Помощники бабы яги в волшебных сказках проект 2 класс

ПОМОЩНИКИ БАБЫ ЯГИ В ВОЛШЕБНЫХ СКАЗКАХ

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

Мифы и сказки, дошедшие к нам из древних времен, были предназначены вовсе не для развлечения. Это рассказы об устройстве мира, о жизненных этапах и смерти, через которые должен пройти каждый.

В русских сказках, несмотря на неизменно меняющиеся сюжеты, на втором плане действуют всё те же волшебные существа, одним из которых является Баба Яга, и их помощники. Прежде чем узнать и понять, кто же они – волшебные помощники Бабы Яги, нужно понять, кто такая на самом деле эта волшебная «бабушка».

В славянском пантеоне существовала богиня Ага Ягинишна — положительное божество, прародительница, хранительница рода и его традиций, околодомашнего (лесного) пространства, наставница детей, хранитель тайных знаний. Богиня жила на границе Светлого и Тёмного миров (Яви и Нави), одной ногой стояла в мире живых, другой — в мире мёртвых, от того и по земле не ходила, а в ступе летала. Она была воином-пограничником, стерегущим границу миров: молодая, сильная и смелая, умела принимать любое обличье. С течением времени богиня Ага Ягинишна превратилась в персонаж славянского фольклора – Бабу Ягу, существо необычное, не от мира сего – представительницу потустороннего мира, старуху-чародейку, ведунью, оборотня, которая не могла жить ни в том, ни в другом мирах. Мир живых был не для нее, поскольку она слишком стара для него, а в потусторонний мир она не могла отправиться, поскольку, по представлениям праславян, именно Баба Яга являлась самой первой и самой главной хранительницей рода человеческого. И сама избушка на «курьих ножках», и костяная нога «бабули» говорят о том, что «старушка» изначально уже мертва. Её жилище – не что иное, как домовина – «дом мёртвых». В таких домах праславяне (наши древние предки) погребали умерших родственников, таких же членов рода, только ушедших в мир иной. В те далекие времена рядом с поселением живых строили «деревню для мёртвых» с домами, приподнятыми на «курных» столбах, то есть ошкуренных, окуренных, закопчённых, осмолённых деревянных чурках, на которые клался первый венец сруба избы. В последующем эти «курные» столбы при многочисленных пересказах трансформировались в «курьи ножки». И стоит эта избушка, очень символично, на опушке леса, между двумя мирами – миром живых и потусторонним миром, обращенная дверью к миру мертвых, в котором, как и в самой избушке, живым людям нет места. Отсюда и упоминание в сказках о «русском духе» — человеческом запахе, чуждом для Бабы Яги, давно ушедшей из мира живых, который она чует при появлении непрошеных гостей. Просьба героя, обращенная к Яге, напоить, накормить, попарить в баньке и спать уложить, не что иное, как способ приобщения к миру мёртвых — ритуальный обряд обмывания и похоронная трапеза. Такой обряд, в котором сон является символической смертью, позволяет герою попасть из мира живых в потусторонний мир, постоянным жителем и властелином которого является Кощей Бессмертный (у праславян Змей или Ящер, культ которого был распространён в те времена и которому приносили жертвы, в том числе человеческие). Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём

В русском фольклоре выделяется три вида Бабы Яги:

— дарительница. Она дарит герою сказочного коня либо волшебный предмет и, после обряда символической смерти, помогает ему попасть в потусторонний мир.

— воительница. Сражаясь с ней не на жизнь, а насмерть, герой переходит на новый уровень зрелости.

— похитительница детей (жрица). Убегая от неё, ребенок или подросток проходит своеобразный обряд инициации (взросления), унося с собой некие сокровенные познания.

Волшебные помощники Бабы Яги.

Служат Бабе Яге лягушки, змеи, чёрные коты, в их числе Кот-Баюн, чёрный пёс, Гуси-Лебеди, филин и ворон: все существа, в которых уживается и угроза, и мудрость. На службе у неё состоят три всадника: чёрный (ночь), белый (день) и красный (солнце), эти всадники ежедневно проезжают через её «проходную», символизируя вечное обновление мира. Владеет она чудными огнедышащими конями, которые являются символом её власти над стихией огня. Мы рассмотрим лишь ряд из этих загадочных персонажей.

Гуси-Лебеди.

Сами образы Гусей-Лебедей, скорее всего, восходят к древни мифологическим представлениям о птицах-психофорах (то есть, переносящих души в загробный мир).

Гуси – древнейшие домашние птицы, олицетворяли обычный деревенский быт, земную жизнь — Явь. Лебеди, прилетающие и улетающие красавцы, в народном восприятии относились к чему-то прекрасному и далекому. Их считали птицами из мира Нави, того, что навевает мечты, приносит наваждения, то есть мира загадочного, волшебного, потустороннего. Таким образом, Гуси-Лебеди — это птицы, способные жить в двух мирах – обыденной Яви (как гуси) и непостижимой для обычных людей Нави (как лебеди). Между Явью и Навью (миром живых и потусторонним миром), как нам уже известно, живет Баба Яга. В изначальных мифах Баба Яга была божеством охранявших переход из мира живых в мир мертвых, чтобы каждый обитал там, где ему было предназначено.

Для чего же ей понадобились Гуси-Лебеди? В те времена, когда смертность среди детей была очень высока, по представлениям наших предков именно Гуси-Лебеди переправляли детей из Яви в Навь – из царства живых в царство мертвых.

В сказке А.Н. Афанасьева «Гуси-Лебеди» (то есть в народном толковании) птицы украли Иванушку и принесли его Бабе Яге, но та, засомневавшись, что мальчику рано отправляться в потусторонний мир, оставила его у себя в избушке – на грани миров и не тронула мальчика, дала поиграть золотыми яблочками – символом здоровья и молодости, словно ждала – хватятся ли его. Не тронула она и сестрицу Алёнушку. Больее того, она словно дожидалась, когда сестрица прибежит за братиком, и в это время весьма кстати ушла проверить что-то у себя по хозяйству, то есть практически сделала вид, что не видит происходящего. И дальше не Баба Яга кидается за детьми, а опять-таки Гуси-Лебеди пытаются догнать мальчика и вернуть его для переправки в потусторонний мир.

В поздних литературных пересказах (например, у А.Н. Толстого) Баба Яга собирается съесть девочку или пообедать мальчиком. В народной сказке, записанной А.Н. Афанасьевым, ничего подобного нет. Там сестрица хватает братца с лавочки и бежит домой.

Выходит, Баба Яга, задержав мальчика (а ведь в те времена крестьянские дети умирали постоянно) в избушке на границе Яви и Нави, словно ждала – хватится ли кто его, то есть проверяла: нужен ли он кому-то в мире Яви. Если нужен, за ним придут. Значит, он – мальчик, у которого есть свое место в этом Явном мире.

Многие исследователи считают эту сказку пересказом древнейшего обряда, который проходили девочки во время инициации во взрослую жизнь. И печка со свежим хлебом, и яблоня с плодами, и речка молочная с кисельными берегами — символы домашней работы, которую должна уметь выполнять деревенская женщина (хлеб печь, в саду работать, корову доить, и кисель вкусный (традиционное деревенское лакомство) готовить). Но главное, должна будущая мать знать, что за ребенком следить надо. Так же в сказке передан обряд инициации для мальчика, вступающего во взрослую жизнь. Он должен уметь терпеть разные лишения: отлучение от привычного дома, похищение недругами и удержание в плену.

В ряде сказок, как, например, в сказке «Ивашко и ведьма», Гуси-Лебеди напротив помогают детям спастись в последний момент, подхватив их и унеся прочь от смерти неминуемой, приносят их к родному дому, возвращая в мир живых, проводя их через обряд инициации.

2.2. Кот-Баюн.

Чёрных кошек испокон веков считали помощниками колдунов и ведьм, а встречу с ними — плохой приметой. На кошках и козлах разъезжали колдуньи. Считалось, что в тело кошки может вселиться враждебный дух, спасаясь от преследования или для проникновения в жилище человека. В таком виде ведьма может до смерти укатать лошадь или даже человека. Оборотня-кошку еще называли кошколаком. Считалось, что кошка, перепрыгнув через мертвеца, непременно обратит его в вампира, а убивший кота — навлечет на себя семь лет бед и несчастий.

Не удивительно, что чёрные коты нередко встречаются в сказках в виде помощников Бабы Яги. Один из таких котов — Кот-Баюн — сказочный персонаж, огромный, черный кот-людоед, который убивает соперников и не гнушается легкими жертвами. Он наделен голосом, который слышно за семь верст: как замурлыкает, так напустит, на кого захочет заколдованный сон, который и не отличишь, не знаючи, от смерти. В славянской мифологии, кот, являясь сыном Матери-Сырой-Земли, черпает от неё свою могущественную силу, выступая чем-то вроде ангела смерти, уносит с собой погребённых покойников. Для этого ему не нужно раскапывать могилы. Кот-Баюн может путешествовать под землёй так же просто, как и по её поверхности, сторонится степных мест и боится гор. Живёт он  за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. Ёжкин кот имеет дурной глаз и может испортить судьбу человека, который встретится с ним.

По одной из легенд Кот-Баюн однажды пришел забрать Бабу Ягу в последний путь, но Яга не хотела умирать и заманила гостя в погреб, где его ждало угощение в виде человеческих костей. Сама же она села в ступу и улетела, потому Кот-Баюн не смог её забрать. Так Бабка Ёжка обеспечила себе бессмертие. Каждый год в назначенный час Кот приходит в погреб, где она оставляет кости и улетает на ступе подальше, пока зверь насытится и уйдёт.

В ряде русских сказок Кот-Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе – пограничном столбе между мирами Яви и Нави, спускаясь по которому, он поёт песни (спускается в мир Нави, унося с собой погруженных в смертный сон), а поднимаясь, рассказывает сказки (возвращается в мир Яви, исцеляет). Кот помогает Бабе Яге заманивать путников, сторожит их. В сказках главному действующему персонажу дают задание изловить Кота, Как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Однако, главный герой справлялся с этим заданием (проходил обряд инициации). А как известно, изловивший Кота, находил спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово «баюн» означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить, баюкать, убаюкивать, усыплять». Считалось, что фигурка Кота- Баюна, положенная к ребенку в кроватку, охраняет сон от злых духов. Именно колыбельная «Баю-баюшки-баю» дала имя легендарному коту.

Чёрный пёс

Несмотря на то, что в русском фольклоре собака зачастую положительный персонаж, на Руси рассказывали легенды, что собака была создана голою, а шерсть ей дана дьяволом, и о превращении колдуном человека в черную собаку, которого удалось обратить обратно, испарив в бане до тех пор, пока шкура с него не слезла. В суевериях собака предстает жителем потустороннего мира и вестником смерти и несчастий.  Ночной вой собак в некоторых случаях или внезапное появление их в доме вызывали у людей суеверный страх. Плохой приметой считалась также встреча с собакой на дороге, особенно ночью. По народным поверьям собаки черной масти состоят в особо тесной связи с миром мёртвых. Говорили, что они видят ангела смерти, когда тот приближается к человеку. Немало народных сказаний говорят о появлении душ покойников в образе собак. Вот одно из них: «Несколько человек, стоявших на страже у могилы, видели, как ночью выходила из нее страшная чёрная собака и, совершив всё то зло, на какое она способна, скрывалась затем опять в могиле». А вот другое: «Как-то раз два христианина убили турка, он стал собакой и появлялся не только ночью, но и в полдень, нападая на стада и душа овец». Прыжок собаки через тело покойного рассматривался как возвращение души, после чего мертвец якобы не находил более покоя в могиле и возвращался в мир живых упырём.  У многих народов существовало поверье, что ведьма особенно охотно оборачивается собакой. Довольно часто можно было услышать рассказ о человеке, который, искалечив попавшуюся ему ночью собаку, на другой день убеждался, что он причинил увечье своей соседке — знахарке. Собаке приписывалась способность видеть не только духов, демонов, но и вообще многое такое, что скрыто от глаз простого смертного. Вещие способности собак, по мнению древних, могли переноситься с них на человека. Для этого всего-навсего нужно было съесть язык этого животного. Вполне естественно, что чёрный пес, с которым связано столько народных поверий, встречается в русских сказках в качестве помощника Бабы Яги. Чёрный пёс, по обыкновению встречающий гостя на пороге, является привратником мира мёртвых, вход в который на протяжении веков охраняется Бабой Ягой.

Чёрный ворон

В славянской мифологии ворон — является прообразом ветра, стрибожьего внука, приносит на крыльях бурю и ураган. По народным поверьям ворон связан с силами тьмы — это птица Чернобога, беса, черта-дьявола. В него воплощается нечистая сила, его образ может принять умирающий колдун. Опознать дом, в котором живет ведьма, можно по тому, что на крыше его по ночам сидит ворон. Ворон — птица вещая, карканьем навлекающая беду, живёт, по преданию, до трёхсот лет, а все оттого, что питается одной только мертвечиной и связана с миром мёртвых.

В сказках черный ворон — хранитель тайных знаний, дающий мудрые советы. Он помогает оживлять героев, принося воду — живую и мёртвую, предупреждает об опасности. Он — постоянный спутник и советчик (вместе с Котом-Баюном) Бабы Яги.

Филин

Сова или Филин — это очень неоднозначный символ в мифологии древних людей. Это птица мудрости, но также мрака и смерти. Бесшумный ночной полет, светящиеся глаза и жуткие крики повлияли на то, что этих птиц связывали со смертью и оккультными силами, им приписывали дар пророчества. По поверьям, появление совы возле дома предвещало смерть или пожар. В брачной символике она выступает как символ вдовы или старой девы. Сове также приписывается роль хранительницы подземных богатств, кладов, разрыв-травы, помогающей отмыкать любые замки.

Сова в славянстве относилась к группе нечистых птиц и наделялась демоническими свойствами. Считалось, что в сову может обратиться ведьма, колдун, злой дух.

В русских сказках филин является спутником Бабы Яги, её советчиком, рассказчиком поучительный историй.

Выводы

Таким образом, старая, уродливая внешность Бабы Яги – это всего лишь маска, которую надевает прекрасная молодая богиня Ага Ягинишна, чтобы показать опасность контакта с миром Мёртвых, и, отчасти, миром Магии, который размывает грань между живым и мёртвым. Баба-Яга — хозяйка тьмы и чародейства. На грани миров ее магия вычурна и угрожающа. В сказках она владеет огнедышащими конями, скатертью-самобранкой, сапогами-скороходами, ковром-самолетом, гуслями-самогудами и мечом-самосеком. Может оборачиваться и в зверя, и в тучу. Её образ восходит к образу Триединой Великой Матери, хранящей в себе зародыш жизни, саму жизнь и смерть. Но так как смерть для людей выглядит конечной и пугающей точкой, прерывающей ход жизни, то и богиня, властвующая над смертью, и её волшебные помощники воспринимаются как «отрицательные» персонажи. 

Перечень литературы:

http://school242.edu.ru/Tales/per2.php «Баба Яга»

https://cont.ws/@kamas/238261 «Сказка — взгляд в языческое прошлое русского

https://shkolazhizni.ru/culture/articles/76295/ «Откуда в русские сказки пришла Баба Яга?»

https://culture.wikireading.ru/46046 «Гуси-Лебеди или слово в защиту Бабы Яги»

https://mi6a-severjan.livejournal.com/63309.html «Изнанки сказок — «Гуси-Лебеди»

https://tanjand.livejournal.com/1340280.html «Мистический Кот-Баюн»

https://drevniebogi.ru/kot-bayun-v-slavyansoky-mifologii/ «Кот-Баюн в славянской мифологии»

https://nsportal.ru/ap/library/literaturnoe-tvorchestvo/2014/04/17/nauchno-issledovatelskaya-rabota-baba-yaga-kto-ona-boginya Научно-исследовательская работа: «Баба Яга, кто она, Богиня или ведьма?» Ярков Р., Филенко. Д., Энгельс 2014г.

http://slaviy.ru/zhivotnye-v-slavyanskoj-kulture/koshka-v-slavyanskoj-yazycheskoj-mifologii/ «Кошка в славянской мифической мифологии»

http://mifijslavyan.ru/stories4/248.htm «Мифы славян»

https://slawa.su/nasledie/zagovory/3364-sobaka-v-narodnykh-poveryakh.html «Собака в народных поверьях»

https://bastiliya.com/bozhinki-duhi/baba-yaga-t10.html «Баба-яга»

https://vk.com/@slavculture-voron-v-slavyanskoi-mifologii «Ворон в славянской мифологии»

4

Просмотров работы: 3792

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя школа №2 города Рудня»

                                                                         
                               Выполнил:

Михайлова Вера

4 «Б» класс

Классный руководитель: 

Попко Ирина Алексеевна

2018г.

Оглавление

Глава 1   Введение         

1.1. Актуальность проекта…

1.2.
Цели и задачи проекта……………………………………………………

1.3 Методы исследования………………………………………………………

1.4
Срок реализации проекта

1.5 Объект исследования………………………………………………………4

1.6 Гипотеза……………………………………………………………………..4

1.7
Социальная значимость……………………………………………………4

1.8 Этапы проекта………………………………………………………………4

1.9 Дальнейшее развитие проекта …………………………………………….4

Глава
2. Основная часть

2.1  
Происхождение Бабы Яги.……..……………………………..……………5

2.2            
Жилище Бабы Яги………………………………………………………6

2.3  
Образ Бабы Яги в
художественной литературе, в искусстве ………………8

2.4            
Секреты Бабы Яги………………………..…………………………….12

2.5 Слуги Бабы Яги и ее помощники….……………………………………..13

Глава 3. Практическая
часть

3.1 Чтение сказок про Бабу Ягу………………………………………………15

3.2 Анкетирование…………………………….………………………………15

3.3 Конкурс рисунков «Здравствуй, Бабушка Яга»….……………………..16

3.4 Анализ поступков Бабы Яги……..……………………………………….16

3.5 Я в роли Бабы Яги………………….……………………………………..17

4.Заключение…………………………………………………………………19

5. Источники информации …………………………………………………20
6. Приложение…………………………………………………………………21

 Глава 1 Введение         

1.1    Актуальность
проекта

    Мы все любим чудеса. А где они происходят? Конечно же в
сказках. Сказки очень добрые, весёлые и поучительные. В них много положительных
героев, но есть и другие, которые хотят им навредить и помешать. Хорошо, что их
совсем немного. Среди них меня больше всего заинтересовала Баба Яга. Почему? Да
потому что в разных сказках её образ может меняться. Временами она – злобная
ведьма – налетает на Русь, несёт с собой мор людей и падёж скота, похищает
детей. Иной раз она – «гостеприимная» хозяйка, – и к ней заглядывают гости с
Руси: одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом,
предсказывает судьбу. Она может быть хитрой и смешной.

   Баба-Яга – неоднозначный персонаж. Чаще
всего она отрицательная героиня, но в этом лихом существе есть такое, что
пугает, а одновременно и влечёт, притягивает к ней. Так кто же она, эта
загадочная старушка? Мне захотелось узнать больше, познакомиться с ней поближе.

1.2 Цели и задачи проекта

Цели: 1.
Познакомиться с личностью Бабы Яги, узнать интересные факты об этой героине.

2. Доказать, что образ Бабы Яги неоднозначный, противоречивый,
которому присущи и силы добра, и силы зла

Задачи: 1. Узнать значение имени Бабы Яги в разных словарях и научных
трудах.

2. Проанализировать поступки,
которые совершает Баба Яга в сказках, соотнести их с добром и злом

3. Изучить отношение учащихся
нашей школы к сказкам и их мнение об образе Бабы Яги, соотнести их с добром и
злом

1.3
Методы исследования:

— чтение русских народных сказок и анализ образа Бабы- Яги в
сказках

— Изучение дополнительной литературы

— Анкетирование.

                            
1.4 Срок реализации проекта:

2017-2018 г.

                                                   1.5 Объект
исследования:

Баба яга

1.6 Гипотеза

   Образ Бабы
Яги сложен и многообразен.

1.7
Социальная значимость

   Социальная значимость проекта заключается в развитии интереса детей
к чтению сказок.

1.8 Этапы
проекта

1. Чтение сказок про Бабу Ягу.

2. Изучение научных трудов о Бабе Яге, сбор информации о Бабе
Яге из книг, интернета.

3. Проведение опроса среди учеников школы о том, что они
знают о Бабе Яге.

4. Группировка полученной информации, проведение
сравнительного анализа полученной информации.

5. Проведение конкурса рисунков про бабу ягу.

6. Сделать выводы.

1.9 Дальнейшее развитие проекта:

     Полученный опыт анализа сказочных героев будет использоваться
в дальнейшем изучении литературных персонажей.

Глава 2. Основная часть

2.1.Происхождение Бабы-яги

    Баба Яга — одно из самых известных и самых таинственных
существ на Земле. (Рис.1)

   Рисунок 1

 По некоторым сведениям, имя своё она получила от старинного слова
ЯГАТЬ, что значит кричать, шуметь, ругаться. Одни учёные считают Ягу обычной
злой ведьмой. Вторые величают её древнеславянской богиней, хозяйкой леса и
зверей, охраняющей подземный ход в потусторонний мир. Но есть и другие мнения.
Существует версия, что имя Яги произошло от слова ЙОГ, и сама она — из Индии.
Характерна такая деталь: в избушке Бабы Яги три пары волшебных рук делают всю
домашнюю работу. Может быть, ей служит шестирукое индийское божество Шива ? Не
случайно Баба Яга, как и индийские йоги-отшельники, живёт вдали от людей и
ведёт уединённый образ жизни. Кроме того, её ступа очень напоминает священные
индийские сооружения, которые так и называются — СТУПЫ. Другие исследователи
утверждают, что Яга перебралась к нам с Севера. Жители северных лесов и
оленеводы часто ставили избы на высоких столбах, чтобы в них не могли забраться
дикие звери и чтобы дома не замело снегом. Отсюда и «избушка на курьих
ножках». И наконец, есть предположение, что Баба Яга — существо
инопланетного происхождения и прибыла на Землю из космоса. Недаром она умеет
летать. В сказках и мифах часто упоминается, что ступа у неё железная. Не
исключено, что это не ступа, а одна из ступеней многоступенчатого космического корабля
! Но откуда бы ни взялась Баба Яга — из Индии, с Севера или из космоса, —
именно на Руси поселилась она много веков назад.

     При археологических раскопках на пепелищах доисторических
очагов были найдены костяные и каменные женские фигурки.

    В древние времена Ягу считали прародительницей племени, дух
которой обитает среди живущих, оберегает их от бед, помогает в делах и хранит
огонь очага — символ благополучия дома. Так говорят ученые — историки и
языковеды. Возможно, костяные и каменные женские фигурки, найденные на
пепелищах доисторических очагов,— это первое изображение Бабы Яги. Такая        Баба
Яга — хранительница очага, конечно же, была доброй. Как же она стала злой? Об
этом можно только догадываться. В древности, когда соседние племена враждовали
между собой, проигравшим войну нередко приходилось покидать родные места,
оставляя врагу селения и могилы предков. Для победителей эти могилы таили
опасность: предки побежденных могли причинять вред незваным гостям, пуская в
ход свои чары.

    Так добрая Яга в избушке на курьих ножках стала превращаться в
безжалостную старуху-чародейку. Может быть, тогда и появилось у прародительницы
племени зловещее имя “Яга”. Слово это обозначало печаль, муку тяжкую. С тех пор
много воды утекло. Короткая у людей память. Так и забыли бы Ягу, если б не
сказки.

2.2 Жилище Бабы Яги

   В древности люди представляли себе устройство мира триединым:
верхний – ПРАВЬ, где живут Боги, царит добро и справедливость. Средний – ЯВЬ,
где живут люди и звери и нижний – НАВЬ, где живут тёмные силы и злые духи,
царит зло. Согласно славянской мифологии Баба Яга живёт на границе двух миров –
ЯВЬ и НАВЬ. Она является получеловеком, полумертвецом. Её избушка стоит на
поляне глухого тёмного леса. (Лес – мир тёмных сил, а поляна – мир людей).

    Избушка Бабы Яги повёрнута всегда к лесу – миру «тёмных
сил». Чтобы попасть в избушку – надо её повернуть «к лесу задом – к себе
передом, т.е. повернуть к миру живых. (Рис. 2)

    Избушка без окон, без дверей: как и всякому захоронению, они
не нужны. Ножки именно «курьи». «Кур» — петух — издревле символ времени, а оно
тесно связано с вечностью.

    Вокруг избушки забор из человеческих костей. На шестах
натыканы черепа, глазницы которых по ночам светятся и освещают всю поляну.

  Рисунок 2

     Согласно волшебным сказкам, Баба-Яга живёт в густой и
непроходимой лесной чаще, в избушке на курьих ножках, вокруг избы – забор из человеческих
костей, и на заборе вместо горшков – черепа, вместо засовов – нога, вместо
запоров – руки. (Прил. 1)

Почему избушка Бабы Яги «на курьих ножках»?

Рассмотрим несколько версий появления избушки:

1. Баба Яга – древний образ смерти (покойника).

В древности существовал обычай хоронить умерших на курганах (на
возвышенностях). Избушка Бабы Яги также стоит высоко над землёй – «на
курьих ножках».

2. Таинственная избушка на курьих ножках не что иное, как
широко известный на Севере «лабаз» или «чамья» – тип хозяйственной
постройки на высоких гладких столбах, предназначенных для сохранения снастей и
припасов от мышей и хищников. Лабазы всегда ставятся «к лесу задом, к путнику
передом», чтобы вход в него находился со стороны реки или тропы.

    Ещё больше похожи на сказочную избушку, без окон и дверей,
культовые амбарчики в ритуальных местах – «урах». В них обычно находились
куклы – иттармы в меховой национальной одежде. Кукла занимала собой
почти весь амбарчик; может быть, поэтому избушка в сказках всегда мала для Бабы
Яги?

3. Баба Яга – покровительница всего живого,
владелица леса, к которой по её зову «бежит всякий зверь», «ползёт всякий гад»,
«летит всякая птица».

Недаром у неё на посылках служат гуси-лебеди и чёрные вороны.
Отсюда и связь избушки Бабы Яги с «курьими ножками».

2.3 Образ
Бабы Яги в художественной литературе, в искусстве

   Одна
из ярчайших героинь русского народного фольклора то и дело мелькает перед нами
в мультфильмах, на страницах любимых детских книг, в художественном кино.

По
мнению учёного А.Н.Афанасьева, волшебная сказка знает несколько образов Бабы
Яги: 
1)Яга–воительница (Рис. 3), сражающая с
героями и побеждающая многих из них. Яга-воительница, прилетев в избу и застав
в ней постороннего человека, она избивает его до полусмерти. Во многих сказках
Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю: она выступает
против приехавших в ее царство богатырей, причем, в отличие от змея, который
обычно выступает единолично (хотя, благодаря своей многоловкости, является
символом множественности нападающих), нападает во главе целого воинства. Ее
«рать-сила несметная»
…Баба – Яга накинулась на собак, на ворота, на
берёзку, и на работницу, давай всех ругать и колотить. ( «Баба-Яга») 
…приказала подать свой огненный щит, поскакала в
погоню и начала палить щитом на все четыре стороны. («Баба-яга и Заморышек»)

 
Рисунок 3

2) Яга – похитительница (Рис. 4) – в
сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи.
…В избушке старая баба-яга прядет кудель. А на
лавочке сидит братец, играет серебряными яблочками. («Гуси — лебеди»)

 
Рисунок 4

3) Яга–дарительница (Рис. 5), которая, в
свою очередь, подразделяется на подтипы: 
а) Яга–советчица (Яга сама ничего не делает для
героя, но указывает, к кому обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей
сестре): 
…Послушай же, ступай по тропинке. И дойдешь до
пруда, спрячься за деревом и выжидай время. ( «Василиса Премудрая»)
б) Яга – повелительница сил природы и животного
мира (повелевает утром, вечером, ночью, ветром, волками, медведями, другим
лесным зверьем).
… Баба – Яга вышла и говорит своей работнице:
— Ступай, истопи баню, да вымой племянницу, да
смотри, хорошенько
( «Баба Яга»)
… Стала Баба – Яга спать ложиться и говорит:
— Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти,
избу вымети, обед состряпай, бельё приготовь. («Василиса Прекрасная»)
-Эй вы, слуги мои верные! Рубите незваным гостям
буйны головы. («Баба-яга и Заморышек»)
в) Яга–покровительница (взявшая героя под свою
опеку, следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка) за
похождениями героя.
…Но я тебе помогу. Вот тебе серебряное блюдечко
и золотое яичко.
(« Финист — ясный сокол»)
г) Яга–дарительница (одаривающая героя
различными предметами или существами–помощниками).
…-Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да
я помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце. Бери в руки, само
прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая. (« Финист — ясный сокол»)

 
Рисунок 5

4) Яга-прародительница (мать-бабка для
нескольких своих дочерей- внучек-ягишн, хозяйка лесных зверей, тетка.
…- Ткешь ли ты, племяннушка, ткешь ли,
милая? 
— Тку, тетушка, тку, милая! 
(«Баба Яга») 

 
Рисунок 6
Как мы видим, привычный образ злой старухи
разрушается. И можно уже сделать вывод, что Баба Яга – положительный персонаж.

    Кроме русских
народных сказок, Баба-Яга встречается и в авторских сказках, фильмах и
мультфильмах. Какой предстает Баба-Яга в них? (Прил. 2)

    В авторских сказках
Баба-Яга совсем другая. Здесь характер её стал мягче: она уже почти не делает
гадостей и совсем не ест людей. С особой симпатией Баба-Яга относится к детям.
И больше она похожа на добрую деревенскую бабушку, чем на злую колдунью. Пример
этому – авторская сказка Эдуарда Успенского «Вниз по волшебной реке». Здесь
Баба Яга не только приютила Митю, но и отправилась вместе с ним спасать
царство.

   В мультфильме «Летучий
корабль» их много. Это весёлые поющие бабульки. Таким образом, Баба-Яга творит
множество добрых дел.

   Самый известный исполнитель роли Бабы Яги –
Георгий Милляр. (Рис 7)

    Рисунок 7

2.4 Секреты Бабы-Яги

    Старые женщины всегда
были хранительницами народной мудрости. И Баба Яга, живущая в уединении и
согласии с природой, сумела до наших дней донести многовековые знания нapoда.
Если прочесть сказки правильно, можно увидеть, что матери посылали к ней своих
дочерей вовсе не для того, чтобы их съели. Девочки проходили у Яги настоящий
курс разных женских премудростей: учились прясть, ткать, готовить.

    Кроме того, Баба Яга
была известной целительницей. Во многих сказках говорится, что она сажала детей
на лопату, чтобы изжарить в печи. Но это не вся правда. У маленьких детей есть
такая болезнь «сухота», или «собачья старость». В прежние времена, чтобы
вылечить ребенка, его обмазывали тёплым тестом, сажали на лопату и быстро
трижды засовывали в натопленную печь. Баба Яга отлично знала этот народный
метод и вылечила немало деревенских детишек. Впрочем, дети и сейчас не очень
любят ходить к докторам, поэтому понятен их страх перед Бабой Ягой.

   О том, что Яга
занималась врачеванием, свидетельствуют её инструменты. Пест и ступа всегда
использовались в медицине для измельчения различных корешков в
порошок и изготовления лекарств. А уж кто, как не Яга понимала толк в волшебных
травах и корешках, ягодах и грибах?! (Рис.8)

 Рисунок 8

   Одним словом, Баба Яга — настоящий кладезь
знаний.

2.5            
Слуги Бабы Яги и ее помощники
    Никто из живущих на земле не может сказать о дне, о солнце и тьме, что
«это мои слуги». Сказать так может только тот, кто был властен над
ними, как в сказке Василиса Прекрасная: «Я хочу спросить тебя, бабушка, только
о том, что видела: когда я шла к тебе, меня обогнал всадник на белом коне, сам
белый и в белой одежде: кто он такой?
— Это день мой ясный, — отвечала баба-яга.
— Потом обогнал меня другой всадник на красном коне, сам красный и весь в
красном одет; это кто такой?
— Это мое солнышко красное! — отвечала баба-яга.
— А что значит черный всадник, который обогнал меня у самых твоих ворот,
бабушка?
— Это ночь моя темная — всё мои слуги верные!»
    В сказках слугами Бабы-Яги являются еще — Кот, собаки, ворота и березка. Но
слуги оказались в сказках не такими уж и верными. В сказке «Гуси-лебеди»
слугами Бабы-Яги являются Гуси-лебеди. А в сказке «Василиса Прекрасная» слугами
волшебницы являются три пары рук, которые во всем помогали ей по хозяйству. В
сказке «Марья Моревна»  слуги у Бабы-Яги были три кобылы, которых пришлось
пасти Ивану-царевичу. Кроме слуг есть и волшебные вещи, с помощью которых
она  помогает героям сказок достигать поставленных целей. Основной из
таких вещиц является клубок.

У Бабы Яги есть Волшебный клубок:
Он знает все тропки в лесу назубок.
На землю клубок этот бросьте —
Проводит вас к лешему в гости.
Он замок Кощея отыщет в лесу,
Поможет найти Василису-Красу…
Покажет дорогу, свернётся —
И снова к хозяйке вернётся.
     Также есть у Бабы-Яги волшебный конь, который переносит героя из одного
места в другое. Волшебный конь этот может преодолеть преграду, которую простому
коню не преодолеть. Еще одним волшебным предметом, которым  обладает
Баба-Яга, является волшебное блюдце и яблоко, с помощью которого можно видеть,
где в тот или иной момент находится герой.
 Таким образом, Баба-Яга — является хранительницей магических вещей,
которые могут помочь человеку в незнакомом ему тридесятом царстве – царстве
мертвых, а также животных, с помощью которых человек перемещается, находит
правильный путь все в том же мире мертвых.

Глава 3. Практическая часть

3.1 Чтение сказок про Бабу Ягу

 
Во время выполнения проекта я, чтобы лучше представлять себе образ Бабы Яги я
прочитала ряд сказок (Рис.9,10,11), мне очень понравилась
«Домовенок Кузька»:

Рисунок 9             Рисунок
10                                               

        
                                              Рисунок 11             

3.2 Анкетирование

  
 После того, как я изучила информацию о Бабе Яге, мне стало интересно, что
думают о ней мои одноклассники. Для того чтобы это выяснить, я решила провести
небольшое анкетирование (Приложение 4).

 
В результате опроса выяснилось, что только один человек из моего класса боится
Бабу Ягу, остальные ее не боятся по причине того, что считают ее вымышленным
персонажем.

 
Живет эта старушка, по мнению моих одноклассников в избушке на курьих ножках,
которая стоит на болоте в лесу.

 
90% опрошенных считают, что Баба Яга только и занимается тем, что ест детей, а
в остальное время колдует и летает в ступе.

 
Все мои одноклассники любят и знают сказки про Бабу Ягу и считают, что баба яга
отрицательный персонаж.

 
Образ Бабы Яги у нас получился следующим: она горбатая, ходит в лохмотьях, у
нее длинный нос и она всегда лохматая.

           3.3 Конкурс рисунков

  Теперь мне стало
интересно, как мои одноклассники представляют себе Бабу Ягу и я провела конкурс
рисунков на тему «Здравствуй, Бабушка Яга» мои одноклассники приняли в нем
активное участие (рис.12)

                           
   Рисунок
12

 
Победителем стала Надкина Екатерина (рис.13), за что получила сладкий приз
(рис. 14).

            
Рисунок 13                                                          Рисунок 14

                              3.4 Анализ поступков
Бабы Яги

  Теперь мне предстояло
выяснить какая же Баба Яга, добрая или злая. Для этого я заполнила таблицу, в
которой проанализировала поступки Бабы Яги в разных сказках (мультфильмах и
фильмах) (Таблица 1).  

 Таблица
1                                  

    Из полученной таблицы мы видим, что Баба
Яга совершает не только плохие поступки, но и хорошие, а значит, она может быть
как отрицательным, так и положительным героем.

3.5
Я в роли Бабы Яги

В
ходе работы над данным проектом образ бабы яги захватил меня настолько, что мне
очень захотелось побывать в роли данного персонажа. И поэтому на новогоднем
маскараде я и моя сестра были очень даже очаровательными Бабками Ежками. Мы
танцевали танец Бабок Ежик и заняли второе место в районном Новогоднем
маскараде (Рис.15,16)                 

 
                     Рисунок   15                                      Рисунок  16

Заключение

      Оказалось, что Баба Яга всегда разная. У
нее много ролей, много всегда видов. Она бывает и доброй, и злой. С ее помощью
учат маленьких детей слушаться родителей. Рассказывают нам о том, что доброта,
ум, вежливость и смелость помогают не только дойти до цели, но и остаться в
живых, остаться человеком. Сама Баба Яга совсем не милая старушка, а все же
страж между добром и злом, и может быть и на стороне добра, и на стороне зла. В
народных сказках она чаще пугающая, страшная. А в современности ее чаще
представляют доброй старушкой, помощницей героев.

   Таким образом, мы успешно подтвердили
выдвинутую нами гипотезу о том, что образ Бабы Яги сложен и многообразен

  
Во
время работы мне пришлось познакомиться с образом Бабы-яги настолько близко,
что я почти «побывала в гостях в тридевятом царстве», «узнала в лицо» саму
Бабу-ягу. Всё это позволило лучше понять неоднозначный объект изучения –
Бабу-ягу.

    Еще многие
поколения детей вырастут на русских сказках, где Баба-яга зла и коварна, но при
этом смешна, забавна, отзывчива на чужую беду. Сказки ещё раз напоминают, что
добро и зло живут в жизни рядом, но добро всегда побеждает.

Я считаю, что
поставленные мной в данной работе цели выполнены

Источники
информации

Большая книга русских народных
сказок / М.: Планета детства, 2003.

     Большая книга Бабы-Яги. /М.
:Оникс21 век,2004 г.

Аникин В. П. «К мудрости
ступенька» / В. П. Аникин – М.: Детская

литература, 1982г. – 45с.

Аникин В. П. « Русская народная сказка.
Пособие для учителей» /

В. П. Аникин – М.: Просвещение,
1977г. – 119с.

Лебёдушка: Русские волшебные
сказки. М.: Детская литература, 1983.

Иванов В.В. Баба
Яга//Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995.

Матюшкина К. Веники еловые или
приключения Вани в лаптях и сарафане/К.Матюшкина. –М: Астрель, 2009.

Мифы народов мира / М.: Советская
Энциклопедия, 1987.

Сказки народов мира / сост.
Л.В.Ханбеков. – Минск: Юнацтва, 1985.

Успенский Э. Вниз по волшебной
реке/Э.Успенский. – М: Астрель, 2007.

Чудесные русские сказки. М: Эксмо,
2004.

                                                                           
                 Приложение 1

Вышла Марьюшка на поляну, а на поляне избушка на курьих ножках,
вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа («Финист – ясный сокол»);

Ехал по долам, по горам, по зелёным лугам и приехал в дремучий
лес, в том лесу стоит избушка, на курьих ножках, на бараньих рожках («Иван — Быкович»).

Побежала – стоит избушка на Курьих ножках, стоит —
поворачивается («Гуси – Лебеди»).

                                                                                            
Приложение 2

Сказки про Бабу Ягу

·        
Морозко.

·        
Золотые рога.

·        
Новогодние
приключения Маши и Вити.

·        
Книга
мастеров.

·        
мультфильмы:

·        
Летучий
корабль.

·        
Ивашка из
дворца пионеров.

·        
Домовёнок
Кузька в гостях у Бабы-Яги.

·        
Ну, погоди!
(выпуск 16).

·        
Добрыня
Никитич и Змей Горыныч.

·        
Бабка Ёжка и
другие.

авторские сказки:

1.Э. Успенский. Вниз по волшебной
реке.

2.К. Матюшкина. Веники еловые или
приключения Вани в лаптях и сарафане.

3.А.Ремизов. Светящиеся черепа.

4.Е. Шварц. Два клёна.

Приложение 3

Дразнилки про Бабу Ягу

Бабка Ежка

Костяная ножка,

По улице шла,

Рубль нашла,

Побежала на лужок

И купила пирожок!

*

Бабка Ёжка,

Костяная ножка,

С печки упала,

Ножку сломала,

А потом и говорит:

— У меня живот болит!

*

Баба Яга,

На лбу рога,

Высунь бородавки,

Дам тебе пиявки!

*

Баба Яга,

На лбу рога,

Выглянь из избушки,

Дам кусок лягушки!

Приложение 4

Анкета

1.Где живет Баба Яга?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Какой вы себе ее представляете?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Чем занимается Баба Яга?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4. Существует ли Баба Яга на самом деле?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Баба Яга положительный или отрицательный
персонаж?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

6. Какие сказки про Бабу Ягу Вы знаете?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.
Вы боитесь Бабу Ягу, почему?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Исследовательский проект

На тему « Баба-Яга »

Ученицы 1 класса «А»

Средней школы №5 г. Реутов

Букановой Екатерины

Научный руководитель

Мухамедьярова Е.В.

Сегодня мы постараемся узнать

Кто такая Баба-Яга?

Происхождение имени

Избушка Бабы-Яги

Ступа и помело – для чего?

Родина Бабы-Яги

Бывает ли Баба-Яга доброй?

Друзья Бабы-Яги

СКАЗКИ

любят все: и взрослые, и дети. Один из главных героев русских народных сказок – Баба-Яга.

Кто она – Баба-Яга?

• Старая злая ведьма
• Живет в глухом лесу в избушке на курьих ножках
• Летает в ступе, заметает следы метлой
• Любит полакомиться маленькими детками
• Встречаются исключения…

Что за имя – баба-яга?

С Бабой все более-менее понятно, так на Руси называли старую женщину.

А вот что за имя такое Яга ? Есть много мнений по этому поводу…

1. От древнерусского слова «яза», означающего «болезнь». В древней Руси были «знахарки», которые готовили лекарства из растений, собранных в лесу, и лечили ими людей, но жили уединенно, в глуши.

2. От слова «ягать» — кричать, ругаться, браниться. На Руси Ягишною называли злую бабу.

3. От слова «Ягая» – в некоторых славянских языках – человек с больной ногой. С этим связана и такая примета Бабы-Яги, как костяная нога.

4. А может, и от простого словосочетания — баба в яге, то есть в меховой шубе без рукавов.

5. По другой интересной версии имя Яги произошло от слова йог, и сама она из Индии. Не случайно Баба-Яга, как и индийские боги-отшельники, живет вдали от людей.

Родина Бабы-Яги – село Кукобой в Ярославской области, запрятанное в болотистой глуши…

Здесь Бабу-Ягу считают дарительницей и советчицей, которая укажет дорогу доброму путнику, даст совет в беде или даже подарит коня, чтобы добраться в тридесятое царство!

иЗбушка бабы-яги

• Находится в глухом лесу
• Стоит на курьих ножках
• Умеет поворачиваться. Для этого надо произнести волшебные слова: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, к лесу – задом!»
• Преграждает герою путь к его волшебной цели
• В ней герой получает советы Бабы-Яги и проходит испытания

В избушке бабы-яги обязательно есть печь

В ней она всегда готова зажарить незваных гостей. Особенно любит лакомиться маленькими детишками…

Но случается и так, что Баба-Яга сама попадает в свои ловушки

ОКУДА В ЛЕСУ ВЗЯЛИСЬ «КУРЬИ НОЖКИ»?

Все мы видели, как вокруг векового дерева змеятся по земле корни. Они цепко держатся за землю и не дают дереву упасть в сильный ветер.

Пни именно от таких деревьев старались использовать охотники и пчеловоды в качестве основания маленьких домиков для ночлега, где можно не опасаться диких зверей.

А народная фантазия превратила их в «курьи ножки».

Зачем бабе-яге ступа и помело?

Ступа – то, в чем толкут зерна, перетирая их в муку. В медицине – для измельчения различных трав в порошок и изготовления лекарств. А уж кто, как не Баба-Яга знает толк в волшебных корешках, грибах и ягодах!? Значит, ступа обязательно должна быть в ее хозяйстве! Но почему же она в ней летает?

Баба-Яга – персонаж волшебный! Ходить пешком ей тяжело – старая, да и нога костяная. Вот и стала она в ступе летать.

Помело или метла – связка прутьев, насаженных на палку. Предназначена для подметания. В древней Руси считалась сильнейшим магическим инструментом! Считалось, что старя метла может приносить несчастья. А Бабе-Яге именно это и нужно! Чем же ей еще свои следы заметать?! При необходимости и летать на ней можно!

Добрая баба-яга

Нельзя не сказать о том, что есть сказки, в которых Баба-Яга – добрая бабушка. Например, в киносказке «Там на неведомых дорожках», «Царевна-лягушка». А если хорошенько разобраться, то нет ни одной сказки, в которой Бабе-Яге хоть раз удалось съесть похищенного ребенка!

Так чем же хорошим известна Баба-Яга?

Баба-Яга – дарительница и волшебная помощница. Баба-Яга часто помогает главным героям сказки добрым советом, указывает путь-дорогу, а иногда и дарит вещи, обладающие волшебными свойствами.

Помощники бабы-яги

Очень часто в сказках у Бабы-Яги есть друзья и помощники. Мне кажется, они тоже заслуживают нашего внимания. Давайте с ними познакомимся.

Георгий Францевич Милляр

Моя самая любимая Баба-Яга из фильма-сказки «Морозко » 

Современная баба-яга

Мне кажется, что современная Баба-Яга похожа на меня ))

Спасибо за внимание!

Руководитель: 

Учреждение: 

В ученическом исследовательском проекте по литературе на тему «Баба-Яга – миф или реальность?» изучается образ Бабы Яги в русских народных сказках, а также проводится подробное исследование дополнительной литературы с целью выяснить происхождение Бабы-Яги и ее имени.

Подробнее о проекте:

В учебной исследовательской работе по литературе на тему «Баба-Яга – миф или реальность?» автор объясняет, откуда в русских сказках возникла Баба Яга, и какую роль она в них играет, к положительным или отрицательным персонажам она относится, и какую символику имеют обряды и поступки, присущие Бабе Яги в славянских сказках.

В детском проекте на тему «Баба-Яга – миф или реальность?» учащаяся 2 класса начальной школы перечисляет все волшебные атрибуты Бабы Яги (ступа, избушка на курьих ножках), а также приводит характеристику ее слуг и помощников. В работе четко обозначено, какую роль играет Баба Яга в русских сказках, а практическое исследование в виде анкетирования однокласников позволяет сделать выводы о том, как к Бабе Яге относятся юные читатели.

Оглавление

Введение
1. Изображение Бабы Яги в славянском фольклоре.
2. Происхождение Бабы-Яги и ее имени.
3. Волшебные атрибуты Бабы Яги.
4.Слуги Бабы Яги и ее помощники.
5. Практическое исследование. 
5.1. Роль Бабы-Яги в сказках.
5.2. Практическое использование результатов.
Заключение
Список литературы

Введение

Сегодня, когда дети гораздо лучше умеют играть в компьютерные игры, нежели читать книги, когда сама книга стала в большинстве случаев электронной, так не хватает сказки с традиционными мифологическими персонажами.

Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. Мне больше всего нравятся сказки волшебные. В них много разных чудес. Почти во всех волшебных сказках встречается Баба Яга.    Многие считают ее отрицательным героем. А как попала в сказку Баба Яга? Почему живет одна в темном лесу? Это вымышленный сказочный персонаж или реальный?

Эти вопросы заинтересовали меня, и я решила найти ответ на них в своем проекте на тему «Баба–Яга  — миф или реальность?»

Объект исследования: волшебные сказки

Предмет исследования: образ Бабы-Яги

Гипотеза. В начале работы над проектом я предположила, что Баба Яга – это вымышленный персонаж русских народных сказок.

Для того, чтобы доказать или опровергнуть данную гипотезу, поставила перед собой следующую цель:

Цель: изучение образа Бабы-Яги в русских сказках.  

Далее поставила перед собой ряд задач:

• собрать как можно больше информации о Бабе-Яге из разных источников;
• научиться анализировать полученную информацию;
• узнать об основных атрибутах Бабы-Яги;
• изучить, кто является слугами и помощниками волшебницы;
• провести опрос среди одноклассников;
• проанализировать образ Бабы-Яги в волшебных сказках и сделать выводы.

Работа над проектом проходила  в три этапа:

• теоретический, цель которого – пользуясь разными источниками информации узнать, как можно больше об образе Бабы-Яги;
• практический, цель которого – определить, какова  роль Бабы-Яги в русских сказках,  выяснить, что одноклассники знают о Бабе-Яге, поделиться своими знаниями с ними;
• оформительский, цель которого – оформить результаты исследования  и представить их общественности.

Определившись с темой проекта,  я начала собирать информацию из разных источников: школьная библиотека, городская библиотека, родители, учителя, сеть интернет. Анализ литературы, которую нашла в школьной библиотеке и городской, а также в сети интернет, показал, что  в действительности, нет точного и однозначного мнения о том, кто такая Баба-Яга. Многие умы ломали головы, пытаясь понять, что скрывается за этим противоречивым образом, и откуда она всё-таки пришла, из фольклора каких народов? Попробую и я разобраться в своем проекте в этом непростом вопросе.

Думаю, что материалы, полученные мною в ходе работы над проектом, можно будет использовать на уроках литературного чтения, при проведении классных часов и на внеурочных занятиях.

Изображение Бабы Яги в славянском фольклоре

В дремучем лесу затерялась избушка.
В избушке живет непростая старушка –
Берет помело, да в ступу садится,
И тут же над лесом взлетает, как птица!

Сказку всегда предваряет миф. И прежде чем стать сказочным персонажем, Баба-Яга была существом мифологическим.  В Википедии сказано: «Ба́ба-Яга́ — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов, старуха-чародейка, наделённая магической силой, ведунья, оборотень. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Чаще всего — отрицательный персонаж».

Однако исследователь-сказочник А.Н.Афанасьев отмечает, что изначально образ Бабы-Яги в преданиях славян не был отрицательным, да и самого понятия ведьмы не существовало в древности [1].  

В славянском фольклоре Баба-Яга обладает несколькими устойчивыми атрибутами: она умеет колдовать, летать в ступе. Живет в лесу в избушке на курьих ножках, окруженной забором из человеческих костей с черепами. Своих жертв она преследует в ступе, погоняя её пестом и заметая след метлой.

Герой волшебной сказки до того, как приходит к избушке на курьих ножках, в которой живет Баба-Яга, встречается и разговаривает с лесными зверями (еж, заяц, медведь, щука и т. д.), а после посещения ее дома героя ждут испытания встречей с Кощеем (Кащеем) Бессмертным, Змеем Горынычем, Лихом Одноглазым, Кикиморой, Лешим — в общем, с демонологическими существами, которые не принадлежат реальному миру. Они ирреальны и представляют собой мир мертвых в сказке. Баба-яга принадлежит этому миру только наполовину: одна нога у нее костяная, другая — живая [8].

Баба-яга — сказочный «пограничник». Ее необычная избушка — своего рода «контрольно-пропускной пункт». В избушке Бабы-яги герой проходит все необходимые обряды, чтобы отправиться в мир сверхъестественного: он парится в баньке (покойника моют перед погребением), Баба-яга поит и кормит путника (поминки по умершему), герой обязательно ночует в странной избушке (ночь — время перехода из одного состояния в другое, недаром сон сравнивают с маленькой смертью). Герою необходимо попасть в мир ирреального, чтобы через испытания обрести сверхъестественную силу, потому что своей силы для преодоления возникших на его жизненном пути препятствий недостаточно.

Баба Яга обладает способностью уменьшаться в размерах — таким образом она и перемещается в ступе. Она заманивает к себе добрых молодцев и маленьких детей и зажаривает их в печи (Баба яга занимается канибализмом).

При этом злобность и агрессивность Бабы-Яги не являются её преобладающими чертами, а лишь проявлениями её иррациональной (недоступной пониманию разума), натуры.

Двойственная природа Бабы-Яги в фольклоре связана, во-первых, с образом хозяйки леса, которую надо задобрить, во-вторых, с образом злобного существа, сажающего детей на лопату, чтобы зажарить (это напоминает обряд «перепекания» ребенка).

Перепекание ребёнка — обряд, совершаемый над младенцами, больными рахитом или атрофией (по народной терминологии — собачьей старостью или сухотами): грудного ребенка кладут на хлебную лопату (иногда предварительно завернув в тесто) и трижды всовывают в жаркую печь. По другим версиям, вместе с ребенком в печь засовывают щенка, чтобы болезнь перешла от малыша к животному.

Сказка лишь исправила знак «плюс» (перепекание ребенка должно принести ему пользу) на «минус» (Яга детей жарит и ест). Скорее всего, это произошло в период утверждения христианства, когда искоренялось и демонизировалось все языческое [10].

Этот образ Бабы-Яги также связан с функцией жрицы, проводящей подростков через обряд инициации (посвящение юноши в полноправные члены общины). Обряды инициации были созданы родовым строем и отражали интересы охотничьего общества. Они содержали не только испытания в ловкости, меткости и выносливости, но являлись также и частичным приобщением подростков к священным тайнам племени.

Обряд заключался обычно в том, что мальчиков 10-12 лет на некоторое время уводили из селения (чаще всего в глубину леса, в специально построенную хижину), где те проходили специальную школу охотника и члена общества. Там их подвергали различным испытаниям. Самое страшное испытание состояло в инсценировке «пожирания» юношей чудовищным животным и их последующего «воскрешения». Оно сопровождалось телесными истязаниями, повреждениями, ритуальной хирургией. Этот таинственный и болезненный обряд означал символическую смерть ребенка и возрождение его уже в качестве полноправного взрослого члена общины – мужчины, воина и охотника, которому разрешалось вступать в брак.

Часто церемонией посвящения распоряжалась и руководила женщина – ведунья или жрица. Есть версия, что она олицетворяла Великую Мать – языческую богиню, повелительницу мира и прародительницу всего живого. Эта загадочная фигура, скорее всего, и стала основой для создания сказочного образа Бабы-Яги, которая живет в лесной хижине, похищает детей (т. е. уводит для обряда инициации), жарит их в печи (символически пожирает, чтобы родился мужчина), а также дает советы и помогает избранным героям, выдержавшим испытания [10].

Происхождение Бабы-Яги и ее имени

Баба-Яга – известная личность, но откуда пошло ее имя? Очень вероятно, что  Яга-костяная нога — это угро-финская колдунья, а обиталище, избушка— это чамья, сомьях, стаббур — охотничий и ритуальный домик угро-финнов.

Существует еще и другая трактовка, согласно которой, Баба-Яга — персонаж не исконно славянский, а заносной, привнесенный в русскую культуру солдатами из Сибири. Первым письменным источником о ней служат записи Джильса Флетчера (1588) в книге «О государстве русском», в главе «О пермяках, самоедах и лопарях» он пишет: «Что касается до рассказа о Золотой Бабе или Яге-бабе, о которой случалось мне читать в некоторых описаниях этой страны, что она есть кумир в виде старухи, дающей на вопросы жреца прорицательные ответы об успехе предприятия или о будущем, то я убедился, что это простая басня».

Согласно этой позиции, имя Бабы-Яги связано с названием определённого предмета. В «Очерках Берёзового края» Н. Абрамова  есть подробное описание «яги», которая представляет собой одежду «наподобие халата с откладным, в четверть, воротником. Шьётся из тёмных неплюев, шерстью наружу… Такие же яги собираются из гагарьих шеек, перьями наружу… Ягушка — такая же яга, но с узким воротником, надеваемая женщинами в дороге» (аналогичное толкование дает и словарь В.И.Даля) [5].

Существует и другая гипотеза происхождения имени Бабы-Яги. На языке Коми, слово яг означает бор, сосновый лес. Баба — это женщина (Нывбаба-молодая женщина). Баба яга можно читать как женщина из бора-леса или лесная женщина [8].

По следующей версии, прототип Бабы-Яги — ведуньи, знахарки, которые лечили людей. Часто это были нелюдимые женщины, которые жили вдали от поселений, в лесу. Многие ученые выводят слово «Яга» от древнерусского слово «язя» («яза»), означающего «немощь», «болезнь» и постепенно вышедшего из употребления после XI века.

Сторонники другой версии видят в Бабе-Яге Великую Мать — великую могущественную богиню, праматерь всего живого или великую мудрую жрицу. Ведь очень интересен тот факт, что все приходят к Яге за советом. Почти во всех сказках Иван — царевич получает волшебные предметы, которые помогают ему в его «приключениях».  Если обратиться к происхождению «имени» «Баба Яга», то увидим следующее толкование. Бабой называли женщину, которая уже родила ребёнка. «Яга» — огнь — огонь. То есть получается, что баба Яга — женщина — огонь или огненная женщина. Существовал глагол «ягать» — кричать. Это особый крик, в котором концентрировалась очень сильная энергия. Этот крик издавали охотники и роженицы. Исходя из этого, получается, что баба Яга — это главная матерь, которая знала и умела всё. А как часто в сказках можно слышать: «Сейчас посажу на лопату — и в печь!» Но если вспомнить все сказки, вы не найдёте ни одной, где бы Баба-Яга изжарила хотя бы одного ребёнка [8].

В сказках мы видим и еще некоторые обряды, которые проводит Баба Яга с героем. Ведь после узнавания героя и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая, таким образом, ритуальное омовение. Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое», угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых. А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“. То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он-то и есть действительный герой в отличие от лжегероя, самозванца-антагониста.

Сказка явно говорит о полетах Бабы Яги с помощью ступы, песта и помела. Даже слово «огненная» для ступы употребляется довольно часто. Ну а кто мог летать в стародавние времена над нашей планетой, если не инопланетяне. Этой теории придерживаться и российский исследователь Юрий Росциус. Он говорит, что гул моторов корабля мог вполне ассоциироваться у славян с шумом при работе с пестом. Скорее всего, летательный аппарат был реактивным, так как выражение о том, что Яга заметает следы помелом, можно соотнести с наблюдениями за полетом реактивных самолетов. Позади них остается след, который и вызвал у древних славян ассоциацию с помелом. Огненная метла – это выброс пламени ракетным двигателем. Образ вполне уместный, если коснуться быта славян.

Ю.Росциус еще припоминает из книг, что Баба Яга летит так, что аж лес валится. Это можно объяснить баллистической волной от корабля пришельцев. Возможно, это реактивный поток. Предки не могли объяснить это явление, потому оставили его таким, каким видели [8].

В словах о том, что  Баба Яга занимает  все пространство своей избушки можно углядеть расположение пилота космического корабля. Места для него действительно немного, тем более, если речь идет о спускаемой капсуле. Космонавт и вправду занимает почти весь объем капсулы.

А уродство Бабы-Яги можно объяснить тем, что облик пришельца никак не соотносился с представлениями славян о красоте человека. А, говоря о кровожадности, можно провести ассоциацию с тем, что пришельцы проводили лабораторные исследования на людях, забирая их на борт корабля. Выступающие кости могут свидетельствовать о пришельцах-«рептоидах», у которых роговые наросты образуются сверху мышечного покрова. Такая картина произвела настоящий шок на древних обитателей Центральной России. «Космическая» версия популярна также среди тех, кого пришельцы, по их словам, похищали [8].

Вот еще одна интересная версия: баба —  распространённое древнеславянское указание на женщину. Происходит от ещё неумелых, первых слов ребёнка, таких как: мама, папа, няня, тятя, баба, отсюда бабушка. Яга, древнеславянское женское имя. По преданию баба Яга была бездетной молодой женщиной, и носила красные сапожки с узором вышитым золотыми нитями. Отсюда баба Яга золотая нога. В силу своей бездетности она устроила подобие детского дома, собирала детей сирот и ухаживала за ними. Впоследствии, когда у родителей ребёнок проказничал, они ему говорили что придёт баба Яга, и они отдадут его ей. Так начали бабой Ягой пугать детей, из поколения в поколение [8].

По другой версииобраз Бабы-Яги восходит к архетипу тотемного животного, обеспечивающий успешную охоту для представителей тотема в доисторические времена. Впоследствии роль тотемного животного занимает существо, которому подвластен весь лес с его обитателями. Женский образ Бабы-Яги, связан с матриархальными представлениями об устройстве социального мира. Это подтверждают и сказки. Во многих сказках мужчины подчиняются своим женам: и родную дочь позволяют обижать, и в лес ее на верную смерть увозят, и на лягушке жениться заставляют. Какие-то они бесхребетные, беспомощные в русских народных сказках [8].

Представленные выше варианты происхождения колдуньи не могут быть опровергнуты или подтверждены – каждый выбирает тот вариант, который ему близок. Но, думаю, вне зависимости от ее происхождения мы будем любить Бабу-Ягу, как тот образ, который знаком нам с самого детства, являл для нас личность загадочную, самобытную, с ярким и независимым характером.

Волшебные атрибуты Бабы Яги (избушка на курьих ножках, ступа)

Образ «избушки на курьих ножках» — явление уникальное, составляющее единое целое с образом самой Бабы Яги. Во-первых, она способна передвигаться (куриные ноги). Во-вторых, она распознает человеческий голос, и реагирует на команды. В-третьих, она способна видеть с помощью окон, говорить дверью, и думать.

Избушка, в которой живет волшебница, всегда стоит к лесу передом и ее простому человеку нельзя взять и обойти, нужно, чтобы избушка сама развернулась к нему передом. А для того, чтобы избушка повернулась к человеку, обязательно надо сказать: «Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом». Русский и советский ученый Владимир  Яковлевич  Пропп, изучавщий русский фольклор,   считает, что избушка является переходом из мира живых в мир мертвых, именно поэтому нужно, чтобы изба повернулась к герою передом, так как обойти ее просто так не может, ведь он живой и попасть в мир мертвых ему невозможно [4].

А Баба-Яга одной ногой стоит в мире живых, а второй ногой – костяной – в мире мертвых. В сказках всегда есть два пространства: мир людей и чудесное тридевятое царство и тридесятое государство — не что иное, как мифическое царство мертвых, которое расположено под землей, под водой, в далеком лесу или на высоких горах, на небе. То есть, оно очень удалено от людей,  и именно туда отправляется герой сказки за чудесными золотыми диковинками и за невестой, а потом возвращается с добычей в свой дом. От реального мира тридесятое царство всегда отделено какой-то границей: тяжелым камнем, столбом с надписью о трех дорогах, высокой крутой горой, огненной рекой, калиновым мостом, но особенно часто — избушкой Бабы Яги. 

И в ступе — транспортном средстве Бабы Яги — тоже видят связи с погребальным культом. «Баба Яга летает в своей ступе, след за собой она заметает помелом».  А почему интересно она летает в cтупе?

Дело в том, что кроме захоронений в деревянных срубах, славяне заворачивали умерших в бересту, а примерно с ХII века стали хоронить покойников в долбленых дубовых колодах — ступах (отсюда до наших дней дошло выражение «дуба дать»). Гробы-ступы просуществовали до начала XVIII века. В 1703 году Петр I издал указ, запрещающий под страхом смертной казни рубить дубовый лес. (Только старообрядцы упрямо долбили дуб для своих усопших). Тогда на смену захоронениям в долбленых колодах пришли похороны в сколоченных из досок гробах [4].

Откуда же у избушки поворотное устройство? Только ли чудом можно объяснить подобное? Оказывается, вращающиеся строения были известны нашим предкам и сооружались не так уж и редко. Не углубляясь в инженерные подробности, можно отметить главное: поворотный механизм строения под влиянием ветра вращался на врытом в землю столбе.

Вообще, надо сказать, домики на столбах для древнерусского зодчества явление вполне обыденное. На столбы или пни ставили и амбары, и колокольни, и жилые постройки. Во-первых, холодно, во-вторых: весенний разлив воды, в-третьих: мыши…

Но только один тип постройки на одном из этих столбов вращался. Это, конечно…мельница!

Не она ли, типичная для русского севера мельница — столбовка, и есть избушка на курьих ножках?

Изба часто обнесена забором, сделанным из человеческих костей, на них насажены черепа с глазными прорезями. А вместо деревянных опор, на которые вешают калитку, стоят человеческие ноги, вместо засова – человеческие руки, а на месте замка для ключа вмонтирован человеческий рот с острыми зубами. В темноте у всех черепов на заборе светятся глаза, и на всей поляне становится светло, «как среди белого дня».  Страшно!

Слуги Бабы Яги и ее помощники

Никто из живущих на земле не может сказать о дне, о солнце и тьме, что «это мои слуги». Сказать так может только тот, кто был властен нал ними, как в сказке Василиса Прекрасная: «Я хочу спросить тебя, бабушка, только о том, что видела: когда я шла к тебе, меня обогнал всадник на белом коне, сам белый и в белой одежде: кто он такой?

— Это ночь моя темная — всё мои слуги верные!»

В сказках слугами Бабы-Яги являются еще — Кот, собаки, ворота и березка. Но слуги оказались в сказках не такими уж и верными. В сказке «Гуси-лебеди» слугами Бабы-Яги являются Гуси-лебеди. А в сказке «Василиса Прекрасная» слугами волшебницы являются три пары рук, которые во всем помогали ей по хозяйству. В сказке «Марья Моревна»  слуги у Бабы-Яги были три кобылы, которых пришлось пасти Ивану-царевичу. Кроме слуг есть и волшебные вещи, с помощью которых она  помогает героям сказок достигать поставленных целей. Основной из таких вещиц является клубок.

У Бабы Яги есть Волшебный клубок: Он знает все тропки в лесу назубок. На землю клубок этот бросьте — Проводит вас к лешему в гости. Он замок Кощея отыщет в лесу, Поможет найти Василису-Красу… Покажет дорогу, свернётся — И снова к хозяйке вернётся.

Также есть у Бабы-Яги волшебный конь, который переносит героя из одного места в другое. Волшебный конь этот может преодолеть преграду, которую простому коню не преодолеть. Еще одним волшебным предметом, которым  обладает Баба-Яга, является волшебное блюдце и яблоко, с помощью которого можно видеть, где в тот или иной момент находится герой.

Таким образом, Баба-Яга — является хранительницей магических вещей, которые могут помочь человеку в незнакомом ему тридесятом царстве – царстве мертвых, а также животных, с помощью которых человек перемещается, находит правильный путь все в том же мире мертвых [7].

Роль Бабы-Яги в сказках

Для того чтобы определить, какова же роль Бабы-Яги в русских сказках, я прочитала 12 сказок [2,3]. Читая сказки, заметила, что во всех сказках у нее разные роли:

1. Баба-Яга – воительница. Сражается с героями и побеждает многих из них, прилетев в избу и застав в ней постороннего человека, избивает его до полусмерти: «…Баба-Яга накинулась на собак, на ворота, на березку, и на работницу, давай их всех ругать и колотить» («Баба-Яга»). Царство ее находится за тридевять земель в тридесятом царстве, за огненной рекой. Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю; она выступает против приехавших в ее царство богатырей, нападает во главе целого воинства. 2. Баба-Яга – похитительница, уносящая детей. В сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягибишну («Гуси-лебеди»).

3. Баба-Яга – дарительница, к которой приходит герой (героиня). Она приветливо встречает героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, ведущий к чудесной цели, и т.д. «Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я тебе помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце, бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая» («Финист – ясный сокол»).

4. Баба-Яга – советчица. Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью или советует, что нужно сделать: «Послушай же, ступай по тропинке. И дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время» («Василиса Премудрая»).

Такие же образы выделяет в сказках и учёный  А.Н.Афанасьев [1].

Далее, чтобы разобраться  в вопросе: положительный или отрицательный герой Баба-Яга, на основе прочитанных сказок  составила таблицу.

Баба Яга в сказках

Во всех сказках, которые  прочитала, Баба-Яга играет важную роль [2,3]. К ней прибегают за помощью герои, как к последней надежде, последней помощнице. Но в сказках она либо помогает, либо нет.

Баба-Яга помогает героям, которые заслуживают этого, хотя и не переносит русского духа. В 6 сказках из 12 она – положительный персонаж, в 6 сказках – отрицательный. Из этого можно сделать вывод, что  Баба-Яга не такая уж  вредная и противная.

Практическое использование результатов

Далее решила провести опрос среди своих одноклассников, так как мне стало интересно: что знают они о Бабе Яге?  В опросе приняло участие 25 человек,  им было предложено ответить на следующие вопросы:

1.Кто такая Баба Яга? 2. Какой вы себе ее представляете? 3. Где она живет? 4. Чем занимается?

Результаты анкетирования

Какой вы себе её представляете?

• злая и некрасивая —  13 человек
• старая бабушка —  4 человека
• страшная и грязная —  4 человека
• бабка с бородавкой —  2 человека
• вредная бабушка —  2 человека

Где она живёт?

• в избушке на курьих ножках —  16 человек
• в лесу —  8 человек
• на болоте —  1 человек

Анализ анкет показал, что мои одноклассники очень мало знают об этом сказочном герое. Поэтому решила рассказать им о Бабе-Яге то, что узнала в ходе написания проекта, а потом  предложила разгадать кроссворд, который сама составила.

Одноклассники с интересом слушали мой рассказ. Позже они нарисовали рисунки на тему «Баба-Яга» и оформили в классе выставку, а Катя З., Лена С. и Марина  Ш. сделали игрушки.

Заключение

В ходе своего исследования я нашла ответы на многие вопросы, которые ставила перед собой в начале. Для этого  прочитала много волшебных сказок, узнала из дополнительной литературы многое о Бабе Яге, узнала значение непонятных мне слов, провела опрос среди учащихся по теме исследования,  научилась анализировать сказки. Я поняла, что  нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, т.к. только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь открытия.

Я для себя, работая над проектом, сделала несколько открытий.

Во-первых, оказалось, что Баба Яга – самый загадочный и самый притягательный образ русских сказок. При более близком знакомстве с ней, мы видим, что она не  злая колдунья, и совсем не пожирательница маленьких детей. Для наших далеких предков Баба-Яга выполняла очень важную функцию – она была хранительницей границы между миром живых и миром мертвых.

Во-вторых,  в сказках она всегда разная. У нее много ролей. Она бывает не только злой, но и доброй, хозяйственной, гостеприимной.

Сказка – продукт своей эпохи, она изменяется во времени, народная мысль вносит в ее повествование свои поправки. Например, современная Баба-Яга чаще приходит на помощь герою, выручая его из трудных ситуаций.

В-третьих, интересным фактом для меня стало и то, что в 2004 году село Кукобой Первомайского района Ярославской области было объявлено родиной  Бабы Яги. А недавно в селе Кукобой, был открыт музей Бабы Яги.

Изучив различные версии происхождения образа Бабы-Яги, я поняла, что нельзя точно сказать, кто является ее прототипом.  Но я больше склоняюсь к версии, что Баба Яга пришла к нам от угро-финнов. И скорее всего Бабой Ягой называли ту женщину, которая еще не умерла, но ее уже поселили в домик на курьих ножках, чтобы она доживала свой век. Именно поэтому она была уже старой, лохматой, некрасивой, кожа сморщенная. Когда человек худеет, то части тела человека обостряются, именно поэтому и кажется, что у Бабы Яги большой нос.

Костяная нога – это тоже, скорее всего, связано с тем, что у старых людей уже болят суставы и ноги уже плохо сгибаются и разгибаются. Даже то, что герои сказок идут к Бабе Яге, как к последней надежде на помощь, также связано с тем, что люди, которые прожили, целую жизнь – они более умные и мудрые. И если нужно что-то узнать, так у кого же еще это сделать, как не у старухи, которая прожила жизнь. При этом житейская мудрость более присуща женщине, именно поэтому прообразом Бабы Яги является женщина. Конечно, это лично мое мнение, которое близко мне. Каждый же сам выбирает, что ближе ему.

Следовательно, я могу сделать вывод о том, что моя гипотеза, выдвинутая вначале исследования,  не подтвердилась. Баба Яга — это не вымысел, а реальный персонаж из жизни наших предков. И все что сказано в сказках, это обряды и традиции наших предков, которые для нас сейчас  кажутся дикими.  Живя в 21 веке, конечно, мы уже никогда не прибегнем к обряду перепекания. Сейчас множество современного оборудования, которое помогает лечить детей. Но это наша история, это жизнь наших предков, к которой нужно относиться с большим уважением.

Поэтому  в будущем я планирую продолжить исследование русских волшебных сказок, но в качестве предмета исследования возьму другого героя.

Список литературы

1. Народные русские сказки А.Н. Афанасьева – М.: Детская литература.,– 1992. – 245 с.
2. Любимые сказки. Сборник русских народных сказок / Сост. И.И. Комарова. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 512 с.
3. Бабушкины сказки. Сборник русских народных сказок / Сост. И.И. Комарова. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. – 608 с.
4. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 1986. – 248 с.
5. Толковый словарь живого великорусского языка. В. Даль – М.: Мир книги, 2002.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

  « СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №24»

        Тема: «Баба – Яга –

               удивительная героиня

               детских волшебных  

               сказок».

                 ( исследовательский  проект)

                                                    Выполнил:  ученик 2 «А» класса,

                                                                  МОУ «СОШ № 24»

                                                                  Коряк Максим  

                                                                  Руководитель : Уткина Ольга    

                                                                                               Николаевна

                                          г. Рубцовск  

                                              2011 г                             

Содержание

1. Введение.

1. Актуальность темы.
2. Цель.
3. Задачи.
4. Объект. Предмет.
5. Методы исследования.
6. Гипотеза.
7. Структура исследовательской работы.

1. Баба – Яга – удивительная героиня детских волшебных сказок.

2.1.  Происхождение образа Бабы – Яги.

     2.2     Волшебный образ Бабы – Яги.

     2.3    Разнообразие  образов Бабы-Яги в детских волшебных сказка:

              а) Яга-воительница;

              б) Яга-похитительница;

              в) Яга-дарительница;

              г) Яга-прародительница; 

     2.4   Результаты анкетирования.

1. Заключение.

1. Выводы.

1. Практическая часть.

4.1. Газета « На неведомых дорожках.. »

1. Литература.
2. Приложение.

6.1. Газета «На неведомых дорожках..  »

                                                       1

         1. Введение.

         1.1. Актуальность темы.         

           Во 2 классе мы познакомились со стихотворением Константина Баль-монта « У чудищ».

 Я был в избушке на курьих ножках.

Там все как  прежде. Сидит Яга. 

Пищали мыши и рылись в крошках.

Старуха злая была строга.

Сказки — прекрасное творение искусства. Русская волшебная сказка  соз-дала замысловатый мир. Все в нем необыкновенно.  

— Кто же эта старуха?

— Кто же это Яга?

         Слушая сказки, мы привыкли, что Баба – Яга необходимый персонаж волшебных сказок. В этом лихом существе есть такое, что пугает, а одновре-менно и влечёт, притягивает к сказкам. Мне захотелось узнать больше, поз-накомиться поближе с  этой героиней.

         Поэтому  тема  проекта: « Баба – Яга – удивительная героиня детских волшебных сказок».

           1.2.Цель  исследования:  изучение  образа Бабы – Яги в детских волшебных сказках

           1.3. Задачи.

Для достижения поставленной цели необходимо  решить следующие задачи:

1. Узнать происхождение  образа Бабы-Яги.

2.  Изучить историю генеалогии образа.                                                               3.  Определить  разнообразие образов   Бабы-Яги.

4. Выпустить газету  «На неведомых дорожках.. »  на печатной  основе.

     1.4. Объект:  сказки А.Н. Афанасьевой.    

   Предмет:  образ Бабы-Яги.

                                                 2

       1.5. Методы исследования:

              — анализ литературы по данной теме;

             —  описательный метод (наблюдение, классификация, обобщение);

              — анкетирование.

       1.6. Гипотеза: Я предполагаю, что  Баба- Яга является многообразной героиней детских волшебных сказок.  

       1.7. Структура моей исследовательской работы:

               — происхождение образа Бабы — Яги;

               — описание волшебного образа Бабы – Яги;  

               — разнообразие образов Бабы-Яги в волшебных детских сказках;

               — результаты анкетирования.

    2.  Баба – Яга – удивительная героиня детских волшебных сказок.

   2.1.  Происхождение образа Бабы – Яги.

            Кто же эта Баба – Яга? Баба – главная женщина во всех культурах. Каменным бабам поклонялись многие народы. В толковом словаре русского языка: « Баба – Яга. В русских сказках: злая старуха – колдунья».   

  Однокоренное слово «бабай»  означает домового, главу Рода.

Достойное место данный образ занимает в Мифологическом словаре: «Баба-Яга, Яга Ягишна, Яга Виевна, Яга Змиевна- сказочный персонаж;» род ведь-мы или злой дух под личиною безобразной старухи.

           Баба — Яга обычно изображается мерзкой, злобной, жестокой старухой. Возможно, всегда чувствовалось, что это лишь маска, а не истинная суть.    

                                                         3    

   2.2 . Волшебный образ Бабы – Яги.    

          Согласно сказкам,  Баба – Яга живет в лесу на курьих ножках, вокруг избы – забор из человечес-ких костей, и на заборе вместо горшков – черепа, вместо засовов – нога, вместо запоров – руки.

«Вышла Марьюшка на поляну, а на поляне избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа». («Финист – ясный сокол»)

«Ехал по долам, по горам, по зелёным лугам и приехал в дремучий лес, в том лесу стоит избушка, на курьих ножках, на бараньих рожках». ( «Иван  — Быкович»)

«Побежала – стоит избушка на Курьих нож-    

ках, стоит  — поворачивается.»  («Гуси – Лебеди»)

         В сказках Баба-Яга обитает чаще всего в густой и непроходимой лесной чаще. Передвигается  Баба-Яга обычно также подобно ведьме или нечистому духу. Так, в сказках она ездит в железной ступе, погоняя ее пестом и заметая следы помелом:

«Яга – баба ездит за человеческим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет.

                                             4

Иногда она может перемещаться с места на место, принимая облик вихря или бури; как и ведьма, может оборачиваться змеей, кобылой или коровой, деревом, различными предметами, природными явлениями.

          Слугами Бабы-Яги, как и слугами ведьмы, считали гадов (змей, лягушек, ящериц), черных котов, воронов; считалось также, что у нее в под-чинении находятся черти и всякая другая нечистая сила(например, сказочный кот Баюн, наделенный голосом, слышанным за семь верст, а своим мур-лыканьем напускающий колдовской сон, почти неотличимый от смерти.

       У неё необычная чаще всего – костяная нога.

«Добрые молодцы входят в избушку – на печи лежит Баба –Яга костяная нога.»(«Иван – Быкович»)

«Долго ли, коротко ли – прилетает к избушке, входит – в избушке сидит Баба – Яга, костяная нога, старая, беззубая.»  («Заколдованная Королева»)

«Вошел в избушку Иван, гостиный сын, а там лежит Баба – Яга костяная нога.» («Сказка о  Василисе Премудрой».

Костяная нога упоминается почти всегда в единственном числе-образ одноногой Яги.  Уже её одноногость является основанием, что она  входит в круг божеств. Начало родословной от змеи.

Она, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею.

                                                         5

         2.3 .  Разнообразие образов Бабы-Яги в детских волшебных сказках.

Волшебная сказка знает несколько образов Бабы Яги:

 а)  Яга-воительница.  

Яга – воительница сражается с героями и побеждает многих из них. Яга-воительница, прилетев в избу и за став в ней постороннего человека, она из-бивает его до полусмерти. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю: она выступает против приехавших в ее царство богатырей. Ее «рать-сила несметная»

«…Баба – Яга накинулась на собак, на ворота, на берёзку, и на работницу, давай всех ругать и колотить.» ( «Баба-Яга»)

б). Яга-похитительница.

           Яга – похитительница – наиболее распространенный тип и характерен северному образу Яги.

В сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи, что напоми-  

нает известный во многих местах обряд «пе репекания ребенка»,совершавшийся над больными или слабыми детьми: ре бенка символически уничтожали, чтобы он воз-родился вновь уже другим че ловеком.  

                                                         6    

в).Яга-дарительница.

  Яга-дарительница, тип которой  можно подразделить на несколько образов:

1. Яга-советчица.

    Яга сама ничего не делает для героя, но ука-зывает, к кому обратиться за помощью, напри-мер, к своей старшей сестре.

        « Послушай же, ступай по тропинке.

И дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время.» ( «Василиса  Премудрая»)        

1. Яга-повелительница  сил природы и животного мира. Яга повелевает

утром, вечером, ночью, ветром, волками, медведями, другим лесным зверьем.

  «Стала Баба – Яга спать ложиться и говорит:

— Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, бельё приготовь.» «Василиса Прекрасная»

1. Яга-охранительница (покровительница), следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя, и дарительница.

«-  Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце, бери в руки, само прясть будет, потянется нитка не простая, а золотая.

—  Спасибо тебе, бабушка!

—  Ладно, спасибо потом скажешь, а теперь слушай, что я тебе накажу:  будут золотое веретенце покупать – не продавай, а просись Финиста – ясна сокола повидать.»  («Финист – ясный сокол»)

                                                 7

 г) .Яга-прародительница 

Яга-прародительница  (мать- бабка для нескольких своих дочерей- внучек — ягишн, хозяйка лесных зверей (аналог лешего), тетка (сказка «Баба Яга»).   Иногда функции Яги выполняют ее женские заместители-аналоги: Ягишна, ведьма, старуха, колдунья, бабка, а иногда — мужские: Кощей, колдун,   леший,        

1. Результаты анкетирования.

             Среди учащихся 1-4 классов я провел анкетирование. Детям было предложено выбрать образ Бабы – Яги, с которым они  чаще встречались в детских волшебных сказках.

                Данный опрос показал следующие результаты :

  Вывод:   Этот опрос свидетельствует о том, что  учащиеся  встречаются в сказках с образом Бабы — Яги – похитительницы.  

                                                          8

   3. Заключение.

         3.1. Вывод.

        Изучив происхождение, разнообразие образов Бабы – Яги, я пришел к выводу:  Баба- Яга является многообразной героиней детских волшебных сказок.  

Еще многие поколения детишек вырастут на русских сказках, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная и добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает зло.  

4.  Практическая часть.

      Совместно с  классным руководителем я выпустил  три  номера газе-

ты  « На неведомых дорожках.. » на печатной основе, которые поместили в классном уголке, в школьной библиотеке. Учащиеся приняли активное учас-тие в  конкурсах рисунков, знатоков русских сказок.

1. Литература.

1.  Афанасьева А.Н., Народные русские сказки, В 3 т. Т. 1. М., 1985 г.
2. Иванов В.В., Топоров В.Н. Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
3. Ожегов С. И., « Толковый словарь русского языка», М., Издательство    

    «Азбуковник», 2002 г., 944

1. Пропп В.Я. , Исторические корни волшебной сказки. СПб., 1996. С. 53.

6. Приложение.

6.1.  Газета « На неведомых дорожках» .

Муниципальное общеобразовательное учреждение «Лицей «Эрудит»

БАБА ЯГА.

ЗЛАЯ КОЛДУНЬЯ

ИЛИ ДОБРАЯ ВОЛШЕБНИЦА?

Выполнила:

Шмыгалева Дарья,

ученица 2 «Б» класса

Руководитель: Ташкинова Елена Анатольевна

г. Рубцовск 2016

Актуальность работы.

Образ Бабы Яги с давних времен и до сих пор пугает и одновременно привлекает своей загадочностью, волшебством и тайнами. Персонаж, всем известный, но не до конца изученный.

Цель исследования – поближе познакомиться с Бабой Ягой, определить мое отношение к этому герою сказок.

Задачи:

— узнать историю происхождения образа Бабы Яги.

— проанализировать роль Бабы Яги в русских сказках.

— доказать, что внешность бывает обманчива, Баба Яга – положительный герой.

Гипотеза:

Баба Яга – не просто сказочный персонаж, а положительный герой с безграничными возможностями.

Методы исследования.

— чтение русских народных сказок

— проведение опроса среди одноклассников

— просмотр рисунков русских художников

Происхождение Бабы Яги.

История Бабы Яги уходит корнями в далекое прошлое.

Из сказок мы знаем, что Баба-Яга — это сгорбленная старуха c длинными лохмами нечесаных волос, с длинным, носом крючком, с одной костяной ногой. У Бабы Яги костлявые руки и острые железные зубы. Она живет в дремучем лесу или на болоте, в «избушке на курьих ножках». Окружает избушку забор из человеческих костей с черепами на столбах. Избушка Бабы Яги может поворачиваться вокруг оси, но в основном она обращена к лесу передом.

Чтобы попасть в избушку, герою необходимо произнести заклинание: «Встань по старому, как мать поставила! К лесу задом, ко мне передом». Баба Яга ездит или летает по воздуху в железной, каменной или огненной ступе, помелом след заметает.

Во время поездки Бабы Яги воют ветры, стонет земля, скот ревет, трещат и гнутся вековые деревья.

Баба Яга любит загадывать загадки и разрешать их. Она чует присутствие человека и при встрече восклицает: «Чую, чую — человеческим духом пахнет». Бабе Яге служат черные коты, вороны, змеи. Она знает язык животных и растений.

Темный лес (обязательно дремучий и очень темный!) это есть граница между нашим реальным миром и загробным. Или волшебным. В этом случае Баба Яга — охранник, страж, который стоит на границе двух миров и именно она решает, кого пропускать, а кого — нет.

А почему именно Баба-Яга получила роль стражника? Вспомним ее полное имя: Баба-Яга — Костяная нога. Оказывается, у многих народов было распространено мнение, что душа человеческая находится в стопе.

Вспомнить хотя бы выражение: «Душа ушла в пятки»! У нашей бабули — стопы нет, а значит, нет и души! То есть она не живая, но и не мертвая. Идеальный вариант для того, чтобы действительно встать на страже живого и мертвого миров.

Баба Яга
PPT / 1.32 Мб

И еще одно. Вспомните, как передвигается Яга. На ступе, помахивая помелом.

У древних славян именно ступу и пестик клали в могилу умершей женщины. А метлой подметали всю дорогу от дома покойника до кладбища. Делалось это для того, чтобы «умерший» не нашел дорогу домой и не начал там безобразничать.

Домик Бабы Яги на курьих ножках тоже неспроста. Оказывается, у древних славян существовал такой обычай: хоронить своих родственников в домиках на очень высоких ножках. Считалось, что из такого гроба легче всего попасть в царство мертвых.

Таким образом, можно сделать вывод, что Баба Яга – одно из самых таинственных существ на Земле. Баба Яга обладает безграничными возможностями, потому что она живет на границе мира живых и мертвых и является проводником в иной мир.

Это не обязательно должен быть загробный мир. Он просто другой. Это может быть и воображаемый мир, попадая в который, у героев начинают проявляться качества, которых он стеснялся в обычном мире (смелость, вежливость, милосердие к окружающим и т.д.). Баба Яга дает герою установку на победу, на будущее счастье.

2. Роль Бабы Яги в русских сказках.

Я провела опрос среди одноклассников, чтобы узнать, как школьники воспринимают Бабу Ягу. Большинство одноклассников представляют Бабу Ягу злой, сердитой, агрессивной, сражающейся с главным героем.

Я предлагаю взглянуть на Бабу Ягу с другой стороны.

Прочитав сказки, я поняла, что Баба — Яга в любой сказке выполняет важную роль. Если ее убрать из текста сказки, то и герой ничего не сможет.

Несмотря на весь ее страшный облик, она оказывает гостеприимство и Ивану – царевичу, и Ивану – крестьянскому сыну.

Баба – Яга подскажет, где и как найти богатырское оружие, как одолеть Кощея Бессмертного и освободить красавицу из плена.

Таким образом, Баба Яга выступает в роли помощницы героев

Дети, попавшие к страшной колдунье, всегда выходят победителями из самых безвыходных ситуаций.

К ней порою прибегают герои, как к последней надежде, последней помощнице. И все ее злое коварство заканчивается.

Но, каков же характер Бабы Яги? Не всякому пришедшему к ней открывает Баба Яга путь в «Тридесятое царство» или царство Кощеево. Как гость себя ведет, такой прием и получает.

Будет вежлив и трудолюбив – получит и помощь, а нет – угодит на лопату и в печь. Нерадивость и лень она не переносит. Если человек добр, силен, умен и храбр, то ему открыт путь в волшебный мир, потому что только настоящий герой может вернуться с победой.
И еще, я бы хотела сказать, что ни одного ребенка ни в одной сказке Баба Яга так и не посадила в печь. Значит, она не такая она и страшная. На самом деле она жалеет детей.

В сказках «Василиса Прекрасная», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» Баба Яга выступает в роли дарительницы, помощницы героев. Она помогает им, указывает дорогу, вручает волшебные предметы и дает мудрые советы.

Кроме того, Баба Яга – волшебница. Живет в лесу, обладает большой биоэнергетикой. Она – повелительница животного мира и сил природы. Много знает, много умеет, умеет лечить. Отношение к простым людям разное. Не любит слабых духом и «дураков». Помогает герою, если чувствует в нем смелость и силу духа.

Даже в сказке «Гуси-лебеди», где Баба Яга хотела изжарить Иванушку, все не так страшно. На самом деле нет сказки, где бы Баба-яга жарила детей, она только хочет это сделать. Но существовал замечательный обряд — перепекание больного ребенка.

Зная его, Баба Яга из отрицательного персонажа превращается в целителя. Она просто хотела перепечь Иванушку и здорового вернуть людям.

В древности, когда женщины являлись главой рода, Баба – Яга была могущественной богиней, хранительницей традиций и обычаев.

В сказках Баба – Яга выступает в роли хранительницы волшебных ремесел.

Василиса Прекрасная выучилась у нее великолепно шить и ткать.

Характер у бабы – Яги строгий. Определит вечером задание, потом обязательно проверит, выполнено ли. Не переносит нерадивость, лень, наказывает за это. А то, что уроки ее трудны, уж извините, ведь не простые ученицы у нее, все — молодые волшебницы.

3. Заключение

Итак, я поняла, что Баба Яга вовсе не зловредная, страшная старуха, а герой, без которого ни один Иван Царевич никогда бы не добрался до своей Василисы Прекрасной.

Без Бабы Яги многие сказки просто не существовали бы.

Действия Бабы Яги идут вразрез с внешним впечатлением. И здесь давайте вспомним поговорку «С лица воду не пить».

Даже прекрасная принцесса с красивой внешностью может сделать какую-нибудь гадость. А одинокая старушка, если к ней по-человечески, по-доброму отнесешься, отдаст последний волшебный предмет, чтобы герои нашли свое счастье и любовь.

В дремучем лесу, на опушке Накормит, напоит, уложит,

Живет одиноко старушка. В дорогу подарки положит.

Лохмата, носата, горбата, А вечером грустно вздохнет:

Но разве она виновата? На пир ведь никто не зовет!

Зовут ее Баба Яга, Хочу ей письмо написать,

У ней костяная нога. На свой день рождения позвать

Сидит на крылечке, скучает, Ведь добрая Баба Яга!

Героев из сказок встречает. А вовсе не злая она!

Кого попугает немножко,

Кому-то укажет дорожку.

Кому загадает загадку,

С детьми поиграет в прятки.

18.10.2020

В этом учебном году я прочитала много добрых, весёлых и поучительных русских народных сказок.
Сказки не обманывают, они очаровывают. Читая их, можно совершать чудесные путешествия. В них много положительных героев, но есть и другие, которые хотят им навредить и помешать. Хорошо, что их совсем немного. Среди них меня больше всего заинтересовала Баба Яга. Первый раз я обратила на нее внимание, посмотрев старый художественный фильм «Морозко» и мультфильм «Летучий корабль», где бабки-ежки пели частушки. И мне стало интересно, почему Баба Яга бывает разная – то злая, то добрая.

Оценить

311