Рассказ о микуле селяниновиче

Микула Селянинович

Микула Селянинович — богатырь-пахарь в былинах новгородского цикла. Его необычное имя чаще всего связывают с просторечным вариантом, образованным от Николая. Впрочем, не исключено и нечто среднее между именами Николай и Михаил.

Родила Микулу сама Мать Сыра Земля, оттого и главный его дар — поднимать «тягость земную», а более такой подвиг не по силам ни одному из богатырей. От славного пахаря идет и целый род богатырский: дочь его Василиса — супруга Ставра Годиновича, а вторая дочь Настасья — жена Добрыни Никитича. Впрочем, знамениты красны девицы не только своими героическими мужьями, но и собственными подвигами.

БОГАТЫРЬ-ПАХАРЬ

Микула Селянинович — символ крестьянской силы, и мощь сия неистощима. Его родила сама Земля. Он исправно сеет и пашет. Биться с ним нет никакой возможности, потому как «любит Матушка Сыра Земля весь род Микулов». Когда богатырь Святогор не может взять суму, в которой заключена «тягость земная», именно Микула с легкостью поднимает ее одной рукой.

БОГАТЫРЬ-СВЯТОЙ

Некоторые исследователи русских былин связывают образ Микулы Селяниновича с Николаем Чудотворцем. Например, считается, что праздник Николы вешнего, который отмечается 9 мая, являлся Микулиным днем.

Можно привести в пример почитание Грома Гремучего, которое позднее обратилось в чествование Ильи Громовника, а преклонение перед Волосом — святого Власия. Одним из доказательств служит и тот факт, что весеннего праздника Николая Чудотворца у греков не было. То есть русичи приурочили его ко дню Матери Святой Земли, 10 мая. Они почитали ее сына Микулу, который более всего из богатырей русских был любим крестьянами и земледельцами.

ДЕЛА СЛАВНЫЕ

Все былины о Микуле Селяниновиче подчеркивают его взаимосвязь с твердыней русской. Любимый сын Матери Сырой Земли, которого в сказаниях называют «оратаюшко», наделен родительницей неистощимой силою. А посему и одолеть Микулушку никто не может.

Микула и Святогор. Согласно одной из былин о Святогоре, могучий богатырь не смог поднять суму именно Микулы Селяниновича. В ней лежала «тягость земная», которую сам могучий крестьянин одной рукой поднимал.

Микула и Вольга. В ту пору, когда правили Русской землей князья киевские, отправляли они своих слуг доверенных собирать дань по городам и весям. Одним из посланников выбран был Вольга Святославович. Встретил он по дороге молодца силы небывалой: вспахивая поле своей сохой, он и пни из земли выворачивал, и камни огромные в кучу сваливал.

А как начали разговор, так предупредил пахарь Вольгу: «Неспокойный путь впереди, полна дорога лихими людьми да разбойниками». И решил Вольга взять могучего молодца себе в спутники. Да едва они отъехали, вспомнил пахарь, что оставил на поле соху свою. Послал Вольга за ней дружину, да все воины его разом не смогли соху из земли выдернуть. Пахарь вернулся сам и одной рукой соху поднял. А после признался, что он Микула Селянинович:

Простой крестьянин я, князь. Землю пашу. Хлебом Русь кормлю.

Поделиться ссылкой

Микула Селянинович — один из двух главных героев былины «Вольга и Микула Селянинович». Образ Микулы Селяниновича — это образ одного из русских эпических героев. По мнению некоторых исследователей русского эпоса, в этом образе богатыря-пахаря воссоздан образ языческого бога земледелия. Во время Киевской Руси бог земледелия мог приобрести черты типичного крестьянина-пахаря.

Сюжет былины «Вольга и Микула Селянинович»

Событий в этой былине немного. В начале былине говорится, что Вольга Святославович с дружиной поехал собирать подати со своих городов. Вольга и дружинники «услыхали во чистом поле оратая, //Как орёт в поле оратай, посвистывает…» (оратай — пахарь, орать — пахать). Шёл пахарь за плугом из конца в конец поля, а князю с дружиной 3 дня пришлось его нагонять. Предупредил их оратай Микула Селянинович, что там куда Вольга едет, мужики все разбойники, что оратай, когда ездил в город за солью, победил «до тысячи» мужиков, требовавших у него подорожные деньги.

Понял Вольга, что оратай обладает недюжинной силой, и позвал его с собой для сбора податей. В дороге Микула Селянинович вспомнил, что забыл соху в земле. Вольга дважды посылал дружинников вытянуть соху из земли, на третий раз и сам поехал, но не смогли они всё же вытянуть соху. А Микула Селянинович вытянул одной рукой тяжёлую сошку и бросил её под ракитовый куст.

Описание Микулы Селяниновича

В некоторых вариантах былины есть описание внешности Микулы Селяниновича: «У оратая кудри качаются, //Что не скачен ли жемчуг рассыпаются, //У оратая глаза да ясна сокола, //А брови у него да чёрна соболя». Сапоги у Микулы Селяниновича зелёного цвета, одет он красиво и нарядно: «У оратая шляпа пуховая, //А кафтанчик у него чёрна бархата».

Землепашец уважает землю-матушку, работа в поле для него — праздник, поэтому он одет богато, красиво и нарядно и выглядит не как бедный крестьянин, а как боярин, гужи у его лошади шёлковые.

Значение имени и отчества

Имя героя былины — Микула — это народная форма имени Николай. Имя, скорее всего, заимствовано у святого Николая, но сам богатырь сходен с языческим богом земледелия.

Отчество героя — Селянинович — произошло от слова «селянин», означающего человека, который живёт в селе. Оно указывает на то, что образ Микулы Селяниновича является собирательным образом русского крестьянина.

Характер, поступки

Создатели былины отметили следующие черты характера Микулы Селяниновича:

• Трудолюбие, уважение к крестьянскому труду. Эти личные качества Микулы Селяниновича видны в том, как описан труд пахаря-богатыря и его орудия труда. Оратай старательно «пенья-коренья вывёртывает», большие камни в борозду валит. Он заботится о своём орудии труда, украшает его («…Сошка у оратая кленовая, //Омешики на сошке булатные, //Присошечек у сошки серебряный, // А рогачик-то у сошки красна золота»).

• Бережливость. Когда пахарь поехал с Вольгой, вспомнил он, что забыл выдернуть из земли соху. Попросил пахарь Вольгу, чтобы послал дружинников выдернуть соху, так как опасался, что возьмёт её себе какой-нибудь мужик. Да не просто выдернуть попросил, а ещё «из омешиков земельки повытряхнуть, бросить сошку за ракитов куст».
• Независимость, чувство собственного достоинства, смелость. Оратай на равных говорит с князем Вольгой. Герой не потерпел несправедливости от мужиков-разбойников, требовавших у него подорожные деньги, когда он ездил в город за солью. Оратай один справился с ними, побив их «до тысячи».
• Не жаден до денег. За свою соловую кобылу пахарь заплатил 500 рублей и не жалеет об этом. Но он не желает платить деньги «мужичкам-разбойничкам».
• Дружелюбие, доброта. Узнав, что Вольга едет в города собирать дань, Микула Селянинович рассказал ему о бесчинствах мужиков, требующих подорожные деньги. Когда Вольга пригласил пахаря поехать вместе за данью, тот согласился, так как хотел помочь князю при встрече с мужиками-разбойниками.

Вывод

Образ Микулы Селяниновича является обобщённым образом русского землепашца, который служит Родине своим трудом, а если придут враги на Русь, будет её защищать. Микула Селянинович прославился своей силой, его образ олицетворяет могущество народа, непобедимость которого состоит в связи с землёй-матушкой.

Характеристика Микулы Селяниновича доказывает, что этот землепашец является эпическим героем, так как он обладает необыкновенной физической силой, доблестью, мудростью и действует в реальном историческом времени (во время правления в Киеве князя Владимира, который был дядей Вольги).

Характеристика образа Микулы Селяниновича, представленная в статье, может быть полезной для подготовки к уроку литературы и при написании сочинений.

Учительница Косточка задаёт прочитать:

Образ Микулы Селяновича знаком большинству из нас по школьной программе седьмого класса ещё советских времён. Образ богатыря пахаря более всего почитался на Руси крестьянством. Ему были посвящены крестьянские праздники, в его честь бытовали брачины-микульщины. Он почитался в народе покровителем крестьянства и звался Святым Николаем.

Его характер – это душа русского крестьянина землепашца. Широкая, раздольная и добрая. И сам он и его поступки символизируют силу народа, без которого княжеская власть ничего не стоит. В качестве примера можно привести момент, когда по просьбе Микулы дружинники безуспешно пытаются вытянуть соху из земли. Даже вся дружина в три десятка не смогла этого сделать, Микула Селяновиц спокойно поднимает соху одной рукой и бросает его «за ракитов куст».

Здесь – наглядный пример силы русского мужика крестьянина, на котором и держалась во все времена Русь, а затем и Россия. В дальнейшем мы будем связывать самого Микулу, его поступки с образом русского крестьянина. Согласно былинам, главное для Микулы труд на земле, которая его кормит и даёт силу такую, что только он может поднять «сумочки перемётные», в которых заключена сила земли.

Основные черты его характера – доброта, скромность, бесконфликтность, простота, умение отдохнуть и с мужиками пообщаться, трудолюбие. Для народа он есть живое олицетворение всех вышеперечисленных качеств. Вся его жизнь связана с трудом на земле. Земля – основа жизни, для него всё связано с ней. Именно поэтому Микула Селянович и стал обобщённым символом русского крестьянства со всеми присущими ему чертами характера и души.Очень примечателен и поучителен эпизод, где Микула своей сохой посрамляет ведовство и колдовство Вольги Святославича.

Одно из главных качеств православного человека — смирение и незлобивость. С другой стороны умение постоять за себя с зарвавшимся недругом. Все эти черты ярко проявляются в эпизоде с разбойниками. Когда он возвращается домой и напавшее на него разбойники требуют с него «грошики», богатырь смиренно отдаёт их. Но те не унимаются и требуют ещё и ещё. Говоря современным языком, начинают беспредельничать. Вот тут и проявляется характер русского мужика, долготерпеливого, но до поры до времени. Когда вразумление недругу производится при помощи кулака. История России полна такими примерами.

Характеристика героя, его поступки дают нам представление обо всех простых крестьянах Руси, на которых держалась, держится и будет держаться русская земля, не смотря на все усилия воронов, пытающихся её растащить.

Ранним утром, ранним солнышком собрался Вольта брать дани-по́дати с городов торговых Гурчевца да Ореховца.

Села дружина на добрых коней, на каурых жеребчиков и в путь отправилась. Выехали молодцы в чистое поле, в широкое раздолье и услышали в поле пахаря. Пашет пахарь, посвистывает, лемехи по камешкам почиркивают. Будто пахарь где-то рядышком соху ведёт. Едут молодцы к пахарю, едут день до вечера, а не могут до него доскакать. Слышно, как пахарь посвистывает, слышно, как сошка поскрипывает, как лемешки почиркивают, а самого пахаря и глазом не видать.
Едут молодцы другой день до вечера, так же всё пахарь посвистывает, сошенька поскрипывает, лемешки почиркивают, а пахаря нет как нет.

Третий день идёт к вечеру, тут только молодцы до пахаря доехали. Пашет пахарь, понукивает, на кобылку свою погукивает. Борозды кладёт, как рвы глубокие, из земли дубы вывёртывает, камни-валуны в сторону отбрасывает. Только кудри у пахаря качаются, шёлком по плечам рассыпаются.
А кобылка у пахаря немудрая, а соха у него кленовая, гужи шелко́вые. Подивился на него Вольга, поклонился учтиво:
– Здравствуй, добрый человек, в поле трудничек!
– Здоров будь, Вольга Всеславьевич. Куда путь держишь?
– Еду в города Гурчевец да Ореховец, собирать с торговых людей дани-по́дати.
– Эх, Вольга Всеславьевич, в тех городах живут всё разбойники, дерут шкуру с бедного пахаря, собирают за проезд по дорогам пошлины. Я поехал туда соли купить, закупил соли три мешка, каждый мешок сто пудов, положил на кобылку серую и домой к себе направился. Окружили меня люди торговые, стали брать с меня подорожные денежки. Чем я больше даю, тем им больше хочется. Рассердился я, разгневался, заплатил им шёлковую плёткою. Ну, который стоял, тот сидит, а который сидел, тот лежит.
Удивился Вольга, поклонился пахарю:
– Ай же ты, славный пахарь, могучий богатырь, поезжай ты со мной за товарища.
– Что ж, поеду, Вольга Всеславьевич, надо им наказ дать – других мужиков не обижать.
Снял пахарь с сохи гужи шелко́вые, распряг кобылку серую, сел на неё верхом и в путь отправился.
Проскакали молодцы пол пути. Говорит пахарь Вольге Всеславьевичу:
– Ох, неладное дело мы сделали, в борозде соху оставили. Ты пошли молодцов-дружинников, чтобы сошку из борозды выдернули, землю бы с неё вытряхнули, положили бы соху под ракитовый куст.
Послал Вольга трёх дружинников.
Вертят сошку они и так и сяк, а не могут сошку от земли поднять.
Послал Вольга десять витязей. Вертят сошку они в двадцать рук, а не могут с места содрать.
Тут поехал Вольга со всей дружиной. Тридцать человек без единого облепили сошку со всех сторон, понатужились, по колена в землю ушли, а сошку и на волос не сдвинули.
Слез с кобылки тут пахарь сам, взялся за сошку одной рукой, из земли её выдернул, из лемешков землю вытряхнул. Лемехи травой вычистил.
Дело сделали и поехали богатыри дальше путём-дорогою.
Вот подъехали они под Гурчевец да Ореховец. А там люди торговые хитрые: как увидели пахаря, подсекли брёвна дубовые на мосту через речку Ореховец.
Чуть взошла дружина на мост, подломились брёвна дубовые, стали молодцы в реке тонуть, стала гибнуть дружина храбрая, стали кони, люди на дно идти.
Рассердились Вольга с Микулой, разгневались, хлестнули своих добрых коней, в один скок реку перепрыгнули. Соскочили на тот бережок да и начали злодеев чествовать.
Пахарь плетью бьёт, приговаривает:
– Эх вы, жадные люди торговые! Мужики города́ хлебом кормят, мёдом поят, а вы соли им жалеете!
Вольга па́лицей жалует за дружинников, за богатырских коней.
Стали люди гурчевецкие каяться:
– Вы простите нас за злодейство, за хитрости. Берите с нас дани-подати, и пускай едут пахари за солью, никто с них гроша не потребует.
Взял Вольга с них дани-подати за двенадцать лет, и поехали богатыри домой.
Спрашивает пахаря Вольга Всеславьевич:
– Ты скажи мне, русский богатырь, как зовут тебя, величают по отчеству?
– Поезжай ко мне, Вольга Всеславьевич, на мой крестьянский двор, так узнаешь, как меня люди чествуют.
Подъехали богатыри к полю. Вытащил пахарь сошеньку, распахал широкое полюшко, засеял золотым зерном…
Ещё заря горит, а у пахаря поле колосом шумит.
Тёмная ночь идёт – пахарь хлеб жнёт. Утром вымолотил, к полудню вывеял, к обеду муки намолол, пироги завёл. К вечеру созвал народ на почестей пир. Стали люди пироги есть, брагу пить да пахаря похваливать:
– Ай спасибо тебе, Микула Селянинович!

См. пред. статью: Русские богатыри: Святогор.

Микула Селянинович – могучий воин и пахарь-богатырь.

Прославленные сказочные персонажи, чьи образы кажутся знакомыми с детства, имеют многовековую историю. Воины и богатыри из преданий и легенд, которые рассказывали бабушки и дедушки, – не просто представители традиционного фольклора, а персонажи, олицетворяющие дух и традиции русского народа.

Герои былин наделены недюжинными талантами для защиты родной земли. В веренице могучих воинов находится место и Микуле Селяниновичу. Он – пахарь. Он с легкостью возделывает землю, выкорчевывая пни и камни деревянной сохой, украшенной драгоценными каменьями.

Кобыла Микулы Селяниновича увешана шелковыми гужами, да и сам наряд богатыря не похож на простое крестьянское платье. Становится понятно, что перед читателем герой, для которого усердная пахота – это развлечение.

Микула Селянинович – богатырь-пахарь в былинах новгородского цикла. Его необычное имя чаще всего связывают с просторечным вариантом, образованным от Николая. Впрочем, не исключено и нечто среднее между именами Николай и Михаил.

Микула – народная форма имени Николай; возможно, это результат контаминации с именем Михаил. У Микулы Селяниновича есть еще вариант имени – Викула, который объясняется переходом губного носового «м» в губной неносовой «в» в олонецком говоре.

Гораздо разнообразнее отчество у Микулы: Селянинович, Селянович, Селянинов, Сеятелевич, Селягинов и Селягинович, происходящие главным образом от слова «село».

Микула Селянинович был предком народа-землепашца, его судьба – успехи, неудачи и слава, связанные с земледелием, пашней и хлебом, основа жизни, заключающаяся в развитии ремесел, городов и военного могущества.

Микула Селянинович – это героический персонаж, в образе которого заложена историческая судьба народа, получившего золотой плуг прямо с неба, как дар, определивший его дальнейшую судьбу.

В образе Микулы Селяниновича прославляется богатырский характер свободного крестьянского труда, красоты простой жизни, достоинства труженика и превосходство его над князем и его слугами.

Сила Микулы Селяниновича направлена только на мирные дела – пахать землю и выращивать хлеб. Этот образ был олицетворением русского землепашца.

Микулу Селяниновича относят к так называемым Старшим Богатырям. По своим возможностям и силе он является самым могущественным. В то же самое время Микула Селянинович – носитель сакральных знаний и обладатель магических предметов.

Родила Микулу Селяниновича сама Мать Сыра Земля, оттого и главный его дар – поднимать «тягость земную», а более такой подвиг не по силам ни одному из богатырей.

Микула Селянинович – символ крестьянской силы, и мощь сия неистощима. Его родила сама Земля. Он исправно сеет и пашет. Биться с ним нет никакой возможности, потому как «любит Матушка Сыра Земля весь род Микулов».

Когда богатырь Святогор не смог взять суму, в которой заключена «тягость земная», именно Микула с легкостью поднял ее одной рукой.

Микула Селянинович представлен в образе героя, почитаемого на Руси больше всех. Работе, связанной с землей, посвящались праздники, с ней сопряжены традиции и предания.

Образ богатыря-пахаря более всего почитался на Руси крестьянством. Ему были посвящены крестьянские праздники, в его честь бытовали братчины-микульщины (вид пирования на Руси, совершаемое в складчину в определённое время и на котором могли решаться внутренние вопросы сельского или городского обществ). Микула Селянинович почитался в народе покровителем крестьянства и звался Святым Николаем.

Микула – народный герой, его прототипом считался Святой Николай, покровитель крестьянства. Некоторые исследователи русских былин связывают образ Микулы Селяниновича с Николаем Чудотворцем. Например, считается, что праздник Николы вешнего, который отмечается 9 мая, являлся Микулиным днем.

Существует определенная связь былинного богатыря Микулы Селяниновича с христианским святым Николаем Чудотворцем.

Как почитанье Грома Гремучего при введении Христианства на Руси перенесли на почитанье Ильи Громовника, а почитанье Волоса, бога скота – на святого Власия, так и чествованье Микулы Селяниновича перевели на христианского святого Николая Чудотворца, чтобы приурочить его к празднику Матери Сырой Земли, которая любит «Микулу и род его».

До сих пор два народных праздника сходятся вместе: первый день «Микулы с кормом» (9 мая по ст. ст.), другой день  «именины Матери Сырой Земли». (10 мая по ст. ст.)

Есть две былины, которые посвящены Микуле Селяниновичу: «Вольга Святославович и Микула Селянинович» и «Святогор и Микула Селянинович».

Вольга и Святогор – также Старшие Богатыри, но по своей силе они уступают Микуле, значит, он – более древний и могучий богатырь. Микула Селянинович – пахарь и крестьянин, он – олицетворение непобедимой крестьянской силы. Победить его нельзя потому, что его род любит Мать Сыра Земля.

Микула Селянинович противостоит князю Вольге (Волх, Волк Огненный Змей) со своей дружиной, хитрому, заносчивому и надменному персонажу. Попытка Вольги посмеяться над богатырем оканчивается бесславным поражением.

Микула посрамляет князя с дружиною, он обгоняет резвых коней дружинников неторопливо идя за своим плугом. И ни один воин из дружины Вольги не в состоянии даже приподнять, чтоб вытащить из земли, оставленный пахарем сошник.

Вольга приглашает Микулу Селяниновича в свою дружину, но тот отказывается, говоря, что должен продолжать работать в поле. Данная победа символизирует превосходство крестьянского труда над традиционными военными проявлениями силы.

Специфика былины «Вольга и Микула Селянинович» заключается в художественных приемах. Она включает в себя элементы архаичного языка и многочисленные повторы. Посредством красочных эпитетов описываются детали одеяния, черты характера героев, окружающий их быт.

В былине противопоставляются друг другу образы крестьянина и воина. При этом труд простого землепашца ставится выше, ведь пахаря могли призвать на защиту родины в любой момент, а работать на земле дано не каждому.

В другой былине Микула Селянинович противопоставляется богатырю Святогору. Святогор также один из древнейших мифологических персонажей Русского Эпоса.

Он олицетворяет абсолютную вселенскую силу. Сильнее него нет никого на свете, он настолько огромен и тяжел, что его «не держит мать сыра земля», и он ездит на своем богатырском коне по горам. В этой былине образ Микулы приобретает космическое звучание.

Однажды Святогор увидел идущего впереди «добра молодца пешего». Святогор пустил своего коня «во всю силу лошадиную», но не смог догнать пешехода. И говорит тогда богатырь таковы слова: «Аи же ты, прохожий человек! Приостановись немножечко, не могу тебя догнать на добром коне».

Прохожий остановился, снял с плеч свою суму и положил ее на землю. Святогор спросил: «А что у тебя в сумочке?» Прохожий ответил: «А вот подыми с земли, так увидишь!» Стал Святогор ее поднимать, да не смог даже позволить, «а сам по колена угряз в землю».

Святогор не справляется с заданием. Тогда Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная».

Все былины о Микуле Селяниновиче подчеркивают его взаимосвязь с твердыней русской. Любимый сын Матери Сырой Земли, которого в сказаниях называют «оратаюшко», наделен родительницей неистощимой силою. А посему и одолеть Микулушку никто не может. «Простой крестьянин я, князь. Землю пашу. Хлебом Русь кормлю» – говорит Микула Селянинович.

О жене Микулы Селяниновича ничего не известно, но, согласно фольклору, у Микулы Селяниновича было две дочери – богатырки-поленицы (воительницы). И это тоже неспроста – у Земли в русских поверьях должны быть дочери-роженицы, но не сыны.

Дочери, как и он сам, обладают могуществом, но не применяют свою силу во зло. Такова и сила Рода https://traditio.wiki/Род_(мифология) – творить только благо, рожать, а не уничтожать. Обе дочери Микулы Селяниновича являются женами самых славных из богатырей а также центральными героинями русских былин и знамениты собственными подвигами: 1. Василиса Микулишна – жена Ставра Годиновича; 2. Настасья Микулишна – жена Добрыни Никитича.

Микула Селянинович обладает двумя магическими предметами: сохой и сумой. Оба эти предмета никто не может поднять. Богатыри из дружины Вольги попытались выдернуть соху, которую позабыл в земле Микула, но не смогли это сделать. А сам богатырь выдернул её одной рукой.

Сума перемётная у Микулы Селяниновича – это самый сакральный предмет из его атрибутов. Даже самый могучий из богатырей Святогор не смог поднять сумку, которую обронил Микула. Подняв свою суму одной рукой, Микула Селянинович объяснил Святогору, что в его суме – тяга земная.

Микула Селянинович – герой-богатырь, герой-созидатель, впитавший силу матери-земли и почитающий ее. Он отличается исполинской силой и мудростью, трудолюбием и гордостью, отсутствием тщеславия. Его победить нереально, потому что его любит сама Мать-сыра земля.

Качества Микулы Селяниновича, близость его образа к природе и к земле, обладание магическими атрибутами более всего сближает Микулу Селяниновича с образом древнерусского бога Рода, о котором мы знаем очень мало, так как он древнее Перуна, Даждьбога и Сварога.

Обладание тягой земной означает повелевание над равновесием и тяготением земли, власть над всей землёй. При этом Микула Селянинович просто обрабатывает землю – то есть возделывает своё владение.

Микула Селянинович есть само олицетворение Земли в образе человеческом, её мужское начало. Даже отчество Микулы – Селянинович – говорит о том, что у него не было отца, он сын крестьянства, сын народа.

Микула Селянинович – обладатель покладистого характера и доброй души, щедрый и гостеприимный человек. Без него княжеские воины не способны даже вытянуть легкую сошку, а значит, царское могущество зиждется на силе пахаря.

Богатырская сила не делает Микулу хвастуном. Герой скромен и спокоен, не лезет на рожон и просто общается с князем. Бесконфликтный персонаж – везде свой. Он со всеми вежлив, доброжелателен, умеет работать и отдыхать на славу.

Характер Микулы Селяниновича – это душа русского крестьянина землепашца. Широкая, раздольная и добрая. И сам он и его поступки символизируют силу народа, без которого княжеская власть ничего не стоит.

Основные черты его характера – доброта, скромность, бесконфликтность, простота, умение отдохнуть и с мужиками пообщаться, трудолюбие. Для народа он есть живое олицетворение всех вышеперечисленных качеств.

Вся жизнь Микулы Селяниновича связана с трудом на земле. Земля – основа жизни, для него всё связано с ней. Именно поэтому Микула Селянинович и стал обобщённым символом русского крестьянства со всеми присущими ему чертами характера и души.

Характеристика героя, его поступки дают нам представление обо всех простых крестьянах Руси, на которых держалась, держится и будет держаться русская земля, не смотря на все усилия воронов, пытающихся её растащить.