Проблематика и поэтика сказок салтыкова щедрина

Конспект
урока на тему: Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина.

«Хотя
животные, а все-таки цари…»

Корбова Марина
Александровна,

преподаватель русского языка и литературы

Бюджетное учреждение

профессионального образования

«Нижневартовский политехнический колледж»,

г.Нижневартовск

Эти слова с успехом
можно отнести к изучению сказок Салтыкова-Щедрина, которые сам писатель называл
сказками «для детей изрядного возраста». На уроке необходимо выделить несколько
главных положений:

1. «Сказки» — это
   своеобразный итог художественной деятельности писателя, так как они
   создавались на завершающем этапе жизненного и творческого пути. Из 32 28
   созданы в течение четырех лет с 1882 по 1886 год.
2. Изучение »
   Сказок » предполагается в контексте соотнесения социального и
   общечеловеческого в творчестве Салтыкова-Щедрина. В сатирических образах
   писателя не только смех над тем, как можно извратить, изуродовать свою
   жизнь и даже свой облик, но и слезы о том, как легко и незаметно человек
   способен отказаться от своего высокого предназначения и безвозвратно
   потерять себя. (Таков герой сказки «Премудрый пискарь» — от слова «писк» ,
   т.к. рыба пескарь, если ее схватить рукой, издает звук, похожий на писк).
3. Сказки
   Салтыкова-Щедрина — это не речь народа-сказителя. Это
   философско-сатирические сказки. Они о жизни, о том, что видел и наблюдал
   писатель в действительности. Чтобы убедиться в этом, можно сопоставить
   сказки Салтыкова-Щедрина с русскими народными сказками и отметить в них
   общие и отличительные черты.

Сказки Салтыкова-Щедрина	Сказки русского народа
Общие черты
Зачин сказочный сюжет фольклорные выражения народная лексика сказочные персонажи концовка
Отличительные черты
Сатира Сарказм смешение категорий добра и зла нет положительного героя уподобление человека животному	Юмор гипербола победа добра над злом положительный герой очеловечивание животных

1. О чем же учил
   думать «детей изрядного возраста» Салтыков-Щедрин? — «Дети изрядного
   возраста» должны возмужать и перестать быть детьми. Каковы же объекты
   сатиры Салтыкова-Щедрина?

• правительственные
  круги и господствующее сословие;
• обывательски
  настроенная (либеральная) интеллигенция;
• бесправное
  положение народа в России, его пассивность и покорность;
• бездуховность.

1.  
2. Сатирические
   приемы, используемые в сказках писателем:

а) Разные способы смеха:

• ирония  —
  осмеяние, имеющее двойной смысл, где истинным является не прямое
  высказывание, а противоположное;
• сарказм  —
  едкая и ядовитая ирония, резко изобличающая явления, особо опасные для
  человека и общества;
• гротеск  —
  предельно резкое преувеличение, сочетание реального и фантастического,
  нарушение границ правдоподобия.

б) Иносказание, аллегория  — иной смысл,
скрытый за внешней формой. «Эзопов язык»- художественная речь, основанная на
вынужденном иносказании.

в) Гипербола — чрезмерное преувеличение.

На примере сказки «Дикий
помещик» учащиеся под руководством учителя находят приемы сатирического
изображения действительности Салтыковым-Щедриным.

В заключение урока
учитель сообщает учащимся основную проблематику сказок Салтыкова-Щедрина и
особенности сатирического изображения действительности в «Сказках» . Эти
сведения школьники могут записать в виде таблицы:

Сказки М. Е.
Салтыкова-Щедрина

Проблематика	Художественные особенности
самодержавие и угнетенный народ («Медведь на воеводстве», «Орел-меценат») отношения мужика и барина («Дикий помещик», «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил») положение народа («Коняга», «Кисель») подлость буржуазии («Либерал», «Карась-идеалист») трусость обывателя («Премудрый пискарь») правдоискательство («Дурак», «Христова ночь»)	фольклорные мотивы (сказочный сюжет, народная лексика) гротеск (переплетение фантастики и реальности) «эзопов язык» (иносказание и метафоричность) социальная сатира (сарказм и реальная фантазия) обличение через отрицание (показ дикости и бездуховности) гиперболизация

Дома
можно предложить учащимся прочитать одну-две сказки Салтыкова-Щедрина и
попытаться проанализировать ее, используя материалы урока.

На втором уроке главное
внимание следует уделить развитию речи и предложить учащимся на выбор следующие
задания:

1. Анализ сказки,
   прочитанной дома.
2. Пересказ народной
   сказки в стиле Салтыкова-Щедрина.
3. Написание собственной
   сказки в духе Салтыкова-Щедрина.

Примерный план анализа сказки:

1. Основная тема
   сказки (о чем?).
2. Главная мысль
   сказки (зачем?).
3. Особенности
   сюжета. Как в системе действующих лиц раскрывается основная мысль сказки?
4. Особенности
   образов сказки:

а) образы-символы;

б) своеобразие животных;

в) близость к народным сказкам.

1. Сатирические
   приемы, использованные автором.
2. Особенности
   композиции: вставные эпизоды, пейзаж, портрет, интерьер.
3. Соединение
   фольклорного, фантастического и реального.

В слабом классе можно
организовать коллективный разбор сказки » Медведь на воеводстве » ,
т. к. она является переходным мостиком к изучению » Истории одного города
«.

Параллели сказки »
Медведь на воеводстве » (1884 г.) и романа » История одного города
«:

• лесная
  трущоба  — город Глупов.
• Топтыгин, Осел,
  Лев  — градоначальники.
• лесные
  мужики  — глуповцы.

Справка из словаря С. И.
Ожегова:

Трущоба  а)
труднопроходимое место (лес, бурелом);

б) глушь, захолустье, а также грязная, тесно
застроенная часть города, обычно на окраинах, где живет беднота.

Особенности
субъективно-авторского значения слова » трущоба » у
Салтыкова-Щедрина:

Трущоба  — это
слово-образ, многозначность которого имеет большой смысл, а лексическое
значение шире за счет подтекста, т.к. это эзопова речь. В центре сказки жизнь в
лесной трущобе, но образ Магницкого разрушает иллюзию сказки. Сказочные образы
традиционны: Медведь, Орел, Лев,  — но они приобретают дополнительные
нюансы. Лев  — враг просвещения и искусств, мечтает изловить чижика. Невежественен,
неграмотен. Резолюцию » нацарапал «.

Таким образом,
Салтыков-Щедрин смешивает в героях различные черты: они и звери, и люди.

Почему же сказка была
под запретом до 1906 года? (Предполагают, что в образах сказки современники
угадывали черты правительства:

• Лев —
  Александр III,
• Осел  —
  1-й советник Победоносцев,
• Топтыгин I и
  Топтыгин II  — граф Д. Толстой и министр внутренних дел Игнатьев)

Урок по теме: «Мрак времен».
Обзор романа М. Е. Салтыкова-Щедрина

«История одного города». Замысел,
история создания, жанр и композиция романа.

В
первой части урока учитель сообщает о замысле, истории создания, особенностях
композиции романа. Затем идет работа над главой «Опись
градоначальникам».

Вопросы на выявление
восприятия:

• Что обозначает
  слово «Опись?
• Почему автор
  назвал главу «Опись градоначальникам»?
• Это оговорка
  писателя или нет?

Нет, не оговорка. Автор
использует яркий сатирический прием и называет главу так, чтобы показать
читателям, что перед ними не люди, а «механизмы», вещи, куклы-марионетки,
действующие по заданной программе. Проблемным вопросом урока может стать вопрос
о жанре романа.

Что же такое
«История одного города» в жанровом отношении?

Сатира на самодержавие,
величайшая антиутопия на темы российской действительности или философский роман
о парадоксах человеческого существования?

Вопрос остается
открытым, т. к. каждая версия имеет убедительные аргументы в свою пользу. Может
быть, на уроке родится еще одна точка зрения на проблему жанра романа, о
которой учащиеся выскажутся в ходе обсуждения.

Уроки
87 — 88. «Ужаснитесь, устыдитесь, задумайтесь!» Сатирические
приемы изображения градоначальников в романе.

В центре урока —
размышления об образах наиболее отличившихся градоначальников. Эту работу
уместнее всего организовать в группах и предложить учащимся заполнить
таблицу-характеристику правителей города по следующему плану:

1. Фамилия, имя,
   отчество градоначальника. Обратить внимание на говорящие фамилии,
   фамилии-клички.
2. Внешность и черты
   характера.
3. Методы
   управления.
4. Жизнь народа в
   период правления каждого градоначальника.
5. Исторические
   аналогии.
6. Сатирические
   приемы, использованные автором для создания образа.
7. Авторская
   позиция.

Первая группа работает над главой
«Органчик» и отбирает материал о Дементии Варламовиче Брудастом.

Вторая группа — о Семене Константиновиче
Двоекурове.

Третья группа — о Петре Петровиче Фердыщенко.

Четвертая группа — о Василии Семеновиче
Бородавкине.

Пятая группа — об Иване Пантелеиче Прыще.

Шестая группа — об Эрасте Андреевиче
Грустилове.

Седьмая группа — об Угрюм-Бурчееве.

В ходе ученических исследований школьники
заметят приемы сатирического изображения героев, использованные
Салтыковым-Щедриным в романе:

1. Приемы типизации
   сатирического образа-персонажа.
2. Гротеск в
   изображении комических ситуаций, где действуют герои произведения.
3. Пародирование
   законодательных документов.
4. Стилизация
   повествования под слог летописцев-архивариусов.
5. «Эзопов»
   язык.

Таким образом, перед
глазами читателей прошла целая галерея диких, полоумных, наглых и жестоких
управителей города (а значит — страны), т. к. границы города Глупова
расширяются до пределов всей России. В нем совмещены деревни, села, уездные и
губернские города и даже столицы. Это город-гротеск, в котором нашли воплощение
негативные стороны многих явлений жизни: узаконенный грабеж, войны, откровенный
террор, голод, разруха и рабская психология глуповцев (гл. «Голодный
город», «Соломенный город»).

Заключительную часть
урока можно посвятить обучению сопоставительному анализу эпизодов из романа и
выявления их роли в повествовании. В работе с классом следует также обратить
внимание на проблемы развития речи и умения «вчитываться в текст»,
находя в нем детали, помогающие более глубокому его пониманию.

Для сопоставления
возьмем фрагменты, посвященные описанию двух катастроф, изображенных в главах
«Органчик» и «Подтверждение покаяния». Это поломка головы
Брудастого и укрощение реки Угрюм-Бурчеевым. На предыдущих уроках школьники уже
изучали образ Брудастого и выявляли обобщающий смысл щедринского гротеска 
— органчика на плечах градоначальника, исполняющего всего две
«мелодии», которых вполне достаточно для победного управления
глуповским народом.

При знакомстве с образом
Угрюм-Бурчеева учащиеся также уже определили смысл его идеи уравниловки всех
глуповцев. Поэтому на уроке учитель вначале сосредоточит внимание учащихся на
самом факте поломки органчика.

• Действительно, а
  есть ли причина аварии этой государственной машинки? (Для ответа на
  этот вопрос можно прочитать такой фрагмент: «То был прекрасный
  весенний день. Природа ликовала; воробьи чирикали; собаки радостно
  взвизгивали и виляли хвостами. Обыватели, держа под мышками кульки,
  теснились во дворе градоначальнической квартиры и с трепетом ожидали
  страшного судьбища. Наконец ожидаемая минута настала. Он вышел, и на лице
  его впервые увидели глуповцы ту приветливую улыбку, о которой они
  тосковали. Казалось, благотворные лучи солнца подействовали и на него (по
  крайней мере, многие обыватели потом уверяли, что собственными глазами
  видели, как у него тряслись фалдочки). Он по очереди обошел всех
  обывателей и хотя молча, но благосклонно принял от них все, что следует.
  Окончивши с этим делом, он несколько отступил к крыльцу и раскрыл рот… И
  вдруг что-то внутри у него зашипело и зажужжало, и чем более длилось это
  таинственное шипение, тем сильнее и сильнее вертелись и сверкали его
  глаза. «П…п… плю!»  — наконец вырвалось у него из уст;
  с этим звуком он в последний раз сверкнул глазами и опрометью бросился в
  открытую дверь своей квартиры».) Обратим внимание учащихся на
  необычные детали: «прекрасный весенний день», «приветливая
  улыбка»; ведь у Салтыкова-Щедрина даже пейзаж в его произведениях
  сатирический. В чем же здесь дело? А просто начальник
  «улыбнулся»! Машина государственности вдруг заработала в не
  свойственном для нее режиме — режиме естественности, человечности. И
  сломалась.

Вот эта-то несовместимость идеи
государственности и идеи человечности, неестественности и «естества»
доводится Угрюм-Бурчеевым до предела. Результат  — катастрофа, начало
которой в бунте реки. Город разрушить ему удалось, а вот устранить реку  —
нет. «Едва успев продрать глаза, Угрюм-Бурчеев тотчас же поспешил
полюбоваться на произведение своего гения, но приблизившись к реке, встал как
вкопанный. Произошел новый бред. Луга обнажились; остатки монументальной
плотины в беспорядке уплывали вниз по течению, а река журчала и двигалась в своих
берегах, точь-в-точь как за день тому назад».

• Почему план
  Угрюм-Бурчеева сорвался? Что хотел покорить он? (Природу,
  «естество». Но природа не покорилась, отказалась повиноваться
  мертвящей воле «мрачного идиота». «По-прежнему она текла,
  дышала, журчала и извивалась, по-прежнему один берег ее был крут, а другой
  представлял луговую низину, на далекое пространство заливаемую в весеннее
  время водой». Главное в описании реки не детальное изображение
  конкретных примет природы. Река здесь как символ. Символ жизни.
  «Вода» в понимании писателя — это начало вечное, живительное,
  щедрое к человеку. «Но слепая стихия шутя рвала и разметывала
  наносимый ценою нечеловеческих усилий хлам и с каждым разом все глубже и
  глубже прокладывала себе ложе» ).

Финал угрюм-бурчеевской катастрофы — в
проявлении Оно и «прекращении истории». Взбунтовавшееся
«естество» сметает с лица земли угрюм-бурчеевскую утопию. Стихийный
бунт природы оказался поддержанным в конце концов и людьми. Они увидели, что
единственные цели, которые преследует идиот, — погасить солнце, провертеть в
земле дыру, через которую можно было бы наблюдать, что делается в аду. Совесть
их проснулась поздно. И понесли глуповцы суровое наказание: «Север
потемнел… История прекратила течение свое».

• О какой истории
  идет речь? Угрюм-Бурчеевской? Или шире — глуповской? Или истории
  человечества? Не предупреждение ли это тем, кто хочет позабыть прошлое и
  не задумывается о будущем?

Таким образом, финал
произведения остается «темным», о чем свидетельствуют его различные
трактовки в литературоведении:

а) Появление
«Оно» означает предсказание народной революции.

б) «Оно»
знаменует начало еще более жестокой реакции.

А, может, это пришло
спасение души? Ведь Салтыков-Щедрин все время в романе повествует о жителях
города Глупова, т. е. о народе России. В традициях Гоголя он обнаруживает у
него живую душу, разум и чувства, способность страдать, сострадать и весело
смеяться. Народ выделяет из своей среды таких людей как ходок Евсеич, который
посвящает себя поискам правды и верит, что правда будет добыта, и народ
непременно выживет: «Много годов я выжил!.. Много начальников видел! Жив
есмь!»

Может быть, вслед за
Гоголем Салтыков-Щедрин верит в воскресение души человеческой, ведь он с
детства знал и научился прекрасно понимать Библию, в особенности Евангелие,
сыгравшие уникальную роль в его самовоспитании. Писатель так передает
впечатление от соприкосновения с «книгой книг»: «Таким
животворным лучом было для меня Евангелие. Для меня эти дни принесли полный
жизненный переворот… Главное, что почерпнул я из чтения Евангелия,
заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой
совести«. Отныне Салтыков-Щедрин становится защитником «униженных
и оскорбленных», борцом против духовного рабства, поэтому он
восклицает: «Я не дам в обиду мужика!», свято верит в его силы, в его
живую душу.

План урока:

Жизнь Салтыкова-Щедрина. Истоки политической и социальной сатиры его творчества

Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина

Замысел и история создания «Истории одного города», жанр и композиция произведения

Образы градоначальников и жителей города Глупова

Заключение. Значение творчества Салтыкова-Щедрина

Жизнь Салтыкова-Щедрина. Истоки политической и социальной сатиры его творчества

Родился Михаил Салтыков в имении Спас-Угол недалеко от Твери 15 января 1826 г. Отец был из обедневшего княжеского рода, а мать из состоятельной купеческой семьи, по натуре была человеком предприимчивым, занимающимся, в основном, приумножением немалого состояния, к детям относилась жестко и деспотично. Домашними учителями у Михаила были крепостной художник, священник, студент и гувернантка. Воспоминания о семейной жизни послужили основой для создания сюжетов и образов «Господ Головлевых» и «Пошехонской старины».

В 10 лет поступает в Московский дворянский институт, где был одним из первых учеников, спустя 2 года продолжил обучение в Царскосельском лицее, где начал сочинять стихи, по мнению преподавателей, содержания «неодобрительного». По лицейской традиции ежегодно среди выпускников выбирался «наследник Пушкина», Салтыков в 13 выпуске был удостоен этого звания. В лицейские годы появились его первые публикации.

В 1844 г. в Военном министерстве начинается его служба. В это время он посещает кружок Петрашевского, члены которого увлекались идеями французских социалистов, знакомится со многими литераторами, в том числе и с Белинским, сотрудничает в качестве рецензента^[1] с самыми популярными журналами. За публикации повестей «Противоречие» (1847г.) и «Запутанное дело» (1848 г.), в которых цензурой были усмотрены злонамеренные «идеи, потрясшие Западную Европу» революциями, был сослан канцелярским служащим в Вятку под строгий надзор местных властей. Несмотря на опалу, ему, благодаря своим деловым качествам, удалось продвинуться по службе, со временем он стал руководителем губернской канцелярии и чиновником по особым поручениям при губернаторе, т.е. его доверенным лицом. Именно в этом губернском городке Щедрин стал свидетелем «безобразий провинциальной жизни», казнокрадства, бюрократизма, взяточничества и очковтирательства^[2] среди чиновников. Впечатления вятской жизни будут отражены в «Губернских очерках» (1856г.), напечатанных в «Русском вестнике». После кончины Николая I, Салтыкову позволили покинуть Вятку. Поселившись в Петербурге, он служит в Министерстве внутренних дел. Тогда же вопреки воле практичной и деспотичной матери обвенчался с бесприданницей Елизаветой Болдиной, дочерью вятского губернатора, за что был лишен материальной поддержки семьи. Как чиновник, обладающий незаурядным административным опытом, был назначен вице-губернатором Рязанской, затем Тверской губерний. Принципиальный и неподкупный, он возбуждал уголовные дела против произвола помещиков, решительно боролся со злоупотреблениями и взяточничеством среди чиновников. В 1862 г. добровольно уходит со службы и начинает сотрудничать с журналом «Современник», после закрытия которого цензурным комитетом в 1866 г. возвращается к государственной службе, его назначают начальником Казенной палаты. В этой должности он служит в Пензе,Туле, Рязани, ревностно относясь к своим обязанностям, не допуская расхищения казенных средств. Из-за кляузничества^[3], многочисленных доносов «притесняемых» им нечистых на руку чиновников и конфликтов с губернскими властями вынужден был в 1868 г. выйти в отставку, дослужившись до действительного статского советника. Теперь Салтыков-Щедрин отдавал все время литературной деятельности, проявил себя как талантливый журналист и издатель, работая в «Отечественных записках». По завещанию Некрасова стал после его смерти главным редактором и руководил редакцией журнала до его закрытия цензурой в 1884 г. Как писатель прославился своими сатирическими очерками, особое признание получили романы «История одного города», «Господа Головлевы». Из-за болезней последние годы часто проживал за границей. 28 апреля 1889 г. скончался, работая за письменным столом. Погребен В Петербурге на Волковом кладбище.

Проблематика и поэтика сказок Салтыкова-Щедрина

Салтыкова-Щедрина, как сатирика, интересовали истоки, а не внешние стороны социальных пороков, для обличения которых он писал фельетоны^[4], памфлеты^[5] и сказки, используя «эзопов язык» в литературе, то есть посредством иносказания повествуя об насущном, как в баснях Эзопа, древнегреческого поэта-баснописца.

При создании сказок Салтыков-Щедрин взял за основу фольклорную манеру изложения, понимая, что народные сказкислужили не только для развлечения, а выполняли и дидактическую роль, обучая нравственным правилам и целям в жизни. Используя опыт народного творчества, жанры басен и притч Салтыков-Щедрин создал новый, оригинальный жанр социальной и политической сказки, предназначенной «детям изрядного возраста», в них переплетены злободневная реальность и фантастика. Всего написано 32 сказки, 29 в последнее десятилетие жизни. Благодаря аллегории^[6] и эзоповскому языку, за внешним повествованием проступают на втором плане подлинные суждения автора.

В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил», сказочной истории, переданы мысли писателя об безропотности народа и паразитизме его властителей. Очутившиеся на безлюдном острове два генерала оказались совершенно беспомощными, искренне удивляясь, «что человеческая пища» в своем первоначальном виде летает, плавает и растет. Страдая от голода, они пробовали насытиться «Московскими ведомостями», лайковыми перчатками, один пытался у другого откусить орден, даже чуть не съели друг друга. Так и померли бы от голода, не окажись на острове мужика.

Образ мужика, способного прокормить генералов и благодарного, что его «мужицким трудом не гнушались», обремененного чувством вины за все, в чем даже и не виноват, плетущего для себя веревку, которой его связывают, чтобы не сбежал, и получившего в награду лишь полтинник и стопку водки, вызывает недоумение. Мысль о том, что можно заняться обустройством собственной жизни без ненужных дармоедов мужику даже в голову не приходит.

Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил 

В сказке «Пропала совесть» этическое понятие совести, как основы нравственности, передано посредством образа «ветошки», старой тряпицы, ненужной в жизни людей всех слоев и сфер общества. От совести стараются избавиться, потому что она не дает спокойно жить, от неправедных поступков и причиненного ими зла люди начинают мучиться. Но, лишившись совести, люди, развращенные безнаказанностью и вседозволенностью, деградируют духовно, стремятся ради личной выгоды ухватить лишь свой кусок, превращаясь в животных, тем самым неосознанно обрекая себя на самоуничтожение.

Валяющуюся на дороге совесть, затоптанную и оплеванную, подбирает пьянчужка, но, словно прозрев, как никчемна его жизнь, старается избавиться от тягостной находки и подбрасывает ее кабатчику. Тот начинает мучиться, что наживается на спаивании народа, бьет бутылки и выливает все хмельное в канаву. Но его жена, чтобы спасти источник наживы, подбрасывает непотребную совесть в карман квартальному надзирателю, который, устыдившись поборов с торговцев, начинает возвращать им деньги. Совестливый надзиратель становится посмешищем для всех. Довелось совести попасть к ростовщику, в чьем семействе даже детишки любят считать деньги. Но финансист, почуяв подвох совести, проворно пристроил ее в благотворительный фонд генерала, в котором совесть вообще затерялась. Побывав у многих, нигде не найдя себе приюта, совесть просится в невинное детское сердце, надеясь, что там она приживется и вырастет.

В сказке «Премудрый пескарь» звучит насмешка над глупостью житейской «мудрости» пескаря, который, прячась от любых потрясений в своей норке, не замечал, как бесцветна и безрадостна была его жизнь. В образе пескаря изображен трусливый обыватель, наделенный «рыбьими» чертами и качествами, который предпочитает спокойную, относительно безопасную жизнь, прячась в мутную тину мнительности, предрассудков и житейских страхов. Он холоден, молчалив и труслив, его убеждения и взгляды мещанские и косные. Пескарь дрожал и боялся на протяжении всей жизни, которая прошла незаметно, словно ее и не было.

Сказки Салтыкова-Щедрина уникальны по своей жанровой природе и злободневности^[7].

Премудрый пескарь  

Замысел и история создания «Истории одного города», жанр и композиция произведения

В 1869 г. в «Отечественных записках» печатаются отдельные главы «Истории одного города», в 1870 г. издается полностью произведение, написанное в жанре фантастически гротескного^[8] сатирического романа.

Основная проблема в романе – система взаимоотношений власти и народа, построенной на произволе, корысти, обмане со стороны правящих и рабской покорности, пассивности, страхе простых людей и их слепой вере в «батюшку царя».

Произведение имеет летописную форму, повествование ведется от лица провинциального архивариуса^[9], который нашел в городском архиве старые тетради глуповских летописцев и использовал их для своего рассказа. В нем прослеживаются параллели истории Глупова с российскими историческими фактами. В книге нет традиционного сюжета. Каждая из 16 глав представляет отдельную историю, которые обрамлены^[10] в начале и в завершении повествованием издателя.

История города с 1731 по 1825 г. представляет собой фантасмагорическое^[11] описание истории жителей и их градоначальников. Салтыков-Щедрин представил обобщенную гротескную «физиономию города», в истории которого отражены всевозможные преобразования и реформы, проводимые управленцами повсеместно.

Образы градоначальников и жителей города Глупова

Произошли глуповцы от древнего народа, прозванных головотяпами, ибо тяпались головами по всему, что было, которые для поддержания порядка искали себе правителя. Многие глупые князья отказывались править такими же глупыми головотяпами, только один, прозвав их глуповцами, поставил своим наместником «вора-новотора». На болотах у трех рек среди семи гор основали головотяпы город Глупов, который представлял собой множество кривых улочек с глухими переулками, непроходимыми в ненастье, и большими пустырями. На Дворянской и Большой улицах в центре города находятся здания городского управления, суда, казначейства, дворянской опеки, уездных училищ, полицейских участков и пожарной части, есть две площади с церквями и колокольней, а также множество кабаков, любимых горожанами. На окраинах город окружен слободками: Болотной, Навозной, Солдатской, Стрелецкой, Пушкарской, Негодницей, в которых проживали потомки ссыльных стрельцов, пушкарей и солдатки, не чуждающиеся «зазорного^[12] ремесла».

Образы глуповцев напоминают обывателей любого провинциального городка. Горожане глупы и невежественны, но беспечны, терпеливы и простодушны, они привыкли к причудам, нелепостям, тупости и бездеятельности градоначальников, при которых в городе процветали пьянство и блуд, возникали пожары, наступали засушливые и голодные годы. Глуповцы, несмотря на испытания, подвержены «упорному начальстволюбию», новых градоначальников встречают с ликованием, ждут от них перемен к лучшему, восторженно называя «красавчиками» и «умницами». Но даже разочаровавшись в своих ожиданиях, «бунтуют, стоя на коленях» и без начальства чувствуют себя осиротевшими. Привыкшие сносить любые бедствия, они необычайно живучи, даже уничтоженные до последнего, опять возрождались.

Краткое ознакомление с градоначальниками Глупова и их деяниями представлено в «описи», которой посвящена отдельная глава. Упомянуты летописцами 22 градоначальника,которые своей деятельностью или полным ее отсутствием наносили только вред своему народу. Каких только правителей не было в городе: бывший повар-итальянец Амадей Мануйлович Климентий, бывший парикмахер курляндского герцога Фотий Петрович Ферапонтов, беглый грек Ламврокакис, отставной денщик князя Потемкина Петр Петрович Фердыщенко, любитель женщин князь Микаладзе, увеличивший население Глупова вдвое, отчего умер от истощения сил, и другие весьма колоритные персоны. Их правление по сути является пародийной копией управленческой деятельности различных государственных инстанций^[13].

Гротескные и странные образы градоначальников представляют собой собирательный образ власти. Они довольно разнообразны по характерам, но поразительно однообразны в одном: вся их деятельность абсурдна и нелепа, невозможно было определить, «что делали эти люди, о чем думали, какие задачи преследовали». Но почти каждый из них убежден, что необходимо выколачивать недоимки^[14], пресекать крамолу^[15], а население нужно сечь^[16]. Среди вереницы этих управленцев стоит отметить некоторых.

Бессмысленным и кратким было правление градоначальника, прозванного «Органчиком». Молчаливый и угрюмый господин Брудастый, работавший без устали над написанием приказов, имевший в голове устройство в виде органчика^[17], мог исполнять только две пьесы «Разорю» и «Не потерплю». Когда механизм сломался, он смог и вовсе фыркать только бредовое «…плю». При нем «неслыханная деятельность» кипела среди чиновников и полиции, внушая глуповцам страх и уныние. Обнаружив как-то своего градоначальника с отдельно лежавшей головой, город впал в панику, ему заказывают новую голову-орган, но и старую удалось починить. Так горожане получили двух градоначальников с одинаково говорящими головами, которых, совершенно запутавшись, объявили самозванцами, изъяли, поместили в сосуды со спиртом и увезли для освидетельствования. Но за 7 дней «безначалия» начались междоусобные войны и анархия.

«Органчик»  

Градоначальник Прыщ Иван Пантелеевич, человек простой и глупый, бывший военный, имевший заслуги за участие в парадах, а не в сражениях. Он решил править без затей, упрощенно, чтобы «отдохнуть», посвящая все время приемам, балам и охоте. Прыщ не вмешивается в жизнь обывателей города, прекратив все служебные дела. Благодаря его бездействию, горожане богатеют, пополняя налогами и состояние самого градоначальника. Одна лишь странность смущает глуповцев, что спит Прыщ в леднике, обставленный мышеловками. Оказалось, что у него была «фаршированная голова», которую он берег от мышей и жары. Местный предводитель дворянства разоблачил градоначальника и съел его голову.

Прыщ  

Угрюм-Бурчеев, прохвост и окончательный «подлинный идиот» с никогда не улыбавшимся «деревянным лицом» и «свободным от мысли» взором, решил создать образцовое социальное устройство, согласно «систематическому бреду» в своей голове. Авторитарное правление страдающего манией величия безумца сделало жизнь глуповцев неспокойной, тоскливой и несчастной. Угрюм-Бурчеев переименовал город в Непреклонск, превратив его в военное поселение с прямыми улицами и серыми домами для одинаковых семей с регламентированным числом престарелых, детей и домашних животных. Мужчины были вынуждены носить единообразные мундиры и ходить на работу по расписанию,женщины должны рожать только зимой. Были установлены только два праздника, в которые вместо работы позволялось маршировать. В своей страсти к уравнительности этот правитель обезличил население города, который чудовищными преобразованиями разрушил до основания. Даже речку пытался переустроить и забросать мусором, направив ее течение вверх, а не вниз. Но природа, взбунтовавшись всем своим естеством, насылает на город великое и ужасное «Оно». Наступает мрак, землетрясение, «не то ливень, не то смерч», и Угрюм-Бурчеев исчезает. Так «история прекращает течение свое».

Угрюм-Бурчеев 

«Историю одного города» можно считать антиутопией, предсказывающей страшные последствия бездарного и противоестественного построения общества. Сам Салтыков-Щедрин говорил, что написал сатиру не «историческую, а обыкновенную», изобразил «характеристические черты русской жизни», которые приводят к «необеспеченности жизни, произволу, непредусмотрительности, недостатку веры в будущее» и пр.

Заключение. Значение творчества Салтыкова-Щедрина

Непонимание и нежелание узнавать себя в персонажах Салтыкова-Щедрина отражалось во многих негативных отзывах современников о его творчестве, его пренебрежительно называли сказочником, памфлетистом^[18], карикатуристом^[19], а его сюжеты фантазиями, не имеющими ничего общего с действительностью. Противники упрекали в отсутствии идеалов, положительных героев и устремлений, усматривая в его произведениях «оплёвывание» и подтасовку фактов русской жизни, называли самым скандальным, вредным и даже паскудным автором для своего Отечества.

Тем не менее, многие понимали творчество Салтыкова-Щедрина, называя «великим диагностом^[20] всех общественных зол» и пороков и защитником от этих внутренних врагов. Высоко ценили его сатиру Толстой, Тургенев, Горький, Чехов и другие. Булгаков называл Салтыкова-Щедрина своим учителем, у которого он почерпнул множество идей для своих сюжетов и образов.

Несмотря на то, что писал Салтыков-Щедрин более 150 лет назад, его сюжеты очень похожи на многое, что происходит в современном мире, а персонажи его произведений узнаваемы в окружающих людях.

Словарь

1. Рецензент – человек, написавший рецензию, отзыв.

2. Очковтирательство – подлог, обман, желание представить факты в приукрашенном виде.

3. Кляузничество – написание кляуз, доносов.

4. Фельетон – небольшое сатирическое произведение на злободневную тематику.

5. Памфлет – остросатирическое произведение обличительного характера.

6. Аллегория – иносказательное изображение или представление реальных явлений или отвлеченных понятий посредством художественного образа.

7. Злободневность – актуальность, современность.

8. Гротескный – комически уродливо изображенный, карикатурный.

9. Архивариус – служащий архива, хранитель документов.

10. Обрамленный – заключенный в рамку, вставленный.

11. Фантасмагорическое – причудливо нагроможденное, нереальное, бредовое.

12. Зазорное – неприличное, достойное осуждения, постыдное.

13. Инстанция – ступень, место учреждения в государственной системе.

14. Недоимки – долги, неуплата налогов или платежей.

15. Крамола – противозаконные, антигосударственные действия.

16. Сечь – пороть, наказывать.

17. Органчик – устройство с заводным механизмом, исполняющее музыку.

18. Памфлетист – писатель, критикующий и обличающий что-либо.

19. Карикатурист – художник, изображающий в сатирической манере.

20. Диагност – специалист, устанавливающий диагноз заболевания.

«Сказки»
М. Е. Салтыкова-Щедрина занимают особое
место в русской литературе. Хотя их
тематика схожа с тематикой произведений
многих писателей, все же «Сказки»
неповторимы благодаря своему
художественному своеобразию и манере
изложения. Щедрин использовал жанр
сказки, чтобы избежать нападок цензуры,
а также чтобы читателю легче было понять
абсурдность ситуаций, изображенных в
произведении. Иносказательная манера
повествования дает большие преимущества.
Ведь нейтральное повествование не
создает живой картины человеческих
пороков, не порождает отвращения к
существующему строю. Мудрая простота
сказки позволила автору изложить взгляды
на проблемы, отношение к ним в сжатом,
обобщенном виде, не утратив при этом их
значимости и остроты. Кроме того, из
всех жанров сказка наиболее близка
народному пониманию. Для сатиры Щедрина
обычными являются приёмы худ-ого
преувеличения, фантастики, иносказания.
Эти приёмы в своём развитии вели к
появлению отдельных сказочных эпизодов
и вставных сказок внутри пр-ний, что
потом привело к циклу сказок. В сложном
идейном содержании можно выделить три
основные темы: сатира на правительственные
верхи самодержавия и на эксплуататорские
классы, изображение жизни народных масс
в Царской России и обличение поведения
и психологии обывательски настроенной
интеллегенции. Обычно одна сказка
затрагивает несколько тем. В «Сказках»
писатель использует фольклорные
элементы, исстари употребляемые народом
в своем устном творчестве. Например, в
зачине произведений Щедрин пользуется
традиционным сказочным стилем: «жил-был
пискарь…», «в некотором царстве,
в некотором государстве жил-был
помещик…». Часто встречается волшебство
(например, чудесное исчезновение мужиков
в «Диком помещике»). Волшебство
(или фантастика) позволяет автору дать
героям достаточную свободу действий,
неограниченность возможностей. Писатель
также употребляет пословицы, поговорки,
просторечия: «кузькина мать»,
«курицын сын». Но наряду со сказочными,
фольклорными, в «Сказках» присутствуют
выражения, факты из современной писателю
жизни: газеты «Весть», «Московские
ведомости», латинская фраза «зшШе
вйпШЪиз сигап1;иг». Героями «Сказок»
являются представители разных социальных
слоев: чиновники, помещики, генералы и,
разумеется, мужики. «Сказки» Щедрина
явились своеобразным итогом всего его
предыдущего творчества. В них он
затрагивает темы, которые волновали
писателя на протяжении всей жизни и так
или иначе раскрывались в его произведениях.
йОдна из таких тем достаточно стара, о
ней писали многие поколения русских
писателей, и каждый, разумеется, находил
в ней какую-то новую черту. Это тема
взаимоотношений народа и власти. И
Салтыков придает ей новое звучание,
рассматривает ее под другим углом. По
мысли автора, ничем не ограниченная
власть частично лишает человека
способности задумываться над своими
поступками, над их последствиями, делает
его ленивым, ни к чему не приспособленным,
недалеким, ограниченным. Люди, облеченные
властью, привыкают к ней и, не испытывая
необходимости делать что-либо
самостоятельно, постепенно деградируют.
Таковы, например, генералы из «Повести
о том, как один мужик двух генералов
прокормил», которые и не подозревают,
что «булки не в том самом виде родятся,
как их утром к кофею подают», что
«человеческая пища в первоначальном
виде летает, плавает и на деревьях
растет». Они наивны и неосведомлены,
оторваны от жизни народа, от тех самых
мужиков, руками которых создаются все
материальные блага, за счет коих и
существуют правящие круги. Ту же
беспомощность, паразитизм и никчемность
мы видим и в «Диком помещике», где
князь Урус-Кучум-Кильдибаев, оставшись
без мужиков, оказывается даже не дикарем,
а примитивным животным. А на человека
он похож только благодаря тому, что его
поддерживает в людском обличье Сенька.
Щедрин призывает в своих «Сказках»
к преобразованию русской действительности,
к борьбе против произвола власть имущих.
Но он не говорит об этом прямо, а использует
для выражения своих идей сатиру, иро- .
нию, гиперболу, гротеск, эзопов язык. Он
высмеивает общественные пороки, тем
самым привлекая к ним внимание. Щедрин
создает в своих произведениях
преувеличенные, гротескные образы.
Собраны все самые крайние проявления
тех отрицательных черт, на которые он
хотел бы обратить взгляд читателя.
Сатирические образы героев подчас даже
уродливы, вызывают чувство отвращения,
и читатель начинает понимать ужасное
положение народа в российской
действительности. У общества с такими
порядками и нравами нет будущего, если
оно не способно изменяться. Например,
в «Диком помещике» высмеивается
невежество самого помещика, его абсолютная
уверенность в своем превосходстве над
мужиком, неспособность народа
сопротивляться. В «Премудром пискаре»
— страх перед сильным, безволие либеральной
интеллигенции. Типичные черты различных
социальных слоев общества Щедрин
наиболее полно раскрыл в сказках о
животных. Их действующие лица — птицы,
звери, рыбы. В их манерах, поведении
угадываются человеческие характеры.
Под аллегорическим описанием произвола,
творящегося в мире животных, мы видим
российскую жизнь со всеми ее неприглядными
особенностями. Например, в «Медведе
на воеводстве» звери называются
«лесными мужиками». В каждом животном
Салтыков-Щедрин собрал различные черты
определенных типов людей. Вот некоторые
из них: глупость Осла, неповоротливость,
грубая и безумная сила Топтыгина. Эти
свойства перекликаются с фольклорными
представлениями об этих животных.
Сочетание аллегорического и реального
смысла усиливает остроту сатиры. Не
случайно Щедрин изображает высших
чиновников под маской хищных зверей,
которые разбойничают в своих владениях
и ничего другого по природе своей делать
не могут. Они действуют по принципу:
управлять -значит опустошать, губить,
разорять, грабить, учинять «особливые
кровопролития». Чиновники, приезжающие
на места, ничего не соображают в вверенном
им деле, не пытаются вникнуть в него;
они привозят с собой какие-то свои
заготовки, идеи, проекты, которые подчас
не соответствуют существующему положению,
особенностям данной местности, края.
Это хорошо проиллюстрировано сказкой
«Медведь на воеводстве». Медведи
приезжают с целью разорять, уничтожать,
осуществлять «кровопролития» и
считают, что в этом-то и состоит смысл
и предназначение власти. А что же народ?
А народ не видит в действиях власти
ничего чудовищного, это для него
нормально, обычно, повседневно, так, как
было испокон веков. Народ безропотен,
подчиняется любому приказу свыше, так
как считает это единственно возможным
поведением. И эта готовность народа
исполнять все прихоти доведена
Салтыковым-Щедриным порой даже до
абсурда. В отличие от других писателей,
Салтыков-Щедрин сатирически изображает
не только помещиков и генералов, но и
крестьян. Ведь в мужиках он видел
невостребованную огромную силу, которая
могла бы изменить существующий строй,
создать благоприятные условия для жизни
народа, если ее пробудить. Но для этого
нужно убедить мужика, что нельзя мириться
с господством «диких помещиков»,
градоначальников, воевод, нужно бороться
за свои права. «Сказки» Салтыкова-Щедрина,
различные по своей проблематике,
показывают нам картину русской жизни,
современной писателю. Щедрин изображает
с помощью различных приемов иносказания
господствующий класс и народ, паразитизм
одних и покорность других, эгоизм и
малодушие людей. Лаконичность, четкость,
безжалостная сатира, доступность
простому народу сделали «Сказки»
одними из самых значимых произведений
XIX века. Многие проблемы, обозначенные
в них, существуют и в наше время. И поэтому
сатира Щедрина остается актуальной до
сих пор.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Тема: «Проблематика и поэтика сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина»

Цель: выявить проблематику и художественное своеобразие сказок М.Е.Салтыкова-Щедрина.

Задачи:

Предметные:  

• выяснить причины обращения писателя к сказкам;
• выделить основные темы сказок, раскрыть их идейную направленность;
• определить традиционные и новаторские приёмы в сказках Салтыкова-Щедрина, углубить знания о сатирических приемах.

Метапредметные:

• развитие критического мышления;
• развитие умения анализировать художественное произведение в единстве формы и содержания, проводить аналогии, сопоставлять, обобщать, делать выводы, находить приемы создания сатирического;
• развитие навыков связной устной и письменной речи.

Личностные:

• воспитание  критического  отношения  к  себе,   к обществу,   к своему труду;
• воспитание     активной     жизненной     позиции,     негативного отношения к приспособленчеству, к пессимизму.

Ход урока

1.Приветствие

Добрый день, уважаемые гости и ребята! Глубоко вдохните и выдохните. Выдохните беспокойство, напряжение. Давайте улыбнемся друг другу, ведь если день начинать с улыбки, то можно надеяться, что он пройдет удачно. Думаю, что сегодняшний день принесет нам радость общения друг с другом. Я желаю всем нам хорошего урока 

2. Мотивация

1. «Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу помыслить себя где-либо, кроме России» (Салтыков-Щедрин)

• А как любовь к родине проявляется у писателей? (в произведениях)

У каждого русского человека есть своя Родина, своя Россия, в которой живёт тайна, до конца не разгаданная великими умами мира. И эта тайна тревожит прогрессивную, творческую интеллигенцию. Тревожила она в своё время и писателя-сатирика М.Е. Салтыкова-Щедрина. Творчество М.Е. Салтыкова-Щедрина чрезвычайно многообразно, наибольшей популярностью пользуются его сказки.  

А.П.Чехов высоко ценил эти произведения: «Прочтите… сказку Щедрина. Прелестная штучка.  Получите удовольствие и руками разведёте  от удивления…»

 Сказки – это итог многолетних жизненных наблюдений, итог всего творческого пути писателя.

         Многозначителен подзаголовок «Сказки для детей изрядного возраста»; «Для детей от 7 до 70».

• — Как вы понимаете «изрядного»?
• — Тогда почему писатель избирает именно этот жанр, который больше подходит для детей?

                 (любимый всеми с детства и всем понятный;

Чтобы обмануть цензуру, в завуалированной форме поднять злободневные вопросы)

• — Ребята, с чего начинается у нас у всех знакомство с литературой? Что дают сказки детям?

(В них заключена мудрость. С помощью сказок дети познают окружающий мир.)

 Вот и задача С-Щ   – заставить взрослых открыть глаза на окружающий мир, пробудить народ, чтобы «дети изрядного возраста» возмужали и перестали быть детьми.

• — Ребята, а какие задачи вы поставите перед собой, работая над сказками?

(извлечь уроки, понять, как  и через что выражает писатель свои мысли)

• Т. О., мы попытаемся разобраться в проблематике и художественном  своеобразии сказок С-Щ

 3. Актуализация знаний

• С какой сказкой вы уже знакомы из курса 7 класса? («Повесть о том, как один мужик»)

• Кого и за что обличает С-Щ?

 (генералов — за паразитизм, глупость, неблагодарность, Мужика — за долготерпение)

• Какая яркая художественная деталь символизирует покорность народа? (веревка)

Итак, генералы очутились на необитаемом острове. Какие аналогии у вас вызывает упоминание о необитаемом острове? Какой литературный персонаж тоже очутился на необитаемом острове? (Робинзон Крузо)

• Давайте сравним эти произведения. Взгляните на слайд.

«Робинзон Крузо»

Как герои выдерживают испытание?

Робинзон с честью выдерживает все испытания и оказывается способным выжить в трудных условиях

Проявленные качества

Смекалка, ум, практические умения, изобретательность

«Повесть о том…»

Генералы обнаруживают свою полную беспомощность и чуть не погибают

Глупость, беспомощность, отсутствие практических умений

Итак, автор намеренно помещает генералов в непривычные для них условия, ставит над ними своего рода эксперимент, чтобы резко и наглядно обозначить их самые отрицательные черты.

• Т.о., какие основные темы поднимаются в этой сказке С-Щ ?

1. Сатира на властьимущих.
2. Изображение жизни народа.

4. Изучение нового

• Анализ сказки «Дикий помещик»

• Узнаете ли вы, к какой сказке эта иллюстрация?
• Какие вопросы поднимает?

(социально- политические: тяжелое и бесправное положение народа, паразитизм помещиков, их беспечное существование за счет труда народа)

• Какова была цель С-Щ, когда он создавал образ Дикого помещика?

Определите идею: народ – создатель ценностей.  Докажите по тексту (3 с конца абзац)

• Назовите основной прием в изображении помещика? Проиллюстрируйте .

(градация, чтобы показать деградацию, утрату человеческого в человеке: перестал мыться, оброс, стал ходить на четвереньках, перестал произносить членораздельные звуки)

• Почему писатель даёт помещику странную фамилию Урус-Кучум-Кильдибаев  и в то же время называет его “русским помещиком” ?

(намек на монголо-татарское нашествие: иго – внешний враг, крепостное право – внутренний;  только врагу придёт в голову мысль “сократить” население, уничтожить русского кормильца. ) 

• Какое историческое событие иносказательно представлено в начале и в конце сказки?

(В начале сказки мужики исчезают, то есть освобождаются от глупого помещика. Но в конце они водворяются на место, так как по сути после отмены крепостного права в России тяжелое положение крестьян не изменилось).

— Что об этом же говорил Некрасов?

• Как вы думаете, проблема народа и власти актуальна в наше время?

Предлагаю вам провести параллель с современностью. Прочитайте отрывок из интервью генерального директора государственной социологической службы Валерия Федорова от 22.03.2009:

«Главная проблема в отношениях народа и власти – кризис доверия. Люди привыкли, что государство реально им не помогало. Оно только декларировало святые цели, а на практике же делало все наоборот… И сейчас, что бы власть ни делала, она всегда будет сталкиваться с недоверием».

• Что нужно сделать, чтобы избежать конфликта или не потерять доверие народа?

(Честно жить и работать, любить родину. Чтобы слово не расходилось с делом)

Таким образом, хотя «Сказки» Салтыкова-Щедрина и были созданы более 130 лет назад при определенном историческом строе и в определенное историческое время, но и в наши дни некоторые проблемы, которые поднимал писатель-сатирик, остались актуальными и современными.

• Чтобы определить еще одну тему, поднимаемую в сказках С-Щ. обратимся к сказке «Премудрый пескарь»

  1. Я предлагаю провести суд присяжных, в котором выступит сторона обвинения в адрес главного героя, сторона защиты, а присяжные заседатели должны вынести решение  (вердикт) суда. Я буду выполнять роль судебного заседателя

Итак, рассматривается дело по обвинению героя сказки Салтыкова-Щедрина «Премудрый пескарь»    

 Слово предоставляется стороне обвинения. Поясните суду и присяжным заседателям, в чем вы обвиняете героя?   

(в том, что он прожил бессмысленную жизнь, замуровав себя в тёмной норе. Образ премудрого пескаря – это образ мелкой рыбёшки, беспомощной и трусливой, жизнь которой пуста и бессмысленна. Мудрый, но мудрость пескаря «трусливая».Бесполезная жизнь, незаметная жизнь. Не испытал настоящих чувств, заботу, любовь.  Не создал и не попытался создать семью).    

  — Слово предоставляется стороне защиты. 

(«Ума палата была»;  Слушал своих родителей (отца); Имел свой дом; Долгожитель; поддерживал здоровый образ жизни, в конце осознает свою никчемность).

— Мы выслушали две стороны: обвинения и защиты. Прошу присяжных заседателей вынести вердикт: Имеет ли смысл жизнь главного героя сказки Салтыкова Щедрина?

 (Риторические вопросы в тексте:  « Какие у него были радости? Кого он приютил? Кому доброе слово сказал? Кому он помог? Кого пожалел, что он вообще сделал хорошего?»- имеют один ответ – никого, никому, никаких… « Жил – дрожал и умирал – дрожал». Такая жизнь не имеет смысла

— Только пескарю вы выносите свой суровый вердикт?

(под пескарём Салтыков-Щедрин имел в виду именно человека, который  должен оставить хоть какой-то  след, чтобы о нём знали, чтобы его помнили. А о премудром пескаре никто никогда и не вспомнит, потому что и вспомнить — то нечего…)

2. — А теперь обратимся к композиции (проверкам д/з)

Элементы композиции: Экспозиция — наставления старого пескаря, рассказ об ухе. Завязка — решение премудрого пескаря прожить жизнь так, «чтоб никто не заметил». Развитие действия — жизнь пескаря. Кульминация — предсмертное «прозрение» героя. Развязка — исчезновение пескаря

Я хотела бы обратиться к экспозиции. Чем интересна экспозиция? В ней звучит наставление отца: какую роль оно играет? (дает неправильные жизненные ориентиры)

• Какие заветы оставляют своим детям другие отцы – герои классических произведений литературы? (если не помнят, то слайд с цитатами)
• Посмотрите экранизацию сказки «Премудрый пескарь» (режиссер Валентин Караваев, 1979) Обратите внимание на символическую концовку фильма. Что хотели ею сказать создатели мультфильма? (часы стали гробом для пескаря: время уносит таких в бездну небытия)
• Вот мы говорим о сатире, злом смехе, а я обратила внимание на комментарии к этому мультфильму. Никто не сказал «смешно». Почти все писали: «страшно», «жутко»… Почему? (страшно прожить всю жизнь вот так..)
• А как вы хотите прожить?

3. Анализ рисунков  «Нарисуй мечту»

….всего этого не было у пескаря.

• Определите значение приставки ПРЕ: очень или пере?
• Я желаю вам одного – быть мудрыми без приставки ПРЕ, не перемудрить.

• Русские народные сказки нам знакомы.  Но ведь и сказки С-Щ построены по тому же принципу. Назовите общие черты с примерами…. А теперь попробуйте определить черты, присущие только С-Щ.: (фишбоун)

Сходство:

— Вымысел

— Герои – животные

-Гипербола

— Аллегория

— Положительные герои

 -Сказочные приемы(зачин, концовка, магическая цифра 3, гипербола

— Лексика народных сказок

Различия:

 -Узнается эпоха, т.е. фантастика наполняется реальным содержанием

(назовите реалии времени)

— = гротеск

-Эзопов язык

— нет положительного героя

-алогизм

— офиц-деловая и общ-полит.лексика

Народные сказки учат и веселят, они заканчиваются победой добра над злом. Сказитель  в них – добродушный балагур (юмор). Сказки С-Щ. учат и разоблачают, поэтому

основное орудие писателя – сатира. Улыбка балагура сменяется саркастической усмешкой мудрого человека

5 .Рефлексия:

• Как вы понимаете фразу: «Любить ненавидя».

Дикий помещик, генералы, Топтыгины, Премудрый пескарь – все образы отрицательные, но через них писатель утверждает высокие нравственные качества.

• Сказка – ложь…. Какие же вы уроки для себя извлекли?

6. Домашнее задание

1. Эссе:  

«Бояться надо не смерти, а пустой жизни» (Бертольд Брехт)

«Кто в страхе живет, тот и гибнет от страха» (Леонардо да Винчи)

1. Написать сказку в стиле М.Е.Салтыкова-Щедрина

Управление образования города Кузнецка

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 3 города Кузнецка

Семинар руководителей образовательных учреждений

«Качество образования… качество личности»

Волкова Ирина Петровна,

учитель русского языка и литературы высшей квалификационной категории

Кузнецк, 2016



Презентация «Проблематика и поэтика сказок М.Е. Салтыкова — Щедрина» 10 класс

Общая характеристика

При подготовке доклада или сообщения по теме необходимо начать с основных черт, которые присущи сатире русского писателя. Кратко проблематику сказок Салтыкова-Щедрина можно обозначить следующими моментами:

1. Тема власти, неуважения человеческой личности.
2. Глупость, не знающая границ, но в высшей степени самоуверенности.
3. Недостатки просветительской деятельности наделенных властью.
4. Раболепие и страх, воплощением которого является премудрый пескарь, герой одноименного произведения.

В цикл входит 32 небольших по объему текста, в каждом из которых человеческие пороки высмеиваются емко, остроумно, но очень выразительно.

Своеобразие произведений сатирика состоит в том, что герои, типичные представители своего времени, изображены в облике животных. Но за медведем, орлом-меценатом, подводными жителями без труда угадываются черты современников Михаила Евграфовича. Народ, обездоленный, униженный, но работящий и добродушный, выведен им на страницах в облике коняги из одноименной сказки.

Автор не может не восхищаться уникальным потенциалом русского крестьянства, но осуждает его покорность и страх перед теми, кто находится выше по сословной лестнице. Особенно наглядно эта тематика звучит в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил».

Остроумие и оригинальные находки

Сказки Салтыкова-Щедрина стали апогеем его сатирического прошлого, его итогом. Эти тексты представляют собой особый пласт юмористической литературы, отличный от произведений европейской и русской сатирических традиций. Можно выделить следующие уникальные черты, настоящие новшества классика:

1. Гармоничное переплетение реальности и фантастических мотивов.
2. Активное использование таких литературных приемов, как гипербола, гротеск, ирония на фоне фольклорных традиций.
3. Герои лишены индивидуальных черт, это своеобразные маски, символы. Конечно, обобщенные образы были присущи и другим писателям, но только Щедрин замаскировал человеческие пороки в образах животных, следуя за традициями Эзопа и Крылова, великих баснописцев.

Раскрывая важнейшие темы, писатель отказывается от традиционного морализаторства, он дает читателю возможность самостоятельно сделать выводы. Задача автора — лишь в гротескной форме представить каждый порок, высмеять его, показать абсурдность ситуации. А отнюдь не читать проповеди.

Злободневные вопросы

Чтобы написать хорошее сочинение «Салтыков-Щедрин и его творчество», важно рассмотреть, какие же важнейшие вопросы были освещены в сказках. Так, «Медведь на воеводстве» — это емкая аллегория самодержавия, которое падает в результате бунта. Под образами медведей, пришедших к власти, автор показывает русских монархов. Каждый из Топтыгиных стремился к обогащению, не думал о вверенных им подданных, не стремился улучшить жизнь в лесу.

«Дикий помещик» — произведение, посвященное взаимоотношениям народа и барина. Помещик, привыкший, что все за него делают крестьяне, стал совершенно беззащитным и неприспособленным к жизни. Со временем он настолько отупел, что, возненавидев «крестьянский запах», возжелал, чтобы все мужики исчезли. Этому герою и в голову не пришло, что он полностью зависим от своих крепостных. В гротескной жестокой форме писатели выводит перед читателем образ глупого, ленивого, но очень избалованного барина.

Аналогичная тематика оживает на страницах «Повести» о генералах и мужике. Но здесь автор смеется не только над генералами — напыщенными, важными, но совершенно бесполезными. Со слезами на глазах Щедрин рисует и образ русского крестьянина, находчивого, сообразительного, работящего. Но вынужденного терпеть унижения, готового подчиняться, неспособного сбросить с себя узы рабства.

Таковы основные вопросы, которые важно отразить в сочинении на тему «Салтыков-Щедрин и его сказочное творчество».

Тематическая специфика

Еще более детально разобраться в том, какие именно темы поднимал сатирик, поможет таблица. В ней указаны основные тексты и рассмотренные в них аспекты.

Примеры сказок	Основные вопросы	Кратко о художественных особенностях
Медведь на воеводстве, Орел-меценат	Высмеивание царской власти, невежества и откровенной глупости министров, дворянства и прочих лиц, приближенных к трону.	Активно используется едкая сатира, сарказм. Писатель не скрывает свой гнев.
Орел-меценат	Осмеяние деятельности монарха на почве просвещения	Используются образы птиц, каждая из которых воплощает определенные черты, при этом вполне реалистичны. Например, сороки любят все блестящее.
Дикий помещик, Повесть про то…	Угнетенность крестьянства. Глупость и наглость помещиков.	Гротескная ситуация помогла показать абсурдность того, что происходит в реальности. Герои-крестьяне, сильные и умелые, вынуждены кормить бестолковых и бесполезных генералов и помещиков.
Самоотверженный заяц	Тематика взаимоотношений сильного и слабого, наделенного властью и лишенного ее. Самоунижение, внутренняя слабость.	Классические герои — злобный волк и трусливый заяц в своих обычных амплуа выражают человеческие пороки.

Таковы основные моменты, которые волнуют писателя и рассматриваются им в сатирических текстах. При подготовке сообщения, посвященного смыслу и художественным особенностям произведений Щедрина, нужно указать, что автор использует традиционные черты животных (заяц труслив, волк — хищник, медведь — неуклюжий увалень), но наделяет своих героев социально значимыми чертами.

Значение в творчестве сатирика

В сочинении на тему сказок Салтыкова-Щедрина важно отразить и значение этого тематического пласта в творческом пути автора. Здесь писатель отказывается от традиционной морали, не стремится чему-либо учить своих читателей. Он берет обычных героев-животных, даже не меняет их традиционный фольклорный облик, но наделяет человеческими чертами, которые и высмеивает в комичной гротескной форме.

Таким образом, каждый герой призван обобщать специфические черты, присущие определенному сословию. Орел воплощает собой царя и его приближенных, заяц и премудрый пескарь — представителей простого народа, коняга — крестьянство. Такое описание помогало автору в сказочной форме передать волнующие его мысли, зашифровать за героями-животными пороки современности. Конечно, Михаил Евграфович понимал, что цензуру обойти ему не удастся, слишком откровенна его сатира, многие политические деятели того времени узнавали в героях себя.

Таковы основные особенности сказок великого русского классика, произведений уникальных, самобытных, необычных.