Рассказ о мужиках кому на руси жить хорошо

Крестьяне. «Скатерть-самобранка». Иллюстрация С. В. Герасимова

Семеро крестьян являются центральными персонажами поэмы «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова.

Ниже представлены цитатные образы крестьян в поэме «Кому на Руси жить хорошо», характеристика, описание персонажей в цитатах.

Крестьяне в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова: образы, характеристика, описание

Семеро главных героев – это временнообязанные крестьяне, то есть бывшие крепостные крестьяне, получившие относительную свободу после отмены крепостного права в 1861 г.:

«…Сошлись мы – и заспорили: / Кому живется счастливо, / Вольготно на Руси?..»

«…Мы ищем, дядя Влас, / Непоротой губернии, / Непотрошеной волости…»

Все семеро крестьян — это бедные люди:

Крестьяне — задорные мужики:

О крестьянине Романе не известно никаких подробностей. 

2. Демьян 

Крестьянин Демьян — это самый «грамотный» крестьянин из всех семерых мужиков. Демьян уметь читать по слогам (крепостные крестьяне редко умели читать и писать):

3. Лука

­Главные персонажи поэмы, их краткая характеристика:

Демьян
– сам научился читать по слогам, простые слова ему даются легко, но «мудреные заглавия» ему не поддаются. Через персонажа автор показывает, что даже обычный крестьянский народ хочет получать образование и стремится к знаниям.

Лука
– упрямый, много разговаривает, глуповат. Известно, что в недалеком прошлом он около трех лет работал у попа. Автор сравнивает его с мельницей: машет и жестикулирует руками, кажется, будто хочет взлететь, но не получается. В этом и заключается замкнутый круг, в котором живут крестьяне: им бы хотелось изменить свою жизнь, но слово потустороннего человека, выше их по статусу, закрывает для них двери. Возможно, теперь все изменится, с отменой крепостного права.

Роман
– про него ничего неизвестно. Возможно он олицетворяет положение крестьян в обществе, где до их индивидуальности и личности никому нет дела. Они безликие.

Братья Иван и Митродор Губины
– один назван обычным именем, другой – редким. Возможно, это прихоть и развлечение хозяев. Братья до полусмерти пьют, могут выпить каждый ведро алкоголя. Любят лошадей. В них показана черта крестьян – любителей выпить.

Пахом Онисимыч
– старик, пчеловод. Автор сравнивает старика с умными пчелами. Есть среди крестьян много умных. Возраст Пахома указывает на его опытность, догадливость и мудрость.

Пров
– серьезный, молчаливый, терпеливый и угрюмый. Настоящий богатырь, которого одолеть можно, только навалившись оравой. Представляет физическую силу и трудолюбие. Крестьянам приходится до смерти работать, чтобы жить.

Второстепенными героями поэмы «Кому на Руси жить хорошо» являются:

Князь Утятин (Последыш)
– пожилой человек, выжил из ума. Его хватил удар после того, как он узнал об отмене крепостного права. Ему не хочется терять власть над крестьянами. Наследники князя просят крестьян ему подыграть, будто они крепостные, так не хотят потерять наследство. Обещают взамен дать крестьянам луга и заплатить за каждый причудливый поступок старика.

Ипат
– один из старых преданных слуг князя Утятина. Даже после отмены крепостничества, остается холопом при барине. Как только князь не издевается над ним: запрягает вместо лошади, бросает в прорубь зимой, переезжает санями.

Влас
– старик, крестьянин при Утятине.

Именно он рассказывает странникам о странном князе и его преданном холопе Ипате. Чтобы помочь наследникам Утятина, притворяется с остальными крестьянами. Ради этого бросает работу мирским старостой.

Клим Лавин
– крестьянин, хитрый, грамотный мужик. Другие крестьяне не любили его за то, что водил дружбу с цыганами, пил и любил бездельничать. Бывал в Москве, Сибири и Петербурге.

Корчагина Матрена Тимофеевна
– осанистая женщина, крестьянка, ей 38 лет, красивая, с большими глазами. Путники считают, что она счастливый человек. Однако это не так, детство у нее было хорошее и счастливое, но после замужества все изменилось. Родственники мужа ее обижали, она перенесла смерть маленького ребенка, который умер по вине мужа.

Яким Ногой
– крестьянин, трудолюбивый, честный, всё понимает. В нем преобладает духовность, он понимает прекрасное, украшает дом красивыми картинками, которые при пожаре первым делом спасает. Может постоять за себя и других, справедливый.

Ермил Гирин
– справедливый, понимающий и честный мужик, уважаем среди крестьян.

Дед Савелий
– старый богатырь, добрый честный, справедливый. Ему 107 лет, из них 40 лет скитался по каторгам и ссылкам. Не ладит со своей семьей, считает себя виноватым за гибель правнука – сына Матрены Корчагиной.

Агап Петров
— грубиян, непокладистый. Когда хозяин поймал его, несшего бревно с хозяйского двора, сорвался и грубо высказался о реальном «добровольном рабстве», в котором он задействован. Успокоили его только напоив, на следующий день он умирает.

Помещик Шалашников
– военный. Злой. Когда крестьяне не платили ему оброк, силой выбивал его из них. Погиб в бою.

Гаврила Афанасьич Оболт-Оболдуев
– дворянин. Не работает, живет за чужой счет. Жалеет о прошедшем времени. Любит выпить и вспоминать былые времена, когда крестьяне по праву принадлежали ему, а он ими командовал и чувствовал себя и богом, и царем в одном лице.

Поп
– священнослужитель. Искренне считает, что человек счастлив, если он богат, не запятнана его честь и живет в покое. Мечтает о такой жизни. Его тяготит его положение, тем более, что народ не любит служителей церкви. Его доход зависит от уровня жизни крестьян, к его интересам, чтобы крестьяне жили богаче.

Пан Глуховский
– богатый и знатный человек, очень злой. Извращенный грешник, любит мучить и пытать, одержим сластолюбием.

Гриша Добросклонов
– молодой парень, крестьянин, семинарист. Родом из бедной семьи, человек мира и прогрессивного будущего. Работяга, любит сочинять песни о счастье, которые поет окружающим.

Павлуша Веретенников
– собирает народный фольклор. Главные герои встречают его на сельской ярмарке.

---

Характеристики главных героев поэмы:

Роман
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Роман утверждал, что помещику.

Демьян
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Демьян утверждал, что чиновнику. Был грамотный, умел читать.

Лука
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Лука утверждал, что попу. Однако, после встречи с попом, выяснилось, что ему живётся плохо, и он понял, что проспорил. Лука был упрямым, крепким мужиком с бородой. Любил много говорить, махая руками, но был глуп.

Братья Губины (Иван и Митродор)
Одни из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Братья утверждали, что купчине толстопузому. Братья шли ловить коня в своё стадо, но заспорили с другими­ мужиками и пошли разрешать спор. Были большими любителями водки.

Пахом Онисимыч
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пахом утверждал, что вельможному боярину, министру государеву. Старик, до встречи с мужиками нёс соты медовые на базар. Именно Пахом подобрал птенчика, мать которого потом рассказала мужикам про скатерть-самобранку.

Пров
Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пров утверждал, что царю. Был дюжим и угрюмым.

Поп
Первый встреченный кандидат на лучшую жизнь на Руси. Поговорив с ним, мужики выяснили, что живёт он не очень хорошо, и отругали Луку, который утверждал, что попы живут лучше всех.

Вавило
Старик, пообещал дома купить внучке башмачки на ярмарке, но все деньги пропил. Его выручил Павлуша Веретенников. Вавило так обрадовался, что даже забыл сказать Павлуше спасибо.

Павлуша Веретенников
Все его звали барином. Купил Вавиле башмачки за 2 двугривенных для внучки, так как тот все деньги пропил, а возвращаться без подарка любимой внучке было стыдно.

­Яким Нагой
Убогий, пьющий, но работящий старик из деревни Басово. Когда-то, он жил в Санкт-Петербурге, но затеял он тяжбу с одним из купцов, и проиграл её, потеряв все свои деньги, да ещё и попал в тюрьму. После выхода из тюрьмы, вернулся в родную деревню, и начал работать в поле. Подробнее>>>

Бывший дьячок
Сильно худой, утверждал, что счастье не в богатстве, а в благодушестве.

Старуха
Древняя бабка, рябая и одноглазая. Утверждала, что она счастлива, так как у неё выросло много репы в огороде.

Солдат
Старый солдат с медалями. Участвовал в двадцати сражениях, но остался живой, поэтому он счастлив в этой жизни.

Трофим
Бывший каменщик, который хвалясь силою в молодости, надорвал спину, после чего зачах.

Каменотес
Молодой и сильный каменщик, который говорил, что он счастлив, потому, что в день до пяти рублей может заработать своей силой.

Дворовый человек
Его счастье заключалось в том, что он сорок лет был слугой у князя Переметьева, где он допивал из рюмок дорогое вино, доедал из тарелок трюфеля и даже заболел болезнью богатых — подагрой. Вскоре после своего рассказа был пойман на воровстве и был высечен лозой.

Федосей
Крестьянин, рассказал мужикам историю про Ермила.

Алтынников
Купец, обманным путём, договорившись с подьячими, пытался купить мельницу на торгах у Ермила Гирина.

­Ермил Ильич Гирин
Обычный мужик, служил писарем у князя и заслужил хорошее отношение со стороны крестьян. Потом пришёл новый князь, который назначил другого писаря — хапугу, которого все не любили. Но правил князь недолго, и с приходом нового князя, народ, помня каким хорошим был писарем Ермил, единодушно выбрал его бурмистром. 7 лет он был честным бурмистром, и только однажды отправил не того мужика в солдаты. Подробнее>>>

­Оболт-Оболдуев, Гаврила Афанасьич
Помещик, татарин, встретился мужикам при поиске самых счастливых людей. Они попросили его рассказать, счастливо ли он живёт? Гаврила Афанасьич начал рассказывать, что был древнего роду, есть записи 300 лет назад, как его предок пытался сжечь Москву, другой, 200 лет назад развлекал царицу дикими зверями, и однажды его даже помял медведь. Подробнее>>>

Влас Ильич
Седой старик, староста у князя Утятина. После того, как у князя случился удар, и он впал в детство, Влас хотел уйти, но тут свои услуги предложил Клим Лавин, которого сделали фиктивным бурмистром около князя.

­Утятин
Князь, богатый и знатный помещик. Несмотря на изменение законов, которые давали свободу крестьянам, продолжал над ними издеваться и не признавал этих законов. Не так давно его разбил паралич, но только он услышал, как сыновья хотели начать управлять его хозяйством, сразу поправился. Правда, стал он, как ребёнок. Подробнее>>>

Сидор
Мужик, попавший в острог, но продолжавший платить оброк своему помещику.

Клим Лавин
Фиктивный бурмистр у князя Утятина, пьяница, тунеядец и вор. Пошёл к нему в тот момент, когда он после удара стал несмышленым, и никто не хотел быть рядом с ним и терпеть его разные дурачества. Настоящим же бурмистром был Влас.

Агап Петров
Мужик в вотчине князя Утятина, который был не согласен с другими мужиками и не мог терпеть дурачества князя. Однажды он попался с ворованным бревном князю, и когда тот начал его корить, он всё ему высказал, всю правду, что его дурят, лишь бы луга остались в вотчине. Князя чуть опять удар не хватил, в гневе, приказал он выпороть Арапа. Бурмистр еле уговорил Арапа разыграть сцену порки в конюшне. Ему надо будет громко кричать, чтобы князь это слышал, как будто его бьют розгами, а за это его будут поить вином. Он так кричал несколько часов, весело употребляя вино, а поутру умер, вероятно перебрал вина.

­Корчагина Матрена Тимофеевна
Матрена Тимофеевна была плотной, смуглой

Вскоре после своего рассказа был пойман на воровстве и был высечен лозой.

Федосей
Крестьянин, рассказал мужикам историю про Ермила.

Алтынников
Купец, обманным путём, договорившись с подьячими, пытался купить мельницу на торгах у Ермила Гирина.

­Ермил Ильич Гирин
Обычный мужик, служил писарем у князя и заслужил хорошее отношение со стороны крестьян. Потом пришёл новый князь, который назначил другого писаря — хапугу, которого все не любили. Но правил князь недолго, и с приходом нового князя, народ, помня каким хорошим был писарем Ермил, единодушно выбрал его бурмистром. 7 лет он был честным бурмистром, и только однажды отправил не того мужика в солдаты. Подробнее>>>

­Оболт-Оболдуев, Гаврила Афанасьич
Помещик, татарин, встретился мужикам при поиске самых счастливых людей. Они попросили его рассказать, счастливо ли он живёт? Гаврила Афанасьич начал рассказывать, что был древнего роду, есть записи 300 лет назад, как его предок пытался сжечь Москву, другой, 200 лет назад развлекал царицу дикими зверями, и однажды его даже помял медведь. Подробнее>>>

Влас Ильич
Седой старик, староста у князя Утятина. После того, как у князя случился удар, и он впал в детство, Влас хотел уйти, но тут свои услуги предложил Клим Лавин, которого сделали фиктивным бурмистром около князя.

­Утятин
Князь, богатый и знатный помещик. Несмотря на изменение законов, которые давали свободу крестьянам, продолжал над ними издеваться и не признавал этих законов. Не так давно его разбил паралич, но только он услышал, как сыновья хотели начать управлять его хозяйством, сразу поправился. Правда, стал он, как ребёнок. Подробнее>>>

Сидор
Мужик, попавший в острог, но продолжавший платить оброк своему помещику.

Клим Лавин
Фиктивный бурмистр у князя Утятина, пьяница, тунеядец и вор. Пошёл к нему в тот момент, когда он после удара стал несмышленым, и никто не хотел быть рядом с ним и терпеть его разные дурачества. Настоящим же бурмистром был Влас.

Агап Петров
Мужик в вотчине князя Утятина, который был не согласен с другими мужиками и не мог терпеть дурачества князя. Однажды он попался с ворованным бревном князю, и когда тот начал его корить, он всё ему высказал, всю правду, что его дурят, лишь бы луга остались в вотчине. Князя чуть опять удар не хватил, в гневе, приказал он выпороть Арапа. Бурмистр еле уговорил Арапа разыграть сцену порки в конюшне. Ему надо будет громко кричать, чтобы князь это слышал, как будто его бьют розгами, а за это его будут поить вином. Он так кричал несколько часов, весело употребляя вино, а поутру умер, вероятно перебрал вина.

­Корчагина Матрена Тимофеевна
Матрена Тимофеевна была плотной, смуглой и ещё красивой женщиной около 38 лет, с которой познакомились странники и попросили её рассказать — счастлива ли она. Они предложили ей помочь с уборкой сена, и она согласилась. Подробнее>>>

Филипп Корчагин
Муж Матрены Тимофеевны, печник. Был незаконно отправлен в солдаты, но жена поехала в город и смогла встретиться с губернаторшей, которая восстановила справедливость и вернула его домой.

Тихоныч
Свекор Матрены Тимофеевны, который не любил её.

Абрам Гордеич Ситников
Господский управляющий, приставал к Матрене Тимофеевне, но не смог добиться своего, так как умер от холеры.

Савелий
Дедушка, который жил в пристройке к дому Матрены Тимофеевны и единственный, кто к ней относился хорошо. Бывший богатырь, теперь уже старик с горбатой спиной. Был 20 лет на каторге за убийство злого немца-управляющего. Вернулся домой после каторги и ссылки, но был принят детьми плохо, они его не любили. После того, как не досмотрел за сыном Тимофеевны и тот погиб, ушёл на покаяние в Песочный монастырь. Перед самой смертью вернулся. Он прожил сто семь лет.

Шалашников
Барин при Савелии, который часто его порол. Был убит под Варною, после чего на его смену пришёл немец.

Макар Федосеич
Швейцар, помог Матрене Тимофеевне встретиться с губернатором и губернаторшей.

Елена Александровна
Губернаторша, помогла восстановить справедливость и вернуть мужа Филиппа, Матрене Тимофеевне. У неё не было детей, поэтому она с удовольствием общалась с родившимся ребёнком Тимофеевны.

­Яков
Был верным холопом у барина Поливанова много лет. Даже когда у того отказали ноги, он всё равно ходил за ним примерно, всё для него делал. Когда у Якова вырос племянник Гриша, то бросился он в ноги к барину и попросил разрешения жениться. Но барин, узнав, что невеста Ариша, на которую он сам имел виды, отказал ему, да ещё к тому же отправил Гришу в солдаты. Подробнее>>>

Трифон
Приходский дьячок, кум старосты. Любил выпить. Раньше у него была жена Домнушка, но умерла. У него есть два сына — Саввушка и Гриша. Живёт в двух комнатках, детям-семинаристам не помогает, и даже кошка с собакой от него сбежали.

Саввушка
Сын Трифона, семинарист.

Гриша Добросклонов
Сын Трифона, семинарист. Ему посвящена последняя глава поэмы. Имеет бледное и худое лицо от недоедания, так как эконом кормит его плохо, а отец не помогает. Гриша твёрдо решил идти по честному пути, сделать родину свободной и счастливой. Он любит гулять по улицам и сочинять песни про Русь, про бурлаков. Именно в таких людях, как Гриша, автор видит будущее России.

---

Все ерои поэмы «Кому на Руси жить хорошо» — примеры подробных характеристик

Веретенников Павлуша

— собиратель фольклора, встретившийся мужикам — искателям счастья — на сельской ярмарке в селе Кузьминском. Этому персонажу дается весьма скудная внешняя характеристика («Горазд он был балясничать, / Носил рубаху красную, / Поддевочку суконную, / Смазные сапоги…»), немного известно и о его происхождении («Какого роду-звания, / Не знали мужики, / Однако звали «барином»). За счет такой неопределенности образ В. приобретает обобщающий характер. Живая заинтересованность в судьбах крестьян выделяет В. из среды равнодушных наблюдателей за жизнью народа (деятелей разнообразных статистических комитетов), красноречиво разоблаченных в монологе Якима Нагого. Первое же появление В. в тексте сопровождается бескорыстным поступком: он выручает крестьянина Вавилу, покупая ботиночки для его внучки. Кроме того, он готов прислушиваться к чужому мнению. Так, хотя он и порицает русский народ за пьянство, но убеждается в неизбежности этого зла: выслушав Якима, и сам предлаг ает ему выпить («Якиму Веретенников / Два шкалика поднес»). Видя неподдельное внимание со стороны разумного барина, и «крестьяне открываются / Миляге по душе». Среди предполагаемых прототипов В. фольклористы и этнографы Павел Якушкин и Павел Рыбников, деятели демократического движения 1860-х гг. Своей фамилией персонаж обязан, возможно, журналисту П. Ф. Веретенникову, несколько лет подряд посещавшему Нижегородскую ярмарку и публиковавшему отчеты о ней в «Московских ведомостях».

Влас

— староста деревни Большие Вахлаки. «Служа при строгом барине, / Нес тяготу на совести / Невольного участника / Жестокостей его». После отмены крепостного права В. отказывается от должности псевдо-бурмистра, но принимает на себя фактическую ответственность за судьбу общины: «Влас был душа добрейшая, / Болел за всю вахлачину «— / Не за одну семью». Когда проблеснувшая со смертью Последыша надежда на вольную жизнь «без барщины… без подати… Без палки…» сменяется для крестьян новой заботой (тяжбой с наследниками за поемные луга), В. становится ходатаем за крестьян, «живет в Москве… был в Питере… / А толку что-то нет!». Вместе с молодостью В. расстался с оптимизмом, боится нового, вечно угрюм. Но повседневная жизнь его богата незаметными добрыми делами, так, например, в главе «Пир на весь мир» по его почину крестьяне собирают деньги для солдата Овсяникова. Образ В. лишен внешней конкретности: для Некрасова он прежде всего представитель крестьянства. Тяжелая его судьба («Не столько в Белокаменной / По мостовой проехано, / Как по душе крестьянина / Прошло обид…») — судьба всего русского народа.

Гирин Ермил Ильич (Ермила) — один из наиболее вероятных претендентов на звание счастливца. Реальный прототип этого персонажа — крестьянин А. Д. Потанин (1797—1853), управлявший по доверенности имением графини Орловой, которое называли Одоевщиной (по фамилии бывших владельцев — князей Одоевских), а крестьяне перекрестили в Адовщину. Потанин прославился необычайной справедливостью. Некрасовский Г. своей честностью стал известен односельчанам еще в те пять лет, что служил писарем в конторе («Худую совесть надобно — / Крестьянину с крестьянина / Копейку вымогать»). При старом князе Юрлове его уволили, но затем, при молодом, единогласно избрали бурмистром Адовщины. За семь лет своего «царствования» Г. лишь единожды покривил душой: «…из рекрутчины / Меньшого брата Митрия / Повыгородил он». Но раскаяние в этом проступке чуть не привело его к самоубийству. Только благодаря вмешательству сильного господина удалось восстановить справедливость, и вместо сына Ненилы Власьевны служить отправился Митрий, причем «сам князь о нем заботится». Г. уволился, снял в аренду мельницу «и стал он пуще прежнего / Всему народу люб». Когда же мельницу решили продать, Г. выиграл торги, но у него не оказалось с собой денег, чтобы внести задаток. И тогда «чудо сотворилося»: Г. выручили крестьяне, к которым он обратился за помощью, за полчаса ему удалось собрать на базарной площади тысячу рублей.

Гириным  движет не меркантильный интерес, а бунтарский дух: «Не дорога мне мельница, / Обида велика». И хотя «имел он все, что надобно / Для счастья: и спокойствие, / И деньги, и почет», на тот момент, когда крестьяне заводят о нем речь (глава «Счастливые»), Г., в связи с крестьянским восстанием, находится в остроге. Речь рассказчика, седоволосого попа, от которого становится известно об аресте героя, неожиданно прерывается посторонним вмешательством, а позже он и сам отказывается продолжать повествование. Но за этой недомолвкой легко угадывается как причина бунта, так и отказ Г. помогать в его усмирении.

Глеб — крестьянин, «великий грешник». Согласно легенде, поведанной в главе «Пир на весь мир», «аммирал-вдовец», участник битвы «под Ачаковым» (возможно, граф А. В. Орлов-Чесменский), пожалованный императрицей восемью тысячами душ, умирая, доверил старосте Г. свое завещание (вольную для этих крестьян). Герой соблазнился посуленными ему деньгами и сжег завещание. Этот «Иудин» грех мужики склонны расценивать как наитягчайший из когда-либо совершенных, из-за него-то им и предстоит «вечно маяться». Только Грише Добросклоно-ву удается убедить крестьян, «что не они ответчики / За Глеба окаянного, / Всему виною: крепь!».

Добросклонов Гриша — персонаж, появляющийся в главе «Пир на весь мир», ему же целиком посвящен эпилог поэмы. «У Григория / Лицо худое, бледное / И волос тонкий, вьющийся / С оттенком красноты». Он семинарист, сын приходского дьячка Трифона из деревни Большие Вахлаки. Семья их живет в крайней бедности, только щедрость Власа-крестного и других мужиков помогла поставить на ноги Гришу и его брата Савву. Мать их Домна, «батрачка безответная / На каждого, кто чем-нибудь / Помог ей в черный день», рано умерла, оставив на память о себе страшную «Соленую» песню. В сознании Д. образ ее неотделим от образа родины: «В сердце мальчика / С любовью к бедной матери / Любовь ко всей вахлачине / Слилась». Уже в пятнадцать лет он преисполнился решимости посвятить жизнь народу. «Не надо мне ни серебра, / Ни золота, а дай Господь, / Чтоб землякам моим / И каждому крестьянину / Жилось вольготно-весело / На всей святой Руси!» Он собирается в Москву учиться, пока же они вместе с братом по мере сил помогают мужикам: пишут для них письма, растолковывают «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», трудятся и отдыхают «с крестьянством наравне». Наблюдения над жизнью окружающей бедноты, размышления о судьбе России и ее народа облекаются в поэтическую форму, песни Д. знают и любят крестьяне. С его появлением в поэме усиливается лирическое начало, прямая авторская оценка вторгается в повествование. Д. отмечен «печатью дара Божьего»; пропагандист-революционер из народной среды, он должен, по мысли Некрасова., служить примером для прогрессивной интеллигенции. В его уста автор вкладывает свои убеждения, свой вариант ответа на социальные и нравственные вопросы, поставленные в поэме. Образ героя придает поэме композиционную завершенность. Реальным прототипом мог быть Н. А. Добролюбов.

Елена Александровна — губернаторша, милосердная барыня, спасительница Матрены. «Добра была, умна была, / Красивая, здоровая, / А деток не дал Бог». Она приютила крестьянку после преждевременных родов, стала крестной матерью ребенка, «все время с Лиодорушкой / Носилась как с родным». Благодаря ее заступничеству удалось вызволить Филиппа из рекрутчины. Матрена превозносит свою благодетельницу до небес, и критика (О. Ф. Миллер) справедливо отмечает в образе губернаторши отголоски сентиментализма карамзинского периода.

Ипат — гротескный образ верного холопа, барского лакея, оставшегося верным хозяину и после отмены крепостного права. И. хвалится тем, что помещик его «рукою собственной / В тележку запрягал», купал в проруби, спас от холодной смерти, на которую сам же перед тем и обрек. Все это он воспринимает как великие благодеяния. У странников И. вызывает здоровый смех.

Корчагина Матрена Тимофеевна — крестьянка, ее жизнеописанию целиком посвящена третья часть поэмы. «Матрена Тимофеевна / Осанистая женщина, / Широкая и плотная, / Лет тридцати осьми. / Красива; волос с проседью, / Глаза большие, строгие, / Ресницы богатейшие, / Сурова и смугла. / На ней рубаха белая, / Да сарафан коротенький, / Да серп через плечо». Слава счастливицы приводит к ней странников. М. соглашается «душу выложить», когда мужики обещают помочь ей в жатве: страда в самом разгаре. Судьба М. во многом подсказана Некрасову опубликованной в 1-м томе «Причитаний Северного края», собранных Е. В. Барсовым (1872), автобиографией олонецкой вопленицы И. А. Федосеевой. Повествование строится на основе ее плачей, а также других фольклорных материалов, в том числе «Песен, собранных П. Н. Рыбниковым» (1861). Обилие фольклорных источников, зачастую практически без изменения включенных в текст «Крестьянки», да и само название этой части поэмы подчеркивают типичность судьбы М.: это обычная судьба русской женщины, убедительно свидетельствующая о том, что странники «затеяли / Не дело — между бабами // Счастливую искать». В родительском доме, в хорошей, непьющей семье, М. жилось счастливо. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, печника, она попала «с девичьей воли в ад»: суеверная свекровь, пьяница свекор, старшая золовка, на которую невестка должна работать, как раба. С мужем, правда, ей повезло: лишь однажды дело дошло до побоев. Но Филипп только зимой возвращается домой с заработков, в остальное же время за М. некому заступиться, кроме дедушки Савелия, отца свекра. Ей приходится выносить домогательства Ситникова, господского управляющего, прекратившиеся лишь с его смертью. Утешением во всех бедах становится для крестьянки ее первенец Де-мушка, но по недосмотру Савелия ребенок погибает: его съедают свиньи. Над убитой горем матерью вершат неправедный суд. Вовремя не догадавшись дать взятку начальнику, она становится свидетельницей надругательства над телом своего ребенка.

Долгое время К. не может простить Савелию его непоправимой оплошности. Со временем у крестьянки появляются новые дети, «некогда / Ни думать, ни печалиться». Умирают родители героини, Савелий. Ее восьмилетнему сыну Федоту грозит наказание за то, что он скормил чужую овцу волчице, и мать ложится вместо него под розги. Но самые тяжкие испытания выпадают на ее долю в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама уподобляется голодной волчице. Рекрутский набор лишает ее последнего заступника, мужа (его забирают вне очереди). В бреду ей рисуются страшные картины жизни солдатки, солдатских детей. Она покидает дом и бежит в город, где пытается добраться до губернатора, и, когда швейцар за взятку пускает ее в дом, бросается в ноги губернаторше Елене Александровне. С мужем и новорожденным Лиодорушкой героиня возвращается домой, этот случай и закрепил за ней репутацию счастливицы и прозвание «губернаторша». Дальнейшая судьба ее также обильна бедами: одного из сыновей уже забрали в солдаты, «Дважды погорели… Бог сибирской язвою… трижды посетил». В «Бабьей притче» подводится итог ее трагической повести: «Ключи от счастья женского, / От нашей вольной волюшки / Заброшены, потеряны / У Бога самого!» Часть критики (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) встретила «Крестьянку» в штыки, Некрасова обвиняли в неправдоподобных преувеличениях, фальшивом, деланном простонародничанье. Однако даже недоброжелатели отмечали отдельные удачные эпизоды. Встречались и отзывы об этой главе как лучшей части поэмы.

Кудеяр-атаман — «великий грешник», герой легенды, рассказанной Божьим странником Ионушкой в главе «Пир на весь мир». Лютый разбойник неожиданно раскаялся в своих преступлениях. Ни паломничество ко гробу Господню, ни отшельничество не приносят его душе успокоения. Угодник, явившийся К., обещает ему, что тот заслужит прощение, когда срежет «тем же ножом, что разбойничал», вековой дуб. Годы тщетных усилий заронили в сердце старца сомнение в возможности выполнения задачи. Однако «рухнуло древо, скатилося с инока бремя грехов», когда отшельник в порыве бешеного гнева убил проезжавшего мимо пана Глуховского, похвалявшегося своей спокойной совестью: «Спасения / Я уж не чаю давно, / В мире я чту только женщину, / Золото, честь и вино… Сколько холопов гублю, / Мучу, пытаю и вешаю, / А поглядел бы, как сплю!» Легенда о К. заимствована Некрасовым из фольклорной традиции, однако образ пана Глуховского вполне реалистичен. Среди возможных прототипов — помещик Глуховский из Смоленской губернии, засекший своего крепостного, согласно заметке в «Колоколе» Герцена от 1 октября 1859 г.

Лавин Клим Яковлевич — мужик «присадистый, с широкой бородищею», с виду степенный и трезвый, на деле же «и пьяница, / И на руку нечист… Бродяга, коновал… Бахвал мужик». Грамотный, с хорошо подвешенным языком. Он ведет жизнь паразита и посмеивается над трудящимися, недаром Влас недолюбливает К. При Последыше К. предлагает свою кандидатуру на должность бурмистра и успешно разыгрывает эту роль перед барином: «Чудит, во все мешается». Однако на практике все проблемы ложатся на плечи Власа. По косвенной вине К. гибнет Агап Петров. Образ К. все же не лишен некоторой привлекательности: Некрасов наделяет его скоморошьим остроумием. В главе «Пир на весь мир» красноречие К. сослужило добрую службу Овсяникову.

Нагой Яким — «В деревне Босове / Яким Нагой живет, / Он до смерти работает, / До полусмерти пьет!» — так определяет себя сам персонаж. В поэме ему доверено выступить в защиту народа от имени народа. Образ имеет глубокие фольклорные корни: речь героя изобилует перефразированными пословицами, загадками, кроме того, формулы, схожие с теми, что характеризуют его внешность («Рука — кора древесная, / А волосы — песок»), неоднократно встречаются, например, в народном духовном стихе «О Егории Хоробром». Народное представление о нераздельности человека и природы Некрасовым переосмысляется, подчеркивается единство труженика с землей: «Живет — с сохою возится, / А смерть придет Якимушке ′— / Как ком земли отвалится, / Что на сохе присох… у глаз, у рта / Излучины, как трещины / На высохшей земле <…> шея бурая, / Как пласт, сохой отрезанный, / Кирпичное лицо».

Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич — «Барин кругленький, / Усатенький, пузатенький, / С сигарочкой во рту… румяненький, / Осанистый, присадистый, / Шестидесяти лет… Ухватки молодецкие, / Венгерка с бранденбурами, / Широкие штаны». В числе именитых предков О. — татарин, тешивший государыню дикими зверями, и казнокрад, замысливший поджог Москвы. Герой гордится своим родословным древом. Раньше барин «коптил… небо Божие, / Носил ливрею царскую, / Сорил казну народную / И думал век так жить», но с отменой крепостного права «порвалась цепь великая, / Порвалась — рас-скочилася: / Одним концом по барину, / Другим — по мужику!». С ностальгией вспоминает помещик об утраченных благах, объясняя попутно, что печалится не о себе, а о родине-матушке.

 Лицемерный, праздный, невежественный деспот, видящий назначение своего сословия в том, чтобы «имя древнее, / Достоинство дворянское / Поддерживать охотою, / Пирами, всякой роскошью / И жить чужим трудом». Вдобавок ко всему О. еще и труслив: безоружных мужиков он принимает за грабителей, и им не скоро удается уговорить его спрятать пистолет. Комический эффект усиливается за счет того, что обвинения в собственный адрес звучат из уст самого помещика.

Овсяников — солдат. «…Был хрупок на ноги, / Высок и тощ до крайности; / На нем сюртук с медалями / Висел, как на шесте. / Нельзя сказать, чтоб доброе / Лицо имел, особенно / Когда сводило старого — / Черт чертом! Рот ощерится, / Глаза — что угольки!» С сироткой-племянницей Устиньюшкой О. разъезжал по деревням, зарабатывая на жизнь райком, когда же инструмент испортился, сочинил новые присловья и исполнял их, подыгрывая себе на ложках. В основе песен О. лежат фольклорные приговорки и раешные стишки, записанные Некрасовым в 1843—1848 гг. во время работы над «Жизнью и похождениями Тихона Тростниковая. Текст этих песен отрывочно обрисовывает жизненный путь солдата: война под Севастополем, где он был искалечен, халатный медицинский осмотр, где раны старика забраковали: «Второразрядные! / По ним и пенцион», последующая нищета («Ну-тка, с Георгием — по миру, по миру»). В связи с образом О. возникает актуальная как для Некрасова, так и для позднейшей русской литературы тема железной дороги. Чугунка в восприятии солдата — одушевленное чудовище: «В рожу крестьянину фыркает, / Давит, увечит, кувыркает, / Скоро весь русский народ / Чище метлы подметет!» Клим Лавин объясняет, что солдат не может добраться в петербургский «Комитет о раненых» за справедливостью: тариф на Московско-Петербургской дороге увеличился и сделал ее недоступной для народа. Крестьяне, герои главы «Пир на весь мир», пытаются помочь солдату и общими силами собирают только «рублишко».

Петров Агап — «грубый, непокладистый», по словам Власа, мужик. П. не хотел мириться с добровольным рабством, успокоили его лишь с помощью вина. Пойманный Последышем на месте преступления (нес бревно из господского леса), он сорвался и объяснил барину свое реальное положение в выражениях самых нелицеприятных. Клим Лавин инсценировал жестокую расправу над П., напоив его вместо порки. Но от перенесенного унижения и чрезмерного опьянения к утру следующего дня герой умирает. Такую страшную цену платят крестьяне за добровольный, пусть и временный, отказ от свободы.

Поливанов — «…господин невысокого рода», однако небольшие средства нисколько не мешали проявлению его деспотической натуры. Ему присущ весь спектр пороков типичного крепостника: жадность, скупость, жестокость («с родными, не только с крестьянами»), сладострастие. К старости у барина отнялись ноги: «Очи-то ясные, / Щеки-то красные, / Пухлые руки как сахар белы, / Да на ногах — кандалы!» В этой беде Яков стал для него единственной опорой, «другом и братом», но за верную службу барин отплатил ему черной неблагодарностью. Страшная месть холопа, ночь, которую П. пришлось провести в овраге, «стонами птиц и волков отгоняя», заставляют барина раскаяться («Грешен я, грешен! Казните меня!»), но повествователь полагает, что прощения ему не будет: «Будешь ты, барин, холопа примерного, / Якова верного, / Помнить до судного дня!»

Поп — по предположению Луки, попу «живется весело, / Вольготно на Руси». Сельский священник, встретившийся странникам на пути самым первым, опровергает это предположение: у него нет ни покоя, ни богатства, ни счастья. С каким трудом «достается грамота / Поповскому сынку», сам Некрасов писал в стихотворной пьесе «Забракованные» (1859). В поэме эта тема появится снова в связи с образом семинариста Гриши Добросклонова. Беспокойно поприще священника: «Болящий, умирающий, / Рождающийся в мир / Не избирают времени», никакая привычка не защитит от сострадания умирающим и сиротам, «всякий раз намается, / Переболит душа». Сомнительным почетом пользуется поп в крестьянской среде: с ним связаны народные суеверия, он и его семья — постоянные персонажи непристойных анекдотов и песен. Богатство же поповское ранее было обусловлено щедростью прихожан-помещиков, с отменой крепостного права покинувших свои усадьбы и рассеявшихся, «как племя иудейское… По дальней чужеземщине / И по Руси родной». С переходом раскольников под надзор гражданских властей в 1864 г. местное духовенство лишилось еще одной серьезной статьи дохода, а с крестьянских трудов «копейками / Живиться тяжело».

Савелий — богатырь святорусский, «с большущей сивой гривою, / Чай, двадцать лет не стриженной, / С большущей бородой, / Дед на медведя смахивал». Когда-то в схватке с медведицей он повредил спину, и в старости она согнулась. Родная деревня С, Корежина, находится в лесной глуши, и оттого крестьяне живут относительно свободно («К нам земская полиция / Не попадала по году»), хотя и терпят зверства помещика. В терпении и состоит богатырство русского крестьянина, но любому терпению есть предел. С. попадает в Сибирь за то, что живьем закопал в землю ненавистного немца-управляющего. Двадцать лет каторги, неудачная попытка побега, двадцать лет поселения не поколебали в богатыре бунтарский дух. Возвратившись после амнистии домой, он живет в семье сына, свекра Матрены. Несмотря на почтенный возраст (согласно ревизским сказкам, деду сто лет), он ведет независимую жизнь: «Семейки недолюбливал, /В свой угол не пускал». Когда же его попрекают каторжным прошлым, весело отвечает: «Клейменый, да не раб!» Закаленное суровыми промыслами и людской жестокостью, окаменевшее сердце С. смог растопить лишь правнук Дема. Несчастный случай делает деда виновником Демушкиной смерти. Горе его безутешно, он уходит на покаяние в Песочный монастырь, пытается вымолить прощение «гневной матери». Прожив сто семь лет, перед смертью он произносит страшный приговор русскому крестьянству: «Мужчинам три дороженьки: / Кабак, острог да каторга, / А бабам на Руси / Три петли… В любую полезай». Образ С, помимо фольклорных, имеет общественно-полемические корни. Спасший Александра II от покушения 4 апреля 1866 г. О. И. Комиссаров был костромичом, земляком И. Сусанина. Монархисты в этой параллели видели доказательство тезиса о царелюбии русского народа. Для опровержения этой точки зрения Некрасов поселил в Костромскую губернию, исконную вотчину Романовых, бунтаря С, причем Матрена улавливает сходство между ним и памятником Сусанину.

Трофим (Трифон) — «мужик с одышкою, / Расслабленный, худой / (Нос вострый, как у мертвого, / Как грабли руки тощие, / Как спицы ноги длинные, / Не человек — комар)». Бывший каменщик, прирожденный силач. Поддавшись на провокацию подрядчика, он «снес один по крайности / Четырнадцать пудов» на второй этаж и надорвался. Один из самых ярких и страшных образов в поэме. В главе «Счастливые» Т. хвалится счастьем, позволившим ему живым добраться из Питера на родину в отличие от многих других «лихорадочных, горячечных работничков», которых выкидывали из вагона, когда те начинали бредить.

 Утятин (Последыш) — «худой! / Как зайцы зимние, / Весь бел… Нос клювом, как у ястреба, / Усы седые, длинные /И — разные глаза: / Один здоровый светится, / А левый — мутный, пасмурный, / Как оловянный грош!». Имея «богатство непомерное, / Чин важный, род вельможеский», У. не верит в отмену крепостного права. В результате спора с губернатором его разбивает паралич. «Не корысть, / А спесь его подрезала». Сыновья князя боятся, что он лишит их наследства в пользу побочных дочерей, и уговаривают крестьян притвориться снова крепостными. Крестьянский мир дозволил «покуражиться / Уволенному барину / В останные часы». В день прибытия странников — искателей счастья — в деревню Большие Вахлаки Последыш наконец умирает, тогда крестьяне устраивают «пир на весь мир». Образ У. имеет гротескный характер. Абсурдные приказания барина-самодура смешат крестьян.

Фогель Христьян Христианович — немец-управляющий, которого прислал в Корежину наследник Шалашникова. Крестьяне посмеивались над немчурой, непривычным к корежским комарам. После того как ему не удалось получить с крестьян оброк, он принудил их работать на «постройстве» дороги, а когда дорога была готова, Корежина оказалась доступна для ис-правника и прочей земской власти. Ф. беспрепятственно паразитирует на крестьянском труде: «У немца — хватка мертвая, / Пока не пустит по миру, / Не отойдя сосет!» При строительстве фабрики он придирается к голодным мужикам, копающим колодец, и их восемнадцатилетнее терпение лопнуло: по почину Савелия немца сталкивают в яму и засыпают землей.

Шалашников — помещик, бывший владелец Корежины, военный. Пользуясь удаленностью от губернского города, где стоял помещик со своим полком, корежинские крестьяне не платили оброка. Ш. решил выбить оброк силой, драл крестьян так, что «мозги уж потрясалися / В головушках». Савелий вспоминает помещика как непревзойденного мастера: «Умел пороть! / Он так мне шкуру выделал, что носится сто лет». Погиб под Варною, смерть его положила конец относительному благоденствию мужиков.

Яков — «про холопа примерного — Якова верного» рассказывает в главе «Пир на весь мир» бывший дворовый. «Люди холопского звания — / Сущие псы иногда: / Чем тяжелей наказания, / Тем им милей господа». Таким был и Я. до тех пор, пока господин Поливанов, позарившись на невесту его племянника, не сбыл того в рекруты. Примерный холоп запил, но через две недели вернулся, сжалившись над беспомощным барином. Однако уже «мутил его враг». Я. везет Поливанова в гости к его сестре, на полпути сворачивает в Чертов овраг, распрягает лошадей и, вопреки опасениям барина, не убивает его, а вешается сам, на целую ночь оставляя хозяина наедине с его совестью. Такой способ мести («тащить сухую беду» — повеситься во владениях обидчика, чтобы заставить его мучиться всю жизнь) действительно был известен, особенно у восточных народностей. Некрасов, создавая образ Я., обращается к истории, которую поведал ему А. Ф. Кони (в свою очередь услышавший ее от сторожа волостного правления), и лишь незначительно видоизменяет ее. Эта трагедия — очередная иллюстрация пагубности крепостного права. Устами Гриши Добросклонова Некрасов резюмирует: «Нет крепи — нет помещика, / До петли доводящего / Усердного раба, / Нет крепи — нет дворового, / Самоубийством мстящего / Злодею своему».

Крестьяне в поэме «Кому на Руси жить хорошо»: образы и характеристика, описание характеров и внешности мужиков в цитатах

Поэма “Кому на Руси жизнь хорошо” была написана Некрасовым после реформы 1861 года, проведенной правительством, по отмене крепостного права. Царизм сделал этот шаг, чтобы предотвратить народное возмущение, которое могло бы вылиться в восстание.

Однако, закон об отмене крепостного права был принят в интересах господствующего класса, практически у крестьян не было шансов освободиться от крепостной зависимости. Первые общественные деятели были возмущены равнодушием правительства к судьбе народа.

Некрасов приступил к созданию поэмы в 1863 году и работал над ней до конца своей жизни. Ему не удалось ее закончить, но несмотря на это, данная поэма – значимое произведение.

Чтобы читатель лучше узнал о жизни, занятиях и судьбах крестьян, автор рисует нам портреты различных героев, с которыми встречаются “семь временнообязанных из смежных деревень”.

Их мучает вопрос “Кому на Руси жить хорошо?”, потому они и решили странствовать, пока не найдут ответ.

Первый герой, с которым нас знакомит Некрасов- это пахарь, Яким Нагой. Многое испытал он на своем веку и говорит от имени всего русского народа, о его бедности и бесправии, в его словах стремление к справедливости.

Матрена Корчагина поведала странникам свою судьбу. Из ее рассказа мы узнаем о бесправии женщин в то время. Немало Матрена стерпела обид, но она не хочет покориться судьбе, в ее словах выражается великая обида и гнев.

Савелий – святорусский богатырь. Он верит в силу народа, утратив веру в доброго царя, он понял, что смирением воли добиться невозможно.

Ермил Гирин – выходец из крестьянской среды, борец за народное дело. Он правдой и умом заслужил почет и любовь крестьян.

Гриша Добросклонов – разночинец. По образу мыслей он более всего схож с революционерами, он вспоминает различные народные песни, в которых отразилась крестьянская жизнь. В его мыслях не чувствуется обреченности.

Поэма “Кому на Руси жить хорошо” была написана о народе и для народа. В ней запечатлены картины из жизни крестьян, которые по-прежнему оставались в кабале у помещика после отмены крепостного права.

Сила духа народа не иссякла, не исчезла бесследно, в его сознании рождается протест против угнетателей. В произведении ясно отразилось наступление нового этапа освободительного движения.

Источник: http://sochinenieliteratura.com/2301

Образы крестьян в поэме Кому на Руси жить хорошо сочинение

В основном замысле поэмы Некрасова легло отображение русских крестьян со времени, когда было отменено крепостное право.  В течении всей поэмы герои путешествуют по всей Руси в целях ответа на вопрос: “Кому живется весело, вольготно на Руси?”, кто находится в полном достатке, счастлив, а кто нет.

Мужики, ищущие правды

Вперёд выходят главные герои произведения, семеро мужиков, странствующие по русским посёлкам и деревням, ища ответа на весьма трудный вопрос.

В образе крестьян находятся основные черты бедности простых русских мужиков, такие как: нищета, любопытство неприхотливость. Эти мужики задают один и тот же вопрос всем, кто встречается у них на пути.

Яким Нагой

Он работает до самой смерти, но живет бедно и постоянно голодает, как и основная масса жильцов Босово. Яким понимает, что крестьяне великая сила и он гордится, что принадлежит к ним, он знает слабые и сильные места характера крестьян. Предполагает, что главная враг мужиков – алкоголь, губящий их.

Ермила Гирин

Ермила получил от Некрасова честность и ум. Живет он для населения, справедливый, не оставит в горе никого. Было одно нечестное дело, сберег он племянника она набора в рекруты.

Но это сделал не ради себя, а ради семьи. Отправил вместо племянника сына от вдовы. Его так замучила собственная ложь, что чуть не довела его до повешения.

Савелий-богатырь

Автор допускает замысел, как то, что обычные мужики сроду богатырям русским. Здесь появляется образ Савелия – святорусского богатыря. Савелий от всего сердца сопереживает Матрене, тяжело переносит смерть Демушки. Данный герой содержит в себе доброту, искренность, подмога другим людям в трудной ситуации.

Матрена Тимофеевна

Все женщины-крестьянки показаны в облике этой женщины. Она имеет мощную душу и силы воли. На протяжении все своей жизни борется за свободу и радость женщины. Жизнь её подобна множеству тогдашним крестьянкам. Учитывая то, что после брака попадает в семейство, презирающее её. Муж однажды побил её, первого ребенка сожрали поросята, а оставшуюся жизнь она работает в поле.

Сочинение Крестьяне (Кому на Руси жить хорошо)

В поэме “Кому на Руси жить хорошо” Н. А. Некрасов поднимает и рассматривает одну из главных проблем Российского государства, которая актуальна и по сей день. Образы крестьян, как главных героев этой проблемы и соответственно поэмы раскрывает всю ее суть.

Писатель создает групповой портрет семерых крестьян, которые путешествуют по Руси и ищут счастливых людей, среди которых, они уверенны, нет крестьян, солдат и прочих более низких классов. Автор обозначает черты странников: бедность, любознательность, независимость.

Некрасов четко указывает на неприязнь крестьян к тем, кто живет и богатеет за их труд, в то время как бедные крестьяне чистые сердцем, честные трудом, добрые душой.

Благодаря путешествию семерых крестьян автор раскрывает суть жизни не только крестьянства, но и купечества, дворянства и духовенства. При этом главной точкой внимания все же являются крестьяне.

Образ Якима Нагой олицетворяет всех крестьян, которые работают не покладая рук а живут в голодной бедности.  ОН настолько много работает, что уже сливается с землей, которую опахивает день и ночь.

И сам на землю-матушкуПохож он: шея бурая,Как пласт, сохой отрезанный,

Кирпичное лицо…

Миф о том, что все крестьяне бедны из-за пьянства не подтверждается, на самом деле причина в судьбе работать на хозяина.

Ермила Гирин располагает к себе читателя своей честностью и великим умом. После того, как он подставил в солдаты соседского паренька, вместо своего брата его мучает совесть. Его посещает мысль о самоубийстве, но все же он идет покаяться к народу. Образ Савелия автор вводит для демонстрации мысли о том, что народ – это богатыри.

Несмотря на свою болезнь он умеет сопереживать другим. Некрасов дает ему роль философа.

Женскую долю модно увидеть в Матрене Тимофеевне. Она сильная духом и стойкая. Ее внутреннему стержню может позавидовать любой успешный купец. Ее судьба настолько типична для всех русских женщин, что она не советует среди них искать счастливую.

Она как кормилица семьи обязана работать и не жалеть себя и своих сил.

Такие образы крестьян возникают как последствие реформы 1861 года. Крестьяне пытаются не смотреть на жестокую действительность и живут в своем религиозном и человечном мире, который все равно жестоко к ним относится.

Вариант 3

В поэме «Кому на Руси жить хорошо» повествуется о трудностях жизненного пути крестьян после крепостной реформы Александра II. Обычные мужики, крестьяне, решаю выяснить, кому же на Руси живется лучше всех, кто по-настоящему счастлив: помещик, купец, поп, а может быть счастлив только сам царь?

В поисках правды и ответа на свой вопрос семеро странников шагают по русской земле. На пути им встречаются самые различные герои, и странники всем помогают и оказывают всевозможную поддержку. Так странники помогают Матрене Тимофеевне, у которой погибал урожай. Также оказывают посильную подмогу мужики-крестьяне и Безграмотной губернии.

Показывая путешествия героев, автор поэмы тем самым знакомит читателей с самыми разными слоями общества. Встречаются странники с купечеством, дворянством, духовенством. В сравнении всех этих сословий крестьяне ярко выделяются своим поведением и чертами характера.

Автор произведения сравнивает персонажа с матерью-землей. Его шея – бурая, а лицо – кирпичное. Из этого описания становится понятно, каким трудом занимается Яким. Но нашего героя его положение немало не расстраивает, потому что он искренне верит в светлое будущее всех крестьян.

Еще один крестьянин в поэме, который совершенно не похож на Якима – это Ермила Гирин. Ермила отличается умом, а также кристальной честностью.

Раскрывая образ этого персонажа, Некрасов показывает, насколько солидарны были крестьяне, насколько они были сплоченными.

Например, народ доверяется Ермиле при приобретении мельницы, а Гирин в ответ поддерживает бунт, тем самым принимая сторону крестьян.

Множество раз в тексте, при описании крестьян, Некрасов сравнивает их с богатырями. Например, Савелий – сильный мужчина.

Однако, несмотря на сильно выраженные черты сурового мужика, Савелий очень светлый и искренний. К Матрене Тимофеевне он относится с нежным трепетом.

Савелия преследуют раздумья на тему того, почему народ должен сносить все тяготы, которые валятся на него и вообще, должен ли он это терпеть?

В поэме Некрасов показывает обычных крестьян и пытается рассказать читателям, что крестьяне – это не рабочая сила, а люди со своими стремлениями, чувствами и мечтами. И, конечно же, эти люди должны быть свободными, к их мнениям тоже нужно прислушиваться.

Источник: http://sochinite.ru/sochineniya/sochineniya-po-literature/drugie/obrazy-krestyan-v-poehme-komu-na-rusi-zhit-horosho

Образ крестьян в поэме Кому на Руси жить хорошо Некрасова

Образ крестьян в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» очень двоякий, сам автор как будто бы делит всех крестьян на тех, кто готов к свободной жизни после отмены крепостного права и на тех, кто настолько привык пресмыкаться перед своими хозяевами, что по-другому и жить не могут.

С самого начала читатель встречает семь главных героев, освободившихся после отмены крепостного права крестьян, которые решили поспорить, кому же на Руси жить хорошо. Отдельно о каждом из них говорить попросту нет смысла, потому что Некрасов вкладывал в их образы частичку истинного русского крестьянина, совокупность их характеров — это и есть один большой образ русского крестьянства.

Мужики эти были рослые, здоровые, богатырские. Исходя из того, что они очень интересуются, как же другим людям живётся, можно сделать вывод об их любознательности. Они добродушные и искренние, неподкупные и ценящие свободу, уставшие от постоянного гнёта.

Некрасов с помощью других людей, которых главные герои встречают по дороге, рассказывает нам о том, как действительно жилось крестьянам того времени.

Например, Яким, который все свои силы и душу вкладывал в землю, жил очень бедно и не имел за душой ни копейки, хотя был очень трудолюбивым крестьянином.

Яким потерял последние деньги, когда судился в Питере с купцом и суд проиграл. Некрасов говорит, что в то время таких судов была масса.

Трофим же выступает квинтэссенцией терпимости и выдержки, он смог перенести четырнадцать пудов, после чего еле живой дополз до дома.

Абсолютной честностью наделен другой герой поэмы, крестьянин Гирин, которого народ избирает бургомистром, но за свою честность и идейность Гирин отплачивает свободой — попадает в тюрьму.

Сочинение Крестьяне в произведении Кому на Руси жить хорошо

Произведение Некрасова стало заключительным этапом в его творчестве. Данную поэму можно по праву назвать романом о жизни народа. Поэт четко и правдиво изобразил картину России до и после реформы 1861 года и произошедшие перемены. Автор создавал поэму в то время, когда перемены были неизбежны, и все понимали, что крестьян ждало разорение и кабала.

В самом начале видно, как мужики начали спорить о том, кому же живется хорошо. Это наводит на мысль, что именно у них, то несладкая судьба. Они же, чтобы еще раз найти ответ на свой вопрос отправляются по деревням. Они хотят посмотреть, где же живется счастливо.

Мужики пройдут через Испуганную губернию, поговорят с крестьянами многих деревень, где узнают о том, что тяжело русскому народу. По дороге они встретят батюшку и барина. Именно здесь автор дает противопоставление двух миров – народа и господ.

Беспощадность помещиков и их деспотизм, превративших села в «Нееловы» и «Разутовы» дает четкий контраст с широтой и высокой нравственностью крестьян. Клим Лавин, Матрена Тимофеевна, Яким Нагой -эти и другие крестьяне изображены более подробно.

Поэт показывает красоту их души и благородство. Но в то же время Некрасов подмечает у них и недостатки.

Он пишет о том, что русскому мужику нравится пить, а потом и погулять с размахом. Так, Яким Нагой говорит про себя, что он работает из последних сил, но пьет потом до одурения. Но не все крестьяне терпят издевательства господ.

Так, например, Агап Петрову надоело слушать речи барина за каждое его недовольство и он высказывает ему прямо все то, что думает. В итоге он погибает, не перенеся надругательств над его человеческими чувствами. Еще один правдолюбец изображен в поэме особенно четко – это Яким Нагой.

Каторжный труд, издевательства мужа и смерть младенца выпали на ее участь. И хотя ее жизнь была полна лишений и невзгод, женщина осталась доброй и великодушной.

Показывая мужика неграмотным и грубоватым, автор отметил, что он не утратил своей сообразительности и находчивости. Одним из таких персонажей является Клим Лавин, сумевший хитростью добиться расположение помещика и занять должность бурмистра, чтобы помочь своим сельчанам.

Борцами за права униженных можно с достоинством назвать разбойника Кудеяра и Ермила Гирина, которые оказались в тюрьме, защищая интересы крестьян. В поэме Некрасова показано не только время, когда крестьянам жилось особенно тяжело, но и пути борьбы за народное счастье.

← Характеристика Матрены в поэме Кому на Руси жить хорошо
← Образ князя Утятина в поэме Кому на Руси жить хорошо↑ НекрасовЕрмила Гирин в поэме Кому на Руси жить хорошо →
Анализ поэмы Кому на Руси жить хорошо →

• Сочинение Есть ли сейчас хамелеоны подобные Очумелову
  В этом, я думаю, даже не нужно сомневаться! Они не переводятся в нашем мире! Это, если бы спросили, есть ли до сих пор Чацкие… Все типажи, как мне кажется, существуют.
• Сочинение Образ Мадемуазель Бурьен в романе Война и мир Толстого
  Толстой в своем произведении Война и мир знакомит читателя с массой ярких и красочных героев. Но стоит отдать должное и второстепенным персонажам, которые тоже сыграли здесь немаловажную роль
• Анализ произведения Анна Каренина Толстого
  Роман одного из титанов русской литературы Льва Николаевича Толстого «Анна Каренина» является популярным по сей день. Как повествуют некоторые источники, влияние на появление романа на свет оказал интерес Толстого
• Характеристика и образ Юрия Живаго в рассказе Докторе Живаго Пастернака сочинение
  Прежде всего стоит отметить небольшие очевидные сходства между Живаго и Пастернаком: это любовь к стихотворениям, литературе, воспитание в интеллигентной семье и профессия врача
• Характеристика и образ Черта в повести Ночь перед Рождеством Гоголя сочинение
  Николай Васильевич Гоголь в повести «Ночь перед Рождеством» использует поверья и фольклор, он описывает образ черта, который считается злым духом.

Источник: https://sochinimka.ru/sochinenie/po-literature/nekrasov/obraz-krestyan-v-poehme-komu-na-rusi-zhit-horosho

Кому на руси жить хорошо жизнь народа и образы крестьян в поэме

ПРОДОЛЖЕНИЕ  АНАЛИЗА ПОЭМЫ – ЖИЗНЬ НАРОДА И ОБРАЗЫ КРЕСТЬЯН В ПОЭМЕ КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО

При всём многообразии типов, выведенных в Жизнь народа поэме, её главным героем является народ,  –  в поэме Правдиво изооражая тягостное положение, думы и чаяния народных масс, Некрасов ставил и разрешал важнейшие вопросы своего времени: кто виноват в народном горе, что делать, чтобы народ стал свободным и счастливым?

Положение народа с предельной отчётливостью рисуется уже в начале поэмы названиями тех мест, откуда родом крестьяне-правдоискатели. Они – «временно обязанные», «Подтянутой губернии, уезда Терпигорева, Пустопорожней волости, из смежных деревень – Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка тож».

Странствуя в поисках счастливого человека, мужики проходят через Испуганную, Подстреленную и Безграмотную губернии, встречаются с жителями деревень: Босово, Адовщина, Столбняки, Дымоглотово, Наготино и т. п. Эти названия говорят сами за себя.

На многих страницах поэмы изображена безрадостная, бесправная, голодная жизнь народа. Деревни – «селенья незавидные, что ни изба – с подпоркою, как нищий с костылём; а с крыш солома скормлена скоту». У мужиков «запасы скудные», на крестьянских полях «всходы бедные», на которые «невесело глядеть». Немудрено, что целые селения «на попрошайство осенью, как на доходный промысел, идут».

Мужицкое «счастье», с горечью восклицает поэт, «дырявое с заплатами, горбатое с мозолями!» Счастливых среди крестьян нет.

Жизнь народа красноречиво обрисована в песнях  «Барщинная», «Солдатская»

Реформа 1861 г. не улучшила положение народа, и недаром крестьяне говорят о ней:

Добра ты, царска грамота.

Да не про нас ты писана-

Как и прежде, крестьяне – люди, «досыта не едавшие, несолоно хлебавшие». Изменилось только то, что теперь их «вместо барина драть будет волостной».

Безмерны народные страдания. Тяжёлый, изнурительный труд не спасает от вечной нищеты, от угрозы голодной смерти. Но «почва добрая душа народа русского», и как ни страшна крестьянская жизнь, она не убила в народе лучших человеческих черт: трудолюбия, отзывчивости к чужому страданию, чувства собственного достоинства, ненависти к угнетателям и готовности к борьбе с ними.

В рабстве спасённое

Сердце свободное

Золото, золото

Сердце народное!

Поэт показал, как недовольство народа своим положением начинает переходить в открытое возмущение:

…иногда пройдёт Команда.

Догадаешься:

Должно быть, взбунтовалося

В избытке благодарности

Селенье где-нибудь!

С нескрываемым сочувствием относится Некрасов к таким крестьянам, которые не мирятся со своим бесправным и голодным существованием.

Прежде всего следует отметить семерых правдоискателей, пытливая мысль которых заставила их задуматься над коренным вопросом жизни: «Кому живётся весело, вольготно на Руси?» К числу крестьян, поднявшихся до сознания своего бесправного положения, принадлежит и Яким Нагой, понявший, кому достаются плоды крестьянского труда.

Цыц! Нишкни!

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

Сегодня ты начальствуешь,

А завтра мы последышу

Пинка – и кончен бал.

Особое место в поэме занимают образы борцов за народное дело. Таковы Ермил Г и р и н, попавший в острог за защиту интересов крестьян, Савелий, богатырь святорусский, и разбойник Кудеяр.

Савелий – один из тех крестьян, которые «за вотчину стояли хорошо». Это бунтарь, которого не сломили ни каторга, ни ссылка. Он «гнётся, да не ломится, не ломится, не валится». Когда иссякает народное терпение, крестьяне, подобные Савелию, поднимаются на открытую борьбу с угнетателями. Так было и с Савелием, который «в землю немца Фогеля…

живого закопал». «Наши топоры лежали до поры!» – говорит он о себе. До конца своих дней Савелий сохранил твёрдость духа, мужество, сильную волю, ясный ум, нравственное достоинство, гордость и благородство. «Клеймёный, да не раб»,-отвечает он домашним, которые «честят» его «клеймёным», «каторжным».

Люди, подобные Савелию, достойны славы, и недаром Матрёне Тимофеевне памятник народному герою Ивану Сусанину напоминает Савелия:

Стоит из меди кованный.

Точь-в-точь Савелий дедушка,

Мужик на площади.

Борцом за униженных и бесправных является и разбойник Кудеяр. Убийство угнетателя, по мнению Некрасова,-святое дело; Кудеяру, убившему угнетателя, пана Глуховского, прощаются все грехи.

Кудеяр убивает пана «богатого, знатного, первого в той стороне».

В сказе «О двух великих грешниках» можно видеть замаскированный призыв не только к паноубийству, но и к цареубийству, ибо «первыми панами» страны были русские самодержцы.

Некрасов видел и теневые стороны крестьянской жизни: суеверие, невежество, пьянство. Они порождены «коепью» и исчезнут, когда исчезнут последние остатки крепостного права.

Не все крестьяне являются протестантами и бунтарями, есть и такие, которые свыклись со своим бесправным положением. Некрасовская муза была «музой мести и печали», и поэта не могло не возмущать долготерпение части народа.

Особенно много таких добровольных рабов среди дворовых:

Люди холопского звания

– Сущие псы иногда…

Чем тяжелей наказания,

Тем им милей господа.

С негодованием рисует Некрасов таких холопов: в главе «Счастливые» – дворового князя Переметьева, в главе «Последыш» – Ипата, слугу князя Утятина. Первый «счастлив» тем, что у князя Переметьева он был «любимый раб». Этому «счастливцу» странники сурово заявляют:

«Проваливай! У нас вино мужицкое,

Простое, не заморское.

Не по твоим губам!»

Образ Ипата, лакея князя Утятина, прекрасно раскрывается его собственными словами: «Я князей Утятиных холоп – и весь тут сказ!» Образ этого «чувствительного холуя», с восторгом вспоминающего об издевательствах барина над ним, вызывает отвращение поэта.

13, стр.38).

С особенным гневом писал Некрасов о тех крестьянах, которые способны предать своих братьев по классу. Таков староста Глеб, из корысти согласившийся уничтожить вольную, данную его барином крестьянам:

На десятки лет, до недавних дней,

Восемь тысяч душ закрепил злодей…

«Иудин грех не прощается»,- говорит поэт. С удовлетворением отмечал Некрасов, что сам народ беспощадно расправляется с предателями и шпионами из собственной среды. Так, Егорку Шутова, шпиона, крестьяне, как сквозь строй, прогоняют через четырнадцать деревень. «Гнус-человек!» – говорят мужики о нём и добавляют: «Не бить его, так уж кого и бить?»

Еще по данной теме::

• ЭЛЕГИЯ Мыслям, высказанным в стихотворении «Поэт и гражданин», Некрасов оставался верен в течени…
• ТВОРЧЕСТВО Н. А. НЕКРАСОВА   ТВОРЧЕСТВО Н. А. НЕКРАСОВА Отличительной чертой поэзии Некрасова является то, что она служила …
• ПОЭТ И ГРАЖДАНИН В том же году в глубоком по мыслям стихотворении «Поэт и гражданин», открывавшем…
• ПОЭМА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО» АНАЛИЗ   ПОЭМА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»  АНАЛИЗ Поэма «Кому на Руси жить хорошо» (1863-1877) – вершин…
• ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ ПОЭТА   ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ ПОЭТА Некрасовские стихи становились любимыми песнями молодёжи. «Песня Ер…

Источник: http://Russkay-Literatura.ru/analiz-tvorchestva/56-nekrasov-n-a-russkaya-literatura/295-komu-na-rusi-zhit-xorosho-zhizn-naroda-i-obrazy-krestyan-v-poeme.html

Образы крестьян в поэме Кому на Руси жить хорошо сочинение

Глубоко и всесторонне изучая, жизнь российского крестьянства Н.А. Некрасов создал серьезный и основательный литературный «труд», где показывает жизнь землепашцев после реформы 1861года.

В ней он ярко описал тружеников земли русской: правдоискателей, «временно-обязанных», любознательных, очень терпеливых, много перенесших, сильных людей. Но, почти всех, их объединяет одна беда- пьянство.

Сюжет же, поэмы держится на группе мужиков-хлебопашцев, которые из родных деревень, отправляются выяснять: есть на Руси – счастье и кому в ней, хорошо живется. Уже их фамилии, данные по названиям тех мест, где они живут, например, Горелово, Заплатово, Босово, и так далее, говорят об их жизни и труде.

Тяжелая работа, несладкая, впроголодь бытие, несправедливость, побои и унижения, вот, что окружает этих крестьян ежедневно.

Еще в произведении представлены образы положительных крестьян, это – Яким Нагой, отрицает, что пьют, потому, что бедны и Ермил Гирин, которому доверяют односельчане и даже во время бунта он выступает на их стороне.

К ним же относятся :Трофим , Агап и Савелий. Они защищают своих «братьев и сестер» от зверств хозяев. Эти, сильные люди, отличаются острым умом, выдержкой и долготерпением. Они пытаются объяснить своим попутчикам, о достойной, без побоев и угнетения, жизни .

Их внимательно слушают, но не все верят. Но не верят, что это возможно, что такая жизнь наступит. Всем этим мужикам противопоставлены образы, холопов-мужиков. Крепостное право изломало их судьбу. Они смерились и согласились «нести свой тяжкий крест» до конца.

Одним из ярчайших образов является введение в действие русской женщины Матрены Тимофеевны. Это сильная и статная личность.

Жизнь приготовила ей много испытаний, через которые она прошла, не опустив голову и не уронив своего достоинства. Это настоящая русская баба, крепкая и мощная.

В своей поэме Н.А.Некрасов показал всю жизнь бесправного русского крестьянства, которые в своем большинстве, и после отмены права владения живыми людьми, не почувствовали себя мощными, свободными, гордыми за родную землю и людей- мужиков, живущих на ней.

Кому на Руси жить хорошо. Образы крестьян

В одной из самых известных поэм “Кому на Руси жить хорошо”, которую произвел на этот свет Николай Александрович Некрасов, знаменитый русский писатель, создавший не одно уникальное произведение, показана жизнь русского крестьянства в старинной России. Не просто жизнь, а тяжелый, ежедневный труд, который и является смыслом жизни этих людей, причем труд это очень часто был направлен на обогащение других людей, считавшихся более значимыми и успешными.

Самой главной и важной проблемой этого произведения стал ответ на вопрос, “кому живется весело, вольготно на Руси”, кто же заслуживает счастья в этом мире, а кто не совсем? Стоит отметить, что эта проблема была актуальной не только в те времена, она очень часто просвечивается и в наши дни, конечно совершенно под другим видом, но тем не менее она существует и именно поэтому постоянно придается огласке многих людей, в том числе и писателей.

Что касается данного произведения, то автор решает сделать в поэме главными образы семерых крестьян-странников, которые отправились в длительное путешествие в поисках настоящих счастливчиков этой жизни, и собственно тех людей, которые попадаются им на пути.

Совершая путешествие по нашей большой стране, мужики знакомятся на своем пути с различными людьми.

Раскрывая образ каждого, из встреченных этими путешественниками героев автор может подробно охарактеризовать не только общую жизнь крестьянства, но и жизнь более успешных слоев населения, таких как купечество, духовенство, дворянство и так далее…

Но, стоит заметить что главное внимание все же писатель отдаеткрестьянам, этим простым людям, которые несмотря на ежедневную тяжелую работу, не видя не выходных, ни передышек знают и умеют ценить настоящее счастье, которое не доступно богатым людям.

Образы крестьян в поэме Кому на Руси жить хорошо

Сейчас читают:

• Сочинение на тему 12 апреля день космонавтики
  Одним из моих любимых праздников является день космонавта. У нас в стране, как и во всём мире, его отмечают 12 апреля. Почему именно двенадцатого?
• Сочинение Мой родной язык русский рассуждение
  Русский язык самый богатый и один из самых сложных языков в мире, это конечно давно всем известный факт, но почему бы не похвастаться достоянием нашей родины, лишний раз. Я очень горжусь тем, что я живу в России, такой великой,
• Береги честь смолоду Капитанская дочка сочинение
  В повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» говорится о чести и достоинстве. А пословица береги платье снову, а честь смолоду, каждый русский человек узнает не задумываясь. Об этом автор начинает рассуждать в самом начале произведения
• Образ Григория Мелехова в романе Тихий Дон сочинение
  Данный роман является культовым и знаковым для всей российской литературы. Он показывает жизнь русских людей, такой, какой она является на самом деле. В этом произведение и в его героях сошлись множество противоречий, которые по сей день
• Сочинение на тему Преступление и наказание Раскольникова (Достоевский) 10 класс
  Роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”, показывает читателю всю сущность человеческой души и совести, так как в нем мы прослеживаем и переживаем судьбу одного молодого человека, который по своей алчности и глупости,
• Характеристика и образ Кутейкина в комедии Недоросль сочинение
  Кутейкин является второстепенным действующим лицом в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». Он входит в число учителей, нанятых Простаковой для обучения Митрофанушки. Кутейкин преподает нерадивому ученику грамоту, пытаясь на протяжении трех лет научить

Источник: https://uchim-klass.ru/sochineniya/po-literature/obrazy-krestyan-v-poeme-komu-na-rusi-zhit-horosho

Образы крестьян в поэме “Кому на Руси жить хорошо”

С раннего детства Н.А. Некрасов был погружен в атмосферу тяжелого труда крестьян и гнета тех, кто живет за счет крестьян. Писатель желал изложить все накопленные им знания по теме крестьянской жизни.

Данная поэма была написана Н.А. Некрасовым как демонстрация крестьянской жизни на Руси. Тяжелое положение людей в послереформенный период особо ярко раскрывается именно в этом произведении. В основу сюжета заложен вопрос счастья. Некрасов смог показать разные грани понимания данного чувства. Автор постарался показать нам кто же достоин счастья, а кто нет.

Одним из ключевых в поэме является образ крестьян-странников, которые несут общую смысловую и характерную нагрузку. Все они составляют целостный образ, а по отдельности их практически не описано.

Крестьяне-странники видели свое счастье в духовенстве, дворянстве и купечестве, но никак не среди трудового народа.

Тематика крестьян только лишь ключевая, но никак не единственная. В поэме описана жизнь разных сословий. Тут мы можем узнать и о дворянстве, и о купечестве, и о духовенстве как об образе жизни. Но все это Некрасов относил к вспомогательным сюжетным линиям, которые должны лишь полнее раскрыть главную тему.

В поэме “Кому на Руси жить хорошо” описаны различные сцены, но самые яркие из них – это пир, ярмарка и дорога, где идут люди. В них автор подчеркивает целостность и единство крестьянства.

У Некрасова народ мыслит одинаково и желает схожего. Но несмотря на все это, сами образы трудового народа четко разделены в поэме на два вида.

Мы можем наблюдать за жизнью крестьян-холопов и честного народа, который трудиться и ценит свои силы и свой труд.

Николай Алексеевич так же в поэме не забыл упомянуть и о духовной силе рабочего народа. Он описывает в тексте крестьян как очень религиозных людей. Вера для них была силой и опорой. Народ обращался к Богу в самые сложные периоды жизни, люди находили в нем поддержку и защиту. Именно Вера помогла крестьянам идти вперед и бороться за свое счастье.

Некрасов поставил перед собой сложную задачу, но блестяще с ней справился. Образы крестьян вышли весьма типичными и реалистичными. Автор постарался донести до читателя, что крестьяне были не рабами, они были мощью. И в конце концов эта мощь и сила проявила себя. Именно этот факт и дал толчок к тому, что с трудовым народом начали считаться.

(No Ratings Yet)

Источник: https://school-essay.ru/obrazy-krestyan-v-poeme-komu-na-rusi-zhit-xorosho.html

Образы крестьян в поэме “Кому на Руси жить хорошо”

Введение Образ главных героев-странников Положительные образы крестьян Образы Матрены и Савелия Образ крестьян-холопов

Введение

Начиная работу над поэмой ” Кому на Руси жить хорошо “, Некрасов мечтал создать масштабное произведение, в котором отразились бы все знания о крестьянах, накопленные им за жизнь.

С раннего детства перед глазами поэта проходило “зрелище бедствий народных”, и первые детские впечатления подтолкнули его и в дальнейшем изучать уклад крестьянской жизни.

Логично, что поэма, в которой главным героем выступает народ, насчитывает большое количество крестьянских образов, но стоит вглядеться в них пристальнее – и нас поразит разнообразие и живость этих персонажей.

Образ главных героев-странников

Первые крестьяне, с которыми знакомится

читатель – это крестьяне-правдоискатели, поспорившие о том, кому хорошо живется на Руси.
Для поэмы важны не столько их отдельные образы, сколько в целом та идея, которую они выражают – без них сюжет произведения просто бы развалился.

И, тем не менее, Некрасов наделяет каждого из них именем, родной деревней (названия деревень уже сами по себе красноречивы: Горелово, Заплатово…) и определенными чертами характера и внешности: Лука – завзятый спорщик, Пахом – старик.

Да и взгляды крестьян, несмотря на целостность их образа, различны, каждый не отступается от своих взглядов вплоть до драки. В целом же образ этих мужиков является групповым, поэтому в нем и выделяются самые основные, характерные почти для любого крестьянина черты.

Это крайняя бедность, упрямство и любознательность, желание отыскать правду. Отметим, что описывая дорогих его сердцу крестьян, Некрасов все же не приукрашает их образы. Он показывает и пороки, в основном – всеобщее пьянство.

Крестьянская тема в поэме “Кому на Руси жить хорошо” не единственная – во время своего путешествия мужики встретят и помещика, и попа, услышат о жизни разных сословий – купеческого, дворянского, духовенства. Но все другие образы так или иначе служат для более полного раскрытия основной темы поэмы: жизни крестьян в России сразу после реформы.

В поэму введено несколько массовых сцен – ярмарка, пир, дорога, по которой идет множество людей. Здесь Некрасов изображает крестьянство как единое целое, которое одинаково мыслит, единогласно говорит и даже одновременно вздыхает.

Но при этом образы крестьян, изображенные в произведении, можно разделить на две большие группы: честный трудовой народ, ценящий свою свободу и крестьяне-холопы.

В первой группе особенно выделяются Яким Нагой, Ермил Гирин, Трофим и Агап.

Положительные образы крестьян

Яким Нагой – типичный представитель беднейшего крестьянства, и сам похожий на “землю-матушку”, на “пласт, сохой отрезанный”.
Всю свою жизнь он работает “до смерти”, но при этом остается нищим.

Его печальная история: когда-то жил в Питере, но затеял тяжбу с купцом, очутился из-за нее в тюрьме и вернулся оттуда “как липочка ободранный” – ничем не удивляет слушателей.

Таких судеб в то время на Руси было множество… Несмотря на тяжелый труд, у Якима хватает сил заступиться за своих соотечественников: да, пьяных мужиков много, но трезвых – больше, они все великие люди “в работе и в гульбе”. Любовь к правде, к честному труду, мечта о преобразовании жизни (“надо бы громам греметь”) – вот основные составляющие образа Якима.

Агап – правдолюбец. Он единственный отказывается участвовать в представлении для князя Утятина: “крестьянских душ владение окончено!”. Когда же его заставляют, он на утро умирает: для мужика легче умереть, чем согнуться обратно под ярмо крепостного права.

Ермил Гирин наделен автором умом и неподкупной честностью, за это-то его и выбирают бургомистром.

Но честность и любовь к своим соотечественникам не приносят крестьянам счастья: образ Ермила трагический. На момент повествования он сидит в остроге: так обернулась его помощь бунтующему селу.

Образы Матрены и Савелия

Жизнь крестьян в поэме Некрасова не была бы изображена полностью без образа русской женщины. Для раскрытия “женской доли”, которая “горе – не житье!” автор выбрал образ Матрены Тимофеевны.

“Красивая, строгая и смуглая”, она подробно рассказывает историю своей жизни, в которой только тогда и была счастлива, как жила у родителей в “девичей холе”. После же началась тяжелая, наравне с мужчинами, работа, придирки родни, искорежила судьбу смерть первенца.

Под эту историю Некрасов выделил в поэме целую часть, девять глав – куда больше, чем занимают рассказы остальных крестьян. Это хорошо передает его особое отношение, любовь к русской женщине. Матрена поражает своей силой и стойкостью.

Все удары судьбы она сносит безропотно, но в то же время умеет постоять за своих близких: ложится под розги вместо сына и спасает мужа из солдат. Образ Матрены в поэме сливается с образом народной души – многострадальной и долготерпеливой, оттого речь женщины так богата песнями. Эти песни зачастую – единственная возможность излить свою тоску…

Сила же вся ушла под розгами и палками, растратилась во время непосильного труда на немца и источилась на каторге. В образе Савелия показана трагическая судьба русского крестьянства, богатырей по натуре, ведущих совершенно неподходящую для них жизнь.

Несмотря на все тяготы жизни, Савелий не озлобился, он мудр и ласков с бесправными (единственный в семье защищает Матрену). Показана в его образе и глубокая религиозность русского народа, искавшего в вере помощи.

Образ крестьян-холопов

Другой тип крестьян, изображенный в поэме – это холопы. Годы крепостного права искалечили души некоторых людей, которые привыкли пресмыкаться и уже не мыслят своей жизни без власти над собой помещика. Некрасов показывает это на примерах образов холопов Ипата и Якова, а также старосты Клима. Яков – это образ верного холопа.

Всю свою жизнь он потратил на выполнение прихотей своего барина: “Только и было у Якова радости: / Барина холить, беречь, ублажать”. Однако нельзя жить с барином “ладком” – в награду за примерную службу Якова барин отдает в рекруты его племянника. Тогда-то у Якова и открылись глаза, и он решился отомстить своему обидчику.

Клим становится начальником благодаря милости князя Утятина. Скверный хозяин и ленивый работник, он, выделенный барином, расцветает от чувства собственной важности: “Горда свинья: чесалася / О барское крыльцо!”. На примере старосты Клима Некрасов показывает, как страшен вчерашний холоп, попавший в начальники – это один из самых отвратительных человеческих типажей.

Но сложно провести честное крестьянское сердце – и в деревне Клима искренне презирают, а не боятся.

Итак, из различных образов крестьян “Кому на Руси жить хорошо” складывается цельная картина народа как огромной силы, уже начинающей понемногу восставать и осознавать свое могущество.

(Пока оценок нет)

Источник: https://ege-essay.ru/obrazy-krestyan-v-poeme-komu-na-rusi-zhit-xorosho/

Типы крестьян в поэме Н.Некрасова “Кому на Руси жить хорошо?”

Поэма Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” создана в последний период жизни поэта (1863-1876 гг. ). Идейный замысел поэмы обозначен уже в ее заглавии, а затем повторяется в тексте: кому на Руси жить хорошо?

Главное место в поэме занимает положение русского крестьянина при крепостном праве и после “освобождения”. О сущности царского манифеста поэт говорит словами народа: “Добра ты, царская грамота, да не про нас ты писана”. Поэт коснулся злободневных проблем своего времени, осудил рабство и угнетение, воспел свободолюбивый, талантливый, сильный духом русский народ.

Картины народной жизни написаны с эпической широтой, и это дает право назвать поэму энциклопедией русской жизни того времени. Рисуя многочисленные образы крестьян, различные характеры, он делит героев как бы на два лагеря: рабов и борцов. Уже в прологе мы знакомимся с крестьянами-правдоискателями.

Путешествуя, крестьяне встречаются с разными людьми, дают им оценку, определяют свое отношение к попу, к помещику, к крестьянской реформе, к крестьянам.

Выслушав рассказ попа о его “счастье”, получив совет узнать о счастье помещика, крестьяне отрезали: Ты мимо их, помещиков! Известны нам они!

Правдоискатели не удовлетворяются дворянским словом, им нужно “слово христианское”.

Дай слово христианское! Дворянское с побранкою, С толчком да с зуботычиной, То непригодно нам!

Они обладают чувством собственного достоинства.

В главе “Счастливые” сердито провожают дьячка, дворового, расхваставшегося холопским положением: “Проваливай!” Сочувствуют страшной повести солдата и говорят ему:

На, выпивай, служивенький! С тобой и спорить нечего: Ты счастлив слова нет.

Правдоискатели трудолюбивы, всегда стремятся помочь другим. Услышав от крестьянки, что не хватает рабочих рук убрать хлеб вовремя, мужики предлагают: А мы на что, кума? Давай серпы! Все семеро Как станем завтра, к вечеру Всю рожь твою сожнем!

Так же охотно помогают косить траву крестьянам Безграмотной губернии:

Как зубы с голоду. Работает у каждого Проворная рука.

Однако более полно Некрасов раскрывает образы крестьян-борцов, которые не пресмыкаются перед господами, не смиряются со своим рабским положением. В страшной нищете живет Яким Нагой из деревни Босово.

Он до смерти работает, спасается под бороной от жары и дождя.

Читая описание лица крестьянина, мы понимаем, что Яким, всю жизнь маясь на сером, бесплодном кусочке, и сам стал, как земля.

Яким признает, что большая часть его труда присваивается “дольщиками”, которые не трудятся, а живут на труды таких же, как он, крестьян.

Работаешь один, А чуть работа кончена, Гляди, стоят три дольщика: Бог, царь и господин!Всю свою долгую жизнь Яким трудился, испытал много лишений, голодал, побывал в тюрьме и, “как липочка ободранный, вернулся он на родину”. Но все же он находит в себе силы создать хоть какой-то быт, какую-то красоту.

У каждого крестьянина Душа что туча черная Гневна, гроза и надо бы Громам греметь оттудова, Кровавым лить дождям…

С большим сочувствием относится писатель к своему герою Ермилу Гирину, сельскому старосте, справедливому, честному, умному, который, по словам крестьян,

В семь лет мирской копеечки Под ноготь не зажал, В семь лет не тронул правого, Не попустил виновному, Душой не покривил…

Народ, защищая мирское дело, в трудную минуту помогает Ер-милу сохранить мельницу, проявляет к нему исключительное доверие. Этот поступок подтверждает способность народа выступать сообща, миром. И Ермил, не побоявшись острога, выступил на стороне крестьян, когда…

Бунтовалась вотчина Помещика Обрубкова…

Ермил Гирин защитник крестьянских интересов.

Если протест Якима Нагого стихийный, то Ермил Гирин поднимается до сознательного протеста.

Савелий, богатырь святорусский борец за народное дело. Тяжела была жизнь Савелия. В молодости он, как и все крестьяне, долго терпел жестокие издевательства со стороны помещика Шалашникова, его управляющего.

Но Савелий не может принять такой порядок, и он бунтует вместе с другими крестьянами, он закопал в землю живого немца Фогеля. “Лет двадцать строгой каторги, лет двадцать поселения” получил за это Савелий. Вернувшись стариком в родное село, Савелий сохранил бодрость духа и ненависть к угнетателям. “Клейменый, да не раб!” говорил он о себе. Савелий до старости сохранил ясный ум, сердечность, отзывчивость. В поэме он показан как народный мститель:…

Наши топоры Лежали до поры!

О пассивных крестьянах он говорит презрительно, называя их “погибшие… пропащие”.

Некрасов называет Савелия богатырем святорусским, поднимая его очень высоко, подчеркивая его героический характер, а также сопоставляет его с народным героем Иваном Сусаниным. Образ Савелия олицетворяет стремление народа к свободе.

Образ Савелия дан в одной главе с образом Матрены Тимофеевны не случайно. Поэт показывает вместе два богатырских русских характера.

Большая часть поэмы посвящена русской женщине. Матрена Тимофеевна проходит через все испытания, в каких могла побывать русская женщина.

Но в трудные минуты она проявляла твердость и настойчивость: хлопотала об освобождении мужа, незаконно взятого в солдаты, даже отправилась к самому губернатору. Вырвала Федо-тушку, когда вздумали наказать его розгами. Непокорная, решительная, она всегда готова отстаивать свои права, и это сближает ее с Савелием.

О себе Матрена Тимофеевна говорит:Я потупленную голову, Сердце гневное ношу!. . По мне обиды смертные Прошли неоплаченные…

Рассказав о своей многотрудной жизни странникам, она говорит, что “не дело между бабами счастливую искать!”В последней главе, названной “Бабья притча”, крестьянка говорит об общей женской доле:Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У бога самого.

Но Некрасов уверен, что “ключи” должны найтись. Крестьянка дождется и добьется счастья.

Поэт говорит об этом в одной из песен Гриши Добросклонова:Еще ты в семействе покуда раба, Но мать уже вольного сына!С большой любовью рисовал Некрасов образы правдоискателей, борцов, в которых выразилась сила народа, воля к борьбе с угнетателями. Однако писатель нс закрывал глаза и на темные стороны жизни крестьянства.

В поэме изображены крестьяне, которые развращены господами и свыклись со своим рабским положением. В главе “Счастливые” крестьяне-правдоискатели встречаются с “раз-битым на ноги дворовым человеком”, который считает себя счастливым, потому что был любимым рабом князя Переметьева.

Дворовый гордится тем, что его “дочка вместе с барышней училась и французскому и всяким языкам, садиться позволялось ей в присутствии княжны”. А сам дворовый тридцать лет стоял за стулом у светлейшего князя, лизал после него тарелки и допивал остатки заморских вин. Он гордится “близостью” к господам и своей “почетной” болезнью подагрой.

Все это лакей принимал как должное… .

Выкупал Меня, раба последнего, Зимою в проруби! Да как чудно! Две проруби: В одну опустит в неводе, В другую мигом вытянет И водки поднесет.

Не мог Ипат забыть господских “милостей”: того, что после купанья в проруби князь “водки поднесет”, то посадит “рядом, недостойного, с своей персоной княжеской”.

Покорный раб показан также в образе “холопа примерного Якова верного”. Яков служил у жестокого господина Поливанова, который “в зубы холопа примерного… походя дул каблуком”. Несмотря на такое обращение, верный раб до самой старости берег и ублажал барина. Помещик жестоко обидел верного слугу, отдав в рекруты его любимого племянника Гришу.

Он, подкупленный наследником, уничтожил “вольную”, данную крестьянам перед смертью старым барином-адмиралом, чем “на десятки лет, до недавних дней, восемь тысяч душ закрепил злодей”. Для образов дворовых крестьян, ставших рабами господ и отказавшихся от подлинных крестьянских интересов, поэт находит слова гневного презрения: раб, холоп, пес, Иуда. Некрасов заключает характеристики типическим обобщением:Люди холопского звания Сущие псы иногда: Чем тяжелей наказания, Тем им милей господа.

Создавая различные типы крестьян, Некрасов утверждает, счастливых среди них нет, что крестьяне и после отмены креп ного права по-прежнему обездоле-ны и обескровлены, изменю только формы угнетения крестьян. Но среди крестьян появляв люди, способные к сознательному, активному протесту, и ) верит, что при помощи таких людей в будущем на Руси всем б; хорошо жить, и в первую очередь наступит хорошая жизнь русского народа.

Еще народу русскому Пределы не поставлены: Пред ним широкий путь.

Список литературы

Источник: http://www.neuch.ru/referat/8085.html

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» была написана Николаем Алексеевичем Некрасовым в 1863–1877 годах. В ней рассказывается о путешествии по Руси семерых крестьян, которые искали счастливого человека. В этой статье представлены характеристики главных героев и других персонажей поэмы.

Главные герои

Роман, Демьян, Лука, братья Иван и Митродор Губины, старик Пахом Онисимович и Пров — эти семеро странников являются собирательным образом русских крестьян. Они временнообязанные, то есть уже не крепостные, но за пользование землёй обязаны были нести повинности в пользу помещиков, которые раньше были их владельцами.

Жили эти семеро крестьян в смежных деревнях «Подтянутой губернии, уезда Терпигорева, Пустопорожней волости». Сойдясь на столбовой дороге, они заспорили о том, «кому живётся весело, вольготно на Руси». Решили мужики выяснить это и пошли странствовать — искать счастливого человека.

Другие персонажи

Крестьяне и холопы

Вавила (часть 1, глава 2 «Сельская ярмонка»)

Вавила — старый крестьянин, который приехал на ярмарку и «пропился до грошика». Он любовался детскими козловыми ботиночками и говорил, что когда поехал на ярмарку, пообещал внучке купить козловые ботиночки да все деньги пропил, а сейчас внучку ему жалко. Народ слушал его, сочувствовал, а Павлуша Веретенников не только пожалел Вавилу, но и купил для его внучки ботиночки. Тот на радостях даже забыл поблагодарить его и был таков!

Яким Нагой (часть 1, глава 3 «Пьяная ночь»)

Яким Нагой — старый крестьянин, рассказавший странникам о беспросветности и безнадёжности жизни крестьян. О себе Яков говорит: «В деревне Босове //Яким Босой живёт, //Он до смерти работает, //До полусмерти пьёт!..» Раньше этот старик жил в Петербурге, да угодил в тюрьму, потому что вздумал с купцом тягаться. Когда вернулся на родину, стал пахарем: «С тех пор лет тридцать жарится //На полосе под солнышком». Яким считает, что крестьяне пьют водку из-за тяжёлой жизни, и оправдывает их.

Дворовый человек князя Переметьева (часть 1, глава 4 «Счастливые»)

Когда семеро странников на ярмарке покрикивали: «Эй! нет ли где счастливого?» — один дворовый человек заявил, что он счастлив тем, что был любимым рабом князя Переметьева. Хвалился он, что жена его была у князя любимая раба, а дочка училась вместе с барышней разным языкам, и ей позволялось садиться в присутствии княжны. Гордился этот дворовый человек и тем, что болен благородной болезнью — подагрой, «какая только водится у первых лиц в империи».

Любимый раб князя Переметьева заявил, что болезнь такая бывает у тех, кто лет тридцать пьёт «шампанское, бургонское, токайское, венгерское». А он получил её из-за того, что 40 лет прислуживал за столом светлейшему князю Переметьеву, а потом лизал тарелки «с французским лучшим трюфелем» и допивал из рюмок иностранные напитки.

Ермил Ильич Гирин (часть 1, глава 4 «Счастливые»)

Ермил Ильич Гирин — крестьянин. Когда-то он был бурмистром (старостой), и сейчас — мельник. Это умный, честный, умный, волевой и смелый человек. За такие качества характера вотчина и выбрала когда-то Гирина бурмистром.

Но однажды Гирин совершил неправедное дело (послал в солдаты вместо своего брата другого парня). После этого совесть его так замучила, что он хотел повеситься. Признался Гирин в своём преступлении народу. Парня вернули домой, а брата Ермилы отправили служить солдатом.

Подробная характеристика Ермила Гирина здесь.

Ненила Власьевна (часть 1, глава 4 «Счастливые»)

Ермил Гирин, которого вотчина избрала бурмистром (старостой), правил крестьянами честно, никого не притеснял, но однажды выгородил своего младшего брата из рекрутчины и забрили тогда в солдаты сына Ненилы Власьевны. Она горько плакала, кричала: «Не наш черёд!» Но что могла сделать бедная крестьянка?

И тут Ермил, покончивши с рекрутчиной, стал тосковать, печалиться. Раскаялся он в том, что поставил сына Ненилы Власьевны не в очередь, повинился перед ней, на колени пав. Все боялись, что он повесится. Помещик, чтобы не потерять такого хорошего бурмистра, смог вернуть сына Власьевны домой, а в солдаты сдали брата Ермила Гирина.

Влас Ильич (часть 2 «Последыш»)

Влас Ильич — седой старик, бурмистр в крестьянской общине бывших крепостных князя Утятина. При крепостном праве служил в бурмистрах и у этого помещика. Когда крепостное право отменили, Влас отказался быть бурмистром Утятина, не желавшего признавать, что у него сейчас нет крепостных. Роль бурмистра перед князем стал исполнять Клим Лавин. На самом деле, крестьяне оставили бурмистром Власа, так как он мужик умный, серьёзный, уважаемый односельчанами.

Клим Яковлевич Лавин (часть 2 «Последыш» и часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

Клим Лавин — мужик «присадистый, с широкой бородищею».

После отмены крепостного права старый помещик Утятин отказывался верить в это. Его сыновья попросили бывших крепостных относиться к  барину по-прежнему, как будто они крепостные, чтобы не расстраивался старый Утятин. За это его сыновья пообещали им подарить «луга поёмные» около Волги. Бурмистр Влас Ильич отказался исполнять перед Утятиным эту роль. Тогда Клим Лавин предложил, чтобы выбрали крестьяне его бурмистром.

Долго думали односельчане, делать ли его бурмистром, потому что он был «и пьяница, и на руку нечист». Лавин не работал, общался с цыганами, был бродягой, коновалом.

Некрасов так характеризует его: «Умён, а грош не держится, //Хитёр, а попадается //Впросак! Бахвал мужик!»

Крестьяне решили оставить бурмистром Власа Ильича, а старому барину сказали, что бурмистром стал Клим Лавин. Климу эта должность была по нраву: «Бегает, //Чудит, во всё мешается, //Пить даже меньше стал!»

Перед Утятиным Клим юлит, покорно кланяется ему почти до земли. Так до самой смерти барина и играл Лавин роль подобострастного бурмистра.

Сидор (часть 2 «Последыш»)

Об этом мужчине рассказал один из семи странников, старик Пахом. Когда-то Пахом по подозрению попал в острог и видел там мужика, которого судили за конокрадство. Этот мужик, Сидор, из острога посылал барину оброк. Над ним смеялись другие заключённые, говорили, что если его пошлют на поселение, пропадут его деньги, а он отвечал: «Всё лучше». Привык Сидор быть в подчинении у помещика и платить оброк.

Ипат — холоп чувствительный (часть 2 «Последыш»)

Ипат — старый, верный холоп князя Утятина, любящий своего барина. Когда готовилась отмена крепостного права, он не хотел этому верить.

Ипат часто рассказывал о том, какие барские милости испытал на своём веку, как его, когда он был маленьким, «князюшка» в тележку запрягал. А когда подрос Ипат, барин зимой в двух прорубях выкупал его. Когда он был уже немолодой, барин зимой посадил его на одну из передних лошадей в упряжке цугом (гуськом) и заставил играть на скрипке. Ипат свалился с лошади, сани проехали по нему, «попридавили грудь» и умчались. Сильно растрогало преданного дворового холопа, что барин вспомнил о нём, вернулся за ним и привёз домой. Рассказывая об этом, растроганный, чувствительный холоп всегда плакал.

Агап Петров (часть 2 «Последыш»)

Агап Петров — прежний крепостной мужик князя Утятина. Он был очень недоволен, что крестьяне согласились после отмены крпостного права обманывать князя, будто они до сих пор его крепостные. Однажды Агап вёз себе бревно из господского леса, это увидел Утятин и стал браниться, «права свои дворянские высчитывал ему!»

Агап не стерпел, захохотал, обозвал Утятина шутом гороховым, Последышем и сообщил, что «крестьянских душ владение покончено».

Утятин решил, что Агап — бунтовщик, и приказал его наказать «перед всею вотчиной, в присутствии помещика». Бурмистр Клим Лавин, напоив допьяна Агапа, уговорил его обмануть князя. Клим привёл пьяного Агапа в барскую конюшню, дал ему вино и велел кричать, будто его бьют. Старый князь Утятин не смог сойти с крылечка и только с наслаждением слушал крики и стоны Агапа.

Почти в тот же день Агап Петров умер, но не от побоев (никто его не бил), а оттого, что Клим сгубил его вином.

Савелий Корчагин (часть 3 «Крестьянка»)

Был раньше Савелий Корчагин крепостным помещика Шалашникова, военного человека. Не мог Шалашников добраться до его родной деревни, так как была она в лесу среди болот, поэтому крестьяне не платили ему оброк.

Как-то была сильная засуха, и пробрались в деревню полицейские. Пришлось идти крепостным мужикам в город к Шалашникову. Начал он их пороть за то, что не платят оброк. Слабые мужики отдавали ему деньги, а сильные, в их числе Савелий, «перетерпливали» порку, но денег не давали. Каждый год так выбивал совсем небольшой оброк помещик, но зато крестьяне жили не бедно.

После гибели на войне Шалашникова его наследник прислал в деревню немца Фогеля. Крестьяне сказали этому управляющему, что денег для оброка у них нет, тогда Фогель заставил их работать: давал то одно задание, то другое, в результате получилась дорога через болото. Разорил Фогель крестьян, порол их. Как-то приказал он Савелию и другим мужикам вырыть колодец. Озлобленные на него мужики подталкивали его к яме, которую вырыли, а когда Фогель упал в неё, закопали его. За это получил Савелий 20 лет каторги и 20 лет был на поселении, затем вернулся из Сибири на родину.

Он очень полюбил маленького правнука Дёмушку, но стал виновным в его гибели. Савелий должен был присматривать за правнуком, пока его мать работала в поле. Уснул дед на солнышке, а Дёмушку заели свиньи. После этого ушёл Савелий в монастырь на покаяние, а когда пришёл, простила его мать Дёмушки Матрёна. Через некоторое время умер Савелий, прожил он 107  лет. Был он сильным, умным человеком, уважал русских мужиков, считал их богатырями, так как они могли перетерпеть великие мучения.

Филипп Ильич Корчагин (часть 3 «Крестьянка»)

Филипп Корчагин — внук Савелия Корчагина. Работал он на отхожем промысле — в Петербурге печником. Автор так описывает его: «Пригож-румян, широк-могуч, //Рус волосом, тих говором…» Когда он женился на Матрёне, вскоре снова ушёл на промысел, а жена осталась в семье свёкра. Филипп посоветовал ей терпеть, молчать, когда будут её ругать свёкор и свекровь. Зимой вернулся он, и зажили они с Матрёной дружно, рождались у них одни сыновья.

Забрали Филиппа в солдаты, хотя за него уже в солдаты ушёл старший брат. Матрёна не знала, как будет одна кормить-одевать детей. Пошла она в город просить губернатора, чтобы Филиппа вернули в семью. Помогла это сделать жена губернатора Елена Александровна. Вернулся Филипп к своей семье.

Матрёна Тимофеевна Корчагина (часть 3 «Крестьянка»)

Эту крестьянку Некрасов наделил чертами характера, которые были свойственны русским женщинам крестьянского сословия. Матрёна Тимофеевна — любящая и заботливая жена и мать. Она терпелива, готова жертвовать всем ради своих детей. Матрёна Тимофеевна всю жизнь трудится, с бедами и трудностями крестьянской жизни она справляется благодаря силе характера, выносливости, стойкости. Несмотря на многие беды и несчастья, она сохранила оптимизм, способность замечать редкие радостные моменты в жизни.

Подробная характеристика Матрёны Тимофеевны Корчагиной здесь.

Силантий-староста (часть 3 «Крестьянка», глава 5 «Волчица»)

Староста Силантий велел посечь 8-летнего сына Филиппа и Матрёны Корчагиных, Федотушку, которого его дед сдал в подпаски. За то хотели посечь мальчика, что он пожалел худую волчицу, укравшую овцу. Он догнал волчицу, а она так жалобно завыла, что он не стал у неё отнимать тушу овцы. В селе мальчик рассказал об этом, и староста решил его проучить, чтобы овечками волков не прикармливал. Но Матрёна вырвала сына из рук Силантия.

Викентий Александрович (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

Викентий Александрович — бывший дворовый человек барона Тизенгаузена, сейчас он пахарь. Это видно даже по его наружности. У него большие чёрные бакенбарды, на голове — круглая шляпа со значком, одет он в красную жилетку со светлыми пуговицами. А вот остальное, что на нём надето, — крестьянское (штаны посконные да лапти). Он человек нездешний, пришлый, приписавшийся к деревне. Рассказал на празднике Викентий Александрович людям историю «Про холопа примерного — Якова верного».

Яков — холоп верный (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

У господина Поливанова, жадного, скупого и жестокого помещика был холоп Яков. Барин к Якову относился с жестокостью, но этот верный холоп был из тех, кому «чем тяжелей наказания, тем им милей господа». «Только и было у Якова радости: //Барина холить, беречь, ублажать //Да племяша-малолетку качать».

К старости у барина стали «ножки хиреть», ходить он не мог. Верный Яков ухаживал за ним, и помещик звал его другом и братом.

Племянник Якова Гриша вырос и попросил у барина разрешения жениться на Арише. Но помещик сам заглядывался на Аришу и отдал Гришу в рекруты, несмотря на просьбы Якова не делать этого. Яков сильно был обижен и начал пить. Другие слуги не могли угодить барину так, как Яков.

Через 2 две недели вернулся Яков к барину, попросил прощения и снова стал ухаживать за помещиком. Когда они поехали к сестре господина Поливанова, Яков свернул с дороги и поехал Чёртовым оврагом до сосняка. Стал он отпрягать коней от повозки. Барин начал умолять холопа не губить его. Но Яков сам повесился на сосне — прямо над барином. Кричал барин, но никто его не услышал, только утром увидел его охотник. Помещик вернулся домой, каясь, что он грешен. Рассказ об этом заканчивается словами: «Будешь ты, барин, холопа примерного, //Якова верного //Помнить до судного дня!» Так отомстил Яков барину за своего племянника.

Игнатий Прохоров (часть 4 «Пир — на весь мир», главы 1 «Горькое время — горькие песни» и 3 «И старое и новое»)

Игнатий Прохоров — крестьянин, занимавшийся извозом, то есть имевший лошадей и промышлявший перевозкой седоков и товаров. Этот зажиточный, степенный мужик изъездил всю губернию, много чего видел и слышал. Рассказал он людям историю про жадного Глеба-старосту («Крестьянский грех»).

Глеб-староста (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 3 «И старое и новое»)

Одному адмиралу за службу государыня дала 8 тысяч душ «в награждение», и к старости он поселился в вотчине. Перед смертью адмирал вручил старосте Глебу золотой ларец и велел беречь его, так как в нём завещание, по которому отпускается, по воле адмирала, 8 тысяч душ.

Когда умер адмирал, его дальний родственник выведал у Глеба-старосты о завещании, пообещал ему «горы золота, выдал вольную». Жадный староста соблазнился этим и сжёг завещание. Этот злодей закрепил 8 тысяч душ на десятки лет до отмены крепостного права. Заканчивается рассказ о Глебе-старосте словами: «Всё прощает бог, а Иудин грех //Не прощается//Ой, мужик! мужик! ты грешнее всех, //И за то тебе вечно маяться!»

Помещики

Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев (часть 1, глава 5 «Помещик»)

Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуев — 60-летний помещик из древнего дворянского рода. До отмены крепостного права он был богат, вёл роскошную жизнь. А сейчас Оболт-Оболдуев вспоминает о тех счастливых для него временах и не знает, как поправить свои нынешние дела. Он лишился крепостных крестьян, за 40 лет жизни в деревне помещик не научился, как вести хозяйство, предпочитая бездельничать.

Оболт-Оболдуев хочет, чтобы его считали добрым барином, но на самом деле этот помещик — узурпатор, для него крестьяне — только рабочая сила, он против их просвещения.

Подробная характеристика Гаврилы Афанасьевича Оболта-Оболдуева здесь.

Князь Утятин (часть 2 «Последыш»)

Князь Утятин — старый помещик, закоренелый крепостник, не желающий признавать отмену крепостного права. Он высокомерен, эгоистичен, зол, жаден, относится к крестьянам, как к рабам.

Крестьяне прозвали князя Утятина «Последышем», так как он был последним крепостником в древнем роду князей Утятиных. В лице этого персонажа автор обозначил типичные черты крепостников-самодуров.

Подробная характеристика князя Утятина здесь.

Шалашников (часть 4 «Крестьянка», глава 3 «И старое и новое»)

Шалашников — помещик, военный начальник. У него в собственности была деревня в дремучем лесу среди топких болот. В неё он не смог пробиться даже со своим полком. Крестьяне из этой деревни не работали на барщине, не платили оброка своему помещику.

Прислал Шалашников крепостным мужикам приказ явиться к нему, но они не послушались. Тогда была большая засуха, и в деревню смогла добраться полиция. Пришлось крестьянам идти к Шалашникову.

Помещик потребовал оброк, но мужики сказали, что денег у них нет. Тогда начал он их пороть розгами, пришлось мужикам раскошелиться. Стал он их звать к себе каждый год и выбивать розгами с них оброк. Так продолжалось до тех пор, пока Шалашников не погиб на войне против турок.

Поливанов (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

Господин Поливанов был невысокого рода. Купил он маленькую деревню «на взятки» и жил в ней 33 года безвыездно, «вольничал, бражничал, горькую пил». Был он жаден, скуп, не дружил с соседями. Жестоко обращался господин Поливанов не только с крестьянами, даже с родными, «только к сестрице езжал на чаёк». Мужа своей дочери он высек и обоих прогнал. Своего верного холопа Якова бил, но тот не обижался. Для Якова только и было радости барина холить да племянника маленького качать.

В старости стали ноги у барина отказывать, Яков ухаживал за ним, а барин называл его другом и братом. Когда выросший племянник Якова попросил у помещика позволить ему жениться, тот отправил его в рекруты, так как сам заглядывался на его невесту. Неблагодарный Поливанов не послушал просьбы Якова не отдавать его племянника в солдаты. Яков отомстил барину: завёз его в овраг и повесился на сосне прямо над помещиком. Когда утром с помощью охотника Поливанов вернулся домой, он причитал: «Грешен я, грешен! Казните меня!»

Пан Глуховский (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 2 «Странники и богомольцы»)

Глуховский — знатный, богатый пан. Он говорит о себе: «…В мире я чту только женщин, //Золото, честь и вино». Пан Глуховский очень жесток, много он своих холопов пытал и вешал. Совесть никогда его не мучила за загубленных людей. Пан считал, что жить надо, как он, не отказывая себе ни в чём, даже в садистских действиях. О спасении своей души он давно перестал и думать.

Убил Глуховского отшельник, бывший разбойник Кудеяр, за то, что тот, выслушав историю об его раскаянии, хвастался, что погубил множество холопов.

Прочие герои

Поп (часть 1, глава 1 «Поп»)

Поп первым встретился семи мужикам, которые пошли искать счастливого человека. Он служит в сельской церкви. Сказал он мужикам, что после отмены крепостного права его материальное положение очень ухудшилось, так как многие помещики разъехались, а крестьяне не могут давать священнику того, что давали раньше их богатые господа. Для попа счастье заключается в чести, покое и богатстве, но о таком счастье ему остаётся только мечтать.

Подробная характеристика попа здесь.

Павлуша Веретенников (часть 1, главы 2 «Сельская ярмонка», 3 «Пьяная ночь»)

Павлуша Веретенников — собиратель русского фольклора. Какого он сословия, мужики не знали, но звали его «барином». Он любил балагурить, петь и слушать русские песни. Веретенников беседовал с крестьянами, записывал их пословицы и песни. Он добрый человек, дал на ярмарке деньги старику Вавиле, чтобы он купил ботиночки внучке, так как старик свои деньги пропил.

Алтынников (часть 1, глава 4 «Счастливые»)

Алтынников — богатый купец, который торговался с Ермилом Гириным на торгах за мельницу. Алтынников добавлял по копеечке, а Ермило — рублями. «Не устоял Алтынников!» Но оказалось, что сейчас же нужно Гирину уплатить за мельницу «задатков третью часть, а третья часть — до тысячи», а у Ермила с собой денег не было. Алтынников повеселел: «Моя, выходит, мельница!»

Ермил пошёл на торговую площадь, рассказал народу о своих торгах с Алтынниковым и попросил выручить его — дать взаймы денег. Крестьяне знали, что Ермил честный человек, и дали ему деньги. Набралось даже больше одной тысячи рублей. Когда Гирин пришёл к подъячим с полной шапкой денег и выложил им на стол тысячу рублей, «позеленел Алтынников», ведь он давно «присватывался к мельнице».

Христиан Христианович Фогель (часть 3 «Крестьянка», глава 3 «Савелий, богатырь святорусский»)

Христиан Христианович Фогель — немец, которого прислал наследник помещика Шалашникова в глухую деревню среди болот в качестве управляющего. Собрать оброк он не смог, так как крестьяне сказали, что им нечем платить его. Тогда Фогель заставил их работать. В итоге они сделали дорогу в свою деревню. И стало ездить в деревню земское начальство, а Фогель окончательно разорил крестьян. 18 лет они терпели, а потом мужики, которым Фогель приказал рыть колодец, столкнули его в яму и закопали.

Поп, отец Иван (часть 3 «Крестьянка», глава 4 «Дёмушка»)

О нём рассказывала Матрёна Тимофеевна, он привёл к присяге понятых на суде, который начальство устроило после гибели её сына Дёмушки. Поп Иван равнодушен, циничен, жесток. Он шутит с лекарем, который производит вскрытие погибшего младенца Матрёны в присутствии матери. Поп Иван не сочувствует простым людям, ругает нищий приход, курит, пьёт вместе с лекарем и с начальством водку.

Поп Иван недоволен, что крестьяне «за свадебку, за исповедь должают по годам», что нечем им платить за священные обряды.

Макар Федосеевич (часть 3 «Крестьянка», глава 7 «Губернаторша»)

Макар Федосеевич — швейцар в доме губернатора. Это пожилой человек. За несколько целковых он впустил в губернаторский дворец Матрёну, пришедшую просить губернатора вернуть в семью мужа, которого взяли в солдаты.

Губернаторша Елена Александровна (часть 3 «Крестьянка», глава 7 «Губернаторша»)

Елена Александровна — жена губернатора, умная, красивая, добрая барыня. Она помогла Матрёне Тимофеевне вернуть мужа, которого не в очередь забрали в солдаты. Она была крёстной матерью Лиодорушки, которого Матрёна родила в губернаторском дворце, куда пришла просить вернуть мужа. Филипп и Матрёна были ей очень благодарны. Возвращаясь домой, они подавали деньги нищим и просили их молиться «за Еленушку за красавицу Александровну».

Трифон Добросклонов (часть 4 «Пир — на весь мир», вступление, глава 3 «И старое и новое», глава 4 «Доброе время — добрые песни»)

Трифон — пожилой дьячок, кум Власа-старосты. Он вдовец, у него 2 сына-семинариста: Савва и Григорий. Трифон — гуляка, жил он очень бедно, скотины у него не было. Был Трифон вечно голоден, о том, чем питаются сыновья «и думать позабыл», но гордился ими, хвалился их умом.

Савва Трифонович Добросклонов (часть 4 «Пир — на весь мир», вступление, глава 4 «Доброе время — добрые песни»)

Савва — старший сын дьячка Трифона. Он семинарист, как и его младший брат Гриша. Савве 19 лет. Оба они старались учиться, были трудолюбивы. На каникулы они приезжали в родное село Вахлачино, «косили, жали, сеяли», а крестьяне за помощь кормили их.

Григорий Трифонович (Гриша) Добросклонов (часть 4 «Пир — на весь мир», вступление, глава 3 «И старое и новое», глава 4 «Доброе время — добрые песни», глава 5 «Удалась мне песенка! — молвил Гриша, прыгая…»)

Гриша Добросклонов — младший сын дьячка Трифона. Он учится в семинарии вместе с братом Саввой. Юноша привык уже к бедности, но мечтает о том, чтобы настала лучшая жизнь не только для его родных, но и для всего народа.

Крестьяне из его родного села уважают Гришу за доброту и ум. Он уверяет их, что настанут лучшие времена. Гриша сочиняет песни, и в них звучит оптимизм и надежда на светлое будущее Руси.

У Григория сильный характер, юноша хочет все свои силы направить на то, чтобы народу жилось лучше. В борьбе за народное счастье Гриша видит и своё счастье, поэтому в поэме «Кому на Руси жить хорошо» он является единственным счастливым человеком.

Подробная характеристика Гриши Добросклонова здесь.

Ерёмин (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 1 «Горькое время — горькие песни»)

Ерёмин — купеческий брат. Он скупал у крестьян лапти, бруснику, телят и многое другое и перепродавал всё это. Когда у мужиков был спор, кто грешней: кабатчики, помещики или мужики, Ерёмин сказал, что грешнее всех разбойники. Клим Лавин сказал, что «разбой — статья особая, разбой тут не причём». На это Ерёмин заявил: «Разбойник за разбойника вступился!» И началась у них драка. Победил Клим, Ерёмин хотел ещё с ним драться, но их помирил странник Ионушка.

Иона (Ляпушкин) (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 2 «Странники и богомольцы»)

Иона (Ляпушкин) — странник, «смиренный богомол». Крестьяне, когда он навещал их село, спорили о том, кто первый его приютит. Иона просил баб вынести иконы, перед каждой иконой «падал ниц» и говорил, что которая ласковей взглянет, за той и пойдёт. И часто он шёл за самой бедной иконой в беднейшую избу. В эту избу бабы носили ему продукты, и, по милости Ионы, бедняки, жившие в этой избе и приютившие его, хоть немного становились побогаче.

Кудеяр (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 2 «Странники и богомольцы»)

Кудеяр — атаман разбойников. О нём рассказывал вахлакам странник Иона.

В шайке Кудеяра было 12 разбойников, жили они в лесу, много накопили богатства, многих людей загубили. Вдруг у Кудеяра «совесть господь пробудил». Опротивели разбойнику пьянство, грабёж, убийства, стали ему являться тени убитых людей. Долго противился злодей господу, но всё же совесть его осилила. Он распустил свою шайку, отдал имущество церкви, а нож зарыл под ракитой.

Пошёл Кудеяр отмаливать свои грехи к гробу господню, но от молитв и покаяния ему не становилось легче. Раскаявшийся разбойник вернулся домой, стал жить в лесу под навесом старого дуба и денно и нощно молил Бога отпустить ему грехи. Сжалился всевышний и указал отшельнику путь к спасению: предстал старцу в молитвенном бдении некий угодник. Сказал этот угодник, чтобы старец тем же ножом, которым убивал людей, срезал дуб — тогда и «цепи греха упадут».

Стал отшельник резать дуб, годы шли, а дело продвигалось медленно.

Однажды подъехал к дубу пан Глуховский и спросил старца, что он делает. Тот слышал о пане, что это очень жестокий человек, и стал ему в поучение рассказывать о своих грехах и раскаянии. Пан сказал, что о спасении своей души давно не думает, что много холопов губит, а спит спокойно.

Отшельник в бешеном гневе вонзил нож в сердце пану, и сразу упал на землю древний дуб, а вслед за этим скатилось со старца бремя грехов.

Овсянников (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 3 «И старое и новое»)

Овсянников — старый солдат, много раз раненный в Крымской войне, поэтому у него были слабые ноги и сводило его судорогами. Овсянников «высок и худ до крайности». Сюртук с медалями висел на нём, как на шесте.

Хлопотал он о назначении себе полной пенсии, но помощник лекаря признал его раны «второразрядными», поэтому пенсию старому солдату назначили неполную, маленькую.

Снова ходил он с прошением, но безрезультатно. Чтобы как-то прокормить себя и сиротку-племянницу Устиньюшку, Овсянников показывал за деньги картинки через увеличительное стекло переносной панорамы (райка). Когда раёк испортился, купил солдат 3 деревянные ложечки, стал играть на них и петь песни, которые сам выдумывал, и за это ему давали люди деньги.

Но таких денег, чтобы доехать с прошением до Петербурга «до комитета раненых», у Овсянникова нет. Тогда староста Клим Лавин призвал народ помочь солдату. Все дали, и набрался для него «по копеечке, по грошу» рубль.

Устиньюшка (часть 4 «Пир — на весь мир», глава 3 «И старое и новое»)

Устиньюшка — сирота, племянница старого солдата Овсянникова. Её дядя был много раз ранен, слаб на ноги, и Устиньюшка была его опорой, помогала ему. Иногда Овсянникова так корчили судороги, что не будь при нём доброй племянницы, он бы падал.

Характеристики героев

Роман

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Роман утверждал, что помещику.

Демьян

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Демьян утверждал, что чиновнику. Был грамотный, умел читать.

Лука

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Лука утверждал, что попу. Однако, после встречи с попом, выяснилось, что ему живётся плохо, и он понял, что проспорил. Лука был упрямым, крепким мужиком с бородой. Любил много говорить, махая руками, но был глуп.

Братья Губины (Иван и Митродор)

Одни из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Братья утверждали, что купчине толстопузому. Братья шли ловить коня в своё стадо, но заспорили с другими мужиками и пошли разрешать спор. Были большими любителями водки.

Пахом Онисимыч

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пахом утверждал, что вельможному боярину, министру государеву. Старик, до встречи с мужиками нёс соты медовые на базар. Именно Пахом подобрал птенчика, мать которого потом рассказала мужикам про скатерть-самобранку.

Пров

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пров утверждал, что царю. Был дюжим и угрюмым.

Поп

Первый встреченный кандидат на лучшую жизнь на Руси. Поговорив с ним, мужики выяснили, что живёт он не очень хорошо, и отругали Луку, который утверждал, что попы живут лучше всех.

Вавило

Старик, пообещал дома купить внучке башмачки на ярмарке, но все деньги пропил. Его выручил Павлуша Веретенников. Вавило так обрадовался, что даже забыл сказать Павлуше спасибо.

Павлуша Веретенников

Все его звали барином. Купил Вавиле башмачки за 2 двугривенных для внучки, так как тот все деньги пропил, а возвращаться без подарка любимой внучке было стыдно.

Яким Нагой

Убогий, пьющий, но работящий старик из деревни Басово. Когда-то, он жил в Санкт-Петербурге, но затеял он тяжбу с одним из купцов, и проиграл её, потеряв все свои деньги, да ещё и попал в тюрьму. После выхода из тюрьмы, вернулся в родную деревню, и начал работать в поле.

Бывший дьячок

Сильно худой, утверждал, что счастье не в богатстве, а в благодушие.

Старуха

Древняя бабка, рябая и одноглазая. Утверждала, что она счастлива, так как у неё выросло много репы в огороде.

Солдат

Старый солдат с медалями. Участвовал в двадцати сражениях, но остался живой, поэтому он счастлив в этой жизни.

Трофим

Бывший каменщик, который хвалясь силою в молодости, надорвал спину, после чего зачах.

Каменотес

Молодой и сильный каменщик, который говорил, что он счастлив, потому, что в день до пяти рублей может заработать своей силой.

Дворовый человек

Его счастье заключалось в том, что он сорок лет был слугой у князя Переметьева, где он допивал из рюмок дорогое вино, доедал из тарелок трюфеля и даже заболел болезнью богатых — подагрой. Вскоре после своего рассказа был пойман на воровстве и был высечен лозой.

Федосей

Крестьянин, рассказал мужикам историю про Ермила.

Алтынников

Купец, обманным путём, договорившись с подьячими, пытался купить мельницу на торгах у Ермила Гирина.

Ермил Ильич Гирин

Обычный мужик, служил писарем у князя и заслужил хорошее отношение со стороны крестьян. Потом пришёл новый князь, который назначил другого писаря — хапугу, которого все не любили. Но правил князь недолго, и с приходом нового князя, народ, помня каким хорошим был писарем Ермил, единодушно выбрал его бурмистром. 7 лет он был честным бурмистром, и только однажды отправил не того мужика в солдаты.

Оболт-Оболдуев, Гаврила Афанасьич

Помещик, татарин, встретился мужикам при поиске самых счастливых людей. Они попросили его рассказать, счастливо ли он живёт? Гаврила Афанасьич начал рассказывать, что был древнего роду, есть записи 300 лет назад, как его предок пытался сжечь Москву, другой, 200 лет назад развлекал царицу дикими зверями, и однажды его даже помял медведь.

Влас Ильич

Седой старик, староста у князя Утятина. После того, как у князя случился удар, и он впал в детство, Влас хотел уйти, но тут свои услуги предложил Клим Лавин, которого сделали фиктивным бурмистром около князя.

Утятин

Князь, богатый и знатный помещик. Несмотря на изменение законов, которые давали свободу крестьянам, продолжал над ними издеваться и не признавал этих законов. Не так давно его разбил паралич, но только он услышал, как сыновья хотели начать управлять его хозяйством, сразу поправился. Правда, стал он, как ребёнок. Подробнее>>>

Сидор

Мужик, попавший в острог, но продолжавший платить оброк своему помещику.

Клим Лавин

Фиктивный бурмистр у князя Утятина, пьяница, тунеядец и вор. Пошёл к нему в тот момент, когда он после удара стал несмышленым, и никто не хотел быть рядом с ним и терпеть его разные дурачества. Настоящим же бурмистром был Влас.

Агап Петров

Мужик в вотчине князя Утятина, который был не согласен с другими мужиками и не мог терпеть дурачества князя. Однажды он попался с ворованным бревном князю, и когда тот начал его корить, он всё ему высказал, всю правду, что его дурят, лишь бы луга остались в вотчине. Князя чуть опять удар не хватил, в гневе, приказал он выпороть Арапа. Бурмистр еле уговорил Арапа разыграть сцену порки в конюшне. Ему надо будет громко кричать, чтобы князь это слышал, как будто его бьют розгами, а за это его будут поить вином. Он так кричал несколько часов, весело употребляя вино, а поутру умер, вероятно перебрал вина.

Корчагина Матрена Тимофеевна

Матрена Тимофеевна была плотной, смуглой и ещё красивой женщиной около 38 лет, с которой познакомились странники и попросили её рассказать — счастлива ли она. Они предложили ей помочь с уборкой сена, и она согласилась. Подробнее>>>

Филипп Корчагин

Муж Матрены Тимофеевны, печник. Был незаконно отправлен в солдаты, но жена поехала в город и смогла встретиться с губернаторшей, которая восстановила справедливость и вернула его домой.

Тихоныч

Свекор Матрены Тимофеевны, который не любил её.

Абрам Гордеич Ситников

Господский управляющий, приставал к Матрене Тимофеевне, но не смог добиться своего, так как умер от холеры.

Савелий

Дедушка, который жил в пристройке к дому Матрены Тимофеевны и единственный, кто к ней относился хорошо. Бывший богатырь, теперь уже старик с горбатой спиной. Был 20 лет на каторге за убийство злого немца-управляющего. Вернулся домой после каторги и ссылки, но был принят детьми плохо, они его не любили. После того, как не досмотрел за сыном Тимофеевны и тот погиб, ушёл на покаяние в Песочный монастырь. Перед самой смертью вернулся. Он прожил сто семь лет.

Шалашников

Барин при Савелии, который часто его порол. Был убит под Варною, после чего на его смену пришёл немец.

Макар Федосеич

Швейцар, помог Матрене Тимофеевне встретиться с губернатором и губернаторшей.

Елена Александровна

Губернаторша, помогла восстановить справедливость и вернуть мужа Филиппа, Матрене Тимофеевне. У неё не было детей, поэтому она с удовольствием общалась с родившимся ребёнком Тимофеевны.

Яков

Был верным холопом у барина Поливанова много лет. Даже когда у того отказали ноги, он всё равно ходил за ним примерно, всё для него делал. Когда у Якова вырос племянник Гриша, то бросился он в ноги к барину и попросил разрешения жениться. Но барин, узнав, что невеста Ариша, на которую он сам имел виды, отказал ему, да ещё к тому же отправил Гришу в солдаты.

Трифон

Приходский дьячок, кум старосты. Любил выпить. Раньше у него была жена Домнушка, но умерла. У него есть два сына — Саввушка и Гриша. Живёт в двух комнатках, детям-семинаристам не помогает, и даже кошка с собакой от него сбежали.

Саввушка

Сын Трифона, семинарист.

Гриша Добросклонов

Сын Трифона, семинарист. Ему посвящена последняя глава поэмы. Имеет бледное и худое лицо от недоедания, так как эконом кормит его плохо, а отец не помогает. Гриша твёрдо решил идти по честному пути, сделать родину свободной и счастливой. Он любит гулять по улицам и сочинять песни про Русь, про бурлаков. Именно в таких людях, как Гриша, автор видит будущее России.

Читайте так же — Н. А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»: краткое содержание

Источник.

Главная>Характеристики героев

Характеристики главных героев

Роман

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Роман утверждал, что помещику.

Демьян

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Демьян утверждал, что чиновнику. Был грамотный, умел читать.

Лука

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Лука утверждал, что попу. Однако, после встречи с попом, выяснилось, что ему живётся плохо, и он понял, что проспорил. Лука был упрямым, крепким мужиком с бородой. Любил много говорить, махая руками, но был глуп.

Братья Губины (Иван и Митродор)

Одни из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Братья утверждали, что купчине толстопузому. Братья шли ловить коня в своё стадо, но заспорили с другими­ мужиками и пошли разрешать спор. Были большими любителями водки.

Пахом Онисимыч

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пахом утверждал, что вельможному боярину, министру государеву. Старик, до встречи с мужиками нёс соты медовые на базар. Именно Пахом подобрал птенчика, мать которого потом рассказала мужикам про скатерть-самобранку.

Пров

Один из семи мужиков-странников, которые поспорили, кому лучше живётся на Руси. Пров утверждал, что царю. Был дюжим и угрюмым.

Поп

Первый встреченный кандидат на лучшую жизнь на Руси. Поговорив с ним, мужики выяснили, что живёт он не очень хорошо, и отругали Луку, который утверждал, что попы живут лучше всех.

Вавило

Старик, пообещал дома купить внучке башмачки на ярмарке, но все деньги пропил. Его выручил Павлуша Веретенников. Вавило так обрадовался, что даже забыл сказать Павлуше спасибо.

Павлуша Веретенников

Все его звали барином. Купил Вавиле башмачки за 2 двугривенных для внучки, так как тот все деньги пропил, а возвращаться без подарка любимой внучке было стыдно.

­ Яким Нагой

Убогий, пьющий, но работящий старик из деревни Басово. Когда-то, он жил в Санкт-Петербурге, но затеял он тяжбу с одним из купцов, и проиграл её, потеряв все свои деньги, да ещё и попал в тюрьму. После выхода из тюрьмы, вернулся в родную деревню, и начал работать в поле. Подробнее>>>

Бывший дьячок

Сильно худой, утверждал, что счастье не в богатстве, а в благодушестве.

Старуха

Древняя бабка, рябая и одноглазая. Утверждала, что она счастлива, так как у неё выросло много репы в огороде.

Солдат

Старый солдат с медалями. Участвовал в двадцати сражениях, но остался живой, поэтому он счастлив в этой жизни.

Трофим

Бывший каменщик, который хвалясь силою в молодости, надорвал спину, после чего зачах.

Каменотес

Молодой и сильный каменщик, который говорил, что он счастлив, потому, что в день до пяти рублей может заработать своей силой.

Дворовый человек

Его счастье заключалось в том, что он сорок лет был слугой у князя Переметьева, где он допивал из рюмок дорогое вино, доедал из тарелок трюфеля и даже заболел болезнью богатых — подагрой. Вскоре после своего рассказа был пойман на воровстве и был высечен лозой.

Федосей

Крестьянин, рассказал мужикам историю про Ермила.

Алтынников

Купец, обманным путём, договорившись с подьячими, пытался купить мельницу на торгах у Ермила Гирина.

­ Ермил Ильич Гирин

Обычный мужик, служил писарем у князя и заслужил хорошее отношение со стороны крестьян. Потом пришёл новый князь, который назначил другого писаря — хапугу, которого все не любили. Но правил князь недолго, и с приходом нового князя, народ, помня каким хорошим был писарем Ермил, единодушно выбрал его бурмистром. 7 лет он был честным бурмистром, и только однажды отправил не того мужика в солдаты. Подробнее>>>

­ Оболт-Оболдуев, Гаврила Афанасьич

Помещик, татарин, встретился мужикам при поиске самых счастливых людей. Они попросили его рассказать, счастливо ли он живёт? Гаврила Афанасьич начал рассказывать, что был древнего роду, есть записи 300 лет назад, как его предок пытался сжечь Москву, другой, 200 лет назад развлекал царицу дикими зверями, и однажды его даже помял медведь. Подробнее>>>

Влас Ильич

Седой старик, староста у князя Утятина. После того, как у князя случился удар, и он впал в детство, Влас хотел уйти, но тут свои услуги предложил Клим Лавин, которого сделали фиктивным бурмистром около князя.

­ Утятин

Князь, богатый и знатный помещик. Несмотря на изменение законов, которые давали свободу крестьянам, продолжал над ними издеваться и не признавал этих законов. Не так давно его разбил паралич, но только он услышал, как сыновья хотели начать управлять его хозяйством, сразу поправился. Правда, стал он, как ребёнок. Подробнее>>>

Сидор

Мужик, попавший в острог, но продолжавший платить оброк своему помещику.

Клим Лавин

Фиктивный бурмистр у князя Утятина, пьяница, тунеядец и вор. Пошёл к нему в тот момент, когда он после удара стал несмышленым, и никто не хотел быть рядом с ним и терпеть его разные дурачества. Настоящим же бурмистром был Влас.

Агап Петров

Мужик в вотчине князя Утятина, который был не согласен с другими мужиками и не мог терпеть дурачества князя. Однажды он попался с ворованным бревном князю, и когда тот начал его корить, он всё ему высказал, всю правду, что его дурят, лишь бы луга остались в вотчине. Князя чуть опять удар не хватил, в гневе, приказал он выпороть Арапа. Бурмистр еле уговорил Арапа разыграть сцену порки в конюшне. Ему надо будет громко кричать, чтобы князь это слышал, как будто его бьют розгами, а за это его будут поить вином. Он так кричал несколько часов, весело употребляя вино, а поутру умер, вероятно перебрал вина.

­ Корчагина Матрена Тимофеевна

Матрена Тимофеевна была плотной, смуглой и ещё красивой женщиной около 38 лет, с которой познакомились странники и попросили её рассказать — счастлива ли она. Они предложили ей помочь с уборкой сена, и она согласилась. Подробнее>>>

Филипп Корчагин

Муж Матрены Тимофеевны, печник. Был незаконно отправлен в солдаты, но жена поехала в город и смогла встретиться с губернаторшей, которая восстановила справедливость и вернула его домой.

Тихоныч

Свекор Матрены Тимофеевны, который не любил её.

Абрам Гордеич Ситников

Господский управляющий, приставал к Матрене Тимофеевне, но не смог добиться своего, так как умер от холеры.

Савелий

Дедушка, который жил в пристройке к дому Матрены Тимофеевны и единственный, кто к ней относился хорошо. Бывший богатырь, теперь уже старик с горбатой спиной. Был 20 лет на каторге за убийство злого немца-управляющего. Вернулся домой после каторги и ссылки, но был принят детьми плохо, они его не любили. После того, как не досмотрел за сыном Тимофеевны и тот погиб, ушёл на покаяние в Песочный монастырь. Перед самой смертью вернулся. Он прожил сто семь лет.

Шалашников

Барин при Савелии, который часто его порол. Был убит под Варною, после чего на его смену пришёл немец.

Макар Федосеич

Швейцар, помог Матрене Тимофеевне встретиться с губернатором и губернаторшей.

Елена Александровна

Губернаторша, помогла восстановить справедливость и вернуть мужа Филиппа, Матрене Тимофеевне. У неё не было детей, поэтому она с удовольствием общалась с родившимся ребёнком Тимофеевны.

­ Яков

Был верным холопом у барина Поливанова много лет. Даже когда у того отказали ноги, он всё равно ходил за ним примерно, всё для него делал. Когда у Якова вырос племянник Гриша, то бросился он в ноги к барину и попросил разрешения жениться. Но барин, узнав, что невеста Ариша, на которую он сам имел виды, отказал ему, да ещё к тому же отправил Гришу в солдаты. Подробнее>>>

Трифон

Приходский дьячок, кум старосты. Любил выпить. Раньше у него была жена Домнушка, но умерла. У него есть два сына — Саввушка и Гриша. Живёт в двух комнатках, детям-семинаристам не помогает, и даже кошка с собакой от него сбежали.

Саввушка

Сын Трифона, семинарист.

Гриша Добросклонов

Сын Трифона, семинарист. Ему посвящена последняя глава поэмы. Имеет бледное и худое лицо от недоедания, так как эконом кормит его плохо, а отец не помогает. Гриша твёрдо решил идти по честному пути, сделать родину свободной и счастливой. Он любит гулять по улицам и сочинять песни про Русь, про бурлаков. Именно в таких людях, как Гриша, автор видит будущее России.

см. также:
Краткое содержание Кому на Руси жить хорошо, Некрасов

Краткая биография Николая Некрасова

Характеристики героев и персонажей других литературных произведений

Удивительное количество разных героев имеет поэма Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». Характеристика героев произведения показывает широкую палитру человеческих качеств. 

Система образов очень скрупулезно продумана автором. Каждый герой имеет своё символическое значение.

Характеристика и анализ героев поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

Главные и второстепенные герои с разных сторон своего социального положения показывают, как на них повлияла отмена крепостного права и какие испытания преподнесла. 

Главные герои – это семь путешествующих крестьян. Среди них встает спор о том, кто на самом деле счастлив, в чем счастье заключается. Они решают объединиться и вместе найти ответ на этот волнующий вопрос.

Некрасов не дает подробного описания каждому главному персонажу, в отличие от второстепенных. Он дает общую на всех путников характеристику. 

Возможно сделано это намеренно, чтобы показать, что у крестьян больше общего, нежели индивидуального.

Главные действующие лица

Основные герои поэмы – 7 путешествующих крестьян, они очень похожи общим портретом и судьбой. 

При чтении «Кому на Руси Жить хорошо», кажется, что это и не семь человек, а один цельный герой. Он неприхотлив в еде, одежде, любит свою жену и детей, трудолюбив.

Главные персонажи поэмы, их характеристика и анализ:

1. Демьян – сам научился читать по слогам, простые слова ему даются легко, но «мудреные заглавия» ему не поддаются. Через персонажа автор показывает, что даже обычный крестьянский народ хочет получать образование и стремится к знаниям.

2. Лука – упрямый, много разговаривает, глуповат. Известно, что в недалеком прошлом он около трех лет работал у попа. Автор сравнивает его с мельницей: машет и жестикулирует руками, кажется, будто хочет взлететь, но не получается. В этом и заключается замкнутый круг, в котором живут крестьяне: им бы хотелось изменить свою жизнь, но слово потустороннего человека, выше их по статусу, закрывает для них двери. Возможно, теперь все изменится, с отменой крепостного права.

3. Роман – про него ничего неизвестно. Возможно он олицетворяет положение крестьян в обществе, где до их индивидуальности и личности никому нет дела. Они безликие.

4. Братья Иван и Митродор Губины – один назван обычным именем, другой – редким. Возможно, это прихоть и развлечение хозяев. Братья до полусмерти пьют, могут выпить каждый ведро алкоголя. Любят лошадей. В них показана черта крестьян – любителей выпить.

5. Пахом Онисимыч – старик, пчеловод. Автор сравнивает старика с умными пчелами. Есть среди крестьян много умных. Возраст Пахома указывает на его опытность, догадливость и мудрость.

6. Пров – серьезный, молчаливый, терпеливый и угрюмый. Настоящий богатырь, которого одолеть можно, только навалившись оравой. Представляет физическую силу и трудолюбие. Крестьянам приходится до смерти работать, чтобы жить.

В широком плане все семь героев имеют в себе черты, присущие всем крестьянам.

Второстепенные персонажи

Описание и нравственные качества характеризуют целое сословие в каждом персонаже. 

Второстепенными героями поэмы «Кому на Руси жить хорошо» являются:

1. Князь Утятин (Последыш) – пожилой человек, выжил из ума. Его хватил удар после того, как он узнал об отмене крепостного права. Ему не хочется терять власть над крестьянами. Наследники князя просят крестьян ему подыграть, будто они крепостные, так не хотят потерять наследство. Обещают взамен дать крестьянам луга и заплатить за каждый причудливый поступок старика.

2. Ипат – один из старых преданных слуг князя Утятина. Даже после отмены крепостничества, остается холопом при барине. Как только князь не издевается над ним: запрягает вместо лошади, бросает в прорубь зимой, переезжает санями.

3. Влас – старик, крестьянин при Утятине. Именно он рассказывает странникам о странном князе и его преданном холопе Ипате. Чтобы помочь наследникам Утятина, притворяется с остальными крестьянами. Ради этого бросает работу мирским старостой.

4. Клим Лавин – крестьянин, хитрый, грамотный мужик. Другие крестьяне не любили его за то, что водил дружбу с цыганами, пил и любил бездельничать. Бывал в Москве, Сибири и Петербурге.

5. Корчагина Матрена Тимофеевна – осанистая женщина, крестьянка, ей 38 лет, красивая, с большими глазами. Путники считают, что она счастливый человек. Однако это не так, детство у нее было хорошее и счастливое, но после замужества все изменилось. Родственники мужа ее обижали, она перенесла смерть маленького ребенка, который умер по вине мужа.

6. Яким Ногой – крестьянин, трудолюбивый, честный, всё понимает. В нем преобладает духовность, он понимает прекрасное, украшает дом красивыми картинками, которые при пожаре первым делом спасает. Может постоять за себя и других, справедливый.

7. Ермил Гирин – справедливый, понимающий и честный мужик, уважаем среди крестьян.

8. Дед Савелий – старый богатырь, добрый честный, справедливый. Ему 107 лет, из них 40 лет скитался по каторгам и ссылкам. Не ладит со своей семьей, считает себя виноватым за гибель правнука – сына Матрены Корчагиной.

9. Агап Петров — грубиян, непокладистый. Когда хозяин поймал его, несшего бревно с хозяйского двора, сорвался и грубо высказался о реальном «добровольном рабстве», в котором он задействован. Успокоили его только напоив, на следующий день он умирает.

10. Помещик Шалашников – военный. Злой. Когда крестьяне не платили ему оброк, силой выбивал его из них. Погиб в бою.

11. Гаврила Афанасьич Оболт-Оболдуев – дворянин. Не работает, живет за чужой счет. Жалеет о прошедшем времени. Любит выпить и вспоминать былые времена, когда крестьяне по праву принадлежали ему, а он ими командовал и чувствовал себя и богом, и царем в одном лице.

12. Поп – священнослужитель. Искренне считает, что человек счастлив, если он богат, не запятнана его честь и живет в покое. Мечтает о такой жизни. Его тяготит его положение, тем более, что народ не любит служителей церкви. Его доход зависит от уровня жизни крестьян, к его интересам, чтобы крестьяне жили богаче.

13. Пан Глуховский – богатый и знатный человек, очень злой. Извращенный грешник, любит мучить и пытать, одержим сластолюбием.

14. Гриша Добросклонов – молодой парень, крестьянин, семинарист. Родом из бедной семьи, человек мира и прогрессивного будущего. Работяга, любит сочинять песни о счастье, которые поет окружающим.

15. Павлуша Веретенников – собирает народный фольклор. Главные герои встречают его на сельской ярмарке.

Заключение

Некрасов приступил к созданию поэмы «Кому на Руси жить хорошо» спустя короткое время после отмены крепостного права. Целью написания поэмы было кратко показать, что дал закон об отмене крепостничества каждому слою населения. Но идея произведения осталась незавершенной. 

Только два героя — поп и помещик успели рассказать о своей жизни до и после принятия закона. Некрасову помешали цензура и затяжная болезнь выполнить задуманный план. 

Если бы не эти обстоятельства, возможно герои дошли бы и до царя в поисках счастливого человека. Несмотря на это, произведение актуально и любимо до сих пор, распалось на цитаты и распространилось в повседневной разговорной речи.

Еще материалы по поэме Н.A. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»:

• Проблема счастья в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
• Ермил Ильич Гирин — характеристика образа в произведении
• Савелий, богатырь святорусский — характеристика героя поэмы
• Гриша Добросклонов — характеристика героя поэмы
• «Кому на Руси жить хорошо» — краткое содержание поэмы
• Корчагина Матрена Тимофеевна — характеристика образа в поэме

Веретенников Павлуша — собиратель фольклора, встретившийся мужикам — искателям счастья — на сельской ярмарке в селе Кузьминском. Этому персонажу дается весьма скудная внешняя характеристика («Горазд он был балясничать, / Носил рубаху красную, / Поддевочку суконную, / Смазные сапоги…»), немного известно и о его происхождении («Какого роду-звания, / Не знали мужики, / Однако звали «барином»). За счет такой неопределенности образ В. приобретает обобщающий характер. Живая заинтересованность в судьбах крестьян выделяет В. из среды равнодушных наблюдателей за жизнью народа (деятелей разнообразных статистических комитетов), красноречиво разоблаченных в монологе Якима Нагого. Первое же появление В. в тексте сопровождается бескорыстным поступком: он выручает крестьянина Вавилу, покупая ботиночки для его внучки. Кроме того, он готов прислушиваться к чужому мнению. Так, хотя он и порицает русский народ за пьянство, но убеждается в неизбежности этого зла: выслушав Якима, и сам предлаг ает ему выпить («Якиму Веретенников / Два шкалика поднес»). Видя неподдельное внимание со стороны разумного барина, и «крестьяне открываются / Миляге по душе». Среди предполагаемых прототипов В. фольклористы и этнографы Павел Якушкин и Павел Рыбников, деятели демократического движения 1860-х гг. Своей фамилией персонаж обязан, возможно, журналисту П. Ф. Веретенникову, несколько лет подряд посещавшему Нижегородскую ярмарку и публиковавшему отчеты о ней в «Московских ведомостях».

Влас — староста деревни Большие Вахлаки. «Служа при строгом барине, / Нес тяготу на совести / Невольного участника / Жестокостей его». После отмены крепостного права В. отказывается от должности псевдо-бурмистра, но принимает на себя фактическую ответственность за судьбу общины: «Влас был душа добрейшая, / Болел за всю вахлачину «— / Не за одну семью». Когда проблеснувшая со смертью Последыша надежда на вольную жизнь «без барщины… без подати… Без палки…» сменяется для крестьян новой заботой (тяжбой с наследниками за поемные луга), В. становится ходатаем за крестьян, «живет в Москве… был в Питере… / А толку что-то нет!». Вместе с молодостью В. расстался с оптимизмом, боится нового, вечно угрюм. Но повседневная жизнь его богата незаметными добрыми делами, так, например, в главе «Пир на весь мир» по его почину крестьяне собирают деньги для солдата Овсяникова. Образ В. лишен внешней конкретности: для Некрасова он прежде всего представитель крестьянства. Тяжелая его судьба («Не столько в Белокаменной / По мостовой проехано, / Как по душе крестьянина / Прошло обид…») — судьба всего русского народа.

Гирин Ермил Ильич (Ермила) — один из наиболее вероятных претендентов на звание счастливца. Реальный прототип этого персонажа — крестьянин А. Д. Потанин (1797—1853), управлявший по доверенности имением графини Орловой, которое называли Одоевщиной (по фамилии бывших владельцев — князей Одоевских), а крестьяне перекрестили в Адовщину. Потанин прославился необычайной справедливостью. Некрасовский Г. своей честностью стал известен односельчанам еще в те пять лет, что служил писарем в конторе («Худую совесть надобно — / Крестьянину с крестьянина / Копейку вымогать»). При старом князе Юрлове его уволили, но затем, при молодом, единогласно избрали бурмистром Адовщины. За семь лет своего «царствования» Г. лишь единожды покривил душой: «…из рекрутчины / Меньшого брата Митрия / Повыгородил он». Но раскаяние в этом проступке чуть не привело его к самоубийству. Только благодаря вмешательству сильного господина удалось восстановить справедливость, и вместо сына Ненилы Власьевны служить отправился Митрий, причем «сам князь о нем заботится». Г. уволился, снял в аренду мельницу «и стал он пуще прежнего / Всему народу люб». Когда же мельницу решили продать, Г. выиграл торги, но у него не оказалось с собой денег, чтобы внести задаток. И тогда «чудо сотворилося»: Г. выручили крестьяне, к которым он обратился за помощью, за полчаса ему удалось собрать на базарной площади тысячу рублей.

Г. движет не меркантильный интерес, а бунтарский дух: «Не дорога мне мельница, / Обида велика». И хотя «имел он все, что надобно / Для счастья: и спокойствие, / И деньги, и почет», на тот момент, когда крестьяне заводят о нем речь (глава «Счастливые»), Г., в связи с крестьянским восстанием, находится в остроге. Речь рассказчика, седоволосого попа, от которого становится известно об аресте героя, неожиданно прерывается посторонним вмешательством, а позже он и сам отказывается продолжать повествование. Но за этой недомолвкой легко угадывается как причина бунта, так и отказ Г. помогать в его усмирении.

Глеб — крестьянин, «великий грешник». Согласно легенде, поведанной в главе «Пир на весь мир», «аммирал-вдовец», участник битвы «под Ачаковым» (возможно, граф А. В. Орлов-Чесменский), пожалованный императрицей восемью тысячами душ, умирая, доверил старосте Г. свое завещание (вольную для этих крестьян). Герой соблазнился посуленными ему деньгами и сжег завещание. Этот «Иудин» грех мужики склонны расценивать как наитягчайший из когда-либо совершенных, из-за него-то им и предстоит «вечно маяться». Только Грише Добросклоно-ву удается убедить крестьян, «что не они ответчики / За Глеба окаянного, / Всему виною: крепь!».

Добросклонов Гриша — персонаж, появляющийся в главе «Пир на весь мир», ему же целиком посвящен эпилог поэмы. «У Григория / Лицо худое, бледное / И волос тонкий, вьющийся / С оттенком красноты». Он семинарист, сын приходского дьячка Трифона из деревни Большие Вахлаки. Семья их живет в крайней бедности, только щедрость Власа-крестного и других мужиков помогла поставить на ноги Гришу и его брата Савву. Мать их Домна, «батрачка безответная / На каждого, кто чем-нибудь / Помог ей в черный день», рано умерла, оставив на память о себе страшную «Соленую» песню. В сознании Д. образ ее неотделим от образа родины: «В сердце мальчика / С любовью к бедной матери / Любовь ко всей вахлачине / Слилась». Уже в пятнадцать лет он преисполнился решимости посвятить жизнь народу. «Не надо мне ни серебра, / Ни золота, а дай Господь, / Чтоб землякам моим / И каждому крестьянину / Жилось вольготно-весело / На всей святой Руси!» Он собирается в Москву учиться, пока же они вместе с братом по мере сил помогают мужикам: пишут для них письма, растолковывают «Положения о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», трудятся и отдыхают «с крестьянством наравне». Наблюдения над жизнью окружающей бедноты, размышления о судьбе России и ее народа облекаются в поэтическую форму, песни Д. знают и любят крестьяне. С его появлением в поэме усиливается лирическое начало, прямая авторская оценка вторгается в повествование. Д. отмечен «печатью дара Божьего»; пропагандист-революционер из народной среды, он должен, по мысли Некрасова., служить примером для прогрессивной интеллигенции. В его уста автор вкладывает свои убеждения, свой вариант ответа на социальные и нравственные вопросы, поставленные в поэме. Образ героя придает поэме композиционную завершенность. Реальным прототипом мог быть Н. А. Добролюбов.

Елена Александровна — губернаторша, милосердная барыня, спасительница Матрены. «Добра была, умна была, / Красивая, здоровая, / А деток не дал Бог». Она приютила крестьянку после преждевременных родов, стала крестной матерью ребенка, «все время с Лиодорушкой / Носилась как с родным». Благодаря ее заступничеству удалось вызволить Филиппа из рекрутчины. Матрена превозносит свою благодетельницу до небес, и критика (О. Ф. Миллер) справедливо отмечает в образе губернаторши отголоски сентиментализма карамзинского периода.

Ипат — гротескный образ верного холопа, барского лакея, оставшегося верным хозяину и после отмены крепостного права. И. хвалится тем, что помещик его «рукою собственной / В тележку запрягал», купал в проруби, спас от холодной смерти, на которую сам же перед тем и обрек. Все это он воспринимает как великие благодеяния. У странников И. вызывает здоровый смех.

Корчагина Матрена Тимофеевна — крестьянка, ее жизнеописанию целиком посвящена третья часть поэмы. «Матрена Тимофеевна / Осанистая женщина, / Широкая и плотная, / Лет тридцати осьми. / Красива; волос с проседью, / Глаза большие, строгие, / Ресницы богатейшие, / Сурова и смугла. / На ней рубаха белая, / Да сарафан коротенький, / Да серп через плечо». Слава счастливицы приводит к ней странников. М. соглашается «душу выложить», когда мужики обещают помочь ей в жатве: страда в самом разгаре. Судьба М. во многом подсказана Некрасову опубликованной в 1-м томе «Причитаний Северного края», собранных Е. В. Барсовым (1872), автобиографией олонецкой вопленицы И. А. Федосеевой. Повествование строится на основе ее плачей, а также других фольклорных материалов, в том числе «Песен, собранных П. Н. Рыбниковым» (1861). Обилие фольклорных источников, зачастую практически без изменения включенных в текст «Крестьянки», да и само название этой части поэмы подчеркивают типичность судьбы М.: это обычная судьба русской женщины, убедительно свидетельствующая о том, что странники «затеяли / Не дело — между бабами // Счастливую искать». В родительском доме, в хорошей, непьющей семье, М. жилось счастливо. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, печника, она попала «с девичьей воли в ад»: суеверная свекровь, пьяница свекор, старшая золовка, на которую невестка должна работать, как раба. С мужем, правда, ей повезло: лишь однажды дело дошло до побоев. Но Филипп только зимой возвращается домой с заработков, в остальное же время за М. некому заступиться, кроме дедушки Савелия, отца свекра. Ей приходится выносить домогательства Ситникова, господского управляющего, прекратившиеся лишь с его смертью. Утешением во всех бедах становится для крестьянки ее первенец Де-мушка, но по недосмотру Савелия ребенок погибает: его съедают свиньи. Над убитой горем матерью вершат неправедный суд. Вовремя не догадавшись дать взятку начальнику, она становится свидетельницей надругательства над телом своего ребенка.

Долгое время К. не может простить Савелию его непоправимой оплошности. Со временем у крестьянки появляются новые дети, «некогда / Ни думать, ни печалиться». Умирают родители героини, Савелий. Ее восьмилетнему сыну Федоту грозит наказание за то, что он скормил чужую овцу волчице, и мать ложится вместо него под розги. Но самые тяжкие испытания выпадают на ее долю в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама уподобляется голодной волчице. Рекрутский набор лишает ее последнего заступника, мужа (его забирают вне очереди). В бреду ей рисуются страшные картины жизни солдатки, солдатских детей. Она покидает дом и бежит в город, где пытается добраться до губернатора, и, когда швейцар за взятку пускает ее в дом, бросается в ноги губернаторше Елене Александровне. С мужем и новорожденным Лиодорушкой героиня возвращается домой, этот случай и закрепил за ней репутацию счастливицы и прозвание «губернаторша». Дальнейшая судьба ее также обильна бедами: одного из сыновей уже забрали в солдаты, «Дважды погорели… Бог сибирской язвою… трижды посетил». В «Бабьей притче» подводится итог ее трагической повести: «Ключи от счастья женского, / От нашей вольной волюшки / Заброшены, потеряны / У Бога самого!» Часть критики (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) встретила «Крестьянку» в штыки, Некрасова обвиняли в неправдоподобных преувеличениях, фальшивом, деланном простонародничанье. Однако даже недоброжелатели отмечали отдельные удачные эпизоды. Встречались и отзывы об этой главе как лучшей части поэмы.

Кудеяр-атаман — «великий грешник», герой легенды, рассказанной Божьим странником Ионушкой в главе «Пир на весь мир». Лютый разбойник неожиданно раскаялся в своих преступлениях. Ни паломничество ко гробу Господню, ни отшельничество не приносят его душе успокоения. Угодник, явившийся К., обещает ему, что тот заслужит прощение, когда срежет «тем же ножом, что разбойничал», вековой дуб. Годы тщетных усилий заронили в сердце старца сомнение в возможности выполнения задачи. Однако «рухнуло древо, скатилося с инока бремя грехов», когда отшельник в порыве бешеного гнева убил проезжавшего мимо пана Глуховского, похвалявшегося своей спокойной совестью: «Спасения / Я уж не чаю давно, / В мире я чту только женщину, / Золото, честь и вино… Сколько холопов гублю, / Мучу, пытаю и вешаю, / А поглядел бы, как сплю!» Легенда о К. заимствована Некрасовым из фольклорной традиции, однако образ пана Глуховского вполне реалистичен. Среди возможных прототипов — помещик Глуховский из Смоленской губернии, засекший своего крепостного, согласно заметке в «Колоколе» Герцена от 1 октября 1859 г.

Лавин Клим Яковлевич — мужик «присадистый, с широкой бородищею», с виду степенный и трезвый, на деле же «и пьяница, / И на руку нечист… Бродяга, коновал… Бахвал мужик». Грамотный, с хорошо подвешенным языком. Он ведет жизнь паразита и посмеивается над трудящимися, недаром Влас недолюбливает К. При Последыше К. предлагает свою кандидатуру на должность бурмистра и успешно разыгрывает эту роль перед барином: «Чудит, во все мешается». Однако на практике все проблемы ложатся на плечи Власа. По косвенной вине К. гибнет Агап Петров. Образ К. все же не лишен некоторой привлекательности: Некрасов наделяет его скоморошьим остроумием. В главе «Пир на весь мир» красноречие К. сослужило добрую службу Овсяникову.

Нагой Яким — «В деревне Босове / Яким Нагой живет, / Он до смерти работает, / До полусмерти пьет!» — так определяет себя сам персонаж. В поэме ему доверено выступить в защиту народа от имени народа. Образ имеет глубокие фольклорные корни: речь героя изобилует перефразированными пословицами, загадками, кроме того, формулы, схожие с теми, что характеризуют его внешность («Рука — кора древесная, / А волосы — песок»), неоднократно встречаются, например, в народном духовном стихе «О Егории Хоробром». Народное представление о нераздельности человека и природы Некрасовым переосмысляется, подчеркивается единство труженика с землей: «Живет — с сохою возится, / А смерть придет Якимушке ‘— / Как ком земли отвалится, / Что на сохе присох… у глаз, у рта / Излучины, как трещины / На высохшей земле <…> шея бурая, / Как пласт, сохой отрезанный, / Кирпичное лицо».

Биография персонажа не совсем типична для крестьянина, богата событиями: «Яким, старик убогонький, / Живал когда-то в Питере, / Да угодил в тюрьму: / С купцом тягаться вздумалось! / Как липочка ободранный, / Вернулся он на родину / И за соху взялся». Во время пожара он лишился большей части своего добра, поскольку первым делом бросился спасать картиночки, которые купил для своего сына («И сам не меньше мальчика / Любил на них глядеть»). Однако и в новом доме герой принимается за старое, покупает новые картинки. Бесчисленные невзгоды лишь укрепляют его твердую жизненную позицию. В главе III первой части («Пьяная ночь») Н. произносит монолог, где его убеждения сформулированы предельно отчетливо: каторжный труд, результаты которого достаются трем дольщикам (Богу, царю и господину), а подчас и вовсе уничтожаются пожаром; бедствия, нищета — всем этим оправдывается мужицкое пьянство, и не стоит мерить крестьянина «на мерочку господскую». Такая точка зрения на проблему народного пьянства, широко обсуждавшуюся в публицистике 1860-х гг., близка революционно-демократической (согласно Н. Г. Чернышевскому и Н. А. Добролюбову, пьянство — следствие бедности). Не случайно впоследствии этот монолог использовался народниками в их пропагандистской деятельности, неоднократно переписывался и перепе-чатывался отдельно от остального текста поэмы.

Оболт-Оболдуев Гаврила Афанасьевич — «Барин кругленький, / Усатенький, пузатенький, / С сигарочкой во рту… румяненький, / Осанистый, присадистый, / Шестидесяти лет… Ухватки молодецкие, / Венгерка с бранденбурами, / Широкие штаны». В числе именитых предков О. — татарин, тешивший государыню дикими зверями, и казнокрад, замысливший поджог Москвы. Герой гордится своим родословным древом. Раньше барин «коптил… небо Божие, / Носил ливрею царскую, / Сорил казну народную / И думал век так жить», но с отменой крепостного права «порвалась цепь великая, / Порвалась — рас-скочилася: / Одним концом по барину, / Другим — по мужику!». С ностальгией вспоминает помещик об утраченных благах, объясняя попутно, что печалится не о себе, а о родине-матушке.

Лицемерный, праздный, невежественный деспот, видящий назначение своего сословия в том, чтобы «имя древнее, / Достоинство дворянское / Поддерживать охотою, / Пирами, всякой роскошью / И жить чужим трудом». Вдобавок ко всему О. еще и труслив: безоружных мужиков он принимает за грабителей, и им не скоро удается уговорить его спрятать пистолет. Комический эффект усиливается за счет того, что обвинения в собственный адрес звучат из уст самого помещика.

Овсяников — солдат. «…Был хрупок на ноги, / Высок и тощ до крайности; / На нем сюртук с медалями / Висел, как на шесте. / Нельзя сказать, чтоб доброе / Лицо имел, особенно / Когда сводило старого — / Черт чертом! Рот ощерится, / Глаза — что угольки!» С сироткой-племянницей Устиньюшкой О. разъезжал по деревням, зарабатывая на жизнь райком, когда же инструмент испортился, сочинил новые присловья и исполнял их, подыгрывая себе на ложках. В основе песен О. лежат фольклорные приговорки и раешные стишки, записанные Некрасовым в 1843—1848 гг. во время работы над «Жизнью и похождениями Тихона Тростниковая. Текст этих песен отрывочно обрисовывает жизненный путь солдата: война под Севастополем, где он был искалечен, халатный медицинский осмотр, где раны старика забраковали: «Второразрядные! / По ним и пенцион», последующая нищета («Ну-тка, с Георгием — по миру, по миру»). В связи с образом О. возникает актуальная как для Некрасова, так и для позднейшей русской литературы тема железной дороги. Чугунка в восприятии солдата — одушевленное чудовище: «В рожу крестьянину фыркает, / Давит, увечит, кувыркает, / Скоро весь русский народ / Чище метлы подметет!» Клим Лавин объясняет, что солдат не может добраться в петербургский «Комитет о раненых» за справедливостью: тариф на Московско-Петербургской дороге увеличился и сделал ее недоступной для народа. Крестьяне, герои главы «Пир на весь мир», пытаются помочь солдату и общими силами собирают только «рублишко».

Петров Агап — «грубый, непокладистый», по словам Власа, мужик. П. не хотел мириться с добровольным рабством, успокоили его лишь с помощью вина. Пойманный Последышем на месте преступления (нес бревно из господского леса), он сорвался и объяснил барину свое реальное положение в выражениях самых нелицеприятных. Клим Лавин инсценировал жестокую расправу над П., напоив его вместо порки. Но от перенесенного унижения и чрезмерного опьянения к утру следующего дня герой умирает. Такую страшную цену платят крестьяне за добровольный, пусть и временный, отказ от свободы.

Поливанов — «…господин невысокого рода», однако небольшие средства нисколько не мешали проявлению его деспотической натуры. Ему присущ весь спектр пороков типичного крепостника: жадность, скупость, жестокость («с родными, не только с крестьянами»), сладострастие. К старости у барина отнялись ноги: «Очи-то ясные, / Щеки-то красные, / Пухлые руки как сахар белы, / Да на ногах — кандалы!» В этой беде Яков стал для него единственной опорой, «другом и братом», но за верную службу барин отплатил ему черной неблагодарностью. Страшная месть холопа, ночь, которую П. пришлось провести в овраге, «стонами птиц и волков отгоняя», заставляют барина раскаяться («Грешен я, грешен! Казните меня!»), но повествователь полагает, что прощения ему не будет: «Будешь ты, барин, холопа примерного, / Якова верного, / Помнить до судного дня!»

Поп — по предположению Луки, попу «живется весело, / Вольготно на Руси». Сельский священник, встретившийся странникам на пути самым первым, опровергает это предположение: у него нет ни покоя, ни богатства, ни счастья. С каким трудом «достается грамота / Поповскому сынку», сам Некрасов писал в стихотворной пьесе «Забракованные» (1859). В поэме эта тема появится снова в связи с образом семинариста Гриши Добросклонова. Беспокойно поприще священника: «Болящий, умирающий, / Рождающийся в мир / Не избирают времени», никакая привычка не защитит от сострадания умирающим и сиротам, «всякий раз намается, / Переболит душа». Сомнительным почетом пользуется поп в крестьянской среде: с ним связаны народные суеверия, он и его семья — постоянные персонажи непристойных анекдотов и песен. Богатство же поповское ранее было обусловлено щедростью прихожан-помещиков, с отменой крепостного права покинувших свои усадьбы и рассеявшихся, «как племя иудейское… По дальней чужеземщине / И по Руси родной». С переходом раскольников под надзор гражданских властей в 1864 г. местное духовенство лишилось еще одной серьезной статьи дохода, а с крестьянских трудов «копейками / Живиться тяжело».

Савелий — богатырь святорусский, «с большущей сивой гривою, / Чай, двадцать лет не стриженной, / С большущей бородой, / Дед на медведя смахивал». Когда-то в схватке с медведицей он повредил спину, и в старости она согнулась. Родная деревня С, Корежина, находится в лесной глуши, и оттого крестьяне живут относительно свободно («К нам земская полиция / Не попадала по году»), хотя и терпят зверства помещика. В терпении и состоит богатырство русского крестьянина, но любому терпению есть предел. С. попадает в Сибирь за то, что живьем закопал в землю ненавистного немца-управляющего. Двадцать лет каторги, неудачная попытка побега, двадцать лет поселения не поколебали в богатыре бунтарский дух. Возвратившись после амнистии домой, он живет в семье сына, свекра Матрены. Несмотря на почтенный возраст (согласно ревизским сказкам, деду сто лет), он ведет независимую жизнь: «Семейки недолюбливал, /В свой угол не пускал». Когда же его попрекают каторжным прошлым, весело отвечает: «Клейменый, да не раб!» Закаленное суровыми промыслами и людской жестокостью, окаменевшее сердце С. смог растопить лишь правнук Дема. Несчастный случай делает деда виновником Демушкиной смерти. Горе его безутешно, он уходит на покаяние в Песочный монастырь, пытается вымолить прощение «гневной матери». Прожив сто семь лет, перед смертью он произносит страшный приговор русскому крестьянству: «Мужчинам три дороженьки: / Кабак, острог да каторга, / А бабам на Руси / Три петли… В любую полезай». Образ С, помимо фольклорных, имеет общественно-полемические корни. Спасший Александра II от покушения 4 апреля 1866 г. О. И. Комиссаров был костромичом, земляком И. Сусанина. Монархисты в этой параллели видели доказательство тезиса о царелюбии русского народа. Для опровержения этой точки зрения Некрасов поселил в Костромскую губернию, исконную вотчину Романовых, бунтаря С, причем Матрена улавливает сходство между ним и памятником Сусанину.

Трофим (Трифон) — «мужик с одышкою, / Расслабленный, худой / (Нос вострый, как у мертвого, / Как грабли руки тощие, / Как спицы ноги длинные, / Не человек — комар)». Бывший каменщик, прирожденный силач. Поддавшись на провокацию подрядчика, он «снес один по крайности / Четырнадцать пудов» на второй этаж и надорвался. Один из самых ярких и страшных образов в поэме. В главе «Счастливые» Т. хвалится счастьем, позволившим ему живым добраться из Питера на родину в отличие от многих других «лихорадочных, горячечных работничков», которых выкидывали из вагона, когда те начинали бредить.

Утятин (Последыш) — «худой! / Как зайцы зимние, / Весь бел… Нос клювом, как у ястреба, / Усы седые, длинные /И — разные глаза: / Один здоровый светится, / А левый — мутный, пасмурный, / Как оловянный грош!». Имея «богатство непомерное, / Чин важный, род вельможеский», У. не верит в отмену крепостного права. В результате спора с губернатором его разбивает паралич. «Не корысть, / А спесь его подрезала». Сыновья князя боятся, что он лишит их наследства в пользу побочных дочерей, и уговаривают крестьян притвориться снова крепостными. Крестьянский мир дозволил «покуражиться / Уволенному барину / В останные часы». В день прибытия странников — искателей счастья — в деревню Большие Вахлаки Последыш наконец умирает, тогда крестьяне устраивают «пир на весь мир». Образ У. имеет гротескный характер. Абсурдные приказания барина-самодура смешат крестьян.

Фогель Христьян Христианович — немец-управляющий, которого прислал в Корежину наследник Шалашникова. Крестьяне посмеивались над немчурой, непривычным к корежским комарам. После того как ему не удалось получить с крестьян оброк, он принудил их работать на «постройстве» дороги, а когда дорога была готова, Корежина оказалась доступна для ис-правника и прочей земской власти. Ф. беспрепятственно паразитирует на крестьянском труде: «У немца — хватка мертвая, / Пока не пустит по миру, / Не отойдя сосет!» При строительстве фабрики он придирается к голодным мужикам, копающим колодец, и их восемнадцатилетнее терпение лопнуло: по почину Савелия немца сталкивают в яму и засыпают землей.

Шалашников — помещик, бывший владелец Корежины, военный. Пользуясь удаленностью от губернского города, где стоял помещик со своим полком, корежинские крестьяне не платили оброка. Ш. решил выбить оброк силой, драл крестьян так, что «мозги уж потрясалися / В головушках». Савелий вспоминает помещика как непревзойденного мастера: «Умел пороть! / Он так мне шкуру выделал, что носится сто лет». Погиб под Варною, смерть его положила конец относительному благоденствию мужиков.

Яков — «про холопа примерного — Якова верного» рассказывает в главе «Пир на весь мир» бывший дворовый. «Люди холопского звания — / Сущие псы иногда: / Чем тяжелей наказания, / Тем им милей господа». Таким был и Я. до тех пор, пока господин Поливанов, позарившись на невесту его племянника, не сбыл того в рекруты. Примерный холоп запил, но через две недели вернулся, сжалившись над беспомощным барином. Однако уже «мутил его враг». Я. везет Поливанова в гости к его сестре, на полпути сворачивает в Чертов овраг, распрягает лошадей и, вопреки опасениям барина, не убивает его, а вешается сам, на целую ночь оставляя хозяина наедине с его совестью. Такой способ мести («тащить сухую беду» — повеситься во владениях обидчика, чтобы заставить его мучиться всю жизнь) действительно был известен, особенно у восточных народностей. Некрасов, создавая образ Я., обращается к истории, которую поведал ему А. Ф. Кони (в свою очередь услышавший ее от сторожа волостного правления), и лишь незначительно видоизменяет ее. Эта трагедия — очередная иллюстрация пагубности крепостного права. Устами Гриши Добросклонова Некрасов резюмирует: «Нет крепи — нет помещика, / До петли доводящего / Усердного раба, / Нет крепи — нет дворового, / Самоубийством мстящего / Злодею своему».