Рассказ о патриархе гермогене

Патриарх Гермоген известен как главный вдохновитель народных ополчений, спасших Русское государство от польской интервенции. Он родился приблизительно в 1530 году в семье посадского человека в городе Вятке. Образование получил в местном храме и вскоре стал приходским священником Ермолаем. После присоединения Казанского ханства к Русскому государству в 1552 году он был послан в Казань священником при Гостинодворской церкви святителя Николая Чудотворца. В 1579 году в городе произошел сильный пожар. На одном из пепелищ была обнаружена не пострадавшая икона Богоматери. Образ сразу же был назван чудотворным, его с почетом установили в Никольском храме.

После этого местный архиепископ повелел Ермолаю написать «Сказание о чудесном явлении Казанской Богоматери» и с копией иконы отвезти его в Москву. Там он был радостно встречен и царем Иваном Грозным, и столичным духовенством. Ведь явление чудотворной иконы означало, что Бог посылал на Русь свою благодать. Ермолаю посоветовали принять постриг и продолжить духовную карьеру. В 1587 году он поехал в Москву и принял постриг под именем Гермоген в Чудовом монастыре. В Казани он сначала стал архимандритом местного Спасо-Преображенского монастыря, а потом был назначен архиепископом.

После учреждения в Москве патриархии в 1589 году Гермоген стал первым казанским митрополитом. В общей церковной иерархии у него было четвертое место.

Гермоген очень ревностно исполнял свои обязанности: боролся за чистоту православной веры, создал культ местных святых, первых архиепископов, и написал их жития. В сентябре 1605 года он был вызван на церковный Собор, который должен был решить вопрос о возможности женитьбы «царя Дмитрия» на католичке Марине Мнишек. В отличие от патриарха Игнатия Гермоген осудил этот брак. За это был выслан в свою казанскую епархию без права приезжать в Москву.

Пришедший к власти Василий Шуйский после некоторых раздумий предложил Гермогену стать новым патриархом, поскольку сподвижник самозванца патриарх Игнатий был посажен в тюрьму. Казанский митрополит сразу согласился и стал надежной опорой постоянно шатающегося трона царя Василия.

Летом 1610 года патриарх Гермоген пытался отговорить московских дворян от сведения с престола В. И. Шуйского. Но никто не стал его слушать.  В итоге в июле 1610 года страна оказалась без государя. Временное правительство – семибоярщина – стало разрабатывать план избрания на престол польского королевича Владислава. Гермоген заявил, что одобрит его кандидатуру, если тот примет православие до приезда в Москву. Но польский король был категорически против этого. В сентябре 1610 года он ввел в Москву свой гарнизон под предлогом защиты города от Лжедмитрия II и вознамерился сам сесть на московский престол, лишив Русское государство национальной независимости.

Гермоген догадался об этих планах короля и начал рассылать по городам грамоты с призывом к патриотам создать народные ополчения и очистить от поляков столицу. Его призывы нашли отклик у рязанского воеводы П. П. Ляпунова, который занялся формированием Первого ополчения. В конце марта оно выступило в поход и уже в апреле заняло территорию Белого города в Москве. Но состав этого ополчения был очень пестрый: вместе с истинными патриотами в нем были казаки во главе с бывшим атаманом И. Заруцким. Под вывеской ополчения они грабили мирных жителей и вознамерились посадить на царский трон Марину Мнишек с сыном второго самозванца Дмитрием. Ляпунов и Гермоген были решительно против этого. В итоге казаки убили Ляпунова и взяли власть в ополчении в свои руки.

Узнав об этом, Гермоген вновь стал призывать патриотов объединяться и сформировать новое ополчение. Эта деятельность началась в Нижнем Новгороде под руководством местного старосты Кузьмы Минина.

Поляки и сторонники короля организовали гонения на патриарха Гермогена. Сначала он был взят под стражу, а после антипольского восстания в Москве в марте 1611 года его бросили в земляную тюрьму Чудова монастыря. Там в феврале 1612 года он скончался, немного не дожив до освобождения столицы от поляков.

Православная церковь причислила Гермогена к лику святых.

Автор: Л.Е. Морозова, доктор исторических наук

Приблизительное время чтения: 16 мин.

Необычную петлю сделала биография святителя: он жил очень долго, трудился, не покладая рук, но за полтора года до кончины вошел в полосу тяжелейших испытаний; претерпел муки духовные, поношение и плен в подземном узилище; всё выдержал, не колеблясь в вере; был прославлен за духовную твердость и готовность претерпеть страдания, на которые его обрекли.

Долгий век принес Гермогену репутацию церковного деятеля с большими заслугами, но не более того. Лишь на закате жизни пришел его звездный час. Фигура святителя обратилась в лампаду, горевшую для всей России, всему народу освещавшую путь. И эта ослепительная вспышка как будто поглотила все прочие события его судьбы.

Казанское чудо

О происхождении, детстве, юности и зрелых годах святителя почти ничего не известно. Его жизнь выходит из тумана неопределенности после того, как лента ее размоталась до середины. Всё предшест­вующее состоит из догадок, гипотез, фактов сомнительной ценности и колоссального белого пятна.

Итак, святитель родился не позднее 1549 года. Другая дата, — 1530 год — кочующая из справочника в справочник, представляет собой результат ошибки.

Происхождение его вызвало длительную дискуссию между историками. Скорее всего, Гермоген — выходец из провинциальной городской среды, то есть из небогатых дворян или посадских людей. Впоследствии он подался в казаки, а затем принял духовный сан и сделался иереем.

Неизвестно даже, как окрестили мальчика его родители. Но тут разногласий между историками гораздо меньше. Обыкновенно называют два имени: Ермолай и Григорий, притом абсолютное большинство биографов святителя отдают предпочтение первому варианту.

Первая твердо известная дата в биографии Гермогена — 1579 год. Тогда будущий патриарх, еще не принявший монашества, служил священником в посадском храме Казани, и Бог даровал ему встречу с большим чудом. Через много лет Гермоген, взявшись за перо, подробно рассказал о событиях того времени.

В полуденный час 23 июня 1579 года близ церкви святителя Николая, именуемого Тульским, во дворе «воина царского» Даниила Онучина начался пожар. Большая часть посада и Спасо-Преображенская обитель обратились в пепел. Началось медленное, трудное, горестное восстановление домов и храмов.

Но вместе с наказанием пришло и ободрение. Богородичная икона чудесным образом явила себя «…юной дочери простого, искусного в военной стрельбе воина, имеющей десять лет от роду, по имени Матрона…» В то же лето и в том же месяце начала она являться Матроне, повелевая пойти в Кремль и рассказать об иконе «…архиепископу и воеводам, чтобы они пошли и вынули из недр земли образ… причем указала и место, где могут обрести честное сокровище…».

Девочка от растерянности сообщила про видения одной лишь матери, хотя икона являлась ей не раз. Матрона просила мать поведать властям о чуде. Та привела девочку к воеводам. Но воеводы не обратили на их слова никакого внимания. Так же и архиепископ Иеремия «отослал ее без дела». Это случилось 8 июля 1579 года.

Мать пошла домой, рассказывая встречным о своем горе. Люди к ней присоединились. Мать взяла заступ, начала копать в названном месте; икона не появлялась; тогда иные казанцы, заинтересовавшиеся ее словами, стали помогать ей, «…вскопали уже все место то, но ничего не нашли». Матрона, отойдя, начала копать там, где стояла раньше печь. Выкопали на два локтя, и там-то и явилась икона; на ней был ветхий рукав одежды из вишневого сукна.

Казанцы известили архиепископа и воевод. Иеремия велел звонить в колокола, собрал духовенство и начальных людей, пошел крестным ходом к тому месту, где обрели чудесную икону. Там владыка молился и призывал милости и прощения за свой грех. «Так же и воеводы с плачем просили милостивого [прощения] за то нерадение и неверие, которым согрешили…»

О себе Гермоген рассказывает немногое: «Я… хотя и был каменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичному образу».

Гермоген испросил у архиепископа дозволения отнести икону в храм Николы Тульского. Там совершилось «молебное пение», и оттуда большой крестный ход отправился к Кремлю. Надо полагать, никольский иерей ранее того заслужил доброе отношение Иеремии: архиерей доверил ему важное и в то же время почетное дело.

По сообщению Гермогена, 16 чудес совершилось через Казанский Богородичный образ. Большей частью — исцеления ослепших людей.

Итак, в 1579 году Гермоген стал свидетелем настоящего большого чуда и пронес этот мистический опыт через всю жизнь. Вот она, главная опора будущего «твердого стояния» его в вере.

В 1587 году посадский поп Ермолай принял иноческий постриг. Он вошел в братию казанского Спасо-Преображенского монастыря, а в 1588 году стал там архимандритом. Настоятельство Гермогена длилось менее года, притом значительную часть его пришлось провести в Москве. Старший по чести среди монастырских властей Казанской епархии, Гермоген обязан был сопровождать архиерея в поездке на собор, где учреждалась Московская патриаршая кафедра. Двум лицам, первенствующим среди казанского духовенства, конечно, следовало присутствовать при столь важном событии. Происходило не только учреждение патриаршества в Москве, но также избрание первого патриарха. В нем участвовали и новый казанский архиерей Тихон с Гермогеном.

Вскоре после этого было принято решение ввести в иерархию Русской церкви три новых митрополичьих места. Одно из них связывали с Казанью.

Первым митрополитом был наречен, видимо, Тихон. Но он весьма быстро ушел на покой. 13 мая 1589 года на Казанскую кафедру рукоположили Гермогена.

Итак, весной 1589 года Гермоген впервые вышел на подмостки в театре большой политики. Митрополиту Казанскому надлежало считаться третьим по «старшинству чести» в Русской Церкви. Этот архиерей оказывался не только пастырем духовным, но и значительной персоной в сонме ведущих политиков России.
Образованной публике Гермоген известен в основном как политический деятель, боровшийся с засильем польско-литовских захватчиков. Мало кто знает, сколь много он сделал до Смуты, в бытность свою митрополитом Казанским.

Лишь немногие глубоко воцерковленные люди да специалисты по истории Казанского края знакомы с поворотами в судьбе святителя, предшествовавшими звездному часу в его жизни. Задолго до переезда в Москву Гермоген прославился как выдающийся миссионер. Он действовал на землях, не до конца «замиренных». Он показал себя мужественным человеком, просвещенным пастырем и церковным администратором, обладающим твердой волей. Он строил храмы, читал проповеди, знакомил новокрещенов со Священным Писанием. Он способствовал канонизации новых святых, связанных с Казанской землей.

Столп державы

В 1605 году на русский престол взошел самозванец — Лжедмитрий I. Он сверг патриарха Иова, не признавшего фальшивого царя, и запугал духовенство. Гермоген в то страшное время был среди немногих священников и архиереев, которые смели спорить с диктатором. За свою отвагу он удостоился опалы.

Но когда власть самозванца пала и воцарился природный Рюрикович — Василий Иванович из рода князей Шуйских, — опального митрополита Казанского позвали в Москву. Василий Шуйский назвал Гермогена новым патриархом, а Церковь одобрила царскую волю: честность и стойкость Гермогена стали широко известны.

Гермогену предстояло без малого пять лет патриаршества и около года мук в узилище…

Почти всё царствование Василия Шуйского прошло в тяжелом противоборстве с мятежниками, коих возглавлял Иван Болотников, армией нового самозванца — Лжедмитрия II, а также польскими войсками, вторгшимися на земли России и осадившими Смоленск.

Патриарх, не колеблясь, поддерживал государя, а иной раз спасал его от краха и гибели.

14 октября 1606 года, когда положение Василия Шуйского в борьбе с болотниковцами стало критическим, патриарх на несколько дней объявил пост и непрерывную молитву. Московские храмы наполнились народом. Первоиерарх напоминал пастве о крестоцеловании, данном на имя нового царя, обличал «злых еретиков, и грабителей, и осквернителей» из мятежных отрядов, призывал ополчиться и мужественно стоять против них. Роль святителя Гермогена в преодолении болотниковщины чрезвычайно велика. Его учительное слово подкрепляло дух городов, областей, полков, оставшихся верными Василию Ивановичу, а его обличения и проклятия отбивали охоту к измене у тех, кто примеривался — не присоединиться ли к мятежу?

Подавление «болотниковщины» — величайший успех русского государственного порядка в царствование Василия IV. Казалось, близок конец Смуты, забрезжила надежда на покой, на переход к мирным делам восстановления страны от разрушений, произведенных кровавым вихрем.

Однако Смута не прекратилась. После опасного промедления Москва разглядела нового врага — фальшивого «царика» в окружении польских и казачьих отрядов.

Гермоген не меняет своего отношения к тем, кто пошел против законного царя. Он обрушивается на армию «тушинского вора» с проклятиями, призывает к покаянию, но сетует на жестковыйность тех, к кому адресует слова свои: все сроки прошли, когда они могли приступить к «исправлению ума», но по сию пору ничего подобного не происходит!

Патриарх напоминает, что прощение еще возможно, однако его не обрести без нелицемерного раскаяния. Гермоген берется лично просить у царя о милосердии для всех, кто решится отстать от дела Самозванца.

Летом 1610 года Василия Шуйского свергли заговорщики.

Гермоген, узнав о печальной судьбе Василия Ивановича, прилюдно обращается к москвичам с просьбой: пока не поздно, верните государя в царские палаты, отдайте ему власть, неправедно отобранную! В тех обстоятельствах патриарх рисковал собственной головой, однако от царя не отступался. Его не послушались. Тогда, не дожидаясь конца «злого совета», патриарх покинул сборище заговорщиков, умасливавших московскую толпу.

Москва все же колебалась. Помня значение царского сана, знать, дворяне и прочие москвичи хотя бы поклялись Василию Шуйскому, «что над ним никакова дурна не учинить». Но живой, умный, энергичный царь — очень неудобная фигура. Как его можно терпеть? Как не стеснять его, когда он самим фактом своей жизни угрожает жизням изменников?!

Дабы поставить окончательную точку, 19 июля заговорщики, придя к плененному царю, велели: прими постриг! Монаху в государях не бывать… Василий Иванович явил отвагу — будучи в руках у смертельных врагов своих, он отказался покориться их воле. Тогда «…Захарей Ляпунов да князь Петр Засeкин со своими совeтники царя Василиа силою постригли в чернеческий чин. Иноческие обеты за царя читал князь Василей Туренин».

Однако тут слово Гермогена испортило всю игру. Предстоятель Церкви своей властью объявил пострижение недействительным, поскольку оно сопровождалось насильственными действиями и сами постригаемый не поизносил отрицания мира. Летопись сообщает: «Патриарх же Гермоген… царя… Василия называл мирским именем, а того князя Василия проклинал и называл его иноком».

В конце концов несчастного царя с семьей заговорщики отдали его злейшими врагам — полякам. В Москве его заменило боярское правительство — Семибоярщина.

Стояние в вере

С августа 1610 года начинается самый тяжелый и одновременно самый значимый для русской истории период в жизни святителя Гермогена. События пойдут вскачь, одно тягостнее другого, вера и воля патриарха подвергнутся испытаниям, каких он не знал за всю свою долгую жизнь. Личность его окажется под ударом холодной хищной стихии — как утес, выдающийся далеко в море, оказывается под натиском неистовых волн в штормовую погоду. Тело седобородого старика изнеможет, но дух выдержит.

Боярское правительство заключило с польским полководцем гетманом Жолкевским соглашение: русским царем становится польский королевич Владислав, если он перейдет в Православие, а королевская армия снимет осаду со Смоленска. Семибоярщина присягнула на верность Владиславу, привела к присяге Москву, а затем разослала по верным городам своих представителей с крестоцеловальными клятвами. Всё это произошло, стоит заметить, до того, как польский король утвердил соглашения, заключенные гетманом. Вскоре с Московского монетного двора побегут по всей стране серебряные ручейки монет с надписью: «Царь и великий князь Владислав Жигимонтович».

Гермоген столь поспешным действиям сопротивлялся. Летопись доносит известие, позволяющее услышать строгий голос патриарха, обащенный к боярам: «Если Владислав… будет в православной вере, я вас благословлю, а если нет… то разрушение будет всему Московскому государству и православной христианской вере, да не будет на вас нашего благословения».

Боярское правительство снарядило посольство к Сигизмунду III. В королевском лагере под Смоленском представителей Москвы принуждали к подчинению. Сигизмунд сам хотел сделаться русским царем, кроме того, он не собирался ни снимать осаду, ни говорить с сыном о переходе в Православие. Послы мужественно отвергали его требования. Незадолго до конца года им привезли из Москвы грамоты, подписанные боярским правительством. Там говорилось: во всем сдайтесь на волю Сигизмунда. Но послы не признали официальную силу грамот: во-первых, отсутствовала подпись патриарха; во-вторых, подписи еще двух членов боярского правительства, как они знали, вытребованы были у обоих насильственно. Весной 1611 года поляки, не сломив русских послов, ограбили их до нитки и вывезли неволей из-под Смоленска. Несколько лет их содержали под стражей, забыв думать о какой-то дипломатической неприкосновенности. Не все вернулись домой…

Гермоген знал о бедственном положении посольства. Более того, он получил из-под Смоленска корреспонденцию, извещавшую его и о политических амбициях Сигизмунда, и о том, что на участников посольства оказывается давление.

Тем временем в Москве слабодушными боярами подготавливалась присяга на имя польского короля — помимо августовской, данной на имя королевича Владислава. Это означало: русская столица признает над собой власть монарха-католика, нимало не ожидая, что он переменит вероисповедание.

Патриарх переживал черные дни.

За несколько месяцев предстоятель Русской Церкви отступал шаг за шагом, оставлял одну оборонительную позицию за другой. Он надеялся: на каком-то рубеже государственные мужи Российской державы опамятуют, устыдятся и поддержат его. Но те всякий раз требовали: «Уступим полякам еще немного!» И вот отступать больше некуда. Страна подошла к тому, чего нельзя сдавать ни при каких условиях. И опереться патриарх может лишь на самого себя и в себе одном отыскать твердость.

Глава Церкви открыто выступает против крестоцелования польскому королю. Ему угрожают физической расправой, но Гермоген остается непоколебим. Проповедь Гермогена против целования креста Сигизмунду совершилась на Николин день, 6 декабря.

Несколько дней спустя Москва узнает: убит Лжедмитрий II! Нет больше ложного «царика», страстно желавшего стать настоящим государем.

Наступает время, когда исчезает искусственное разделение русских на тех, кто оказался в стане Самозванца, и тех, кто им противостоит. Стало возможным политическое объединение нации. Глава Церкви получил возможность обратиться и к тем, и к другим с призывом стоять за веру, не поддаваться чужеземной власти.

Гермоген говорит именно то, что должно прозвучать, то, чего требует вера, то, чего ждет от него народ. К проповедям патриарха прислушиваются со вниманием, какого не было доселе.

Патриарх знал, что ему всеми силами будут затыкать рот, но, как видно, сильна в нем была иноческая наука. Дряхлый, больной человек, коротающий последние месяцы жизни, вдруг оказался сильнее бояр и воевод — молодых, энергичных мужчин, поддавшихся робости и корыстолюбию. Дух его воспарил над ничтожными страстями политических интриг. Слов его теперь жадно ждали по городам и землям всего Московского государства: пока патриарх стоит, наше дело еще не проиграно!

В декабре 1610 — январе 1611 года Гермоген принялся рассылать грамоты в города и земли Московского царства, «разрешая» в них от присяги королевичу Владиславу и призывая собрать полки, прийти к Москве, изгнать из столицы иноверцев и иноплеменников. Послания патриарха сыграли роль дрожжей, добавленных в тесто. Началось брожение. Из этого народного брожения, мутного и беспорядочного, выросло великое подвижническое дело земского ополчения. Земские рати явились под стены Белокаменной, а внутри нее созрело большое восстание против иноземного гарнизона.

Прямо ссылается на письма Гермогена игумен Соловецкого монастыря Антоний. 12 марта 1611 года в послании к шведскому королю Карлу IX настоятель говорит: «Писал с Москвы великий святитель святейший Гермоген, патриарх Московский и всеа Руси, в Великий Новгород и во Псков… и во все городы Московского государства… велел съезжаться к Москве ратным воинским людям и стояти и промышляти единомышленно на литовских людей».

Святитель Гермоген сыграл весьма значительную роль при зарождении земского освободительного движения. Глава Церкви устными распоряжениями и в грамотах призвал паству не только к «стоянию за веру», не только к отказу от присяги Сигизмунду III, но также к вооруженному сопротивлению иноземцам. Действовать подобным образом его вынудили сами поляки, поскольку в ином случае русский престол занял бы католик, а судьба Православия на просторах Московского государства приняла бы гибельный оборот. Важно понимать: не сам народ, лишенный какого-либо побудительного импульса и координирующей воли, поднялся одновременно во множестве городов для похода на Москву, а глава Церкви поднял его на борьбу за веру.

А когда ополчение подошло к Москве, патриарх дал ему письменное благословение.

Современная наука знает две грамоты Гермогена, дошедшие до наших дней от того времени.

25 августа 1611 года свияженин Родион Мосеев доставил послание Гермогена в Нижний Новгород. Глава Церкви, находясь в заключении, призывает власти города писать «…из Нижнего в Казань к митрополиту Ефрему, чтоб митрополит писал в полки… учительную грамоту, да и к казацкому войску, чтоб они стояли крепко в вере… А вам всем от нас благословение… что стоите за веру неподвижно. И я должен за вас Бога молити».

Вторую грамоту «…выписал из Москвы втайне Гермоген… к бояром и к воеводам, и ко всем служилым людем», преследуя две цели. Во-первых, «чтоб не смущались всякие люди никакою прелестию»; во-вторых, чтобы они «стояли… заодин единодушно, вкупе, против врагов и разорителей, и крестопреступников Московского государства, против поляк и литвы».

Гермоген призывал: «Просите у Бога милости и призывайте на помощь крепкую нашу Заступницу, и святых и небесных сил, и всех святых и отринути от себя женскую немощь, и воспринять мужескую храбрость, и стояти противо врагов Божыих и наших губителей крепко, уповая и на Бога, и на пречистую Богородицу, и на всех святых, понеже с нами Бог и заступленье пречистые Богородицы…».

Далее патриарх повелевал унять бесчинства и отказаться от скверны в рядах войска, стоящего за святое дело: «Отриньте от себя всякую ересь и всякое нечестие, его же ненавидит Бог. Кто… блудник — возлюби целомудрие, еже есть чистота телесная… кто разбойник или тать, или клеветник, или судья неправедной… или книги гадательные и волшебные на погибель держит… — впредь обещайся Богу таковых дел не творить».

Последний год в жизни святителя Гермогена представляет собой одно сплошное стояние за веру и постепенно нарастающие муки. Патриарх, как пастырь православного «стада словесного», оказался самым опасным врагом для польского командования в Москве и боярской «партии», готовой подчиниться воле Сигизмунда III.

Его арестовали, а затем дважды переводили из одного узилища в другое, от раза к разу ухудшая условия.

Третье и последнее ограничение свободы Гермогена явилось ужасающим испытанием для измученного старика.

Гермоген был заключен в подвальном (погребном) этаже Архангельской церкви Чудова монастыря. Туда спускали на веревке пищу и воду — через окно. Дореволюционный исследователь В. Борин указал на печальные подробности заточения патриарха: «Прежде туда (в подземелье Чудова монастыря. — Д. В.) можно было попасть через особое замурованное отверстие с помощью винтовой (круглой) лестницы… При обнаружении нижнего подземелья в нем были найдены железные вериги и человеческие черепа и кости… Это темница в буквальном значении этого слова: свет заходил сюда в виде слабой белой полоски, чрез маленькие оконца, находящиеся в двухсаженной стене толщиной и перегороженные железной решеткой».

Патриарху угрожали расправой, требуя от него написать грамоты, которые умиротворили бы земское ополчение и убедили бы ратников разойтись по домам. Гермоген не уступал, поскольку правильно было — не уступать. Он стоял, как волнолом, не рассуждая, разобьет его очередной шторм в крошку или пощадит, и нельзя ли выдернуть из дна морского гранитные корни да отползти на безопасный берег. Он просто поступал так, как повелевал ему долг, связанный с патриаршим саном.

Святитель ушел из жизни, когда в поволжских городах уже собиралось Второе земское ополчение князя Пожарского и Козьмы Минина — сила, которая освободит Москву. Сила, вызванная к жизни посланиями Гермогена… До прихода северного воинства под стены столицы патриарх не доживет.

Поляки не решились прилюдно казнить самого упорного и самого убежденного своего неприятеля; его уморили голодом в темнице.

Прославление Гермогена в лике святых совершилось 12/25 мая 1913 года. Днем позже во имя его был освящен первый храм. Ровно через столетие, 25 мая 2013 года на территории Александровского сада, близ кремлевской стены, был открыт памятник священномученику Гермогену (Ермогену), Патриарху Московскому и всея Руси. Произошло то, чего православный мир нашей страны ждал очень долго…

***

Патриарх Гермоген — фигура, залитая светом, прозрачная, все главные его дела высвечены солнцем, всякое его поучение ясно. Как пастырь духовный, он говорил: следует стоять за веру, не колеблясь. Вокруг ложь и беснование? Будь тверд. Требуется претерпеть мучения? Претерпи, только не отступай от истины. Потребовалось смерть принять? Прими, это большое благо. И сам он поступал так, как требовал от «словесного стада»: не шатался в истине, терпел муки и отдал жизнь, когда ничего, кроме жизни, у него уже не оставалось. Гермоген — камень веры. Он из тех, кого можно положить в фундамент любого здания, и здание будет стоять прочно.

Происходил из донских казаков. По свидетельству самого Патриарха, он был вначале священником в городе Казани при гостинодворской церкви во имя святителя Николая (память 6 декабря и 9 мая). Вскоре он принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом.

Во время служения будущего Патриарха в Казани совершилось явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Будучи еще священником, он, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с места обретения в церковь во имя святителя Николая. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершавшихся от нее чудесах. В сказании он со смирением пишет о себе: «Я же тогда… хотя и был каменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичному образу, и к чудотворной иконе, и к Предвечному Младенцу, Спасу Христу… И по велению Архиепископа, с прочими святыми крестами пошел я с иконою в находящуюся вблизи церковь святого Николая, который зовется Тульским…» В 1591 году святитель собирал в кафедральный собор новокрещенных татар и в течение нескольких дней наставлял их в христианской вере.

9 января 1592 года святитель Ермоген направил Патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определенный день памяти воинов. В ответ святителю Ермогену Патриарх прислал указ от 25 февраля, который предписывал «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду и субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия». Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций, заботился о просвещении верой Христовой казанских татар.

В 1595 году при деятельном участии святителя совершилось обретение и открытие мощей Казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казанского и Варсонофия, епископа Тверского. Царь Феодор Иоаннович приказал соорудить в Казанском Спасо-Преображенском монастыре новую каменную церковь на месте прежней, где были погребены святые. Когда были обретены гробы святых, святитель Ермоген пришел с собором духовенства, повелел вскрыть гробы и, увидев нетленные мощи и одежды святителей, сообщил Патриарху и царю. По благословению Святейшего Патриарха Иова († 1605) и по повелению царя, мощи новоявленных чудотворцев были поставлены в новом храме. Святой Ермоген сам составил жития святителей Гурия и Варсонофия, епископов Казанских.

За выдающиеся архипастырские труды митрополита Ермогена избрали на первосвятительскую кафедру, а 3 июля 1606 года он был возведен собором святителей на Патриарший престол в Московском Успенском соборе. Митрополит Исидор вручил Святейшему Патриарху Ермогену посох святителя Петра, Московского чудотворца († 21 декабря 1326), a царь принес в дар новому Патриарху панагию, украшенную драгоценными камнями, белый клобук и посох. По древнему чину Святейший Патриарх Ермоген совершал шествие на осляти вокруг стен Кремля.

Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом — нашествием самозванца Лжедмитрия и польского короля Сигизмунда III. В этом подвиге Патриарх Ермоген не был одинок: ему подражали и помогали самоотверженные русские люди. С особенным вдохновением противостоял Святейший Патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим поработить русский народ, ввести в России униатство и католичество, и искоренить Православие. Когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушине, Патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания. В одном из них он писал: «…Вы забыли обеты Православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за Дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашему царику… Болит моя душа, болезнует сердце и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых… Посмотрите, как отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?… Заклинаю вас Именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца».

В другой грамоте Первосвятитель призывал: «…Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, жен и чад, и всех нас; и станем молить за вас Бога»…

Вскоре праведный суд Божий свершился и над Тушинским вором: его постигла столь же печальная и бесславная участь, как и предшественника; он был убит собственными приближенными 11 декабря 1610 года. Но Москва продолжала оставаться в опасности, так как в ней находились поляки и изменники-бояре, преданные Сигизмунду III. Грамоты, рассылавшиеся Патриархом Ермогеном по городам и селам, возбуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов и избранию законного русского царя. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Патриарха Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. В Светлый понедельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом ему смертной казнью. Святитель твердо отвечал: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за Православную веру». Уже из заточения священномученик Ермоген обратился с последним посланием к русскому народу, благословляя освободительную войну против завоевателей. Но русские воеводы не проявили тогда единодушия и согласованности, поэтому не смогли взять Кремль и освободить своего Первосвятителя. Более девяти месяцев томился он в тяжком заточении и 17 февраля 1612 года скончался мученической смертью от голода.

Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось по его предстательству русским народом. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре, а в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор. Прославление Патриарха Ермогена в лике святителей совершилось 12 мая 1913 года. Память его также празднуется 17 февраля.

Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, прославлен в лике святителей 12 мая 1913 года.

В течение трех столетий из поколения в поколение передавалась память о Патриархе Ермогене как святителе-мученике и росла народная вера в него как заступника и молитвенника за землю Русскую у Престола Вседержителя. В тяжкие годы отечественных бедствий молитвенная мысль народа обращалась к памяти Патриарха-героя. Шли русские люди к его гробнице и со своими личными скорбями, недугами и болезнями, благоговейно призывая на помощь святителя Ермогена, веруя в него как теплого молитвенника и предстателя пред Господом. И Всемилостивый Господь вознаградил эту веру….

Ко дню торжественного прославления, совпавшему с 300-летием со времени кончины священномученика Ермогена, в Москву стали стекаться верующие из всех концов России. Паломники спешили поклониться мощам святого Патриарха, находящимся в Успенском соборе Кремля, где почти беспрерывно служились панихиды. Накануне прославления совершался крестный ход, во главе которого несли икону святителя Ермогена, а вслед за ней покров с гробницы, на котором Святитель изображен в рост в мантии и с посохом. Рядом с иконой Патриарха несли икону его сподвижника в духовной и патриотической деятельности по освобождению Русской земли от польско-литовских захватчиков преподобного Дионисия Радонежского. На колокольне Иоанна Великого светилась огромная надпись: «Радуйся, священномучениче Ермогене, Российския земли великий заступниче». Сотни тысяч свечей горели в руках верующих, прославлявших угодника Божия. По окончании крестного хода у раки с мощами Патриарха началось чтение пасхального канона с присоединением канона святителю Ермогену.

Всенощное бдение совершалось под открытым небом на всех площадях Кремля. В эту ночь произошло несколько исцелений по благодатным молитвам святителя Ермогена. Так, например, один больной пришел в Успенский собор на костылях, но ощутил исцеление после того, как приложился к раке с мощами Святителя. Исцелился другой больной, тяжко страдавший расслаблением. Его принесли на полотенце к раке священномученика Ермогена, где он получил полное исцеление. Эти и другие подобные исцеления, очевидцами которых были многочисленные верующие, стали знаменательным подтверждением святости нового русского чудотворца;

В воскресенье, 12 мая, в 10 часов утра совершалась Божественная литургия в Успенском соборе. На празднование торжества прославления нового святого прибыл Блаженнейший Григорий, Патриарх Антиохийский, возглавивший служение. По окончании литургии во всех храмах Москвы были отслужены молебны святителю Ермогену и совершен крестный ход в Московском Кремле, в котором приняли участие более 20 архиереев, сопровождавших торжественное шествие пением: «Святителю отче Ермогене, моли Бога о нас». Богослужение закончилось молитвой священномученику Ермогену. С этого дня началось литургическое почитание святителя Ермогена. Так исполнилось желание верующих русских людей, по молитвам которых Русская Православная Церковь получила благодатного Небесного покровителя нашего Отечества.

Святейшим Синодом Русской Церкви установлены дни празднования священномученику Ермогену, Патриарху Московскому и всея Руси: 17 февраля – преставление (сведения о жизни и подвиге помещены в этот день) и 12 мая – прославление в лике святителей.

Велико общенациональное значение святителя Ермогена, неутомимого борца за чистоту Православия и единство Русской земли. Его церковная и государственно-патриотическая деятельность в течение нескольких столетий служит ярким образцом пламенной веры и любви для русского человека. Церковная деятельность Первосвятителя характеризуется внимательным и строгим отношением к Богослужению. При нем были изданы: Евангелие, Минеи Месячные за сентябрь (1607 г.), октябрь (1609 г.), ноябрь (1610 г.) и первые двадцать дней декабря, а также напечатан «Большой Верховный Устав» в 1610 году. При этом святитель Ермоген не ограничивался благословением к изданию, но тщательно наблюдал за исправностью текстов. По благословению святителя Ермогена с греческого на русский язык была переведена служба святому апостолу Андрею Первозванному и восстановлено празднование его памяти в Успенском соборе. Под наблюдением Первосвятителя были сделаны новые станки для печатания Богослужебных книг и построено новое здание типографии, пострадавшее во время пожара 1611 года, когда Москва была подожжена поляками. Заботясь о соблюдении Богослужебного чина, святитель Ермоген составил «Послание наказательно ко всем людям, паче же священником и диаконом о исправлении церковнаго пения». «Послание» обличает священнослужителей в неуставном совершении церковных служб – многогласии, а мирян – в неблагоговейном отношении к Богослужению.

Широко известна литературная деятельность Первосвятителя Русской Церкви. Его перу принадлежат: повесть о Казанской иконе Божией Матери и служба этой иконе (1594 г.); послание Патриарху Иову, содержащее сведения о казанских мучениках (1591 г.); сборник, в котором рассматриваются вопросы Богослужения (1598 г.); патриотические грамоты и воззвания, обращенные к русскому народу (1606 – 1613) и другие произведения.

Отзывы современников свидетельствуют о Патриархе Ермогене как человеке выдающегося ума и начитанности: «Государь велика разума и смысла и мудра ума», «чуден зело и многаго разсуждения», «зело премудростию украшен и в книжном учении изящен», «о Божественных словесех присно упражняется и вся книги Ветхаго закона и Новыя благодати, и уставы церковныя и правила законныя до конца извыче». Святитель Ермоген много занимался в монастырских библиотеках, прежде всего, в богатейшей библиотеке Московского Чудова монастыря, где выписывал из древних рукописей ценнейшие исторические сведения, положенные в основу летописных записей. В XVII веке «Воскресенскую летопись» называли летописцем Святейшего Патриарха Ермогена. В сочинениях Предстоятеля Русской Церкви и его архипастырских грамотах постоянно встречаются ссылки на Священное Писание и примеры, взятые из истории, что свидетельствует о глубоком знании Слова Божия и начитанности в церковной письменности того времени.

С этой начитанностью Патриарх Ермоген соединял и выдающиеся способности проповедника и учителя. Отзывы современников характеризуют нравственный облик Первосвятителя как «мужа благочестиваго», «известнаго чистаго жития», «истиннаго пастыря стада Христова», «неложнаго стоятеля по вере христианской».

Эти качества святителя Ермогена с особенной силой проявились в Смутное время, когда Русскую землю постигло несчастие внутреннего нестроения, усугубленное польско-литовским нашествием. В этот мрачный период Первосвятитель Русской Церкви самоотверженно оберегал Русское государство, словом и делом защищая православную веру от латинства и единство нашего Отечества от врагов внутренних и внешних. Свой подвиг спасения Родины святитель Ермоген увенчал мученической кончиной, перешедшей в благодатное молитвенное Небесное заступничество за наше отечество у Престола Святой Троицы.

Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, происходил из донских казаков. По свидетельству самого Патриарха, он был священником в городе Казани при казанской гостинодворской церкви во имя святителя Николая (память 6 декабря и 9 мая). Вскоре он принял монашество и с 1582 года был архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани. 13 мая 1589 года хиротонисан во епископа и стал первым Казанским митрополитом.

В служение Святейшего Патриарха в Казани совершилось явление и обретение чудотворной Казанской иконы Божией Матери в 1579 году. Будучи еще священником, он, с благословения тогдашнего Казанского архиерея Иеремии, переносил новоявленную икону с места обретения в церковь во имя святителя Николая. Обладая незаурядным литературным дарованием, святитель сам составил в 1594 году сказание о явлении чудотворной иконы и совершившихся от нее чудесах. В 1591 году святитель собирал в кафедральный собор новокрещенных татар и в течение нескольких дней наставлял их в вере.

В 1592 году были перенесены мощи святителя Германа, второго Казанского архиепископа (память 25 сентября, 6 ноября, 23 июня), скончавшегося в Москве 6 ноября 1567 года, во время моровой язвы, и погребенного у церкви во имя святителя Николая. По благословению Патриарха Иова (1589 – 1605) святитель Ермоген совершил их погребение в Свияжском Успенском монастыре. 9 января 1592 года святитель Ермоген направил Патриарху Иову письмо, в котором сообщал, что в Казани не совершается особое поминовение православных воинов, жизнь положивших за веру и Отечество под Казанью, и просил установить определенный день памяти. Одновременно он сообщал о трех мучениках, пострадавших в Казани за веру Христову, из которых один был русский, по имени Иоанн (память 24 января), родом из Нижнего Новгорода, плененный татарами, а двое других, Стефан и Петр (память 24 марта), новообращенные татары. Святитель выражал сожаление, что эти мученики не были вписаны в синодик, читавшийся в Неделю Православия, и что им не пелась вечная память. В ответ святителю Ермогену Патриарх прислал указ от 25 февраля, который предписывал «по всем православным воинам, убитым под Казанью и в пределах казанских, совершать в Казани и по всей Казанской митрополии панихиду в субботний день после Покрова Пресвятой Богородицы и вписать их в большой синодик, читаемый в Неделю Православия», повелевалось вписать в тот же синодик и трех мучеников казанских, а день их памяти поручалось определить святителю Ермогену. Святитель объявил патриарший указ по своей епархии, добавив, чтобы по всем церквам и монастырям служили литургии и панихиды по трем казанским мученикам и поминали их на литиях и на литургиях 24 января. Святитель Ермоген проявлял ревность по вере и твердость в соблюдении церковных традиций, заботился о просвещении верой Христовой казанских татар.

В 1595 году при деятельном участии святителя совершилось обретение и открытие мощей казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казанского (память 4 октября, 5 декабря, 20 июня), и Варсонофия, епископа Тверского (память 4 октября, 11 апреля). Царь Феодор Иоаннович (1584 – 1598) приказал соорудить в Казанском Спасо-Преображенском монастыре новую каменную церковь на месте прежней, где были погребены святые. Когда были обретены гробы святителей, святой Ермоген пришел с собором духовенства, повелел вскрыть гробы и, увидев нетленные мощи и одежды святителей, сообщил Патриарху и царю. По благословению Патриарха Иова и по повелению царя, мощи новоявленных чудотворцев были поставлены в новом храме. Святой Ермоген сам составил жития святителей Гурия и Варсонофия.

За выдающиеся архипастырские качества митрополит Ермоген был избран на первосвятительскую кафедру, и 3 июля 1606 года он возведен собором святителей на Патриарший престол в Московском Успенском соборе. Митрополит Исидор вручил Патриарху посох святителя Петра, Московского чудотворца (память 5 октября, 21 декабря, 24 августа), а царь принес в дар новому Патриарху панагию, украшенную драгоценными камнями, белый клобук и посох. По древнему чину Патриарх Ермоген совершал шествие на осляти.

Деятельность Патриарха Ермогена совпала с трудным для Русского государства периодом – нашествием самозванца Лжедимитрия и польского короля Сигизмунда III. Первосвятитель все свои силы посвятил служению Церкви и Отечеству. В этом подвиге Патриарх Ермоген не был одинок: ему подражали и помогали самоотверженные соотечественники. С особенным вдохновением противостоял Святейший Патриарх изменникам и врагам Отечества, желавшим ввести в России униатство и католичество и искоренить Православие, поработив русский народ. Когда самозванец подошел к Москве и расположился в Тушино, Патриарх Ермоген направил мятежным изменникам два послания. В одном из них он писал: «…Вы забыли обеты православной веры нашей, в которой мы родились, крестились, воспитались и возросли, преступили крестное целование и клятву стоять до смерти за дом Пресвятой Богородицы и за Московское государство и припали к ложно-мнимому вашему царику… Болит моя душа, болезнует сердце, и все внутренности мои терзаются, все составы мои содрогаются; я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, помилуйте, братие и чада, свои души и своих родителей, отшедших и живых… Посмотрите, как Отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете?… Заклинаю вас Именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца». В другой грамоте Первосвятитель призывал: «Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, своих жен и чад, и всех нас; и мы станем молить за вас Бога…» Вскоре праведный суд Божий свершился и над Тушинским вором: его постигла столь же печальная и бесславная участь, как и предшественника; он был убит собственными приближенными 11 декабря 1610 года. Но Москва продолжала оставаться в опасности, так как в ней находились поляки и изменники-бояре, преданные Сигизмунду III. Грамоты, рассылавшиеся Патриархом Ермогеном по городам и селам, возбуждали русский народ к освобождению Москвы от врагов и избранию законного русского царя. Москвичи подняли восстание, в ответ на которое поляки подожгли город, а сами укрылись в Кремле. Совместно с русскими изменниками они насильно свели святого Патриарха Ермогена с Патриаршего престола и заключили в Чудовом монастыре под стражу. В Светлый понедельник 1611 года русское ополчение подошло к Москве и начало осаду Кремля, продолжавшуюся несколько месяцев. Осажденные в Кремле поляки не раз посылали к Патриарху послов с требованием, чтобы он приказал русским ополченцам отойти от города, угрожая при этом смертной казнью. Святитель твердо отвечал: «Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру». Уже из заточения священномученик Ермоген обратился с последним посланием к русскому народу, благословляя освободительную войну против завоевателей. Русские воеводы не проявили согласованности, поэтому не смогли взять Кремль и освободить своего Первосвятителя. Более девяти месяцев томился он в тяжком заточении, и 17 февраля 1612 года скончался мученической смертью от голода.

Освобождение России, за которое с таким несокрушимым мужеством стоял святитель Ермоген, успешно завершилось русских народом. Тело священномученика Ермогена было погребено в Чудовом монастыре, а в 1654 году перенесено в Московский Успенский собор. Прославление Патриарха Ермогена в лике святителей совершилось 12 мая 1913 года.

Тропарь священномученнику Ермогену, патриарху Московскому, глас 4

Российския земли первопрестольниче / и неусыпный о ней к Богу молитвенниче, / за веру Христову и паству твою душу свою положив, / страну нашу от нечестия избавил еси. / Темже вопием ти: / спасай нас молитвами твоими, / священномучениче Ермогене, отче наш.

Кондак священномученнику Ермогену, патриарху Московскому, глас 6

Темницею и гладом изнуряем, / даже до смерти верен пребыл еси, блаженне Ермогене, / малодушие от сердец людей твоих отгоняя / и на общий подвиг вся призывая. / Темже и нечестивых мятеж низложил еси и страну нашу утвердил еси, / да вси зовем ти: // радуйся, заступниче Российския земли.

Ин тропарь священномученнику Ермогену, патриарху Московскому, глас 4

Приспе день светлаго торжества, / град Москва радуется, / и с ним Русь Православная ликовствует / песньми и пеньми духовными: / днесь бо священное торжество / в явлении честных и многоцелебных мощей / святителя и чудотворца Ермогена, / якоже солнце незаходимое, возсия светозарными лучами, / разгоняя тьму искушений же и бед / от вопиющих верно: // спасай нас, яко предстатель наш, великий Ермогене.

Священномученик Ермоген (Гермоген), Патриарх Московский и всея Руси, родился около 1530 г. По поводу его происхождения нет точных сведений, по-видимому, в миру носил имя Ермолай.

Первые достоверные известия о жизни святителя относятся ко времени его служения священником в Казани в конце 70-х гг. XVI в. Известно, что он служил в церкви свт. Николая Гостиного, по-видимому, расположенной недалеко от торговых рядов, и был одним из главных участников обретения 8 июля 1579 г. чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Считается, что краткое сообщение о явлении иконы было записано будущим Патриархом и послано царю Иоанну IV Васильевичу.

В 1587 г. (возможно, вследствие вдовства) был пострижен в монашество с именем Ермоген. По всей видимости, постриг был совершен в Чудовом в честь Чуда архангела Михаила в Хонех мужском монастыре в Москве. Вскоре стал архимандритом казанского в честь Преображения Господня мужского монастыря.

13 мая 1589 г. хиротонисан во епископа и возведен в сан митрополита Казанского и Астраханского (с 1602 г. — митрополит Казанский и Свияжский).

В 1592 г. из Москвы в Свияжск были перенесены мощи Казанского святителя Германа. В 1594 г. митрополит Ермоген составил службу Божией Матери в честь иконы Ее Казанской (в т.ч. тропарь «Заступнице Усердная»), а также «Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери и совершившихся от нее чудесных исцелениях». В 1595 г. при участии святителя были обретены нетленные мощи казанских чудотворцев: святителей Гурия, первого архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского, жизнеописания которых впоследствии были созданы владыкой. По его ходатайству была установлена поминальная суббота после Покрова Богородицы для поминовения всех воинов, павших при взятии Казани, и всех местных страдальцев за веру христианскую.

3 июля 1606 г. в Москве Собором русских иерархов святитель Ермоген был поставлен Патриархом Московским и всея Руси.

Патриаршество святителя Ермогена пришлось на Смутное время. Своей деятельностью он внес весомый вклад в сохранение Православной Церкви и государственности в России в эти годы: был противником семибоярщины, пытался организовать выборы нового царя из русского рода (первым предложил эту должность Михаилу Романову), вынужденно согласился признать русским царем польского королевича Владислава Сигизмундовича при условии его православного крещения и вывода польских войск из России. После отказа поляков от выполнения этих условий писал воззвания к русскому народу, призывая его на борьбу. С декабря 1610 г. Патриарх, находясь в заключении, рассылал по городам грамоты с призывом к борьбе с польской интервенцией. Благословил оба ополчения, призванные освободить Москву от поляков. По благословению Патриарха из Казани была перенесена Казанская икона Пресвятой Богородицы (скорее всего — копия с подлинной), ставшая главной святыней ополчения. Бескомпромиссная позиция Патриарха стала причиной репрессий против него, и 17 февраля 1612 г., находясь в заключении, он мученически скончался от голода и жажды.

Почитание святителя Ермогена как исповедника началось еще при его жизни. В 1652 г. мощи святителя, оказавшиеся нетленными, были по инициативе Патриарха Никона перенесены из рассыпавшегося гроба в Чудовом монастыре в Успенский собор Московского Кремля. В 1812 г., во время оккупации Москвы наполеоновскими войсками, святые мощи были выброшены из гроба, нетленные останки святителя были найдены на полу храма. В 1883 г. при случайном открытии гроба мощи были видимы нетленными.

В годы, предшествовавшие 300-летию кончины святителя, Синод приступил к исследованию вопроса о его канонизации. 14 апреля 1913 г. вышло определение Святейшего Синода о причислении Патриарха Ермогена к лику святых и о прославлении его 12 мая 1913 г. Для мощей святителя было решено устроить раку и поставить над ней медный шатер, созданный по повелению царя Михаила Феодоровича над ковчегом с частицей ризы Господней. Дни памяти новопрославленного святого были установлены 17 февраля (день кончины) и 12 мая (день прославления).

25 мая 2013 г. в Александровском саду у стен Московского Кремля был открыт памятник святителю Ермогену. В торжественной церемонии приняли участие Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил III и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Русская Православная Церковь

• 23 Декабрь 2022

  26 декабря, в понедельник, в 19.00 в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ, к 100-летию СССР состоится выступление Михаил а  Борисович а  С МОЛИНА , историк а  русской консервативной мысли, кандидат а  исторических наук, директор а  Фонда «Имперское возрождение» , по теме «Учреждение СССР — уничтож ение  историческ ой  Росси и » .

   

  Адрес: Косыгина, 30.
  Проезд: от м.Октябрьская, Ленинский проспект, Ломоносовский проспект, Киевская маршрут№297 до ост. Смотровая площадка.

• 28 Ноябрь 2022

• Все новости

(Redirected from Germogen)

Hermogenes
Patriarch of Moscow and all the Rus’
Church	Russian Orthodox Church
See	Moscow
Installed	1606
Term ended	1612
Predecessor	Ignatius
Successor	Filaret
Personal details
Born	c. 1530 Russia
Died	17 February 1612
Buried	Dormition Cathedral, Moscow

Hermogenes, or Germogen (Russian: Гермоге́н) (secular name Yermolay) (before 1530 – 17 February 1612) was the Patriarch of Moscow and all Russia from 1606. It was he who inspired the popular uprising that put an end to the Time of Troubles. Hermogenes was glorified by the Russian Orthodox Church in 1913.

At the Holy Synod of 1589, which established the patriarchy in Moscow, Hermogenes was appointed Metropolitan of the newly conquered city of Kazan. During the following two decades, he gained renown for a number of Muslim Volga Tatars converted to Eastern Orthodoxy.

In 1606, Hermogenes was summoned by False Dmitry I to take part in the Senate recently instituted in Moscow. There he learnt about the tsar’s design to marry a Roman Catholic woman, Marina Mniszech, and firmly declared against such an alliance. At that he was exiled from the capital, only to return with great honours several months later, when the false tsar had been deposed, and Patriarch Ignatius followed suit.

Patriarch of Moscow[edit]

The new tsar, Vasily IV, helped Hermogenes to become Patriarch of Moscow and all the Rus’: Metropolitan Hermogenes was elected to the primatial See, and on 3 July 1606 he was installed as Patriarch by the assembly of the holy hierarchs at Moscow’s Dormition cathedral. Metropolitan Isidore handed the Patriarch the staff of the holy hierarch Peter, and the Tsar gave as a gift to the new Patriarch a panagia, embellished with precious stones, a white klobuk and staff. In the ancient manner, Patriarch Hermogenes made his entrance riding upon a donkey. During Vasily’s reign, Hermogenes generally supported the tsar’s efforts to pacify the country and anathematized Ivan Bolotnikov and his army.

Time of Troubles[edit]

When Vasily was dethroned and the Poles took hold of the Moscow Kremlin, Hermogenes staunchly opposed their plans to put Wladyslaw IV on the Russian throne, unless he converted to Orthodoxy. Despite knife threats from some of the boyars, he refused to sign any petitions to the Polish king, thus preventing Wladyslaw from coronation.^[1]

In December 1610 Hermogenes distributed letters to various Russian towns, urging the populace to rise against the Poles. When the volunteer army under Prokopy Lyapunov finally approached Moscow, he defied the Polish exhortations to anathemize the army. Despite being threatened with death penalty, he cursed the Roman Catholics and showed support for Lyapunov. After that, he was arrested and thrown into the Chudov Monastery. There he heard about the new volunteer army, mustered by Kuzma Minin and commanded by Prince Pozharsky, and blessed them both. Thereupon the patriarch was beaten and starved to death.^[2]

Death and legacy[edit]

The body of Hermogenes was buried in the Chudov monastery, but in 1654 was transferred to the Moscow Dormition cathedral. The purported relics of Patriarch Hermogenes were accidentally found in one of the crypts of the Chudov Monastery during the 1913 repair works. In connection with the Romanov Dynasty Tercentenary, celebrated that same year, he was canonized as a hieromartyr and transferred to the nearby Dormition Cathedral.

The Russian Orthodox Church commemorates him on 17 February, the day of his death, and 12 May, the day of his recognized glorification.^[3][4]

References[edit]

•  This article incorporates text from a publication now in the public domain: Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary (in Russian). 1906.

Eastern Orthodox Church titles
Preceded by Ignatius	Patriarch of Moscow and all Russia 1606–1612	Succeeded by Filaret

(Redirected from Germogen)

Hermogenes
Patriarch of Moscow and all the Rus’
Church	Russian Orthodox Church
See	Moscow
Installed	1606
Term ended	1612
Predecessor	Ignatius
Successor	Filaret
Personal details
Born	c. 1530 Russia
Died	17 February 1612
Buried	Dormition Cathedral, Moscow

Hermogenes, or Germogen (Russian: Гермоге́н) (secular name Yermolay) (before 1530 – 17 February 1612) was the Patriarch of Moscow and all Russia from 1606. It was he who inspired the popular uprising that put an end to the Time of Troubles. Hermogenes was glorified by the Russian Orthodox Church in 1913.

At the Holy Synod of 1589, which established the patriarchy in Moscow, Hermogenes was appointed Metropolitan of the newly conquered city of Kazan. During the following two decades, he gained renown for a number of Muslim Volga Tatars converted to Eastern Orthodoxy.

In 1606, Hermogenes was summoned by False Dmitry I to take part in the Senate recently instituted in Moscow. There he learnt about the tsar’s design to marry a Roman Catholic woman, Marina Mniszech, and firmly declared against such an alliance. At that he was exiled from the capital, only to return with great honours several months later, when the false tsar had been deposed, and Patriarch Ignatius followed suit.

Patriarch of Moscow[edit]

The new tsar, Vasily IV, helped Hermogenes to become Patriarch of Moscow and all the Rus’: Metropolitan Hermogenes was elected to the primatial See, and on 3 July 1606 he was installed as Patriarch by the assembly of the holy hierarchs at Moscow’s Dormition cathedral. Metropolitan Isidore handed the Patriarch the staff of the holy hierarch Peter, and the Tsar gave as a gift to the new Patriarch a panagia, embellished with precious stones, a white klobuk and staff. In the ancient manner, Patriarch Hermogenes made his entrance riding upon a donkey. During Vasily’s reign, Hermogenes generally supported the tsar’s efforts to pacify the country and anathematized Ivan Bolotnikov and his army.

Time of Troubles[edit]

When Vasily was dethroned and the Poles took hold of the Moscow Kremlin, Hermogenes staunchly opposed their plans to put Wladyslaw IV on the Russian throne, unless he converted to Orthodoxy. Despite knife threats from some of the boyars, he refused to sign any petitions to the Polish king, thus preventing Wladyslaw from coronation.^[1]

In December 1610 Hermogenes distributed letters to various Russian towns, urging the populace to rise against the Poles. When the volunteer army under Prokopy Lyapunov finally approached Moscow, he defied the Polish exhortations to anathemize the army. Despite being threatened with death penalty, he cursed the Roman Catholics and showed support for Lyapunov. After that, he was arrested and thrown into the Chudov Monastery. There he heard about the new volunteer army, mustered by Kuzma Minin and commanded by Prince Pozharsky, and blessed them both. Thereupon the patriarch was beaten and starved to death.^[2]

Death and legacy[edit]

The body of Hermogenes was buried in the Chudov monastery, but in 1654 was transferred to the Moscow Dormition cathedral. The purported relics of Patriarch Hermogenes were accidentally found in one of the crypts of the Chudov Monastery during the 1913 repair works. In connection with the Romanov Dynasty Tercentenary, celebrated that same year, he was canonized as a hieromartyr and transferred to the nearby Dormition Cathedral.

The Russian Orthodox Church commemorates him on 17 February, the day of his death, and 12 May, the day of his recognized glorification.^[3][4]

References[edit]

•  This article incorporates text from a publication now in the public domain: Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary (in Russian). 1906.

Eastern Orthodox Church titles
Preceded by Ignatius	Patriarch of Moscow and all Russia 1606–1612	Succeeded by Filaret

Святой Смутного времени Ермоген патриарх Московский и всея Руси совершил беспрецедентный в русской истории подвиг. В страшное для страны время он стал духовным центром борьбы с польско-литовскими интервентами. Избранник Божий выразил открытый и непримиримый протест против католической агрессии и спас страну и русский народ от потери независимости и насильственного перехода в католичество.

Краткая биография

Дата	Событие
Около 1540 года	Рождение
Время неизвестно	Служба казаком
1570-е годы	Обращение в духовный сан
1580-е годы	Священнослужитель посадского храма святителя Николая Чудотворца Казанской епархии
13 мая 1589 года	Свидетель явления Казанской иконы Божией Матери
1587 год	Принятие монашеского пострига
1588 год	Сан архимандрита
13 мая 1589 года	Наречение Казанским митрополитом
1598 год	Присутствие в Москве на избрании на царство Бориса Годунова
3 июля 1606 года	Постановление патриархом Московским и всея Руси
5 декабря 1610 года	Отказ подписать грамоту бояр к польскому королю
6 декабря 1610 года	Заточение в подземелье Чудова монастыря
17 февраля 1612 года	Мученическая смерть в заточении от голода

Начало пути

Дата рождения, происхождение, детские и юношеские годы святителя покрыты мраком истории. Год появления на свет будущего святого православной веры варьируется в широком диапазоне: от 1530 до 1549 года. Тщательное сопоставление фактов его биографии привело исследователей к мысли о том, что более достоверной является дата ближе к 1549 году.

Скорее всего, Гермоген появился на свет в простой городской семье. Возможно, его отец был небогатым дворянином. Настоящее имя не сохранилось. Историки склоняются к мысли, что при крещении ему дали имя Ермолай. Точно известно, что будущий священнослужитель успел побыть вольным казаком. Видимо, такая жизнь не отвечала его потребностям. Ермолай тянулся к знаниям, он принял духовный сан и стал иереем.

Первая достоверная дата биографии деятеля Смутного времени связана с большим чудом в истории православной церкви. После пожара в июне 1579 года в Казани совершилось явление иконы Богородицы. Во время крестного хода к месту обретения реликвии участвовал и Гермоген. Он так вспоминал об этом событии:

«Хотя я и был каменносердечен, однако прослезился и припал к Богородичному образу».

В это время будущий патриарх был священником в посадском храме Казани. Он попросил разрешения занести икону в храм, в котором он служил, для совершения молебенного пения. Оттуда большой крестный ход понес икону к Казанскому Кремлю. Гермоген стал свидетелем по меньшей мере 16 чудес у новоявленной иконы. Большинство случаев было связано с исцелением слепоты. Возможно, именно это соприкосновение с силой православной веры стало основой его непоколебимой духовной твердости.

После смерти жены Ермолай принял монашеский постриг. Он стал иноком Спасо-Преображенского монастыря в Казани. Через год его произвели в чин архимандрита. В церковной иерархии России в это время происходили перемены. Было решено учредить три новых митрополии, одну из них – в Казани. 13 мая 1589 Казанским митрополитом стал Гермоген. С этого момента он стал играть значительную роль в церковных делах и постепенно приобрел влияние на политические дела. Но звездный час митрополита был  впереди.

До переезда в Москву митрополит Гермоген многое сделал для православной веры. Он был известен как выдающийся миссионер, церковный администратор и воодушевляющий пастырь. Под его предводительством строили храмы, пополняли новыми текстами монастырские библиотеки. Силой своего слова он обращал в православную веру местных жителей. В своих проповедях архиерей доносил до новообращенных в православную веру истины Священного писания.

Патриаршество

Гермоген был патриархом в тяжелое для страны время с 13 июля 1606 года по 1612 год. Под угрозой оказалась жизнь людей, политическая независимость Московской Руси и православная вера. В то время как другие заискивали перед временными правителями ради должностей и денег, Гермоген оставался верен своему долгу перед церковью и людьми до конца жизни.

Предпосылки избрания патриархом

Святитель Гермоген одним из первых увидел угрозу православному миру. В то время как Москва организовала триумфальный прием самозванцу Лжедмитрию I, он уже начал открытую борьбу с ним. Новый царь приближал к себе людей, которые готовы были подчиниться его воле. Он посадил на патриарший престол Игнатия, который был не против поглощения католичеством православия.

Митрополит выступил против брака Лжедмитрия I с католичкой Мариной Мнишек. На самом деле они уже были женаты по латинскому обряду. Гермоген бесстрашно высказал свое мнение и настаивал на нем даже под угрозой лишения сана и ссылки из Москвы. Именно такая твердость и непримиримость к засилью иноверцев впоследствии сделала его единственной достойной кандидатурой на престол патриарха Московского и всея Руси.

Противостояние Лжедмитрию I

Во время правления Бориса Годунова в стране начался голод. Повсюду стихийно формировались вооруженные банды, которые грабили деревни и убивали людей. Появилось невиданное до этого количество самозванцев. Каждый из них с разной степенью успешности исполнял роль чудом спасшегося царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного. Было очевидно, что без сильного царя страна будет раздираема боярскими группировками и бандитами.

Важно. Духовенство сначала поддержало идею водворения самозванца на престол. В чем же был подвиг патриарха Гермогена? Он сразу понял, что новый царь печется не об интересах русского народа и открыто выразил ему протест и неповиновение.

За водворение на царский престол Лжедмитрий I дал клятву папе Римскому «возвратить москвитян в лоно католической церкви, простирающей к ним свои объятия». Митрополит открыто обратился к царю со словами:

«Не подобает христианскому царю строить римские костелы. Не делай так, царь!»

Протест на фоне всеобщего поклонения вызвал сильное недовольство государя. Он подверг святителя опале. Лжедмитрий I издал указ о ссылке Гермогена в Казань и заключении в монастырь с одновременным лишением сана. Но самозванец погиб в результате боярского заговора 14 мая 1606 года. Гермоген остался в столице и через два месяца стал патриархом Московским и всея Руси.

Патриарх и царь Шуйский

Начало патриаршества пришлось на время правления Василия Шуйского. Постановление патриархом Московским произошло 3 июля 1606 года. Бывший князь Шуйский возглавил боярское восстание против Лжедмитрия I и после его свержения взошел на царский престол. Но власть его оказалась очень слабой. В стране уже был запущен механизм самозванства. Десятки авантюристов пытались пробраться к вершинам власти. Почти все они опирались на помощь иностранных государств.

Шуйскому досталось экономически разрушенное государство, но заняться его восстановлением он не мог. Поляки уже почувствовали вкус власти в Московии и не хотели добровольно покидать страну, в которой могли безнаказанно грабить население. В такой ситуации Гермоген-патриарх всеми силами поддерживал Шуйского, видя в православном царе спасение Отечества и церкви.

Авторитет государя сильно подрывали постоянные слухи о чудесном спасении Лжедмитрия I. В народе не прекращалось брожение, связанное с верой в «доброе и справедливое» правление потомка династии Рюриковичей. Гермоген сделал все возможное для прекращения движения в поддержку самозванцев.

Он организовал торжественный перенос из Углича в Москву нетленных мощей царевича Дмитрия, умершего в малолетстве. Объявил церковное поминовение царевича трижды за год: день рождения, убиения и перенесения мощей. По его приказу во всех храмах страны подвергали анафеме, то есть проклинали Гришку Отрепьева (Лжедмитрия I).

Но это не помогло. Против Шуйского поднимались огромные силы. Сначала по стране прокатилось восстание Болотникова. Зачинщика бунта против царской власти патриарх также предал анафеме. Справившись с одной угрозой, Шуйский и Гермоген патриарх московский и всея Руси столкнулись с новой враждебной силой: Лжедмитрием II.

Борьба с тушинским вором Лжедмитрием II

На южных границах России собралось огромное войско. Его собрал новый самозванец Лжедмитрий. Он создал легенду о чудесном спасении первого самозванца во время боярского заговора. В армии претендента на престол было много поляков и казаков. Сторонники Лжедмитрия II  находились по всей стране, в том числе и в самой Москве среди верхушки знати.

В смутное время патриарх ни разу не отказался от своих принципов. Он вел себя как герой, который думал не о сиюминутной выгоде, а о последствиях воцарения на русский престол ставленника Речи Посполитой. Пока Лжедмитрий II разбил лагерь в селе Тушино для осады Москвы, столичные бояре пытались низложить царя и впустить самозванца без боя. Мятежники потребовали от патриарха перейти на их сторону. Для них было очень важна поддержка церкви и подтверждение нелегитимности власти Шуйского.

Важно. Гермоген категорически отказался участвовать в бунте. Это ответ на вопрос о том, в чем был подвиг патриарха Гермогена. Наоборот, он полностью поддержал Шуйского, что позволило ему удержать официальную власть.

В июне 1610 года, под Смоленском, русское войско было разбито разношерстной армией Лжедмитрия II. Интервенты подошли к Можайску. В столице начались волнения. Патриарх вновь попытался защитить Шуйского.

Он обратился к жителям города:

«Бог за измену накажет Россию».

В этот раз слова мудрого святителя не подействовали. Царя свергли и насильно постригли в монахи. В истории начался период Семибоярщины.

Протест против польско-литовской интервенции

Смутные времена в истории России не могли закончиться без избрания монарха. В этом мнении сходились все. Вопрос был в том, кто займет русский престол. Именно Гермоген первым предложил на царство Михаила Романова. Племяннику любимой первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовой было на тот момент 14 лет.

Семь бояр, временно правивших страной, эту кандидатуру отвергли. Они призвали на престол сына правителя Речи Посполитой Владислава. Патриарх скрепя сердце согласился благословить на царство ставленника иностранного государства. Но он выдвинул непременное условие: королевич должен перейти в православие.

«Если королевич крестится и будет в православной вере, то я вас благословляю».

Святитель предвидел, что если новый царь «не оставит латинской ереси, то от него во всем московском государстве будет нарушена православная вера». Сигизмунд ясно дал понять, что он рассчитывает управлять страной через своего сына единолично без всяких выдвигаемых условий. Это был переломный момент всей русской истории. Многие видные исследователи прошлого и современности уверены, что если бы не героическая деятельность патриарха Гермогена, то в наши дни на политической карте мира не было бы такой страны, как Россия.

Бояре открыли ворота Москвы интервентам. В это же время они составили грамоту к королю, в которой соглашались подчиниться его воле. Это послание должен был подписать и высший сановник православной церкви.

Важно. 5 декабря 1610 года патриарх должен был поставить свою подпись в послании к католическому королю. Святитель отказался подписать грамоту. Более того, он пошел еще дальше. Он сам выдвинул требование к боярам освободить Москву от поляков и не впускать неправославного царя.

Гермоген понимал, что одиночного протеста недостаточно. Он пригрозил тем, что начнет поднимать русский народ на сопротивление католикам, узурпаторам власти. Уже 6 декабря православные люди услышали проповедь патриарха с призывом стоять до смерти, идти на гибель за православную веру. После этого владыку русской церкви взяли под стражу.

С этого момента Гермоген становится духовным центром русского сопротивления польско-литовской интервенции. После открытого протеста он уже не вышел на свободу, но даже из заточения продолжал вести активную борьбу с захватчиками. Для этого он составлял грамоты и через верных людей рассылал их по городам.

На призыв заточенного патриарха откликнулись энергичные воеводы. Они создали первое ополчение и двинулись освобождать Москву. Бояре-изменники и поляки, засевшие в Москве, вновь подступились к Гермогену. Они требовали от него уговорить ополченцев снять осаду города. В противном случае они пообещали его казнить.

Православный герой твердо ответил на угрозы:

«Я боюсь одного Бога. Я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру».

Ополчение терпело неудачи, так как было раздираемо внутренними конфликтами. Первое ополчение распалось, было создано второе под руководством Минина и Пожарского. Освобождение Москвы и страны от поляков было вопросом времени. Герой русской истории периода Смутного времени не дождался этого момента. Последний год жизни он провел в заточении у католиков, которые насильно лишили его патриаршего престола и заточили в Чудовом монастыре на территории Кремля.

Последнее послание русскому народу патриарх передал в августе 1611 года. В нем он по-прежнему призывал людей положить жизнь на службе России и благословлял их на освободительную борьбу. Это были не просто призывы, сам патриарх Московский и всея Руси Гермоген стал примером героического сопротивления. Проведя почти 15 тяжелых месяцев в заточении, он умер мученической медленной смертью от голода 27 февраля 1612 года. Трагическая гибель патриарха вызвала новую волну народного возмущения с настроем на дальнейшую борьбу.

В конце этого же года Москва была освобождена, а на престол посажен Михаил Романов. Католики были изгнаны из страны, вера выдержала испытание смутным временем. Случилось то, за что ежедневно молился Гермоген с самого первого дня постановления патриархом Московским.

Христианские подвиги Гермогена

В героическом поведении патриарха в Смутное время никто не сомневается. Однако большинство людей видят в первую очередь патриотизм и политические цели. Хотя Гермоген действительно сильно повлиял на политическую судьбу России, он в первую очередь запомнился своими христианскими подвигами.

Сначала нужно понять, что подразумевается под христианским подвигом. Он совершается не в конкретный момент времени, а постоянно. Если героический поступок на поле брани длится мгновения или минуты, то христианский подвиг совершается везде и всегда, каждую секунду жизни.

Святые отцы так говорили об этом:

«Подвиги – это не суть что-либо особое от заповедей».

«Это противление лукавому и лукавым помыслам».

Христианский подвиг святого Гермогена заключался в активном противлении злу, борьбе со всем худшим и грешным, что он видел вокруг себя в Смутное время.

Исходя из этого, можно перечислить христианские подвиги патриарха:

1. Противостоял самозванцам, которые поставили цель разрушить православие и привести русский народ в лоно католической церкви.
2. Отказался примкнуть к боярам, поклявшимся в верности польскому королю Сигизмунду.
3. Не благословил на царство королевича Владислава. Его главным требованием к новому царю было принятие православной веры.
4. Открыто бросил вызов польским захватчикам и провел проповедь, призвав народ к борьбе с нашествием иностранцев-католиков.
5. Находясь в заточении, продолжал оставаться духовным центром первого, а затем и второго Ополчения.
6. Стойко выдерживал пытки и ни разу не изменил своим убеждениям.
7. Принял мученическую смерть за веру в Христа и русский народ. Его подвижническая смерть стала мощным стимулом укрепления духа ополченцев.

Христианские подвиги Гермогена не прошли даром. Страна была спасена, и вскоре установился спокойный период развития государства без войн и междоусобной борьбы.

Сочинения Гермогена

Патриарх был одним из самых образованных людей своего времени. Много дней он проводил в библиотеках при монастырях. Там он изучал летописи, выписывал важные исторические сведения. Гермоген создавал не только духовные произведения. Его перу приписывают «Воскресенскую летопись».

Большой пласт наследия Владыки русской церкви Смутного времени составляют пастырские грамоты. В них он обращался к народу с призывами защитить отечество и православную веру от вражеских посягательств. Грамоты датируются 1606-1611 годами. В некоторых из них он обращался к людям, которые поддерживали самозванцев:

«Вы отпали от Бога, от правды и Апостольской церкви…посмотрите, как отечество расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь невинных. Заклинаю вас именем Господа Бога, отстаньте от своего начинания, чтобы не погибнуть».

В других посланиях он обличал изменщиков-бояр и призывал до смерти противостоять нашествию католиков на Русь. Его произведения наполнены глубокой болью за Отчизну и патриотизмом. Не имея возможности проповедовать в живую, он перенес силу своих чувств и мыслей на бумагу. Даже написанные слова, зачитываемые людям в разных городах страны, поднимали их на борьбу с врагами.

Гермоген был первым патриархом в истории русской церкви, который активно руководил печатанием богослужебных книг. Он досконально знал Ветхий и Новый Завет, изучил Священное писание. Его отличали глубокие знания Слова Божьего. Поэтому он пристально следил за исправностью текстов во время богослужений. Патриарх лично проверял все напечатанные при нем книги.

К ним относятся:     

• Евангелие
• Минеи месячные
• Большой Верховный устав
• Послание об исправлении церковного пения
• Сборник текстов о вопросах богослужения.

Среди сочинений Гермогена особое место занимают два:

1. Сказание о Казанской иконе Божией Матери.
2. Послание патриарху Иову (предшественнику Гермогена) о казанских мучениках.

Эти произведения связаны с годами, проведенными в Казани. В первом из них будущий патриарх подробно описывает явление иконы Казанской Божией Матери от имени очевидца этого чудесного события. Он составил подробное описание службы этой иконе.

Также по его настоянию была переведена с греческого языка служба святому апостолу Андрею Первозванному. Он тщательно следил за соответствием текстов служб и песнопений Священным книгам. Вводил единые церковные правила и уставы для священнослужителей. Призывал их ответственно относиться к церковному пению. Считал, что правильно и благочестиво проведенная служба должна была порождать у мирян благоговейное отношение к богослужению.

Почитание Гермогена

Славные деяния патриарха Смутного времени не прошли бесследно. Его почитали в церковном и мирском кругу, о нем помнил простой народ. Имя Гермогена прочно связалось с освобождением страны от захватчиков. В нем видели духовную опору люди, которые отдавали жизнь за независимость родины.

В советский период по понятным причинам его роль в создании ополчений сильно преуменьшили. Из школьного курса истории все запоминали только Минина и Пожарского, как освободителей Руси от польских интервентов. Сейчас историческая справедливость восстановлена, и его имя вновь возглавило список героев Смутного времени. Поднять народ на борьбу без идеи, без единого духовного стержня было бы невозможно. Поэтому победа ополченцев была заложена именно патриархом.

Мученическая смерть Гермогена, его твердость и непреклонность в вопросах совести и веры сразу были отмечены народом. Его мощам приписывали чудодейственные свойства, о нем вспоминали как о заступнике и примере твердости духа.

В 1652 году останки мученика были перенесены из Чудова монастыря в Успенский собор на Соборной площади Московского Кремля. Мощи святителя в деревянной гробнице до сих пор находятся в этом месте. К лику Святых патриарха причислили 25 мая 1913 года. Это было неслучайно, так как 300 лет назад на престол взошел основатель династии русских царей Романовых. Все помнили, что именно Гермогену принадлежала мысль о возведении на престол Михаила Романова.

Николай II лично заказал раку для мощей святого. Переложение мощей из обветшалой гробницы произошло в мае 1913 года в торжественной обстановке. Раку поместили в шатер для хранения священных православных реликвий, который изготовил первый русский царь из династии Романовых Михаил. На следующий день состоялось другое торжественное мероприятие – освещение храма в честь святого Гермогена. Он был создан в подземелье Чудова монастыря, где мученик провел последние месяцы своей жизни и стойко принял смерть.

Спустя годы забвения память о Геромгене вновь возродилась. В честь столетия причисления к лику святых был открыт памятник священномученику патриарху Московскому и всея Руси Гермогену. Он находится у московского Кремля, в стенах которого когда-то сидели осажденные поляки и предлагали своему пленнику подписать грамоту против русского народа и православия.

Не забыли о патриархе и жители Альметьевска. В 2014 году ему установили памятник на территории Казанского кафедрального собора.

Образ Гермогена в культуре и искусстве

По сравнению с другими деятелями Смутного времени личность патриарха и святого не нашла значительного отражения в искусстве. Герой своего времени совершал подвиги не ради славы, но все-таки о его заслугах перед русским народом обязаны помнить.

К образу Гермогена деятели культуры и искусства обращались нечасто. Его воспел российский композитор Георгий Дмитриев в опере «Святитель Ермоген». Деятельности патриарха посвящена театральная постановка в жанре исторической трагедии «Царский путь» авторства Михаила Щепенко. Премьерный показ состоялся в 2012 году в Московском театре русской драмы. В кино его образ воплотил актер Петр Петрович Зайченко в историческом сериале «Годунов». Премьера состоялась на телеканале «Россия 1» в 2018 году.

На мотив христианских подвигов Гермогена создано много живописных полотен. Самое известное из них – это картина Павла Чистякова «Патриарх Гермоген в темнице отказывается подписать грамоту поляков». Фигура подвижника есть на памятнике «Тысячелетие России», воздвигнутого в 1862 году в Великом Новгороде. Интересно, что он изображен там на ярусе «Государственные люди» рядом с юным Михаилом Федоровичем. Гермоген указывает на символ государственной власти, который держит в руках сидящий на троне родоначальник династии Романовых.

Источники литературы:

1. Павел Россиев. «Великий печальник за родину патриарх Гермоген».
2. Боголюбский М. «Московская иерархия. Патриархи».
3. Покровский И.М. «Гермоген митрополит Казанский и Астраханский».
4. Платонов С.Ф. О происхождении патриарха Гермогена.

12 мая 1913 года по прошествии 300 лет от кончины своей, Патриарх Гермоген был прославлен Церковью в лике святых. 17 февраля/2 марта – день памяти священномученика.

Путь к патриаршеству

При рождении младенец получил имя Ермолай. Так назвали его родители, донские казаки, когда он появился на свет примерно в 1530 году.

XVI век в истории России богат на исторические события. Они оказали влияние и на судьбу будущего Патриарха всея Руси, отдавшего свою жизнь на служение Отечеству и Православной Церкви.

Ермолай начал своё служение в Казани приходским священником. Во время чудесного явления Казанской иконы Божьей Матери в 1579 году Ермолай сам «взял от земли» чудесный образ и с крестным ходом доставил его в храм святителя Николая.

В Чудовом монастыре священник Ермолай был пострижен в иноки с именем Гермоген. А в 1587 году стал архимандритом в Казанском Спасо-Преображенском монастыре. Вскоре, 13 мая 1589 года Гермоген был назначен епископом и затем митрополитом Казанским и Астраханским.

Во время своего служения святитель осуществлял активную миссионерскую работу среди татарских мусульман. Ему удалось привести к Православной вере огромное число мусульман и язычников.

Святитель Гермоген был назначен Патриархом Московским и всея Руси в июле 1606 года, когда ему было уже за 70 лет.

Патриарх на защите Отечества и Православия

Время было смутное, на Руси творился беспредел, говоря сегодняшним языком. Повсюду совершались убийства и грабежи, беззащитный народ страдал и от своих, и от чужеземных негодяев. Положение простого народа становилось безнадёжным и горьким. Страна была буквально истощена войнами и природными катаклизмами – вспомним засухи в царствование Бориса Годунова.

Патриарху пришлось противостоять изменникам Отечества и Православия, которые стремились ввести на Руси униатство и католичество, а русский народ превратить в рабов.

Пётр Геллер “Патриарх Ермоген отказывается подписывать грамоту о роспуске ополчения”

В июне 1608 года к Москве подошёл Лжедмитрий II, он обосновался в Тушино, объявив себя выжившим царевичем Дмитрием, которого зарезали в Угличе. Впоследствии по этой причине самозванец был прозван «тушинским вором». О национальности этого исторического персонажа нет сведений, но известно то, что он всюду возил с собой Талмуд.

Страна на пороге гибели. В Кремле иноверцы служат мессы. Многие священники отступили от Православного учения. Народ страдает и вымирает. Кажется, что никто и ничто не сможет спасти Русь и вразумить обезумевших.

Отнюдь не молодой патриарх, которому за 70 лет, обращается к мятежникам с посланиями с высоты своего духовного опыта и любви к Отечеству и вере отцов. «Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, сотворившего вас? Не на своих ли братьев? Не свое ли Отечество разоряете? Заклинаю вас именем Бога, отстаньте от своего начинания, пока есть время, чтобы не погибнуть вам до конца … Бога ради, познайте себя и обратитесь, обрадуйте своих родителей, своих жен и чад, и всех нас; и мы станем молить за вас Бога…».

Во время страшного голода в Москве, Гермоген приказал открыть для людей житницы Сергиевского монастыря.

Осенью 1608 года огромное полчище польско-литовских интервентов осадило Троице-Сергиеву Лавру. Почти полтора года продолжалась осада обители. Патриарх вдохновлял иноков на оборону и сопротивление захватчикам.

Своими посланиями Гермоген продолжал бороться с ересью и разъяснять простым людям намерения Лжедмитрия, призывал к защите Руси и Православия.

1610 год. Москва занята польскими войсками. Свергнут Царь Василий Шуйский. Очередной самозванец Лжедмитрий убит своими же предателями. Большинство продажных бояр требуют посадить на русский царский престол польского королевича Владислава, сына Сигизмунда III. Патриарх Гермоген начинает совершать в храмах особые молебны об избрании на царский престол «от кровей российского рода». Он решительно борется с предателями и призывает народ встать на защиту Отечества и веры. Из Казани по благословению первосвятителя Гермогена была перенесена Казанская икона Божией Матери, которая стала главной святыней ополченцев.

За Веру Христову и паству твою душу свою положив

Князья Козьма Минин и Дмитрий Пожарский подняли москвичей на восстание. Поляки подожгли город, захватили Кремль, а патриарха насильно спрятали в Чудовом монастыре.

Сразу после праздника Пасхи в 1611 году ополчение начало осаду Кремля. Осажденные в Кремле поляки стали шантажировать ополченцев казнью патриарха. Посылали к патриарху своих людей, требовавших остановить осаду Кремля ополченцами. Святитель был твёрд:

«Что вы мне угрожаете? Боюсь одного Бога. Если все вы, литовские люди, пойдете из Московского государства, я благословлю русское ополчение идти от Москвы, если же останетесь здесь, я благословлю всех стоять против вас и помереть за православную веру».

Павел Чистяков «Патриарх Гермоген в темнице отказывается подписать грамоту поляков», 1860 г.

Из заточения первосвятитель Гермоген обратился с последним посланием к русскому народу, в котором призывал крепко стоять в вере и помышлять лишь о том, как «души свои положити за дом Пречистой и за веру». Патриарх Гермоген благословил русских людей на освободительный подвиг.

После девяти месяцев в тяжком заточении святитель Гермоген мученически скончался от голода и жажды 17 февраля 1612 года.

Смерть священномученика дала новый толчок движению ополченцев. Перед решительной битвой 27 октября 1612 года русское воинство постилось и провело в молитве три дня и три ночи. И после сражения Россия наконец была освобождена от польско-литовских интервентов.

Патриарх Гермоген был погребен в Чудовом монастыре. Через 40 лет после смерти, при вскрытии в 1652 году раки с мощами преподобного, были обретены его нетленные мощи. Тело его оказалось не тронутым тлением. В 1654 году его мощи были перенесены в Успенский собор Московского Кремля. Во время прославления святого в 1913 году, когда в Кремле повсеместно служились панихиды, от мощей патриарха произошло множество чудесных исцелений.

История поставила патриарха Гермогена в один ряд с Александром Невским и преподобным Сергием Радонежским. Духовный подвиг этих великих сподвижников сохранил Русь от погибели и рабства.

Патриарх Гермоген был и остаётся образцом неутомимого борца за чистоту Православной веры и учения, за единство Руси, а после прославления в лике святого, стал небесным заступником русского народа и Отечества.

Внимательное и строгое отношение к богослужению первосвятителя способствовало сохранению традиций Православия. Патриарх благословил к изданию Евангелие, Минеи Месячные: сентябрь, октябрь, ноябрь и первые 20 дней декабря, в 1610 году был напечатан «Большой Церковный Устав». Святитель Гермоген тщательно следил за точностью текстов.

При нём на русский язык была переведена служба апостолу Андрею Первозванному и восстановлено празднование его памяти, были изготовлены станки для печати богослужебных книг, построено здание типографии взамен пострадавшего во время пожара 1611 года. Митрополит Гермоген составил службу в честь Казанской иконы Божией Матери и написал «Сказание о явлении Казанской иконы Божией Матери и совершившихся от нее чудесных исцелениях».

Заботясь о соблюдении богослужебного чина, святитель Гермоген составил «Послание наказательно ко всем людям, паче же священником и диаконом о исправлении церковного пения».

Святитель Гермоген был величайшим проповедником и учителем.

История Русского государства не прекратилась во многом благодаря самоотверженному служению вере отцов русского Патриарха Гермогена. Будем же помнить об этом и чтить память святейшего Патриарха и истинного воина Христова.

 Татьяна Соколова