Радонежский сергий святой краткий рассказ

Преподобный Сергий родился в Тверской земле, в годы княжения тверского князя Дмитрия, при митрополите Петре. Родители святого были людьми благородными и благоче­стивыми. Его отца звали Кириллом, а мать — Марией.

Удивительное чудо свершилось ещё до рождения святого, когда он был в утробе матери. Мария пришла в церковь на литургию. Во время богослужения неродившийся ребенок трижды громко прокричал. Мать заплакала от страха. Люди, слышавшие крик, стали искать ребёнка в церкви. Узнав, что младенец кричал из утробы матери, все изумились и устрашились.

Мария же, когда носила ребенка, усердно постилась и молилась. Она решила, если родится мальчик, посвятить его Богу. Младенец появился на свет здоровым, но не хотел брать грудь, когда мать ела мясную пищу. На сороковой день мальчика принесли в церковь, крестили и дали ему имя Варфоломей. Родители рассказали священнику о троекратном крике младенца из утробы. Священник же сказал, что мальчик будет слугой Святой Троицы. Через время ребёнок не стал брать грудь в среду и в пятницу, а также не хотел питаться молоком кормилицы, а только своей матери.

Мальчик подрос, и его стали учить грамоте. У Варфоломея были два брата, Стефан и Пётр. Они быстро научились грамоте, а Варфоломей не мог. Он сильно печалился из-за этого.

Однажды отец послал Варфоломея искать лошадей. На поле под дубом мальчик увидел старца священника. Варфоломей рассказал священнику о своих неудачах в учёбе и попросил помолиться о нём. Старец дал отроку кусок просфоры и сказал, что отныне Варфоломей будет даже лучше знать грамоту, чем его братья и сверстники. Мальчик уговорил священника зайти к его родителям. Сначала старец пошёл в часовню, начал петь часы, а Варфоломею велел читать псалом. Неожиданно для себя отрок стал читать хорошо. Старец пошёл в дом, отведал пищи и предсказал Кириллу и Марии, что их сын будет велик перед Богом и людьми.

Через несколько лет Варфоломей начал строго поститься и молиться по ночам. Мать пыталась уговорить мальчика, чтобы он не губил свою плоть излишним воздержанием, но Варфоломей продолжал придерживаться избранного пути. Он не играл с другими детьми, а часто ходил в церковь и читал святые книги.

Отец святого, Кирилл, переселился из Ростова в Радонеж, ибо в Ростове в то время бесчинствовал воевода из Москвы Василий Кочева. Он отбирал имущество у ростовцев, из-за этого Кирилл и обеднел.

Кирилл поселился в Радонеже у Рождественской церкви. Его сыновья, Стефан и Пётр, женились, Варфоломей же стремился к монашеской жизни. Он просил родителей благословить его на монашество. Но Кирилл и Мария попросили сына, чтобы он проводил их до гроба, а потом уже исполнил свой замысел. Через некоторое время и отец, и мать святого постриглись в монахи, и каждый ушёл в свой монастырь. Через несколько лет они умерли. Варфоломей похоронил родителей и почтил их память милостыней и молитвами.

Отцовское наследство Варфоломей отдал младшему брату Петру, а себе не взял ничего. Жена старшего брата, Стефана, к этому времени умерла, и Стефан принял монашество в Покровском монастыре Хотькова.

По просьбе Варфоломея Стефан пошёл с ним искать пустынное место. Они пришли в чащу леса. Там была и вода. Братья построили на этом месте хижину и срубили небольшую церковь, которую решили освятить во имя Святой Троицы. Освящение совершил митрополит Киевский Феогност. Стефан не выдержал тяжелой жизни в лесу и ушёл в Москву, где поселился в Богоявленском монастыре. Он стал игуменом и княжеским духовником.

Варфоломей позвал к себе в пустыньку старца игумена Митрофана, который постриг его в монашество с наречением имени Сергий. После пострижения Сергий причастился, и церковь при этом наполнилась благоуханием. Через несколько дней он проводил игумена, попросив его наставлений, благословения и молитв. В это время Сергию было немногим больше двадцати лет.

Инок жил в пустыньке, трудился и молился. Полчища бесов пытались устрашить его, но не могли.

Однажды, когда Сергий в церкви пел заутреню, стена расступилась и вошёл сам дьявол со множеством бесов. Они приказывали святому уходить из пустыньки и угрожали ему. Но преподобный изгнал их молитвой и крестом. В другой раз бесы напали на святого в хижине, но молитвой его были посрамлены.

Иногда дикие звери приходили к хижине преподобного Сергия. Среди них был один медведь, для которого святой каждый день оставлял по куску хлеба. Посещения медведя продолжались более года.

Некоторые монахи навещали Сергия и хотели поселиться вместе с ним, но святой не принимал их, ибо жизнь в пустыньке была очень трудна. Но всё же некоторые настаивали, и Сергий не стал прогонять их. Каждый из монахов построил себе келью, и стали они жить, во всём подражая преподобному. Иноки служили полунощницу, заутреню, часы, а служить обедню приглашали священника, потому что Сергий по смирению не принимал ни священства, ни игуменства.

Когда собралось двенадцать монахов, кельи обнесли тыном. Сергий неустанно служил братии: воду носил, дрова рубил, еду варил. А ночи проводил в молитвах.

Игумен, который постриг Сергия, умёр. Преподобный Сергий стал молиться, чтобы Бог дал новой обители игумена. Братия же начала просить Сергия, чтобы он сам стал игуменом и священником. Много раз приступала она с этой просьбой к преподобному, и в конце концов Сергий с другими иноками пошёл в Переяславль к епископу Афанасию, чтобы он дал братии игумена. Епископ же повелел святому стать игуменом и священником. Сергий согласился.

Вернувшись в обитель, преподобный ежедневно служил литургию и наставлял братию. Некоторое время в обители было только двенадцать монахов, а потом пришёл Симон, архимандрит Смоленский, и с тех пор число иноков стало увеличиваться. Симон же пришёл, оставив архиманд­ритство. А старший брат Сергия, Стефан, привёл в монастырь к преподобному своего младшего сына Ивана. Сергий постриг мальчика под именем Фёдор.

Игумен сам пёк просфоры, кутью варил и свечи делал. Каждый вечер он потихоньку обходил все монашеские кельи. Если кто-то празднословил, игумен стучал этому брату в окошко. Наутро же звал провинившегося, беседовал с ним и наставлял.

Сначала к монастырю не было даже хорошей дороги. Гораздо позже люди построили возле того места дома и села. А в первое время монахи терпели всякие лишения. Когда не было еды, Сергий не разрешал выходить из монастыря и просить хлеба, но приказывал в монастыре ждать Божьей милости. Один раз Сергий не ел три дня и на четвёртый пошёл рубить сени для старца Данила за решето гнилого хлеба. Из-за нехватки еды один инок стал роптать, а игумен начал учить братию о терпении. В этот момент в монастырь принесли множество еды. Сергий велел сперва накормить тех, кто принёс еду. Они же отказались и скрылись. Так и осталось неизвестным, кто был человек, пославший яства. А братия за трапезой обнаружила, что хлеб, присланный издалека, остался тёплым.

Игумен Сергий всегда ходил в бедной, ветхой одежде. Один раз в монастырь пришёл крестьянин, чтобы побеседовать с преподобным. Ему указали Сергия, который в лохмотьях трудился на огороде. Крестьянин не поверил, что это и есть игумен. Преподобный, узнав от братии о недоверчивом крестьянине, ласково поговорил с ним, но не стал убеждать, что он и есть Сергий. В это время в монастырь приехал князь и, увидя игумена, поклонился ему до земли. Телохранители князя оттеснили изумлённого крестьянина, но, когда князь ушёл, земледелец попросил у Сергия прощения и получил от него благословение. Через несколько лет крестьянин принял монашество.

Братия роптала, что поблизости нет воды, и по молитве святого Сергия возник источник. Его вода исцеляла больных.

Один благочестивый человек пришел в монастырь с больным сыном. Но принесённый в келью Сергия мальчик умер. Отец заплакал и пошёл за гробом, тело же ребёнка оставил в келье. Молитва Сергия совершила чудо: мальчик ожил. Преподобный повелел отцу младенца молчать об этом чуде, а поведал о нём ученик Сергия.

На реке Волге жил вельможа, которого мучил бес. Безумного силой повели в монастырь к Сергию. Преподобный изгнал беса. С тех пор много людей стало приходить к святому за исцелением.

Однажды поздним вечером Сергию было чудесное видение: яркий свет на небе и множество прекрасных птиц. Некий голос сказал, что иноков в монастыре будет так же много, как этих птиц.

К преподобному пришли греки, посланцы констан­ти­но­польского патриарха. Патриарх советовал Сергию устроить общежительство. Русский митрополит поддержал эту мысль. Сергий так и сделал. Он дал каждому брату особое послушание. Обитель давала приют нищим и странникам.

Некоторые братья противились наставничеству Сергия. Во время одного из богослужений брат Сергия Стефан произнес несколько дерзких слов против преподобного, оспаривая его право руководить монастырём. Преподобный услышал это и, потихоньку уйдя из обители, отправился на реку Киржач, там поставил келью и затем построил церковь. Многие люди помогали ему в этом деле, собралась многочисленная братия. Иноки же покинутого Сергием Троицкого монастыря также переходили на Киржач. А другие пошли в город к митрополиту с просьбой о возвращении Сергия. Митрополит повелел преподобному вернуться, обещав изгнать его противников из монастыря. Сергий послушался. Один из его учеников, Роман, стал игуменом в новом монастыре на реке Киржач. А сам святой вернулся в монастырь Святой Троицы. Братия радостно встретила его.

Пермский епископ Стефан очень любил Сергия. Направляясь в свою епархию, он шёл мимо Троицкого монастыря. Дорога пролегала далеко от обители, и Стефан просто поклонился в её сторону. Сергий в тот момент сидел за трапезой и, хотя не мог видеть Стефана, поклонился ему в ответ.

Ученик Сергия, преподобный Андроник, возымел желание основать монастырь. Однажды Сергия навестил митрополит Алексий, который рассказал о своём замысле основать монастырь в честь Спаса Нерукотворного, в память об избавлении от бури на море. Сергий дал митрополиту в помощники Андроника. Алексий основал монастырь на реке Яузе, а наставником в нём стал Андроник. Сергий посетил это место и благословил. После Андроника игуменом стал преподобный Савва, а после него Александр. В этом монастыре был и знаменитый иконописец Андрей.

Фёдор, племянник преподобного Сергия, сын Стефана, тоже задумал основать обитель. Он нашёл красивое место для нее — Симоново, у реки Москвы. По благословению Сергия и архиерея он устроил монастырь. После Фёдор стал архиереем Ростовским.

Однажды во время службы в Троицкой обители монахи увидели удивительного человека, служившего литургию вместе с игуменом Сергием. Одежды этого человека блистали, и сам он сиял. Сергий сначала ни о чём не хотел рассказывать, а потом открыл, что это ангел Божий служил с ним.

Когда ордынский князь Мамай двинул войска на Русь, великий князь Дмитрий пришёл в монастырь к Сергию за благословением и советом — следует ли выступить против Мамая? Преподобный благословил князя на битву. Когда русские увидели татарское войско, то остановились в сомнении. Но в эту минуту появился гонец от Сергия со словами ободрения. Князь Дмитрий начал сражение и победил Мамая. А Сергий, находясь в монастыре, знал обо всём происходившем на поле битвы, словно был поблизости. Он предсказал победу Дмитрия и назвал по именам павших. Возвращаясь с победой, Дмитрий заехал к Сергию и благодарил его. В память об этой битве был построен Успенский монастырь, где стал игуменом ученик Сергия Савва. По просьбе князя Дмитрия был построен и Богоявленский монастырь в Голутвино. Преподобный пешком ходил туда, благословил место, поставил церковь и оставил там своего ученика Григория.

А еще по просьбе князя Дмитрия Серпуховского Сергий пришёл в его вотчину и основал Зачатьевский монастырь «что на Высоком». Там остался ученик преподобного Афанасий.

Митрополит Алексий, видя приближение своей кончины, уговаривал Сергия стать митрополитом, но тот по своему смирению не согласился. А когда Алексий умер, митрополитом стал Михаил, который начал ополчаться на святого Сергия. Михаил внезапно умер по дороге в Царырад, что было предсказано Сергием.

Однажды преподобному явилась Богородица с апостолами Петром и Иоанном. Она сказала, что не оставит Троицкой обители.

Некий епископ из Царьграда пришёл увидеть Сергия. На самом деле он не верил, что Сергий действительно великий «светильник». Придя в монастырь, епископ ослеп, Сергий же исцелил его.

Одного человека терзала тяжкая болезнь. Родные принесли его к преподобному, тот окропил его водой, помолился о нём, больной сразу же заснул и скоро выздоровел.

Князь Владимир послал в монастырь еду и напитки. Слуга, который нёс всё это, попробовал пищу и напитков отведал. Когда слуга пришёл в монастырь, Сергий упрекнул его, слуга сразу же покаялся и получил от святого прощение.

Богатый человек, живший возле обители, отнял борова у соседа-бедняка и платы не дал. Обиженный пожаловался Сергию. Игумен укорял лихоимца, и тот пообещал исправиться, но потом решил денег не отдавать. Когда же он вошёл в кладовую, то увидел, что туша борова сгнила, хотя был сильный мороз. После этого чуда лихоимец раскаялся и отдал деньги.

Когда один раз святой Сергий служил Божественную литургию, его ученик Симон видел, как огонь ходил по жертвеннику и осенял алтарь. Перед причастием божественный огонь вошёл в чашу. Игумен запретил Симону рассказывать об этом, пока он, Сергий, не умрёт.

За шесть месяцев предвидел преподобный свою кончину и поручил игуменство любимому ученику Никону. А сам начал безмолв­ствовать.

Перед смертью Сергий поучал братию. А 25 сентября скончался. От его тела распространилось благоухание, а лицо было белым как снег. Сергий завещал похоронить его вне церкви, с прочими братьями. Но митрополит Киприан благословил положить преподобного в церкви, с правой стороны. Множество народу из разных городов — князья, бояре, священники, иноки — пришли проводить святого Сергия.

Приблизительное время чтения: 1 мин.

Преподобный Сергий (в миру — Варфоломей) родился в 1314 году под Ростовом. Его родителями были благочестивые бояре Кирилл и Мария, которые воспитывали мальчика в христианской вере. Дни памяти — 18 июля и 8 октября.

В семилетнем возрасте Варфоломея отдали обучаться грамоте, но она плохо давалась мальчику. Ему приходилось тяжело: родители переживали, учителя наказывали, а одноклассники попросту смеялись над ним.

Варфоломей усердно молился Богу о даровании ему разума. Однажды в лесу он встретил ангела в образе старца-монаха. Узнав о его печали, старец благословил мальчика и сказал, что теперь Варфоломей будет понимать книжное учение лучше других. Так и случилось.

После смерти родителей Варфоломей  и его брат Стефан ушли в лес для пустынножительства. Они построили келлию и храм во имя Святой Троицы.

Не выдержав суровой жизни в глухом лесу, Стефан переходит в московский Богоявленский монас­тырь, а Варфоломей принимает постриг с именем Сергий. Позже слава о подвижнике собирает ок­оло него 12 иноков, и Преподобный становится игуменом. Так началась история великой Свято-Троицкой Сергиевой лавры, которая находится в Сергиевом Посаде и теперь известна во всем мире.

В то время Русская земля страдала от татарского ига. Великий князь Дмитрий Донской получает от преподобного Сергия благословение и двух иноков из обители в помощь в борьбе с врагом. Святой предсказывает победу русского войска в битве, которая и произошла на Куликовом поле.

Скончался преподобный Сергий в глубокой старости, завещав братии хранить душевную чистоту и страх перед Богом. Мощи святого находя­тся в Троицком соборе Лавры.

Преподобный Сергий Радонежский положил начало новой эпохи русского монашества. Его ученики основали множество монастырей и храмов, которые известны и по сей день.

Рисунки Екатерины Гавриловой

Читайте также:

Преподобный Сергий: как монах изменил Россию

Лавра после преподобного Сергия Радонежского

Сергий, известный как Радонежский, является самым прославленным святым в русском Православии. Его почитают, как основателя Троице-Сергиевой Лавры и ряда других монастырей. При жизни игумен прослыл чудотворцем и предсказателем. Благодаря ему Русь спаслась от ордынского рабства. Христиане молятся Преподобному старцу и просят его помочь в учении, борьбе с грехами, исцелении, сражении за Отчизну.

Некоторые факты из биографии

Сергий Радонежский по праву почитается православными христианами. При жизни он был иеромонахом, основал много монастырей. При рождении получил имя Варфоломей, прожил интересную и многострадальную жизнь, все трудности преодолевал с верой в Господа Бога.



С его мнением считались князья, а простой люд верил в совершаемые им чудеса, почитал его. После своей смерти Преподобный Сергий любовью всенародной был признан Святым. О жизненном пути иеромонаха известно из труда его преданного ученика – Епифания Премудрого, под названием — «Житие Сергия Радонежского». Агиограф описал жизненный путь святого Сергия, используя многие источники, в том числе рассказы родного брата иеромонаха.

Детство

Точная дата рождения святого иеромонаха неизвестна. Существует несколько приблизительных: 1314, 1319 и 1322 год. Многие историки склоняются к самой ранней дате его рождения, исходя из того факта, что игуменом Троице-Сергиева монастыря Сергий стал в 1344 году. Такой духовный сан человек мог получить только по достижению более зрелого возраста.

Родился будущий игумен в семье боярина Кирилла и его жены Марии. Место рождения — село Варницы, невдалеке от Ростова. На месте усадьбы его родителей построен Троицкий Варницкий монастырь. В церкви будущий иеромонах при крещении получил имя Варфоломей. Кроме него в семье было еще 2 ребенка — братья Стефан да Петр.

После 7 лет Варфоломея отправили в Ростов учиться в религиозную школу. В среде священнослужителей в то время господствовало грекофильство. Ростов был центром религиозной и культурной жизни Руси. В учебных заведениях детей учили греческому языку и написанному на греческом Священному Писанию.

Однако учение Варфоломею давалось с превеликим трудом. Мальчик усердно молился Господу и молил его помочь с наукой. Однажды под деревом мальчику привиделся молящийся старец. Варфоломей поведал старику о своих проблемах с учением, попросил того попросить помощи у Всевышнего.

Старик угостил мальчика просфорой и предрек, что отныне тот будет знать грамоту намного лучше, нежели его сверстники и родные братья. Живописец Нестеров написал картину «Видение отроку Варфоломею», основываясь на этом факте биографии Сергия.

После встречи со старцем Варфоломей стал прилежно учиться, выучил Священное Писание. Учась в Ростове, Варфоломей изучил греческий, свободно мог читать святую литературу. Много времени мальчик посвящал молитве. С 12 лет соблюдал строжайший пост, голодал по средам да пятницам, а в остальные дни жил на воде да хлебе. Такое поведение беспокоило мать.

В 30-е годы 14 столетия семья будущего иеромонаха сильно обеднела, родителям с детьми пришлось переселиться в Радонеж, в селение на краю Московского княжества. В те далекие годы на Руси господствовала Золотая орда. Татарские полчища разоряли население, князья облагали подданных непосильной, огромной данью, кругом царило беззаконие, убийства, грабежи. К тому моменту Сергий Радонежский полностью закончил обучение в Ростове.

Монашество

Будучи подростком, Варфоломей решил постричься в монахи. Однако родители пожелали, чтобы сын жил при них до их смерти, так как другие сыновья женились, а кто-то должен был ухаживать за отцом да матерью. Вскоре родители умерли, правда, незадолго до смерти по традиции приняли монашество.

После кончины отца да матери будущий иеромонах ушел в Хотьково-Покровский монастырь, в котором молился да праведно жил его старший брат — Стефан. Тот овдовел, отчего постригся в монахи. Варфоломей уговорил Стефана покинуть монастырь и уйти на берег речки Кончуры, в урочище Маковец. Вдали от людей, в лесной чаще братья построили скромную келью, затем соорудили небольших размеров церковь и освятили ее в честь Святой Троицы.

Спустя время Стефан ушел в Москву, в Богоявленский монастырь. Варфоломей же постригся в монахи, стал зваться отцом Сергием и остался жить в том урочище один. Вскоре в Маковец со всей округи съехались иноки. В том безлюдном месте монахи основали мужской монастырь — Троице-Сергиеву Лавру. Правда, первым игуменом выбрали Митрофана, постригшего Варфоломея в монахи. Вторым иеромонахом назначили отца Сергия.

Монахи жили своими трудами, не брали никаких подаяний с верующих. Община с каждым годом разрасталась. Вокруг нового монастыря селились простые крестьяне, они строили дома, осваивали поля. Вскоре глушь преобразилась, превратилась в многолюдное поселение.

О существовании нового монастыря узнали в Царьграде. Патриарх Вселенский Филофей послал отцу Сергию крест, схиму, грамоту, параман. В монастыре решили ввести киновию — новое правило общежития. Все иноки должны были питаться из общего котла, ходить в одинаковой одежде и обуви, повиноваться игумену.

Монастырь превратили в общину, живущую по строгим правилам, жители которой молились и сами работали в поле. Согласно сведениям из «Жития», не все иноки были рады нововведениям. Из-за конфликта в монастыре Сергий покинул обитель и вскоре основал на реке Киржач новый Благовещенский монастырь.

Куликовская битва

Отца Сергия считали великим миротворцем. Иеромонах умел примирить враждующие стороны, мудрыми речами находил путь к любому, даже самому черствому сердцу. Отец Сергий мирил враждующих, воюющих князей, призывал их подчиниться московскому князю, объединить российские земли в единую державу и всем вместе освободить Русь от татар.

Сергей Радонежский благословил князя Дмитрия Донского на битву с татарской ордой. Войска ордынцев навевали страх на российских воинов, те никак не решались с ними воевать. Отец Сергий предрек князю Дмитрию победу над войсками хана Мамая. На войну он отправил и двух своих иноков, чем нарушил церковные правила, запрещающие монахам воевать.

Русское войско победило татар в Куликовской битве. Произошло сражение в день Рождества Пренепорочной Богородицы. Победа над татарами стала свидетельством покровительства самой Матери Божьей российским воинам. С тех пор отец Сергий стал ежедневно молиться Деве Марии.

Монастыри, которые он основал

За свою долгую и праведную жизнь отец Сергий основал много монастырей. Первыми были Троицкий и Благовещенский. Затем — Старо-Голутвин около Коломны, Высоцкий в Серпухове, Георгиевский на реке Клязьме. Настоятелями обителей Преподобный старец поставил своих учеников.

Впоследствии ученики Сергия основали еще 40 монастырей. Большинство храмов строились в лесной чаще. Затем вокруг них появлялись крестьянские поселения. С помощью строительства монастырей шло освоение российских земель в Заволжье и северных регионах.

Чудеса

Согласно повествованиям Епифания Премудрого, в жизни отца Сергия было много чудес. Еще до своего рождения малыш закричал в утробе матушки, когда она в воскресенье молилась в церкви. Чудом считается и факт овладения мальчиком грамотой после встречи со старцем. Правда, историки полагают, что это было видение.

У отца Сергия был особый дар — он мог предсказывать будущее, его часто посещали видения. Однажды в час молитвы поздним вечером монастырь осветил ослепительный свет, слетелось множество птиц. Голос произнес, что у Сергия будет столько учеников и последователей, сколько он увидит в том видении птиц. В другой раз в час молитвы Сергий увидел Богородицу в окружении двух апостолов. Дева Мария произнесла, что услыхала молитвы иеромонаха и будет ему помогать.

Отца Сергия еще при жизни называли чудотворцем. Как-то он отыскал источник с водой на монастырской территории. В другой раз воскресил умершего мальчика, когда его отец, потеряв надежду на спасение, отправился за гробом. Сергий лечил от бессонницы, изгонял бесов, возвращал зрение. Даже после смерти святой старец являлся во снах, подсказывал христианам, как одолеть врага.

Смерть

Сергий Радонежский в трудах, воздержании и молитвах дожил до глубокой старости. Иеромонаха почитали ученики, верующие и русские князья. Предвидя скорую кончину, отец Сергий собрал своих братьев по вере, прочитал им наставление и назначил вместо себя игуменом Никона.

Сергий Радонежский завещал христианам иметь страх Божий, хранить душевную и телесную чистоту, заботиться об Отчизне, помогать немощным и бедным.

Умер Преподобный осенью 25 сентября 1392 года, в возрасте 70-78 лет. Игумен завещал похоронить себя на монастырском кладбище. Однако братия решила положить его святое тело в церкви. Правда, через 16 лет после смерти храм был разграблен и сожжен татарами.

Вскоре монахи вернулись на прежнее место и начали восстанавливать монастырь. Отец Сергий явился во сне одному мирянину. Иеромонах попросил перенести его мощи в безопасное место. При возведении каменного Свято-Троицкого Собора в 1422 году останки Сергия подняли из затопленной могилы и перенесли в церковь. И по сей день его пресвятые мощи хранятся в серебряном ларце в Троице-Сергиевой Лавре.

Память

Отец Сергий причислен народною любовью к лику святых еще в 1452 году, задолго до официальной процедуры канонизации. Христиане обращаются к нему с молитвами. Преподобный иеромонах помогает в учении, справиться с тяжкой болезнью, избавиться от пагубной привычки, гордыни, тщеславия. Церковь почитает отца Сергия в день кончины 25 сентября (8 октября) и в день обретения мощей 5 (18) июля.

Описание и значение иконы

Сергий Радонежский является самым почитаемым в Православии святым. Первое его изображение было выполнено на шитом покрове еще в 20-х годах 15 века. В те времена его образ рисовали на богослужебной утвари. В последующие годы Преподобного старца изображали на житийных иконах. В центре таких изображений рисовали святого, а на полях, в клеймах были сюжеты из его жизни.

Существуют иконы с 19 и 17 клеймами, каждое из которых повествует о чудесах и делах иеромонаха.

Обычно Сергий Радонежский изображается в образе седобородого старца со свитком в левой руке, правая же его рука поднята для благословения. Такое изображение означает, что святой понимает греховность человека и просит каждого покаяться в своих грехах. Всю жизнь Сергий посвятил монашеству и сплочению русских земель. Его икона напоминает о подвиге святого, а сам отец Сергий является примером добропорядочности, веры в Бога, терпения и кротости.

О чем молятся святому

Верующие считают отца Сергия чудотворцем и святым. В молитвах они просят Преподобного старца помочь им в мирских делах, защитить от злого влияния, исцелить тело и душу.

Учеба

Отец Сергий помогает в учебе, перед сессией и экзаменами. Святой слышит молитвы всех, кто к нему молится и обращается. Нужно сказать перед иконой: «Преподобный отче Сергий, моли Бога обо мне!». Перед экзаменами желательно зайти в церковь, помолиться и поставить свечку святому.

Судебные тяжбы

К святому верующие обращаются накануне судебных разбирательств. Отец Сергий еще при жизни заступался за слабых, помогал им в борьбе за справедливость. Молитва к его божественному лику дает уверенность в собственных силах всем, кто борется в судах за правду.

Усмирение гордыни

Преподобный Сергий может помочь в молитвах о даровании смирения и укрощении гордыни. В обращении к Преподобному старцу нужно раскаяться в своих грехах и попросить его помолиться перед Богом за грешную душу.

Исцеление

К Преподобному старцу обращаются матери и просят исцелить ребенка. Святой является посредником между людьми и Всевышним. Православные верят в заступничество Сергия. Христиане молятся ему и просят даровать здоровье себе, детям, близким.

Защита

Молитва к святому Сергию защищает дом от недругов, а душу — от злых помыслов и страстей. Старец всю жизнь служил родной Отчизне, укреплял веру князей в Бога перед сражениями, отправлял иноков на защиту земли и борьбу с татарами. Сергий всегда уповал на помощь Бога и получал ее в трудную минуту. Его жизнь — пример для всех христиан.

Работа

Сергий Радонежский всю жизнь трудился. К нему обращаются верующие, чтобы в молитвах к Господу святой старец помог преодолеть жизненные трудности. Сергий дарует христианам веру в собственные силы, призывает не бояться никакой работы, помогает устроиться на новое место.

Душевный покой

Усердная молитва к святому старцу помогает избавиться от грешных помыслов, успокоить душу, обрести душевный покой. Сергий Радонежский верил, что вера в Господа Бога и соблюдение его заповедей помогают жить праведной жизнью и не грешить. Смирению и терпимости он учил своих учеников. Верующие обращают свои просьбы к Преподобному старцу в самые тревожные дни своей жизни.

Как правильно молиться

Верующие люди должны молиться. Лучше читать готовые молитвы, написанные святыми. Такие люди десятилетиями молились в одиночестве, они знают, о чем просить Господа Бога. Ведь молитва — это не желание, которое верующие просят выполнить Всевышнего, а покаяние в собственных грехах, просьба о помощи и наставлении на путь истинный.

Прп. Ефрем Сирин говорил, что люди не знают о чем молиться, они не ведают, что им полезно, о чем нужно просить Бога в молитвах. Всевышний и так знает все проблемы христиан. Он поможет спасти грешную душу, если человек покается в своих грехах, будет читать молитвы, написанные святыми людьми.

Примеры молитвы

Просить Сергия Радонежского о помощи и заступничестве нужно, читая молитвы по молитвослову. Только таким речам внимает иеромонах и Господь Бог.

О прибавлении ума

В этой молитве св. отца Сергия просят услышать просьбы, к нему обращенные, донести их до самой Пренепорочной Богородицы. Ведь святой после смерти приблизился к Небесным Силам. Верующие уверяют отца Сергия в любви к Богу, поклонении его святым мощам. Просят помочь одолеть гранит науки, прибавить ума, снять пелену с глаз и открыть разум истине.

Перед экзаменом

В этом обращении к отцу Сергию верующие просят его возвести их к высоте небесной. Христиане молятся избавить их от малодушия, утвердить их в вере и преданности к Богу. Верующие просят молиться Преподобного Сергия от их имени самому Всевышнему. Христиане верят в заступничество святого на Страшном Суде и каются в прегрешениях.

Защита отечества от иноверцев

В этой молитве верующие просят Святого обратить на них внимание, посмотреть с высоты небесной вниз на грешный люд. Христиане уверят отца Сергия в любви к Богу, просят вразумить их в дни тяжелых испытаний, дать им силу и мужество выстоять в бою с врагами.

Тропарь

В этой песне говорится, что с ранней юности отец Сергий всей душой полюбил Всевышнего. Он уединился от мирской суеты, ушел в далекую пустынь, чтобы молиться Господу Богу и жить по его законам. Отец Сергий основал монастырь, в котором молился Спасителю за грешные души. К нему отовсюду приходили за верой и исцелением люди, он всем помогал обрести душевный покой и укрепиться в вере в Бога.

Первая

В этой молитве верующие обращаются к отцу Сергию, называют его Святым, Преподобным, Богоносным. Христиане верят в его вознесение после смерти на небеса и в то, что он общается с самой Богородицей. Верующие просят их любить, молиться о спасении их грешных душ, ходатайствовать за них перед Всевышним и Девой Марией.

Вторая

Эту просьбу христиане обращают отцу Сергию. Они просят его не забывать несчастных, поминать в своих молитвах к Всевышнему. Верующие уверяют отца Сергия в любви и почтении. Просят передать их молитвы самому Господу Богу, не молчать об их просьбах и молиться за спасение грешных душ.

Третья

В этом прошении Преп. отца Сергия просят милостиво посмотреть вниз с небесной высоты и увидеть всех просящих. Верующие понимают, что им далеко до святого старца не только в прямом, но и переносном смысле. Ведь они грешны, поэтому просят вразумить их, направить на путь истинный, донести их молитвы самому Господу Богу, простить грехи и не оставить в трудную минуту.

Где расположены иконы

Преподобный отец Сергий изображен на одиночных и житийных иконах. Его часто изображали во весь рост в рясе, ведь он всю жизнь был монахом. В житийных иконах в центре художники рисовали изображение отца Сергия, а по краям – около 17-20 сюжетов из его жизни. В каждом клейме можно увидеть, чем занимался иеромонах — исцелял больных, молился, благословлял воинов на победу.

В Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в Подмосковье, в Сергиевом Посаде находятся мощи святого. Останки и святая икона иеромонаха имеются на подворье Троице-Сергиевой Лавры в храме Троицы Живоначальной, а также в храме Святителя Николая в Кленниках, в московской церкви Ильи Обыденного. В селе Бибирево, в церкви Преподобного Сергия находится старинная икона, ознаменовавшая спасение от холеры в 19 веке. В собрании музея имени Андрея Рублева хранится икона иеромонаха с 17 клеймами его жития. Изображение святого находится практически в каждой церкви.

Когда почитают икону

Память о жизни Преподобного жива и поныне. Святого вспоминает духовенство, ведь благодаря ему открылось множество монастырей в русских землях. Отец Сергий способствовал усилению Православия на Руси. Церковь вспоминает иеромонаха каждый год дважды. Первый раз — летом 18 июля, в день обретения его мощей. Праздник посвящен изъятию останков из подтопленной могилы и перенесению их в безопасное место в новую церковь. Начиная с 15 века, православные каждый год 8 октября отмечают день смерти игумена. В дни памяти в храмах проходит праздничная служба в честь Преподобного Сергия. Священнослужители и верующие поют тропарь иеромонаху.

При жизни отец Сергий был очень мудр, добр, образован. Он выступал за объединение Руси, призывал князей не воевать друг с другом, а объединиться и выступить против татар. Сергий благословлял верующих на семейное счастье, любовь и верность. К нему обращают свои молитвы одинокие люди, он помогает им найти вторую половинку и счастье.



Икона с изображением святого должна быть в каждом доме. Она помогает стать терпимее, добрее, умнее. Правда, для обретения счастья и душевного покоя нужно раскаяться во всех своих грехах, искренне попросить Бога спасти грешную душу и наставить на путь истинный.

⭐⭐⭐⭐⭐ «Житие Сергия Радонежского» за 1 минуту и подробно по главам за 40 минут. 

Очень краткий пересказ «Житие Сергия Радонежского»

«Житие…» повествует о жизни, духовных исканиях и подвижничестве Сергия Радонежского. Рожденный в семье богатого боярина, мальчик с самого начала являл миру свою необычность, избранность: постился, будто взрослый, никогда не участвовал в шумных играх со сверстниками, много молился. Особым промыслом божьим, как посчитали родители, отрок постиг грамоту.

Когда Сергий вырос, то осуществил свою мечту: ушел в дикие необжитые лесные места и построил обитель. Позднее она превратилась в Троице-Сергиеву лавру.

Сергий провел в святости 78 лет, ведя аскетический образ жизни, отказываясь от любых благ, помогая нуждающимся, укрепляя дух сомневающихся и отчаявшихся. Случилось ему и предсказать победу Дмитрия Донского в Куликовской битве (так как преподобный обладал даром предвидения).

После окончания земной жизни душа Сергия продолжала помогать людям: об этом — рассказ в главах, следующих за 32.

86 главу летописец полностью посвятил описанию Сергия и его душевных качеств.

Главный герой и его характеристика:

•  Сергий Радонежский (в миру, до вступления в иноческий сан, — Варфоломей)  – сын боярина, принявший постриг в юном возрасте. С детства отличался благонравием, богобоязненностью, добротой, прилежанием. Во время жизни в обители, которую Сергий воздвиг собственными руками, в полной мере раскрылись его богатые духовные качества: любовь к людям, высокая ответственность, трудолюбие, искренность, честность и неподкупность.

Второстепенные герои и их характеристика:

•  Мария  – мать Сергия, добронравная, чадолюбивая, работящая женщина, отличавшаяся мудростью и большим сердцем: рано поняла, что Сергию назначен особый путь, и всячески помогала ему.
•  Кирилл  – отец Сергия, поначалу богатый, позже обнищавший боярин, ответственный, честный, выполнявший свой долг вне зависимости от обстоятельств.
•  Стефан  – старший брат Сергия, искренний, правдолюбивый, но, в отличие от брата, обладавший немалым честолюбием. Оставил брата и ушел в Москву, чтобы получить высокий церковный сан.
•  Петр  – младший брат Сергия, оставшийся в миру, ставший крестьянином.
•  Иван  – сын Стефана, с детства мечтавший стать монахом и быть похожим на Сергия. Постригся под именем Федор.
•  Странник  – старец, которого маленький Сергий (тогда еще Варфоломей) повстречал в поле, он и убедил мальчика и его родителей, что тот легко постигнет грамоту и что ему уготован особый путь.
•  Митрополит Алексий  – служитель церкви, очень уважавший Сергия и в предчувствии скорой смерти предложивший ему свою должность. Отличался высокими душевными качествами.
•  Матфей  – архимандрит, служивший в Москве, неоднократно нарушавший свой обет и под духовным влиянием Сергия исправившийся.
•  Игумен Мартиниан  – высшее лицо в обители Сергия через несколько лет после смерти преподобного Сергия, помог исцелить сошедшего с ума инока-пекаря Маркелла
•  Великий князь Василий  – великий князь Московский.
•  Великая княгиня Софья  – супруга Василия, отчаявшаяся заиметь наследника, но ободренная Сергием, который послал ей пророческое видение.
•  Андрей  – один из литовских воинов, которому было видение с участием Сергия.
•  Митрополит Исидор  – митрополит, попавший под влияние к папе римскому и желавший занять высокий пост любыми путями.
•  Иринарх  – отрок, который благодаря Сергию исцелился от тяжелой болезни и постригся в монахи в Сергиевой обители.
•  Князь Дмитрий  – Дмитрий Донской, приехавший к Сергию за благословением перед Куликовской битвой.
•  Иван Рязанец  – один из воинов, воевавший вместе с литовцами против Сергиевой обители.
•  Захария  – мирянин, который, тяжело заболев, был излечен Сергием, а впоследствии привез в его обитель богатые дары.
•  Великий князь Иван Васильевич  – князь, завоевавший Казань, Иван Грозный.
•  Епископ Стефан  – епископ, который сумел связаться с Сергием при помощи особой духовной связи: священнослужители передали друг другу привет, не видя один другого и находясь на огромном расстоянии друг от друга.
•  Монахиня Мариамия  – монахиня, которую Сергий излечил от «сухорукости».
•  Арсений  – Галансунский архиепископ, исцеленный Сергием во время осады Москвы, спасенный от голодной смерти.
•  Никон  – преемник Сергия, игумен, оставленный им после себя. Отличался благонравием, упомянут в чудесах Сергия как лицо, часто являвшееся вместе с ним.
•  Митрофан  – игумен, который постриг Сергия и благословил его стать игуменом Троицкой обители.
•  Симеон  – праведный спутник митрополита Исидора, гонимый последним, но получивший полную поддержку от Сергия (вернее, от его духа).
•  Князь Мамай  – предводитель татар, напавших на Русь.

Краткое содержание «Житие Сергия Радонежского» подробно по главам

Глава 1. Вступление

Повествование начинается с предисловия – его роль выполняет глава I. Епифаний Премудрый, которому доводилось лично встречаться с Сергием, описывает свои сомнения по поводу того, стоило ли ему браться за перо и рассказывать о жизни и великих деяниях преподобного Сергия Радонежского. Целых 26 лет пребывал Епифаний в размышлениях об этом, все это время по крупицам собирая сведении о святом старце из всех возможных источников: от прислуживавшего Сергию монаха, «лившего воду на руки его», от родного брата Сергия – Стефана, от старцев, бывших свидетелями рождения и воспитания будущего святого. Пользовался Епифаний и собственными воспоминаниями, так как был лично знаком с Сергием.

Себя Епифаний считал недостойным составлять жизнеописание святого. Однако, размышляет он, если те, кто умны и образованны, но по какой-то причине не хотят заняться составлением правдивой биографии святого, а те, кто слишком прост и не образован, просто не могут, то народ так и не узнает о великом отречении Сергия и его духовных подвигах. Поэтому Епифаний, уповая на помощь бога, берет на себя смелость приступить к рассказу о Сергии Радонежском, изложив подробно все, что ему известно.

Глава 2. Начало жития Сергия

Епифаний рассказывает о событии, предварившем рождение святого.

Родителями будущего Сергия стали люди благонравные, богобоязненные, праведные. Звали их Кирилл и Мария.

Однажды, когда Мария была еще беременна, она отправилась в церковь, чтобы, как обычно, послушать литургию. Она стояла с другими женщинами в притворе, когда священник собирался приступить к чтению Евангелия. И вдруг в церкви раздался крик младенца. Во время чтения неведомый ребенок прокричал еще дважды.

Женщины были встревожены, ни у кого младенца не было. Тогда приступили с расспросами к Марии. Но та объяснила: сама она находится в положении, возможно её ребенок в утробе кричал.

Получалось, что людям был подан свыше некий знак. Но никто не мог понять, добрый ли знак или, напротив, это тройной крик – предвестник несчастий. Женщины переговаривались, мужчины стояли молча. Мария же плакала, так как ощущала страх и не знала, как растолковать столь странное событие.

До рождения ребенка Мария соблюдала все посты, молилась, вела праведный образ жизни. Вместе с мужем она приняла решение: если родится мальчик, отдать его на служение богу.

И вот малыш появился на свет. Он казался обычным ребенком, жизнерадостным и активным, однако родители заметили такую особенность: по средам и пятницам ребенок не брал грудь, как будто постился. Мать пыталась взять ему кормилицу, однако это не дало результата. В остальные же дни ребенок ел как обычно. Рос он здоровым и крепким.

Епифаний в тексте делает небольшое отступление и рассуждает на тему святости: то, что младенец прокричал трижды и произошло это не где-нибудь, а в церкви, доказывает: малышу бог предрек большое будущее. Он должен был вырасти святым человеком.

Ребенка назвали Варфоломеем. У него был старший брат Стефан и младший Петр. Когда пришло время, мальчиков отдали обучаться грамоте. Стефан и Петр быстро освоили науку, начали читать и писать. У Варфоломея же ничего не получалось, как он ни старался, как ни бился над отроком учитель.

Варфоломей молился богу, чтобы тот помог ему постичь грамоту, никак не дававшуюся мальчику.

Глава 3. О том, как Варфоломею было даровано познание грамоты от бога, а не от людей

Поскольку грамота не давалась Варфоломею, отрок очень печалился. Родители также расстраивались, но ничем не могли помочь.

Однажды отец Кирилл отправил Варфоломея искать пропавший скот. Мальчик повстречал старца – монаха. Тот усердно молился. Ребенок завел со стариком разговор, в котором поделился своей печалью. Старец, которому божественное провидение открыло, что перед ним непростой мальчик, пообещал Варфоломею, что бог не оставит его: вскоре отрок начнет разбирать грамоту лучше многих.

Варфоломей пригласил монаха домой. Родители угостили странника, но прежде чем сесть за трапезу, тот отправился в придомовую часовню, взяв с собой Варфоломея. Там он молился, а после велел мальчику читать псалом. Отрок начал и, к своему изумлению, прочел складно и ясно. Буквы сложились в слова: бог даровал ребенку возможность читать.

Родители Варфоломея благодарили старца, тот же сказал им о сыне: «Отрок будет велик пред богом и людьми».

Глава 4. Об отрочестве

Будучи совсем юным, Варфоломей проявлял удивительную мудрость и стойкость духа. Он часто молился, много читал, почти не играл со сверстниками, редко позволял себе проявлять эмоции. Кроме того, мальчик соблюдал все посты. Он мало ел, не употреблял мясную пищу, по средам и пятницам отказывался от съестного вовсе. Мать переживала за ребенка. Она пыталась объяснить сыну, что пост следует соблюдать только взрослым и здоровым людям. а детям нужно расти. Но Варфоломей оставался тверд. Тогда Мария, поняв, что ее средний сын – действительно необыкновенный, «поцелованный богом» ребенок, отступила и позволила мальчику самому решать, что ему делать.

Глава 5. О переселении родителей святого

Первые детские годы Варфоломей с родителями провел в деревне под Ростовом. Однако Ростовское княжество отошло к Москве. В Ростов приехали ставленники московского владыки, и начались гонения и разорение местных жителей.

Боярин Кирилл, некогда богатый, обнищал. Он вынужден был, взяв семью, перебраться в Радонеж. Там его семья отстроилась и начала новую жизнь.

Братья Варфоломея женились. Сам же он мечтал стать иноком. Но родители попросили остаться, пока они не простятся с земной жизнью. Юноша с радостью покоил старость родителей, исполняя их просьбы, заботясь о них. Потом Кирилл и Мария приняли постриг. Прожив немного в монастырях, они скончались от старости. Варфоломей, оплакав и с почестями похоронив родителей, ушел в лес. Он чувствовал: его призвание – служить богу.

Стефан, старший брат Варфоломея, между тем потерял жену, оставившую ему двух сыновей. Варфоломей обратился к нему с предложением уйти вместе в лес и основать обитель. Стефан согласился.

В безлюдном месте, в глухих лесах, вдвоем возвели братья церковь во имя Святой Троицы, а также кельи для себя. Но жизнь в полном уединении показалась тяжела Стефану. Оставив брата, он ушел в Москву, где стал игуменом в монастыре святого Богоявления.

Варфоломей же, оставшись в лесу один, готовился принять постриг.

Глава 6. О пострижении Варфоломея, которое стало началом иноческой жизни святого

Почувствовав, что готов полностью отречься от мира, Варфоломей пригласил игумена Митрофана, и тот постриг его, дав имя Сергий, в честь мучеников Сергия и Вакха.

Юноше на тот момент исполнилось 23 года. Когда Митрофан, совершив обряд, собрался уходить, Сергий попросил благословить его на иночество и труды. Тот так и сделал. Несмотря на очень юный возраст, Сергий казался Митрофану столь умудренным жизнью, как будто ему минуло более ста лет.

И вот молодой человек остался совершенно один в лесной пустыни. Питался он простой пищей, пил воду. Ему приходилось молчать, так как ни с кем не мог он завести беседу.

Но хуже всего было то, что бесы постоянно смущали Сергия и являлись ему, намереваясь сбить с пути истинного.

Глава 7. О прогнании бесов молитвами святого

Сергия постоянно пытались одолеть бесы. Они являлись святому в разных образах, дразнили его и угрожали. Однажды даже бесы пришли в виде воинства в литовских одеждах.

Но Сергий все побеждал молитвами. Жил он скромно, ел хлеб, да и того никогда не бывало вдоволь. Как-то раз к нему пришел медведь. Угадав, что хищник голоден, Сергий отдал ему свой хлеб. С тех пор медведь стал постоянно наведываться к юноше, и тот всегда делился хлебом, порой сам оставаясь без единой малой корочки.

И другие звери приходили к святому, когда со злыми намерениями, когда просто из любопытства. Молитва всегда оберегала Сергия от нападений хищников.

Мало-помалу о святом прослышали жители окрестных селений и монастырей. К нему в обитель стали являться иноки, просившие дозволения поселиться рядом. Сначала Сергий был против, так как желал совершенного отшельничества. Но затем, решив, что бог не напрасно присылает к нему монахов, согласился принять всех. Так около 12 отшельников собрались вместе, каждый выстроил себе келью. Зажили единым монастырским уставом.

Время шло. Игумен Митрофан, который был духовным наставником Сергия и главой основанного им монастыря, скончался. Кому-то надлежало стать игуменом Сергиевой обители. Монашеская братия единогласно порешила, что это должен быть Сергий. Но тот долго не соглашался, полагая себя недостойным. Наконец он внял уговорам братьев и отправился в город к епископу, чтобы получить благословение.

Там его провозгласили игуменом Радонежской лавры. Сергий вернулся обратно в чине игумена, приступил к исполнению новых обязанностей.

Глава 8. О начале игуменства святого

Когда Сергий возвратился в монастырь, его встретили радостно. С тех пор он неустанно твердо рукой руководил братией, сам выполняя труднейшую черную работу и непрестанно молясь. В трудах и молитвах текло время в обители. Постоянно населяло ее 12 человек – по числу 12 апостолов. Если один уходил или покидал этот мир, тут же приходил другой.

И только после поселения в обители святого мужа Симона из Смоленска число монахов стало расти. Этот святой прожил подвижническую жизнь, Сергий похоронил его.

Глава 9. Об Иване, сыне Стефана

В один из дней Стефан из города привел к брату в обитель сына Ивана. Он желал, чтобы Стефан постриг мальчика в монахи. Поскольку Иван с малолетства вел праведную жизнь и сам хотел стать монахом, Сергий исполнил просьбу брата.

Подростка нарекли в монашестве Федором. Он остался под надзором дяди.

Количество монахов росло. Сергий считал себя обязанным печься о каждом своем «агнце». Он лично пек просфоры, молол пшеницу, варил кутью. Ежедневно и еженощно он молился за всех. Поздно вечером игумен обходил кельи монахов, благословляя тех, кто рукодельничал, читал священные тексты, предавался размышлениям, и прерывая празднословные беседы, если заставал кого-то за столь неподобающим занятием. При этом Сергий никого не наказывал: просто внушал ослушникам, что так, как поступают они, делать в обители не следует. Лишь на самых непокорных накладывал епитимью (вид церковного наказания) до того момента, пока монах не раскается. Тогда же Сергий искренне прощал провинившегося.

Глава 10. Об изобилии всего нужного

Первое время, лет 15, монастырь был очень беден. Ведь мало кто знал о нем, а добраться до обители почти ни у кого из мирян не получалось: не существовало еще дороги к обители Сергия.

Вследствие этого, а также запрета Сергия на то, чтобы монахам просить милостыню, бывали у братии тяжелые времена. Однажды получилось так, что несколько дней весь монастырь голодал. Хлеб закончился. Сергий, зная о том, что один из братьев, Даниил, хотел построить крыльцо себе и уже договорился с крестьянином о работе и плате за нее, отправился к Даниилу. Сговорились о том, что крыльцо сделает Сергий. Три дня молодой игумен работал, не вкусив ни крошки хлеба. Когда же строительство было закончено, Даниил вынес Сергию решето с прогнившим и заплесневелым хлебом. И только тогда Сергий поел.

Братия пришла к игумену, стала жаловаться на бедственное положение. Сергий завел с монахами благочестивую беседу, уговаривая подождать и молиться: бог сам позаботится обо всех. Во время разговора кто-то постучал в ворота. Оказалось, это неизвестные люди привезли огромное количество хлеба и прочей снеди. При этом таинственные дарители отказались разделить с монахами трапезу.

И еще несколько раз кто-то подвозил к монастырю хлеб. С этих пор братия поверила Сергию, стала переносить случавшиеся лишения смиренно и верой.

Глава 11. О бедности одежды Сергия и о некоем крестьянине

Сергий всегда одевался в самое бедное рубище, его риза была сшита из грубого сукна, часто он чинил одеяние, а носил до тех пор, пока оно почти полностью не истлевало.

В период, когда монастырь уже процветал, а слава о преподобном разнеслась довольно далеко, в обитель пришел крестьянин, живший в соседней деревне. Поселянину хотелось своими глазами взглянуть на Сергия и поговорить со святым.

Придя в обитель, крестьянин стал спрашивать монахов, где игумен. Сергий же между тем работал на огороде, одетый в рубище, как обычно. Братья указали селянину на преподобного, но тот не поверил им. Не убедили его и слова самого Сергия.

Только в момент, когда прибыл в монастырь князь со слугами, когда поклонился он Сергию и сел почтительно беседовать с преподобным, крестьянин понял, что монахи не врали: на самом деле преподобный носил бедные одежды и до седьмого пота трудился вместе со всеми. Покаялся крестьянин Сергию в своем заблуждении. Святой от души простил его.

После крестьянин оставил свои труды на земле и пришел в монастырь, чтобы поселиться здесь и служить богу.

Глава 12. Об изведении источника

На той земле, где возвел Сергий обитель, не было воды. Одному святому хватало, но монастырь рос, на всех было мало. Монахи роптали, Сергий же отвечал им, что он хотел один жить тут в глуши, а потому не искал мест, обильных водою.

Все же, взяв с собой одного инока, преподобный отправился прочь из монастыря, нашел место, где скопилось немного дождевой воды, и сотворил молитву. Из земли тотчас забил источник.

Впоследствии преподобный сердился, когда называли источник Сергиевым, и говорил, что вода дана не им, а господом.

Глава 13. О воскрешении отрока молитвой святого

У одного крестьянина был маленький сын, который заболел. Отец решил везти мальчика к Сергию, надеясь на его помощь.

Но когда он вошел в келью преподобного, держа малютку на руках, тот уже не подавал признаков жизни. Отец в безмерном горе ушел готовить все для погребения. Сергий молился за ребенка, и вдруг тот пошевелился, открыл глаза.

Крестьянин вернулся, увидел ожившего сына и стал возносить хвалы Сергию, говоря, что тот оживил ребенка. Преподобный объяснял: оживить он не мог, у него нет таких способностей, а просто мальчик согрелся в тепле кельи.  Как бы там ни было, ребенок выздоровел и вместе со счастливым отцом уехал обратно домой.

Глава 14. О бесноватом вельможе

Один вельможа был одержим бесами, так считали его близкие и слуги. Знатного человека в цепях привели к Сергию. Преподобный сотворил молитву, вельможа увидел яркий свет и почувствовал, что его опалил огонь, идущий от Сергия. Он бросился в воду, после чего совершенно исцелился и стал вновь разумным человеком.

Глава 15. О введении общежития

В один из дней к Сергию прибыли греки из Константинополя, привезли послание от патриарха. Сергий от души накормил гонцов, после чего велел им читать письмо.

Глава 16. Послание Патриарха Филофея

В послании было сказано, что обитель Сергия превосходно устроена, но в ней не хватает «общежития», то есть монахи живут каждый по отдельности, а между тем лучше, если у них будет все общее.

Митрополит, с которым посоветовался Сергий, согласился, что нужен общежитский устав.  С этого времени жизнь в монастыре и обязанности каждого были строго регламентированы: один занимался печением хлеба, другой заведовал службами, третий отвечал за уход за заболевшими, четвертый принимал гостей и так далее.

Глава 17. Об основании монастыря на реке Киржач

В обители не всегда все шло мирно. Явился однажды к Сергию брат Стефан, который с гневом заметил, что именно он основал монастырь, а потому он и должен быть игуменом. Сергий на это ничего не сказал, но ночью тихо ушел, не сказав никому, куда держит путь.

Ушел он вместе с одним преданным иноком. Много лесов исходили монахи, прежде чем нашли прекрасное место, где и основали новую обитель.

Через некоторое время монахи Святой Троицы начали грустить о Сергии, отправились на его поиски. Митрополит, узнав о происходящем, велел Сергию возвращаться обратно. Он сказал: «ты устроил новый прекрасный монастырь, оставь же здесь игуменом пришедшего с тобой Исаакия молчальника».

Преподобный покорился митрополиту.

Глава 18. О епископе Стефане

Однажды епископ Стефан шел из Перми в Москву. Он хотел зайти к Сергию, но передумал, решив, что сделает это на обратном пути. Остановившись недалеко от монастыря Святой Троицы, он мысленно отправил Сергию приветствие.

В тот же час Сергий сидел за трапезой с братьями. Он встал и ответил на обращение Стефана, хотя никто, кроме него самого, не слышало обращения Стефана. Братья подивились, и только после узнали, что Стефан в этот час вел духовную беседу с Сергием.

Глава 19. Начало Андроникова монастыря

Однажды митрополит Алексий обратился к Сергию с просьбой отпустить с ним монаха Андроника, любимого Сергием за благонравие, потому что Алексий собирался основать новый монастырь, и только Андроника видел его игуменом.

Сергий с радостью отпустил Андроника. Алексий наделил обитель богатыми дарами, после чего выбрал место для монастыря и поставил в нем игуменом Андроника. Монастырь рос и славился. Потом в нем были и другие благочестивые священнослужители: Александр, Андрей.

Глава 20. Начало Симоновского монастыря

Сын Стефана, постриженный в монахи под именем Феодор, рос под надзором Сергия. Он радовал своего дядю и наставника послушанием и благонравием. Феодору хотелось основать новый общежительный монастырь, и он поделился этими мыслями с Сергием.

Видя, что желание юноши не мимолетно, Сергий в конце концов дал благословение на строительство. Взяв с собой прилежных монахов, Феодор пошел искать хорошее место, и нашел его в местечке Симоново у Москвы-реки. Сергий лично явился проверить, подходящее ли место, и, удостоверясь в том, благословил Феодора.

Так появился монастырь каменный в честь Успения Богородицы, названный Симоновским. Феодор спустя годы был поставлен архиереем в Ростов. Слава о нем росла среди людей, его любили и почитали.

Глава 21. О видении ангела, служащего с блаженным Сергием

Сергий служил литургию вместе с братом Стефаном и племянником Феодором. В церкви в это время молился Исаакий молчальник. Этому монаху было явлено чудо: он увидел, что вместе с тремя жителями Сергиевой обители служит четвертый святитель, только лица его Исаакий не узнал. Странный священнослужитель носил яркие, будто светящиеся одеяния, он весь блистал.

Исаакий спросил у одного монаха, не знает ли тот, кто сей светящийся незнакомец. Решили было, будто он из свиты гостившего в обители князя Владимира, но оказалось, что такого человека нет среди людей князя.

Не сразу, но все же разрешил Сергий сомнения своей братии. Он признался, что служил с ним ангел господень, причем такое происходит постоянно. Просто ранее ангел скрывался от глаз людей.

Глава 22. О победе над Мамаем и о монастыре на Дубенке

Князь Мамай, собрав огромное войско, напал на русские земли. В монастырь Сергия пришел князь Дмитрий вместе с дружиной, прося благословения на битву. Преподобный дал свое благословение. Когда шел бой, Сергий, обладавший даром ясновидения, во время молитвы мысленным взором наблюдал за ходом сражений. Он знал, что в конечном итоге Дмитрий одержит победу.

Когда это случилось, Сергий объявил монахам радостную весть, сам же стал ждать Дмитрия. Князь вновь навестил монастырь, пообщался с Сергием и узнал, что тот хочет основать обитель в честь Богоматери на реке Дубенке, что и было сделано. Дмитрий помог преподобному.

Глава 23. О Голутвинском монастыре

Дмитрий с благословения Сергия основал еще один монастырь – в Голутвине, своей вотчине.

Глава 24. О монастыре Высоком

И еще монастырь воздвигли при благословении преподобного. Князь Владимир сделал это под городом Серпуховом. Сергий же осмотрел и одобрил выбранное место.

Глава 25. О том, как святого хотели возвести на митрополию

Митрополит Алексий, духовный наставник Сергия, чувствовал приближение старческой немощи и скорой смерти. Он призвал к себе ученика, чтобы передать тому свой митрополичий сан. Однако Сергий, выслушав желание Алексия, воспротивился. Он сказал, что, если Алексий будет настаивать, Сергию придется уйти еще дальше в лес, чтобы его никто там не нашел. Огорченный Алексий согласился в конце концов с решением преподобного, так как подумал, что люди не смогут приходить к Сергию, если сделает он, как заявил.

Алексий предложил тогда сан митрополита некоему Михаилу, оказавшемуся человеком недостойным и вскоре погибшему.

Глава 26. О посещении Богоматерью святого

Сергий и его ученик Михей читали келейное правило. В какой-то момент преподобный предупредил ученика, чтобы тот не пугался: сейчас он увидит свет.

Явилась обоим Богоматерь вместе с Петром и Иоанном. От всех троих исходило неземное сияние. Она ласково обратилась к Сергию с утешительными словами.

После этого случая Сергий долго не хотел рассказывать о произошедшем прочим монахам, и лишь двум ученикам, Исааку и Симону, поведал все.

Глава 27. О епископе, пришедшем увидеть святого

Один епископ из Константинополя не верил, чтобы в глухих лесах мог жить святой Сергий, чья слава гремела за пределами Руси. Епископ прибыл в обитель Сергия. Но он продолжал сомневаться, и тогда был поражен слепотой.

Преподобный взял его за руку, епископ стал раскаиваться в своем неверии. Мгновенно было ему дано исцеление.

Глава 28. О человеке, исцелившемся по молитвам святого Сергия

Какого-то человека поразила странная болезнь, не дававшая возможности есть и двигаться. Родственники принесли страждущего к Сергию, и тот сразу исцелил его.

Глава 29. Об обличении человека, попробовавшего посланную еду

В ту пору, когда о Сергии уже шла молва повсюду, один богатый человек направил в монастырь повозки со снедью. Гонец, сопровождавший груз, прельстился вкусными яствами и поел их без благословения. Сергий не хотел принимать дары и укорял гонца за то, что тот совершил обман. Со слезами последний раскаялся, и Сергий благословил его и принял подношение.

Глава 30. О лихоимце

Недалеко от обители было селение, в котором богатый житель силой отнял свинью у бедного и заколол её, не заплатив денег бедняку. Обиженный пошел к Сергию. После его жалоб преподобный пригласил к себе обидчика и добром увещевал его. Обидчик испугался, дал обещание расплатиться за свинью с соседом.

Однако, придя домой, он передумал. Тогда свиную тушу почти съели черви. Сильный страх объял душу обидчика. Он тут же дал денег бывшему хозяину свиньи, а сам с тех пор и смотреть не мог на свиное мясо.

Глава 31. О видении божественного огня

Ученик Сергия Симон видел однажды, как игумен причастился святым огнем. Сергий попросил не рассказывать об этом до того, как он скончается.

Глава 32. О преставлении святого

Сергий старел, но дух его все более укреплялся. Примерно за полгода он почувствовал приближение конца, о чем поведал братьям. Вручив сан игумена своему ученику Никону, Сергий принял обет молчания. В сентябре, будучи 78-летним старцем, что по тем временам считалось очень долгой жизнью, Сергий заболел. Тогда он призвал к себе паству и дал наставления: жить в мире, любить странников, молиться, остерегаться злых мыслей, есть и пить умеренно.

Когда Сергий отошел в мир иной, иноки плакали. Сергия похоронили в созданной им обители.

Глава 33. Об обретении мощей святого Сергия

Через 30 лет после кончины святого некий благочестивый муж, часто посещавший обитель, рассказал монахам о своем видении. Ночью явился ему Сергий и велел вынуть тело из гроба, так как вода подступает к нему.

Так и сделали. Иноки обнаружили: тело святого и его одежда оставались нетленными, а вода действительно была повсюду, но останки святого она не тронула.

Тогда над гробом святого поставили каменную церковь, а расписали ее иконописцы Даниил и Андрей.

Глава 34. О преставлении преподобного игумена Никона

Никон дожил до глубокой старости, мудро управляя вверенной ему Сергием обителью. Но и его час настал. Умирая, Никон велел отнести его в «светлый дом». Монахи так и поступили, положив его тело рядом с ракой святых мощей Сергия.

Глава 35. О том, как видели святого Сергия среди братии во время пения

Один из иноков после кончины преподобного Сергия имел видение: отошедший в мир иной преподобный служит службу вместе с прочими, стоя на своем прежнем месте.

Глава 36. О явлении митрополита Алексия вместе со святым Сергием

Один из монахов монастыря Святой Троицы рубил деревья, чтобы поставить новую келью. Топор вывернулся в его руках и ударил инока по лицу. Хлынула кровь. Истекая кровью, монах просидел у себя в уединении до вечера, как вдруг к его келье подошли митрополит Алексий с Сергием. Один из светоносных мужей дал больному благословение.

Когда монах очнулся, он увидел, что рана его совершенно затянулась, и понял: то приходили Алексий и Сергий, чтобы благословить монастырь и вылечить его.

Глава 37. Об архимандрите Игнатии

Игнатий ночевал в Сергиевой обители. Он хотел, поднявшись рано утром, скорее отправиться в путь, не поклонившись гробу Сергия. Но ноги владыки ослабели и отказались ему служить.

Инокам пришлось нести Игнатия на руках к раке с мощами Сергия. Лишь облобызав ее, Игнатий почувствовал себя здоровым и продолжил свое путешествие.

Глава 38. Об исцелившемся Димитрии, по прозванию Кайса

Димитрия привезли в монастырь родители. Он давно болел, не мог встать на ноги, передвигаться. После молебна Димитрия отнесли на источник Сергия. Там он окунул ноги в воду и исцелился.

Глава 39. О некоем тверском вельможе Захарии

Жил довольно далеко от монастыря вельможа Захарий. Он, чтобы исцелиться от тяжелой болезни, ежедневно вкушал хлеб с трапезы Сергиевой обители. Результатом стало выздоровление.

Глава 40. Чудо второе о том же

Захария собирался принести дары и поклониться гробу Сергия, но забыл обо всем, едва выздоровел. Бог его опять наказал: напустил на Захарию чудовищную зубную боль. Только после того, как к Захарии во сне явился Сергий, отнес этого мужа в свою обитель, позволил облобызать раку с мощами, вельможа стал поправляться.

После исцеления он сразу исполнил обет, о котором забыл после первой болезни: съездил в Сергиев монастырь, помолился и отвез богатые дары.

Глава 41. О Симеоне Антонове

Крестник Сергия, родители которого были дружны с преподобным, однажды сильно разболелся. Он молился, обращаясь к святому, прося его вспомнить о духовном родстве. Просил Сергия вспомнить о родителях, о своем рождении, которое Сергий напророчил его матери и отцу.

И случилось чудо: Сергий с учеником своим явились Симеону, благословили его. Больной выздоровел, долго благодарил святого.

Глава 42. О воине, избавленном от поганых

Безбожные татары напали на Русь. Объединились князья, побили их, да только, не удовольствовавшись победой, начали преследовать и грабить побежденных. Видя такое неправедное дело, бог направил татар вновь на Русь.

Среди русских воинов был один юноша, которого татары поймали и хотели умертвить. Но тот молился Сергию, и преподобный даровал ему жизнь.

Желая исполнить обет и вознаградить монастырь, юноша направил коня к обители, но передумал: и так он небогат, а после даров совсем обнищает. Вновь настигли его татары, вот-вот убьют. Снова взмолился юноша Сергию, и тот его спас еще раз от неминуемой смерти.

Юноша поспешил выполнить свой обет.

Глава 43. Чудо о слепом

Семь лет один слепой человек собирал милостыню. Однажды был большой церковный праздник, этот человек желал пройти к мощам Сергия, но не мог. Он заплакал. Явился ему Сергий в образе странника и проводил к раке. Слепой прозрел.

С тех пор он работал в монастыре.

Глава 44. О слепой отроковице

Совсем маленькая девочка была слепа. Она прозрела, подойдя к раке святого.

Глава 45. О бесноватом юноше

Молодой человек, живший в обители, был одержим бесами. Он временами кричал, сбегал далеко, падал с обрывов. Вняв молитвам Сергия, бог исцелил его. Юноша полностью поправился и стал работать на братию.

Вообще вокруг монастыря и в нем самом жило много исцелившихся, которые трудились на благо обители.

Глава 46. О сухоруком юноше

Один отрок, по имени Леонтий, долго пытался найти способ вылечиться: левая рука его не действовала. Однажды ему явился Сергий, который велел прийти в обитель, поклониться гробу святого.

Молодой человек так и сделал. Его рука стала здоровой.

Глава 47. О пресвитере и мужах, бывших в латинских землях

Два священнослужителя, одного из которых звали Исидор (митрополит), другого Симеон (пресвитер — чином намного ниже) отправились к Папе Римскому. Прибыв на место, Исидор очень рассердился на Симеона за то, что тот выступал против «папства», то есть постулатов католицизма, и велел заточить его и подвергнуть мучениям.

Симеон сговорился с одним из русичей по имени Фома, вместе они бежали. По дороге пристали к купцам, но те, дойдя до неких железных ворот, отогнали их, сказав, что не желают, чтобы слабые попутчики помешали им пройти в эти ворота. За воротами пребывали «враги христиан».

К опечаленному Симеону явился Сергий, велел отправиться к женщине по имени Евгения, укрыться у нее, а затем с божьей помощью путники легко преодолеют ворота и крепость.

Так и случилось. Путники нагнали изумленных купцов, а далее перегнали их и отправились на Русь. Так Сергий и вера помогли русичам вернуться домой. Исидор же желал получить высокий церковный чин, возглавить русскую митрополию. Но он был человек недостойный, и бог не допустил этого.

Глава 48. Чудо об архимандрите Матфее

Архимандрит Матфей служил в Московском монастыре. Заболев, он был отправлен в обитель Сергия, где исцелился. Тогда он ушел обратно в Москву. Через некоторое время вновь занедужил, и опять побывав у Сергия, исцелился. Так продолжалось много раз. Наконец явился ему блаженный отец Никон, который укорил Матфея, что он, едва выздоровев, опять убегает, а заболев, возвращается. Следует выбрать что-то одно, указал Никон.

Матфей выбрал оставаться в обители Сергия. Всем он рассказал о видении. Вскоре Матфей скончался.

 Глава 49. Чудо о Маркелле, иноке-пекаре

В праздник Воскресения священнослужители Сергиевой обители узнали о том, что один из монахов одержим бесами. Войдя в монастырскую пекарню, увидели они Маркелла, сидевшего на стуле. Его нутро было разверсто (широко открыто), и оттуда исходил голос. Маркелл страшно кричал чревом, бесновался. Отслужив молебен, его отвели ко гробу Сергия, в церковь Живоначальной Троицы, там он стразу исцелился.

Глава 50. О бесноватом юноше

Некий юноша был одержим, он бесновался, падал, никто не мог с ним сладить. В монастыре же он быстро выздоровел и остался там работать.

Глава 51. Чудо об исцелившемся у гроба святого Сергия

Пришел ко гробу Сергия юный путник из Ярославля. Юноша рассказал, что однажды его поразила слепота. Ростовский чудотворец Леонтий вылечил глаза, но зато отрок стал немым. И только у гроба святого Сергия он сделался совершенно здоров.

Глава 52. Чудо о бесноватом отроке, исцелившемся у гроба святого

Отрок родом из рязанских бояр бесновался, говорил непристойности. Когда его привели к гробу Сергия, юноша выздоровел. Остался в обители, постригся и помогал монахам до конца своей жизни.

Глава 53. Чудо об инокине Мариамии

Монахиня Мариамия была больна: ее руки пребывали в парализованном состоянии. Когда она подошла ко гробу Сергия, то выздоровела. Почти одновременно исцелились трое отроков.

Пахомий, ведущий повествование, указывает, что много еще было чудес, причем часть из них видел и записал его предшественник Епифаний, лично знавший Сергия.

Глава 54. Чудо о чудесном зачатии и рождении Великого князя Василия Ивановича, всей Руси самодержца

У великого князя Ивана Васильевича был сын от первой жены. От второй супруги, Софьи, были только дочери. Иван и Софья печалились по этому поводу.

Великая княгиня Софья отправилась пешком из Москвы в обитель Святой Троицы, чтобы помолиться о наследнике. На пути вдруг ей встретился благолепный священник с младенцем на руках. Софья догадалась, что то был Сергий. Преподобный благословил Софью и бросил ребенка ей за пазуху.

Потом он исчез. Боярыни окружили великую княгиню, начали расспрашивать. Она поведали им свое видение. Затем твердым шагом дошла до Сергиева монастыря.

Вернувшись домой, великая княгиня вскоре забеременела и родила в положенный срок мальчика – будущего великого князя Василия.

Глава 55. Чудо преподобного Сергия Чудотворца о преславной победе над Литвой у города Опочки

Однажды к городу Опочке подошло несметное количество литовских воинов. Они осадили город, а местные жители, не желая сдаваться, сбрасывали на врагов со стен деревья и камни. Когда все камни в городе закончились, жители впали в уныние, но все не сдавались. Одной женщине привиделся преподобный Сергий. Святой сказал, что у церкви за алтарем много камней. Не сразу горожанке поверили, но, когда отправились в указанное место, обнаружили целый склад булыжников.

Жители города все камни подняли на стены и сбросили на врагов. Те ушли с позором восвояси, сняв осаду.

Глава 56. Сказание о городе Свияжске

В то время, когда великий князь Иоанн Васильевич, ходил на Казань, он отправил своих воевод посмотреть на реке Свияге, нет ли возможности поставить город.

Люди князя пришли туда, обнаружили красивейшее место и принялись рубить лес. Вскоре здесь основали крепость и воздвигли монастырь, а в нем церковь в честь Сергия Радонежского. Стал подниматься новый город Свияжск, удачно расположившийся между двумя реками: Свиягой и Щукой.

Сюда же пришли горные черемисы и попросили принять их под покровительство русского князя. И половина Казанской земли присягнула князю.

Черемисы рассказали русским воеводам, что еще до того, как стали строить город Свияжск, они посылали сюда молодых своих гонцов на разведку. Очень хороши были места, хотелось им тут поселиться.

Юноши осматривали местность, часто видели при этом пожилого монаха, который с крестом благословлял землю. Его пытались ранить, задержать, но из этого ничего не получалось.

На этом месте часто слышны были колокольные звоны.

Так святой Сергий подготавливал место для строительства русского города и православного храма.

Глава 57. О явлении преподобного Сергия в городе Казани

Еще до присоединения к России Казани жители этого города, «басурмане», рассказывали, что видели святого, который ходил по городским стенам и кропил их святой водой. Это был Сергий Радонежский.

И вскоре по молитвам Сергия бог вложил князю Ивану Васильевичу мысль идти на Казань. И город был взят русскими войсками.

Глава 58. О чудесах преподобного Чудотворца Сергия, бывших в его обители во время осады

Один из монахов обители рассказывал, что, когда он задремал, по монастырю ходил Сергий и кропил стены святой водой. И поведал преподобный, что вскоре на обитель нападет огромное воинство, но монахи должны смело обороняться, не теряя присутствия духа. Так и случилось, враг напал, но монахи отстояли обитель.

Глава 59. О явлении преподобного Сергия архимандриту Иосафу

Архимандрит Иосаф впал в легкую дрему, и ему привиделся Сергий, который повелел радоваться и молиться, так как бог печется о своих детях.

Глава 60. Сказание казака Ивана Рязанца, служившего у литовцев, который поведал о том, как преподобные Сергий и Никон помогают своей обители

За день до видения архимандриту случилось видение казаку Ивану Рязанцу, находившемуся у литовцев и вместе с ними нападавшему на обитель, а также нескольким его сослуживцам.

Они видели ходивших вдоль стен старцев со светозарными ликами, и один из старцев укорял казаков за войну против обители.

Казаки пускали стрелы в старцев, но стрелы эти возвращались обратно и ранили многих нападавших.

Глава 61. О повторном явлении Чудотворца Сергия архимандриту Иосафу

Враги продолжали осаждать лавру и немало иноков убили во время службы. Архимандрит Иосаф молился, во врем молитвы задремал, ему явился Сергий. Преподобный ободрил Иосафа, сказав, чтобы он продолжал молиться и верить. В то же время и другие монахи наблюдали подобные видения.

Глава 62. О явлении преподобного Сергия Чудотворца литовским воинам

Однажды те, кто защищал обитель, решили сделать вылазку против врага. Сергий навел страх на предводителя неприятелей Лисовского, и тот увидел огромное количество воинов, шедших на него из монастыря. Враги бросились прочь, одного из начальников защитники обители взяли в плен, Лисовский испытывал ужас.

Тем не менее он решил еще попытать удачу: напал на монастырь. Тут же явились два старца: Сергий и Никон, и начали бросать в литовцев большие камни.

Враги бежали.

Глава 63. Повесть о явлении Сергия Чудотворца Андрею Болдырю и о том, как по молитвам преподобного Бог подал победу над врагами

Многие из литовцев, в том числе воин по имени Андрей, видели странное явление: между ними и монастырем вдруг появилась быстрая река, по которой плыли бревна, выломанные колоды и песок, поднятый со дна. Явились два старца, которые кричали: «Уходите, или вас ждет судьба этих деревьев и колод». Нападающие поняли: их просто снесет волной гнева защитников обители.

Река исчезла. Нападающие все же решили идти на штурм, но практически сразу вынуждены были бежать, так как их били люди, сражавшиеся за монастырь.

Глава 64. О явлении Чудотворца Сергия

Сергий вновь явился одному из обитателей монастыря, говоря ему: «Не печалься, я послал трех иноков в Москву молиться за вас. Обитель будет спасена».

Глава 65. Об исцелении инока, не верившего чуду преподобного Сергия

Один инок был болен, лежал в монастырской больнице. Он размышлял, правда ли то, что Сергий отправил трех иноков в Москву. Вдруг слышит он голос: «Брат, повернись». Ответил инок: «Мне не повернуться, я болен, если хочешь что сказать, говори так».

Укорил инока голос: «Зачем ты сомневаешься, что можешь повернуться? Или ты просто ленишься?».

Инок начал поворачиваться, и – о чудо – это у него легко получилось. Больной инок увидел перед собой Сергия, спросившего, почему он сомневается в способности бога вылечить болезни и в способности самого Сергия отправить иноков в Москву. Сергий поведал брату, что иноки те уехали на слепых конях, выгнанных нерадивым конюхом из обители.

Больной совершенно выздоровел, раскаялся в своем неверии, а тех слепых коней и правда нигде не нашли.

Глава 66. О явлении Чудотворца Сергия в Москве с хлебом

Москва находилась в осаде, в городе начинался голод. В один из дней люди увидели старца и с ним сопровождающих, которые на 12 повозках привезли в город хлеб. Люди собирались вокруг, расспрашивая старца, и тот рассказал, что горожане должны стоять крепко, не сдаваться врагу, а бог своих не оставит.

Москвичи проводили пришедших до подворья монастыря Богоявления. Между тем старец и его спутники исчезли, а голодные люди стали ломиться в монастырь, прося хлеба. Монахи удивились: «Нет у нас хлеба, никто не привозил его».

Но с того дня в городе появился хлеб, а также другая пища. Князь же, прослышав о старце, долго искал его со спутниками повсюду, но не нашел.

Монахи пришли в Москву как раз в тот день, когда иноку Сергиевой обители было явление святого, сказавшего, что он отправил трех иноков в стольный город.

Глава 67. О явлении Чудотворца Сергия Галасунскому архиепископу Арсению

Поляки и немцы окружили Москву. В это время Галансунский архиепископ находился в Кремле, он сильно обнищал, дом его был разорен, голод подтачивал силы архиепископа.

Лежал он уже, как все полагали, при смерти. Вдруг келью озарил яркий свет. Явился преподобный Сергий, который сказал, что враг будет повержен.

Архиепископ нашел в себе силы встать и поклониться Сергию. На следующий день он был здоров, а неприятеля действительно выгнали из Китай-города.

Глава 68. Чудо преподобного и богоносного отца нашего Сергия о немом

В 1619 году, когда лавру осадил королевич Владислав, произошло такое чудо. Один человек, проживавший в лавре, по имени Василий, рассказал, что он несколько лет был немым. На щеке его была незаживающая язва. Однажды он вместе с другими убирал сено и так замерз, что не мог больше работать. Христолюбивые люди уложили его на телегу и повезли. Он дал обет Сергию, что если исцелится, то отслужит молебен. Согревшись, Василий заснул. Проснувшись, заговорил. А еще через некоторое время отслужил молебен, и полностью исцелился.

Глава 69. Об умножении хлебов на Троицком подворье – в монастыре святого Богоявления в Москве

Во время осады Москвы и Сергиевой обители в городе почти не стало хлеба. Купцы, имевшие запасы, продавали хлеб по завышенным ценам, и простой люд не мог купить ничего, народ умирал с голоду.

Царь повелел купцам снизить цену, но те в ответ просто прекратили продажи, говоря, что у них хлеб кончился. Келарь Сергиева монастыря получил повеление от царя продавать свой монастырский хлеб. Царю же дал такой совет Сергий.

Келарь продал много запасов, люди покупали и благодарили. Но вновь настал голод, опять призвал царь келаря. Тот ответил: «У нас тоже кончается хлеб, чем будут питаться иноки?». Однако царь был непреклонен.

Келарь снова продал хлеб.

В монастыре тоже голодали. Инок, подметавший однажды житницу, чтобы насобирать на хлеб для братии, вдруг увидел: в стене есть дыра, сквозь которую сыплется зерно. Келарь стал подметать зерно, а оно продолжало сыпаться.

Все поняли, что это помогает обители Сергий. С тех пор хлеба стало вдоволь и, пока длилась осада, им питались иноки и простые горожане.

Глава 70. Чудо преподобного Сергия об отроке Иване, исцелившемся от внутренней болезни

Отрок Иван страдал непонятной болезнью: его живот распухал и сильно болел. Однажды Иван вместе с ровесниками собирал сено. Но так как боль не давала мальчику возможности полноценно работать, он прилег отдохнуть и задремал.

Приснилось Ивану, будто стоит перед ним Сергий в сиянии света, внутренности же из живота Ивана вынуты и выброшены наружу. Ощущение легкости испытал подросток. Сергий сказал мальчику, что, если он хочет выздороветь, должен отправиться в Троице-Сергиеву лавру и принять постриг.

Так и сделал юноша. В обители он постригся в монахи. Болезнь полностью прошла. Имя ему дали Иринарх – это был один из иноков, которым являлся Сергий во время нападения литовцев.

Глава 71. Чудо преподобного Сергия о некоем плотнике, уснувшем в церкви

Однажды Троице-Сергиеву обитель начали расписывать, для чего плотники устанавливали леса, и вот один из работников прилег отдохнуть. Так он и уснул, все прочие ушли по окончании работ, а про него забыли.

Проснулся плотник от толчка в ребра. Видит: перед ним стоит «благообразный старец». Этот старец сердито стал выговорить плотнику, что в святой церкви спать нельзя, и указал, где находится выход.

Плотник выбрался. Но рассказывать никому о происшествии не стал. Наутро начальство, обнаружив открытую церковь, приступило к расспросам. И только тогда плотник поведал о видении. Все подивились и после этого случая стали запирать церковь на наружные засовы.

Глава 72. Чудо святого Сергия о некоей инокине Хотьковского монастыря Пречистой Богородицы, честного и славного ее покрова, 1632 года, июня в 12-й день

Одна инокиня, которую благословлял на постриг Сергий Радонежский, была опечалена: ей было много счастья и радостей от бога, прочие сестры завидовали ей и клеветали. Женщина хотела уйти из монастыря.

Во сне ей явился старец, «украшенный сединами», с сияющим ликом, который сказал: «за чем ты хочешь уйти из монастыря? Оставайся здесь, я помогу тебе».

Некий голос сказал инокине, что это был Сергий. Она испытала великую радость и осталась в обители.

Глава 73. Чудо преподобного Сергия об исцелившемся отроке Севастьяне

У одного военачальника, жившего близ обители, был семилетний сын. Мальчик тяжело заболел, тело его покрылось струпьями, даже глаза были ими закрыты, и он ничего не видел. Родители не отчаялись, продолжали молиться. Однажды отвели мальчика ко гробу Сергия. После молитвы ребенок прозрел.

Глава 74. Чудо преподобного Сергия, который показал на море донским казакам свою обитель и избавил их от безбожных турок

В 1622 году, в правление царя Михаила Федоровича, в Троице-Сергиеву лавру пришли 70 казаков во главе старейшина по имени Епифан Радилов. Старейшина казаков рассказал, что все они явились на богомолье по обету, принесли монастырю богатые дары: серебряные чаши и зеркало.

Обет казаки принесли потому, что в морском бою с турками, когда силы их были на исходе, многим из них в видениях являлась обитель Сергия.

Казаки, воспрянув духом, одержали победу.

Глава 75. Чудо преподобного Сергия о воине, исцелившемся у гроба святого Сергия

В то время как стены церкви Пресвятой Троицы расписывали иконописцы, ко гробу Сергия привели больного воина. Тот страшно кричал, так как руки и ноги ему сводило. После окончания службы болящий исцелился.

Глава 76. Чудо преподобного Сергия об исцелении от болезни глаз

Близ обители жил некий крестьянин Федор, страдавший тяжелым заболеванием глаз: он не мог спать. Однажды он взял мула и пошел в поле, там, изнемогая, Федор упал на землю, забылся на минуту в тяжелом полусне. Мысленно взмолился он о помощи, взывая к Сергию Радонежскому. Привиделся Федору инок, позвавший его по имени. Когда крестьянин проснулся увидел своими глазами инока, который быстро исчез. Понял тогда Федор, что получил исцеление от Всевышнего. Затем Федор отправился в обитель Пресвятой Троицы, где отслужил молебен.

Глава 77. Чудо преподобного Сергия о жене, исцелившейся по молитвам святого чудотворца Сергия

У священнослужителя села, находившегося рядом с Троице-Сергиевой лаврой, разболелась жена Мария. Женщина никого не узнавала и кричала бессмыслицу. Ей не помог ни один врач.

Священнослужитель отправился с супругой к ее родителям, которые жили в непосредственной близости к лавре. Пять недель несчастная женщина продолжала мучиться, но родители и муж верили и молись Сергию.

Однажды больная выкрикнула имя преподобного, а затем, отворив окно, принялась указывать всем на неких «чернолицых», которых разогнал святой старец. Все поняли, что к женщине приходил Сергий.

С этого дня больная совершенно выздоровела.

Глава 78. Чудо святого об утопавшем, которому удалось спастись

Инок Симеон рассказал, как однажды, в 1639 году весной ехал из Троице-Сергиевой лавры в Соловецкий монастырь помолиться. Он пошел не один, а своими людьми.

Возвращались обратно трудно: река неслась бурным потоком, так что часть путников шла берегом, а часть тащила ладью. И вот один из тащивших ладью оступился, упал в воду. Плавать он не умел, а потому сразу пошел ко дну.

Другой путник, Стефан, после того как ладью выправили и она вновь пошла нужным курсом, решил искать утонувшего. Он хорошо умел обходить быстрые пороги и опасные места. В одном месте Стефан закричал, и утонувший, услышав его голос, немного пошевелился под водой. На воздух стали подниматься пузырьки. Тотчас Стефан подплыл к этому месту и опустил на дно шест. Длинный шест ткнулся в грудь погибавшему, тот ухватился за него и был вытащен наружу.

Когда оба обессилевших путника пристали к берегу, то тонувший рассказал, что он мысленно молился Сергию и верил, что люди не оставят своего товарища в беде, спасут. Так и получилось, Сергий направил Стефана в нужное место.

Глава 79. Чудо святого Сергия о скоморохе Сергии

В 1600 году жил в Троицевой лавре один стрелец, который время от времени принимался скоморошествовать. Много раз он давал обет не делать этого. Но постоянно нарушал свою клятву. Тогда он заболевал.

Когда однажды стрелец оказался в Москве и вновь принялся за любимое занятие, его поразила болезнь. Привели страдальца в обитель святого Богоявления. Несколько дней он продолжал болеть. И только когда вспомнил про обет, то болезнь отступила.

Стрелец вернулся в Троице-Сергиеву лавру, где служил до самой смерти, забыв о своем прежнем занятии, и больше не болел.

Глава 80. Чудо преподобного Сергия об исцелении сумасшедшего

В 1643 году случилось еще одно чудо: исцелился от сумасшествия мастер медных дел, живший в Троице-Сергиевой лавре. Произошло это после того, как его несколько раз подводили к мощам святого Сергия.

Глава 81. Чудо преподобного Сергия о другом сумасшедшем

Ее одного сумасшедшего исцелил Сергий таким же образом. Тоже надели на него тяжелые вериги и водили к мощам, пока он не вошел в разум.

Глава 82. Еще одно чудо святого о сумасшедшем

В 1643 году еще один служитель Сергиевой обители сошел с ума. Он громко кричал нелепицу. Трое иноков наложили на него вериги и повели к святым мощам. После этого болящий вылечился.

Глава 83. Чудо об иноках того же монастыря

Как-то два инока Сергиева монастыря отправились, никому ничего не сказав, прочь из обители. Они не получили никакого благословения на свое путешествие. Один из иноков, Феодосий, внезапно ослеп. Второй пытался вести его за руку, то Феодосий пообещал, что, немного помолившись в другом монастыре, вернется в Сергиеву лавру. Слепота прошла.

Иноки немного побыли в Костроме, после чего спутник Феодосия вернулся в Сергиеву обитель. Феодосий же, забыв об обете, ушел в Соловецкий монастырь, где и остался. И напала на него странная болезнь: постоянно шла носом кровь. Носовые кровотечения прекратились только тогда, когда Феодосий, вспомнив об обете, пришел опять в Троице-Сергиеву лавру.

Глава 84. Чудо святого Сергия о юноше Василии

На некоего юношу Василия напала сердечная тоска. Долго он тосковал, после чего сошел с ума. Однажды он шел куда-то и вдруг, свернув со своего пути, отправился в Троице-Сергиеву лавру. Там молодой человек много молился у мощей Сергия. После чего рассудок вернулся к нему, тоска пропала.

Через некоторое время, уже живя у родителей, он вновь ощутил неприятную симптоматику. Стал Василий просить своего родственника отвезти его в обитель Сергия, но тому было не до него.

Юноше было видение, когда некий человек указал на Троице-Сергиеву лавру. Поэтому молодой человек пошел туда сам. Молясь у мощей святого, сначала юноша почувствовал облегчение в плане душевного расстройства: разум вернулся к нему. И лишь спустя длительное время прошла тоска.

С тех пор Василий жил иноком в обители.

Глава 85. Чудо о жене, сотворившей пелену

Однажды служители Троице-Сергиевой лавры, увидев, что древняя пелена (особый платок для высокочтимых икон) пришла в негодность. Они послали пелену искусной вышивальщице, жившей неподалеку, с повелением изготовить новую, точно такую же, и побыстрее.

Женщина не решалась приняться за работу, которая показалась ей невероятно сложной. Сидела она, размышляя над пеленой, как вдруг началась сильная гроза, крышу домика несчастной снесло, а грозный голос приказал немедленно приняться за изготовление пелены.

Женщина пошла в Сергиеву обитель, отслужила молебен, после чего сумела изготовить чудесную пелену.

Глава 86. Похвальное слово преподобному отцу нашему Сергию

Рассказчик пишем о своих сомнениях: имел ли он право, обычный, не отличающийся особыми достоинствами человек, описывать свои дерзким пером жизнь и чудеса святого Сергия?

Но в процессе рассуждений приходит к выводу: да, написать было необходимо, чтобы люди знали об удивительном Сергии, о его добродетелях, о его ангельской чистоте, добронравии, о его подвигах духовных.

Сергий любил правду, ненавидел всякое зло, искренне служил богу. Он не делил людей по сословиям, по богатству и знатности, и помогал всем одинаково, так как все живущие на земле равны перед богом.

Никогда Сергий не позволял себе приказаний или грубых слов, всегда с любовью обращался к своим «духовным чадам» (да, он считал всех, кто просит помощи, своими духовными детьми). Никогда не стремился к путешествиям, не понимал и не желал суеты, а жил все время на одном месте. Ничего не имел, так как полагал бессмысленным копить земные богатства. Единственным богатством для него были душевные достоинства. Это был «великий молитвенник», «трудолюбивый подвижник». Он умел утешить страждущих и исцелить недужных. Злые люди, преступники и грабители после беседы с ним менялись, оставляя свое недостойное занятие.

Когда Сергия не стало (а умер он в старости, прожив 78 лет), все его ученики и люди, которые о нем слышали, пребывали в глубокой скорби. Он не хотел, чтобы останки его лежали в церкви, а желал быть преданным земле, как обычный человек, потому что никогда не отличался тщеславием. Но слава Сергия была столь велика, люди так его почитали, что все-таки захоронили мощи в церкви.

Рассказчик уподобляет Сергия в нашем безумном мире «душистому яблоку», «золоту в грязи», «плодовитой маслине». Многие и после смерти святого приходили и приходят к мощам святого старца, чтобы поклониться им и попросить помощи. И многим он помогает, если моления искренни.

Глава 87. Чудо преподобного Сергия о том, как он избавил человека от смерти

Во время Смуты, когда литовцы и поляки напали на Русь, однажды шли полем трое русских мужей. На них напали враги. Двоих сразу зарубили. Третий принялся молиться, прося Сергия о заступничестве. Он лег лицом вниз на землю и внезапно исчез. Так святой спас свое духовное чадо.

Глава 88. Чудо святого о том, как он избавил людей от упавшей башни

Рядом с монастырской каменной стеной люди копали ров. Устав от работы, они уснули. Вдруг один из строителей пробудился, стал кричать, что нужно срочно уходить отсюда, потому что башня упадет.

Остальные рабочие так и сделали. И башня действительно рухнула.

Оказалось, что рабочему явился старец, который предупредил о грядущем падении.

Через некоторое время продолжили строительство. И вот, когда все уже было готово, внезапно башня обрушилась. Но никто из строителей не пострадал. Все решили, что так оказал людям помощь святой Сергий Радонежский.

Кратко об истории создания произведения

Окончательная редакция «Жития…» состоит из 58 глав. Составляли ее три летописца, причем с совершенно разные периоды.

Первые 53 главы были написаны человеком, который лично знал Сергия Радонежского – книжником XV в. Епифанием Премудрым. Он был учеником Сергия, много беседовал и с преподобным, и с его близкими знакомыми. Епифаний скрупулезно собирал воспоминания, после чего, через 26 лет после смерти Сергия, издал «Житие…». Им же написано «Похвальное слово».

Затем текст был переработан Пахомием Логофетом, добавил рассказ об обретении мощей и о многих чудесах Сергия.

Последним редактором стал Симон Азарьин, который пришел в Троице-Сергиеву обитель, чтобы исцелиться от болезни, и после выздоровления там остался. Шел уже XVII век, уже позади были годы Смуты. Симон присоединил к «Житию…» еще 35 глав и литературно обработал произведение в соответствии со стилевыми нормами своего времени.

Это удивительное произведение пережило немало столетий, но интерес к нему не угасает, причем не только у историков. В подробностях описана жизнь доброго, мудрого, сострадательного, твердого в своих убеждениях человека, которому до сих пор поклоняются. Любовь народная к Сергию Радонежскому и глубокое уважение к его духовному подвигу столь велики, что и сейчас порой даже убежденные атеисты приходят поклониться его мощам.

О жизни преподобного Сергия мы знаем от Епифания Премудрого – мастера «плетения словес».  «Житие Сергия Радонежского» было написано им на склоне лет в 1417-1418 гг. в Троице-Сергиевом монастыре. По его свидетельству, в 1322 г. у ростовского боярина Кирилла и его жены Марии родился сын Варфоломей. Некогда эта семья была богата, но затем обеднела и, спасаясь от преследований слуг Ивана Калиты, около 1328 г. вынуждена была переселиться в Радонеж – город, принадлежавший младшему сыну великого князя Андрею Ивановичу. В семилетнем возрасте Варфоломея стали обучать грамоте в церковной школе, учение давалось ему с трудом. Он рос тихим и задумчивым мальчиком, у которого постепенно возникло решение уйти от мира и посвятить свою жизнь богу. Его родители и сами приняли постриг в Хотьковском монастыре. Там же обет монашества принял его старший брат Стефан. Варфоломей, завещав имущество младшему брату Петру, отправился в Хотьково и стал монашествовать под именем Сергия.

Братья решили покинуть монастырь и поставили в лесу, в десяти верстах от него келью. Вместе срубили церковь и освятили ее в честь Св. Троицы. Около 1335 г. Стефан не выдержал тягот и ушел в Московский Богоявленский монастырь, оставив Сергия одного. Для Сергия начался период тяжелых испытаний. Его уединение длилось около двух лет, а затем к нему стали стекаться иноки. Построили двенадцать келий, обнесли оградой. Так в 1337 г. зародился монастырь Троице-Сергиевский монастырь, а Сергий стал его игуменом.

Он руководил монастырем, но это руководство не имело ничего общего с властью в обычном, светском смысле этого слова. Как говорится в «Житии», Сергий был для всех «точно купленный раб». Он рубил кельи, таскал бревна, выполнял трудные работы, исполняя до конца обет монашеской бедности и служения ближнему. Однажды у него закончилась еда, и он, проголодав три дня, отправился к монаху своей обители некоему Даниилу. Тот собирался пристроить сени к своей келье и ждал плотников из села. И вот игумен предложил Даниилу выполнить эту работу. Даниил испугался, что Сергий с него много попросит, но тот согласился работать за гнилые хлеба, которые есть уже было нельзя. Сергий работал целый день, а вечером Даниил «изнесе ему решето хлебов гнилых».

Также, согласно сведениям Жития он «пользовался всяким случаем завести обитель, где находил то нужным». По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей. В 1365 г. Дмитрий Донской послал его в Нижний Новгород мирить ссорившихся князей. По пути, мимоходом, Сергий нашел время устроить пустошь в глуши Гороховецкого уезда на болоте при реке Клязьме и воздвигнуть храм Святой Троицы. Он поселил там «старцев пустынных отшельников, а питались они лыками и сено по болоту косили». Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме. Во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками, например, Саввой (Саввино-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский). Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.

Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Умер Сергий 25 сентября 1392 г. и вскоре был канонизирован. Произошло это еще при жизни людей, знавших его. Случай, более никогда не повторявшийся.

Через 30 лет, 5 июля 1422 г., были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет. Поэтому этот день является одним из дней памяти святого.11 апреля 1919 г., во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен. О предстоящем вскрытии мощей стало известно Павлу Флоренскому, и при его участии (чтобы защитить мощи от возможности полного уничтожения) глава преподобного Сергия была тайно отделена от тела и заменена головой погребённого в лавре князя Трубецкого. До возвращения мощей Церкви глава преподобного Сергия хранилась отдельно. В 1920-1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи Сергия были возвращены Церкви. В настоящее время мощи преподобного Сергия находятся в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры.

Сергий Радонежский воплотил идею общежитийного монастыря на Руси. Ранее монахи, уходя в монастырь, продолжали владеть имуществом. Встречались бедные и богатые монахи. Естественно, бедные скоро становились служками у более обеспеченных собратьев. Это, по мнению Сергия, противоречило самой идее монастырского братства, равенства, устремленности к Богу. Поэтому в своем Троицком монастыре, основанном недалеко от Москвы у Радонежа, Сергий Радонежский запретил монахам иметь частное имущество. Свое богатство они должны были отдавать монастырю, который становился как бы коллективным владельцем. Имущество, в частности земля, нужны были обители, только для того, чтобы инокам, посвятившим себя молитве, было чем питаться. Как мы видим, Сергий Радонежский руководствовался самыми высокими помыслами и боролся с монашеским богатством. Ученики Сергия стали основателями многих монастырей подобного типа. Однако в дальнейшем общежитийные монастыри стали крупнейшими земельными собственниками, обладавшими, кстати, и большим движимым богатством — деньгами, драгоценными вещами, полученными как вклады на помин души. Троице-Сергиев монастырь при Василии II Темном получил невиданную привилегию: его крестьяне не имели права перехода в Юрьев день — так, в масштабе одной монастырской вотчины впервые появилось на Руси крепостное право.

Сергий Радонежский – игумен земли русской. Мощи святого находятся в Троице-Сергиевой Лавре, в городе Сергиев-Посад. Ежедневно поклониться преподобному приезжают сотни паломников.

Сергий Радонежский был причислен к лику святых в XV веке, по его молитвам чудеса совершаются и по сей день.

Кратко о действующих лицах

В житии преподобного Сергия Радонежского, с кратким содержанием которого могут ознакомиться все желающие, основой основ является сам святой Сергий. Также в житие упоминается о:

• родителях святого — Кирилле и Марии;
• братьях — Стефане и Петре;
• старце, который помог отроку овладеть грамотой;
• преподобном Никоне – ученике Сергия;
• преподобном Романе – ученике святого;
• Пересвете и Ослябле – русских богатырях-монахах, одержавших победу в битве с татаро-монгольским войском;
• игумене Митрофане, от чьих рук Сергий принял монашеский постриг;
• епископе Афанасии Волынском — именно он возвел святого в сан игумена.

И многие другие, имеющие какое-либо отношение к преподобному. Об этих лицах рассказано в кратком содержании жития святого.

Пересказ очень кратко

В очень кратком пересказе жития преподобного Сергия Радонежского говорится о его пути к Богу, начиная с самого раннего возраста, заканчивая временем посмертного прославления. Благочестивая жизнь, искренняя любовь к Господу и ближним, труд, не жалея себя – все это стало причиной того, что Сергий Радонежский удостоился прославления в лике святых.

Краткое содержание жития

Пересказ жития преподобного Сергия Радонежского читать не столь интересно, как полную версию. Рекомендуется прочесть житие полностью, ибо в сжатом пересказе нет таких интересных подробностей, как в оригинале.

Родина будущего святого – село Варницы, когда-то находящееся под Ростовом Великим (Ярославская область). Мальчик родился в благочестивой семье бояр, Кирилла и Марии. Несмотря на свою принадлежность к боярскому роду, родители преподобного Сергия были людьми небогатыми, благочестивыми, страннолюбивыми, имели страх Божий и глубокую веру. В старости Кирилл и Мария приняли постриг в Покровском монастыре (г. Хотьково, Московская область), где ныне покоятся их мощи.

Однажды, уже будучи непраздной, Мария пошла в церковь. Вместе с другими прихожанами она стояла на службе, вот-вот должно было начаться чтение Евангелия. И когда оно началось, внезапно по храму разнесся младенческий крик. Крик повторился еще дважды: во время пения Херувимской и перед причастием, на возглашении «Святая святым!».

Окружающие начали коситься на Марию, ибо думали, что та прячет младенца за пазухой. Но младенец еще находился в материнской утробе, а его крики повергли как саму преподобную Марию, так и окружающих в трепет и ужас. Еще тогда, до своего рождения, Сергий был избран Господом.

Когда младенец родился, то в нем начали проявляться необычные вещи. К примеру, ребенок, нареченный в крещении Варфоломеем, – так звали преподобного до пострига – отказывался от материнского молока по средам и пятницам. Если же Мария вкушала мясо, то ребенок не брал грудь. Сначала мать переживала из-за происходящего, даже приводила кормилицу к маленькому Варфоломею, но тот отказывался и от ее молока.

Со временем, мать будущего святого отказалась от вкушения мясной пищи, питаясь только хлебом, овощами и иной постной едой. Только после этого младенец начал регулярно питаться материнским молоком, отказываясь от него лишь в постные дни.

Отрочество преподобного

В кратком содержании жития преподобного Сергия Радонежского рассказывается о том, как он овладел грамотой. Учеба давалась святому нелегко до определенного момента.

Итак, время шло, ребенок рос. Родители, будучи людьми благочестивыми, растили своих трех сыновей в вере. Кроме Варфоломея, в семье подрастали еще двое детей — Стефан и Петр. Кирилл и Мария обучали детей грамоте, но она никак не давалась Варфоломею. Товарищи в классе смеялись над ним, а братья учились не в пример лучше. Будущий святой очень переживал из-за того, что учеба совершенно не дается ему, и усердно молился, прося Бога даровать ему разумение.

Однажды, отправившись за отцовскими жеребятами, отрок встретил некоего старца. Варфоломей был очень опечален из-за учебы, и увидев столь печального отрока, старец стал расспрашивать его о причинах скорби.

Варфоломей честно поведал о своей учебе, тогда старец дал ребенку сосуд и немного просфоры. Отрок пригласил старца в дом, где родители Варфоломея радушно приняли гостя, предложили трапезу. Но тот ответил, что сначала необходимо вкусить пищи духовной и приказал Варфоломею читать Псалтирь. Ребенок, недоумевая, начал отнекиваться, мотивируя отказ тем, что не сможет без ошибок прочесть Псалтирь, не понимает его содержания. Но старец настаивал, тогда Варфоломей взял книгу в руки и, к удивлению присутствующих, начал читать хорошо и правильно.

Сим старцем был никто иной, как ангел Господень в обличии человека. Покидая гостеприимный дом, старец предсказал отроку Варфоломею, что тот станет великим перед Господом и людьми.

После встречи со старцем, юный Варфоломей в совершенстве овладел грамотой.

Путь к Богу

Преподобный, будучи в миру, жил по-монашески. Единственное, что удерживало его от ухода в монастырь, — престарелые родители. Оба брата будущего святого уже женились, и Сергий ухаживал за родителями, так говорится в оригинальном житие. Существует также житие Сергия Радонежского, написанное для детей в очень краткой форме. Им будет куда интереснее прочесть его, нежели иной пересказ.

Итак, преподобные Кирилл и Мария вместе с детьми, переехали из Варниц в Радонеж, ныне Московская область. После того как сыновья их – Стефан и Петр — создали свои семьи, видя тягу Варфоломея к отшельнической жизни, родители приняли постриг. А незадолго до своей смерти преподобные приняли схиму.

Похоронив родителей, будущий святой удалился в леса под Радонежем, чтобы там вести аскетическую, отшельническую жизнь. Вместе с ним ушел из мира и Стефан, потерявший жену.

В последствии старший брат не выдержал трудов, аскезы, страхований и прочих вещей, оставив Варфоломея одного. Но перед этим братья основали небольшую деревянную церковь и маленькие кельи для себя.

Варфоломей остался один в лесу, продолжал трудиться, всей душой устремляясь к Богу. В 1337 году, подвижник был пострижен в монашество с именем Сергий. Здесь заканчивается прежняя жизнь и начинается новая.

Монашеский подвиг

Говоря о кратком житие преподобного, стоит отметить того, кто является составителем оригинала. Благодаря Епифанию Премудрому люди узнали о содержании жития Сергия Радонежского. Но еще до этого, при жизни святого, вести о подвижнике разлетелись везде и всюду. Несмотря на желаемое уединение, преподобный Сергий принимал всех притекающих к нему со смирением и любовью. Иные захотели остаться возле преподобного, постепенно поселение разрасталось. Вот уже 20 человек братии несли послушания в маленькой обители. Не отставал от своих послушников и преподобный Сергий, умеющий и любящий трудиться.

Насельники очень просили святого Сергия стать игуменом в их небольшой обители, но тот, не желая принимать сан, отказывался. Наконец братии удалось умолить преподобного: в 1354 году архиепископом Афанасием Волынским был совершен постриг преподобного Сергия в иеромонахи, и тот принял игуменский сан.

А тем временем часть братии начала роптать на суровые жизненные условия в обители. Тяжелый труд, скудное питание, недостаток сна и постоянная молитва – кому-то устав обители казался чрезмерно строгим. И тогда премудрый Сергий, устроивший общежительный монастырь со строгим уставом по благословению святителя Алексия, покидает обитель.

Святой устраивает новую обитель на реке Киржач, но братия, оставшаяся в прежней, позабыла о ропоте и недовольстве. Иноки умолили святителя Алексия вернуть преподобного Сергия к ним, а тот по своему смирению беспрекословно повиновался святителю, оставив в новой обители, основанной в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, игуменом своего ученика – преподобного Романа.

Всю оставшуюся жизнь святой провел в обители, которая известна ныне как Троице-Сергиева Лавра. Здесь же и почил преподобный Сергий в 1392 году.

Через 30 лет, в 1422 году, нетленные мощи преподобного были помещены в раку, находящуюся и поныне в Троицком соборе лавры.

Чудеса

Эта глава кратко знакомит читателя с тем, что происходило с преподобным при его жизни. По молитвам Сергия совершались настоящие чудеса. Когда тот жил еще в лесу, в скромной келье, дикие звери обходили селение стороной, не трогая святого.

Вот некоторые чудеса, к которым имел отношение святой:

• Ангел в сослужении. Однажды преподобный вместе со своим братом Стефаном и преосвященным Феодором, служили литургию. В храме в тот день молился благочестивый человек по имени Исаакий. Ему было дано видеть, как вместе с преподобным Сергием служил четвертый священник – муж, сияющий необыкновенным светом, в блистательных ризах. Исаакий недоумевал, кто же этот человек, возможно, он из свиты князя Владимира, приехавшего в тот день в монастырь. Когда князя спросили, есть ли в его свите священник, тот был в недоумении и отвечал отрицательно. Тогда обратились с вопросом к самому Сергию, но тот уклонился от ответа, говоря, что сослужили сегодня три священника. Исаакий настаивал, что видел четвертого. Преподобному пришлось открыть правду: сей муж в великолепных одеждах был ангелом Господнем.
• Преподобного Сергия посещала Матерь Божья. Как-то раз, святой молился перед иконой Богородицы, совершая свое келейное правило. После его окончания преподобный Сергий присел, чтобы отдохнуть, но внезапно произнес, обращаясь к своему ученику Михею, что сейчас произойдет чудо. Келья засияла ярким светом, преподобный Сергий увидел Богородицу вместе с двумя апостолами. Пречистая Дева обещала, что не покинет монастыря и будет во всем помогать его насельникам. Когда Богородица покинула келью, перепуганный Михей вопрошал старца, что же за видение посетило их. Но преподобный не смог ответить сразу, ибо все трепетало в нем от увиденного.
• В кратком описании жития, как и в подлиннике, повествует о том, что святой Сергий Радонежский предсказал князю Дмитрию Донскому победу над татарским игом. Преподобный благословил на бой князя, а также, двух иноков своего монастыря – Пересвета и Ослаблю. И в Рождество Пресвятой Богородицы, 8 сентября 1380 года, состоялось знаменитое сражение на поле Куликовом, из которого русское войско вышло победителем.
• Как преподобный обличил слугу. Князь Владимир, очень любящий Сергия, однажды послал ему много еды и напитков. Слуга, которому было поручено доставить провизию, соблазнился по пути, откушав лакомств. Когда слуга явился к преподобному, тот отказывался брать еду. Святой обличил слугу словами: «Зачем, брат, ты послушался врага и соблазнился вкушением этой снеди? Зачем ты ел то, что тебе не подобало есть без благословения?». Тот, в ужасе, раскаялся, слезно прося прощения у преподобного. Тогда святой взял принесенное, перекрестил и прочитал над снедью молитву. А слугу отпустил с миром, повелев больше так не поступать.

По сей день, молитвами святого Сергия Радонежского, случаются чудеса. Преподобный помогает христианам, особенно часто обращаются к нему ученики, рассчитывая на помощь в учебе. Сам страдая от того, что обучение совершенно не дается, Сергий Радонежский помогает студентам и школьникам в нем.

Основная мысль

Краткий рассказ жития преподобного Сергия Радонежского, как и оригинал, учит кротости и принятию воли Божьей. Преподобный вовсе не желал себе каких-либо санов, искал молитвенного уединения, но Господь сулил иное. Преподобному Сергию было дано основать обитель, живущую и поныне. И святой принял волю Господню с глубочайшим смирением, несмотря на собственные желания.

Святой преподобный Сергий Радонежский
Святой преподобный Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; 3 мая 1314 — 25 сентября 1392) — монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева Лавра), преобразователь монашества в Северной Руси. Преподобный Сергий Радонежский почитается Русской православной церковью в лике святых как преподобный и считается величайшим подвижником земли Русской. Дни памяти: 18 июля (обретение мощей), 8 октября (преставление).

Рождение и детство

В своём рассказе первый биограф преподобного Сергия Радонежского Епифаний Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в селе Варницы (близ Ростова), в семье боярина Кирилла, служилого ростовских удельных князей, и его жены Марии.
В литературе встречается несколько различных дат его появления на свет. Высказывалось мнение, что Сергий появился на свет или в 1315, или в 1318 году. Днём рождения Сергия также называлось или 9 мая, либо 25 августа 1322 года. В сочинениях XIX века фигурировала дата 3 мая 1319 года. Этот разнобой мнений дал основание известному писателю Валентину Распутину с горечью утверждать, что «год рождения отрока Варфоломея потерян». Русская Церковь традиционно считает его днём рождения 3 мая 1314 года.
В возрасте 10 лет юного Варфоломея отдали обучаться грамоте в церковную школу вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром. В отличие от своих успешных в учёбе братьев Варфоломей существенно отставал в обучении. Учитель ругал его, родители огорчались и усовещивали, сам же он со слезами молился, но учёба вперед не продвигалась. И тогда случилось событие, о котором сообщают все жизнеописания преподобного Сергия.
Нестеров М. В. «Святое видение отроку
Варфоломею», 1890
Когда мальчику было 13 лет, по заданию отца он отправился в поле искать лошадей. Во время поисков он вышел на поляну и увидел под дубом старца-схимника, «святого и чудного, саном пресвитера, благообразного и подобного Ангелу, который стоял на поле под дубом и усердно, со слезами, молился». Увидев его, Варфоломей сначала смиренно поклонился, затем подошёл и стал вблизи, ожидая, когда тот кончит молитву. Старец, увидев мальчика, обратился к нему: «Что ты ищешь и чего хочешь, чадо?». Земно поклонившись, с глубоким душевным волнением, поведал ему своё горе и просил старца молиться, чтобы Бог помог ему одолеть грамоту. Помолившись, старец вынул из-за пазухи ковчежец и взял из него частицу просфоры, благословил и велел съесть, сказав: «то тебе дается в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания о грамоте, чадо, не скорби: знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников». После этого старец хотел уйти, но Варфоломей молил его посетить дом его родителей. За трапезой родители Варфоломея рассказали старцу многие знамения, сопровождавшие рождение сына их, и тот сказал: «знамением истинности моих слов будет для вас то, что после моего ухода отрок будет хорошо знать грамоту и понимать священные книги. И вот второе знамение вам и предсказание — отрок будет велик пред Богом и людьми за свою добродетельную жизнь». Сказав это, старец собрался уходить и напоследок промолвил:

Сын ваш будет обителью Святой Троицы и многих приведет вслед за собой к пониманию Божественных заповедей.

Около 1328 года сильно обедневшая семья Варфоломея была вынуждена перебраться в город Радонеж. После женитьбы старшего сына Стефана, постаревшие родители приняли схиму в Хотьково-Покровский монастырь.
После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы. Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь, где позднее стал игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вакха. Ему было 22 года.

Образование Троице-Сергиевого монастыря

Рерих Н. К. «Сергий Строитель», 1940Года через два или три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра) и преподобный Сергий был её вторым игуменом (первый — Митрофан) и пресвитером (с 1354), подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Запретив принимать подаяние, Преподобный Сергий поставил правилом, чтобы все иноки жили от своего труда, сам подавая им в этом пример. Постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству с нею, жертвовали ей своё имущество. Сначала терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь. Слава преподобного Сергия дошла даже до Царьграда: Вселенский Патриарх Филофей прислал ему с особым посольством крест, параман, схиму и грамоту, в которой восхвалял его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре киновию (строгое общинножитие). По этому совету и с благословения митрополита Алексея Сергий ввёл в монастыре общинножительный устав, принятый потом во многих русских монастырях. Высоко уважавший радонежского игумена митрополит Алексей перед смертью уговаривал его быть ему преемником, но преподобный Сергий решительно отказался.
Новоскольцев А. Н. «Преподобный Сергий благословляет Дмитрия Донского на борьбу с Мамаем»После смерти святителя Алексия преподобный Сергий Радонежский предлагал великому князю Димитрию избрать на митрополичью кафедру суздальского епископа Дионисия. Но великий князь Дмитрий пожелал иметь митрополитом своего духовника Новоспасского архимандрита Михаила (Митяя). По повелению князя Михаил был избран в Москве собором епископов в митрополита Московского. Святитель Дионисий смело выступил против великого князя, указав ему на то, что поставление первосвятителя без воли Вселенского патриарха будет незаконно. Митяй вынужден был ехать в Константинополь. Дионисий хотел опередить Митяя и ехать в Константинополь сам, но был задержан и взят под стражу великого князя. Желая освободиться, Дионисий дал обещание не ехать в Константинополь и представил за себя порукою преподобного Сергия. Но как только получил свободу, по вызову патриарха, поспешил в Грецию вслед за Митяем. Своим поступком он причинил много неприятностей преподобному Сергию.

По словам одного современника, преподобный Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому (например, ростовского князя — в 1356, нижегородского — в 1365, рязанского Олега и др.), благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. По версии жития, отправляясь на эту битву, последний в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение. Благословляя его, Сергий предрёк ему победу и спасение от смерти и отпустил в поход двух своих иноков, Пересвета и Ослябю.

Существует также версия (В. А. Кучкин), согласно которой рассказ Жития святого преподобного Сергия Радонежского о благословении преподобным Сергием Радонежским Дмитрия Донского на борьбу с Мамаем относится не к Куликовской битве, а к битве на реке Воже (1378 г.) и связан в более поздних текстах («Сказание о Мамаевом побоище») с Куликовской битвой уже впоследствии, как с более масштабным событием.

Приблизившись к Дону, Димитрий Иоаннович колебался, переходить ли ему реку или нет, и только по получении от Сергия ободрительной грамоты, увещевавшей его как можно скорее напасть на татар, приступил к решительным действиям.

В 1382 году, когда войско Тохтамыша подступило к Москве, Сергий бросил свой монастырь «и от Тахтамышова нахожения бежа в Тферь» под защиту князя Михаила Александровича Тверского.

После Куликовской битвы великий князь стал относиться ещё с большим благоговением к радонежскому игумену и пригласил его в 1389 скрепить духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну.

Кроме Троице-Сергиева монастыря, Преподобный Сергий основал ещё несколько монастырей (Благовещенский монастырь на Киржаче, Старо-Голутвин близ Коломны, Высоцкий монастырь, Георгиевский на Клязьме), во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Савво-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский), Сильвестром (Воскресенский Обнорский) и др., а также его духовными собеседниками, такими, как Стефан Пермский.

Согласно житию, преподобный Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.

Старость и кончина преподобного Сергия

Преставление преподобного Сергия РадонежскогоДостигнув глубокой старости, преподобный Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания:

Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…

25 сентября 1392 преподобный Сергий скончался, а через 30 лет, 18 июля 1422 были обретены нетленными его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Логофет; день 18 июля является одним из дней памяти святого. При этом на языке древней церковной литературы нетленные мощи — это не нетленные тела, а сохранившиеся и неистлевшие кости. В 1919 году, во время кампании по вскрытию мощей, мощи преподобного Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви. Останки святого преподобного Сергия были найдены в виде костей, волос и фрагментов грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен . В 1920—1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи преподобного Сергия были возвращены церкви.

Наиболее известным источником сведений о нём, равно как и замечательным памятником древнерусской словесности, является легендарное Житие преподобного Сергия, написанное в 1417—1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, а в середине XV века значительно переработанное и дополненное Пахомием Логофетом.

Канонизация

Дионисий. Икона «Преподобный Сергий Радонежский в житии», XV векЦерковь отмечает память преподобного Сергия в день кончины 25 сентября (8 октября), а также 5 (18) июля, в день обретения мощей и 7 (20) июля.

Почитание преподобного Сергия Радонежского возникло раньше, чем появились формальные правила канонизации святых (до Макарьевских соборов русская церковь не знала обязательной соборной канонизации). Поэтому нет документальных известий о том, когда и как началось его почитание как православного святого и кем оно было установлено. Возможно, что преподобный Сергий «сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы».

Максим Грек открыто высказывал прямые сомнения в святости преподобного Сергия. Причина сомнений была в том, что преподобный Сергий, как и московские святители «держали города, волости, сёла, собирали пошлины и оброки, имели богатства». (Здесь Максим Грек примыкает к нестяжателям.)

Церковный историк Е. Е. Голубинский не даёт однозначных сообщений о начале его почитания. Он упоминает две княжеские грамоты, написанные до 1448 года, в которых святой Сергий Радонежский называется преподобным старцем, но считает, что в них он указан пока как местночтимый святой. По его мнению, фактом причисления преподобного Сергия к лику святых для общецерковного почитания служит грамота митрополита Ионы к Дмитрию Шемяке, датируемая 1449 или 1450 годом (неопределённость года вызвана тем, что неизвестно, когда именно старое мартовское летоисчисление было заменено сентябрьским). В ней предстоятель Русской церкви называет Сергия преподобным и ставит его рядом с другими чудотворцами и святителями, угрожая лишить Шемяку «милости» московских святых. Голубинский считает, что общецерковное прославление преподобного Сергия Радонежского вместе с преподобным Кириллом Белозерским и святителем Алексием было одним из первых деяний митрополита Ионы после воззведения его на кафедру.

В ряде светских энциклопедий указано, что преподобный Сергий Радонежский причислен к лику святых в 1452 году.

С одобрения папы римского преподобный Сергий Радонежский почитается лишь восточнокатолическими церквями.

Светские историки отмечают, что преподобный Сергий причислен к святым по политическим мотивам волей великого князя Василия Тёмного. Великий князь включил преподобного Сергия в число московских святых не специальным актом, а по частному случаю, в договорной грамоте 1448 года с князем Иваном Можайским.

(3575)