Рассказ кто такой илья муромец

С глубокой древности и до наших дней историки спорят, кем был Илья Муромец, мощный былинный богатырь, сильный, справедливый и добрый. Многие долгое время не верили в его существование, считая его вымышленным персонажем. Однако наука доказала, что такой человек вполне мог родиться в деревеньке, под названием Карачаево, что теперь является одним из районов города Мурома. Кто же стал прообразом сказочного персонажа, который одержал множество побед и почил в бозе в свое время? Кому принадлежит право считаться его потомком и где искать сведения о жизни и смерти великого воина?

Илья Муромец: восхождение легенды

По одной из версий, которую трудно принимать всерьез, Илья Муромец – это старинный русский силач. На самом деле его звали Чобитько или Чоботок, что можно ассоциировать с древнерусским словом «сапог». Говорят, что в одном из сражений, крепкий молодой мужчина перебил всех врагов при помощи обычного сапога, за что и получил столь характерное прозвище. Совершив множество подвигов, в одной из битв он был сильно ранен, после чего принял постриг у монахов в Феодосиевой обители.

Первые сведения о том, кто такой Илья Муромец, можно отыскать в текстах знаменитого смоленского воеводы и оршанского старосты, Филона Кмита-Чернобыльского, имевшего собственное имение под Киевом, пожалованное литовским князем Сигизмундом II Августом. В летописи шестнадцатого века народного мстителя называют Ильей Муравлениными. Австрийский дипломат Эрих Лясота именует богатыря Моровлиным. В семнадцатом веке возникают такие имена, как Мурович и Муровец. Однако чаще всего былинного рыцаря связывают все же с Илией Печерским, по прозвищу Чоботок.

Откуда мы знаем о богатыре

Считается, что староста Филон Чернобыльский оказался первым человеком, который упоминает Илью Муравленина, защитника земель русских в 1574 году. Среди киевских былин и сказаний того времени тоже можно отметить, что он серьезно «засветился», причем вовсе не случайно. Множество текстов рассказывает о его героических походах и подвигах.

• «Илья Муромец и Соловей Разбойник».
• «Бой Ильи Муромца с Жидовином».
• «Илья Муромец и Идолище Поганое».
• «Илья Муромец и Тугарин».
• «Святогор и Илья Муромец».
• «Ссора Ильи Муромца с князем Владимиром».
• «Поединок Добрыни Никитича с Ильей Муромцем».
• «Три поездки Ильи Муромца».
• «Илья Муромец, Ермак и Калин-царь».
• «Камское побоище».

Знаменитый советский историк и филолог Сергей Николаевич Азбелев собрал все упоминания богатыря в древних писаниях. Ему удалось насчитать ровно пятьдесят три былины, в которых имеется лишь упоминание о герое, а также пятнадцать, в которых все сказание ведется о нем, то он является ключевым персонажем. Причем на фоне основных сочинений, имеется еще и сотня или две устных пересказов героических сюжетов похождений силача и борца за справедливость для своего народа.

Слава, гремящая за рубежом

Широким распространением информация об Илье Муромце за пределами родного края не отличилась. Вне Олонецкой, а также Архангельской губернии, а вкупе с ними еще и Сибири, Илюша упоминается лишь в некоторых былинах. Но даже отыскав легенды о его похождениях, можно обнаружить, что там не имеется совершенно никакой привязки к Киеву или великому князю Владимиру. Нет также и украинских былин, где бы нечто подобное упоминалось.

Муромца во всех исторических сводках того времени постоянно ассоциируют с Ильей-пророком, при этом прямая связь с Владимиром в них совершенно не прослеживается. Скорее всего, в более поздних сказаниях и легендах слава невероятно сильного бойца наслоилась на новых персонажей, смешалась с их историей и жизнью. Зато в тринадцатом веке, среди немецких эпических поэм можно отыскать упоминание Ильи Русского (Ilias von Riuzen).

Там он представлен, как принадлежащий к княжескому высокому роду рыцарь, а встречается его имя в сагах подобного рода тех времен повсеместно. Но это еще не все. В 1250 году в Норвегии было написано сочинение «Вилькина» или же «Тидрек». Именно там упоминается, будто у русского князя Гертнита, от законной супруги имелось два сыночка Вальдемар (Владимир) и Озантрикс. Был у него и третий, незаконнорожденный мальчик Илиас, сын от половецкой девушки-наложницы. Получается, что богатырь приходился родным братом по отцу киевскому князю Мономаху? История оставляет больше вопросов, чем ответов.

Краткая былинная биография

Согласно древним летописям, крепким и ладным, способным на любой подвиг, богатырь Илюша стал только после тридцати лет. До этого у явно прослеживалась какая-то проблема с ногами, так как не было в них «хождения». В некоторых текстах говорится, будто молодец не владел ни руками, ни ногами, то есть лежал обездвиженный на печи, дожидаясь, пока ему все поднесут. Многие историки думают, что это было некое генетическое заболевание, вызванное, возможно, и нестандартными габаритами силача.

Однажды он, как обычно, сидел на своей печи, когда в ворота постучали. Только встав и отперев ворота, парень понял, что может ходить. С того самого момента жизнь молодого человека кардинально поменялась. От того места, где жил Илья Муромец, ему пришлось отправляться на поиски легендарного Святогора, а также на поиски специальной экипировки и оружия (меч-кладенец). Если опираться на немецкие саги, он побывал и в Германии, где сильно тосковал по Родине и семье.

Классические варианты былин, какими их знаем, записаны были уже спустя длительное время, после вышеозначенных событий. Только в конце девятнадцатого века на русский Север и в Сибирь были отправлены этнологические экспедиции. Именно тогда и были впервые задокументировано большинство устных сказаний.

Как и когда жил Илья Муромец: старец Печерский или Илейко Муравлев

Ни были, ни сказания или летописи, не дают четкого ответа на вопрос, когда родился Илья Муромец и каковы годы его жизни. Это и неудивительно, ведь в них можно отследить ассоциации с разными людьми. Первым и более приближенным к правде прототипом видится Илия Печерский, инок и силач, носивший в миру прозвище Чоботок. Если брать его за основу, тогда проживать в стольном граде Киеве он мог в двенадцатом веке, а умер и был похоронен в Киево-Печерской лавре в 1188 году. Имя этого лица не упоминается нигде, известно только, что постриг он принимал, как Илья.

Есть и более поздние привязки к историческим событиям. К примеру, упоминавшийся выше Илейко Муромец, живший уже в шестнадцатом и семнадцатом веке. Настоящее имя этого персонажа Илья Коровин. Он объявил себя царем Петром в опасные Смутные времена, за что и был казнен в 1607-ом. Ни о дате рождения, ни о месте этого доскональных сведений нет. Известно только, что в казачьем отряде Ивана Хворостинин служил некий «старыя казак» по имени Илейко Муравленин.

Более вероятно, если опираться на те же летописи и другие рукописные тексты тех времен, что жил наш персонаж при Владимире Мономахе и приехал к нему в стольный град Киев в конце одиннадцатого или начале двенадцатого века. Известно также, что некоторые историки считают, что фамилии Илюшины и Гущины, пошли с тех самых знаменательных времен.

Были-небыли или небылицы о былинном богатыре

В советские времена часть информации о многих событиях древности просто замалчивалась, ввиду антирелигиозной политики страны в целом. В двадцать шестом году двадцатого века лавра, где похоронен старец Чоботок, была закрыта, как объект культа, а не ее территории было решено организовать музей. История Ильи Муромца, а вернее, нетленных мощей инока, могла заинтересовать исследователей. Потому был приказ разобраться, отчего труп окаменел и каким образом сохранился многие сотни лет и дать реальное научное объяснение этому феномену.

Тогда так ничего и не выяснили, первый углеродный анализ стал возможен только в начале шестидесятых. Тогда он дал именно те результаты, которые и желали услышать руководители правящей партии. Нетленность мощей была объявлена великой мистификацией. Якобы тело, находящееся в склепе, принадлежит представителю монголоидной расы, тридцати-сорока лет от роду.

В то же время из самих были изъяты некоторые упоминания, указывающие нехристианское мировоззрение автора текстов. К примеру, калики и волхвы, что вылечили Илью, считались Иисусом и двумя апостолами. В советские времена этот факт был полностью устранен даже из обсуждений.

Нашли у мумии героя и намеки на искривление позвоночника с характерными отростками, из чего можно делать вывод – Илия Печерский, вероятнее всего, является тем самым богатырем, что сидел на печи больше трех десятков лет. Советская цензура, еще достаточно сильная в конце восьмидесятых, никак не могла допустить распространения подобной информации, но часть ее все же просочилась в прессу.

В памяти народа

Народ из той местности, откуда родом Илья Муромец, да и вообще русские люди не забывают своего героя, сражающегося с половцами и сумевшего прогнать их за донские степи и Азовское море. На территории Сахалинской области, а именно на острове Итуруп, имеется речка Славная. Впадая в озеро с тем же названием, она образует самый высокий водопад в стране. Он носит имя Ильи Муромца. А в одном из районов старого Киева, на Днепре имеется небольшой островок, тоже зовущийся Муромцем.

• Именем былинного богатыря был назван фрегат русского императорского флота.
• Бронетрактор Гуркевича, прообраз современного танка, а также самолет Сикорского тоже носили это легендарное имя.
• Бронеавтомобили и бронепоезда зачастую называли Ильей Муромцем.
• Круизный теплоход 58 года прошлого века, а также первый портовый ледокол в 65-ом и даже стратегический бомбардировщик времен второй мировой носил имя богатыря.

Интересно, что в 1999 году на заре нового тысячелетия, на предполагаемой родине богатыря в городе Муроме, был возведен памятник В. В. Талькова и В. М. Крюкова. В 2012 во Владивостоке тоже воздвигли памятник Илье Муромцу в Адмиральском сквере. Но это далеко не все, что оставил после себя знаменитый герой, оставшийся в памяти, несмотря на прошедшие сотни лет.

Искусство и культура

Упоминания о былинном богатыре, наделяемом нечеловеческой силой и обостренным чувством справедливости и любви к Родине, встречаются в литературе и живописи испокон веков. Первая рукописная книга, под названием «Гистория об Илье Муромце» датируется еще началом тринадцатого века. О нем писал знаменитый Карамзин и Алексей Толстой не мог не упомянуть его в своих сочинениях. Интересно, что в рассказе «До третьих петухов» Шукшина тоже фигурирует смелый русский воин.

• Современное народное творчество тоже никак не может обойти стороной этого замечательного персонажа. К примеру, существует множество разнообразных анекдотов, где главными героями выступают былинные богатыри.
• Самой известной картиной, на которой изображен Илья, считается холст Виктора Васнецова с названием «Богатыри».
• В начале двадцатого века Рейнгольд Глиэр создал третью симфонию с именем знаменитого рыцаря в заголовке.
• У Рериха и Верещагина тоже имеются картины с изображением знаменитого Муромца.
• «Илья Муромец» – так называются две полноценные оперы, принадлежащие перу Бориса Феоктистова и Валентины Серовой.
• Первый советский фильм о герое вышел в свет в 1956 году, с легкой руки режиссера Александра Птушко. В главной роли было решено снять красавца Бориса Андреева.
• Начиная с 1975 года было снято несколько десятков мультипликационных фильмов про Илью Муромца. Познавательные и эпичные саги в прошлом, сегодня стали более шуточными и приключенческими.
• В 1988 году фолк-рок группа под названием «Эпос» выпустила рок-былину «Илья», а в девяносто первом «Сектор газа» использовал образ богатыря в одноименной песне из альбома «Ночь перед Рождеством».

Замечательная история Ильи Муромца нашла свое отражение также и в компьютерных играх, которые сегодня можно считать не менее популярным видом искусства, чем кино и мультипликация. Экшен с элементами квеста и стратегии, под названием «Три богатыря. Первая серия» увидел свет в начале 2008-го. Там наш герой действует вместе со своими товарищами, Алешей Поповичем и Добрыней Никитичем, но финальную битву с рейд-боссом Соловьем Разбойником должен провести сам. Вторая игра создана по одноименному мультфильму «Илья Муромец и Соловей-Разбойник» 2007 года.

Спокойная старость или безвременная кончина

О жизни и подвигах русского богатыря Ильи Муромца известно немало, но достоверными сведениями все упоминания его в старинных текстах назвать нельзя. Но о смерти героя, сквозь пелену прошедших столетий, узнать удается еще меньше. Именно о гибели его идет речь в одной из былин, под названием «Три поездки Ильи Муромца». Стиль написания, сюжет, события, отраженные в нем, все это кажется нетипичным для старинных сказаний.

В этом сочинении он просто путешествует и оказывается у заветного камня с тремя дорогами. В замешательстве, как настоящий герой, Илья выбирает дорогу, на которой должен найти свою смерть, но не умирает. Его встречает не страшный монстр из кошмаров и не колдун с клюкой, а просто кучка бандитов с большой дороги, с которыми богатырь расправляется без всяческих усилий. На второй дороге его должен был бы ожидать счастливый брак, но вместо этого парень попадется на крючок старой ведьмы и ее соблазнительницы-дочери.

Третья дорога должна вести к богатствам, и в итоге Илья Муромец все-таки находит клад. Не мудрствуя лукаво, он совершает свой последний подвиг – подвиг духа и благочестия. Он не возводит чертогов и дворцов, а строит церковь, в которой его и хоронят после кончины. Если считать, что прообразом богатыря и правда был знаменитый Илия Печерский, то вырисовывается нечто, похожее на правду.

Таким образом, народ сразу решил увековечить Илью Муромца. Считается, что он спокойно умер в глубокой старости, уже давно будучи монахом и святым, в окружении соратников по служению богу. Однако экспертиза неумолима. Она показывает, что монах скончался не своей смертью, а был убит ударом копья в сердце.

Одна из версий гласит, что случилось это во времена совместных набегов половцев и Рюрика. Говорят, что последним жестом старого героя было машинальное движение, как будто он хотел закрыться щитом, творя при этом крестное знамение правой рукой. Как же было на самом деле и какова история Ильи Муромца, кем он был и как погиб, остается загадкой, которую, возможно, разгадают наши с вами потомки.

Илья Муромец легендарный русский богатырь и один из центральных персонажей древнерусских былин, был широко известен как у себя на Родине, так и далеко за её пределами, как например, в древнегерманских поэмах 13 века существует упоминание о русском доблестном витязе Илье Русском.

Русский богатырь, защитник русских земель, храбрый и могучий воин Илья Муромец это не мифический былинный персонаж, а реально существовавший человек, живший приблизительно в XII веке на Руси и похороненный в пещерах Киево-Печерской Лавры. Он был канонизирован русской православной церковью в 1643 году, день его памяти почитается православными христианами 1 января (19 декабря).

Образ богатыря — рождение, призвание былинного героя

(В. Васнецов «Богатырский скок» 1914г)

Родился будущий защитник русской земли в 1143 году у крестьян Ивана и Ефросиньи Тимофеевых в селе Карачарово вблизи Мурома во Владимирской области. В исторических летописях тех лет его имя не обнаружено, однако это может быть связано с тем, что русские города и селения часто подвергались набегам татар и половцев, и исторические документы были просто уничтожены в пожарах и грабежах.

В 80-х годах ХХ века ученые-антропологи исследовавшие останки св. Ильи Муромца, сохранившиеся до наших дней в Лавре, установили, что это был крупный, высокий (рост 177 см) мужчина, могучего телосложения. Умер он в возрасте около 45-55 лет от многочисленных ран, и переломов, полученных вследствие ударов мечом, копьем и саблей, что подтверждает его былинные ратные подвиги.

Еще учеными было уставлено, что этот мужчина в раннем возрасте страдал параличом нижних конечностей и не мог ходить. Как написано в былинах «тридцать лет и три года сидел Илия и не имел в ногах хождения», исцелен он был чудесным образом перехожими каликами, которые попросили его водицы испить. Тогда Илья и почувствовал в ногах силу небывалую, смог встать и дать странникам воды. Так он был исцелен и получил благословение на подвиги во славу Отечества, к которым он немедля и приступил, посвятив всю свою дальнейшую жизнь служению русскому народу и его защите.

Годы, которые он провел, практически заточенный в четырех стенах, закалили его характер, который по утверждению былинных сказителей отличался великим терпением, кротостью и удивительной силой духа.

Славные подвиги русского богатыря

(Кадр из фильма «Илья Муромец» 1956г)

Описанные в былинах подвиги русских богатырей, какими бы фантастическими и удивительными они не были, имеют под собой реальную основу, потому что они все равно перекликаются с реальными событиями, имевшими место в настоящей жизни, немного приукрашенные и с добавлением толики вымысла и фантазии, сочинивших их людей.

Один из самых знаменитых подвигов Ильи Муромца является его битва и победа над легендарным Соловьем-Разбойником, который грабил и убивал безвинных людей и торговцев на пути в Киев. Правивший в те времена киевский князь Мстислав организовал княжескую дружину для защиты торговцев и их товаров, и скорее всего, назначил её руководителем опытного и мудрого воина Илью Муромца, который в это время служил в этой дружине. Сразив в бою свистуна-грабителя Соловья-разбойника, олицетворявшего в былинах всех лихих людей того времени, русский легендарный богатырь освободил дорогу на Киев, тем самым совершив по мнению народа немалый ратный подвиги доброе дело для всей русской земли.

Также известны и другие подвиги знаменитого русского богатыря, которого почитал и прославлял русский народ за всего славные деяния во благо Отчизны, это его победа над Идолищем Поганым (скорее всего это собирательный образ всех кочевников, нападавших на русские земли), борьба с Бабкой-Горынкой, Жидовином, разными разбойниками и лихими людьми.

( Борис Федорович Андреев — народный артист СССР в роли Ильи Муромца)

И хотя Илья Муромец по утверждениям былинных сказителей никогда не терпел поражений и всегда побеждал в бою, он никогда этим не гордился и не выставлял себя напоказ, а побежденных врагов миловал и даже отпускал на все четыре стороны.

Получив в одном из сражение неизлечимое ранение в грудь русский богатырь отошел от ратных дел и приняв монашеский постриг стал жить в Киево-Печерской Лавре. Об этой стороне его жизни известно не многое, скончался он в возрасте 45 лет от колотой раны в сердце (существует версия, что монах-воин был убит в своем последнем сражении, когда он защищал Киев от нападения половцев). Был он похоронен с особыми почестями на территории Софийского собора, в те времена бывшей главной усыпальницей великих русских князей. Позже его останки перезахоронили в одной из пещер Лавры, где его нетленные мощи хранятся и по сей день.

В настоящее время, Илья Муромец является святым покровителем и заступником ракетных войск стратегического назначения и войск специального назначения Российской Федерации.

В 1188 году в Киево-Печерской обители почил преподобный старец Илия, память которого Православная церковь празднует 1 января. В народе этот святой более известен как русский богатырь — Илья Муромец. В глубокой старости он стал насельником монастыря, увенчанный славой героя и победителя супостатов. Как пишет журнал Московской патриархии: «Его монашеские подвиги скрыты от нас, но, несомненно, были они великие, если мощи его через много лет обнаружились нетленными». Православная церковь причислила народного любимца к лику святых в 1643 году.

А в 1594-м посланник римского императора Эрих Лассота, посетивший Киев и Софийский собор, увидел «там гробницу Илии Муромца, о котором рассказывают много басен. Гробница его ныне разрушена».

Лучшее свидетельство огромной популярности образа Ильи Муромца – количество былин и былинных сюжетов о нем. Ведь даже о Василии Буслаеве – фигуре весьма колоритной – известно всего два сюжета. Существуют сотни записей былин о Ставре, Дюке, Чуриле, Садко, Соловье Будимировиче, но оригинальных сюжетов о каждом из них один-два – не более, в то время как об Илье Муромце можно назвать более десяти, не говоря уже о вариантах, которые, собранные вместе, вполне могут составить подлинную Илиаду русского эпоса.

Именно этому образу суждено было стать центральным в русском эпосе, воплотить в себе лучшие идеалы и чаяния народа, его понятия о добре и зле, о верности родной земле, о богатырской удали и чести. Никто из богатырей – ни Добрыня Никитич, ни тем более Алеша Попович – не может сравниться в этом отношении с Ильей Муромцем.

Для русского героя был сооружен специальный богатырский придел в киевском храме. После канонизации останки Ильи перенесли в Антониеву пещеру Киево-Печерского монастыря. В 1638 году эти мощи были описаны иноком Афанасием Кальнофойским, который определил, что Илья Муромец преставился в 1188-м.

Любопытное описание мощей Ильи, которым он поклонялся в 1701 году, оставил московский священник Иоанн Лукьянов в своем «Путешествии в Святую Землю». По словам Иоанна, это был крупный и сильный человек (рост около 180 сантиметров), облаченный в монашескую одежду. Кроме глубокой округлой раны на левой руке, видно такое же значительное повреждение в левой части груди.

Святому Илье Муромцу не было составлено канонического жития. Зато существует его эпическая биография от рождения и исцеления до кончины. Илья Муромец — самый известный герой русского эпоса, но в то же время самый загадочный. Наши далекие предки не сомневались в том, что Илья — реальная историческая личность, воин, служивший киевскому князю. Однако русские летописи не упоминают его имени.

Тем не менее древнерусский эпос, народные песни, былины — необыкновенно ценный исторический документ, считал Д.С. Лихачев. «Древнерусская литература, — говорил он, — не знала вымышленных героев или сюжетов. В древних повестях всегда действовали исторические лица, описывались исторические события. Даже если автор вносил в свое повествование чудесное, это не был сознательный вымысел, потому что сам писатель и его читатели верили в правдивость написанного».

По одной из версий, Илья родился в селе Карачарове под городом Муромом. От рождения он был немощен, даже ходить не мог до тридцати лет. Сила далась ему чудом, через святых старцев, «калик перехожих». Они пришли к нему в дом, где он привычно сидел один, и повелели: «Поди и принеси нам напиться». Не желая ослушаться старцев, Илья вдруг встал и принес им целое ведро воды. «Выпей сам», — велели старцы. Он выпил. «Что ты в себе слышишь?» — «Слышу в себе силу, дерево с корнем вырву из земли». — «Принеси еще ведро». Илья принес. «Выпей и это ведро, — сказали ему старцы. — Что в себе слышишь теперь?» — «Если бы кольцо ввернуть в землю, — ответил Илья, — я бы повернул землю». — «Это много. Принеси третье ведро». Илья принес третье ведро, выпил, и силы у него стало меньше. «Будет с тебя и этого», — сказали старцы и ушли.

Илья же отправился в стольный град Киев к великому князю Владимиру. Время было тревожным, прямой дорогой в Киев ехать никто не решался. Встретив на этом пути разбойников, Илья драться с ними не стал. Взял свой тугой лук и пустил стрелу в дуб, отчего дуб изломался «в черенья ножевые». Он показал Разбойникам свою силу и они с поклоном пропустили его.

Но народная память слила воедино двух великих князей — святого равноапостольного Владимира и Владимира Мономаха, перенеся события, случившиеся при Владимире Мономахе, во времена святого князя Владимира.

Богатырь Илья Муромец приезжает к князю Владимиру Мономаху (1053-1125), и это видно хотя бы из того, что христианство уже распространилось на Руси, глубоко вросло в народную душу и даже в быт, что, конечно, не могло осуществиться при святом Владимире. Сам Илья — христианин, сидит за столом с Владыкой Черниговским, а в Ростове Великом стоит собор, где давно служит отец сидящего рядом Алеши Поповича.

Усилиями русских богатырей, главой которых был Илья Муромец, борьба с половцами переместилась в глубь степей. Русские богатыри дошли до Азовского моря, завоевали половецкие города на Северном Донце, заставили половцев откочевывать за Дон и за Волгу, в степи Северного Кавказа и Южного Урала…

«Спокойное величие древнего эпоса дышит во всех рассказах, и лицо Ильи Муромца выражается, может быть, полнее, чем во всех других, уже известных сказках»,– писал А.С. Хомяков в предисловии к первой публикации былин из собрания П.В. Киреевского (Московский сборник, 1852), когда былины еще считались сказками. А в 1860 году в первом выпуске Песен, собранных П.В. Киреевским, была опубликована «Заметка о значении Ильи Муромца» К.С. Аксакова, с которой, по сути, и начинаются попытки осмысления этого образа. Константин Аксаков первым обратил внимание, что образ Ильи Муромца является своеобразным рубежом, отделяющим две эпохи в развитии русского эпоса. «Илья Муромец,– подчеркивал он,– не принадлежит к титанической, но к богатырской эпохе; он есть величайшая, первая человеческая сила».

Первое исследование останков богатыря проводилось в 1963 году. В ту атеистическую эпоху комиссия сделала заключение, что мумия принадлежит человеку монголоидной расы, а ранения имитированы монахами Лавры. В 1988 году Межведомственная комиссия Минздрава СССР вновь провела экспертизу. При этом применялась самая современная методика и сверхточная японская аппаратура. Результаты исследований поразительны. Определен возраст мужчины — 40-55 лет, выявлены такие дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесении нашим героем в юности паралича ног; установлено, что причиной смерти стала обширная рана в области сердца. К сожалению, датировка гибели очень приблизительная — XI-XII: вв. Но и это не расходится с вышеупомянутым временем жизни Ильи Муромца. Подтвердилось мнение Церкви о том, что Илья Муромец жил при Владимире Мономахе, а не при Владимире Красное Солнышко, как повествуется в былинах.

В родном селе Карачарове всегда хранили память о любимом богатыре. Здешние предания рассказывают о том, как Илья Муромец изменил русло реки Оки, покидав в нее дубы. Местные жители особо почитали родники, которые, по преданию, возникли от ударов копыт коня Ильи Муромца. Таких родников насчитывалось множество.

Особо почиталась часовня при церкви Ильи Пророка, так как ее заложил сам Илья. Троицкая церковь в селе Карачарове, по преданию, также была заложена богатырем. В ее основание он положил несколько дубов, которые вырвал у реки и внес на крутую гору. На родине Ильи Муромца бытовали рассказы о его борьбе с драконом. В былинах такого сюжета нет, он известен только в сказочном варианте. Местный краевед А.А. Епанчин в конце 1960-х записал интересную версию данного сюжета, по которой Илья Муромец совершает подвиг, убив дракона в другом государстве, а затем возвращается на родину и женится на красавице-дочери муромского князя Глеба.

В газете «Муромский край», издававшейся в 1914 году, была опубликована «Повесть о сильном и славном витязе Илье Муромце», где ему приписывается истребление драконов — доисторических животных, чьи кости находят в окрестностях города. Здесь же рассказывается, что Илья Муромец, по прозвищу Гущин проживал неподалеку от села Карачарова в лесу, бывшем в то время непроходимым. Прозвище — Гущины — стало родовым, а затем фамильным для части крестьян этого села, которые до сих пор считают себя потомками славного богатыря. В XIX веке бытовало мнение, что карачаровские крестьяне по фамилии Ильюшины также являются его потомками.

В последние годы с возрождением Церкви и местных святынь церковное почитание Ильи Муромца значительно усилилось и распространилось по всей стране. В Карачарове был восстановлен храм, где 1 января 1993 года была торжественно установлена икона святого с частицей его мощей. Образ исполнил муромский художник-иконописец И. Сухов по заказу потомков богатыря, многочисленных Гущиных. Частица мощей преподобного была передана из местного музея.

В 1994 году на городском кладбище заложена часовня во имя святого богатыря. Илья Муромец вошел в собор местных муромских святых и изображается на иконах для монастырей и храмов. Русское воинство считает святого богатыря своим покровителем. В 1998 году на территории воинской части в Подмосковье был воздвигнут и освящен замечательный храм во имя святого Ильи Муромца.

В 1869 году вышло первое фундаментальное исследование «Илья Муромец и богатырство киевское» Ореста Миллера, положившее начало научному изучению образа центрального героя русского эпоса. Об Илье Муромце писали Ф.И. Буслаев, А.Н. Веселовский, В.Ф. Миллер, А.И. Соболевский, А.В. Марков и многие другие крупнейшие дореволюционные исследователи. А из работ советского времени следует назвать в первую очередь известную книгу В.Я. Проппа «Русский героический эпос» (1958), несколько глав которой полностью посвящено Илье Муромцу, статью и комментарии А.М. Астаховой к осуществленному ею изданию «Илья Муромец» в серии «Литературные памятники» (1958).

«Илья Муромец,– пишет А.М. Астахова,– это образ огромной, осознающей себя разумной, целесообразно направленной силой. Многочисленные подвиги Ильи Муромца, описанные в былинах, всегда связаны исключительно с задачей служения народу, он изображен в русском эпосе прежде всего как сберегатель родины. Илья Муромец борется с иноземными захватчиками, спасает родную землю от вражеских полчищ, побеждает чужеземных богатырей, приезжающих на Русь с враждебными намерениями. Ему также приписываются подвиги в борьбе с насильниками внутри страны, с разбойниками, от которых он очищает прямоезжие дороги, охраняя мирный труд и благосостояние народа».

Поиски исторических «прототипов» былинного Ильи Муромца не дали каких-либо результатов. А причина одна: в летописях и других исторических источниках нет похожего, хотя бы по созвучию, имени, как, допустим, Путята – Путятичка, Тугор-хан – Тугарин, Ставр Гордятинич – Ставр Годинович… Поэтому в данном случае исследователи оказались лишенными возможностей для сближений, сопоставлений, гипотез. Но сам фольклор – тоже документ истории, одна из самых достоверных летописей внутренней жизни самого народа, его идеалов. И в этой летописи Илье Муромцу суждено было стать главным героем.

Однако существует вот такая версия:

По былинам записи XIX в. богатырь Илья — крестьянского происхождения. Родители Ильи — земледельцы, поднимающие новь, очищающие площадку от дубья-колодья под пашню. Исцеленный каликами, Илья идет в поле и быстро кончает начатую его отцом работу. Таково происхождение Ильи по былинам позднейших записей. Былины старой записи ничего не знают о крестьянском происхождении Ильи. Из этого следует, что Илья Муромец сделан крестьянином уже в новейшее время, когда киевские старины, после разгрома класса скоморохов-певцов, попали в крестьянскую среду. Этот вывод подкрепляется и тем соображением, что получение Ильей силы богатырской до сих пор излагается двояко: по одним былинам, Илья получил силу от калик перехожих — версия весьма подозрительная, потому что передающие ее былины нескладны и отличаются плохим стихом, а по другим — Илья выступает с самого начала богатырем, причем его силы увеличиваются благодаря той богатырской школе, которую он проходит под руководством иноземного прикавказского богатыря Святогора — версия, наиболее соответствующая начальным моментам нашей истории: русская сила, действительно, развивалась и крепла под протекторатом прикавказской хазарской силы, наследниками которой становятся русские князья, в том числе каган киевский — Владимир. Кроме того, крестьянское происхождение Ильи ровно ничем не выражается в других былинах.

Илья, как богатырь крестьянского происхождения, прикреплен к городу Мурому и селу Карачарову, т.е. к Ростово-Суздальской области. Отсюда и прозвище Ильи — Муромец. Но если мы обратимся к старым записям былин, то найдем достаточно указаний на то, что такое приурочивание — плод позднейшего творчества той эпохи, когда вместе с колонизационным движением из Киевской Руси в Ростово-Суздальский край киевские старины попали на северо-восток и имена лиц, названия местностей Киевской Руси стали приближаться и смешиваться с именами деятелей и названиями местностей в Ростово-Суздальской области. Кмита Чернобыльский (XVI в.) называет Илью не Муромцем, а Муравленином, Эрих Лассота (XVI в.) — Моровлином; в записях былин XVII в. — Мурович и Муровец, у испанца Кастильо, который жил в России в конце XVIII в. — Ilia Muravitz, в финских отголосках наших былин — Muurovitza. Все эти формы более древнего прозвища Ильи, с XVI в. и до конца XVIII в., заставили исследователей изучить названия разных городов и местностей в Киевской Руси. Изучение привело к констатированию существования целого рода названий весьма близких к старому прозвищу Ильи. На Волыни есть местности под названием Моровеск и Муравица. Но особенно прочно можно установить существование мест с названием, близким к старому прозвищу Ильи, в Черниговской области. В Черниговской губ. есть село Моровск, соответствующее древнему городу Моровийску, первое упоминание о котором встречается в летописях под 1139 г. Именно в этом городе Ярополк Киевский заключает мир с Всеволодом Ольговичем. В 1152 г. Изяслав по дороге в Чернигов, осажденный Юрием Долгоруким и половцами, останавливается у Моровийска; в 1154 г. Юрий Долгорукий во время похода на Чернигов останавливается у этого же города; Святослав Черниговский под 1159 г. перечисляя принадлежащие ему города, называет, между прочим, Моровийск; в 1160 г. в Моровийск приехали Святослав Мстиславович для заключения союза; в 1175 г. Олег Святославич Новгород-северский в борьбе с Святославом Всеволодовичем сжигает его город Моровийск. «Книга Большому Чертежу» знает даже и описывает Муравский шлях (дорогу) от Куликова поля мимо Тулы, между реками Упой и Соловой — до Крыма.

На границе Черниговского княжества и Новгород-Северского находился город Карачев, упоминаемый в летописях впервые с 1146 г.: во время усобицы с черниговскими князьями Новгород-Северский князь Святослав Ольгович, не надеясь удержаться в своем городе, направился к Карачеву, разорил его и бежал далее к вятичам; заключив мир около 1155 г., Святослав выменял себе Карачев. Затем Карачев становится достоянием Святослава Всеволодовича киевского (действующего в «Слове о полку Игореве») и служит для киевских князей базой в борьбе с половцами и Рязанью. В 25 верстах от Карачева протекает река Смородиная, а на берегу ее находится село Девятидубье и «Соловьев перевод». По местному преданию, здесь именно жил в древности Соловей-разбойник.

Эти данные заставляют предполагать, что до Ростово-Суздальской эпохи в русской истории деятельность Ильи связывалась с Черниговской областью и приурочивалась к городам Моровийску и Карачеву. Такое предположение находится, во-первых, в полном согласии с историей: в течение более двух веков (с XI-XIII) Чернигов играет роль соперника Киева по силе, богатству и славе; Черниговская область является ареной, где происходят многочисленные военные столкновения русских князей друг с другом или с половцами. Былины, изображающие освобождение Чернигова от осаждающей его силы, является несомненно отголоском исторических событий, связанных с именем этого города. В одной из нынешних былин родным городом Ильи называется Моров, напоминающий по своему звуковому составу — Моровийск. По другой былине Илья просит у отца благословения ехать в Чернигов и уже из Чернигова отправляется в Киев к Владимиру. Во-вторых, при этом предположении устраняется ряд недоразумений, возбуждаемых нынешней редакцией былин о первом выезде Ильи: Илья выезжает из Мурома и села Карачарова с целью попасть в Киев; Чернигов стоит значительно в стороне от пути в Киев; между тем Илья Муромец попадает под Чернигов, делая таким образом значительный крюк, ничем не объясняемый. Если же предположить, что Илья выезжает из Моровийска, то тогда действительно Илья неизбежно должен был по пути в Киев проезжать мимо Чернигова.

Но и приурочение начальной деятельности Ильи к Черниговской области было, по всей вероятности, плодом творчества в эпоху системы очередного княжения. Между тем Илья Муромец настолько ярко выступает, как богатырь, охваченный идеей служения русской земле и ее представителю князю Владимиру, что его образ не мог возникнуть в эпоху системы очередного княжения, когда общерусские интересы отступили перед интересами местными. Образ Ильи Муромца должен был возникнуть первоначально в великую эпоху Владимира св., когда впервые у русского правящего класса с князем во главе возникли интересы культурно-государственного характера. Об этом первоначальном периоде, пережитом старинами об Илье Муромце, мы находим некоторые замечательные отголоски в германской поэме «Ортнит» (начало XIII в.) и в норвежской «Тидрек-саге» (половина XIII в.)

Сопоставляя данные из поэмы «Ортнит» и «Тидрек-саги» с нашими летописными преданиями, приходится заключить, что Илья западноевропейских поэм — никто иной, как дядя Владимира, известный в летописях под именем Добрыни. Это неожиданное заключение возбуждает ряд вопросов.

Во-первых, откуда в скандинавскую «Тидрек-сагу» и в ее отголосок — германскую поэму «Ортнит» могли попасть факты из русской истории? Этот вопрос разрешается очень просто: между Скандинавией и древней Русью существовали деятельные сношения, которые поддерживались варягами, отправлявшимися на службу к русским князьям и затем возвращавшимся назад. Возвратившись на родину, они должны были рассказывать своим близким о собственных приключениях на Руси, о тех лицах, у которых они служили, о событиях, свидетелями и участниками которых они были. Если среди вернувшихся варягов были певцы-поэты, то они об этих лицах и событиях рассказывали в форме песни. Таким образом, ничего нет удивительного в том, что в скандинавских песнях мы находим отголоски древнерусской истории. А из скандинавских песен с русским содержанием мог почерпать содержание и родственный скандинавскому — германский эпос. Возвращавшиеся на родину варяги, знавшие хорошо отношения, существовавшие в русских правящих кругах, не могли не знать Добрыни и его роли в жизни и княжении Владимира.

Второе предположение, т.е. вытеснение имени Добрыни именем Олега в формах, близких к имени Илья, бросает свет и на прозвище Ильи — Муромец. В одном «Торжественнике» рассказывается о завоевании новгородским русским князем Бравленином, или Бравлином, южного берега Крыма от Корсуня и до Корчева. Взяв город Сурож (Судак) князь Бравленин-Бравлин ворвался в церковь св. Софии и стал грабить гроб св. Стефана Сурожского. Но здесь произошло чудо: князь упал и стал источать пену, крича, что великий человек ударил его по лицу. Это был св. Стефан, который сказал, что не выпустит его, пока не крестится. Князь крестился. Далее рассказываетс об исцелении корсуньской царицы Анны. В этом сказании прежде всего интересно упоминание о корсуньской царице Анне, тезке той царицы Анны, на которой полтора века спустя после похода князя Бравлина женился в Корсуне Владимир. Далее обращает на себя внимание имя, точнее, прозвище князя Бравленин, или Бравлин. Слово Бравлин, по-видимому, образовалось из Мравлин (как Бохмит из Магомет, бахрома из махрама); краткогласная форма Мравлин, Мравленин соответствует полногласным Моровлин, Моровленин. Слова Мравлин, Мравленин и Моровлин, Моровленин, в свою очередь, могли возникнуть параллельно словам Мурмонин, Нурманин, Урманин, соответствующих германскому Normannen, т.е. названию скандинавов. Итак, Бравленин, Бравлин, вероятнее всего, означает Мурманин, Урманин, Норманн. Так называемая «Иоакимовская» летопись называет Олега князем Урманским, т.е. Норманнским.

Прозвище Ильи «Муромец», как известно, представляет позднейшее осмысление следующих форм: Мурович (XVII в.), Моровлин и Муравленин (XVI в); последние формы, в свою очередь, суть искажение первоначальных форм: Мурманин, Урманин, что значило — Норманин, норманнский. Итак, Илья Муромец означает — Илья Норманн. На Добрыню-Илью, «храбора и нарядна мужа», перенесено было из древних песен об Олеге не только имя последнего, но и прозвище, обозначавшее племя из которого происходили удалые вожди-завоеватели, и получившие потом нарицательное значении. Такое толкование не противоречит исторической теории княжеско-дружинного эпического творчества и находится в полном согласии с историческими фактами древнерусской жизни.

Дискуссии о том, существовал ли Илья на самом деле, могли бы продолжаться еще очень долго, если бы не научные исследования, проведенные в 1989-1992 годах в Киево-Печерской лавре. Дело в том, что в Ближних пещерах лавры среди более чем сотен мощей древних святых покоятся и останки некого «Ильи из града Мурома». Именно эти останки, вместе с десятками других, были исследованы группой ученых.

«Исследования проводились три года, и они были комплексными. В них принимали участие ученые разных специальностей. Были сотрудники Киевского медицинского института с кафедр судебной медицины, анатомии, рентгенологии, биохимии, гигиены. Разумеется, участвовали и сотрудники Института геологии Академии наук, и именно в этом институте проводилось исследование по датированию останков», — рассказывает профессор Борис Михайличенко, активный участник научного исследования мощей лаврских святых, ныне заведующий кафедрой судебной медицины Национального медицинского университета имени А. А. Богомольца. Одной из главных научных сенсаций стали итоги исследования останков Ильи Муромца.

Предоставим слово Борису Валентиновичу: «Давайте вспомним былины. Там он описывается как человек богатырского телосложения. Проверяем. Длина тела, то есть рост, -177 см. Для того периода времени это был человек высокого роста, ведь основная масса населения была ниже. Например, рост других святых из лавры -160- 165 см. Далее — на костях у мумии очень хорошо развиты так называемые бугристости. А мы знаем, что чем лучше у человека при жизни развиты мышцы, тем больше у него будут эти бугристости. То есть у него была хорошо развита мышечная система. Кроме того, при рентгенологическом исследовании в черепе были обнаружены изменения в отделе мозга, называемом «турецкое седло». Эти изменения, характерные для акромегалии, акромегалоидного акцента. Люди в состоянии акромегалии имеют непропорционально большие части тела. Во все времена есть люди с такой симптоматикой, про них говорят — «косая сажень в плечах», по-украински их называют «кремезні». У них большие конечности, большая голова, то есть богатырский вид. Совпадает внешний вид с описанием из былин? Конечно!

Смотрим дальше. Согласно былинам, он 33 года лежал на печи, потом пришли какие-то калики перехожие, которые его исцелили, и он пошел защищать землю Русскую. Согласно же рентгенологическим исследованиям, у него было специфическое заболевание — спондилоартроз.

В описании рентгенологов указано: «уплощение тела пятого поясничного позвонка, наличие остеофитов на грудных и поясничных позвонках, а также дугообразные соединения отростков пятого и четвертого поясничных позвонков позволяют утверждать, что при жизни этот человек страдал спондилоартрозом». По симптоматике эта болезнь похожа на радикулит, и в таком состоянии люди имеют ограниченную подвижность. В течение какого-то промежутка времени человек не двигается или частично не двигается. 33 года, о которых говорится в былинах, — скорее всего, гипербола. Но то, что он какое-то время он не двигался, — это точно. А потом пришли эти деды, судя по всему — костоправы. И тогда он поднялся. В наше время такие заболевания лечат массажами, расслабляющими процедурами, но хороший костоправ может вправить позвонки и даже вылечить человека.

И еще один аргумент — это возраст захоронения, датирующийся XI или XII веком. С учетом всех этих параметров мы вполне можем считать, что эти мощи действительно принадлежат Илье Муромцу».

В древних книгах Илья называется по-разному: то Муромцем, то Муравленином, то Муровлином.

Кандидат географических наук Сергей Хведченя, написавший книгу об Илье Муромце, объясняет разницу в прозвищах святого богатыря тем, что Илья на самом деле родом не из Мурома, а из Черниговского княжества — из города Моровийска (который впервые упоминается в летописях в 1139 году).

Хведченя по этому поводу замечает: честь быть родиной нашего Геракла оспаривается разными городами, как и в случае с самим греческим героем.

Многое в жизни Ильи Муромца до сих пор остается загадкой. К примеру, очень трудно определить точные годы жизни древнерусского героя. Согласно свидетельству Афанасия Кальнофойского, Муромец умер за 450 лет до того, как Афанасий в 1638 году издал свою книгу. Поэтому историки просто отняли от 1638 года 450 лет и получили 1188 год. Если эта дата правдива, то о каком тогда князе Владимире упоминают былины, ведь Владимир Креститель умер в 1015 году, а Владимир Мономах — в 1125 году?

Остаются открытыми и многие другие вопросы. Более точно можно говорить не о жизни богатыря, а о его смерти. Профессор Михайличенко считает, что Илья умер во время боя. «У него рана в области проекции сердца, проникающая в грудную полость. Скорее всего, он умер от этой раны. Кроме того, у него была переломана правая ключица. Сломаны также были второе и третье ребро, рентгенологи нашли костные мозоли. То есть эти переломы были получены еще при жизни, в каких-то боях, а потом зажили. Именно в таких случаях образовываются костные мозоли. Хорошо видно рану на ладони, судя по всему, тоже от какого-то холодного оружия — плоско-колющего предмета».

Скудость достоверных сведений никогда не была основанием скептицизма Церкви относительно того или иного святого.

«Бывает, что о святом подвижнике до нас доходят скупые сведения. Но вместе с ними мы наследуем из прошлого традицию почитания данного угодника Божия, отраженную в памятниках письменности. При этом мы осознаем, что современники рождения традиции располагали более подробными данными о подвижнике и не сомневались в обоснованности почитания», — объясняет Владислав Дятлов. Так и произошло с Ильей Муромцем — традиция появилась раньше научного объяснения. Но наука в итоге лишь доказала традицию.

Это мнение разделяет и архимандрит Нестор (Соменок): «В древности была традиция почитания святого Ильи Муромца. А житий не было у многих древних святых, в частности, и у митрополита Илариона, автора «Слова о законе и благодати»».

Кроме того, серьезным аргументом в пользу святости является и сам факт того, что мощи Ильи покоились в лаврских пещерах, где обычно не хоронили воинов, какими бы выдающимися ни были их заслуги перед Отечеством. «То, что он ушел в монастырь, говорит о том, что Илью уже не связывало его героическое прошлое. Его душа оказалась сильнее его богатырского тела», — говорит архимандрит Нестор.

Но самым главным итогом проведенных исследований историки считают развенчание мифа о том, что Церковь якобы использует авторитет народного героя. «Долго считалось, что эти мощи — результат сознательной или несознательной ошибки, а тут именно наука доказывает правдивость древней традиции», — вспоминает Владислав Дятлов первые впечатления ученых после работы в лаврских пещерах.

Предлагаю ознакомиться еще и с  Неофициальной  историей. Александр Невский или например Несколько слов о покорении Сибири

Оригинал статьи находится на сайте ИнфоГлаз.рф Ссылка на статью, с которой сделана эта копия — http://infoglaz.ru/?p=33604

Илья Муромец — биография

---

Илья Муромец – легендарный русский богатырь, персонаж многих русских народных былин и древних сказаний. О жизни героя столетиями ходили слухи, в православной традиции он причислен к числу святых.

Доказательства существования

В православной традиции богатырь уже давно считается святым, его чествуют 1 января. Сказания гласят, что герой русских былин провел последние годы жизни в стенах Печерской лавры, а погиб от клинков половецких воинов. Специалисты провели множество исследований, согласно которым воин – далеко не вымышленный персонаж, а вполне реальный человек, живший много столетий назад.

В 1988-м году был проведен анализ мощей святого, в ходе которого исследователи пришли к интересным выводам. Умерший имел редкое заболевание, которое влияло на его способность ходить. Однако на мягких тканях тела и костях остались следы многочисленных ранений, которые он скорее всего получил в сражениях. Данные факты позволяют сказать, что Илия Печерский вполне мог быть прообразом легендарного богатыря.

Преувеличения силы и могущества этого человека – скорее всего литературный прием, который использовали авторы древних былин. В виде метафор прославлялась отвага и честь нашего героя. Согласно мнению ученых, богатырь и правда отличался от большинства своих современников. К примеру, рост воителя был около 177 см, хотя в среднем представители сильного пола той поры имели рост не выше 160 см. Исследователь останков этого человека, Борис Михайличенко, утверждает, что погибший имел развитую мускулатуру и крепкое сложение.

Кто не знает великого русского богатыря по имени Илья Муромец? Легендарный воин стал символом силы и мощи, храбрости и отваги в русской культуре. С тех пор образ воителя использовался в литературе, в кинематографе; о его личности написано немало научных и художественных произведений.

Первые письменные источники о нашем герое появились в 16-м веке. Согласно записке от литовского военачальника отважный Илиа был заточен в темнице всесильного князя. Также существует мнение, что упоминания о подвигах Муромца специально были уничтожены, поскольку крестьянское происхождение героя могло бросить тень на бояр и дружинников Древней Руси.

Наш герой также упоминался в многочисленных германских эпосах. Здесь он предстает под именем Илья Русский и называется витязем невиданной силы и мощи. Богатырь помогает владыке Гарды найти девушку, на которой последний хочет жениться. Наш же герой тоскует по родине, с нежностью воспоминает об оставшихся в родной стране жене и детям.

Современные исследователи считают, что мужчина скончался в возрасте 45 лет. Верующие считают, что святые мощи помогают в исцелении заболеваний позвоночника. Образ бравого богатыря широко представлен в культуре восточно-европейских народов. В России и в Украине сохранилось немало устных памятников народного творчества, в которых упоминается легендарный богатырь. Существует несколько монументов, воздвигнутых в честь героя древних былин.

До сих пор существует множество споров о том, где родился Илья Муромец. Чаще всего малой родиной витязя называют село под названием Карачарово. Исследователи сходятся во мнении, что местом рождения воина можно назвать другое село – Карачев. Названия очень похожи, поэтому в эпосе о жизнеописании нашего героя могла быть допущена ошибка. Узнать точно, где родился богатырь невозможно.

Былины о жизни богатыря гласят, что он родился в крестьянской семье. С детства мальчик имел странное заболевание, которое не позволяло ему передвигаться самостоятельно. В его семье бытовало мнение, что виной всему было старинное проклятие. Дедушка мальчика не захотел принимать православие и разрубил христианскую икону. Якобы за тяжкий грех деда расплачиваться пришлось его внуку, который не владел руками и ногами. Согласно более поздней гипотезе молодой человек мог страдать гормональным заболеванием, которое могло спровоцировать не только паралич конечностей, но и внушительные габариты героя.

Так и лежал на печи молодой человек, пока ему не исполнилось 33 года. Но когда он достиг этого возраста произошло чудо. В его отчий дом заглянули калики, странствующие врачеватели. Калики постучали в дверь и попросили впустить их. Сначала будущий витязь посетовал, что не может этого сделать – хворь мешает. Однако калики продолжали настаивать и утверждали, что наш герой сможет подняться самостоятельно. Молодой человек разозлился и сам того не ведая встал, прошел к двери, отворил ее. Только потом он понял, что полностью исцелен. Герой решил отблагодарить своих избавителей за чудесное исцеление и дал обет, что будет защищать родную страну, чтобы его семье простился грех деда. С этого момента и начинается биография великого богатыря.

После исцеления молодой человек решил покинуть малую родину и отправиться в путь. Впереди его ждало немало приключений. По пути в Киев наш герой столкнулся с опасным противником – Соловьем-разбойником, который грабил странников. Сошлись в схватке два противника, и Илья сумел уложить врага на лопатки. Захватив разбойника в плен, наш герой доставил его прямо к князю Владимиру. Правитель был удивлен и восхищен силой воина, однако положенной награды богатырю не отдал. Вместо обещанных богатств княже швырнул в ноги героя поношенную куцую шубейку. Воин не стерпел такого и дал отпор владыке русичей. За смутьянство богатыря посадили в княжескую темницу. Может быть, на этом бы приключения богатыря завершились бы, но тут на беду напали половцы.

Храбреца выпустили из-под замка, и он дал достойный отпор неприятелям. На бранном поле он проявил талант, физическую мощь и хитрость. За подвиги мужчину сделали княжеским дружинником. В течение десяти лет наш герой занимал почетное место в дружине, наводил порядок и помогал обычным людям. Он совершил немало смелых подвигов, которые позже были воспеты в легендах. Излюбленным оружием витязя был волшебный меч, который преподнес в дар ему другой богатырь по имени Святогор. Пользовался наш герой и другим оружием – пудовой булавой.

Вскоре к власти пришел новый князь по имени Игорь, о котором рассказывается в «Слове о полку Игореве». Властитель, согласно «Слову…», вывел своих воинов против старого противника –  орд кочевников. Но неприятелей было слишком много и наш герой получил тяжелое ранение. И тут теории о дальнейшей судьбе витязя расходятся. Если судить по «Слову….», то мужчина погиб во время сражения. Согласно другой былине конь сумел вынести своего хозяина из боя. Конь принес богатыря к стенам монастыря и тут витязь приходит в себя. Мужчина припоминает свою старую клятву о молении за грехи деда. Воин снимает свое облачение и принимает постриг. Последние годы своей жизни богатырь провел в монастыре, зарекшись браться за оружие.

Биографию легендарного воина можно проследить по другому русскому культурному памятнику под названием «Повести временных лет». Там рассказывается об очередной междоусобной войне, в которой привлекались наемники из половецкого племени. Разбойники напали на монастырь, где проживал витязь, и убили всех священников. Наш герой также пал жертвой жестоких противников, но обороняться не стал – он последовал своему собственному обету и не взял в руки оружие. Смерть мужчина принял от копья, которое пронзило его сердце.

В 1701 году настоятель отец Иоанн Лукьянов описывал мощи богатыря. Он сказал, что сама поза святого была глубоко символична. Мужчина предстает с пронзенной ладонью, а вторая его рука сложена для крестного знамения. Иоанн говорил, что положение левой руки святого говорит о его воинском прошлом, но правая – о молитве перед Богом.

Мощи святого до сих пор хранятся в монастыре, который стал его последним домом. Ежегодно сюда приходит множество святых паломников, чтобы воздать почести мощам великого героя. Считается, что и после смерти богатырь исцеляет тех, кто пришел к нему за помощью. Святой помогает с болезнью, от которой когда-то страдал сам – исцеляет травмы и болезни позвоночника.

В культуре

Образ легендарного воина оказал огромное влияние на культуру России – начиная картиной Васнецова и заканчивая мультипликационными картинами последних лет. Одним из самых известных случаев экранизации персонажа является кинолента под названием «Илья Муромец». Борису Андрееву удалось передать все самые яркие события из жизни великого героя, а также воплотить на экране сюжеты из сказок Пушкина.

Позже был выпущен мультфильм, созданный в 75-м году. Второй эпизод был создан и выпущен спустя несколько лет. Ленты повествуют о самых важных событиях из жизни русского витязя, о его подвигах и злоключениях на пути защиты родины.

В музыке образ Муромца не менее примечателен. Была создана знаменитая опера, названная именем нашего героя.

Среди недавних киновоплощений можно отметить мультфильм от студии «Мельница». Здесь герой русских народных сказок предстает в юмористическом ключе. Лента пользовалась невероятной популярностью среди детей и взрослых – кассовый успех мультфильма позволил мультипликаторам выпустить несколько не менее ярких продолжений.

В 2010 году вышел фильм под названием «Реальная сказка». Здесь произошла переоценка образа витязя – он выступает в качестве охранника и даже не мыслит себя защитником Родины.

С годами известность образа витязя не стихала. До сих пор о нем пишутся стихи и песни, снимаются фильмы и даже создаются компьютерные игры.

Ilya Muromets (Russian: Илья Муромец), or Ilya of Murom, sometimes Ilya Murometz, is one of the bogatyrs (epic knights) in Bylinas of Kievan Rus.
He is often featured alongside fellow bogatyrs Dobrynya Nikitich and Alyosha Popovich.^[1][2]

The tales are set in the time of the Kievan Rus’. Attempts have been made to identify a possible historical nucleus for the character.
The main candidate is Ilya Pechersky [ru], a monk of the 12th century who was beatified in the Orthodox Church in 1643. His relics are preserved in the Kiev Monastery of the Caves (Kyiv, now modern Ukraine).

Ilya in byliny[edit]

Ilya Muromets is a major figure in the byliny, Russian epic folklore collected in the 18th and 19th centuries.
Ilya is the son of a farmer, was born in a village near Murom. He suffered a serious illness in his youth and was unable to walk until the age of 33. He could only lie on a Russian stove, until he was miraculously healed by two pilgrims. He was then given super-human strength by a dying knight – Svyatogor – and set out to liberate the city of Kiev from Idolishche to serve Prince Vladimir the Fair Sun (Vladimir Krasnoye Solnyshko). Along the way he single-handedly defended the city of Chernigov (modern day Ukrainian Chernihiv) from nomadic invasion (possibly by the Polovtsi) and was offered knighthood by the local ruler, but Ilya declined to stay. In the forests of Bryansk he then killed the forest-dwelling monster Nightingale the Robber (Solovei-Razboinik), who murdered travelers with his powerful whistle.^[1]

In Kiev, Ilya was made chief bogatyr by Prince Vladimir and he defended Rus’ from numerous attacks by the steppe people, including Kalin [ru], the (mythical) tsar of the Golden Horde. Generous and simple-minded but also temperamental, Ilya once went on a rampage and destroyed all the church steeples in Kiev after Prince Vladimir failed to invite him to a celebration. He was soon appeased when Vladimir sent for him.^[1]

Ilya Pechersky[edit]

It is generally believed that Muromets’s prototype was Venerable Ilya Pechersky, a monastic saint of the Orthodox Church, beatified in 1643. According to hagiography, before taking his monastic vows Ilya was a warrior famous for his strength. His nickname was Chobotok, Old East Slavic for «(small) boot», given to him after an incident when Ilya, caught by surprise, fought off enemies with only his boot.^[3]

In 1988, Soviet archeologists exhumed Ilya Chobotok’s remains, stored in Kyiv Pechersk Lavra, and studied them. Their report suggested that at least some parts of the legend may be true: the man was tall, and his bones carried signs of spinal disease at early age and marks from numerous wounds, one of which was fatal.^[3]

Legendary status[edit]

Ilya Muromets’s name became a synonym of an outstanding physical and spiritual power and integrity, dedicated to the protection of the Homeland and People. Over time he became a hero of numerous movies, pictures, monuments, cartoons and anecdotes. He is the only epic hero canonized by the Russian Orthodox Church.

Although the remains of Ilya Muromets are supposedly stored in Kyiv Pechersk Monastery,^[3] his character probably does not represent a unique historical persona, but rather a fusion of multiple real or fictional heroes from vastly different epochs. Thus Ilya supposedly served Prince Vladimir of Kiev (ruled 980–1015); he fought Batu Khan, the founder of Golden Horde (c. 1205–55); he saved Constantine the God-Loving, the tsar of Constantinople, from a monster (there were a number of Byzantine emperors named Constantine, one of them a contemporary of Prince Vladimir, named Constantine VIII (r. 962–1028); it could also be a reference to Constantine VII Porphyrogennetos (r. 913–959), who encountered Olga of Kiev in the 950s; but the one Emperor in Constantinople with this name most likely to be called «God-loving» was Constantine XI, r. 1449–1453).

Analysis[edit]

The cycle of tales around Ilya Muromets (including the fight against villainous Nightingale the Robber and monster Idolishche) is classified under its own type in the East Slavic Folktale Classification (Russian: СУС, romanized: SUS): SUS -650C*, Russian: Илья Муромец, romanized: Ilya Muromets, closely placed with other tale types about strong heroes.^[4] The East Slavic Classification registers variants from Russian, Belarusian and Ukrainian sources.^[5]

Ilya Muromets depictions[edit]

• Catterino Cavos’s 1807 opera Ilya Bogatyr (Ilya the Hero)
• Viktor Vasnetsov’s 1898 painting Bogatyrs (center figure).
• Nicholas Roerich’s 1910 painting Ilya Muromets
• Reinhold Glière’s 1911 Symphony No. 3 (Ilya Muromets) in B minor, op. 42
• Ilya Muromets is depicted on the 1913 Russian stamp.
• Viktor Vasnetsov’s 1914 painting Ilya Muromets.
• Ahmadu Ingawa’s popular novella Iliya Danmaikarfi, published in Hausa language in 1951 by Gaskiya Corporation, Zaria, Nigeria, is based entirely on the Ilya Muromets legend.
• Aleksandr Ptushko’s 1956 live action film Ilya Muromets (known in the U.S. as The Sword and the Dragon).
• Konstantin Vasilyev’s 1974 and 1977 paintings.
• Ilya Muromets: the Prologue (1975) and Ilya Muromets and Nightingale the Robber (1978), a duology of animated shorts by Ivan Aksenchuk.
• French writer Antoine Volodine, writing under the pseudonym Elli Kronauer, reinvented the character in «Ilia Mouromietz et le rossignol brigand» (1999), the first of a series of books dedicated to the heroes of Russian byliny.
• Liz Williams’ Nine Layers of Sky (2003) writes a modern-day account of Ilya.
• Juraj Červenák’s historic fiction Bogatyr trilogy (2006–2008).
• The Three Bogatyrs (2004-ongoing), an animated movie franchise by Melnitsa studio.
• Ilya Muromets (June 2016), The Russian Navy christened its first new military icebreaker in 45 years with the name.

References[edit]

External links[edit]

• Ilya Muromets at Tradestone Gallery’s Russian Fairy Tales gallery
• The evolution of Christianity, X. The History of Russia in the Context of the Evolution of the National Spirit and Orthodoxy
• «The Sword and the Dragon» (1960) is the American English-dubbed version of Ptushko’s 1956 film, «Ilya Murometz»

Ilya Muromets (Russian: Илья Муромец), or Ilya of Murom, sometimes Ilya Murometz, is one of the bogatyrs (epic knights) in Bylinas of Kievan Rus.
He is often featured alongside fellow bogatyrs Dobrynya Nikitich and Alyosha Popovich.^[1][2]

The tales are set in the time of the Kievan Rus’. Attempts have been made to identify a possible historical nucleus for the character.
The main candidate is Ilya Pechersky [ru], a monk of the 12th century who was beatified in the Orthodox Church in 1643. His relics are preserved in the Kiev Monastery of the Caves (Kyiv, now modern Ukraine).

Ilya in byliny[edit]

Ilya Muromets is a major figure in the byliny, Russian epic folklore collected in the 18th and 19th centuries.
Ilya is the son of a farmer, was born in a village near Murom. He suffered a serious illness in his youth and was unable to walk until the age of 33. He could only lie on a Russian stove, until he was miraculously healed by two pilgrims. He was then given super-human strength by a dying knight – Svyatogor – and set out to liberate the city of Kiev from Idolishche to serve Prince Vladimir the Fair Sun (Vladimir Krasnoye Solnyshko). Along the way he single-handedly defended the city of Chernigov (modern day Ukrainian Chernihiv) from nomadic invasion (possibly by the Polovtsi) and was offered knighthood by the local ruler, but Ilya declined to stay. In the forests of Bryansk he then killed the forest-dwelling monster Nightingale the Robber (Solovei-Razboinik), who murdered travelers with his powerful whistle.^[1]

In Kiev, Ilya was made chief bogatyr by Prince Vladimir and he defended Rus’ from numerous attacks by the steppe people, including Kalin [ru], the (mythical) tsar of the Golden Horde. Generous and simple-minded but also temperamental, Ilya once went on a rampage and destroyed all the church steeples in Kiev after Prince Vladimir failed to invite him to a celebration. He was soon appeased when Vladimir sent for him.^[1]

Ilya Pechersky[edit]

It is generally believed that Muromets’s prototype was Venerable Ilya Pechersky, a monastic saint of the Orthodox Church, beatified in 1643. According to hagiography, before taking his monastic vows Ilya was a warrior famous for his strength. His nickname was Chobotok, Old East Slavic for «(small) boot», given to him after an incident when Ilya, caught by surprise, fought off enemies with only his boot.^[3]

In 1988, Soviet archeologists exhumed Ilya Chobotok’s remains, stored in Kyiv Pechersk Lavra, and studied them. Their report suggested that at least some parts of the legend may be true: the man was tall, and his bones carried signs of spinal disease at early age and marks from numerous wounds, one of which was fatal.^[3]

Legendary status[edit]

Ilya Muromets’s name became a synonym of an outstanding physical and spiritual power and integrity, dedicated to the protection of the Homeland and People. Over time he became a hero of numerous movies, pictures, monuments, cartoons and anecdotes. He is the only epic hero canonized by the Russian Orthodox Church.

Although the remains of Ilya Muromets are supposedly stored in Kyiv Pechersk Monastery,^[3] his character probably does not represent a unique historical persona, but rather a fusion of multiple real or fictional heroes from vastly different epochs. Thus Ilya supposedly served Prince Vladimir of Kiev (ruled 980–1015); he fought Batu Khan, the founder of Golden Horde (c. 1205–55); he saved Constantine the God-Loving, the tsar of Constantinople, from a monster (there were a number of Byzantine emperors named Constantine, one of them a contemporary of Prince Vladimir, named Constantine VIII (r. 962–1028); it could also be a reference to Constantine VII Porphyrogennetos (r. 913–959), who encountered Olga of Kiev in the 950s; but the one Emperor in Constantinople with this name most likely to be called «God-loving» was Constantine XI, r. 1449–1453).

Analysis[edit]

The cycle of tales around Ilya Muromets (including the fight against villainous Nightingale the Robber and monster Idolishche) is classified under its own type in the East Slavic Folktale Classification (Russian: СУС, romanized: SUS): SUS -650C*, Russian: Илья Муромец, romanized: Ilya Muromets, closely placed with other tale types about strong heroes.^[4] The East Slavic Classification registers variants from Russian, Belarusian and Ukrainian sources.^[5]

Ilya Muromets depictions[edit]

• Catterino Cavos’s 1807 opera Ilya Bogatyr (Ilya the Hero)
• Viktor Vasnetsov’s 1898 painting Bogatyrs (center figure).
• Nicholas Roerich’s 1910 painting Ilya Muromets
• Reinhold Glière’s 1911 Symphony No. 3 (Ilya Muromets) in B minor, op. 42
• Ilya Muromets is depicted on the 1913 Russian stamp.
• Viktor Vasnetsov’s 1914 painting Ilya Muromets.
• Ahmadu Ingawa’s popular novella Iliya Danmaikarfi, published in Hausa language in 1951 by Gaskiya Corporation, Zaria, Nigeria, is based entirely on the Ilya Muromets legend.
• Aleksandr Ptushko’s 1956 live action film Ilya Muromets (known in the U.S. as The Sword and the Dragon).
• Konstantin Vasilyev’s 1974 and 1977 paintings.
• Ilya Muromets: the Prologue (1975) and Ilya Muromets and Nightingale the Robber (1978), a duology of animated shorts by Ivan Aksenchuk.
• French writer Antoine Volodine, writing under the pseudonym Elli Kronauer, reinvented the character in «Ilia Mouromietz et le rossignol brigand» (1999), the first of a series of books dedicated to the heroes of Russian byliny.
• Liz Williams’ Nine Layers of Sky (2003) writes a modern-day account of Ilya.
• Juraj Červenák’s historic fiction Bogatyr trilogy (2006–2008).
• The Three Bogatyrs (2004-ongoing), an animated movie franchise by Melnitsa studio.
• Ilya Muromets (June 2016), The Russian Navy christened its first new military icebreaker in 45 years with the name.

References[edit]

External links[edit]

• Ilya Muromets at Tradestone Gallery’s Russian Fairy Tales gallery
• The evolution of Christianity, X. The History of Russia in the Context of the Evolution of the National Spirit and Orthodoxy
• «The Sword and the Dragon» (1960) is the American English-dubbed version of Ptushko’s 1956 film, «Ilya Murometz»