Проблематика сказок пушкина таблица

Практическое занятие

Анализ сказок А.С.Пушкина

Цель: анализ сказок Пушкина, являющихся
завещанием нам, читателям Пушкина.

Задачи: показать связь их с устным
народным творчеством; раскрытие своеобразия образов, характеров героев;
показать богатство и глубину содержания, фольклорное и литературное начала;
провести анализ сказок А.С.Пушкина по плану.

Литературный ряд: Сказки А.С.Пушкина: «Сказка
о попе и работнике его Балде», «Сказка о царе Салтане, о сыне его, славном и
могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди», «Сказка
о рыбаке и рыбке», «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях», «Сказка о
золотом петушке».

По ходу занятия ведётся оформление таблицы
«Анализ сказок Пушкина»

Ход занятия

Этап занятия	Деятельность преподавателя	Деятельность студентов
Актуализация новых знаний	Чтение отрывков сказок Пушкина	Дают полные названия сказок
Определение цели темы занятия	Задает вопросы	Отвечают, называя цели и тему занятия
Анализ сказок	1) История создания сказок Сегодня мы поговорим о пушкинских сказках. Кажется, что говорить о них? Сказка есть сказка. Их, сказки, Пушкин слушал ещё в Михайловском, но СВОИ создал в зрелом возрасте. Не брался за них до 30-го года, а потом – почти каждый год писал по сказке.
Зачин сказок	2) зачин сказок — С чего обычно начинается сказка? — А у Пушкина? — Не нужен Пушкину традиционный зачин, незачем ему героев отправлять в тридевятое царство. И поп, и девицы, и царь с царицей, и дед со своей жадной старухой, и Елисей, и молодая царевна – все живут здесь, рядом, это окружающие нас люди. Пушкин в сказках раскрывает характер русского человека.	С зачина — в некотором царстве, в некотором государстве… — за тридевять земель, в тридевятом царстве… — называют зачины пушкинских сказок.
Характеры героев	3) торги в сказках 1-я сказка – торги на «щелки» Торги присутствуют в каждой сказке Пушкина – как ведёшь себя на торгах, такой ты есть, здесь притвориться нельзя. 2-я сказка – «Кабы я была царица…» 3. «Сказка о рыбаке и рыбке» — торги старика со старухой. 4. «Сказка о мёртвой царевне» — торг с зеркальцем	Характер попа Характер царя Характер старухи, старика Характер царицы
	4) Автор незримо присутствует во всём, его отношение к своим героям нельзя не почувствовать. И мы переживаем за них, сочувствуем им, негодуем по поводу их поступков. А не проще было бы придумать просто хороших и просто злых? Зачем Пушкину нужны именно эти герои?	Ответы студентов
Эпитеты	Разграничение эпитетов р.н.сказок и пушкинских. Это автор даёт оценку своим героям, и участниками этих событий становимся и мы: кто-то славный, кто-то гневный, кто-то милый, кто-то злой.	Пушкинские – бедненький бес, славный царь, милая царевна.
Путь	— Узнали себя – и дальше… Куда? В путь. Путешествия – традиция народных сказок. — Как путешествуют герои р.н.сказок? — А как у Пушкина? — В не совсем сказочных путешествиях раскрываются характеры героев. В бочке плачет потерявшая надежду мать, а сын уговаривает волну. Старик ходит к рыбке туда-сюда, туда-сюда, и меняется море, а старик всё также рабски покорен. Вот вам и путешествия! И Автор, который ведёт нас в сказочную страну.	Шли, шли, шли и видят. Зачитывают отрывки из сказок.
Волшебный край пушкинских сказок	— Волшебная страна сказок Пушкина… Где она? – У моря, конечно. Среди моря и волшебный край – остров Буян. (от слова буйный – сильный, своенравный, непокорный, шумный) Для Пушкина счастливое место не тихая заводь, а край, полный живых человеческих чувств, переживаний. — Такой ли уж волшебный в пушкинских сказках край? — Как он это делает? — Всё реально, всё жизненно, а не как в сказке. И жизнь здесь хоть и не сказочная, но наша, реальная, и счастье будет непременно, потому что, пройдя через страдания, человек обязательно обретёт счастье.	Старик ловит рыбу, добывая пищу. Гвидон на острове ищет пропитание. Делает себе лук. — Он ломает сук, сгибает его, натягивает снурок шелковый. — Который взялся с креста, что на шее.
Чудеса в сказках	— Вместе с героями испытываем грусть, печаль, тоску… Но Пушкин не забывает, что сказку сказывает: пора бы и речь о чудесах завести. — О каких чудесах идёт речь?	Называют примеры чудес в сказках Пушкина.
	И рядом с чудесами герои грустят, потому что родные и любящие не рядом. Это сама жизнь… Но счастье в ней будет, не может не быть, зло обязательно будет наказано.
Чем заканчиваются сказки?	— Семья воссоединилась, все счастливы, все. Но зло должно быть наказано. — В народных сказках зло погибает, наказано. Как Пушкин наказывает зло?	1-я сказка.  Поп жив остался, но без ума – страшно. 2-я сказка. Всех простили, все счастливы, но с собой на остров жить не пригласили, так ведь туда не всякому попасть можно. 3-я сказка. Старик прощает старуху, но так прощает, что прощением назвать трудно. Печально. Старуха наказана заслуженно: ни у кого нет права распоряжаться судьбой другого, это величайшее зло, такие, как старуха, должны быть наказаны, нельзя их прощать, иначе останешься у разбитого корыта. 4-я сказка. Мачеха сама себя наказала.
Итог сказок	Зло наказано, и все счастливы. Что же получается? За сказочным жанром автор скрывает серьёзные размышления о жизни, о добре и зле. Сказки выстраиваются в цикл: 1-я сказка: умейте прощать. 2-я сказка: и тогда все счастливы. 3-я сказка: но прощение не должно превращаться в покорность. 4-я сказка: к счастью придём через испытание, горе, зло, которое должно быть наказано. И тогда …Тогда ты увидишь свою волшебную страну, в которой нет места злу. Это волшебный остров, где есть счастье, воля, где есть крепкая любящая семья.
Самая непонятная сказка	— Все сказки мы разобрали? — Её называли по-разному: и не пушкинской. И непонятной, и сердитой. — В чём же отличие от других сказок? 1) в названии нет имени главного героя 2) автор называет Дадона славным, но он в молодости воевал с соседями. А в старости «соседи стали его беспокоить». 3) есть торг, но не сам идёт, а шлёт гонца. 4) во время путешествия видит смерть и сыновей, убивших друг друга. 5) но забывает о смерти сыновей, когда видит шамаханскую царицу. 6) у Дадона всё смешалось в кучу: поход, смерть, любовь, вой по сыновьям, пир. 7)нет ни слова о любви к матери сыновей, потому что некогда было: надо было воевать с соседями. не получается волшебной страны: ни героев нет, ни моря, ни семьи, ни счастья. А есть несправедливость. Дадон нарушил слово – это результат того, как он жил. Поэтому и нет ему места в волшебной стране, поэтому он и умирает: он не был славным, он любил брать, а не отдавать, и за это был наказан. Кем? — А концовка, как и положено в сказке: «Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок!» — Какой намёк в сказке?	«Сказка о золотом петушке» Золотым петушком Пушкин считает, что окружающий мир воспринимает человека таким, какой он сам есть. Славный человек достоит счастья, любви, волшебства, но если ты Дадон, то и живёшь ты не на острове Буяне, а в мышиной каморке, и нет тебе ни света, ни счастья.
Подведение итогов	—Так что же такое пушкинские сказки? Это размышления о мире и жизни, это концепция жизни. Жизнь служит человеку, если в нём есть «чудесная сила», и отвергает его, если этой силы нет. Пушкин писал сказки и для себя, конечно, и для нас, глядящих на него через века и задающих себе вопрос: а какой я? А вокруг меня что? А будет ли у меня свой остров? Свой Буян? Так хочется, чтоб был…
Рефлексия	— Какие выводы вы для себя сделали?
Домашнее задание	1.      СРС — Драматизация сказки А.С. Пушкина по выбору. 2.      2. Перечитать сказку П.Ершова «Конёк-горбунок»

Таблица «Анализ сказок Пушкина»

Название сказки	«Сказка о попе и работнике его Балде»	«Сказка о царе Салтане, о сыне его, славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»	«Сказка о рыбаке и рыбке»	«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»	«Сказка о золотом петушке»
Зачин
Характеры героев
Эпитеты
Путь героев
Волшебный край
Чудеса
Концовка
Итог

Содержание:

1. Творчество Пушкина
2. Сказочные образы
3. Воспитание сказками Пушкина
4. Заключение

По этой ссылке вы сможете найти много готовых тем рефератов по биографии:

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Роман «Евгений Онегин» А.С.Пушкина – первый русский реалистический роман, его социальная проблематика, система образов, особенности сюжета и композиции

Патриотические стихотворения А.С.Пушкина («Клеветникам России», «Бородинская годовщина», «Перед гробницею святой»)

Значение творческого наследия А.С.Пушкина. Пушкин и наша современность

Место и значение поэтов пушкинской «плеяды» в русской поэзии. Своеобразие поэзии Д.В.Давыдова, П.А.Вяземского, Е.А.Баратынского, А.А.Дельвига, Н.М.Языкова, Д.В.Веневитинова

Введение:

С каждым десятилетием пушкинская эра от нас все дальше отдаляется, и великий поэт становится ближе к нам как добрый наставник, учитель и друг — спутник всей нашей жизни от рождения до старости.

С самого детства мы знакомимся с героями пушкинских сказок, позже в нашу жизнь входят лирические строфы «Евгения Онегина» и преследуемые созвучия «Медного всадника».

Данная работа призвана рассмотреть систему образов героев, богатство и глубину содержания пушкинских сказок, их роль в нравственно-эстетическом воспитании детей.

Сказки в русском народном духе Пушкин писал на протяжении почти всех своих произведений, с 1814 по 1834 год. Они резко делятся на две группы: раннюю (до 1825 года) и позднюю. Наша идея о сказках Пушкина, как важной и серьезной области его поэзии, применима только к его более поздним сказкам («Сказка о попе», «О медведихе», «О царе Салтане», «О рыбаке и рыбке», «О мертвой царевне» и «О золотом петушке»).

Ранние пушкинские сказки и стихи по мотивам сказок («Бова», «Царь Никита и сорок его дочерей») вовсе лишены подлинного народного творчества, присущего зрелому Пушкину. В них мы не найдем никакого выражения чувств и интересов людей, крестьянства или сознательного усвоения и обработки форм и методов устного народного творчества. Пушкин в них использует только определенные элементы народной поэзии: сказочный сюжет или мотив, имена сказочных героев, отдельные повороты народного стиля и языка. Практически все русские писатели XVIII и начала XIX веков использовали народное искусство аналогичным образом.

Устная народная поэзия сопровождала крестьянина всю жизнь, от рождения до смерти, от колыбельных песен до похоронных жалоб. Песни пели повсюду среди людей, рассказывали сказки. По дороге кучеры пели, песни звучали во время работы и в праздничные дни, в хороводах и на свадьбах, пели и разговаривали на зимних сборах. Вся жизнь людей, их страдания и радости, их борьба, их исторические воспоминания — все это выражалось в народной поэзии, в песнях, эпопеях, сказках, легендах, передаваемых из поколения в поколение, обновляющихся или созданных для первых время.

Писатели XVIII и начала XIX веков с детства были окружены этим элементом народной поэзии. Она естественно проникла в свою работу. Почти все поэты, независимо от их общественно-политических взглядов, писали подражания народным песням или сказкам: Сумароков, Державин, Радищев, Карамзин, Дельвиг, Жуковский, Катенин и многие другие. Но из всего богатого и разнообразного моря народной поэзии знатные писатели того времени воспроизводили почти исключительно темы и сюжеты, не затрагивающие социальные противоречия крепостничества: лирические песни о любви и сказки. Иногда, как в ранних сказках и стихах Пушкина (или в «Бове» Радищева), народные образы использовались для создания грубо эротических картин и сюжетов.

Пушкинский переход в середине 20-х годов. Реализм сопровождался его глубоким интересом к людям. Юношеские лирические жалобы на судьбу крепостного крестьянина («Увижу ли, друзья, народ неугнетенный?»), романтический горькие жалобы на отсутствие революционных настроений в народе

«Паситесь, мирные народы!

Вас не пробудит чести клич».

Теперь их заменяет тщательное и проницательное изучение людей, их жизни и потребностей, их «души». Этому исследованию способствовало пребывание поэта в изгнании в Михайловском в тесном контакте с крестьянами и дворами. В отличие от декабристов, Пушкин пытается сблизиться с людьми, понять их интересы, мечты, идеалы. Как поэт, он знает, что все чувства и мысли людей выражены в его поэзии. И Пушкин начал тщательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, делает его нянька снова рассказывать ей сказки, знакомые ему с детства, — теперь он воспринимает их по- разному, ища выражений «национального духа» в них, награждение «на недостатки своего проклятого воспитания».

Пушкин не ограничивается задачей пассивного изучения народной поэзии: он стремится проникнуть в нее, творчески овладеть ее содержанием и формой, научиться сам создавать те же песни и сказки, которые были созданы безымянными народными поэтами. И ему это удалось настолько, что до недавнего времени некоторые его работы в народном духе (например, «Песни о Стеньке Разине») воспринимались исследователями как записи подлинно народных песен. В отличие от всех своих предшественников, Пушкин в своих «подражаниях» касается, прежде всего, социальных и политических тем народной жизни. Он пишет три «Песни о Стеньке Разине», «единственном поэтическом человеке в русской истории», как Пушкин назвал его в одном письме. Он также затрагивает серьезные социальные темы в своих сказках.

Пушкина две баллад на народных предметах были своим родом ступеньки к народным сказкам: о девушке, которая публично разоблачила злодей разбойников («Жених», 1825), и о страшном возмездии к крестьянину, из трусости нарушила свой моральный долг («Утопленник», 1828).

С 1830 по 1834 год Пушкин написал пять стихотворных народных сказок, и одна («О медведихе») осталась незаконченной. Эти сказки первыми внесли в литературу подлинную народную поэзию, адаптированную к интересам благородного читателя, то есть не только занимательные, фантастические приключения героев или любовные переживания «красной девицы» и «доброго молодца». В сказках Пушкина затрагивается социальная тема (о жадном священнике и работнике фермы, который его наказывал, о крестьянине, которого угнетают, чем больше, тем больше пользы он приносит своим угнетателям), они говорят о моральных идеалах люди («Сказка о мертвой царевне») и т.п.

Самым значительным отходом от сказочных сказок Пушкина был поэтический вид, который придает поэту прозаический народный жанр, так же как в «Евгении Онегине» он превратил традиционный прозаический жанр романа в «роман в стихах».

Пушкин создал два типа сказок. В некоторых («Сказка о попе», «Сказка о медведихе» и «Сказка о рыбаке и рыбке») Пушкин стремится воспроизвести не только дух, сюжеты и образы народного творчества, но и народные формы стих (песня, пословица, раешны), язык и стиль. Сказки о священнике и медведе написаны в действительно народном стихе «Сказка о рыбаке и рыбке» — стих, созданный самим Пушкиным и по структуре похож на некоторые формы народного стиха. Поэт здесь как бы перевоплощается в народного сказочника. Мы не найдем в этих сказках ни одного слова, ни одной фразы, чуждой подлинной народной поэзии.

Остальные три сказки («О царе Салтане», «О мертвой царевне», «О золотом петушке») написаны в более «литературно» — литературным, равномерным стихом (четырехстопный хорей с парными рифмами), Пушкин употребляет в них иной раз чисто литературные поэтические выражения и обороты, хотя по общему духу, мотивам и образам они полностью сохраняют свой народный характер.

Пушкин хорошо знал, что в устной работе разных народов существует много сказок или отдельных мотивов, переходящих, изменяющихся, от одного к другому. Поэтому он, как настоящий народный сказочник, брал, когда это необходимо, те или иные мотивы, детали сюжета из иноязычного фольклора, чудесным образом превращая их в по-настоящему русский. Он ввел в сказки много своего: по-своему он изменил народный сюжет, упростил или усложнил его, ввел свои собственные образы (золотая рыбка, принцесса-лебедь и т.д.).

В своих сказках Пушкин использовал элементы других жанров народной поэзии — песни, заговоры, причитания. Таковы, например, заклинания Гвидона, направленные на волну, или князя Елисея — на солнце, луну и ветер, напоминающие плач Ярославны из «Слова о полку Игореве».

Пушкинские сказки — это не простая перестановка подлинных сказок в стихи, а сложный по своему жанру жанр. В них Пушкин выступает как реконструктор народной сказки, испорченной устной передачей народной сказки, и как равноправный участник ее создания.

Но понятые по смыслу современниками, недооцененные поздней критикой, сказки Пушкина были приняты народом. Одна из сказок Пушкина («О рыбаке и рыбке») была записана со слов народного сказочника как чисто народная сказка.

Творчество Пушкина

История создания сказок

В середине 20-х годов XIX века в творчестве Пушкина произошел переход к реализму, что сопровождалось глубоким интересом к жизни людей. Лирические жалобы на судьбу крепостного крестьянина, романтические жалобы на отсутствие революционных настроений среди людей, характерные для раннего творчества поэта, сменяются внимательным и глубоким изучением людей, их образа жизни, быта и потребностей. К счастью, в этот период творчества поэт находился в изгнании в селе Михайловское. Пушкин пытается сблизиться с людьми, понять их интересы, мечты, идеалы. Как поэт он знает, что поэтическое народное искусство — неиссякаемый источник знаний, ключ к «душе» людей. Пушкин начинает тщательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, его нянька снова говорит ему сказки, знакомые с детства, — теперь он воспринимает их по- разному, ища выражений «народного духа» в них. Создавая свои произведения в народном духе, Пушкин не ограничивается задачей пассивного изучения: он стремится глубоко проникнуть, понять его содержание и форму, учится создавать те же песни и сказки, что и в случае безымянного народа поэты. Пушкин преуспел настолько, что некоторые его произведения, стилизованные под народные песни («Песни о Стеньке Разине»), были взяты исследователями как записи подлинно народных песен. В отличие от всех своих предшественников, Пушкин затрагивает прежде всего социальные и политические темы народной жизни. О «в только поэтическим лицом русской истории» (по словам самого Пушкина), он пишет три «Песни о Стеньки Разине». Он также затрагивает серьезные социальные темы в своих сказках. Первой попыткой написать народный сказкок были две баллады Пушкина к народным рассказам: о девушке, которая публично разоблачила жениха-разбойника («Жених», 1825), и об ужасном парне возмездия, который грубо нарушил их моральный долг («Утопленник», 1828). Всего с 1830 по 1834 г. Пушкиным было написано пять народных сказок в стихах, а одна («О медведихе») осталась незаконченной.

«Сказка о попе и о работнике его Балде» была написана Пушкиным в Болдино 13 сентября 1830 года и не была опубликована при жизни поэта. Основой для его создания послужила русская народная сказка, записанная Пушкиным в селе Михайловское. Летом 1831 года Пушкин впервые прочитал эту сказку Николаю Васильевичу Гоголю в Царском Селе. Позже Гоголь писал: «Русские народные сказки не похожи на «Руслана и Людмилу», но совершенно русские», а конкретно об этой сказке: «Одна сказка даже без размера, только с рифмами и невообразимым обаянием». 

«Повесть о священнике и его работнике Балде» впервые была опубликована в 1840 году благодаря В.А.Жуковскому. Интересным фактом является то, что по причинам цензуры Жуковскому пришлось заменить священника купцом: 

«Жил-был купчина Кузьма Остолоп

По прозванию Осиновый-Лоб»,

далее всюду «поп» был заменён на «Кузьму». Оригинал, выпущенный под редакцией П.Е.Ефремова увидел свет только в 1882 году в собрании пушкинских сочинений. В изданиях для народа до начала XX века сказка печаталась с купцом Остолопом.

«Сказка о царе Салтане, сын его славного и могучего героя, князь Гвидон Салтанович и красивый лебедь принцесса» (а сокращенный вариант названия — «Сказка о царе Салтане») был создан и впервые опубликован в 1832. Это Известно, что изначально Пушкин хотел чередовать поэзию с прозой при написании сказки, но позже отказался от этой идеи. Также известно, что «Сказка о царе Салтане» — это свободная адаптация народной сказки, которая была записана Пушкиным в двух разных версиях, но точно не следовала ни одной из них, свободно экспериментировала с сюжетом, сохраняя при этом народную характер содержания. Длинное название сказки имитирует названия популярных гравюр в XVIII веке. «Сказка о царе Салтане» была написана четырехногой хореей с парой рифм: в те времена это был широко распространенный способ «подражать» народной поэзии.

«Сказка о рыбаке и рыбе» была написана 14 октября 1833 года и была опубликована в журнале «Библиотека для чтения» в мае 1835 года. Рукопись содержит интересный ярлык: «XVIII-я сербская песня». Это означает, что Александр Сергеевич Пушкин собирался включить ее в «Песни западных славян». Его поэтическое измерение говорит о связанных мотивах с работами этого цикла. Сюжет основан на русской народной сказке «Жадная старуха» и перекликается с померанской сказкой «О рыбаке и его жене» из сборника сказок братьев Гримм. В связи с тем, что в конце сказки братьев Гримм старуха хочет стать папой, в первом рукописном издании сказки Пушкина старуха сидела на Вавилонской башне и носила папскую тиару.

«Сказка о мертвой принцессе и семи богатырях» была написана осенью 1833 года в селе Болдино. Он основан на русской сказке, записанной Пушкиным в Михайловском. И снова сюжет сказки сильно перекликается с «Белоснежкой и семью гномами» братьев Гримм.

«Сказка о золотом петушке» Последняя сказка Пушкина была написана в 1834 году (опубликована в 1835 году) и является единственным случаем в Пушкине, когда сюжет русской народной сказки основан на чисто литературном источнике: юмористический рассказ американца Писатель Вашингтон Ирвинг «Легенда об арабском астрологе». С удивительным мастерством Пушкин заменил сложную, запутанную, отягощенную посторонними деталями повествования Ирвинга простой, ясной, художественно выразительной композицией и условно литературными фантастическими образами — изображениями русского языка. народная поэзия. На этой основе он создал свою собственную сказку, которая идеологически и образно близка к подлинному народному искусству.

Эти произведения были новаторскими, потому что впервые в литературу была введена подлинная народная поэзия, то есть не только занимательные, романтические приключения героев или лирические переживания «красной девы» и «хорошего парня», которым Чтение дворянства того времени вообще не имело привычки. В сказках Пушкина рассматривается тема социальной несправедливости (о жадном и глупом священнике и сельскохозяйственном работнике, который наказывал его с помощью злых духов), затрагиваются моральные идеалы народа («Сказка о рыбаке и рыбке») и др. Пушкин, играя с формами воплощения поэзии в текстовом пространстве, записывает свои произведения в стихах, в то время как среди людей сказки, как правило, « выходили » в прозаической версии.

Пушкинские сказки можно условно разделить на два типа. В сказках первого типа («Сказка о попе», «Сказка о медведихе» и «Сказка о рыбаке и рыбке») Пушкин стремится воспроизвести не только дух и образы народного творчества, но и также народные формы стихов (изречения, песни, разговорные выражения), что является очень смелым и новым шагом для литературы того времени. Поэт здесь как бы перевоплощается в народного сказочника. Пушкинские эксперименты: рассказы о священнике и медведе написаны в подлинно народном стихе «Сказка о рыбаке и рыбке» — в стихе, похожем по структуре на некоторые формы народного стиха, созданные самим Пушкиным. В этих сказках нельзя найти ни одного слова, ни одной фразы, чуждой подлинной народной поэзии. Рассказы второго типа («О царе Салтане…», «О мертвой царевне», «О золотом петушке») написаны в более литературном, единообразном стихе, а именно в четырехфутовой хорее. Тем не менее, согласно общему духу, мотивам и образам, они полностью сохраняют свой национальный характер.

Сказочные образы

Образный мир и исторические корни сказок Пушкина

Александр Сергеевич Пушкин хорошо знал, что большинство сказок в устной работе разных народов переходят, сменяя друг друга с древних времен, даже с дохристианских времен, из «седой древности». Как исследователь-фольклорист и настоящий народный сказочник, он брал мотивы, выговаривал детали из иноязычного фольклора, превращая их в настоящие русские силой своего пера. Как великий поэт, Пушкин не мог не привнести своего в сказки: по-своему он изменил народный сюжет, ввел свои образы (золотая рыбка, принцесса-лебедь и т.д.).

«Известная поговорка «Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок» сообщает нам, что в сказках скрыт глубокий смысл и важные сведения о жизни наших предков.

Из поэтических сказок о Пушкине мы приведем несколько ярких примеров реальных языческих ритуалов «посвящения» или посвящения, зашифрованных в символике языка : посвящение в «непобедимого героя», посвящение в «правителя», посвящение в «замужняя женщина». Эти ритуалы носят характер языческой магии и были главными «столпами» жизни человеческого сообщества в далеком дохристианском прошлом. Сказка о царе Салтане описывает ритуал дарования власти, посвящения князя в правителей. Сразу после рождения королевский сын Гвидон оказывается в бочке с королевой-матерью.

В древности сосуды были символом знания и мудрости. Например, бочка Диогена — древний древний философ. Таким образом, Гвидон, находясь в бочке, приобретает необходимые знания для успешного правления под руководством мудрой королевы. На острове, куда они прибывают, никто даже не сомневается в его праве управлять. Подтверждение Гвидона при исполнении служебных обязанностей сопровождается такими событиями, как победа над стервятником и брак с принцессой лебедя с месяцем под косой и звездой на лбу.

В необработанном Пушкиным варианте сказки Арины Родионовны, которая носила название «По локти в золоте, по колено в серебре», сам Гвидон родился с самого начала сказки «со звездой во лбу и луной под косой», т.е. он обладает всеми признаками божественного и царского происхождения и кроме того имел 33 брата:

…В чешуе, как жар горя,

Тридцать три богатыря,

Но именно он должен посидеть в бочке и «поучится».

Сказка о Мертвой царевне является также демонстрирует древний ритуал проживания женщин в «мужском доме» охотников/богатырей/:

…День за днем идет, мелькая,

А царевна молодая

Все в лесу, не скучно ей

У семи богатырей…

Незамужних девушек называли «сестрицами». Братья уважали ее и могли любить только как сестру. У Пушкина она была отравлена ​​королевой-ведьмой и «положена» ее братьями в волшебный хрустальный гроб в лесу.

Расшифровка сказки заключается в том, что девушка «обучается» в мужском доме, освоив науку ухода за мужчинами. В волшебном гробу она достигает «посвящения», готовится к браку. По словам Арины Родионовны, жених, князь Елисей, несет гроб к себе домой и ждет, пока невеста проснется. И вот наступает момент «перехода» — волшебная расческа снимается с ее волос, и принцесса оживает.

Воспитание сказками Пушкина

Пушкин в своих сказках называет чувства. Проведя некоторое исследование, мы убедились, что современные «дети не знают названия чувств», «Из богатой палитры чувств они в основном замечают крайние: любовь — ненависть, радость — горе». Но есть жалость, сочувствие, зависть и т.д., и в Пушкине каждая строка является вся палитра эмоций, чувств настроения. «Поэзия Пушкина, включая его сказки, — пишет И.Тихомирова, — лучший воспитатель чувств. Обратим внимание на богатство словесных терминов, содержащихся в сказках, которые выражают чувства в форме существительных: грусть, печаль, восхищение, тоска, гнев.

Среди терминов читатель найдёт и целую коллекцию разнообразных глаголов, передающих эмоциональное состояния и их проявления: «вздуриться», «испугаться», «взмолиться», «дивиться», «повиниться», «потешиться», «озлиться», «осердиться» и др. Чувства передаются автором также посредством метафор («грусть-тоска меня съедает»), восклицаний («ах, и зарыдали оба»), эпитетов («с грустной думой на лице», «ласковое слово», «сварливая баба», «злая доля», «изумлёнными глазами», «ободрённою душою»), сравнений («а царица над ребёнком, как орлица над орлёнком», «словно горькая вдовица», «выступает будто пава»), обращений («свет мой, солнышко», «братцы вы мои родные», «ах ты, дитятко девица!»), наречий («усмехнувшись исподтиха», «громогласно возопил», «добродушно весела»). Каждое из выделенных слов и сочетаний может стать материалом для разговора с читателями-детьми о сложной и многогранной сфере человеческих чувств… Важная роль в языке чувств принадлежит, как ни странно, к молчанию и необходимо привлекать внимание детей. Позитивные персонажи обычно молчат. Они выражают свои чувства сдержанно, лаконично: подобно дождливому дню тихий Гвидон в духовной печали ищет свою невесту Елисея, покорно рассказывает о своих переживаниях принцессе, попавшей в чужой дом. Напротив, негативные персонажи громки, их чувства неконтролируемы, их интенсивность доводится до страстей, часто сопровождаемых оскорблениями («Дурачина ты, прямой простофиля») или физическим действием («Она бьёт их, за чупрун таскает»)».

Заключение

Сказка — это целое направление в художественной литературе. За долгие годы своего становления и развития этот жанр стал универсальным жанром, охватывающим все явления окружающей жизни и природы, достижения науки и техники.

Подобно тому, как народная сказка, постоянно меняющаяся, впитывающая черты новой реальности, литературная сказка всегда была и неразрывно связана с социально-историческими событиями и литературно-эстетическими тенденциями. Литературная сказка не возникла из ниоткуда. Он был основан на народной сказке, которая прославилась благодаря нотам фольклористов.

Александр Сергеевич Пушкин — выдающийся, великий русский поэт, драматург и прозаик. Его произведения считаются стандартными, и он сам является создателем современного русского литературного языка. При жизни поэта стали называть гением, со второй половины 1820-х годов его стали считать «первым русским поэтом», и вокруг его личности сложился настоящий культ.

В России Александр Сергеевич Пушкин, несомненно, самый любимый и узнаваемый литературный деятель. Его работы настолько разнообразны по тематике и жанру, что каждый может найти среди них что-то близкое своему сердцу. Но самые знакомые творения Пушкина, знакомые каждому с детства, это его сказки. В своей работе я попытаюсь раскрыть эту часть творчества великого русского писателя.

Как уже упоминалось выше, с раннего детства многие из нас слышали сказки Пушкина от наших родителей. Когда мы становимся старше, мы, перечитывая старые произведения, знакомые нам с детства, видим и многое понимаем в них, что не бросалось в глаза в детстве. От этого Пушкин становится еще ближе и дороже нам.

Погружаясь в рассмотрение этой темы, поражаешься, насколько глубоко сам автор изучал русский и европейский фольклор, древнейшие народные традиции и культуру устного народного творчества. Именно поэтому его рассказы приобрели невероятную популярность и, как и их более древние аналоги, до сих пор передаются из уст в уста.

Обновлено: 10.01.2023

Функция «чтения» служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

СодержаниеВведение

. Как относился А.С. Пушкин к устному народному творчеству

. Поэтика сказок Пушкина в свете особенностей детской литературы

. Что привлекает в пушкинских сказках детей

Список используемой литературы

Введение Устная народная поэзия сопровождала всю жизнь крестьянина, от рождения до смерти, от колыбельной песенки до похоронного причитания. Повсюду в народе пелись песни, рассказывались сказки. Пели ямщики в пути, песни звучали во время работы и в праздники, в хороводах и на свадьбах, пели и рассказывали на зимних посиделках. Весь быт народа, его страдания и радости, его борьба, его исторические воспоминания — все это получало выражение в народной поэзии, в песнях, былинах, сказках, преданиях, передававшихся от поколения к поколению, обновлявшихся или создававшихся впервые. А.С. Пушкин не просто проникся народной поэтикой, он ввел народную сказку в свое литературное творчество, дал ей новую жизнь, придал форму, которая стала доступна всем и даже детям. Это придает актуальность данному исследованию.

Цель исследования — выявить особенности сказок А.С. Пушкина, вошедших в круг детского чтения.

Объект исследования — сказки А.С. Пушкина.

Предмет исследования — сказки А.С. Пушкина, вошедшие в круг детского чтения.

Задачи исследования: выявить отношение А.С. Пушкина к устному народному творчеству; определить элементы фольклорности в сказках А.С. Пушкина; проанализироать идейное своеобразие, социальную заостренность, выраженные характеры героев и образный язык.

Методы исследования: историческое определение, аналитическое обобщение, психологическое осмывсление.

В отличие от декабристов Пушкин старается подойти ближе к народу, понять его интересы, мечты, идеалы. Как поэт, он знает, что все чувства и мысли народа выражаются в его поэтическом творчестве. И Пушкин принимается внимательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, заставляет свою няню снова рассказывать ее сказки, знакомые ему еще с детства, — теперь он по-иному их воспринимает, ищет в них

Рассмотрение литературных особенностей сказок Александра Пушкина. Характеристика педагогических взглядов поэта и влияние его творчества на воспитание подрастающего поколения. Стихи Пушкина в круге детского чтения, их художественное совершенство.

Рубрика	Литература
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	04.02.2012
Размер файла	12,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Пушкин Александр Сергеевич 1799-1837

Пушкин получил воспитание и образование, ориентированное на европейскую культуру. С детства он одинаково владел двумя языками русским и французским. Сказывание сказок в пору жизни Пушкина было распространено в дворянском обществе. Пушкин слушал сказки няни Арины Родионовны Матвеевой и бабушки Марии Алексеевны Ганибал. Няня поэта была интересной собеседницей знала много сказок и песен. На Украине на юге в нижегородском Болдине в краях оренбуржья он слушал и записывал сказки, песни, пословицы и поговорки.

Сказки один из любимых жанров Пушкина. «Что за прелесть эти сказки, каждая есть поэма! — советовал молодым писателям читать сказки, чтобы видеть свойства нашего русского языка. «В круг детского чтения вошли «Сказка о попе и работнике его Балде» (1831), «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»(1831), «Сказка о рыбаке и рыбке»1833, сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»1833, «сказка о золотом петушке»1834. Надо помнить, что все эти сказки предназначались взрослым, написаны они в пору творческого расцвета. Пушкина занимала тема Дома: вопросы природы, общества истории освещались им с позиции «домашнего» человека. Под таким углом зрения легко было отделять добро от зла, правду от лжи. Поэт использовал особую жанровую форму стихотворной «простонародной «сказки.

Пушкинские сказки делятся по их концовкам: заканчиваются счастливо «о царевне Лебеди», сказка о мертвой царевне и о семи богатырях, а другие справедливо, но несчастливо (о попе, о рыбаке и рыбке, «сказка о золотом петушке). Добро и зло в сказках первого вида однозначно, а в сказках второго вида побеждаются силами, несущими то ли добро, то ли зло.

«Сказка о царе Салтане…» м. б. названа сказкой исполнения желаний. Поэт среди множества желаний выделяет первейшее — «видеть я б хотел отца» Главный лирический мотив сказки связан с «грусть тоскою» разлученных отца и сына. Радость звучит в развязки сказки, когда царь получает как чудо и жену и сына и невестку-диво. Пушкин изображает дальнейшее счастье как большой домашний праздник.

Педагогические взгляды Пушкина

В 1826 году по поручению Николая 1 была написана официальная записка «О народном воспитании». Надо было осудить систему воспитания, ставшую причиной декабризма. Пушкин критикует крепостничество, ибо ребенок, живущий в мире господ и холопов, своевольничает или рабствует, не получает никаких понятий о справедливости, об истиной чести. Он критиковал карьеризм НЕ ПОДДЕРЖАННЫЙ УЧЕНИЕМ И ВОСПИТАНИЕМ. Пушкин критиковал домашнее образование. Пушкин требовал уничтожения телесных наказаний. При преподавании любого предмета Пушкин советовал исходить из возраста детей. Он был против чрезмерного увлечения иностранными языками «к чему латинский или греческий? позволительна ли роскошь там, где чувствителен недостаток необходимого? «История в первые годы учения должна быть голым хронологическим рассказом происшествий безо всяких нравственных или политических рассуждений. «Историю надо преподавать по Карамзину «История государства Российского «Изучение России должно будет преимущественно занять в окончательные годы умы молодых дворян, готовящихся служить отечеству верою и правдою.

Стихи Пушкина в круге детского чтения

Можно сказать, что все стихотворения, называемые сегодня шедеврами пушкинского гения, годны для детского слуха-именно в силу своего художественного совершенства.

Пролог к поэме «Руслан и Людмила»

Пролог воспринимается как самостоятельное произведение. Принцип его построения — мозаичность. Перечисляемые образы-картины скреплены только основой сказочного, нереального мира. В сказке все чудесно и прекрасно, даже страшное. Таинственный мир, в котором что ни шаг, то чудо. пушкин сказка воспитание детский

Народная сказка как источник красоты, мир народной фантазии бесконечен, чудесам нет ни счета, ни предела.

Размещено на Allbest. ru

Подобные документы

А.С. Пушкин – великий поэт России. Произведения, вошедшие в круг детского чтения. Художественное совершенство сказок, их воспитательное действие для русского общества без разделения на возрастные группы. Лирика Пушкина для подростков и юношества.

реферат [32,1 K], добавлен 05.11.2009

Описание жизни А. Пушкина — величайшего русского поэта, драматурга и прозаика. Его успехи и неудачи в домашнем образовании, лицейские годы. Ссылка молодого поэта за свободолюбивые стихи. Помолвка Пушкина с Наталией Гончаровой. Последние годы жизни поэта.

презентация [1,9 M], добавлен 13.11.2013

Анализ эстетических мотивов обращения Пушкина к жанру художественной сказки. История создания произведения «Мёртвая царевна и семь богатырей», оценка его уникальности и своеобразия персонажей. Тема верности и любви у Пушкина. Речевая организация сказки.

курсовая работа [45,5 K], добавлен 26.01.2014

Исследование отношения А.С. Пушкина к устному народному творчеству. Определение элементов фольклорности в его сказках, анализ их идейного своеобразия и социальной заостренности. Народность и реализм сказок, система образов, богатство и глубина содержания.

реферат [32,7 K], добавлен 26.08.2011

Наталья Гончарова как злой гений великого поэта. Невероятная страница в биографии Пушкина. Брак Пушкина с Гончаровой. Предложение поэта Анне Олениной, дочери президента Академии художеств. Встреча Пушкина с Натали. Николай I — поклонник Натали Пушкиной.

доклад [25,2 K], добавлен 21.12.2010

Семья А. Пушкина и их влияние на судьбу великого поэта. Роль Арины Родионовны в жизни Пушкина. Учеба поэта в Царском Лицее. Помолвка Пушкина с Натальей Гончаровой. Творчество периода Болдинской осени. Роковая дуэль, на которой Пушкин был смертельно ранен.

презентация [1,4 M], добавлен 18.04.2011

Места, в которых проходило детство великого русского поэта А.С. Пушкина. Страсть к чтению, успешная учеба. Впечатления Пушкина от окружающего мира, литературной среды, книг, начало поэтического творчества. Любовь поэта к природе, народным сказкам.

Пушкинские сказки возникли как апофеоз народного духа и закономерно предшествовали изображению народного действия. Вместе с тем в их возникновении — и в последовательности их появления — отразились судьба и жизнь Пушкина.

Сказки А.С.Пушкина появились в период наивысшего расцвета его творчества. Они не предназначались для детей, но сразу вошли в детское чтение.

Живя в Михайловском, Пушкин близко познакомился с простым народом, с крестьянами. Там он с глубоким сочувствием и интересом изучал народные нравы, обычаи и поверья. (4; 5-7)

Пушкин в Михайловском начал учиться сам сочинять по — народному песни, сказки и, в конце концов, овладел этим умением. ( 6; 230 )

У Пушкина сказочные персонажи психологически и художественно совершенны; в процессе работы над сказкой он постоянно оттачивал ее стих, приближая его к народному, заостряя сатиру.

Долго царь был неутешен,

Но как быть? И он был грешен;

Год прошел как сон пустой,

Царь женился на другой.

Сказки Пушкина отличаются богатством творческой фантазии. В них гармонично уживаются реалистические картины быта и нрава различных сословий русского общества с чудесами волшебного мира, возникшего под пером поэта. Таков целый город на острове Буяне – столица князя Гвидона:

…Город новый златоглавый…

…Стены с частыми зубцами,

И за белыми стенами

Блещут маковки церквей

И святых монастырей

…В колымагах золотых

Пышный двор встречает их…

Поэтически совершенны такие персонажи, как царевна Лебедь, Золотая рыбка, Золотой петушок, тридцать три богатыря. Белка – чудесница.

Для сказок Пушкина характерны чудесные превращения: старухи- крестьянки в царицу; лебедя – в прекрасную девушку; князя Гвидона – в комара, шмеля, муху. Волшебные превращения не только увлекательны, они помогают раскрыть гуманистические идеи сказок. Превращение старухи снова из царицы в крестьянку связано с наказанием за ее самодурство и алчность. Превращение лебедя в прекрасную девушку выражает победу любви над волшебными чарами.

Великолепные сказки А.С.Пушкина всего ближе и приятнее с самого детства; прочитав их несколько раз, знаешь их на память Имя Пушкина, черты его лица входят в наше сознание в самом раннем детстве. Как известно, далеко не все современники поэта оценили его сказки по достоинству. Были люди, которые жалели, что А.С.Пушкин спускается с высот своих поэм в область простонародной сказки.

Слушая сказки Пушкина, мы с малых лет учимся ценить чистое, простое слово. В сказках Пушкин реже пользуется поэтическими фигурами, чем в поэмах. Он создает живой, зримый образ, почти не прибегая к изысканным сравнениям и метафорам. Один и тот же стихотворный размер передает у него и полет шмеля или комара, и пушечную пальбу, и раскаты грома. Воспитывать это чуткое внимание надо с малых лет. Дети почувствуют прелесть пушкинских сказок и в том случае, если будут читать их сами. Но еще больше оценят они стихи, если услышат их в хорошем чтении. Ритм в его строчках – лучший толкователь содержания и верный ключ к характеристике действующих лиц сказки.

С Болдинской осени 30-го года Александр Сергеевич почти каждый год пишет по сказке. Он создает государство в государстве, страну величавой простоты и детской ясности, страну, где добро беспримесно отмежевано от зла и всегда торжествует,- обетованную землю, русскую Утопию древних поверий и легенд – остров Буян. В этой стране свои цари и свои законы природы. Ее небо ясно и безгневно; под ним есть место всем. Ее море – грозная, но разумная стихия. Ее суша – и ее главная твердыня – семья.

Сказки Пушкина пробуждают симпатии и антипатии читателей, формирует активное отношение к героям. Они помогают решать задачи эстетического и нравственного воспитания детей.

Художественный мир пушкинских сказок целостен и нерушим, благодаря высоким ценностям, положенным в его основу. Мы осмысляем его – а он остается неразъято прекрасным и вечным. Расстилаются просторы земли, пахнет лесом и морем, и видно далеко во все концы света, и на одном крае вечно сидит царь Салтан в своем золотом венце и грустит, а на другом – Гвидон в княжьей шапке, и тоже грустит; и где то Балда с попом объегоривают друг друга, а царевна, подбираясь, поднимается на крыльцо, и Елисей все скачет и скачет по горам и долам, и вопрошает Солнце и Месяц, и Ветер. В тесном ущелье, в вечной тишине, лежат на кровавой мураве два брата, и бродят вокруг них одинокие кони. А к морю и от моря вечно ходит старый рыбак – ходит и ходит, туда-сюда, туда-сюда…

Сказки А. С. Пушкина указали детской литературе новый путь. Они дали классические образцы детской литературы, вскрыли пустоту и надуманность моралистических книжек многих детских писателей

Александр Сергеевич Пушкин – самый любимый писатель в нашей стране.
Его все знают, книги его все читают. Его стихи заучиваются наизусть.

В нынешнем году исполняется 200 лет со дня рождения Пушкина, а память о нем не умирает, любовь к нему не проходит, и слава его все растет.

Пушкина не только читают, но и старательно изучают. Я в своей работе тоже попытаюсь раскрыть небольшую часть творчества этого великого писателя.
Темой для исследования я избрал сказки. С самого раннего детства многие из нас слышат их от родителей. Становясь старше, мы узнаем и другие, более серьезные и трудные произведения Пушкина, а перечитывая старые, с детства нам знакомые его вещи, начинаем видеть и понимать в них многое такое, чего раньше не понимали. И тогда нам еще ближе, еще дороже становится Пушкин.
Раньше или позже, в детстве или в зрелом возрасте, произведения этого писателя затронут сердце каждого. Сказки А. С. Пушкина – это универсальные произведения, которые будут интересны и взрослому и ребенку. Каждый найдет в них что-то для себя. Мне показалась интересной и увлекательной эта тема.
Очень интересно открыть для себя что-то новое из того, что знакомо нам с детства. Именно поэтому я и увлекся этой частью творчества великого писателя.

2. Сказки Пушкина

В кухне злится повариха,

Плачет у станка ткачиха,

Действие развертывается динамично, без длительных описаний. Пушкин- сказочник выступил против монотонности поэзии, против стертых ритмико- синтаксических оборотов. Его стих подвижен, передает ритм движения и напряженность событий:

Едет с грамотой гонец,

И приехал наконец.

А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой

Обобрать его велят;

Допьяна гонца поят

И в суму его пустую

Суют грамоту другую…
Динамизм и быстрота смены событий свободно и легко уживаются с пейзажными картинками, лаконичными и зримо-красочными:

Ветер весело шумит,

Судно весело бежит…

В синем небе звезды блещут,

В синем море волны хлещут;

Туча по небу идет,

Бочка по морю плывет.

Ветер на море гуляет

И кораблик подгоняет;

Он бежит себе в волнах

Мягко, задушевно звучит речь героев, полная слов с ласкательными суффиксами, характерными для устного народного творчества:

…белочка при всех

Золотой грызет орех,

Жил-был купец Кузьма
Остолоп,

Художественные средства пушкинской сказки неразрывно связаны с его поэтическим мировосприятием. Поэт выступил против вычурности и заумности стиха; он стремился приблизиться к народной поговорке с ее афористичностью.
Так, в черновом варианте было:

Попадья баба была догадливая,

На всякие хитрости повадливая.
А в окончательной редакции:

Ум у бабы догадлив,

Смотрит в поле, инда очи

С белой зори до ночи;

Не видать милого друга.

Только видит: вьется вьюга,

Снег валится на поля,

Елисей, не унывая,

К ветру кинулся, взывая:

«Ветер, ветер! Ты могуч,

Ты гоняешь стаи туч,

Ты волнуешь сине море,

Всюду веешь на просторе,

Не боишься никого,

Кроме Бога одного.

Аль откажешь мне в ответе?

Не видал ли где на свете

Ты царевны молодой?

Долго царь был неутешен,

Но как быть? и он был грешен;

Год прошел как сон пустой,

Царь женился на другой.

Прибегал туто волк- дворянин,

У него-то зубы закусливые,

У него-то глаза завистливые.

Приходил тут бобр, торговый гость,

У него-то бобра жирный хвост.

Приходила ласочка- дворяночка,

Приходила белочка- княгинечка,

Приходила лисица- подьячиха,

Но жена не рукавица:

С белой ручки не стряхнешь

Да за пояс не заткнешь.

«… Впредь тебе, невежа, наука:

Ждут бывало с юга, глядь,

Ан с востока лезет рать.

«Дурачина ты, простофиля!

Выпросил, дурачина, корыто!

В чешуе, как жар горя,

Тридцать три богатыря…

Царь скопца благодарит,

Горы золота сулит.

Но царевна молодая,

Между тем росла, росла,

Поднялась – и расцвела…

И к царевне наливное,

Прямо яблочко летит…

Отвечает месяц ясный…

Сказки Пушкина отличаются богатством творческой фантазии. В них гармонично уживаются реалистические картины быта и нравов различных сословий русского общества с чудесами волшебного мира, возникшего под пером поэта. Таков целый город на острове Буяне – столица князя Гвидона:

…Город новый златоглавый…

…Стены с частыми зубцами,

И за белыми стенами

Блещут маковки церквей

И святых монастырей.

…В колымагах золотых

Пышный двор встречает их…
Поэтически совершенны такие персонажи, как царевна Лебедь, Золотая рыбка,
Золотой петушок, тридцать три богатыря, белка-чудесница.
Для сказок Пушкина, как и для народных, характерны чудесные превращения: старухи крестьянки – в царицу; лебедя – в прекрасную девушку; князя Гвидона
– в комара, шмеля, муху.
Волшебные превращения не только увлекательны, они помогают раскрыть гуманистические идеи сказок. Превращение старухи снова из царицы в крестьянку связано с наказанием ее за самодурство и алчность. Превращение лебедя в прекрасную девушку выражает победу любви над волшебными чарами.
Сказки Пушкина пробуждают симпатии и антипатии читателей, формируют активное отношение к героям.

3. Вклад сказок А. С. Пушкина в литературу

Поэт искал свой путь освоения большой поэтической формы. Он пересмотрел все современные эстетические теории, считавшиеся неизменными.
Так, сказку Пушкин рассматривает как большой эпический жанр литературы в отличие от многих современных ему писателей, считавших, что это жанр незначительный, мелкий. Создавая сказки, Пушкин обращается не к какому-то одному сюжету, как делали многие его современники, а собирает и обрабатывает наиболее яркие варианты русского и зарубежного фольклора.

Произведения А. С. Пушкина указали детской литературе новый путь.
Они дали классические образцы детской литературы, вскрыли пустоту и надуманность моралистических книжек многих детских писателей.

Список используемой литературы

1. А. С. Пушкин. Собрание сочинений в трех томах.

Т.1. – Москва: Художественная литература, 1964.

2. А. С. Пушкин. Избранные произведения. – Москва: Детская литература,

3. Детская литература. / Под редакцией Е. Е. Зубаревой –
Москва: Просвещение, 1985.

Читайте также:

  

• Трудовая занятость студентов реферат

  

• Аборт и планирование семьи реферат

  

• Гробница императора цинь шихуанди реферат

  

• Реферат основы кадрового менеджмента

  

• Реферат социально опасное положение

Составила: Забродина Антонина Васильевна

Родился А.С.Пушкин в Москве, 26 мая 1799 года

• Родился А.С.Пушкин в Москве, 26 мая 1799 года
• Родился А.С.Пушкин в Москве, 26 мая 1799 года
• Родился А.С.Пушкин в Москве, 26 мая 1799 года
• Родился А.С.Пушкин в Москве, 26 мая 1799 года

• Отец поэта, отставной майор Сергей Львович Пушкин, принадлежал к старинному, но обедневшему роду. Мать, Надежда Осиповна, была внучкой Ибрагима Ганннибала, выходца из Северной Абиссинии, нареченного в России Абрамом Петровичем.
• Отец поэта слыл острословом, увлекался литературой. Сергей Львович имел большую библиотеку, состоящую в основном из сочинений французских авторов, писал стихи на русском и французском языках.
• Пушкин рос задумчивым и рассеянным, что вызывало у родителей недоумение. Воспитание поэта было французским. Благодаря няне Арине Родионовне и бабушке Марье Алексеевне Пушкин выучил русский язык.

• 8 августа 1824 года Пушкин приехал в Михайловское. Поэту запретили самовольно покидать Михайловское. Здесь он находился в полном одиночестве. За ним установлен двойной надзор – царский и церковный, потому что от имени царя поэту предъявили обвинение в атеизме.

Пушкин в Михайловском.

• Всего написано 6 сказок (одна не закончена «Сказка о Медведихе»

Народнопоэтическая стилевая основа:

• «Сказка о Медведихе»
• «Сказка о попе и работнике его Балде»-близка по сюжету к народной сказке «Батрак Шабараша».
• «Сказка о рыбаке и рыбке»-связан истоками со сказкой «Жадная старуха» и был подарен Пушкину собирателем фольклора писателем В.И.Далем.

• «Сказка о царе Салтане»-» перекликается с народной сказкой «О чудесных детях».
• «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»-близка к сюжету народной сказки «Волшебное Зеркальце»
• Сказка о золотом петушке»

«Пушкинская сказка — прямая наследница сказки народной».

С.Я.Маршак

Рассматриваемые сказки:

« Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»

«Во лбу солнце, на затылке месяц, по бокам звезды»

А.С.Пушкин

Коллективный автор, народ

Зачин

Завязка

Развитие сюжета

Кульминация

Развязка

Концовка

В литературной сказке А.С.Пушкина нет традиционного зачина.

В волшебной народной сказке традиционный зачин: «В некотором царстве, в некотором государстве…»

В кухне злится повариха,

Плачет у станка ткачиха,

И завидуют оне

Государевой жене.

Женился Иван-царевич на меньшей сестре и стал с нею жить-поживать душу в душу; а старшие сестры стали сердиться да завидовать меньшей сестре, начали ей зло творить.

Встреча сыновей с матерью. Поездка царя в чудесный дворец.

Путешествие царя Салтана на остров к царю Гвидону. Встреча с царицей и детьми.

Тут во всём они признались, Повинились, разрыдались…

Очутился там, глянул на детей, глянул на жену — узнал, и душа его просветлела!

В это время я там была, мед пила, все видела, всем было весело, горько только одной старшей сестре.

Я там был;

мед, пиво пил –

И усы лишь обмочил.

Сказка А.С.Пушкина написана в стихах, поэтическим литературным языком.

Волшебная народная сказка написана в прозе.

• Состоит из экспозиции и одного-единственного семантически варьирующегося мотива:

• Экспозиция. Старик выловил золотую рыбку (здесь развито утроение), она просит отпустить ее в море, а за это обещает выполнить любое его желание.
• Старуха велит мужу обратиться к рыбке с просьбой о корыте, избе, столбовом дворянстве, царственности, морском владычестве, Рыбка удовлетворяет все просьбы. Кроме последней, после которой отнимает все, что было ею дано.

• В образе старика олицетворяется народное начало сказки. Он вынужден покоряться воле жадной старухи, он не испытывает к ней почтения, как бы высоко ни вознеслась она. Об этом свидетельствует его обращение к ней, когда она захотела стать царицей: «Что ты, баба, белены объелась?»

• Бедные люди бывают добрее людей, никогда не испытывающих нужду, всегда бескорыстно помогут в беде. Так и старик из «Сказки о рыбаке и рыбке» показан как человек спокойный и добрый: поймав одну рыбку, даже волшебную, мог не отпускать ее или воспользоваться ее предложением, но не смог этого сделать:
• «Отпустил он рыбку золотую  И сказал ей ласковое слово:  «Бог с тобою, золотая рыбка!  Твоего мне откупа не надо;  Ступай себе в синее море,  Гуляй там себе на просторе».  «Не посмел я взять с нее выкуп;  Так пустил ее в синее море»

• В фольклорном тексте были объеденины в одном лице два основных типа героев русской сатирической сказки: дурак и шут. Пушкин это понял и выделил в своем конспекте имя Балда. Оба значения имеют отношение к образу, созданному Пушкиным: работник с виду глуп, соглашается работать почти даром, но щелк щелку ведь розь (слово щелк также выделен в конспекте), особенно если у Балды такой огромный кулак.

• Согласно народной сказке, и поп и Балда ведут себя алогично. Поп отправляется за товаром и вдруг заявляет: «Нужен мне работник». Балда прогуливается без дела («Идет, сам не зная куда») и вдруг соглашается пойти в работники к попу без всякой для себя корысти. Но в ироническом подтексте сказки мы видим, что поп пошел не на базар, а по базару , не купить, а посмотреть, да к тому же известно чего: кой-какого товару ; иначе говоря жадный поп вышел на промысел.

• У Пушкина логикой характеров начинают объяснять поведение героев, т.е. предопределяют сюжет. При этом характеры приобретают свою национальную конкретность: Балде свойственно русское «лукавство ума» («Балда мыслит: Этого провести не шутка!»), которое он маскирует простодушием и глупостью. Поп же себя считает умным и хитрым надеется на русский авось. Психологически окрашены образы попадьи, старого Беса и бесенка. В утроенном эпизоде состязание с бесенком обнажается фольклорная природа Балды как плута, шута, трикстера, ум которого противопоставлен окружающей его глупости, что является смеховой основой сюжета. Психологизм образов позволил поэту сделать акцент на моральном аспекте. Например, в концовке: Н е гонялся бы ты поп за дешевизной.

• Сюжет «Мертвой царевны» популярен в фольклоре европейских народов (немцы, итальянцы, французы). В России он больше известен под названием «Волшебное зеркальце».

Немецкая сказка

Сказка Пушкина.

• Смерть матери. Зависть мачехи и красоте падчерицы.
• Мачеха приказывает охотнику убить королеву. Он отводит ее в лес, но там щадит (убивает оленя).
• Королева находит в лесу домик 7 карликов и остается у них.
• Мачеха пытается умертвить девушку с помощью отравленного пояса, гребня. Яблока (утроенный мотив).
• Королевский сын находит девушку в хрустальном гробу и пробуждает к жизни.
• Их свадьба. Смерть мачехи.

• Смерть матери. Зависть мачехи и красоте падчерицы.
• Мачеха приказывает служанке погубить царевну. Служанка отводит ее в лес, но там щадит.
• Царевна находит в лесу домик 7 богатырей и остается у них.
• Царица умертвляет царевну с помощью отравленного яблока.
• Жених королевич Елисей ищет царевну. Он обращается к солнцу, месяцу, ветру (утроенный мотив).
• Их свадьба. Смерть мачехи.

• Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» сказка второй Болдинской осени 1833 год

• Пушкин не ограничивается романтическим изображением героев, он вводит реалистические картины жизни царского двора, создает и сатирические персонажи в своей сказке. Таков в какой-то мере царь отец, поспешивший жениться, едва истек положенный срок вдовства. Пушкин иронически говорит о нем: Долго царь был неутешен, Но как быть? И он был грешен; Год прошел как сон пустой, Царь женился  на другой.

• Основная же сила сатиры Пушкина направлена против царицы-мачехи, олицетворяющей « темный мир» в сказке. Мачеха «черной зависти полна», «горда, ломлива, своенравна и ревнива». Зависть и злость ко всему светлому и доброму приводит ее в конце концов к смерти:». Тут ее тоска взяла, и царица умерла». Так в сказке победа добра символизирует гибель зла.

• Образ Царевны-сироты – это идеальная, с крестьянской точки зрения , девушка. Она белолица, черноброва и вместе с тем наделена целым кодексом положительных нравственных качеств: нраву кроткого такого, от зеленого вина Отрекалася она.
•  
•  

• Королевич Елисей отправляется на трудные поиски, помолясь усердно богу: особой этики требует его обращение к силам природы: он начинает речь не с просьбы, а с величания того, к кому обращается.

Сцена, рисующую Елисея в пещере перед гробом мертвой невесты, можно рассматривать как пародирование романтических страстей.. У Пушкина невеста оживает от бурных чувств жениха:

И о гроб невесты милой Он ударился всей силой.

Гроб разбился. Дева вдруг Ожила. 

• В фольклорной сказке с нее снимают предмет, от которого она умерла (рубашка, кольцо), или же у нее изо рта выпадает кусок отравленного яблока.

• В русских сказках были волшебные зеркала, но такого обаятельного и справедливого зеркала не встречалось раньше:
• «Ах ты мерзкое стекло!  Это врешь ты мне на зло. »  «Зеркальце в ответ:  А царевна все ж милее  Все ж румяней и белее»
•  

Лесной терем богатырей – это этнографическая зарисовка, и идеальная мечта о будущем самого поэта (уединение в своем доме, в деревне). Не случайно он помещает в этот терем хозяйку . Царевна живет средь зеленыя дубравы без всякой славы , но не скучно ей у семи богатырей : она чувствует себя хозяюшкой — итак идут за днями дни.

Богатыри соблюдают народный обычай гостеприимства, что выражается в фольклорной «формуле вызывания», известной в разных сюжетах русских сказок. Пушкин слышал ее в михайловском варианте и творчески переработал:

Старший молвил:  «Что за диво!  Всё так чисто и красиво. Кто-то терем прибирал Да хозяев поджидал.

Кто же? Выдь и покажися, С нами честно подружися. Коль ты старый человек, Дядей будешь нам навек. Коли парень ты румяный, Братец будешь нам названый. Коль старушка, будь нам мать, Так и станем величать. Коли красная девица, Будь нам милая сестрица».

Напоминание персонажей из волшебной сказки «Благородные животные».

Реалистически прорисован эпизодический образ пса Соколко:

Ей навстречу пёс, залая, Прибежал и смолк, играя.

Царевна ему сразу понравилась, и он побежал за ней, ласкаясь. Дальше он изображается верным, преданным другом.

Сказка написана в 1831 году. . В основу положен известный у всех народов волшебно-сказочный сюжет «Чудесные дети». Просматривается волшебно-сказочные принципы сюжетной композиции, в ней легко выделяются мотивы, в том числе и утроенные. Соответствует русской традиционной версии:

Царь подслушивает разговор трех сестер и женится на младшей.

В отсутствии мужа царица родит сына-богатыря, но завистливые сестры подменяют письмо царю и его ответ.

Царица с сыном в бочке бросают в море, они выходят на остров.

Сын спасает Лебедь и приобретает в ней чудесного помощника: она строит ему город.

Утроенный мотив. Обернувшись насекомым, Гвидон летит вслед за корабельщиками к отцу, где узнает о чудесной белке, затем о 33 богатырях, затем о прекрасной невесте. Все это добывает ему Лебедь, которая является чудесной невестой.

Привлеченный чудесами, на остров приезжает царь-отец и узнает правду. Пир. Прощение повинившихся сестер.

• Создавая образ Лебеди. Идеализирует личное отношение к жене, поэт сделал этот образ художественным центром сказки. Поэт использовал народную поэтическую характеристику девушки-невесты, которая могла быть ему известна, прежде всего, из свадебных песен:
• А сама-то величава, Выплывает, будто пава; А как речь-то говорит, Словно реченька журчит.

• Битва Коршуна и Лебеди, чародея и девы-волшебницы, по смыслу имеет отношение ко всему сюжету: лебедь и коршун, белое и черное, добро и зло. Гибель чародея-коршуна превращает счастливую развязку всего повествования.

Царь Салтан

Пушкин нарушает и фольклорный закон неизменяемости сказочных героев. Под воздействием разрушительного чувства зависти старшие сестры превращаются из девиц-искустниц в злобных жаб. Но зависть-не единственный их признак. Ткачиха с поварихой хитры и коварны, свои речи они начинают, подмигнув другим лукаво, усмехнувшись исподтиха. Они трусливы:

Разбежались по углам; Их нашли насилу там. Тут во всем они признались, Повинились, разрыдались;

Имена Салтан и Гвидон, как установил Чернышев, пришли из лубочной сказки о Бове-королевиче. Язык «Сказки о царе Салтане» богат живописными глаголами и скуп на эпитеты. Тем значительнее выступает в контексте их традиционный характер:

Мать и сын теперь на воле; Видят холм в широком поле, Море синее кругом, Дуб зеленый над холмом.

Поставлена проблема смысла жизни, счастья и свободы. Внешний конфликт, сюжетный-во взаимоотношениях Дадона со звездочетом. Внутренний-его собственный конфликт (автора) с царями, который зашифрован в сказке. Дадон-имя царя «тирана», которого Пушкин сравнивает с Наполеоном. «Сказка о золотом петушке» имеет следующую схему:

Старый царь, обеспокоенный нападением соседей, просит помощи у звездочета.

Царь получает от звездочета волшебный талисман-золотого петушка-и обещает исполнить его первую волю.

Утроенный мотив.

С востока нападают враги. Царь посылает с войском старшего сына, затем младшего и, наконец. Идет сам. Он обнаруживает гибель войска и сыновей, но очарован Шамаханской царицей.

Звездочет напоминает царю о его обещании и требует себе царицу. В гневе царь его убивает.

Золотой петушок убивает царя, Шамаханская царица исчезает.

Являясь художественным центром композиции, петушок с одной стороны придает произведению волшебный колорит, маскируя реализм образа царя и эзоповский язык автора, а с другой сам становится проводником этого языка. У автора появилась наделить волшебно-символический образ своим обличительным задором. Вложить в его уста одну из ключевых фраз:

И кричит: „Кири-ку-ку.

Царствуй, лежа на боку!“

Эта фраза была задержана цензурой. Образ дремлющего на троне ленивого монарха характерен для сатирических произведений русской литературы 18 века и начала 19.

Сцена убийства жезлом по голове напоминает одно из самых мрачных преступлений Ивана Грозного. Итак, становится ясно, что Пушкин хотел не просто «разделаться» с мучившими его царями, но создавал под сказочной маской собирательный образ русского самодержавца со всеми его пороками.

Царица появляется только для испытания Дадона. Ее образ дан только в одной строчке (Вся сияя как заря), и он не более как штамп восточной красавицы. Шамаханская царица напоминает фольклорную обольстительницу-иноземку, которая заманивает к себе добрых молодцев и губит их.

•  

«Сказкой о золотом петушке» Пушкин пророчески предупреждает о страшных последствиях утраты в человеке человеческого, подчеркивает аморальность неограниченной власти над другими людьми. Сказочное «зло» переместилось извне в душу пушкинского героя: этим было заявлено о неблагополучии внутреннего мира человека.

• Сказка не имеет фольклорных аналогов, что позволяет считать автором самого Пушкина. В художественной системе «Сказки о Медведихе» социальная проблематика не могла получить полноценного развития, так как встала в противоречие с лирической основой. Пушкин попытался синтезировать очень широкий диапазон фольклорных стилей: песни, плача, былины, сказок о животных, скоморошьей сатиры. И он пришел к выводу, что у анрода существует свое, свое специфическое представление о «высоком» и «низком» в искусстве, это две разные области. «Сказка о Медведихе» стих имеет признаки народного (песенного, былинного): разнообразные повторы, единоначатия, перенос ударений на предлог (за плечьями). Рифма возникает как бы случайно, причем в глагольных формах; имеются ассонансы: не выдам-выем закусливые-зависливые. Второй сказочно-аллегорический план состовляет перечень лесных обитателей, явившихся выразить свое сочувствие Медведю – вдовцу.

Пушкинская концовка напоминает народное словотворчество в детский сказочках типа «Терем мухи».

Острый драматизм ее сюжета типичен для балладной эстетики. Вместе с тем герои обрисованы и в традициях сказочного животного эпоса. Пушкин употребляет не нейтральное «медведица», а медведиха то есть «жена медведя». Медведиха выходит на гулянье как счастливая хозяйка зажиточного семейства, гордая своими детьми мать: Погулять, посмотреть, себя показать. Аллегорический план этого образа восходит к народному идеалу человеческого счастья; с народным же представлением о горе связана аллегоричность образа медведя черного-бурого: Запечалился, голову повесил, голосом завыл. Эти два эмоциональных полюса создают идейно-художественную целостность. Они сливаются с традиционным фольклорным сознанием.

• Сказки Пушкина оптимистичны, в них добро всегда побеждает тьму и злобу. Находчивость и трудолюбие Балды помогает ему победить попа; любовь и верность Елисея воскрешают его невесту; сыновняя преданность Гвидона , его борьба с завистью и клеветой способствуют торжеству правды. В сказках Пушкина много слов разговорного, иногда просторечивого языка «и молва трезвонить стала», «не кручинься», «он стоял позадь забора». Сказки Пушкина отличаются богатством творческой фантазии. В них гармонично уживаются реалистические картины быта и нрава различных сословий русского общества с чудесами волшебного мира, возникшего под пером поэта.  Поэтически совершенны такие персонажи, как царевна Лебедь, Золотая рыбка, Золотой петушок, тридцать три богатыря, белка – чудесница.    Великолепные сказки А.С.Пушкина всего ближе и приятнее с самого детства; прочитав их несколько раз, знаешь их на память Имя Пушкина, черты его лица входят в наше сознание в самом раннем детстве. Как известно, далеко не все современники поэта оценили его сказки по достоинству. Были люди, которые жалели, что А.С.Пушкин спускается с высот своих поэм в область простонародной сказки.  Слушая сказки Пушкина, мы с малых лет учимся ценить чистое, простое слово. В сказках Пушкин реже пользуется поэтическими фигурами, чем в поэмах. Он создает живой, зримый образ, почти не прибегая к изысканным сравнениям и метафорам.

•   Первым,  кто по достоинству оценил «чарующие красотой и умом» пушкинские сказки, был Н.В.Гоголь. «Великолепные сказки Пушкина были всего ближе и понятнее мне,- писал он в своих отроческих годах; — прочитав их несколько раз, я уже знал их на память; лягу спать и шепчу стихи, закрыв глаза, пока не усну»

• Пушкинские сказки, вошедшие в круг чтения детей, делятся по их концовкам. Некоторые заканчиваются счастливо ( о царевне Лебеди, о мертвой царевне), а иные ( о попе, о золотой рыбке, о золотом петушке) – справедливо, но несчастливо. Добро и Зло в сказках первого вида однозначно, положительные и отрицательные персонажи не вызывают сомнений; а в сказках второго вида герои побеждаются силами, несущими то ли добро то ли зло. В сказках со счастливыми финалами внимание сосредоточено на семье, на  «домашних» чувствах героев, социальный статус героев не играет никакой роли. Царь Салтан, князь Гвидон, царица-мать изображаются как обыкновенные люди с  «чувствами добрыми»; например, царь Салтан грустит в одиночестве без семьи, а князь Гвидон несчастлив из-за тоски по отцу, и все чудеса мира не могут утешить его. В сказках с несчастливыми финалами герои сталкиваются с непреодолимыми законами мира – законами, что выше суетных человеческих желаний. Поп, старуха, царь Дадон изображены с социальной стороны ( как это принято в народных бытовых сказках), но вместе с тем подчеркнута их личная, психологически мотивированная слабость ( что уже указывает на нормы литературности). Так, поп – жалкий старик с «толоконным лбом», старуха – сварливая жена с безмерной жадностью, царь Дадон – глупец с грузом страшных грехов на совести. Конечное поражение героев  объясняется  их неразумным стремлением возвысится над другими людьми, подчинить себе чью — то силу.  

Все рассмотренные элементы сказок А. С. Пушкина дают возможность сделать вывод «Им присуща народность».

Муниципальное общеобразовательное учреждение

Раменская средняя общеобразовательная школа №8

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ

тема:
«Философские вопросы в сказках Александра Сергеевича Пушкина»

Выполнил обучающийся
10 класса А

Сапегина Анастасия Дмитриевна

Руководитель:
Харитонова О. А.

Дата защиты: «___» _______2021 г.
Оценка: ____________

Москва 2021

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

ГЛАВА 1. Философские вопросы произведения большого искусства «Сказка»        4

1.1. Понятие сказка и ее разновидности        4

1.2. Классификация сказок        5

1.3. Философские вопросы в сказках        5

1.4. Философские смыслы и русская ментальность в русской сказке по        8

В.И. Курашову        8

1.5. Александр Сергеевич Пушкин и устное народное творчество        10

ГЛАВА 2. Сравнительная характеристика сказок А.С. Пушкина с народными сказками        14

2. 1.        «Сказка о попе и работнике его Балде»        14

2.2.        «Сказка о царе Салтане о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»        15

2.3.        «Сказка о рыбаке и рыбке»        17

2.4.        «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»        19

2.5.        «Сказка о золотом петушке»        21

2.6.        Разработка учебно-дидактического материала к занятию по литературе на тему «Философские вопросы в сказках А.С. Пушкина и народных аналогах»        23

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        25

СПИСОК ИЗПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ        27

ПРИЛОЖЕНИЕ        29

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность работы. Нестандартный подход к анализу известных сказок А. С. Пушкина позволит развить интерес к самообучению, творчеству, к нетрадиционной форме мышления, повысит мотивацию обучающихся в изучении литературы вообще и сказочного творчества в частности.

Цель: разработать игру для изучения философских вопросов в сказках А. С. Пушкина.

Объект работы – процесс изучения философских вопросов в сказках А. С. Пушкина и фольклора.

Предмет работы – процесс создания игры по философским вопросам.

Задачи работы:

1. Анализ психолого-педагогической, методической и специальной литературы по теме работы.
2. Раскрытие сущность понятия «Сказка».
3. Анализ структуры и содержания сказок, выявление философских проблем, поднятых в сказках Пушкина.
4. Разработать игру для изучения трактовки философских вопросов в фольклорном источнике и в сказках А. С. Пушкина.

Практическая значимость:

Гипотеза работы: сказки А. С. Пушкина являются не просто стилизацией и адаптированной копией фольклорного источника, а представляют собой самостоятельные самобытные произведения, отражающие философское восприятие автора современной ему действительности. Создание игры позволит обновить мотивацию обучающихся к изучению литературы.

ГЛАВА 1. Философские вопросы произведения большого искусства «Сказка»

1. . Понятие сказка и ее разновидности

Сказки – произведения большого искусства. Знакомясь с ними, не замечаешь их сложного построения (композиции)– настолько они просты и естественны. А. С. Пушкин писал: «Читайте простонародные сказки, молодые писатели, чтоб видеть свойства русского языка». Сказки — это один из самых удивительных по информативности, силе эстетического и воспитательного влияния жанров в фольклоре. Это не просто интересные и поучительные истории, которые рассказывают или читают маленьким детям на ночь. В сказках отображено мировоззрение, мировосприятие того или иного народа, его ментальность и ценности.

Фольклорная сказка – это основной эпический жанр устного народного творчества, в котором на основе фантастической условности дается наиболее полное, обобщенное изображение мира и живущих в нем людей. Фантастическая условность позволяет несколькими словами описать целую страну (например: «В некотором царстве, в некотором государстве…»). Она же переносит героя через моря и леса, разрешает героям разговаривать с животными и неодушевленными предметами. Фольклорная сказка ориентируется на общенародный идеал, поэтому Иван-богатырь может быть и царевичем, и поповичем, и купеческим сыном, и сыном крестьянским. В ней всегда изображается противостояние добра и зла, герои делятся на положительных, которые являются воплощением народных представлений о высокой морали, добре, справедливости, подлинной красоте, и отрицательных, олицетворяющих темные силы, враждебные человеку.

Литературная сказка – литературный эпический жанр в прозе или стихах, опирающийся на традицию фольклорной сказки, и соединяющий авторскую самобытность и народные традиции. Главные особенности литературной сказки: она имеет конкретного автора, неизменный текст, зафиксированный в письменной форме и чаще всего, она больше по объёму. Литературная сказка заимствует у народной сюжетные мотивы и систему образов: противопоставление добрых и злых героев.  Литературная сказка провозглашает те же идеалы, что и сказка народная: она укрепляет веру в торжество добра и справедливости, учит сочувствовать герою.

1.2. Классификация сказок

Резко очерченных границ группы сказок не имеют, но несмотря на зыбкость разграничения, классификация позволяет разделить следующие виды:

• сказки о животных

В таких сказках главными героями являются дикие или домашние животные, при этом они наделены определенными человеческими качествами. Присутствие человека в таких сказках тоже имеет место быть, но это не обязательное условие.

• волшебные сказки

Волшебные сказки могут быть приключенческими, героическими, волшебными. Они описывают фантастический мир, в котором в отличие от реального действуют совершенно другие законы.

• бытовые сказки

Характеристикой бытовой сказки служит описание обыденной жизни. Конфликт здесь заключается противостоянии противоположных качеств: доброта, честность, верность, порядочность противопоставляются лжи, лицемерию, жадности, вранью.

1.3. Философские вопросы в сказках

На первый взгляд, понятия «философия» и «сказка» содержательно противоположны друг другу: под философией, как правило, понимают систему знания, причем в самом строгом смысле этого слова, а сказку считают вымыслом, т. е. тем, что не только не соответствует реальности, но всегда противоречит ей. Историческое развитие философии демонстрирует постепенное сужение предметности философского познания, что с необходимостью приводит сначала к отказу от догматической метафизики и попыткам обоснования неклассической рациональности, а затем – к принципиальному сомнению в возможности философии как познания и к пониманию философии как жанра литературы.

Изучение сказки продвигается в противоположном направлении: сначала появляются сомнения в исключительно фантастическом характере сказки, затем обнаруживается непосредственная связь сказочных персонажей и сюжетов с реальностью, эксплицируются исторические корни сказки, и в результате сказку в целом начинают понимать как особую форму фиксации и репрезентации действительности, как «формат восприятия жизни», благодаря которому идеальное содержание становится реальным и тем самым определяет существование человека.

Таким образом, философия и сказка максимально сближаются друг с другом, причем это сближение является вполне естественным: по мере уяснения существа и методов творчества, свойственного им обеим, философия и сказка оказываются во многом тождественными. Наличие большой области пересечения проблематики способствует этому.

Внимательное чтение русской народной сказки позволяет сделать вывод о том, что в ней имеется очень важное философское содержание, которое остается инвариантным во многих сюжетных линиях. Более того, нельзя не заметить, что сказывание сказки строится таким образом, чтобы в процессе разворачивания сюжета открылась возможность для самостоятельного проделывания соответствующей философской «работы». Сказка собирает в единое целое разнообразные возможности решения проблемы, предлагая читателю самому выбирать, как лучше действовать. Вот почему одна и та же сказка каждый раз рассказывается иначе, оставаясь понятной и интересной для всех поколений.

Неопределенность начала сказки («Давным-давно…») указывает на то, что здесь нет еще истории, нет даже времени: в сказке впервые творится время, которое сделает возможной потом и историю. Выражение «Давным-давно…» – это не указание конкретной даты какого-то события, а способ проникновения в глубь веков, вернее, в довременное бытие человека, который только еще стремится стать человеком; это способ экспликации добытийного состояния, своего рода провал во времени, когда время как целое становится зримым. Сказка всегда повествует о вечности – с тем, чтобы из нее мы могли вырваться, начав осмысленное историческое движение.

Неопределенность места описываемых в сказке событий («В некотором царстве, в тридевятом государстве, за тридевять земель…») также неслучайна: в подлинно народной сказке никогда не бывает привязки к национальности культуры, вообще к какой бы то ни было конкретики. Национальность – это более позднее образование, появившееся в культуре тогда, когда сказочность происхождения целого ряда культурных феноменов оказалась забытой. В этом смысле можно даже сказать, что народная сказка совсем не народна, т. к. она сказывается до всякой этнической определенности. Весьма вероятно, что именно по этой причине народные сказки (их сюжеты, персонажи) похожи в разных культурах: сказки являются поликультурными, потому что в действительности они до культурны.

Неопределенность персонажей («Жили-были старик со старухой…») подчеркивает универсальность сказки. Чаще всего главные герои сказки – это старик со старухой, т. е. люди, для которых уже не важны личностные характеристики. Старик и старуха именно потому выступают основными персонажами сказки, что они представляют собой как бы пустые «схемы» возможного человеческого опыта, это люди без лица и личности, определенная функция, или позиция, человека, а не сам человек. Старик и старуха в сказке лишены каких бы то ни было качеств как раз потому, что характер героя предстоит еще создать, к чему, собственно, и призывает сказка.

Чудо также неслучайно и, более того, естественно для сказки, поскольку только при помощи чудес сказка становится былью, т. е. реализует возможность фиксации в культуре нового содержания. Действительно, чудо в сказке – это способ решения конкретных задач, которые возникают перед героем и – шире – перед каждым человеком в реальной жизни. При помощи чуда сказка показывает, что эти задачи в принципе разрешимы, и подсказывает, что следует делать, чтобы достичь желаемой цели. С точки зрения обыденной жизни, чудо – это нарушение привычного хода вещей, то, чего не может быть и, к сожалению, никогда не бывает. В сказке, и не только в волшебной, без чуда теряется всякий смысл повествования, потому что задача сказки – рассказать не о том, что бывает, а о том, что может сбыться. Благодаря чуду в одном поле оказываются принципиально разделенные в реальности вещи, что приводит к интенсивному семиозису и запускает механизм смыслопроизводства. Волшебство сказки как раз в том и заключается, что она, проецируя новые смыслы, расширяет пространство реальности, в которой живет человек.

Таким образом, сказка дает изначально амбивалентное представление о действительности, отчего и жизнь наша кажется нам «сложной», «запутанной», а с точки зрения религиозно-метафизического сознания она предстает как арена борьбы противоположных сил.

1.4. Философские смыслы и русская ментальность в русской сказке по

В.И. Курашову

В.И. Курашов рассматривает философский смысл русской волшебной сказки, в том числе с точки зрения выражения в них национальной идентичности. Он исходит из непосредственного эмпирического материала русской волшебной сказки и утверждает, что народная мудрость и народные озарения, содержащиеся, в народных сказках, не только реальны, но и являют сущность, или идею, народа и выражается в особенностях его мышления и мировосприятия (его ментальности). В сказках речь идет об идеях и чувствах, свойственных природе народа в целом в течение всего времени его существования.

В результате анализа народных сказок, проведенного Курашовым, им были выделены следующие характерные черты русской ментальности:

• Постановка вопроса о смысле жизни.

Вопрос о смысле жизни — принципиальный вопрос человека, это философский вопрос. В русских сказках проблема смысла жизни ставится, в наиболее красивом метафорическом представлении, в ситуации на распутье. Смысл жизни и смысл смерти — тождественные вопросы. Если мы ответим на один из них, мы ответим и на другой. На этом основании можно говорить о философско-метафизическом складе русского народа, поскольку в его фольклоре ставится принципиальная философская экзистенциальная проблема о смысле жизни-смерти.

• Философская созерцательность и метафизичность поступков.

Герои русских народных сказок и герои сказок гениальных выразителей народного духа (работник Балда в сказке Пушкина «Сказка о попе и работнике его Балде») достигают многого не суетной деловитостью, а созерцательным, мудрым взглядом на жизнь с пренебрежением к ее суете. Каждый мыслящий человек хорошо знает, что созерцания, размышления прибавляют знания и мудрости в тысячу крат больше, чем физические движения, или даже усвоение сказанного кем-то.

• Неприятие схем жизни.

В русской сказке выражается идея поиска решений проблемы, обретения смысла жизни и счастья прорывом через здравый смысл и обыденный опыт. Такой подход русского народа к жизни предполагает и порицание принципов жизни по схемам.

• Счастье.

Счастье заключается в не стяжание богатства и власти. Понятие «счастье» в русской психологии и ментальности не связано с обладанием властью и материальности народа. Награда — это метафора благодати, счастья, а не буквально деньги и власть.

Таким образом, народная мудрость и народные озарения, содержащиеся в народных сказках, не только реальны, но и являют сущность, или идею, народа и выражается в особенностях его мышления и мировосприятия (его ментальности). В сказках речь идет об идеях и чувствах, свойственных природе народа в целом в течение всего времени его существования.

1.5. Александр Сергеевич Пушкин и устное народное творчество

Александр Сергеевич Пушкин — великий русский поэт и писатель, основоположник современного литературного русского языка. Он первый кто, соединил литературную и фольклорную сказки. Пушкин очень точно подмечал быт, культуру, образы народа и переносил их в свои сказки. Фольклором дышит каждое его творение. В те годы основная передача народной мудрости шла по устному каналу, а писатель смог увековечить русский фольклор в своих произведениях. Переход Пушкина в середине 20-х гг. к реализму сопровождался у него глубоким интересом к народу. Как поэт, он знает, что все чувства и мысли народа выражаются в его поэтическом творчестве. И Пушкин принимается внимательно изучать народную поэзию. Он записывает песни и народные обряды, заставляет свою няню снова рассказывать ее сказки, знакомые ему еще с детства, — теперь он по-иному их воспринимает, ищет в них выражения «народного духа», вознаграждая тем «недостатки проклятого своего воспитания». Этому изучению содействовало пребывание поэта в ссылке в Михайловском в самом тесном общении с крестьянами, и дворовыми. 

На каждом этапе своего творческого развития Пушкин создавал произведения в фольклорном стиле, всё глубже проникая в обширный и разнообразный мир народной поэзии. Сказки стали итогом многолетних стремлений поэта постичь образ мыслей и чувства народа, особенности его характера, устного народного творчества и языка. Основным источником всех сказок Пушкина послужил русский сказочный фольклор. Опираясь на идейно-эстетическое богатство фольклора, Пушкин творчески развил традиции народной поэзии. В сказочных поэмах Пушкина запечатлелись и народные взгляды, и обстоятельства жизни. Подражая народной традиции, касается, прежде всего, социальных и политических тем народной жизни. Серьезные социальные темы затрагивает он и в своих сказках.

С 1830 по 1834 г. Пушкиным было написано пять народных сказок в стихах, а одна («О медведихе») осталась незаконченной. Эти сказки впервые вводили в литературу подлинную, не приноровленную к интересам дворянского читателя народную поэзию, то есть не только занимательные, фантастические приключения героев или любовные переживания «красной девицы» и «доброго молодца». В пушкинских сказках затрагивается социальная тема (о жадном попе и батраке, наказавшем его, о мужике, которого тем больше угнетают, чем больше благ доставляет он своим угнетателям), говорится о моральных идеалах народа («Сказка о мертвой царевне»).

Самым существенным отступлением пушкинских сказок от типа народной сказки была стихотворная форма, которую придал поэт этому прозаическому народному жанру.

Пушкиным созданы сказки двух типов. В одних («Сказка о попе», «Сказка о медведихе» и «Сказка о рыбаке и рыбке») Пушкин стремится воспроизвести не только дух, сюжеты и образы народного творчества, но и народные формы стиха (песенного, поговорочного, раешного), языка и стиля. Сказки о попе и о медведихе написаны подлинно народным стихом, «Сказка о рыбаке и рыбке» — стихом, созданным самим Пушкиным и близким по своему строению к некоторым формам народного стиха. Поэт здесь как бы перевоплощается в народного сказителя. Мы не найдем в этих сказках ни одного слова, ни одного оборота, чуждого подлинно народной поэзии.

Остальные три сказки («О царе Салтане», «О мертвой царевне», «О золотом петушке») написаны более «литературно» — литературным, равномерным стихом (четырехстопный хорей с парными рифмами); Пушкин употребляет в них иной раз чисто литературные поэтические выражения и обороты, хотя по общему духу, мотивам и образам они полностью сохраняют свой народный характер.

Пушкин хорошо знал, что многие сказочные сюжеты или отдельные мотивы существуют в устном творчестве разных народов, переходят, видоизменяясь, от одного к другому. Поэтому он, подобно настоящему народному сказителю, брал, когда это было нужно, те или иные мотивы, детали сюжета из иноязычного фольклора, чудесным образом превращая их в подлинно русские. Немало вносил он в сказки и своего собственного: по-своему изменял народный сюжет, упрощал или усложнял его, вводил свои образы (золотой рыбки, царевны-Лебедь и т. п.).

В своих сказках Пушкин использовал элементы и других жанров народной поэзии — песен, заговоров, причитаний. Таковы, например, заклинание Гвидона, обращенное к волне, или королевича Елисея — к солнцу, месяцу и ветру, напоминающие плач Ярославны из «Слова о полку Игореве». Сказки Пушкина — не простое переложение в стихи подлинных сказок, а сложный по своему составу жанр.

Авторские сказки Пушкина и их фольклорные прототипы объединяет не только общий сюжет, но и общие символические образы, имеющие философское начало. Среди них образы дуба как древа жизни, образ триединства (три девицы, три богатыря), образ круга как символа бесконечности (кот ходит по цепи кругом, чертёнок бегает вокруг моря). Но основной идеей сказок все же является решение философских проблем. Это решение зависит от мировоззрения автора и философского восприятия жизни народом.

ВЫВОД

ГЛАВА 2. Сравнительная характеристика сказок А. С. Пушкина с народными сказками

1. «Сказка о попе и работнике его Балде»

«Сказка о попе и работнике его Балде» — первая сказка Александра Сергеевича Пушкина, основой для которой послужила русская народная сказка, записанная им в Михайловском от Арины Родионовны.  «Сказка о попе и о работнике его Балде» является самой приближенной к традициям устного народного творчества.

Главный герой – Балда. Имя подчёркивает недюжинную силу: в ту пору балдой называли дубину, кувалду. Он «идёт, сам не зная куда», Балда хитрый, плутоватый и смекалистый, несмотря на прозвище, он наказывает всякую неправду, в данном случае жадного попа. Поп-«толоконный лоб», он глупый, необразованный и жадный. Хочет получить все, но за низкую плату.

В «Сказке о попе и работнике его Балде» и в народном аналоге поднята проблема роли и отношения к служителям культа. Поп не только не служит Богу и не является наставником народа, но сам пускается в обман, заключая обманный договор об оброке с чертей, о котором они «слыхом не слыхали». Хоть священнослужитель такой же человек, который подвержен всем человеческим слабостям, он не может он стоять выше всех простых смертных и бога. Но для них было непозволительно иметь какие-то связи с «нечистой» силой, даже если они были выгодны. Но он не выдержал искушения и заключил союз с чертями, за что впоследствии поплатится.

В обеих сказках поднята проблема человеческой жадности, и на что готов человек из-за неё. Поп хочет нанять слугу, который будет за гроши выполнять все свои обязанности. Глупость и жадность заставляют его согласиться получать щелчки от Балды, которого он взял в работники. Но поп ещё коварен и зол, он пытался погубить Балду, давая ему непосильные и невыполнимые задания, например, собрать оброк с чертей. Но поп губит сам себя, поддавшись на такую выгодную сделку, он не может от неё отказаться и остаётся ни с чем.

Не мало важную роль в этих сказках играет образ женщины. В народной сказке она сама решает, что будет делать поп и как он расправится над Балдой. Ее авторитет господствует над попом, он во всем подчинён ей. В «Сказке о попе и работнике его Балде» поп является главной в семье, только после просьбы жена ему помогает и указывает ему на средство борьбы с Балдой. Она выступает в роли советчицы попа.

Развязки в сказках совершенно отличаются. В сказке у А. С. Пушкина поп лишился ума. Показано возмездие и восстановление справедливости Балды над попом. Зло всегда оказывается наказанным, отсюда и вера в торжество справедливости. В народной же не показано возмездие Балды над попом, в этой сказке зло само себя наказало. Решив избавиться от Балды, поп решает утопить его, но вместо него в мешке оказалась его жена.

См. в приложении Таблица 1

1. «Сказка о царе Салтане о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди»

В «Сказке о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди», сюжет которой заимствован из народной сказки «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре», воплощены наиболее важные ценности для народа — дом, семья, любовь. Эта сказка является воплощением народного духа.

В этих сказках поднимается важная проблема роли женщины в обществе. Положение женщины в обществе на протяжении нескольких веков менялось. С одной стороны, женщина — это хранительница домашнего очага, ее основная сфера деятельности была ограничена ведением домашнего хозяйства и воспитанием детей. С другой стороны, женщина — это предмет поклонения и обожания, но в то же время, женщина — независимая личность, которая способна быть во главе общества.

В народной сказке царевна полностью бесправна, и она во всем повинуется царю. Ее смыслом жизни было рождение детей для Ивана-царевича. Однако в Пушкинской сказке роль женщины кардинально меняется. В сказке у Пушкина многие важные решения принимают женщины, именно по инициативе Бабарихи, ткачихи и поварихи царевну и ее сына сажают в бочку, по их наставлениям царь Салтан не посещает царство Гвидона. Если в народной сказке все зависело от мужчины, например, все колдовские вещи выполнял подкидыш, то в «В сказке о царе Салтане» волшебными силами обладает только царевна Лебедь. Она основала для Гвидона город, она превращала его в разных насекомых и только благодаря ей у него в государстве появилась белка и 33 богатыря.

Кроме того, в сказках поднимает не менее важная проблема роли царя. Как считалось с древних времён царь — это надежная опора народа и олицетворение государственных законов. В русской народной сказке царь себя вообще никак не проявляет, хоть он и является главой семьи и государства. Даже когда решается судьба его жены, он приказывает судить ее народу и соглашается с решением главного судью (выколоть глаза царевне). Несмотря на такой жестокий приговор его жена соглашается с ним. Это означает, что никто не смог оспорить решение царя и его решения являлись священными и непоколебимыми. Пушкинский царь играет более значительную роль, он сражается на войне за своё государство и сам решает судьбу своего сына и жены. Тем не менее он был слишком доверчив и поддавался влиянию злой Бабарихи.

Как бы не были сильны и могучи цари, они слепы. Иван-царевич и царь Салтан не видят, что их обманывают и лгут им. Они настолько погружены в свои государственные дела, что забывают о существование семьи о своём семейном долге.

Развязки же существенно отличаются: в сказки «По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре» зло было наказано, а добро и справедливость восторжествовало. У А. С. Пушкина Бабариха, ткачиха и повариха были прощены и отпущены. Добро является бескорыстным и всепрощающем. Положительные персонажи побеждаю в продолжительной борьбе: князь Гвидон встречается со своим отцом и обретает счастье в союзе с царевной Лебедь.

См. в приложении Таблица 2

1. «Сказка о рыбаке и рыбке»

Сюжет «Сказки о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина связан истоками с народной сказкой «Жадная старуха». Хоть и сюжеты и схожи, но герои противоположны по своим характерам. В сказке у Александра Сергеевича старик ничего не просит у рыбки и не пользуется ее дарами, он поступает по законам совести, проявляя истинное христианское милосердие. Он во многом покоен и не ропщет на судьбу, но в нём нет ни сил, ни решимости противостоять злу и бороться с ним. Поддавшись единожды, он уже не в силах остановить растущую алчность старухи, и поэтому сам деградирует морально. В народной сказке старик постоянно угрожает дереву, хочет его срубить, и награду выбирает сам, а уж потом выполняет приказания старухи. Он сам не против поживиться дарами и рад тому, что дерево для них делает.

В обеих сказках поднимается проблема взаимоотношений в семье. Отношения в семье должны строиться на любви, взаимном уважение, взаимопонимание и взаимовыручке. Но так ли это происходит у старухи и старика из сказки Пушкина?

В пушкинской сказке преобладает женское начало в семье, именно женщина решает все вопросы, и от ее решения зависит их дальнейшие действия. Если старуха захотела быть столбовой дворянкой, то старик немедленно должен исполнить ее желание. Старик в этой сказке полностью бесправен, он боится гнева старухи, и эта боязнь переходит в потакание старухиным страстям. Физический страх превосходит моральные укоры, поэтому вопреки своей совести он просить у рыбки выполнение старухиной воли.

В народной сказке старуха и старик равноправны. Они вместе решают, что старику нужно стать бурмистром, а потом и барином. У старика со старухой равные возможности и права, у них в семье нет господства определенного авторитета. Оба героя поровну пользуются почестями и богатствами, доставшимися им от дерева, а у Пушкина своим престижным положение и достатком наслаждается только старуха.

К тому в сказках поднимается вопрос взаимоотношения власти и народа. У Пушкина старик остается крестьянином, а старуха поднимается выше по социальной лестнице, превращаясь в дворянку, царицу. Старуха по мере возвышения становится всё более злобной и жестокой, она все более безжалостно относится к своим слугам и мужу. Старик боится и покоряется воле старухи, которая занимает более высокое положение, но не испытывает к ней почтения. В народной сказке некоторых представителей власти, которыми становились старик и старуха, народ не любил, некоторых боялся, а некоторым завидовал.

Финалы сказок значительно отличаются, если в сказке «Жадная старуха» герои были наказаны за свои желания, то в «Сказке о рыбаке и рыбке» справедливость восторжествовала, все вернулось к первоначальному состоянию. В народной сказке отсутствует добро, потому что все то, что делало дерево, было платой за сохранение жизни, а в пушкинской сказке добро бескорыстно и всепрощающе, оно воплощено в образах рыбки и старухи.

См. в приложении Таблица 3

1. «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»

А. С. Пушкин поднимает общечеловеческие проблемы духовности, нравственности людей, испытывая своих героев в разных ситуациях и обстоятельствах. Одной такой ситуацией является, когда герой оказывается перед выбором, искушение, проверка его ценностей. Через искушение раскрываются внутренний мир человека.

В «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» и в народной сказке «Волшебное зеркальце», из которой А.С.Пушкин заимствовал сюжет, можно проследить мотив искушения красотой. В народной сказке Дядя обольщен красотой купеческой дочери, что готов даже пожертвовать свой и ее жизнью, чтобы удовлетворить своё желание. После отказа он решает оклеветать купеческую дочь, чтобы отсмеять эту насмешку. (Страшная ненависть грызет ему сердце, и начал он думать: как бы отсмеять эту насмешку?) Также перед ее красотой не смог устоять и начальный генерал, он хотел ее любви, и даже угрожал смертью (Она поменялась нарядами с матросом, и его выкинули в море).

У Пушкина герои тоже поставлены в такие обстоятельства. Первый раз царь после смерти своей жены был очарован внешней красотой царевны, что не смог устоять перед ее величием и женился на ней. Второй же раз богатыри, с которыми жила в лесу царевна молодая, искушаются ее красой, но после отказа, они остаются жить как братья и сестра. Поддаваясь внешней красоте не каждый заметит духовную красоту человека и богатство его внутреннего мира. Так и в этих сказках, в них вложен важный посыл о том, что внешнее и внутреннее не всегда соответствуют друг другу. Прекрасная царица и мачеха оказываются гнилыми изнутри. В отличие от героев народной сказки, пушкинские герои умеют принять отказ.

В сказках затронута проблема роли царя. Пушкинский царь погружён в государственные дела, что даже не замечает исчезновение своей дочери и не предпринимает никаких мер, чтоб найти ее. Только после того, как народ начал разносить эти новости, он это осознал. На поиски царской дочери едет ее жених, а не отец. В народной сказке царевич был настолько очарован красотой купеческой дочери, что забывает о своих делах и обязанностях. (С того самого дня перестал царевич и думать об охоте; сидит себе дома, никуда из своей комнаты не выходит — все на девицу любуется).

Тем не менее, роль женщины в сказках одинакова. По их наказаниям купеческая дочь и молодая царевна «умираю». Черная зависть начала душить злых женщин, и они хотели всеми способами изжить прекрасных девиц со свету.

Развязки отличаются только тем, что в народной сказке зло наказано людской силой, а у Пушкина зло само наказало себя. В народной сказке происходит жестокая расправа над злом, а добро вознаграждено. В «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» ненависть погубила Царевну. Чёрное и черствое сердце, жадность царицы свели её в могилу, ее красота не могла ее осчастливить, потому что была пустой. А хорошие и добрые люди получили вознаграждение. Елисей и молодая царевна столкнулись с множеством трудностей на пути к счастью, но в конце они учинили свадьбу и жили долго и счастливо.

См. в приложении Таблица 4

1. «Сказка о золотом петушке»

В предшествующих сказках поднималась проблема роли царя. С одной стороны, царь — надежда и опора народа, олицетворение государственных и общечеловеческих законов. С другой, царь — такой же человек, а значит, ему свойственны человеческие слабости (он может довериться слухам, польститься на речи злой жены или увлечься военными походами). Именно таким царь предстает во всех предыдущих сказках. “Сказка о Золотом Петушке» А. С. Пушкина замыкает цикл сказок и отличается от всех своим необычным финалом. Только в этой сказке царь — главный герой.

В этой сказке царь сначала бездумно ведет войны с соседями, не задумываясь о последствиях, затем предает народ, нарушая данное другу слово. Все происходит на глазах народа. За добро, сделанное другом, царь отплатил убийством. Впервые у Пушкина появляется образ царя-убийцы. Если в других сказках добро безоговорочно побеждало зло, никого жестоко не наказывая, то в этой сказке царь наказан, так как сам посягнул на святое: нарушил данное другу слово, предал память павших на войне сыновей. В понимании народа царю свойственны и прощаются человеческие слабости, но не нарушение общечеловеческих законов.

Сюжет сказки заимствован из «Легенды об арабском астрологе». В обоих произведениях поднимается вечный вопрос о роли царя. Царь должен олицетворять закон, несмотря ни на что соблюдать его. Поглощённый страстью к шамаханской царице, царь Дадон забывает о смерти своих сыновей и о данном магу царском слове. Тем самым он нарушает родительский долг перед погибшими сыновьями, а также священный царский долг. Пушкинская шамаханская царица предстает для Дадона испытанием его родительских чувств и государственного долга.

В легенде султан тоже ставит личные интересы выше государственных, тем самым нарушает долг перед народом. Он поддаётся искушению и увлекается принцессой, из-за этого в государстве начинают происходить беспорядки: казна истощается, люди поднимают мятеж. А перед самим султаном встаёт сложный выбор: любовь или царство. Абен Габуз, как и Дадон, не выполняет обещания и нарушает царское слово, которое должно быть незыблемо и нерушимо. Мораль сказки связана с мотивом неисполнения царского слова.

В сказке и легенде понимается проблема человеческой жадности и безрассудства Дадон в молодости не думал о последствиях войн, которые он вел. Султан тоже с начала своего правления только и делал, что разорял и грабил своих соседей. А после того, как астролог дал ему «виртуальную» власть, он вошёл во вкус войны и с каждым разом он все ожесточение сражался, несмотря на потери, пока у него не отняли эту власть.

Развязки же существенно отличаются: в легенде волшебный флюгер просто перестаёт предупреждать султана об опасности, и он умирает естественной смертью, но в постоянной тревоге из-за набегов соседей на его земли. У А.С.Пушкина петушок является орудием возмездия над Дадон. Золотой петушок является олицетворением справедливости, которая наконец-то восторжествовала над царем-преступником, нарушившим человеческие и высшие законы, за что и был наказан.

Отличительной чертой всех сказок А.С.Пушкина является присутствие духа и гласа народа. Его сказки сохраняют признаки фольклорных произведений. Сказка А. С. Пушкина – «Сказка о золотом петушке» хоть и является наиболее реалистичной, однако она не утратила связи не только с первоисточником, но и с русским фольклором. (царь Дадон под старость захотел отдохнуть и пожить в спокойствие, что вполне закономерно для народа).

См. в приложении Таблица 5

1. Разработка учебно-дидактического материала к занятию по литературе на тему: «Философские вопросы в сказках А. С. Пушкина и народных аналогах

Игра – тип осмысленной непродуктивной деятельности, где мотив лежит не в её результате, а в самом процессе.

Игра – метод активного обучения, побуждающий учиться, стремиться узнать новые факты, осваивать способы действий, проникать в суть явлений, рассуждать; развивающий познавательный интерес учащихся, снимающий усталость, и помогающий удержать внимание.

Какие бывают игры:

• сюжетно-ролевые
• театрализованные
• подвижные
• дидактические

Сюжетно-ролевая игра – это деятельность, в которой дети берут на себя те или иные функции взрослых людей в специально создаваемых ими игровых воображаемых условиях воспроизводят деятельность взрослых и отношения между ними.

Театрализованная игра – это творческая игра, которая представляет собой разыгрывание в лицах литературных произведений (сказок, рассказов, специально написанных инсценировок).

Дидактические игры – это разновидность игр с правилами, специально создаваемых педагогикой в целях обучения и воспитание детей.

Игра-викторина по философским вопросам в сказках А. С. Пушкина является дидактической и литературной игрой. Литературная игра поможет мотивировать школьников к чтению и развить у них интерес к этому. Игра ставит школьника в условие поиска, пробуждает интерес к победе, а также рождает стремление быть внимательным, собранным, уметь четко выполнять задания и соблюдать правила игры.

Литературная игра пополняет словарный запас, заставляет нестандартно смотреть на произведения и открывает новые стороны изученной информации. Она заставляет критически размышлять, анализировать и проникать в суть сказок, а также учит применять теоретический материал на практике.

Игра разработана для тех, кто хочет узнать новые факты о сказках А. С. Пушкин, проверить и расширить свои знания по литературе, получить много новых впечатлений от совместного времяпрепровождения. Игра создана с помощью программы Microsoft PowerPoint, с использование анимации и ярких картинок, которые могут привлечь внимание детей.

Состав игры:

• брошюра с правилами игры
• электронное игровое поле – поле с ячейками (42 вопроса разной сложности)

Алгоритм игры:

Дети делятся на несколько команд (2-4 команды). После того, как все поделились на команды, школьники знакомятся с правилами игры. Ознакомившись с правилами, команды определяют, кто из них будет ходить первый, путем ответа на вопросы. Всего четыре стартовых вопроса, которые связаны с биографией Пушкина. Кто быстрее и правильнее ответит, тот и будет начинать игру. Определив очередность ходов, дети попадают на слайд с ячейками. Каждая ячейка содержит ссылку на вопрос, который откроется при нажатии на нее. Вопросы разделены на шесть уровней по семь вопросов. Команда имеет право выбрать любой вопрос, на который еще не было ответа. На игровом поле команда выбирает уровень и нажимает на ячейку с количеством очков. После нажатия на ячейку открывается вопрос. Для ответа на вопрос даётся 1 минута, если команда даёт правильный ответ, то она получает баллы, которые были указаны в ячейки. При трех неудачных попытках ответа команда не получает баллы, а ответ оглашается ведущим. Но если по истечении данного времени команда не дает ответа, то вопрос переходит к другой команде и т. д. После получения ответа, ведущий нажимает на кнопку «ОТВЕТ» (она расположена на каждом слайде игры), и появляется правильный ответ. Затем ведущий нажимает на кнопку «ДОМОЙ», и снова появляется таблица с ячейками. Игра длится до тех пор, пока не закончатся все вопросы. Победителем будет считаться та команда, которая набрала больше всех баллов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сказки Пушкина – не простое переложение в стихи народных сказок, а сложный по своему составу жанр. Все сказки А. С. Пушкина близки к традициям устного народного творчества, но в процессе их создания он и переосмысливает народную философию и создает собственные поэтические произведения. Из народной сказки они превращаются в литературно-психологическую сказку. Сказочное существует наряду с обыденным. Писатель использует приемы психологизма, авторскую оценку по отношению к героям, социальные мотивы и подробно разрабатывает характеры. Последняя сказка А. С. Пушкина («Сказка о золотом петушке») отличается от других сказок тем, что почти полностью теряет связь с фольклором и отличается наибольшей литературностью и даже политичностью.

Пушкин написал пять литературных сказок, которые пропитаны русским духом. Сказки не похожи друг на друга, но во всех сказках есть свой глубокий философский смысл. При прочтении и изучении сказок следует уделять особое внимание не только сюжету, образам, но и философским вопросам, которые ставит автор. В ходе анализа ситуаций и поступков героев следует понять общий смысл морали сказки, а потом сравнивать со сказками фольклора.

Мы выяснили, что скрывается за привычными строками хорошо известных сказок А. С. Пушкина и нашли ответы на философские вопросы, поднятые в сказках. При подготовке проекта на тему «Философские вопросы в сказках А. С. Пушкина» мы расширили и углубили знания о сказках как жанре литературного творчества, основанного на отражении восприятия философских вопросов и мировоззрений автора. Изучили какие философские вопросы могут быть представлены в сказках. Рассмотрели и проанализировали пушкинские сказки и их первоисточники. Проанализировав, определили трактовку философских вопросов и сравнили философскую специфику авторской и народной сказки.

Таким образом, мы достигли поставленной цели и нами были решены поставленные задачи. Наша гипотеза подтвердилась. Мы установили, что сказки А. С. Пушкина являются не просто копией фольклорного источника, а представляют собой самостоятельные произведения, которые отражают философское восприятие автором действительности. А создав игру, мы сможем сохранить интерес к сказкам и мотивировать обувающихся к их изучению.

СПИСОК ИЗПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Грицанов, А.А. История философии [Текст]: энциклопедия / А.А. Грицанов. — Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. — 1376с.

Философия [Электронный ресурс] / сост. В.С. Степин — Электрон. дан. — Москва, 2018. — Режим доступа: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH8a5332a5622574015c348a. — Дата обращения: 05.01.2021. — Загл. с экрана.

Ладыгин, М.Б. Литература 5 класс. Учебник-хрестоматия для школ с углубленным изучением литературы [Текст] // Фольклорная Сказка / М.Б. Ладыгин. — Ч. 1. — М. 2012. — С. 24-26

Замалеев, А.Ф. «Вече»: журнал русской философии и культуры : [Электронный документ] / Философия русской сказки. — СПб.: ИФ СПбГУ, 2016. — С.117-118. — Режим доступа: http://philosophy.spbu.ru/userfiles/rusphil/Veche./%20№28. — Дата обращения: 05.01.2021.

Философские смыслы и национальная ментальность в русской волшебной сказке [Электронный ресурс] — Электрон. дан. — Режим доступа: https://kds.eparhia.ru/bibliot/kyrasov/nacalapragoianii/part2_gl3/. — Дата обращения: 05.01.2021. — Загл. с экрана.

Философские смыслы и русская ментальность по Курашову В.И [Электронный ресурс] — Электрон. дан. — Режим доступа: https://studbooks.net/900707/psihologiya/filosofskie_smysly_russkaya_mentalnost_russkoy_volshebnoy_skazke_kurashovu. Дата обращения: 05.01.2021. — Загл. с экрана.

Легенда об арабском звездочете [Электронный ресурс] — Электрон. дан. — Режим доступа: https://www.knizhnyj-larek.ru/news/vashington-irving-legenda-ob-arabskom-zvezdochete/. — Дата обращения: 05.01.2021. — Загл. с экрана.

Сказка «По колено ноги в золоте, по локоть руки в серебре» [Электронный ресурс] — Электрон. дан. — Режим доступа: http://hobbitaniya.ru/rusnarod/rusnarod173.php. — Дата обращения: 05.01.2021. — Загл. с экрана.

Сказка «Волшебное зеркальце» [Электронный ресурс] — Электрон. дан. — Режим доступа: https://russkaja-skazka.ru/volshebnoe-zerkalce/. — Дата обращения: 05.01.202. — Загл. с экрана.

Сказка «Жадная старуха» [Электронный ресурс] — Электрон. дан. — Режим доступа: https://russkaja-skazka.ru/zhadnaya-staruha/. — Дата обращения: 05.01.2021. — Загл. с экрана.

Ташина, Т.М. А.С.Пушкин [Текст]: сказки / Т.М. Ташина . — Ростов-н/Д.: Издательский дом «Проф-Пресс», 2008. — 144с.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Таблица 1

Народная сказка	«Сказка о попе и работнике его Балде» (А. С. Пушкин)
Возмездие
Поп, видя Балду, бежит — и берет его в мешке, вместо сухарей — утопляет ночью попадью, вместо его.	Бедный поп Подставил лоб: С первого щелка Прыгнул поп до потолка; Со второго щелка Лишился поп языка; А с третьего щелка Вышибло ум у старика. А Балда приговаривал с укоризной: «Не гонялся бы ты, поп, за дешевизной».
Жадность
Соглашается Балда идти ему в работники, платы требует только три щелка в лоб попу.	«Нужен мне работник: Повар, конюх и плотник. А где найти мне такого Служителя не слишком дорогого?»
Роль женщины
Поп радехонек, попадья говорит: «Каков будет щёлк». Жена советует отослать Балду в лес к медведю, будто бы за коровой. Балда идет и приводит медведя в хлев. Поп посылает Балду с чертей оброк сбирать.	Вот он попадье признается: «Так и так: что делать остается?» Ум у бабы догадлив, На всякие хитрости повадлив. Попадья говорит: «Знаю средство, Как удалить от нас такое бедство: Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь. А требуй, чтоб он ее исполнил точь-в-точь. Тем ты и лоб от расправы избавишь И Балду-то без расплаты отправишь».
Отношение к служителям культа
Поп посылает Балду с чертей оброк сбирать	Слушай: платить обязались черти Мне оброк по самой моей смерти; Лучшего б не надобно дохода, Да есть на них недоимки за три года. Как наешься ты своей полбы, Собери-ка с чертей оброк мне полный.

Таблица 2

«По колена ноги в золоте, по локоть руки в серебре» (народная сказка)	«Сказка о царе Салтане» (А.С.Пушкин)
Роль женщины
А я ни прясть, ни ткать не умею, — говорила меньшая, — а если бы он меня полюбил, я бы родила ему сынов, что ни ясных соколов: во лбу солнце, а на затылке месяц, по бокам звезды. Мать послушала. Понес он три лепешечки, разложил на три тарелочки, а сам спрятался в уголок и ожидает: кто придет?	А ткачиха с поварихой, С сватьей бабой Бабарихой, Извести ее хотят, Перенять гонца велят; (Обобрать его велят) А ткачиха с поварихой, С сватьей бабой Бабарихой, Не хотят его пустить Чудный остров навестить. «Уж диковинка, ну право, — Подмигнув другим лукаво, Повариха говорит, — Город у моря стоит! Повариха и ткачиха Ни гугу — но Бабариха Усмехнувшись, говорит: «Кто нас этим удивит? Люди из моря выходят И себе дозором бродят! Правду ль бают, или лгут, Дива я не вижу тут. Гости умные молчат: Спорить с бабой не хотят. Улетела лебедь-птица, А царевич и царица, Целый день проведши так, Лечь решились на тощак. И дивясь, перед собой Видит город он большой, Та, как ахнет!.. «То ли будет? — Говорит он, — вижу я: Лебедь тешится моя». «Свет о белке правду бает; Это чудо знаю я; Полно, князь, душа моя, Не печалься; рада службу Оказать тебе я в дружбу». Но жена не рукавица: С белой ручки не стряхнешь Да за пояс не заткнешь.
Добро и зло
…горько только одной старшей сестре, которую так же засмолили в бочку, так же бросили в море, но не так ее бог хранил: она тут же канула на дно, и след пропал!	А ткачиха с поварихой, С сватьей бабой Бабарихой, Разбежались по углам; Их нашли насилу там. Тут во всем они признались, Повинились, разрыдались; Царь для радости такой Отпустил всех трех домой.
Роль царя
Сильно он огорчился, долго сердился, наконец стал ожидать другого сына. Иван-царевич заболел с горя-печали; много он любил царевну, но еще больше хотелось ему поглядеть на хорошее детище. Иван-царевич не стерпел, отказался от жены, приказал ее судить. Судят-рядят, придумывают-пригадывают, и придумали: царевне отрубить голову. — Нет, — сказал главный судья, — слушайте меня или нет, а моя вот речь: выколоть ей глаза, засмолить с ребенком в бочке и пустить на море; виновата — потонет, права — выплывет. Речь полюбилась, выкололи царевне глаза, засмолили вместе с ребенком в бочку и бросили в море.	В те поры война была. Царь Салтан, с женой простяся, На добра-коня садяся, Ей наказывал себя Поберечь, его любя. Как услышал царь-отец, Что донес ему гонец, В гневе начал он чудесить И гонца хотел повесить; Но, смягчившись на сей раз, Дал гонцу такой приказ: «Ждать царева возвращенья Для законного решенья». Не хотят царя пустить Чудный остров навестить. Но Салтан им не внимает И как раз их унимает: «Что я? царь или дитя? — Говорит он, не шутя: — Нынче ж еду!» — Тут он топнул, Вышел вон и дверью хлопнул.
Счастье
А Иван-царевич женился на ее старшей сестре, на той самой, что детей его покрала да спрятала в отцовском саду в зеленой беседке. Один раз шли мимо нищие старцы; их зазвали, накормили…Случилось: те же старцы проходили мимо дворца Ивана-царевича; он стоял на крыльце и начал их спрашивать. Выслушал Иван-царевич и задумался… кольнуло его в грудь, забилося сердце…оседлал ретивого коня и, не сказав жене “прощай!”, полетел во дворец. (все происходит само собой; подчинено законам судьбы)	Тут он в точку уменьшился, Комаром оборотился, Полетел и запищал, Судно на море догнал, Потихоньку опустился На корабль — и в щель забился. А комар-то злится, злится — И впился комар как раз Тетке прямо в правый глаз. Повариха побледнела, Обмерла и окривела. Шмелем князь оборотился, Полетел и зажужжал; Судно на море догнал, Потихоньку опустился (герои борются за своё счастье)

Таблица 3

«Жадная старуха» (народная сказка)	«Сказка о рыбаке и рыбке» (А. С. Пушкин)
Взаимоотношения в семье
Ну, сделай, чтобы я богат был. Воротился старик домой — изба новая, словно чаша полная, денег куры не клюют, хлеба на десятки лет хватит, а что коров, лошадей, овец — в три дня не сосчитать! —Ах, старик, откуда все это? — спрашивает старуха. —Да вот, жена, такое дерево нашел — что ни пожелай, то и сделает.	Не посмел я взять с нее выкуп; Так пустил ее в синее море». Старика старуха забранила: «Дурачина ты, простофиля! Не умел ты взять выкупа с рыбки! Хоть бы взял ты с нее корыто, Наше-то совсем раскололось». Еще пуще старуха бранится: «Дурачина ты, простофиля! Выпросил, дурачина, корыто! В корыте много ль корысти? Воротись, дурачина, ты к рыбке; Поклонись ей, выпроси уж избу».
Народ и власть
Где ты, — закричали, — старый черт, шатаешься? Отводи скорей нам квартиру, да чтоб хорошая была. Ну-ну, поворачивайся! А сами тесаками его по горбу да по горбу. Видит старуха, что и бурмистру не всегда честь. Вот тебя солдаты прибили, а уж о барине и говорить нечего: что захочет, то и сделает. Вот кабы ты был полковником, а я полковницей — иное дело, все бы нам завидовали.	Перед нею усердные слуги; Она бьет их, за чупрун таскает. Говорит старик своей старухе: «Здравствуй, барыня сударыня дворянка! Чай, теперь твоя душенька довольна». На него прикрикнула старуха, На конюшне служить его послала. Испугался старик, взмолился: «Что ты, баба, белены объелась? Осердилася пуще старуха, По щеке ударила мужа. «Как ты смеешь, мужик, спорить со мною, Со мною, дворянкой столбовою? — Ступай к морю, говорят тебе честью, Не пойдешь, поведут поневоле». Как увидел старик, — испугался! В ноги он старухе поклонился, Молвил: «Здравствуй, грозная царица! Ну, теперь твоя душенька довольна». На него старуха не взглянула, Лишь с очей прогнать его велела. Старик не осмелился перечить, Не дерзнул поперек слова молвить.
Добро и зло
Пошел старик к дереву. Как услыхало оно эти безумные речи, зашумело листьями и в ответ старику молвило: —Будь же ты медведем, а твоя жена медведицей. В ту ж минуту старик обратился медведем, а старуха медведицей, и побежали в лес.	Долго у моря ждал он ответа, Не дождался, к старухе воротился — Глядь: опять перед ним землянка; На пороге сидит его старуха, А пред нею разбитое корыто.

Таблица 4

«Волшебное зеркальце» (народная сказка)	«Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях» (А. С. Пушкин)
Добро и зло
а потом принялись суд судить; злую старуху вместе с дядею на воротах расстреляли, мачеху-волшебницу к жеребцу за хвост привязали, жеребец полетел в чистое поле и разнес ее кости по кустам, по яругам; генерала царевич сослал на каторгу, а на его место пожаловал матроса, что царевну от беды спас. С того времени жили царевич, его жена и купец вместе — долго и счастливо.	Злая мачеха, вскочив, Об пол зеркальце разбив, В двери прямо побежала И царевну повстречала. Тут ее тоска взяла, И царица умерла. Лишь ее похоронили, Свадьбу тотчас учинили, И с невестою своей Обвенчался Елисей;
Искушение красотой
А купеческая дочь была уж на возрасте и такой красоты неописанной, что хоть целый свет изойди, а другой подобной не сыщешь! Пришла дяде нечистая дума в голову, не дает ему ни днем, ни ночью покоя, стал он приставать к красной девице. «Или, — говорит, — грех со мной сотвори, или тебе на свете не жить; и сам пропаду и тебя убью!..» Пошла как-то девица в баню, дядя за нею — только в дверь, она хвать полный таз кипятку и окатила его с головы до ног. Начальный генерал, видючи прекрасную царевну, позавидовал ее красоте и начал к ней подольщаться; чего бояться, думает, — ведь она теперь в моих руках, что хочу — то и делаю! «Полюби меня, — говорит он царевне, — коли не полюбишь — в море выброшу!»	Год прошел как сон пустой, Царь женился на другой. Правду молвить, молодица Уж и впрямь была царица: Высока, стройна, бела, И умом и всем взяла; Братья милую девицу Полюбили. К ней в светлицу Всех их семеро вошло. Одному женою будь, Прочим ласковой сестрою.
Счастье
Случилось одному царевичу на охоте быть; заехал он в дремучий лес, распустил своих собак в разные стороны, отделился от охотников и поехал один по заглохшей тропинке. Ехал-ехал, и вот перед ним поляна, на поляне белокаменный дворец. Заплакал царевич, пошел в сад, нарвал чудесных цветов, принес и стал расчесывать мертвой красавице русую косу да цветами голову убирать. Вдруг выпал из ее косы волшебный волосок — красавица раскрыла очи, вздохнула, приподнялась из хрустального гроба	За невестою своей Королевич Елисей Между тем по свету скачет. Нет, как нет! Он горько плачет, И кого ни спросит он, Всем вопрос его мудрен: Кто в глаза ему смеется, Кто скорее отвернется. Елисей, не унывая, К ветру кинулся, взывая: И о гроб невесты милой Он ударился всей силой. Гроб разбился. Дева вдруг Ожила. Глядит вокруг
Роль мужчины/царя
Получил купец письмо, прочитал и сильно разгневался; говорит сыну: «Вот твоя сестра весь дом опозорила! Не хочу ж ее миловать: поезжай сию минуту назад, изруби негодницу на мелкие части и на этом ноже привези ее сердце.» Сын взял острый нож и поехал домой.	И молва трезвонить стала: Дочка царская пропала! Тужит бедный царь по ней. Королевич Елисей, Помолясь усердно богу, Отправляется в дорогу
Роль женщины
Не полюбились эти речи мачехе, тотчас позвала к себе злую старушонку. «На, — говорит, — тебе колечко; ступай в дремучий лес, в том лесу есть белокаменный дворец, во дворце живет моя падчерица; поклонись ей и отдай это колечко — скажи: братец на память прислал!» Старуха взяла кольцо и отправилась, куда ей сказано;	И царица у окна Села ждать его одна. Ждет-пождет с утра до ночи, Смотрит в поле, инда очи Разболелись глядючи С белой зори до ночи; Не видать милого друга! Позвала к себе Чернавку И наказывает ей, Сенной девушке своей, Весть царевну в глушь лесную И, связав ее, живую Под сосной оставить там На съедение волкам. Царица злая, Ей рогаткой угрожая, Положила иль не жить, Иль царевну погубить.
Смысл жизни
Была эта купчиха красоты неописанной и имела у себя волшебное зеркальце; загляни в зеркальце — тотчас узнаешь, где что делается. В это самое время заглянула купчиха в зеркальце, любуется своей красотой и говорит: «Нет меня в свете прекраснее!» А зеркальце в ответ: «Ты хороша — спору нет! А есть у тебя падчерица, живет у двух богатырей в дремучем лесу, — та еще прекраснее!»	«Ты, конечно, спору нет; Ты, царица, всех милее, Всех румяней и белее». И царица хохотать, И плечами пожимать, И подмигивать глазами, И прищелкивать перстами, И вертеться подбочась, Гордо в зеркальце глядясь.

Таблица 5

Легенда об арабском астрологе	«Сказка о золотом петушке» (А. С. Пушкин)
Жадность и безрассудность
В давние времена много сотен лет назад, в Гранаде правил мавританский царь по имени Абен Габуз. Он был, так сказать, воитель на покое: смолоду он только и делал, что разорял и грабил соседей, а состарившись и одряхлев, «возжаждал отдохновения» и решил зажить со всеми в мире, почивать на лаврах и безмятежно услаждать душу награбленным добром. И, сказав так, он поразил волшебным копьем нескольких куколок, а других ударил древком. Те грянулись замертво, а эти обратились друг на друга и начали свалку и побоище. Не без труда звездочет удержал руку миролюбивейшего государя, не дав ему истребить недругов всех до единого, и уговорил его покинуть башню	С молоду был грозен он  И соседям то и дело  Наносил обиды смело;  … Тут соседи беспокоить  Стали старого царя,  Страшный вред ему творя.  Чтоб концы своих владений  Охранять от нападений,  Должен был он содержать  Многочисленную рать.  … Со злости  Инда плакал царь Дадон,  Инда забывал и сон.  Что и жизнь в такой тревоге!
Роль царя
Царский гнев одержал верх над благоразумием. — Отродье пустыни, — прогремел он, — хоть ты и искусный чародей, но помни, кто твой владыка, и не вздорь со своим государем! — Мой владыка! Мой государь! — отозвался звездочет. — Хозяин кротовой кочки притязает повелевать властелином соломоновой премудрости! Прощай, Абен Габуз, царствуй в своем закутке, тешься над своим дурачьем, а я, философ и отшельник, буду смеяться над тобою!	Плюнул царь: «Так лих же: нет! Ничего ты не получишь. Сам себя ты, грешник, мучишь; Убирайся, цел пока; Оттащите старика!» Старичок хотел заспорить, Но с иным накладно вздорить; Царь хватил его жезлом По лбу; тот упал ничком, Да и дух вон.
Мотив искушения
Попалась нам только девица-христианка дивной красоты, она спала средь бела дня у родника, и мы захватили ее в плен. — Девица дивной красоты! — воскликнул Абен Габуз, и глаза его загорелись. — Так приведите же ее ко мне немедля! Искристый блеск ее темных глаз словно огнем осыпал иссохшее, но тем более пылкое сердце Абен Габуза; от прелести ее плавной поступи у него помутилось в глазах. Глаза у нее колдовские, и я чую чародейство в каждом ее движении. Она и есть тот неприятель, на которого указал талисман. В этой девице я дурного не вижу, а красота ее отрадна для моего взора.	Вдруг шатёр Распахнулся… и девица, Шамаханская царица, Вся сияя как заря, Тихо встретила царя. Как пред солнцем птица ночи, Царь умолк, ей глядя в очи, И забыл он перед ней Смерть обоих сыновей. И она перед Дадоном Улыбнулась — и с поклоном Его за руку взяла И в шатер свой увела. Там за стол его сажала, Всяким яством угощала; Уложила отдыхать На парчовую кровать. И потом, неделю ровно, Покорясь ей безусловно, Околдован, восхищён, Пировал у ней Дадон Наконец и в путь обратный Со своею силой ратной И с девицей молодой Царь отправился домой.
Справедливость
В довершение бед Абен Габуза соседи, которых он со своим волшебным всадником задирал, изводил и громил почем зря, обнаружили, что чары рассеялись, и кинулись на него со всех сторон, так что остаток дней государя-миролюбца прошел в кровавой суматохе. Наконец Абен Габуз умер и был предан земле.	Вдруг раздался легкой звон, И в глазах у всей столицы Петушок спорхнул со спицы, К колеснице полетел И царю на темя сел, Встрепенулся, клюнул в темя И взвился… и в то же время С колесницы пал Дадон — Охнул раз, — и умер он. А царица вдруг пропала, Будто вовсе не бывало. Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок.

Родоначальник
русской лит-ой сказки — А.С. Пушкина.
причины обращения Пушкина к сказкам:
попытка вернуть русск общество к русск
культуре, традициям; жизнь в ссылке в
селе михайловском, где он слушал песни,
басни, сказки (общался с простыми
крестьянами); слушал сказки няни Арины
Радионовны; у отца была библиотека; в
сказках хотел выразить народную мудрость;
стремился показать простой язык;
общественная сит-ция (заселение
иностранцев). Творчество полно любви к
родине, ее народу. Проникновенны
лирические строки, посвященные описанию
русской природы. Тема сказок совпадает
с народными. Он создает свои сказки на
фольклорном материале. «Сказка о попе
и о работнике его Балде» близка по сюжету
к народной сказке «Батрак Шабарша».
Сюжет «Сказки о рыбаке и рыбке» связан
истоками со сказкой «Жадная старуха»
и был подарен Пушкину собирателем
фольклора писателем В.И. Далем. «Сказка
о царе Салтане» перекликается с народной
сказкой «О чудесных детях». «Сказка о
мертвой царевне и о семи богатырях»
близка к сюжету народной сказки «Волшебное
зеркальце». Обращаясь к устному народному
творчеству, Пушкин видит в нем неисчерпаемые
возможности для обновления литературы.
Так же как в народных сказках, герои
делятся на положит и отриц-ые, в сказках
показан резкий конфликт между светлым
и темным миром. Примером может служить
«Сказка о царе Салтане». Это произведение
— прямой наследник народ. сказки по
внешним признакам и по реалистической
основе и глубокому социальному содержанию.
В нем с самого начала дается тонкое
сатирическое снижение образа царя: «Во
все время разговора он стоял позадь
забора…». Динамизм и быстрота смены
событий свободно и легко уживаются с
пейзажными картинами, лаконичными и
зримо-красочными: Ветер весело шумит,
Судно весело бежит. В синем небе звезды
блещут, В синем море волны хлещут; Туча
по небу идет, Бочка по морю плывет.
«Сказка о царе Салтане» завершается не
моралистическим выводом, как было у
многих других писателей-сказочников,
а веселым пиром, славящим торжество
добра. Положительные персонажи в
длительной борьбе побеждают: князь
Гвидон встречается с отцом; ткачиха,
повариха и сватья баба Бабариха
посрамлены. Читатели всем сердцем на
стороне «светлого мира» сказки,
олицетворенного в образах царицы-матери,
князя Гвидона, царевны Лебеди. Только
образ царя Салтана вызывает сомнения
и раздумья. Еще одно сходство с народ
сказками – композиция (3-х кратные
повторы и т.д.). Часто Пушкин использовал
сказочный зачин, концовку. Целый ряд
образов Пушкин сделал сам: царевна
лебедь, 33 богатыря, белочка. Отличие:
сказки Пушкина написаны стихотворным
языком (4-х строчный хорей, кроме рыбака
и рыбки)

8. Сказка ершова «конек-горбунок». Народные и литер-ые источники сказки, ее соц-сатирические мотивы.

П.П.
Ершов родился в 1815 году в небогатой
семье. Окончил Петербургский университет.
Был знаком с Пушкиным, Жуковским. Годы
учебы, «пять своих лучших лет», Ершов
использовал для саморазвития, посвящая
все свободные часы чтению русских
писателей и литературным занятиям.
Известность Ершову принесла его сказка
«Конёк-горбунок»,
написанная им ещё на студенческие годы.
В 1834 г. сказка была напечатана, но с
цензурными искажениями, т.к. в сказке
много моментов, где Ершов высмеивает
царя и его окружение. Существует
свидетельство, что Пушкин сам отредактировал
сказку и написал вступление. Сказка
заняла место рядом со сказками Пушкина,
но какое-то время не воспринималась
серьезно, а как пересказ народ. сказки.

Сказка
создана по народным источникам. Но Ершов
исправлял, обрабатывал её. Ершов
высмеивает царя: жалкого, глупого,
ленивого самодура. Все появления царя
сопровождаются репликами: царь сказал
ему зевая… царь, затрясши бородою
закричал ему во след. Показывается
презрительно отношение, когда царь
собирается жениться: все цари начнут
смеяться дед та скажут внучку, взял. В
сказке есть эпизод, напоминающий «горе
от ума», где для удовольствия царицы
дворяне растягивались на полу.

Царю
и дворянам противопоставлен Иван-дурак.
Образ Ивана раскрыт в 2 планах: он
простоват, ленив, но это лишь маска, под
ней видны черты героя: ум, доброта,
смелость, поэтому в конце он торжествует.
Противопоставление идет красной нитью
по всему произведению. дворяне при царе
– шуты, царь тоже ничтожество, а все
настоящие дела делает Иван. Поэтому,
естественно, что Иван должен стать
царем. такой конец соответствует
стремлению народа заменить плохого
царя на хорошего.

СВОЕОБРАЗИЕ:
1. имеет народную основу. используется
легкий стиль народ сказки: шутки,
прибаутки, передаются специфич
представления народа о жизни, характер
этетич вкусов 2. есть призказки – делает
более разнообразной, читатель передохнул,
подумал. 3.повторы – придают убедительность,
помогают лучше запомнить. 4.редко
употребляются эпитеты и метафоры. Язык
сказок приближен к диалекту. Сказка в
сказке — выразительный литературньй
прием. Оно имеет четкую, логически
выстроенную композицию. Сказка разделена
на три соразмерные части, между собой
тесно связанные, и вместе с тем сюжет
каждой части представляет собой
законченное целое.

Соседние файлы в предмете Детская литература

• #
• #
• #

• Сочинения
• По литературе
• Пушкин
• Мой любимый писатель поэт Пушкин

Среди всех прочитанных мной авторов есть один, которого я люблю больше всех, чьи произведения для меня являются эталоном классики, с чьими трудами я знакома буквально с детства, и до сих пор я открываю для себя все новые и новые его труды. Мой самый любимый автор – это великий А.С. Пушкин.

Еще в самом раннем детстве мама читала мне сказки Пушкина. У меня была красивая большая книга с иллюстрациями, которую я вечно носила с собой. Моими самыми любимыми сказками были: «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о царе Салтане» и «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях».

Когда я подросла я стала читать поэмы и романы Пушкина. Я не могу выделить мое самое любимое произведение из наследия А.С. Пушкина. Но есть произведения, которые я перечитываю, к примеру: «Капитанская дочка», «Пиковая дама», «Руслан и Людмила», «Дубровский» и «Евгений Онегин».

Я симпатизирую героям Пушкина, мне нравится их характеры, их настойчивость, они очень сильные личности, они стойко переносят все испытания судьбы, это не может не восхищать, мне тоже бы хотелось обладать такой силой духа как герои Пушкина.

Также мне нравится читать лирику, созданную А.С. Пушкиным. Его стихи очень разноплановы, они затрагивают разнообразные серьезные проблемы, к примеру проблемы государственного строя в России или же проблемы маленького человека. Пушкин мастерски создает описание пейзажей и людей, читатели могут прочувствовать всю атмосферу, которая описывается в произведении, мы сопереживаем героям, радуемся вместе с ними.

Пушкин – это основа всей русской литературы. Даже М.Ю. Лермонтов в начале своего творческого пути подрожал своему любимому кумиру.

Наследие Пушкина будет жить вечно, он никогда не будет забыт. Дети и взрослые до сих пор зачитываются его произведениями, я верю, что и следующие поколения также будут чтить и читать великого русского писателя и поэта.

Сочинение на тему «Пушкин и его произведения»

Александр Сергеевич Пушкин родился 6 июня 1799. Всем, от мала до велика, знакомо Творчество великого русского классика. Кто в детстве не слушал знаменитые сказки о царе Салтане, о золотом петушке, о мертвой царевне, о рыбаке и рыбке. Все они красивые, добрые и наполненные огромным смыслом. Как говорится “сказка ложь, да в ней намек”. Пушкинские сказки учат нас вере в лучшее. Что не волшебством или богатством достигается счастье. Что чистота души, верность данному слову трудолюбие и доброта будут вознаграждены.

Александр Сергеевич – основоположник русской реалистической литературы. Его произведения заставляют верить в любовь, дружбу, верность и честь, и в то, что зло будет наказано. Произведения проникнуты высокой человечностью и гуманизмом, народностью, огромным идейным богатством и одновременно предстают перед нами в совершенной художественной форме.

Стихотворения Пушкина отражение красоты и эстетики. Они переполнены сопереживанием с героями, нежностью и искренностью. Они волнуют душу трепетными словами, полны любви и благоговения, света и спокойствия.

Мое любимое стихотворение у великого Александра Сергеевича – “Я вас любил…”. Это стихотворение гениально и просто. В спокойной и грациозной форме автор передал нам чистоту любовного переживания.

Читая произведения Пушкина, можно забыть обо всем на свете. Его слова увлекают за собой в мир благородных героев, искренних чувств и самопожертвования. Пушкин в своих произведениях также воспевал природу. Стихотворения проникнуты любовью к родной природе. Простые и доступные образы делают лирику поэта незабываемой. Они то навевают грусть, то радость и оптимизм. В каждой строчке поэта контраст и гармония одновременно.

Вклад великого классика в мировую культуру огромен. Одновременно он с поразительной художественной глубиной выражает национальные особенности российской культуры. Существенную роль в Творчестве поэта занимает свобода. Пушкин был декабристом. Александра Сергеевича Пушкина постоянно волновала тема свободы и судьба Родины. О судьбе России Пушкин писал в оде “Вольность”.

Пушкинские герои свободолюбивы. Но свобода в Творчестве поэта одновременно возвышенный идеал и трагическая проблема. Любовь к Родине и свобода заняли достойное место в многостороннем творчестве поэта.

Вариант 2

Александр Сергеевич Пушкин – величайший русский поэт. И это не только по мнению его соотечественников. Его знают повсюду. Памятники этому литератору стоят почти в каждом городе России, а также во Франции, Норвегии, Соединённых штатах, Румынии, Польше, Болгарии, Германии… и этот список можно продолжать бесконечно. Так кто же этот человек?

Родился Александр Сергеевич в 1799 г в Москве, а погиб на всем известной дуэли с Дантесом 29 января (10 февраля) 1837г. Он прожил короткую, бесславную жизнь. Ему часто было не на что содержать себя и семью. Точных данных нет, ведь не все его произведения сохранились, а многие не вышли в свет, но из того, что известно: поэм — 14, романов в стихах — 1, драматических произведений — 6, прозаических произведений — 15, сказок — 7, стихов — 783. Колоссальные цифры. Пушкин считается основоположником реализма в России (историческая драма «Борис Годунов», повести «Капитанская дочка», «Дубровский», «Повести Белкина», роман в стихах «Евгений Онегин»).

«Пушкин — это наше всё», — сказал о нём поэт Аполлон Григорьев. На любой случай в жизни у него найдётся произведение. Поэт успел написать обо всём, поговорить о каждом. Не стоит забывать также, что именно он, по мнению многих литераторов, ввёл новый образ «маленького человека». Первым таким стал Самсон Вырин из повести «Станционный смотритель», затем о судьбе таких людей автор размышлял и в «Медном всаднике». Александр Сергеевич был близок к народу. Ни для кого не секрет, что он входил в подпольные общества, связанные с будущими декабристами.

В то время было модно, когда за женой светского человека ухаживали – это поднимало статус мужа. Но Пушкину не нравился такой уклад. Он просто не мог больше терпеть постоянные записки о том, что к его супруге часто наведывается Дантес. Александр Сергеевич вызвал его на дуэль и проиграл. На смертном одре он писал императору Николаю I, чтобы тот позволил ему умереть спокойно. «Если Бог не велит нам уже свидеться на здешнем свете, посылаю тебе моё прощение и мой последний совет умереть христианином. О жене и детях не беспокойся, я беру их на свои руки», — таков был ответ правителя. Николай не любил поэта, но не мог противиться его величию. Так или иначе, Российская империя потеряла в тот день великого Творца.

Вариант 3

Есть множество поэтов, которых надо бы любить хотя бы за их творчество. Но, как известно, сколько людей, столько и мнений, поэтому у каждого человека может быть свой любимы поэт или писатель. Мой же любимы поэт это Александр Сергеевич Пушкин.

Пушкин был человеком весьма своенравным и заносчивым. Часто его современники описывали его как человека высокомерного, свободолюбивого, и без сомнения талантливого. Пушкин был одним из самых талантливых и перспективных деятелей своего времени, если не самым талантливым.

Он также показывал не дюжие лидерские качества, харизму, природное обаяние и прочие вещи, за которые он полюбился массам.

В своих произведениях Пушкин описывал множество разнообразных тем интересующих его воображение и заставляющих его прогрессировать как поэта. Он обсуждал темы родины, правительства, религии, мистики, и прочих вещей, что могли заинтересовать читателя того времени. Также он много произведений уделил теме крепостничества и рабства на Руси. Стараясь делать упор на тёмных красках он показывал насколько плохо придерживаться крепостничества и что от него надо скорее избавляться.

Также можно выделить тему революций и свободы слова. Пушкин попросту не мог смотреть на то, как права и свободы людей ущемляются господами и чиновниками, из-за чего он писал провокационные произведения, которые способствовали возникновению беспорядков. Пушкин всегда боролся за свободу, ведь свобода для него была очень важна. Он буквально не мог представить свою жизнь без свободы слова, или же свободы самовыражения.

За всё вышеописанное я и уважаю и безмерно люблю поэта Пушкина и его произведения. По праву он был человеком исключительным и талантливым. Так как он передавал образы в своих произведениях, не мог передать никто. Хотя бы за его исключительность и свободолюбивый дух его стоит уважать. Без сомнения, Александр Сергеевич Пушкин лучший поэт своего времени.

Однако так как это сочинение основано исключительно на субъективном мнении, то оно не претендует на звание исключительно верного.

«Слово о Пушкине» — сочинение

Вариант 1

“У самого синего моря, жили старик со старухой”, так начинается наше знакомство с удивительным миром сказок, когда мы ещё не умеем читать. С детства нам знакомо волшебное “Лукоморье”, с неведомыми дорожками и сказочными героями, истории о жизни которых мы внимательно слушаем и запоминаем. Удивительные сказки в стихах, переносят нас в чудесные царства, где мы узнаём имя волшебника, который дарит нам чудеса-это Александр Сергеевич Пушкин, великий русский поэт.

В школе мы знакомимся с искусством литературы, где почетное место занимает поэзия, неразрывно связанная с именем Пушкина. Его герои учат нас понимать, переживать, задумываться над вопросами жизни. Через произведения Александра Сергеевича, мы узнаём об истории России, бунте Пугачёва, трудной почтовой жизни в глубинке, временах Петра Великого, основании Петербурга, жизни Онегинского дворянства и восстании декабристов. Изучая поэзию Пушкина, нам открывается удивительная красота русской природы, бескрайняя мощь и сила Руси.

Произведения Пушкина раскрывают нам богатства русского языка, глубину и силу слова. Перед Пушкинским словом не могли устоять никакое преграды, самодержавие боялось его правдивых обличений, прогрессивное общество внимало его пламенным призывам, человечество с нетерпением ждало его новых творений. Мировое признание творчества Пушкина пришло позже, созданные им литературные традиции обогатили русскую культуры, подняли мир духовного развития на новую высоту.

Творчество Александра Сергеевича ‑это наследие мировой литературы, а о своих произведениях сам поэт оставил великие строки:

“Я памятник себе воздвиг нерукотворный,

К нему не зарастет народная тропа.”

Вариант 2

Нет в России такого человека, который бы не знал имя великого поэта и мыслителя Александра Сергеевича Пушкина. Все его произведения – это шедевры мировой литературы, которые так знакомы нам с самого раннего детства.

Еще будучи маленьким ребенком, моя любимая мама читала мне интересные сказки, такие как: «Сказка о царе Салтане», «Сказка о рыбаке и рыбке», «Сказка о попе и о работнике его Балде». А сказку «У Лукоморья дуб зеленый», я помню наизусть до сих пор.

У Александра Сергеевича всего семь сказок и каждая из них по-своему интересная, по-своему добрая, и по-своему поучительная. Благодаря этим трем качествам даже современные дети с большим интересом читают эти, любимые мною, сказки.

Сказки сказками, но я считаю, что стихи – вот настоящее призвание Пушкина. Поэт написал большое количество стихов (их более пятисот), но не один из них не похож на другой. Александр Сергеевич писал абсолютно обо всем: о любви, о свободе, о войне, о дружбе, о природе. Его стихи довольно простые, но в то же время они имеют очень глубокий смысл.

Каждый человек, читая произведения Пушкина, как бы мысленно переносится в те обстоятельства, которые описывает поэт в своих стихах. Он сам становится героем этого произведения и наблюдает это всё сам, воочию. Например, одно из моих самых любимых стихотворений Пушкина – «Признание». Мне оно безумно нравится.

Я вас люблю, — хоть я бешусь,

Хоть это труд и стыд напрасный,

И в этой глупости несчастной

У ваших ног я признаюсь!

«Мой Пушкин» – тема моего сочинения. Александр Сергеевич Пушкин – он один. Второго такого автора нет и уже не будет. Это по-настоящему великий человек. Это гений мировой литературы. Подражать ему будет крайне сложно, а повторить его совсем невозможно.

Мой любимый писатель Пушкин

Все мы много читаем, и с самого детского возраста у нас появляются любимые произведения и их создатели. Ведь перечитывая ту или иную книгу, вновь оказываешься с понравившимися тебе героями с их переживаниями и чувствами. Одним из самых любимых писателей для меня стал А.С. Пушкин, с творчеством которого я знаком с самого рождения. Когда мне было три месяца, мама читала мне часто сказку «Сказку о рыбаке и рыбке». Я же, как будто уже тогда понимал всю суть произведения, моргал своими голубыми глазенками и постепенно засыпал.

Позже для меня сказки гениального автора стали настольной книгой. Ведь в каждом его творении я делал соответствующие выводы для себя, анализировал каждую ситуацию. Особенно мне нравился королевич Елисей, который благодаря своему мужеству и настойчивости, несмотря на все препятствия, возникшие на его пути, освобождает из плена колдуна свою невесту. В пятилетнем возрасте отрывок из этого произведения я читал наизусть на новогодней елке Дедушке Морозу, за что он меня похвалил и вручил незабываемый для меня подарок.

Прошло какое-то время, и я стал учиться в школе. И к большой моей радости, здесь тоже по программе мы изучали творчество Пушкина. Помимо основных произведений мною стали интересны и другие работы писателя. Часто посещая библиотеку, я брал книги с его прекрасными и знаменитыми творениями. Все больше и больше изучая его судьбу, понимал, что автор очень сильно любил свою Родину и переживал за ее будущее. Все это отражалось в его произведениях. Стихотворения, прочитанные мной, не только заставляли сопереживать с автором, но и благотворно воздействовали на мою душу.

Я перечитывал каждую его работу несколько раз, и постоянно открывал для себя что-то новое. Скоро мне предстоит вступить во взрослую жизнь, но мне уже не так страшно, потому что я уже знаю, как мне действовать в той или иной ситуации, как исправить возникающие неприятные для окружающих привычки. Всему этому меня научили книги Пушкина, который будет среди нас всегда, показывая только светлое и доброе.

Любимые строки лирики Пушкина – сочинение

Вариант 1

До поэзии ли сегодня в нашей стране, где все общество пытается найти ответы на традиционно русские вопросы: “Кто виноват?” и “Что делать?” До поэзии, доказала наша российская общественность, и в стране с невиданным размахом было отмечено 200-летие со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина.

Да, меняются формации, политические позиции, лидеры. Но целая эпоха античности обозначена гомеровской, а век ХIХ – пушкинским. Любовь Ромео и Джульетты, Татьяны и Евгения переживает века.

У каждого есть любимые строчки Пушкина. Для меня таковыми являются его стихи “К морю”, написанные в 1824 г.:

Прощай, свободная стихия!

В последний раз передо мной

Ты катишь волны голубые

И блещешь гордою красой.

Свобода прежде всего привлекает поэта. И в последующих строфах мотив свободы и силы, мощи морской стихии неоднократно звучит вновь. Поэт сравнивает с морем Байрона:

Он духом создан был твоим:

Как ты, могущ, глубок и мрачен,

Как ты, ничем не укротим.

Эту черту ничем неукротимой вольности, свободы поэт усиливает, говоря о своеволии моря. Поэт любит в нем

…И своенравные порывы!

Смиренный парус рыбарей,

Твоею прихотью хранимый,

Скользит отважно средь зыбей:

Но ты взыграл, неодолимый,

И стая тонет кораблей.

Образ моря здесь выступает уже как образ какого-то живого богатыря, и не случайно эпитет “неодолимый” поставлен в мужском роде.

Какие еще стороны привлекают поэта в море? Красота, в которой отражается для него его свобода, мощь. Образ моря – прекрасного, свободного, могучего – близок поэту, он наделяет море чертами живого существа. Поэт с ним, как с другом, делится своими думами и желаниями и находит в нем отклик:

Как я любил твои отзывы,

Глухие звуки, бездны глас

И тишину в вечерний час…

Тесно связаны с образом моря в этом стихотворении и размышления о двух великих могилах, как бы возникающих в поэтическом воображении автора при взгляде в туманную беспредельную даль. Одно имя названо:

…Один предмет в твоей пустыне

Мою бы душу поразил.

Одна скала, гробница славы…

Там погружались в хладный сон

Воспоминанья величавы:

Там угасал Наполеон.

Другой, не менее романтический образ появляется в следующих строках:

И вслед за ним, как бури шум,

Другой от нас умчался гений,

Другой властитель наших дум.

Это – Байрон, погибший на берегу Ионического моря в апреле 1824 г.

Две могилы великих людей, включенные поэтом в развернувшийся до масштаба безграничного океана образ моря, делают его не только живым, чувствующим, думающим.

Море и его жизнь как бы связываются с человечеством и его жизнью. Так углубляется и расширяется облик моря, приобретая величественные очертания…

Общий характер стихотворения грустный, как и должно быть, когда прощаешься с близким и любимым тобою существом.

Вот почему всякий раз, когда мне становится грустно, я открываю томик Пушкина, нахожу это стихотворение и еще раз перечитываю. И представляю Черное море, Крым, Гурзуф, ведь именно там родилось это стихотворение, посвященное стихии и так точно описывающее чувства человека охваченному созерцанием этой стихии.

Популярные сочинения

• Сочинение на тему Война глазами детей
  Война – одно из самых страшных проклятий человечества. Увы, за время своего существования, люди не вели войну только 300 лет, хотя возраст человечества оценивается в несколько тысяч лет.
• Историческое сочинение Иван Грозный — тиран или герой?
  Практически каждый человек является противоречивым созданием. Наверное, единственным непротиворечивым вариантом является идеальная святость, в остальном даже самый отвратительный тип
• Сочинение Что можно делать в лесу? (6 класс)
  Лес – это прекрасное место, в котором полно загадок и чудес. Побывать в лесу стоит в любое время года. Каждый человек, живущий в шумном городе, мечтает хотя бы на денек вырваться на природу. Подышать свежим воздухом

Сочинение по поэме «Полтава»

Вариант 1

В поэме «Полтава», которая была написана великим русским поэтом А.С. Пушкиным, поднимается волновавшая каждого жителя России того времени тема исторической судьбы великого и могущественного государства.

В свое время «Полтава» не была по достоинству оценена современниками А.С. Пушкина. Причиной этому послужил необычный стиль написания этого произведения, к тому же подобных этому произведений не существовало, что послужило еще одной причиной для непопулярности этого произведения. Однако, несмотря ни на что, Пушкин был на самом деле восхищен своим произведением, именно поэтому его очень огорчал тот факт, что «Полтаву» не оценили по достоинству.

В поэме «Полтава» воспевались героизм и стойкость русского народа в нелегкой битве. Кроме прочего Пушкин в своем произведении восхвалял такую известную личность, как Петра l и проводит параллель между этим прекрасным правителем России и гетманом Украины Мазепой.

Основной темой «Полтавы» являлся героизм русской нации, способность русского народа во что бы то ни было отстоять свое государство и защитить Родину. Как считал Пушкин, Россия показала свою самостоятельность и твердую силу воли и духа, когда смогла противостоять хорошо обученному и сильному войску Карла XII. Центральным эпизодом «Полтавы» стал, как ни странно, Полтавский бой, в котором непосредственное участие принимал Петр l.

Так же Пушкин в своем произведении раскрыл тему общности народа, проживающего на территории России. Александр Сергеевич пытается донести до читателя то, насколько дружен и силён каждый человек вне зависимости от национальности, проживающий в России.

Тема судьбы человека, который не принимал прямого участия в войне, так же затронута А.С. Пушкиным. Эта тема раскрыта на примере Марии- возлюбленной Мазепе. Несмотря на все тяготы своей судьбы, лишения и проклятия, эта героиня находит свое собственное счастье, тем самым доказывая всем, что человек сам волен распоряжаться своей судьбой.

Эта реалистичная по своему содержанию поэма словно погружает читателей в обстановку времен Северной войны. Поэма написана в стиле украинских «дум», что придает ей еще большую выразительность и близость к народу.

Вариант 2

«Полтава» (1828) посвящена воспеванию славного исторического события — Полтавской битвы, знаменовавшей укрепление русского государства. У Пушкина это был первый опыт исторического произведения в стихах, основанного на специальном изучении исторических работ (например, «Истории Малой России» Д. Бантыша-Каменского и др.). В поэме соединяются две жанрово-стилевые линии: любовно-романтическая (Мазепа — Мария) и историко-эпическая (Петр — Мазепа — Карл XII).

Ведущей для Пушкина была тема Полтавской победы. Поэтому и произведение названо «Полтава», а не «Мазепа», как первоначально предполагалось. Тем не менее образ Мазепы Пушкина очень интересовал — и в плане политическом, и в плане историко-литературном (как полемика с поэмой Рылеева «Войнаровский»). По существовавшей литературной традиции Мазепа мог бы восприниматься как типичный романтический герой, не признающий над собою человеческого суда, ибо он выше «толпы». Но Пушкин, не подвергавший сомнению выводы официальной историографии и поставивший целью возвеличить Петра I, судит Мазепу как личность, противопоставившую себя родине и народу. В пушкинской поэме Мазепа и Петр даны как антиподы.

Мазепа одинок, Петр окружен единомышленниками. Мазепа думает прежде всего о себе, Петр воодушевлен идеей государства. В предисловии к первому изданию поэмы Пушкин писал, что некоторые писатели (имея в виду Рылеева) хотели сделать из Мазепы «героя свободы, нового Богдана Хмельницкого. История представляет его честолюбивым, закоренелым в коварстве и злодействах». Не меньшее значение имеет в системе образов противопоставление Петра и Карла XII, проявляющееся и в стилистической сфере. Сила и вдохновение Петра передаются с помощью коротких фраз, передающих энергию и стремительность героя «Полтавы»:

…Выходит Петр.

Его глаза Сияют.

Лик его ужасен.

Движенья быстры.

Он прекрасен,

Он весь, как божия гроза.

О Карле, «венчанном славой беспощадной», Пушкин пишет распространенными предложениями, создающими впечатление медлительности и даже какой-то неуверенности.

Существенно, что Пушкин в поэме провозглашает идею о единстве национальных и государственных интересов русского и украинского народов. Действие поэмы происходит на Украине. Естественно, что Пушкин стремится воссоздать национальный колорит и споем повествовании.

С этой целью он насыщает текст этнографическими деталями, воссоздает пленительные картины украинской Природы, вводит в поэму ряд украинизмов: хата, кат, рада и т. д. Правдивое, конкретно-историческое изображение Полтавской битвы и событий, ей предшествовавших, сочетается в поэме с явно романтическими чертами.

Резко выраженный конфликт сильных характеров, эффектные сцены столкновения Марии с матерью и ее безумие, некоторая загадочность персонажей — все эти романтические мотивы придавали повествованию о важнейших исторических событиях эмоциональную приподнятость и лирическую взволнованность.

Вариант 3

Литературное произведение “Полтава”, написанная великим русским поэтом Александром Сергеевичем Пушкиным в 1828 году посвящена одному из значимых событий в истории нашей страны.

В поэме описывается героизм русского солдата в труднейшем сражении молодой страны. По мнению автора, в этой битве петровская армия показала свою состоятельность, твердость характера, смогла на равных биться с лучшей армией Европы того времени и победить.

Пушкин в своем произведении яркими красками восхваляет личность молодого царя и проводит параллель между патриотом Петром Первым и гетманом Украины, предателем Мазепой.

Молодой царь находится в окружении единомышленников, чего нельзя сказать об украинском предателе. Мазепа увлечен идеей о собственной выгоде, Петр же думает о благе для государства.

Параллель между Карлом XII и Петром так же присутствует в произведении. Шведский король уверен в своей победе, он самолюбив, коварен и полон решимости, но сам никогда не пойдет в бой, чего не скажешь о будущем первом российском императоре. Тот среди солдат, он личным примером воодушевляет их идти на подвиг во славу России.

Пушкин пытается донести до читателя идею о том, что на поле боя важен каждый человек, каждое его действо. Он затрагивает и тематику судеб людей, которые не принимали непосредственного участия в Полтавской баталии. Яркий пример тому — возлюбленная Мазепы Мария. Вопреки различным тяготам судьбы, не смотря на лишения и проклятия, она находит свое женское счастье, доказывая читателю и самой себе, что человек сам волен строить и наслаждаться своим счастьем, своей судьбой.

К слову, “Полтава” не была оценена современниками поэта. Подобных произведений до этого в мире русской литературы не существовало, что послужило одной из главных причин тому. Однако, сам Пушкин восхищался своим творением и его огорчал факт того, что произведение не находит достойной оценки среди коллег по поэтическому цеху.

Поэма написана в необычном для XIX века стиле, что выделяет пушкинскую “Полтаву” на фоне остальных военных произведений первой трети позапрошлого века. Перечитывая ее вновь и вновь можно погрузить себя в самую гущу тех великих событий и прочувствовать торжество момента, когда Россия стала великой военной державой!

Вариант 4

Поэма посвящена исторической судьбе России, в частности, победе России над Швецией. И произошла она рядом со славным городом Полтавой, на Украине. Чтобы придать большую достоверность событиям, Пушкин специально употребляет многие украинские слова, описывает картины местной природы.

Первая тема, которую развивает Пушкин – тема судьбы России в мире, среди других европейских государств. Сможет ли Россия отстоять свою независимость и территориальную целостность? Как показала история, и не один раз – сможет, ещё как сможет.

Не зря говорил великий канцлер Германии Отто фон Бисмарк, что не стоит воевать с Россией. Стоит быть с ней в дружбе. Это актуально и в наше время. Но видимо, некоторые государственные деятели забыли этот наказ, и пытаются «подбить» другие страны на крестовый поход в Россию.

С какой гордостью и упоением поэт описывает сцены Полтавской битвы. Видно, что ему очень нравится Петр Первый. Он описывает его перед битвой «лик ужасен, движенья быстры, он прекрасен». Петр желает, как можно быстрее начать баталию.

Вот он вихрем проносится перед полками, полки отвечают троекратным «ура». И потом в конце битвы, когда победитель великодушен. Он подносит чарку шведскому королю Карлу XII, называет его своим учителем.

Вторая тема, которую развивает Пушкин в поэме – тема совместного проживания в многонациональном российском государстве. На примере Украины он показывает, что бывает, когда отдельные личности типа гетмана Мазепы пытаются при помощи войск иностранного государства тешить свои геополитические амбиции.

И это, увы, один в один повторяется на Украине в настоящее время. Их история так ничему и не научила. Есть и современный гетман Мазепа, и иностранные легионеры.

Третья тема – тема отдельного человека в истории, в частности, Марии. Она – натура сильная и страстная, борется за свою любовь. Эта борьба не принесла ей ничего, кроме разочарований и гибели. Мария тронулась умом.

Краткая биография Александра Сергеевича Пушкина

Александр Сергеевич Пушкин родился 26 мая 1799 года в Москве, в городе, который не являлся столицей Российского государства. В начале девятнадцатого века детей от богатых семей воспитывали французы, учили их грамоте и французскому языку, который считался языком знати. Каждый уважающий себя юноша должен был способен выражаться как на своём, так и на иностранном языке.

У Александра была достаточно именитая родословная. Отец Пушкина являлся поэтом-любителем, он научил своего сына читать на родном языке.

Его дядя был поэтом, достаточно известным в своё время. Прадедушкой Александра был африканцем по национальности, Ганнибал. Он служил при императоре Петре Первом, сыгравшим огромную роль в истории России.

Несмотря на знатное окружение маленький Саша души не чаял в своей няне, Арине Родионовне, которая рассказывала ему старые сказки, основанные на добре и любви. Когда Пушкин стал взрослым, он писал об этих сказки в стихах.

Летнюю пору Саша часто проводил у своей бабушки в деревне, что безусловно нашло отражение в его стихах тоже. Природа сельского края часто воспевалось им. Бабушка позже вспоминала о своем внуке, как о большом любителе книжек, как о то спокойном, то непослушном мальчике. Поступаете в 2021 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Учился Пушкин в ту пору, несмотря на чтение, довольно плохо.

Срок обучения Александра в Царскосельском лицее составил около шести лет. Там он написал множество из своих стихов, известных нам, а, главное, нашёл себе друзей на всю свою оставшуюся жизнь.

После окончания своего учебного заведения Пушкин начал свою карьеру в Коллегии иностранных дел. В те годы он написал одно из самых его великих литературных произведений, получившую мировую известность- «Руслан и Людмила».

В некоторых из своих стихов Александр Пушкин высмеивал своё отношение к власти. Это не могло понравится верхушке, и он был отправлен в ссылку на юг, в город Кишинёв. Но по дороге он заболел и изменил направление своей поездки, отправившись лечиться в Крым и на Кавказ.

В Крыму зародились идеи поэм «Евгений Онегин» и «Бахчисарайский фонтан». В городе Кишинёв был создан литературный шедевр «Кавказский пленник», который сделал Александра Пушкина знаменитым на всю Россию того времени.

В 1831 году Пушкин вступил в брак с Натальей Гончаровой. У них родилось четверо детей.

В 1837 году поэт вызвал на поединок Дантеса и в результате несоблюдения правил последнего был ранен, а позже умер от полученной травмы.

Полезный материал по теме:

1. Биография Александра Сергеевича Пушкина
2. Биография Александра Сергеевича Пушкина
3. Биография родителей Александра Сергеевича Пушкина
4. Биография Александра Сергеевича Пушкина. Петербург (1817-1820)
5. Биография Александра Сергеевича Пушкина. Начальная пора (1799-1817)

Бунт маленького человека в поэме “Медный всадник”

Тема маленького человека поднималась в литературе различными авторами неоднократно. Великие писатели размышляли на эту тему. А. С. Пушкин рассматривает в своем произведении «Медный всадник» бунт маленького человека, а не просто его мысли. Этот бунт сопоставлен с бунтом природы – наводнением.

Человек и государство

Каждый человек – член общества. Он живет своей жизнью, имеет стремления, которые присущи каждому – иметь кров над головой, хлеб на столе, быть счастливым и делать счастливыми любимых людей. Каждый работает на той или иной работе. Так и Евгений – герой поэмы. Где-то работает, носит какую-то фамилию. Пушкину даже не интересно, кем именно – это еще раз доказывает, что Евгений – «маленький человек». Но из каждого такого маленького человека и складывается государство, его непрерывная работа, его нормальное функционирование. Поэтому роль маленького человека в обществе все-таки нельзя назвать ничтожной. Каждый делает свое дело и может рассчитывать на нормальные условия для жизни.

Евгений – собирательный образ жителей Петербурга. Он думает о насущных делах, его не волнуют «вечные темы», «государственные вопросы». Он хочет обеспечить себе нормальную жизнь, жениться, быть счастливым. Масштаб его мыслей ограничен собственным существованием. Поэтому он и называется «маленьким человеком». Он не умеет мыслить в масштабах государства, но ему это и не нужно. За государство должны думать правители. Но нельзя им забывать и о маленьком человеке.

Правители и маленький человек

Медный всадник стоит и смотрит величественно, свысока на город и государство, на миллионы таких маленьких людей. Правитель мыслит в масштабах страны, он не может думать о каждом таком маленьком человеке. Но кто же тогда позаботится об этом маленьком человеке? Ему приходится выживать в странных и иногда страшных условиях. Когда маленькие люди устают от такой жизни – они пытаются способ достучаться до правительства. Одним из таких способов и является бунт. Маленькие люди собираются вместе по всей стране и говорят государю о том, как сложно им живется. А если царь не слышит их, то им приходится идти на крайние меры. Но когда стихия выходит на тропу бунта не в силах ей противостоять никто – ни обычные люди, ни цари.

Бунт маленького человека и бунт стихии

В «Медном всаднике» бунт человека сопоставляется с бунтом стихии. Ее усмирили, заковали в гранитные оковы, Нева течет в них долгие годы, смирившись с судьбой. Но в один прекрасный момент она начинает «метаться, как больной», а потом и вовсе выходит из берегов, бунтуя против сложившейся системы. Так и множество маленьких людей, объединившись, могут стать стихией, неся в государство настоящий бунт. Пушкин во многом описал историю страны, описывая в «Медном всаднике» бунт Невы и размышления Евгения.

Мое отношение к творчеству Александра Пушкина

Русский классик А.С. Пушкин всемирно-известный и почитаемый во всех странах мира поэт и писатель оставил, несомненно, гигантское и богатое наследие нам дар.

Стихотворения, поэмы, повести, сказки – множество великих произведений подарил людям этот талантливый волшебник и художник пера. Нет ни одного человека, который бы не знал строчек: «У лукоморья дуб зелёный…», «Я помню чудное мгновенье…», «Мороз и солнце, день чудесный…», «Мечты, мечты, где ваша сладость?» – все они известны каждому и каждый с радостью и не без удовольствия продекламирует

эти зарифмованные строчки, ставшие народным достоянием.

Для меня творчество Пушкина – это воплощение самого детства, школьных лет. Как часто мы бывало, заслушивались волшебными историями о Царе Салтане, золотом петушке, Мертвой царевне и семи богатырях. Как упорно и старательно учили стихотворения «Чудное мгновенье» и «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», заданных нам по школьной программе!

Пушкин для меня олицетворение русского слова и русской поэзии. В своем творчестве он передал всю многогранность широкой русской души, красоты природы и времён года. Его творчество богато разнообразием

образов, чувств и мыслей, каждый может найти что-то близкое в его лирике или прозе.

Так же стоит отменить, что А.С.Пушкин, человек открытый и дружелюбный немало места в своих произведениях уделил своим товарищам, дружбе и родным местах, воздвигнув тем самым им нерукотворные памятники и увековечив их в веках. Патриотично воспевает он свою Родину, вспоминая немаловажные для России исторические события в произведениях «Борис Годунов», «Полтава», «Медный Всадник».

Особенно по душе мне его элегии и стихотворения о ценностях свободе и любовная лирика. Оба эти направления столь душевны и чувственны, пропитаны эмоциональностью и вдохновением, строкам стихотворений громко и восторженно вторит мое сердце. Признания в любви поэта полны искренности и всепоглощающей нежности, они искренни, в них таится небывалое, неземное волшебство, пленяющее своей простотой и сложностью одновременно. Любовь в его стихотворениях невинная и чиста, высока и полна нравственных идеалов.

Несомненно, для России и для меня творчество А.С.Пушкина есть больше, чем просто стихотворения, больше чем зарифмованные в нужном порядке слова. Произведения великого «гения чистой красоты» олицетворение духовной жизни страны, мирового значения.