Проблема добра и зла в творчестве писателей серебряного века сочинение рассуждение

Обновлено: 10.01.2023

Стиль, который собирал поэтов и формировал творческие объединения, позволял выделить определенные направления. К таким направлениям можно отнести символизм, который зародился в 1890-е годы. Символизм принято считать одним из первых направлений художественной литературы русского Серебряного века. Символисты стремились создавать мистические и абстрактные образы в своих текстах, что можно связать с активным распространением сект в Российской империи на рубеже столетий. Такие места притягивали многих творцов, являясь источником вдохновения и поводом для переосмысления устоявшихся взглядов.

Как уже отмечалось ранее, настроения упадничества и предчувствие скорых изменений, которыми были наполнены произведения авторов, наиболее ярко отражены в произведениях поэтов-символистов. К 1910-ому году из-за творческого застоя происходит кризис символизма, и начинают появляться новые поэтические течения. Однако основные поэты-символисты продолжали развиваться в рамках привычного для себя и для многих последователей стиля. Яркими представителями символизма можно назвать критика и писателя Дмитрия Мережковского, Валерия Брюсова и Александра Блока.

Возвращение в поэзию четких образов и отсылок к древним эпохам ознаменовалось появлением такого течения, как акмеизм. Он возник примерно с 1910-ого года и являлся противовесом символизму. Благодаря движению и его яркому представителю, Николаю Гумилеву, в поэзию начали возвращаться простота языка и любовь к жизни.

В то же время желание молодых поэтов окончательно избавиться от старых литературных норм, канонов и традиций поспособствовало появлению и развитию футуризма. Как известно, это явление пришло из Италии, где его идеолог Маринетти провозгласил свои принципы в манифесте. Движение авангардистов стало началом экспериментов с возможностями русского языка. Футуристы разрабатывали новые стихотворные размеры, сочиняли причудливые неологизмы и меняли облик традиционной литературы.

Таким образом, Серебряный век русской литературы подарил миру талантливых поэтов и новые направления, которые повлияли на общее развитие культуры в России.

Автор: Майя Лаошвили

Автор: Самый Зелёный · Published 05.08.2019

Автор: Самый Зелёный · Published 22.07.2019

Автор: Самый Зелёный · Published 20.08.2021

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’6′>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’7′>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’10’>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’PGRpdiBjbGFzcz0nY29kZS1ibG9jayBjb2RlLWJsb2NrLTExJyBzdHlsZT0nbWFyZ2luOiA4cHggMDsgY2xlYXI6IGJvdGg7Jz4KPCEtLSBZYW5kZXguUlRCIFItQS0zMzA2MzUtMjQgLS0+CjxkaXYgaWQ9InlhbmRleF9ydGJfUi1BLTMzMDYzNS0yNCIgc3R5bGU9ImRpc3BsYXk6IGlubGluZS1ibG9jazsiPjwvZGl2Pgo8c2NyaXB0IHR5cGU9InRleHQvamF2YXNjcmlwdCI+CiAgICAoZnVuY3Rpb24odywgZCwgbiwgcywgdCkgewogICAgICAgIHdbbl0gPSB3W25dIHx8IFtdOwogICAgICAgIHdbbl0ucHVzaChmdW5jdGlvbigpIHsKICAgICAgICAgICAgWWEuQ29udGV4dC5BZHZNYW5hZ2VyLnJlbmRlcih7CiAgICAgICAgICAgICAgICBibG9ja0lkOiAiUi1BLTMzMDYzNS0yNCIsCiAgICAgICAgICAgICAgICByZW5kZXJUbzogInlhbmRleF9ydGJfUi1BLTMzMDYzNS0yNCIsCiAgICAgICAgICAgICAgICBhc3luYzogdHJ1ZQogICAgICAgICAgICB9KTsKICAgICAgICB9KTsKICAgICAgICB0ID0gZC5nZXRFbGVtZW50c0J5VGFnTmFtZSgic2NyaXB0IilbMF07CiAgICAgICAgcyA9IGQuY3JlYXRlRWxlbWVudCgic2NyaXB0Iik7CiAgICAgICAgcy50eXBlID0gInRleHQvamF2YXNjcmlwdCI7CiAgICAgICAgcy5zcmMgPSAiLy9hbi55YW5kZXgucnUvc3lzdGVtL2NvbnRleHQuanMiOwogICAgICAgIHMuYXN5bmMgPSB0cnVlOwogICAgICAgIHQucGFyZW50Tm9kZS5pbnNlcnRCZWZvcmUocywgdCk7CiAgICB9KSh0aGlzLCB0aGlzLmRvY3VtZW50LCAieWFuZGV4Q29udGV4dEFzeW5jQ2FsbGJhY2tzIik7Cjwvc2NyaXB0PjwvZGl2Pgo=’ data-block=’11’>

Добро и зло в творчестве русских писателей находились в центре внимания. Писатели отражали в своем Творчестве русских писателей эти нравственные категории разными средствами.
Пушкин затрагивает тему зла несколько раз. В стихотворении “Анчар” автор полагает, что зло должно уравновешивать добро. Место для зла отведено природой на краю вселенной.

играть в жизни человека деньги. Они заставляют людей терять благородные рыцарские качества, родственные связи, любовь (“Скупой рыцарь”).

Они отравляют процесс творчества (“Египетские ночи”). Одно из главных проявлений зла – насилие. Его использование приводит к трагедии.

(“Моцарт и Сальери”), Гуманизм Пушкина заключается в выводе о том, что любое Зло всегда наказуемо. Доброе начало он видит в природе (“Вновь я посетил…”), в искусстве (образ Моцарта, “Поэт”), в естественных человеческих чувствах любви и дружбы (“Я помню чудное мгновенье”, “19 октября 1827”).
Творческий расцвет Лермонтова пришелся на более мрачное десятилетие, чем у Пушкина. Лермонтов острее разрабатывал тему зла. Он разделяет зло на два вида. Зло романтическое автор уважает за силу и осознание обреченности.

Добро в творчестве Лермонтова сосредоточено в природе, где лирический герой находит отклик психологическому состоянию (“Выхожу один я на дорогу”).
У Гоголя иная концепция. Он собирал воедино все Зло в России, противопоставив ему веру в духовное возрождение своей родины. Гоголь дал картины зла от мистических образов древнего зла (“Вечера на хуторе близ Диканьки”, “Вий”, “Страшная месть”) до зла в современном ему обществе.

Добро в творчестве Некрасова также имеет социальную окраску. Добро у поэта имеет оттенок жертвенности (“Поэт и гражданин”, “В день смерти Гоголя”, “Н. Г. Чернышевский”, “Рыцарь на час”). Нравственные начала русской жизни поэт видит в народной душе:

В рабстве спаленное
Солнце свободное.
Золото, золото –
Сердце народное.

(“Русь”, песня Гриши Добросклонова из поэмы “Кому на Руси жить хорошо”)

Л. Толстой солидарен с Некрасовым в оценке крепостного права и насилия над личностью. Толстой рассматривает понятия добра и зла философски. Если человек живет в согласии с окружающим миром и собственной природой, то он сотворен для добра (Каратаев).

Если люди теряют национальные корни, стараются переделать человеческую сущность, чтобы возвыситься над окружающими, то они впадают во зло. В “Войне и мире” такими персонажами являются Наполеон, Курагин. Им противопоставлены духовно связанные с природой и народом Болконский, Кутузов, Ростовы.

Величайшим злом Толстой считает войну.
Достоевский рассуждает о добре и зле страстно. Он раскрывает истоки зла. Социальная сторона жизни является фоном повествования о борьбе Бога и дьявола в душе человека.

Добро и зло существуют в мире в равновесии.
Раскольников (” Преступление и наказание“) страдает от социального зла и в борьбе с несправедливостью выбирает самую страшную форму. Принудительное добро, основанное на насилии, перерождается во зло. Первоначально Раскольников ощущает себя освободителем человечества от вредных кровососов. Но в итоге оказывается, что “для себя убил”.

Сделать парадоксальный поворот к добру помогает Раскольникову Соня. Соня переступает через себя ради благополучия других, сохраняя душу чистой. Путь от зла в добро лежит через страдание, раскаяние, очищение души.

Все это испытывает Раскольников в эпилоге, и свет истины открывается ему. Достоевский оставляет любому низко падшему человеку право покаяться и подняться на свет из глубин ада.
Добро и зло в творчестве русских писателей занимают важное место, потому что эти нравственные категории являются определяющими в духовной жизни человечества. Классическая литература стремилась раскрыть смертоносную природу зла и уберечь душу от его губительного воздействия.

Многие писатели классической литературы в своих произведениях сравнивали такие два понятия, как добро и зло. И использовали для этого различные художественные приемы и эпитеты. Чтобы понять смысл их исканий, обратимся к стихотворению «Анчар» Пушкина, где автор уверен, что зло и добро должны уравновешивать друг друга.

Схожую аналогию между добром и злом проводит Лермонтов в своем стихотворении «Демон». Однако Михаил Юрьевич иначе смотрит на эти понятия. Для него зло может олицетворять романтику, в тоже время, добро может явиться возмездием. Оба классика правы по-своему, но едины в том, что без добра не бывает и зла, и наоборот.

Гранатовый браслет. Исключительно тонкое произведение Александра Куприна о вечных ценностях, о любви, о жизни, о смыслах этих понятий.

думаю, что злом часто является несовпадение.думаю. что действительно, это вечная драма. Вот не совпали Желтков и графиня. Причём не совпали по очень многим факторам, в основном, конечно же, по социальному положению. И что стало результатом этого?

А результатом стала жизнь без любви для графини прежде всего, жизнь без чего-то важного. Наверное, в этом есть что-то злое. Но, хочу заметить, что это лишь моё личное мнение.

Ну в касаемо добра, то наверное, это, всё-таки, чувство Желткова.

Добро никогда не борется! В этом и заключается Его сила. А вот вопрос «Почему люди не летают как птицы?» останется риторическим навсегда. Многие являются жертвами стереотипов, поэтому когда эмоции и желания берут верх над разумом, то возникает внутренний конфликт и появляется чувство вины.

Из пьесы «Гроза» как и из произведения «Анна Каренина» можно привести пример смелости и свободолюбия главных героинь. Жизнь не должна быть страданием или наказанием! Каждый должен иметь право выбора.

Анна и Екатерина пошли против общественного мнения и погибли именно за это.

Нельзя жить с нелюбимым человеком в угоду общественному мнению!

Что есть добро? У представителей некоторых, примитивных по своей сути, диких племен, исследователи спрашивали, а что такое добро в вашем понимании? Ответ был просто удивительным: «Когда я увел из рядом живущего племени свинью, то это, без сомнения, добро. А вот, когда получилось ровно наоборот, то это, без сомнения, зло». Удивительное дело, и ведь как много цивилизованных, проживающих в нашем мире людей, думают примерно так же! На самом деле, добро следует рассматривать неразрывно с такими понятиями, как вера. Во что? В то, что сотворены мы для добра тем, кого называют Богом. Зло мы делаем ввиду испорченности нашей, некогда прекрасной и совершенной, природы. Так вот, делать добро — значит делать очередной, пусть и маленький, шажок к тому, чтобы восстановить себя, сделать совершеннее и чище. И, наоборот, делать зло — значит исподволь и незаметно разрушать себя же, думая, что разрушаешь окружающих. Вот так, делать добро, это попросту жить правильно. Вот и все.

У каждого поколения свои герои. Если люди выросли на подвигах молодогвардейцев, Зои Космодемьянской, Маресьева и Гастелло, высшим достижением в мирное время был полет Гагарина и других космонавтов, если они сами и их дети строили гидроэлектростанции, БАМ и другие ключевые объекты народного хозяйства, то им трудно воспринять добрые дела современной молодежи.

Большинство молодых людей зациклены на деньгах, личном успехе, внешности и Интернете. Есть, конечно, те, кто помогает старшим, больным детям, кто работает волонтером, кто пристраивает животных и т.п. Но этих вторых не так и много на общем фоне тех, кто ставит во главу угла только меркантильные достижения, кто считает, что лучшая «профессия» — блогер в Инстаграме или на Ютубе, кто делает деньги буквально из воздуха.

Старшему поколению не по душе такое, эти люди привыкли, что нужно много работать, приносить пользу своей стране и народу конкретными делами, а не пустой болтовней в соцсетях. Поэтому они зачастую не верят, что молодежь способна на реальные полезные и добрые поступки.

Не знаю, кто придумывает школьникам такие темы сочинений.

Зло не существует как абстракция : это — или плохие люди как семейство Карамазовых у Достоевского,

или потусторонние силы как банда Воланда у Булгакова,

Что-то классики не усматривали опции у зла воспитывать добро.

Алёша Карамазов сам по себе был хорош вопреки карамазовщине, а не благодаря ей.

Зло может породить бунт типа пугачёвского или страшные фантазии типа раскольниковских —

а о каком добре вопрошается в теме сочинения?

Что Раскольников хотел бабкины сокровища раздать нуждающимся?

Ну так что из этого получилось — всем известно.

Вывод может быть только один : только по-доброму воспитывается добро.

Отвлекаясь от литературы, можно вспомнить учение дона Хуана в части

У него речь идёт об осознанной практике саморазвития в крайних условиях,

когда ученик специально тренируется для достижения ясности своего сознания и самоуничтожения тирана.

Тема зла — вечная тема в литературе. Её рассматривали авторы самых первых литературных произведений, о ней говорили писатели XVП, XVIII, XIX, веков. Не стал исключением и ХХ век Тема зла получила своё развитие в литературном процессе хх века, но её развитие мы рассмотрим лишь в нескольких произведениях.

Вложение	Размер
issledovatelskaya_rabota_uchenicy_11_klassa_kochenyovskoy_sosh_no.doc	171 КБ

Предварительный просмотр:

Определение таких понятий как добро и зло давалось многими во все времена .

Вот определения, предложенные С. И. Ожеговым:

Зло — нечто дурное, вредное, противоположное добру;

Добро — нечто положительное, хорошее, полезное, противоположное злу.

Добро и зло — морально-этические категории, в которых выражается нравственная оценка поведения людей (групп, классов), а также общественных явлений с определённых классовых позиций. Под добром понимается то, что общество (данный класс) считает нравственным, достойным подражания. Зло имеет противоположное значение: безнравственное, достойное осуждения. для метафизической трактовки этих категорий характерны поиски вечных и неизменных оснований добра и зла. Идеализм усматривает их в божественной воле или абсолютном духе.

Тема зла — вечная тема в литературе. Её рассматривали авторы самых первых литературных произведений, о ней говорили писатели XVП, XVIII, XIX, веков. Не стал исключением и хх век Тема зла получила своё развитие в литературном процессе хх века, но её развитие мы рассмотрим лишь в нескольких произведениях.

Детали портрета имеют символический смысл. Ужасная внешность Искариота отражает его низкую чёрную душу. Иуда ужасен не только внешне, но и внутренне: как одна сторона его лица не способна к мимике, как слепой глаз не способен видеть, так и сам Иуда не может полюбить и поверить Иисусу. Вторая же сторона его лица часто меняется, она вся в морщинах. Так и сам Иуда всё время лжёт, ворует, старается выделиться.

Двойственно поведение Иуды, как и его внешность. Он пытается быть полезным, хочет казаться хорошим и любящим, хотя в то же время лжёт, ворует, злословит. Иуда предаёт Христа, выдавая его Анне, и сразу же после этого проявляет о Христе заботу:

Вынужденный признать неизбежность смерти Христа и своей собственной, он надеется, что распятие-воскресение разбудит сознание людей, вернёт их к вечным нравственным истинам и что тем самым оправдаются и обретут великий духовный смысл мучения Спасителя и его, Иуды, страдания.

Михаил Афанасьевич Булгаков отчасти разделяет мнение Л. Андреева о равнозначности добра и зла.

не стандартной композицией (роман в романе), мистичностью сюжета и глубокими философскими идеями. Близким к М. Булгакову людям казалось, что высший, неведомый разум диктует автору свою волю.

Герои произведений Михаила Булгакова реалистичны и современны. Именно они помогают читателю осознать позицию автора, его отношение к добру и злу, его глубокое убеждение в том, что человек должен нести всю ответственность за свои решения и поступки. Проблема нравственного выбора, ответственности и наказания становятся главными в творчестве М. Булгакова. В своём романе М. Булгаков обличает зло социальное, нравственное, государственное.

И действительно, несмотря на все разговоры о зле, сатана действует скорее вопреки собственной природе. Он не вводит никого в соблазн, не насаждает зла и не отстаивает активно неправду. Воланд — безусловный гарант справедливости, творец добра, праведный судия для людей. Он активно вмешивается во все события и всегда действует во благо. Он твёрдой волей направляет деяния людей, руководствуясь понятиями вполне конкретной справедливости и одновременно испытывая к людям неподдельную симпатию.

Но сатана не только выявляет пороки. Прерогатива Воланда — осуществление карающей справедливости в мире. Меру зла, порока и корысти Воланд определяет мерой истины, красоты и добра. Объектом разоблачения Воланда становится советская действительность 30-х годов хх века, утратившая представление о грани между добром и злом.

Зло, считал М. Булгаков, не заметно с первого взгляда, но оно может проявиться в форме равнодушия, мелочности, невежественного безверия и даже отсутствия чувства юмора и фантазии (или как определял это Мастер: человек без сюрприза внутри). Именно за два последних из вышеперечисленных качества Воланд наказывает наиболее сурово.

Беда Берлиоза в том, что он человек без фантазии. Но с него за это особый спрос.

Это ведь руководител:ьписательской организации. Очень к тому же образованный, чрезмерно начитанный: Канта и Шиллера цитирует чуть ли не наизусть. И при всём при том неисправимый догматик, признающий лишь определённым образом отштампованные истины.

Роман М. Булгакова обращает внимание читателей на рутину и равнодушие, в которых люди увязают всё глубже день ото дня. Через весь роман проходит мысль о том, что вовсе не ведьмы и вампиры превращают жизнь в ад, а зависть и злоба, невнимание к окружающим.

М. Булгаков показывает, как люди становятся мелочными, не способными поверить в чудеса, даже если они сами в этих чудесах участвуют. Людям навязьmаются довольно странные понятия о долге и законопослушности. Ярким примером этого является Никанор Иванович, который так опутан по рукам и ногам казёнными представлениями о своём служебном, гражданском, семейном долге, что не в состоянии ослабить эти путы даже в обстоятельствах совершенно невероятных.

М. Булгаков и на шабаш отправляет его с неизменным портфелем и с забитой бумажными заботами головой, даже в образе гротескной свиньи.

«- Богиня, — завывал тот, — не могу я так быстро лететь! Я бумаги могу важные растерять . — Да ну тебя к чёрту с твоими бумагами! — дерзко хохоча, кричала Наташа.

М. А. Булгакова как раз меньше всего прельщало наслаждение голым светом, хоть не так уж и изобиловала им окружающая жизнь. Ему дорого было то, что проповедовал Иешуа, — добро, милосердие, царство истины и справедливости, где вообще не будет надобна никакая власть. Но этим далеко не исчерпывалось то, что, по его убеждению, нужно было людям для полноты жизни, для вечного движения мысли и вечной же работы воображения, а, в конечном счёте, для счастья. Без игры света и тени, без выдумки, без необычайностей и загадок жизнь, по М. Булгакову, и не может быть полна. А всё это уже проходит по ведомству сатаны, князя тьмы, повелителя теней, включая, кстати сказать, и тени усопших людей. И преодоление, решение проблемы выбора: добро или зло — даёт человеку возможность совершенствоваться духовно (или духовно погибнуть).

Сюжет произведения — течение простой деревенской жизни, не нарушаемой никакими внешними потрясениями, но отчего-то внутренне тревожное, пронизываемое необъяснимыми страхами, роковыми предчувствиями, мистическими предзнаменованиями, гнётом старого поколения. Хотя эти страхи и знамения облечены в заурядную житейскую плоть (вроде пропажи Матрёнина котелка на водосвятии в церкви или исчезновение колченогой кошки со двора), но они создают своеобразную ауру.

Но такова объективная реальность. Такой сей мир.

Матрена Васильевна претерпевает муки и совершает праведные дела в пределах бытовых координат колхозной деревни. Сюда входят и почти ежедневные походы на потайную добычу торфа для растопки, и двухмесячные мытарства по канцеляриям за справкой на пенсию. А ещё то по приказу председателевой жены надо ехать навоз вывозить, то по бесцеремонную требованию соседки подсоблять ей картошку докапывать, то, впрягшись с другими бабами в плуг, пахать чей-то огород. » А ведь это же вековечные испытания человеческого духа, только в новом, до крайности обесчеловеченном укладе. И праведность Матрёны в том, что даже в таких изнуряющих мелочных, унижающих испытаниях, она остаётся терпимой, незлобивой и отзывчивой, способной радоваться чужой удаче . В этом-то и открывается святость Матрёны Васильевны – в неприятии одичания и злобы окружающего мира, в сохранении простой человеческой душевности. Матрёна Васильевна выступает в рассказе хранительницей общечеловеческих духовных святынь.

Основой сюжета становится бытовая ситуация, предельно знакомая и одновременно сложная в нравственном плане: жена Дмитриева, главного героя повести, решает срочно съезжаться со смертельно больной свекровью для того, чтобы в скором времени стать хозяйкой большой отдельной квартиры.

Ю. Трифонов сумел нарисовать типичную картину семейных отношений нашего времени: феминизация семьи, переход инициативы в руки женщин, торжество потребительства, отсутствие единства в воспитании детей, потеря традиционных семейных ценностей. Стремление к покою, причём не к гармонии с миром и самим собой, а как к бездействию физическому и нравственному, как единственной радости заставляет мужчин мириться со своей второстепенностью в семье. Они теряют своё мужское начало. Семья остаётся без главы.

Это и есть та дорожка, по которой идёт зло в мир. Когда человек готов предать друга ради лучшей работы, прийти на похороны родного человека с банками сардины, когда он готов обменять родную мать на квартиру, тогда этот человек выполнил свою самую главную в жизни задачу — помог злу прийти в мир. Но самое страшное, что такой человек не один в мире, он лишь часть толпы.

наука, техника. «А наступит время, когда с помощью радио будут управлять людьми. Вы понимаете — людьми; всеми поголовно, от мала до велика. Наука и этого добилась, исходя из высших интересов . ничего не надо при себе иметь. Ходи хоть голый. А только незримые радиоволны — так называемые биотоки — будут постоянно воздействовать на тебя, на твоё сознание. И куда ты тогда денешься?

— А ты думал! Человек всё будет делать по программе из центра. Ему кажется, что он

живёт сам по себе . по своей воле, а на самом деле по указанию свыше. Надо, чтобы ты пел, — сигнал — будешь петь. Надо, чтобы танцевал, сигнал — будешь танцевать . Сократить рождаемость. С женой будешь иметь дело только тогда, когда сигнал на это дадут, исходя из интересов общества.

— Высших интересов? — не без ехидства уточнил Длинный Эдильбай.

Вот идеал! Какое же тут прошлое, если у человека нет и его личного, собственного настоящего?

Но изглаживание в человеке его собственной воли, памяти, прошлого не ново.

Автор рассказывает потрясающий случай, когда мать одного такого пленника, ставшего манкуртом, находит его в степи и всеми способами пытается пробудить в нём хоть какой-нибудь оттенок прошлого, какое-либо сердечное движение к матери. Всё напрасно. Это не человек, а камень. Кончается тем, что он из лука убивает свою мать, слишком близко подошедшую к стаду, которое он пас. Когда она падает мёртвой, из рук её выпадает платок, который превращается в белую птицу вечной человеческой памяти.

Воззрения и стремление воплотить их в жизнь, которые высказывал наукообожатель Сабитжан, сопоставляются в романе с легендой о рабах-манкуртах. Буранный Едигей после похорон Казангапа и всего того, что в связи с этим приключилось, размышляет: «Может быть, где-то есть кто-то проницаемый, как дьявол, который много трудов вложил в Сабитжана, чтобы Сабитжан стал Сабитжаном, а не кем то другим? А что, если им самим уже управляет по радио тот невидимый и всемогущий .

и чем больше думал старик Едигей об этом, тем обидней и безысходней становилось от этих мыслей.

Опятъ память, опять её убийство! Всё планомерно и жестоко истребляется в сознании и памяти каждого отдельного человека. Рывки из одной крайности в её противоположность напоминают конвульсии, которым подвержено современное человечество.

« . и тут как раз что-то произошло в воздухе, что-то сдвинулось в пространстве с нарастающим вулканическим грохотом. И совсем рядом, где-то совсем в близи, в зоне космодрома, взметнулась столбом в небо яркая вспышка грозного пламени. Буранный Едигей отпрянул в испуге, а верблюд с криком вскочил с места. Собака в страхе кинулась к ногам человека . Небо обваливалось на голову, разверзаясь в клубах кипящего пламени и дыма . Человек, верблюд, собака — эти простейшие существа, обезумев, бежали прочь. Объятые ужасом, они бежали вместе, страшась расстаться друг с другом, они бежали по степи, безжалостно высветляемые гигантскими огненными всполохами .

Но как долго бы они не бежали, то был бег на месте, ибо каждый новый взрыв накрывал их с головой пожаром всеохватного света и сокрушающего грохота вокруг .

А бежали они — человек, верблюд и собака, бежали без оглядки, и вдруг почудилось Едигею, откуда ни возьмись появилась сбоку белая птица, некогда возникшая из белого платка Найман-Аны, когда она падала с седла, пронзённая стрелой собственного сына — манкурта . Белая птица быстро полетела рядом с человеком, крича ему в том грохоте и светопреставлении:

— Чей ты? Как твоё имя? Вспомни своё имя! Твой отец — Доненбай, Доненбай, Доненбай, Доненбай, Доненбай .

Мы сегодня попытаемся рассмотреть самый сложный инструмент — душу человека. На примере творчества поэтов и писателей 20 века мы увидим, что человек, по словам академика Д.С.Лихачева, может жить в сфере добра. А может находиться вне этой сферы.

Давайте определим, что такое Добро и Зло.

Ученик: Добро это то, что хорошо, полезно нужно человеку, с чем связаны надежды людей, представления о свободе и счастье.

Ученик: Зло имеет отрицательный смысл и обозначает плохое, влекущее за собой беды, страдания, горе, несчастье.

Учитель: А что вы выписали из высказываний писателей о добре?

(В.М.Шукшин из рабочих записей)

Верю я придет пора,

Силы подлости и злобы

Одолеет дух добра.

Учитель: Можем ли мы утверждать, что добро и зло противоположные понятия?

Ученик: Да, добро и зло противоположные понятия.

Учитель : Мне бы хотелось, чтобы вы усвоили не только значение этих слов, но и попытались увидеть и увидели, как во многих произведениях русской литературы20 века рассматривается эта проблема.

Может быть кому –то рассуждения Дмитрия Сергеевича о добре и зле покажутся неприменимыми к современной жизни, где перемешиваются добро и зло. В жизни происходит все гораздо сложнее, мы не можем разделить людей на добрых и злых. В душе каждого человека наблюдается противостояние добра и зла. Ведь мы совершаем и добрые поступки и злые. Любим, желаем добра, здоровья, и тут же завидуем, обижаемся, даже , бывает, ненавидим. Давайте попробуем найти ответ на этот вопрос у самого ученого.

Среди других играющих детей

Она напоминала лягушонка. Заправлена в трусы худая рубашонка,

Колечки рыжеватые кудрей.

Рассыпаны, рот длинен, зубы кривы,

Черты лица остры и некрасивы.

Двум мальчуганам, сверстникам ее,

Отцы купили по велосипеду.

Сегодня мальчики , не торопясь к обеду,

Гоняют по двору, забыли про нее,

Она ж за ними бегает по следу.

Чужая радость так же, как своя,

Томит ее и вон из сердца рвется,

И девочка ликует и смеется,

Охваченная счастьем бытия.

Ни тени зависти, ни умысла худого

Еще не знает это существо.

Ей все на свете так безмерно ново,

Так живо все, что для иных мертво!

И не хочу я думать , наблюдая,

Что будет день, когда она , рыдая,

Увидит с ужасом, что посреди подруг,

Она всего лишь бедная дурнушка!

Мне верить хочется, что сердце не игрушка,

Сломать его едва ли можно вдруг!

Мне верить хочется, что чистый этот пламень,

Который в глубине ее горит,

Всю боль свою один переболит,

И перетопит самый тяжкий камень!

И пусть черты ее не хороши

И нечем ей прельстить воображенье,-

Младенческая грация души

Уже сквозит в любом ее движенье.

А если это так, то что есть красота

И почему ее обожествляют люди?

Сосуд она , в котором пустота

Или огонь, мерцающий в сосуде?

Учитель: Ребята, давайте поделимся впечатлениями от услышанного.

— Почему автор выделяет некрасивую девочку среди дугих?

— Какими качествами души девочки любуется поэт?

Нравственная красота – это божественный дар добра и человечности. И не каждый им обладает.

-Да, главная проблема в этом стихотворении – это вопрос о сущности красоты. Во все времена неизменным остается красота внутренняя. Это душевная щедрость.

Эту просьбу выразил в стихах поэт и прозаик Александр Яковлевич Яшин СЛАЙД

Мне с отчимом невесело жилось

Все ж он меня растил-

Порой жалею, что не довелось

Хоть чем- нибудь порадовать его.

Когда он слег и тихо умирал,-

Все чаще вспоминал меня и ждал

Бездомной бабушке в селе родном

Я говорил: мол, так ее люблю,

Что подрасту и сам срублю ей дом,

Хлеба воз куплю.

Мечтал о многом,

В блокаде ленинградской старика

От смерти б спас,

Да только опоздал,

И дня того не возвратят века.

Теперь прошел я тысячи дорог-

Купил воз хлеба, дом срубить бы смог.

Спешите делать добрые дела!

-К чему нас призывают авторы?

-Да, это так. Об этом говорит и артист эстрады М.Евдокимов

Я пришел домой в разгар заката,

В петушиный ярый красный час,

Словно лавра древняя стояла хата,

Без дверей и окон звонный Спас.

И спросила голосом орлицы-

Лики видишь ты иль просто лица,

Дерево иль черное дупло,

Холодно тебе или тепло.

Хата с дымарем и печкой тусклой

Показалась женщиной мне грустной.

Милою, забытою давно.

Приоткрыла ставеньку, окно,

И оттуда вдруг дымком пахнуло,

Милое, забытое минуло, Над трубою горлицей дымок,

Ты вернулся, маленький сынок.

А закат горел в окне, икона,

Старый сад гудел в колокола,

И храпели яблони, как кони,

Закусив сухие удила.

Я стоял пред хатою забытый,

Где родился много лет тому.

День звенел, конь в сердце бил копытом,

Я домой вернулся ни к кому…

-Да, ребята, часто судьба забрасывает нас далеко от родительского порога. А мы все время куда – то спешим, что – хотим успеть и не находим время , чтобы быть чуткими, внимательными к своим близким и не навещаем их. А приходит время и прийти нам уже не к кому.

Е. Евтушенко СЛАЙД

Уходят наши матери от нас,

Уходят потихонечку, на цыпочках,

А мы спокойно спим едой насытившись,

Не замечая этот страшный час.

Уходят матери от нас не сразу, нет-

Нам это только кажется, что сразу.

Они уходят медленно и странно

Шагами маленькими по ступеням лет.

Вдруг спохватившись нервно в кой – то год,

Им отмечаем шумно дни рождения,

Но это запоздалое радение

Ни их, ни наши души не спасет.

Все удаляются они.

К ним тянемся, очнувшись ото сна,

Но руки вдруг о воздух ударяются-

В нем выросла стеклянная стена!

Пробил страшный час.

Глядим мы со слезами потаенными

Как тихими суровыми колоннами

Уходят наши матери от нас.

— Эти поэтические строки Е.Евтушенко — отправная точка в решении истинной человечности и доброты.

— Так в чем же главный смысл понятий – что есть добро и зло?

Как важно вовремя успеть

Сказать кому – то слово доброе,

Чтоб от волненья сердце дрогнуло!

Ведь все порушить может смерть.

Как важно вовремя успеть

Похлопотать или поздравить,

Плечо надежное подставить!

И знать, что будет так и впредь.

Но забываем мы подчас

Исполнить чью –то просьбу вовремя

Не замечая, как обида кровная

Незримо отчуждает нас.

И запоздалая вина

Потом терзает наши души.

Всего –то надо – научиться слушать

Того, чья жизнь обнажена.

Учитель: Обобщая сказанное, хочу вам сказать , что есть хорошие и плохие поступки, которые мы совершаем, есть добрые и злые слова, которые мы говорим, есть чувства, которые мы испытываем. Все это вместе и составляет суть понятий – добро и зло.

Читайте также:

Сочинение о творчестве шевченко

Сочинение на тему проблема отношения людей к природе

План сочинение на тему человек и природа

Сочинение жизненные ценности грин

Оставить преступление безнаказанным значит стать его соучастником сочинение

Источник

«Добро и зло» в стихах писателей Серебряного века: как написать сочинение?

1 ответ:

1

0

Сочинение на тему «Проблема добра и зла в литературе»

Но, как это часто бывает, трудно бывает отличить добро от зла. «Разве такое может быть», — спросит иной обыватель. Оказывается, может. Дело в том, что добро часто стесняется сказать о своих побуждениях к поступку, а зло — о своих.

Добро даже иногда маскируется под маленькое зло, и зло может делать то же самое. Вот только оно трубит о том, что оно — великое добро! Почему так происходит? Просто добрый человек, как правило, скромен, ему в тягость выслушивать благодарность.

Обратите внимание

Вот он т говорит, сделав доброе дело, что это, мол, ему вовсе ничего и не стоило. Ну а зло? Ох уж это зло… Оно любит принимать слова благодарности, причём даже за несуществующие благодеяния.

Действительно, трудно разобраться, где свет, а где тьма, где настоящее добро, а где — зло. Но пока живёт человек, он будет стремиться к добру и к укрощению зла. Надо только научиться понимать истинные мотивы поступков людей и, конечно же, бороться со злом.

Её добрый поступок был «замаскирован»: она играла со своим учеником на деньги в «чику» (так называлась игра на деньги). Да, это не этично, не педагогично. Директор школы, узнав об этом поступке Лидии Михайловны, увольняет её с работы.

Но ведь учительница французского языка играла с учеником и поддавалась мальчику, потому что хотела, чтобы тот на выигранные деньги купил себе еды, не голодал и продолжал учиться. Это по-настоящему добрый поступок.

На что Воланд отвечает: «Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла?» Писатель считает, что настоящее зло в людях, в том, что они по природе своей слабы и трусливы. Но зло всё же можно победить. Для этого в обществе необходимо утвердить принцип справедливости, то есть разоблачения подлости, лжи и подхалимства.

Эталоном добра в романе является Иешуа Га-Ноцри, который во всех людях видит только хорошее. На допросе у Понтия Пилата он говорит о том, готов нести любые страдания за веру и добро, а ещё о своём намерении обличать зло во всех его проявлениях. От своих идей герой не отказывается даже перед лицом смерти.

«Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые», — говорит он Понтию Пилату.

Важно

Таким образом, вечная проблема — что есть добро и что есть зло — будет всегда волновать умы людей. Задача только в том, чтобы перевес всегда был на стороне добра!

Источник: http://sochinyalka.ru/2016/12/problema-dobra-i-zla-v-literature.html

Проблема добра и зла: аргументы из литературы и сочинение ЕГЭ

Доброго времени суток, дорогие читатели. В данной статье будет рассмотрена проблема добра и зла: аргументы из литературы и авторское сочинение для подготовки к единому государственному экзамену.

Добро и зло противостоят друг другу с момента сотворения нашего мира. Добро включает в себя такие качества, как отзывчивость, снисходительность, щедрость, благородство и многое другое. Зло же является противоположным и подразумевает агрессию, коварство, жадность, лицемерие.

В каждом из нас заложены как положительные качества, так и обратные. Мы сами выбираем, каким из них следовать. Добро или зло – это вечный выбор: обмануть или признаться, помочь или пройти мимо, осудить либо же понять. То, какую сторону мы принимаем каждый день, определяет нас в целом. Мы должны делать этот выбор осознанно, ведь порой он влияет на судьбу другого человека.

В романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Мастер написал роман о Понтии Пилате, главным героем которого является Иешуа Га-Ноцри. Прототипом этого доброго, милосердного молодого человека является Иисус Христос.

Иешуа наблюдателен и умен, у него ясные глаза, светлая улыбка и мягкая манера разговора. Являясь воплощением бесконечного добра, герой не верит, что существуют злые люди, он заботится о других, жалеет их и помогает.

Но несмотря на то, что сам Иешуа несет лишь свет, он сталкивается со злом и несправедливостью, его обрекают на мучительную смерть. Но даже в этом он не винит никого, проявляя бесконечное всепрощение.

В стихотворении А. С. Пушкина «Если жизнь тебя обманет» поэт призывает нас не огорчаться тем обманам и унынию, что мы встречаем в жизни. В реальности мы сталкиваемся с несправедливостью, жестокостью и равнодушием, многие события оставляют след в нашей душе и мешают нам спокойно идти дальше. Но необходимо помнить, что время не стоит на месте.

Никто не застрахован от разочарований и лишений, по мелочам мы расстраиваемся каждый день. Порой чувствуем усталость от бытовых проблем или безысходность в ситуации, которую долго не можем разрешить. В такой момент главное верить, что пройдет время, и решатся все проблемы, забудутся неприятные эмоции, «день веселья» непременно настанет и все наши старания будут вознаграждены.

К сожалению, добро не всегда побеждает зло, люди склонны выбирать то, что выгодно. Мы все реже встречаем понимание, помощь и отзывчивость, люди преследуют свои цели, идя по головам.

Совет

Ежедневно мы должны решать, как поступить в той или иной ситуации, какую сторону выбрать. Мы строим свое будущее и общество, в котором живем. Необходимо помнить, что для спокойной жизни и гармонии в окружающем мире каждый из нас должен избирать дорогу добра.

Сегодня мы поговорили на тему «Проблема добра и зла: аргументы из литературы». Данный вариант вы можете использовать для подготовки к единому государственному экзамену.

Источник: https://egeshik.ru/opuses/problema-dobra-i-zla-argumenty-iz-literatury-i-sochinenie-ege.html

Добро и зло в русской литературе

Добро и зло существуют, как известно, только в симбиозе. В современном мире добро и зло практически не имеют четких границ. Все это было неоднократно доказано многими писателями и философами.

Добро и зло относятся к философским, «вечным» темам. Добро — это довольно-таки широкое понятие, включающее в себя как качества объекта (добрый, хороший, мягкий, способный любить и т.д.), так и проявления качественных индивидуальных характеристик (милосердный, добросердечный, сочувствующий).

Замечание 1

В отличии от добра, зло — понятие относительное. С философской точки зрения зло — это отсутствие добра и его проявлений, само по себе «зло» — это пустота, возникающая там, где нет доброты, справедливости, сочувствия. Любое отсутствие чего-либо неминуемо заполняется его противоположностью, одним из таких примеров и является зло.

Что же такое «зло» и «добро» в русской литературе? Каковы их проявления и отличительные характеристики? Чтобы разобраться в этом вопросе, проанализируем несколько произведений русской классики:

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Во-первых, рассмотрим тему добра и зла в произведении Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». В каждом из главных героев в этом произведении присутствуют и добро, и зло. Зло представлено в героях, как духовное и нравственное падение, с которым они борются на протяжении всего романа. Таким образом, зло может проявляться не только как явная жестокость, жажда крови, месть и так далее, но и как комплекс с добром, которое в конкретном герое это зло может перебороть.
Во-вторых, добро может быть представлено не только как милосердие, но и как сочувствие. Это особенно актуально в военных произведениях.
В-третьих, зло может быть представлено как злоба или злость, ненависть. Исключение составляет такая злость, которая мотивирует человека или способна вдохновить его на творчество. Примером такого может служить произведение Льва Николаевича Толстого «Война и мир».

Так, мы выяснили, что в различных произведениях добро и зло могут быть представлены не только как их явные проявления, но и как их симбиозы. Темы, связанные с добром и злом, всегда актуальны, несмотря на время, потому что они относятся к рангу «вечных» тем и проблем.

Также могут различаться и представления о добре и зле у различных персонажей. Герой каждого произведения несет свою идеологию, у него свои понятия о добре и зле, о морали и нравственности, о цинизме и милосердии.

Таким образом, можно прийти к выводу о том, что добро и зло — это достаточно субъективные понятия, которые, по своей сути, являются религиозно-философскими.

Обратите внимание

Добро и зло по-разному могут быть представлены в различных произведениях. Также данное представление может зависеть от понятия автора о добре и зле.

Персонажи в одном произведении тоже могут содержать в себе различные представления, а смешанные понятия о том, что есть добро и в чем кроется зло.

Значение добра и зла в русской литературе

В том, что такое добро и зло и каковы их характерные особенности, мы разобрались. Какое же значение в русской литературе имеет такая религиозно-философская тема, как тема добра и зла? Начнем с того, что практически во всех произведениях присутствует тема добра и зла. Какое же значение имеет эта тема в русской литературе? Естественно, большое.

Во-первых, в таких произведениях поднимается не только тема добра или зла, но и другие важные философские проблемы, вытекающие из этих тем. Так, можно рассматривать весь мир как совокупность добрых и злых дел в различных пропорциях, откуда следует важность и значимость таких тем.

Во-вторых, такие произведения являются нестареющими, всегда актуальными для различных поколений, так как в них можно найти ответы на многие интересующие вопросы с религиозно-философской и с социальной точки зрения.

В-третьих, данные произведения прославляют самые лучшие качества человеческой души: доброту, честь, дружелюбие, любовь, нежность, сочувствие и т.д.

Также в них отражаются самые благородные качества, способствующие высокому моральному и нравственному восприятию произведения.

Так, произведения, содержащие в себе тему добра и зла, являются самыми распространенными и несущими в себе глубокий моральный подтекст.

Важно

В-четвертых, часто, произведения, содержащие тему зла и жестокости, являются сатирическими или ироническими. Они высмеивают пороки человека и общества, создают отдельную атмосферу для произведения.

В-пятых, они имеют колоссальное значение для всей литературы в целом, зачастую определяя направление и развитие различных литературных направлений и жанров. Такие произведения «задают тон» всей литературе, являются основоположниками каких-либо направлений и жанров.

Замечание 2

Так, мы выяснили, произведениях русской литературы с «вечными» темами добра и зла несут в себе глубокий нравственный подтекст, прославляя лучшие качества человеческой души и высмеивая и обличая худшие.

Таким образом, можно прийти к выводу о том, что произведения русской литературы, содержащие темы «добра» и «зла» являются «вечными» и не теряют своей актуальности, а также имеют огромное значение в русской литературе в целом.

Благодаря добру и злу русская литература еще больше выделилась среди других, так как вышеозначенные темы в ней носили, отчасти, социальный характер. Все это, конечно, играло огромную роль в формировании русской литературы как явления, а также определении направления ее дальнейшего развития.

Таким образом, из всего вышеперечисленного можно сделать вывод о том, что русская литература многим обязана этой теме; что добро и зло оказали существенное влияние на формирование ее стилей и жанров.

Источник: https://spravochnick.ru/literatura/dobro_i_zlo_v_russkoy_literature/

Добро и зло в творчестве русских писателей

Добро и зло в творчестве русских писателей

Добро и зло в творчестве русских писателей находились в центре внимания. Писатели отражали в своем Творчестве русских писателей эти нравственные категории разными средствами.

Пушкин затрагивает тему зла несколько раз. В стихотворении «Анчар» автор полагает, что зло должно уравновешивать добро. Место для зла отведено природой на краю вселенной. Распространителями зла по всей земле стали люди, которыми движет жажда власти, богатства, зависть (у царя) и страх (у раба).

Эти чувства являются проводниками зла. Аналогичную роль могут играть в жизни человека деньги. Они заставляют людей терять благородные рыцарские качества, родственные связи, любовь («Скупой рыцарь»). Они отравляют процесс творчества («Египетские ночи»). Одно из главных проявлений зла — насилие.

Его использование приводит к трагедии. Пушкин отрицает его в оде «Вольность», в прозаических произведениях «Дубровский», «Капитанская дочка».
Власть, приобретенная насилием, не получит признания народа («Борис Годунов»). Человек, избравший путь преступленья, не сможет быть творческой личностью.

Совет

Гениальность и злодейство несовместимы («Моцарт и Сальери»), Гуманизм Пушкина заключается в выводе о том, что любое Зло всегда наказуемо. Доброе начало он видит в природе («Вновь я посетил…»), в искусстве (образ Моцарта, «Поэт»), в естественных человеческих чувствах любви и дружбы («Я помню чудное мгновенье», «19 октября 1827»).

Творческий расцвет Лермонтова пришелся на более мрачное десятилетие, чем у Пушкина. Лермонтов острее разрабатывал тему зла. Он разделяет зло на два вида.

Зло романтическое автор уважает за силу и осознание обреченности. Это раскрыто в цикле стихов о Наполеоне и в поэме «Демон». Другое зло исходит от общества.

Это зло «насмешливых невежд», великосветских обывателей, травивших Пушкина («Смерть поэта», «Как часто, пестрою толпою окружен…»).

Пушкин с горечью пишет о толпе, не понимающей поэта. Лермонтов усиливает этот мотив («Пророк»). Для него люди света являются носителями зла.

Лермонтовские герои, активно гоняясь за жизнью, мечутся между добром и злом («Герой нашего времени»).

Добро в творчестве Лермонтова сосредоточено в природе, где лирический герой находит отклик психологическому состоянию («Выхожу один я на дорогу»).

У Гоголя иная концепция. Он собирал воедино все Зло в России, противопоставив ему веру в духовное возрождение своей родины. Гоголь дал картины зла от мистических образов древнего зла («Вечера на хуторе близ Диканьки», «Вий», «Страшная месть») до зла в современном ему обществе.

В «Ревизоре», «Шинели», «Мертвых душах» писатель дает обширное описание мелкого, но многочисленного зла, показывает его опасность для общества и души человека.

У Некрасова Зло имеет конкретное социальное происхождение. Реальный источник зла — крепостное право. Дворянину оно позволяет жить в праздности и пренебрежительно относиться к народу («Железная дорога», глава 3).

Обратите внимание

Крепостное право превращает духовно свободного человека в раба («Эй, Иван!» и главы из поэмы «Кому на Руси жить хорошо», «Последыш», «О Якове верном, холопе примерном»). Добро в творчестве Некрасова также имеет социальную окраску.

Добро у поэта имеет оттенок жертвенности («Поэт и гражданин», «В день смерти Гоголя», «Н. Г. Чернышевский», «Рыцарь на час»). Нравственные начала русской жизни поэт видит в народной душе:

В рабстве спаленное Солнце свободное. Золото, золото —

Сердце народное.

Источник: http://historylib.net/dobro-i-zlo-v-tvorchestve-russkix-pisatelej/

Сочинение «Неоднозначность добра и зла в образах комедии»

В литературе жанр комедии обладает рядом особенностей, которые выделяют его из всех других жанров. Прежде всего, особенности комедии заключается в сюжете, который, как правило, носит сказочный или даже мифический характер. Гораздо реже встречаются комедии, которые реалистично и точно отражают в себе действительность.

Одним из таких комических произведений можно считать комедию “Недоросль” Фонвизина.Одним из главных вопросов, возникающих при написании комедии, был вопрос о том, как писатель должен отражать действительность: объективно описывать реальную жизнь или позволить себе писать произведение со своей точки зрения, по своим правилам, приукрашивая, преувеличивая, домысливая действительность.

Комедия “Недоросль” отличается тем, что в ней этот вопрос уже не стоит столь остро.

Это происходит благодаря тому, что автор, используя “говорящие” фамилии, заранее расставляет акценты в произведении, как бы указывая читателю, кто из персонажей является положительным героем, а кто — отрицательным. Но вернемся к проблеме добра и зла.

Борьба этих двух начал — доброго и злого — в душе человека всегда была излюбленной темой поэтов и писателей. И неудивительно, что во многих произведениях именно эта борьба стала основой для построения их сюжета. Но следует заметить, что в комедии “Недоросль” борьбу добра и зла автор переносит в несколько иную плоскость.

Здесь не добро и зло сталкиваются внутри людей, скорее, мы видим борьбу людей, добрых и злых, друг с другом. Комедия настолько явно пропитана нравоучительными моментами, что невольно перестаешь удивляться тому, что она стала неотъемлемой частью школьной программы и вошла едва ли не во все хрестоматии по русской литературе.

Что же привлекает нас, читателей, в комедии “Недоросль” настолько, что порой мы не в силах оторваться от книги до тех самых пор, пока не перевернем последнюю страницу?

Возможно, причина этого кроется в том, что произведению Фонвизина свойственен своеобразный исторический колорит. Это произведение было написано задолго до отмены крепостного права, и сейчас, наверняка, поведение действующих лиц комедии может показаться нам нелепым.

Тем не менее, для того времени проблемы, которые поднимает автор, и моральные установки, что задаются героями произведения, имели большое значение и были весьма актуальны. Нельзя обойти вниманием и философскую сторону “Недоросля”.

Почти весь философский смысл комедии сосредоточен в монологах Стародума и Правдина.

Важно

И если следовать этим монологам и основной идее автора, то оказывается, что понятия добра и зла здесь весьма спорные. Почему так? Обратимся к истории создания “Недоросля”. Комедия была написана в 1781 году, когда в России господствовали идеи просвещенной монархии.

Эти идеи, провозглашаемые французскими просветителями, были на тот момент самыми передовыми, к тому же их распространению способствовало и то, что подобные взгляды во многом разделяла сама Екатерина II. Несомненно, Фонвизин, будучи дворянином, разделял господствующие среди его класса идеи, мысли и заблуждения.

Однако снова обратим внимание непосредственно на добро и зло. Эти два понятия на протяжении уже не одной тысячи лет вызывают самые ожесточенные споры в среде философов, писателей, историков, моралистов, богословов, теологов и всех тех, кто интересовался смыслом этих двух слов.

Сколько людей — столько и мнений, поэтому Фонвизин понимал и отображал в своей комедии “Недоросль” добро и зло со своей, индивидуальной точки зрения.

Рассуждая о добре и зле в произведении Фонвизина, нельзя не отметить тот факт, что эти два понятия за прошедшее время перестали быть равноценными в глазах современных читателей. Действительно, то, что представлялось злом на момент написания комедии, в настоящее время продолжает оставаться таковым.

Источник: https://shdo.net/sochinenie-neodnoznachnost-dobra-i-zla-v-obrazax-komedii/

Проблема Добра и зла в народных сказках. Какие аргументы для сочинения?

Наша жизнь весьма напоминает сказку. Но, в отличие от книжных и киносказок, здесь всё реально. И добро отнюдь не всегда побеждает.

Понять, почему так происходит, различить зло и добро, набраться сил и терпения для исполнения своего долга, осознать своё место на Земле во многом помогают сказки.

Согласно всем традиционным религиям, на Землю вторглись силы зла.

Их пребывание здесь ограничено временем и пространством. Но почему так произошло ? Наиболее полно на этот вопрос отвечает учение зороастризма.

Бог сотворил Землю, и всё, что на ней, как капкан для сил зла. Своего рода приманку. В эту ловушку и попался дьявол. Ловушка состоит из замкнутого времени и пространства. Все, в ком есть хоть немного зла, выбраться отсюда не могут.

Совет

Пока не избавятся от зла в себе. Вот так всё и просто, и сложно одновременно. Для истинных служителей зла пребывание здесь закончится гибелью. Именно поэтому в настоящей сказке добро всегда побеждает зло.

Такая сказка — и воспоминание о будущем.

Согласно учения зороастризма, когда зла на Земле ещё не было, над ней было небо из драгоценных камней. Когда дьявол вторгся, он разбил это небо, а камни упали вниз. Поэтому такие камни таят частичку изначальной благодати.

Зороастрийцы, когда хотят сказать о торжестве правды, говорят: » мы ещё увидим небо в алмазах ! «. Ведь когда зла не будет, архангелы восстановят над Землёй это первоначальное небо. Кстати, именно об этом небе упоминает и христианская Библия.

Когда говорит смущающие некоторых слова о тверди небесной. Эта загадочная твердь и есть изначальное небо из драгоценных камней.

Человек вместе с Богом участвует в битве со злом. Своими мыслями, словами, и главное, делами. То есть человек должен быть воином на стороне Бога.

Как поёт Владимир Высоцкий:

Но мир устроен необычайно сложно. Чтобы человек хоть немного понял его, устройство это подаётся в виде мифов, сказок. Система зла постаралась осквернить сказки. Чем более сказка современнее, тем больше вероятность того, что системе зла удалось её осквернить.

Конечно,это не относится ко всем современным сказкам и фантастике. Есть, например, великолепные семь сказок Клайва Льюиса «Хроники Нарнии». Весьма хороша сказка «Пропавшая буква» Михаила Раскатова.

Подробнее об этой сказке можно посмотреть мой ответ на вопрос:

Именно в русских сказках побеждает добро, в них заложено спасение человечества от зла.

Это особо отмечают исследователи русских сказок:

Интересно, что

«Русские сказки»

Обратите внимание

Даже если не особо вникать в глубину, ясно видно, что в этих сказках люди призываются к честной жизни, а злодея всегда ждёт наказание.

В сказках, как и в жизни, проходят испытания. Есть » джентльменский набор», с помощью которого силы тьмы ловят человека. Это прохождение испытаний: огонь, вода и медные трубы. В нашей земной жизни это: деньги, женщины ( для женщин — мужчины ), слава. Небывалая награда ждёт успешно прошедшего такие испытания.

Это мы видим в сказках: «Иван-царевич и Серый волк», «Финист-ясный сокол», » Царевна-лягушка», сборнике «Уральские сказы» П. Бажова и многих, многих других.

Источник: http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2969136-problema-dobra-i-zla-v-narodnyh-skazkah-kakie-argumenty-dlja-sochinenija.html

Проблема добра и зла в современном мире

98398

Проблема добра и зла в современном мире

Реферат

Логика и философия

Добру противостоит зло. Между этими категориями с самого основания мира идет борьба. К сожалению, в этой борьбе подчас сильнее оказывается зло, потому что оно активнее и меньше требует усилий.

Добро же требует ежечасного, каждодневного терпеливого труда души, добротворчества. Добро должно быть сильным, деятельным.

Русский

2015-11-02

79.5 KB

13 чел.

PAGE 12

Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Сибирский государственный университет путей сообщения

Кафедра «Философии и культурологии»

Проблема добра и зла в современном мире

Реферат

По дисциплине «Культурология»

Руководитель Разработал

студент гр._Д-113

_________Быстрова А.Н . ___________Леонов П.Г.

(подпись) (подпись)

_______________ ______________

(дата проверки) (дата сдачи на проверку)

СОДЕЖАНИЕ

[1] ВВЕДЕНИЕ[2] Глава 1. проблема понимания добра и зла[3] Глава 2. проблема добра и зла в творчествеэ.м. ремарка, б. васильева, а.п. чехова[4] 2.1 Проблема добра и зла в произведенииЭ.М. Ремарка «Время жить и время умереть»[5] 2.2 Проблема добра и зла в произведенииБ. Васильева «А зори здесь тихие»[6] 2.3 Проблема добра и зла в произведенииА.П. Чехова «Дама с собачкой»[7] ЗАКЛЮЧЕНИЕ[8] БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Проблема выбора между добром и злом стара, как мир, но между тем актуальна и сейчас. Без осознания сути добра и зла невозможно понять ни сущности нашего мира, ни роли каждого из нас в этом мире. Без этого теряют всякий смысл такие понятия, как: совесть, честь, мораль, нравственность, духовность, истина, свобода, порядочность, святость.

Добро и зло – это два нравственных понятия, сопровождающие человека на протяжении всей его жизни, это главные, основные понятия морали.

Важно

Добро же требует ежечасного, каждодневного терпеливого труда души, добротворчества. Добро должно быть сильным, деятельным. Доброта – признак силы, а не слабости.

Сильный человек проявляет великодушие, он по-настоящему добрый, а слабый человек бывает добреньким только на словах и бездеятельным в поступках.

Извечные вопросы смысла жизни человека вплотную связаны с пониманием значений добра и зла. Ни для кого не секрет, что эти понятия трактуются в бесчисленном множестве всевозможных вариаций и более того, каждым отдельно взятым человеком, осмысливаются по-разному.

Целью работы будет освещение проблемы добра и зла.

Нам представляется важным решить следующие задачи:

— рассмотреть проблему понимания добра и зла;

— выявить проблему зла и добра в литературе на основе произведений Э.М. Ремарка «Время жить, время умирать», Б. Васильева «А зори здесь тихие» и А.П. Чехова «Дама с собачкой».

Работа состоит из введения, двух главных основной части, заключения и библиографии.

Глава 1. проблема понимания добра и зла

Проблеме разрушительным тенденциям, проявляющимся на индивидуальном и коллективном уровне, посвящены труды выдающихся русских мыслителей: В.В. Розанова, И.А. Ильина, Н.А. Бердяева, Г.П. Федотова, Л.Н. Гумилева и многих других.

(И ты их всех читал, конечно? А если нет, так при чем тут они?) В них дается мировоззренческая и философская характеристика и оценка негативных, разрушительных явлений человеческой души, показывается, что одной из наиболее важных тем русской литературы с момента ее зарождения и до наших дней является проблема добра и зла, жизни и смерти. Классики русской литературы ХIХ в. не только сумели передать остроту проблемы зла, трагического существования человека, утратившего связи с природой и духовными корнями, но и предсказать деструктивные тенденции развития цивилизации. Многие их предсказания сбылись в ушедшем тысячелетии [2, c.481А это и вообще учебник, и из реферирования выпадает сразу, без разговоров ].

Представители русской и зарубежной литературы ХХ века уже столкнулись с негативными проявлениями современной цивилизации: войнами, революциями, террором, экологическими катастрофами.

По-разному относясь и оценивая разрушительные явления, они, тем не менее, отражали их в своем искусстве, привнося в объективные образы действительности свое, субъективное, видение мира. М. Горький, М. Булгаков, А.

Платонов – русские классики
ХХ века – оставили нам художественный образ трагических событий истории России, ее народа, индивидуальных судеб.

(Где, в каких книгах и на каких именно ст раницах они это сделали?)Изображение кризисных процессов распада культурных ценностей потребовало от писателей не только творческого переосмысления художественного наследия литературы ХIХ века, но и привлечения новых поэтических форм выразительности.

Добро – в широком смысле слова как благо означает ценностное представление, выражающее положительное значение чего-либо в его отношении к некоему стандарту или сам этот стандарт.

В зависимости от принимаемого стандарта добро в истории философии и культуры трактовалось как удовольствие, польза, счастье, общепринятое, соответствующее обстоятельствам, целесообразное и т.д.

С развитием морального сознания и этики вырабатывается более строгое понятие собственно морального добра.

Совет

Во-первых, оно осознается как особого рода ценность, не касающаяся природных или стихийных событий и явлений.

Во-вторых, добро знаменует свободные и сознательно соотнесенные с высшими ценностями, в конечном счете, с идеалом, поступки.

С этим связано позитивное нормативно-ценностное содержание добра: оно заключается в преодолении обособленности, разобщенности и отчуждения между людьми, утверждении взаимопонимания, морального равенства и гуманности в отношениях между ними; оно характеризует действия человека с точки зрения его духовного возвышения и нравственного совершенства [5, c.205].

Таким образом, добро связывается с духовным миром самого человека: как бы ни определялся источник добра, оно творится человеком как личностью, т.е. ответственно.

Хотя, добро как будто соразмерно злу, их онтологический статус может трактоваться различно:

1. Добро и зло являются однопорядковыми началами мира, находящимися в постоянном единоборстве.

2. Действительным абсолютным мировым началом является божественное Добро как Благо, или абсолютное Бытие, или Бог, а зло – результат ошибочных или порочных решений человека, свободного в своем выборе.

Таким образом, добро, будучи относительным в противопоставлении злу, абсолютно в исполнении совершенства; зло – всегда относительно. Этим объясняется то, что в ряде философско-этических концепций (напр., Августина, В.С.

Соловьева или Мура) добро рассматривалось как высшее и безусловное моральное понятие.

Обратите внимание

3. Противоположность добра и зла опосредована чем-то иным – Богом (Л.А.Шестов – в какой книге, на какой странице?), «высшей ценностью» (Н.А.Бердяев в какой книге, на какой странице?), – в чем и заключено абсолютное начало морали; тем самым утверждается, что добро не является конечным понятием.

Можно уточнить, что понятие добра действительно употребляется в двояком «приложении», и тогда трудности Мура (А это еще кто такой?), связанные с определением добра, могут быть разрешены при учете различия добра как абсолютного и простого понятия и добра как понятия, соотнесенного в системе этических понятий с другими.

В выяснении природы добра бесполезно искать именно его бытийственную основу.

Объяснение происхождения добра не может служить его обоснованием, поэтому логика собственно ценностного рассуждения может быть одинаковой как у того, кто убежден, что базовые ценности даются человеку в откровении, так и у того, кто считает, что ценности имеют «земное» – социальное и антропологическое – происхождение [3, c.62].

Уже в древности была глубоко осмыслена идея непреодолимой связности добра и зла; она проходит через всю историю философии и культуры (в частности, художественной литературы) и конкретизируется в ряде этических положений.

Во-первых, добро и зло взаимоопределены и познаются в антитетическом единстве, одно через другое.

Однако, во-вторых, формальное перенесение диалектики добра и зла на индивидуальную нравственную практику чревато искушением человека.

«Испробования» (даже только в мысленном плане) зла без строгого, пусть и идеального, понятия добра могут гораздо скорее обернуться пороком, нежели действительным познанием добра; опыт зла может быть плодотворным лишь как условие пробуждения духовной силы сопротивления злу.

В-третьих, понимания зла недостаточно без готовности сопротивляться ему; но противостояние злу само по себе не ведет к добру.

В-четвертых, добро и зло функционально взаимообусловлены: добро нормативно значимо в противоположности злу и практически утверждается в отвержении зла; иными словами, действительное добро – это деяние добра, т.е. добродетель как практическое и деятельное исполнение человеком вменяемых ему моралью требований [5, c.413].

Глава 2. проблема добра и зла в творчестве
э.м. ремарка, б. васильева, а.п. чехова

Э. М. Ремарк – один из самых значительных немецких писателей ХХ века. Посвященные жгучим проблемам современной истории, книги писателя несли в себе ненависть к милитаризму и фашизму, к государственному устройству, которое порождает смертоубийственные бойни, которое преступно и бесчеловечно по своей сути.

Роман «Время жить и время умирать» (1954) – о второй мировой войне, это вклад писателя в дискуссию о вине и трагедии немецкого народа. В этом романе автор достиг такого беспощадного осуждения, какого его творчество до сих пор не знало. Это попытка писателя найти в немецком народе те силы, которые не смог сломить фашизм. (Что ж ты это не произнёс, когда отвечал?)

Важно

Таков коммунист-солдат Иммерман, таков доктор Крузе, погибающий в концлагере, его дочь Элизабет, становящаяся женой солдата Эрнста Гребера. В образе Э. Гребера писатель показал процесс пробуждения антифашистского сознания в солдате вермахта, постижения им того, в какой мере на нем «лежит вина за преступления последних десяти лет».

Невольный соучастник преступлений фашизма, Э. Гребер, убив гестаповца-палача Штейнбреннера, освобождает приведенных на расстрел русских партизан, однако и сам гибнет от рук одного из них. Таков суровый приговор и возмездие истории.

2.2 Проблема добра и зла в произведении
Б. Васильева «А зори здесь тихие»

Герои в повести «А зори здесь тихие…» попадают в драматические ситуации, их судьбы – оптимистические трагедии (И что это значит?). Герои – вчерашние школьники (а не школьниЦЫ?), а теперь участники войны. Б. Васильев, как бы проверяя персонажей на прочность, ставит их в экстремальные обстоятельства. Писатель считает, что в таких ситуациях наиболее ярко проявляется характер человека.

Б. Васильев подводит своего героя к последней черте, к выбору между жизнью и смертью. Умереть с чистой совестью или остаться жить, запятнав себя. Герои могли сохранить себе жизнь. Но какой ценой? Нужно лишь чуть-чуть отступиться от собственной совести. Но герои Б.

Васильева не признают таких нравственных компромиссов. Что нужно для спасения девушек? Бросить без помощи Васкова и уйти. Но каждая из девушек совершает подвиг в соответствии со своим характером. Девушки были чем-то обижены на войну. У Риты Осяниной убили любимого мужа. Остался ребенок без отца.

У Женьки Комельковой на глазах расстреляли немцы всю семью.

О подвигах героев почти никто не знает. В чем состоит подвиг? В этой жестокой, нечеловечески трудной борьбе с врагами остаться человеком. Подвиг – это преодоление себя. Мы выиграли войну не только потому, что были гениальные полководцы, но были и такие незаметные герои, как Федот Васков, Рита Осянина, Женя Комелькова, Лиза Бричкина, Соня Гурвич.

Что совершили герои произведения Б. Васильева – добро или зло, убив людей, пусть даже неприятелей, — этот вопрос остается, в современной концепции, невыясненным. Люди защищают свою Родину, но при этом убивают других людей. Безусловно, необходимо давать отпор неприятелю, что и делают наши герои.

Для них нет проблемы добра и зла, есть захватчики родной земли (зло) и есть ее защитники (добро). Возникают другие вопросы – а по своей ли воле конкретные захватчики пришли на нашу землю, а хотят ли они ее захватить и т.д.

Тем не менее, добро и зло переплетены в этом повествовании, и нет однозначного ответа на вопрос – что есть зло и что есть добро.

2.3 Проблема добра и зла в произведении
А.П. Чехова «Дама с собачкой»

Рассказ «Дама с собачкой» был задуман в переломное время, как для России, так и для всего мира. Год написания – 1889-ый.

Что собой представляла Россия того времени? Страна предреволюционных настроений, уставшая от веками претворявшихся в жизнь идей «Домостроя», уставшая от того, насколько все неправильно, неверно, и насколько человек мало значит сам по себе, и насколько мало значат его чувства и мысли.

Всего через каких-то 29 лет Россия взорвется и неумолимо начнет меняться, но сейчас, в 1889-ом году, она, благодаря А.П. Чехову, предстает перед нами в одном из самых своих угрожающих и ужасающих обличий: Россия – государство-тиран.

Совет

Однако в то время (кстати, заметим, что время написания рассказа и время, изображаемое автором, совпадают) еще мало кто мог видеть надвигающуюся, даже вернее, вплотную придвинувшуюся угрозу.

Жизнь продолжалась по-прежнему, ибо повседневные хлопоты есть лучшее средство от прозорливости, поскольку за ними не видишь ничего, кроме них самих.

По-прежнему достаточно обеспеченные люди ездят отдыхать (можно в Париж, но если не позволяют средства, то в Ялту), мужья изменяют женам, владельцы гостиниц и постоялых дворов зарабатывают деньги.

Ко всему прочему, все больше и больше становится так называемых «просвещенных» женщин или, как говорила про себя жена Гурова, женщин «мыслящих», к которым мужчины относились, в лучшем случае, снисходительно, усматривая в этом, во-первых, угрозу патриархату, а во-вторых, очевидную женскую глупость. Впоследствии выяснилось, что ошибаются и те, и другие.

Автор показывает вроде бы незначительные, но влекущие за собой столь многое жизненные ситуации, обрисовывает цельные, исключительно реалистические характеры со всеми их недостатками и умеет донести до читателя не только содержание, но и идеи рассказа, а также дает нам почувствовать себя уверенными в том, что истинная любовь, верность могут совершить очень многое.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Добро – это высшая нравственная ценность. Противоположностью добра является зло. Оно есть антиценность, т.е. нечто несовместимое с нравственным поведением. Добро и зло не являются «равноправными» началами.

Зло «вторично» по отношению к добру: оно лишь «оборотная сторона» добра, отступление от него.

Не случайно в христианстве и исламе Бог (добро) всемогущ, а дьявол (зло) способен лишь соблазнять отдельных людей к нарушению заповедей Божьих.

Обратите внимание

Понятия добра и зла лежат в основе этической оценки поведения людей. Считая какой-либо человеческий поступок «добрым», «хорошим», мы даем ему положительную моральную оценку, а считая его «злым», «плохим» — отрицательную.

В реальной жизни встречается и добро, и зло, люди совершают как хорошие, так и плохие поступки. Представление о том, что в мире и в человеке идет борьба между «силами добра» и «силами зла» — одна из фундаментальных идей, пронизывающих всю историю культуры.

Во всех выбранных нами произведениях мы видим борьбу добра со злом. В произведении Э.М. Ремарка «Время жить, время умирать» автор представляет героя, который преодолевает свое зло, который всеми силами пытается навести мир на земле.

У Б. Васильева проблема добра и зла получается несколько скрытой: есть враг, которого нужно победить, и есть сила, которая его побеждает (пусть даже эта сила оказывается слабой).

У А.П. Чехова в «Даме с собачкой» очень трудно рассмотреть силы добра и силы зла.

Однако автор рассматривает неоднозначные, но реальные жизненные ситуации, описывает цельные, исключительно реалистические характеры героев со всеми их недостатками и старается донести до читателя не только содержание, но и идеи рассказа, а также дает нам почувствовать себя уверенными в том, что истинная любовь, верность могут совершить очень многое.

БИБЛИОГРАФИЯ

Васильев, Б. А зори здесь тихие…/ Б. Васильев. – М.: Эксмо, 2008. – 640 с.
Кармин, А. Культурология / А.Кармин. – М.: Лань, 2009. – 928 с.
Терещенко, М. Такой хрупкий покров человечности. Банальность зла, банальность добра / М. Терещенко; Пер. с франц. А Пигалева. – М.: Российская политическая энциклопедия, 2010. – 304 с.
Ремарк, Э.М. Время жить и время умирать / Э.М. Ремарк. – М.: АСТ, 2009. – 320 с.
Хаузер, М. Мораль и разум. Как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла / М. Хаузер; Пер. с англ.:Т. Марютиной. – М.: Дрофа, 2008. – 640 с.
Чехов, А.П. Рассказы и повести / А.П. Чехов. – М.: Детская библиотека, 2010. – 320 с.

Источник: http://5fan.ru/wievjob.php?id=98398

Добро и зло на страницах мировой литературы

Сочинения › Сочинения на свободную тему › 11 класс

Готовые Домашние Задания

Тема Добра и Зла – вечная тема. Она интересовала людей на протяжении всего срока существования человечества. Что есть Добро? Что есть Зло? Как они связаны? Как соотнесены в мире и в душе каждого человека? Каждый писатель отвечает на эти вопросы по-своему.

Так, Ф. Гете в своей трагедии «Фауст» показывает борьбу «дьявольского» и «божественного» в душе героя.

Под «дьявольским» понимается не только силы зла, но и неверие человека (и всего человечества) в свои силы, самоограниченность, пессимизм.

«Божественное» же – это дерзновенный дух открытий, подвигов, творчества. Это созидание, вечная неудовлетворенность собой и окружающим миром, желание сделать жизнь лучше.

Главный герой произведения – Фауст — ревностный правдоискатель. Он хочет постигнуть «вселенной внутреннюю связь» и вместе с тем предаться неутомимой практической деятельности, жить в полный разворот своих нравственных и физических сил.

Важно

Ради этого он даже готов продать душу дьяволу. Мефистофель не мог соблазнить этого героя простыми плотскими утехами — желания Фауста намного глубже. Но дьявол все же добивается своего – он заключает договор с героем.

Увлеченный смелой мыслью развернуть с помощью Мефистофеля живую, всеобъемлющую деятельность, Фауст выставляет собственные условия: Мефистофель должен ему служить вплоть до первого мига, когда он, Фауст, успокоится, довольствуясь достигнутым.

Еще одно «отступление» от Добра герой совершает в отношениях с Маргаритой. Постепенно чувства к этой девушке перестают быть чем-то возвышенным, герой соблазняет ее. Мы понимаем, что Фауст только играет любовью, и этим он обрекает на смерть свою возлюбленную.

Но в конце произведения Фауст все-таки познает истину. Он приходит к мысли, что все идеи, все гениальные мысли имеют смысл лишь тогда, когда их можно осуществить в реальности. Можно сказать, что он становится на сторону Добра, науки, жизни.

М. Булгаков развивает тему Добра и Зла в романе «Мастер и Маргарита». Напрямую тема Добра и Зла в романе связана с образом Воланда и его свиты. Сам Сатана, вместе с Азазелло, Коровьевым и Бегемотом, появляется в современной автору советской Москве. Целью визита Воланда было узнать, изменился ли человек за многие века; что движет сегодня его поступками, чем живёт его душа.

Эпиграфом к роману являются строки из «Фауста» Гете: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Они помогают понять авторскую мысль — разоблачая зло, Воланд тем самым служит добру и красоте, то есть восстанавливает равновесие между Добром и Злом в мире.

Сатана всегда противопоставлялся Богу. Булгаков же вольно обходится с ним и делает Воланда защитником Бога как единственного критерия добра и зла, нравственности и безнравственности в человеке. Но важно, что сам герой судит людей безжалостно, не любя их.

Булгаков показывает, что «бесовское» начало живёт в каждом человеке. Так, автор рисует нам образ жизни ассоциации литераторов, для которых главным делом жизни является вкусно поесть и поплясать. Зависть, карьеризм, умение устроиться, ненависть к талантливым – вот нравственный портрет тех, кто делал литературу по социальному заказу.

Совет

Только наличием тёмной стороны в душе можно объяснить взяточничество председателя жилтоварищества Никанора Босого. Кто заставлял его прописывать за деньги, вселять в освободившиеся комнаты за взятку?

«Сеанс чёрной магии» собрал этих героев и других жителей Москвы вместе. Массовый гипноз показал в каждом его внутреннее «я» — человека алчного, грубого, с низкопробными вкусами, любителя хлеба и зрелищ. Но Булгаков, ужаснувшись своему беспощадному гротеску, «спасает» зрителей криками Бенгальского, трепача и фигляра, которому кот Бегемот оторвал голову.

Писатель поручает Воланду произнести «приговор»: «Человечество любит деньги… Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди…».

Одна из моих любимейших книг, которая во многом изменила мои взгляды, — философская притча «Чайка по имени Джонатан Ливингстон», написанная Ричардом Бахом. Главный герой произведения, чайка Джонатан Ливингстон, не был похож на всех остальных. Он хотел летать выше всех, дальше всех, хотел быть лучшим во всем. В него никто не верил, все чайки в его стае смеялись над ним.

Никого не слушая, Джонатан летал по ночам, хотя так не делал никто до него. Герой развивал невероятную скорость — 214 миль в час — и мечтал о еще большем. Изгнанный из стаи, но не сломленный, в финале Джонатан обрел свободу и нашел единомышленников.

В качестве эпиграфа к произведению автор написал следующие строки «Невыдуманному Джонатану-Чайке, который живет в каждом из нас». Эта книга вселяет в нас веру в самих себя, в то, что человек может все, если будет стремиться к цели и научится не зависеть от общественного мнения.

Итак, Добро и Зло – коренные понятия, определяющие не только сущность человека, его внутренний мир, но и все мироустройство. Писатели всего мира пытались определить для себя, выяснить, понять… Но этот поиск будет продолжаться вечно, пока существует мир и человек на Земле.

Сочинения по теме:

Для чего пишут поэты сочинение
Добро и зло в современном мире сочинение
Добро и зло. Человек и его вера сочинение
Долг служения Отечеству сочинение

Источник: http://1soch.ru/sochineniya-na-svobodnuu-temu/11-klass/dobro-i-zlo-na-stranicah-mirovoy-literatury

Проблема добра и зла

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 16Следующая ⇒

Тезисы

— Добро и зло – две стороны одной медали.

— Закон достойных — творить добро.

Цитаты

— «Я – часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо» (И. Гете «Фауст).

— «Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла» (В.О. Ключевский).

— «Что делало бы твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени» (М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита).

— «Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни» (Л.Н. Толстой).

— «Добро по указу — не добро» (И.С. Тургенев).

— «Доброта — она превыше всех благ» (М. Горький).

«Путем зла не доходят до добра» (Вильям Шекспир).

— «Высшая мудрость — различать добро и зло» (Сократ).

— «Зло тихо летать не может» (Пётр I).

— «Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра» (Б. Паскаль).

Литературные аргументы

В романе М. А Булгаков «Мастер и Маргарита» Воланд — воплощение зла, Иешуа – носитель идеи добра, он никому не причиняет зла. Но главное он не видит зла и в других людях. «Злых людей нет на свете», — утверждает бродячий проповедник.

Но зло и добро порознь не имеют смысла: Воланд – дьявол, говорит, что он часть зла, которая, не желая того, несёт добро. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» Раскольников все свои преступления совершает ради добра. Возникает парадоксальная идея: в основание зла положено добро. Добро и зло борются в душе Раскольникова.

Зло, доведенное до предела, сближает его со Свидригайловым, добро, доведенное до самопожертвования, роднит его с Соней Мармеладовой. В романе Раскольников и Соня — это противостояние добра и зла. Соня проповедует добро, основанное на христианском смирении, христианской любви к ближнему и ко всем страдающим.

Обратите внимание

Сюжет трагедии Гёте «Фауст» составляет борьба добра и зла, возвышенного и низменного, великого и ничтожного. Герой проходит испытание страстной любовью, славой, богатством, стремится служить людям, при этом жертвуя самими людьми.

Особое место в творчестве и духовной жизни Лермонтова занимал образ Демона, падшего ангела, изгнанного из рая за неповиновение, за жажду познания и сеющего «зло без наслаждения». Этот образ олицетворяет вечную борьбу добра и зла.

ВступлениеПроблема выбора между добром и злом стара, как мир. Без осознания сути добра и зла невозможно понять ни сущности нашего мира, ни роли каждого из нас в этом мире. Без этого теряют всякий смысл такие понятия, как совесть, честь, мораль, нравственность, духовность, истина, справедливость, свобода, греховность, праведность, порядочность, святость…

Проблема русского характера.

Тезисы

— Русскому сердцу воля ближе всего.

Цитаты

— «Есть у русского человека враг, непримиримый, опасный враг, не будь которого он был бы исполином. Враг этот – лень» (Н.В. Гоголь).

— «Если русских останется только один хутор, то и тогда Россия возродится» (Н. В. Гоголь).

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Источник: https://mykonspekts.ru/1-94259.html

Источник

сочинение нынешние подростки рожденные в начале девяностых годов сочинение егэ

Добро и зло в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

Проблема добра и зла волновала умы писателей во все времена. Не обошла она и гениального литератора XX века Михаила Афанасьевича Булгакова. Роман «Мастер и Маргарита» писался в 1930-е годы, но был опубликован лишь в 1966 году. Его относили к разряду фантастического, реалистичного, гротескного и даже атеистического. Появление Иешуа Га-Ноцри, прототипа Иисуса Христа, и Сатаны в одном романе, вызвало небывалый интерес. Уже на примере этих персонажей можно было сделать вывод, что фабула

Произведения основана на борьбе добра со злом. Однако, не обязательно, чтобы это были разные люди, ведь добро со злом могут столкнуться и в одном человеке. Каждая личность, желает того или нет, стоит перед проблемой выбора. То же происходило и с героями романа «Мастер и Маргарита».

Булгаковский Иисус, Иешуа Га-Ноцри, является обычным человеком со своими страхами и слабостями. Он мог бы быть и вовсе слаб, если бы не его вера. Он искренне верит, что все люди на свете добрые и, что злых людей не бывает. Будучи честным человеком, он прямо говорит о своих убеждениях, не отрекаясь от них даже под страхом смерти. Он искренне

Верит, что когда-нибудь настанет время справедливости и на свете не станет жестокости. Такой выбор делает Иешуа и не отступает со своего пути. За это он наделяется Светом.

Ему противопоставляется прокуратор Иудеи — Понтий Пилат. Этот человек, наделенный властью и силой, также стоит перед выбором: помиловать невинного философа или казнить. Однако ему не хватает храбрости пойти против системы. Опасаясь доноса, он подписывает Иешуа смертный приговор, хотя уверен, что арестант не виновен. В результате это становится тяжким грузом на его совести. Чтобы как-то искупить свою вину, он лично организует убийство предателя Иуды из Кириафа. Но, как оказалось, Иешуа был прав. Искупить вину можно только искренним раскаянием, а не новым убийством. Только после раскаяния Пилату было даровано прощение.

Проблема выбора добра и зла стоит не только перед евангельскими героями, но и перед жителями Москвы 1930-х годов. Так, например, председатель крупного литературного издательства, Михаил Александрович Берлиоз, был наказан и обречен на смерть за неверие в существование Бога и дьявола.

И своего главного героя, именуемого Мастер, автор ставит перед выбором. Однако, поддавшись малодушию и слабости, тот повторяет действия Понтия Пилата. Он отказался бороться за свое произведение и предпочел его сжечь, хотя и знал, что оно достойно публикации. В противовес ему, Маргарита, возлюбленная мастера, занимает более активную позицию. Она готова бороться за благосостояние любимого и его творчества. Ради этого она даже идет на сделку с дьяволом, принимая его условия. У нее нет такой веры как у Иешуа, но зато есть всепоглощающая любовь, от которой она не отрекается. В результате она делает верный выбор. Несмотря на то, что она выбирает сторону сил тьмы, ее выбор не приносит никому горя и страданий.

На примере своих героев, автор всячески старается показать читателю, что в романе никто не совершает грехов по подсказке. Все, что происходит, это сознательный выбор каждого. Поэтому каждый человек в ответе за свои поступки, как хорошие, так и плохие.

Другие работы по этой теме:

Добро и зло в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» В 1966-1967 года впервые вышел в свет роман “Мастер и Маргарита”. Роман вызвал бурный интерес, потому как был полон разнообразными литературными жанрами: реализмом, фантастикой, гротеском.

Добро и зло в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Тема добра и зла волновала многих замечательных писателей во все времена. Недаром Ф. М. Достоевский писал в романе «Преступление и наказание» о том, что мы.

Сочинение на тему: Судьба художника в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Судьба Михаила Булгакова как судьба интеллигента и гражданина привлекает меня и моих современников. Трагедия Булгакова в том, что он жил и творил в стране, где.

Сочинение на тему: Любовь и судьба мастера в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Любовь и судьба мастера Роман «Мастер и Маргарита» по праву считается вершиной творчества М. А. Булгакова. Это произведение уникально хотя бы потому, что пока ни.

Сочинение на тему: Почему в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» утверждается, что трусость — один из самых главных человеческих пороков? Роман «Мастер и Маргарита» — главное произведение М. Булгакова. Вряд ли найдется человек, даже хорошо знающий творчество писателя, который бы стал утверждать, что нашел ключи.

Сочинение на тему: Художественное мастерство Булгакова в романе Мастер и Маргарита, Булгаков Художественное мастерство Булгакова Роман «Мастер и Маргарита» Булгаков начал писать в конце 1920-х годов и продолжал работать над ним до конца своей жизни. В сюжете.

Сочинение на тему «Добро и зло в романе «Мастер и Маргарита» В мире нет ничего абсолютно белого и абсолютно черного, как говорится: «Даже на солнце есть пятна». Без зла не было бы добра, следовательно, две эти.

Сочинение на тему: История любви Мастера и Маргариты в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» История любви Мастера и Маргариты Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» был по-своему уникален. Ему не было, и нет равных, поэтому это произведение до сих.

Сочинение Выбор Мастера и Маргариты в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Выбор Мастера и Маргариты в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Судьба — загадка, решение которой человечество пытается найти с давних времен. В жизни.

Сочинение на тему: Образ Понтия Пилата в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Роман «Мастер и Маргарита» — главное произведение М. Булгакова, любимое дитя его фантазии, его писательский подвиг. Число жанровых определений булгаковско-го романа велико: сатирико-философский, фантастический, философский.

Сочинение на тему: Всепобеждающая сила любви и творчества в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Всепобеждающая сила любви и творчества в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Роман «Мастер и Маргарита», бесспорно, является одним из лучших творений М. А.

Тест к роману «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова 1. Традиции каких писателей наследует М. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита»? А. Гоголь Б. Достоевский В. Гофман Г. Толстой Д. Гете 2. Откуда взят.

Как решается в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» проблема воздаяния за добро и зло? В чем состоит художественное своеобразие романа М. Булгакова «Белая гвардия»? Художественное своеобразие романа «Белая гвардия» состоит в сочетании исторического и автобиографического начал, семейного романа и.

Сочинение на тему: Воланд и его свита в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Воланд и его свита в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» В книге «Мастер и Маргарита» автор гениально обрисовал тему Добра и Зла. Обе.

Сочинение на тему Борьба добра и зла в романе М. Булгакова Мастер и Маргарита Борьба добра и зла в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Добро и зло… Понятия вечные и неразделимые. И пока жив человек, они будут.

Почему «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова — это «роман в романе»? по роману Мастер и Маргарита (Булгаков Михайл) В «Мастере и Маргарите» М. А. Булгаков параллельно показывает Москву 30-х годов минувшего столетия и древний Ершалаим, в котором без труда угадывается Иерусалим. В центре.

Сочинение Концепция личности в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Trong>Концепция личности в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» За свою недолгую жизнь М. А. Булгаков написал много замечательных произведений, таких как «Роковые яйца».

Истинная и ложная свобода в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Я была, как и ты, свободной, Но я слишком хотела жить. А. Ахматова «Мастер и Маргарита» М. А. Булгакова — Роман философский, в котором не.

Сочинение на тему: Христианские мотивы в прозе М. Булгакова (по роману «Мастер и Маргарита») Роман «Мастер и Маргарита» отличается сложностью и широтой морально-философской проблематики. В своем произведении Булгакову удалось соединить миф и реальность, сатирическое бытописание и романтический сюжет. В.

Новозаветная история в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Честь, совесть и пошлость… Ложь, предательство и чистая невинность… Именно эти понятия занимают все мысли, именно над этим задумываешься, ко гда читаешь роман М. Булгакова.

Мастер в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Михаил Афанасьевич Булгаков в своих произведениях, таких как неокон-ченный сатирический «Театральный роман» и роман «Жизнь господина де Мольера», обращался к теме взаимоотношений художника и общества.

Сочинение на тему: «Моя любимая книга — «Мастер и Маргарита» М — Булгакова» Книги − это светочи истины, знаний и мудрости. Сопутствуя нам всю Жизнь, они являются теми регуляторами, которые определяют наше мировоззрение, обогащая его правильными моральными и.

Добро и зло в романе «Мастер и Маргарита» Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» — очень неоднозначное и необычное произведение. Автор посвятил ему последние двенадцать лет своей жизни. Писатель вложил в этот.

Вопросы и ответы к роману М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» 1. В чем заключается смысл эпиграфа к роману М. Булгакова «Мастер и Маргарита»? Эпиграф романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита»: «Я — часть той силы.

Сочинение на тему: ОБРАЗЫ МАСТЕРА И МАРГАРИТЫ В РОМАНЕ М. А. БУЛГАКОВА «МАСТЕР И МАРГАРИТА» «Бритый, темноволосый, с острым носом, встревоженными глазами и со свешивающимся на лоб клоком волос человек примерно лет тридцати восьми». Еще у него засаленная шапочка с.

Сочинение на тему: Человек и время в романе Мастер и Маргарита, Булгаков Человек и время В русской литературе на сегодняшний день сложно найти еще одно такое произведение как «Мастер и Маргарита». По своей популярности роман М. А.

Сочинение-размышление о романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» Роман «Мастер и Маргарита» — «лебединая песня» М. А. Булгакова. Он дописывался его слабеющей рукой в 1940 году. Тем не менее первый Роман Булгакова —.

Сочинение на тему: ТЕМНОЕ И СВЕТЛОЕ В РОМАНЕ М. А. БУЛГАКОВА «МАСТЕР И МАРГАРИТА» «Мастер и Маргарита» — очень необычная книга. В ней отсутствует стереотипное «разделение труда», в соответствии с которым за темными силами закрепляется свершение зла, а светлые.

Проблема Добра и Зла в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Творческий путь М. А. Булгакова проходил в непростые для России годы. Это были годы великих перемен — социальных, бытовых, религиозных. Булгаков был художником, остро осознающим.

Личность и толпа в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита». (ЕГЭ по русскому) В романе «Мастер и Маргарита» М. Булгаков показывает противостояние неординарной личности и недалекой толпы. Взаимоотношения безликой толпы и настоящего героя волновали писателей всех времен. В.

Добро и зло в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

Другие работы по этой теме:

За это он наделяется Светом.

Ege-essay. ru

19.05.2018 18:33:47

2018-05-19 18:33:47

В жизни каждый из нас стремится добиться определенных целей, удовлетворить все возрастающие потребности. Среди огромного многообразия желаний необходимо выбрать самые значимые и необходимые.

Какие ценностные ориентиры встают перед современной молодежью? Именно над этой проблемой задумывается И. Маслов в предложенном тексте.

Автор сравнивает жизненные ориентиры у нового поколения и у людей эпохи застоя.

Он приходит к выводу о том, что современная молодежь «жаждет учиться, делать карьеру и для этого готова много работать»,

А люди застоя ожидали того, что государство даст им все необходимое. Публицист обеспокоен тем, что нынешние подростки не способны делать что-либо просто так, но хотят «все иметь, все успеть».

Позиция И. Маслова по данному вопросу выражена вполне четко. Он считает, что на первом месте у молодежи — хорошая работа, карьера и образование. Ведь все это помогает реализоваться человеку как специалисту и, соответственно, хорошо зарабатывать в будущем.

Я полностью разделяю мнение автора. Действительно, одним из главных направлений юного поколения является желание к самореализации. Многие хотят быть самостоятельными

И независимыми от других, и в этом им помогает стабильная работа, полученное образование и индивидуальные качества.

Проблему выбора жизненных ориентиров затрагивали многие писатели, в частности И. С. Тургенев. В его произведении «Отцы и дети» Евгений Базаров как представитель юного поколения стремится стать настоящим специалистом в области медицины, пропагандирует отрицание всех ценностей и устоев, формировавшихся долгое время в обществе. Но, выбрав такой путь, герой сталкивается с мощным сопротивлением со стороны представителей «старого мира». Более того, Базаров впоследствии осознает свое отступление от нигилизма, обрекая на крах данную теорию.

Далеко не все молодые люди задавались вопросами об определении жизненных ориентиров. Таким из них является главный персонаж романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». У Григория Печорина не было цели в жизни. Каждый прожитый день был бессмысленным и пустым. Как итог, герой произведения становится одиноким, никому не нужным человеком.

Таким образом, выбор ценностных ориентиров играет большую роль в жизни каждого человека. Ведь от того, к чему он будет стремиться, зависит его существование в обществе.

Другие работы по этой теме:

Рассуждение по тексту Маслова современные подростки (ЕГЭ по русскому) Почему современные подростки стремятся скорее вырасти, хотят учиться, делать карьеру и для этого много работать? Об этом я узнал, прочитав текст И. Маслова. Среди множества.

Стали ли современные подростки хуже, чем их сверстники эпохи застоя? Стали ли современные подростки хуже, чем их сверстники эпохи застоя — вот проблема, над которой рассуждает Илья Александрович Маслов. Автор уверен, что в чем-то юноши.

Рассуждение о материнской любви по тексту Агеева Однажды в начале октября, рано утром, уходя в гимназию (ЕГЭ по русскому) Безграничной считается материнская любовь к своему ребенку. Мать одаривает его нежностью, добротой, лаской. Она всегда способна понять его, поддержать в сложную минуту, и никогда не.

Рассуждение о жизненных ценностях по тексту Романова Как-то в начале июня зашел к Поликарповне человек и попросил сдать комнату на лето (ЕГЭ по русскому) У разностороннего человека много жизненных ценностей: нравственные, культурные, общественно-политические, материальные. Все они важны для жизни, но самые главные — моральные ценности, основой которых является семья.

По тексту Лихачев Мы вступаем в век, в котором образование, знания (ЕГЭ по русскому) В данном тексте Лихачева Дмитрия Сергеевича затрагивается множество проблем, однако наиболее детально рассматривается проблема роли образования в жизни человека Чтобы привлечь, на мой взгляд, к.

Из литературы третьего тысячелетия: об основных тенденциях развития мировой литературы в конце ХХ — начале ХХІ века …Искусство предназначено лишь изображать и толковать жизнь — всегда многоликую, всегда противоречивую и всегда несовершенную. Дмитрий Затонский Для развития мирового литературного процесса конца ХХ —.

Проблема женщины и войны. По тексту С. Алексиевич На самой страшной войне XX века женщине пришлось стать солдатом (ЕГЭ по русскому) Писательница С. Алексиевич сделала попытку решить важную задачу, связанную с сохранением памяти о подвиге, совершенном женщинами — военнослужащими, которым пришлось воевать в Великую Отечественную. Автор.

Массовая литература в начале XXI века Массовая литература сейчас, по мнению социологов, занимает более 90 процентов всего литературного потока. Она апеллирует к стереотипам сознания и каноническим жанрам развлекательной литературы. Писатели.

Печорин — герой, ничтожество или типичный представитель дворянства 40-х годов xix века Роман Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» я прочла до того, как мы стали работать над ним в классе, под руководством учителя. Хорошо помню, какое.

Тенденции социально-экономического развития России в начале 20-го века 8.1.1. Тенденции социально-экономического развития Для России рубежа XIX-XXвв. были характерны следующие тенденции социально-экономического развития: в экономике: мощный промышленный подъем (период с конца XIX в. до.

Творчество М. Ю. Горького в начале XX века Горький принимал активное участие в различных общественных акциях протеста. Так, в январе 1901 года он присоединил свой голос к протестовавшим против решения правительства отдать в.

Политические партии России в начале 20-го века 8.3.1. Политические партии России В ходе Первой русской революции произошло становление российской многопартийности (табл. 8.1). Раньше всего в России оформились партии левого (социалистического, революционного) толка.

Печоринство — болезнь молодежи 30-х годов XIX века Объясняя образ Печорина, В. Г. Белинский сказал: «Это Онегин нашего времени, герой нашего времени. Несходство их между собой гораздо меньше расстояния между Онегою и Печорою».

Основные проблемы российского общества в начале 20-го века Основные проблемы российского общества Рубеж XIX-XXвв. ознаменовался обострением социально-политического кризиса Российской империи, проявлениями которого стали рост массового и общественного движения и три революции: Первая русская.

Отражение общественной борьбы 60-х годов xix века в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» Во второй половине XIX века перед Россией вновь встает проблема модернизации страны, а значит, необходимости срочных преобразований. Происходят бурные изменения в структуре общества, появляются новые.

Проблема роли юности в жизни человека. По тексту Н. В. Суворовой Великий немецкий философ Иммануил Кант в конце XIX века сказал (ЕГЭ по русскому) Прочитанный текст составлялся автором, который в качестве базовой основы для его написания воспользовался высказываниями И. Канта. Они касаются размышлений о том, что самыми сложными в.

Сочинение на тему: герой 30-х годов 20-го века Тридцатые годы несколько изменили облик героя времени. Им по-прежнему оставался коммунист, беззаветно преданный партии и народу, не знающий сомнений и компромиссов в борьбе с классовым.

ПРОВЕРОЧНЫЙ ТЕСТ ПО ИСТОРИИ «РОССИЯ В КОНЦЕ 19 — НАЧАЛЕ 20 ВЕКА» 9 класс ИСТОРИЯ 9 КЛАСС ПРОВЕРОЧНЫЙ ТЕСТ ПО ТЕМЕ «РОССИЯ В КОНЦЕ 19 — НАЧАЛЕ 20 ВЕКА», ТЕСТ 25 ВОПРОСОВ 4 ВАРИАНТА ОТВЕТОВ Зайцева И. В. учитель.

По тексту Воронковой Антонина Андроновна вышла из столовой (ЕГЭ по русскому) Именно проблему неправильного воспитания подрастающего поколения поднимает Л. Ф. Воронкова в своем тексте. Автор предлагает к анализу диалог, состоявшийся между учительницей и матерью отстающей в.

Роман «Отцы и дети» И. С. Тургенева и общественная борьба 60-х годов XIX века Вся моя повесть направлена против Дворянства как передового класса. И. С. Тургенев Проблема связей и взаимоотношений поколений занимала одно из важных мест в русской литературе.

Место и роль Н. Чернышевского в общественном движении 60-х годов XIX века В эпоху, когда жил и творил Чернышевский, изменился характер и тип русской интеллигенции, ибо изменился ее социальный состав. Если в 40-е годы она состояла в.

Деревенская тема в русской литературе 60-80-х годов XX века Русская деревня — это целый мир, особый и неповторимый. Еще А. Пушкин восхищался тем, что можно убежать в этот «пустынный уголок, приют спокойствия, трудов и.

Рассуждение по тексту Веллера Смысл жизни: аргументы и примеры (ЕГЭ по русскому) Публицист Михаил Веллер обращает внимание читателей на вечный вопрос о смысле человеческой жизни. Он точно подметил то, как люди сами покрывают свои глаза пеленой. С.

Поэзия 60-х годов 20 века Шестидесятые годы 20 века — это время подъема российской поэзии. Наконец наступила оттепель, были сняты многие запреты и авторы смогли открыто, не боясь репрессий и.

Судьба людей дворянской интеллигенции 20-х годов XIX века В комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов уже представил различные типы молодых людей того времени. С одной стороны — Чацкий, порывающий с фамусовским обществом.

Сочинение на тему: ОТРАЖЕНИЕ НРАВСТВЕННЫХ И ФИЛОСОФСКИХ ПРОБЛЕМ 30-х ГОДОВ XIX ВЕКА В РОМАНЕ «ГЕРОЙ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» В. Г. Белинский, говоря о романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», утверждал, что в этом произведении нашли отражение главные общественные проблемы, волновавшие лучших людей.

Написать мини эссе на тему: культурная революция в россии в начале 18 века помогите очень нужно В 1682 году взошел на престол величайший человек Петр 1. За время его правления внутри страны произошли значительные изменения: он провел реформы в социальной, политической.

Сатира в литературе 20-30-х годов xx века О чем поет соловей? М. Зощенко Русские писатели-сатирики в 20-е годы отличались особенной смелостью и откровенностью своих высказываний. Все они являлись наследниками русского реализма XIX.

Базаров — «новый человек» эпохи 60-х годов XIX века Роман И. С. Тургенева отразил борьбу двух социально-политических лагерей, сложившихся в России к 60-м годам XIX века. Писатель показал типичный конфликт эпохи и поставил ряд.

Сочинение на тему: Деревенская тема в русской ЛИТЕРАТУРЕ 60—80-Х ГОДОВ XX ВЕКА Русская деревня — это целый мир, особый и неповторимый. Еще А. Пушкин восхищался тем, что можно убежать в этот «пустынный уголок, приют спокойствия, трудов и.

Автор сравнивает жизненные ориентиры у нового поколения и у людей эпохи застоя.

Другие работы по этой теме:

Более того, Базаров впоследствии осознает свое отступление от нигилизма, обрекая на крах данную теорию.

Ege-essay. ru

27.03.2019 4:28:29

2019-03-27 04:28:29

(1) Нынешние подростки, рождённые в начале девяностых годов XX века,- первое поколение, выросшее в «обществе потребления». (2) У большинства из них, несмотря на юный возраст, уже существует личностная установка, соответствующая слогану: «Бери от жизни всё». (3) Всё взять, всё иметь, всё успеть.

Очень часто люди, имеющие за своими плечами немалый жизненный опыт, сравнивают между собой разные поколения, выделяя положительные и отрицательные стороны и одних, и других, однако такой анализ не всегда приемлем и справедлив, а зачастую и вовсе притянут за ушли. Лучше или хуже современные подростки своих предшественников? Над этим вопросом предлагает нам задуматься И. А. Маслов.

Прозаик, обращаясь к проблеме, концентрирует наше внимание на отличительных чертах характера и мировоззренческой позиции нынешних подростков, выросших в «обществе потребления». Ключевыми в судьбе описываемого поколения становятся такие понятия как «деньги», «выгода», «преждевременное взросление», а основной целью таких подростков автор выделяет «тенденцию к самореализации» и потребность «брать от жизни все», что является принципиально новым мировоззренческим феноменом, если проводить параллель с другими поколениями. И. А. Маслов обращает внимание читателя и на то, что взращенная в «обществе потребления» молодежь к тому же стала продуктом не совсем благополучной среды: времени, когда и без того тяжкий для человека подростковый кризис совпал с «кризисом ценностных ориентаций в стране», что, конечно же, не могло не наложить свой отпечаток на судьбу поколения. Также писатель подводит нас к мысли о том, что у тех, кто родился в начале 90-х, помимо всего прочего, имеется масса плюсов, среди которых и трезвый подход к выбору карьеры, и разительная активность, продуктивность и работоспособность, которыми, например, не могло похвастаться предыдущее поколение подростков. Однако оба этих факта ни в коем случае не могут являться ни оправданием, ни обвинением.

На долю каждого поколения выпадают свои беды и свои радости, свои плюсы и минусы, и сравнивать совершенно разные по своей сути группы людей по меньшей мере несправедливо и необъективно. И. А. Маслов считает, что нынешние подростки, несмотря на их разительное отличие от предыдущего поколения, несмотря на принципиально новый взгляд на жизнь, имеют всё то же «повышенное внимание … к определенным товарам, стилю жизни», все те же проблемы и потребности, просто поданные в ином ключе. Публицист подчеркивает: «Нынешние подростки не лучше и не хуже своих предшественников. Просто они другие».

Нельзя не согласиться с мнением автора. Действительно, каким бы «испорченным» по мнению большинства не было поколение, какие бы новые качества оно не приобретало, оно никогда не будет «лучше» или «хуже» своих предшественников – оно будет новым, просто «другим». Предполагать, что из поколения в поколения люди будут мыслить и чувствовать одинаково, учитывая при том тот же научно-технический прогресс, было бы странно и глупо. И, как нельзя сравнивать некогда популярные балы с сегодняшними дискотеками и массовыми празднованиями, так и нельзя сравнивать одно поколение с другим – это совершенно два разных явления.

И. С. Тургенев в своем романе «Отцы и дети» также пытается проводить параллель между двумя поколениями, выделяя положительные и отрицательные стороны и «отцов», и «детей». Так, автор обращает наше внимание на блеск и аристократичность образа Кирсанова, и на лохмотья Базарова; на стойкость, работоспособность, приближенность к народу и резвость ума Евгения, и на перманентную апатичность и неуместный консерватизм Павла Петровича. Однако писатель не подводит никакого вывода и лишь выкладывает перед нами всю карту событий, показывая тем самым, что каждое поколение по-своему оригинально, и сравнивать одно с другим не имеет никакого смысла.

Подобную проблему поднимает в своей пьесе «Вишневый сад» и А. П. Чехов, сравнивая при этом сразу 3 поколения: прошлое, настоящее и будущее. Подобно И. С. Тургеневу, «человек без селезенки» характеризует все три группы с положительной и с отрицательной стороны, при этом делая акцент на том, что все они в одинаковой степени «бесполезны» для общества. Раневская и Гаев до ужаса несамостоятельны и аморфны, а потому не могут сохранить даже то, что перешло им по наследству. Лопахин, будучи умелым дельцом, мыслит совершенно по-новому и предстает перед нами работящим предпринимателем, однако сама покупка дома с вишневым садом является показателем того, что этот герой не особо считается с духовными ценностями предыдущих поколений, что не может не разочаровывать. И, наконец, «вечный студент», Петя Трофимов, сам по себе является глубокомысящим персонажем, однако лишь на мыслях и рассуждениях и заканчивается вся его деятельность, что, к сожалению, не может привести ни к какому прогрессу. А. П. Чехов не выводит из своей пьесы никакого вывода и предоставляет читателю сделать это самостоятельно, однако из самого произведения становится понятно, что каждое поколение самобытно, и сравнивать одно с другим является действием неуместным и неправильным.

В заключение хотелось бы сказать о том, что, к сожалению, очень часто с фразы «а в наше время…» начинаются самые острые и самые необъективные споры. Старшее поколение очень часто любит критиковать младшее, а вторые, в свою очередь, редко делают поправки на тяжелую судьбу первых и оценивают их с точки зрения собственного опыта. И то, и другое, как мне кажется, является заведомо неверной точной зрения, с которой важно и нужно бороться.

Чехов, сравнивая при этом сразу 3 поколения прошлое, настоящее и будущее.

4ege. ru

22.06.2017 0:57:09

2020-10-10 02:22:54

Источники:

Https://ege-essay. ru/sochinenie-na-temu-dobro-i-zlo-v-romane-m-a-bulgakova-master-i-margarita/

Https://ege-essay. ru/po-tekstu-maslova-nyneshnie-podrostki-rozhdennye-v-nachale-devyanostyx-godov-xx-veka-ege-po-russkomu/

Https://4ege. ru/sochineniya/52858-otkrytyy-bank-zadaniy. html

Источник

Добро и зло… Извечные философские понятия, во все времена тревожащие умы людей. Рассуждая о различии этих понятий, можно утверждать, что добро, конечно же, приносит близким тебе людям приятные переживания. А зло, наоборот, хочет принести страдание. Но, как это часто бывает, трудно бывает отличить добро от зла. «Разве такое может быть», — спросит иной обыватель. Оказывается, может. Дело в том, что добро часто стесняется сказать о своих побуждениях к поступку, а зло — о своих. Добро даже иногда маскируется под маленькое зло, и зло может делать то же самое. Вот только оно трубит о том, что оно — великое добро! Почему так происходит? Просто добрый человек, как правило, скромен, ему в тягость выслушивать благодарность. Вот он т говорит, сделав доброе дело, что это, мол, ему вовсе ничего и не стоило. Ну а зло? Ох уж это зло… Оно любит принимать слова благодарности, причём даже за несуществующие благодеяния.

Русская литература не раз обращалась к данной проблеме. Не остался к ней равнодушен и Валентин Распутин. В рассказе «Уроки французского» мы видим душевное состояние Лидии Михайловны, которая очень хотела помочь своему ученику избавиться от постоянного недоедания. Её добрый поступок был «замаскирован»: она играла со своим учеником на деньги в «чику» (так называлась игра на деньги). Да, это не этично, не педагогично. Директор школы, узнав об этом поступке Лидии Михайловны, увольняет её с работы. Но ведь учительница французского языка играла с учеником и поддавалась мальчику, потому что хотела, чтобы тот на выигранные деньги купил себе еды, не голодал и продолжал учиться. Это по-настоящему добрый поступок.

Хочется вспомнить ещё одно произведение, в котором поднимается проблема добра и зла. Это роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Именно здесь автор говорит о неразделимости существования на земле добра и зла. Это прописная истина. В одной из глав Левий Матвей называет Воланда злом. На что Воланд отвечает: «Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла?» Писатель считает, что настоящее зло в людях, в том, что они по природе своей слабы и трусливы. Но зло всё же можно победить. Для этого в обществе необходимо утвердить принцип справедливости, то есть разоблачения подлости, лжи и подхалимства. Эталоном добра в романе является Иешуа Га-Ноцри, который во всех людях видит только хорошее. На допросе у Понтия Пилата он говорит о том, готов нести любые страдания за веру и добро, а ещё о своём намерении обличать зло во всех его проявлениях. От своих идей герой не отказывается даже перед лицом смерти. «Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые», — говорит он Понтию Пилату.

Источник

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

Предварительный просмотр:

«Добро и зло» в стихах писателей Серебряного века: как написать сочинение?

Сочинение на тему «Проблема добра и зла в литературе»

Проблема добра и зла: аргументы из литературы и сочинение ЕГЭ

Добро и зло в русской литературе

Значение добра и зла в русской литературе

Добро и зло в творчестве русских писателей

Сочинение «Неоднозначность добра и зла в образах комедии»

Проблема Добра и зла в народных сказках. Каки­­е аргументы для сочинения?

Проблема добра и зла в современном мире

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. проблема понимания добра и зла

Глава 2. проблема добра и зла в творчествеэ.м. ремарка, б. васильева, а.п. чехова

2.2 Проблема добра и зла в произведенииБ. Васильева «А зори здесь тихие»

2.3 Проблема добра и зла в произведенииА.П. Чехова «Дама с собачкой»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Добро и зло на страницах мировой литературы

Сочинения по теме:

Проблема добра и зла

Другие работы по этой теме:

Другие работы по этой теме:

Другие работы по этой теме:

Другие работы по этой теме:

Источники:

Проблема Добра и зла в народных сказках. Какие аргументы для сочинения?

Глава 2. проблема добра и зла в творчестве
э.м. ремарка, б. васильева, а.п. чехова

2.2 Проблема добра и зла в произведении
Б. Васильева «А зори здесь тихие»

2.3 Проблема добра и зла в произведении
А.П. Чехова «Дама с собачкой»