| Mohe people | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Chinese name | |||||||||
| Chinese | 靺鞨 or 靺羯 | ||||||||
|
|||||||||
| Korean name | |||||||||
| Hangul | 말갈 | ||||||||
| Hanja | 靺鞨 | ||||||||
|
The Mohe, Malgal, or Mogher, or Mojie,[1] were an East Asian Tungusic people who lived primarily in the modern geographical region of Northeast Asia. The two most powerful Mohe groups were known as the Heishui Mohe, located along the Amur River, and the Sumo Mohe, named after the Songhua River.[2]
The Mohe constituted a major part of the population in the kingdom of Balhae in northeast Asia, which lasted from the late 7th century to early 10th century. After the fall of Balhae, few historical traces of the Mohe can be found, though they are considered to be the primary ethnic group from whom the Jurchen people descended. The Heishui Mohe in particular are considered to be the direct ancestors of the Jurchens, from whom the 17th century Manchu people and Qing dynasty founders originated.[3] The Mohe practiced a sedentary agrarian lifestyle and were predominantly farmers who grew soybean, wheat, millet, and rice, supplemented by pig raising and hunting for meat.[4][5] The Mohe were also known to have worn pig and dog skin coats.[6]
Name[edit]
The Chinese exonym Mohe (靺鞨) is a graphic pejorative written with mo 靺 «socks; stockings» and he 鞨 «shoes». Mo (靺) (Middle Chinese: /muɑt̚/) is an adjective, a customary expression meaning «barbarian» or Xiongnu[citation needed]. Before the Five dynasties period, it was recorded as «靺羯», such as on the Honglujing Stele.
He 鞨 is gal (Middle Chinese gat[citation needed] or /ɦɑt̚/), meaning «stone» by Mohe/Malgal, Jie/Gal language.[citation needed] The Jie ruler Shi Le (石勒) takes the surname shi (石 «stone») from gal. According to the History of Jin (Jin Shi), Shi Tumen (石土門) is the prince of the Jurchen people, whose surname shi hints to a connection with the Mohe and Jie.
The ethnonym of the Mohe bears a notable resemblance to that of the later historically attested *Motgit in Middle Chinese (Chinese: 勿吉; pinyin: mò jí; Jyutping: mat6 gat1; Korean: 물길 [Mulgil]; Japanese: もつきつ [Motsukitsu]).
The name of the Mohe also appears as «Maka» in «Shin-Maka» (Japanese 新靺鞨, しんまか) or «New Mohe,» which is the name of a dance and the musical piece that accompanies it; the dance and song were introduced to the Japanese court during the Nara period or around the beginning of the Heian period from the Balhae kingdom. In modern Japanese historical texts, the name of the Mohe is annotated with the «kana» reading Makkatsu (まっかつ), which is probably a transliteration based on the standard Sino-Japanese readings of the Chinese characters used to transcribe the ethnonym of the Mohe.
Tribes[edit]
Lineage of the Mohe people
According to some records, there were seven/eight Mohe tribes :
| Moji/Merjie/Wuji/Matgat (勿吉) | Mohe/Mogher/Malgal/Muthot (靺鞨) | Modern location | Settlements |
|---|---|---|---|
| Sumo tribe 粟末部 (Sùmò Bù) 속말부 (Songmalbu) |
Sumo tribe 粟末部 (Sùmò Bù) 속말부 (Songmalbu) |
near Songhua River | |
| Baishan tribe 白山部 (Báishān Bù) 백산부 (Baeksanbu) |
Baishan tribe 白山部 (Báishān Bù) 백산부 (Baeksanbu) |
near Paektu Mountain | |
| Yulou tribe 虞婁 (Yúlóu) 우루 (Uru) |
Yulou tribe 虞婁 (Yúlóu) 우루 (Uru) |
on the Suifun River Basin | |
| Boduo tribe 伯咄部 (Bóduō Bù) 백돌부 (Baekdolbu) |
Boduo tribe 伯咄部 (Bóduō Bù) 백돌부 (Baekdolbu) |
near the Lalin River | |
| Funie tribe 拂涅部 (Fúniè Bù) 불열 (Buryeol) |
Funie tribe 拂涅部 (Fúniè Bù) 불열 (Buryeol) |
near the Mudan River on the Khanka Basin | dwelled in Jixi and Mudanjiang |
| Anchegu tribe 安車骨部/安车骨部 (Ānchēgǔ Bù) 안차골부 (Anchagolbu) |
Tieli tribe 鐵利 (Tiělì) 철리 (Cheolli) |
near the Songhwa River | dwelled in Harbin |
| Haoshi tribe 號室部/号室部 (Hàoshì Bù) 호실부 (Hosilbu) |
Yuexi tribe 越喜 (Yuèxǐ) 월희 (Wolhui) |
dwelled in Dalnerechensk | |
| Heishui tribe 黑水部 (Hēishuǐ Bù) 흑수부 (Heuksubu) |
Heishui tribe 黑水部 (Hēishuǐ Bù) 흑수부 (Heuksubu) |
low banks of Amur River | dwelled in Hegang, Jiamusi, Shuangyashan, Khavarovsk, Birobidzhan, Yichun |
Notable personalities[edit]
Prefecture Mohe chieftains[edit]
- Sumo Mohe
- Tudiji (突地稽 pinyin: Tūdìjī, Manchu: Tulergi (alien people), Hangul: 돌지계), ca. 580-620
- Li Jinhang (李謹行 pinyin: Lǐ Jǐnháng, Hangul: 이근행), 619-683, Tudiji’s son
- Dae Joyeong (大祚榮 pinyin: Dá Zuòróng, Hangul: 대조영), ?-719
- Baishan Mohe
- Geolsa Biu (乞四比羽 pinyin: Qǐsì Bǐyǔ, Hangul: 걸사비우)
- Heisui Mohe
- A Tou (阿頭 pinyin: Ā Tóu, Manchu: Uju (head, chief), Hangul:아두)
- Tou Fu (陁弗 pinyin: Toú fú, Hangul: 타불)
- Su Wugai (蘇勿蓋 pinyin: Sū Wùgài, Manchu: Sotki (crusian), Hangul: 소홀개)
- Gao Zhimen (高之門 pinyin: Gāo Zīemén, Manchu: Hocihon mangga (handsome and strong), Hangul: 고지문)
- Wusukemeng (烏素可蒙 pinyin: Wū sù kě méng, Manchu: Osohon mangga (small but strong), Hangul: 오소고몽)
- Nisuliji (倪屬利稽 pinyin:Ní shǔ lì jī, Manchu: Nisurigi (finger ring for archery), Hangul: 아속리계)
- Funie Mohe
- Shiyimeng (失異夢 pinyin: Shī yì mèng, Manchu: Silin mangga (elite and strong), Hangul: 실이몽)
- Li Duozuo (李多祚 pinyin: Lǐ Duōzuò, Hangul: 이다조)
- Yuexi Mohe
- Wushikemeng (烏施可蒙 pinyin: Wū shī kě méng, Manchu: Osohon mangga (small but strong), Hangul: 오시가몽)
See also[edit]
- Balhae
- Jie people (Gal people)
- Shi Le
- Guanqiu Jian
References[edit]
Citations[edit]
- ^ «唐与渤海、靺羯关系史上的两次出使».
- ^ Crossley 1997, p. 18.
- ^ Huang, P.: «New Light on the origins of the Manchu,» Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 50, no.1 (1990): 239-82. Retrieved from JSTOR database July 18, 2006.
- ^ Gorelova 2002, p. 14.
- ^ Aisin Gioro & Jin, p. 18.
- ^ Gorelova 2002, pp. 13-4.
Bibliography[edit]
- Aisin Gioro, Ulhicun; Jin, Shi. «Manchuria from the Fall of the Yuan to the rise of the Manchu State (1368-1636)» (PDF). Retrieved 10 March 2014.
- Crossley, Pamela Kyle (1997), The Manchus, Blackwell Publishing
- Gorelova, Liliya M., ed. (2002). Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies, Manchu Grammar. Vol. Seven Manchu Grammar. Brill Academic Pub. ISBN 9004123075. Retrieved 6 May 2014.
See also[edit]
- History of China
- History of Manchuria
- Balhae
| Mohe people | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Chinese name | |||||||||
| Chinese | 靺鞨 or 靺羯 | ||||||||
|
|||||||||
| Korean name | |||||||||
| Hangul | 말갈 | ||||||||
| Hanja | 靺鞨 | ||||||||
|
The Mohe, Malgal, or Mogher, or Mojie,[1] were an East Asian Tungusic people who lived primarily in the modern geographical region of Northeast Asia. The two most powerful Mohe groups were known as the Heishui Mohe, located along the Amur River, and the Sumo Mohe, named after the Songhua River.[2]
The Mohe constituted a major part of the population in the kingdom of Balhae in northeast Asia, which lasted from the late 7th century to early 10th century. After the fall of Balhae, few historical traces of the Mohe can be found, though they are considered to be the primary ethnic group from whom the Jurchen people descended. The Heishui Mohe in particular are considered to be the direct ancestors of the Jurchens, from whom the 17th century Manchu people and Qing dynasty founders originated.[3] The Mohe practiced a sedentary agrarian lifestyle and were predominantly farmers who grew soybean, wheat, millet, and rice, supplemented by pig raising and hunting for meat.[4][5] The Mohe were also known to have worn pig and dog skin coats.[6]
Name[edit]
The Chinese exonym Mohe (靺鞨) is a graphic pejorative written with mo 靺 «socks; stockings» and he 鞨 «shoes». Mo (靺) (Middle Chinese: /muɑt̚/) is an adjective, a customary expression meaning «barbarian» or Xiongnu[citation needed]. Before the Five dynasties period, it was recorded as «靺羯», such as on the Honglujing Stele.
He 鞨 is gal (Middle Chinese gat[citation needed] or /ɦɑt̚/), meaning «stone» by Mohe/Malgal, Jie/Gal language.[citation needed] The Jie ruler Shi Le (石勒) takes the surname shi (石 «stone») from gal. According to the History of Jin (Jin Shi), Shi Tumen (石土門) is the prince of the Jurchen people, whose surname shi hints to a connection with the Mohe and Jie.
The ethnonym of the Mohe bears a notable resemblance to that of the later historically attested *Motgit in Middle Chinese (Chinese: 勿吉; pinyin: mò jí; Jyutping: mat6 gat1; Korean: 물길 [Mulgil]; Japanese: もつきつ [Motsukitsu]).
The name of the Mohe also appears as «Maka» in «Shin-Maka» (Japanese 新靺鞨, しんまか) or «New Mohe,» which is the name of a dance and the musical piece that accompanies it; the dance and song were introduced to the Japanese court during the Nara period or around the beginning of the Heian period from the Balhae kingdom. In modern Japanese historical texts, the name of the Mohe is annotated with the «kana» reading Makkatsu (まっかつ), which is probably a transliteration based on the standard Sino-Japanese readings of the Chinese characters used to transcribe the ethnonym of the Mohe.
Tribes[edit]
Lineage of the Mohe people
According to some records, there were seven/eight Mohe tribes :
| Moji/Merjie/Wuji/Matgat (勿吉) | Mohe/Mogher/Malgal/Muthot (靺鞨) | Modern location | Settlements |
|---|---|---|---|
| Sumo tribe 粟末部 (Sùmò Bù) 속말부 (Songmalbu) |
Sumo tribe 粟末部 (Sùmò Bù) 속말부 (Songmalbu) |
near Songhua River | |
| Baishan tribe 白山部 (Báishān Bù) 백산부 (Baeksanbu) |
Baishan tribe 白山部 (Báishān Bù) 백산부 (Baeksanbu) |
near Paektu Mountain | |
| Yulou tribe 虞婁 (Yúlóu) 우루 (Uru) |
Yulou tribe 虞婁 (Yúlóu) 우루 (Uru) |
on the Suifun River Basin | |
| Boduo tribe 伯咄部 (Bóduō Bù) 백돌부 (Baekdolbu) |
Boduo tribe 伯咄部 (Bóduō Bù) 백돌부 (Baekdolbu) |
near the Lalin River | |
| Funie tribe 拂涅部 (Fúniè Bù) 불열 (Buryeol) |
Funie tribe 拂涅部 (Fúniè Bù) 불열 (Buryeol) |
near the Mudan River on the Khanka Basin | dwelled in Jixi and Mudanjiang |
| Anchegu tribe 安車骨部/安车骨部 (Ānchēgǔ Bù) 안차골부 (Anchagolbu) |
Tieli tribe 鐵利 (Tiělì) 철리 (Cheolli) |
near the Songhwa River | dwelled in Harbin |
| Haoshi tribe 號室部/号室部 (Hàoshì Bù) 호실부 (Hosilbu) |
Yuexi tribe 越喜 (Yuèxǐ) 월희 (Wolhui) |
dwelled in Dalnerechensk | |
| Heishui tribe 黑水部 (Hēishuǐ Bù) 흑수부 (Heuksubu) |
Heishui tribe 黑水部 (Hēishuǐ Bù) 흑수부 (Heuksubu) |
low banks of Amur River | dwelled in Hegang, Jiamusi, Shuangyashan, Khavarovsk, Birobidzhan, Yichun |
Notable personalities[edit]
Prefecture Mohe chieftains[edit]
- Sumo Mohe
- Tudiji (突地稽 pinyin: Tūdìjī, Manchu: Tulergi (alien people), Hangul: 돌지계), ca. 580-620
- Li Jinhang (李謹行 pinyin: Lǐ Jǐnháng, Hangul: 이근행), 619-683, Tudiji’s son
- Dae Joyeong (大祚榮 pinyin: Dá Zuòróng, Hangul: 대조영), ?-719
- Baishan Mohe
- Geolsa Biu (乞四比羽 pinyin: Qǐsì Bǐyǔ, Hangul: 걸사비우)
- Heisui Mohe
- A Tou (阿頭 pinyin: Ā Tóu, Manchu: Uju (head, chief), Hangul:아두)
- Tou Fu (陁弗 pinyin: Toú fú, Hangul: 타불)
- Su Wugai (蘇勿蓋 pinyin: Sū Wùgài, Manchu: Sotki (crusian), Hangul: 소홀개)
- Gao Zhimen (高之門 pinyin: Gāo Zīemén, Manchu: Hocihon mangga (handsome and strong), Hangul: 고지문)
- Wusukemeng (烏素可蒙 pinyin: Wū sù kě méng, Manchu: Osohon mangga (small but strong), Hangul: 오소고몽)
- Nisuliji (倪屬利稽 pinyin:Ní shǔ lì jī, Manchu: Nisurigi (finger ring for archery), Hangul: 아속리계)
- Funie Mohe
- Shiyimeng (失異夢 pinyin: Shī yì mèng, Manchu: Silin mangga (elite and strong), Hangul: 실이몽)
- Li Duozuo (李多祚 pinyin: Lǐ Duōzuò, Hangul: 이다조)
- Yuexi Mohe
- Wushikemeng (烏施可蒙 pinyin: Wū shī kě méng, Manchu: Osohon mangga (small but strong), Hangul: 오시가몽)
See also[edit]
- Balhae
- Jie people (Gal people)
- Shi Le
- Guanqiu Jian
References[edit]
Citations[edit]
- ^ «唐与渤海、靺羯关系史上的两次出使».
- ^ Crossley 1997, p. 18.
- ^ Huang, P.: «New Light on the origins of the Manchu,» Harvard Journal of Asiatic Studies, vol. 50, no.1 (1990): 239-82. Retrieved from JSTOR database July 18, 2006.
- ^ Gorelova 2002, p. 14.
- ^ Aisin Gioro & Jin, p. 18.
- ^ Gorelova 2002, pp. 13-4.
Bibliography[edit]
- Aisin Gioro, Ulhicun; Jin, Shi. «Manchuria from the Fall of the Yuan to the rise of the Manchu State (1368-1636)» (PDF). Retrieved 10 March 2014.
- Crossley, Pamela Kyle (1997), The Manchus, Blackwell Publishing
- Gorelova, Liliya M., ed. (2002). Handbook of Oriental Studies. Section 8 Uralic & Central Asian Studies, Manchu Grammar. Vol. Seven Manchu Grammar. Brill Academic Pub. ISBN 9004123075. Retrieved 6 May 2014.
See also[edit]
- History of China
- History of Manchuria
- Balhae
| Племена | |
| Мохэ | |
|---|---|
|
←
|
|
| Язык(и) | Тунгусо-маньчжурские языки |
У этого термина существуют и другие значения, см. Мохэ (значения).
Мохэ́ (кит. упр. 靺鞨, пиньинь mòhé), также моцзи́ (кит. упр. 勿吉, пиньинь mòjí) — народ, живший на севере Маньчжурии с раннего средневековья, предки чжурчжэней и, соответственно, маньчжуров. Несколько раз переселялись на левый берег Амура. Язык относился к тунгусо-маньчжурским языкам, предположительно, был одним из проточжурчжэньских языков наряду с языками Илоу. А. В. Гребенщиков предполагает, что имя «мохэ» происходит от маньчжурского «мукэ» (вода), следовательно, «мохэ» переводилось им как «поречане, жители рек». Такой же точки зрения придерживался и Г. Е. Грумм-Гржимайло. Действительно, средоточием мохэйцев в IV—VI веках были бассейны рек Амура, Зеи, Сунгари, Уссури.
Мохэские племена являлись пришлым народом на Дальнем Востоке. В раннем средневековье они прибыли на территорию Маньчжурии из Забайкалья[источник не указан 1432 дня], скорее всего, покорив местные группы населения. В отличие от коренного населения современного Дальнего Востока России, мохэйцы не использовали каны. Но они ввели использование коней в охоте, военных действиях и сельском хозяйстве. При этом они позаимствовали многие занятия и промыслы у местного населения.[какие?]
Средневековые китайские историки считали их потомками народа сушень.
Численность
Каждое племя имело своего вождя, которому и подчинялось. В китайских летописях были представлены 7 племенных союзов, хотя, скорее всего, их было больше. В частности, по данным «Син Тан шу», все 7 племён могли собрать до 50 тысяч войска, но в битве при Аньши, по данным «Цзинь ши», участвовало 150 тысяч мохэсцев. Скорее всего, 7 племён были вне влияния Когурё, а сколько мохэйцев проживало на территории Когурё, точно неизвестно.
Семь племён
- Сумо (粟末), граничило с Когурё. Могли собирать несколько[1] тысяч воинов и часто вторгались в Когурё.
- Бодо (伯咄). Обитали севернее сумо. Могли собрать 7000 воинов.
- Аньчегу (安車骨). Обитали на северо-востоке от бодо.
- Фуне (拂涅). Жили на востоке от бодо.
- Хаоши (號室). Жили на востоке от фуне.
- Хэйшуй (黑水), в переводе с китайского «племя чёрной реки». Жили на берегах Амура, северо-западнее аньчегу. Самое сильное племя мукри.
- Байшань (白山)в переводе с китайского «племя белых гор». Жили около Пэктусана, юго-восточнее сумо. Собирают не больше 3000 воинов.
Этнические группы мукри среди других народов
Мукри, переселившиеся на Тянь-Шань во II в. н. э. во главе с сяньбийским вождем Таншихаем, входили в состав народа тюргеши, и были известны как сары-тюргеши.
Часть мукри вошла в состав туркмен в качестве отдельного племени[2].
Война
Китайцы считали мохэ лучшими воинами среди «восточных варваров». Они был сильны и отважны. Они презирали своих западных соседей Восточных Киданей (кит. Доумолоу) и нападали на них.
Восточные племена использовали стрелы с каменными наконечниками, западные — иногда бронзовые наконечники. Были отличными лучниками. Луки длиной 3 чи (88-100 см), стрелы около чи с двумя цунями (около 34 см). Осенью заготавливали яды для стрел, который использовали в основном для охоты. Основная военная сила пешие лучники.
Конные лучники восточных племён до образования Бохай спешивались перед боем. Кони были слабыми ростом 120-130 см похожие на лошадей Пржевальского. Конные лучники западных племён использовали коней ростом 150 см в холке. Выносливых и крепких — родственных скифским разноцветным лошадям. Стреляли из лука на ходу стрелами с кремниевыми и бронзовыми наконечниками, использовали копья длинной 180 см с бронзовым наконечником длинной 10 см и 40-50 см бронзовые колющие мечи.
Известные правители
Несмотря на то что каждое племя имело своих вождей, известны имена только двух правителей:
- Вождь, совершавший серьёзные набеги на Китай и носивший в переговорах с китайцами титул «великий мофо» (大莫弗), по имени Маньдо (瞞咄) (6 век).
2. Перешедший на сторону китайцев в начале 7 века вождь Тудицзи (突地稽).
Отношения с соседями
Мохэйцы играли важную роль в отношениях между странами Корейского полуострова и Китаем. Мохэская конница часто совершала набеги на Китай и его союзников.
В 471—476 году прислали в Бэй Вэй посла Иличжи (乙力支) с данью — 500 лошадей. Иличжи рассказал китайцам о своём пути из земель мукри. Он сообщил, что мукри соединились с Пэкче и разбили когурёского Шиломи (十落密) и просят у императора совета как лучше напасть на Когурё с моря. Император приказал: «Три владения (Когурё, Пэкче и мукри) пусть живут в мире». Через десять лет дань два раза привозил уже другой посол — Хоуничжи (侯尼支).
В 581 году мукри прислали послов приветствовать восшествие на престол Суй Вэнь-ди.
Во время войны Суй Ян-ди против Когурё один из вождей мукри Тудицзи (突地稽) со своими людьми ушёл в Китай был принят в китайское подданство и пожалован титулом. Он полюбил китайские обычаи и просил прислать ему шапочку и пояс, как у настоящих чиновников, что было исполнено. Он сопровождал императора в походах на Ляодуне и был награждаем за храбрость в сражениях. Позже он провожал императора до Цзянсу. Ли Ми (аристократ, вождь восстания против Суй) пытался поймать его. После он поселился в городке Лючэн (柳城) и имел постоянное сообщение с Китаем.
После разгрома Когурё в 668 году эти племена участвовали в создании государства Бохай, часть вошла в состав Илоу, а часть осели в районе Пекина приняв китайское подданство.
Хозяйство
Почвы были слишком сырые, низины. Выращивали просо и пшеницу, а также мальву. Производил брагу из различных злаков.
Были воды с большим содержанием соды. Добывали соль на древесной коре[3] или посредством выпаривания в солёных озёрах.
Коров и овец не держали, но разводили лошадей. На них пахали землю и впрягали их в одноосные телеги с примитивными колёсами. Много и успешно охотились
Делали постройки, уплотняя землю, как при строительстве плотин, так и при строительстве землянок и глинобитных сооружений.
Обычаи
На свадьбу невеста надевала полотняную юбку, а мужчина шубу на свиной коже и вставлял в головной убор хвост пушного зверя белого цвета. После свадьбы муж брал жену за воротник рубахи и вёл в свой дом. В случае супружеской измены муж имел право убить жену.[источник не указан 1432 дня]
Часть использовала погребение в могилу и над ней строили хижину. Часть использовали обряд воздушного погребения. Различие по всей видимости религиозное.[4].
Примечания
- ↑ У Бичурина «7000»
- ↑ С.Атаниязов. Словарь туркменских этнонимов. Ашхабад, Ылым (1988). Дата обращения: 16 мая 2020. Архивировано 14 июля 2020 года.
- ↑ Вероятно осаждением соли на куске коры в солёном озере
- ↑ Троицкая группа мохэской культуры и амурские чжурчжэни в Приамурье // Сибирское отделение РАН Архивировано 24 сентября 2015 года.
Литература
- Пискарёва Я. Е. Локальные группы мохэских памятников в Приморье. // Российский Дальний Восток в древности и средневековье: открытия, проблемы, гипотезы. [ коллективная монография ] — Владивосток: Дальнаука. 2005. — С. 419—438
- Гумилёв Л. Н. Древние тюрки. — СПб.: СЗКЭО, Издательский Дом «Кристалл», 2002. — С. 576. — ISBN 5-9503-0031-9.
- Государство Бохай (698—926 гг.) и племена Дальнего Востока России. — М.: Наука, 1994. — 219 с.
- Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. В трёх частях с картою на трёх больших листах. Сочинение монаха Иакинфа. — СПб, 1851.
- Бэй ши. История Северных Династий. Гл. 94.
Ссылки
- В Приморье нашли поселение древнего племени Мохэ
Шаблон:Викитека-язык
История тунгусских племен мохэ и государства Ьохай
История тунгусских племен мохэ и государства Ьохай
Ранее уже говорилось о самобытной и оригинальной культуре неолитических племен в бассейне Амура. Многое известно и о дальнейшей истории племен Приамурья и Приморья в I тысячелетии и в первых веках II тысячелетия. Остановимся и мы на этих страницах истории.
Отечественные ученые Алексей Павлович Окладников, Анатолий Пантелеевич Деревянко, Эрнест Владимирович Шавкунов и их помощники установили, что в начале I тысячелетия н. э. Приамурье и Приморье были заселены тунгусскими племенами, известными в японских, корейских и китайских летописях под именем мохэ.
Мохэсцы селились по берегам рек и озер. В летописи отмечено, что они «сбивают землю наподобие плотины, и в ней выдалбливают пещеры, отверстия делают сверху, а спускаются и выходят по лестнице» (58, с.322).
У мохэсцев в V в. н. э. было развито земледелие. Согласно летописи, они «землю пашут парой лошадей. Сеют просо, пшеницу и рис… Из риса делают вино: варят рис, выгоняют вино, пить можно до крайнего пьянства» (58, с.325). Значит, уже в то время они пахали поля плугом или сохой, вначале деревянной, а в дальнейшем с железным наконечником.
Член-корреспондент Академии наук А. П. Деревянко отмечает большую роль лошади в жизни мохэсцев. Об этом свидетельствует обычай убивать на могиле хозяина его коня, который, по представлению мохэсцев, должен служить хозяину и в потустороннем мире. Лошадей разводили и для торговли с соседними племенами.
Известно, что мохэсцы были опытными свиноводами и разводили домашних коз. Большое значение в хозяйственной жизни этих племен имели охота и рыболовство. Рыбой кормили охотничьих и ездовых собак.
Мохэсцы умели выплавлять железо из руды. В 1961 г. в Благовещенском районе археологи раскопали остатки горна VIII–IX вв. Они считают, что, вероятно, верхняя несохранившаяся часть горна имела форму цилиндрической камеры, либо выкопанной в земле, либо сделанной из огнеупорного материала. В камеру закладывали железную руду вперемежку с топливом. Расплавленный металл стекал вниз и образовывал крицу. Железо служило мохэсцам для изготовления почти всех орудий труда.
Мохэсцы шили одежду из свиных и собачьих шкур и из рыбьей кожи. Из последней выделывали и обувь. Праздничные одежды изготавливали из полотна и других тканей, украшая их бронзовыми подвесками. Племенная знать украшала свою одежду шелком и жемчугом, который добывался из раковин, собранных в реках Приморья.
Археологи откопали мохэские украшения, глиняные скульптуры, изображающие лошадок и свиней. Найдены наскальные рисунки с резными изображениями лошадей, всадников и лодок.
Их верования связаны с понятиями о добрых и злых духах, которые населяют все в природе: реки, озера, леса, горы. Отсюда представления мохэсцев о том, что все в природе, живое и неживое, имеет свою душу. По поводу их священных мест летописцы сообщают:
«На юге их страны имеется группа больших гор (Тоба). Вэйцы назвали их Тайбо. В них водятся тигры, леопарды, бурые медведи и волки, которые не трогают людей. Людям в этих горах запрещается мочиться. Собираясь идти по дороге через горы, всегда берут с собой пищу». Летописец добавляет, что мохэсцы «по обычаю очень почитают и боятся» этих гор, где люди «не осмеливаются убивать» встречающуюся им дичь. Особенно почитали мохэсцы тигра и медведя.
Погребальный обряд мохэских племен в летописях описывается так: «Для умершего вырывают в земле яму и закапывают его в ней, бросая землю прямо на покойного, так как не имеют гробов. Убивают лошадь, на которой ездил покойный. Перед покойным ставят угощение и приносят жертву». Поверх могилы нередко сооружался небольшой деревянный домик, «чтобы ее не мочил дождь». Так они хоронили умерших лишь весной и летом. Умерших зимой и осенью они не закапывали в землю, а клали на специально сооружаемый в лесу помост, вокруг которого ставили ловушки на хищных зверей, в том числе на соболей. «Соболи едят мясо и попадаются в большом количестве» (8, с.310).
В V–VII вв. у племен мохэ появляется в результате социального расслоения прослойка «богатых людей», которая во все большей степени приобретает влияние и определяет решения по главным вопросам жизни племен. Фактически к этому времени первобытная община начинает жить по законам развитых патриархально-родовых отношений. Об этом свидетельствует то, что муж в случае измены жены мог убить ее. Согласно китайским летописям, к VI в. у мохэсцев появляются племенные вожди и власть над племенем уже переходит по наследству.
К началу VI в. мохэ представляли значительную политическую и военную силу, с которой считались соседние племена, государства Корейского полуострова и китайские императоры. В 589 г. в Китай прибыло одно из мохэских посольств и император обратился к послам со словами: «Мы слышали от ваших туземцев, что вы очень способны в военных победах. Ныне вы прибыли, и мы видим друг друга. Действительность соответствует нашим мыслям» (8, с.311).
В VII в. у мохэ во главе племени или группы племен по-прежнему стоят военачальники, каждый из которых независим от других и управляет самостоятельно. Число воинов в наиболее крупных племенных объединениях мохэ доходило до 7000 человек, а в более мелких — до 3000.
Мохэские племена в союзе с корейским государством Когурё ведут борьбу с войсками Китая, но терпят поражение. Укрепившись в горах, мохэские военачальники Цисы Биюй и Цици Чжунсян начинают накапливать силы для дальнейшей борьбы с императорскими войсками. В ходе дальнейших сражений с китайцами Цисы Биюй был взят в плен китайцами и обезглавлен.
Но Цзожун, сын умершего Цици Чжунсяна, сумел нанести жестокое поражение посланной против него китайской армии. Далее по летописи: «Цзожун двинулся во главе своего народа на восток под защиту древних земель Гюйлоу», где в горах Дунмо «основал город, в котором поселился. Цзожун смело и искусно предводительствовал войсками. Мохэсцы и разбитые войска когурёсцев постепенно возвратились». Присоединив к себе бывшие племена Биюйя, Цзожун в период Шен Ли (698–700 гг.) «основал государство Чжень, провозгласив себя королем» (8, с.313)
Одновременно он отправил посольство к тюркскому властителю второго восточно-тюркского каганата с целью установления с ним дружественных отношений. Ясно, что это было сделано в поисках союзников в борьбе с китайскими императорами. Так возникло первое государственное образование тунгусо-маньчжурских племен в пределах российского Дальнего Востока и в соседних с ним районах Маньчжурии.
Основную массу населения нового государства составляли мохэ, родо-племенные названия которых, по авторитетному мнению историка Э. В. Шавкунова, связываются с современными родовыми и племенными названиями нанайцев, ульчей, удэ, орочей м маньчжур.
Военную мощь нового государства сразу же оценил китайский император. В 713 г. по его указу Цзожуну присваивается титул удельного князя Бохая — небольшого древнего княжества, центр которого находился южнее нынешнего Пекина. По мнению историка Э. В. Шавкунова, этот указ следует расценивать как признание за мохэским правителем особых прав на эту территорию, которая, судя по всему, была взята мохэсцами в ходе наступления на императорские войска, захватившие земли, принадлежавшие когда-то королевству Когурё, старому союзнику мохэ. (8, с.314).
После смерти Цзожуна правителем государства Бохай стал его сын Уи, который продолжил независимую политику отца. Он первым из «варварских» правителей дал официальное наименование периоду своего правления, что являлось привилегией лишь китайских и японских императоров. Этот поступок вызвал негодование китайского двора. Но китайские правители никак не могли повлиять на Уи и поэтому распорядились лишь вычеркнуть его имя из своих летописей.
Китайский двор пытался внести разлад в единство мохэских племен и натравить северо-восточные племена на Уи, но он расправился с мятежниками. В ответ на это в 733 г. Уи отправляет к берегам Китая флотилию своих судов, которая атакует Дэнчжоу — один из крупнейших морских портов Китая, расположенный в северной части полуострова Шаньдун.
Любопытно, что отечественные ученые открыли и исследовали бохайское городище на берегу бухты Экспедиции у поселка Краскино в Хасанском районе Приморского края, где в древние времена находился административный центр бохайской префектуры Янь и одновременно морской порт, откуда бохайские суда выходили для плавания к берегам Кореи и Японии.
Китайский император отправил большую армию в древнеко-рейское королевство Силла, чтобы совместно с корейцами атаковать южную часть Бохая. «Но, — согласно летописи, — непроходимые горы, жестокий мороз и снег глубиной в один с лишним чжан (1 чжан = 3,2 м. — М.Ц.) погубили свыше половины воинов, в результате чего нападение не состоялось и войска возвратились обратно» (8, с.375).
В 727 г. Уи отправил посольство в Японию. Послы передали микадо грамоту Уи и 300 соболиных шкурок. В ответном письме он писал: «Выражаю свое уважение князю Бохая. Весьма радуюсь предложению быть в обоюдном согласии. Желаю доброго управления страной. Хотя нас разделяет море, но оно не помешает сношениям. Пользуясь возвращением вашего посольства, шлю подарки». Микадо отправил Уи 114 штук узорчатого белого шелка, 114 штук ткани полушелковой, то есть из шелка и дикой конопли, 24 клубка шелковых ниток, 100 шелковых шнурков (58, с.342).
Во время наибольшего расцвета Бохая его владения располагались на обширной территории, северо-западная граница которой шла по нижнему и среднему течению р. Сунгари, затем граница шла на юг до полуострова Ляодун и далее поворачивала прямо на восток, так что в состав Бохая входила часть территории Северной Кореи. На востоке границей государства служило побережье Японского моря. На севере граница проходила по Сунгари и Амуру, а затем шла ниже Хабаровска и далее на юго-восток к побережью Японского моря на широте 45-й параллели.
В 738 г. Уи умер и на престол взошел его сын Да Циньмао, придававший большое значение развитию культуры и просвещения в стране. После кончины ему присвоили посмертный титул «культурного князя».
В 905 г. на престол взошел последний бохайский король Да Инчжуан. Начались непрерывные нападения на Бохай соседних киданьских племен, предводитель которых Елюй Абаоцзы провозгласил себя в 916 г. императором и назвал свою империю Ляо, что значит «Железная». В 926 г., несмотря на ожесточенное сопротивление, Абаоцзы разбил бохайские войска и захватил ряд городов. Затем была захвачена верхняя столица Бохая и в плен попали бохайский король и его двор.
Кидане захватили не все территории, где жили бохайцы. Северо — восточная часть Бохая, включавшая Приморье и, возможно, часть Приамурья, не вошла в состав киданьской империи. Несмотря на жестокие репрессии, бохайцы неоднократно на протяжении всего Х и начала Х! в. восставали против иноземных поработителей.
На территории российского Приморья и соседних с ним районов Маньчжурии ученые открыли ряд археологических памятников бохайского времени. Изучение их, и в первую очередь развалин восточной столицы Бохая на р. Муданьцзяне, а также замечательных храмов вблизи Уссурийска в долине р. Чапигоу, подтверждает, как четко определил знаток бохайской культуры — историк Э.В. Шавкунов, что Бохай был мощным культурным центром своего времени (8, с.319).
Читайте также
История четвертая: жизненный уклад главы государства
История четвертая: жизненный уклад главы государства
«Кабинет Ленина наверху, на третьем этаже Смольного. Вход — через небольшую приемную, разделенную на две части простой, незатейливой перегородкой вроде перил: несколько точеных столбиков, на них деревянные поручни,
Военная история. Рост российского государства
Военная история. Рост российского государства
Чернов А. В. Вооруженные силы Рyccкого Государства в XV–XVII в.в. М.: Воениздат, 1954.Каргалов В. В. Конец ордынского ига. М., 1984.Королюк В. Д. Ливонская война. М.: Изд-во АН СССР, 1954.Каргалов В. В. Московские воеводы XVI–XVII вв. М.,
История до прихода мадьяр: древние культуры и набеги кочевых племен
История до прихода мадьяр: древние культуры и набеги кочевых племен
История земель и история народов, сейчас эти земли населяющих, — как правило, разные истории. С абсолютной очевидностью это относится к истории европейских стран, особенно тех, что расположены в т. н.
Раздел 1. История государства и права стран Древнего Востока
Раздел 1. История государства и права стран Древнего Востока
Предисловие
Древний мир — эпоха в истории человечества, доминирующей линией развития которой было утверждение рабовладельческого способа производства, возникновение первых классовых обществ и
Раздел 2. История государства и права античного мира
Раздел 2. История государства и права античного мира
Предисловие
В исторической науке термином «Античный мир» обычно обозначается история Древней Греции и Древнего Рима, а также эллинистических государств (приблизительно с 1-го тыс. до н. э. до V в. н. э.).Страны этого
Часть вторая. История государства и права Средних веков
Часть вторая. История государства и права Средних веков
Предисловие
Средневековье — время социально-экономических и государственно-правовых процессов, происходивших в различных частях мира. Вместе с тем во всемирно-историческом масштабе ведущей тенденцией развития
Часть третья. История государства и права Нового времени
Часть третья. История государства и права Нового времени
Предисловие
В отечественной исторической науке хронологическими рубежами Нового времени обычно считаются XVII — конец XIX в. Отсчет новой эпохи ведется от 40—50-х годов XVII в. — времени революции в Англии, которая
Глава 23 Краткая история Государства Российского
Глава 23
Краткая история Государства Российского
«Вся земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет».
Нестор, летопись, стр. 8.
Часть перваяОт Алексея Константиновича Толстого
Послушайте, ребята,
Что вам расскажет дед.
Земля наша богата,
Порядка в ней лишь нет.
Ах, эту
Глава 1 Извечный спор западников и славянофилов. Влияние природы и географии на формирование русских племен. Дети Дажбога. Родоплеменные отношения. Необходимость создания государства
Глава 1
Извечный спор западников и славянофилов. Влияние природы и географии на формирование русских племен. Дети Дажбога. Родоплеменные отношения. Необходимость создания государства
Мы уже говорили, что государствообразующий народ не появляется в одночасье, но так
Глава одиннадцатая. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА ХЕТТОВ
Глава одиннадцатая. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА ХЕТТОВ
Прародина и «мусорная свалка народов»
Когда филологи признали выдвинутую Грозным гипотезу, согласно которой хеттский язык принадлежит к индоевропейской группе (это признание получило «официальное» подтверждение —
История государства Израиль по Г.Мирскому
История государства Израиль по Г.Мирскому
Авторитетный российский историк Г.Мирский так тезисно описывает историю государства Израиль:
«Лидеры созданного в конце ХIХ века венским адвокатом Теодором Герцлем сионистского движения энергично форсировали процесс
| Племена | |
| Мохэ | |
|---|---|
|
← (b)
|
|
| Язык(и) | Тунгусо-маньчжурские языки (b) |
Мохэ́ (кит. (b) упр. (b) 靺鞨, пиньинь (b) mòhé), также моцзи́ (кит. (b) упр. (b) 勿吉, пиньинь (b) mòjí) — народ, живший на севере Маньчжурии (b) с раннего средневековья, предки чжурчжэней (b) и, соответственно, маньчжуров (b) . Несколько раз переселялись на левый берег Амура (b) . Язык относился к тунгусо-маньчжурским языкам (b) , предположительно, был одним из проточжурчжэньских языков наряду с языками Илоу (b) . А. В. Гребенщиков (b) предполагает, что имя «мохэ» происходит от маньчжурского «мукэ» (вода), следовательно, «мохэ» переводилось им как «поречане, жители рек». Такой же точки зрения придерживался и Г. Е. Грумм-Гржимайло (b) . Действительно, средоточием мохэйцев в IV—VI веках были бассейны рек Амура, Зеи (b) , Сунгари (b) , Уссури (b) .
Мохэские племена являлись пришлым народом на Дальнем Востоке. В раннем средневековье они прибыли на территорию Маньчжурии из Забайкалья[источник не указан 1425 дней], скорее всего, покорив местные группы населения. В отличие от коренного населения современного Дальнего Востока России, мохэйцы не использовали каны (b) . Но они ввели использование коней в охоте, военных действиях и сельском хозяйстве. При этом они позаимствовали многие занятия и промыслы у местного населения.[какие?]
Средневековые китайские историки считали их потомками народа сушень (b) .
Численность
Каждое племя имело своего вождя, которому и подчинялось. В китайских летописях были представлены 7 племенных союзов, хотя, скорее всего, их было больше. В частности, по данным «Син Тан шу», все 7 племён могли собрать до 50 тысяч войска, но в битве при Аньши, по данным «Цзинь ши (b) », участвовало 150 тысяч мохэсцев. Скорее всего, 7 племён были вне влияния Когурё (b) , а сколько мохэйцев проживало на территории Когурё, точно неизвестно.
Семь племён
- Сумо (粟末), граничило с Когурё (b) . Могли собирать несколько[1] тысяч воинов и часто вторгались в Когурё (b) .
- Бодо (伯咄). Обитали севернее сумо. Могли собрать 7000 воинов.
- Аньчегу (安車骨). Обитали на северо-востоке от бодо.
- Фуне (拂涅). Жили на востоке от бодо.
- Хаоши (號室). Жили на востоке от фуне.
- Хэйшуй (黑水), в переводе с китайского «племя чёрной реки». Жили на берегах Амура (b) , северо-западнее аньчегу. Самое сильное племя мукри.
- Байшань (白山)в переводе с китайского «племя белых гор». Жили около Пэктусана (b) , юго-восточнее сумо. Собирают не больше 3000 воинов.
Этнические группы мукри среди других народов
Мукри, переселившиеся на Тянь-Шань (b) во II в. н. э. во главе с сяньбийским (b) вождем Таншихаем (b) , входили в состав народа тюргеши (b) , и были известны как сары-тюргеши (b) .
Часть мукри вошла в состав туркмен (b) в качестве отдельного племени[2].
Война
Китайцы считали мохэ лучшими воинами среди «восточных варваров (b) ». Они был сильны и отважны. Они презирали своих западных соседей Восточных Киданей (b) (кит. Доумолоу (b) ) и нападали на них.
Восточные племена использовали стрелы с каменными наконечниками, западные — иногда бронзовые наконечники. Были отличными лучниками. Луки (b) длиной 3 чи (b) (88-100 см), стрелы около чи с двумя цунями (около 34 см). Осенью заготавливали яды для стрел, который использовали в основном для охоты. Основная военная сила пешие лучники.
Конные лучники восточных племён до образования Бохай (b) спешивались перед боем. Кони были слабыми ростом 120-130 см похожие на лошадей Пржевальского. Конные лучники западных племён использовали коней ростом 150 см в холке. Выносливых и крепких — родственных скифским разноцветным лошадям. Стреляли из лука на ходу стрелами с кремниевыми и бронзовыми наконечниками, использовали копья длинной 180 см с бронзовым наконечником длинной 10 см и 40-50 см бронзовые колющие мечи.
Известные правители
Несмотря на то что каждое племя имело своих вождей, известны имена только двух правителей:
- Вождь, совершавший серьёзные набеги на Китай и носивший в переговорах с китайцами титул «великий мофо» (大莫弗), по имени Маньдо (瞞咄) (6 век).
2. Перешедший на сторону китайцев в начале 7 века вождь Тудицзи (b) (突地稽).
Отношения с соседями
Мохэйцы играли важную роль в отношениях между странами Корейского полуострова и Китаем. Мохэская конница часто совершала набеги на Китай и его союзников.
В 471 (b) —476 году (b) прислали в Бэй Вэй (b) посла Иличжи (乙力支) с данью — 500 лошадей. Иличжи рассказал китайцам о своём пути из земель мукри. Он сообщил, что мукри соединились с Пэкче (b) и разбили когурёского Шиломи (十落密) и просят у императора совета как лучше напасть на Когурё с моря. Император приказал: «Три владения (Когурё, Пэкче и мукри) пусть живут в мире». Через десять лет дань два раза привозил уже другой посол — Хоуничжи (侯尼支).
В 581 году (b) мукри прислали послов приветствовать восшествие на престол Суй Вэнь-ди (b) .
Во время войны Суй Ян-ди против Когурё (b) один из вождей мукри Тудицзи (b) (突地稽) со своими людьми ушёл в Китай был принят в китайское подданство и пожалован титулом. Он полюбил китайские обычаи и просил прислать ему шапочку и пояс, как у настоящих чиновников, что было исполнено. Он сопровождал императора в походах на Ляодуне (b) и был награждаем за храбрость в сражениях. Позже он провожал императора до Цзянсу (b) . Ли Ми (b) (аристократ, вождь восстания против Суй) пытался поймать его. После он поселился в городке Лючэн (柳城) и имел постоянное сообщение с Китаем.
После разгрома Когурё (b) в 668 году (b) эти племена участвовали в создании государства Бохай (b) , часть вошла в состав Илоу (b) , а часть осели в районе Пекина приняв китайское подданство.
Хозяйство
Почвы были слишком сырые, низины. Выращивали просо (b) и пшеницу (b) , а также мальву (b) . Производил брагу из различных злаков.
Были воды с большим содержанием соды (b) . Добывали соль на древесной коре[3] или посредством выпаривания в солёных озёрах.
Коров (b) и овец (b) не держали, но разводили лошадей (b) . На них пахали землю и впрягали их в одноосные телеги с примитивными колёсами. Много и успешно охотились
Делали постройки, уплотняя землю, как при строительстве плотин, так и при строительстве землянок и глинобитных сооружений.
Обычаи
На свадьбу невеста надевала полотняную юбку, а мужчина шубу на свиной коже и вставлял в головной убор хвост пушного зверя белого цвета. После свадьбы муж брал жену за воротник рубахи и вёл в свой дом. В случае супружеской измены муж имел право убить жену.[источник не указан 1425 дней]
Часть использовала погребение в могилу и над ней строили хижину. Часть использовали обряд воздушного погребения (b) . Различие по всей видимости религиозное.[4].
Примечания
- ↑ У Бичурина (b) «7000»
- ↑ С.Атаниязов. Словарь туркменских этнонимов. Ашхабад, Ылым (1988). Дата обращения: 16 мая 2020. Архивировано 14 июля 2020 года.
- ↑ Вероятно осаждением соли на куске коры в солёном озере
- ↑ Троицкая группа мохэской культуры и амурские чжурчжэни в Приамурье // Сибирское отделение РАНАрхивировано 24 сентября 2015 года.
Литература
- Пискарёва Я. Е. Локальные группы мохэских памятников в Приморье. // Российский Дальний Восток в древности и средневековье: открытия, проблемы, гипотезы. [ коллективная монография ] — Владивосток: Дальнаука. 2005. — С. 419—438
- Гумилёв Л. Н. (b) Древние тюрки. — СПб.: СЗКЭО, Издательский Дом «Кристалл», 2002. — С. 576. — ISBN 5-9503-0031-9.
- Государство Бохай (698—926 гг.) и племена Дальнего Востока России. — М.: Наука, 1994. — 219 с.
- Бичурин Н. Я. (b) Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. В трёх частях с картою на трёх больших листах. Сочинение монаха Иакинфа. — СПб, 1851.
- Бэй ши. История Северных Династий. Гл. 94.
Ссылки
- В Приморье нашли поселение древнего племени Мохэ
 |
В Викитеке (b) есть тексты по этой теме: Бэй ши. История Северных Династий. Цзюань 94 |
|---|
МОХЭ́, кит. название группы тунгусоязычных племён (кор. – мальгаль, тюрк. – бёкли), населявших во 2-й пол. 1-го тыс. совр. территории юга рос. Дальнего Востока, Приамурья, Сев.-Вост. Китая. Первые упоминания – в кит. источниках сер. 6 в.; предшественников М. эпохи Поздней Вэй (4–5 вв.) именовали уцзи (кор. мукри). Кит. слово «М.» связывают с тунгусо-маньчжурским «поречане, жители [у] рек»; есть мнение, что это отражает природно-географич. особенности мест обитания М. Известно 7 племён М.: сумо (2-е по численности) – в верхнем течении р. Сунгари, на границе с древним гос-вом Когурё; байшань (3-е по численности) – юго-восточнее, у горного массива, прилегающего к верховьям р. Муданьцзян; гудо – у слияния Нэньцзян и Сунгари; аньчэгу – северо-восточнее гудо, в районе совр. г. Харбин; фуне – в нижнем и среднем течении Сунгари; гуши – в низовьях Сунгари; хэйшуй (самое могущественное) – по берегам р. Амур от устья Сунгари до устья Уссури. Существуют и несколько др. локализаций; наиболее дискуссионно соотношение территорий М. и монголоязычных шивэй. М. были союзниками гос-ва Когурё (затем Пэкче, Силла), Второго Тюркского каганата в борьбе с кит. государствами эпох Суй и Тан. После поражения Когурё многие его жители бежали к сумо и стали возводить у них крепости. В 698 юж. группы М. образовали гос-во Бохай.
По данным кит. письм. источников, М., как и уцзи, строили полуземлянки с входом наверху купольного перекрытия, откуда вниз вела приставная лестница; посёлки защищал вал. С наступлением тёплого времени года М. покидали зимние жилища и перемещались ближе к берегам рек и пастбищам. В основе хозяйства – плужное земледелие (просо, пшеница, соя, мальва), коневодство, разведение свиней и собак, охота. Зерновые использовались и для приготовления спиртных напитков. Было развито ткачество. Упоминаются головные уборы, которые амурские М. украшали перьями из хвостов фазанов и клыками дикого кабана, а сунгарийские – хвостами леопардов и тигров. Волосы заплетали в свободно свисающие косы. В военном деле была важна роль всадников, в т. ч. с усиленными луками уменьшенных размеров; отмечалось и мастерство действий М. в пешем строю. Умершего опускали на дно ямы, ставили перед ним пищу, приносили жертвы (с мужчиной хоронили его коня), затем засыпали землёй и сооружали дерев. «хижину». Упоминание об использовании трупов осенью и зимой для приманки соболей интерпретируют как описание обряда временного или постоянного («воздушное погребение») выставления тела.
Находки, соотносимые с сумо мохэ. Троицкий могильник (Амурская область): 1, 2 – игральные кости; 3, 4 – железные наконечник копья и нож; 5 – керамический сосуд. Институт археологии и…
Соотнесение историч. сведений о М. с материалами мохэ культуры и др. археологич. памятников вызывает дискуссии. Распространено мнение, что к 8 в. часть М. с верхнего и среднего течения Сунгари (в осн. сумо), участвовавших в образовании Бохай, мигрировали в район Зейско-Буреинской низменности, что отражает троицкая группа памятников. Они имеют ряд аналогий в погребальных обрядах (преобладание вторичных погребений и ряда вариантов трупосожжения, преднамеренная порча инвентаря) и керамике («вафельный» штамп, «двугубчатый» венчик, рельефный валик в нижней части шейки) на территории Бохай (там есть керамика, сделанная на гончарном круге, что можно объяснить присутствием ремесленников из Когурё). Найфельскую группу памятников (в осн. 5–7 вв.) соотносят с хэйшуй. Наличие на среднем Амуре, наряду с чертами, характерными для троицкой группы, каменных склепов, показательных для групп М., участвовавших в образовании Бохай, рассматривают как свидетельства о проникновении групп бохайцев с территории юго-вост. Маньчжурии. В Юго-Вост. Забайкалье выделяют укреплённые поселения с обществ. площадками и дренажными системами (Чудейский утёс, Витчиха, Усть-Чёрнинское городище и др.). Их возникновение связывают с продвижением М. (носителей троицкой группы памятников) на запад от осн. ареала.