Посмертный опыт рассказ воскресшего - Граматика и образование на Pisanino.ru

Посмертный опыт

В предыдущей главе мы подробно анализировали смертный час, потрясающий всего человека, потому что душа разлучается с телом, с которым она составляла неразрывное единство. Святые Церкви готовятся к этому часу на протяжении всей своей жизни. И когда этот час приближается, они много молятся.

Из аскетических писаний мы видим, что аскеты придают большое значение тому, как умирают люди, и особенное значение придают тому, осознавали ли они смерть при своем уходе. Они считают очень страшным, чтобы человек умирал, не осознавая этого, чтобы переходил «от смерти к жизни», не имея полного осознания этого события и, естественно, без молитвы к Богу. Поэтому в тот час они предпочитают оставаться одни и предаваться молитве.

В настоящей главе мы вернемся к этой теме, потому что желаем затронуть так называемые посмертные опыты, которые широко обсуждались в западном мире. Насколько мы знаем, на людей производили огромное впечатление рассказы тех, кто вернулся каким-то образом к жизни и описал то, что видел. Это впечатление у людей возникало потому, что в западном мире отчасти было забыто о существовании жизни после смерти. Там стали считать, что человек заканчивает свое бытие с окончанием биологической жизни. Привыкнув исчерпывать бытие человека тем, что поддается логическому анализу, люди открывают для себя иной, новый мир и изумляются.

Эти современные свидетельства, так называемые посмертные опыты, на православный мир не произвели столь большого впечатления, потому что в писаниях святых отцов говорится о таких вопросах. Поэтому православным они известны. Как мы убедились, отцы описывают, насколько это возможно, состояния, связанные с исходом души из тела.

Нужно обязательно подчеркнуть наличие нескольких фактов воскресения мертвых, таких как воскрешение пророком Илией сына вдовы из Сарепты Сидонской, три воскрешения, содеянные Христом (сына наинской вдовы, дочери Иаира и Лазаря), а также и воскрешение Тавифы, содеянное силою Христовою апостолом Петром. Но никто из них, насколько мы знаем, не описывал, что именно происходит, когда душа исходит из тела, что происходит в иной жизни. По крайней мере у нас нет записанных описаний того, что ощущает душа, когда живет вне тела, и какие чувства охватывают ее, когда она снова входит в тело и продолжает жить в знакомых нам условиях. Те, кто воскрес при землетрясении, которое произошло в момент крестной смерти Христовой, не сохранили для нас бывшего у них опыта.

Одним из объяснений такого феномена может быть то, что на христиан не производили впечатления столь любопытные вещи. Потому что у них есть слово откровения и они знают, что посредством заповедей Божиих им нужно исцелиться. Да и заповедь Божия, как видно из притчи о богаче и Лазаре, весьма ясна: У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их (Лк. 16,29). Поэтому им не было интересно собирать свидетельства о посмертном опыте. Кроме того, слово Авраама, то есть Бога, о том, что если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16,31), показывает, что плотский человек не поверит, если услышит даже самые невероятные вещи. Он скорее припишет это другим причинам.

Ниже мы постараемся очень кратко рассмотреть эти новые феномены, которые были замечены и записаны, анализируя их с точки зрения Православия.

Современные посмертные опыты

Подобные свидетельства бывали и раньше, но шум, который в последние годы поднялся в Америке, возник из-за наблюдений врача-психотерапевта Моуди. После выхода его книги по причине возникшего интереса у читающей публики появились и другие книги, посвященные этой теме.

Моуди собрал свидетельства ста пятидесяти человек, но свои исследования сосредоточил на пятидесяти, которые имели как предсмертный, так и посмертный опыт.

Анализ и критическую оценку взглядов Моуди сделал в своей книге отец Серафим Роуз⁸⁹. Нужно сказать, что отец Серафим, православный человек, рассматривает взгляды Моуди с точки зрения православных святых отцов и делает правильные выводы. Он достаточно глубок в своих оценках и помогает нам рассмотреть волнующий нас вопрос в более широких рамках. В представлении и анализе посмертного опыта мы будем пользоваться книгой отца Серафима Роуза.

Западными учеными было замечено, что некоторые люди в момент своей смерти, или когда возвращались от смерти к жизни, рассказывали о том, что видели очень странные и необычные вещи, которые не могут быть объяснены классической медициной.

Для таких свидетельств много причин.

Первая причина – приближение бытия человека к смерти. Когда душа приближается к своему исходу из тела, тогда она испытывает новое для себя состояние. Смерть поистине является пограничным событием в жизни человека. Тогда человек находится посреди биологической жизни и жизни души без тела.

Вторая причина – это приближение добрых и злых духов, как об этом говорят многие святые, свидетельства которых мы уже приводили. Если человек оказывается под воздействием демонов на протяжении своей жизни, но имеет и помощь Ангелов, тем более это происходит и в тот час, когда душа разлучается с телом.

И третьей причиной является прогресс медицины, которая дает возможность людям в течение нескольких часов и даже дней пережить состояние клинической смерти, как констатирует это сама медицина. Было замечено, что увеличилось количество людей, возвратившихся к жизни после клинической смерти, когда была проведена искусственная техническая стимуляция деятельности остановившегося сердца⁹⁰.

Итак, к уже известным двум причинам, из-за которых возникали так называемые посмертные опыты, добавилась еще одна причина, связанная с развитием медицины. Если добавить болезни мозга, а также сильные лекарственные средства, которые дают тяжелобольным, то с их помощью можно истолковать некоторые галлюцинации, возникающие у людей в такие часы. Следовательно, все эти состояния свалены в кучу, смешаны, и разделить их по категориям – совсем не простая задача.

Отец Серафим Роуз сосредотачивает свое внимание на некоторых общих моментах, описаннах Моуди со слов самих очевидцев. Общих моментов три.

Первый. Это так называемый «внетелесный опыт». Речь идет о том, что все ощущали как выход души из тела, причем душа продолжала осознавать себя. Душа находилась в таком мире, где она ощущала тепло и комфорт, видела людей, находившихся вокруг ее мертвого тела, но не могла общаться с ними. Показательны свидетельства двух людей, которые записал Моуди и приводит в своей книге отец Серафим.

Первый рассказывает следующее: «Я видел, как меня оживляли, это было действительно странно. Я был не очень высоко, как будто бы на каком-то возвышении, немного выше их; просто, возможно, смотрел поверх их. Я пытался говорить с ними, но никто меня не слышал, никто бы и не услышал меня».

Второй рассказ: «Я не мог ни к чему притронуться, не мог общаться ни с кем из окружавших меня. Это жуткое ощущение одиночества, ощущение полной изоляции. Я знал, что совершенно один, наедине с собой»⁹¹.

Второй общий момент в посмертных опытах – это «встреча с другими». Как говорит Моуди, душа в течение некоторого непродолжительного периода времени ощущает это одиночество, потому что вскоре начинает чувствовать, что встречается с другими. Не только после смерти, но еще и до смерти она видит своих умерших родственников и друзей. Характерно следующее описание:

«Доктор потерял надежду спасти меня и сказал родным, что я умираю… Я осознал, что все эти люди были там, казалось, почти толпами паря у потолка комнаты. Это все были люди, которых я знал в прошлой жизни, но которые умерли раньше. Я узнал бабушку и девочку, которую знал еще школьником, и многих других родных и друзей… Это было очень счастливое событие, и я чувствовал, что они пришли защитить и проводить меня»⁹².

Третьим общим моментом в этих посмертных опытах является «присутствие света» или «светящееся существо». Все, кто имел такой опыт, описывают явление света, яркость которого нарастала очень быстро. Все признавали его за личность, исполненную тепла и любви. Она притягивала умершего. Одни утверждали, что это Христос, другие – что это Ангелы. Характерны два следующих свидетельства.

Первое: «Я услышал, что врачи сказали, что я мертв, и тут-то я почувствовал, что как бы провалился, даже как бы плыву… Все было черно, за исключением того, что вдали я мог видеть этот свет. Это был очень, очень яркий свет, но поначалу не слишком большой. По мере того как я приближался к нему, он становился все больше».

Второе: «Я был вне тела, это несомненно, потому что я мог видеть свое собственное тело там, на операционном столе. Моя душа вышла! Сначала я почувствовал себя из-за этого очень плохо, но затем появился этот поистине яркий свет. Сперва казалось, что он несколько тускловатый, но затем он превратился в огромный луг… Сначала, когда свет появился, я не был уверен, что же происходит, но затем он спросил, вроде как бы спросил: готов ли я умереть?»⁹³

Это весьма показательные примеры. Они доказывают, что человек в те минуты ощущает бытие иного мира. Здесь мы не будем подробно рассматривать каждый опыт, но лишь желаем подчеркнуть, что все утверждают бытие чего-то иного, кроме того, что мы воспринимаем своими чувствами и можем анализировать рассудком.

Отец Серафим, приводя эти данные, делает свои критические замечания о том, что подобные случаи были и в опыте Церкви. Одновременно он замечает, что происходит некоторая путаница. Здесь мы не будем углубляться далее.

На протяжении моего пастырского служения я слышал многих людей, рассказывавших подобные случаи. Одни свидетельства были их собственными, которые они пережили в течение тяжелой болезни, другие – свидетельствами их родственников, за которыми они ухаживали. Еще будучи маленьким, я был свидетелем одного случая, когда одна женщина перед своим концом, испуская душу, тяжело вздыхала и вместе с тем кому-то грозила кулаком.

Такие рассказы можно услышать на Святой Горе. Многие святогорцы рассказывали мне случаи о последних моментах жизни как святых, так и грешных монахов.

Позвольте мне привести здесь личное свидетельство, которое я вынес из болезни моего старца – митрополита Эдесского Каллиника. Оно напрямую касается обсуждаемой нами темы.

После хирургической операции по удалению опухоли на головном мозге произошло кровоизлияние в мозг, и старец впал в глубокую кому. Врачи, наблюдавшие за ним, сказали, что он находится на грани между жизнью и смертью. Сердце работало, но дыхание производилось с помощью специального аппарата. Если бы воздух не подавался, он бы умер. Все было возможно. Он мог и остаться в таком положении на искусственном дыхании, мог и умереть, мог и вернуться к жизни. Когда через несколько дней он пришел в себя, тогда с плачем и большим напряжением рассказал следующее страшное событие.

Он говорил, что это был не сон, а действительность. Он находился в сознании и увидел себя самого вне тела. Душа его наблюдала за телом, которое находилось на кровати, а также и за всеми нами. А мы находились в большой скорби и готовились к похоронам. Он даже указал на ту медсестру, хотя их было много, которая измеряла его тело, чтобы заказать гроб. Он понимал, что душа его вышла из тела, и говорил, что в тот час совершил о себе самом заупокойную литию.

У него был и другой опыт, но приведенный нами наиболее характерен и относится напрямую к рассматриваемой нами теме. Естественно, я не знаю, был ли это опыт внетелесный или опыт человека, находящегося при смерти. Факт в том, что это был опыт, выходящий за рамки обыденного⁹⁴.

Критика этого опыта с православной точки зрения

Нелегко судить об этих состояниях, потому что они выходят за рамки обычного. Как правило, мы судим обо всем на основании собственного опыта и всегда в логических рамках. Часто многие из нас воспринимают явления святых или Ангелов чистым людям в течение их жизни за результат эмоциональных перегрузок или болезненных психологических состояний. Если какой-либо логически мыслящий человек, даже кто-нибудь из ученых психиатров, изучит видения святых людей, то может прийти к ошибочным выводам. Однако такие откровения, которыми изобилуют как древние тексты, так и современные устные предания, истинны.

Нужно заметить, что у нас нет права отвергать весь опыт только потому, что он превосходит наш собственный. Конечно, нужно быть очень осторожными и не принимать как истинный любой опыт, потому что нас подстерегает прелесть. Доверять главным образом мы должны слову Откровения Божия, в нем усматривать путь к своему спасению, а неизвестное возлагать на Промысел Божий. Не нужно приходить к полному отвержению всего, как поступают некоторые протестанты, которые верят в то, что после смерти душа находится в бессознательном состоянии или спешит тотчас оказаться «вместе со Христом». Но не должно вести себя и подобно атеистам, считающим, что душа – это просто энергия тела, исчезающая вместе с ним⁹⁵.

В Предании нашей Церкви хранятся описания как предсмертного опыта, так и опыта посмертной жизни. В предыдущей главе мы приводили много таких случаев. Здесь мы будем заострять внимание на некоторых очень значимых описаниях.

В Патерике сообщается о последних моментах жизни перед успением аввы Сисоя Великого. Из представляемого текста видно, что здесь нет речи о внетелесном опыте, а об опыте духовном, потому что авва пребывал в сознании и беседовал с присутствующими. Он говорил находившимся при нем, что пришел авва Антоний, потом – сонм пророков, за ним – сонм апостолов. Каждый раз его лицо сияло все больше. В какой-то момент он начал с кем-то разговаривать. Когда предстоявшие спросили его, он сказал, что разговаривает с Ангелами, которые пришли забрать его душу. Еще он говорил, что просит Ангелов не забирать его душу, потому что он еще нуждался в покаянии. Потом его лицо просияло подобно солнцу, и сам преподобный открыл, что пришел Господь. Тогда он предал душу свою. Как будто молния осветила весь дом, который исполнился благоухания⁹⁶.

В Евергетиносе сохранились два потрясающих примера, относящихся к посмертному состоянию, к так называемой «внетелесной» жизни.

В одном месте повествуется о некоем монахе Петре, который прежде своего поселения в пустыне «умер от нашедшей на него болезни». Тогда он увидел все муки ада и бескрайнее море огня. Также он увидел некоторых сильных мира сего, подвешенных для мучений.

Какой-то блистающий Ангел запретил бросать его в то огненное место. Потом душа его вернулась в тело. «Возбудившись от сна вечной смерти» и «снова в тело возвратившись», он проповедовал все, что видел, и пожил в покаянии⁹⁷.

Второй отрывок рассказывает о некоем человеке, который желал стать монахом. Он не склонился на увещания своей матери, которая просила, чтобы он остался с ней, но ушел, говоря, что желает спасти свою душу. Вскоре умерла его мать, затем умер и тот монах. Он впал в тяжелую болезнь, угрожавшую его жизни. Во время этой болезни, «оказавшись без сознания, он совлекся тела и был восхищен на суд». Тогда он встретил свою мать вместе с осужденными, то есть с мучимыми в геенне. Она удивилась и спросила, как он оказался в этом месте, ведь он стал монахом, чтобы спасти свою душу. И тогда раздался голос, повелевший взять его из того места. «Тотчас придя в себя после исступления, он рассказал присутствовавшим о том, что слышал и видел…»⁹⁸

Оба этих примера относятся к посмертному опыту, к так называемому «внетелесному» состоянию. Как мы увидим далее, это происходило по божественному домостроительству. Поэтому мы и говорим, что невозможно отвергнуть подобный опыт, потому что мы встречаемся с ним и в церковном Предании.

Но нужно заметить, что было бы огромной ошибкой отождествить все примеры, все описанные случаи и состояния, когда у нас нет возможности разделить их по категориям. Одни из них – плод психологического состояния, другие – плод сатанинского воздействия, а третьи – благодать и благословение Божии. Ниже мы опишем некоторые подобные различия.

Есть разница между так называемой «клинической смертью» и опытом «в преддверии смерти»⁹⁹. «Клиническая смерть» наступает тогда, когда человек живет благодаря приборам и механизмам, а врачи считают, что фактически человек мертв. Просто работа сердца поддерживается различными препаратами. Конечно, даже в этом случае мы не имеем уверенности в том, что душа вышла из тела. Во всяком случае, это состояние пограничное со смертью. А вот опыт «в преддверии смерти» отличается от «клинической смерти», потому что в большинстве случаев люди осознают происходящее, говорят, а иногда находятся без сознания. Оба этих случая мы отождествлять не вправе.

Иное различие существует между иллюзиями, галлюцинациями и подлинными событиями, которые случаются в то время, когда душа готовится к своему исходу из тела. Галлюцинации не могут не зависеть от лекарственных средств, от различных болезней и используемых технических средств. При переживании подлинных событий сознание человека не покидает.

Отец Серафим Роуз говорит, что писатели, заинтересовавшиеся этими феноменами, заметили, что люди духовно чистые видят явления умерших людей или духовных существ. Это означает, что такие люди осознают происходящее вокруг.

Есть одна основная деталь, отличающая галлюцинации от подлинных событий. Обычно те, кто впадает в галлюцинации, видят людей, которые еще живы. А переживающие подлинный опыт видят уже умерших людей.

Также замечено, что опыты с более плотным контактом и более ярким метафизическим характером бывают у тех людей, у которых нет галлюцинаций. Они соприкасаются с подлинной действительностью¹⁰⁰.

Существует также разница между явлениями демоническими и божественными. Эта категория не подпадает под предыдущие случаи. Речь идет о видении Ангелов или демонов. Примеров тому много, многие из них мы приводили, поэтому нет необходимости возвращаться к ним вновь.

Самое главное, не нужно отождествлять и смешивать все предсмертные и посмертные опыты, не возводить их к одной причине, потому что таким образом мы сделаем полную неразбериху.

Различие опыта

Все приведенное нами здесь приводит нас к необходимости наличия какого-либо критерия для различения этих состояний. Мы, православные, обладая живым преданием, находимся в более выгодном положении, потому что можем судить об этих феноменах.

Евангелист Иоанн в своем Соборном Послании дает христианам следующий совет: Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они (1Ин. 4,1).

В православном богословии мы придаем огромное значение добродетели рассуждения. Когда она есть, очевидно, что человек имеет благодать Божию. Подлинное богословие заключается в том, чтобы различать духов: от Бога ли они или от Люцифера. Поэтому и говорится, что такой богослов, который в состоянии рассудить о помыслах, видениях, является непрелестным духовным отцом.

Рассуждение предполагает наличие духовного знания и духовной жизни. Это видно из учения святых отцов. Преподобный Максим Исповедник говорит, что от воздержания рождается бесстрастие, а от бесстрастия – рассуждение¹⁰¹.

Святые отцы рассуждению придают огромное значение, потому что оно связано с подлинным ведением. Согласно преподобному Диадоху Фотикийскому, безошибочно отличать добро от зла – это свет истинного знания¹⁰². Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что рассуждение – это светильник во тьме, возвращение заблуждших, просвещение слепых. Рассудительный человек обрел здравие и истребил, то есть исцелил болезнь¹⁰³. То, что добродетель рассудительности имеет великую цену, видно из слова преподобного Антония Великого, что есть некоторые люди, которые подвигом изнурили и смирили свои тела, но, не стяжав дара рассуждения, «оказались вдали от Бога»¹⁰⁴.

Из этого видно, что рассуждение – это дар Божий, связанный с духовным состоянием человека. Преподобный Иоанн Синаит говорит, что рассуждение у новоначальных в духовной жизни связано с истинным познанием самих себя; у средних – с умным чувством, безошибочно отличающим истинное благо от естественного и противоположного; в совершенных – с познанием, которое бывает от божественного просвещения и которое просвещает и то, что для других кажется темным ¹⁰⁵.

Все сказанное о рассуждении было сказано для того, чтобы показать, что нелегко рассудить опыт, описанный людьми, находившимися при кончине своей жизни. Рассуждение – добродетель великих духовных отцов, зрящих истину в корне, а не исследующих внешние, поверхностные явления. Они могут различить, является ли этот опыт плодом нездорового психологического состояния, или явлением диавола, или плодом явления Бога и святых.

Поэтому чрезвычайно трудно предпринимать исследование предсмертных и посмертных опытов.

Однако есть много внешних признаков, по которым можно судить о таком опыте. Христос, говоря о лжепророках, которые приходят в овечьих одеждах, а внутри суть волки хищные, дает Своим ученикам следующий совет: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые (Мф. 7,16–18).

Критерием, таким образом, являются приносимые плоды. Если после какого-либо видения в сердце царствуют мир и тишина, это указывает на то, что видение от Бога. Но если после него – смущение, это знак того, что видение от диавола. То же самое происходит и со страстью гордыни. Если человек после такого опыта гордится, это знак того, что он подвержен воздействию злых духов. Вдохновляемый благодатью Божией обычно смиряется еще более и ничего не рассказывает.

Так опыт оценивается в соответствии с последующей жизнью человека. Из двух примеров, приведенных из Евергетиноса, эта истина очевидна.

Монах Петр, который умер и видел ужасы геенны, а потом вернулся к жизни, чувствовал, что это было для того, чтобы он покаялся. Ангел, помешавший бросить его в огонь, сказал ему: «Вернись и смотри, как после сего должно тебе жить, внимая себе». Святитель Григорий Двоеслов говорит, что Бог Своим чудным Промыслом попустил случиться этой смерти, «дабы он не умер вечной смертью». Есть вероятность того, что люди после возвращения от видения ада не обратятся к покаянию, но к большему осуждению. Вернувшись к жизни после таких страшных событий, «они снова остались неисправными, и никакого для них не осталось оправдания»¹⁰⁶.

И иной монах, который вернулся к настоящей жизни после видения своей матери среди осужденных, затворился в келии и заботился о своем спасении, «каясь и скорбя о том, что ранее сотворил в небрежении». Он покаялся и в том, что сотворил с небрежностью. Говорится о том, что он так сильно каялся, настолько велико было его умиление и слезы, что некоторые, видя его, просили, чтобы он на некоторое время ослабил свое покаяние, дабы не повредиться «от безмерного плача»!.

Никто не может после такого опыта остаться без умиления и сокрушения. Если же такое случается или если человек впадает в большую гордыню, то либо явление было демоническим, либо это было знамением Божиим, которое человек извращает себе в осуждение. Такой опыт может стать причиной большего осуждения.

А в случае с моим старцем я могу подтвердить, что о виденном он рассказал лишь один раз и более о том не повторял. Но это событие произвело в нем великое, удивительное и безмерное покаяние. Он не мог никого осуждать. Он ощущал, что находится на Страшном Суде Божием. И когда однажды я сказал ему необдуманное слово, он разгневался, потому что я лишил его чистоты ума и подал возможность к осуждению, в то время как он, как он сказал мне, пребывал подсудимым на суде. Он часто говорил мне, что если Бог сделает его здоровым и он снова сподобится литургисать, то не будет проповедовать, а будет восходить на кафедру и вместо проповеди возглашать: «Боже, милостив буди мне, грешному» (см. Лк. 18,13). Он достиг глубины смирения и покаяния. Поэтому я уверен, что тот опыт вкупе со всем его аскетическим и бесстрастным житием сподобили его подлинно преподобнической кончины.

Во всяком случае, если нам трудно постигнуть вид и характер видения, то святые отцы советуют прибегать к тем, кто обладает опытом и знанием духовной жизни. ¹⁰⁷

В этих вопросах психиатры и ученые мира сего несведущи. Они могут только догадываться и чувствовать, что за пределами настоящей жизни существует нечто. Но во всяком случае, они бессильны поставить правильный и безошибочный диагноз.

В заключение темы мы можем сказать, что человек, приближающийся к смерти, ощущает иную действительность, о которой, возможно, ранее он не знал ничего. Мы полагаем, что подлинной жизнью является та, которую мы видим. Но поскольку существует не только чувственное, но и умное творение, то за пределом чувственного мира существует и другой мир, не поддающийся анализу ни чувств, ни разума. Тот, кто подходит к смерти, подходит к действительности, подходит к истине. Ложь связана с заключением нашим в чувственном мире.

Но ум человека не должен бесцельно распыляться на различные зрелища, даже видения. Ум должен иметь непрестанную память о Боге, которая неразрывно связана с познанием своей греховности. Поэтому нашему уму не пристало любопытствовать о так называемых «сверхъестественных» состояниях. Если у кого-то есть определенный опыт, он не должен им довольствоваться. Святые, имевшие чистоту ума, даже при созерцании Бога видят свой позор.

Преподобный Исаак Сирин говорит, что удостоившийся увидеть самого себя больше того, кто сподобился видеть Ангелов. А сподобившийся видеть свои грехи больше того, кто своею молитвою воскрешает мертвых¹⁰⁸.

Нам не принесет пользы, если мы будем видеть Ангелов или воскрешать мертвых, когда мы не стяжали знание самих себя, когда не воскресили своего мертвеца от страстей и грехов. Бог оставляет нас в этой жизни, чтобы мы покаялись и вкусили Царствия Божия.

* * *

⁸⁹

Hieromonk Seraphim Rose. The soul after death. Platina, California, 1977; Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. Изд. М., 1991.

⁹⁴

См. дополнительный анализ в главе «О внетелесных опытах» (Приложение в конце книге). – Прим. авт.

⁹⁶

Патерик. Изд. Пападимитриу. Афины, 1970. С. 111 (на греческом языке).

⁹⁷

Евергетинос. Т. 1. Изд. монастыря Преображения Господня в Аттике. Афины, 1957. С. 80–81 (на греческом языке).

⁹⁹

Hieromonk Seraphim Rose. The soul after death. Platina, California, 1977. P. 15 (на английском языке).

¹⁰¹

Преподобный Максим Исповедник. Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Т. 2. С. 17, глава 25 (на греческом языке).

¹⁰³

Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Изд. Пападимитриу. С. 140 (на греческом языке).

¹⁰⁴

Там же. С. 2, глава 8.

¹⁰⁶

Евергетинос. Т. 1. Изд. монастыря Преображения Господня в Аттике. Афины, 1957 г. С. 81 (на греческом языке).

¹⁰⁸

Преподобный Исаак Сирин. Аскетические произведения. Изд. Ригопулу. С. 153 (на греческом языке).

Источник: Жизнь после смерти / Иерофей (Влахос), митрополит Навпакта и святого Власия ; пер. иерея Василия Петрова. — Изд. 4-е. — Москва : ДАРЪ, 2013. — 320 с. ISBN 9-785-485-00430-9

Комментарии для сайта Cackle

Источник

Мы продолжаем знакомить наших читателей с программой
телеканала «Спас» «Мой путь к
Богу», в которой священник Георгий
Максимов встречается с людьми, обратившимися в
Православие. Опыт, пережитый гостем этого выпуска
программы, – драматичен и одновременно…
светел, ибо в корне поменял его жизнь, стремительно
несущуюся под откос, повернул ко Христу. Как и почему
оказался Василий на том свете, что пережил
там, как чувство Христовой
любви помогло правильно осмыслить жизнь
здесь, – его
рассказ.

Священник Георгий
Максимов: Здравствуйте! В эфире
передача «Мой путь к Богу». Сегодняшний наш
гость, скажу сразу, пережил весьма драматичные события в
своей жизни, которые и привели его к Богу. В среде людей,
далеких от веры, есть такая поговорка: «С того света
никто не возвращался». Произносится она с тем
подтекстом, что будто бы никто не знает, что нас ждет
после смерти. Однако история нашего гостя эту поговорку
опровергает. Но прежде чем переходить к разговору о его
смерти и возвращении, поговорим немного о предыстории.
Василий, не ошибусь ли я, если предположу, что вы выросли,
как и многие из нашего поколения, в неверующей среде и с
верой были незнакомы?

Василий Лазарев: Да.
Родился я и вырос при другой эпохе. А после армии –
для меня это было в 1989-м – возникла совершенно
другая парадигма. Советский Союз рассыпался. Приходилось
как-то добывать себе пропитание. Молодая семья, ребенок
родился. После армии я поработал немножко на заводе, а
потом попал в охранное агентство – ЧОП. Сейчас это,
конечно, немножко другая структура, но тогда это были
охранники, а ночью бандиты, которые выколачивали долги.
Много плохого я совершил. Много ужасных поступков. Крови
нет на моих руках, но всего остального хватает. Поэтому
мне до сих пор стыдно, хотя я каялся. Много народу погибло
рядом. Некоторых посадили. Но, так как у меня в тот момент
родилась дочь, я решил все-таки уйти с этой дорожки.
Потихонечку мне удалось без особых потерь уйти в сторону.
Я просто переехал на другое место, обрубил все связи
полностью. Пытался как-то строить свою жизнь, но денег не
было, и я подрабатывал где угодно: торговал, таксовал на
своей машине. Познакомился с товарищами на рынке. Тогда
это называлось «лохотрон». Проработал три года
на рынках Москвы и Подмосковья. Там пристрастился к
наркотикам.

Отец Георгий: А как это
произошло? Вы ведь были уже взрослым человеком и наверняка
слышали, что это опасно.

Героин – очень цепкий демон. Он берет человека в
свои объятия и уже не выпускает. Достаточно двух раз

Василий Лазарев: Я тогда
поругался со своей женой, жил один в коммуналке, там у
меня собиралась большая компания наркоманов. Я смотрел на
их довольные физиономии, когда они кололись и говорили:
«Тебе это не надо». Это больше походило на:
«Только не кидай меня в терновый куст». И вот
захотелось попробовать. Сначала было страшно. Понюхал
– особого эффекта не дало. Потом укололся раз, два,
три… И всё. Достаточно, я думаю, двух раз. Героин
– очень цепкий демон. Он берет человека в свои
объятия и уже не выпускает его. Сколько народу ни
лечилось, пыталось как-то уйти, слезть с этой темы –
удавалось единицам. Я знаю только одну девочку, которой
удалось это, но и то ценой больших усилий, и по женской
части у нее фиаско. То есть не родит уже. Ну а остальные
умирали. Причем люди испытывали клиническую смерть от
передозировки и потом шли за новой дозой.

Помню случай с моим товарищем. Мы сидели на кухне: я, он и
его девушка. Укололись – он упал. Стало плохо ему,
вызвали «Скорую». Те быстро приехали.
Выволокли его на лестничную площадку. Там вскрыли грудину
и делали прямой массаж сердца… Это зрелище не для
слабонервных, скажу я вам. Откачали. И всё равно это
ничего ему не дало, и буквально через два месяца он ушел
от нас из-за передоза. Страшные вещи. Я сидел где-то год.
Это сравнительно мало. Людей по-разному это добивает.
Некоторые 10, 15 лет живут на героине – не знаю,
почему так долго. Но обычно наркоман живет 5–6 лет
максимум.

Отец Георгий: Ваша
собственная смерть тоже произошла из-за передозировки?

Василий Лазарев: Не
совсем. Тогда бытовало такое мнение: можно пить водку, и
через алкоголь удастся слезть с героина. Но, как
оказалось, это не так на самом деле. Были майские
праздники, и вот с той целью я пил и пил. Чтобы с героина
слезть. Но не помогло. Я не выдержал, и 11 мая мы с
друзьями укололись в подъезде. Дело было вечером, после 22
часов. А водка и героин – это смерть сразу. Я не
знаю, что там на что влияет, но это сразу практически. И я
еще был под парами алкоголя. Помню темноту. Как бы
схлопывается сознание. Глаза закрываются, и колокольчики
звенят в ушах.

Отец Георгий: То есть у
вас наступила клиническая смерть?

Василий Лазарев: Это
самый момент смерти. Никакой боли не чувствовал. У меня
мягко, спокойно глаза закрылись, и я упал вниз, скатился к
мусоропроводу. Там и остался. Помню только, как буквально
через мгновение видел – как будто из-под воды и в
замедленном движении – как девушка, одна из нас,
бежит, стучит по квартирам, чтобы открыли позвонить в
«Скорую» – мобильных телефонов тогда еще
не было. Товарищ мой, который был рядом, Сергей, пытается
делать мне искусственное дыхание. Но, наверное, не
очень-то и умел. Дальше помню, что я уже лежу перед
подъездом. Приехала «Скорая». Лежит тело. Вижу
свое тело со стороны. Что-то они там делают. А мне уже
как-то это стало без разницы. Совершенно неинтересно.
Начало тянуть как-то вправо и вверх. Всё ускоряясь. И
неприятный звук такой, гул. Завертело и понесло вверх по
большой такой трубе. Мысль моя при этом не прекращалась ни
на секунду.

Отец Георгий: Понимание
того, что наступила смерть,
не испугало?

Василий Лазарев: А
поначалу у меня не было этого понимания. Оно пришло позже.
Меня стало всё быстрее и быстрее тянуть. Потом такие
полупрозрачные стены, туннель, полет всё ускоряющийся.
Вокруг какие-то картины, можно сравнить со звездными
снимками телескопа Хаббл. И впереди яркий свет. Ярчайший.
Это сродни с аттракционом в аквапарке, когда ты по спирали
вниз летишь, спускаешься и падаешь в бассейн с теплой
водой. И такой аккорд какой-то неземной музыки, что ли.
Вот тогда я посмотрел на себя. Только тогда пришло
осознание того, что я умер. Никакого сожаления при этом не
было. Я чувствовал радость, покой, наслаждение. Я мог
посмотреть, где я. Видел, как лежит мое тело в машине
«Скорой помощи». Но мне до него как-то…
совершенно безразлично. Без презрения какого-то, без
ненависти, просто…

Отец Георгий: Как уже
нечто чужое?

Я сразу понял, что это Он. А Он – как отец родной.
Со мной так никогда никто не разговаривал

Василий Лазарев: Да. Вот
как мимо идешь – лежит камень на улице. Ну, лежит и
лежит. После этого меня потянуло вверх, знаете, как будто
теплой ладонью вверх стало приподнимать. Я ощущал прямо
волны счастья и абсолютнейшего спокойствия. Абсолютной
защиты. Всё вокруг пропитано любовью – такой силы,
что и непонятно, с чем сравнить. Меня тянуло как будто
сквозь какие-то облака. Как самолет взлетает. Всё выше и
выше. И передо мной возникла фигура в ослепительном
сиянии. Она была в длинном одеянии, в хитоне. Знаете, я
ведь до того времени ни разу Библию не открывал и никогда
никаких мыслей о Боге, о Христе у меня не было. Но вот
тогда я сразу всеми фибрами души понял, что это Он. А Он
– как отец родной. Он встретил меня, блудного сына,
с любовью, какой не увидишь на Земле. Со мной так никогда
никто не разговаривал. Он не укорял, не убеждал, не ругал.
Он просто показывал мою жизнь. Мы общались мыслями, и
каждое слово Его воспринималось как закон. Без всяких
сомнений. Он говорил тихо и ласково, а я всё больше
убеждался в том, что был чудовищно неправ не только к
себе, но и к родным, да и вообще ко всем. Я плакал, рыдал,
сердце мое, разрываясь, очищалось, постепенно мне
становилось легче.

Знаете, мне такое сравнение запало в голову: когда
горшечник делает какой-то горшок, и вот глиняная заготовка
у него упала – и он ее начинает руками
выправлять… Точно как горшечник, Он правил мою
душу. Она была грязная такая… Так вот, Он прокрутил
мою жизнь, как картину, перед моими глазами.

Это известно, что так происходит, я потом читал это у того
же Моуди или у других, кто пережил подобное. Здесь ничего
нового. Я не придумываю, не вру. Врут, наверное, для
достижения какой-то цели. Я же просто хочу рассказать о
том, что видел, чтобы люди услышали. Я уже привык к тому,
что мне многие не верят и иногда крутят пальцем у виска.

Так вот. Он мог остановить в любом месте жизнь. Это как
кинокартина какая-то. Но, что самое интересное, я мог в
любом месте зайти посмотреть на себя. Почувствовать
ситуацию с точки зрения каждого из окружавших меня людей.

Отец Георгий: Понять,
как они это воспринимали?

Василий Лазарев: Да. Как
можно ранить словом.
Это как… например, пулевое ранение и ножевое,
которые у меня были, ни в какое сравнение не идут с тем,
как может ранить человек просто одним брошенным словом. И
как запоминается это на всю оставшуюся жизнь. К каким
последствиям это приведет. Как надо быть осторожным в
своих поступках. Многие люди думают, что есть лишь эта
жизнь, а потом всё, какое-то темное беспросветное нечто и
ничего нет. Нет, друзья мои, всем придется отвечать за
сделанное. Абсолютно всем.

Я осознал: мне нужно вернуться назад, в земную жизнь.
Промелькнули перед глазами жена, ребенок

Ну так вот, мы с Ним эти картины разбирали. Потом Он меня
взял за руку, мы пошли… Я помню, что под ногами
была туманная субстанция какая-то, она постоянно
переливалась. Ярчайший свет. То есть тени там вообще нет,
хотя здесь это трудно себе представить. Я чувствовал себя
полупрозрачным. Как в кино
«Человек-невидимка», где у него просто границы
обозначены. И Он взял меня за руку и повел и просветил
меня вот этим ярчайшим светом. Потом опять оказались в том
месте, где мы в первый раз встретились. И я не помню, о
чем Он спросил, но главное, что я осознал: мне нужно
вернуться назад, в земную жизнь. Промелькнули перед
глазами жена, ребенок. К слову, к тому времени мы
поругались и уже где-то почти год не жили вместе. В общем,
я понял, что мне нужно вернуться. Я обещал Ему взяться за
ум, исправиться. Глубочайшая печаль возникла во мне, и в
то же время мне дали понять, что мы еще встретимся. Этой
надеждой, наверное, и живу до сих пор. Честно говоря, мне
хочется туда. В любую минуту.

Христос. Мозаика святой Софии Константинопольской

Хотя, конечно, настолько прекрасно было то, что я испытал,
настолько плохо может быть тем, кто окажется в аду. Я не
был в раю, но, наверное, в каком-то преддверии рая. Не
знаю, как сказать… Это чувство, наверное, сильнее
всех наркотиков вместе взятых на Земле и умноженных на
бесконечность. Взрыв всезнания буквально
«сбил» меня с ног, возможно. Истина только
краем прошлась по мне, но я ощутил тот бесконечный
творческий потенциал, который заложен в нас. Знать
всё… это не пересказать никак, просто поверьте на
слово: это великолепно, скучать мы там уж точно не будем.
Настолько там было прекрасно. Тепло, уютно. Именно с Ним.
Я чувствовал, что именно Он отец и есть. Настоящий отец.
Не то что земные отцы… С биологическим отцом мне не
очень повезло, и с отчимом тоже.

Короче говоря, получилось, что я уже как бы в обратном
порядке возвращался. В мае-то поздно солнце
заходит… я помню, что еще был закат, и я опускаюсь.
Сквозь листву деревьев, сквозь крышу машины и в тело. Мое
сознание рывком входит назад. Я делаю глубокий вдох, ребра
болят очень сильно. И хватаю за руку фельдшера. У него в
ладони часы, ключи, деньги…

Отец Георгий: Ваши?

Василий Лазарев: Да. Всё
из моих карманов. Карманы вывернуты. Я ничего не хочу
сказать плохого про работников «Скорой
помощи». Я сам сын врачей. У меня и сестра работала
на «Скорой помощи». Я был трупом. Как
выяснилось, 14 минут уже. Они уже, естественно, не
предпринимали никаких реанимационных действий, просто
везли меня в морг. Ну, а… В общем, я схватил его за
руку. Эти глаза надо было видеть. Такого ужаса я не видел
еще ни разу.

Отец Георгий: Могу
предположить, что в будущем этот человек уже не рисковал
обшаривать умерших. (Смеется.)

Василий Лазарев: Да там
денег-то было… Помню, я отсчитал ему половину
– это как раз была бутылка пива. А на вторую
половину купил себе бутылку пива, прямо рядом там сел и
сижу себе думаю. На следующий день я проснулся от звонка в
дверь. А я еще не понимал практически, что со мной
произошло. Осознание происходило постепенно на протяжении
нескольких недель. Так вот, я открываю дверь: жена стоит.
А мы с ней год не виделись. В общем, мы поговорили где-то
с час. Я бросил всё. Всё, что было в той комнате. Закрыл
ее, и мы уехали к ней. Больше я туда не возвращался.
Обрубил все концы сразу.

Ломка – это страшнейшая боль. Ты не можешь стоять,
ты не можешь лежать, ты вообще не можешь найти покой

Но героиновая зависимость никуда не делась. Буквально к
концу дня мне стало совсем плохо. И последующие где-то
месяца два с половиной у меня была такая диета: бутылка
водки, димедрол, тазепам, феназепам – чтобы просто
выключиться полностью на время ломки. Моя жена просто
святой человек. Она выходила меня. Она шла на работу и
покупала мне водку. А я валялся дома. В начале приема
тяжелых наркотиков ты не задумываешься, что с тобой будет
дальше, тебе хорошо, и пусть весь мир подождет. А когда ты
хочешь с этим покончить, обнаруживаешь, что демон не
отпускает тебя. У тебя уже нет вен, те, что были, ты давно
«сжег». Ты весь гниешь, тебя трясет и ломает в
буквальном смысле слова. Ломка – это страшнейшая
боль. Не как при порезе или ушибе. Это, скорее, сродни
ревматическим болям, когда выворачивает суставы. Но, опять
же, многократно умноженная боль. И это внутри тебя. Ты не
завяжешь, не приложишь ничего. Тебя начинает выкручивать.
Ты не можешь стоять, ты не можешь лежать, ты вообще не
можешь найти покой. Плюс всякие кошмары сопровождают все
это. Ужаснейшее состояние. А прекратить его очень просто.
Надо всего лишь поднять трубку, позвонить, и через полчаса
ты уже будешь уколот, и всё нормально. Но я дал слово
бросить это.

По собственному желанию преодолеть ломку чрезвычайно
сложно, здесь очень важна поддержка близких и, конечно,
желание больного. Но самое главное, чтобы в этом деле тебе
помог Бог.

Это я сейчас понимаю, что Господь и жену сподобил, чтобы
она ухаживала за мной, и дал мне силы. Один бы я не
выдержал этого.

Это было страшное лето. Но я оклемался. Потом я бросил
пить. Не скажу, что сам бросил. После водки, после этого
всего «лечения» я резко пожелтел. Приехала
«Скорая» и говорит: «Да, у вас гепатит
С. Если будете дальше пить – цирроз, и
привет». Стал я пить пиво вместо водки. Стало еще
хуже. В общем, дело близилось к концу. Уже не от
наркотиков, а от алкоголя. Мы поехали в клинику, где по
методу Довженко кодируют. И вот я не пью уже 17 лет. И не
тянет. Я смотрю на тех, кто выпивает, и мне становится
смешно – это цирк просто. Люди не понимают, что они
творят. Я перестал пить, и, естественно, во всех этих
пьяных компаниях мне просто скучно.

И прекращение наркотической зависимости, и освобождение от
алкогольной зависимости – это все происходило именно
после того случая. Какая-то внутренняя директива возникла,
что ли.

Василий Лазарев

Я пошел работать. Естественно, изменять жене перестал
после того момента сразу. Курить перестал, ругаться
матом перестал

Сейчас я понимаю, что это всё связано с Богом. Он ставит
на путь истинный. Я пошел работать. Естественно, изменять
жене перестал после того момента сразу. Курить перестал,
ругаться матом перестал. Это постепенно, шаг за шагом. Во
всех моих начинаниях я просил помощи у Бога. Вот так про
себя просил, и Он всегда помогал. К слову, через месяц
после того, как я пожелтел, я пошел снова кровь сдал на
анализы. Диагноз не подтвердился. Я сдавал еще потом
несколько раз – гепатита нет. Он просто исчез.

Отец Георгий: При всем этом вы до Церкви
не сразу дошли?

Василий Лазарев: Да. Это
был долгий путь. Как будто бы сначала нужно было удалить
из себя всё ненужное. А Церковь – это уже тюнинг,
доведение до совершенства. Избавление от тех зависимостей,
которые я выше перечислил, – это, я считаю, была
только грубая настройка, теперь мне предстоит тонкая
настройка. Тонкая настройка будет продолжаться до
последнего вздоха. Она намного важнее и неизмеримо труднее
первого этапа. Ведь бросить курить куда как легче, чем
бросить завидовать кому-то. Или бросить пить легче, чем
перестать ненавидеть кого-то или простить кому-то.

До Церкви я дошел не сразу. А сначала я просто много читал
о посмертном опыте людей. Ходил в каких-то дебрях:
Блаватская, Рерих… Там искал истину. Но нашел,
только когда прочел в Библии: «Бог есть
любовь» (1 Ин. 4: 8). Об этом учит Православие. В
других учениях я не нашел этого. И там, в моем
посмертном опыте, – Бог есть любовь. Абсолютная
любовь. Именно там я понял это. Я был защищен,
любим, понимаем. Как сын, который нашел отца. Именно
христианство учит, что «тем, которые приняли Его,
верующим во имя Его, Он дал власть быть чадами
Божиими» (Ин. 1: 12), «Посему ты уже не раб,
но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса
Христа» (Гал. 4: 7). И руководствуясь этим, я пошел
в Церковь, исповедался,
причастился. Наверное, в первый раз после крещения. Меня
крестили в 1980 году; тогда мы были во Владимире, когда на
Олимпиаду всех из Москвы выгнали, и там в церкви меня мать
крестила. Хотя она сама коммунистка, отец коммунист.
Врачи…

Отец Георгий: Просто в
силу традиции, наверное?

После первого причастия я удивился: «Как так может
быть? И там – и здесь»

Василий Лазарев: Да.
Тогда я не придал этому значения. Я, честно говоря, до 20
лет и не задумывался, что такое Бог – есть Он или
нет. Просто живем, и всё. Так вот. После того случая
прошло, наверное, лет шесть, прежде чем я пришел в
храм… Я стал периодически раз в три недели
подходить ко Причастию. Исповедоваться, причащаться.
Первый раз, когда я причастился, – это было нечто
неземное. Я вообще человек довольно резкий, где-то грубый
бываю. Но здесь я просто расслабился, и мне все люди
казались такими добрыми ангелами. Это длилось где-то
сутки, наверное. И это очень похоже на то ощущение,
которое я испытал там. Подобное, родственное
чувство. Благодать. Мы же, когда причащаемся Тела и Крови
Христовых, становимся сродни Ему. И после первого
причастия я удивился: «Как так может быть? И там
– и здесь». Ну, сейчас, конечно, не каждый раз
такое бывает. А в первый раз это было вообще… меня
с ног чуть не сшибло в церкви.

Много вещей интересных я понял, когда осмыслял увиденное
там. Те люди, которые попадут в ад, они потом
выкидываются во тьму внешнюю. Получается, что человек,
который попадает туда после смерти своей, он…
Насколько грешна его душа – она сама отдаляется от
Бога. Она сама себя осуждает. Чем более ты грешен, тем
дальше ты от Света, от Бога. Ты сам не сможешь
приблизиться к Нему, облепленный грязью своих мыслей и
поступков. Тебя уносит всё дальше и дальше в кромешную
тьму, где тебя поджидают все твои страхи. А около Него нет
страха, только блаженство. Жизнь всегда обрывается для
человека внезапно, и ты предстанешь перед Ним со всем
набором своих деяний, а там уже ничего нельзя изменить. И
вот тогда ты сам себя осудишь и сам себе не позволишь
приблизиться к Свету, ибо тебя будет нестерпимо жечь.
Подобное может соприкасаться только с подобным. Это не то,
что Страшный суд, как его часто представляют…

Отец Георгий: Ну,
собственно говоря, вы до Страшного суда-то еще не дожили.
Потому что Страшный суд будет в конце истории, когда
произойдет воскресение из мертвых. Души соединятся с
телами умерших, и тогда люди уже вместе со своими телами
предстанут на Страшный суд. В собственном смысле слова рай
и ад уже будут после Страшного суда. А до этого, как
говорит святой Марк Эфесский, души попадают в состояние
предожидания Страшного суда. И в соответствии с тем, что
душа каждого являет собой, либо ожидают будущих мучений и
тем мучаются, либо ожидают будущих благ и от того
испытывают блаженство.

Василий Лазарев: Видимо,
это малый суд был. Собственное осуждение. Я, честно
говоря, много повидал, но я даже думать не хочу о том,
чтобы прогневить Господа. Хоть как-то. Даже мысли такой
нет. Это я раньше безумные поступки совершал. Сейчас, зная
всё то, что там может быть… Насколько
там может быть хорошо и насколько плохо – я
даже подумать об этом не могу. Я не мог прожить раньше без
мысли о сигарете или: «Ты сегодня не покурил анаши
или не укололся – день прошел зря». А сейчас я
бросил всё после того, что я узнал. Я, честно говоря, не
трус, но веду себя как паинька. Я не хочу туда. Там
страшно.

Отец Георгий: В эту тьму
внешнюю?

Василий Лазарев: Да. Тем
более что это навечно. Еще я понял такую вещь, что вот у
нас как бы два рождения. В первый раз мы рождаемся от
своих родителей, а второй – по смерти. И в этой
жизни, когда мы здесь находимся, в этом земном мире, мы
должны определиться: с кем мы и какие поступки совершаем.
Мне чрезвычайно повезло, что мне дали еще один шанс. Бог
подарил мне новую жизнь, в которой я смог понять, что
такое любовь. Просто вовремя надо одуматься. Как говорил
преподобный Серафим Саровский: надо стяжать здесь Духа
Святого.

Отец Георгий: Именно
здесь, на земле, потому что там уже нет
возможности выбора. По поводу рождения мне вспомнились
слова преподобного Григория Синаита, который сказал:
«Здесь, на земле, человек вынашивает зародыш будущей
своей жизни. Или вечных мук, или вечного счастья с
Богом». И, собственно говоря, со смертью он рождает
для себя ту вечность, которую определил своим направлением
воли: к чему его воля оказалась устремлена – к Богу
или же ко греху.

Сознание мое не прерывалось ни на секунду. И это
подтверждает, что мы не умираем. Это я говорю для
атеистов, для тех, кто отвергает Господа Бога

Василий Лазарев: И вот,
собственно, что все-таки меня сподвигло рассказать мою
историю. Это всё глубоко личное, в принципе… Не
каждый согласится рассказать о себе такое. Я хочу
засвидетельствовать, что личность неуничтожима. Сознание
мое не прерывалось ни на секунду. И это подтверждает, что
мы не умираем. Это я говорю для атеистов, для
тех, кто отвергает Господа Бога. Потому что если здесь они
на что-то надеются, может, на князя мира сего, то
там он их не защитит. Там им воздастся
по заслугам. Это абсолютно точно.

И надо не только верить, но и совершать добрые поступки.
Задумайтесь: для чего вы родились? Неужели самый сложный
биологический организм на планете создан всего лишь для
пустого времяпровождения? Жизнь наша на Земле – это
мгновение, но очень важное: именно здесь мы определяем,
приходим ли мы к Нему или нет. Второго такого мгновения не
будет, и после смерти уже ничего не исправишь. Старайтесь,
пока есть время, не делать зла, просите прощения у тех,
кого обидели. Всякое дело делать во Славу Бога.

Напомню две заповеди, которые принес нам Иисус Христос.
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и
всею душою твоею, и всем разумением твоим…» и
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя»
(Мк. 12: 30, 31). Если бы все люди выполнили эти две
заповеди, то вся планета Земля была бы окутана любовью. И
в этом плане Православная Церковь – это флагман. Я
считаю, что это единственное верное учение, и именно оно
ведет к последующей жизни. А что есть эта жизнь, я
убедился на самом деле. Возможно, мой рассказ поможет
кому-то задуматься над своими поступками, переосмыслить
свое поведение. Многие говорили: «Это у тебя
галлюцинации были, воздействие наркотиков, бред какой-то,
возникающий, когда там мозжечок засыпает
куда-то»…

Отец Георгий: Но то, что
ваша жизнь так радикально поменялась, – уже
свидетельствует о том, что это не могли быть просто
галлюцинации. Потому что галлюцинации каждый наркоман
видит регулярно, а его жизнь это не меняет. Жизнь может
изменить только реальный опыт. И я думаю, Господь вам,
скажем так, авансом показал то, что может быть. Потому что
по вашей предыдущей жизни всё вело вас совсем в другое
место, в ту самую тьму внешнюю, но Господь по Своей любви
авансом показал вам то, что ждет вас, чтобы вы могли
правильно распорядиться этим. И, слава Богу, вы
действительно правильно распорядились своим вторым шансом.

Спасибо большое вам за ваш рассказ. Храни вас Господь!

Источник

Люди, пережившие кому или клиническую смерть, очень часто утверждают, что посещали загробный мир. Сложно подтвердить или опровергнуть их слова, ведь заглянуть за завесу тайны удалось только им. Но их истории восхищают и пугают современников. Прийти к общему знаменателю и нарисовать одну на всех картину жизни после смерти не удаётся. У всех, кто вернулся оттуда, были разные переживания. Мы приведём несколько реальных историй с того света.

Там ничего нет

Фото © Shutterstock

Ксения Шиловская, молодая мама из Санкт-Петербурга, впала в кому на отдыхе в турецкой Анталье. Там 31-летняя женщина пережила свой посмертный опыт. Она была в коме несколько недель и чётко помнила всё, что с ней происходило. Особенно момент наступления смерти. Женщина почувствовала сильный холод в сердце, оно начало замедляться и остановилось. Потом были резкий укол, разряд и волна жара. Затем темнота. Никакого света в конце тоннеля она не видела.

Загробный мир — это другие

Фото © Shutterstock

Эбен Александр — американский нейрохирург с 25-летним стажем. Он преподавал в медицинской школе Гарварда и отрицал мистику. Но в 2008 году Эбен заболел менингитом и впал в кому. Перед ним возникла женщина, которая проводила его во вселенную. В этой вселенной жили полупрозрачные сущности. И там нейрохирург увидел Бога, который плыл в центре огромной пустоты. Врач понял, что смерти нет и люди продолжают существование. Свои наблюдения Эбен Александр законспектировал в книге «Доказательство рая: путешествие нейрохирурга в загробную жизнь».

Свет в конце тоннеля

Фото © Shutterstock

Житель Воронежа Николай Саликов в прошлом году поведал свою историю загробного путешествия. Врата того света распахнулись перед ним внезапно — он порезал руку о стекло. Кровь фонтаном била из раны, и, когда Николая довезли до больницы, он уже потерял сознание. Мужчина уверяет, что висел под потолком и видел себя и врачей со стороны. По длинной чёрной трубе он полетел к свету, где встретил умерших родственников. Те не слишком обрадовались визиту Николая — сказали, что ему рано переселяться на тот свет. После этих слов Николай вернулся в Воронеж.

Тебя там встретит Иисус

Фото © Shutterstock

Эту историю рассказал житель Душанбе, пожелавший остаться анонимным. Всё случилось летом этого года. Он не мог уснуть, выпил снотворное и случайно запил алкоголем. Так делать нельзя, и неудивительно, что мужчина потерял сознание. Дальше он вспоминает, что вознёсся к свету. И на небе его встретил Иисус. Иисус сказал, что мужчина сможет войти в рай, только если изменится. Но толком поговорить не удалось: путешественник в загробный мир очнулся — его откачивали медики. Путешествие на тот свет, как он сказал, поменяло его взгляды на жизнь. Впрочем, учёные изучают все эти откровения и объясняют скептически. Подробнее можете прочитать здесь.

Источник

АНГЕЛЫ-НАБЛЮДАТЕЛИ | “ВЫСОКИЕ БЕЛЫЕ” О ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ | ОПИСАНИЕ РАЯ | АД.КАК НЕ ПОПАСТЬ ТУДА | ПРИШЕЛЬЦЫ-СОЗДАТЕЛИ — ТВОРЦЫ РАЯ И АДА

Прав ли доктор Моуди / Рассказы людей, побывавших в Аду / История четырехлетнего мальчика / Билл Висс. 23 минуты в Аду / Боб Джонс. Путешествие на небеса / История Бориса Пилипчука / Ванга и бог / Дженнифер Перез. Ад – это реальность / Иоанн Райнолдз. Сорок восемь часов в Аду / Клиническая смерть / Марвин Форд. Я отправился в небо / Мой путь к спасению лежал через Ад / Проповеди Иисуса о царстве бога / Описание Рая / Опыт клинической смерти от Шерон Стоун / Отрывки из евангелие о Рае / Путешевствие в Ад / Рассказ о клинической смерти Дона Пайпера / Рассказы людей, переживших клиническую смерть / Тайна Ада и Рая

ПРАВ ЛИ ДОКТОР МОУДИ?

“Однажды у меня был сердечный приступ. Я вдруг обнаружила, что я нахожусь в черном вакууме, и я поняла, что я покинула свое физическое тело. Я знала, что умираю, и я подумала: “Боже, я бы жила не так, если бы знала, что случится сейчас. Пожалуйста, помогите мне”. И немедленно я стала выходить из этой черноты и увидела что-то бледно-серое, и я продолжала двигаться, скользить в этом пространстве. Потом я увидела серый тоннель и направилась к нему. Мне показалось, что я двигаюсь к нему не так быстро, как мне хотелось бы, потому что я поняла, что, продвигаясь ближе, я смогу что-то увидеть сквозь него. За этим тоннелем я увидела людей. Они выглядели так же, как и на земле. Там я увидела нечто такое, что можно было бы принять за картины настроения.Все было пронизано удивительным светом: живительным, золотисто-желтым, теплым и мягким, совсем непохожим на тот свет, который мы видим на земле. Когда я приблизилась, я почувствовала, что прохожу сквозь тоннель. Это было удивительное, радостное ощущение. На человеческом языке просто нет слов, которыми можно было бы это описать. Только моё время перейти за этот туман, вероятно, еще не пришло. Прямо перед собой я увидела моего дядю Карла, который умер много лет назад. Он преграждал мне путь, говори: “Иди назад, твое дело на земле еще не закончено. Сейчас возвращайся обратно”. Я не хотела идти, но у меня не было выбора, поэтому я вернулась в свое тело. И вновь ощутила эту ужасную боль в груди и услышала, как мои маленький сын плакал и кричал: “Боже, верни мамочку!”.

“Я видел, как они поднимали мое тело и вытаскивали его из автомобиля, затем я чувствовал, что меня как будто тащат через какое-то ограниченное пространство, что-то вроде воронки. Там было темно и черно, и я быстро двигался через эту воронку обратно, к моему телу. Когда я был “влит” обратно, мне показалось, что это “вливание” началось с головы, будто я входил с головы. Я не чувствовал, что могу как-то рассуждать об этом, не было даже времени подумать. Перед этим я был в нескольких ярдах от моего тела, и все события вдруг приняли обратный ход. Я не успел даже сообразить, в чем дело, я был “вливаем” в мое тело”.

“Я была взята в больницу в критическом состоянии. Они говорили, что я не выживу, пригласили моих родных, потому что я должна скоро умереть. Родные вошли и окружили мою кровать. В тот момент, когда врач решил, что я умерла, мои родные стали мне далекими, будто бы они стали удаляться от меня. Это в самом деле выглядело так, будто не я удаляюсь от них, а они начали удаляться все дальше и дальше от меня. Становилось все темнее, и, тем не менее, я видела их. Потом я потеряла сознание и не видела, что происходило в палате. Я находилась в узком Y-образном тоннеле, похожем на изогнутую спинку вот этого стула. Этот тоннель по форме соответствовал моему телу. Мои руки и ноги, казалось, были сложены по швам. Я стала входить в этот тоннель, продвигаясь вперед. Там было темно настолько, насколько вообще бывает темно. Я двигалась через это вниз. Потом я посмотрела вперед и увидела прекрасную полированную дверь без всяких ручек. Из-под краев двери я видела очень яркий свет. Лучи его выходили таким образом, что было ясно, что все там, за дверью, очень счастливы. Лучи эти все время двигались и вращалась. Казалось, что там, за дверью, все ужасно заняты. Затем меня вернули обратно, и так быстро, что у меня захватило дух”.

“Я слышал, как врачи оказали, что я умер. И тогда я почувствовал, как я начал падать или как бы плыть через какую-то черноту, некое замкнутое пространство. Словами это невозможно описать. Все было очень черным, и только вдалеке я мог видеть этот свет. Очень-очень яркий свет, но сначала небольшой. Он становился больше по мере того, как я приближался к нему. Я старался приблизиться к этому свету, потому что чувствовал, что это было что то высшее. Я стремился попасть туда. Это не было страшно. Было более или менее приятно…”

“Я встал и пошел в другую комнату налить чего- нибудь выпить, и именно в этот момент, как мне потом сказали, у меня было прободение аппендицита, я почувствовал сильную слабость и упал. Потом все как будто сильно поплыло, и я почувствовал вибрацию моего существа, рвущегося из тела, и услышал прекрасную музыку. Я парил по комнате и затем через дверь перенесся на веранду. И там мне казалось, что вокруг меня стало собираться какое-то облачко сквозь розовый туман. И тогда я проплыл мимо через перегородку, как будто ее там и не было вовсе, по направлению к прозрачному ясному свету.

Он был прекрасен, такой блестящий, такой лучезарный, но он совсем не ослеплял меня. Это был неземной свет. По-настоящему я не видал никого в этом свете, и все же в ней была заключена особая индивидуальность… Это был свет абсолютного понимания и совершенной любви. Мысленно я услышал: “Любишь ли ты меня?” Это не было сказано в форме определенного вопроса, но думаю, что смысл можно выразить так: “Если ты действительно любишь меня, возвращайся и закончи в своей жизни то, что начал”. И все это время я чувствовал себя окруженным всепоглощающей любовью и состраданием”.

Феномена посмертных видений у людей, находившихся в состоянии клинической смерти, не отрицает никто. Впрочем, Моуди, как добросовестный исследователь, рассматривает и другие объяснения ОВС, разделяя их на три типа: сверхъестественные, естественные (научные) и психологические. О сверхъестественном я уже сказал. В качестве научных Моуди предлагает фармакологические, физиологические и неврологические объяснения. Рассмотрим их по порядку.

*Моуди, однако, вынужден оговориться, что его пациенты, пережившие опыт ОВС, описывали свои переживания словами, которые являются только аналогиями или метафорами. В силу иной природы “того света” эти ощущения невозможно передать адекватно.

РАССКАЗЫ ЛЮДЕЙ, ПОБЫВАВШИХ В АДУ

Чаще всего после клинической смерти люди вспоминают что-то приятное: внеземной свет, общение с доброжелательными существами, ощущение счастья.

Но, иногда встречаются рассказы, которые описывают ужасное место, полное страданий и отчаяния, т.е. ад.

Помощник инженера Томас Уэлч из Орегоны оступился и упал с высоты, ударившись при этом о перекладины подмостков, в воду при проведении работ над будущей лесопилкой. Это увидело несколько человек, и, тут же были организованы поиски. Примерно через час его удалось найти и вернуть к жизни. Но, душа Томаса в этот промежуток времени была далека от места трагедии. Упав с мостков, он неожиданно для себя очутился у огромного огненного океана.

Это зрелище поразило его, внушило ужас и почтение. Озеро из огня простиралось вокруг него и занимало все пространство, оно бурлило и грохотало. В нем никого не было, и сам Томас наблюдал его со стороны. Но, вокруг, не в самом озере, а рядом с ним, было довольно много народу. Одного из присутствующих Томас даже узнал, хотя и не разговаривал с ним. Они когда-то вместе учились, но, тот умер, будучи еще ребенком, от рака. Окружающие были в какой-то задумчивости, были как-будто сбиты с толку, озадачены зрелищем страшного озера из огня, рядом с которым они очутились. Сам Томас понял, что вместе с ними попал в тюрьму, из которой нет выхода. Он подумал о том, что если бы знал заранее о существовании подобного места, постарался бы при жизни делать все от него зависящее, чтобы сюда не вернуться. Как только эти мысли промелькнули в голове, перед ним появился Ангел. Томас обрадовался, так как поверил, что тот поможет ему выбраться оттуда, но, просить помощи не посмел. Он прошел мимо, не обратив на него внимания, но, перед тем, как уйти, обернулся и посмотрел на него. После душу Томаса вернули в его тело. Он услышал голоса людей, находившихся рядом, а потом смог открыть глаза и заговорить.
Этот случай был описан в книге Мориц С. Роолингза «За порогом смерти». Там же можно прочитать еще несколько рассказов о том, как во время клинической смерти души оказывались в Аду.

У другого пациента начались сильные боли из-за воспаления поджелудочной железы. Ему давали лекарства, но, они не особо помогли, он потерял сознание. В этот момент он начал уходить через длинный туннель, удивляясь тому, что не касается его ногами, перемещался как – бы плавая в пространстве. Это место было очень похоже на подземелье или пещеру, наполненную жуткими звуками и запахами гниения. Часть увиденного он забыл, но в памяти всплывали злодеи, облик которых лишь на половину был людским. Они говорили на своем языке и передразнивали друг друга. В отчаянии умирающий крикнул: «Спаси меня!». Тут же появился человек в в белой одежде и посмотрел на него. Тот почувствовал указание о том, что надо жить иначе. Больше этот человек ничего не запомнил. Возможно, сознание не захотело держать в памяти все ужасы, которые он там видел.

Кеннет Е. Хагин, который стал священником после опыта клинической смерти, описал свои видения и переживания в брошюре «Мое свидетельство».

21 апреля 1933г. его сердце перестало биться, а душа отделилась от тела. Она стала спускаться все ниже и ниже, пока полностью не пропал свет земли. В самом конце он очутился в кромешной тьме, абсолютной черноте, где не мог разглядеть даже руку, поднесенную к глазам. Чем дальше он спускался, тем более жарким и душным становилось окружающее его пространство. Потом он очутился перед дорогой в преисподнюю, где видны были огоньки Ада. На него надвигалась пламенная сфера с белыми гребнями, которая стала притягивать его к себе. Душа не хотела идти, но, не могла сопротивляться, т.к. притягивалась, как железо к магниту. Кеннета обдало жаром. Он очутился на дне ямы. Рядом с ним оказалось некое существо. Сначала он не обратил на него внимания, завороженный картиной Ада, раскинувшейся перед ним, но, это существо положило руку между его локтем и плечом, чтобы проводить его в сам ад. В это время раздался голос. Слов будущий священник не понял, но, почувствовал его силу и мощь. В этот момент его спутник ослабил хватку, и какая-то сила вытащила его наверх. Он очутился в своей комнате и проскользнул в свое тело так же, как и вышел – через рот. Бабушка, с которой он заговорил, очнувшись, призналась, что считала его уже мертвым.

Есть описания Ада и в православных книгах. Один человек, мучившийся от болезни, молился Богу, чтобы тот избавил его от страданий. Ангел, посланный им, предложил страдальцу, вместо одного года на земле провести 3 часа в аду, чтобы очистится душой. Тот согласился. Но, как оказалось, напрасно. Это было самое отвратительное место, которое можно вообразить Везде была теснота, мрак, витали духи злобы, раздавались вопли грешников, были одни страдания. Душа больного испытала невыразимый страх и томление, но, на его крики о помощи никто не отзывался кроме адского эха и клокотания пламени. Ему показалось, что он находится там вечность, хотя, Ангел, навестивший его, объяснил, что прошел всего лишь час. Страдалец умолял забрать его из этого жуткого места, и был освобожден, после чего терпеливо сносил свою болезнь.

Картины Ада страшны и непривлекательны, но, они дают повод о многом задуматься, пересмотреть свое отношение к жизни, к своим желаниям и целям.

ИСТОРИЯ ЧЕТЫРЕХЛЕТНЕГО МАЛЬЧИКА

Этот удивительная реальная мистическая история произошла семь лет назад. Во время семейного отдыха в Колорадо. У четырех летнего малыша Колтона Берпо лопнул аппендикс. Как сказали врачи, начался перитонит и состояние ребенка критическое. Операция предстояла очень сложная, даже медики не сильно верили в благополучный исход.

Его родители Тодд и Соня очень переживали за сына. Это был их единственный ребенок, за год до рождения Корлтона у Сони был выкидыш, тогда убитой горем матери врачи сказали, что это была девочка. Через некоторое время после операции, очнувшись, сын поведал им удивительную, реальную полную мистики историю.

В своей истории он рассказал к чему снится ангел. Вначале он некоторое время наблюдал как бы со стороны молящихся родителей, а затем оказался в невероятно красивом месте. Первым кого он там встретил, была его не родившаяся сестра. Она ему объяснила, что это поразительное место называется Раем, что она не имеет имени, так как ей его не дали родители. Затем мальчик рассказал, что встречал прадедушку, умершего более 30 лет до рождения Корлтона. Дедушка был молод, а не таким, какими запомнился мальчику на фотографиях последних лет жизни.

Ребенок рассказал о невероятно красивых улицах из золота. Там никогда не бывает ночи, а небо играет всеми цветами радуги. У каждого жителя невероятное сияние над головой и они одеваются в белые длинные одежды с разноцветными ленточками. Еще его поразили врата Рая, они были сделаны из чистого золота с множеством драгоценных камней вставленных во врата в виде мозаики.

В настоящее время Корлтон с родителями живет в небольшом городке Империал, штат Небраска. Мальчик совершенно здоров и учится в местной школе. Ему уже 11 лет, но как он говорит, что все, что он видел во время операции и сегодня стоит у него перед глазами.

Родители написали и издали книжку о этой реальной мистической истории что произошло с их сыном. Книга разошлась большим тиражом. Ее издали и в Великобритании. Вот какие иногда кажущиеся фантастическими случаи происходят с людьми. Это происходит тогда когда, кажется, что человек уже перешел ту черту, из которой возврата нет. Но они возвращаются к жизни чем ставят в тупик, как медиков, так и ученых материалистов.

БИЛЛ ВИСС. 23 МИНУТЫ В АДУ

… Мы ехали на собрание. Вдруг удар, яркий свет. Я помню, что я оказался в камере с каменными стенами и решетками на дверях. Это если вы представите себе обыкновенную тюремную камеру, вот там я оказался. Но в этой камере я был не один, было еще четыре существа вместе со мной.

Сперва я не понял, кто эти существа, потом я сообразил и увидел, что это были демоны. Я помню также, когда я там оказался, во мне не было никакой физической силы, я был бессилен. Была такая слабость и бессилие, как будто бы у меня не было совсем никаких мускулов. Еще я помню, что в этой камере была ужасная жара.
Тело по виду было как мое настоящие, только немного другое. Демоны разрывали мою плоть, но когда они это делали, из моего тела не исходило никакой крови, не было никакой жидкости, но я чувствовал боль. Я помню, что они подхватили меня и бросили о стену, и после этого все мои кости как бы сломались. И когда я это переживал, думал, что я сейчас должен умереть, должен умереть после всех этих повреждений и от этой жары. Я удивлялся, как это так получается, что я еще жив.

Там также присуствовал запах серы и сгорающей плоти. В то время я еще не видел никого, кто бы при мне горел, но я знал этот запах, это был знакомый запах горящей плоти и серы.
Демоны, которых я там видел и которые меня мучили, они были где-то ростом в 12-13 футов, это где-то около четырех метров, и по своему виду они выглядели, как пресмыкающиеся гады.
Я знаю, потому что я видел, что исходило от них, уровень разума, соображения у них был нулевой. Я также заметил, что у них не было никакого милосердия в то время, когда они причиняли мне боль, и я мучился, они не выражали никакого милосердия. Но сила у них, мощь физическая была где-то в тысячу раз превышающая силу обыкновенного человека, поэтому человек, находящийся там не мог бороться с ними и сопротивляться им.

Когда демоны продолжали мучить меня, я пытался, как бы избавиться от них, постарался выползти из этой своей камеры. Я посмотрел в одну сторону, но там была непроглядная тьма, и я там услышал миллионы человеческих воплей. Это были очень громкие вопли. И я так же имел это знание, что там есть очень много таких тюремных камер как моя и там были как бы ямы в горящем огне. И когда я посмотрел в другую сторону, то мог видеть исходящие из земли языки огня, которые как-бы даже освещали небо. И там я увидел такую яму или озеро огненное, которое было в ширину, может быть, три мили. И когда эти языки огненные восходили, они освещали, так что я мог увидеть, что происходит вокруг меня. Там воздух полностью состоял из смрада и дыма. Ландшафт этой местности, пейзаж был весь коричневый и темный, там не было никакой зелени. Вокруг меня в том месте нигде не было ни капли влаги или воды, и я имел такую сильную жажду, что я хотел хотя бы каплю воды. Для меня было бы драгоценным получить от кого-либо хотя-бы каплю воды, но не было такого.
Я знаю, что я там был очень короткое время, но для меня тогда казалось, что я там был вечность. И там я особенно понял значение слова «вечность».

БОБ ДЖОНС. ПУТЕШЕСТВИЕ НА НЕБЕСА

Это происходило седьмого августа 1975 года
Мой сын с невесткой привезли меня домой, и уложили в постель. На моё тело навалилась невыносимая боль во всёх внутренностях. Началось сильное кровотечение изо рта. Боль возрастала сильнее и сильнее и вдруг, в одно мгновение, всё прекратилась. Я увидел, что моё тело отделяется от меня. Вернее, я отделился от тела, не очень соображая что происходит, и направился к свету исходящему от входа в необычный коридор-тоннель. Этот свет влёк меня, и я полетел вдоль этого коридора, наполненного светом. И вдруг, до меня дошло – я умер. Со мной рядом летел Ангел в белом.

Мы вышли с Ангелом из тоннеля-коридора в пространство совершенно иного мира. Было небо, напоминающее земное, но цвет его был неописуемо-живого, сине-золотого цвета, постоянно меняющего свои переливы. Я увидел множество таких же как и я людей оставивших Землю. Мы собрались вместе, и единым потоком, двинулись куда-то, а куда – знали только ангелы, сопровождавшие нас. Через время мы приблизились к границе, разделяющей пространства. Граница была необычной и напоминала оболочку мыльного пузыря – прозрачную и очень тонкую. Проход сквозь неё сопровождался странным звуком напоминающим хлопок. Оболочка как будто прорывалась, выбрасывая каждого из нас в другое измерение и моментально захлопываясь за каждым.
Пройдя сквозь эту границу, я увидел что мы движемся в сторону далекой, светящейся точки. Когда мы приблизились, наши сердца замерли от великолепия, исходящего от небесного поселения. Это был один из городов Небесного Царства. Ангелы неторопливо, начали выстраивать нашу движущуюся вереницу к воротам города.

Перед воротами, Ангелы разделяли очередь на две – левую и правую. Левая была огромной. Если сравнить их в процентном соотношении, то в левой было 98 % людей, а в правой – только 2%. Чем ближе мы приближались к воротам, тем ярче проявлялась внутренняя суть, каждого. Если человек, был эгоистом, стремился к власти, порабощая других это было видно. Можно было различить банковских работников обманывающих вкладчиков, музыкантов, компьютерщиков, бизнесменов и т.д. Мне стало не по себе.

Я подумал: “А вдруг и со мной что-то не так?” И украдкой посмотрел на своих ангелов. Они мне сказали, что я вернусь на Землю, чтобы рассказать об увиденном. И добавили, что поверят мне немногие.

ИСТОРИЯ БОРИСА ПИЛИПЧУКА

Удивительно, но про сияющие ворота и дворец из золота и серебра в раю рассказывал и наш современник милиционер Борис Пилипчук, переживший клиническую смерть:

«За огненными воротами я увидел сияющий золотом куб. Он был огромным».

Потрясение от блаженства, испытанного в раю, было столь великим, что после воскрешения Борис Пилипчук полностью переменил свою жизнь. Он бросил пить, курить. Его жена не узнавала в нем прежнего супруга:

«Тот часто бывал грубым, а теперь Борис всегда нежен и ласков. Я поверила в то, что это он, только после того, как он рассказал мне о случаях, про которые знали только мы вдвоем. Но поначалу спать с человеком, вернувшимся с того света, было страшно, словно с покойником. Лед растаял только после того, как случилось чудо он назвал точную дату рождения нашего будущего ребенка, день и час. Я родила именно в названное им время.»

ВАНГА И БОГ

Необыкновенные способности болгарской ясновидящей из Петрича в свое время потрясли весь мир. Ее посещали главы держав, знаменитые актеры, люди искусства, политики, экстрасенсы и простой народ. Ежедневно Ванга принимала множество людей, шедших к ней за помощью, иногда визит к ней был для них последним утешением. Бабушка Ванга не только предсказывала, но и была целительницей, лечила травами. В своей самоотверженной помощи людям, Ванга отказывала себе в отдыхе и лечении, даже когда ей было уже далеко за восемьдесят. Ведь возле ее дома каждый день собирались сотни страждущих, порой приезжавших к ней за тысячи километров. Ванга не могла отказать….

Бабушка Ванга всегда говорила, что дар ее от Бога, так как он забрал у нее зрение, но взамен дал другое. По ее словам, ее дар невозможно было как-то изучить, или объяснить логически, ведь сам Бог давал ей знания и руководил ее судьбой. А у Бога своя логика, которая имеет отличия от человеческой.

Ванга видела Бога. По ее словам он выглядят совсем не так, как принято считать. Она описывала его как огненный шар, сотканный из света, на который больно смотреть глазам. Ванга предупреждала о необходимости вести праведную жизнь, чтоб воочию увидеть новую, радостную жизнь после второго пришествия. Бога она воспринимала как высшее существо, состоящее из любви и света, его она благодарит за свою необыкновенную судьбу и ниспосланный дар предвидения. На Бога уповает Ванга до посленего дня своей жизни, молясь за здоровье родных и близких и за будущее всего человечества.

Вот некоторые ее слова:

«Будьте добрее, чтобы не страдать больше, человек рожден для добрых дел. Плохие же не остаются безнаказанными».

«Мой дар от Бога. Он лишил меня зрения, но дал мне другие глаза, которыми я вижу мир— и видимый, и невидимый…»

«Сколько книг написано, но никто не даст окончательного ответа, если не поймет и не признает, что существует духовный мир (небо) и физический (земля) и верховная сила, называйте ее как хотите, которая нас создала».

ДЖЕННИФЕР ПЕРЕЗ.АД – ЭТО РЕАЛЬНОСТЬ

Меня зовут Дженнифер Перез и мне 15 лет. Я была в гостях у друзей, мы пили что-то. Мне стало не по себе, я потеряла сознание. Вдруг я почувствовала, как мой дух покидает тело. Я видела свое тело, лежащим на кровати. Когда я обернулась, я увидела двух человек. Они сказали: “Пойдем с нами”, и схватили меня под руки. И сказали мне, что я предназначена идти в Ад
Ангел подошел и взял меня под руку. Затем мы начали падать вниз на очень большой скорости. В то время как мы падали, становилось все жарче и жарче. Когда мы остановились, я открыла глаза и увидела, что стою на большой дороге. Я начала оглядываться вокруг и увидела людей, мучимых бесами.

Там была девушка, она очень страдала, над ней издевался бес. Этот бес отрезал ее голову и колол ее везде своим копьем. Ему было без разницы куда, в глаза, в тело, в ноги, в руки. Затем он снова надевал голову на тело и продолжал колоть ее. Она же рыдала с криками агонии. Ее тело умирало и восстанавливалось снова, бесконечные муки смерти.

Затем я увидела другого беса, этот демон мучил молодого человека 21-23 лет. У этого человека была цепь вокруг шеи. Он стоял возле ямы с огнем. Демон колол его своим длинным копьем. Затем он схватил его за волосы и с помощью цепи бросил парня в яму с огнем. После, бес вытащил его из огня и продолжил колоть копьем. Это продолжалось постоянно, без конца.

Я обернулась и посмотрела на своего Ангела, он же смотрел вверх. Я подумала, что он не хочет смотреть, как мучают других людей. Он посмотрел вниз на меня и сказал: “У тебя есть еще один шанс”. Мы снова перенеслись к воротам.

Мне показали Землю на чем то подобие экрана. Так же показали мне будущее. Люди узнают правду. Вы должны проверить, как вы живете, и задать себе вопрос: “Готов ли я к этому моменту?” Он показал мне это, но сказал никому не рассказывать, но ждать и наблюдать за приближением этого момента. Я предупреждаю вас, что пришествие близко!

ИОАНН РАЙНОЛДЗ. СОРОК ВОСЕМЬ ЧАСОВ В АДУ

В течение 1887 и 1888 годов заключенный-конокрад Георгий Леннокс работал на угольной шахте. Однажды на него обвалилась крыша и совершенно погребла его. Вдруг наступила полная темнота, затем как бы распахнулась большая железная дверь и я переступил через проём. Мысль, пронзившая меня была — я мертв и нахожусь в другом мире.
Вскоре меня встретило существо, которое совершенно невозможно описать. Я могу дать только слабые очертания этого ужасного явления. Оно напоминало до некоторой степени человека, но было значительно больше любого человека, которого мне когда-либо доводилось видеть. Он был метра 3 ростом, имел огромные крылья на спине, черен как уголь, который я добывал, и абсолютно обнаженный. В руках он держал копье, рукоятка которого была, вероятно, длиной в 15 фут. Глаза его горели подобно огненным шарам. Зубы были как жемчуг и длиной в полтора сантиметра. Нос, если его можно так назвать, очень большой, широкий и плоский. Волосы грубые, жесткие и длинные висели вдоль массивных плеч. Я увидел его при вспышке света и задрожал как осиновый лист. Он вознес свое копье как-будто хотел пронзить меня. Своим страшным голосом, который мне, кажется, слышится и теперь, предложил следовать за ним, сказав, что послан сопровождать меня…

…Я увидел огненное озеро. Огненное серное озеро раскинулось передо мной так далеко, как только мог видеть глаз. Большие огненные волны, были как морские волны во время сильного шторма. Людей высоко поднимало на гребни волн и тут же стремительно бросало вниз в глубину ужасного огненного пекла. Оказавшись на мгновение на гребне огненных волн, они издавали душераздирающие вопли. Это громадная преисподняя вновь и вновь оглашалась стенаниями покинутых душ.

Вскоре я обратил свой взгляд на дверь, через которую вошел несколько минут назад, и прочел эти страшные слова: “Это твоя гибель. Вечность никогда не кончается”. Я почувствовал как что то начало тянуть меня обратно и я открыл глаза будучи в тюремном госпитале.

КЛИНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ

Случай, о котором пойдет речь дальше, также не является чем-то особым, за исключением того момента, что действующее лицо, Татьяна Ваничева, ухитрилась разумно воспользоваться своим бестелесным состоянием и дважды посмотрела на часы, лежавшие у нее на тумбочке: в момент выхода из тела и в момент возвращения. Интересно: между этими событиями прошло не менее получаса. Причем реаниматоры взялись за ее тело как раз по истечении этого срока. Ну а за полчаса пребывания в астральном мире женщина ухитрилась увидеть и испытать весьма любопытные вещи.

Свой рассказ она направила в 1997 году в редакцию одной из ростовских газет, разумеется, ничего не зная об исследованиях профессора Спивака.

«Было это 3 ноября 1986 года в 16 часов 15 минут. Я находилась в роддоме. Но так как рожала не в первый раз и практически не кричала, медперсонал подходил ко мне редко. Я была в предродовой палате одна и лежала на кровати. Рядом, на тумбочке, на противоположном от меня краю лежали мои часы. Этот момент очень важен: именно часы дали мне доказательство того, что все произошедшее со мной не бред и не сон.

Чувствуя начало родов, я зову акушерку, но она не идет. И тут, с последним своим криком, я родила и… умерла. То есть лишь через несколько минут я поняла, что умерла, а пока была лишь кратковременная потеря сознания. Очнулась я и обнаружила, что стою возле кровати. Глянула на кровать, а на ней лежу я сама! Потрясла головой, ощупала себя руками: да нет же, вот я! Стою, живая и нормальная! Кто же лежит?

Стало не по себе. Чувствую, даже волосы на голове шевелятся. Машинально пригладила их рукой. В тот момент и посмотрела на часы: 16.15. Выходит, я умерла? Это объясняет то, что я одновременно стою и лежу на кровати. А как же мой ребенок? Шагнула от тумбочки и не почувствовала пола, а я ведь босиком! Провела по телу рукой – да ведь я абсолютно голая, рубашка осталась на той, что лежит на кровати! Неужели это все-таки я? Ф-фу, гадость! Эта жирная туша – я? Еще раз провела по телу руками: крепкое, стройное тело, как в молодости, где-то лет в пятнадцать. Вспомнила, что хотела посмотреть на ребенка, наклонилась ниже … господи, урод! Мой ребенок уродлив! Господи, за что? И тут чувствую, меня куда-то тянет. Я стала искать взглядом выход из комнаты и вылетела из роддома. Лечу! Все вверх и вверх. Вот уже и небо почернело, вот и космос – лечу! Летела долго. Кругом миллиарды звезд – как красиво! Чувствую, приближаюсь… куда, зачем? Не знаю. И тут появился свет. Теплый, живой, бесконечно родной. По телу разлилось невероятно блаженное чувство – я дома! Наконец-то я дома!

Но тут свет чуточку похолодел, и раздался голос. Он был строгим: “Ты куда?” Чувствую, что здесь нельзя говорить громко, и тихо отвечаю: “Домой…”

Голос: “Домой? А ты выполнила свое предназначение? Возвращайся назад и выполни, что тебе предназначено. И не медли. И не летай сюда при каждом удобном случае”.

Вокруг стало холодно и темно. Лечу обратно. Куда именно, не знаю, двигалась, как по ниточке. Хотя и не видела ее. Вернулась в род-дом. Стою у кровати. Опять смотрю на себя. Какое противное тело! Как не хочется возвращаться в него. Но с голосом не поспоришь. Надо возвращаться. И тут мне пришло в голову, что мне (то есть той, что лежит на кровати) необходима помощь – она же умерла!

Пошла в ординаторскую, ощущая себя вполне реально. И там столкнулась с тем, что меня не видят и не слышат! Тормошу акушерку, детскую сестру, но мои руки проходят сквозь них. Кричу, а они не слышат! Что же делать? Там же ребенок, он погибнет без помощи! Пусть урод, но это мой ребенок! Я обязана ему помочь!

Вышла. Слышу, акушерка говорит: “Что-то там Ваничева замолчала, пойти глянуть? Уж не родила ли? Вечно у нее не как у людей. Пойду посмотрю”.

Акушерка поднялась и бегом в палату. А я перед тем, как вернуться в свое тело, машинально посмотрела на часы: 16 часов 40 минут. И – вернулась. Правда, не сразу. Еще посмотрела, как испугалась акушерка, как она побежала за врачом и как они стали колоть меня. Слышу: “Господи, умерла! Пульса нет, давления нет… Ой, что делать?”

Ну все, мне пора. Подошла вплотную к голове, мгновенная потеря сознания – и вот я лежу на кровати и открываю глаза. “Ну что, плоховато на этот раз, да?” – спрашиваю. В ответ -облегченный вздох акушерки: “Фу, как ты нас напугала, Таня”.

Какое-то время я думала, что все рассказанное здесь мне просто приснилось. Но как я ни пыталась увидеть часы на тумбочке с кровати – не получалось. Если бы приподнялась с кровати и села – непременно задавила бы ребенка. А он жив и здоров поныне.

Спрашивала я и врача, не могло ли быть у меня бреда? Она ответила, что такое бывает лишь при родовой горячке, но у меня, сколько рожала, горячки не было ни разу. Одно знаю твердо, что все это было! Мне мало кто верил, кому я рассказывала. Даже побывала у психиатра: с психикой у меня все в порядке”.

МАРВИН ФОРД. Я ОТПРАВИЛСЯ В НЕБО

Марвин Форд был в больнице после серьезного сердечного приступа. Он пережил клиническую смерть. … Я увидел такое ослепительное зрелище, которого никогда не видел и даже вообразить не мог за всю свою жизнь! От красоты, величия, великолепия того города захватывало дух! Золотой цвет и лучи света, которые исходили из этого города, были ослепляющими для глаз. Только не для моих глаз. Мой дух видел это.

Я увидел стены из яшмы! Стены были абсолютно прозрачными, потому что свет изнутри того города был настолько ярким, что абсолютно ничто не может противостоять ему. И я увидел в фундаменте этих стен драгоценные и полудрагоценные камни. Жемчужные ворота выглядят так, как будто они, по крайней мере, 1500 километров в диаметре.
И я видел, от стены до стены, улицы, миллионы километров улиц из твердого золота. Не вымощены золотом, как написал один поэт, но те улицы из твердого золота, полностью и абсолютно прозрачного. Ах, какое великолепие и красота, и лучи света, которые исходили от тех улиц!

И я видел, на каждой стороне улиц из золота, хоромы. Я видел огромные усадьбы, и я видел маленькие домики, я увидел особняки всех размеров между ними. И будучи строителем, я заинтересован в строительстве, и я разбираюсь в зданиях. И я все осматривал в этом городе, даже больше, чем сам город, чтобы узнать, из чего эти особняки строятся. И знаете что? Я не мог найти! Все они были завершены …

МОЙ ПУТЬ К СПАСЕНИЮ ЛЕЖАЛ ЧЕРЕЗ АД

…я оказался в адском аду. Вокруг был абсолютный мрак и тишина. Мучительнее всего переживалось отсутствие времени. Но страдание было абсолютно реальным. Только я, страдание и вечность. И сейчас озноб пробегает по телу при воспоминании об этом ужасе. Вот кричал о помощи. Затем вернулся в реальность.

Но уже через пять минут напрочь забыл об этом. Мне вновь захотелось уколоться. Теперь это кажется мне очень странным. Моя жизнь стала рушиться. Я потерял все, что имел: дом, работу, семью, друзей. Все вокруг рассыпалось, как карточный домик. Все те ценности, на которые я ориентировался, потеряли свою значимость. Моя жизнь стала похожа на серию кошмаров. За что бы я ни брался, это приводило меня в лучшем случае к большим неприятностям.

Однажды я пытался совершить одну аферу, чтобы получить большую сумму денег. И все уже, казалось, окончилось благополучно, но мои соучастники решили обойтись без меня. Под надуманным предлогом они заманили меня в Ростов и попытались убить. Мне подсыпали в водку какой-то яд. По заключению врачей, это было “кардиотоксическое вещество”.
Я смутно помню, как всё это происходило. Внезапно наступила клиническая смерть. И вновь ад. Или, по меньшей мере, его преддверие. Я ощущал себя привязанным к столу, наподобие тех, что в морге, а какое-то ужасное демоническое существо готовилось меня вскрывать, перебирая звякающие инструменты. Я кричал и рвался, но бесполезно. Меня снова вернули обратно… Я выжил…

ОПИСАНИЕ РАЯ

Рай – это чудесное место, наполненное светом, приятными запахами, где душа парит и наслаждается.

Видения рая бывают и у людей, переживших клиническую смерть.

Так, Бетти Мальц рассказала о своих видениях после клинической смерти. Она путешествовала по зеленому холму, шла по траве необычайно яркого зеленого цвета. Ее окружали разноцветные цветы, деревья кустарники, и, хотя солнца не было видно, все пространство заливал яркий свет. Ее сопровождал высокий мужчина в широкой одежде, скорее всего, ангел. Вдвоем они подошли к серебристому сооружению, похожему на дворец. Вокруг раздавалось мелодичное пение стройного хора голосов. Перед ними появились ворота высотой около 4 метров, сделанные из цельного жемчужного листа. Ангел прикоснулся к ним, и они открылись. Внутри была видна улица золотого цвета с перекрытием из чего-то блестящего, напоминающего то ли стекло, то ли воду. Внутри слепил яркий желтый свет. Ее пригласили войти, но, тут женщина вспомнила о своем отце. Ворота захлопнулись, она начала спускаться по холму, на прощание лишь разглядев восход солнца над стеной, усыпанной драгоценностями.

В книге Джона Майерса «Голоса на краю вечности» описываются ощущения женщины, которая также побывала на небесах. Как только ее душа покинула тело, она попала в место, залитое светом. Она считала, что все земные радости несравнимы с тем, что она испытывала там. Ее душа упивалась красотой, постоянно ощущала присутствие гармонии, радости, сочувствия, она сама хотела слиться, стать частью этой красоты. Вокруг нее были деревья, одновременно покрытые плодами и благоухающими цветами, а сама она мечтала резвиться вместе с толпой детей в яблоневом саду.

Врач из Вирджинии Джордж Ричи картинами рая любовался всего несколько мгновений. Он увидел лучезарный город, в котором все светилось: и дома, и улицы, и стены, а обитатели этого мира тоже были сотканы из света.

В книге Р. Моуди « Размышления о жизни после жизни» есть целая глава, которая называется «города света». Там также рассказано о людях, побывавших в этих сказочных местах.

Один человек, переживший остановку сердца, пролетел через туннель и попал в яркий свет, красивый, золотистый, исходящий из неведомого для него источника. Он был всюду, занимал все окружающее пространство.
Потом зазвучала музыка, и ему показалось, что он находится среди деревьев, ручьев, гор. Но, оказалось, что он ошибся, ничего похожего рядом не было, зато появилось ощущение присутствия людей. Он их не видел, просто знал, что они рядом. При этом он наполнился чувством совершенства мира, чувствовал удовлетворение и любовь, сам стал частицей этой любви.

Женщина, пережившая клиническую смерть, в этот самый миг покинула свое тело. Она стояла у кровати и видела себя со стороны, ощутила, как медсестра прошла сквозь нее, направляясь за кислородной маской. Потом она поплыла вверх, очутилась в туннеле, и вышла к сияющему свету. Она оказалась в чудесном месте, наполненном яркими красками, неописуемыми и не похожими на земные. Все пространство наполнял сверкающий свет. В нем находилось множество счастливых людей, некоторые из которых тоже светились. Вдалеке был расположен город, со зданиями, фонтанами, сверкающей водой… Он был наполнен светом. Там также находились счастливые люди, играла прекрасная музыка.

Колтон Барпо, четырехлетний мальчик, был между жизнью и смертью. Чтобы его спасти, понадобилась срочная операция, в успехе которой не были уверены и сами врачи. Но, мальчик выжил, и, кроме этого рассказал о своем удивительном путешествии в рай. Его описание этого места похоже на рассказы других очевидцев: улицы из золота, множество оттенков цвета и т.д. Но, что самое удивительное, Колтон смог доказать достоверность увиденного. Он сообщил, что встретил на небесах сестру, которая была очень на него похожа. Она стала обнимать брата, сказав, что очень рада встретиться с членом своей семьи, поведала, что скучает по своим родителям. Когда же мальчик спросил ее имя, она сообщила, что ей его не успели дать. Как оказалось, за год до рождения мальчика, у его мамы был выкидыш, т.е. сестренка действительно могла бы родиться. Однако сам Колтон об этом не знал. Также мальчик встретил в Раю своего прадедедушку, который умер за 30 лет до его рождения. После этой встречи он узнал его на фотографии, где тот был изображен молодым. По рассказам мальчика, обитатели Рая забыли, что такое старость, и жили в нем вечно молодыми. Обо всем пережитом его сыном отец Колтона, пастор Тодд Барпо, написал книгу под названием «Рай и правда есть», которая стала бестселлером.

Люди, побывавшие в Раю, были поражены не только его неземной красотой, но и своими чувствами: ощущением безмятежности, всеобщей любви и гармонии. Наверное, это и есть ключевой момент райского блаженства. Умение любить, дарить любовь окружающим вознаграждается еще на земле, а на небесах души погружаются в этот мир света и любви, чтобы пребывать в нем вечно.

ОПЫТ КЛИНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ОТ ШЕРОН СТОУН

На шоу Опры Уинфри, которое проходило 27 мая 2004 года, актриса Шэрон Стоун поделилась с публикой своим опытом клинической смерти.

«Я видела много белого света», — сказала Стоун. Это случилось после того, как ей сделали МРТ. Она была без сознания во время сеанса, и когда очнулась, то рассказала врачам, что пережила клиническую смерть.

«Это похоже на падение в обморок, только вы дольше не можете прийти в себя», — говорит она. Стоун в 2001 году перенесла инсульт.

Её внетелесный опыт начался со вспышки белого света.

«Я увидела много белого света и моих друзей, которые уже умерли, они говорили со мной. Ко мне подошла моя бабушка и сказала, чтобы я доверилась врачам, а затем я вернулась обратно в моё тело», — рассказала актриса.

Однако этот опыт не удивил Шэрон, она чувствовала «невероятное чувство благоденствия» и описала своё состояние как прекрасное: «Это очень близко и очень безопасно… чувство любви, нежности и счастья, и нет ничего такого, чего можно было бы бояться».

ПУТЕШЕВСТВИЕ В АД

У каждого человека, пережившего кратковременное путешествие на тот свет, своя история, свой опыт. Многие исследователи не раз удивлялись тому, как похожи картины, описываемые людьми в разных концах света, независимы от их образа жизни, образованности, религиозных взглядов. Но, иногда там, за гранью, человек попадает в реальность, больше похожую на страшную сказку, которую мы называем адом.

Каково же классическое описание ада?

Прочитать о нем можно в «Деяниях Фомы, где все преподнесено доступным и простым языком. Рассказ ведется от имени грешной женщины, которая побывала в этом месте тьмы и подробно рассказала обо всем увиденном.

Она в сопровождении страшного существа в испачканной одежде оказалась в местности с множеством пропастей, откуда поднимались смертельные испарения.

Заглянув в одну из ям, она разглядела пламя, которое кружилось наподобие вихря. В нем крутились души, сталкиваясь друг с другом, издавая вопли и шум. Они не могли выбраться из этой круговерти. В этом месте были наказаны те, кто на земле вступали в незаконную связь друг с другом.

Те, же, кто бросил своих супругов, чтобы соединиться с другими, мучились во – второй пропасти, в грязи, среди червей.

В другом месте было собрание душ, подвешенных за разные части тела. Как объяснил проводник, каждое наказание соответствовало греху: подвешенные за язык были в жизни клеветниками, лжецами, сквернословами; за волосы подвешивали бесстыдных и праздношатающихся; за руки – воров и тех, кто не приходил на помощь нуждающимся, а предпочитал забрать все материальные блага себе; за ноги подвешивали тех, кто жил беспутно, шел дурными путями, не заботясь о других людях.

Потом женщину отвели в пещеру, наполненную зловонием, откуда пленники пытались вырваться хотя бы на секунду, чтобы глотнуть свежего воздуха, но, были остановлены. Стражники пытались и душу этой путешественницы отправить для свершения наказания, но, сопровождающее ее существо, не дало это сделать, т.к. ему не было приказано оставлять ее в аду.

Женщине удалось выбраться, после чего она решила изменить свою жизнь, чтобы не оказаться там снова.

Читая эти и подобные им истории, невольно начинаешь думать, что они похожи на сказку. Слишком уж жестоки наказания, неправдоподобны картины, пугающе содержание. Однако есть и более современные и достоверные источники, из которых мы можем узнать, что далеко не все, описанное выше, является плодом фантазии религиозных фанатиков, и есть место, полное ужаса и страданий. Доктор медицинских наук Мориц С. Роолингз не был уверен в существовании загробной жизни, как и большинство его коллег. Но один случай в практике заставил его более серьезно отнестись к переживаниям людей, переживших клиническую смерть, а в дальнейшем даже пересмотреть свои взгляды на жизнь.

Один из его пациентов с заболеванием сердца во время тестирования почувствовал себя хуже, упал на пол, а приборы в этот момент показали полную остановку сердца. Врач вместе со своими помощниками делал все для того, чтобы оживить мужчину, но результаты были кратковременными. Как только доктор прерывал ручной массаж грудной клетки, дыхание прекращалось, а сердце переставало биться. Но, в промежутках, когда его ритм восстанавливался, этот мужчина кричал о том, что он в аду и просил врача не останавливаться и вернуть его к жизни. Его лицо искажала страшная гримаса, на лице был написан ужас, зрачки расширены, а сам он обливался потом и дрожал. Мужчина просил врача вытащить его из этого ужасного места. Позже, врач, впечатленный всем увиденным, решил побеседовать с этим человеком, чтобы узнать все подробности того, что он видел в аду. После клинической смерти мужчина стал верующим, хотя до этого в церкви бывал редко.

Это не единственный случай в практике Ролингза, когда его пациент оказывается в преисподней. Он также рассказывает о девушке, которая решила наложить на себя руки из-за плохого табеля успеваемости и незначительных ссор с родителями. Врачи делали все возможное, чтобы привести ее в чувство. В те моменты, когда к ней возвращалось сознание, она просила мать защитить ее от кого-то, кто причиняет ей боль. Сначала все думали, что она говорит о докторах, но девочка сообщила другое: «их, тех демонов в аду… Они не хотели уходить от меня… Они хотели меня… Я не могла вернуться… Это было так ужасно!»… впоследствии она стала миссионером.

Очень часто те, кто побывал между жизнью и смертью, рассказывают о необычных встречах, о полетах в неизведанных далях, но, редко кто описывает свою кратковременную смерть полной мучений, страданий и страха. Но, как оказалось, подобные воспоминания могли бы быть у многих, если бы заботливое подсознание не спрятало их как можно глубже, чтобы не отравлять жизнь мыслями о муках, или, же по какой-то другой, неведомой нам причине.

РАССКАЗ О КЛИНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ДОНА ПАЙПЕРА

Пайпер попал в аварию 18 января 1989 года. Его объявили мертвым. Через 1,5 часа к Пайперу вернулась жизнь. За это время он успел совершить незабываемое путешествие на тот свет.

В минуту смерти Пайпер почувствовал, что летит по длинному темному туннелю. Вдруг его окутал очень яркий свет, не поддающийся описанию. Он вспоминал, что в нем вибрировала радость. Осмотревшись, он заметил очень красивые ворота в город и группу людей перед ними. Оказалось, что все эти люди – его знакомые, умершие при его жизни. Они очень радовались встрече, улыбались. Их было очень много, и они были очень счастливы. Вся эта картина была наполнена самыми яркими цветами, теплым светом и радовала красотой, небывалыми ощущениями. Пайпер чувствовал, что его все любят, он впитывал эту любовь, наслаждаясь происходящим. Окружающие его люди были красивы, без морщин и признаков старения, выглядели они также, как он их запомнил при жизни.

Ворота Рая сверкали ярче света, который окружал их. Там все буквально сияло так, что человеческая речь не способна это передать. Они всей группой пошли вперед. За воротами также был яркий свет. То сияние, что было вначале, исходящее от встречающих, стало постепенно бледнеть по сравнению с этим светом. Чем дальше они двигались, тем света становилось больше. Потом появилась музыка, очень приятная и красивая, которая не смолкала. Она наполнила его душу и сердце. Пайпер почувствовал, что вернулся домой, ему не хотелось покидать это место.

Над всей группой показались ворота города, огромные, но, с небольшим входом. Они были перламутровые, радужные, светились и мерцали. За ними находился город с мощеными улицами из чистого золота. Встречающие пошли к воротам и звали Пайпера с собой. Но, неожиданно он покинул это место, наполненное покоем и радостью, и очутился на Земле.

После своего чудесного возвращения к жизни Дон Пайпер был прикован к постели, перенес 34 операции. Обо всем этом он более подробно рассказывает в своей книге «90 минут на Небесах». Его мужество и стойкость помогли многим поверить в свои силы и со смирением и благодарностью принимать все испытания, которые так часто выпадают на долю простого человека.

РАССКАЗЫ ЛЮДЕЙ, ПЕРЕЖИВШИХ КЛИНИЧЕСКУЮ СМЕРТЬ

Что может быть загадочней, чем смерть?
Никто не знает, что таится там, за пределами жизни. Однако время от времени появляются свидетельства людей, побывавших в состоянии клинической смерти и рассказывающих о необыкновенных видениях: тоннелях, ярком свете, встречах с ангелами, умершими родственниками и т.д.
Я много читала о клинической смерти, и даже однажды смотрела передачу, где выступали люди, пережившие её. Каждый из них рассказывал очень убедительные истории, как явился в загробный мир, что там происходило и всё такое… Лично я верю в клиническую смерть, она действительно существует, и ученые с научной точки зрения это подтверждают. Они обьясняют это явление тем, что человек полностью погружается в своё подсознание и видит вещи, которые порой очень хочет увидеть, или переносится в то время, которое ему очень запомнилось. То есть человек действительно находится в том состоянии, когда все органы тела отказывают, но мозг находится в рабочем состоянии и перед глазами человка предстаёт картина реальных событий. Но, через некоторое время, эта картина исчезает постепенно, и органы вновь возобновляют свою работу, а мозг в течении некоторого времени находится в состоянии торможения, это может длиться несколько минут, несколько часов, дней, а иногда человек вообще никогда не приходит в себя после клинической смерти… Но при этом, память человека полностью сохраняется! А есть еще и такое утверждение, что состояние комы – это тоже своего рода клиническая смерть.
Что видят люди в момент клинической смерти?

Известны разные видения: свет, тоннель, лица умерших родственников… Как это объяснить?

Вернуться с того света можно. Но не позже, чем через 6 минут.
Что же происходит за те 5 – 6 минут, когда реаниматоры возвращают умирающего из небытия?

Действительно ли за тонкой гранью жизни находится загробный мир или это «фокусничает» мозг? Серьезные исследования ученые начали в 1970-х годах – именно тогда вышла в свет нашумевшая книга известного американского психолога Раймонда Моуди «Жизнь после жизни». За прошедшие десятилетия им удалось сделать много интересных открытий. На конференции «Клиническая смерть: современные исследования», прошедшей недавно в Мельбурне, медики, философы, психологи и религиоведы подводили итоги изучения этого феномена.
Раймонд Моуди считал, что для процесса «ощущения внетелесного существования» характерны

следующие стадии:
– остановка всех физиологических функций организма (причем умирающий еще успевает услышать слова врача, констатирующего летальный исход);

– нарастающие неприятные шумы;
– умирающий «выходит из тела» и с большой скоростью несется по тоннелю, в конце которого виден свет;
– перед ним проходит вся его жизнь;
– он встречает умерших родственников и друзей.

– Случай, произошедший с Арсением Тарковским, описан в одном из его рассказов. Это было в январе 1944 года после ампутации ноги, когда писатель погибал от гангрены во фронтовом госпитале. Он лежал в маленькой тесной палате с очень низким потолком. Лампочка, висевшая над кроватью, выключателя не имела, и приходилось вывинчивать ее рукой. Однажды, выкручивая ее, Тарковский почувствовал, что его душа спиралеобразно вывинтилась из тела, подобно лампочке из патрона. Удивленный, он взглянул вниз и увидел свое тело. Оно было совершенно недвижимо, как у человека, спящего мертвецким сном. Затем ему почему-то захотелось посмотреть, что делается в соседней палате.

Он стал медленно «просачиваться» сквозь стену и в какой-то момент почувствовал, что еще немного – и он уже никогда не сможет вернуться в свое тело. Это его испугало. Он снова завис над кроватью и каким-то странным усилием скользнул в свое тело, как в лодку.

– В произведении Льва Толстого «Смерть Ивана Ильича» писатель потрясающе описал феномен клинической смерти: «Вдруг какая-то сила толкнула его в грудь, в бок, еще сильнее сдавило ему дыхание, он провалился в дыру, и там, в конце дыры, засветилось что-то. С ним сделалось то, что бывало с ним в вагоне железной дороги, когда думаешь, что едешь вперед, а едешь назад, и вдруг узнаешь настоящее направление… В это самое время Иван Ильич провалился, увидал свет, и ему открылось, что жизнь его была не то, что надо, но что это еще можно поправить… Жалко их (родных. – Ред.), надо сделать, чтобы им не больно было. Избавить их и самому избавиться от их страданий. «Как хорошо и как просто», – подумал он… Он искал своего привычного страха смерти и не находил его… Вместо смерти был свет».

Заведующий отделением реанимации московской больницы № 29 Рант Багдасаров, уже 30 лет возвращающий людей с того света, утверждает: за все время его практики ни один из его пациентов во время клинической смерти не видел ни тоннеля, ни света.

Психиатр Королевского Эдинбургского госпиталя Крис Фримен считает, что нет доказательств того, что описанные больными видения возникали, когда мозг не работал. «Картинки» иного мира люди видели при жизни: перед остановкой сердца или сразу после того, как сердечный ритм удалось восстановить.

Исследование, проведенное Национальным институтом неврологии, в котором принимали участие 9 крупных клиник, показало: из более 500 «возвращенцев» всего лишь 1 процент могли ясно припомнить, что они видели.

ВОСПОМИНАНИЯ ЛЮДЕЙ О КЛИНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ:

Света, 6 лет

Рай Когда врачи вывели Свету Молоткову из комы, она попросила бумагу и карандаши – и нарисовала все, что увидела в потустороннем мире… Шестилетняя Света Молоткова была в коме уже три дня. Врачи безуспешно пытались вернуть ее мозг из небытия. Девочка не реагировала ни на что. У ее мамы разрывалось от боли сердце – дочка лежала неподвижно, словно труп. И вдруг на исходе третьих суток Светочка судорожно сжала ладошки, словно пытаясь за что-то ухватиться. – Я здесь, дочка! – закричала мама. Света сжала кулачки еще сильнее. Маме показалось, что дочка наконец-то смогла уцепиться за жизнь, за порогом которой провела трое суток. Едва придя в себя, девочка попросила у медиков карандаши и бумагу: – Мне надо нарисовать то, что я увидела на том свете…

Алан Риклер, 17 лет
Умер от лейкимии.
“Я видел как в палату входят врачи,с ними моя бабушка-в таком же халате и шапочке,как у всех.Сперва я обрадовался,что она пришла меня навестить,а потом вспомнил, что она уже умерла.И мне стало страшно.Затем зашла какая то странная фигура в чёрном… я заплакал… бабушка сказала-“не бойся еще не время”и ту я очнулся.”

Александр Постремков, 40 лет
Умер от разрыва почки.
“Почти ничего не помню,только музыку. Очень громкую,похожую на марш какой то из старого кино. Я даже удивился,что,вроде, серьёзная операция идет,а тут магнитофон на полную орёт. Потом понял что музыка становиться какая-то странная. Хорошая,но странная. Внеземная какая то. Такой точно я не слышал никогда… объяснить невозможно толком. Звуки совершенно не человеческие.”

Андрей Загубин, 52 года
Умер от инфаркта.
“Я видел себя сверху и сбоку. Как будто меня подняло вверх и прижало к потолку. При чем я довольно долго наблюдал как врачи и сестры стараются меня оживить. Мне было смешно: “Вот,-думаю,-как я ловко от всех тут спрятался!” А потом меня словно в водоворот засосало и “всосало” обратно в тело.”

Все воспоминания людей умерших клинической смертью документируются врачами по всему Миру.

ТАЙНА АДА И РАЯ

Ад? Это – змеи, гады, невыносимый смрад и бесы! Рай? Это – свет, легкость, полет и благоухание!

Удивительно, но описания побывавших на том свете людей – пусть даже считанные минуты – совпадают даже в деталях.

– Ад? Это змеи, гады, невыносимый смрад и бесы! – рассказывала корреспонденту «Жизни» монахиня Антония. Она пережила клиническую смерть во время операции в молодости, тогда еще неверующей в Бога женщиной. Впечатление об адских мучениях, пережитых ее душой считанные минуты, было столь мощным, что, покаявшись, она ушла в монастырь замаливать грехи.

– Рай? Свет, легкость, полет и благоухание, – описывал свои впечатления после клинической смерти журналисту «Жизни» бывший ведущий инженер ОКБ «Импульс» Владимир Ефремов. Он изложил свой посмертный опыт в научном журнале Санкт-Петербургского политехнического университета.

– В раю душа знает все обо всем, – поделился наблюдением Ефремов. – Я вспомнил свой старенький телевизор и тут же узнал не только какая лампа у него неисправна, но и то, какой монтажник ее ставил, даже всю его биографию, вплоть до скандалов с тещей. А когда вспомнил оборонный проект, над которым работало наше КБ, то тут же пришло решение сложнейшей проблемы, за которую Госпремию потом коллектив получил.

Опыт

Медики и священнослужители, беседовавшие с реанимированными пациентами, отмечают общую особенность человеческих душ. Побывавшие на небесах вернулись в тела земных обладателей спокойными и просветленными, а те, что заглянули в преисподнюю, так и не смогли отойти от увиденного ужаса. Общее впечатление людей, переживших клиническую смерть, таково – Рай находится вверху, Ад – внизу. Точно так же говорит о строении загробного мира и Библия. Те, кто видел состояние Ада, описывали приближение к нему как спуск. А кто уходил к небесам, те взлетали.

В некоторых случаях, когда человек отсутствовал на Земле очень долго, он видел по ту сторону границы те же самые картины Ада и Рая, которые рисует нам Священное Писание. Грешники страдают от своих земных желаний. Например, доктор Георг Ритчи видел убийц, которые были прикованы к своим жертвам. А россиянка Валентина Хрусталева – гомосексуалистов и лесбиянок, сросшихся друг с другом в позорных позах.

Один из самых ярких рассказов об ужасах преисподней принадлежит американцу Томасу Уэлчу – он выжил после аварии на лесопилке. «На берегу огненной бездны я увидел несколько знакомых лиц, которые умерли раньше меня. Я стал жалеть, что раньше мало заботился о своем спасении. И если бы знал, что ждет в Аду, жил бы совсем иначе…»

Часто, побывав на том свете, люди так же, как и монахиня Антония, принимают церковный сан, не стесняясь признаваться, что видели Ад.

Кеннет Хейгин перенес клиническую смерть в апреле 1933 года, когда жил в штате Техас. Его сердце остановилось. «Моя душа вышла из тела, – рассказывает он. – Достигнув дна пропасти, я почувствовал около себя присутствие какого-то духа, который начал вести меня. Тотчас дух выпустил меня, и вихрь понес обратно наверх. Постепенно опять стал светить земной свет. Я оказался снова в моей комнате и впрыгнул в свое тело, как человек впрыгивает в свои брюки. Тут я увидел бабушку, которая начала говорить мне: «Сыночек, а я думала, что ты умер».

Небеса

Описания Рая всегда противоположны рассказам об Аде. Известно свидетельство одного из ученых, который, будучи пятилетним мальчиком, утонул в бассейне. Ребенка нашли уже бездыханным и отвезли в больницу, где доктор объявил родным, что мальчик скончался. Но неожиданно для всех ребенок ожил.

– Когда я оказался под водой, – рассказывал потом ученый, – почувствовал, что лечу сквозь длинный туннель. На том конце туннеля я увидел свет, который был настолько ярким, что можно было осязать его. Там я увидел много людей. Когда я приблизился к ангелу, он сказал мне, что мое время еще не пришло. Я хотел было остаться, но внезапно очутился в своем теле.

Американка Бетти Мальц в своей книге «Я видела вечность» описывает, как сразу после смерти она оказалась на чудесном зеленом холме.

Ее удивило, что, имея три операционные раны, она стоит и ходит свободно, без боли. Над ней было яркое синее небо. Солнца не было, но свет распространялся повсюду. Трава под ее босыми ногами была такого яркого цвета, какого на земле она не видела – каждая травинка как живая. Холм был крутой, но ноги двигались легко, без усилия. Вокруг Бетти видела яркие цветы, кусты, деревья. А потом заметила слева от себя мужскую фигуру в мантии. Бетти подумала, что это ангел. Они шли, не разговаривая, но она поняла, что он не знал ее. Бетти чувствовала себя молодой, здоровой и счастливой. «Я понимала, что я имею все, чего когда-либо желала, была всем, чем когда-либо хотела быть, шла туда, где я всегда мечтала быть, – говорила она, вернувшись. – Потом перед моим взором прошла вся моя жизнь. Я поняла, что была эгоисткой, мне стало стыдно, но я по-прежнему чувствовала вокруг себя заботу и любовь. Мы со спутником подошли к чудесному серебряному дворцу. Передо мной открылись ворота из жемчуга, а за ними я увидела улицу в золотом свете. Я хотела войти во дворец, но вспомнила своего папу и вернулась в тело».

ОТРЫВКИ ИЗ ЕВАНГЕЛИЕ О РАЕ

От Луки 23:43

И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.

От Иоанна 1:51

И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Деяния 1:10, 11

И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.

Откровение 21:1-27

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.

И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному.

Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу.

Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот — двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины.

Улица города — чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец.

Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.

ПРОПОВЕДИ ИИСУСА О ЦАРСТВЕ БОГА

[137:8.4] Перед тем, как выступить с этой незабываемой проповедью царства Бога – первым значительным выступлением на пути своего общественного служения, – он прочитал следующие отрывки из Писаний: «Вы будете для меня царством священников, святым народом. Ягве – наш судья, Ягве – наш законодатель, Ягве – наш царь; он спасет нас. Ягве – мой царь и мой Бог. Он – великий царь всей земли. Милость твоя на Израиле в этом царстве. Благословенна слава Господа, ибо он является нашим Царем».

[137:8.5] Закончив чтение, Иисус сказал:

[137:8.6] «Я пришел для того, чтобы провозгласить установление царства Отца. И это царство будет объединять поклоняющиеся ему души иудеев и язычников, богатых и бедных, свободных и подвластных, ибо мой Отец нелицеприятен; его любовь и его милосердие простираются на всех.

[137:8.7] Отец небесный посылает свой дух, вселяющийся в разумы людей, и когда я завершу свой труд на земле, Дух Истины также прольется на всю плоть. И дух моего Отца вместе с Духом Истины утвердят вас в грядущем царстве духовного понимания и божественной праведности. Царство мое не от мира сего. Сын Человеческий не поведет армии на битву для утверждения престола власти или царства мирской славы. Когда придет мое царство, вы познаете Сына Человеческого как Князя Мира, раскрытие вечного Отца. Дети этого мира сражаются за установление и расширение царств этого мира; мои же ученики войдут в царство небесное путем своих нравственных решений и духовных побед; войдя же в него, они обретут радость, праведность и вечную жизнь.

[137:8.8] К тому, кто прежде всего жаждет войти в царство и тем самым начинает стремиться к благородству характера подобного благородству моего Отца, приложится и всё остальное, в чём он нуждается. Но истинно говорю вам: если вы не будете искать дорогу в царство с верой и доверием малого дитя, ничто не поможет вам войти в него.

[137:8.9] Не обманывайтесь теми, кто придет и скажет: „здесь царство» или „там царство», ибо царство моего Отца не касается того, что зримо и материально. Царство это уже сейчас среди вас, ибо где дух Бога учит и ведет душу человеческую, там воистину и есть царство небесное. И это царство Бога есть праведность, мир и радость во Святом Духе.

[137:8.10] Иоанн действительно крестил вас в знак покаяния и отпущения ваших грехов; при входе же в небесное царство, вы будете крещены Святым Духом.

[137:8.11] В царстве моего Отца не будет ни иудея, ни язычника, но будут только те, кто ищет совершенства через служение, ибо я заявляю: тот, кто хочет быть великим в царстве моего Отца, должен сначала стать слугой для всех. Если вы желаете служить своим собратьям, вы воссядете вместе со мной в моем царстве – так же как я, служа в облике создания, вскоре воссяду вместе с моим Отцом в его царстве.

[137:8.12] Это новое царство подобно семени, которое прорастает в благодатной земле. Не сразу приносит оно спелый плод. Пройдет время, прежде чем укоренившееся в душе человека царство принесет полноценный плод неувядаемой праведности и вечного спасения.

[137:8.13] И это царство, которое я возвещаю вам, не есть господство могущества и изобилия. Царство небесное – не пища и питье, а жизнь растущей праведности и усиливающейся радости во все более совершенном служении моему небесному Отцу. Ибо разве не сказал Отец о детях своих, живущих в этом мире: „Воля моя, чтобы в итоге они стали совершенны, как совершенен я?»

[137:8.14] Я пришел с проповедью благой вести о царстве. Я пришел не для того, чтобы взвалить новый груз на тех, кто желает войти в царство. Я провозглашаю новый и лучший путь, и те, кто способны войти в грядущее царство, обретут божественный покой. И чего бы это ни стоило вам в этом мире, какую бы цену вам ни пришлось заплатить за вхождение в царство небесное, вы получите во много крат больше радости и духовных обретений в этом мире и в грядущую эпоху вечной жизни.

[137:8.15] Вхождение в царство Отца не знаменуется наступлением армий, свержением царств этого мира или срыванием оков. Царство небесное – рядом с вами, и все вошедшие в него в полной мере обретут свободу и радость спасения.
бог [137:8.16] Царство это – вечные владения. Те, кто войдет в него, взойдут к моему Отцу; они непременно достигнут его и воссядут по правую руку его Райской славы. И каждый вошедший в царство небесное станет сыном Бога, дабы в грядущую эпоху взойти к Отцу. И я пришел призвать не притворных праведников, а грешников и всех, жаждущих праведности и божественного совершенства.

[137:8.17] Иоанн явился с проповедью покаяния, чтобы подготовить вас к царству; теперь же я пришел провозгласить веру – дар Бога – в качестве платы за вступление в царство небесное. Если вы всего лишь верите, что мой Отец любит вас бесконечной любовью, то вы уже в царстве Бога».

[137:8.18] Закончив свою речь, он сел. Его слова потрясли всех слушателей. Ученики были изумлены. Однако люди не были готовы к восприятию благой вести из уст этого Богочеловека. Примерно третья часть слушавших его поверила сказанному, хотя не все смогли понять; около трети в глубине души не были готовы принять такое чисто духовное представление об ожидаемом царстве, в то время как оставшаяся треть не могла понять его учения, и многие действительно были убеждены в том, что он «не в своем уме».

Отрывок из документа 137 “Жизнь и учения Иисуса”

Ад. Как не попасть туда?

Ад — это искусственно созданный мир, место наказаний в которое попадают грешные люди после смерти. Ад нужен в воспитательных целях, чтобы цивилизация жила в любви и доброте, так как страх перед муками ада сильнее гордыни, жажды мести, алчности и любого другого порока… Читать далее

Источник

Среди всех христианских писателей и праведников современности есть человек, имя которого практически неизвестно на его Родине, но при этом крайне популярно среди православных. Среди прихожан нашей Церкви вряд ли найдутся те, кто даже «краем уха» не слышал об отце Серафиме (Роузе).

Кто-то его любит, кто-то – не очень, но тот факт, что у него есть целый ряд интересных мыслей и рассуждений, вряд ли можно оспорить. В сентябре 1982 года отец Серафим упокоился от своих земных трудов и предал душу Господу, потому и хотелось бы уделить внимание некоторым его идеям. Речь пойдет о постмертном опыте людей, переживших клиническую смерть, или околосмертном опыте людей, находящихся в стадии агонии. Тема эта таинственная и нелегкая, все же попробуем немного в ней разобраться, опираясь на свидетельства отца Серафима (Роуза).

Тема посмертного или околосмертного опыта долгое время вообще не интересовала медиков и психологов. Неподдельный интерес к ней стал проявляться лишь в конце ХХ века. Одним из ярких исследователей затронутой темы является американский врач Элизабет Кюблер-Росс. Причину такой перемены отец Серафим видит в развитии технологий, позволяющих снова заставить биться уже остановившееся сердце. При этом свидетельства многих пациентов, переживших клиническую смерть, рационалисты и атеисты относят к сфере галлюцинаций либо просто предпочитают их не замечать. Этот опыт очень важно осознать именно в контексте христианского миропонимания, так как на нем часто спекулируют представители эзотерики и оккультизма.

Отец Серафим утверждает, что проблему посмертного опыта невозможно решить без изначальной христианской концепции как некоторой отправной точки размышления. В качестве примера он приводит исследования американского психолога и врача Рэймонда Моуди, собравшего 150 подобных свидетельств разных людей (причем у 50 из них он взял личное интервью) и запутавшегося даже в возможности дать хоть какую-то классификацию описываемым им случаям.

Опираясь на свидетельства, собранные доктором Моуди, отец Серафим выделяет несколько элементов, характерных для переживания посмертного опыта, и уделяет им особое значение, стремясь дать характеристику каждому из них с точки зрения православной догматики.

Первый и наиболее невероятный элемент – «светлое существо». Большинство свидетелей данного феномена описывают это явление как некий свет, который воспринимается человеком в качестве личности, т. е., несмотря на отсутствие узнаваемых и точных очертаний, это существо все-таки имеет узнаваемый облик. Как правило, «светлое существо» обладает теплым и притягательным свойством, а приписывание ему черт той или иной личности зависит уже от прошлого религиозного опыта самого свидетеля. Еще одной чертой этого существа является то свойство, что оно никогда не выносит никаких суждений о жизни наблюдателя, а только лишь дает ему возможность поразмыслить над смыслом своего бытия и смерти.

Самое распространенное мнение самих свидетелей относительно данного феномена заключается в том, что они расценивают его как явление Ангела, который полон понимания и любви и внушает им мысль об ответственности за жизнь.

Нужно сказать, что иконографическая традиция Православной Церкви изображает Ангелов в виде молодых юношей в белых одеждах и с крыльями. Однако если обратимся к свидетельствам ангельских явлений в Священном Писании, то увидим, что там не всегда присутствует описание ангельских крыльев: «Войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду» (Мк. 16:5); «Мария… наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих» (Ин. 20:11–12): «Вид его [Ангела. – Прим. авт.], как молния, и одежда его бела, как снег» (Мф. 28:2–3).

Если обратимся к святоотеческой традиции, то также не обнаружим описания наличия крыльев. К примеру, святитель Григорий Богослов, говоря о природе Ангелов, пишет следующее: «Они просты, духовны, проникнуты светом, не от плоти ведут начало и не обретают плоти, но пребывают, какими созданы. Для них в девстве уготован путь Богоподобия, ведущий к Богу, согласный с намерениями Бессмертного, Который премудро правит кормилом великого мира». Подобные описания мы можем найти и у других отцов. Так, святитель Василий Великий утверждает, что Ангелы не имеют никакого покрова, подобной нашей плоти, и не претерпевают изменения; преподобный Иоанн Лествесник говорит, что они бестелесны и «всегда приемлют славу к славе и разум к разуму». О том, что Ангелы служат человеку, нам ясно излагает святитель Иоанн Златоуст: «Бог повелел, чтобы высшие силы служили пребывающему на земле (человеку) – по причине достоинства образа, которым облечен человек».

Таким образом, не вдаваясь в дальнейшие рассуждения, мы можем утверждать, что явления, действия и влияние «светлого существа», независимо от религиозного опыта самого свидетеля, можно вполне соотнести с православным учением об Ангелах. Апологетический смысл данного вывода заключается в том, что именно христианская ангелология дает необходимый интеллектуальный базис для объяснения свидетельств околосмертного явления «светлого существа».

Следующим элементом посмертного опыта является встреча с другими людьми. Отец Серафим пишет о том, что нет ни одного случая, когда человеческая душа оставалась одной в течение относительно длительного периода времени. Некоторые свидетели описывают опыт встреч со своими умершими родственниками. Нужно сказать, что данный феномен уже достаточно давно известен науке и связан он не только с переживанием клинической смерти, но и с предсмертными часами. «Они, – пишет об ученых психологах отец Серафим, – констатируют, что явления умерших родственников и друзей сопровождают умирающего примерно в течение часа, но почти всегда в течение дня накануне смерти».

Относительно данного элемента посмертного или предсмертного опыта нужно сказать, что здесь может иметь место физиологический фактор, как то действие галлюциногенных медицинских препаратов, высокая температура тела и заболевание либо повреждение головного мозга. Однако отец Серафим отмечает важное наблюдение специалистов в данной области, а именно тот факт, что статистические данные говорят нам: «наиболее связные и явные потусторонние опыты имеют место у пациентов с наибольшей степенью контакта с действительностью, они менее подвержены галлюцинациям». Исходя из изложенного предсмертного опыта, зафиксированного компетентными специалистами, следует отметить, что в этом контексте наиболее рациональным и логичным кажется вывод о реальности загробной жизни. Но при этом остается открытым вопрос, действительно ли данные духовные существа являются тем, за кого они себя выдают?

Для начала необходимо отметить, что изложенные свидетельства не представляют никакой сложности для христианского миропонимания, так как смерть – это лишь граница между жизнью и жизнью, она всегда сопровождается разного рода видениями и явлениями независимо от духовного состояния самого умирающего. Именно здесь отец Серафим проводит четкую дифференциацию между так называемым общим опытом умирания, который представляет интерес для большинства, и благодатной смертью православных христиан, стремившихся в течение всего земного пути к святости.

Первое, на что хотелось бы обратить внимание, это на тот факт, что к представителям индуизма, в отличие от свидетелей смертного опыта из США, которым являются родственники, приходят их индуистские боги.

Некоторые доктора, указывающие на данное наблюдение, говорят о том, что разность видений является плодом субъективных культурных и религиозных взглядов. Однако несостоятельность такого мнения зиждется на том основании, что религиозные взгляды умирающего повлияли бы на его околосмертные переживания только в том случае, если рассматривать их как галлюцинации, да еще и при определенной экзальтации сознания.
Для лучшего прояснения данной проблемы обратимся к труду уже упоминавшегося нами доктора Моуди. В предисловии к его книге доктор Мелвин Морс пишет следующее: «Многие… исследователи документально подтвердили, что околосмертные переживания являются действительностью, а не продуктом галлюцинаций и патологическим нарушением деятельности мозга». Сам же Моуди указанное утверждение подтверждает следующими выводами:
    1. Существует большое сходство в описании околосмертных переживаний, вопреки тому, что эти рассказы не согласовываются с общепринятыми представлениями нашей культурной среды о жизни после смерти.
    2. Все пациенты доктора Моуди не являлись жертвами психоза, а были уравновешенными и нормальными людьми, занимавшими в обществе определенное положение, ответственные должности.
    3. Кроме того, все пациенты были способны отличить сон от действительности и воспринимали свой опыт именно как действительность.
Таким образом, исходя из приведенных фактов, можно сделать промежуточный вывод о том, что и околосмертный опыт христианских праведников, и такой же опыт других людей (в том числе и индуистов) – это опыт переживания нематериальной реальности. Остается обозначить лишь природу тех или иных явлений.

Обратимся к Священному Писанию. Относительно языческих богов апостол Павел пишет: «Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, – так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8:5–6). В другом же месте он ясно говорит, кто на самом деле стоит за видом языческого божества: «Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор. 10:20).

В святоотеческих трудах о затронутом нами вопросе мы можем обнаружить мысли, сходные с мыслями апостола Павла. Так, у аввы Исаии есть следующие рассуждения: «Когда душа исходит из тела, страсти, которые она усвоила себе во время земной жизни, служат причиной ее порабощения демонам; добродетели, если она приобрела их, служат защитой от демонов». Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что Священное Писание учит нас тому, что после разлучения с телом душа человека прилепляется либо к Ангелам света, либо к падшим ангелам, в зависимости от усвоенных во время земной жизни добрых или злых качеств.

Теперь необходимо сказать о явлении родственников. В этом вопросе отец Серафим ссылается на мнение святителя Григория Великого, который в своих «Диалогах» писал, что только после смерти праведные и грешники могут узнавать друг друга. А вот святые являются праведникам во время молитвы, имея дерзновение ходатайствовать о них перед Богом. На это различие и указывает отец Серафим, утверждая, что оно говорит о разном опыте переживания смерти праведниками и грешниками, а также о различной загробной участи. Дело в том, что святые, как говорилось выше, имеют власть ходатайствовать за человека перед Богом, тогда как грешники, за исключением особых случаев, не входят в контакт с живыми.

Указанная логика рассуждений показывает, что за явлениями родственников, как и за явлениями языческих богов, стоят нечистые духи, которые принимают такой вид, который человек лучше всего способен принимать, при этом культурные и религиозные мировоззренческие позиции того или иного свидетеля играют лишь второстепенную роль. Таким образом, в вопросе явления каких-либо «иных» существ в предсмертном состоянии мы видим, что христианский опыт умирания кардинально отличается от нехристианского своей целостностью, одухотворенностью и благостью, а также от явления «светлого существа», о чем речь шла выше.

Следующим и последним элементом околосмертного опыта, о котором говорит отец Серафим, является опыт «внетелесный». Сам термин «внетелесный» говорит о том, что человек ощущает себя вне собственного тела, он может видеть собственное тело со стороны, окружающих его людей, при этом не способен войти с ними ни в какой физический контакт. Кроме того, свидетели, пережившие клиническую смерть, говорят об ощущениях легкости, безболезненности и теплоты, а также вневременности. «Времени не существовало, оно не являлось элементом внетелесного опыта», – говорил о данном опыте доктор Моуди.

Здесь же снова необходимо обратиться к вопросу галлюцинаций, так как зрительно-слуховые галлюцинации отчасти похожи на внетелесные переживания. Доктор Моуди пишет, что даже если бы мы сделали акцент на сходстве и забыли о различиях указанных явлений, то все равно это не дало бы полноценного объяснения внетелесного опыта аутоскопическими галлюцинациями: «Все дело в том, что им нет объяснения. Существует много противоречивых версий, но неврологи и психиатры не могут решить, какой теории придерживаться. Поэтому, объясняя опыты нахождения ‟вне тела” зрительно-слуховыми галлюцинациями, мы одно неизвестное заменяем другим». Таким образом, мы видим, что попытка объяснить рассматриваемый нами феномен с материалистической точки зрения приводит мысль в логический порочный круг, порождающий еще больше вопросов.

Для христианского миропонимания нет ничего удивительного в том, что в момент смерти душа отделяется от тела и приобретает отдельное от него существование. По этому поводу отец Серафим пишет следующее: «Для нашего времени безверия характерно, что люди редко употребляют христианские понятия или осознают, что их душа освобождается от тела и теперь опытно переживает все происходящее; это новое состояние, в котором они оказываются, ставит их в тупик».

Описанные отцом Серафимом, доктором Моуди и другими исследователями свидетельства опыта внетелесного пребывания души человека относятся к первым минутам или даже мгновениям после смерти человека. Нужно сказать, что в раннехристианской литературе мы не найдем каких-либо объяснений данного явления, так как святые отцы обычно делали акцент на тех событиях, которые происходили позже, причем они опирались на сведения Священного Писания и предшествующих подвижников. Свидетельства о состоянии души в первые минуты после смерти стали возможными только при развитии соответствующих медицинских технологий, позволяющих вернуть человека к жизни после остановки сердца. Между тем важно отметить, что данный вопрос никак не противоречит православному мировоззрению, более того, за неимением рационального объяснения именно христианский догмат о двуединстве человеческой природы подводит необходимую интеллектуальную основу под данный феномен.

Давать какую-то богословскую оценку рассмотренным феноменам мы не решимся. Несмотря на приведенные факты посмертного и околосмертного опыта, мы все-таки слишком мало знаем о нем, чтоб вторгаться туда своим грубым умом. Однако один очевидный вывод сделать можно: христианский образ жизни позволяет подготовиться к переходу в загробный мир и не только не бояться смерти, но и обрести в ней покой и блаженство.

Протоиерей Владимир Долгих

Источник

	Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.
	Лк. 16, 31

1. Что доказывают современные опыты?
Таким образом, мы видели, что столь бурно обсуждаемые ныне «посмертные» и «внетелесные» опыты совершенно не похожи на подлинные опыты иного мира, которые на протяжении веков обнаруживались в жизни богоугодных мужей и жен. Более того, за последние годы современные опыты получили такую известность и стали столь модными не потому, что они действительно новые (есть целые антологии подобных опытов в Англии и Америке XIX в.), или же потому, что в наше время они происходят чаще, но главным образом потому, что умонастроение общественности в западном мире и особенно в Америке готово к этому. Этот общественный интерес представляется частью повсеместной реакции на материализм и неверие XX века, признаком более широкого интереса к религии. Здесь мы зададим вопрос: каково могло быть значение этого нового «религиозного» интереса?
Но сначала скажем еще раз о том, что же доказывают эти опыты относительно истины религии. Большинство исследователей, по-видимому, согласны с д-ром Моуди, что эти опыты не подтверждают обычного христианского представления о небесах («Жизнь после смерти«); даже опыты тех, кто полагает, что видел небо, не выдерживают сравнения с подлинными видениями неба в прошлом; даже опыты ада скорее являются намеками, чем каким-то доказательством действительного существования ада.
Поэтому утверждение д-ра Кублер-Росс о том, что современные исследования «посмертного» опыта» подтвердят то, чему нас учили две тысячи лет, — что есть жизнь после смерти и что это «поможет нам знать, а не только верить» (предисловие к «Жизни после смерти«), следует признать преувеличенным. Фактически про эти опыты можно сказать, что доказывают они не более того, что душа человека живет вне тела и что нематериальная реальность существует, но решительно не дают никакой информации о дальнейшем состоянии или существовании души после нескольких первых минут смерти, или об окончательной природе нематериального царства. С этой точки зрения современные опыты куда менее удовлетворительны, чем сведения, скопившиеся за века в житиях святых и других христианских источниках; из этих последних источников мы знаем намного больше — конечно, при условии, что мы доверяем тем, кто дал информацию, в той же мере, в какой современные исследователи доверяют тем, кого они опрашивали. Но даже и тогда нашей основной позицией в отношении потустороннего мира остается вера, а не знание; мы можем с определенной уверенностью знать, что после смерти есть «нечто» — но что же это в точности, мы постигаем верою, а не знанием.
Кроме того, то, что д-ру Кублер-Росс и ее единомышленникам кажется известным в жизни после смерти на основании «посмертного» опыта, находится в явном противоречии с тем, во что верят православные христиане на основании учения Христова и также «посмертных» опытов, описанных в православной литературе. Весь христианский «посмертный» опыт подтверждает существование неба, ада и суда, необходимость покаяния, подвига и страха вечной гибели души, а современные опыты, подобно опытам шаманов, языческих посвященных и медиумов, похоже, говорят о том, что в потустороннем мире существует «курорт» с приятными впечатлениями, где нет суда, а только «рост», и что не надо бояться смерти, а только приветствовать ее как «друга», вводящего в удовольствия «жизни после смерти».
В предыдущих главах мы уже обсуждали причину различия в этих двух опытах: христианский опыт есть подлинный иной мир неба и ада, а спиритический опыт — это только воздушная часть этого мира, «астральная плоскость» падших духов. Современный опыт явно принадлежит к последней категории — но мы не могли бы этого знать, если бы мы не приняли (на веру) христианского откровения о природе потустороннего мира. Сходным образом, если д-р Кублер-Росс и другие исследователи принимают (или сочувствуют) нехристианской интерпретации этих опытов, то это не потому, что современные опыты доказывают ее, а потому, что сами исследователи уже имеют веру в ее нехристианскую интерпретацию.
Значение современных опытов поэтому и заключается в том, что они становятся широко известны как раз в то время, когда они могут послужить «подтверждением» нехристианского взгляда на жизнь после смерти; они используются как часть нехристианского религиозного движения. Посмотрим теперь пристальнее на природу этого движения.

2. Связь с оккультизмом
У исследователей «посмертного» опыта снова и снова можно видеть более или менее очевидную связь с оккультными идеями и практикой. Мы можем здесь определить понятие «оккультный» (буквально означает то, что спрятано) как относящееся к любому запрещенному Божиим откровением общению людей с невидимыми духами и силами (см. Левит. 19, 31; 20, 6 и т.п.). Этого общения могут искать сами люди (как на спиритических сеансах), или же оно может быть спровоцировано падшими духами (когда они спонтанно являются людям). Противоположностью «оккультному» являются термины «духовный» и «религиозный», которые относятся к разрешенным Богом контактам с Богом и Его Ангелами и святыми: молитве — со стороны человека, благодатным явлениям Бога, Ангелов и святых — с другой стороны.
Вот пример подобной оккультной связи: д-р Ханс Хольпер («За пределами этой жизни«, 1977) считает, что значение «посмертных» опытов заключается в том, что они открывают людям связь с умершими, и он полагает, что при этом получаются такие же сообщения, какие «умершие» дают на спиритических сеансах. Д-р Моуди и многие другие современные исследователи, как мы уже видели, ищут объяснения современных опытов в писаниях Сведенборга и «Тибетской книге мертвых«. Роберт Крукел, который является, возможно, самым серьезным исследователем в этой области, использует в качестве основных источников информации о «потустороннем» мире сообщения медиумов. Роберт Монро и другие, занимающиеся «выходом из тела», являются чистыми практиками оккультного эксперимента вплоть до того, что получают руководства-советы от встреченных бесплотных существ.
Самым характерным из всех этих исследователей, вероятно, является женщина, ставшая ведущим защитником нового отношения к смерти, вытекающего из современного «посмертного» опыта — д-р Элизабет Кублер-Росс.
Ни один христианин, конечно, не может не сочувствовать делу, которое защищает д-р Кублер-Росс — гуманному и ответственному отношению к смерти, в отличие от холодного, беспомощного и подчас страшного отношения, которое часто преобладало не только среди больничных врачей и сестер, но даже и среди духовенства, которое, как предполагается, имеет ответ на вопросы, поднимаемые самим фактом смерти. Со времени публикации ее книги «О смерти и умирании» (1969) весь вопрос о смерти стал намного менее запретным среди медиков-профессионалов, помогая создать интеллектуальную атмосферу, благоприятную для обсуждения того, что происходит после смерти — дискуссии, которая, в свою очередь, была начата в 1975 году публикацией первой книги д-ра Моуди. Не случайно, что столь многие из современных книг о жизни после смерти сопровождаются предисловиями или, по крайней мере, комментариями д-ра Кублер-Росс.
Несомненно, что всякий, придерживающийся традиционного христианского взгляда на жизнь как на место испытания для вечности, и на смерть как на вход в вечное блаженство или вечные муки, в зависимости от веры и земной жизни, найдет ее книгу расхолаживающей. Гуманно относиться к умирающему, помогать ему готовиться к смерти, не ставя при этом на первое место веру во Христа и надежду на спасение, когда все уже сказано и сделано, — значит оставаться в той же тоскливой сфере гуманизма, куда неверие вовлекло современное человечество. Опыт смерти можно сделать приятнее, чем он обычно бывает в современных больницах, но если нет знания о том, что наступает после смерти, или о том, что после смерти есть нечто, работа людей вроде д-ра Кублер-Росс сводится к подаче безнадежно больным безвредных цветных пилюль, чтобы, по крайней мере, чувствовалось, что «что-то делается».
Однако в ходе исследования (хотя в своей первой книге она этого не упоминает) д-р Кублер-Росс действительно натолкнулась на свидетельство о том, что после смерти есть нечто. Хотя до сих пор она еще не опубликовала свою собственную книгу о «посмертном» опыте, она ясно давала понять в своих многочисленных лекциях и интервью, что достаточно видела, чтобы с уверенностью знать, что жизнь после смерти существует.
Однако главный источник ее знаний — это не «посмертный» опыт других, а ее собственный, довольно поразительный опыт с «духами». Первый опыт такого рода имел место в ее кабинете в Чикагском университете в 1967 году, когда она была разочарована и подумывала о том, чтобы бросить недавно начатое исследование смерти и умирания. В ее кабинет вошла женщина и представилась, что она больная, умершая десять месяцев назад. Кублер-Росс отнеслась к этому скептически, но, как она рассказывает, в конце концов призрак ее убедил: «Она сказала, что знает о моем намерении бросить работу с умирающими больными и что она пришла просить меня не отказываться… Я протянула руку, чтобы дотронуться до нее. Я проверяла реальность. Я ученый, психиатр, и я не верила в подобное». В конце концов она убедила призрака написать записку, и последующая графологическая экспертиза подтвердила, что это был почерк умершей больной. Д-р Кублер-Росс констатирует: этот случай произошел на «перекрестке, где я могла бы принять неправильное решение, если бы не послушалась ее» (интервью Джеймса Пэра для газеты «Чикаго Трибун», издано в газете «Сан-Франциско Экзаменер и Кроникал», 14 ноября 1976, ч. Б, стр. 7). Мертвые никогда не появляются среди живых так прозаически; это потустороннее посещение, если оно подлинное, могло бы быть только явлением падшего духа с целью обмануть свою жертву. А великолепная подделка человеческого почерка для такого духа вещь простая.
Позднее общение д-ра Кублер-Росс с миром духов стало куда интимнее. В 1978 году она рассказала зачарованной аудитории из 2200 человек в Эшленде (штат Орегон), как она впервые вступила в контакт с ее «духами-руководителями». Довольно таинственным путем для нее было организовано собрание спиритического типа, по-видимому, в Южной Калифорнии, где 75 человек пели вместе, чтобы «увеличить энергию», необходимую для создания этого события. «Не более чем через две минуты я увидела перед собой гигантскую ступню. Передо мной стоял огромный человек». Этот человек сказал ей, что она должна быть учителем и что ей нужен опыт из первых рук, чтобы дать ей смелость и силы в работе. «Спустя примерно полминуты другая личность буквально материализовалась примерно в сантиметре от моих ног… Я поняла, что это мой Ангел-Хранитель. Он назвал меня Изабеллой и спросил, не помню ли я, как 2000 лет тому назад мы вдвоем работали с Христом. Затем появился третий «ангел», чтобы рассказать мне еще о «радости». Мой опыт с этими руководителями был великим опытом подлинной безусловной любви. И я просто хочу вам сказать, что мы никогда не бываем одиноки. Каждый из нас имеет Ангела-Хранителя, который никогда не удаляется от нас более чем на два фута. И мы можем призывать их. Они нам помогут».(Гейя Лафингберд, в газете «Беркли Монфли», июнь 1978, стр. 39).
На конференции движения «Новая Эра» («New Age»), посвященной проблеме здоровья, в Сан-Франциско в 1976 году д-р Кублер-Росс поделилась перед аудиторией из 2300 врачей, медицинских сестер и других профессиональных медицинских работников «глубоким мистическим опытом», который она имела накануне ночью. (Этот опыт явно такой же, как и случай в Эшленде.) «Прошлой ночью меня посетил Салем, мой дух-руководитель, и два его спутника Анка и Вилли. Они были с нами до трех ночи. Мы беседовали, смеялись и пели вместе. Они говорили, касались меня с самой невероятной любовью и невообразимой нежностью. Это был самый важный момент в моей жизни». В публике, «когда она закончила, наступила мгновенная тишина, а затем все воедино вскочили на ноги в знак признательности. Большая часть аудитории, в основном врачи и другие профессионалы в области здравоохранения, казалось, были тронуты до слез». (Ленни Крониш, «Йога журнал», сентябрь-октябрь 1976, стр. 18-20).
Из оккультных кругов хорошо известно, что «духи-руководители» (которые, конечно, являются падшими духами воздушного царства) не показываются так легко, если человек не продвинут достаточно в медиумической восприимчивости. Но, возможно, еще более удивительным, чем связь д-ра Кублер-Росс со «знакомыми духами», является восторженный отклик на ее рассказ со стороны аудитории, состоящей не из оккультистов и медиумов, а из обычных людей среднего класса и профессионалов. Несомненно, это одно из религиозных знамений времени: люди стали восприимчивы к контактам с миром духов и готовы принять оккультное объяснение этих контактов, которое противоречит христианской истине.
Совсем недавно широкую известность получили скандалы в новом убежище д-ра Кублер-Росс в Южной Калифорнии, «Шанти Нилая». Согласно этим сообщениям, многие из заседаний в «Шанти Нилая» основываются на старомодных медиумических сеансах, а ряд бывших участников заявили, что эти сеансы — жульничество. («Сан Диэго Юнион», 2 сентября 1979, стр. А-1, 3, 6, 14). Может быть, что в общении д-ра Кублер-Росс с духами больше желаемого, чем действительного; но это не влияет на то учение о жизни после смерти, которое распространяет она и подобные ей.

3. Оккультное учение современных исследователей
Учение д-ра Кублер-Росс и других исследователей современного «посмертного» опыта по вопросу о жизни после смерти можно суммировать по некоторым пунктам. Следует отметить, что д-р Кублер-Росс формулирует эти пункты с уверенностью человека, считающего, что он имеет опыт непосредственного общения с иным миром. Но и ученые вроде д-ра Моуди, хотя их тон более осторожен и сдержан, не могут не содействовать распространению этого учения. Вот учение о жизни после смерти, носящееся в воздухе в конце XX века и представляющееся естественным всем исповедающим его, кто не имеет ясного представления о каком-либо другом учении.
(1) Смерти бояться не следует. Д-р Моуди пишет: «Почти все в той или иной форме говорили мне, что они больше не боятся смерти» («Жизнь после смерти«). Д-р Кублер-Росс говорит: «Зарегистрированные случаи показывают, что умирание болезненно, но сама смерть <…> есть совершенно спокойный опыт, свободный от боли и страха. Все без исключения говорят о чувстве спокойствия и цельности» [1]. Здесь можно видеть полное доверие своему собственному психическому опыту, характеризующему обманутых падшими духами. В современных «посмертных» опытах нет ничего, говорящего о том, что сама смерть, во всей ее полноте, будет простым их повторением; это доверие психическому опыту является частью носящегося сейчас в воздухе религиозного духа, который создает ложное, роковое для духовной жизни чувство благополучия.
(2) Не будет ни суда, ни ада. На основании своих опросов д-р Моуди сообщает, что «в большинстве случаев модель воздаяния-наказания в посмертной жизни отвергается даже многими из тех, кто привык мыслить в этих понятиях. Они часто к их собственному изумлению обнаруживали, что даже когда светящемуся существу были ясны их самые гадкие и греховные дела, оно реагировало не с гневом и раздражением, а скорее, с пониманием и даже с юмором» («Жизнь после жизни«, стр. 70). Д-р Кублер-Росс замечает об опрошенных ею в более доктринерском тоне: «Все имеют чувство «цельности». Бог не осуждает в отличие от человека» (Кемф, стр. 52). Подобным исследователям и в голову-то не приходит, что отсутствие суда в «посмертных» опытах могло бы быть первым, обманчивым впечатлением или что первые несколько минут после смерти — не место для суда; они просто толкуют эти опыты в соответствии с религиозным духом времени, которое не хочет верить ни в суд, ни в ад.
(3) Смерть не есть единственный и окончательный опыт, как описывает ее христианское учение, а скорее всего лишь безболезненный переход к «более высокому состоянию сознания». Д-р Кублер-Росс определяет ее следующим образом: «Смерть есть просто сбрасывание физического тела, подобное тому, как бабочка выходит из кокона. Это переход к более высокому сознанию, где вы продолжаете воспринимать, понимать, смеяться, сохраняете способность расти, и единственное, что вы теряете, — это то, что вам больше и не требуется, — ваше физическое тело. Это подобно тому, как вы убираете зимнее пальто при наступлении весны… и вот какова смерть». Ниже мы покажем, в каком противоречии это находится с истинным христианским учением.
(4) Цель земной жизни и жизни после смерти — это не вечное спасение своей души, а неограниченный процесс «роста» в «любви», «понимании» и «самореализации». Д-р Моуди находит, что «многие, по-видимому, вернулись с новой моделью и новым пониманием потустороннего мира — видением, которое характеризуется не односторонним судом, а скорее, совместным развитием по направлению к конечной цели — самореализации. Согласно этим новым взглядам, развитие души, особенно духовных свойств любви и знания, со смертью не прекращается. Оно, скорее, продолжается и по ту сторону, возможно, что и вечно…» («Жизнь после жизни«, стр. 70). Подобный оккультный взгляд на жизнь и смерть идет не от публикуемых ныне фрагментарных опытов, а скорее, от носящейся сегодня в воздухе оккультной философии.
(5) «Посмертные» и «внетелесные» опыты сами по себе являются подготовкой к жизни после смерти. Традиционная христианская подготовка к вечной жизни (вера, покаяние, приобщение Святых Тайн, духовная борьба) имеет небольшое значение по сравнению с возросшей «любовью» и «пониманием», вдохновляемыми «посмертными» опытами; и в частности (как в недавно разработанной Кублер-Росс и Робертом Монро программе), можно подготовить безнадежно больных людей в отношении «внетелесного» опыта, чтобы они «быстро поняли, что же их ожидает на той стороне, когда они умрут» (Уилер «Путешествие на другую сторону«, стр. 92). Один из опрошенных д-ром Моуди категорически заявляет: «Причина, почему я не боюсь умереть, заключается в том, что я знаю, куда я пойду, когда покину этот мир, потому что я уже был там» («Жизнь после жизни«, стр. 69). Какой трагический и плохо обоснованный оптимизм!
Каждый из этих пяти пунктов является частью спиритического учения, открытого в XIX веке самими «духами» через медиумов. Это учение в буквальном смысле придумано бесами с единственной и очевидной целью подорвать традиционное христианское учение о загробной жизни и изменить весь взгляд человечества на религию. Оккультная философия, которая почти неизменно сопровождает и окрашивает современные «посмертные» опыты — это просто отцеженный до популярного уровня экзотический спиритизм викторианской эпохи, это свидетельство того, что подлинные христианские взгляды испаряются из умов широких масс на Западе. Сам «посмертный» опыт, можно сказать, не имеет связи — с оккультной философией, которая распространяется с его помощью; он содействует распространению этой философии потому, что основные христианские меры осторожности и учение, которые некогда защищали людей от подобной чуждой философии, ныне в значительной мере устранены и фактически любой «потусторонний» опыт будет ныне использован для проталкивания оккультизма. В XIX веке лишь немногие вольнодумцы и отлученные от Церкви люди верили в оккультную философию. Но теперь она настолько широко носится в воздухе, что всякий, кто не имеет собственной сознательной философии, вполне «естественно» притягивается к ней.

4. «Миссия» современных «посмертных» опытов
Но, наконец, почему же «посмертные» опыты настолько «носятся в воздухе» и каков их смысл как части «духа времени»? Наиболее очевидная причина для широкого обсуждения этих опытов в наши дни — это изобретение за последние годы новых методов реанимации клинически умерших, благодаря чему подобные опыты получили широкую огласку как никогда. Это объяснение, несомненно, помогает понять количественный рост сообщений о «посмертном» опыте, но оно слишком поверхностно, чтобы объяснить духовное воздействие этих опытов на человечество и на перемену взглядов на загробную жизнь, которой они способствуют.
Более глубокое объяснение можно найти в возрастающей открытости и чувствительности людей к «спиритическим» и «психическим» опытам вообще под весьма возросшим влиянием оккультных идей — с одной стороны, и с другой — из-за ослабевания как гуманистического материализма, так и христианской веры. Человечество еще раз подходит к принятию возможности контакта с потусторонним миром.
Более того, этот «потусторонний мир», похоже, сам раскрывается человечеству, которое стремится испытать его. «Оккультный взрыв» последних лет был вызван эффектным возрастанием паранормальных опытов всякого рода и, в свою очередь, способствовал их распространению. На одном краю спектра этих опытов находятся «посмертные» опыты, в которых для контакта с потусторонним миром требуется незначительное волевое усилие или же вообще его не требуется; на другом краю этого спектра находятся современное колдовство и сатанизм, где уже имеет место сознательная попытка общения и даже служения силам потустороннего мира, а где-то между двумя этими крайностями находятся мириады вариантов современных психических опытов от «изгибания ложек» Ури Геллера и парапсихологических внетелесных путешествий до контактов с существами НЛО и похищений ими. Важно отметить, что большое число этих паранормальных опытов имели христиане, а один из видов этих опытов (опыты «харизматические») широко принимается как подлинно христианское явление [2].
На самом же деле участие христиан во всех подобных опытах является лишь поразительным показателем того, насколько в наши времена потеряна христианская осведомленность об оккультном опыте.
Один из виднейших подлинных медиумов нашего века, покойный Артур Форд — рост почтения к которому со стороны «христиан», а вместе с тем и неверующих гуманистов сам по себе является знамением времени — дал ясный намек на то, что же означает широкое распространение оккультных опытов и чувствительность к ним: «День профессионального медиума подходит к концу. Мы были полезны как подопытные кролики. С нашей помощью ученые узнали кое-что об условиях, необходимых для того, чтобы оно (общение с миром духов) состоялось» («Psychics», by the Editors of Psychic Magazine, Harper & Row, N.Y., 1972, p. 23). То есть: оккультный опыт, до сих пор ограниченный кругом нескольких «посвященных», теперь стал доступен тысячам простых людей. Конечно, это в основном вызвано не наукой, а все большим отчуждением человечества от христианства и его жаждой новых «религиозных опытов». Лет 50-75 тому назад только медиумы и оккультисты, стоящие почти вне общества, имели контакты с «духами-руководителями», культивировали «выходы из тела» или «говорили на языках»; сегодня эти опыты стали относительно распространенными и на всех уровнях общества воспринимаются как нечто обычное.
Этот знаменитый ныне рост «потусторонних» опытов является, несомненно, одним из знамений приближающегося конца света. Описав в «Собеседованиях» различные видения и опыты загробной жизни, св. Григорий Великий замечает, что «духовный мир приближается к нам, проявляясь в видениях и откровениях… По мере того как мир приближается к концу, этот мир вечности видится ближе… Конец мира сливается с началом жизни вечной» (Cобеседования, VI, 43).
Св. Григорий, однако, добавляет, что через эти видения и откровения (которые куда более обычны в наши времена, чем в его) мы все видим истины будущего века несовершенно, потому свет все еще «тусклый и бледный, как предрассветный свет солнца перед восходом». Как это верно в отношении современных «посмертных» опытов! Никогда еще человечеству не давались такие потрясающе яркие доказательства — или, по крайней мере, намеки — на то, что есть иной мир, что жизнь не кончается и даже обладает более ясным сознанием и жизнью после смерти. Для человека с ясным пониманием христианского учения о состоянии души сразу после смерти сегодняшние оккультные опыты могут только подтвердить существование и природу воздушного царства падших духов.
Но остальной части человечества, включая большинство тех, кто все еще называет себя христианами, современные опыты вместо того, чтобы подтверждать истины христианства, служат тонким руководством к обману и лжеучению, к подготовке грядущего царства антихриста. Воистину, даже те, кто «воскресает из мертвых», не могут убедить человечество покаяться: Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят (Лк. 16, 31). В конце концов, понять подлинное значение современных опытов могут только те, кто верен «Моисею и пророкам», т. е. полноте откровенной истины. То, что из этих опытов узнает остальное человечество, — это не покаяние и близость Божьего суда, а странное, манящее новое благовестие приятных «потусторонних» опытов и упразднение того, что установлено Богом, чтобы пробудить человека к реальности подлинного потустороннего мира, мира неба и ада, — страха Божия.
Артур Форд совершенно откровенно заявляет, что вся миссия медиумов вроде него самого заключается в том, чтобы «использовать все данные мне особые дары для устранения навсегда из земных умов страха перехода к смерти» [3]. Это также и миссия д-ра Кублер-Росс, это и «научный вывод» исследователей вроде д-ра Моуди: «потусторонний мир» приятен, и не следует бояться войти в него. Два века тому назад Эммануил Сведенборг так подытожил «духовность» верящих этому: «Мне было позволено насладиться не только радостями тела и чувств, подобно живущим на земле, но также позволено насладиться такими восторгами и радостями жизни, какие, я уверен, никто никогда не испытывал во всем мире, которые превыше и изысканнее всего, что можно вообразить и во что можно поверить. Поверьте, если бы я знал, что завтра Господь призовет меня к Себе, я бы сегодня вызвал музыкантов, чтобы еще раз испытать истинное веселье в этом мире». Когда он предсказал своей квартирной хозяйке дату своей смерти, он был так рад, «как будто собирался на праздник, на какое-то веселье» [4].
Теперь противопоставим этому отношению подлинное христианское отношение к смерти на протяжении веков. Здесь мы увидим, как губительно для души не иметь различения по отношению к духовным опытам, отбрасывать предосторожности христианского учения!

5. Христианское отношение к смерти
Хотя оккультное учение о загробной жизни и заводит далеко в сторону от истинной природы вещей, оно начинается с несомненной христианской истины: смерть тела есть не конец человеческой жизни, а лишь начало нового состояния человеческой личности, которая продолжает существовать отдельно от тела. Смерть, которая не была создана Богом, а была привнесена в творение грехом Адама в раю, — это самая удивительная форма, в какой человек встречается с падением своей природы. Судьба личности в вечности во многом зависит от того, как она относится к собственной смерти и готовится к ней.
Истинное христианское отношение к смерти заключает в себе элементы как страха, так и неуверенности, — именно тех эмоций, которые хочет упразднить оккультизм. Однако в христианском отношении нет ничего от низкого страха, который могут испытывать умирающие без надежды на вечную жизнь; христианин с умиротворенной совестью приближается к смерти спокойно и, по Божией милости, даже с определенной уверенностью. Посмотрим же на христианскую смерть нескольких великих святых египетских подвижников V века.
«Когда наступило время кончины преподобного Агафона, он пребыл три дня в глубоком внимании к себе, не беседуя ни с кем. Братия спросили его: «Авва Агафон, где ты?» — «Я предстою суду Христову», — отвечал он. Братия сказали: «Неужели и ты, отец, боишься?» Он отвечал: «Я старался по силе моей сохранить заповеди Божий, но я — человек, и откуда знаю, были ли угодны дела мои Богу». Братия спросили: «Неужели ты не уповаешь на жительство твое, которое было сообразно воле Божией?» — «Не могу уповать, — отвечал он, — потому что ин суд человечий и ин суд Божий». Они хотели еще спросить его, но он сказал им: «Окажите мне любовь, теперь не говорите со мной, потому что я не свободен». И он скончался с радостию. «Мы видели его веселящимся, — передавали его ученики, — как бы он встречал и приветствовал дорогих друзей» [5].
Даже великие святые, умирающие при явных знамениях Божией милости, сохраняют трезвенное смирение в отношении своего спасения. «Когда настало время умирать великому Сисою, просветилось лице его и он сказал сидевшим у него отцам: «Вот пришел авва Антоний». Помолчав несколько, сказал: «Вот лик пророческий пришел». Потом просветился более и сказал: «Вот пришел лик апостольский». И опять сугубо просветилось лице его; он начал с кем-то беседовать. Старцы упрашивали его сказать, с кем он беседует. Он отвечал: «Ангелы пришли взять меня, но я умоляю их, чтобы они оставили меня на короткое время для покаяния». Старцы сказали ему: «Отец, ты не нуждаешься в покаянии». Он отвечал им: «Поистине не знаю о себе, положил ли я начало покаянию». А все знали, что он совершен. Так говорил и чувствовал истинный христианин, несмотря на то, что во время жизни своей воскрешал мертвых единым словом и был исполнен даров Святаго Духа. И еще более засияло лице его, засияло, как солнце. Все убоялись. Он сказал им: «Смотрите — Господь пришел и изрек: принесите Мне избранный сосуд из пустыни». С этими словами он испустил дух. Увидена была молния, и храмина исполнилась благоухания» (Патерик Скитский; см. у епископа Игнатия, т. 3, стр. 110).
Как же отличается это глубокое и трезвенное христианское отношение от поверхностной позиции некоторых из нынешних неправославных христиан, которые думают, что уже спасены и даже не подвергнутся суду, как все люди, и поэтому не должны ничего бояться при смерти. Подобная позиция, очень широко распространенная среди современных протестантов, фактически недалеко ушла от оккультной идеи о том, что смерти бояться не следует, потому что вечных мук там нет; несомненно, хотя и неумышленно, она помогла становлению подобного отношения. Блаженный Феофилакт Болгарский (XI в.) в своем толковании на Евангелие писал: «Много таких, которые, обольщая себя тщетными надеждами, думают получить Царство Небесное и, высоко думая о себе, причисляют себя к лику избранных… Много званных, то есть Бог призывает многих, точнее, всех, но мало избранных, немного спасающихся, достойных избрания от Бога» (Толкование на Евангелие от Матфея 22, 14).
Сходство между оккультной философией и общим протестантским взглядом является, возможно, главной причиной того, что попытки некоторых евангельских протестантов критиковать современные посмертные опыты с точки зрения «библейского христианства» оказались столь неудачными. Сами эти критики столько растеряли из традиционного христианского учения о загробной жизни, воздушном царстве, делах и обманах бесов, что их критика часто расплывчата и произвольна, а их способность к различению в этой области не больше, чем у светских исследователей, почему они и обманываются «христианскими» или «библейскими» опытами в воздушном царстве.
Настоящее христианское отношение к смерти основано на осознании критической разницы между этой жизнью и грядущей. Митрополит Московский Макарий (Булгаков) в следующих словах подытожил библейское и отеческое учения по этому вопросу: «Смерть есть предел, которым ограничивается время подвигов для человека и начинается время воздаяния, так что по смерти невозможно ни покаяние, ни исправление жизни. Эту истину выразил Христос Спаситель Своею притчею о богатом и Лазаре, из которой видно, что тот и другой немедленно по смерти получили воздаяние, и богатый, как ни мучился в аду, не мог через покаяние освободиться от своих страданий» (Лк. 16, 26) [6].
Поэтому-то смерть и есть именно та реальность, которая пробуждает в человеке сознание различия между этим миром и миром грядущим, вдохновляет на жизнь, исполненную покаяния и очищения, пока у нас есть драгоценное время. Когда св. авву Дорофея некий брат спросил о себе, отчего он впадает в беспечность в келии своей, старец сказал ему: «Оттого, что ты не узнал ни ожидаемого покоя, ни будущего мучения. Ибо если бы ты достоверно знал это, то хотя бы келия твоя была полна червей, так что ты стоял бы в них по самую шею, ты терпел бы сие, не расслабевая» [7].
Сходным образом уже в новое время св. Серафим Саровский учил: «Если бы ты знал, какая сладость ожидает душу праведного на небеси, то ты решился бы во временной жизни переносить скорби, гонения и клевету с благодарением. Если бы самая эта келлия наша была полна червей и если бы эти черви ели плоть нашу во всю временную жизнь, то со всяким желанием надобно было бы на это согласиться, чтобы не лишиться той небесной радости, какую уготовал Бог любящим Его» [8].
Бесстрашие протестантов, подобно как и оккультистов, перед лицом смерти — это прямое следствие неосведомленности в том, что их ожидает в будущей жизни и что можно сделать сейчас, чтобы приготовиться к ней. По этой причине истинные опыты или видения загробной жизни потрясают до глубины души и (если человек не вел ревностной христианской жизни) изменяют всю его жизнь до конца дней. Когда преп. Афанасий Киево-Печерский умер и через два дня ожил, игумен и братия ужаснулись, увидев его ожившим; потом начали вопрошать: как ожил он? что видел и слышал? На все вопросы он отвечал только словами «спасайтесь». Когда же братья неотступно упрашивали сказать им полезное, то он завещал им послушание и непрестанное покаяние. Вслед за этим Афанасий заключился в пещере, пребыл в ней безвыходно в течение двенадцати лет, день и ночь проводя в непрестанных слезах, через день вкушая понемногу хлеба и воды и не беседуя ни с кем все это время. Когда настал час его кончины, он скончался с миром о Господе [9].
Сходно с этим на Западе Беда Достопочтенный рассказывает, как некий житель Нортумбрии, пробыв умершим целую ночь, вернулся к жизни и сказал: «Воистину я восстал из объятий смерти, и мне снова позволено жить среди людей. Но отныне не должно мне жить, как я жил прежде, а должен я вести совсем иную жизнь». Он раздал все свое имение и удалился в монастырь. Позднее он рассказал, что видел и небо, и ад; но «этот человек Божий не желал говорить об этом с безразличными и беззаботными людьми, но лишь с теми, кого преследовал страх наказания или веселила надежда жизни вечной и кто желал принять слова его к сердцу и возрастать в святости» [10].
Даже и в наше время автор «Невероятного для многих…» был так потрясен своим подлинным опытом потустороннего мира, что полностью изменил свою жизнь, стал монахом и написал повествование о своем опыте, чтобы пробудить ему подобных, которые живут в ложной беспечности неверия в будущую жизнь.
Подобные случаи много раз встречаются в житиях святых и в других православных источниках, и они находятся в резком контрасте с опытами современных людей, которые видели «небо» и «потусторонний мир» и все же остались в ложной уверенности, что они уже готовы для жизни после смерти и что самой смерти нечего бояться.
Место памятования смерти в христианской жизни можно видеть из учебника христианского подвига, «Лествицы» преп. Иоанна Лествичника, шестая степень которой специально посвящена этому: «Как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других деланий… Невозможное для человека дело, чтобы настоящий день провели мы благочестиво, если не думаем, что это последний день нашей жизни» (Степень 6:4, 24). Писание хорошо говорит: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь (Сир. 7, 39). Великий Варсануфий Газский советовал брату: «Да укрепляет помыслы твои памятование смерти, час которой не известен никому. Потщимся же творить добро до исхода нашего из сей жизни — ибо мы не знаем, в какой день будем призваны, — чтобы не оказаться нам неготовыми и не остаться вне чертога брачного с пятью юродивыми девами» (Св. Варсануфий, ответ 799).
Великий авва Пимен, узнав о смерти египетского подвижника, преп. Арсения Великого, сказал: «Блажен Арсений: ты оплакал себя в течение земной жизни! Не оплакивающие себя здесь будем плакать вечно. Невозможно избежать плача: или здесь — произвольного, или там, в муках, невольного» (Патерик Скитский; см. у епископа Игнатия, т. 3, стр. 108).
Только имеющий этот трезвый христианский взгляд на жизнь может осмелиться сказать вместе с апостолом Павлом, что он имеет желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1, 23). Только тот, кто вел христианскую жизнь подвига, покаяния и оплакивания своих грехов, может сказать со св. Амвросием Медиоланским: «Глупцы боятся смерти как величайшего зла, а мудрые ищут ее как упокоения после трудов и как конца бед» («Смерть как благо», 8: 32).
Преосвященный Игнатий Брянчанинов завершает свое знаменитое «Слово о смерти» словами, которые и сейчас, спустя сто лет, звучат для нас призывом вернуться к единственно правильному христианскому отношению к смерти, отбросив все розовые иллюзии нашего нынешнего духовного состояния, а также все ложные надежды на будущую жизнь:
«…Полезно возбуждать в себе воспоминание о смерти посещением кладбища, посещением болящих, присутствием при кончине и погребении ближних, частым рассматриванием и обновлением в памяти различных современных смертей, слышанных и виденных нами… Уразумев краткость нашей земной жизни и суетность всех земных приобретений и преимуществ, уразумев ужасную будущность, ожидающую тех, кто, пренебрегши Искупителем и искуплением, принесли себя всецело в жертву греху и тлению, — отвратим мысленные очи наши от пристального зрения на обманчивую и обворожительную красоту мира, удобно уловляющую слабое сердце человеческое в любовь к себе и в услужение себе; обратим их к страшному, но спасительному зрелищу — к ожидающей нас смерти. Оплачем себя благовременно; омоем, очистим слезами и исповеданием грехи наши, записанные в книгах Миродержца. Стяжем благодать Святаго Духа — эту печать, это знамение избрания и спасения: оно необходимо для свободного шествия по воздушному пространству и для получения входа в небесные врата и обители…
Изгнанники рая! Не для увеселений, не для торжества, не для играний мы находимся на земле, но для того, чтобы верою, покаянием и крестом убить убившую нас смерть и возвратить себе утраченный рай.
Милосердный Господь да дарует читателям этого слова и составившему его помнить смерть во время земной жизни: памятованием ее, умерщвлением себя ко всему суетному и жизнию для вечности отстранить от себя лютость смерти, когда настанет час ее, и перейти ею в блаженную, вечную, истинную жизнь. Аминь» (т. 3, стр. 181-183).

[1] Елизабет Кемф, «Ист-Вест Джорнал», март 1978, стр. 52.
[2] Рассмотрение харизматического движения как медиумического феномена можно найти в главе VII книги иеромонаха Серафима «Православие и религия будущего».
[3] Arthur Ford, «The Life Beyond Death», N.Y., 1971, p. 153.
[4] (Цит. по: George Trobridge, «Swedenborg: Life and Teaching», Swedenborg Foundation, N.Y., 1968, pp. 175, 276)
[5] Патерик Скитский; см. у епископа Игнатия, т. 3, стр. 107.
[6] Митр. Макарий, «Православное Догматическое Богословие», т. 2, стр. 524.
[7] Авва Дорофей. Поучение 12 «О страхе будущего мучения».
[8] Духовные поучения преп. Серафима Саровского, Платина, Калифорния, 1978, стр. 69.
[9] Т. 3, стр. 129, житие его см. в Киево-Печерском патерике, память преподобного Афанасия, затворника Печерского, празднуется 2 декабря.
[10] Беда Достопочтенный, «История Английской Церкви и народа», Книга 5, 12, стр. 289-293.

Поскольку вы здесь…

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Сейчас ваша помощь нужна как никогда.

Источник

Согласно нескольким исследованиям, в среднем 4% населения испытали то, что мы называем околосмертным опытом. Некоторые вспоминают погружение в туннель, встречи с существами света или пропавших без вести родственников, чувство бесконечной любви…

Все больше и больше людей начинают делиться своими переживаниями из жизни после смерти, не опасаясь «того, что люди могут сказать».

В этой статье мы рассмотрим несколько реальных историй жизни после смерти, чтобы узнать больше о том, что происходит, когда мы умираем.

Истории о жизни после смерти

В 2003 году Николь Канивенк за рулем своего автомобиля врезалась в дерево. «Я оказалась прямо в другом месте», — вспоминает она. Затем она рассказывает, что «небо было внизу, а земля была вверху».

Она попыталась вернуться в положение и обнаружила, что больше не «в своем теле».

Есть множество свидетельств такого развоплощения. Некоторое время люди наблюдают за своим телом на операционном столе или в автокатастрофе и способны, несмотря на состояние клинической смерти или явной бессознательности, видеть и слышать все, что происходит вокруг них, прямо перед тем, как войти в другую реальность.

Встреча с существами света

На конференции, организованной INREES, Николь Канивенк рассказала свою историю жизни после смерти. Она оказалась на «лугу с очень зеленой травой», и именно там она встретила этих светящихся существ.

«Они были очень белыми. У них был человеческий образ, но в то же время действительно не было ни лица, ни рук, ни ног. Я чувствовал необычайную любовь. Говорить о такой любви нелегко. Это было больше похоже на вибрацию любви. Эти существа были воодушевлены великой радостью. Их смех заполнил все пространство. Это было похоже на воссоединение».

Эта другая реальность часто ассоциируется с потусторонним миром. Существование другой формы жизни для тех, кто в ней живет, вызывает множество вопросов. Действительно ли существует загробная жизнь? Реальны ли эти истории о жизни после смерти?

Исследователи собирают свидетельства и истории о жизни после смерти по всему миру, а затем анализируют их, чтобы найти точки соприкосновения.

Согласно этим исследованиям, люди, которые переживают околосмертный опыт, проходят последовательность стадий: туннель, свет, чувство покоя и мира, воссоединение со своими умершими близкими и / или духовными существами, чувство наполнения абсолютной любовью, видом прекрасных пейзажей, мигающими перед их глазами моментами жизни.

Каждый опыт уникален и не обязательно включает все эти шаги.

Безусловная и бесконечная любовь

В 1968 году 26-летняя Николь Дрон почувствовала это чувство абсолютной любви. Делится своим опытом в журнале INREES №9.

Через три недели после рождения второго ребенка у нее было два последовательных кровотечения. Когда она находилась в операционной, ее сердце остановилось на 45 секунд, вероятно, эти моменты оказали наибольшее влияние на ее жизнь.

В это время Николь Дрон также заявляет, что покинула свое физическое тело и видела все, что происходило вокруг нее. После того, как она оказалась в «бездне тьмы и тишины», в ужасе она решила обратиться за помощью.

«Вдалеке я увидела свет. С этого момента я больше не была одна в мире. Помимо всего прочего, большая радость в моем сердце возросла в тысячу раз больше, чем вся радость, которую я испытала на Земле. И я вернулась в Свет. Больше не было слов.

Я погрузилась в этот океан любви, я почувствовала себя полностью принятой, переполненной и любимой, какой я была, и такой далекой от забот и волнений этого мира! Я осознавала не время и пространство, а то, что я всегда должна была быть. Я поняла, что я была частью этого света, я была вечной».

Чувство покоя и удовлетворения

И хотя смерть обычно вызывает страх, то, что мы находим чаще всего выраженным в свидетельствах, — это чувство покоя и удовлетворения.

После того, как отец Патрис Гуррие был госпитализирован и прооперирован из-за ошибки во время медицинского обследования, он почувствовал, что умирает.

«Я действительно видел себя лежащим в лодке с очень плоскими краями, откуда я мог видеть поверхность воды. Над водой был легкий туман, а затем я увидел черную тень, тянущую за веревку. Я знал, что умираю.

Там было очень тихо. Я почувствовал спокойствие, которого больше никогда не испытывал. Только когда я вспоминаю тот момент, я снова переживаю тот момент умиротворения. И я шел медленно, очень медленно к очень яркому белому свету».

Панорамный вид в прошлое

Некоторые люди утверждают, что видели сцены из своей жизни, у них была возможность понять определенные вещи, а затем живут в соответствии с этим пониманием, когда они вернулись к жизни.

«Я видела, как моя жизнь проносится вспять, начиная с моих 26 лет на тот момент и до того момента, как я родилась», — говорит Николь Дрон.

«Вокруг меня было существо света. Он спросил: «Вы любили? Что ты сделала для других? »

Я сразу почувствовала востребованность в этом вопросе. Это было тревожно, потому что во время этих воспоминаний часть меня заново переживала каждую ситуацию со всеми эмоциями, которые их сопровождали.

А другая часть меня, на которую совсем не влияли эмоции, видела все с повышенной мудростью, знанием и любовью.

Когда я сделала добрый поступок, я оставалась в сердце человека, которому я сделала хорошо, и чувствовала все блаженство от того, что я сделала. Так было и в ситуациях, когда я был груба с другими. Я почувствовала на себе боль, которую причинила этим людям».

Еще один взгляд на смерть

Люди, которые пережили эти правдивые истории жизни после смерти, предпочитают превращать их во что-то более драгоценное и священное, как видение смерти. Большинство людей, переживших подобное, говорят, что они больше не боятся смерти. Как отец Патрис Гуррие.

Ему нравится говорить, что он провел «генеральную репетицию», и объясняет: «Я действительно не боюсь смерти, потому что я знаю, что, хотя страдание может быть в любой момент, оно исчезает и возникает что-то еще».

Более того, он считает выгодным для своей роли священника столкнуться со смертью. «Я пережил смерть многих близких. Я понимаю, что был свидетелем всего этого. Этот момент подготовил меня проживать страх. ”

Ситуации или объекты, подтвержденные впоследствии

В других свидетельствах сообщалось о случаях, когда то, что наблюдалось или слышалось во время околосмертных переживаний позже было подтверждено, что усложнило жизнь скептикам, поскольку просто невозможно полагаться на гипотезу галлюцинаций.

В 1949 году в возрасте двадцати лет Жан Морзель служил в армии. Он был ранен в грудь во время тренировки.

Он чувствовал себя очень слабым, его доставили в больницу, где он вспоминал, как упал в черную дыру. Затем он проснулся и оказался в неизвестной комнате, где кого-то оперировали, в данном случае это был он сам.

«Я парил в воздухе, наблюдая за процедурой, очень заинтригован, тревожен и любопытен, чтобы увидеть, в каком положении находится мое тело», — вспоминает Морзель спустя более шестидесяти лет после этого события.

Он хотел быть ближе к телу и быстро понял, что может перемещаться куда угодно: «Моя мысль позволяла мне двигаться, куда угодно».

Из любопытства он решил облететь больницу, проходя сквозь стены и окна, к своему большому удивлению. Вернувшись в комнату, где работала медицинская бригада, он сосредоточился на металлической пластине на операционном столе.

Глубоко тронутый этим опытом, он вернулся навестить хирурга несколько месяцев спустя и спросил его об этой пластине. Поначалу настроенный скептически, он решил сам пойти в ту же комнату и вернулся «белый как полотно», подтвердив присутствие объекта.

«Эта пластина была под вуалью, закрывающей операционный стол», — сказал Жан Морзель, все еще удивленный тем, что он мог ее видеть.

Другие истории из жизни после смерти

Часто дискредитируемые, эти истории о жизни после смерти бросают вызов науке и современным мыслителям в области сознания. Совсем недавно свидетельство доктора Эбена Александра, известного американского нейрохирурга, изменило нынешний взгляд на этот опыт.

«Я неделю находился в глубокой коме, когда отправился в другое измерение вселенной; измерение, о существовании которого я никогда не мог мечтать». Так начинается его рассказ от первого лица о жизни после смерти нейрохирурга Гарвардского университета Эбена Александра.

Опыт, который заставляет нас поверить в вечную жизнь, он собрал в книге под названием «Доказательство небес: путешествие нейрохирурга в загробную жизнь».

Тезис Александра вызвал бурные споры в Соединенных Штатах после того, как Newsweek опубликовал несколько выдержек из текста. Этот нейрохирург говорит, что до этого он держался подальше от Церкви и не верил в жизнь после смерти, но теперь утверждает, что у него есть неопровержимые доказательства своей неправоты.

Действительно, начавшаяся дискуссия сосредоточена на том, можно ли считать личный опыт научным доказательством или нет.

Для крупнейшего в мире эксперта по этим вопросам психиатра и философа Раймонда Моуди, без сомнения, «доктор философии» Эбен Александр — живое доказательство существования жизни после смерти.

Это одно из самых удивительных переживаний на грани смерти, которые я слышал за более чем четыре десятилетия изучения этих явлений».

Спор о вечной жизни возрождается в научном сообществе

Дискуссия на эту тему в США набирает обороты, особенно после того, как престижный Фонд Джона Темплтона пожертвовал пять миллионов долларов профессору философии Риверсайдского университета Джону Мартину Фишеру на углубленное изучение историй о жизни после смерти.

Это то, что было названо Проектом Бессмертия. Раньше эту проблему пытались решить во многих исследовательских работах в различных областях.

Одним из наиболее важных предыдущих исследований является эссе «Опыт близкой смерти: между наукой и предубеждением», авторы которого, два итальянских профессора из Падуанского университета, заявили, что любая редукционистская интерпретация этого феномена часто оказывается ошибочной, поскольку последующие исследования показали, что описаны очень разные факты друг от друга.

Медицинская ортодоксия часто объясняет эти случаи простыми галлюцинациями, вызванными аноксией (недостатком кислорода).

Отголоски этих дебатов уже достигли Европы благодаря кардиологу Пиму ван Ломмелю, который исследует жизнь после смерти.

«Тысячи людей испытали подобный опыт, но не все говорят об этом из страха, что их сочтут сумасшедшими, или потому, что они считают, что они вызваны либо лекарствами, либо самой болезнью.

Не все испытывают одно и то же, но есть некоторые повторяющиеся переживания, которые встречаются на стыке пространства-времени», — объяснил доктор в недавнем интервью.

Американский хирург действительно является одним из тех, кто очень подробно рассказывает о своем «посещении небес», «приключении, которое началось в пространственном месте, выше облаков. Были очень разные существа, чем те, что были здесь, на Земле, птицы и ангелы, которые были просто высшими формами существования».

Александр сравнивает громкие звуки, издаваемые этими существами, как «славные песни, которые я позже понял как крики радости».

Его поездка была окружена миллионами бабочек и женщиной, похожей на ангела-хранителя, которая в эти моменты повторяла три конкретных сообщения на неизвестном, но понятном языке нейрохирургу:

«Тебя любят и уважают, всегда буду любить тебя», « Вам нечего бояться» и «Вы ничего не можете сделать неправильно».

Эта женщина также обещала научить его многому об этом новом мире, но он неизбежно должен был вернуться на Землю.

От эзотерики к квантовой физике

«Я знаю, что это настолько необычно, насколько невероятно. Другие врачи говорят мне, что это все в моей голове, но это далеко не галлюцинация, потому что это было так реально или даже больше, чем любое предыдущее жизненное событие», — говорит Александр.

Ван Ломмель пришел к выводу, проанализировав сотни пациентов, переживших посмертный опыт, что сознание «есть не что иное, как ретранслятор для этого измерения нашего существа. Это похоже на радио, которое, пока мы живем здесь, настраивается на вселенную».

Наша смерть, утверждает исследователь, — это всего лишь изменение сознания, переход, потому что «мы умираем в одном измерении, чтобы перейти в другое».

Удаленная теория мистицизма, которую неверующие кардиологи защищают с точки зрения квантовой физики.

Случай с Эбеном Александром — не единичный случай. Все больше и больше ученых, которые поддерживают теории об околосмертных переживаниях, основанные на доступе к себе в другие измерения, в дополнение к свидетельствам тысяч людей, переживших околосмертный опыт. Дебаты только начались.

Больше историй о жизни после смерти

История Пэм распространилась несколько лет назад через документальный фильм по кабельному каналу.

Это был примечательный факт, главная ценность которого заключалась в том, что весь процесс контролировался очень строгим контролем за состоянием здоровья.

Известно, что многие люди выжили, проведя какое-то время безжизненными. То есть ни дыхания, ни вообще никакой мозговой активности. После этого опыта некоторые из них рассказывали, что видели свое тело сверху, слушали все, что происходит вокруг них, и испытывали очень приятное ощущение полноты, покоя и счастья.

Другие говорят, что видели туннель и в конце концов почувствовали необходимость перейти через него, чтобы встретить духовных существ или умерших родственников.

Те, кто вернулся, сделали это, потому что их время смерти еще не пришло, и хотя желание остаться там часто было сильным, эти сущности убедили их вернуться в свои тела.

Пэм была здоровой женщиной, у которой внезапно обнаружили неоперабельную и очень серьезную аневризму головного мозга. Ей пришлось переехать в другую страну, где она нашла хирурга, который осмелился делать такие операции с некоторой долей надежды.

В операционной Пэм сделали анестезию, ее глаза были закрыты, а уши заткнуты; и ее тело было охлаждено до очень низкой температуры, чтобы предотвратить повреждение мозга.

Врачи должны были привести ее мозг к клинической смерти, заставив ее дыхание остановиться и оставив мозг без активности в течение двух часов, чтобы достичь аневризмы. Чтобы добраться до этого места, врачи с помощью электроинструмента просверлили кость черепа.

Первым, что услышала Пэм, был этот звук, несмотря на то, что находилась под сильным наркозом, а затем увидела себя сидящей на плечах хирурга и наблюдающей.

Она чувствовала неописуемое абсолютное чувство покоя и благополучия, когда с любопытством смотрела на врачей и их инструменты; и она даже могла слышать их диалог, когда в какой-то момент им приходилось вносить изменения в процедуру.

Позже она увидела свет и почувствовала необходимость пойти к нему. Она видела группу людей и слышала, как ее зовет бабушка. Она узнала дядю, который умер молодым, он научил ее играть на гитаре в детстве.

Те же самые люди, неизвестные ей, напомнили ей, что она должна вернуться, но она отказалась покидать такое приятное место. Она спросила, был ли свет Богом, и они ответили, что нет, свет появляется, когда Бог дышит.

Ее дядя сказал, что поможет ей вернуться, и когда она снова оказалась в операционной, он легким толчком заставил ее вернуться в ее тело. Операция Пэм прошла успешно.

Врачи внимательно выслушали ее после смерти и обнаружили, что ее подробные описания планировки операционной, формы используемых инструментов, места их хранения и диалога между ними полностью соответствовали действительности, несмотря на то, что она все время находилась без сознания.

С этого момента ее жизнь изменилась, теперь она интенсивно живет каждую минуту своей жизни без страха, самоотверженных материальных благ и благословляет свою болезнь, что дало ей возможность видеть за пределами жизни.

Некоторые исследователи, специалисты по анестезии, в сотрудничестве с математиком-физиком Пенроузом объясняют это явление квантовой физикой.

Мозг на нейронном уровне ведет себя как микрочипы-терминалы компьютера, обрабатывая информацию, относящуюся к целому. Если жизнь останавливается, информация не теряется, она распространяется на другие поля квантовой запутанности.

Каждый человек принадлежит к области, связанной с целым. Например, если у вас ампутация, поле отсутствующей конечности остается нетронутым, и доказательством этого являются фантомные боли в конечностях, которые остаются, как если бы конечности все еще были на месте. Когда человек умирает, остается поле, которое представляет собой нечто большее, чем просто тело, это ум и сознание.

Источник:https://reincarnationafterdeath.com/true-stories/

P.S. Думали ли о том, что будет с вами после смерти?

Подписывайтесь на наш Telegram , чтобы быть в курсе самых важных новостей. Для этого достаточно иметь Telegram на любом устройстве, пройти по ссылке и нажать кнопку Join.

Источник