Рассказ о борисе шергине

БОРИС ВИКТОРОВИЧ ШЕРГИН

Даты жизни: 28 июля 1893 – 30 октября 1973
Место рождения: город Архангельск
Русский писатель, фольклорист и художник
Известные произведения: «Волшебное кольцо», «Волшебные поморские сказки», «Ваня Датский»

    Борис Викторович Шергин родился 28 июля (16 июля ст.с.) 1893 г. (по архивным данным; указание самого Шергина на 1896 — мистификация). Отец Шергина, потомственный мореход и корабельный мастер, передал сыну дар рассказчика и страсть ко всякому «художеству»; мать — коренная архангелогородка, познакомившая его с народной поэзией Русского Севера.
   Родители Шергина были хорошими рассказчиками, мама любила поэзию. По словам Бориса: «Маменька мастерица была сказывать… как жемчуг, у нее слово катилося из уст». Шергин с детства хорошо знал быт и культуру Поморья. Он любил слушать увлекательные рассказы друзей отца — именитых корабельных плотников, капитанов, лоцманов и зверобоев. С песнями и сказками его познакомила заостровская крестьянка Н.П.Бугаева — друг семьи и домоправительница Шергиных. Борис также срисовывал орнаменты и заставки старинных книг, учился писать иконы в поморском стиле, расписывал утварь. Шергин позже писал: «Мы – Белого моря, Зимнего берега народ. Коренные зверобои-промышленники, тюленью породу бьем. В тридцатом году от государства предложили промышлять коллективами. Представят-де и ледокольной пароход. Условия народу были подходящи. Зашли кто в артель, кто на ледокол…».
     Еще учась в школе, Шергин стал собирать и записывать северные народные сказки, былины и песни. Он учился в Архангельской мужской губернской гимназии, позже — в 1917 году окончил Строгановское центральное художественно-промышленное училище, в котором приобрел специальность графика и иконописца.
    В годы учебы в Москве Шергин сам выступал в качестве исполнителя баллад Двинской земли, иллюстрировал своим пением лекции по народной поэзии в Московском университете. В 1916 году он познакомился с академиком Шахматовым и по его инициативе был направлен Академией наук в командировку в Шенкурский уезд Архангельской губернии для исследования местных говоров и записи произведений фольклора.
     После возвращении в Архангельск в 1918 году Шергин работал как художник-реставратор, заведовал художественной частью ремесленной мастерской, внес вклад в возрождение северных промыслов (в частности, холмогорской техники резьбы по кости), занимался археографической работой (собирал книги «старинного письма», древние лоции, записные тетради шкиперов, альбомы стихов, песенники).
    В 1919 году, когда русский Север был оккупирован американцами, Шергин, мобилизованный на принудительные работы, попал под вагонетку, и потерял ногу и пальцы левой ноги. Эта беда подвигла Бориса Викторовича вернуть слово обрученной невесте.
    В 1922 году Шергин переехал в Москву, где жил бедно. В подвале в Сверчковом переулке он писал сказки, легенды, поучительные истории о своем русском Севере. Он также работал в Институте детского чтения Наркомпроса, выступал с рассказами о народной культуре Севера, исполнял сказки и былины перед разнообразной, в основном детской, аудиторией. С 1934 года он целиком посвятил себя профессиональной литературной работе.
     При жизни писателя опубликовано 9 книг (не считая переизданий). В газетах и журналах Шергин помещал литературоведческие и искусствоведческие статьи, иногда — литературные произведения.
      Шергин как рассказчик и сказочник сформировался и стал известен раньше, чем Шергин-писатель. Его первую книгу «У Архангельского города, у корабельного пристанища», выпущенную в 1924 году, составляли сделанные им записи шести архангельских старин с нотацией мелодий, напетых матерью, и входивших в репертуар выступлений самого Шергина.
      Авантюрные остроумные сюжеты о «Шише Московском» — «скоморошьей эпопеи о проказах над богатыми и сильными», сочный язык, гротескно-карикатурное изображение представителей социальных верхов связывали плутовской цикл Шергина с поэтикой народной сатиры. Сказочная «эпопея» о Шише начала складываться еще в годы Ивана Грозного, когда шишами называли беглых холопов. Некогда распространенный повсюду сказочный эпос о Шише в наиболее цельном виде сохранился лишь на Севере. Шергин собрал по берегам Белого моря более ста сказок о Шише. В его обработках Шиш изображен веселым и жизнерадостным, а царь, баре и чиновники — глупыми и злыми. Шиш в образе скомороха вышучивал богатых и сильных мира: «Это через чужую беду Шиш сделался такой злой. Через него отлились волку коровьи слезы… У Шиша пословица: кто богат, тот нам не брат. Горько стало барам от Шиша».
       Над сказками про этого славного мужичка, прочитанными или услышанными по радио, смеялась вся страна:
       «Привел Шиш лошадь с оторванным хвостом к хозяину-купцу…
       — Вот получите лошадку. Покорнейше благодарим-с.
         Купец и увидел, что хвоста нет:
       — Лошадку привел? И де она, лошадка?
       — Вот-с, извиняюсь…
      — Это, по-вашему, лошадка? А я думал зайчик, без фоста-дак… Только и у зайчика намечен известный фостик, а тут фостика нет… Может это ведьмедь? Но мы ведмедей боимся!»
     «Шишу Московскому» было суждено стать самой знаменитой книгой писателя. В 1932-33 годах сказки Шергина в исполнении автора передавались по московскому радио и имели огромный успех у слушателей. После выхода «Шиша Московского» Шергин стал членом Союза писателей и делегатом Первого Всесоюзного съезда советских писателей.
       В третьей книге «Архангельские новеллы», изданной в 1936 году, Шергин воссоздал нравы старомещанского Архангельска. Автор предстал перед читателями как тонкий психолог и бытописатель. Новеллы сборника, стилизованные во вкусе популярных переводных «гисторий» XVII—XVIII вв., посвящены скитаниям в Заморье и «прежестокой» любви персонажей из купеческой среды.
     История Поморья, переданная в первых трех книгах Шергина, продолжалась и в следующем его сборнике — «У песенных рек», вышедшем в 1939 году. Этот сборник включал в себя историко-биографические поморские рассказы, народные толки о вождях революции и их легендарно-сказочные биографии. В книге «У песенных рек» Север России предстал перед читателями как особый культурно-исторический регион, сыгравший значительную роль в судьбе страны и занявший неповторимое место в ее культуре. Последующие «изборники» Шергина расширяли и уточняли этот образ.
     Из-за ухудшающегося состояния здоровья с конца ноября 1940 года Шергину было все сложнее читать и писать. Вышедшую после войны в 1947 году книгу «Поморщина-корабельщина» сам Шергин называл своим «репертуарным сборником»: она объединяла произведения, с которыми он выступал в военные годы в госпиталях и воинских частях, клубах и школах. Судьба этого сборника трагична: он попал под разгромные критические статьи после печально известного постановления ЦК ВКП(б) «О журналах «Звезда» и «Ленинград». Книгу «Поморщина-корабельщина» назвали псевдонародной и обвинили в том, что с её страниц «пахнет церковным ладаном и елеем».
     Во время ленинградского дела Ахматовой-Зощенко имя писателя было дискредитировано, а сам он за «осквернение русского языка» был предан общественной обструкции и не мог печататься более десяти лет. Шергин прозябал, покинутый всеми, в непроходимой бедности, бывшие друзья и знакомые отворачивались, проходили мимо. Перед писателем закрылись двери всех издательств. Обращаясь за помощью к Александру Фадееву, Шергин писал: «Обстановка, в которой я пишу свои книги, самая отчаянная. Двадцать лет я живу и работаю в тёмном и гнилом подвале. Я утратил 90% зрения. В одной комнатке нас помещается пять человек… Семья моя голодает. У меня нет сил продолжать свою работу».
    Разрушению стены молчания вокруг Шергина способствовал организованный в 1955 году творческий вечер писателя в Центральном доме литераторов, после которого в издательстве «Детская литература» был опубликован в 1957 году сборник «Поморские были и сказания», а через некоторое время вышел и «взрослый» сборник избранных произведений «Океан — море русское». Сборник вызвал немало восторженных отзывов.
     В 1960-е годы Шергин жил в Москве на Рождественском бульваре. Он занимал две комнатки в большой коммунальной квартире. Соседи видели в нём лишь тихого пенсионера и полуслепого инвалида. Когда он с палочкой выбирался во двор, то растерянно замирал, не зная, куда ступить и где приткнуться. Кто-нибудь из мальчишек подбегал к нему и вёл к скамейке на бульвар. Там, если погода позволяла, Шергин мог сидеть в одиночестве до самого вечера. С годами зрение Бориса Викторовича становилось всё хуже и хуже, а к старости он ослеп совсем. Умер Шергин 30 октября 1973 года в Москве. Он был похоронен на Кузьминском кладбище.
      Уже после смерти мультфильмы по его сказкам («Волшебное кольцо», «Мартынко» и другие) сделали имя Шергина достаточно популярным.
     Уникальность Шергина, неповторимость его творчества в том, что он сумел органически соединить, слить две художественные системы — литературу и фольклор, дать народному слову новую жизнь — в книге, а литературу обогатить сокровищами народной культуры. Книги Бориса Шергина в наши дни как никогда актуальны и современны, даже злободневны, ибо в пору утраты представлений о духовных и культурных ценностях, оставленных нам в наследство прадедами, они возвращают нас к этим ценностям, вразумляют, радуют, обогащают. Не только достоверностью изображаемого и «хорошим знанием поморского быта», что ставили писателю в заслугу рецензенты, ценны произведения Шергина. Он показывает читателю жизнь, наполненную высоким смыслом, жизнь, основанную на безукоризненных нравственных принципах.

БОРИС ВИКТОРОВИЧ ШЕРГИН

Даты жизни: 28 июля 1893 — 30 октября 1973
Место рождения: Архангельск, Россия
Русский писатель, фольклорист, публицист и художник, известный историями из жизни поморов.
Известные произведения: «Волшебное кольцо», «Океан-море русское», «Сказки о Шише», «Поморские сказки»

   Житель города Архангельска Борис Викторович Шергин (правильное ударение в его фамилии — на первом слоге) — писатель, казалось бы, одной темы: он писал о своих земляках-поморах, людях отважных, сильных, суровых. Какие же ещё люди могут выжить в этих краях, где зима длинная-предлинная, а уж когда настанет лето, на солнце не нарадуешься — в полночь оно «сядет на море, точно утка, а не закатится, только снимет с себя венец, и небо загорится жемчужными облаками».
   Язык его сияет живостью северной речи, певучая мелодия завораживает, притягивает. Некоторые слова современным городским жителям в диковинку — в книгах сноски нужны с объяснениями или словарики: «Мартынко с артелью матросов в море ходил, и ему жира была хорошая. Хоть на работу не горазден, а песни петь да сказки врать мастер, дак все прошшали. С англичанами, с норвежанами на пристанях толь круто лекочет, не узнать, что русский».
   Первый сборник его рассказов, вышедший в 1939 году, не случайно назван «У песенных рек». Описания природы у Шергина сказочно прекрасны, так что человеку рядом с ней как-то неудобно не соответствовать. И люди Севера подстать природе — замечательные характеры мы находим в рассказах о тех, кого он уважал и любил: «О кормщике Устьяне Бородатом», «О кормщике Маркеле Ушакове», «Ваня Датский», « Миша Ласкин»…

   Трудовые люди, мастера своего дела, чья работа требует знаний, сноровки и опыта, учатся усердно, чтобы потом, в схватке с могучим северным морем не сплоховать, товарищей не подвести и самому не погибнуть. Страшные истории – «гибельные случаи» из жизни поморов описаны в новеллах «Кроткая вода», «В относе морском». В других новеллах улыбка так и хочет вырваться наружу, как солнце после долгой полярной зимы.
   В «Поморских сказках» веселья хоть отбавляй. «Золоченые лбы», «Варвара Ивановна», «Данило и Ненила», «Пронька Грязной» — образцы витиеватого повествования о найденном, потерянном и вновь обретенном счастье. Благодаря мультфильму все узнали сказку «Волшебное кольцо» — о Ваньке, который за 3 копейки купил у мужика змейку — дочь змеиного царя. Она-то и помогла ему заполучить волшебное кольцо… Мартынко из одноименной истории, вдруг нашел золотые карты, которые сами выигрывали. Все ему теперь доступно. Но автор бросает ненароком: «Где карты явит, там люди дичают», — и судьба героя становится ясной. Правда, выкрутился он, как и должно быть в сказках.

   «Сказки о Шише» — о балагуре и насмешнике, который хоть кого может обвести вокруг пальца, наказать за жадность и глупость, но и сам не раз оказывается в дураках. Шиш — истинно народный герой: дурак, а умный, шут, а мудрец.
    А какие замечательные героини в рассказе «Старые старухи»! Тетка рассказчика Глафира Васильевна говорит про электричество: «Не сравню настоящего огня с вашими пустяками. То ли дело керосиновая лампа — тепло, удобно, куда сдумал, туда с ней и гуляй. А этот фальшивый пузырь чуть что — и умер. На той неделе у нас погасло, и у Люрс погасло, и по всему проспекту погасло. Полгорода на бубях остались. А уж Лампияда Керосиновна не выдаст… Лампу ли, свечу ли зажигаешь — сначала аккуратненький огонек, потом разгорится, а тут выскочит свет — так и дрогнешь. Люблю огонь, который сама сделала». А домоправительница Наталья Петровна и того хлеще: «То ли дело соснова лучинушка! Сядешь около — светло и рукам тепло. И хитрости никакой нету. Нащепил хоть воз — и живи без заботы. Лес везде есть…А керосин — вонища от него, карману изъян, на стекла расход; лампу от ребят храни… Люблю свет, который сама сделала».

    Шергин прожил долгую жизнь – «на Севере принято долго жить», и облик мудрого старца соответствует его щедрому и строгому сердцу. Но вот каким его увидел любящий и почтительный ученик Юрий Коваль: «Необыкновенного, мне кажется, строя была голова Бориса Шергина. Гладкий лоб, высоко восходящий, пристальные, увлажненные слепотой глаза, и уши, которые смело можно назвать немалыми. Они стояли чуть не под прямым углом к голове, и, наверное, в детстве архангельские ребятишки как-нибудь уж дразнили его за такие уши. Описывая портрет человека дорогого, неловко писать про уши. Осмеливаюсь оттого, что они сообщали Шергину особый облик — человека, чрезвычайно внимательно слушающего мир».

Корф, О.Б. Детям о писателях. ХХ век. От А до Я /О.Б. Корф.- М.: Стрелец, 2006.- С.55-55., ил.

Борис Шергин. Волшебное кольцо: сказка (читать>>>)

---

ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ

Авторские сказки. Борис Шергин. – Режим доступа: http://www.fairy-tales.su/avtorskie/shergin-boris

Борис Викторович Шергин на литературной карте Архангельской области. – Режим доступа: http://writers.aonb.ru/map/arkh/shergin.htm

Борис Шергин. Сайт, посвященный творчеству. – Режим доступа: http://www.boris-shergin.ru/

Шергин Борис Викторович. – Режим доступа: http://chtoby-pomnili.com/page.php?id=204 

Хранитель северного сказа Борис Викторович Шергин

Автор: Косенко Елена Александровна

Организация: МАОУ СП №1

Населенный пункт: Архангельская область, г. Северодвинск

Приветствие.

— Ребята, а что вы знаете о Борисе Шергине? (Ответы детей).

(1 слайд презентации)

Борис Викторович Шергин — северный писатель, сказочник, художник. Всё своё творчество, как и Степан Писахов, посвятил Архангельскому краю. За верность этой теме современники называли Бориса Шергина «поэтической душой Севера».

(2 слайд презентации)

Родился Борис Викторович 28 июля 1893 года в Архангельске, в поморской семье. На берегах Белого моря прошли детство и молодость будущего писателя. Он вырос в трудовой семье. Отец – Виктор Васильевич – механик по паровым машинам и корабельный мастер, был замечательным рассказчиком. «Виденное и пережитое, слышанное и читанное отец умел пересказать так, что оно навсегда осталось в памяти у нас, его детей».

(3 слайд презентации)

И влюбленный в море, охотнее всего «про море пел и говорил». Многие друзья отца (моряки и судостроители) тоже умением рассказывать отличались и, по словам Шергина, были «художники в душе и поэты». Многие их рассказы потом стали основой произведений Шергина. Мальчиком он любил слушать рассказы моряков и пение былин.

(4 слайд презентации)

Мать – Анна Ивановна – была родом из семьи потомственных судостроителей, любила народные сказки и песни. «Маменька мастерица была сказывать, как жемчуг, слово у неё катилось из уст. Дома или на лодке одна поедет – всё поёт», — вспоминал Шергин.

Летом Шергины жили в поморских сёлах. «Сколько сказок сказывалось, сколько былин пелось в старых северных домах! Бабки и дедки сыпали внукам старинное словесное золото… Приведём знающего старика, посадим на крылечко, поклонимся: «Государь-дедушко, запой былину, скажи старину». – Единообразный, но торжественный напев героической песни был каким-то аккомпанементом тихому свету северной ночи». Поэтому Шергин с детства знал поморские песни и предания, былины и сказки.

Любовь к искусству Севера – и к народному поэтическому творчеству, и к иконописи, и к росписи по дереву, и к музыке – зародилась в будущем писателе именно в родном доме. Мать с её песнями, отец, увлекавшийся изготовлением моделей судов, расписывавший кораблями двери, ставни, столы, крышки сундуков в доме, его друзья, — были носителями северного искусства.

Дома маленького Бориса учили читать и писать. Отец написал и нарисовал ему азбуку с наставлениями и подарил на Новый год.

(5 слайд презентации)

Учился Шергин в Архангельской мужской губернской гимназии – лучшем учебном заведении города Архангельска. Больше всего успевал в языках, не давалась ему математика. Летом любимым занятием была рыбная ловля. С 10 лет, отправляясь с отцом в море, Борис видел, что поморы обязательно брали на промысел сказочника или певца былин.

— Как вы думаете, зачем? (Ответы детей).

(6 слайд презентации)

Своими учителями Шергин называл Пафнутия Осиповича Анкудинова – друга отца, штурмана дальнего плавания, песенника, сказителя, и пинежскую сказительницу Марью Дмитриевну Кривополенову. Неграмотная, но очень любознательная, она интересно рассказывала сказки и былины. Рассказы Шергина об этих удивительных людях, певших древние былины. вы можете прочитать в книге «Гости с Двины» (демонстрация книги с выставки).

(7 слайд презентации)

Общение со сказителями вызвало и у Шергина потребность сказывать. «Я сшивал тетради в формате книг и печатными буквами вписывал туда на память то, что казалось мне любопытно. Тщился украсить эти «книги» и собственноручными рисунками… Кисти, краски, стамески, всякий инструмент для резьбы по дереву стали и моей страстью. Кроме кораблей, я делал модели северных церквей; утварь в северном стиле. Страсть к народному, самобытному искусству привела меня в Москву, в Строгановское художественное училище».

(8 слайд презентации)

С 1913 года – года поступления в училище – Шергин начинает делить жизнь между Москвой и Севером. В 1916 году отправляется в экспедицию в Шенкурский уезд Архангельской губернии для записи диалекта (местного наречия русского языка) и фольклорных произведений. Работает художником в Архангельске, потом художником-рецензентом по оформлению детской и юношеской книги в Москве.

(9 слайд презентации)

В 1924 году выходит его первая книга – «У Архангельского города, у корабельного пристанища» (демонстрация книги с выставки) с записями текстов и мелодий фольклорных северных баллад, старин, оформленная им самим.

(10 слайд презентации)

Второй книгой, выпущенной в 1930 году, был сборник сказок «Шиш московский» – цикл небольших сказок о забавных приключениях ловкого Шиша – бродяги, который умел провести и попа, и царя, и добра молодца (демонстрация книги с выставки). В нашей библиотеке сказки о Шише и другие поморские сказки вы найдете в книгах «Рассказы и сказки», «Веселье сердечное» (книга из серии «Ломоносовская библиотека») и в наиболее полном собрании произведений Шергина – книге «Запечатленная слава» (демонстрация книг с выставки).

Народные сказки о Шише начали сочиняться ещё во времена Ивана Грозного, когда Шишами называли бродяг, беглых крепостных крестьян. Шергин собрал более 100 сказок о Шише. В его обработках Шиш представлен весёлым и жизнерадостным. Шергин наделил его интересной внешностью: «На лбу рыжий хохол, глаза, как у кошки. Один голубой, другой, как смородина. Нос кверху».

— Какого героя русских народных сказок напоминает Шиш? (Иванушку-дурачка. Но если Иван с помощью чудесных сил всегда побеждает в борьбе со злом, то Шишу часто приходится рассчитывать только на себя и расплачиваться за свои проделки).

Давайте послушаем сказку «Рифмы» (громкое чтение произведения).

После издания книги «Шиш Московский» Борис Шергин стал членом Союза писателей и перешел на профессиональную литературную работу. Он выступает с устным исполнением народных сказок, былин, баллад и собственных произведений («Архангельские новеллы», «У песенных рек», «Поморщина-корабельщина»). Интересно, как создавал свои произведения Борис Шергин. Прежде чем написать текст на бумаге, он многократно рассказывал его в разных аудиториях, наблюдал реакцию слушателей, совершенствовал. Само сказывание было для него процессом творчества. Свои первые книги он иллюстрирует сам.

Борис Викторович имел огромный успех при чтении своих сказок под псевдонимом Шиш Московский по радио. В редакцию шли горы писем. Дети, делясь впечатлениями от сказок Шергина, писали: «хохотали до слёз», «чуть со смеху не померли», «уши расширились от такой весёлой передачи».

Прочитаем ещё одну сказку о Шише — «Трактирщица» (громкое чтение произведения).

Жизнь была неблагосклонна к Борису Шергину: ещё в молодости он потерял ногу, после 40 лет стало неудержимо слабеть зрение (а он был художник!), последние 15 лет жизни он был практически слепым, после войны его не печатали. Тяготясь неустроенной жизнью, не зная, сможет ли найти пропитание завтра, Шергин не жаловался, а наоборот, писал о «сердечном веселье», выражая идеал жизни народа. По словам Юрия Шульмана, «Шергин вошёл в нашу литературу как прекрасный воспитатель светлой радости жизни, восходящей к народным родникам добра и милосердия».

(11 слайд презентации)

Об этом повествует и его сказ «Для увеселения», который вы можете прочитать в книге «Поморская сага» (демонстрация книги с выставки).

Непоправимая беда случилась с братьями Личутиными, Иваном и Андреяном. Во время рыбного промысла заночевали они на каменистом островке среди пустынного моря. Ночью ударил шторм и унёс их карбас в море. Братья поняли неизбежность своей смерти и отнеслись к ней спокойно. Перед лицом неминуемой гибели они не стали плакать, а решили исполнить поморский обычай – оставить посмертное извещение о себе: кто они такие, откуда родом и от чего погибли. У братьев были с собой промысловые ножи и столешница, на которой они чистили рыбу. На этой столешнице и вырезали братья Личутины посмертные слова в стихах и украсили резными узорами. Отец Шергина был на этом острове и видел эту доску.

Чтение отрывка.

Давайте посмотрим отрывок из мультфильма «Смех и горе у Бела моря», где рассказана история братьев Личутиных (просмотр с 48-й минуты мультфильма).

Ещё одна сказка Бориса Шергина, с которой мы сегодня познакомимся, называется «Ваня Датский» (демонстрация книги с выставки).

Архангельский мальчишка убежал на датском корабле за границу, трижды возвращался через много лет в родной город, не смея признаться матери, и наконец, мать его узнала.

— Могло ли описанное произойти на самом деле? (Ответы детей).

В конце произведения мы узнаём, что всё — правда. И всё же эта история очень похожа на сказку.

Чтение отрывка.

— Что в этом произведении сказочного? (Ответы детей. Начало – зачин, язык, манера рассказывания, число «3»: трижды возвращался. трижды подкладывал матери деньги, трое сыновей, вырос Иван по-сказочному быстро, финал, как в сказке, счастливый).

— В сказке всегда побеждает добро и справедливость. А здесь? (Побеждает любовь матери к сыну, сына – к матери и к родным местам).

— Почему Иван возвращается несколько раз? (Чувствовал вину перед матерью, тосковал по родине).

Кроме рассказов и сказок Борис Викторович Шергин пересказывал и народные былины. Две былины о монголо-татарском нашествии в пересказе Шергина вы можете прочитать в книге «Авдотья Рязаночка» (демонстрация книги с выставки).

Вы узнаете, как простая женщина Авдотья идёт в дальний поход в Орду, чтобы вызволить из плена мужа, сына и брата. Она шла целый год, одна, по страшной дороге, терпела холод и голод. И татарский царь, поражённый её мужеством, отпускает с ней на Русь не только родных, но и весь рязанский полон (пленных).

(12 слайд презентации)

Уникальность Шергина в том, что он дал народному слову новую жизнь – в книге, а литературу обогатил сокровищами народной культуры. Его книги не только наполнены «хорошим знанием поморского быта», но и говорят о том, что настоящая жизнь наполнена высоким смыслом, основана на нравственных принципах. В его сказках живут добрые, трудолюбивые, приносящие пользу и радость люди. Все они мастера разных ремесел: корабельного, морского, рубки леса, резьбы по кости, росписи по дереву. Жить им нелегко, но они добры, благородны, великодушны.

Действие большинства произведений писателя происходит на Севере: на Новой Земле, Соловецких островах, Кегострове, — и всё творчество архангельского сказочника посвящено прославлению русского Севера. «Архангельские новеллы», «У песенных рек», «Поморщина-корабельщина», «Поморские были и сказания», «Океан море русское», «Запечатлённая слава», «Гандвик – студёное море», — все его книги посвящены родному краю. А мультфильмы по его сказкам «Волшебное кольцо», «Мартынко», «Смех и горе у Бела моря», «Про Ерша Ершовича», «Поморская быль» сделали его имя знаменитым.

— Ребята, интересно было узнать о жизни писателя, его биографии?

— Какие произведения Б.В. Шергина привлекли ваше внимание и чем? Какие книги вам захотелось прочитать в первую очередь? (Ответы детей).

(13 слайд презентации)

Завет своих земляков – «чтоб наши сказания попали в писания» Борис Шергин выполнил. Он донёс до нас красивую, яркую, своеобразную северную речь, помог уберечь от забвения произведения устного народного творчества. Подобно братьям Личутиным Борис Викторович Шергин оставил нам свои книги в поученье да в увеселенье.

(14 слайд презентации)

— Благодарю за внимание, за активное участие в нашей беседе. Предлагаю выбрать понравившиеся книги Бориса Шергина с выставки для домашнего чтения.

Список использованной литературы:

1. Борис Викторович Шергин: биобиблиографический указатель / Арханг. обл. науч. б-ка им. Н.А. Добролюбова; сост. В.С. Смирнова, Л.Е. Каршина; науч. ред. Е.Ш. Галимова. – Архангельск, (б.и.), 2006. – 192 с.: ил.
2. Галимова Е.Ш. Книга о Шергине / Е.Ш. Галимова. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1988. – 129 с.
3. Галкин Ю. Наш Шергин / Ю. Галкин / Шергин Б.В. Гандвик – студёное море. — Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1977. – 160 с.: ил. – С. 5 – 12.
4. Скепнер Л.С. Держатель чудесного сказа. О Борисе Викторовиче Шергине / Л.С. Скепнер / Литературный Север: Книга для учащихся 5 – 8 классов / Сост. Л.С. Скепнер. – Архангельск: Изд-во Поморского педуниверситета, 1995. – 431 с. – С. 102 – 140.
5. Фёдоров В. Веселье сердечное. К 120-летию со дня рождения Бориса Шергина / В. Фёдоров // Читайка. – 2013. — №7. – 40 с. – С. 2 – 5.
6. Шергин Б.В. Авдотья Рязаночка / Б.В. Шергин. – М.: Дет. лит., 1977. – 32 с.: ил.
7. Шергин Б.В. Веселье сердечное: Сказки и поморские сказания / Б.В. Шергин. – М., 2008. – 224 с.
8. Шергин Б.В. Гости с Двины / Б.В. Шергин. – М.: Дет. лит., 1972. – 64 с.: ил.
9. Шергин Б.В. Гость с Двины: сказки, былины, рассказы / Б.В. Шергин. – М.: АСТ, 2007. – 252 с.: ил.
10. Шергин Б.В. Миша Ласкин / Б.В. Шергин. – М.: Дет. лит., 1977. – 16 с.: ил.
11. Шергин Б.В. Одно дело делаешь, другого не порть. Пословицы в рассказах / Б.В. Шергин. – М.: Дет. лит., 1977. – 32 с.: ил.
12. Шергин Б.В. У Архангельского города / Б.В. Шергин. – Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд-во, 1985. – 256 с.: ил.

Приложения:

1. file1.ppt.zip.. 8,2 МБ

2. file0.docx.. 23,6 КБ

Опубликовано: 23.11.2020

Борис Викторович Шергин
Борис Шергин
Дата рождения:	16 июля (28 июля) 1893
Место рождения:	Архангельск, Российская империя
Дата смерти:	31 октября 1973
Место смерти:	Москва, СССР
Род деятельности:	прозаик, фольклорист, публицист, художник
Годы творчества:	1922—1973

Бори́с Ви́кторович Ше́ргин (16 (28) июля 1893, Архангельск — 31 октября 1973, Москва) — русский писатель, фольклорист, публицист и художник.

Биография

Борис Викторович Шергин родился 28 июля (16 июля ст.с.) 1893 года^[1]. Отец Шергина, потомственный мореход и корабельный мастер, передал сыну дар рассказчика и страсть ко всякому «художеству»; мать — коренная архангелогородка, познакомившая его с народной поэзией Русского Севера.

В семье Шергин воспринял первые важные уроки взаимоотношений с миром и людьми, трудовой кодекс чести северного русского народа. С детства постигал нравственный уклад, быт и культуру Поморья. Срисовывал орнаменты и заставки старинных книг, учился писать иконы в поморском стиле, расписывал утварь; ещё в школьные годы стал собирать и записывать северные народные сказки, былины, песни. Учился в Архангельской мужской губернской гимназии (1903—1912); окончил Строгановское центральное художественно-промышленное училище (1917). Работал как художник-реставратор, заведовал художественной частью ремесленной мастерской, внёс вклад в возрождение северных промыслов (в частности, холмогорской техники резьбы по кости), занимался археографической работой (собирал книги «старинного письма», древние лоции, записные тетради шкиперов, альбомы стихов, песенники).

В 1922 г. окончательно переехал в Москву; работал в Институте детского чтения Наркомпроса, выступал с рассказами о народной культуре Севера с исполнением сказок и былин перед разнообразной, в основном детской, аудиторией. С 1934 г. — на профессиональной литературной работе.

Первая публикация — очерк «Отходящая красота» о концерте М. Д. Кривополеновой (газета «Архангельск». 1915, 21 ноября). При жизни писателя опубликовано 9 книг (не считая переизданий). В газетах и журналах Шергин помещал статьи литературоведческого и искусствоведческого характера, реже — литературные произведения.

Умер писатель 30 октября 1973 года в Москве.

Творчество

Шергин-сказитель и сказочник сформировался и стал известен раньше, чем Шергин-писатель. Его первую книгу «У Архангельского города, у корабельного пристанища» (1924) составляют сделанные им записи шести архангельских старин с нотацией мелодий, напетых матерью (и входивших в репертуар выступлений самого Шергина).

Разителен переход от торжественно-печальных старин первого шергинского сборника к грубовато-озорному юмору «Шиша Московского» (1930) — «скоморошьей эпопеи о проказах над богатыми и сильными». Авантюрные остроумные сюжеты, сочный язык, гротескно-карикатурное изображение представителей социальных верхов связывают плутовской цикл Шергина с поэтикой народной сатиры.

В третьей книге — «Архангельские новеллы» (1936), воссоздающей нравы старомещанского Архангельска, Шергин предстаёт как тонкий психолог и бытописатель. Новеллы сборника, стилизованные во вкусе популярных переводных «гисторий» XVII—XVIII вв., посвящены скитаниям в Заморье и «прежестокой» любви персонажей из купеческой среды. Первые три книги Шергина (оформленные автором собственноручно в «поморском стиле») представляют в полном объёме фольклорный репертуар Архангельского края. История Поморья, опосредованная в первых трёх книгах Шергина через искусство, красноречие, быт, предстаёт в своём непосредственном виде в следующем его сборнике — «У песенных рек» (1939). В этой книге Север России предстаёт как особый культурно-исторический регион, сыгравший значительную роль в судьбе страны и занимающий неповторимое место в её культуре. Последующие «изборники» Шергина расширяют и уточняют этот образ.

Вышедшую после войны книгу «Поморщина-корабельщина» (1947) сам Шергин называл своим «репертуарным сборником»: она объединяет произведения, с которыми он выступал в военные годы в госпиталях и воинских частях, клубах и школах. Судьба этого сборника трагична: он был подвергнут вульгарно-социологической переработке и вызвал уничижительную критику со стороны фольклористов как «грубая стилизация и извращение народной поэзии». Имя писателя было дискредитировано, а он сам обречен на десятилетнюю изоляцию от читателя.

Разрушению стены молчания вокруг Шергина способствовал организованный в 1955 г. творческий вечер писателя в Центральном Доме литераторов, после которого в издательстве «Детская литература» был опубликован сборник «Поморские были и сказания» (1957), а через некоторое время вышел и «взрослый» сборник избранных произведений «Океан — море русское» (1959). Сборник вызвал немало восторженных отзывов; особое внимание рецензентов привлекало словесное мастерство писателя. Заслуженное признание пришло к Шергину после высокой оценки его творчества в статье Л. М. Леонова («Известия». 1959, 3 июля).

Своеобразие фольклоризма Шергина состоит в непосредственной ориентации его текстов на народное творчество. Цель художника не в том, чтобы обогатить литературу за счёт внеположенного по отношению к ней фольклора, но чтобы явить народную поэзию как оригинальный, неповторимый и бесценный способ видения мира и человека. В текстах писателя — обилие цитат из фольклорных текстов (пословицы, поговорки, отрывки из былин, причитаний, лирических песен, небывальщин и т. п.). Большинство из них рассчитаны на чтение вслух, и Шергин, знавший всю свою прозу и поэзию наизусть, до последних лет жизни нередко сам исполнял свои произведения. Сказывание было для него не воспроизведением созданного ранее, но самим процессом творчества.

Основные издания

• У Архангельского города, у корабельного пристанища. М., 1924.
• Шиш московский. М., 1930.
• Архангельские новеллы. М.: Советский писатель, 1936.
• У песенных рек. М., 1939.
• Поморщина-корабельщина. М.: Советский писатель, 1947.
• Поморские были и сказания. / Гравюры В. А. Фаворского. М.: Детгиз, 1957.
• Океан-море русское: Поморские рассказы. М.: Молодая гвардия, 1959. 350 с.
• Запечатленная слава: Поморские были и сказания. М.: Советский писатель, 1967. 440 с.
• Гандвик — студеное море. / Художник А. Т. Наговицын. Архангельск: Северо-Западное книжное изд-во, 1971. 208 с.

Экранизации произведений

• Ваня Датский. Реж. Н.Серебряков. Комп. В.Мартынов. СССР, 1974.
• Волшебное кольцо. Сцен. Ю.Коваля. Реж. Л.Носырев. СССР, 1979.
• Данило и Ненила: Реж. Ю.Трофимов. Комп. В.Дашкевич. СССР, 1989—1990.
• Дождь. Сцен. Ю.Коваля, Л.Носырева. Реж. Л.Носырев. Худож. В.Кудрявцева-Енгалычева. СССР, 1978.
• Золочёные лбы. Сцен. А.Хмелика. Реж. Н.Серебряков. Комп. Э.Артемьев. СССР, 1971. Текст читает О.Табаков.
• Мартынко. Реж. Э.Назаров. СССР, 1987. Роли озвучивают: Л.Куравлёв, Н.Русланова, Н.Корниенко.
• Mister Пронька. По сказке Б.Шергина «Пронька Грезной». Сцен. Ю.Коваля, Л.Носырева. Реж. Л.Носырев. Худож. В.Кудрявцева-Енгалычева. СССР, 1991.
• Пинежский Пушкин. Сцен. и пост. Л.Носырева. Худож. В.Кудрявцева-Енгалычева. Россия, 2000.
• Пойга и лиса. Реж. Н.Голованова. Комп. Н.Сидельников. СССР, 1978. Текст читает И.Рыжов.
• Поморская быль. По старине Б.Шергина «Для увеселения». Реж. Л.Носырев. СССР, 1987.
• Про Ерша Ершовича. Реж. С.Соколов. СССР, 1979. Роли озвучивают: Ф.Иванов, Л.Дуров.
• Смех и горе у Бела моря. По произведениям С.Писахова и Б.Шергина. Реж. Л.Носырев. СССР, 1979—1987.
• Чудо-мороз. По мотивам северных сказов Б.Шергина. Реж. Ц.Оршанский. СССР, 1976^[2].
• Матвеева радость (1985)

Ссылки

• Борис Шергин. Сайт, посвященный творчеству
• boris_shergin — произведения Бориса Шергина (в том числе в его исполнении), иллюстрации, биографические материалы

Произведения Шергина

• Шергин, Борис Викторович в библиотеке Максима Мошкова
• Борис Шергин в библиотеке Bookz.ru
• Борис Шергин в библиотеке FictionBook.lib
• Борис Шергин. Куроптев (рассказ и комментарии)
• Борис Шергин. Великий русский православный писатель: рассказы Для увеселенья, Евграф, По уставу, Двинская земля, Новая Земля, а также обсуждение на форуме
• Борис Шергин. Старина о Варлааме Керетском
• Борис Шергин. Рассказы: Рождение корабля. Ингвар. Феодорит Кольский
• Дневник Бориса Шергина (отрывки)
• Борис Шергин. Из дневников. 1942
• Аудиозаписи с голосом Бориса Шергина

О Шергине

• Борис Викторович Шергин на сайте Bibliogid
• Борис Викторович Шергин на сайте library.ru (биография и собрание ссылок на интернет-ресурсы)
• Шульман Ю. М. Борис Шергин: Запечатленная душа. М.: Фонд Бориса Шергина, 2003. — 288 с. ISBN 5-88149-148-3 (Послесловие из книги)
• Александр Люсый. Художник веры (О книге: Юрий Шульман. Борис Шергин. Запечатленная душа. М., 2004) // «Новый Мир». 2005. № 6.
• Галимова Е. Ш. Шергин Борис Викторович (1893—1973)
• Коваль Ю. И. Веселье сердечное (воспоминания о Борисе Шергине) // Коваль Ю. И. Опасайтесь лысых и усатых. М.: Книжная палата, 1993. — С. 268—309. (Отрывки, с иллюстрациями), (Полный текст)
• Дмитрий Шеваров. «Дорогой мне человек, перекинемся душевным словом…»: О знаменитом мастере устного рассказа, который был богат видом из окна и утренними часами (также приводятся отрывки из дневников)
• Лидия Мельницкая. Построй мне дом, меня любя… (часть 1), (часть 2) — статья из архангельской газеты «Правда Севера»

Спектакли по произведениям Шергина

«Шиш Московский» Московский Государственный Историко-Этнографический Театр (МГИЭТ)

См. также

• Поморы
• Поморский говор
• Писахов, Степан Григорьевич

Примечания

Тайна Бориса Шергина

Есть в Абрамцевском музее портрет. Даже, скорее, не портрет, а картина. Не сразу и увидишь на ней человека – маленького седого старичка с длинной белой бородой…

Есть в Абрамцевском музее портрет. Даже, скорее, не портрет, а картина. Не сразу и увидишь на ней человека – маленького седого старичка с длинной белой бородой, похожего на гнома. Притулился он где-то внизу, а над головой – икона. И корабль на стене. И облака. И будто не в окне облака – ведь же рядом с ними часы-ходики. Отсчитывают минуты жизни.

Таким написал Илларион Голицын Бориса Викторовича Шергина (1893–1973) – в полуподвальной комнатке коммунальной квартиры на Рождественском бульваре в Москве. Закончил через несколько лет после кончины писателя. Но есть и рисунок, сделанный ещё при жизни. И линогравюра по рисунку. А корабль на портрете – модель. Сделал её отец Шергина – архангельский помор, корабел, певец и художник.

Отец художника князь Владимир Михайлович Голицын познакомился с Шергиным в Архангельске, когда ходил по северным морям на корабле «Персей». В Москве знакомство продолжилось. И на свадьбу В.М. Голицына Шергин был приглашён в качестве шафера. Брат жениха С.М. Голицын так вспоминал о появлении Шергина на свадьбе: «Он был молод, полон самых радужных надежд, и, видимо, сама свадьба, весь её ритуал, поэтичный облик невесты [графини Елены Петровны Шереметевой – Т.С.] произвели на него неизгладимое впечатление.

– Княже Володимеру и княгиня голубица Олена, – начал он свой тост окающим северным говором, слегка нараспев, как сказители былин.

И потекла его красочная речь, пересыпанная сравнениями и эпитетами из сказок и песен поморов… Он говорил, как плавал по северным морям и в Норвегию, и на Грумант – Шпицберген, побывал на Онеге, Мезени и Печоре, но такой красы дивной, как “белая лебёдка Олена, нигде не видывал”»1.

Князь Владимир Михайлович и княгиня Елена Петровна Голицыны

Но сын В.М. Голицына Илларион писал портрет Шергина уже в печально бедный и заброшенный период жизни писателя. А ведь была известность, и какая!

Перенесёмся в конец XIX века. Павильон «Крайний Север» Саввы Мамонтова на Всероссийской Нижегородской ярмарке 1896 г. Мамонтов строит Северную железную дорогу. Нужна реклама. Художник Константин Коровин оформляет павильон – недавно он вместе с Валентином Серовым проделал путь на Север по трассе строившейся дороги и дальше по Ледовитому океану. В павильоне самоед Василий на публике глотает живых рыбёшек. А тюлень Васька выскакивает из чана с водой и приветствует посетителей криком «Ура!..»2

Север оказывается в центре внимания общества. В эти неизведанные края тянутся исследователи фольклора. Записывают произведения устного народного творчества. О.Э. Озаровская в подлинной крестьянской одежде исполняет на концертах в Москве северные старины. Огромным успехом пользуются выступления старушки М.Д. Кривополеновой – её Озаровская привезла с Пинеги. Кривополенова – и сочинительница, и сказительница старин. В самом Архангельске создаётся Общество изучения Русского Севера (АОИКС). В него входят и москвичи: О.Э. Озаровская и Ю.М. Соколов, известный фольклорист и этнограф.

О.Э. Озаровская и М.Д. Кривополенова

Так уж получилось, что Борис Викторович Шергин узнал об этом обществе, познакомился с членами АОИКС только в Москве. Двадцатилетним пареньком он приехал в Первопрестольную поступать в Строгановское художественно-промышленное училище – с детства «прельщали кисти и краски». Стал членом этого краеведческого общества. Участвовал в фольклорной экспедиции по Архангельской и Вологодской губерниям. А после Строгановки, вернувшись в Архангельск, занялся восстановлением старинного северного промысла – холмогорской резьбы по кости, организовывал художественные выставки. А ещё изучал и записывал речь, звучавшую вокруг. Это было его увлечением с детских лет3.

И снова приехав в Москву, не потерял связей с Севером. А себя считал не столько писателем, сколько сказителем. И заворожённая публика слушала его часами. В 1924 г. он выпустил первую книгу – «У Архангельского города, у корабельного пристанища». Составили её сказания, слышанные от матери.

С 1922 г. он в Архангельск уже не возвращался – жил в Москве. Но Север навсегда остался с ним. Детские впечатления были так сильны, что и все его следующие книги были о северном крае. Юрий Коваль, знавший и любивший творчество Шергина, писал: «Борис Викторович Шергин был русский писатель необыкновенной северной красоты, поморской силы. Истории, которые рассказывает он в книгах, весёлые и грустные, случались во времена давние и совсем близкие, и на всех лежит печать какого-то величественного спокойствия, вообще свойственного северным сказаниям»4.

И никто не знал, что писатель вёл дневник. Это была его тайна. Узнали о дневнике только после кончины Шергина. Многие годы делал он записи о том, что его окружало в Москве и в Хотькове, ведь с 1938 г. обычно проводил лето в Хотькове, а иногда оставался и на зиму. Так уж вышло, что на долгие годы стал его близким другом Михаил Барыкин, у него в Хотькове был дом. И читая дневники Шергина, мы по-особенному видим эту святую Радонежскую землю. Он писал: «Любо и светло находить и видеть заветное, желанное. Под горою, прячась в кустах, вьётся меж цветущих трав, сбегает вниз белоглинистая тропинка. На высоком песчаном обрыве громоздятся ели. Щебечут птицы. А вдали ненаглядный “нестеровский” пейзаж: светло-жёлтые поля на холмах, ёлочки, по горизонту синяя полоса леса. И над всем прозрачно-облачное, тихое небо»5.

«Любо и светло …» – уже в этом зачине чувствуется что-то древнее. И вправду «мысленным оком» видит писатель на этой земле самого святого Сергия: «Помянул Сергия Радонежского и возрадовался… Посети Радонежскую землю. Ты увидишь холмы, то покрытые лесом, то пашнями. Узенькие реки отражают серебристо-облачное небо… Если ты любишь Сергия, любишь Святую Сергиеву Русь, мысленное око твоё радостно увидит и Его: с деревянным ведёрышком Он поднимается в гору, серебряные капли падают на сухую глину. Вот Он поднялся на взлобье холма, поставил тяжёлое ведро на землю и глядит в долину: леса без конца, синяя даль сливается с небом».

И ещё «мысленным оком» представлял писатель, каким было внутреннее убранство храмов Радонежской земли в давние времена: «Бедность древних храмов была такова, что медь и олово были роскошью. Подсвечники и все сосуды, включая святой потир-чашу, всё было из дерева. Кадильница глиняная, фелони и стихари из полотна, но льняная фелонь сияет краше шёлка… А венцы для брачующихся из бересты. На простом ободке расцветает ряд как бы “королевских лилий”».

В середине XIX в. был создан близ Троице-Сергиевой лавры Гефсиманский скит. Там стремились вернуться к аскетизму церковной службы и всего монашеского обихода: не использовали драгоценные металлы, дорогие ткани. Но скит был закрыт ещё в 1928 г.6 Так где же мог видеть Шергин деревянные подсвечники и берестяные венцы? Это могло быть в северных деревянных церквях, когда он был в фольклорной экспедиции, организованной Архангельским обществом изучения Крайнего Севера?

Художник К.Ф. Юон. Троице-Сергиева лавра

Для Троице-Сергиева монастыря Шергин нашёл такие слова: «А на Маковце, всякий раз, как побываешь у него, ещё много видится светлого чуда. Три белых собора – как три белые птицы у моря. Они только что сложили крылья, но опять готовы летать… Он, ученик Святой Троицы, вдохновлял и Андрея Рублёва, и зодчих. В этой песне линий и красок у блаженного Андрея, в этой песне зодчества душа великого Сергия… Благодатна была земля Маковца. Чудно цвело здесь искусство века осьмнадцатого. Знаменитая кампанилья (колокольня – Т.С.) и «Чертоги» – это всё вошло и в народное искусство, и в игрушку»7.

Увидел Шергин и творения мастеров-игрушечников Сергиевской земли. Увидел и посвятил им восторженные строки: «Игрушка и всякое художество было народным промыслом, “хлебом” здешнего края, осенённого светом Радонежа… Праздник красок, царство сказки, радость цвета и формы. Дерево, глина, жесть, бумага, всё сияет и горит цветом небесно-голубым, ало-огненным, радуга позавидует яркости злато-соломенных, изумрудно-зелёных, брусничных, маковых, сахарных, седых, облакитных, бирюзистых, жарких тонов и цветов».

Читаем это перечисление и спотыкаемся на слове «облакитный». Что за цвет такой? Облачный, цвет облаков. Северяне различали множество оттенков каждого цвета. Вот и белый был не просто белый, но и сахарный, и седой, и облакитный.

В детстве видел Шергин изделия северных мастеров-художников, «изящных мастеров», как он назвал их. И видел не в музее, а вокруг себя: расписные берестяные туески, хранили в них муку и крупы, ходили с ними по ягоды; рождественские пряники-козули – львы, птицы, олени, – по тёмному фону украшенные узорами белой и розовой сахарной глазури. А ещё продавали на архангельском рынке такие игрушки: в маленьком лукошке на ярко-зелёном мху точёные грибочки с лакированными красными шляпками. Предназначены они собственно не для игры, а для любования, как и щепные голубки, висевшие под потолком в северных избах – символ Духа Святого.

Шергин сетовал: «Фольклористы прозевали Подмосковье. Сколько здесь было интересного. И очень много общего с северным…». Так не потому ли так близко оказалось Шергину народное искусство Радонежской земли?

Но нашлись искусствоведы, которые не просмотрели мастерство местных кустарей-игрушечников. Это, в первую очередь, Галина Львовна Дайн, автор многих замечательных книг об игрушке. Она первая обратила внимание на то, что писатель, живя в Хотькове, восхищался шитой игрушкой и золотошвейной вышивкой монахинь Покровского монастыря в Хотькове, фарфором завода Попова8. А поповский фарфор делали в первой половине XIX в. на этой земле, в селе Горбунове (теперь Горбуново в черте города Хотьково). И не уступал он изделиям Императорского завода в Петербурге и завода Гарднера в Вербилках. У местных жителей могли долго сохраняться эти вещи, так что, вероятно, тут и видел их писатель. Примечательно, что выпускал завод не только изящно выполненные ампирные сервизы и вазы, но и яркую, украшенную изображениями цветов, трактирную посуду. Наверное, о ней Шергин писал, что этот фарфор «плоть от плоти народного искусства».

Галина Львовна Дайн

А о какой шитой игрушке шла речь в дневниках Шергина? Насельницы Покровского монастыря в Хотькове делали мячики-«гремушки». Г.Л. Дайн выяснила технологию их изготовления: сшивали их из выпуклых подушечек, набитых сухим мхом, внутри была камера из бересты; вкладывали в неё камешек или горошину. Так и получалась погремушка, такая нарядная! Ведь подушечки шили из кусочков ситца или сатина разных расцветок да ещё украшали мячик бисером, вышивкой, цветной фольгой. Исследовательница восстановила забытую технологию. И школьницы младших классов одной из хотьковских школ научились делать такие весёлые мячики, используя, конечно, вместо мха и бересты более современные материалы9.

Лоскутные мячики

Писал Шергин и о резной деревянной игрушке, выводя начало её от самого Сергия Радонежского, который, по легенде, вырезал «из липы птичек, коньков и дарил “на благословение” детям». Он писал: «Деревня Богородская посейчас сохранила мастерство резной деревянной игрушки. А вообще сергиевская игрушка была многолика и разнообразна по материалу и по искусству». Он противопоставлял рукотворную красоту её форм и красок скромной природе Радонежья. Но при этом видел на ней «свет горнего мира». «Глинистые дороги, поля, болотца, ельник»… «Серенькое русское небо, жухлого цвета деревянные деревнюшки, берёзки, осинки, ёлочки, поля, изгороди, просёлочные в лужах дороги». И тут же: «Каковым это небо соглядал Сергий Радонежский, таковым лик заветный, блакитный вижу и я, нищий».

Борис Шергин в последние годы жизни

В последние годы жил Шергин почти забытый, ослепший. Едва сводил концы с концами. Горькую запись оставил в дневнике: «…Годами забрался, летами зажился. Имени доброго не нажил, дак хотя бы “положения в свете” или запасу про чёрный день… Ничего нет. Ни постлать, ни окутаться, и в рот положить нечего. Нет знакомого человека, у которого не взял бы в долг, и, по-видимому, без отдачи… Иной раз встречу заимодавцев своих. Что же… Без стыда рожу не износишь…»

Но вот в 1979 г. вышел замечательный мультфильм «Волшебное кольцо» влюбленного в Север режиссёра и художника Леонида Носырева. Рассказано в нём о пареньке Ване, который спас и кошку, и собаку и змею Скарапею. И прозвучало имя доброго и весёлого человека Бориса Шергина – создан-то мультфильм по его сказке. С 1980-х годов стали активно переиздавать книги этого писателя, в том числе сказки для детей. Потом дело дошло и до дневников10. А написал он немало. Стоит почитать их. Ведь, как писал Шергин, «чтобы сердце твоё развеселилось, совсем не надобно, чтобы вдруг изменились житейские обстоятельства. Развеселить может слово доброго человека».

Художник Л. Носырев. Кадр из мультфильма «Волшебное кольцо»

В Хотькове Библиотечно-краеведческий центр носит теперь имя Б.В. Шергина, уроженца Архангельска, писателя и краеведа.

Примечания

1. Голицын С.М Записки уцелевшего. М., 1990. С. 172.
2. Коровин К. Воспоминания. М., 1999.
3. Смирнова М.А. Краеведческая деятельность Б.В. Шергина // Личность над временем. Сборник III Межрегиональных шергинских чтений. Архангельск, 2010. С. 22–25.
4. Коваль Ю. Опасайтесь лысых и усатых. М., 1993. С. 267.
5. Шергин Б. Изящные мастера. М., 1990. С. 408.
6. Филимонов К.А. Новая Гефсимания. М., 2000.
7. Шергин Б. Изящные мастера… С. 366.
8. Дайн Г. Игрушечных дел мастера. М., 1994.
9. Дайн Г. Лоскутные мячики из Хотькова. Сергиев Посад, 2008.
10. Шергин Б. Праведное солнце. Дневники разных лет. 1939–1968. М., 2009; Он же. Неслучайные слова. Архангельск, 2010.

---

«Много
древних сказаний содержат русские летописи. Из лета в лето, то есть из года в
год, любознательные люди заносили в летописные книги то, что сами видели и о
чем слышали от знающих людей»

Б. Шергин

Любознательным человеком был и сам Борис
Викторович Шергин – русский советский писатель, фольклорист, публицист и художник,
автор одной темы, который писал о своих земляках-поморах, людях отважных,
сильных и суровых.

Борис Шергин родился 28 (16) июля 1896 года в
Архангельске, в семье коренных поморов, рыбаков и корабельных мастеров. Мать
Бориса была архангелогородка, старообрядка и с раннего возраста знакомила сына
с народной поэзией Русского Севера: сказками, преданиями и старинными духовными
песнопениями. В доме Шергиных часто собирались друзья, и маленький Борис
внимательно слушал увлекательные рассказы и былины-баллады, и в дальнейшем стал
их собирать и записывать. Помимо поэтического творчества Бориса увлекала
иконопись в поморском стиле и народная роспись по дереву, а еще он копировал
картинки из «Соловецкого патерика» –- книги поморских староверов.

С 1903 по 1912 год Шергин учится в
Архангельской мужской губернской гимназии. О себе писал так: «Будучи учеником Архангельской гимназии, я
сшивал тетради в формате книг и печатными буквами вписывал туда на память то,
что казалось любопытно. Тщился украсить рисунками, кстати, краски, стамески,
всякий инструмент для резьбы по дереву стали моей страстью. Кроме кораблей, я
делал модели северных церквей, утварь в северном стиле. Страсть к народному,
самобытному искусству привела меня в Москву, в Строгановское художественное
училище». Жизнь юноши стала делиться между Москвой и Севером, куда он
приезжал только на каникулы.

Во время учебы в Москве Шергина заметили, и оценили
его способности не только как художника, но и как талантливого сказочника,
который умело владел народным словом. В 1916 году Борис Викторович знакомится с
академиком Шахматовым и по его инициативе писатель был направлен Академией наук
в Шенкурский уезд Архангельской губернии для изучения местных говоров и
фольклорных записей. Окончив училище, в 1917 году вернулся на родину, где сменил
множество профессий: от художника-реставратора до заведующего ремесленной
мастерской. Большой вклад Шергин внес в возрождение северных промыслов, таких
как холмогорская техника резьбы по кости. А еще он занимался сбором старинных
книг, альбомов, стихов, песенников, записных тетрадей шкиперов и древних
документов, описывающих акватории, берега и особенности судоходства.

Во время оккупации Севера американцами в 1919
году Шергин был мобилизован на принудительные работы, где попал под вагонетку и
потерял ногу и пальцы левой ноги. Эта беда не помешала дальнейшей его
творческой работе, и в 1922 году писатель переезжает в Москву, становится
сотрудником Института детского чтения Наркомпроса. Жил небогато, ютился в
подвале, но постепенно входил в литературную жизнь столицы, выступая перед
детской аудиторией, исполняя сказки и былины северного народа.

В 1924 году выходит его первая книжка «У
Архангельского города, у корабельного пристанища», оформленная писателем. В
книге собраны записи текстов и мелодий фольклорных северных баллад.

Спустя 6 лет выходит вторая книга автора –
сборник «Сказки о Шише». В этих сказках писатель описывает смешные истории о
задиристом и бесшабашном Шише, который постоянно путешествует и попадает в
различные нелепые ситуации, подшучивает над жадными и злыми людьми. В этом же
году Шергин становится членом Союза писателей, в дальнейшем делегатом Первого
Всесоюзного съезда советских писателей и переходит на профессиональную
литературную работу, выступая перед различной аудиторией.

В конце 30-х выходят сборники рассказов
«Архангельские новеллы» и «У песенных рек».

В сборнике «Архангельские новеллы» автор
описывает нравы старомещанского Архангельска, рассказы посвящены скитаниям в
Заморье и «прежестокой» любви главных героев из купеческой среды.

В рассказах из сборника «У песенных рек» читатель
прочтет историко-биографические поморские рассказы, народные толки о вождях
революции и их легендарно-сказочные биографии.

Послевоенная книга «Поморщина-корабельщина», вышедшая
в 1947 году объединяла рассказы, с которыми автор выступал в военные годы в
госпиталях, в воинских частях, школах и клубах. Фольклористы этот сборник
раскритиковали, как «грубую стилизацию и извращение народной поэзии». После
этого Шергин на десять лет ушел в изоляцию от читателя.

Здоровье писателя с каждым годом ухудшалось, особенно
зрение, писатель и его семья продолжали жить в нищете в темном сыром подвале. И
лишь в 1955 году в Центральном доме литераторов состоялся творческий вечер
писателя, после которого в издательстве «Детская литература» опубликовали
сборник «Поморские были и сказания», а через некоторое время – «Океан – море
русское». Читатели высоко оценили сборники, отзываясь только положительно, а
рецензентов привлекало словесное мастерство писателя. Заслуженное признание
пришло к Шергину после высокой оценки его творчества в статье Л. М. Леонова
(«Известия». 1959, 3 июля).

В 1960 году Шергин переезжает в коммунальную
квартиру на Рождественском бульваре, где занимает две комнаты. Жил он тихо, к
старости совсем ослеп. Умер Борис Викторович Шергин 30 октября 1973 года.

Имя Шергина стало более известно после экранизаций
его произведений, таких как «Волшебное кольцо», «Мартынко», «Mister Пронька»
и др.

Библиотека №10 «Радуга» приглашает вас за
книгами поморского сказочника, где вы найдете для себя интересные и
поучительные сказки.

Использованные источники:

Жизнь и творчество Бориса Шергина. Текс :
электронный – URL: https://arhlib.ru/wp-content/uploads/2016/08/Metodicheskie-rekomendatsii.-ZHizn-i-tvorchestvo-Borisa-SHergina.pdf

Шергин Борис Викторович. Текс : электронный –
URL: https://chtoby-pomnili.livejournal.com/408653.html

Ирина Бандровская,
библиотека №10 «Радуга»