянского быта. На мой взгляд, повесть не имеет исторической подоплёки, она больше похожа на поэтическую сказку в народном стиле, которую можно рассматривать началом развития жанра, именуемый в наше время повестью.

И всё же есть данные о том, что жизнь неких благочестивых супругов прошла местную канонизацию, но утверждать, что это были именно Пётр и Феврония достаточно сложно, так как по датам очень много несостыковок, да и речь идёт о других героях, с совершенно другими именами, в частности, о Давыде и Ефросинье, умершими в один час. Интересно, что именно о ней, жене Давыда, нет вообще никакой информации в летописях

Михаил Зощенко не зря считается большим мастером фельетонов, в каждом из его рассказов мы видим что-то смешное, но при этом понимаем, что подобная ситуация вполне могла иметь место.

В рассказе «Галоша» герой-рассказчик потерял в трамвае галошу и пока пытался вернуть ее из бюро находок потерял и вторую. Даже не знаю, над чем больше смеется автор — над бюрократизмом, или над рассеянностью гражданина.

О личности рассказчика мы не можем сказать ничего — на это нет никаких указаний, кроме разве что того факта, что этот герой не отличается большим умом, а скорее простоват и наивен. Но также мы замечаем упертость гражданина, его настойчивость.

Однако, это все вторичные рассуждения, главное в этом рассказе комизм ситуации с галошей, а история эта по мнению автора могла произойти с любым.

Сказ «Таюткино зеркальце» относится к циклу сказов про Хозяйку Медной горы. Однако сама Хозяйка в нем не фигурирует, а лишь упоминается. Сказ повествует о горнорабочем Гавриле, оставшимся вдовцом на руках с маленькой дочкой Таюткой. Т.к. дома оставлять ее было не с кем, Гаврила стал брать ее с собой в шахту, одевая в одежду умершего брата. Когда Гавриле (Гане, как называет его рассказчик) велено было очистить в одном месте руду до крепкого потолка (т.е. до того места, где руда крепко держится), он взял с собой дочку и пошел в шахту. Девочке было скучно, она начала разгребать руду и увидела в ней свое отражение. Когда подбежавший на зов ребенка Ганя начал очищать нужное место в забое, из-под кайлы пошла руда с блеском, и в итоге Ганя вырубил огромное зеркало из руды, а Таютка подобрала точно такое же, только размером с ладонь. Напарник Гани Полукарпыч сказал девочке, что это ей подарок от Хозяйки Медной горы. Узнав о необычной зеркале, его захотела увидеть барыня, спустилась в шахту, но когда подошла посмотреть на это чудо, из зеркала в нее вылетел кусок руды. Со временем зеркало осыпалось, а Таюткино — маленькое -сохранилось. Большого счастья оно ей не принесло, но жизнь не хуже других прожила. Зеркальце внучке передала.

План пересказа

Рассказ о зеркальной руде и упоминание о том, что такая руда — плохая примета (Хозяйка Медной горы зеркало разбила — сердится).
Рассказ про надзирателя Ераско Поспешая.
Рассказ про самого безропотного работники Ганю и его семью (смерть жены и сына, про дочь Таютку).
Ганя стал брать Таютку с собой в шахту.
В забое пошла зеркальная руда.
Ганю отправили очистить этот забой. Он берет с собой дочку.
Таютка начинает играть с рудой, и из-под ее рук появляется огромное зеркало.
В груде руды Таютка находит маленькую копию большого зеркала.
Екаско Поспешай докладывает о огромном зеркале барыне. Барыня спускается в шахту.
Концовка, Упоминание удачной судьбы Таютки. Наследование ее зеркала.

Источник

Сочинения
По литературе
Другие
Образ и характеристика Петра Муромского из повести о Петре и Февронии

Князь Петр — главный герой произведения Ермолая-Еразма «Повесть о Петре и Февронии Муромских».

Характеристики главных героев в «Повести о Петре и Февронии Муромских»

Высказанные в «Повести о Петре и Февронии Муромских» мысли о значении человеческого достоинства созвучны идеям гуманистов. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» часто называют житием. Вместо религиозных подвигов здесь рассказана история любви крестьянской девушки и Муромского князя.

«Повесть о Петре и Февронии Муромских» написана выходцем из Пскова, протопопом дворцового собора в Москве, а впоследствии монахом Ермолаем‑Еразмом. Но этот текст не был включен в свод, потому что по очень многим признакам отличался от классической житийной традиции.

В произведении использованы два мотива: сказание об огненном летающем змее и сказка о мудрой деве.

В повести о Петре и Февронии нет никаких указаний на действительных исторических прототипов героев.

Автор описывает реальные события, позволившие причислить к лику святых, а затем и канонизировать князя Петра и княгиню Февронию. В построении повести есть много деталей, характерных для сказочного повествования.

Змей – воплощение зла, нечистой силы. Данный образ широко используется во многих русских народных сказках и былинах. Змей, искушающий жену Павла, посылается дьяволом, и этот момент напоминает о грехопадении Евы, тоже искушаемой змеем‑дьяволом.

Но в сказках борьба со змеем – основа повествования, весь сюжет основан на том, чтобы показать победу сказочного богатыря над змеем. В данном же произведении победа над змеем только знакомит читателя в начале повести с князем Петром и показывает его как храброго и сильного воина.

Премудрая красавица Феврония – сказочный герой. Она творит чудеса, мудра, угадывает чужие мысли.

Автор как‑то особенно показывает ее в своем произведении: «За ткацким станом сидела в одиночестве девушка и ткала холст, а перед нею скакал заяц». Этот зверек в фольклоре служит символом брака, и его можно считать мудрой загадкой самого автора. В то же время эту подробность можно истолковать как погруженность героини в мир природы.

С загадки начинается знакомство одного из молодых дружинников Петра с княгиней Февронией, когда тот приходит просить исцеления для Петра. Феврония не придает мистического значения отгадыванию загадок, показывает себя мудрой девушкой, умеющей говорить иносказательно. В то же время Петр не потакал своей жене, как бояре, которые предложили ей оставить их город, потакали своим женам.

После свадьбы князь Петр и княгиня Феврония проживут долгую и счастливую жизнь, даря окружающим добро, любовь, теплоту и щедрость своей души.

Как в сказке, они умрут в один день, положив начало своему бессмертному существованию в памяти благодарных людей. Петр не сумел распознать последнюю маленькую хитрость Февронии. Выполняя все предписания своей врачевательницы, он обрекал себя на возвращение в рязанское Ласково.

Любовь в «Повести о Петре и Февронии» – меньше всего всепоглощающая человеческая страсть. Любовь Февронии к князю Петру непобедима именно потому, что она уже побеждена внутренне ею самой, подчинена ее уму.

Тема любви тесно связана с темой человеческой мудрости, одной из основных в древнерусской литературе. «Ко всем питали они равную любовь, не любили жестокости и стяжательства, не жалели тленного богатства, но богатели божьим богатством».

Для жития традиционен и финал повести, когда Петр и Феврония перед смертью принимают монашество под именем Давида и Ефросиньи. Они остались верны друг другу в мирской и монашеской жизни не только «до гроба», но и «за гробом»: «…и после этого уже не смели трогать их святые тела и погребли их возле городской соборной церкви Рождества святой Богородицы… припадающие с верой к раке с мощами их щедро обретают исцеление».

Повествователь и герой в «Повести о Петре и Февронии Муромских»

Целый ряд моментов «Повести о Петре и Февронии» роднит ее с разными типами народной волшебной сказки. Появление крестьянской девушки Февронии, исцелившей Петра от струпьев, которыми покрылось его тело от брызнувшей на него крови змея, вводит в повествование традицию сказок о мудрой деве, поражающей окружающих своим умом и чистотой.

Загадки и разгадки автор разносит во времени: только в ответ на недоумение юноши Феврония разъясняет: уши дому – собака, а глаза – ребенок; плакать взаймы значит пойти на похороны; смотреть в лицо смерти через ноги – бортничать, т. е. собирать мед на деревьях.

Легенды, рассказанные в повести о Петре и Февронии имеют много общего с западноевропейскими сюжетами. Произведение отличается высокой художественностью и поэтичностью. В повести нет никаких указаний на действительных исторических прототипов героев.

Автор связывает свою повесть с житейскими легендами о Муромских святых. Необычны чудеса в повести: боярские жены жалуются на крохоборство Муромской княгини, видя в этом следствие ее крестьянского происхождения. Но крошки хлеба превращаются в руке Февронии в ладан и фимиам, использующиеся в православном богослужении.

По благословению ее за одну ночь превращаются в цветущие деревья воткнутые ею в землю прутья.

Автор таким образом пытается показать животворящую силу ее любви. Мудрость – это не просто умение логически мыслить и размышлять, а нечто, что дается самим Богом. Это сочетание человеческого разума и Божьего замысла, то, что может действовать только на благо человека, хотя он сам этого часто не понимает. Именно так действовала Феврония.

В повести говорится, что у нее был дар прозорливости, т. е. предвидения, а значит, она имела мудрость от Бога.

Повествователь заканчивает повесть обращением к Петру и Февронии: «Радуйся, Петр, ибо дана тебе была от Бога сила убить летающего свирепого змея! Радуйся, Феврония, ибо в женской голове твоей мудрость святых мужей заключалась!.. Радуйтесь, честные предводители, ибо в княжении своем со смирением, в молитвах, творя милостыню, не возносясь, прожили; за это и Христос осенил вас своей благодатью, так что и после смерти тела ваши неразлучно в одной гробнице лежат, а духом предстоите вы перед владыкой Христом! Радуйтесь, преподобные и преблаженные, ибо и после смерти незримо исцеляете тех, кто с верой к вам приходит!..»

Повествователь показывает, что Феврония в силе своей любви, в своей мудрости оказывается выше своего мужа.

Не только любви свойственна мудрость, но и мудрости присуща любовь. Между чувством, умом и волей нет конфликта, нет борьбы, нет противоречия.

Восхитителен и предсмертный жест Февронии: «…она же в это время заканчивала вышивание того святого воздуха: только у одного святого мантию еще не докончила, а лицо уже вышила; и остановилась, и воткнула иглу свою в воздух, и замотала вокруг нее нитку, которой вышивала. И послала сказать блаженному Петру, нареченному Давидом, что умирает вместе с ним…»

Фольклорная стихия привнесла в текст повести бытовую конкретность, которая не была свойственна современным ей литературным памятникам.

Недаром Февронию и Петра называют святыми и чудотворцами.

Возможно, когда она просила князя взять ее в жены, она и сама еще не знала, что это будет для блага их обоих, но ее мудрость подсказывала ей, как действовать.

И в результате Петр очень благодарен Богу за такую жену, и когда бояре и знать предложили ему выбирать между женой и престолом, он выбрал ее: «…Сей же блаженный князь по Евангелию поступил: пренебрег княжением своим, чтобы заповеди Божьей не нарушить…»

Главная развязка

А когда пришло время, Петр и Февронья приняли монашеский постриг и получили при этом и Ефросинья. Они даже молились Богу, чтобы Он послал им смерть в один день, и даже приготовили двойной гроб с перегородкой. Так и случилось — они почили в один день, но священники побоялись гнева Божьего и не стали хоронить их вместе. Расставив их покойные тела в разных церквях, на утро они обнаружили их вместе в своем специальном гробу. Это повторялось дважды. И тогда решено было похоронить их вдвоем, никогда более не разлучая.

Теперь всегда вместе святые возлюбленные Петр и Феврония. Краткое содержание этой истории открыло лишь небольшую часть их праведной жизни. Эти чудотворцы стали покровителями брака и любви. Теперь любой верующий имеет возможность помолиться над святыми мощами в Свято-Троицком монастыре города Мурома.

Источник

logo

- Предмет:
  
  Литература
- Автор:
  
  jaelynzimmerman433
- Создано:
  
  3 года назад
Знаешь ответ? Добавь его сюда!

Русский язык

58 секунд назад

Русский язык, срочно!
Алгебра

15 минут назад

Найдите наибольшее значение функции y=x5(в пятой степени) на отрезке [-1;2]
Українська література

26 минут назад

Запишіть. У кожному з речень підкресліть граматичну основу. Укажіть час, особу дієслова-присудка.Вигострю, виточу зброю іскристу, скільки
достане снаги мені й хисту.Відшукаю найдужчих і з ними завтра піду.Матері забуть не можу.Любіть Україну у сні й наяву, вишневу свою
Україну, красу її, вічно живу і нову, і мову її
солов’їну.
Биология

26 минут назад

вопрос уже решен……………………..
Английский язык

26 минут назад

пожалуйста помогите с ответом dirtier/dirtiest b Circle the correct word or phrase. 1 That hotel has the rooms I have ever seen. 2 It’s the most interesting/more interesting museum in Edinburgh. 3 This is the more expensive / most expensive souvenir I’ve ever bought. 4 That restaurant serves the better / best pasta we’ve ever eaten. 5 The summer is the busyest/busiest time of year.

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.

zoom

How much to ban the user?

1 hour
1 day

Источник

Образ и характеристика Петра Муромского из повести о Петре и Февронии

2 вариант

Также читают:

Картинка к сочинению Образ и характеристика Петра Муромского из повести о Петре и Февронии

Популярные сегодня темы

Мудрая Феврония

Агриков меч

Жанры древнерусской литературы

Петр и Феврония. Краткое содержание сюжета

Памятники древнерусской литературы

Как написать рассказ об одном герое «Повести о Петре и Февронии Муромских»?

Характеристики главных героев в «Повести о Петре и Февронии Муромских»

Главная развязка