Портретная характеристика героя в русских народных сказках примеры

Русские народные сказки – это значительный элемент национальной истории, через призму которого можно рассмотреть не только народ, как целостное образование, но и его отдельные стороны. Веру в добро и зло, справедливость, семейные устои, религиозные воззрения, осознание собственного места в окружающем мире. Русская народная сказка всегда несет в себе обучающий компонент, скрывая его под оболочкой легкого, незатейливого повествования.

Герои русских народных сказок – это собирательные образы наиболее типичных народных черт. Широта русской души, воспетый пословицами авось или дурак, богатеющий думками – все находит отражение в фольклорных повествованиях. Какую бы сказку мы ни взяли, кругом сокрыт глубинный смысл. Нередко, под личиной неуклюжего косолапого медведя, доверчивого зайца или хитрой лисицы можно увидеть пороки человеческого характера, гораздо отчетливее, чем это было бы заметно во «взрослых» повествованиях.

Ведь не даром же говорят – сказка ложь, да в ней намек…

Герои животные в русских народных сказках тесно связаны с представлениями о мире древних славян. Близкое соседство с естественной средой, обширными лесами и долинами полноводных рек, поселило в сказках типичных представителей окружающего ландшафта – лисиц, медведей, волков, зайцев. Крупный и мелкий рогатый скот, также нередко выступает в роли сказочных персонажей. Особенно в тех случаях, когда подчеркивается культ домашнего очага, благоденствия, семейности (например, в сказке Крошечка-Хаврошечка). Почитается и домашняя птица (Курочка Ряба), и мелкие грызуны (Мышка Норушка).

Важно помнить, что умение не просто слушать, а слышать и понимать то, что сокрыто в русских народных сказках, также ценно, как и, к примеру, понимание иностранного языка. Сами по себе слова-символы не имеют значения. Гораздо важнее, какую глубину они в себе хранят. И, раз уж сохранились, пережили смутные и сытые времена сказочные предания, значит они и в самом деле кладезь народных знаний.

Список героев русских народных сказок

1. Баба ЯГА

Злая баба в мифологии славянских народов. Выступает в качестве отрицательного героя. Наделена волшебной силой. Ее основные атрибуты: черный кот, избушка на курьих ножках, ступа с помелом.

В различных сказках образ Бабы Яги носит различную эмоциональную окраску. Иногда она противостоит главному герою; в некоторых случаях поддерживает, наставляет его; реже — сама выступает против зла.

Баба Яга — очень древний мифологический образ. Он позволяет иначе взглянуть на быт и философию наших предков. ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказки про Бабу Ягу: 

• Баба-Яга — правдивая история
• Гуси-Лебеди
• Баба-Яга — классическая сказка
• Баба-Яга в стихах Э. Успенского
• Баба-Яга и Жихарь 
• Сихотворение про Бабу Ягу

2.Василиса Прекрасная

Собирательный идеализированный образ женского начала в сказках. Сочетает ум – житейскую мудрость и красоту. Считается дочерью Морского Царя, и достается главному герою в награду за победу над злом. Другие наименования: Елена Премудрая, Василиса Премудрая, Марья Искусница, Марья Моревна. Часто меняет образы, перевоплощаясь в животных.

Василиса — очень древний славянский образ, идеализирующий женское начало. Внимательно прочитывая сказочные сюжеты, можно узнать много нового о древних общественных институтах, взаимоотношениях между мужчинами и женщинами.ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказки про Василису Прекрасную (Премудрую):

• Василиса Прекрасная
• Василиса Премудрая
• Морской Царь и Василиса Премудрая
• Царевна-Лягушка

3. Водяной

Повелитель водной стихии в представлении славянских народов. Причем, в противовес Морскому Царю, владычествует над стоячими, затхлыми водами: омутами, болотами, полыньями. Обычно изображается в виде старика с рыбьими чертами, длинной косматой бородой, облаченного в тину.

Предания о Водяном очень разнообразны. Он могуществен и, несмотря на свой скверный нрав, благоволит пчеловодам. Не трогает он и рыбаков, готовых разделить с ним свой улов. А вот некрещеных или тех, кто забыл осенить себя крестным знамением перед купанием ни за что не жалеет.ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Сказка про водяного:

Перед Крещением

4. Жар-Птица

Огненная птица; обычно – объект поиска главного героя сказки. Ее нельзя взять голыми руками. Пение Жар-Птицы исцеляет больных, возвращает молодость, отгоняет печали. Способна давать своему обладателю несметные богатства.

Жар-Птица и Иван дурак СКАЗКА

Жар-Птица девица и стрелец удалец СКАЗКА

5. Змей Горыныч

Мифический дракон в славянской мифологии. Обладает несколькими головами. Способен извергать пламя. Обитает в районе Огненной реки и стережет проход в Царство Мертвых. В сказках выступает как отрицательный персонаж, неотъемлемое звено равновесия сил добра и зла. ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ

Змей Горыныч СКАЗКА

6. Иван-дурак

Комичный персонаж в русских народных сказках. Это собирательный образ беднейшего крестьянского сословия — неграмотного, бесхитростного и до безобразия простого в житейских делах. Именно за эти качества Ивану-дураку и воздается по заслугам. В этом образе немаловажную роль играет и поздний христианский культурный слой.

Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (Матф.18:3)

7. Иван-царевич

Герой русских народных сказок. В большинстве сюжетов – положительный персонаж. Наименование «царевич» указывает скорее на царственность намерений и поступков, нежели на реальный титул. Обычно по сюжету выполняет непростое задание за которое получает вознаграждение.

8. Колобок

Главный герой одноименной русской народной сказки; скатанный шарик из теста, символ довольства и сытости русского народа. Для его приготовления используется ограниченное количество ингредиентов, но несмотря на это, Колобок получается румяным и аппетитным. В этом сокрыта главная мораль сказки. Правда в итоге, за свою самонадеянность, Колобка настигает расплата.

Но, все равно, подчеркивается – Хлеб всему голова.

9. Кот Баюн

Наделенное волшебной силой мифическое существо. Как правило, отрицательный герой. Обладает огромными размерами и способностью говорить человеческим голосом. «Баюн» означает говорун. Своими рассказами – сказками, кот может насмерть заболтать собеседника. Однако для того, кто сумеет приручить его или получить в качестве трофея, кот подарит вечное здоровье, молодость и силу.

10. Кощей (Кащей) Бессмертный

Тощий, сморщенный старик. Всегда отрицательный персонаж в сказках. Обладает волшебной силой. Бессмертен. Жизнь его заключена в несколько предметов, помещенных один в другой. Например, дуб, под ним пещера, там сундук, в сундуке — шкатулка, в шкатулке — яйцо, в яйце – игла. В мифологии славян охраняет проход в Царство Мертвых. Вступает в союз со Змеем Горынычем.
По сюжету сказки, нередко похищает невесту главного героя.

11. Курочка Ряба

Волшебная курица из одноименной сказки. Несет золотые яйца. Олицетворяет особую роль домашних животных в крестьянском хозяйстве. Рассудительна и мудра. Показывает, что не всегда золото может быть важнее обыкновенного яйца, которое используется в пищу.

12. Леший

Хозяин леса, бесплотное или телесное существо. Способен менять облик. Перевоплощается в животных, деревья, карликов, великанов и даже принимает вид знакомых людей. Леший нейтрален. И в зависимости от своего отношения к герою, становится то добрым, то злым персонажем. Умеет эмитировать все звуки леса. Нередко приближение Лешего угадывают в шелесте листвы в безветренную погоду.

13. Лихо

Живое воплощение нелегкой человеческой доли, судьбы. Обычно предстает в образе одноглазого безобразного чудовища со слюнявой зубастой пастью. Прообразом Лиха в славянской мифологии являются греческие мифы об одноглазом Циклопе.

14. Мороз

Морозко, Дед Мороз. Это седобородый старец в длинной меховой шубе с посохом в руках. Является покровителем холода. Ему подчиняются снегопады, метели и вьюги. Обычно справедлив. Одаривает подарками тех, кто ему нравится. Помогает в трудных ситуациях и наказывает тех, кто этого заслуживает. Ездит на больших санях, запряженных тройкой лошадей.

(В западной традиции – Санта Клаус, ездит на санях с оленями).

Дед Мороз ОПИСАНИЕ Читать

Санта Клаус ОПИСАНИЕ Читать

15. Морской Царь

Повелитель всех земных вод. Обладает несметными богатствами, оставшимися после затонувших в разные исторические эпохи кораблей. Живет Царь в огромном дворце в самой глубине моря. Его окружают морские девы, которые способны увлекать за собой моряков и просто случайно гуляющих по берегу мужчин. Царю подвластны шторма. Он по своей воле топит корабли.

16. Снегурочка

Внучка Деда Мороза. В славянской мифологии упоминается, как девочка, сделанная из снега. В зимний период Снегурочка веселится и ведет себя, как самый обыкновенный ребенок. А как только пригреет солнышко – тает, превращаясь в облачко до следующей Зимы. ЧИТАТЬ подробнее

Зима лето пугает, да всё равно тает.

Снегурочка СКАЗКА Читать

17. Солдат

Герой русских сказок, лишенный всякой сверхъестественной силы. Является олицетворением простого русского народа. Как правило, после окончания службы, попадает в трудные ситуации, из которых ему помогают выбраться магические существа и предметы.

Солдата огонь прокаляет, дождь промывает, ветер продувает, мороз прожигает, а он все такой же бывает.

18. Царевна-Несмеяна

Царская дочка, которая никогда не улыбалась. По замыслу сказок, главный герой придумывает, как рассмешить царевну и за это получает ее в жены, вместе с половиной царства.

Смех — не грех, коль приятен для всех.

19. Царевна-Лягушка

Обычно, под обликом Царевны-Лягушки скрывается Василиса Премудрая. Она вынуждена находиться в теле земноводного до той поры, пока ее не освободит главный герой. Обладает магическими способностями и житейской мудростью.

Царевна — Лягушка СКАЗКА

20. Чудо-Юдо

Необыкновенный сказочный персонаж, обитатель морей и океанов. Не несет ярко выраженной эмоциональной окраски (не добро и не зло). Обычно воспринимается, как чудесная рыбина.

Читать также:

Сказка играет в жизни человека значительную роль. Это то, что он слышит одним из первых после рождения; она же сопровождает его на следующих этапах взросления. Сказки любят не только дети, но и взрослые. Их глубокий философский смысл дает возможность по другому взглянуть на обычные вещи; понять принципы добра и зла; научиться верить в чудо и не забывать о собственной роли.

Нравственные ценности передаются через характерных персонажей, каждый из которых имеет свой народный прототип.

Заяц

Зайчик-побегайчик, зайчишка серенький, косой — как только не называют зверька в русских народных сказках. Его наделяют трусливым, но в то же время дружелюбным характером. Сказочный заяц обладает хитростью, ловкостью и изворотливостью. Яркий пример — сказка «Лиса и заяц», где маленький зверек из трусливого животного превращается в смекалистого героя, сумевшего обмануть даже злого волка и помочь своим друзьям.

В природе зайцы действительно обладают осторожными повадками, которые помогают им избегать зубов хищников. Эту особенность животного знали и наши предки.

Подробнее >>

---

Лиса

Хитрая, изворотливая, умная, коварная, злопамятная…Какими чертами только не наделяют лису в сказках. Она обманывает зверей, ищет всюду выгоду, не боится людей. Лиса дружит с сильными, но только для своей выгоды.

В образе животного воплощена хитрость. Народным прототипом можно считать нечестного, вороватого, но в то же время умного человека. Лису боятся, презирают и одновременно уважают. Об этом свидетельствует обращение к ней в сказках как Лиса Патрикеевна, Лисичка-Сестричка.

Подробнее >>

---

Волк

Волк в русских сказках воплощает злость. Он охотится на более слабых животных; не всегда поступает хитро. Недальновидностью волка пользуются другие персонажи. В сказке «Лисичка сестричка и серый волк» грозного хищника обманула рыжая плутовка, а в «Трех поросятах»

его смогли обвести вокруг пальца безобидные свинки.

Наши предки ассоциировали волка также со смертью. Ведь в природе этот хищник считается своеобразным санитаром леса, который охотиться на слабых и больных животных. А человеческим прототипом волка может считаться тот, кто слишком злой, жадный и мстительный.

Подробнее >>

---

Медведь

Сказочный медведь — это хозяин леса. Он сильный, грубый, неповоротливый и не совсем умный. Считается, что в образе медведя простой народ хотел показать помещиков. Поэтому в сказках это животное часто обманывают более слабые животные, с которым ассоциируются обычные люди.

В то же время, в сказках можно встретить и другой образ медведя: доброго, спокойного, честного и свободолюбивого. Достаточно вспомнить, как помог мишка заблудившейся девочке Маше в одноименном произведении.

Подробнее >>

---

Мужик (крестьянин)

Образ мужика в сказках имеет разное значение. В одних произведениях он выступает как олицетворение трудового народа: несколько простоват, все время работает, не мирится с несправедливостью богатых хозяев. С другой стороны, в мужике нашли воплощение такие черты, как мудрость и хитрость. Он трудолюбив, небогат, но намного хитрее и изворотливее помещиков и генералов.

Подробнее >>

---

Баба-Яга

Избушка на курьих ножках, черный кот, ступа и метла — главные атрибуты любой сказочной Бабы-Яги. Эта старушка одновременно и злая (чего только стоят ее угрозы), и добрая (помогает в трудных ситуациях). Она мудрая, волевая, целеустремленная. Может быть советчицей, а может и нести угрозу.

Образ Бабы-Яги в русских сказках — один из самых неоднозначных и спорных. Она олицетворяет матриархальные черты. У наших предков Баба-Яга была тесно связана с родом.

Подробнее >>

---

Кощей-Бессмертный

В сказках его образ можно увидеть в трех ипостасях: колдуна с особой силой, царя подземного мира и старика, который может быть мужем Змеихи  или другом Бабы Яги. Обладает необычными способностями: превращает героев в животных и птиц. Победить его можно только благодаря определенным ритуалам (при помощи волшебного коня, палицы, сжигания). Несмотря на свое имя, он совсем не бессмертный, ведь его погибель находиться на кончике иглы (или, как вариант, в яйце), которые надежно спрятаны.

Народный прототип Кощея — властный, злой, хитрый и подлый человек, наделенный магическими свойствами.

Подробнее >>

---

Иван-дурак

Вопреки неоднозначному имени, Иван вовсе не является олицетворением глупости, даже если его и называют в произведении дураком. В сказках он является младшим из сыновей, который часто ничем не занимается, ленится, но многого достигает в жизни, благодаря хитрости и удачи.

Это положительный герой, воплощающий черты того, чтобы людям хотелось иметь. Некая мечта, где без особых усилий, по воле случая, все удается: и богатым стать, и принцессу в жены взять. Наши предки в образе Ивана-Дурака хотели показать удачливого человека.

Подробнее >>

---

Иван-Царевич

В отличие от Ивана-Дурака, которому все достается просто и без усилий, Иван Царевич для достижения своей цели должен преодолеть много преград, показав свою силу, ум и умения. Царевичем он становится не только по факту рождения, о котором даже не догадывается, а по заслугам. Как и Иван-Дурак, он чаще всего является младшим из братьев, только царских кровей.

Подробнее >>

---

Кикимора

Кикимора в сказках может выступать в образе некрасивого существа неопределенного возраста (это и девушка, и старушка и даже мужчина). Является олицетворением нечистой силы. Она старается укрыться от людей, но живет вблизи жилых домов или на болоте. Ее задание — пакостить и пугать.

Мифологическое значение кикиморы у наших предков — человек, который ушел из жизни неправедным путем. Поэтому его душа не находит покоя.

Подробнее >>

---

Водяной

Водяной является хозяином воды. Это полустарик-полурыба. Живет возле мельниц, в омуте и полынье. Пугает людей и затаскивает их на дно; ломает мельницы и топит скот. Но водяного можно обмануть, победить хитростью.

В давние времена считалось, что водяными становятся утопленники. Их люди боялись, поэтому пытались наделить сказочными чертами.

Подробнее >>

---

Леший

Хозяином леса в сказках является Леший. Его облик может быть разным: это и старик, и непонятное существо. Он может превращаться в любое животное или растение.

Леший оберегает всех живущих в лесу. Пугает людей и способен запутывать их следы.

В образе Лешего воплотился дух леса.

Подробнее >>

---

Полудница

Полудницей наши предки называли дух полей. В сказках ее изображали женщиной или девушкой, которая выходит в полдень и охраняет урожай. Полудницей пугали детей. Это имело воспитательное значение: когда в самый солнцепек взрослые ложились отдыхать, нужно было уберечь детей от того, чтобы они самостоятельно не убегали в поля.

Полудница могла заманивать и людей. И тут также свой смысл: в жару нельзя работать. Иначе можно получить солнечный удар.

Подробнее >>

---

Кот-Баюн

Кот-Баюн в сказках — образ персонажа, который умеет уговорить, заболтать, заманить. Тот, кто выловит кота, сможет получить недюжинную силу. Вот только сделать это непросто: cказками и красным словцом умеет усыпить внимание и убить. А вот побежденное животное начинает служить человеку.

Подробнее >>

---

Жар-Птица

Сказочная птица, обладающая необычными способностями. Ее перья освещают дорогу; она может даровать вечную молодость и счастье. Добыть перо Жар-Птицы сложно. Для этого героям сказки нужно преодолеть много препятствий.

Жар-Птица — это мечта, олицетворение счастья и возрождения.

Подробнее >>

Последние десятилетия ознаменовались в лингвистике переходом к антропоцентрической парадигме исследования, обращением к теме человеческого фактора в языке, рассмотрением антропологически обусловленных свойств языка. В связи с этим особую значимость приобретает изучение картины мира, в частности фольклорной. Наш интерес к данной теме обусловлен результатами исследования портретных характеристик персонажей русской волшебной сказки. Было обнаружено, что их языковая организация во многом определена картиной сказочного мира, отразившего мировидение и миропонимание народа.

Традиционно изучение портретных характеристик ведется на материале художественных произведений. В литературоведении под портретом понимается прежде всего «описание либо создание впечатления от внешнего облика персонажа» (4,762), «словесное перечисление внешних черт человека, вида его лица, фигуры, одежды и т. д.» (9,71), «изображение всей внешности человека, включая сюда и лицо, и телосложение, и одежду, и манеру поведения, и жестикуляцию, и мимику» (3, 76).

Наиболее полная характеристика элементов портретного описания представлена в работе К.Л. Сизовой, которой была составлена типология портрета героя на материале художественной прозы И. Тургенева. Согласно указанной типологии, к портретному описанию относятся такие элементы: эскизная характеристика, характеристика одежды; цветовая характеристика; характеристика форм черт лица; характеристика мимики, жестов и манеры держаться; фоническая характеристика; характеристика, основанная на сравнении с предметом, животным или растением; характеристика по сопутствующему ему запаху; музыкальная характеристика (13,7).

Особый интерес вызывает способ и характер реализации портрета персонажа в русской волшебной сказке.

Для сказочного нарратива не характерно наличие развернутых портретных характеристик персонажей. Некоторые исследователи вообще отрицают существование портрета как формы описания в сказке (11,90; 6,71). В.Я. Пропп отмечает, что «наружность персонажа или совсем не описывается, или же даются отдельные детали, характеризующие не индивидуальность, а тип героя как действующего лица» (11,90), т. е. сказочный портрет носит типовой характер. Исследователи указывают несколько причин этого явления. Особенность народного эпоса, в частности сказки, состоит в динамике действия (В.Я. Пропп, Ю. Неклюдов, Д. Лихачев), поэтому рассказчику и слушателю важно прежде всего, что происходит с героем. Этим и обусловлено малое внимание к портрету. Кроме того, стереотипный набор предметов, действий и ситуаций, при котором за каждым типом персонажа закреплен постоянный круг действий, определяет постоянный набор атрибутов внешности и отсутствие индивидуальных черт у персонажа (Ю. Неклюдов). Таким образом, каждый тип персонажа в сказке имеет определенный набор типовых признаков, который определяется кругом действий, закрепленных за персонажем и выполняемых им.

Главным персонажем волшебной сказки является герой. Он занимает первое место по частотности портретных характеристик. Приоритетное положение в его описании принадлежит характеристике физических данных (она содержится в каждом портретном описании), которые всегда имеют положительную оценку. Как правило, повествователь вводит характеристику черт лица («кудри черные, очи соколиные, брови соболиные», «кровь с молоком»), указывает размеры тела (обычно большие), рост («рослый», «ростом взялся»), особенности телосложения («статный»). Довольно часто портретная характеристика содержит только оценку физических данных, без какой-либо детализации портрета («лицом красив», «красавец, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать»), при этом повествователь акцентирует внимание на внешней привлекательности героя:

государь посадил его за стол, а сам на него смотрит-дивуется: славный молодец — и лицом красив, и умом смышлен, и ростом взял; никто не подумает, что ему десять лет, всякий двадцать даст, да еще с хвостиком. (1, №185).

Глянула на него красна девица — другого такого красавца во всем свете не сыскать! (1, №173).

Королевич был всем хорош — и лицом, и нравом .(1, №123).

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь, у него был сын Иван-царевич — и красивый, и умный, и славный; об нем песни пели, об нем сказки сказывали; он красным девушкам во сне снился. (1, №283). Анализ материала показал, что все элементы портретной характеристики героя несут положительную аксиологическую оценку. Герой предстает в сказке как идеальный, исключительный персонаж. Вероятно, причину

подобного изображения следует искать в специфических свойствах фольклорно-языковой картины мира, а именно в идеализации. Общепризнанным является тот факт, что действительность, отображенная в фольклоре, имеет идеализированный характер (В.Е. Гусев, И.А. Оссовецкий, Е. Никитина). Очевидно, в этом же ключе дается и изображение героя: в представлении его черт как идеальных отражаются народные ценностные установки.

Иногда к характеристике физических данных прибавляется характеристика умственных способностей («умный», «умом смышлен»). Очевидно, таким образом подчеркивается зрелость героя, его способность самостоятельно принимать решения.

Зачастую портрет содержит возрастную характеристику. Она дается в сопоставлении с количеством времени, прожитого героем, и квантифицируется как небольшая («молодой»), тем самым акцентируются физические качества человека — носителя возрастного признака: «молодому герою свойственны физическая сила, способность к активной деятельности, к вступлению в брак» (15, 20).

При описании царевны доминирующей является характеристика физических данных, а именно репрезентация внешности. Портретная характеристика при этом может содержать следующие элементы: 1) устойчивые формулы и сочетания со значением предельно привлекательной внешности; 2) цветовую характеристику.

Наиболее распространенным случаем при описании царевны является представление физических данных в общем, без какой-либо детализации портрета. С этой целью используются устойчивые формулы типа «такая красавица, что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать» (вариант: «ни в сказке сказать», «ни вздумать, ни взгадать»), «такая красавица, что и вообразить лучшей нельзя» или «видно, мозжечок из косточки в косточку переливается» («из косточки в косточку мозжечок переливается») и сочетания «прил.+сущ.» со значением предельной привлекательности внешности, подчеркивающие исключительность внешности царевны («невиданной красоты», «красоты неописанной»):

Утром приезжает королевна — лошади белые, и сама вся чистая, да такая красавица, что и вообразить лучшей нельзя: видно как из косточки в косточку мозжечок переливается. (1, №271).

Подлетела к царскому крыльцу золоченая коляска, в шесть лошадей запряжена, и вышла оттуда Василиса Премудрая — такая красавица, что ни вздумать, ни взгадать, только в сказке сказать. (1,№269).

Открыл огонь — а перед ним девица красоты неописанной. (1, №228). Особого внимания заслуживают содержащиеся в портрете героини и царевны цветовые характеристики, т.е. характеризующие конструкции с номинациями цвета в их составе (алый, белый, красный):

Шел-шел — стоит медный дворец; он во дворец, встречает его младшая королевна — краше цвета алого, белей снегу белого. (1,№ 140).

А.Т.Хроленко, характеризуя песенную фразеологию, обратил внимание на появление у эпитетов оценочного компонента при утрате семантической общеязыковой определенности. Так, прилагательное алый утрачивает «свою семантическую определенность и выступает своеобразным сигналом предельности положительного качества» (14,55). Таким образом, сочетание атрибутивов цвета с существительными, характеризующими внешность, содержат предельную положительную аксиологическую оценку.

Все выше сказанное позволяет говорить о том, что назначение всех рассмотренных составных элементов портретной характеристики царевны- дать предельную положительную аксиологическую оценку качествам, которые ей присущи. Таким образом, основное назначение портретного описания- репрезентация царевны как идеальной. Очевидно, подобное изображение объясняется местом царевны в сказочной картине мира: она является потенциальным партнером героя по браку. Поскольку в образе сказочного героя воплощаются народные представления о мужском идеале, соответственно партнер по браку тоже должен обладать идеальными свойствами, именно таковые и запечатлены повествователем в ее внешности. Следовательно, изображение царевны в сказке, как и героя, также связано с идеализацией народных представлений

Особого внимания заслуживает описание помощника, дарителя и антагониста. Мы полагаем, что портретные характеристики помощника, дарителя и антагониста целесообразнее рассматривать в одном ряду, поскольку в большинстве случаев они аналогичны: имеют одинаковую синтаксическую структуру, а порой и идентичную лексическую наполняемость, Например, формула «сам с ноготь, борода с локоть» в одних случаях характеризует дарителя, в других — антагониста.

Описание указанных персонажей складывается из следующих элементов: 1) характеристики физических данных (роста, размеров тела, особенностей внешности); 2) возрастной характеристики.

Основная тенденция в описании антагониста, дарителя и помощника — стремление повествователя посредством определенных характеристик маркировать их принадлежность к иному миру. Этой цели служат:

1) Гиперболизированно большой или малый рост. Большой рост репрезентируется сочетаниями «росту

сметы нет», «ростом с лесом ровен», «с лес долиной», «голова на покути, ноги на печке» или в целом «великан», «большущий», «громадный», «как копна», «высокого росту», «высочайший», «словно каменная гора»:

«Подъезжает к тридесятому государству, на рубеже дикий человек стоит — ростом с лесом ровен, толщиной словно копна большая, в руках держит коренастый дуб. Говорит великан Ивану-царевичу: «Куда, червяк, едешь?» (1,№173).

В чистом поле — сарацинский богатырь на коне как копна сидит. (1,№269). Для обозначения малого роста служат сочетания «сам с ноготь», «с перст», «от земли не видать», «мужичонко-с-кулачонко» и лексемы «мал», «маленький»:

Тут попадается ему навстречу мужичок сам с перст, усы на семь верст. (1,№138).

Вдруг приходит туда старик сам с ноготок, борода с локоток. (1,№214).

2) Диспропорция размеров частей тела.

У антагониста-карлика — диспропорционально большие по отношению к размерам его тела усы и борода («усы на семь верст», «борода с локоть»), у помощника наряду с большим ростом отмечается аномальная величина его усов («великан с огромными усами, на усах вачеги висят», «рыбу ловит усом»), у дарителя (обычно бабы-яги) квантифицируется чаще размеры груди и носа, реже -ушей и губ (В.А. Черванева):

Не через долгое времени приходит к царю мужичок сам с ноготь, борода с локоть, и подает письмо за тремя черными печатями от

Водяного царя .(1,№125).

Вышел он на землю и пошел по берегу — попадается ему навстречу великан с огромными усами, на усах вачеги висят — после дождя сушит. (1,№242).

Входит туда, а в избушке лежит баба-яга — из угла в угол, губы на грядке, нос в потолок. (1,№269).

«Вошел в избушку Иван гостиный сын, а там лежит баба-яга костяная нога, из угла в угол, титьки через грядку висят». (1,№224).

3) Старость.

С этой целью используются лексемы с общим значением старости («старик/старуха», «старичок», «старичонко», «старый/старая») и признаками старости седине («седой как лунь») и беззубости («беззубая»). В.А. Черванева полагает, что старость антагониста, дарителя и помощника — «один из признаков, отличающих их от героя, т.е. персонажа из класса «свой» (15,21).

4) Субстанция отдельных соматонимов.

Как правило, какая-нибудь часть тела указанных персонажей является костяной, металлической или глиняной: «костяная нога», «руки железны, голова чугунна, сам медный», «борода золотая, на голове волосы серебряные», «нога глиняная»:

: Один раз поехал на охоту; только выехал за жило — неоткуда взялся мужичок руки железны, голова чугунна, сам медный. (1,№ 125).

: Волны заколыхались и поднялся из воды старый дед — борода у него золотая, на голове волосы серебряные. (1,№240).

: В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная. (1,№113). В.Я. Пропп полагает, что яга связана тесно с образом смерти, поэтому имеет «костяную ногу, т.е. ногу мертвеца»(10,53). Иными словами, «костеногость» бабы-яги — это еще один из маркеров ее принадлежности к иному, «чужому» миру, который считается миром мертвых.

Металлы золото, серебро и медь также соотносятся с иным миром. Эта связь происходит от сходства блеска металлов с сиянием небесных светил. Свет, огонь изначально мыслились древними людьми как сотворенные в другом мире и являлись признаками предметов иного мира. А.Н. Афанасьев считал, что «одинаковое впечатление, производимое на глаз, с одной стороны, сиянием небесных светил, молнии и огня, а с другой — блеском некоторых металлов, породило понятие о связи света с золотом, серебром и медью» (2,71). Очевидно, со временем указанные свойства были перенесены на все металлы (не только на золото, серебро и медь), это и определило расширение сказочным нарративом группы лексем, репрезентирующих металлы. И кости, и металлы, и глина — это неживая материя. Об этом и свидетельствует сема «мертвый, неживой», которая присутствует в семантической структуре словосочетаний «костянаянога», «нога глиняная», «железны руки, чугунна голова», «золотая борода». «Неживое» соотносится с представителями иного мира. Итак, указание на субстанцию отдельных соматонимов персонажей, в частности на неживую материю, — способ маркировки их как представителей «чужого» мира.

Все характеристики помощника, дарителя и антагониста призваны маркировать их принадлежность к «иному» миру, что достигается путем указания на: 1) гиперболизированно большой или малый рост, 2) диспропорцию частей тела, 3) старость, 4) специфичность отдельных соматонимов (головы, рук, ноги).

Особенность рассмотренных портретных характеристик человека и антропоморфных персонажей сказки в том, что все они восходят к религиозно-мифологическим представлениям древнего человека (В.Я. Пропп). С уходом ритуалов из жизни и потерей ими магического значения атрибуты персонажей получили определенную семантическую направленность в соответствии с системой ценностей сказки и сказочной картиной мира (СКМ), с одной стороны, и стали рассматриваться как качества, необходимые персонажу для выполнения закрепленной за ним типовой акции.

Специфика СКМ — в приоритетном положении оппозиции «свой/чужой», которая (оппозиция) унаследована фольклорной картиной мира (СКМ в частности) от архаической картины мира. Эта оппозиция проявляет себя на всех уровнях сказочного повествования. В портретной характеристике персонажей это отражается следующим образом. Описание внешности «своих» (героя, царевны) оценивается как соответствующее норме, описание «чужих» — как аномалия, что проявляется в соответствующих признаках описания (см. выше).

Особого внимания заслуживает изображение внешности героя и царевны как идеальной. По мнению Б.Н. Путилова, фольклор представляет материал этнографической действительности в виде типизированных элементов-комплексов, своеобразных стереотипов значения, за которым закреплен определенный (положительный или отрицательный) идеологический и эмоциональный заряд. «Типовые ситуации, отношения трактуют в фольклоре либо как идеальные, заслуживающие сохранения и поддержки, либо как чуждые народному идеалу» (12,122).

Поведение героя в сказке всегда оценивается положительно. Эталонность распространяется на весь образ героя, что и отражается в его портретной характеристике, в репрезентации его внешности как идеальной (все элементы его портретной характеристики несут положительную аксиологическую оценку). Изображение царевны дается в этом же ключе, поскольку она является партнером героя по браку. Типовым средством воплощения этих представлений служат фольклорные формулы со значением «очень хороший» («красавец (красавица), что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать»).

Все сказанное выше свидетельствует о том, что языковая организация портретных характеристик персонажей во многом обусловлена картиной сказочного мира, отразившего мировидение и миропонимание народа.

Со временем элементы портретной характеристики персонажей были специализированы сказкой в соответствии с функцией последних в сказочной картине мира и в закреплении функциональных признаков описания, которые фиксируют внимание на качествах персонажа, позволяющих ему выполнить закрепленную за ним сказочную акцию. Для героя таковыми являются умственные способности, свидетельствующие о его зрелости; физическая сила. Для помощника, дарителя и антагониста — необычные способности, которые в народном сознании закреплены за представителями «иного» локуса. Введение персонажа этого локуса провоцирует осуществление сказочных акций, связанных с применением сверхъестественных способностей (необычайной силы, магических знаний).

Литература:

1. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки в трех томах. — М.: Наука, 1985.

2. Афанасьев А.Н. Стихия света в ее поэтических представлениях//

Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. — М.:

Современник, 1982. — 60-73.

3. Есин А.Б. Принципы и приемы анализа литературного

произведения. — М.: Флинта, Наука, 2000. — 248

4. Кормилов И. Портрет// Литературная энциклопедия терминов и понятий/ Под ред. А.Н. Николюкина. — М.: НПК «Интелвак», 2003. -762.

5. Лихачев Д. Поэтика древнерусской литературы. — М.: Наука, 1979.372

6. Медриш Д.Н. Литература и фольклорная традиция. Вопросы поэтики. -Саратов: Изд-во Саратовск. ун-та, 1980. — 294

7. Мелетинский Е.М., Неклюдов Ю., Новик Е., Сегал Д.М. Проблемы структурного описания волшебной сказки// Структура волшебной сказки. — М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2001. — 11 — 121.

8. Неклюдов Ю. Особенности щобразительной системы в долитературном повествовательном искусстве// Ранние формы искусства. Сб. ст. — М.: Искусство, 1972. — 191-215.

9. Нечаева О.А. Фушсщонально-смысловые типы речи (описание, повествование, рассуждение). — Улан-Удэ, 1974.

10. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. — М.: Лабиринт, 2002. — 334

11. Пропп В.Я. Фольклор и действительность//Пропп В.Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи. — М.: Наука, 1976. — 83-115.

12. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. — СПб.: Наука, 1994. — 238

13. Сизова К.Л. Типология портрета героя (на материале художественной прозы И. Тургенева)// Автореферат на соискание … канд. филол. наук. — Воронеж, 1995. — 16

14. Хроленко А.Т. Поэтическая фразеология русской народной лирической песни. — Воронеж: Изд-во Воронежск. ун-та, 1981. — 164

15. Черванева В.А. Квантитативный аспект фольклорно-языковой картины мира (количественные характеристики концептов пространства и времени и их объективация вербальными средствами русской волшебной сказки)// Автореферат на соискание … канд. филол. наук. — Воронеж, 2003. — 24

Волощенко О.В. (ВГУ)

---

Нравится

---

Отличительные черты характеров главных героев русских и тувинских народных сказок

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

ВВЕДЕНИЕ

Велика наша страна. Населяют ее народы свыше 100 национальностей. У каждого из них – своя история, культура, национальные традиции. Экономическое и культурное развитие этих народов был неодинаков. У русского, украинского, грузинского, армянского, азербайджанского, узбекского и других народов сложилась многовековая художественная культура. Но у большинства народов, особенно населявших окраины России, — киргизов, бурятов, тувинов, народов Севера – не было даже письменности. Но духовная жизнь этих народов развивалась, она находила яркое выражение в произведениях устного народного творчества.

Основой национальной культуры каждого народа является его фольклор – произведения, созданные народом на протяжении его многовековой истории. Среди них важнейшее место занимают сказки – художественные творения, в которых отразилась история народа, особенности его быта, мировоззрения. Мудрость сказок передавалась от поколения к поколению.

Мне с детства мама читала сказки, а позже я и сама стала увлекаться этим народным творчеством. Погружаясь в мир волшебных сказок – о Жар – птице или Василисе Прекрасной, о летучем корабле или волшебном саде, или золотых яблоках – где зло побеждает добро, честность, справедливость. Этот мир населен простыми людьми, людьми труда – с их реальными заботами и радостями. И я решила изучить: чем отличаются черты характера главных героев разных стран, а точнее русских и тувинских народных сказок.

Актуальность: изучая сказки на уроках литературного чтения я увлеклась этим народным творчеством и много книг прочитала из школьной библиотеки. Я выяснила у своих одноклассников, что они мало знают о тувинских сказках и я решила сравнить характеры главных героев тувинских и русских народных сказок.

Объект исследования: Тувинские народные сказки и русские народные сказки.

Предмет исследования: герои народных сказок.

Цель: сравнить черты характера главных героев тувинских и русских народных сказок.

Задачи:

Сравнить каждый жанр сказок;

Описать характеры главных героев;

Сравнить образы Иванушки-дурачка и Оскус-оола;

Определить набор личных качеств, как сказочных героев;

Составить обобщённую характеристику героев.

Гипотеза: Если мы сравним черты характера главных героев народных сказок, то выясним их различие и сходство.

Методы исследования:

Анкетирование;

Анализ, сравнение и обобщение полученной информации.

Практическая значимость: использовать мой материал на внеурочных мероприятиях и на уроках литературного чтения в 3 классе.

ГЛАВА I МИР СКАЗОК

Сказка – удивительное творение народа, она возвышает человека, развлекает его, дает веру в свои силы и в чудеса. С этим жанром литературы, пожалуй, самым популярным и любимым, мы знакомимся еще в детстве, поэтому в сознании многих людей сказки ассоциируются с чем-то простым, даже примитивным, понятным и маленькому ребенку. Однако это глубокое заблуждение. Народные сказки не так просты, как может показаться на первый взгляд. Это многогранный, глубокий пласт народного творчества, который несет в себе мудрость поколений, заключительную и лаконичную и необычайно образную форму.

Сказка – особый жанр фольклора, в ней есть не только занимательный сюжет и волшебные герои, но и удивительная поэзия языка, открывающая читателю мир человеческих чувств и взаимоотношений; она утверждает доброту и справедливость, а также приобщает к русской культуре, к мудрому народному опыту.

Неоднородность сказок, обширный диапазон тем и сюжетов, многообразие мотивов, персонажей и способов разрешения конфликтов делают задачу жанрового определения сказки весьма сложной. Однако есть общая черта, присущая всем сказкам, — сочетание вымысла и правды.

На сегодняшний день общепринята классификация сказок, в которой выделяются несколько групп: волшебные сказки, сказки о животных, социально – бытовые и докучные сказки.

В сказках о животных действуют рыбы, звери, птицы и даже насекомые, они разговаривают друг с другом, ссорятся, мирятся и женятся. Однако в этих сказках почти нет чудес, их герои – вполне реальные обитатели лесов.

Человек издавна был частицей природы, постоянно борясь с нею, он в то же время искал у нее защиты, что отразилось в народном фольклоре. Изображая животных, народ придавал этим персонажам человеческие черты, в то же время сохраняя их реальные повадки и «образ жизни».

Сказок о животных сравнительно немного: они занимают десятую часть сказочного эпоса. В животном эпосе нашла отражение человеческая жизнь со всеми ее страстями, ровно, как и реалистическое изображение человеческого, в частности, крестьянского быта. Большинство сказок о животных отличаются незатейливым сюжетом и лаконичностью, но при этом сами сюжеты необычайно разнообразны. Сказки о животных обязательно содержат мораль, которая, как правило, не высказывается прямо, а вытекает из содержания.

Основную часть сказочного фольклора составляют волшебные сказки – своеобразный вид приключенческой устной литературы. В этих сказках мы встречаемся с самыми невероятными выдумками, с одухотворением предметов и явлений окружающего мира. Эти черты свойственны сказкам всех народов мира. Их герои совершают удивительные подвиги, убивают чудовищ, достают живую и мертвую воду, освобождают из плена и спасают от смерти невинных; они наделены чудодейственными качествами: обращаются в зверей, гуляют по дну морскому, летают по воздуху. Из всех опасностей и испытаний они выходят победителями и всегда достигают того, что задумали. Фантастические, ни на кого не похожие герои волшебных сказок хорошо известны всем с детства: Баба-яга, Кощей, Змей Горыныч…….А кто из нас иногда не мечтает иметь ковер — самолет, скатерть – самобранку или волшебное кольцо, исполняющее все желания!

В волшебной сказке образ положительного героя является центральным, весь интерес повествования сосредоточен на его судьбе. Он воплощает народный идеал красоты, нравственной судьбы, доброты, народные представления о справедливости. Героя поджидают многочисленные опасности, чудеса, неожиданные испытания, не редко ему угрожает смерть. Но все заканчивается благополучно – это главный принцип волшебной сказки, в которой отразились народные представления о добре и зле, а герои стали воплощением борцов за вековые народные идеалы.

ГЛАВА II Анализ тувинских и русских народных сказок

2.1. Волшебные сказки.

Прочитав 26 тувинских сказок, я выяснила, что 12 сказок относится к волшебным сказкам, 7 сказок относятся к бытовым и 7 сказок о животных. Анализируя таким же образом русские народные сказки, я так же разделила на три группы. Из 51 сказок: 32 сказки — волшебные, 7 бытовые сказки, 16 сказок о животных. От сюда мы можем сделать вывод, что большую группу устного фольклора в русских народных сказках и тувинских народных сказках составляют волшебные сказки.

Однако, у каждого из народов прослеживается близость к этнической традиции, влияние эпоса сказывается в обилии развернутых бытовых описаний местности или жилья. Это ярко можно последить в начале сказок.

Таблица №1

Тувинские народные сказки

Русские народные сказки

Это было давным – давно, когда от жары еще реки пересыхали, а клювы птиц плавились. На северном склоне жил старик со старухой. Кроме жалкого чума да семи коз, у них ничего не было. («Бедный и богатый») Поздним вечером бродячий лама-бадарчы шел по степи. («Каша в кувшине») Давным – давно жил в долине реки Тапсы богатый хан. («Утес, не видящий солнца») Было это тогда, когда озеро Суть – Холь еще было маленькой лужей, а хребет Сюмбер – Ула – маленькой сопкой. Жил – был ….(«Тон Аралчын»)

В некотором царстве, в некотором государстве жил старик со старухой. Старик охотою промышлял, старуха дома хозяйничала. («Золотой конь») В некотором царстве, в некотором государстве, на ровном месте, как на бороне, от дороги в стороне, жили – были старик со старухой. («Матюша Пепельной») Жил – был царь Берендей, у него было три сына…(«Иван – Царевич и серый волк») В старые времена были крепостные у барина. … («Как барин собакой брехал») Не помню, когда, в какие годы – то ли при царе Степане, а может быть, и ранее, — жил – был князь со своею княгиней. («Капризная невеста»)

Сходство в русских и тувинских народных сказках имеется объяснение: откуда герой получил свою необыкновенную силу — рассказывается о необыкновенном рождении героя.

Таблица №2

Тувинские народные сказки	Русские народные сказки
Сын медведя и женщины, или родился от съеденного магического растения (сказка «Шестидесятилетний старик Алаадай и семидесятилетняя старуха Челээдей»).	Дед высидел братьев из яиц. (сказка «Золотой конь»)

В тувинских сказках испытания проходят двое, трое, даже семеро братьев, сестер, охотников и т. п. В одних текстах сначала повествуется о старших братьях или сестрах, которые испытании не выдерживают и даже погибают, а затем – о младшем брате или сестре, которые поступают правильно и выдерживают испытания; в других — сначала изображается успех младшего героя, а затем – неудачное подражание старших. В русских народных сказках старшие братья ленивы, и испытания проходит младший брат в семье……

Мы сравнили главных героев и их отношение с братьями в тувинских и русских народных сказках.

Таблица №3

Тувинские народные сказки	Русские народные сказки
Сходство в главных героях сказок
Это необыкновенные силачи и неуязвимые богатыри и охотники, а также невинно гонимые — богатыри-малолетки. Это либо крестьянский сын или царский сын, либо младший в семье. Это обычный человек, одерживающий верх благодаря поддержке родичей, обладанию необыкновенными способностями, предметами или волшебными помощниками.
Различные признаки главных героев
Братья помогают друг, другу в беде. «Женился шестой сын старика Адыгана на дочери хана. Добро и скот разделили между братьями. Давно умер старый Адыган, а род его живет дружно. Внуки правнуки старика Адыгана всегда помогают друг другу в беде. («Старик Адыган») Стали они мирно жить да добра наживать, а по миру пошла сказка гулять – о силе братства. («Артаа – Седи и Авыгаа – Седи»)	«…Стали они лошадей делить. Старик взял кобылицу. Старшие братья на выбор лошадей облюбовали, а Ивану достался самый захудалый жеребенок.» («Золотой конь») На другой день синеглазка и Иван – царевич приехали во дворец. Тут начался пир на весь мир – честным пирком да за свадебку. Федору – царевичу и Василию – царевичу мало было чести, прогнали их со двора – ночевать где ночь, где две, а третью и ночевать негде ….(«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»)

Как во всех волшебных сказках в тувинских и русских народных сказках присутствуют волшебные помощники. Они очень сходны между собой.

Таблица №4

Тувинские народные сказки	Русские народные сказки
Индики – скороходы Гребня Волшебное зеркало Волшебное кольцо	Сапоги – скороходы Гребешок Волшебное зеркало Волшебное кольцо
Волшебные помощники животные
Волшебный конь Лиса Золотая птица	Волшебный конь Волк Ястреб Щука

Один из лучших вариантов таких сказок – «Золотая птичка» (тувинская народная сказка), «По щучьему веленью» (русская народная сказка). Сказки начинаются одинаково главных героев уговаривают волшебные помощники «золотая птичка», «щука» человечьи м голосом уговаривают не губить их и отпустить к деткам. Однако в русской народной сказке Емеля пользуется щучьим заговором в неограниченном количестве раз, а мораль тувинской народной сказки сводится к бережному отношению к богатству, полученному от «золотой птички».

Поэтому, я думаю, финал сказок различен. Смотри таблицу 5.

Таблица №5

Тувинская народная сказка «Золотая птичка»	Русская народная сказка «По щучьему веленью»
Вернулся старик в юрту и рассказал жене, как было дело. Долго ругала старуха жадного старика. Наступило утро. Проснулся старик, глядь, — а у них прежняя дырявая черная юрта.	Царь сильно испугался, стал прощения просить: — Женись на моей дочери, Емелюшка, бери мое царство, только не губи меня! Тут устроили пир на весь мир. Емеля женился на Марье – царевне и стал править царством.

Не смотря на схожесть волшебных сказок, мы можем проследить различие тувинских сказок от русских народных сказок. Это связано с этническим отличием народа. Отношения к природе, родному краю, а также принадлежность преимущественно к рыболовному и охотничьему промыслу.

2.2. Бытовые сказки

Прочитав бытовые сказки, я нашла, что тувинские бытовые сказки в народе называют кара тоолдар (букв.: простые сказки). Примеры бытовых сказок: «Старик Боралдай», «Хитрый и богатый», «Маляр и резчик». Это краткие рассказы о жизни обычных людей землепашца, пастуха, батрака, противостоящих хану, баю, ламе и т. д. Их действие происходит в реальном мире – на земле – и развертывается на фоне реального социального быта.

Как и в тувинских народных сказках в русских народных сказках герои бытовых сказок — крестьянин, солдат, сапожник — живут в реальном мире и борются обычно с барином, попом, генералом. Они побеждают благодаря находчивости, уму и смелости.

Тувинские и русские бытовые сказки схожи своей сатирической направленностью. Обычно эти общечеловеческие пороки получают социальную окраску — проявляются в конфликте хозяина и работника, т. е. хана или бая и бедных охотников, пастухов, старика и старухи и т. д.

Я провела сравнительный анализ двух похожих сказок. Смотри таблицу 6.

Таблица №6

Тувинская народная сказка «Мудрая девушка»	Русская народная сказка «Дочь — семилетка»
Главная героиня
Девушка	Девочка
Начало сказки: противостояние бедного и богатого.
Бедный попросил молока.	У бедного кобыла родила жеребенка; жеребенок подкатился под телегу богатого. Будит он наутро бедного: — Вставай, брат! У меня телега ночью родила. Брат встает и говорит: — Как можно, чтобы телега жеребенка родила? Это моя кобыла принесла. Богатый говорит: — Кабы твоя кобыла принесла, жеребенок бы подле нее был. Поспорили они и пошли судиться: именитый дарит судей деньгами, бедный словами оправдывается. Дошло до самого царя.
Четыре загадки бедному: Посреди озера Когелдей стоит большое дерево – на одной стороне пятнадцать веток зеленых, а на другой стороне пятнадцать веток сухих. Сколько лет исполнилось черному медведю с белой головой. Сделать из золы веревку. Шесть быков, а к утру необходимо приготовить простоквашу из их молока.	Четыре загадки бедному и богатому: Что всего в свете сильней и быстрей? Что всего мягче? Что всего в свете жирнее? Что всего милее?
Загадки девушке: Сколько волос на голове? (Столько сколько оставил следов ваш конь от ханского аала до нашей юрты?) Разве может мужчина рожать? (- А разве может бык доиться?)	Загадки девочке: Пусть из ниточки соткет полотенце узорчатое. (отломила прутик и попросила царя найти мастера, который бы сделал из этого прутика кросны). Царь дает полтораста яиц. Чтоб к утру вывела полтораста цеплят. (- Скажи ему, что цыплятам на корм нужно одноденное пшено: в один бы день было поле вспахано, просо засеяно, сжато и обмолочено. Другог пшена наши цыплята и клевать не станут.)
Просьба приехать во дворец
Приехать к нему в гости на таком коне, чтобы у него было две пары глаз, два хвоста, восемь ног. (Оседлала кобылицу. Кобылица жеребая. У нее с жеребенком – две пары глаз, два хвоста, восемь ног.)	Пусть на утро сама ко мне явится – ни пешком, ни на лошади, ни голая, ни одетая, ни с гостинцем, ни без подарочка. (На другой день поутру сбросила семилетка всю одежду. Одела на себя сетку. В руки взяла перепелку, села верхом на зайца и поехала во дворец.)
Конец сказки
Стала Чечен – кыс править ханством вместо Ай – хана, и народ дал ей имя Алдын – Мерген дангына – царевна Золотая Мудрость.	А ты умен! Когда видно, чтоб телега жеребенка принесла? Не телега – кобыла родит. Царь присудил отдать жеребенка бедному мужику.

Исходя из выше сказанного можно сделать вывод, что бытовые тувинские народные сказки и русские народные сказки похожи. В них осмеиваются И ОСУЖДАЮТСЯ такие человеческие пороки, как ложь, жадность, лень.

2.3. Сказки о животных

Относительно стабилен у тувинцев жанр сказки о животных, что обусловлено, видимо, охотничьим и скотоводческим способами хозяйствования древнего кочевого народа. В тувинских сказках о животных широко отражаются повадки зверей, особенности их ходьбы и бега, оттенки мастей скота.

Познакомившись с 16 русскими народными сказками и 7 тувинскими народными сказками о животных, можно отметить, что наиболее частыми персонажами в русских и тувинских народных сказках являются: заяц, волк, лиса (сказки «Лис», «Лиса-обманщица», «Лиса и медведь», «Лиса и сорока»).

Кстати, тувинцы, проживающие на территории Монголии, сказки о лисе рассказывают, как один цикл о разных ее похождениях.

Также можно выделить медведя, селезня, сову обитающих на территории Тувы, я встречала этих животных в более чем 10 сказках. Например, в сказке «Мудрый филин» — филин указал на недостатки хана. В этой сказке, как и во многих тувинских сказок о животных характерны этиологические концовки, сближающие сказки с мифами. Что и отличает тувинские народные сказки от русских народных сказок. (И запретил хан своей ханше с тех пор уничтожать их. А птицы радовались и благодарили мудрого филина.)

Из домашних животных героем тувинских сказок чаще всего бывает козлик («Козлик – медные рожки»).

В сказке «Голодный волк и козленок» есть сходство с русской народной сказкой «Петушок и бобовое зернышко». Однако я провела сравнительный анализ этих сказок. Смотри таблицу 7.

Таблица № 7

Тувинская народная сказка «Голодный волк и козленок»	Русская народная сказка «Петушок и бобовое зернышко»
Волк хотел съесть козленка. — Эй, козленок! Отрежь от своей ноги. Не дашь – сожру тебя так, что мокрого пятна суслику лизнуть не останется.	Жили-были петушок и курочка. Петушок все торопился, да торопился, а курочка знай себе да приговаривает: — Петя, не торопись. Петя, не торопись. Клевал как-то петушок бобовые зернышки, да второпях и подавился. Подавился, не дышит, не слышит, лежит не шевелиться. Перепугалась курочка, бросилась к хозяйке
Сходство: сказка переходит в сказку цепочку
— Я бы отрезал тебе кусок, да нечем. Сбегай к Донгуну и попроси у него складень. Затем отправился к Чалдыю за бруском, чтоб поточить нож. Затем отправился за санями, чтоб привезти его; Попроси у Кулдуя коня, чтоб запрячь в сани. Затем отправился за арканом, чтоб поймать коня. Аркан есть, только он в ящике под ключом. А ключ у хозяина леса. А хозяином леса был молодой ловкий охотник. Он убил волка.	Хозяйка отправила к корове за маслицем. Корова к хозяину за травкой. Хозяин к кузнецу за косой.
Различие сказок
Этиологическая концовка. «Знал он не даст человек его в обиду»	Сходство с характером человека. Смазала курочка петушку горлышко. Бобовое зернышко и проскочило. Петушок вскочил живехонький и во все горло запел: — Ку-ка-ре-ку!

В тувинских народных сказках центральное место, как и в других сказках о животных, занимает столкновение более слабого, но хитрого и умелого животного с более сильным, но глупым, а этиологические концовки лишь дополняют произведение и обращают внимание слушателя на внешность, повадки реальных животных. Герои русских народных сказок – животные – имеют повадки людей.

В сказках о животных проявляется стремление к своеобразной спецификации образов: каждый из них выражает определенный обобщенный признак — лень, хитрость, жадность — и способствует осуждению пороков и прославлению трудолюбия, щедрости, мудрости.

2.4. Сравнительная характеристика народных героев русских и тувинских народных сказках.

Я решила изучить представления об Иване и Оскус-ооле, как главных героев волшебных и бытовых сказок у учащихся нашей школы. Я предложила учащимся 4 и 5 классов ответить на вопросы. Мною было опрошено 49 человек.

Было выявлено, что практически все ребята любят сказки (99% — 49 чел.). Из них предпочтение отдают волшебным сказкам 66 % читателей, бытовым – 28%, сказки о животных 5 %.

Главным добрым героем русских народных сказок дети считают Ивана-царевича или Ивана-дурака – 55%, богатырей – 24%, другие персонажи – 21%

Главным добрым героем тувинских народных сказок дети считают Оскус-оола – 67%, другие персонажи – 33% .

Прочитав все сказки про Ивана – царевича или Ивана – дурака, а так же сказки про Оскус-оола, я составила сравнительные характеристики, которыми обладает Иван и Оскус-оол .

Оскус-оол:	Иван:
Сходство
Добрый, смелый, отзывчивый, удачливый.	Добрый, смелый, отзывчивый, удачливый.
Различие
сирота, милосердный, трудолюбивый, хитрый.	дурак (глупый), красивый, ленивый, весёлый.

Так же я охарактеризовала героев по следующим критериям:

Отношение к другим людям

Отношение к себе

Отношение к труду

Нравственные качества

Волевые качества

Получился такой портрет:

По отношению к другим людям:

Оскус-оол:	Иван:
Сходство
Добрый, добродушный, доверчивый	Добрый, добродушный, доверчивый
Различий нет

По отношению к себе:

Оскус-оол:	Иван:
Сходство
Уверенный, скромный	Уверенный, скромный
Различие
Самоотверженный	Целеустремленный

По отношению к труду.

Оскус-оол:	Иван:
Сходство
Нет.	Нет.
Различие
Хитрый, чтобы добиться своей цели, он использует различные методы	Лежебока, безынициативный, ленивый

Нравственные качества:

Оскус-оол:	Иван:
Сходство
Человечный, справедливый, честный, хороший.	Человечный, справедливый, честный, хороший.
Различие
Нет.	Нет.

Волевые качества:

Оскус-оол:	Иван:
Сходство
Сильный, смелый, мужественный, герой, храбрый.	Сильный, смелый, мужественный, герой, храбрый.
Различие
Нет.	Нет.

Таковы образы Ивана и Оскус-оола практически во всех волшебных сказках, прочитанных мною.

А также я попыталась определить социальный статус:

Оскус-оол:	Иван:
Сходство
Чаще младший (третий) сын в семье; Живёт с братьями;	Чаще младший (третий) сын в семье;. Есть два брата, в некоторых сказках – сестра;
Различие
Считается сиротой, но имеет множество скота.	Живёт с отцом и матерью или с братьями и их жёнами; Является либо царским, либо крестьянским сыном; Считается дурачком (чаще в случае, если Иван – из простой семьи, а не знатного рода).

Сравнив этих героев можно найти много общего: они оба стремятся к справедливости, добру, желанием сделать так, чтобы всем было хорошо и радостно. И, конечно же, их особая психология, которая делает их непохожими на других — «дурачок» и «бедная сирота».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Во время работы мною были прочитаны и проанализированы 26 тувинских и 76 русских народных сказок.

Читая сказки, мы сочувствуем героям, познаем добро и зло, трусость и смелость, получаем знания о поэтическом мире, развиваем свое воображение.

Тувинским сказкам присуще разнообразие видов и сочувствие. Сказка учит: мир делится на хороших и плохих людей, зверей и прочих существ. Но добрых всегда больше, и их любит удача. А недобрых героев всегда постигает неудача.

Сказка формирует образ Положительного Героя: доброго, умного, сильного, верного своему слову. Учит не бояться трудностей. Главный герой всегда берётся за выполнение любой работы, какой бы невыполнимой она не казалась. И в том, что он побеждает, немалую роль играют вера в себя, смелость и помощь друзей.

Сказка содержит скрытую, ненавязчивую мораль, нравоучение: нельзя обманывать, нельзя быть жадным, нельзя предавать друзей. И, главное, сказка учит, что добро циклично, оно всегда возвращается к тому, кто помогает другим, и добро всегда побеждает зло. Чтение сказок разных народов предоставляет нам огромное пространство для исследований и новых неожиданных открытий. Это увлекательный и интересный процесс, ведь сказки – не оторванные от реальности притчи, это хранители огромного объема информации о тувинском и русском народе, его обычаях, идеях.

Выполнив исследовательскую работу можно сделать выводы:

Герои волшебных сказок борются не на жизнь, а на смерть. Большинство этих сказок связано с поиском невесты или похищенной жены.

В русских народных сказках старшие братья хитрые или ленивы, а в тувинских народных сказках братья дружные.

Тувинские народные сказки отличаются этническими традициями народа.

Герои бытовых сказок — крестьянин, солдат, сапожник — живут в реальном мире и борются обычно с барином, попом, генералом. Они побеждают благодаря находчивости, уму и смелости.

В бытовых тувинских и русских сказках чаще высмеиваются поступки глупых героев.

Положительным героям часто помогают волшебные предметы, но они всё же достигают успеха при помощи своего ума, мастерства, смелости.

В сказках о животных. Животные разговаривают и ведут себя как люди. Лиса всегда хитрая, волк глуп и жаден, заяц труслив.

В тувинских народных сказках о животных занимает столкновение более слабого, но хитрого и умелого животного с более сильным, но глупым, а этиологические концовки лишь дополняют произведение и обращают внимание слушателя на внешность, повадки реальных животных.

Обездоленные герои тувинской и русской сказки, пожалуй, занимают самое большое место. Они есть во всех сказочных жанрах – в волшебных, бытовых, в сказках о животных.

Любимыми героями народных сказок являются Иван и Оскус-оол. В волшебных сказках это бесстрашные, добрые и благородные герои, которые побеждают всех врагов, помогают слабым и завоёвывают себе счастье.

Иванушка и Оскус–оол имеют сходне черты характера, однако по отношению к труду различаются и имеют различный социальный статус.

ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА

1. А.Н. Афанасьев «Народные русские сказки. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2013. – 304 с.
2. Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести. Ответственный редактор Н.В. Беляков. – М. – Детская литература, 1979. – 638 с.
3. Сказки народов СССр (Для среднего и старшего школьного возраста) / (Сост. Р.Х.Булатова); Худож. Ю.Ким. – Ф._: Мектеп, 1985. – 560 с.
4. Русские волшебные сказки. Составитель М. Булатов. – М. – Советская Россия, 1991. – 216 с.
5. Русские народные сказки (Для самых маленьких) Под редакцией В.В Иванова. Худож. Ред. С.Н.Асанин. – М. — : Омега, 1997. – 90 с.
6. Русские народные сказки (Для начальной школы) Под редакцией И.В.Воробьева. Худож. Ред. Т.М.Токарева. – М. – Детская книга, 1972. – 145 с.
7. Русские народные сказки. – Новосибирск.- Тимур, 1993. – 80 с.
8. Тувинские сказки (для детей школьного возраста). Редактор С.А. Садко. Худож.ред. В.П. Минко. – Новосибирск. – Западно – Сибирское книжное издательство, 1969. – 184 с.
9. https://umitoy.ru/upload/iblock/5ce/5ce7ae709619b34e223dfa0580074469.jpg
10. http://ozon-st.cdn.ngenix.net/multimedia/1013369545.jpg
11. http://fanread.ru/store/book/pictures/3/?src=13072989

ПРИЛОЖЕНИЕ

Распределение тувинских народных сказок на группы: волшебные, бытовые, сказки о животных, богатырские.

Волшебные	Бытовые сказки	Сказки о животных
Ак-сагыш Кара-сагыш	Кот – наставник	Братья мыши
. Оскюс-оол и Дилгижек	Спор	Ленивая сова
Боралдай	Белая борода	Козлик – медные рожки
Золотая птичка	Маляр и резчик	Почему лиса стала красной
Хан — ослиные уши	Орлан-оол и Чечен-кыс	Суд над волком
Голодный волк и жирный	Жадный лама	Семь братьев-мышей
козлик	. Кто умнее	Храбрый козлик
Хитрый и богатый	Козий хвостик	Мудрый филин
Бедный рыбак Багай-оол	Лентяй Ак-Чалгаа	Глухарь и селезень
	Старик и тигры	Белый заяц
		Как заяц спас овцу
		Кто виновнее
		Почему птицы не говорят?
		Серая мышь и чёрная мышь

Распределение русских сказок на группы: волшебные, бытовые, сказки о животных.

Волшебные сказки	Капризная невеста	Сказки о животных
Поди туда не знаю куда	Как барин собакой брехал	Волк жадный, на чужое добро повадный
Сивка — бурка	Хитрая старуха	Кот и лиса
Матюша Пепельной	Глупая барыня	Лиса и тетерев
По щучьему велению	Как солдат из боронного зуба кулеш варил	Кочет и курица
Иван – царевич и серый волк	Как дьякона медом угощали	Лиса, заяц и петух
Иван – крестьянский сын и чудо – юдо	Как мужик гусей делил	За лапоток – курочку, за курочку – гусочку
Сказка о молодильных яблоках и живой воде	Мена	Лиса и журавль
Царевна – лягушка	Болтливая баба	Лиса – исповедница
Баба – яга	Семилетка	Волк и коза
Никита Кожемяка		Курочка
Семь Симеонов – семь работников		Журавль и цапля
Хаврошечка		Зимовье зверей
Летучий корабль		Лисичка – сестричка и волк
Морозко
Деревянный орел
Медное, серебряное и золотое царства
Сказка про Василису Премудрую
Золотой конь
Иван – дурак
Золотой перстенек
Иван – дурак и Марья — королевна
Золотой башмачок

Волшебные помощники предметы (тувинских и русских сказках)

Тувинские сказки	Русские сказки
Шапка – невидимка	Меч кладенец
Идики – скороходы	Живая вода
Деревянная колотушка	Волшебный топор
Трубка	Золотой башмачок
Шолковые разноцветные кадаки (платки)	Волшебное кольцо
Обломки точильного камня
Волшебное кольцо

Волшебные помощники животные

Тувинские сказки	Русские сказки
Золотая птичка	Конь, (Золотой конь, Сивка – бурка)
Лиса Дилгижек	Щука
Волк	Волк
	Корова

Волшебные помощники люди

Тувинские сказки	Русские сказки
Мудрый старик	Василиса Премудрая
Золотая девушка	Марья королевна
Дочь царя
Хан

Просмотров работы: 3580

Народная сказка — это послание от наших предков, переданное из незапамятных времен. Через волшебные сюжеты до нас доносится сакральная информация о морали и духовности, традициях и культуре. Герои русских народных сказок весьма колоритны. Они живут в мире, полном чудес и опасностей. В нем идет битва светлых и темных сил, в результате которой всегда побеждает добро и справедливость.

Иван-дурак

Главный герой русских сказок — искатель. Он отправляется в трудный путь, чтобы добыть волшебный предмет или невесту, расправиться с чудовищем. При этом изначально персонаж может занимать низкое социальное положение. Как правило, это крестьянский сын, самый младший ребенок в семье.

Кстати, слово «дурак» в древние времена не имело негативного значения. С 14-го века оно служило именем-оберегом, которое часто давали младшему сыну. Ему не доставалось наследства от родителей. Старшие братья в сказках успешны и практичны. Иван же проводит время на печи, так как его не интересуют бытовые условия. Он не ищет денег или славы, терпеливо переносит насмешки окружающих.

Однако именно Ивану-дураку в итоге улыбается удача. Он непредсказуем, способен разгадать нестандартные загадки, хитростью побеждает врага. Герою свойственны милосердие и доброта. Он выручает попавших в беду, отпускает щуку, за что удостаивается волшебной помощи. Преодолев все препятствия, Иван-дурак женится на царской дочери, становится богатым. За неказистыми одеждами скрывается образ мудреца, служащего добру и остерегающегося фальши.

Богатырь

Этот герой был заимствован из былин. Он красив, отважен, благороден. Часто растет «не по дням, а по часам». Обладает огромной силой, способен оседлать богатырского коня. Существует много сюжетов, где персонаж вступает в схватку с чудовищем, умирает, а затем воскресает.

Имена героев русских сказок могут быть различными. Нам встречаются Илья Муромец, Бова Королевич, Алеша Попович, Никита Кожемяка и другие персонажи. Ивана-царевича тоже можно отнести к этой категории. Он вступает в бой со Змеем Горынычем или Кощеем, седлает Сивку-Бурку, защищает слабых, выручает царевну.

Показательно, что герой иногда допускает ошибки (грубо отвечает встречной бабушке, сжигает шкуру лягушки). Впоследствии ему приходится раскаиваться в этом, просить прощения, исправлять ситуацию. К концу сказки он обретает мудрость, находит царевну и получает полцарства в награду за подвиги.

Чудо-невеста

Умная и прекрасная девушка к концу повествования становится женой сказочного героя. В русских народных сказках нам встречаются Василиса Премудрая, Марья Моревна, Елена Прекрасная. В них воплощено народное представление о женщине, стоящей на страже своего рода.

Героини отличаются находчивостью и умом. Благодаря их помощи герой разгадывает хитроумные загадки, побеждает врага. Нередко прекрасной царевне подвластны силы природы, она способна обратиться в животное (лебедя, лягушку), творить настоящие чудеса. Могущественные силы героиня использует во благо своего возлюбленного.

Присутствует в сказках и образ кроткой падчерицы, которая добивается успеха благодаря своему трудолюбию и доброте. Общими качествами для всех положительных женских образов являются верность, чистота устремлений и готовность прийти на помощь.

Баба Яга

Какой герой русских сказок является самым любимым и популярным среди детей и взрослых? Первое место по праву принадлежит Бабе Яге. Эта весьма неоднозначный персонаж с устрашающей внешностью, крючковатым носом и костяной ногой. «Бабой» в древности называли мать, старшую женщину в роду. «Яга» может быть связано с древнерусскими словами «ягать» («громко кричать, ругаться») или «ягая» («больная, злая»).

Живет старая ведьма в лесу, на границе нашего и потустороннего мира. Ее избушка на курьих ножках огорожена забором из человеческих костей. Бабушка летает на ступе, дружит с нечистой силой, похищает детей и хранит от незваных гостей множество волшебных предметов. По мнению ученых, она связана с царством мертвых. На это указывают распущенные волосы, которые расплетали женщинам перед погребением, костяная нога, а также дом. Славяне делали для умерших деревянные избушки, которые ставили в лесу на пни.

На Руси всегда уважали предков и обращались к ним за советом. Поэтому и приходят к Бабе Яге добрые молодцы, а она испытывает их. Выдержавшим тест ведьма дает подсказку, указывает путь к Кощею, дарует волшебный клубочек, а также полотенце, гребень и другие диковинки. Детей Баба Яга тоже не ест, зато садит в печь и проводит старинный обряд «перепекания». На Руси считали, что таким образом можно исцелить ребенка от болезни.

Кощей

Имя этого сказочного героя русских сказок могло произойти от тюркского «кощей», что переводится как «невольник». Персонаж триста лет был скован цепями и содержался в заточении. Сам он тоже любит похищать красивых девушек и прятать их в темницу. По другой версии, имя происходит от славянского «костить» (ругать, вредить) или «кость». Кощей часто изображается как тощий старик, больше похожий на скелет.

Он является очень сильным чародеем, живет в дали от других людей и владеет несметными сокровищами. Смерть героя находится в игле, которая надежна укрыта в предметах и животных, вложенных друг в друга по типу матрешки. Прототипом Кощея может быть зимнее божество Карачун, которое появилось на свет из золотого яйца. Оно сковало землю льдом и принесло с собой смерть, вынуждая наших предков переселяться в более теплую местность. В других мифах Кощеем звали сына Чернобога. Последний мог управлять временем и повелевал войском загробного мира.

Змей Горыныч

Это один из самых древних образов. Герой русских сказок отличается от зарубежных драконов наличием нескольких голов. Обычно их количество кратно трем. Существо умеет летать, изрыгает огонь и похищает людей. Обитает оно в пещерах, где прячет пленниц и сокровища. Нередко появляется перед положительным героем, выйдя из воды. Прозвище «Горыныч» связывают либо с местообитанием персонажа (горы), либо с глаголом «гореть».

Образ страшного Змея позаимствован из древних мифов о драконе, который охраняет вход в подземное царство. Чтобы стать мужчиной, подростку надо было победить его, т.е. совершить подвиг, а затем войти в мир мертвых и вернуться обратно уже взрослым человеком. По другой версии, Змей Горыныч — собирательный образ степных кочевников, которые огромными полчищами нападали на Русь. При этом ими использовались огневые снаряды, сжигавшие деревянные города.

Силы природы

В древности люди олицетворяли Солнце, Ветер, Месяц, Гром, Дождь и другие явления, от которых зависела их жизнь. Они часто становились героями русских сказок, женились на царевнах, помогали положительным героям. Встречаются также антропоморфные властители тех или иных стихий: Мороз Иванович, леший, водяной. Они могут играть роль как положительных, так и отрицательных персонажей.

Природа изображается одухотворенной. От ее действий во многом зависит благополучие людей. Так, Морозко награждает золотом и шубой кроткую, трудолюбивую дочку старика, которую мачеха велела бросить в лесу. В то же время ее корыстная сводная сестра погибает от его чар. Славяне преклонялись перед силами природы и одновременно остерегались их, старались задобрить с помощью жертв, обращались с просьбами.

Благодарные животные

В сказках мы встречаем говорящего волка, волшебных коня и корову, золотую рыбку, щуку, исполняющую желания. А также медведя, зайца, ежа, ворона, орла и т.д. Все они понимают речь человека, обладают необычными способностями. Герой выручает их из беды, дарует жизнь, а они в ответ помогают одолеть врага.

Здесь явно просматриваются следы тотемизма. Славяне верили, что каждый род произошел от определенного животного. После смерти душа человека переселяется в зверя и наоборот. Например, в сказке «Буренушка» душа умершей матери перерождается в образе коровы, чтобы помогать осиротевшей дочери. Такое животное нельзя было убивать, ведь оно становилось родственником и защищало от беды. Иногда герои сказки и сами могут оборачиваться зверем или птицей.

Жар-птица

Завладеть ею стараются многие положительные герои сказок. Чудесная птица слепит глаза, как золотое солнце, и живет за каменной стеной в богатых землях. Свободно парящая в небе, она является символом небесного светила, которое дарует удачу, изобилие, творческую силу. Это представительница иного мира, которая часто превращается в похитительницу. Ворует жар-птица молодильные яблоки, дарующие красоту и бессмертие.

Поймать ее может только тот, кто чист душой, верит в мечту и тесно связан с умершими предками. Обычно это младший сын, который должен был ухаживать за старыми родителями и много времени проводил возле родового очага.

Таким образом, герои русских сказок учат нас уважать предков, слушать свое сердце, преодолевать страх, идти к мечте, несмотря на ошибки, всегда помогать просящим о помощи. И тогда божественное сияние волшебной жар-птицы ляжет на человека, преображая его и даруя счастье.

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное
государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«ПЕНЗЕНСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ
ИНСТИТУТ ИМ. В.Г. БЕЛИНСКОГО

Факультет педагогики, психологии и социальных наук Направление подготовки Профиль подготовки

Кафедра  «Теория и методика дошкольного и начального образования» 44.03.01 Педагогическое образование Начальное образование

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

на тему:

«Языковые
средства создания портрета главного героя фольклорных сказок и работа с ними на
уроках чтения в начальных классах»

Студент        
___________        ___________ Гафарова Лилия Равильевна 

(подпись,
дата)

Руководитель                      
          ___________                 Бабичева Е.
Л.                               

                                                       
(подпись, дата)

Нормоконтролер                         ___________                    Осипова
Н.Н.

                                                     
(подпись,
дата)                                                                                                

Работа
допущена к защите
(протокол заседания кафедры от ____________ №______) Заведующий кафедрой              
___________                     Мали Л.Д.

                                                     
(подпись, дата)    

Работа
защищена с отметкой _____
(протокол заседания ГИА от__________№ ___)

Секретарь ГИА                            ___________                    
Кулагина Т.В.                                                       (подпись,
дата) 

                                                              
Пенза   2021

Содержание

Введение………………………………………………………………..………..……3

Глава 1 Теоретические основы языковых
средств создания портрета главного героя фольклорных
сказок……………………………………………………….….6

1.1 Языковые
особенности в изучении имени прилагательного в начальной

школе…………………………………………………………………………………6

1.2    Психолого-педагогические    особенности    восприятия    прилагательных

младшими
школьниками…………………………………………………….……..13

1.3 Использование различных форм
прилагательных в художественных текстах………………………………………………………………………………16

1.4 Портретная
характеристика героев русских народных сказок………………18

1.5 Выводы по
первой главе…………………………………………………..……23

Глава 2 Методика работы по изучению
языковых средств создания портрета сказочного героя……………………………………………………………………25

2.1 Анализ учебных программ и
учебников в аспекте работы над портретом фольклорного
героя…………………………………………………………………25

2.2 Фольклорные сказки в учебниках по
чтению для начальной школы………30 2.3 Методические рекомендации по изучению
языковых средств создания портрета героя
сказок……………………………………………………………………33 2.4 Система работы над
портретом героя фольклорных сказок………………….40

2.5 Эффективность
предложенной системы работы………………………………61

Заключение………………………………………………………………………….64              

Список используемой
литературы………………………………………………….66

Введение

Приоритетной задачей изучения русского языка является
освоение учащихся умениями и навыками владения языком как средством общения.  С
самого раннего возраста, дети знакомятся с русскими народными сказками,
повторяют их и пересказывают. Сказки для детей не только представляют собой
занимательное занятие. При знакомстве со сказками, у ребенка развивается как
фонематический слух, так и грамотное построение речи, увеличивается словарный
запас. 

Жизнь сказки – это огромный волшебный мир,
наполненный фантазией, яркими красками, творчеством. Новая эпоха приносит с
собой частичное или полное обновление сказочного сюжета, для того чтобы стать
ближе и понятней детям. В следствии чего появляются новые сказки и их герои.
Особенность сказки обновляться со сменой эпохи, вызывает необходимость изучения
каждого нового текста.

Языковых средств для создания портрета главного
героя, в русских народных сказках очень много. Но необходимо определить, какие
из них наиболее эффективны и доступны младшим школьникам для понимания.

 В нашем исследовании, мы хотим определить,
существуют ли проблемы изучения языковых средств создания портрета главного
героя фольклорных сказок? И какую работу с образными средствами на уроках
чтения в начальных классах необходимо проводить для того, чтобы младшие
школьники легко осваивали новый материал. 

Считаем, что, чем лучше будет организована работа по
овладению детьми языковых средств при создании портрета главного героя в
младшем школьном возрасте, тем более эффективным будет формирование знаний,
умений и навыков при изучении фольклора школьниками на последующих этапах
обучения. 

Изучение младшими школьниками фольклорных текстов
народных произведений, пробуждают интерес к устному народному творчеству,
истории своего народа, традициям. Именно это открытие внутреннего богатства
фольклорных тестов, указывает на значимость народных произведений в качестве
действенного метода в образовательных и воспитательных процессах. Школьники
всегда обращают внимание на героев сказок, потом вникают в события и сюжет,
копируют повадки и поведение полюбившихся героев. Но не всегда могут точно,
используя языковые средства выражения, описать сюжет сказки, самого героя, или
место где происходят события. Это обуславливает актуальность темы
исследования. 

В связи с чем, нами была выдвинута гипотеза о
том, что если разработать ряд упражнений, способствующих развитию у младших
школьников умения использовать прилагательное, как языковое средство создания
портрета главного героя, то описательная речь младшего школьника станет более
яркой, точной и выразительной.

 Не случайно,
фольклорные произведения широко применяли в обучении детей младшего школьного
возраста великий отечественный педагог К.Д. Ушинский и писатель и педагог Л.Н.
Толстой, создавая свои учебники, они включали в них произведения устного
народного творчества как необходимый компонент обучения. 

Цель исследования: разработать и апробировать
эффективные методы и приемы для формирования у младших школьников умения
использовать языковые средства для формирования портрета героя фольклорных
сказок.

Объект исследования: процесс формирования
младшими школьниками портрета главного героя фольклорных сказок в начальной
школе.

Предмет исследования: языковые средства
создания портрета главного героя фольклорных сказок.

Задачи исследования:

—                     
изучить методическую, литературоведческую и лингвистическую
литературу по теме исследования;

—                     
изучить психолого-педагогические особенности восприятия
прилагательных младшими школьниками при работе над портретом героя народных
сказок;

—                     
раскрыть специфику изучения портрета главного героя фольклорных
сказок в начальной школе;

—                     
определить особенности портретной характеристики героев русских
народных сказок;

—                     
изучить семантическую структуру прилагательных, определяющих
портрет героя фольклорных сказок;

—                     
проанализировать УМК по чтению с точки зрения представленности в
них работы над портретом фольклорного героя;

—                     
рассмотреть основные приёмы и методы работы по изучению
фольклорных сказок в учебниках по чтению для начальной школы;

—                     
дать методические рекомендации по изучению языковых средств
создания портрета героя сказок;

—                     
проверить эффективность предложенной системы работы по изучению
языковых средств при создании портретов главных персонажей русских народных
сказок.

В работе использовались следующие методы: 

—                     
метод целостного анализа; 

—                     
наблюдение над языковым материалом;  — эксперимент.  

Работа состоит из: 

—                     
введения, где обосновывается актуальность, цель, задачи, объект и
предмет исследования, выдвигается гипотеза; 

—                     
первой главы, где раскрываются теоретические основы языковых
средств создания портрета главного героя фольклорных сказок и работа с ними на
уроках чтения в начальных классах;

—                     
второй главы, где рассматриваются методические особенности в
обучении использования языковых средств создания портрета главного героя
фольклорных сказок и работа с ними на уроках чтения в начальных классах; —
заключения, списка используемой литературы, приложений.

Глава 1. Теоретические основы языковых средств создания
портрета

главного героя фольклорных сказок

1.1. Языковые особенности в изучении имени
прилагательного в начальной школе

Имя прилагательное (далее ИП) играет огромную роль в
изучении русского языка в целом. Несмотря на то, что приоритетно эта часть речи
изучается на уроках именно русского языка, она обладает огромным потенциалом в
описательной речи младших школьников. ИП целесообразно рассматривать, как
необходимый компонент и на уроках по развитию речи, и на уроках литературного
чтения. Таким образом формируя прочные метапредметные УУД у младших школьников.

 Мы   решили       рассмотреть,        как    трактуется
определение         имени прилагательного (далее ИП) авторами различных
учебно-методических пособий.

(Рис. 1)

Рисунок 1 – Определение понятия
«прилагательное»

 

Полагаем, что наиболее четкое определение ИП нам
предлагает А. Н. Тихонов, который пишет: «Имена прилагательные обозначают
признак предмета и выражают грамматическую зависимость признака от предмета в
формах согласования с существительным в роде, числе и падеже, выступают в
функции определения или именного сказуемого» [2, С.260].

Авторы «Русской Грамматики — 1980» считают, что «…в
состав прилагательного как части речи, кроме собственно прилагательных, т. е.
немотивированных или мотивированных слов, для которых название качества или
свойства является их лексическим значением, входят группы слов, лексическое
значение которых не выражает качества или свойства предмета…» К ним относятся
(Рис. 2).

Рисунок 2 – Группы слов

 

Качественные прилагательные (далее КП) обозначают
свойство, принадлежащее конкретному предмету или выражающее его особенность.
Может быть характеристикой разной степени сравнения: красный — краснее, слабый
– слабее и т.п. В основе этой группы прилагательных, находится обозначение
сравнительного признака по отношению к другому такому же предмету. К этой
группе относятся слова, указывающие на такие свойства и качества, которые
воспринимаются органами чувств: цвет, пространственные и временные
характеристики, физические возможности, признаки, указывающие на качество
характера: синий, светлый, яркий; холодный, тихий, ароматный, глухой,
квадратный добрый, жадный, умный, хороший и т. п. 

Эта группа ИП имеет
две формы – полные и краткие.

 Работая с КП, младшие школьники учатся образовывать
наречия на «-о», «- е» (горячий-горячо, далекий-далеко). Большинство КП
также характеризуются рядом словообразовательных признаков: способностью
образовывать другие прилагательные, обозначающие оттенки и степени качества (беловатый,
здоровенный), и существительные, обозначающие абстрактные понятия (глубина,
смелость, пустота). КП дополняются причастиями в значении ИП и
относительными прилагательными (далее ОП) при условии, что последние
приобретают качественное значение.

Изучая ОП, младшие школьники формируют умение
обозначать признак предмета по его отношению. Основой которого является сам
объект или его признак, имеющий конкретное свойство (пластмассовый,
железный, весенний и т.п.). (Рис.3).

Рисунок 3 — Свойства выражаемых отношений 

 

Эти прилагательные составляют основную группу в ИП
образуют новые слова от других частей речи (Рис. 4)

Рисунок
4 — Варианты словообразования ИП от других частей речи

 

Есть исключение —  порядковые прилагательные (далее
ПП) (первый, второй) и многие местоименные прилагательные, образование
новых слов с которыми невозможно.

По родам ИП, определяется окончанием. Причем род ИП
определяется по отношению его и ИС. Таким образом у младших школьников
формируется умение составлять определительные словосочетания ИС+ИП. Выражается
в трех формах. (Рис 5)

Рисунок 5 – Формы категория рода ИП   

 

Следовательно, значения рода в ИП определяется
только при сочетании с ИС и являются показателем рода самого ИС. Так, например,
сочетаясь с ИС называющими лица (мужского или женского рода), задача ИП
используется в следующих случаях:

•      ИС
нулевого склонения;

•      Возвратные
или личные местоимения;

•      ИС
неопределяемого рода (дворняжка);

•      ИС,
указывающее на род занятий конкретного лица (пристав, хирург Рассмотрим примеры
сочетаний ИП и одушевленными и неодушевленными ИС (Таб 1).

Таблица 1 – Примеры сочетаний ИП с одушевленными 

и неодушевленными ИС.

Одушевленные ИС	Неодушевленные ИС
в форме В.п., ед. ч. муж. р. и В. п. мн. ч., совпадает с формой Р.п. ед. ч. муж. р. или Р.п. мн. ч., например, «Я разговаривала со знакомым врачом», «Я не помню эту девушку», «Он наловил больших карасей».	в форме В.п. ед. ч. муж. р. и мн. ч., совпадает с формами И.п. ед. ч. муж. р. или И.п. мн. ч., например, «Я пришел в знакомый дом», «Он нашел красные вишни», «Школа получила новые учебники».

В случае, если ИП составляет словосочетание с
несклоняемым ИС, то падежные формы относятся к признаку одушевленного или
неодушевленного предмета. К примеру, «Мы купили изящное жалюзи». 

Анализируя литературу по теме исследования, мы пришли
к выводу, что формировать у младших школьников умение использовать языковые
средства при составлении портрета главного героя фольклорных произведений,
целесообразно с позиции изучения всех форм прилагательного. Результат мы
отразили в таблице 2 

Таблица 2 – Формы прилагательных

 

 

 Употребление же превосходной степени
сравнения позволит младшим школьникам более точно сравнивать и соотнести
признаки объектов с другими прилагательными в большей или меньшей степени (большущий,
здоровенный, превеселый, наилегчайший, распрекрасный). 

Рассмотрим
склонения прилагательных (Рис. 6).

Рисунок 6 – Склонения прилагательных

 

   С позиции орфографии различаются четыре
разновидности адъективного склонения. (Рис. 7)

Рисунок 7 – Разновидности адъективного
склонения

 

Все разновидности адъективного склонения характеризуются
следующими особенностями образования падежных форм и расстановкой ударения, что
характеризует четкость и грамотность речи у ребенка (Рис. 8).

Рисунок 8 – Характеристики адъективного
склонения

 

  Рассмотрев все разнообразие форм прилагательных, считаем,
что для составления описательного образа главного героя русских народных
сказок, использование ИП, более точно и ярко подчеркнет все особенности
персонажа, его колорит и фактуру.

1.2 Психолого-педагогические особенности восприятия

прилагательных
младшими школьниками

Современные психологи и педагоги отмечают, что
младший школьный возраст является самым благоприятным в формировании у детей
представлений об окружающем их мире. Дети легко усваивают новую информацию,
легко ее запоминают, что конечно играет огромную роль в расширении словарного
запаса младшего школьника.

Умственная деятельность, которую совершают младшие
школьники на уроках в школе, развивает мышление, формирует теоретические знания
и умение проводить сравнительный анализ полученной информации. Так по мнению В.
В. Давыдова [], «…в результате учебной деятельности у ребенка возникают
предпосылки для теоретического сознания и мышления…» 

По мнению В. С. Мухиной [], «…новая социальная
ситуация вводит ребенка в строго нормированный мир отношений и требует от него
организованного произвола, ответственного за дисциплину, за развитие
познавательных действий, связанных с приобретением учебных навыков, а также за
психическое развитие…» 

Восприятие, внимание, память, воображение, мышление,
речь – это фундаментальная база на основе которой происходит дальнейшее
развитие ребенка. Процессы развития каждого элемента непрерывны и взаимосвязаны
между собой. Так если в дошкольном возрасте ведущей деятельностью для ребенка
была игра и посредством игровой деятельности у ребёнка формировалось общее
восприятие об окружающем. То уже в младшем школьном возрасте, появляются новые
формы, такие как обучение, работа, появляются дополнительные виды образования,
ориентированные на интерес самого ребенка. 

У каждой школьной дисциплины, есть свои особенности, что и
является определяющим фактором для восприятия и понимания. Причем часто младшие
школьники усваивают одни предметы легко, а освоение других предметов вызывают
затруднения. Это связано с тем, что дети замечают в предметах не то, что
составляет суть предмета и является действительно главным. Если у младшего
школьника не сформировано умение видеть суть изучаемого предмета, то он будет
видеть лишь то что лежит на поверхности. Например, форма или размер. И поэтому
сам процесс восприятия так и останется незавершенным оставаясь лишь на позиции
простого узнавания. А описание его содержания, сути и основных черт характера –
затруднительно. Поэтому внимание является необходимым условием формирования у
младших школьников умения составлять описательные портреты не только героев
сказок, но и места, где совершается действие.

Познавательная деятельность ребенка, направленная на
изучение окружающего мира и удерживает его внимание до тех пор, пока есть
интерес. Ребенок долго сосредоточенно заниматься интересной ему деятельностью

(поделка, проектирование и т.д.),
если имеет интерес и сильную мотивацию. Однако, даже сосредоточившись на
интересных занятиях, у детей младшего школьного возраста по-прежнему зачастую
непроизвольное внимание. Внешние факторы часто отвлекают и ребенку бывает
трудно сосредоточится на более сложном материале урока. Есть дети, у которых
внимание вообще характеризуется низкой устойчивостью и бывает трудно определить
на чем оно сосредоточенно. Поэтому учителю очень важно уметь захватить внимание
такого ребенка, чтобы направить его в нужном направлении. 

Как считает педагог-психолог В.А. Крутецкий [], «…в
младшем школьном возрасте складывается фундамент нравственного поведения,
происходит усвоение моральных норм и правил поведения, начинает формироваться
общественная направленность личности…». Мы считаем, что прилагательные
помогают описывать не только внешность, но и поступки героев. Предоставляя
точное описание нравственности или безнравственности персонажей.

Так как на эмоции младших школьников влияют нормы и правила
поведения, то именно их освоение влияет на поведение в обществе.
Эмоциональность младшего школьника зависит от того, на сколько он умеет
управлять своими эмоциями. Так как обучение в школе напрямую связано с развитием
психологических процессов ребенка, то и характер его, отношение к окружающему –
меняется. Повышается умение сдерживать себя, контролировать свою
эмоциональность, свое внимание. 

ИП – та часть речи, которая требует при изучении,
внимания, так как рассмотренные нами выше теоретические аспекты по исследуемой
теме, достаточно сложны и объемны. В связи с этим, учителю необходимо при
формировании у младших школьников умения составлять портрет главного героя
русской народной сказки (далее РНС), понимать, какие задачи нужно ставить на
уроке, для достижения цели.

  Нами были определены задачи работы на этапе
изучения имени прилагательного в начальной школе (Рис. 9).

Рисунок 9 – Задачи работы на этапе изучения ИП

 

Так как образовательная программа постепенно усложняется
и на каждом новом году обучения младшим школьникам предстоит изучать более
сложные формы ИП, то задачи, которые были определены нами ранее, указывают и на
направление в работе. Уже в третьем классе младшие школьники знакомятся с новой
формой ИП – изменением по падежам. Этой проблеме отводится большое количество
времени, и изучается во всех трех дисциплинах – развитие речи, русский язык, литературное
чтение. 

Мы решили выяснить, что составляет основу для
формирования навыка правописания падежных окончаний (Рис. 10)

Рисунок 10 – Умения, входящие в основу при
формировании правописания падежных окончаний.

 

Рассмотренные нами методические рекомендации по
изучению ИП в начальной школе, подводят к пониманию о роли прилагательных в
художественных текстах. Именно поэтому важно и нужно изучать прилагательные в
рамках межпредметных связей: развития речи, русского языка и литературы.

1.3
Использование различных форм прилагательных  в художественных текстах

ИП используются в художественных текстах не только
из-за того, что обладают качественными характеристиками. Важная особенность ИП
— это различие в формах прилагательных, которое и придает сказке динамизм и
яркость в художественных образах.

Писатели вкладывают большое значение точному
употреблению прилагательных-определений, выделяя этим в художественных
произведениях проявление профессионализм, мастерство слова.

Умение правильно подбирать при составлении описательного
рассказа «Качественные слова», помогают детям в деталях «нарисовать» внешность
героя: худой, костлявый мужчина (о Кощее). 

Рассмотрим это на
примере народных сказок

 

В русской художественной литературе часто используют
прилагательныеэпитеты в различных описаниях. Например, в пейзажных зарисовках.

 

Большое количество ИП в тексте отражает и то, что
остальные части речи, используемые в тексте художественного произведения
связаны между собой значениями и понятиями. 

Семантико-стилистические ряды ИП в русском языке
образуют яркую палитру красок в описании картин природы. К примеру,
романтическое описание света луны, часто описывается с помощью прилагательных
нежных цветов (бледный, голубой, серебряный, серебристый, лимонный, желтый) и
качественных характеристик (томный, таинственный, призрачный, загадочный,
зеркальный). 

Для передачи четкой информации и создания более
прозаичной картины ночного неба, используются более точные прилагательные (большая,
огромная, круглая, рыжая, красная, кроваво-красная). Например, «Огромный диск
луны, выглянул из-за тучи».

 Следует понимать, что частое использование эпитетов
подобной формы, может оказаться не к месту. В результате на свет появиться
весьма банальное литературное произведение, с шаблонным и чрезмерно
укомплектованным прилагательными, слогом. Что считается «дурным тоном» и
негативно воспринимается окружающими. 

Умение младших школьников правильно определить
художественное эпитет, необходимо расценивать, как умение точно составлять
описание, к примеру главного героя художественного произведения. Что
характеризует развитость речи. Способствует формированию в ребенке не только
умения мыслить и фантазировать, но и уметь высказывать свои фантазии, делиться
своими мыслями. Что наилучшим образом сказывается на психологическом состоянии
ребенка. Так как для правильного развития важно все. И умение мыслить, и умение
анализировать, и конечно умение делиться своими мыслями четко, точно и правильно
подбирая правильные эпитеты. 

Научившись использовать ИП в сказках, младшие
школьники сумеют придать рассказу особую выразительность. Не случайно,
например, в художественном описании человеческого облика сказочных героев почти
каждое четвертое слово является прилагательным. Что позволяет более точно
указать на отличительные черты объекта, дать ему четкую характеристику, и при
этом придать описанию яркую окраску, умело передать оценку свою и отношение
писателя к рассматриваемому сюжету

1.4  Портретная характеристика
героев русских народных сказок

Герои русских народных сказок – собирательные
образы. Широта русской души, воспетая пословицами, полностью передается
посредством фольклорных произведений. Отражает глубокий жизненный смысл.
Нередко, под личиной неуклюжего косолапого медведя, можно увидеть простого
бесхитростного русского мужика. В доверчивом зайце – простофилю. А в хитрой
лисице лжеца, плута или хитреца. Животные, описанные в русских народных
сказках, полностью отражают пороки и достоинства человеческого поведения. И
используются, как некое руководство к тому, как поступать можно, а как нет. Что
достойно уважения, а что порицания. Изучая сказки о животных, младшие школьники
учатся самостоятельно делать выводы. Анализируя текст РНС.

Используя ИП, детям легче составить
портрет героев сказки. Легче определить положительный герой или отрицательный,
ориентируясь не только на внешний вид героя РНС, но и на его поступки. 

Хотим отметить, что героев сказок можно условно
разделить на 3 группы (Рис. 11).

Рисунок 11 – группы русских народных сказок

           

Бытовые сказки несут в себе мораль и жизненный урок.
Главные герои таких сказок не всегда могут быть люди. Например, «Лапоть,
соломинка и пузырь», но герои эти наделены в сказках всеми человеческими
качествами.

 

В этой короткой русской народной сказке заложены
очень глубокое понимание того, что нельзя смеяться над чужой бедой, а нужно
помогать друг другу и проявлять сочувствие. Несмотря на то, что в тексте сказки
нет ни одного прилагательного, словесное описание главных героев без них не
обходится. Так как невозможно сказать о главном герое, не представив при этом
его внешний вид, его манеру поведения, его характер.

Группа волшебных РНС, включает в себя иных
персонажей. Здесь, если герой отрицательный, то и его внешний вид отвратителен
и уродлив, зачастую такой, какой не встречается в окружающем мире. И по
описанию внешнего вида отрицательного героя, сразу становится ясно, что хороших
и положительных поступков в сказке от него не ждут. (Рис. 11). 

Рисунок 11 – Отрицательные персонажи волшебных
сказок

 

Эти персонажи отличаются огромной силой, неимоверной
агрессией и несут только гибель для остальных героев РНС. Так как воплощают в
себе все зло, что можно встретить в человеческих отношениях.

В РНС, борьбу с отрицательными героями ведут
положительные герои сказок. Положительные герои отличаются скромностью,
трудолюбием, верностью, добротой и готовностью всегда прийти на помощь всем,
кто в этом нуждается. Как правило описание внешнего вида этих героев отличается
исключительной красотой. Они всегда стройны и аккуратны. Чистые не только по
внешнему виду, но и по «помыслам своим» (Рис 12) 

Рисунок 12 – Положительные персонажи народных
сказок

 

Эти образы вызывают у младших школьников восхищение. Дети
сочувствуют им в трудную минуту и радуются их победам. Эти герои РНС воплощают
в себе неписаный моральный кодекс народа. Волшебные сказки утверждают: добро
всегда побеждает зло. Отсюда и выводы, которые делают младшие школьники,
знакомясь с народным творчеством, что тот победит, кто не унывает в трудную
минуту, кто добр и честен к окружающим, верен данному слову и никогда не
предаст.

Например, Н. В. Новиков [] в своих работах пишет,
что: […образ Ивана — царевича сложился под влиянием героического эпоса. Следы
подобного влияния проявляются в таких мотивах как приобретение богатырской
силы, поединки с чудовищами, возвращение к жизни умершего героя…]. 

В. Я. Пропп [] сравнивает образ Ивана — царевича с
мифологическими персонажами, которые ежегодно умирают и воскресают, начиная
новую жизнь (Осирис, Ярило).

Марья Краса — долгая коса, еще один персонаж русской
народной сказки, олицетворяющий собой природную красоту и сообразительность
русской женщины. Смекалка главных героев РНС, занимает не последнее место в
сюжетах. «Русская смекалка» помогает героям сказок выйти из тяжелых ситуаций –
победителями.

Невозможно не сказать еще об одном
персонаже русских сказок. Баба Яга — очень древний
мифологический образ, самый загадочный и самый непредсказуемый. Несмотря на то,
что выступает в качестве отрицательного героя, у младших школьников всегда
вызывает повышенный интерес. Наделена магией, ее основные атрибуты – это черный
кот, избушка на курьих ножках, ступа с метлой. Во всех сказках портрет Бабы Яги
одинаков. Она высокая, невероятно худая старуха, беззубая, нос – длинный,
изогнутый. В некоторых повествованиях указывается, что кости ее проступают
через кожу (Баба Яга – костяная нога). Также, костяная нога указывает на связь
этого персонажа с потусторонним миром. Традиционно, у Яги только одна нога. В
сказках она никогда не ходит, а лежит в своей избе или летает в ступе. Она
почти слепая. О присутствии человека, как правило узнает по запаху – «что-то
русским духом запахло».  

Водяной —
повелитель водной стихии в представлении славянских народов. При слове
Водяной сразу вспоминается былина «Садко» в которой правда фигурирует
водяной царь, но это тот же водяной — повелитель вод, неважно какого размера.
Славяне вообще полагали, что водяной обитает в любом водоеме, может быть даже в
луже. Образ водяного, подобно образу лешего, с
которым у него много общего. Схожесть этих двух существ наблюдается в народных
поверьях. Рядом исследований проводились великими языковедами. Например, В.
Даль писал о водяном в народном представлении следующее:

 

А. Колчин [] о схожести внешнего вида говорил: 

   

Практически
идентичны народные сказания о происхождении водяных и леших. Одни утверждают,
что это дети Адама и Евы. Другие считают, что эти персонажи произошли от
осколков камней, которыми бог ударял один о другой, создавал мир. Таким
образом, представления о происхождении этих существ и их роли в РНС, едины. Они
являются олицетворением духов природы, недружелюбны к человеку и являются
представителями нечистой силы.

У
восточных славян, водяной изображался безобразным нагим стариком, косматым,
полным и покрытым тиной. Большая борода и зеленоватые волосы, отражали цвета
природы, указывая на ореол обитания этих существ.

 Его
портрет не детален, но что передано нам, читателям, воссоздается именами
прилагательными — «мокрый», «зеленый» и др.

Змей
Горыныч – сказочный дракон в славянской
мифологии. Обладает несколькими головами, извергающими пламя. Позиционируется
как отрицательный персонаж. В разных
сказаниях описание Змея разное, именно поэтому составить точный портрет этого
персонажа весьма сложно. Принято считать, что Змей-Горыныч – это говорящее
драконоподобное существо, с тремя головами, с хвостом и медными когтями,
обладающее способностью дышать огнём.

Его
портрет в сказке: […Но голод, хоть и не тетка, а все ж, не так страшен. Во сто
крат хуже другая напасть. О трех головах огнедышащих, да со стрелой вострой на
хвосте. И имя ей – Змей Горыныч, Гадина Подколодная…]. Ключевыми становятся
имена прилагательные они очень красочно передают ужас его внешнего облика.

Рассмотрев подробно главных героев русских народных
сказок, мы считаем, что при создании портрета большую роль играют имена
прилагательные. 

Выводы по первой главе

Несмотря на большое количество работ, посвященных
имени прилагательному, данный класс слов все еще остается одним из наименее
изученных. А.Н. Шрамм [] рассматривает некоторые стороны смыслового значения
качественных прилагательных, предлагая классификацию основываясь на различия
типов указываемых признаков предметов. Описывая структуры лексических значений,
выделял, на основе этих различий наиболее частые и наиболее многозначные ИП
разных семантических классов. Целью являлось обнаружение характерных для прилагательных
отношений между их значениями и определения направлений развития их же
переносных значений. Например, слово «горячий», рассматривается как
многозначное ИП, с начальным значением, указывающим на признак по восприятию
органами чувств. Нами был изучен материал, представленный в «Поэтических
воззрениях славян на природу». Хотим отметить, что его использование в работе
было очень полезным, так как помогло в исследовании семантики ИП, определяющих
характер человека в РНС.

Однако, по замечанию Т. В. Зуевой [], А.Н. Афанасьев
[] утверждал, что «все важнейшие вопросы изучения волшебной сказки не могут
быть разрешены без вопроса о ее происхождении и древнейших основах». 

Особенности ИП интересуют многих лингвистов, побуждая
их, в процессе построения классификаций семантической лексики, основываться не
только на чисто смысловых критериях, но и учитывать зависимость ИП от ИС.  

Использование ИП в составлении портрета главного
героя, позволяет младшим школьникам, точно передать возраст персонажа, его
внешний вид, силу, ловкость, смекалку, социальный статус, родственные связи. И
что очень важно при составлении портрета персонажа РНС – это его готовность к
благородным поступкам, определяющим характер самого персонажа.

Анализ изученной литературы, показывает, что
формирование в младших школьниках умения использовать ИП при составлении
портрета героя сказки, способствует развитию речи, развивает коммуникационные
навыки, воспитывает положительное отношение к правильным поступкам. Позволяет
детям, подчеркнуть суть в исследуемом объекте, формируя правильные и точные
представления о сути прочитанного произведения.

Семантика прилагательных в русских сказках
разнообразна и тем самым она помогает придать значимость данной части речи для
характеристики персонажей. 

Важно отметить, что к прилагательным, определяющих
портрет героя сказок, можно выделить прилагательные, значения которых целиком
сводится к выражению не деталей портрета, а черт характера и сущностей героев.
Что в зависимости от контекста принимает усилительное значение, столь важное
для характера сказочных героев.

Глава 2. Методика работы по изучению языковых средств
создания

портрета сказочного героя

1.1. Анализ учебных программ
и учебников в аспекте работы над портретом фольклорного героя

 Работая над темой, мы решили провести сравнительный
анализ действующих УМК. Для сравнения взяли УМК «Гармония» комплект учебников
по литературному чтению автор О. В. Кубасова, УМК «Начальная инновационная
школа» комплект учебников по литературному чтению авторы Г. С. Меркин, Б. Г.
Меркин, С. А. Болотова и УМК «Начальная школа XXI век» автор Л. А Ефросинина.
Все УМК составлены в соответствии с ФГОС и отвечают требованиям Стандарта
нового поколения. Результат мы отразили в таблице 3

Таблица 3 – Сравнительная характеристика УМК

 

Хотим также отметить, что в комплект О. В. Кубасовой
входят рабочие тетради, что позволяет учителю организовать индивидуальную
работу младших школьников не только дома, но и в школе на уроках литературного
чтения. Нами было отмечено, что литературный материал и задания по работе над
портретом фольклорного героя есть только в первом и втором классах, а в третьем
и четвертом таких заданий не предусмотрено.

Рассмотрим подробнее как в этих классах
предполагается работа над портретом фольклорного героя.

В учебнике для 1 класса представлена преимущественно
отечественная литература. Где первоклассники получают первичные представления о
литературных жанрах. Так, например, в учебнике по литературному чтению за 1
класс, включен раздел «Час потехи», в котором представлены произведения устного
народного творчества, такие как фольклорные сказки. Небольшой объем этих
произведений позволяет первоклассникам легко знакомиться с текстом,
перечитывать его, совершенствуя при этом технику чтения. 

С РНС «Петушок и бобовое зернышко», младшие школьники
знакомы давно. И теперь, автор учебника предлагает им прочитать сказку
самостоятельно, но при этом еще и выполнить определенные задания, после
прочтения. Сказка предлагается в обработка А. Толстого и задания после ее
прочтения нацелены на восприятие текста. Однако, хотим отметить, что нет
заданий, нацеленных на анализ фольклорного героя и его поступков.

                

Во втором классе продолжается линия работы с РНС.
Дополняется работа пословицами в разделе «Учимся читать». Причем пословицы
дополняют задания к прочитанным произведениям. Формируя при этом умения детей
выделять Тему и главную мысль сказки.

В учебник по литературному чтению для второго класса
входят не только сказки о животных, но и волшебные и бытовые. «Лиса и журавль»
(в обработке А. Толстого), «Два мороза» (в пересказе М.Михайлова). После них
есть задания разного уровня сложности. Например, после прочтения сказки «Лиса и
журавль» (в обработке А. Толстого) задания таковы:

                 

Очевидно,   что    работы        над    портретом фольклорного
     героя не предполагается. 

Таким образом, мы можем сделать вывод, что
произведений малых фольклорных форм недостаточно, а работа над портретом
фольклорного героя вообще не предусмотрена. И начиная с 3 класса она
практически не появляются на страницах учебников.

Многообразие литературных жанров вошло в комплект
учебников по литературному чтению Л. А. Ефросиненой. Стихи, басни,
былины-пьесы, былины-сказы, сказки есть в учебниках для каждого класса.
Отдельно выделены разделы, в которых дети изучают устное народное творчество. 
Каждый раздел формирует определенные знания и составлен поэтапно и постепенно
усложняясь, расширяя жанровую линейку произведений. В первом классе дети
знакомятся с произведениями устного народного творчества в общем. Во втором
классе – «Народная мудрость», в третьем – «Устное народное творчество», в
четвертом – «Произведения фольклора». Хотим отметить, что линия работы с РНС
здесь ведется на протяжении всех лет обучения в начальной школе. 

В учебниках Ефросининой представлена следующая работа
с произведениями фольклора: 

 

          И предлагаются следующие тексты:

                   

Работа над портретом главного фольклорного героя в
пособиях по литературному чтению не предусмотрена

Во 2 классе предусмотрено изучение народной сказки «У
страха глаза велики» (в пересказе М. Серовой. После прочтения предполагается
выполнение ряда заданий: 

                  

Среди них о героях только 3 задание, оно творческого
характера, потому что в нем предусмотрено не только обращение к тексту, но и
требуется нарисовать героев именно так, как они шли в сказке. 

Позже во 2 классе изучается русская народная сказка
«Снегурочка» (в обработке Л. Толстого). После ее чтения есть ряд заданий:

                     

Из 6 заданий о героях, их поступках только несколько из них,
а именно 2,

4отчасти и 5.Задания
о фольклорном герое, его поступках, поведении нет совсем. 

Хотим отметить, что учебники 2-го класса (1 и 2 ч) и
3-го класса (1ч.) предполагают изучение фольклорных жанров, особенно загадок и
сказок, но работа над портретом фольклорного героя представлено скудно, нет
заданий о портрете героев, портретных деталях.

Анализ комплекта учебников по литературному чтению
Г.С.Меркина, Б.Г. Меркина, С.А. Болотовой, был разработан авторами сравнительно
недавно (2009 год). В нем достаточно широко представлены произведения устного
народного творчества и их литературные аналоги. 

В учебнике для 1 класса предлагается к прочтению
такие сказки как «Репка» (отрывок), «Гуси – лебеди» 9 отрывок), «Лиса и рак».
После них не предполагается выполнение заданий, нацеленных на портретную
характеристику фольклорных героев. 

При анализе фольклорных жанров учителю просто
необходимо уделять время работе с ребятами портретным характеристикам фольклорных
героев и оговаривать детали-символы в описании их портрета. 

Ближе всех к верному подходу в изучении портретных
деталей фольклорных героев в целях литературного развития учащихся подходит
учебное пособие «Литературное чтение» Л. А. Ефросиненой, но в нем нет
детального рассмотрения портрета фольклорного героя, а это важно для
полноценного изучения фольклорных жанров в начальной школе. 

2.2.Работа
с фольклорными сказками на уроках по литературному чтению для начальной школы

На протяжении всех лет обучения в начальной школе
необходимо проводить работу со сказками на уроках по литературному чтению.
Фольклор необходим младшим школьникам и легко ими усваивается. Небольшой объем
текста, позволяет детям без особых затруднений читать и перечитывать эти
произведения по нескольку раз. Совершенствуя свою технику чтения и раскрывая
для себя с каждым прочтением новые представления об окружающем. Дети всегда с
удовольствием прочитывают потешки, колыбельные, небылицы, загадки, считалки,
скороговорки, побасенки, пословицы и конечно сказки.

Такие русские народные сказки как, «Лиса и рак»,
«Петушок и бобовое зернышко», также и ингушская сказка «Заяц и черепаха»,
американская сказка «Вот он, вор», армянская сказка «Заказчик и мастер», а
также литературные сказки А. Пушкина «Сказка о царе Салтане», Х.К. Андерсена
«Принцесса на горошине», включены в разделы «За добро стой смело», «Труд
кормит, а лень портит», «Кто родителей почитает, тот вовек не погибает»,
«Любовь – волшебная страна». И как бы указывают на основную мысль произведений
соответственно разделу. Формируя у младших школьников первичные представления о
теме, и главной мысли произведения.

Полагаем, что интегрированный курс литературного
чтения, идея которого заинтересовать младших школьников чтением и расширить сам
процесс восприятия художественного произведения, в тот период, когда сам
ребенок ещё недостаточно хорошо обладает навыком самостоятельного чтения,
действительно очень важна. Считаем, что уроки литературного слушания не столько
решают развивающие задачи, сколько формируют оценочные суждения младших
школьников, помогают анализировать полученную информацию. Особое внимание
необходимо уделить созданию благоприятной эмоциональной атмосферы на уроках и
развивать в детях инициативу и самостоятельность [3, С. 53].

Предлагаем рассмотреть систему работы с
произведениями народного творчества поэтапно (Таб. 4)

Таблица 4 – Этапы работы над
произведениями народного творчества

Этапы	Произведения
1 класс	произведения устного творчества разных народов: сказки, песни, потешки, скороговорки, пословицы.
2 класс	продолжается линия работы, начатая в первом классе и добавляются былинами, сказками, легендами.
3 класс	в круг чтения включаются предания, легенды, мифы, а также отрывки из Библии.
4 класс	предусматривается работа с произведениями фольклора разных народов мира, сравниваются произведения фольклора, выполняются работы творческого характера

Богатство русского языка и многообразие народного
творчества помогает расширить кругозор младшего школьника, способствует
развитию речи и пополнению словарного запаса детей. Умение различать жанры
литературных произведений развивает в детях мышление, способность проводить
анализ и умение классифицировать изучаемые произведения. Поэтичность
произведений народного творчества развивает в детях стремление к прекрасному и
формирует эстетический вкус. Идеи сказки о торжестве добра над злом, о счастье
всего народа в целом, нравственных норм жизни и достоинствах человека,
формирует в младших школьниках морально-этические нормы поведения в целом.

Хотим отметить, что важно, не нарушая поэтичности
сказки, рассказать школьникам о том, что в сказках сочетаются реальный и
нереальный миры и обратить внимание младших школьников на то, что все герои
делятся на положительных и отрицательных. Составить задания так, чтобы у детей
появилось желание самостоятельно дать оценку поступкам героев, обратить
внимание на особую манеру их описания и языковые средства, используемые при
описании портретов главных героев народных произведений.

Далее необходимо проводить работу над сравнительным
анализом сказок. Обратить внимание детей на то, что сюжеты многих сказок имеют
сходство, хотя и отличаются в манере изложения, по времени создания, месте и
манере повествования

Младшие школьники учатся сравнивать сказки по сюжету,
героям и их поступкам. Очень хорошо на развитие аналитических способностей
детей, использовать сказки-загадки. Народные и авторские сказки часто похожи по
сюжету и изучаются в сопоставлении А.С. Пушкин [] «Сказка о царе Салтане…» и
русская народная сказка «Царевич Нехитер-Немудер»[]. Учащиеся сравнивают эти
сказки, указывают сходства и различия, опираясь на схему: 

 

Считаем, что именно такая работа поможет младшим
школьникам лучше понять смысл произведения и рассмотреть тонкости характера
главных героев. При изучении материалов по исследуемой теме также обратили
внимание на народные истоки сказок А. С. Пушкина, которые помогают младшим
школьникам, при изучении сказок учатся понимать богатство, глубину и мудрость
языка, открывать для себя новые грани удивительного мира народного творчества. 

2.3. Методические рекомендации по изучению языковых
средств

создания
портрета героя сказок

Сказка является одним из самых любимых литературных
жанров младших школьников. Их влечет разнообразный сюжет, яркость образов,
выразительные характеры персонажей. Слушая сказки, дети углубляются в волшебный
мир, чувствуя себя героями этих событий. Дети младшего возраста быстро
«погружаются» в необычную для них обстановку, моментально погружаясь в образ
«Королевича» или «Белоснежку». По мимо ожидания завораживающего, чудесного,
волшебного путешествия, детскому возрасту присуще желание быть похожим именно
на положительного героя сказки: добрым принцессам, смелым рыцарям т. д.

Сказка для ребенка является особым воспитательным и
познавательным жанром, неспроста в программу начальной школы ведено множество
сказок. Их воспитательная функция очень велика. Они учат доброте, честности,
вежливости, высмеивают отрицательные черты персонажей, злость, зависть,
хвастливость. Одна из главных функций взрослых – познакомить ребенка с
содержанием сказки, ее героями, их портретами.  Не менее важно изучать языковые
средства создания портрета героя сказок, но в учебниках зачастую не уделяется
этому внимание, а это необходимо.

Л. Б. Фесюкова, считает, что подойти к использованию
текста сказки следует нетрадиционно [28, С. 99]. Т. е. научить детей
воспринимать содержание сказки оригинально (по-своему) и используя творческий
подход придумывать различные концовки, вводить нестандартные ситуации, перемешивать
несколько сюжетов в один и т. д.

Цель такой работы — это развить навык ребенка
осознанно и адекватно реагировать на различные жизненные ситуации. Младшие
школьники нестандартно воспринимая содержание сказки, учатся преобразовывать
ход повествования, придумывая различные концовки. Вводят непредвиденные
ситуации или смешивают несколько сюжетов в один. Создавая уже новую, свою
сказку, дети учатся выступать в роли автора, что также положительно влияет на
расширение словарного запаса младших школьников.

Причем, мы считаем, что необходимо такую работу
проводить как с народными, так и с авторскими сказками. А использование при
этом различных методов и форм позволяет разнообразить урок, сделать его
интересным и занимательным. По мимо образовательной деятельности, это могут
быть различные игры и упражнения, рисование, лепка, конструирование, творческие
задания.

Сказка — богатый терапевтический материал, который
может быть использован в нескольких аспектах:

1.                 
Прочтение сказок;

2.                 
Обсуждение поведения и действий героя (служит поводом к
обсуждению ценностей поведения человека, «хорошо — плохо»);

3.                 
Видоизменять   сказки как притчи и находить там   нравоучения;

4.                 
Постановка сказки (дает возможность ребенку перенять на себя
значимые ситуации и проиграть эмоции героя);

5.                 
Творческие задания по сказки (дописывание, переписывание, работа
со сказкой).

Нами были изучены основные приемы
работы со сказкой. Считаем целесообразным включить их в свой эксперимент.

                1.
     Исследование сказочного сюжета.

Целью этого приёма является понимание того, что стоит
за каждой сказочной ситуацией, за конструкцией сюжета, за поведением героев.
Например, для такого анализа можно выбрать любую известную сказку и после ее
прочтения, с детьми проводится эвристическая беседа по сюжету сказки.  В беседе
мы использовали прием «Толстые и тонкие вопросы».

—                     
Ребята, о чем эта сказка?

—                     
Назовите всех героев сказки.

—                     
Как вы считаете, кто главный герой сказки? Опишите его внешность.

Опишите его
характер. 

—                     
Какие поступки главный герой совершил в этой сказке? Как вы
думаете, он мог поступить иначе?

—                     
Кто из героев вам больше всего понравился (не понравился)?

—                     
Что делали другие герои, что привело к данному исходу ситуации? —
Что мог бы изменить каждый герой, чтобы ситуация сложилась подругому?

—                     
Скажите, в какое время года происходят события в сказке?

—                     
Кто сможет описать, также красочно местность, где происходили
события в произведении?

—                     
Скажите, если бы герои сказки не совершил такой поступок, что
изменилось бы тогда в сюжете сказки?

Эвристическая беседа по сюжету сказки выстроена таким
образом, что каждый ребенок может высказать свое собственное мнение и
обосновать его.

 2. Рассказывание сказок.

Целью этого приема является формирование умений
составлять описательные рассказы портрета главного героя.

Младшим школьникам предлагается пересказать сказку от
лица героя или от лица автора. Например, как сказку о Колобке рассказал бы
заяц, или лиса. Так же можно поменять местами Бабу Ягу и Василису Премудрую. 

3.Переписывание сказок.

Целю этого этапа является развитие фантазии,
воображения, речи у детей. Дети могут, написать тот конец сказки, которым им
нравится. (оставить кого-то жить). У ребенка развивается логическое мышление,
фантазия. Этот этап необходим для развития детей. Переписывая сюжет сказки,
дописывая свой конец или вставляя необходимых ему персонажей, ребенок сам
выбирает наиболее соответствующий его внутреннему состоянию поворот и находит
тот вариант разрешения ситуаций, который позволяет ему освободиться от
внутреннего напряжения — в этом заключается психокорекционный смысл
переписывания сказки.

4.                
Постановка сказки.

Целью этого этапа, является формирование умения
воспроизводить сюжет сказки по действиям, понимать смысл каждого действия.

Постановка произведения обеспечивает проигрывание
ситуаций. Работая с куклой, костюмом, маской, ребенок понимает, что каждое
действие отражается на поведении героя. Это помогает ему лучше понять героя,
его мотивы.

5.                
Сочинение своих сказок.

Первоочередной целью этого этапа
является то, что младшие школьники научатся сочинить сказку, самостоятельно
выбирая тему или по заданной. В своей собственной сказке дети учатся выделить
ту проблемы, которую не подразумевал автор, но которая покажется важной для
него.  и предложить свои собственные пути решения. Передавая через героев свой
жизненный опыт, младший школьник делится им неосознанно, на символическом
уровне. В сказочной стране возможно все. Главное, что забирает с собой ребенок
из волшебного путешествия — это осознание собственных поступков, свое
поведение, выявление черт характера присущих ему и мораль, которая поможет
герою сказки. Нами была разработана и апробирована модель работы со сказкой
(Рис 12)

Рисунок 12 — Модель работы со сказкой

 

Рекомендации по проведению игр, игровых и творческих
заданий.

Искренняя заинтересованность взрослого в росте
творческого потенциала детей, улыбка и похвала. Привлекайте к оценке самого
ребенка:

— Что у тебя сегодня получалось лучше? Что не совсем
получилось?

Необходимость давать разные типы заданий, не играть в одну
игру много

раз подряд, переключать внимание, с
зрительного задания переключаться на речевую или подвижную игру.

•              
Взрослый — рядом, не выполнять за ребенка задания, дать
возможность самому их выполнить.

•              
Начинать с легких заданий, учитывать характерные черты каждого
ребенка, продумать варианты одного и того же упражнения.

•              
Не предлагать детям сразу много игр, заданий. На одном занятии
брать несколько игр, различных по своему характеру.

•              
Учитывая тонкости мышления младшего школьника, проводить проигрыш
разных ситуаций.

•              
Создать спокойную, комфортную обстановку, сосредоточить внимание
на самой игре, а не на уроке.

•              
Закреплять умения, приобретенные в играх (давать на дом варианты
игр).

Общие рекомендации по работе с языковыми
средствами создания портрета героя сказок:

•              
перед чтением сказки проводится небольшая подготовительная беседа
(можно спросить, какие сказки бывают, какие читали; организовать выставку
сказок);

•              
перед чтением сказок о животных желательно напомнить о повадках
этих животных, показать их иллюстрацию;

•              
если читается сказка о природе, то можно использовать материал с
экскурсии, записи в календарях природы, то есть наблюдения и опыт;

•              
сказку читает учитель, но желательно ее рассказывать
выразительно.

Специфика фольклорной сказки в том, что она
создавалась для рассказывания. Поэтому прозаические сказки пересказываются как
можно ближе к тексту. Рассказывание должно быть выразительным. Хорошим приемом
подготовки к нему является чтение сказки в лицах. Постановка сказок во
внеклассное время развивает речь и творческие навыки у детей.

Особое значение при чтении сказок имеет интонация. Неверная
интонация «портит иллюзию волшебного мира». Сказка становится унылой,
неинтересной, бесцветной, а ее темперамент, отражение в ней личности,
неповторимые оттенки смысла исчезают. Речь сказки проста, пересказ должен быть
близким к тексту (со смехом, игрой или грустью).

Работу над сказкой вести как над правдивым рассказом,
не растолковывая, что «так в жизни не бывает», что это вымысел. Не отнимать у
детей этот кусочек волшебства в их фантазиях.

Сказку можно использовать для написания характеристик
и оценок, так как персонажи сказок часто являются выразителями одной – двух
характерных черт, ярко раскрывающихся в их поступках.

Работая со сказкой (чтение детей, чтение вслух
взрослыми, различные формы пересказа и переложение сказок на другие виды)
необходимо указывать на ее особенности, вместе с детьми добираться до ее
смысла, широко использовать сказку, как источник воспитания детей и их
знакомство с искусством.

Сопоставление вариантов сказок, различных
«редакций» одного сюжета у разных народов, привлечение игрушки для
глубокого осмысления сказки, установление связи народной сказки с литературой.

Прием устного (словесного) рисования поможет ребятам
подметить характерную деталь, уловить основную мысль.

Не примерять основную идею сказки на людей и
взаимоотношения. Дидактизм сказки настолько силен, ярок, что дети сами делают
выводы: «Поделом лягушке – не надо хвастаться» (сказка «Лягушка —
путешественница»). Если дети придут к подобным заключениям, то можно считать,
что чтение сказки дало нужные результаты.

Главное в работе со сказкой – извлечь моральный,
этический смысл. Для этого необходимо детально разобрать события, происходящие
в сказке с разных сторон. Например, колобок ушел от бабушки и дедушки. Да,
колобок поступил не очень правильно, но что такого сделали бабушка и дедушка,
что колобок ушел? Как можно было поступить, что бы у колобка не возникло
желания уйти и т.д.

После того, как дети выясняли содержание, сказку
следует прочитать по    ролям. Чтение по ролям всегда доставляет ребятам
удовольствие, даёт им возможность внести хоть и голосом, но свои корректировки
в характер героев: злой, жалобный, ехидный, умоляющий.

В связи с постановкой сказки возможно изготовление
кукол героев, декораций для фона, фигурок зверей и людей для теневого театра.
Важно рассмотреть героев на иллюстрациях, понять каким их видел автор.

•              
Дать речевую характеристику героя.

•              
Подобрать к его описанию все подходящие и характеризующие для
него слова.

•              
Выявить какие изобразительно- выразительные средства помогают в
описании героя.

Систематическая работа по изучению языковых средств создания
портрета героя сказок будет плодотворна тогда, когда учитель будет не только
основываться на учебное пособие, в котором нет должной базы по работе в данном
направлении, а сам применяя свое мастерство применять на практике задания и
упражнения по изучению языковых средств создания портрета героя сказок.

2.4. Система работы над портретом
героя фольклорных сказок

Система
работы над портретом героя фольклорных сказок состоит из нескольких этапов. Мы
решили выделить наиболее важные для работы по исследуемой теме. (Рис 13)

         Рисунок 13 – Этапы
работы с портретом героя

 

При работе с системой образов необходимо научить
детей определять роль каждого из них в сюжете сказки, давать характеристику со
стороны его сказочной функции. Разобраться в пестром чудесном мире волшебной
сказки ребенку поможет типология сказочных персонажей, созданная В.Я. Проппом

[22, С. 132]. 

Как известно, ученый выделил семь типов действующих
лиц по их функциям:

•             
вредитель (антагонист),

•             
даритель,

•             
чудесный помощник,

•             
похищенный герой (искомый предмет),

•             
отправитель,

•             
герой,

•             
ложный герой.

Со всеми этими персонажами младший школьник
встречается в сказке, поэтому необходимо знать их особенности. В этом поможет
“Картотека сказочных персонажей”, разработанная на основе теории В.Я. Проппа.

Важно также научить детей находить в тексте, называть
и представлять себе волшебные существа и волшебные предметы, которые в
совокупности составляют основу чудесного мира сказки, определять при анализе
соответствующих эпизодов текста смысл чудес, совершаемых этими персонажами,
функцию добра или зла, которую они несут. Для этого целесообразно составить еще
одну вспомогательную картотеку – “Картотеку волшебных предметов”.

Знакомство младших школьников с системой персонажей
волшебной сказки осуществлялось на уроках чтения сказок “Иван-царевич,
Жар-птица и серый волк” и “Крошечка-Хаврошечка”.

В ходе анализа образов первой сказки важно провести
сравнение действующих лиц – братьев и Ивана-царевича – и на основе
сопоставления их характеров и поведения подвести детей к выводу о типах этих
героев. Раскрывая особенности характера каждого из героев, дети отметили, что
Иван-царевич не боялся трудностей, был смелым, храбрым, настойчивым, любил отца
и слушался его и потому его можно назвать “настоящим героем”. Братья же
завистливы, хитры, жестоки, коварны, убили Ивана, чтобы завладеть Жар-птицей и
Еленой Прекрасной, следовательно, они – “ложные герои”.

При анализе образа волка дети выдели такие его
качества, как умение предсказывать будущее, способность превращаться, оживлять
героев, что позволило назвать его “чудесным помощником”. Аналогично проходила
работа над определением функций “волшебных предметов”, а также других
персонажей сказки.

Следующим этапом работы над системой персонажей стало
обобщение их характеристик и установление взаимосвязей между образами, в
результате чего создалось целостное представление о действующих лицах
произведения, причем представление более высокого уровня и качественно иное,
чем на первом этапе, – представление о системе образов именно как о системе.

Изучение системы образов продолжалось при домашнем
чтении, где учащиеся, анализируя прочитанные дома русские волшебные сказки,
находили “чудесных помощников” и “вредителей”, “дарителей” и “волшебные
предметы”. В ходе эвристической беседы сделан вывод о том, что ни один персонаж
сказки не является случайным, все герои играют собственную роль (“функцию”) в
сказочном повествовании.

При изучении сюжетной организации волшебных сказок
необходимо опираться на сюжетную классификацию сказок, предложенную В.Я.
Проппом [23] и обусловленную его теорией функции действующих лиц (сказки о
чудесных противниках, сказки о чудесной задаче, сказки о чудесном помощнике,
сказки о чудесном предмете, сказки о чудесной силе и умении). Используя эту
сюжетную классификацию, учитель может проводить работу над содержанием конкретной
сказки более целенаправленно, подчеркивая и выделяя главное, что составляет ее
сюжет.

Важно работать над изобразительно – выразительными
средствами, которые имеют место быть при описании героев. Они важны. Понять их
важно, ведь они помогают представить героя зрительно. 

Можно предложить детям метод словесного рисования.
Другой подход – при изучении изобразительно-выразительных средств можно дать
готовые цитаты из сказки и предложить детям соотнести эпитет и героя. Это
задание на соответствие. Оно часто применяется в рамках изучения героев сказов
в процессе изучения литературы в начальной школе.

Предлагаемая
ниже методика изучения сюжета волшебной сказки (автор Дудко Н.М. [7].)
опирается на труды А.Н. Веселовского, Н.М. Ведерниковой и В.Я. Проппа. Автор
попытался совместить здесь представление о сюжете как комплексе мотивов, между
которыми усматривается причинно-следственная связь (А.Н. Веселовский, Н.М.
Ведерникова), и представление о сюжете как “соединении функций”, действий
персонажей (В.Я. Пропп).

Работа по изучению сюжета состоит
из нескольких этапов (Рис. 14)

Рисунок 14 – этапы работы по
изучению сюжета

 

Началом работы над
сюжетом сказки “Иван-царевич, Жар-птица и серый волк” стало выделение ее
экспозиции как начального звена в построении сказочного сюжета. Далее
необходимо было выделить завязку сказочного действия, когда происходит событие,
предопределяющее дальнейший ход сказки. Дети соотнесли с завязкой функцию
отправки героев из дома на поиски Жар-птицы и сделали вывод, что именно это
событие и стало началом приключений главного героя. Анализируя эпизоды,
характеризующие развитие действия, дети выделили функцию запрета и его
нарушения (эпизоды похищения Жар-птицы и золотогривого коня). При рассмотрении
эпизода, когда братья убивают Ивана-царевича, учащиеся отметили особую
напряженность этого момента, определив тем самым кульминацию сказки; здесь же
были отмечены функции братьев как “ложных героев”, несущих зло, и функция волка
– “чудесного помощника”, воплощающего идею добра. Победа добра над злом была
названа развязкой сюжета. Особое внимание детей мы обратили на концовку сказки,
выполняющей роль сказочного эпилога.

Ход занятия показал, что младшие школьники вполне
способны понять закономерность сюжетного построения сказки на основе выделенной
схемы, ее сюжетной организации. Школьники смогли придумать свои сказки, в
которых были отражены основные элементы сюжета.

Существенными для отличия волшебной сказки от сказки
другого жанра являются ее композиционные особенности: замкнутость сказочного
действия, троекратные повторы, типичные сказочные зачины и концовки, особенное
пространственно-временное построение и др. Поэтому при изучении волшебных
сказок нужно уделить внимание и их композиции.

Автор выделяет следующие основные направления работы
с детьми в этом плане:

•              
сформировать у детей представление о традиционных зачинах и
концовках как неотъемлемой части художественного построения волшебной сказки,
отличающейся условностью и информативной насыщенностью; сформировать умение
видеть специфическое начало сказки – “зачин” – и благополучный для
положительных героев конец – “концовку”;

•              
сформировать представление детей о таком характерном приеме в
построении сказки, как троекратные повторы; научить их находить повторы в
тексте сказки и определять в каждом конкретном случае их функцию и роль в
развитии сюжета и образов героев сказки;

•              
сформировать представление об условности сказочного пространства
и времени; научить детей видеть пространственновременные рамки волшебной
сказки, определять особенности сказочного пространства и времени в связи с
развитием сюжетного действия сказки.

В работе над зачином и концовкой волшебных сказок
дети должны уловить их повторяемость из сказки в сказку и в то же время их
варьирование, многообразие. Уже в 1-2 классах автор вводит литературоведческие
термины “зачин” и “концовка”, опираясь на этимологию этих слов. При этом важно,
чтобы дети усвоили функцию зачина и концовки как устойчивых приемов сказочного
повествования и их информативную функцию.

Следующим этапом работы над “обрамляющими” формулами
становится этап самостоятельного нахождения зачинов и концовок.

Особое внимание при работе над композицией сказки
уделялось приему троекратного повторения с выяснением специфики этого приема в
сюжете каждой конкретной сказки.

Так, при изучении сказки «Иван-царевич, Жар-птица и
серый волк» детям было показано, что прием троекратного повтора используется
здесь для того, чтобы подчеркнуть разницу действий каждого из персонажей,
проходящих испытание. В сказке “Крошечка-Хаврошечка” смысл повторения иной:
этот прием показывает, насколько трудными, каждый раз все более усложняющимися
были задания, даваемые хозяйкой Хаврошечке; кроме того, он используется в
эпизодах, когда дочери хозяйки три раза ходят за Хаврошечкой, пытаясь выведать,
кто помогает ей в работе, и третий раз оказывается роковым для героини,
приводит к цепи дальнейших несчастий. В результате можно сделать вывод, что не
всегда троекратное повторение используется, чтобы показать положительный исход
событий сказки.

Работа над языком волшебной сказки не менее важна,
чем изучение ее системы образов, сюжета или композиции, так как она
способствует раскрытию содержания сказки, наиболее полному восприятию сказочных
образов, пониманию точности, яркости и выразительности народной речи, развитию
речи детей, обогащению их словарного запаса, приобщению к художественному
творчеству. Следует подчеркнуть, что эта работа не является отдельным этапом
урока, но должна органически входить во все виды занятий.

Исходя из этого положения, а также из специфики
изобразительных средств сказки можно выделить несколько направлений работы над
элементами языкового оформления сказки (Рис. 15)

Рисунок 15 – Этапы работы над элементами
языкового оформления

 

Рассмотрим, как сочетается работа над языком сказки с
другими уровнями анализа на уроке чтения на примере сказки “Иван-царевич,
Жар-птица и серый волк”.

Знакомство с персонажами сказки, обучение детей
умению их характеризовать, давать описание их внешнего облика предполагает
работу с языковыми средствами сказки, при этом в центре внимания должны быть
эпитеты, гиперболы, метафоры, устойчивые формулы сказки, употребляемые для
характеристики персонажей, играющих важную роль в создании фантастики чудесного
мира. Это образы волшебных помощников, дарителей, чудесных диковинок.

Так, определить специфику образа серого волка детям
помогло обращение к изобразительно-выразительным средствам языка сказки.
Составляя описание волка, учащиеся выделили те слова и выражения, которые
наиболее точно характеризуют этого героя. Работая над сравнением “промчался,
как ветер”, дети определили необыкновенную скорость, с которой волк
преодолевает расстояния.

Описательная формула “долы и горы
промеж ног пропускает, хвостом след заметает” помогла им представить
сказочность, фантастичность персонажа, его особые волшебные свойства –
способность передвигаться в пространстве с необыкновенной скоростью и
необыкновенным способом. При работе над речевой характеристикой серого волка мы
просили определить, какие черты характера выражены в его высказывании:
“…взялся за гуж – не говори, что не дюж”. Учащиеся отметили, что это народная
пословица, указали ее смысл и выделили такое качество волка, как верность
своему обещанию, честность.

Работая над пространственно-временными формулами
сказки, обращаю внимание ребят на условность сказочного хронотопа: “шел он
день, шел другой, шел третий”, “долго ли, коротко ли”, “скоро сказка
сказывается, да не скоро дело делается”, а также на эпитеты, характеризующие
сказочное пространство: дремучий лес, чистое поле.

Итак, уже в начальной школе ведется настоящая работа
по освоению художественных текстов, а значит, освоению и присвоению учениками
нравственных образцов. При верном, профессионально грамотном руководстве
учителя этим процессом дети легко, с большим интересом осваивают методику и
технологические приемы анализа художественного текста. Как показывает практика,
они хорошо усваивают алгоритм анализа, а умения превращаются в навыки, остаются
в сознании ребенка. И главное, что ребенок приходит в среднюю школу уже
освоившим на уроках литературного чтения азбуку литературоведения в посильной
для него, интересной и важной ему познавательной деятельности, готовый к
дальнейшему осознанному чтению, которое выведет его к высотам человеческого
духа.

Задача начальной школы – пропедевтическая,
подготовительная, но, наученные методам анализа художественного текста, дети
открывают в нем такие глубины, демонстрируют такую интуицию, работу
воображения, понимание смысла, что становится ясно, что читатель-ребенок может
зачастую больше взрослого.

Для очевидности эффективности данных рекомендация мы
провели исследование. Процесс эмпирического анализа проходил в три этапа. На
первом этапе эмпирической работы составлен блок заданий, направленных на
изучение фольклорных героев в сказках.

На втором этапе работы применены эмпирические методы
сбора фактического материала – наблюдение, разработка проекта.

На третьем этапе эмпирической работы по результатам
диагностического исследования с использованием качественного и количественного
интерпретационных методов выявлены достоверные различия между выполнением
заданий до рекомендаций и после них.

Проведение
диагностирующего эксперимента осуществлялось на базе

МБОУ СОШ №68 города Пензы.  Для
исследования были отобраны 20 учеников 3 «А» класса.

Задания для
школьников:

1.Прочитайте сказку
«Иван-царевич, Жар-птица и серый волк» 

2.                 
Словесно нарисуйте героев.

3.                 
Соотнесите эпитеты и героя

4.                 
Как представлены описания героев сказки. Выпишите особенности их
внешности, поведения и поступков.

На первом этапе выявлено, что знакомство с
персонажами сказки, обучение детей умению их характеризовать, давать описание
их внешнего облика предполагает работу с языковыми средствами сказки, при этом
в центре внимания должны быть эпитеты, гиперболы, метафоры, устойчивые формулы
сказки, употребляемые для характеристики персонажей, играющих важную роль в
создании фантастики чудесного мира. Это образы волшебных помощников, дарителей,
чудесных диковинок.

На втором этапе со школьниками проведена беседа о
важности и внимательности прочтения текста сказки, детально проговорены
особенности поведения и описания героев, разработан проект по изучению языковых
средств при создании портрета главного героя фольклорных сказок в начальных
классах.

Фрагмент проекта на тему:
«Фольклорный герой сказки» Всем нам прекрасно известен с самого раннего
детства такой персонаж русских народных сказок, как Кощей Бессмертный. Что он
собой представляет? Ответ приходит сам собой: это злобный властитель, любящий
золото и ворующий красивых девушек. А так ли это? Не может ли быть Кощей
добрым?

Может зря мы на
него наговариваем?

В сказках, как и вообще в любой литературе, продумана
каждая мелочь, и не одна деталь не может быть в них без уважительной причины.

Актуальность работы заключается в том, что русские
народные сказки содержат глубинный смысл и нужно много поработать и хорошо
подумать, сопоставляя массу фактов, чтобы дать ответ на вопрос: каков же
характер Кощея Бессмертного и что этот персонаж привнес в русский фольклор.

Так зачем же в наших любимых русских народных сказках
есть Кощей Бессмертный? Этот вопрос заинтересовал нас, и мы решили исследовать
сказки, в которых присутствует этот персонаж.

Исследовательская работа ставит следующую цель:
познакомиться с историей образа Кощея Бессмертного; выяснить, какую роль в
сказке он играет; проанализировать народные сказки, в которых есть данное
действующее лицо; составить их классификацию в соответствии с типом
исследуемого образа.

В процессе
исследования были оставлены следующие задачи:

1)     глубже
изучить народные сказки;

2)     познакомиться
с историей образа Кощея Бессмертного;

3)     выявить
особенности данного персонажа и классифицировать сказки по типу Кощея
Бессмертного;

4)     составить
презентацию «Кощей Бессмертный в русских народных сказках» для использования на
внеклассных занятиях по литературному чтению.

Объектом исследования являются русские народные
сказки, в которых одно из действующих лиц Кощей Бессмертный; предметом
исследования – роль Кощея Бессмертного в русских народных сказках.

Гипотеза: Кощей Бессмертный – отрицательный персонаж
в русских народных сказках.

В ходе выполнения исследования использованы такие
методы, как изучение сказок, знакомство со справочниками, анализ собранного
материала, систематизация и классификация сказок в соответствии с типом
исследуемого образа, составление презентации.

Происхождение образа
Кощея Бессмертного

Кощей Бессмертный — один из наиболее ярких сказочных
персонажей, производящий неизгладимое впечатление на слушателя, особенно в
детской аудитории. Сюжеты, в которых присутствует этот образ, всегда заставляют
сопереживать главному герою — Ивану-царевичу, беспокоиться за его судьбу, так
как его противник силен, могуществен и, как кажется, неуязвим. Кроме того, с
обыденной точки зрения образ Кощея в сказках воспринимается как однозначно отрицательный.
С позиции же носителя мифологического сознания это определение следовало бы
поставить в кавычки. Собственно, образ Кощея Бессмертного — это один из
вариантов образа противника героя, без которого не могло бы состояться
испытание, переводящее героя в новый этап его сказочного бытия. Образ Кощея,
как и Бабы-Яги, имеет мифологическую основу, восходящую к глубокой древности.

Немало хлопот и забот приносит сказочным героям их
вечный недруг Кощей Бессмертный. Стоит лишь влюбиться царевичу в девицу-красавицу,
задуматься о женитьбе, как злобный и коварный Кощей прямо из-под венца крадет
суженую, уносит ее за тридевять земель, в неведомые страны. И вынужден юноша
свершать невиданные подвиги, чтобы освободить, вернуть себе любимую.

Кто же он такой, этот зловредный, вездесущий старик,
отчего никак не может угомониться?

Портрет

Внешний облик Кощея
в сказках довольно нечеткий.

Один из наиболее часто упоминаемых признаков —
возрастной. Кощей Бессмертный изображается как старый, «седой старик», «дряхлый
человек».

Во многих сказках Кощей Бессмертный не ходит, не
ездит, а летает, подобно птице или вихрю, чем напоминает Змея Горыныча. Полет
Кощея вызывает бурные изменения в состоянии природы: «Вдруг гром гремит, град
идет, Кощей Бессмертный летит».

Кощей Бессмертный наделяется в сказках огромной
силой. От одного его дыхания герои-богатыри «как комары летят». Кощей способен
поднимать меч «в пятьсот пудов», биться с героем целый день и побеждать.

О мифологической природе Кощея свидетельствует то,
что он, вися на волоске, горя в огне или кипя в котле, не умирает: ведь он
бессмертный. Изнемогая от голода и жажды, Кощей лишь теряет свою необыкновенную
силу.

Правда, она
возвращается к нему, стоит лишь ему напиться воды.

Тайна имени

         Мы до сих пор не знаем точное происхождения
имени «Кощей». Самая распространённая версия – имя «Кощей» происходит от слова
«кость» и означает худосочного человека – сегодня не в моде в среде лингвистов.
Современные исследователи русского фольклора больше склоняются видеть корни
злодея либо нижнелужицком koльtlar(заклинатель), либо в древне – русском
«кость» (мерзость, гадость и прочее).

Там, где живёт Кощей, не растут деревья, не поют
птицы, не плодородит земля, не пускает свои благодатные лучи солнце. В кощеевом
царстве всегда полумрак. Всё выжжено, высушено, заморожено. Что это напоминает?
Ну, конечно, зиму, лютые морозы, которые сковывают реки и могут умертвить всё
живое. Справедливо заметить, что под Кощеем Бессмертным мог быть спрятан
древний бог смерти от холода. И такой был. Это Карачун — злой дух, сокращающий
жизнь, приносящий смерть от холода. Этим же словом называется зимний
солнцеворот. Карачун — подземный бог, повелевающий морозами. Его помощники:
медведи-шатуны, оборачивающиеся буранами, и волки-метели.

Место обитания

На то, что Кощей связан с холодом, указывают и
следующие факты, почерпнутые из сказок. На пути к царству Кощееву сначала
путнику попадается бурый медведь — властелин лесов. Вслед за ним птицы, в
частности перелётные, например, утка, которую можно увидеть в северной тундре в
период летнего гнездования. Далее встречается рыба. Щука, но, возможно, это
более поздняя замена, а ранее была какая-нибудь рыба из северных морей,
например, белуха. Таким образом, путь идёт с юга на север. И именно на севере в
своих страшных и холодных чертогах живёт Кощей Бессмертный. Кто такой Кощей?

   Как ни странно, до сих пор учёные не пришли к
однозначному выводу. Одни видят в Кощее славянского бога смерти от холода
Карачуна, другие – русскую версию германского бога Одина, третьи – просто
волхва с большими магическими способностями. Многие современные фольклористы
вообще призывают реабилитировать Кощея, заявляя, что он никакой не злодей, а
некая ролевая модель участника мистерии посвящения молодой девушки, которую
выполняет отец посвящаемой.

На восприятие Кощея Бессмертного как представителя
«иного» мира, мира смерти, указывают характеристики его местопребывания.
Царство Кощея находится очень далеко: герою приходится отправляться в «прикрай
свету, в самый конец» его. Туда из всех путей ведет самый длинный, сложный и
опасный: герой изнашивает железные сапоги, железный сюртук и железную шляпу,
съедает три железных хлеба; ему приходится преодолевать многочисленные
препятствия, обращаться к помощникам за советом и подмогой, вступать в борьбу с
коварным противником и даже погибать и воскресать. Жилище Кощея

Бессмертного изображается в сказке
как дворец, замок, большой дом, «фа-терка — золотые окна». Здесь находятся
несметные богатства — золото, серебро, скатный жемчуг, которые герой после
победы над противником забирает из его царства. По мнению исследователей,
золотая окраска предметов в мифопоэтическом сознании воспринимается как признак
потустороннего мира. То же касается и образа стеклянных гор, где, согласно
некоторым текстам сказок, расположен дворец Кощея Бессмертного.

Принадлежность Кощея к «иному» миру прослеживается в
черте, сближающей его с образом Бабы-Яги. Как и Баба-Яга, он обнаруживает
присутствие человека в своем доме по запаху, и для описания этого момента
сказочники используют одни и те же формулы: «Фу-фу-фу, что-то в горнице русским
духом пахнет» — или: «Фу-фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать,
а русская коска сама на двор пришла». Как и в случае с БабойЯгой, свойственное
русской сказке выражение «русская коска» означает человека вообще, как
представителя чужого эпического племени.

Основные типы Кощея
в волшебных сказках

Кощею Бессмертному в сказках приписывается
необыкновенное обжорство, которое, вероятно, способствует поддержанию его силы.
Он, например, съедает обед, приготовленный на трех героев-богатырей, разом
может выпить ведро и даже бочку воды или вина, съесть полбыка. Непомерная
прожорливость сближает его образ с мифологическими представлениями о смерти,
сущность которой характеризуется постоянным чувством голода.

Как сказочный персонаж, принадлежащий «иному» миру,
Кощей Бессмертный является владельцем не только несметных богатств, но и
чудесных вещей. Так, у него есть волшебный меч Сам-самосек, есть и
необыкновенный конь. Конь Кощея Бессмертного наделен разными фантастическими
способностями. Он является вещим: трижды предупреждает своего хозяина о том,
что его пленницу увез Иван-царевич. Другая способность коня — невообразимая
скорость

В одном из вариантов сказки Кощей, обращаясь к герою
за помощью, говорит: «Если, молодец, ты меня спустишь с доски, я тебе два века
ешо прибавлю!» Освободившись из заточения, Кощей соблюдает свое обещание до тех
пор, пока герой в третий раз не пытается освободить от него свою жену или
невесту.

Главной же особенностью Кощея Бессмертного,
отличающей его от других сказочных персонажей, является то, что его смерть
(душа, сила) материализована в виде предмета и существует отдельно от него.

Преступления Кощея

   В русских сказках Кощей предстаёт весьма способным
колдуном. Причём весьма изощрённым в своих магических решениях. Так, Ивана
Царевича в сказке «Елена Прекрасная» он превращает в орех, царевну из «Царевны
– лягушки» он «наряжает» в кожу земноводного, а в сказке «Иван Соснович» он
расправляется с целым царством, превращая его в камень. Сам, злодей
предпочитает оборачиваться вороном.

 Как правило, все активности Кощея строятся вокруг
молодых девушек. Кощей использует в завоевании их любви одну и ту же тактику:
сначала он эффективно похищает девушку, затем старается добиться взаимности, а,
не добившись, превращает сказочных красавиц в лягушек или змей.

Демон зимы в народных сказаниях нередко предстает в
образе старого, костлявого, безобразного колдуна. А кому старость да
отвратительная внешность в радость? Никому. Вот и тянется он к молодости и
красоте, мечтая позаимствовать у нее жизненных соков и сил, чтобы и дальше
творить свои неправедные дела. Оттого так часто его жертвой становится
девица-краса.

Краса, красота — неотъемлемое качество славянской
богини любви и весны Лады. Вот ее-то и старается Кощей пленить, извести,
заморозить полное любви и тепла ее сердце, покрыть сединой инея золотые, как
солнечные лучи, волосы. Одним словом, присвоить себе, заточить в неприступном
тереме. Спрятать от людских глаз живительную силу, способную преобразить землю,
расцветить ее зеленью, цветами. А герой-царевич, отправляющийся на бой с
чудищем, подобен богу — громовику. В трудном пути помогают юноше все силы
природы. Его победа — это победа над смертью, над вечным мраком и холодом.

Так что сказка ложь,
да в ней — намек…

Кощей Галантный

 Правда, был случай, когда Кощею дама ответила
взаимностью. В былине «Об Иване Годоновиче» Бессмертный с экзотическим
отчеством Трипетович предстаёт галантным, куртуазным кавалером, сватаясь к
черниговской княжне

Марье Дмитриевиче. Его соперником
выступает вероломный Иван Годинович, который похищает невесту Кощея и увозит в
чисто поле. Нагнав похитителя, Кощей Трипетович вновь просит прекрасную Марью
стать его законной супругой. И она соглашается. Затем прилетает ворон и
начинает каркать влюблённым, что быть Марье Дмитриевне не Кощеевой женой, а
супругой Ивана Годиновича. В порыве праведного гнева Бессмертный Ромео стреляет
в ворона, но стрела изменяет траекторию и убивает самого Кощея. Несчастная
Марья Прекрасная решает покончить с Иваном, но тот с ловкостью вырывает у неё
саблю и четвертует девушку. Так трагично закончился единственный роман Кощея.

Как убить Кощея

Бессмертен ли Кощей Бессмертный? Очень бы ему
хотелось насовсем заковать землю в ледяной панцирь и властвовать над снежными
тучами, навсегда скрывшими животворное солнце, не способными принести теплые
весенние дожди. Ревниво охраняет Кощей неправедно обретенное им богатство. Не
зря иссохших от скупости скряг называют на Руси Кощеями. Но в сказке Кощею в
конце концов приходит смерть. Тем или иным путем героя узнает его тайну.

 В одной из сказок Кощей раскрыл секрет: «Моя смерть
далече: на море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом
сундук зарыт, в сундуке – заяц, в зайце- утка, в утке – яйцо, а в яйце – смерть
моя». Многие учёные увидели в этой «матрёшки» модель вселенной: вода (море —
океан), земля (остров), растения (дуб), животные (заяц), птицы (утка), а дуб –
«мировое древо». Иными словами, покончить с Кощеем можно, уничтожив миропорядок.

Надо отметить, что существуют истории, в которых
смерть Кощея наступает от удара копытом волшебного коня, которого добыл главный
герой.

Так находит свою смерть демон зимы, который чуял и
ненавидел «русский дух». И вновь торжествуют любовь и весна. Находят счастье не
только жених и невеста — все звери, птицы, растения. Так что вовсе не
бессмертен мифологический злой дух Кощей.

Христианская
трактовка Кощея.

 Старцы Древней Руси трактовали Кощея как падшего
Адама, а Ивана Царевича как «новозаветного человека».

 В других предположениях «народного Православия»
Кощей символизировал греховное тело, похищенная им девушка — человеческую душу,
а Иван Царевич – дух. Смерть Кощея объяснялось этими героями, как очищение души
от грехов. Правда, современные фольклористы считают эти трактовки спорными.

Какова же роль Кощея
Бессмертного в сказке?

Из данного нам материала известно, что его обычные
занятия заключаются в том, что он летает по Руси, «ходит на войну», уезжает «на
добычу» или на охоту, «шатается по вольному свету». В рамках разнообразия
сюжета сказки Кощей предстает перед нами как грозный противник главного героя.
Конфликт между ними всегда возникает из-за героини-невесты: Кощей является
похитителем невесты героя. Иногда в сказке нет сцены с похищением невесты. Чаще
же попадание героини под власть Кощея можно обусловить с нарушением со стороны
главного героя какого-либо запрета. Это, например, нарушение требования жены
(или невесты) мужу (или жениху) заходить в одно из помещений дома: подвал или
кладовую. Несоблюдение этого запрета приводит к тому, что из закрытого
помещения освобождается Кощей, насильно захватывает героиню и уносит в свое
царство: «Старик ударился об землю, поддел Елену Прекрасную из сада и увез».
Также встречается запрет на сжигание до истечения определенного срока кожи
заколдованной царевны-лягушки.

Кощей Бессмертный — не единственный персонаж в
сказках, похищающий девушек-невест и женщин. К этому разряду сказочных героев
можно отнести также Змей, птицы типа Ворона Вороновича, медведь и подобные
персонажи.

Классификация
сказок по типам Кощея

Я провела анкетирование учащихся. В анкетировании
приняли участие 30 учеников 1-4 классов. Им был поставлен вопрос: «Какой по-вашему
мнение предстает перед нами Кощей Бессмертный в русских народных сказках?»

Ответы были следующими. 82 % считают,
что этот герой символизирует зло; 18 %, считают, что он неоднозначный герой, и
в разных сказках предстает перед нами с разной стороны.

Кощей Бессмертный – один из самых популярных
сказочных героев сложился потому, что это очень колоритный, яркий,
запоминающийся образ русского фольклора. Много ли русских народных сказок, в
которых есть такой персонаж, как Кощей Бессмертный? Из 20 проанализированных
сказок в шестнадцати Кощей Бессмертный выступает в роли похитителя, в 2 –
помощника, в 20 – воитель, и в 20 – колдун.

Таким образом, расхожее мнение о злом Кощее
Бессмертном не столь ошибочно, и это доказано в ходе исследовательской работы.
Сказочный Кощей Бессмертный – это чаще всего отрицательный герой, но может быть
и советчиком, и дарителем, образ его складывается из разных мелких деталей и
тонкостей.

Так в сказках «Сказка о молодильных яблоках и живой
воде», «Марья Маревна» он предстаёт справедливым властителем, соблюдающим
договор, в отличии от положительного героя Ивана-царевича. А что такое
бессмертие?

Благо это или
наказание?  

Не исключено, что в древности мог бы существовать
ритуал, при котором можно было обрести бессмертие. Ритуал обретения бессмертия
забыт, но сохранился его символ — цветы бессмертники. Шероховатые и сухие на
ощупь, желтоватые, красноватые. Растут они в земле или сорванные поставлены в
стакан с водой — разницы особой нет. Они могут без стоять без воды и не менять
своей окраски. Жизнь в них вроде и есть, и вроде и нет. Предпочитают сажать
такие цветы на могилках. Объяснение это:» эти цветы между живыми и мёртвыми,
как граница. Мы дотрагиваемся до них в этом мире, а умершие — в том.»

Может и бессмертие Кощея такое? И он застрял между
двумя мирами и остаётся так до тех пор, пока Иван-царевич не избавит его от
такой вечной муки, потому как Кощей всё же существо больше того,
потустороннего, мира. Запах живого человека он сразу чувствует с
отвратительностью. Развитие образа в современной литературе Заключение.

Образ
Кощея очень сильно понравился читателям детям и взрослым, что перешел из
русских народных сказок в современную литературу и кинематограф.

Первый кто, написал стихи о Кощее А. С. Пушкину в
«Руслане и Людмиле»:

Там царь Кощей над
златом чахнет,

Там русский дух,

Там Русью пахнет.

Изменились времена – изменилась и древний сказочный
герой. Кощей, как герой сказок, уже не на стороне зла и все больше становится
похожим на доброго дедушку, чем на злого правителя.

Мы выяснили:

—                     
Кощей        Бессмертный –     выдуманный        сказочный персонаж,
          его отличительной чертой, или краткой характеристикой является бог
смерти и холод;

—                     
по мнению учёных, Кощей Бессмертный в древности мог бы быть либо
чернокнижником, либо богом, правящем в подземном мире;

—                     
имя «Кощей» производное от слова «кость» и означает костлявого
человека, без плоти и крови;

—                     
в сказках он предстает перед нами в образе старика, который живет
во дворце среди богатства, куда попадает главный герой;

—                     
по мнению читателей, Кощей Бессмертный – персонаж отрицательный;

—                     
волшебная сказка имеет несколько образов Кощея Бессмертного:
Кощей Бессмертный–даритель, Кощей Бессмертный-воитель, Кощей
Бессмертныйпохититель;

—                     
из 20 проанализированных сказок в 2 Кощей Бессмертный выступает в
роли дарителя, в 20 – воитель, и в 20 – похититель;

—                     
мнение о злом Кощее Бессмертном частично ошибочно, и это доказано
в ходе исследовательской работы. Сказочный Кощей Бессмертный – это чаще всего
герой, противоположный добру, Он является необходимым героем для сказок, для
создания равновесия добра и зла;

—                     
образ Кощея Бессмертного настолько разнообразен, что к его
разбирают множество зарубежных и российских писателей, кинематографов,
художников, скульпторов и других деятелей искусства.

Теперь, мы можем сказать, что гипотеза, о том, что
Кощей Бессмертный – отрицательный персонаж в русских народных сказках,
подтвердилась. Но теперь мы знаем, что только благодаря наличию в сказку
отрицательных персонажей, главный герой становится настоящим героем. Желательно
всегда очень внимательно относиться к прочтению любого художественного
произведения, так, как только осмысленное чтение позволит сделать какие-нибудь
вывода.

На третьем этапе дети вновь выполнили эти 4 задания,
представленные выше. 

По результатам проведенного мною диагностического
исследования с использованием выявлено, что обозначить специфику образа серого
волка детям было легче благодаря изобразительно-выразительным средствам языка
сказки. Составляя внешнюю характеристику волка, дети обозначили те слова и
выражения, которые наиболее точно описывают этого героя. Диагностируя сравнение
“промчался, как ветер”, дети определили не мысленную скорость, с которой волк
преодолевает расстояния. Следующее сравнение “долы и горы промеж ног пропускает,
хвостом след заметает” помогла им вообразить сказочность, волшебство персонажа,
его особые свойства – способность передвигаться с необыкновенной скоростью и
необыкновенным способом. При работе над речевой характеристикой серого волка мы
просили определить, какие черты характера можно выявить по его фразе:
“…взялся за гуж – не говори, что не дюж”. Дети отметили, что это народная
пословица, указали ее смысл и выделили такое качество волка, как верность
своему обещанию, честность.

Работая над пространственно-временными формулами
сказки, обращаю внимание ребят на условность сказочного хронолога: “шел он
день, шел другой, шел третий”, “долго ли, коротко ли”, “скоро сказка
сказывается, да не скоро дело делается”, а также на эпитеты, характеризующие сказочное
пространство: дремучий лес, чистое поле.

На последней ступени практического эксперимента нами
было проведено анкетирование. Результат мы отразили в таблице 3.

Таблица – 3 Результаты анкетирования учащихся

«Кощей Бессмертный в русских народных сказках
положительный герой или отрицательный?»

Очевидно, что дети вникают в
прочитанное и понимают значимость слов, помогающих воссоздать поступки и
описание героев сказок. 

Полную интерпретацию
результатов, мы отразили в таблице 4

Таблица 4 –
Интерпретация результатов Анкетирования

Классификация
сказок по типам Кощея Бессмертного

Кощей Бессмертный держит слово	Кощей Бессмертный воитель	Кощей Бессмертный -похититель	Кощей Бессмертный — злодей	Кощей Бессмертный — колдун
«Василиса Прекрасная»	+	+	+	+
«Марья Моревна»	+	+	+	+
«Сказка о молодильных яблоках и живой воде»	+	—	—	—
«Книга мастеров»	—	—	—	—
«Иван Годинович»	+	—	—	—
«После дождичка в четверг»	—	+	+	+
«Огонь, вода и медные трубы»	—	+	+	+

2.5. Эффективность предложенной системы работы

В младшем возрасте развивается восприятие через
сказки. Чтобы обрести смысл жизни, ребенок должен выйти за узкие рамки
сосредоточенности на самом себе и поверить в то, что он сделает значительный
вклад в окружающий мир.Этому прямым способом способствует сказка. Она проста в
восприятие и в то же время покрыта загадкой. Сказка умеет завладеть вниманием
ребенка, возбудить его любознательность, обогатить жизнь, стимулировать его
воображение, развивать интеллект, помочь понять самого себя, свои желания и
эмоции, обрести чувство удовлетворенности тем, что он делает.

Мир сказок для ребенка открывают взрослые. Они
помогают ребенку поверить в волшебство. Известным отечественным детским
психологом Л.Ф. Обуховой проанализировано развитие восприятия сказки в младшем
школьном возрасте как особая деятельность ребенка. «Она отмечает, что
восприятие ребенка отличается от восприятия взрослого человека тем, что это
развернутая деятельность, которая нуждается во внешних опорах.» «А.В.
Запорожцем, Д.М. Дубовис-Ароновской и другими учеными выделено специфическое
действие для этой деятельности. Это — содействие, когда ребенок становится на
позицию героя произведения, пытается преодолеть стоящие на его пути
препятствия.»

Важно заметить, сказка максимально приближённо
действенному характеру восприятия ребенком художественного произведения, так
как в ней намечается трасса тех действий, которые должен пройти ребенок.
Сказки, где этой трассы нет, ребенок тяжело улавливает и понимает суть.
Например, некоторые сказки Х.-К. Андерсена, где есть лирические отступления. Т.
А. Репина подробно проследила путь развития содействия: у маленьких детей лучше
развито зрительное восприятие, в связи с этим, ребенок лучше воспринимает
информацию, когда видит описывающую картинку к ней, а не только на словесное
описание. Желательно, чтобы книжки были с иллюстрациями, которые являются
вспомогательным звеном для описания действия. Позже ребенок научится лучше
воспринимать на слух. Теперь основные действия должны быть в словесной форме,
но никак не видоизменяться.

В целом феноменологически (по результатам отчетов
психологов; других специалистов; замечаний родителей; отзывам администрации)
эксплуатация сказок на уроках, анализ ее героев, детальный анализ портрета
героев сказки дает хорошие результаты в плане детского развития
(познавательного, эмоционального, личностного, творческого). На финальном этапе
детям можно предложить создать портрет полюбившегося им героя своими руками:
нарисовать, слепить, сшить. Целью исследования явилось — изучить особенности
работы над языковыми средствами при создании портрета главного героя
фольклорных сказок в начальных классах, усовершенствовать методику изучения
фольклорных сказок в начальной школе. Она достигнута, ведь детям были
предложены авторские задания, разработанные нами специально для работы над
языковыми средствами при создании портрета главного героя фольклорных сказок.
Так, задание на соотношения героя и эпитетов и есть работа над языковыми
средствами создания героя сказки. 

Усовершенствовать методику изучения фольклорных
сказок в начальной школе помогут данные методические рекомендации:

1.                 
Рекомендуется перед прочтением сказки провести небольшую беседа
(спросить, какие сказки они знают, назвать любимую сказку; организовать
выставку сказок). Можно напомнить о героях, о том, что мы знаем из других
сказок о героях, показать иллюстрацию их, можно предложить просмотреть
мультфильм или фильм = сказку на основе сюжета фольклорной сказки. 

2.                 
Внимательно читайте сказку, уделяйте внимание каждому действию
героя.

3.                 
С помощью сказки можно легче дать характеристику героям, так как
персонажи обладают одной чертой, отображающее через их поступки.

4.                 
Отличие фольклорной сказки в том, что она создавалась для
пересказа. Поэтому прозаические сказки пересказываются как можно точнее к
тексту.

5.                 
Ведите словарик героев, где будут выписаны описания героев сказки
в виде ключевых слов. 

Не стоит забывать о том, что в младшем школьном
возрасте развивается восприятие сказки. Поэтому восприятие ее героев важно. И
работа над изобразительно – выразительными средствами для создания образов
героев важно и просто необходимо.

Заключение

Понимание младшими школьниками читаемого текста
должно сочетаться с переживанием литературного произведения. Изучение сказок и
их героев для младшего школьника важно для развития воображения, развития речи
при описании их. Описывать героев сказок помогают имена прилагательные. К
группе прилагательных, составляющий портрет героя произведения, можно отнести
прилагательные, лексического значения которое придает значение не деталей
портрета, а больше черт характера, что в зависимости от контекста в прилагательном
преобладает предметное, усилительное значение, столь важное для характера
сказочных героев.

Сейчас стали появляться новые программы для начальной
школы по чтению, но в них мало представлен необходимый методический материал
для анализа фольклорных героев. Авторы каждой программы по-разному предлагают
осуществлять работу над портретом фольклорного героя. С этой точки зрения мы
проанализировали три учебника литературного чтения: «Литературное чтение»
О.В.Кубасова, «Литературное чтение» Г.С.Меркин, Б.Г.Меркин, С.А. Болотова и
«Литературное чтение» Л.А. Ефросинина. Анализ данных пособий по чтению для
начальных классов показал, что в учебниках не предлагается целенаправленной
системы работы по изучению малых жанров фольклора. В вышеперечисленных
программах изучение фольклора только частично отвечает целям и задачам речевого
и литературного развития, развития творческих способностей младших школьников. 

При анализе фольклорных жанров учителю просто
необходимо уделять время работе с ребятами работе над портретными
характеристиками фольклорных героев и оговаривать детали-символы в описании их
портрета. 

Ближе всех к верному подходу в изучении портретных
деталей фольклорных героев в целях литературного развития учащихся подходит
учебное пособие «Литературное чтение» Л. А. Ефросиненой. 

Проведенная работа с младшими школьниками позволила
утверждать, что работа над литературными героями, их портретами важна и это
пробуждает интерес к прочтению сказок, развивает образное мышление.
Представленный в работе проект – творческий подход к изучению данного
литературного материала. В рамах изучения литературы в начальной школе — это
необходимо проводить дабы всесторонне развивать творческое мышление в связи с
литературным образованием младших школьников. 

Важно, чтобы учитель сам проявлял инициативу,
разрабатывал систему заданий, нацеленных на портретную характеристику героев
фольклорных сказок, только тогда можно достичь желаемого результата

Список используемой литературы

1.                
Асеев В.Г. Возрастная психология: Учебное пособие. – Иркутск:
Линия, 1989. – 433с.

2.                
Бахир В.К. Развивающее обучение // Начальная школа. –1997. – №5.
С. 33 –

39.

3.                
Беседы с учителем. Методика обучения: Первый класс четырехлетней
начальной школы/Под ред. Л.Е.Журовой. – М.: Вентана-Графф, 2002. – 384 с.

4.                
Беседы с учителем (методика обучения): Четвертый класс
четырехлетней начальной школы/Под ред. Л.Е.Журовой. – М.: Вентана-Графф, 2001.
– 480 с.

5.                
Бибко Н.С. Сказка приходит на урок. Начальная школа. – М.:
Просвещение, 2015г., №9. С. 31-34.

6.                
Брауде Л. Ю. К истории понятия «литературная сказка». — Известия
АН СССР. Серия литературы и языка. – М.:Просвещение, 1977. – Т. XXXVI. – № 3.

– С 224.

7.                
Дудко Н.М. Методика работы с русской народной сказкой на уроках
литературного чтения. Режим доступа: https://urok.1sept.ru/articles/509059.

Режим доступа:
28.03. 2021.

8.                
Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Практикум по сказкотерапии. — СПб: Око,
2000. – 433с.

9.                
Зуева Т.В. Система сказочных героев в русском фольклоре [Текст]
/Т.В. Зуева // Литература в школе. 2006. — № 3. – С. 8-12.

10.            
Карпухин И.Е. Русское устное народное творчество: учебно-методич.

Пособие [Текст]
/И.Е. Карпухин. — М.: Высшая школа, 2005. – 280с.

11.            
Кириллова Г.Д. Особенности урока в условиях развивающего
обучения. – Л.:

Изд-во ЛГПИ им. А.И.
Герцена, 1979. – 474с.

12.            
Ларионова М.Ч. «Исторические корни» и проблема классификаций
народной сказки [Текст] /М.Ч. Ларионова // Рациональное и эмоциональное в
литературе и фольклоре: сб. науч. ст. – Волгоград: Перемена, 2001. – С. 10–12.

13.            
Матвеева Е.И. Учим младшего школьника понимать текст. – М.:
Академия, 2005. – 240с.

14.            
Медриш М.Д. О своеобразии русской сказочной традиции.
(Национальная специфика сказочных формул) [Текст] /М.Д. Медриш // Фольклорная
традиция и литература: межвуз. сб. науч. тр. – Владимир:Лира, 1980. – С. 66 –
80.

15.            
Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. – М.: Академия
Исследований Культуры, 2005. – 240 с.

16.            
Морохин В.Н. Малые жанры русского фольклора: хрестоматия [Текст]
/В.Н. Морохин. – М.: Высшая школа, 1986. – 390с.

17.            
Нартова-Бачавер С.К. Народная сказка как средство стихийной
психотерапии Хрестоматия. Сказки народов мира. – М.: Просвещение, 1996. –С.
3–14.

18.            
Пропп В.Я. Русская сказка. (Собрание трудов В.Я. Проппа). – М.:

Просвещение, 2000.
– 433с.

19.            
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М.:
Просвещение, 2010.

– 411с.

20.   
Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки. – М.:Просвещение, 2005. –
321с.

21.   
Пропп В.Я. Русская сказка. – М.: Просвещение, 2005. – 235с.

22.   
Пропп В.Я. Фольклор. Литература. История. – М.: Просвещение,
2011. – 266с.

23.   
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки [Текст] /В.Я.
Пропп //

Русская волшебная сказка: Антология.
– М.: Высшая школа, 1992. – С. 425 – 433с. 24. Прохорова П.Л. Развиваем
творческую активность школьников. – Владимир:

Вектор, 1995. –
333с.

25.            
Русское народное поэтическое творчество: учеб. пособие [Текст] /
под ред.

А.М. Новиковой. –
М.: Высшая школа, 1978. – 440с.

26.            
Свиридова Е.В. Волшебные сказки и приемы их анализа на уроках
литературного чтения [Текст] /Е.В. Свиридова // Начальная школа. – 2004. — № 6.

– С. 12–16.

27.            
Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. – Киев: Око, 1997. – 433с.

28.            
Фесюкова Л.Б. Воспитание сказкой. – М.: Просвещение, 1996. –
444с.

29.            
Филиппова Л.В., Филлипов Ю.В., Кольцова И.Н., Фирсова А.М. Сказка
как источник творчества детей. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2001. – 288с.
30. Яковлева Е.Л. Методические рекомендации учителям по развитию творческого
потенциала учащихся / Под ред. В.И. Панова. – М.: Молодая гвардия, 1997. –
445с.

Персонажи

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

Средняя общеобразовательная школа № 5

Отрицательные и положительные герои русских сказок.

Цыпкин Матвей

МБОУ СОШ № 5

5 «Б»  класс

Научный руководитель

Бурмистрова М.А.

учитель русского языка и литературы

МБОУ СОШ № 5

2018 год.

Введение.

 Сказка – один из основных фольклорных жанров, в основе которого лежит вымысел. Сказки мы любим с детства, они согревают сердце, будят ум и воображение. Сказки наполнены невероятными событиями, фантастическими приключениями, в сказках звери и птицы говорят и поступают как люди, они рассуждают, обманывают, ссорятся и дружат. Тем сказка нам и интересна.

Актуальность:

Цель: Изучение персонажей русско-народных сказок.

Задачи:

-Провести опрос среди учеников.

— Выявить наиболее популярных отрицательных и положительных  героев.

— Дать им описание и составить характеристику

— Изготовить наглядное пособие и презентацию для учащихся с информацией о отрицательных и положительных персонажах русских сказок

Гипотеза:

Продукт :Презентация и иллюстрированное пособие.

Русская народная сказка – явление уникальное. В сказочном мире все необычно: животные, наделенные человеческими качествами, предметы, имеющие волшебные свойства и помогающие человеку и многое другое. В течение многих столетий сказка учила добру, справедливости, героизму, любви, давала знания об окружающем мире, воспитывала нравственно, «наставляла» уму – разуму. Если знакомить детей, начиная с раннего возраста, с произведениями устного народного творчества, то это будет способствовать духовному, нравственному, патриотическому воспитанию детей и в будущем они сумеют сохранить все культурные ценности нашей Родины. Когда читаешь русские народные сказки, всегда переживаешь и волнуешься за главных героев, желаешь им победы над злыми и коварными врагами. Русские народные сказки в течение долгого времени передавались от дедов к внукам и правнукам, и каждое поколение вносило в них что-то свое, присущее этому времени. Но неизменным оставалось противостояние добра и зла, светлых и темных сил.

Народ столетиями создавал произведения устного народного творчества, закладывая в них народную мудрость, свои надежды и стремления. Народные сказки – это и развлечение, которое скрашивало долгие вечера; это и уроки, каким должен быть человек; это и стремление к справедливости. А.С. Пушкин писал: «Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!» Сказки рассказывались чаще всего для детей. Взрослые тоже с удовольствием слушали сказителей. Но именно дети впитывали в себя те уроки, которые заложены народом в сказки. Ведь в них добро всегда побеждает зло. Добро всегда получает награду за свои поступки.
Как же изображал народ эти два понятия: добро и зло? Все герои сказки подразделяются на положительных и отрицательных.

Нами был проведен опрос среди учеников нашего класса .На основании этого опроса были выявлены  3 самых популярных отрицательных( Баба -яга, Кощей Бессмертный ,Змей-Горыныч) и 3 положительных героя( Василиса премудрая ,Иван царевич, Илья Муромец)

                                                                    Баба-Яга

Баба-яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) – древнейший персонаж славянской мифологии. Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души почивших в царство мертвых. 

Раньше верили, что Баба-яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей. В этом представления о ней сближаются с представлениями об обычных ведьмах. Но все-таки Баба-яга – существо более опасное, обладающее куда большей силою, чем какая-то ведьма. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мёртвых и живых. Не зря же её избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-яга питается человечиной, да и сама зовётся «костяная нога». Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь – кость), она принадлежит двум мирам: миру живых и миру мёртвых. Отсюда её безграничные возможности.

Предметы, которыми владеет Баба-Яга, наделены магической силой. Например, ступа, метла, помело или клюка. Избушка, в которой живет сказочная старуха, непременно находится где-нибудь «за тридевять земель, в тридевятом царстве, в тридесятом государстве» и стоит в темном непроходимом дремучем лесу. Отсутствие дверей и окон в избушке делают ее похожей на гроб. Переступая порог избы, герой оказывается, таким образом, на том свете. 
Да и сама старуха часто рисуется кровожадной, все время норовит героя в печь затолкать да и съесть. Получается, что Баба-Яга еще и людоедка. 

                                                            Кощей Бессмертный

Кощей Бессмертный — не просто сказочный герой. Он гораздо старше, древнее сказки и пришел в сказку из далеких дохристианских времён. Кощей Бессмертный – один из наиболее ярких сказочных персонажей, производящий неизгладимое впечатление на слушателя. В старославянских памятниках слово «кощь» («кошть») попадается исключительно в значении: сухой, тощий, худой телом – и, очевидно, стоит в родстве со словом «кость».Глагол же «окостенеть» употребляется в смысле: застыть, оцепенеть, сделаться твердым, как кость или камень, от сильного холода. Возможно, название «Кощей» принималось сначала как эпитет, а потом и как имя демона – иссушителя дождевой влаги, представителя тёмных туч, окованных стужею. До сих пор именем Кощея называют старых скряг, иссохших от скупости и дрожащих над затаённым сокровищем.

Интересно, что как бы Кащеи не кичились – они всегда были повержены. Почему? Потому, что наши предки четко определили, что Кащей – это бес и он всегда смертный: бес смертный. Но т.к. раньше писали всё слитно, то и со временем начали воспринимать в значении — бессмертный.

                                                              Змей Горыныч

Змей Горыныч – часто встречающийся сказочный герой. Чаще всего змей предстает трехглавым .В большинстве случаев у змея отмечается способность к полету, но о крыльях его, как правило, ничего не говорится. Тело змея в сказках не описывается, однако на лубочных картинках, изображающих змея, излюбленными деталями являются длинный хвост стрелой и когтистые лапы. О Змее Горыныче, обитающем в глубоком подземелье, говорится во многих русских преданиях. О происхождении образа Змея Горыныча существуют различные мнения. Как только не объясняют историки и публицисты сущность этого весьма необычного существа. Одни при этом видят в нем порождение сил грозной стихии. Другие, правда, говорят, что Змей Горыныч имел вполне реальный прообраз в качестве некого реликтового динозавра.
Из рода в род, из века в век переходят предания о драконах-змеях. Змей Горыныч — порождение нежити – нечисти, не заслуживавшей никакого поклонения – почитания, хотя и вынуждавшей своим лукавством ограждаться от неё всякими причётами – заговорами.

                                                                    Василиса Премудрая.

 Василиса-премудрая, она же царевна-лягушка – прекраснейшая молодая девушка, имеющая магические способности, обычно возлюбленная главного героя. Лягушкой становится по воле злой  колдуньи, временно, пока ее не полюбит мужчина.      Василиса также героиня многих других русских сказок  — «Василиса Прекрасная», «Морской царь и Василиса Премудрая» и подобных. Иногда похожую по характеру героиню могут звать Еленой Прекрасной или Марьей-царевной. В сказках девушка часто выступает дочерью морского царя, врага главного героя сказки. Но неизменно обладает мудростью и способностью творить чудеса, например, возвести за ночь хрустальный мост или вырастить волшебный сад. Этим Василиса обычно помогает главному герою, чтобы вместе с ним убежать от своего отца или победить врагов. Героиня тоже борется со злом, помогает слабым и обделенным. В конце Василиса обязательно станет женой Ивана-дурака или Ивана-царевича, в общем главного героя-победителя.    Василиса еще и прекрасная хозяйка, мастерица: и рубаху может сшить и ковер выткать. Она идеальная невеста. Обладает особой женской хитростью. В сказках    Василиса-премудрая  — отражение светлой стороны, олицетворение мира и семейного очага.

                                                                       Иван Царевич

Иван-Царевич — любимый герой русских сказок («Царевна-лягушка», «Финист — Ясный Сокол», «Одноглазка, Двуглазка, Трехглазка», «Иван-царевич и серый волк», «Молодильные яблоки», «Мертвая царевна» и т. п.). Ему с готовностью служит и серый волк, и ворон, и злая баба яга, указывающая ему путь к зачарованному замку, где находится красавица, цель его исканий.

Нередко Иван-Царевич наделен способностью перевоплощения, необычными внешними признаками («по колено ноги в золоте», «по локоть руки в серебре»), ему помогают чудесные слуги и помощники. Сюжеты об Иване-Царевиче связаны с поисками суженой, вокруг которых происходят разного рода приключения, испытания и т. д.

Кроме того, положение ИВАНА ЦАРЕВИЧА в начале сказки более всего осложняется исходной “недостачей”: ИВАН ЦАРЕВИЧ или наказывается родителями и изгоняется из дому за какой-то поступок или обязан — по повелению извне или по собственному долгу — выполнять некую опасную и сложную задачу, в любом случае связанную с риском и геройством, что вызывает прохождение ИВАНА ЦАРЕВИЧА через такие испытания, которые и делают его достойным статуса “царевича”.Многие исследователи считают Ивана — царевича идеальным сказочным героем. Действительно, в сказке Иван — царевич всегда изображается как молодой, красивый, деятельный и отважный герой.

                                                          Илья Муромец

Илья Муромец — идеальный образ богатыря, самый любимый герой русских былин. Он наделен высокими моральными качествами, самоотверженной преданностью Родине. Это богатырь могучей силы, что дает ему уверенность и выдержку. Ему свойственно чувство собственного достоинства, которым он не поступится даже перед князем. Он защитник Русской земли, защитник вдов и сирот. 

Именно Илья Муромец чаще других богатырей выступает как отважный и сознающий свой долг страж родной земли. Он чаще других стоит на заставе богатырской, чаще других вступает в бой с врагами, одерживая победу. Образ заставы ярко отражает объединение сынов Руси для борьбы с врагом, тема же стольного Киева — народное представление о единой и непобедимой Киевской Руси. 

Заключение.

        Слушая сказки, мы глубоко сочувствуем персонажам и переживаем описываемые события, примеряем на себя лучшие черты людей, познаём добро и зло, трусость и смелость, проявляем сочувствие и сострадание, заряжаемся положительной энергией, получаем знания о мире и учимся жить.

Работая над проектом, я многое узнала о сказках. Читая,  познакомился с незнакомыми мне сказками, встретил много ранее незнакомых слов, следовательно, пополнил свой словарный запас. Сказка пришла к нам издревле, которая в свое время увлекала не только детей, но и взрослых. И сейчас сказка продолжает нас удивлять и заинтересовывать. Детские сказки доступным языком рассказывают нам о жизни, учат, освещают проблемы добра и зла, показывают выход из сложных ситуаций.

        Нельзя не согласиться с мыслью художника И. С. Глазунова, который считает, что русские сказки являются генетической памятью русского народа, корнями народа, источником красоты и духовного совершенства.

Для меня русская сказка стала проводником в память веков, память всего народа, в его традиции.

Сказка воспринимается как символическое выражение глубочайшей мудрости. Некогда, во времена далекой древности, эта мудрость, казалось, была явной и открытой. Сказка была мифом.

Я считаю, что мы должны знать свою народную культуру, относиться к ней с достоинством, жить в ней, потому что  языческая, дохристианская культура Руси была очень богата своими традициями, обрядами, песнями, сказками, народной мудростью.

Герои помогают нам с ранних лет понимать, что есть добро, а что – зло. Они заставляют нас задуматься о справедливости, о том, что лучше быть послушным и дружелюбным.

Сказка помогает развивать внутренний мир, мы получаем знания о законах жизни и способах проявления творческой смекалки. Чтение сказки формирует основы поведения и общения, учит упорству, терпению, умению ставить цели и идти к ним.

Список использованной литературы.

АфанасьевА.Н. Народные русские сказки в 3-х томах.- М.,1957.

Даль В.И..Толковый словарь русского языка в 4-х томах.- М.: «Русский язык»,1991.

Иванов В.В., Топоров В.Н. Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

О русских сказках, песнях, пословицах, загадках народного языка: Очерки. — М: Детская литература, 1988г. —  176 с.

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки.-Л.,1986.

http://www.zankovcom/lit-met3.htm — статьи по изучению нар.сказок http://ww.paganism.ru/babayagahtm — о происхождении образа

http://sf.perm.ru/kd_dop_baba.shtml — тематические статьи по теме http://www.trud.ru/Arhiv2002/03/15/200203150440604.htm— картинки http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba-yaga.htm — о славянских мифах http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm — о суевериях и обрядах