Прочитайте летописный рассказ о призвании варягов с 36 учебника

Страница 6 из 24

Вопросы к параграфу по пунктам, страница  40

1. Почему образовался союз славянских и финно — угорских племён вокруг озера Ильмень?

Ответ:

Для взаимного усиления и возможности дать отпор кочевникам, образовался союз славянских и финно — угорских племён вокруг озера Ильмень.

2. Какую роль играли приглашённые иноземцы в восточнославянских землях?

Ответ:

Они  были своеобразными арбитрами в спорах, так как были не заинтересованы принимать решению в пользу одних или других. 

Страница 41

 Если сравнивать пути, то путь «из варяг в греки» был более протяженным, чем путь «из варяг в хазары». При этом он был менее опасен, так как дорога шла по территории славянских племен и Древнерусского государства. Также стоит сказать и о возможности получения прибыли. Путь «из варяг в греки» был наиболее перспективным в плане окупаемости, ведь товары по этому пути были ориентированы на жителей Византии, которые были богаче, чем хазары. Да и «обратные» товары у византийцев были более уникальными и разнообразными.
 Что относительно пути «из варяг в хазары», то этот путь можно охарактеризовать как «местный», для быстрого и локального оборота товарами. При этом города Киев и Новгород являлись своеобразными форпостами для путей «из варяг в греки» и «из варяг в хазары». В них останавливались торговцы, купцы. Все это конечно влияло на становление городов. Именно поэтому Киев и Новгород стали главными городами в процессе образования Древнерусского государства.

Страница 43

1. Какое событие называют началом русской государственности?

Ответ:

Переход власти к Олегу в 882 г. в Киеве. После этого события Киеву подчинялись северные и южные восточнославянские земли.

2. Почему власть над Новгородом и Киевом давала правителям преимущество в торговле?

Ответ:

Два города Киев и Новгород являются главными городами по торговому пути «из варяг в греки». Это само собой означает, что контроль над ними дает преимущество в торговле. возможность не только контролировать поток купцов, но и брать дань с них и жителей города. 

Страница 44

1. Почему славянское племя древлян посчитало притязания Игоря несправедливыми?

Ответ:

Все дело в том, что Князь Игорь был слишком алчен и решил собрать дань повторно. Это привело к озлоблению древлян и они убили его.

2. Какие меры приняла княгиня Ольга, чтобы трагедия, произошедшая с князем Игорем, не повторилась?

Ответ:

Киевская княгиня Ольга сделала сбор дани более цивилизованным, если так можно это назвать. Она определила и размер дани (урок) и места сбора дани и назначила людей для ее сбора. 

Страница 45

1. Почему княгиня Ольга и киевская знать укоряли Святослава за его постоянные военные походы?

Ответ:

Святослав был практически всегда в своих военных походах и практически не занимался делами государства.

2. Как византийский император смог победить князя Святослава?

Ответ:

В теплый период 971 года греки окружили Святослава в крепости Доростол. При этом кольцо осады не удавалось разорвать. Истощение и потери русов вынудили Святослава пойти на заключение мирного договора (971 года) с императором Иоанном Цимисхием.

Страница 46

Опираясь на рисунок и текст параграфа, определите, кто из соседей восточных славян представлял для них военную угрозу. Составьте небольшой рассказ из двух частей: жизнь славянского посёлка до и после нападения заморского противника.

Ответ:

 Главная военная угроза для восточных славян исходила от варягов — кочевников, они жили походами и разорением. Что же на счет славянских племен, то они жили немногочисленными поселениями, которые находились далеко друг от друга и были слабо защищены.
 При этом, после нападения им приходилось либо вовсе покидать свои места в поисках более безопасных мест, либо пытаться восстанавливать хозяйство с надеждой, что они будут платить дань и жить спокойно. Позже образовался союз славян и других племен вокруг озера Ильменя. В итоге, объединившиеся славянские племена — ильменские словене и кривичи, а также финно — угорские племена — чудь, меря и весь, отказались платить дань варягам. Но внутренние проблемы привели к постоянным стычкам и для их решения пришлось привлекать своеобразных посредников — варяжских князей.

Страница 47–48

1. Какие черты княгини Ольги как политика и человека проявились в принятии ею православия?

Ответ:

В принятии православия Ольга проявила некую государственную хозяйственность, так как определила принципы веры в государстве. Это необходимо было сделать по принципам образовавшихся альтернатив. У соседей Древней Руси уже были свои религии: так Волжская Болгария проповедовала ислам, в Хазарии основной религией был иудаизм, а вот Болгария, Венгрия, Польша стали христианскими странами.

В целом не смотря на усилия князя Владимир сделать из Киева духовный центр языческой Руси не привели к успеху. Он пытался сделать некое место для поклонения, но эта попытка не была воспринята положительно и позитивно. В итоге она не имела успеха. 

Вопросы и задания к параграфу 4-5

1. Прочитайте эпиграф к параграфу и ответьте на вопросы. 1) Определите – перед вами договор о наемной службе или признание поражения от иноземцев. 2) Свидетельствуют ли эти слова о том, что славяне и их союзники фино — угры находились на более низком уровне развития, чем призванные варяги.

Ответ:

1. То что мы видим является договором о наёмной службе. Ведь между племенами (чудь, словене, кривичи) и варягами не было военных действий. Варяги лишь совершали грабительские набеги на северную территорию Русской равнины. На это указывает и факт объединения и приглашения князей варяжских на свои земли. Информация о поиске князя.

2. Здесь надо говорить н столько о низком уровне развития, сколько о другом устройстве отношений. Они не имеют некой сплоченности и возможности дать отпор именно военным кочевым племенам. Что заставляет их задуматься о изменении подхода к управлению.

2. Рассмотрите иллюстрацию на с.43 и ответьте на вопросы. 1) Отражает ли образ княгини Ольги основную идею параграфа? 2) Чем Ольга отличается от других правителей начального периода русской истории? В чем ее политическая и нравственная сила? 3) Напишите небольшой рассказ, который начинается словами: «Первая выдающаяся женщина отечественной истории знаменита тем, что…»

Ответ:

1. Приведенный на иллюстрации образ как нельзя лучше отображает содержание параграфа. Ольга изображена властной, представительной, уважаемой правительницей. Она представлена лидером — созидателем, целью которого является создание сильной и великой Руси. Это будет не только крепкое военное государство, но духовно развитое, со своей религией. 

2. В отличии от многих правителей Ольгу отличает некая дальновидность в отношениях и возможность их вытраивать. Кроме военных действий она часто прибегает к дипломатическим инструментам, подписанию соглашений, урегулированию проблем без конфликтов. 

3.  Первая выдающаяся женщина отечественной истории знаменита тем, что весьма жестко отомстила врагам за смерть своего мужа и одержала вверх над древлянами. Княгиня Ольга изменила организацию сбор дани, установив ее размеры (уроки), также определив место сбора (погосты). Кроме того Ольга была инициатором принятия Русью христианства. Ее заслуги нельзя не оценить на дипломатической арене. Она стала одной из немногих, кто добивался налаживания связей путем переговоров, а не войн.(Кривичи, Византия). 

3. Соотнесите даты, указанные на ленте времени со следующими событиями: 1) Языческая реформа князя Владимира. 2) Объединение Северной и Южной Руси под властью князя Олега. 3) Заключение договоров с Византией первыми русскими князьями. 4) Призвание варягов. 5) Гибель князя Святослава.

Ответ:

1) 983 г. (Языческая реформа князя Владимира)
2) 882 г. (Объединение Северной и Южной Руси под властью князя Олега)
3) 907 и 911 гг. (Заключение договоров с Византией первыми русскими князьями)
4) 862 г. (Призвание варягов)
5) 972 г. (Гибель князя Святослава)

4. Выберите ответ на главный вопрос урока и, опираясь на текст параграфа, обоснуйте свой выбор. Первые русские князья были завоевателями или хозяевами Русской земли?

Ответ:

«Первые русские князья создали государство, опираясь на достижения славян, при этом они были больше завоевателями и торговцами, чем хозяевами и защитниками Русской земли».

Эта фраза совершенно точная, так как первоначально русские князья — варяги — занимались ни чем иным, как завоеванием новых земель и налаживанием выгодных торговых отношений. Их нельзя винить в ограниченности развития государства, так как по сути это были первые «кирпичи» в его фундаменте. Что относительно Ольги, то она по временным рамкам и имеющимся достижениям вышла на новый уровень становления государства, когда требовалось уже создание более четких и правильно работающих иерархических форм, а также заключение неких соглашений между соседними государствами. Позже, ее дело продолжали внук Владимир и т.д..

Страница 49

Опираясь на текст источника и рисунок, в малой группе составьте диалог между князем Игорем и князем Малом, а затем представьте его классу.

Ответ:

Диалог о том, как князь Игорь решил собрать двойную дань от лица князя Малом и князя Игоря:

— Зачем пришел князь Игорь, собрали и отдали мы тебе всю дань уже.
— Знаю что у вас есть еще оружие, одежда да утварь разная, которая в дань идти должна.
— Была отдана дань, которую должны были уже отдать.
— А теперь я вернулся собрать дань с каждой избы.

Тут и воспротивились древляне таким пожеланиям князя Игоря и пошли на крайние меры. Убили Игоря, так как был он неотступен в своем желании собрать двойную дань.  

Работа с источниками, страница 50

1. Чем привлекли варяжских князей, утвердившихся на севере Русской равнины, восточно — славянские земли по реке Днепр? Какую роль играли ильменские словени и кривичи в походе на Киев?

Ответ:

Варяжских князей привлекли восточно — славянские земли на реке Днепр несколькими факторами. Во-первых, это перспективные и богатые земли. Они были богаты как природными ресурсами так и человеческими. На них жили довольно развитые племена. Во-вторых, у них была возможность самореализоваться, стать настоящими управленцами и лидерами.

Что относительно похода на Киев, то ильменские словени и кривичи играли одну из важных ролей. Поход объединил племена словен и кривичей под княжеской властью, сплотил. Произошло некое объединение не только племен, но и принятие князей под руководством которых проходил поход.

2. Какой урок преподнесли княжеской династии древляне, убив князя Игоря? Как обе стороны понимали справедливость в отношениях между народом и властью?

Ответ:

Глобально это можно назвать некой революцией, когда низы уже более не могли и не хотели терпеть, а верхи продолжали давить. В итоге, закономерный финал, в виде убийства князя. Само собой были сделаны выводы, что даже те, кто считается номинально классом подчиненным, могут дать отпор в конфликтных и критических ситуациях.
 Все это послужило реформе сбора дани и возможного рассмотрения поиска решения проблемы дипломатическим путем.

Легенда о призвании варягов

Легенда о призвании варягов

Основателя первой русской династии князя Рюрика называют суперзагадкой отечественной истории. Ореол тайны делает его фигуру легендарной, почти мифической. Споры о нем продолжаются уже несколько столетий. В сущности, это споры о том, кто и когда бросил зерно, из которого впоследствии выросло Российское государство.

Напомним рассказ Нестора-летописца о призвании варягов.

«В лето 6367(859). Варяги из заморья брали дань с чуди, и со словен, и с мери, с кривичей… В год 6370 (862) изгнали варяг за море и не дали им дани и стали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал рад на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: “Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву”. И пошли они за море к варягам, к руси. (Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы — вот так и эти.) Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: “Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами”. И избрались три брата со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене».

^{Рюрик, Трувор и Синеус. Миниатюра Радзивиловской летописи. XV в.}

Сообщение «Повести временных лет» кочевало из летописи в летопись, обрастая новыми деталями и подробностями в зависимости от политической конъюнктуры. Так в новгородской летописи XV века появилась новая версия призвания варягов, согласно которой Рюрик являлся внуком легендарного новгородского старейшины Гостомысла, по совету которого он и был призван на княжение. В период феодальной раздробленности, когда Русь боролась за византийское наследство и была повернута лицом на юг, о Рюрике практически не вспоминали, хотя легенда о призвании варягов переписывалась из летописи в летопись.

Когда Россия, сбросив монголо-татарское иго, начинает прокладывать путь на Запад, рождается новая историческая концепция, согласно которой Рюрик стал связующим звеном между Москвой и Римом. В литературно-публицистическом памятнике первой четверти XVI века «Сказание о князьях Владимирских», использовавшемся для укрепления авторитета великокняжеской и царской власти и ставшем официальной концепцией политической теории и исторических прав Русского государства, Рюрик был объявлен потомком Пруса — родича кесаря Августа, посланного последним на княжение в одну из подчиненных ему земель на берега Вислы.

Идеи «Сказания» были использованы Иваном IV в обосновании своих прав на Польшу и Литву. В XVII веке теорию родства Ивана Грозного с Августом через Рюрика подверг критике швед Петр Петрей: «Свирепый Иван Васильевич говорил, что ведет свой род от брата славного римского императора Августа, по имени Пруса, жившего в Придцене, но это отвергают все историки, и Иван ничем не мог доказать того».

Тем не менее и сегодня на одной из стен Грановитой палаты Московского Кремля можно увидеть изображение Рюрика с надписью: «В Руси самодержавное царское жезлоправление начасия от Рюрика, иже приде из варяг со двемя братомя своимя и с роды своимя, иже бе от племени Прусова. Прус же брат бысть едино-начальствующего на земли Римского кесаря Августа, и великий же князь Рюрик в Великом Новограде царствуя, остави сына своего Игоря».

О варяжском происхождении Рюрика вспомнили в Смутное время в связи с планами избрания на вакантный российский престол шведского принца Карла Филиппа. Одним из аргументов в пользу шведского кандидата было его родство с пресекшимся царским родом: «…прежние государи наши и корень их царский от их же варяжского княжения, от Рюрика». После этого Рюрик исчез из русских исторических концепций и вернулся через полтора столетия всерьез и надолго в качестве краеугольного камня норманнской теории.

Научные основы норманизма были заложены в 1730—1760-х годах. Работавший в Российской академии наук крупный немецкий лингвист и филолог Готлиб Зигфрид Байер нашел в немецком переводе «Повести временных лет» это давнее историческое построение о призвании варягов и изложил его в своих работах. У Байера эту концепцию подхватили и развили Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлецер и другие историки преимущественно немецкого происхождения.

Норманнская теория подверглась резкой критике со стороны русских ученых. Главным критиком норманистов был М.В. Ломоносов. Он считал, что в русской истории не может и не должно быть таких постыдных страниц, как призвание скандинава Рюрика. В 1749 году он перевел научный спор в политическую плоскость, написав рапорт на имя императрицы, в котором обвинил Миллера в том, что он «изобразил Россию столь бедным народом, каким еще ни один самый подлый народ ни от какого писателя не представлен». Ломоносов пытался «русифицировать» Рюрика. Его спор с Байером, Шлецером и Миллером шел главным образом по вопросу о происхождении Рюрика, которого он считал славянином из Пруссии (славянами Ломоносов считал сарматов и прибалтийские народы).

Многие ученые стали антинорманистами главным образом по патриотическим соображениям, считая, что лишь «автохтонное» рождение народа прямо из своей земли гарантирует «правильный» ход истории этой земли и этого народа. Подвергая сомнению то сам факт призвания Рюрика, то его скандинавское происхождение, они были готовы считать Рюрика кем угодно — хорватом, кельтом, прибалтийским славянином, карелом — только не шведом.

Что касается советской исторической науки, то она объявила Рюрика сказочным персонажем, а сам рассказ «Повести временных лет» о призвании варягов — «тенденциозным вымыслом летописца».

Итак, кто же такие варяги? Так на Руси называли норманнов, то есть в буквальном переводе «северных людей». Под этим именем известны германские племена, населявшие Скандинавию (Норвегию, Швецию, Данию). Суровый климат, каменистые земли, недостаток продовольствия и привычка к мореплаванию сформировали среди норманнов особую человеческую породу викингов — морских хищников, разорявших все побережье Западной и Южной Европы. На своих небольших кораблях викинги совершали сверхдальние морские походы. За пятьсот лет до Колумба они открыли Северную Америку и торговали с ее жителями. В IX веке норманны грабили Шотландию, Англию, Францию, Андалузию, Италию; утвердились в Ирландии и построили там города, в 911 году овладели Нормандией, основали королевство Неаполитанское, а в 1066 году под началом Вильгельма Завоевателя покорили Англию.

С открытием торговых путей для викингов открылись невиданные возможности обогащения. Торговать стало выгоднее, чем грабить. И теперь викинги все чаше предстают не в роли пиратов-завоевателей, а в роли «купцов-челноков», курсирующих между Западом и Востоком. Теперь им самим нужна власть, обеспечивающая порядок и безопасность торговли. Другая часть викингов, предпочитавших торговле меч, становилась профессиональными наемниками, личными телохранителями. Третьи, имевшие склонность к административной деятельности, становились государственными чиновниками.

В это же время в разных странах Европы зарождаются межплеменные союзы, предшественники будущих молодых государств. И отнюдь не случайно, что именно норманны зачастую выступают в качестве основоположников первых династий. Призвание иноплеменника в качестве главы государства и своего рода третейского судьи позволяло снять межэтническую напряженность в новом, еще не устоявшемся союзе племен.

Вероятно, по этой же схеме развивались события и на территории Приильменья, населенной славянскими и финно-угорскими племенами. В начале IX века норманны обложили данью эти земли, которые они называли Гардарики, то есть страна городов, затем ими был открыт путь «из варяг в греки». Этим путем викинги доходили от Балтийского до Черного моря и Константинополя, а по Волге до Каспия, где встречались с купцами из Арабского халифата и Багдада.

Торговля способствовала возникновению межплеменных объединений, ставших прообразом будущего государства. Однако славянские и финно-угорские племена с трудом притирались друг с другом. Возникшая междоусобица была разрешена путем приглашения правителя со стороны. Этим человеком со стороны и стал скандинавский конунг Рюрик.

Некоторые ученые отождествляют Рюрика с предводителем викингов Рериком Ютландским, непосредственным соседом балтийских славян, правившим в самом удаленном углу Западной Балтики. Этот датский конунг до 850 года владел Дорестадом во Фрисландии, вскоре разграбленной викингами. Затем он перебрался в область реки Эйдер в Южной Ютландии. Рерик враждовал с немцами и со шведами, и в силу этого поддерживал хорошие отношения со славянами. Противники отождествления Рюрика с Рериком Ютландским приводят в качестве аргумента его возраст. По их мнению, датский конунг был слишком стар, чтобы стать отцом Игоря.

^{Рюрик. Миниатюра из Титулярника. 1670-е гг.} 

Никоновский летописный свод сообщает, что, получив приглашение словен, варяги не спешили им воспользоваться, а довольно долго колебались, опасаясь «зверинского их обычая и нрава». Наконец, «избрашася три брата с родами своими и взяли с собою всю русь и пришли», повествует далее летописец.

Здесь мы снова возвращаемся к давнему спору о происхождении самого имени «русь», давшего название будущему Русскому государству. «Повесть временных лет» указывает, что «славянский язык и русский — одно, ибо от варягов прозвались русью, а сперва были славяне». Однако кто такие варяги, до сих пор остается неясным. Предлагались скандинавские, славянские, готские, иранские и прочие варианты их происхождения.

К примеру, в 60-е годы XIX века на волне антинорманизма историки Иловайский, Шахматов выводили происхождение слова «русь» от названия правого притока Днепра реки Рось. Другие ученые в поисках созвучных названий указывали на Старую Руссу — небольшой старинный город недалеко от Новгорода.

Современные сторонники скандинавских корней «руси» считают, что русы не были народом в традиционном понимании. Русью (от скандинавского слова rops, что означает «гребцы») наши предки называли княжескую дружину, состоящую из вооруженных гребцов боевых кораблей викингов. Из этой дружины, пришедшей на славянские земли, постепенно сформировался господствующий надплеменной слой. Впоследствии понятие «русь» было перенесено на все население и всю территорию будущего государства.

В современной Швеции и поныне существует область Рослаген, которая претендует на роль родины варягов-руси. Члены местной церковной общины до сих пор именуют себя «гребцами», а на площади городка Нортейле стоит небольшой памятник Рюрику, вернее кораблю, на котором Рюрик и его братья когда-то ушли на восток.

Согласно Ипатьевской летописи братья расселились таким образом: «Старейший в Ладоге Рюрик, а другой Синеус на Белоозере, а третий Трувор в Изборске. И от тех варяг прозвася Русская земля».

В отношении братьев Рюрика также нет единого мнения. Как считает Шахматов, имена братьев Трувора и Синеуса могли возникнуть в результате ошибочного перевода летописцем скандинавского текста «с родичами своими sine use — и верной дружиной — dru war». Но это предположение вовсе не означает, что братья Рюрика не существовали в природе. Известно, что имена Трувар, Синейсаксон часто встречаются в скандинавских сагах.

Известный историк Е.Н. Носов, который уже много лет исследует Рюриково Городище, считает, что события летописного «“Сказания о призвании варягов” представляются достаточно реальными». Раскопки на Городище свидетельствуют, что культурный слой, который там начал формироваться во второй половине IX века, носит не только характер княжеской резиденции, но и ярко выраженные скандинавские черты. Они подтверждают, что Рюрик действительно был, и его княжеская резиденция на Городище — реальность. Знать и дружинники оставили в слоях Городища предметы роскоши. Это прежде всего застежки для плашей, которые называются фибулами, разных типов, амулеты с молоточком Тора, бога скандинавов, магические подвески с руническими знаками, и даже серебряная фигурка Валькирии.

Сегодня историки уже не спорят о присутствии здесь скандинавов. Их больше интересует форма правления нарождающегося государства. По мнению академика В.Л. Янина, призвание варягов было связано с вечевой новгородской традицией. Рюрик был приглашен для исполнения судебных и правоохранительных функций. С ним был заключен договор — «ряд», в котором были оговорены права князя и условия его содержания. Согласно этому «ряду» князь не мог владеть землями на территории новгородских волостей и собирать дань. То государство, которое образовалось на севере в результате призвания варягов в середине IX века, было основано на принципах строгого соблюдения приглашенным князем и его дружиной выработанных новгородцами условий. Тогда получается, что именно Рюрик стоял у истоков новгородской демократии. Его антиподом был Олег, нарушивший договор с новгородцами и обосновавшийся на юге в Киеве. Убив Аскольда и Дира и обложив налогами древлян, северян и радимичей, он стал самодержавным правителем. Так в Киеве возникла власть, основанная не на договоре, а на завоевании. Киев изначально развивается как монархия. В Новгороде же сложилась боярская демократия, которая сохранялась до конца XV века.

Противоположной точки зрения придерживается И.Я. Фроянов. Он считает, что Рюрик был призван не на княжение, а для оказания военной помощи новгородским словенам. По всей вероятности, он успешно справился с этой задачей, и это побудило его посягнуть на местную княжескую власть. Он совершил государственный переворот, сопровождавшийся истреблением словенских князей и знатных людей.

Как видим, отношение к Рюрику в различные эпохи было различным. История обработки предания о Рюрике отражает политические настроения общества. На разных этапах его развития Рюрик был то скандинавским князем, приглашенным новгородцами для исполнения судебных и правоохранительных функций. То потомком легендарного Прусса, родственника императора Августа, то просто наемником — солдатом удачи IX века, совершившим военный переворот, то предводителем профессиональной разбойничьей шайки, то мудрым правителем, стоявшим у истоков новгородской демократии, то самодержавным тираном.

Суть
легенды – в северо-западных племенах
славян начался раздор, и они сошлись на
совет и «реша сами в себе», что надо
найти князя, который бы правил ими и
владел по праву. Племена пошли за море
к варягам, и предложили им править собой:
«Земля наша велика и обильна, а наряда
в ней нет. Да пойдете княжить и володеть
нами». На приглашение откликнулись три
брата. Старейший, Рюрик, сел в Новгороде,
Синеус на Белоозере, Трувор в Изборске.

В
советской историографии существуют
три подхода к известиям летописи о
призвании варягов. Одни исследователи
считают их в основе своей исторически
достоверными. Другие — полностью
отрицают возможность видеть в этих
известиях отражение реальных фактов,
полагая, что летописный рассказ есть
легенда, сочиненная много позже
описываемых в ней событий в пылу
идеологических и политических страстей,
волновавших древнерусское общество
конца XI — начала XII века. Третьи, наконец,
улавливают в «предании о Рюрике»
отголоски действительных происшествий,
но отнюдь не тех, что поведаны летописцем.

Исходя
из легенды мы можем сказать, что ситуация,
когда во главе военно-политич образования
встают иноземцы, закономерность.
Приглашенные правители играли роль
своеобразного
третейского судьи, снимая межэтническую напряженность в новом
союзе.

Причем зачастую племенное имя
«постороннего» правителя становилось
названием самогo молодого государства.
При решении сложных вопросов, затрагивавших
интересы всего сообщества в целом,
«вечевой» порядок был чреват серьезными
межплеменными конфликтами. При этом,
чем больше становилось подобное
объединение, чем большее число субъектов
оно включало, тем опаснее была обстановка.
В таких ситуациях, видимо,
предпочитали

обращаться за помощью
к иноплеменникам, решения которых в
меньшей степени определялись интересами
того или другого племени, а следовательно,
были в равной степени удобны (или
неудобны) всем субъектам такого союза.

Легенда
так же дает информацию о происхождении
термина «Русь». Он связывается с
варягами. Перечисление различных
скандинавских народов и англов, может
указывать на то, что Русь — какой-то
конкретный народ, либо некая категория
варягов. В легенде Русь явно отделена
от восточных славян.

Билет 11 норманнская теория

Норманская
теория — один из важнейших дискуссионных
аспектов истории Русского государства.
Практически на основе этой теории всей
русской нации вменялась некая
второстепенность, вроде бы на достоверных
фактах русскому народу приписывалась
страшная несостоятельность даже в
сугубо национальных вопросах.

Согласно
норманской теории, основанной не
неправильном толковании русских
летописей, Киевская Русь была создана
шведскими викингами, подчинив
восточнославянские племена и составившими
господствующий класс древнерусского
общества, во главе с князьями -Рюриковичами.

Официальное
распространение норманнская теория
получила в 30-40-е годы XVIII века во времена
«бироновщины», когда многие высшие
должности при дворе были заняты немецкими
дворянами. Естественно, что и весь первый
состав Академии Наук был укомплектован
немецкими учеными. Считается, что
создали эту теорию под влиянием
политической обстановки немецкие ученые
Байер, который говорил, что русские
обязаны варягам происхождением
государства, и Миллер, утверждавший,
что имя своё славяне получили от варяг.
Чуть позже эту теорию развил Шлетцер,
писавший, что общественными людьми
славяне стали только благодаря влиянию
германцев. Основателем династии все
они считали Рюрика, а год основания
государства – 862, когда Рюрик был
приглашен в Ладогу (Новгород). Название
«Русь» норманнисты выводят от названия
народа, пришедшего с Рюриком. Норманскую
версию приняли Н. М. Карамзин, а за ним
практически все крупные русские историки
XIX века.

Против
норманской теории, усмотрев в ней тезис
об отсталости славян и их неготовности
к образованию государства, активно
выступил М. В. Ломоносов, предложив
антинорманскую теорию. Ломоносов отрицал
роль варягов в образовании государства,
связывал его с именем Кия – главы полян.
Так же учёный давал иную идентификацию
варяг, утверждая, что они были не
скандинавского происхождения. Среди
представителей антинорманистского
направления так же можно выделить С. А.
Гедеонова и Д. И. Иловайскиого.

Большинство
современных историков придерживаются
как бы центристской позиции, полагая,
что образование древнерусского
государства было подготовлено внутренними
процессами, и нельзя сказать, что варяги
принесли его на неподготовленную почву.
В то же время нельзя и полностью отрицать
их роль, так как варяги в данном случае
выступили в роли своеобразного
катализатора, поскольку их появление
резко ускорило затягивающийся процесс
становления государственности.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #