Рассказ о ноевом ковчеге

Кто такой Ной?

После грехопадения первых людей и братоубийства (Каин убивает Авеля) прошло некоторое время. Люди продолжали населять Землю, но, увы, они вели совсем неправедную жизнь, не чтили Господа, творили злые дела. И все же среди них был один праведник по имени Ной. У Ноя была семья и три сына: Сим, Хам и Иафет. Ной — это библейский персонаж, благодаря которому человеческий род сохранил свое существования, несмотря на все злодеяния в прошлом.

Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.

(Бытие, глава 6)

Ной: история

Увидев, как неправедно живут люди, Господь обратился к Ною, единственному праведнику.

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.
И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их.
Ной же обрел благодать пред очами Господа.

(Бытие, глава 6)

Богу не понравилось то, что Он увидел на Земле, Он пожалел, что создал человека, увидев его деяния и решил истребить человеческий род, оставив только Ноя и его семью. Господь повелел Ною сделать большой ковчег из дерева гофер, взять смолу осмолить его внутри и снаружи, так вода не проникла бы в щели. Внутри надо было сделать множество отделений, а сбоку дверь, сверху окно, чтобы можно было смотреть наружу.

Строительство ковчега описывается в Билии достаточно подробно.

Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи.
И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей.
И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье.

(Бытие, глава 6)

В этом ковчеге Ной и его семья должны были спастись, когда с небес хлынут потоки дождя, посылаемого Господом и вода покроет всю землю. Господь предупредил, что много дней придется провести в воде и также сказал взять по паре всех животных на ковчег.

Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.
Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею.
И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал.

(Бытие, глава 6)

Великий потоп

Как только Ной доделал ковчег, на землю хлынули дожди. Ной и его семья — жена Ноя, его сыновья и их жены вошли в ковчег, а за ними, как и повелел Господь, все животные по паре, птицы и пресмыкающиеся. Господь затворил за всеми дверь. Потоп же длился 40 дней и 40 ночей, его назвали Великим Потопом. Вода поднималась так высоко, что все, даже самые высокие горы оказались под ней.

И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею;
вода же усиливалась и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод.
И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом;
на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы.
И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;
все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло.
Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге.
Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней.

(Бытие, глава 7)

Наконец, дождь перестал…

Ноев Ковчег

Ноев Ковчег выдержал все испытания, ведь Ной построил его точно так, как велел ему Бог. Сильный ветер налетел и тучи рассеялись. Ковчег же больше не плыл, а встал на месте у Араратских гор. Ной попробовал открыть окно наверху ковчега и выпустил ворона, но ворон не нашел ни клочка земли и вернулся на ковчег ни с чем. Тогда Ной выпустил голубя. Голубь, пролетев, тоже не увидел суши и снова оказался на ковчеге.

Прошло еще семь дней. Ной вновь выпустил голубя. Возвратившись на ковчег, голубь держал в клюве листок оливы… Ной ждал еще семь дней, чтобы вновь выпустить голубя. На этот раз голубь уже не вернулся. Земля стала сухой. Бог повелел Ною и его семье выйти их ковчега, после них на сушу вышли все животные, птицы и пресмыкающиеся.

И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал:
впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.

(Бытие, глава

Сыновья Ноя

Господь благословил Ноя и его потомков, указав на радугу, Он указал им «Вот знамение Завета, который Я поставил между Мною и между всякой живой душой на земле».

Читайте также — грех Хама и грех Илия

И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
да страшатся и да трепещут вас все звери земные, и все птицы небесные, все, что движется на земле, и все рыбы морские: в ваши руки отданы они;
все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все;
только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте;
Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;
кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию;
вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней.
И сказал Бог Ною и сынам его с ним:
вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас,
и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными;
поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли.
И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда:
Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке;
и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти.
И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.

(Бытие, глава 9)

От сыновей Ноя заселилась вся земля. Однако, нам известно, что дальше произошел эпизод, из-за которого Хам стало именем нарицательным. Ной возделывал землю и посадил виноградники. Однажды он выпил вина, опьянел и лежал в шатре обнаженным.

Хам увидел наготу отца и рассказал о ней братьям, те пошли и прикрыли отца, не глядя на него из уважения к нему.

Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его,
и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих.

Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом ему;
да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан же будет рабом ему.
И жил Ной после потопа триста пятьдесят лет.
Всех же дней Ноевых было девятьсот пятьдесят лет, и он умер.

(Бытие, глава 9)

Ной: почитание в религии

Ной почитается не только в православии.

• В Исламе Нух (Ной) — первый из пяти великих пророков (наби) и посланников (расуль) Аллаха к людям. Имя Нуха встречается во многих аятах Корана. Его история рассказана в назидание народам, которые знали своего пророка, но не поверили ему.
• Ноах — прародитель человечестве и в иудаизме.

Образ Ноя в искусстве

Библейские сюжеты стали основой для многих кинокартин. Великий потоп — одна из наиболее известных историй Писания. Эпический фильм «Ной» (2014) режиссера Даррена Аронофски во многих эпизодах отходит от канонической версии, но авторы фильма и не скрывают, что это — их творческая фантазия на тему.

Читайте также — Фильм «Ной»: Ковчег уехал, клоуны остались

Существует сразу несколько проектов по воссозданию ковчега, спасшего человечество. Два из них построены в Нидерландах, один в Гонконге, один в Кентукки (США).

Картина Айвазовского «Всемирный потоп» подчеркивает весь ужас того, что такое — оставить Господа. На картине изображена сцена поглощения людей водами потопа.

Миф о Ноевом ковчеге

В 1840 году в районе горы Арарат произошло мощное землетрясение. Потоки воды от растаявшего на вершине горы снега проникли в недра дремлющего вулкана и вызвали взрыв, который взломал один из склонов древней горы.

фото: Russia-armenia.info

Через пять лет научная экспедиция, исследовавшая Арарат, обнаружила нечто невероятное: на склоне, наиболее пострадавшим во время этого землетрясения, был ясно виден след от какого-то огромного сооружения, сползшего вниз. Там же были найдены и почерневшие от времени деревянные балки, похожие на детали от крупного судна.

Эти находки стали очередными свидетельствами самого знаменитого призрака в истории человечества – Ноева ковчега, который ищут уже несколько тысячелетий – корабля, который находят и не находят.

В последние десятилетия объект, похожий на библейский ковчег, часто видят на склонах Арарата с самолетов, его фотографируют космические спутники, но когда туда поднимаются альпинисты, они не обнаруживают там ничего, что подтвердило бы то, что ковчег находится на горе.

Редкие придания будоражат умы так, как рассказ о Ноевом ковчеге. Одни не верят в то, что эта история была на самом деле, другие не сомневаются ни в одном слове.

Библейский праведник

Легенда о корабле, который построил библейский праведник, полна тайн и загадок, но попытки найти ответы рождают все новые вопросы.

«Мы с помощью альпинистской техники прошли до высоты 5 000 метров. Весь западный ледник мы прошли полностью, вышли на высоту 5000 м. уже с этой стороны мы стали смотреть на Ахор, на внутреннюю часть этого ледника. Подход к нему очень сложный, потому что можно попасть под лавину или ледовый сброс. Поэтому на этом у нас экспедиция завершилась», – Владимир Шатаев, заслуженный тренер СССР по альпинизму.

После землетрясения 1840 года на нижнем конце ледника возникла глубокая, 280-метровая расселина, названная Ахорской пропастью. На её дне из талых ледниковых вод образовалось озеро. В 1848 году турецкие чиновники осмотрели разрушения, принесенные катастрофой, и наткнулись на некое громадное сооружение.

Участники комиссии определили на глаз размера объекта: высота 17 м, длина около 140 м. Практически такие же размеры были и у ковчега. Им удалось проникнуть в три больших внутренних отсека, все другие помещения были заполнены льдом. Борта судна были сделаны из дерева, о котором говорится в писании – это дерево растет только в долине реки Евфрат. Дальнейшее обследование объекта пришлось прекратить, потому что громадный карниз ледника, нависший над ними, мог обрушиться в любое мгновение.

Сообщение комиссии о находке было опубликовано в британской газете Prophetic messenger в 1883 году. Однако вместо того, чтобы побудить ученых и археологов к поиску ковчега, оно прошло практически незамеченным.

Ноев ковчег и необъяснимые факты

Библейскую историю о великом потопе можно было бы считать аллегорией или просто вымыслом, если бы не ряд поразительных фактов, объяснения которым нет даже у ученых. Главный из них: о потопе и Ное с его кораблем в древности было известно в самых отдаленных уголках земного шара. Как такое возможно?

«Не только в ближневосточной мифологии, но и в мифологии народов, очень далеких от этого региона, присутствует миф о потопе», – Людмила Жукова, зам. руководителя Центра изучения религий РГГУ.

Среди народностей Европы, Азии, Америки и Австралии ученые-этнологи обнаружили более 200 легенд о потопе, сюжеты которых поразительно схожи в деталях.

Дэвид Кранц в истории Гренландии пишет: «Почти все языческие народы знают кое-что о ноевом потопе. Первые миссионеры слышали от гренландцев предания о том, что мир был когда-то уничтожен потопом, и все люди, кроме одного человека, утонули». В подтверждение тому, что поток залил всю землю, они указывают на множество раковин и останки рыб, встречающихся далеко от моря, а также на кости китов, найденные на одной высокой горе.

«Сам же сюжет известен далеко за пределами библейского мира», – Анатолий Лакирев, священник, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери.

«Возникает вопрос, есть ли единый источник у всех этих историй о потопе? Условно, скажем так – миф, который возник в Двуречье, потом транслировался. Беда в том, что эти мифы встречаются, действительно, в Африке, в Австралии и так далее», – Людмила Жукова, зам. руководителя Центра изучения религий РГГУ.

Библиотека Ашшурбанипала

В 1855 году на раскопках Древнего Вавилона британскими археологами были обнаружены сотни глиняных табличек с письменами древних шумеров. Они вошли в историю под названием Библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала.

На двенадцати из найденных табличек записана поэма о Гильгамеше. В ней описывается рассказ Утнапишти, одного из подданных царя Гильгамеша, который спас себя и свою семью от потопа, устроенного разгневанными богами.

«Я открою Гильгамеш сокровенное слово, богов великих потоп устроить склонило их сердце. Светлоокий Эа с ними вместе клялся, но мне он их слово поведал: «Снеси жилище, построй корабль, покинь изобилие, заботься о жизни, богатство презри, спасай свою душу. На свой корабль погрузи все живое».

Гильгамеш был герой всех шумерских и вавилонских эпосов, известная очень фигура. Это историческая личность – его печать нашли, то есть ученые знают, что действительно был такой человек.

«Что же касается ближневосточных параллелей, то они самые явные. Сходство мифа о потопе в эпосе о Гильгамеше и, скажем, библейской версии – истории о потопе, действительно поражает», – Людмила Жукова, зам. руководителя Центра изучения религий РГГУ.

Ассирийский Ной-Утнапишти спасся, причалив к горе, его корабль соответствует известному нам описанию ковчега. Большинство же знают историю великого потопа из священного писания христиан – Библии. В ней говорится, что много тысяч лет назад наступил момент, когда человечество пришло к полному нравственному вырождению, и потому должно было погибнуть в водах невиданного потопа. Единственным праведником на Земле оказался Ной.

«И сказал Бог Ною: «Конец плоти пришел, ибо земля наполнилась от них злодеяниями. Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег, отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи». (Библия – Книга Бытия)

Немножко по-другому философия этой истории изложена в Коране, там тоже есть история с Ноем. Очень живо описана буря, в которой все погибает. Есть детали об одном из сыновей Ноя, который думал, что он спасется на горе и остался, но с горы его смыло, так что он все равно погиб. Это еще одна из историй неповиновения.

Есть греческая история, где царь Фтии Девкалион (сын Прометея) от отца своего узнал о том, что будет потоп, потому что Зевс решил наслать на людей бедствие: ему тоже не нравилось, что люди вели себя развратно. И он соорудил корабль, этот корабль плавает, пристает к горе: то ли к Этне, то ли к Афону, тоже выпускают голубя.

То есть такой набор неких бродячих сюжетов, миф, который с одной стороны, строится по определенному принципу – он все время сочетает в себе некую всемирность, всемирный потоп и очень конкретную вещь, конкретные пункты, места и конкретные даже способы борьбы с тем, что Бог на людей насылает.

Ноев ковчег: структура, материалы, размеры

Ковчег был сделан из крепчайшей кипарисовой древесины, имел вид прямоугольного ящика, состоящего из трех этажей и множество отсеков, в которые должны были поместиться, кроме семейства Ноя, по одной паре каждого вида животных.

Корабль имел 134 метров в длину, 25 и 15 в ширину и высоту, его водоизмещение было около 43 000 тонн, а, значит, Ноев ковчег был чуть меньше знаменитого Титаника.

Когда ковчег был готов, все, кто должны были спастись, поднялись на него. А на земле началось катастрофическое наводнение, которое вошло в историю под названием Великий потоп.

«Когда человечество наказывается за грехи, и вся популяция должна погибнуть, то надо отобрать лучших представителей и поместить их то ли на Ноев ковчег, то ли на ракету-носитель (в наше время) и отправить её на орбиту, пока на Земле всё не успокоится. Можно взять геномы или какие-то генетические типы и вогнать в анабиоз лучших представителей человечества, чтоб их можно в лучшие времена реанимировать. От них пошла бы нормальная популяция, лишённая греховных наклонностей», – Александр Городницкий, ученый-геофизик, академик РАЕН.

«И разверзлись все источники великой бездны, и лился на землю дождь 40 дней и 40 ночей, и стала убывать вода по окончании 150 дней, и остановился ковчег в 7 месяце в 17 день месяца на горах араратских. И сказал Бог Ною: «Выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою. Выведи с собою всех животных». И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». (Библия – Книга Бытия)

Жизнь после потопа

Согласно Библии новая жизнь началась около 5000 лет назад. А местом рождения после потопной цивилизации стал двуглавый Арарат – гора вулканического происхождения на границе Армении и Турции.

В той местности, где формировалась библейская культура, где еще до Авраама обитали его предки древние семиты в Месопотамии и южнее, там постоянно бывают наводнения, время от времени катастрофические. Данные археологии говорят о том, что порядка 17-18 тысяч лет назад случилось особенно большое наводнение, которое, вероятно, и послужило прототипом для сюжета, для истории, легенды, стало литературной основой рассказа о Ное.

«Вполне вероятно, что в этих мифах отражены некоторые, действительно, реальные достаточно серьезные катаклизмы. Их очевидцы могли вполне воспринимать как вселенское бедствие. Конечно, говорить о потопе вселенского масштаба не приходится», – Людмила Жукова, зам. руководителя Центра изучения религий РГГУ.

Действительно, всемирность великого потопа вызывает у ученых большие сомнения. Следует иметь в виду, что для наших предков понятие мир означало то, что находилось в пределах их досягаемости, а Ближний Восток, где жили Гильгамеш и Утнапишти, это, по понятиям обитавшей здесь части человечества, и означало мир.

«Для современного человека, очевидно, что если мы говорим о всемирном потопе, значит, Южная Америка тоже должна была утонуть, но она не тонула. Библейский автор знать не знал о существовании Южной Америки, для него это было совершенно не важно», – Анатолий Лакирев, священник, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери.

«Почти у всех, в мифологии всех народов от Индии до шумеров и так далее, описание потопа существует, значит, эти потопы, по-видимому, были. Я считаю, что очень важные причины, это тектонические причины – когда в результате взаимодействия между плитами происходят крупные землетрясения, перемещая огромные водные массы», – Александр Городницкий, ученый-геофизик, академик РАЕН.

Вероятная причина потопа

Согласно теории тектонических плит, твердая оболочка нашей Земли – литосфера, неоднородна, она состоит из огромных плит, которые, сталкиваясь друг с другом, вызывают землетрясения.

«Во время одного из активизаций взаимодействия между плитами возникло огромное цунамигенное землетрясение, которое, например, произошло на Суматре и унесло сотни жизней. Огромная волна цунами прошла не только по окраинам Средиземного моря, но и по Месопотамии, по Аравийскому полуострову и вызвало вот этот поток, который описан в Библии. Так что я считаю, что это все имеет вполне реальное научное обоснование», – Александр Городницкий, ученый-геофизик, академик РАЕН.

Но могла ли вода покрыть землю настолько, что остались лишь верхушки самых высоких гор? Ведь, согласно Библии, ковчег Ноя причалил именно к горам араратским, а высота большого Арарата – 5165 м.

«Что касается неких свидетельств этого потопа, что вода закрыла самые высокие горы, то если мы взглянем на карту, то никаких высоких гор на Аравийском полуострове нет, – это равнина. Поэтому их понятие о высоких горах, у древних, живших там, было относительное. А то, что все Двуречье было накрыто, это да. Впоследствии они там плавали, плавали, и принесло их к вершине Арарата, и тогда вода стала убывать. Это все есть косвенные свидетельства геоморфологические о том, что воды эти перекрыли вообще всю восточную часть Европы. Например, по данным биологов какие-то редкие виды ископаемых рыб, которые могли быть только в Черном море, попадались в Балтийском и так далее. Так что я в это достаточно верю», – Александр Городницкий, ученый-геофизик, академик РАЕН.

Значит, вода совсем не обязательно поднималась до таких высот, и ковчег мог остановиться ниже вершин или даже в седловине между вершинами большого и малого Арарата, расположенными на расстоянии 20 км друг от друга. Тогда все встает на свои места: и спуск с большой высоты животных, которые тоже спаслись в ковчеге, и оливковая ветвь в клюве голубя, которого выпустил Ной, чтобы проверить сошли ли воды.

Возможно, ковчег и сейчас находится там, на высоте немногим выше 4 км, закованный вечными льдами. Если бы он остановился еще ниже вне зоны льдов, дерево давно бы уже сгнило, хотя Ной и использовал для постройки ливанский кедр, очень прочное дерево, которое плохо поддается гниению.

Поиски Ноева ковчега

Корабль праведного Ноя искали всегда. В античные времена и в Средневековье сохранность Ноева ковчега принималась без сомнений. Еще в 275 году до нашей эры вавилонский летописец Беросс упоминал о корабле, который приплыл в Армению и опустился на грунт.

Об этом же в первом веке нашей эры писал иудейский историк Иосиф Флавий: «Одну часть корабля можно обнаружить и сегодня в Армении, люди соскабливают с него смолу для изготовления амулетов».

О том, что на Арарате есть нечто, похожее на корабль, рассказывали купцы, проходившие с караванами в Персию. Один из самых знаменитых путешественников прошлого Марко Поло в конце XV века проезжал мимо Арарата по пути в Китай, он писал: «В стране Армении на вершине высокой горы покоится Ноев ковчег, покрытый вечными снегами. Никто не может на вершину забраться, тем более что снег там никогда не тает, а новые снегопады дополняют толщину снежного покрова».

В начале XVI века возле Арарата побывал немецкий путешественник Адам Олеарий, он написал следующее: «Армяне и персы считают, что на горе Арарат все еще находятся обломки ковчега, которые с течением времени стали твердыми и прочными, как камень».

«За любыми библейскими рассказами все равно, так или иначе, обнаруживаются некоторые реальные исторические события. Археология Древнего Востока за последние полтора столетия обнаружила реальные артефакты, массы рассказов, которые считались совершенно литературными, поэтому теоретически можно предполагать и существование останков ковчега на горе Арарат или где-нибудь еще», – Анатолий Лакирев, священник, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери.

Редкие путешественники отваживались сами совершить восхождение, чтобы увидеть священный ковчег и не только из-за крутизны скал. В XIV веке францисканский монах Одерих Матиусси в докладе Папе Римскому отмечал: «Люди, живущие там, рассказывают, что никто не забирается на гору, так как это может не понравиться всевышнему».

Священная смола…

Еще в дохристианские времена в предгорьях Армении знали о корабле, лежащем на вершине горы. Местные жители соскребали смолу, которой он был пропитан, для изготовления целебных снадобий и талисманов. Но однажды группа собирателей смолы была поражена молнией и походы к кораблю прекратились.

Люди были уверены, что каждого, увидевшего его, ждет болезнь, а то и смерть. О том, что причиной этого могут стать разряженный воздух, низкое атмосферное давление, выбросы вулканических газов, они не знали. Арарат действительно известен среди альпинистов как гора сложная и по перечисленным причинам и из-за суровых погодных условий.

«В составах международных альпиниад я пять раз поднимался, а на сегодняшний день уже десятый раз был на вершине Арарат, высота её 1137 метров. Из десяти раз только два раза была хорошая погода, все остальное время был очень сильный ветер или слабая видимость», – Владимир Шатаев, заслуженный тренер СССР по альпинизму.

Но и современные искатели ковчега иногда склонны соотносить эти явления с древней легендой. Слишком много мистики и загадок связано со священной горой.

Священные реликвии

Очень хотел найти ковчег живший в IV веке армянский монах Акоп – будущий епископ Иаков Низибийский (Нисибийский). Он неоднократно начинал восхождение на Арарат, но на подходе к вершине монаха вдруг сваливал непреодолимый сон, а, проснувшись, он каждый раз вновь оказывался у подножия горы. Так продолжалось до тех пор, пока ему не явился ангел – он принес монаху кусочек ковчега и сказал, чтобы тот больше не искал подтверждения тому, что написано в Библии.

«Там очень тонко сказано, что я тебе даю кусочек дерева, из которого сделан Ноев ковчег. Понимаете? Не из… Ну, и тот просыпается, действительно, рядом с ним находится этот кусочек. Он его приносит вниз в Эчмиадзин. Кусок ковчега с выложенным на нем крестом хранится в резиденции Католикоса всех армян, в городе Эчмиадзин», – Владимир Шатаев, заслуженный тренер СССР по альпинизму.

С тех пор этот фрагмент обшивки с легендарного Ковчега является одной из святынь армянской апостольской церкви. В Эчмиадзине отломали кусочек и отправили императрице Екатерине II в знак уважения к Русской Православной церкви.

Поиски останков ковчега

Убеждение в том, что Бог не позволяет людям подниматься на Арарат, многие века препятствовало исследованиям. Негласный запрет был нарушен в 1829 году французом Иоганном Парротом. Ледник на северо-западном склоне горы назван в его честь.

После этого восхождения началось буквально соревнование за право первым найти останки корабля Ноя. Организованные поиски Ноева ковчега начались с середины XIX века. Первой научной экспедицией на Арарат была группа профессора из Дерптского университета Германа Абиха.

Это она обнаружила в 1845 году следы корабля, в результате землетрясения сползшего по склону и развалившегося на части. По каким-то непонятным причинам эти и многие другие важнейшие сообщения о ковчеге проходили практически незамеченными научным сообществом.

Незамеченным в научном мире прошло и сообщение архидиакона Нури, опубликованное в английском «Механике» в 1892 году. Он рассказывал, что увиденный им гигантский корабль находится на краю замерзшего горного озера, которое частично подтаивает лишь в очень жаркое лето, а основной корпус остается подо льдом. Еще один интересный факт приводит в конце 60-х годов прошлого века американский исследователь Чарльз Берлиц. Армянский эмигрант Жорж Акопян рассказал ему, как в 1905 году дедушка взял его, десятилетнего, с собой на Арарат: «Мы с дедом долго поднимались вверх, вдруг слева внизу показалось что-то, напоминающее огромный корабль, его корпус покрывал снег, а на крыше виднелось глубокое отверстие». – «Не бойся, – сказал мне дед. – Это святой корабль, а все люди и звери давно покинули его».

Ученые провели анализ рассказа Акопяна на детекторе лжи, детектор дал однозначный ответ – рассказчик говорил правду. Была намечена экспедиция с его участием, но она не состоялась из-за нехватки средств и смерти главного участника событий Акопяна.

Поиски ковчега значительно осложнены и политической обстановкой в регионе. С начала XX века, когда Арарат отошел Турции, и до недавнего времени все исследования, съемки и даже просто восхождения были официально запрещены.

Современные исследователи Ноева ковчега

Люди все равно ищут ковчег неофициально, минуя разрешения правительства, пользуясь услугами местных проводников-курдов, живущих на склонах и в окрестностях Арарата, и находят детали корабля, а также другие следы его пребывания на священной горе.

Самым известным изображением Ноева ковчега стали фотографии. В 1960 году во время просмотра снимков, сделанных с самолета в горах на расстоянии 30 км от горы Арарат, на небольшом плоскогорье был обнаружен участок земли, имеющий форму судна и окаймленный насыпью. Его размеры близки к тем, которые указаны в Библии.

В августе 1977 года американец Рон Уайетт отправился в Турцию для исследования объекта, подобного ковчегу. Турецкие власти признали находку и создали на этом месте туристический центр и музей.

Тогда же на склоне Арарата были обнаружены огромные якорные камни. В отличие от обычных якорей, которые не дают судну перемещаться, якорные камни висели под днищем древних кораблей, двигаясь вместе с ними. Они стабилизировали и держали корабль в перпендикулярном положении к надвигающимся волнам.

Судя по размерам камней, найденных на Арарате, судно, к которому они крепились, было действительно грандиозно, но они находятся довольно далеко от места, где по официальной версии властей лежит ковчег.

Случайное обнаружение Ноева ковчега офицером царской армии

Лето 1916 года, Первая мировая война, лейтенант царской армии Владимир Росковицкий на разведывательном самолете пролетал над Араратом. В одной из расселин экипаж заметил полузамерзшее ледниковое озеро. В том месте, где из него вытекала небольшая речка, Росковицкий и его напарник разглядели остов огромного корабля, наклоненного на один бок.

«Он прилетел в эскадрилью свою и докладывает командиру. Тот говорит: «А ты знаешь, что это могло быть?» – «Нет». – «Ноев ковчег». Полетели еще раз, летят, командир видит да, действительно. После этого пишет докладную Николаю II», – Владимир Шатаев, заслуженный тренер СССР по альпинизму.

По результатам доклада Николай II отдал распоряжение на отправку экспедиции. Порядка 150 русских солдат отправились к этому месту, которое обнаружили летчики, и они добрались до этого ковчега. Жара стояла невыносимая, корабль показался изо льда настолько, что членам экспедиции удалось побывать внутри ковчега.

Впоследствии летчик Владимир Росковицкий эмигрировал за границу. В 1938 году американский журнал New Eden Magazine опубликовал интервью с ним. В нём Росковицкий утверждает, что он ясно видел вмерзший в лёд остов корабля величиной с городской квартал. По его словам внутри корабль состоял из сотен отсеков, некоторые были просто огромными, толщина перегородок достигала 60 см. Там вполне могли помещаться животные размером со слона.

Хотя участники экспедиции сделали тщательные замеры и фотографии ковчега, взяли пробы, дерева и смолы, никаких материальных доказательств не сохранилось.

«Офицеры были посланы в Санкт-Петербург, началась революция, и что будто бы офицеры попали к Троцкому, ну и Троцкий дал приказ расстрелять их. И все эти данные исчезли», – Владимир Шатаев, заслуженный тренер СССР по альпинизму.

Впоследствии территория Арарата была захвачена турецкими войсками, но среди местных жителей – курдов – нашлись свидетели этого события. Опрошенные в 1985 году очевидцы рассказывали, что русские военные обнаружили возле озера развалившийся деревянный корабль. Они громко кричали ура, стреляли из ружей, револьверов.

Ковчег, по мнению курдов и сейчас лежит на том же месте. Кроме местных жителей, подробности русской экспедиции 1916 года знают и потомки её участников.

Обнаружение Ноева ковчега разведывательными самолетами ВВС США

В 1946 году, через 30 лет после экспедиции Росковицкого, американский разведывательный самолет вел съемку в районе советско-турецкой границы у горы Арарат. Когда фотографии проявили, оказалось, что на западном склоне горы находится необычный продолговатый предмет длиной около 160 м.

В 1949 году разведывательный самолет ВВС США, возвращавшийся на турецкую авиабазу, сфотографировал на склоне Арарата аномальный объект, напоминающий отпечаток днища огромного корабля.

Летом 1960 года какое-то кораблеподобное сооружение на западном отроге Арарата заметили пилоты 428-й эскадрильи, а один из летчиков, Грегор Швингхаммер, писал: «Громадное прямоугольное судно в заполненной водой расселине, высоко на горе было хорошо заметно».

Турецкие власти организовали к этому месту военную экспедицию, и как утверждается, поиски увенчались успехом. Корпус корабля почти полностью скрывался подо льдом, тогда доступ к нему расчистили с помощью динамита. Солдаты проникли в образовавшийся проем, но внутри не нашли ничего, кроме горы сгнившей древесины. Турецкие власти эти материалы засекретили.

Может быть, именно в этом месте в 1955 году испанцу Фернану Наварре удалось извлечь из-подо льда толстый брус и несколько досок обшивки. Радиоуглеродный метод тогда показал, что возраст древесины – около 5000 лет. А в 1984 году американец Рон Вьят якобы отколол от борта ковчега несколько килограммов окаменевшего дерева. Реликвия контрабандой была вывезена в Нью-Йорк, где выставлялась на всеобщее обозрение, но, к сожалению, никакой экспертизы тогда не проводилось.

«Учитывая 6 лет поисков, я пришел к выводу, что на вершине или на горе Арарат его нет. Учитывая, что практически со всех сторон: южный, восточный, западный, Ахор, северный, вроде, всё исследовал сам лично. Прихожу вот к такому выводу и чисто теоретически, конечно, может быть, если он где-то еще есть, но я считаю не на горе Арарат», – Владимир Шатаев, заслуженный тренер СССР по альпинизму.

Эпилог

Итак, ковчег неоднократно фотографировали с борта самолетов. С 1973 года объект похожий на большой корабль, регулярно фиксируют на Арарате космические спутники, но при подъеме к этому месту с земли – опять ничего.

«Есть все признаки ковчега, но почему не могут найти? Экспедиция Шатаева ходила, испанец Наварре, американец Вьят, все крутятся, они уже под шапкой все обошли, а найти не могут. Есть интересная вещь, на которую мало кто обращает внимание, ведь по преданиям в тот момент, когда ковчег явится людям, произойдет то, что называется концом света», – Андрей Поляков, востоковед, писатель.

«Один из космонавтов, Ирвин (американец), который в свое время сам выезжал, сам искал, шесть раз выезжал. Он сказал: «Господь, так сказать, сам решит, кому его открыть. Может быть, кому-то он и откроет», – Владимир Шатаев, заслуженный тренер СССР по альпинизму.

«Представьте себе, что мы нашли некий остов окаменелый за эти тысячи лет в виде деревянного судна, на котором нацарапано, как на садовой скамейке: «Здесь был Ной с сыновьями». Следы, уже окаменевшие: копыт, когтей тысяч разновидностей животных, и что? Что от этого изменится? Человечество таково, что нас никогда не убеждают доказательства», – Анатолий Лакирев, священник, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери.

Некоторые исследователи ищут корабль Ноя уже в других местах планеты. Известный подводный исследователь Роберт Баллард – тот самый, который нашел места затопления знаменитого Титаника в Черном море на глубине 100 метров, обнаружил что-то, похожее на Ноев ковчег.

В мире существует как минимум шесть мест, которые можно назвать горами араратскими, одно из таких находится в Краснодарском крае на берегу Черного моря. А, может быть, мы просто ищем не столько не там, сколько не то? Может быть, мы однозначно понимаем слово ковчег? В переводе с арабского это слово имеет несколько значений, возможно, ковчег – это просто аллегория, символ спасения.

«Мы живем в век достаточно греховный во всех отношениях, век, когда развитие цивилизации пришло в противоречие с моральным уровнем человечества в целом. Мы создали разрушения, которые не контролируются, когда мы снова возвращаемся к распаду великих империй, возобновляются новые идеи: ксенофобии, нацизма, стяжательства», – Александр Городницкий, ученый-геофизик, академик РАЕН.

«Когда мы задаем вопрос, является ли, скажем, рассказ о Ное и потопе абсолютной правдой или абсолютной символикой? И не то, и не другое, это некорректная постановка вопроса. Рассказ о Ное сообщает нам некоторые чрезвычайно важные вещи о духовной судьбе человечества, о человеческой истории, о нравственной стороне нашей жизни и наших отношениях с Богом, о том, каким образом эти отношения с человечеством Бог выстраивает. Люди в большинстве случае ведь считают, что та связь между нравственным повреждением человечества и гибелью, катастрофой, которые нас постигают, несправедлива. Так устроен мир, и это выбор, который стоит перед нами», – Анатолий Лакирев, священник, клирик храма Тихвинской иконы Божией Матери.

Каждый сам решает, во что ему верить. Несмотря на огромное количество свидетельств о его существовании, сам ковчег так и не найден. Несомненно одно – история о потопе, погубившем развратившийся мир, и о корабле, который построил Ной, должна быть для человечества грозным предупреждением.

18.06.2021 11:31

Комментарии

Комментариев пока нет

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Содержание страницы

• Ноев ковчег
  • История Ноя и всемирного потопа согласно Библии
    • Люди допотопного времени
  • Место спасения
    • Когда, где и сколько времени Ной строил свой ковчег
    • Из чего был построен Ноев ковчег
    • Размеры ковчега, как он выглядел
  • Сколько людей были взяты на ковчег
  • Сколько животных было в ковчеге
  • Как долго они странствовали по воде
  • Где они пристали к берегу
  • Какая птица сообщила им о приближении суши
  • Где сейчас находится ковчег
  • Что говорит наука о потопе, Ное и его ковчеге, а также о возможном местонахождении этого артефакта
    • О находке на горе Арарат
    • Был ли потоп?
    • Похожие статьи

Ноев ковчег

Симон де Миле. Ноев ковчег.

Пожалуй, мало о каком библейском артефакте существует столько споров ученых, богословов, просто интересующихся. Есть ли он сейчас, где находится? Был ли, равно как сам великий потоп, однажды уничтоживший жизнь на земле?

История Ноя и всемирного потопа согласно Библии

Согласно 5 главе библейской Книги Бытия, Ной был сыном прямого потомка праведного сына Адама, Сифа – Ламеха. Он появился на свет, по еврейскому тексту Библии, примерно через 1000 лет, по славянскому же, основанному на греческом переводе (Септуагинте) – через 1600 по сотворении Богом мира.

Праотец Ной, икона.

По рождении этого сына Ламех сказал, что он «утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь Бог» (Быт 5:29). Эти слова не случайны, ведь имя «Ной» означает «покой» или «успокоение», которого так просили души немногих праведных людей тех лет, живущие среди все более забывающего Бога мира. Однако, Ной стал больше, чем «утешением» для человечества. Фактически благодаря его праведности, тому что он, как говорит Библия «ходил перед Богом» существует современное человечество – его потомки.

Люди допотопного времени

То было время, когда человек еще не вовсе утратил Благодать Божию, пока сохранял связь с Источником Жизни: пусть он был смертен, болел, старел, но все же праотец Адам прожил более 1000 лет, его потомки жили немногим меньше. Почти достиг продолжительности жизни первого человека Мафусал – родной дед Ноя, проживший 969 лет (Быт.5:27). Ну а отец, Ламех, судя по всему, скончался незадолго до всемирной катастрофы, ставшей следствием все умножающихся грехов людей.

О том, что происходило тогда, Библия не сообщает подробно, лишь говорит, о «развращении человеков на земле» (Быт. 6:5), так что их дела, мысли, все более удаляли человечество от Бога. Первым вразумлением стало сокращение жизни согрешающих – до 120 лет, но это никого не вразумило. Остановить падение можно было только, прервав жизнь мира.

Ко времени, когда Господь открыл Своему рабу о будущем бедствии, Ною было 500 лет. У него была супруга, взрослые женатые сыновья – Сим, Хам, Иафет, которые пока, однако, не имели детей, вероятно, будучи достаточно молоды.

На всей тогдашней земле только эта семья хранила веру Создателю, значит, имела надежду на спасение, тогда как «всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6:12), так что всему живому предстояло одно: гибель.

Место спасения

Однажды Господь обратился к Своему угоднику, говоря:

• что скоро наступит «конец всякой плоти», но Ной, его семья будут избавлены от смерти;
• что Ною необходимо построить «ковчег»; слово это на еврейском звучит как «теват», означая коробку, сундук; таким образом, это не должен был быть корабль, но – лишь укрытие, где единственный оставшийся на земле праведник, его близкие, могли избавиться от смерти.

Когда, где и сколько времени Ной строил свой ковчег

О том, где жили Ной, его семья, Библия не говорит ничего. Поэтому место строительства тоже неизвестно. Кроме того, после потопа география Земли могла существенно измениться – ввиду этого ныне даже не пытаются определить, где именно появился ковчег.

Икона Ной и ковчег

Время же его строительства толкователи Библии связывают с двумя цифрами, которые она приводит:

• возраст Ноя, 500 лет, к достижению которого он имел трех сыновей;
• число лет праведника на момент начала потопа – ему было 600.

Исходя из того, что после первого упоминания о возрасте Ноя начинается рассказ о всеобщем растлении земли, о воле Божией, наконец, о том, как праведнику дается повеление строить ковчег, многие толкователи думают, что выполнять волю Господню он начал, будучи 500 лет, а на строительство ушло 100 лет. Таким образом, исходя из даты рождения Ноя по еврейской Библии, строительство началось около 1500 г., а окончилось около 1600 г. от сотворения мира. А по Септуагинте и славянскому переводу Писания даты смещаются на 100 лет – к 2000 и 2100 г. соответственно.

Однако все это – лишь умозаключения, выводимые из текста Писания. Само оно ничего не говорит о том, сколько лет строился ковчег, когда именно началось и окончилось его сооружение. Возможно, на все строительство у Ноя ушло даже менее столетия.

Из чего был построен Ноев ковчег

Его Библия упоминает всего раз: это «дерево гофер», применить которое для строительства повелевает Сам Господь. О том, что это было за растение, современным ученым ничего не известно. Возможно, что:

• это ныне не произрастающая на планете порода дерева, которая исчезла после потопа;
• «гофер» не название древа, а его свойство: слово переводится с еврейского, как «смолистый»; исходя из этого многие полагают, что это мог быть кедр, сосна, кипарис, или другое дерево, обильно выделяющее смолу; Ной выбрал его, так как необходимо было как следует осмолить борта, чтобы предотвратить попадание воды.

Размеры ковчега, как он выглядел

Библия дает их, пользуясь традиционной для людей того времени мерой длины – локтем. Это расстояние от локтя до кончиков пальцев взрослого человека, которое составляет примерно 45 см. Переведя библейские меры длины на современные, мы узнаем, что:

• длина уникального «корабля» составляла около 130 м, или 300 локтей;
• ширина – 50 локтей или около 20 м;
• высотой он был чуть более 13 м.

Иногда можно встретить утверждение, что для того времени ковчег можно считать уникальным, ведь технологии строительства подобных больших кораблей появляются намного позже. Однако, стоит делать поправку на то, что мы практически ничего не знаем о допотопной цивилизации, ее технологических возможностях – ведь она была полностью стерта с лица земли.

Что до внутреннего строения, корабль Ноя имел «три жилья», то есть этажа. Вверху Господь повелел сделать «отверстие» шириной в локоть, видимо, для доступа воздуха. Вход же находился сбоку.

Сколько людей были взяты на ковчег

Согласно Книге Бытия, это были сам Ной с женой, а также трое его сыновей, тоже с супругами – всего, таким образом, 8 человек.

Сколько животных было в ковчеге

Вероятно, по Божию повелению, которому повинуется вся тварь, к праведнику пришли животные, обитавшие на земле, столько, сколько было нужно для продолжения существования их вида. Господь прямо повелел принять:

• «по паре» «мужеского пола и женского» всех животных, птиц, обитающих на земле;
• некоторое исключение было сделано для «чистых» животных, птиц (которые годились для хозяйства, пропитания человека) – таких можно было брать «по семи» пар.

Все они разместились на трех палубах, площадь каждой из которых превышала 3000 кв. м. Библия не указывает общее количество животных, что дает основания для разного рода рассуждений на эту тему:

• многие думают, что Ною пришлось бы разместить несколько миллионов животных, птиц, что, очевидно, невозможно, если принять библейские размеры корабля, как достоверные; отсюда сам ковчег понимается как своего рода миф;
• однако, современные биологи скептически оценивают эту позицию; на Земле действительно сейчас обитает более миллиона видов живых существ – однако в защите нуждались совсем не все: значительная часть животных живет в воде, так что количество видов, нуждавшихся в спасении, не превышало 18000; а разместить около 35000 животных на этой площади не только возможно, но даже для людей вполне достаточно места.

Как долго они странствовали по воде

Писание точно обозначает время начала катастрофы – то был второй месяц года, «семнадцатый день месяца». Дождь продолжался 40 суток – конечно, вода прибыла не сразу, какое-то время ковчег еще оставался на твердой земле. Но, наконец, вышли из берегов моря, реки, суша покрылась водой, более того, под ней исчезли горы. Вероятно, однажды закрывшиеся внутри корабля люди увидели, что он несется по воле волн.

Книга Бытия указывает, что «умножение воды» продолжалось 150 дней – по сути, около полугода, так, что на земле умерло все живое, от человека до животного. Но после того, как самое страшное миновало, выходить на сушу было нельзя: ее пока просто не было. Вода уходила медленно, постепенно. Именно поэтому, даже после того, как, по промыслу Божию, корабль оказался на твердой земле, выйти все еще было нельзя: на земле буквально не было сухого места, а в горах страшные селевые потоки могли смыть человека. Ной с сыновьями медлили выйти еще 54 дня, а покинули укрытие по прямому Божию повелению. Было это во втором месяце, на его 27 день. Таким образом, от начала потопа прошел целый год.

Где они пристали к берегу

Судя по Библии, «корабль» Ноя никак не управлялся, полностью преданный на Божию волю со всеми, находившимися там. Поэтому о нем говорится, что он не «пристал к берегу», как бы ведомый кормчим, но «остановился… на горах Араратских» (Быт.8:4,5). В Средние века существовало распространенное убеждение, что Ной вышел на сушу на горе Арарат, однако «горы Араратские» представляют целую гряду. Где именно, на какой из гор, остановилось странствие, Писание не открывает.

Какая птица сообщила им о приближении суши

Прежде, чем выйти, Ной выпускал двух птиц, чтобы проверить, обсохла ли земля. Сначала это был ворон, затем голубь. Однако, он несколько раз возвращался обратно: земля была под водой. Только через 47 дней выпущенная птица вернулась, но принесла лист маслины: так Ной понял, что начали возвращаться к жизни растения. Именно к преданию о потопе восходит традиция считать голубя, несущего ветвь маслины, символом мира, то есть того самого покоя, значения, которое несет имя Ноя.

Где сейчас находится ковчег

К настоящему времени уникальный корабль Ноя не найден. Христиане многие века полагали, что он находится на Арарате. Христиане Средневековья, однако, не дерзали на поиски древней святыни, армяне же, на территории которых была гора, считали гору священной еще с языческих времен, позже, приняв христианство – по причине нахождения здесь древней реликвии.

Что говорит наука о потопе, Ное и его ковчеге, а также о возможном местонахождении этого артефакта

Однако, позиция ученых была иной. В XIX-XX вв. на Арарат несколько раз отправлялись экспедиции, которым, однако, не удалось обнаружить артефакт. Зато появились различные неподтвержденные данные от «энтузиастов», которым удавалось «найти» артефакт:

• в 1887 г. его «обнаружил» Д. Джозеф, который даже пытался собрать средства на транспортировку реликвии на выставку в Чикаго, однако, ему не удалось этого сделать, ввиду сомнительной репутации Джозефа как авантюриста, который, по некоторым данным, был нездоров психически;
• в 1940 г. появилось сообщение, что якобы ковчег обнаружил накануне 1 мировой войны один из русских летчиков, облетавший Арарат; на место лично царем Николаем IIдаже якобы была отправлена воинская команда; впоследствии, однако, оказалось, что статья написана на непроверенных, частью вымышленных фактах;
• спустя около 15 лет несколько экспедиций на Арарат предпринял француз Фернан Наварра, который привез из поездки кусок дерева, утверждая, что его возраст составляет примерно 5000 лет; однако, данные радиоуглеродного анализа показали датировку VIIIв. н.э., впрочем, корректность их также оспаривается.

О находке на горе Арарат

Находка на горе Арарат

Новый этап исследований начинается с 2010-х гг., когда группа турецких и китайских исследователей объявила о находке на 4000 м над уровнем моря. Это 7 вмерзших в лед деревянных отсеков. Исходя из их возраста, примерно 4800 лет, их определили как остатки искомого артефакта. К настоящему времени исследования продолжаются, создана интернет-страница проекта.

Был ли потоп?

К настоящему времени ученые всерьез относятся к библейской истории Великого Потопа, так как она имеет объективные подтверждения в исследованиях палеогеографов: например, известно, что около 7000 лет назад имел место катастрофический (на 140 м сразу) воды Черного моря, вызванный таким же подъемом соседнего Средиземного. Именно так образовался пролив Босфор, через который вода попала в Черное море.

Следы затопления находят исследователи древних городов Месопотамии – впрочем, не подтверждая гипотезу о том, что оно было массовым, одновременным. Возможно под «всемирным» характером катастрофы Библия имеет ввиду не всю планету, но – ее часть, известную тогдашним людям.

Церковь же не сосредоточена на поисках реликвии, как «доказательства» потопа, на убеждении неверующих в том, что событие было. Куда важнее духовные смыслы события.

По словам православного публициста Сергея Худиева, потоп – следствие греха человека. При этом

«в истории Церкви – начиная с Апостолов – повествование о Ное воспринималось как прообраз реалий Нового Завета. С точки зрения Апостолов – и Отцов – повествование о Ное относится к нам самым непосредственным образом. Потоп означает грядущий суд; Ковчег – Церковь, в которой спасаются верные; жертвы, которые принес Ной, предуказывают на жертву Христа. Выходя из Крещальной купели мы оказываемся, как Ной, новыми людьми в новом мире. Церковь призывает всех людей занять свое место в Ковчеге спасения – из спастись от потопа греха и смерти».

А существует ли сейчас ковчег праведного Ноя – уже не так важно.

Наталья Сазонова

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Noah’s Ark (Hebrew: תיבת נח; Biblical Hebrew: Tevat Noaḥ)^{[Notes 1]} is the vessel in the Genesis flood narrative through which God spares Noah, his family, and examples of all the world’s animals from a global deluge.^[1] The story in Genesis is repeated, with variations, in the Quran, where the Ark appears as Safinat Nūḥ (Arabic: سَفِينَةُ نُوحٍ «Noah’s ship») and al-fulk (Arabic: الفُلْك).

Various writers of antiquity have mentioned the existence of Noah’s Ark in the 1st and 4th century. Searches for Noah’s Ark have been made from at least the time of Eusebius (c. 275–339 CE), and believers in the Ark continue to search for it in modern times, but no confirmable physical proof of the Ark has ever been found.^[2] No scientific evidence has been found that Noah’s Ark existed as it is described in the Bible.^[3] More significantly, there is also no evidence of a global flood, and most scientists agree that such a ship and natural disaster would both be impossible.^[4] Some researchers believe that a real (though localized) flood event in the Middle East could potentially have inspired the oral and later written narratives; a Persian Gulf flood, or a Black Sea Deluge 7,500 years ago has been proposed as such a historical candidate.^[5][6]

Description[edit]

The structure of the Ark (and the chronology of the flood) is homologous with the Jewish Temple and with Temple worship.^[7] Accordingly, Noah’s instructions are given to him by God (Genesis 6:14–16): the ark is to be 300 cubits long, 50 cubits wide, and 30 cubits high (approximately 134×22×13 m or 440×72×43 ft).^[8] These dimensions are based on a numerological preoccupation with the number 60, the same number characterizing the vessel of the Babylonian flood hero.^[1]

Its three internal divisions reflect the three-part universe imagined by the ancient Israelites: heaven, the earth, and the underworld.^[9] Each deck is the same height as the Temple in Jerusalem, itself a microcosmic model of the universe, and each is three times the area of the court of the tabernacle, leading to the suggestion that the author saw both Ark and tabernacle as serving for the preservation of human life.^[10][11] It has a door in the side, and a tsohar, which may be either a roof or a skylight.^[8] It is to be made of gopher wood, a word which appears nowhere else in the Bible – and divided into qinnim, a word which always refers to birds’ nests elsewhere in the Bible, leading some scholars to emend this to qanim, reeds.^[12] The finished vessel is to be smeared with koper, meaning pitch or bitumen; in Hebrew the two words are closely related, kaparta («smeared») … bakopper.^[12]

Origins[edit]

Mesopotamian precursors[edit]

For well over a century, scholars have recognized that the Bible’s story of Noah’s Ark is based on older Mesopotamian models.^[13] Because all these flood stories deal with events that allegedly happened at the dawn of history, they give the impression that the myths themselves must come from very primitive origins, but the myth of the global flood that destroys all life only begins to appear in the Old Babylonian period (20th–16th centuries BCE).^[14] The reasons for this emergence of the typical Mesopotamian flood myth may have been bound up with the specific circumstances of the end of the Third Dynasty of Ur around 2004 BCE and the restoration of order by the First Dynasty of Isin.^[15]

Nine versions of the Mesopotamian flood story are known, each more or less adapted from an earlier version. In the oldest version, inscribed in the Sumerian city of Nippur around 1600 BCE, the hero is King Ziusudra. This story, the Sumerian flood myth, probably derives from an earlier version. The Ziusudra version tells how he builds a boat and rescues life when the gods decide to destroy it. This basic plot is common in several subsequent flood stories and heroes, including Noah. Ziusudra’s Sumerian name means «He of long life.» In Babylonian versions, his name is Atrahasis, but the meaning is the same. In the Atrahasis version, the flood is a river flood.^{[16]: 20–27}

The version closest to the biblical story of Noah, as well as its most likely source, is that of Utnapishtim in the Epic of Gilgamesh.^[17] A complete text of Utnapishtim’s story is a clay tablet dating from the seventh century BCE, but fragments of the story have been found from as far back as the 19th-century BCE.^[17] The last known version of the Mesopotamian flood story was written in Greek in the third century BCE by a Babylonian priest named Berossus. From the fragments that survive, it seems little changed from the versions of 2,000 years before.^[18]

The parallels between Noah’s Ark and the arks of Babylonian flood heroes Atrahasis and Utnapishtim have often been noted. Atrahasis’ Ark was circular, resembling an enormous quffa, with one or two decks.^[19] Utnapishtim’s ark was a cube with six decks of seven compartments, each divided into nine subcompartments (63 subcompartments per deck, 378 total). Noah’s Ark was rectangular with three decks. A progression is believed to exist from a circular to a cubic or square to rectangular. The most striking similarity is the near-identical deck areas of the three arks: 14,400 cubits², 14,400 cubits², and 15,000 cubits² for Atrahasis, Utnapishtim, and Noah, only 4% different. Professor Finkel concluded, «the iconic story of the Flood, Noah, and the Ark as we know it today certainly originated in the landscape of ancient Mesopotamia, modern Iraq.»^[20]

Linguistic parallels between Noah’s and Atrahasis’ arks have also been noted. The word used for «pitch» (sealing tar or resin) in Genesis is not the normal Hebrew word, but is closely related to the word used in the Babylonian story.^[21] Likewise, the Hebrew word for «ark» (tevah) is nearly identical to the Babylonian word for an oblong boat (ṭubbû), especially given that «v» and «b» are the same letter in Hebrew: bet (ב).^[20]

However, the causes for God or the gods sending the flood differ in the various stories. In the Hebrew myth, the flood inflicts God’s judgment on wicked humanity. The Babylonian Epic of Gilgamesh gives no reasons, and the flood appears the result of divine caprice.^[22] In the Babylonian Atrahasis version, the flood is sent to reduce human overpopulation, and after the flood, other measures were introduced to limit humanity.^[23][24][25]

Composition[edit]

A consensus among scholars indicates that the Torah (the first five books of the Bible, beginning with Genesis) was the product of a long and complicated process that was not completed until after the Babylonian exile.^[26] Since the 18th century, the flood narrative has been analysed as a paradigm example of the combination of two different versions of a story into a single text, with one marker for the different versions being a consistent preference for different names «Elohim» and «Yahweh» to denote God.^[27]

Genesis flood narrative[edit]

The Genesis flood narrative closely parallels the story of the creation: a cycle of creation, un-creation, and re-creation, in which the Ark plays a pivotal role.^[28] The universe as conceived by the ancient Hebrews comprised a flat, disk-shaped Earth with the heavens above and Sheol, the underworld of the dead, below.^[29] These three were surrounded by a watery «ocean» of chaos, protected by the firmament, a transparent but solid dome resting on the mountains that ringed the earth.^[29] Noah’s three-deck Ark represents this three-level Hebrew cosmos in miniature: heavens, earth, and waters beneath.^[30] In Genesis 1, God created the three-level world as a space in the midst of the waters for humanity; in Genesis 6–8, God refloods that space, saving only Noah, his family, and the animals in the Ark.^[28]

Religious views[edit]

Rabbinic Judaism[edit]

The Talmudic tractates Sanhedrin, Avodah Zarah, and Zevahim relate that, while Noah was building the Ark, he attempted to warn his neighbors of the coming deluge, but was ignored or mocked. God placed lions and other ferocious animals to protect Noah and his family from the wicked who tried to keep them from the Ark. According to one Midrash, it was God, or the angels, who gathered the animals and their food to the Ark. As no need existed to distinguish between clean and unclean animals before this time, the clean animals made themselves known by kneeling before Noah as they entered the Ark.^{[citation needed]} A differing opinion is that the Ark itself distinguished clean animals from unclean, admitting seven pairs each of the former and one pair each of the latter.^{[31][non-primary source needed]}

According to Sanhedrin 108b, Noah was engaged both day and night in feeding and caring for the animals, and did not sleep for the entire year aboard the Ark.^[32] The animals were the best of their kind and behaved with utmost goodness. They did not procreate, so the number of creatures that disembarked was exactly equal to the number that embarked. The raven created problems, refusing to leave the Ark when Noah sent it forth, and accusing the patriarch of wishing to destroy its race, but as the commentators pointed out, God wished to save the raven, for its descendants were destined to feed the prophet Elijah.^{[31][non-primary source needed]}

According to one tradition, refuse was stored on the lowest of the Ark’s three decks, humans and clean beasts on the second, and the unclean animals and birds on the top; a differing interpretation described the refuse as being stored on the topmost deck, from where it was shoveled into the sea through a trapdoor. Precious stones, as bright as the noon sun, provided light, and God ensured the food remained fresh.^[33][34][35] In an unorthodox interpretation, the 12th-century Jewish commentator Abraham ibn Ezra interpreted the ark as a vessel that remained under water for 40 days, after which it floated to the surface.^[36]

Christianity[edit]

The First Epistle of Peter (composed around the end of the first century AD^[37]) compared Noah’s salvation through water to Christian salvation through baptism.^{[1Pt 3:20–21]} St. Hippolytus of Rome (died 235) sought to demonstrate that «the Ark was a symbol of the Christ who was expected», stating that the vessel had its door on the east side—the direction from which Christ would appear at the Second Coming—and that the bones of Adam were brought aboard, together with gold, frankincense, and myrrh (the symbols of the Nativity of Christ). Hippolytus furthermore stated that the Ark floated to and fro in the four directions on the waters, making the sign of the cross, before eventually landing on Mount Kardu «in the east, in the land of the sons of Raban, and the Orientals call it Mount Godash; the Armenians call it Ararat».^[38] On a more practical plane, Hippolytus explained that the lowest of the three decks was for wild beasts, the middle for birds and domestic animals, and the top for humans. He says male animals were separated from females by sharp stakes to prevent breeding.^[38]

The early Church Father and theologian Origen (circa 182–251), in response to a critic who doubted that the Ark could contain all the animals in the world, argued that Moses, the traditional author of the book of Genesis, had been brought up in Egypt and would therefore have used the larger Egyptian cubit. He also fixed the shape of the Ark as a truncated pyramid, square at its base, and tapering to a square peak one cubit on a side; only in the 12th century did it come to be thought of as a rectangular box with a sloping roof.^[39]

Early Christian artists depicted Noah standing in a small box on the waves, symbolizing God saving the Christian Church in its turbulent early years. St. Augustine of Hippo (354–430), in his work City of God, demonstrated that the dimensions of the Ark corresponded to the dimensions of the human body, which according to Christian doctrine is the body of Christ and in turn the body of the Church.^[40] St. Jerome (circa 347–420) identified the raven, which was sent forth and did not return, as the «foul bird of wickedness» expelled by baptism;^[41] more enduringly, the dove and olive branch came to symbolize the Holy Spirit and the hope of salvation and eventually, peace.^[42] The olive branch remains a secular and religious symbol of peace today.

Gnosticism[edit]

According to the Hypostasis of the Archons, a 3rd century Gnostic writing, Noah is chosen to be spared by the evil Archons when they try to destroy the other inhabitants of the Earth with the great flood. He is told to create the ark then board it at a location called Mount Sir, but when his wife Norea wants to board it as well, Noah attempts to not let her. So she decides to use her divine power to blow upon the ark and set it ablaze, therefore Noah is forced to rebuild it.^[43]

Islam[edit]

In contrast to the Jewish tradition, which uses a term that can be translated as a «box» or «chest» to describe the Ark, surah 29:15 of the Quran refers to it as a safina, an ordinary ship, and surah 54:13 describes the Ark as «a thing of boards and nails». Abd Allah ibn Abbas, a contemporary of Muhammad, wrote that Noah was in doubt as to what shape to make the Ark and that Allah revealed to him that it was to be shaped like a bird’s belly and fashioned of teak wood.^[44]

Abdallah ibn ‘Umar al-Baidawi, writing in the 13th century, explains that in the first of its three levels, wild and domesticated animals were lodged, in the second human beings, and the third birds. On every plank was the name of a prophet. Three missing planks, symbolizing three prophets, were brought from Egypt by Og, son of Anak, the only one of the giants permitted to survive the flood. The body of Adam was carried in the middle to divide the men from the women. Surah 11:41 says: «And he said, ‘Ride ye in it; in the Name of Allah it moves and stays!'»; this was taken to mean that Noah said, «In the Name of Allah!» when he wished the Ark to move, and the same when he wished it to stand still.^{[citation needed]}

The medieval scholar Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (died 956) wrote that Allah commanded the Earth to absorb the water, and certain portions which were slow in obeying received salt water in punishment and so became dry and arid. The water which was not absorbed formed the seas, so that the waters of the flood still exist. Masudi says the ark began its voyage at Kufa in central Iraq and sailed to Mecca, circling the Kaaba before finally traveling to Mount Judi, which surah 11:44 gives as its final resting place. This mountain is identified by tradition with a hill near the town of Jazirat ibn Umar on the east bank of the Tigris in the province of Mosul in northern Iraq, and Masudi says that the spot could be seen in his time.^[33][34]

Baháʼí Faith[edit]

The Baháʼí Faith regards the Ark and the Flood as symbolic.^[45] In Baháʼí belief, only Noah’s followers were spiritually alive, preserved in the «ark» of his teachings, as others were spiritually dead.^[46][47] The Baháʼí scripture Kitáb-i-Íqán endorses the Islamic belief that Noah had numerous companions on the ark, either 40 or 72, as well as his family, and that he taught for 950 (symbolic) years before the flood.^[48] The Baháʼí Faith was founded in 19th century Persia, and it recognizes divine messengers from both the Abrahamic and the Indian traditions.

Historicity[edit]

1st century: Josephus[edit]

The first-century historian Josephus reports that the Armenians believed that the remains of the Ark lay «in Armenia, at the mountain of the Cordyaeans», in a location they called the Place of Descent (Ancient Greek: αποβατηριον). He goes on to say that many other writers of «barbarian histories», including Nicolaus of Damascus, Berossus, and Mnaseas mention the flood and the Ark.^[49]

4th century: Epiphanius of Salamis and John Chrysostom[edit]

Epiphanius of Salamis[edit]

In the fourth century, Epiphanius of Salamis wrote about the existence of Noah’s Ark in his Panarion:

Thus even today the remains of Noah’s ark are still shown in Cardyaei.^[50]

— The Panarion of Epiphanius of Salamis Book I, Section I, 18

Other translations render “Cardyaei” as “the country of the Kurds”.^[51]

John Chrysostom[edit]

John Chrysostom mentioned the existence of Noah’s Ark in one of his sermons in the fourth century:

Do not the mountains of Armenia testify to it, where the Ark rested? And are not the remains of the Ark preserved there to this very day for our admonition?^[52]

— John Chrysostom

The loss of confidence in historicity[edit]

The first edition of the Encyclopædia Britannica from 1771 describes the Ark as factual. It also attempts to explain how the Ark could house all living animal types: «… Buteo and Kircher have proved geometrically, that, taking the common cubit as a foot and a half, the ark was abundantly sufficient for all the animals supposed to be lodged in it … the number of species of animals will be found much less than is generally imagined, not amounting to a hundred species of quadrupeds.»^[53] It also endorses a supernatural explanation for the flood, stating that «many attempts have been made to account for the deluge by means of natural causes: but these attempts have only tended to discredit philosophy, and to render their authors ridiculous.»^[54]

The 1860 edition attempts to solve the problem of the Ark being unable to house all animal types by suggesting a local flood, which is described in the 1910 edition as part of a «gradual surrender of attempts to square scientific facts with a literal interpretation of the Bible» that resulted in «the ‘higher criticism’ and the rise of the modern scientific views as to the origin of species» leading to «scientific comparative mythology» as the frame in which Noah’s Ark was interpreted by 1875.^[53]

Ark’s geometry[edit]

In Europe, the Renaissance saw much speculation on the nature of the Ark that might have seemed familiar to early theologians such as Origen and Augustine. At the same time, however, a new class of scholarship arose, one which, while never questioning the literal truth of the ark story, began to speculate on the practical workings of Noah’s vessel from within a purely naturalistic framework. In the 15th century, Alfonso Tostada gave a detailed account of the logistics of the Ark, down to arrangements for the disposal of dung and the circulation of fresh air. The 16th-century geometer Johannes Buteo calculated the ship’s internal dimensions, allowing room for Noah’s grinding mills and smokeless ovens, a model widely adopted by other commentators.^[42]

Irving Finkel, a curator at the British Museum, came into the possession of a cuneiform tablet. He translated it and discovered an hitherto unknown Babylonian version of the story of the great flood. This version gave specific measurements for an unusually large coracle (a type of rounded boat). His discovery lead to the production of a television documentary and a book summarizing the finding. A scale replica of the boat described by the tablet was built and floated in Kerala, India.^[56]

Searches for Noah’s Ark[edit]

Searches for Noah’s Ark have been made from at least the time of Eusebius (c.275–339 CE) to the present day. Today, the practice is widely regarded as pseudoarchaeology.^[57][2][58] Various locations for the ark have been suggested but have never been confirmed.^[59][60] Search sites have included Durupınar site, a site on Mount Tendürek in eastern Turkey and Mount Ararat, but geological investigation of possible remains of the ark has only shown natural sedimentary formations.^[61] While biblical literalists maintain the Ark’s existence in archaeological history, much of its scientific feasibility along with that of the deluge has been contested.^[62][63]

Cultural legacy: Noah’s Ark replicas[edit]

In the modern era, individuals and organizations have sought to reconstruct Noah’s ark using the dimensions specified in the Bible.^[64] Johan’s Ark was completed in 2012 to this end, while the Ark Encounter was finished in 2016.^[65]

See also[edit]

Notes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

Bibliography[edit]

Further reading[edit]

Commentaries on Genesis

General

External links[edit]

• Media related to Noah’s Ark at Wikimedia Commons

Noah’s Ark (Hebrew: תיבת נח; Biblical Hebrew: Tevat Noaḥ)^{[Notes 1]} is the vessel in the Genesis flood narrative through which God spares Noah, his family, and examples of all the world’s animals from a global deluge.^[1] The story in Genesis is repeated, with variations, in the Quran, where the Ark appears as Safinat Nūḥ (Arabic: سَفِينَةُ نُوحٍ «Noah’s ship») and al-fulk (Arabic: الفُلْك).

Various writers of antiquity have mentioned the existence of Noah’s Ark in the 1st and 4th century. Searches for Noah’s Ark have been made from at least the time of Eusebius (c. 275–339 CE), and believers in the Ark continue to search for it in modern times, but no confirmable physical proof of the Ark has ever been found.^[2] No scientific evidence has been found that Noah’s Ark existed as it is described in the Bible.^[3] More significantly, there is also no evidence of a global flood, and most scientists agree that such a ship and natural disaster would both be impossible.^[4] Some researchers believe that a real (though localized) flood event in the Middle East could potentially have inspired the oral and later written narratives; a Persian Gulf flood, or a Black Sea Deluge 7,500 years ago has been proposed as such a historical candidate.^[5][6]

Description[edit]

The structure of the Ark (and the chronology of the flood) is homologous with the Jewish Temple and with Temple worship.^[7] Accordingly, Noah’s instructions are given to him by God (Genesis 6:14–16): the ark is to be 300 cubits long, 50 cubits wide, and 30 cubits high (approximately 134×22×13 m or 440×72×43 ft).^[8] These dimensions are based on a numerological preoccupation with the number 60, the same number characterizing the vessel of the Babylonian flood hero.^[1]

Its three internal divisions reflect the three-part universe imagined by the ancient Israelites: heaven, the earth, and the underworld.^[9] Each deck is the same height as the Temple in Jerusalem, itself a microcosmic model of the universe, and each is three times the area of the court of the tabernacle, leading to the suggestion that the author saw both Ark and tabernacle as serving for the preservation of human life.^[10][11] It has a door in the side, and a tsohar, which may be either a roof or a skylight.^[8] It is to be made of gopher wood, a word which appears nowhere else in the Bible – and divided into qinnim, a word which always refers to birds’ nests elsewhere in the Bible, leading some scholars to emend this to qanim, reeds.^[12] The finished vessel is to be smeared with koper, meaning pitch or bitumen; in Hebrew the two words are closely related, kaparta («smeared») … bakopper.^[12]

Origins[edit]

Mesopotamian precursors[edit]

For well over a century, scholars have recognized that the Bible’s story of Noah’s Ark is based on older Mesopotamian models.^[13] Because all these flood stories deal with events that allegedly happened at the dawn of history, they give the impression that the myths themselves must come from very primitive origins, but the myth of the global flood that destroys all life only begins to appear in the Old Babylonian period (20th–16th centuries BCE).^[14] The reasons for this emergence of the typical Mesopotamian flood myth may have been bound up with the specific circumstances of the end of the Third Dynasty of Ur around 2004 BCE and the restoration of order by the First Dynasty of Isin.^[15]

Nine versions of the Mesopotamian flood story are known, each more or less adapted from an earlier version. In the oldest version, inscribed in the Sumerian city of Nippur around 1600 BCE, the hero is King Ziusudra. This story, the Sumerian flood myth, probably derives from an earlier version. The Ziusudra version tells how he builds a boat and rescues life when the gods decide to destroy it. This basic plot is common in several subsequent flood stories and heroes, including Noah. Ziusudra’s Sumerian name means «He of long life.» In Babylonian versions, his name is Atrahasis, but the meaning is the same. In the Atrahasis version, the flood is a river flood.^{[16]: 20–27}

The version closest to the biblical story of Noah, as well as its most likely source, is that of Utnapishtim in the Epic of Gilgamesh.^[17] A complete text of Utnapishtim’s story is a clay tablet dating from the seventh century BCE, but fragments of the story have been found from as far back as the 19th-century BCE.^[17] The last known version of the Mesopotamian flood story was written in Greek in the third century BCE by a Babylonian priest named Berossus. From the fragments that survive, it seems little changed from the versions of 2,000 years before.^[18]

The parallels between Noah’s Ark and the arks of Babylonian flood heroes Atrahasis and Utnapishtim have often been noted. Atrahasis’ Ark was circular, resembling an enormous quffa, with one or two decks.^[19] Utnapishtim’s ark was a cube with six decks of seven compartments, each divided into nine subcompartments (63 subcompartments per deck, 378 total). Noah’s Ark was rectangular with three decks. A progression is believed to exist from a circular to a cubic or square to rectangular. The most striking similarity is the near-identical deck areas of the three arks: 14,400 cubits², 14,400 cubits², and 15,000 cubits² for Atrahasis, Utnapishtim, and Noah, only 4% different. Professor Finkel concluded, «the iconic story of the Flood, Noah, and the Ark as we know it today certainly originated in the landscape of ancient Mesopotamia, modern Iraq.»^[20]

Linguistic parallels between Noah’s and Atrahasis’ arks have also been noted. The word used for «pitch» (sealing tar or resin) in Genesis is not the normal Hebrew word, but is closely related to the word used in the Babylonian story.^[21] Likewise, the Hebrew word for «ark» (tevah) is nearly identical to the Babylonian word for an oblong boat (ṭubbû), especially given that «v» and «b» are the same letter in Hebrew: bet (ב).^[20]

However, the causes for God or the gods sending the flood differ in the various stories. In the Hebrew myth, the flood inflicts God’s judgment on wicked humanity. The Babylonian Epic of Gilgamesh gives no reasons, and the flood appears the result of divine caprice.^[22] In the Babylonian Atrahasis version, the flood is sent to reduce human overpopulation, and after the flood, other measures were introduced to limit humanity.^[23][24][25]

Composition[edit]

A consensus among scholars indicates that the Torah (the first five books of the Bible, beginning with Genesis) was the product of a long and complicated process that was not completed until after the Babylonian exile.^[26] Since the 18th century, the flood narrative has been analysed as a paradigm example of the combination of two different versions of a story into a single text, with one marker for the different versions being a consistent preference for different names «Elohim» and «Yahweh» to denote God.^[27]

Genesis flood narrative[edit]

The Genesis flood narrative closely parallels the story of the creation: a cycle of creation, un-creation, and re-creation, in which the Ark plays a pivotal role.^[28] The universe as conceived by the ancient Hebrews comprised a flat, disk-shaped Earth with the heavens above and Sheol, the underworld of the dead, below.^[29] These three were surrounded by a watery «ocean» of chaos, protected by the firmament, a transparent but solid dome resting on the mountains that ringed the earth.^[29] Noah’s three-deck Ark represents this three-level Hebrew cosmos in miniature: heavens, earth, and waters beneath.^[30] In Genesis 1, God created the three-level world as a space in the midst of the waters for humanity; in Genesis 6–8, God refloods that space, saving only Noah, his family, and the animals in the Ark.^[28]

Religious views[edit]

Rabbinic Judaism[edit]

The Talmudic tractates Sanhedrin, Avodah Zarah, and Zevahim relate that, while Noah was building the Ark, he attempted to warn his neighbors of the coming deluge, but was ignored or mocked. God placed lions and other ferocious animals to protect Noah and his family from the wicked who tried to keep them from the Ark. According to one Midrash, it was God, or the angels, who gathered the animals and their food to the Ark. As no need existed to distinguish between clean and unclean animals before this time, the clean animals made themselves known by kneeling before Noah as they entered the Ark.^{[citation needed]} A differing opinion is that the Ark itself distinguished clean animals from unclean, admitting seven pairs each of the former and one pair each of the latter.^{[31][non-primary source needed]}

According to Sanhedrin 108b, Noah was engaged both day and night in feeding and caring for the animals, and did not sleep for the entire year aboard the Ark.^[32] The animals were the best of their kind and behaved with utmost goodness. They did not procreate, so the number of creatures that disembarked was exactly equal to the number that embarked. The raven created problems, refusing to leave the Ark when Noah sent it forth, and accusing the patriarch of wishing to destroy its race, but as the commentators pointed out, God wished to save the raven, for its descendants were destined to feed the prophet Elijah.^{[31][non-primary source needed]}

According to one tradition, refuse was stored on the lowest of the Ark’s three decks, humans and clean beasts on the second, and the unclean animals and birds on the top; a differing interpretation described the refuse as being stored on the topmost deck, from where it was shoveled into the sea through a trapdoor. Precious stones, as bright as the noon sun, provided light, and God ensured the food remained fresh.^[33][34][35] In an unorthodox interpretation, the 12th-century Jewish commentator Abraham ibn Ezra interpreted the ark as a vessel that remained under water for 40 days, after which it floated to the surface.^[36]

Christianity[edit]

The First Epistle of Peter (composed around the end of the first century AD^[37]) compared Noah’s salvation through water to Christian salvation through baptism.^{[1Pt 3:20–21]} St. Hippolytus of Rome (died 235) sought to demonstrate that «the Ark was a symbol of the Christ who was expected», stating that the vessel had its door on the east side—the direction from which Christ would appear at the Second Coming—and that the bones of Adam were brought aboard, together with gold, frankincense, and myrrh (the symbols of the Nativity of Christ). Hippolytus furthermore stated that the Ark floated to and fro in the four directions on the waters, making the sign of the cross, before eventually landing on Mount Kardu «in the east, in the land of the sons of Raban, and the Orientals call it Mount Godash; the Armenians call it Ararat».^[38] On a more practical plane, Hippolytus explained that the lowest of the three decks was for wild beasts, the middle for birds and domestic animals, and the top for humans. He says male animals were separated from females by sharp stakes to prevent breeding.^[38]

The early Church Father and theologian Origen (circa 182–251), in response to a critic who doubted that the Ark could contain all the animals in the world, argued that Moses, the traditional author of the book of Genesis, had been brought up in Egypt and would therefore have used the larger Egyptian cubit. He also fixed the shape of the Ark as a truncated pyramid, square at its base, and tapering to a square peak one cubit on a side; only in the 12th century did it come to be thought of as a rectangular box with a sloping roof.^[39]

Early Christian artists depicted Noah standing in a small box on the waves, symbolizing God saving the Christian Church in its turbulent early years. St. Augustine of Hippo (354–430), in his work City of God, demonstrated that the dimensions of the Ark corresponded to the dimensions of the human body, which according to Christian doctrine is the body of Christ and in turn the body of the Church.^[40] St. Jerome (circa 347–420) identified the raven, which was sent forth and did not return, as the «foul bird of wickedness» expelled by baptism;^[41] more enduringly, the dove and olive branch came to symbolize the Holy Spirit and the hope of salvation and eventually, peace.^[42] The olive branch remains a secular and religious symbol of peace today.

Gnosticism[edit]

According to the Hypostasis of the Archons, a 3rd century Gnostic writing, Noah is chosen to be spared by the evil Archons when they try to destroy the other inhabitants of the Earth with the great flood. He is told to create the ark then board it at a location called Mount Sir, but when his wife Norea wants to board it as well, Noah attempts to not let her. So she decides to use her divine power to blow upon the ark and set it ablaze, therefore Noah is forced to rebuild it.^[43]

Islam[edit]

In contrast to the Jewish tradition, which uses a term that can be translated as a «box» or «chest» to describe the Ark, surah 29:15 of the Quran refers to it as a safina, an ordinary ship, and surah 54:13 describes the Ark as «a thing of boards and nails». Abd Allah ibn Abbas, a contemporary of Muhammad, wrote that Noah was in doubt as to what shape to make the Ark and that Allah revealed to him that it was to be shaped like a bird’s belly and fashioned of teak wood.^[44]

Abdallah ibn ‘Umar al-Baidawi, writing in the 13th century, explains that in the first of its three levels, wild and domesticated animals were lodged, in the second human beings, and the third birds. On every plank was the name of a prophet. Three missing planks, symbolizing three prophets, were brought from Egypt by Og, son of Anak, the only one of the giants permitted to survive the flood. The body of Adam was carried in the middle to divide the men from the women. Surah 11:41 says: «And he said, ‘Ride ye in it; in the Name of Allah it moves and stays!'»; this was taken to mean that Noah said, «In the Name of Allah!» when he wished the Ark to move, and the same when he wished it to stand still.^{[citation needed]}

The medieval scholar Abu al-Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi (died 956) wrote that Allah commanded the Earth to absorb the water, and certain portions which were slow in obeying received salt water in punishment and so became dry and arid. The water which was not absorbed formed the seas, so that the waters of the flood still exist. Masudi says the ark began its voyage at Kufa in central Iraq and sailed to Mecca, circling the Kaaba before finally traveling to Mount Judi, which surah 11:44 gives as its final resting place. This mountain is identified by tradition with a hill near the town of Jazirat ibn Umar on the east bank of the Tigris in the province of Mosul in northern Iraq, and Masudi says that the spot could be seen in his time.^[33][34]

Baháʼí Faith[edit]

The Baháʼí Faith regards the Ark and the Flood as symbolic.^[45] In Baháʼí belief, only Noah’s followers were spiritually alive, preserved in the «ark» of his teachings, as others were spiritually dead.^[46][47] The Baháʼí scripture Kitáb-i-Íqán endorses the Islamic belief that Noah had numerous companions on the ark, either 40 or 72, as well as his family, and that he taught for 950 (symbolic) years before the flood.^[48] The Baháʼí Faith was founded in 19th century Persia, and it recognizes divine messengers from both the Abrahamic and the Indian traditions.

Historicity[edit]

1st century: Josephus[edit]

The first-century historian Josephus reports that the Armenians believed that the remains of the Ark lay «in Armenia, at the mountain of the Cordyaeans», in a location they called the Place of Descent (Ancient Greek: αποβατηριον). He goes on to say that many other writers of «barbarian histories», including Nicolaus of Damascus, Berossus, and Mnaseas mention the flood and the Ark.^[49]

4th century: Epiphanius of Salamis and John Chrysostom[edit]

Epiphanius of Salamis[edit]

In the fourth century, Epiphanius of Salamis wrote about the existence of Noah’s Ark in his Panarion:

Thus even today the remains of Noah’s ark are still shown in Cardyaei.^[50]

— The Panarion of Epiphanius of Salamis Book I, Section I, 18

Other translations render “Cardyaei” as “the country of the Kurds”.^[51]

John Chrysostom[edit]

John Chrysostom mentioned the existence of Noah’s Ark in one of his sermons in the fourth century:

Do not the mountains of Armenia testify to it, where the Ark rested? And are not the remains of the Ark preserved there to this very day for our admonition?^[52]

— John Chrysostom

The loss of confidence in historicity[edit]

The first edition of the Encyclopædia Britannica from 1771 describes the Ark as factual. It also attempts to explain how the Ark could house all living animal types: «… Buteo and Kircher have proved geometrically, that, taking the common cubit as a foot and a half, the ark was abundantly sufficient for all the animals supposed to be lodged in it … the number of species of animals will be found much less than is generally imagined, not amounting to a hundred species of quadrupeds.»^[53] It also endorses a supernatural explanation for the flood, stating that «many attempts have been made to account for the deluge by means of natural causes: but these attempts have only tended to discredit philosophy, and to render their authors ridiculous.»^[54]

The 1860 edition attempts to solve the problem of the Ark being unable to house all animal types by suggesting a local flood, which is described in the 1910 edition as part of a «gradual surrender of attempts to square scientific facts with a literal interpretation of the Bible» that resulted in «the ‘higher criticism’ and the rise of the modern scientific views as to the origin of species» leading to «scientific comparative mythology» as the frame in which Noah’s Ark was interpreted by 1875.^[53]

Ark’s geometry[edit]

In Europe, the Renaissance saw much speculation on the nature of the Ark that might have seemed familiar to early theologians such as Origen and Augustine. At the same time, however, a new class of scholarship arose, one which, while never questioning the literal truth of the ark story, began to speculate on the practical workings of Noah’s vessel from within a purely naturalistic framework. In the 15th century, Alfonso Tostada gave a detailed account of the logistics of the Ark, down to arrangements for the disposal of dung and the circulation of fresh air. The 16th-century geometer Johannes Buteo calculated the ship’s internal dimensions, allowing room for Noah’s grinding mills and smokeless ovens, a model widely adopted by other commentators.^[42]

Irving Finkel, a curator at the British Museum, came into the possession of a cuneiform tablet. He translated it and discovered an hitherto unknown Babylonian version of the story of the great flood. This version gave specific measurements for an unusually large coracle (a type of rounded boat). His discovery lead to the production of a television documentary and a book summarizing the finding. A scale replica of the boat described by the tablet was built and floated in Kerala, India.^[56]

Searches for Noah’s Ark[edit]

Searches for Noah’s Ark have been made from at least the time of Eusebius (c.275–339 CE) to the present day. Today, the practice is widely regarded as pseudoarchaeology.^[57][2][58] Various locations for the ark have been suggested but have never been confirmed.^[59][60] Search sites have included Durupınar site, a site on Mount Tendürek in eastern Turkey and Mount Ararat, but geological investigation of possible remains of the ark has only shown natural sedimentary formations.^[61] While biblical literalists maintain the Ark’s existence in archaeological history, much of its scientific feasibility along with that of the deluge has been contested.^[62][63]

Cultural legacy: Noah’s Ark replicas[edit]

In the modern era, individuals and organizations have sought to reconstruct Noah’s ark using the dimensions specified in the Bible.^[64] Johan’s Ark was completed in 2012 to this end, while the Ark Encounter was finished in 2016.^[65]

See also[edit]

Notes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

Bibliography[edit]

Further reading[edit]

Commentaries on Genesis

General

External links[edit]

• Media related to Noah’s Ark at Wikimedia Commons

Приблизительное время чтения: 3 мин.

Ноев ковчег — что это?

Ноев ковчег — это судно, которое построил по повелению Божьему ветхозаветный праведник Ной. Книга Бытие рассказывает, что, когда люди погрязли в грехах, Бог решил истребить их всемирным потопом. Однако благочестивого Ноя он предупредил о предстоящей катастрофе и велел построить ковчег, в котором смогут спастись его семья и животные.

Обычно Ноев ковчег представляют в виде гигантского корабля. Однако в последнее время ученые выдвинули гипотезы о том, что он выглядел совсем иначе.  Так, профессор библейской археологии Техасского университета Шелли Вахсман считает, что Ноев ковчег мог выглядеть как деревянный ящик с ножками.  Эта версия основывается на изучении предметов древнего библейского искусства — например, художники первого тысячелетия до н. э. изображали ковчег именно в виде ящика. А группа ученых из израильской Академии иврита, ссылаясь на расшифровку свитков Мертвого моря (фрагменты древних свитков с самыми ранними образцами библейских текстов. — Прим.ред.), предположила, что ковчег мог иметь форму пирамиды.

Гора Арарат и Ноев ковчег

Библия говорит, что, когда потоп закончился, ковчег остановился «на горах Араратских» (Быт 8:4). Долгое время в христианской, исламской иудейской и других древних традициях не было единого мнения о конкретном месте остановки ковчега. Но достаточно рано с этим местом стала отождествляться гора Арарат (обосновывая эту версию, иудейский историк первого века Иосиф Флавий ссылается на вавилонские источники III века до н. э. ). Он пишет о горе Арарат: «Это место армяне называют местом высадки, и до сих пор еще туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега».

Начиная с XIX века для обнаружения остатков Ноева ковчега на гору Арарат стали снаряжать экспедиции. В XX веке возникли общества (в основном протестантские), специализирующиеся на поисках ковчега. В течение последних ста лет на горе было сделано несколько находок, которые некоторые специалисты отождествляют с остатками ковчега, однако их исследования еще не окончены.

Ноев ковчег в Библии

Библейское повествование говорит о том, что Сам Создатель указал Ною на основные принципы строительства ковчега: Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье (Быт 6:14–16).

По мнению толкователей, дерево «гофер» — это вид легких, смолистых деревьев, наподобие кедра или кипариса;  «отделения» (буквально с еврейского — «гнезда») —  это клетки для птиц и зверей. Также говорится о том, что ковчег нужно просмолить для лучшей защиты от воды.

Размеры Ноева ковчега

Размеры Ноева ковчега в локтях указаны в Библии. Если исходить из того, что один локоть равен примерно 44–45 сантиметрам, Ноев ковчег имел параметры 134×22×14 м. Он был достаточно велик, чтобы в нем, помимо Ноя и его большой семьи, уместились и многочисленные животные, которых Господь повелел ему взять с собой.

Некоторые толкователи Библии видели в размерах ковчега символическое значение. Например, блаженный Августин считал, что ковчег соразмерен человеческому телу: «Длина человеческого тела от темени до подошв в шесть раз больше высоты, которая измеряется от спины до живота. Или, если измерять человека в лежачем положении, обращенного лицом вверх или вниз, то длина его от головы до ног в шесть раз больше, чем ширина его груди справа налево или слева направо, и в десять раз больше, чем высота от земли. Соответственно этому и ковчег был сделан в триста локтей длины, пятьдесят ширины и тридцать высоты».