Рассказ о статуе зевса

Статуя Зевса Олимпийского – огромная сидящая фигура древнегреческого бога Зевса. Высота статуи составляла 13 метров, а создателем ее являлся греческий скульптор Фидий. Создана она была в 435 году до нашей эры в специальной целле около величественного Храма Зевса в греческом городке Олимпия (в 150 километрах от Афин).
Скульптура с основанием из дерева, покрытая элементами из слоновой кости и золотыми пластинами, представляла бога Зевса, сидящего на кедровом троне, украшенном эбеновым деревом, слоновой костью, золотом и ценными камнями.

Статуя Зевса – одно из Семи Чудес античности – была полностью разрушена в пятом веке нашей эры. О существовании и внешнем виде известно только из описаний древнегреческих писателей и изображений на монетах. Уникальность исчезнувшей статуи заключалась в том, что она была единственным Чудом Света, которое находилось на территории континентальной Европы.

История создания

Зевс с городом Олимпия был связан непосредственно – именно в Олимпии будущий громовержец победил собственного отца Крона. В честь этого события жители Олимпии приняли решение раз в четыре года устраивать Олимпийские игры, а спустя три века – создать Храм и скульптуру, увековечивающие подвиг Зевса.
Идея создания статуи Зевса принадлежит властям Эллады. Во второй половине V века до нашей эры организаторы Олимпийских игр решили дополнить статуей недавно воздвигнутый Храм Зевса, который был построен на деньги, полученные с пожертвований.

Стремясь превзойти своих соперников из Афин, олимпийцы пригласили признанного скульптора Фидия, который мог бы создать шедевр, затмевающий все существующие греческие достопримечательности (к тому времени Фидий уже успел создать две выдающихся статуи – «Афина Парфенос» и «Афина Промахос»), а также был известен как создатель плана реконструкции столицы Греции.
Мастер создавал свой шедевр в специально построенной мастерской, которая находилась в 80 метрах от Храма и имела такие же, как храм, размеры. Работа велась скрыто от посторонних глаз. Фидию помогали его брат Панон и ученик Колот.

Описание

Скульптура Зевса была хрисоэлефантинной – таким термином обозначают скульптуры на деревянном каркасе, оформленные пластинами из слоновой кости и золота.
В скульптуре бог-громовержец предстал обнаженным до пояса, его голову венчал скульптурный венок из оливковых ветвей, а ноги были покрыты позолоченной накидкой из стекла, на котором были выгравированы изображения животных и растений – лилий. В правой руке Зевс держал небольшую хрисоэлефантинную статую Ники (греческой богини победы). В правой руке громовержца был скипетр из металлических пластин, на котором высился орел.

Трон был украшен рисованными фигурами и коваными изображениями, а также декорирован золотом, ценными камнями, черным деревом и слоновой костью.
Ноги статуи Зевса в золотых сандалиях стояли на скамье, украшенной рельефной амазономахией – изображением борьбы древнегреческих героев с воинственным племенем женщин – амазонками. Скамью поддерживали два рельефных льва.
Пьедестал, на котором стояла статуя, имел огромные размеры – 9,5 х 6,5 метров. Для его создания и оформления использовалось черное дерево, драгоценные камни и золото.

Громадную статую постоянно поливали оливковым маслом.

Делалось это для того, чтобы защитить элементы из слоновой кости от порчи (влага негативно сказывается на характеристиках материала) и сохранить первоначальный внешний вид материала. Чтобы масло не растекалось, пол в передней части статуи был вымощен черной плиткой, оформленной мраморным бортиком. Резервуар не только препятствовал растеканию масла, но и выполнял функцию отражающего бассейна, благодаря которому статуя выглядела еще более массивной.

Размеры статуи поражали всех, кто видел ее. Правая ладонь громовержца находилась на уровне высоты колонн первого яруса Храма Зевса, а его голова – на уровне второго яруса.

Оформление статуи

Внутри Храма кроме статуи не было больше практически ничего. Благодаря неброскому оформлению интерьера Храма богато украшенная статуя выглядела еще более впечатляюще. Автор статуи Зевса Фидий тщательно отбирал материалы и сюжеты для оформления всей скульптурной композиции.
От глаз посетителей статуя была закрыта невероятных размеров занавесом из шерсти, который был окрашен финикийским пурпуром. Интересно, что занавес не поднимался и не раздвигался, как это было принято, а опускался вниз на веревках, открывая фигуру Зевса взору посетителей сверху вниз.

Открытие статуи

Открытие статуи Зевса Олимпийского стало грандиознейшим событием того времени. Посмотреть на статую громовержца прибыли как известные и уважаемые люди, так и простой люд, для которого открытие стало одним из счастливейших событий в жизни.

Разрушение статуи

В 170 году до нашей эры статуя была серьезно повреждена вследствие землетрясения, но восстановлена и отреставрирована. Некоторые золотые части статуи были украдены в разное время.

Согласно историческим сведениям, статуя Зевса в Олимпии могла быть уничтожена еще в первом веке нашей эры по приказу римского императора Калигулы. Он приказал доставить все известные и выдающиеся по своим характеристикам статуи из Греции, обезглавить их и установить на их плечи изображение его собственной головы. Но в исполнение приказ так и не был приведен, попытки перевезти статую оказались тщетными, согласно легенде, провал перевозчиков сопровождался громким смехом, доносившимся изнутри статуи. Вскоре после этой попытки Калигула был убит.
В 391 году нашей эры римский император Флавий Феодосий запретил участие в любых языческих культовых обрядах и приказал закрыть все языческие храмы – греки приняли христианство. Храм Зевса в Олимпии пришел в запустение. Обстоятельства разрушения самой статуи доподлинно неизвестны. Предположительно, статуя была уничтожена в пятом веке нашей эры.

Согласно одним сведениям, разрушение случилось в 425 году, статуя сгорела вместе с Храмом. Согласно другим, она была перевезена в Константинополь коллекционером Лавзом, где была разрушена во время пожара во Дворце Лавза в 475 году.

Результаты работы археологов

Первые археологические работы в городе Олимпия проводились учеными из Франции в 1829 году. Археологи определили месторасположение Храма Зевса и нашли фрагменты скульптуры, на которых были запечатлены подвиги Геракла. Эти фрагменты были отправлены во Францию, и по сегодняшний день они являются экспонатами Лувра.

Следующая экспедиция прибыла из Германии в 1875, группа археологов работала только летом в течение пяти лет. За это время археологам удалось составить карту большинства зданий Олимпии, а также обнаружить дополнительные фрагменты Храма, и некоторые элементы бассейна у подножия статуи, в котором содержалось оливковое масло.
Сегодня на месте Храма Зевса находится действующий археологический музей, в котором созданы редчайшие экспонаты из канувшего в лету храма – элементы мозаики, части скульптур других богов, фигуры с фронтонов храма. Содержится в музее и картина, на которой изображена статуя Зевса.

Мастерская Фидия

Ориентировочное время создания статуи (третья четверть пятого века до нашей эры) было подтверждено археологической находкой – обнаружением мастерской скульптора Фидия в 1954-1958 годах. На месте, где предположительно была возведена статуя Зевса, археологи нашли рабочие инструменты мастера для обработки золота и слоновой кости, осколки слоновой кости, драгоценные камни и терракотовые литейные формы. Большинство форм использовалось для создания стеклянных пластинок и формирования и оформления накидки для статуи, которая затем была позолочена. Формы были пронумерованы, номера, предположительно, указывали на место расположения каждой конкретной пластинки.
На месте археологических раскопок также была найдена чаша с гравировкой «Я принадлежу Фидию».

Современные копии

В 1861 году из Италии мраморную копию статуи Зевса привезли в Эрмитаж, где она и сегодня находится. Скульптура высотой три с половиной метра и весом шестнадцать тонн была найдена во время археологических раскопок неподалеку от Рима во второй половине XVIII века. Исследователи утверждают, что эта копия была создана римским скульптором в первом веке до нашей эры.
В начале девятнадцатого века скульптуру приобрел итальянский коллекционер Д. Кампана, но вскоре он разорился, а имущество его было конфисковано и реализовано с аукциона. Лучшие предметы  коллекции разорившегося итальянца, в том числе и копия статуи Зевса, попали в Эрмитаж благодаря проворности тогдашнего директора Эрмитажа и его специальной договоренности с властями Италии.

Хронология событий

Год	Событие
445 до н.э.	Начало строительства статуи
435 г. до н.э.	Торжественное открытие статуи
170 г. до н.э.	Повреждение статуи (землетрясение)
30-е годы I века нашей эры	Неудачная попытка перевезти статую (приказ Калигулы)
391 год н.э.	Запрет языческих обрядов и божеств, запустение Храма
425 или 475 г. нашей эры	Уничтожение статуи в результате пожара
1829 г.	Обнаружение фрагментов скульптуры и отправка их в Лувр
1875 г.	Обнаружение элементов бассейна у подножья статуи
1954-1958 гг.	Обнаружение мастерской Фидия

Интересные факты

• Над созданием статуи скульптор Фидий работал 12 лет. В течение года до начала работ Фидий продумывал особенности конструкции.
• Для оформления статуи было использовано более двухсот килограмм золота.
• Стоимость золота для статуи в современном денежном эквиваленте составила бы восемь миллионов долларов.
• Благодаря использованию особой слоновой кости с розоватым отливом тело Зевса выглядело крайне реалистично.
• Впервые в греческом искусстве облику статуи автор придал выражение доброты и человечности.

Загрузка…

Несчастными считались жители Древней Греции, кто не видел эту статую Зевса в Олимпии. Главное украшение храма Зевса Антипатр Сидонский еще в III веке до нашей эры отнес к списку 7 чудес света. Самая запоминающаяся работа скульптора Фидия — статуя Зевса в Олимпии потрясала всех современников, увидевших ее.

Статуя Зевса в Олимпии: описание

Автором статуи стал известный афинский скульптор Фидий. Для создания главной статуи Греции потребовалось даже соорудить специальное помещение, соответствующее размерам храма. В процессе создания статуи помогали ученик Колот и брат Панен. Статуя Зевса в Олимпии предстала перед публикой в 435 году до нашей эры. По рассказам Фидий лично следил за реакцией пришедших людей, удивленных величием громовержца. Даже сложилось мнение, что сам Зевс лично спустился к скульптору, чтобы попозировать. Так главный религиозный центр Греции обзавелся еще одной достопримечательностью.

За все свое существование статую несколько раз реставрировали. Статуя Зевса в Греции подвергалась повреждению молнией, землетрясением, были случаи кражи ее золотых частей. Особое внимание уделяли ей римляне. Так император Калигула в 40 году собирался привезти в Рим изваяния и изображения всех значимых памятников завоеванной Греции, под этот список попадала и статуя Зевса. Но по легенде во время работ статуя расхохоталась, и все разбежались в диком страхе, а статуя по-прежнему оставалась в Олимпии.

В последний раз о ней упоминается в 363 году нашей эры. После принятия христианства в 391 году все языческие храмы подвергаются закрытию, и храм Зевса разрушается. Есть упоминания, что статую Зевса где-то в начале V века перевозят в Константинополь, где она по сообщению византийского историка Кедрена полностью уничтожается в результате пожара 475 года.

Статуя Зевса в Олимпии. Краткое описание

Статую закрывал огромный шерстяной занавес, окрашенный финикийским пурпуром. Занавес вопреки всем устоявшимся традициям не раздвигался или поднимался, а наоборот опускался вниз на веревках, открывая взору посетителя храма величественный образ Зевса.

Статуя Зевса Олимпийского была сделана из золота и слоновой кости, в так называемой хризоэлефантинной технике. Для украшения статуи привезли 200 килограммов чистого золота. По описанию современников Зевс сидел на троне, голову его украшал венок, в правой руке он держал богиню победы Нику, в левой — скипетр, увенчанный орлом. Плащ Зевса украшали изображения животных и цветов. Ноги Зевса опирались на скамейку. Трон возвышался на огромном пьедестале — 9,5 на 6,5 метров.

Отдельное внимание уделялось украшению трона чуда света статуи Зевса в Олимпии. Он был исполнен из черного дерева, золота, слоновой кости и драгоценных камней. Трон был обильно заполнен изображениями сцен древнегреческой мифологии. Каждая ножка трона содержала четыре Ники, на перекладинах между ножками представлялись сцены войны греков с амазонками и спортивные соревнования. Росписью трона занимался брат Фидия, художник Паненом. В сценах присутствуют образы знаменитых Геракла, Тезея, Прометея, Ахилла, Аполлона, Артемиды, Гелиоса, Геры, Гермеса, Афродиты, Афины, Посейдона. Разумеется, среди этих картин присутствует лично и сам Зевс.

Но больше всего, конечно, поражали размеры статуи Зевса в Древней Греции. Правая ладонь находилась на высоте колонн первого яруса храма, голова — на уровне второго яруса. У Страбона даже сложилось впечатление, что если бы Зевс встал со своего трона, то крыша храма была бы проломлена. По современным мнениям общая высота статуи оценивается от 12 метров до 17 метров.

не меньше поражали и размеры Колосса Родосского.

Чудеса света — статуя Зевса в Олимпии. Интересные факты

Для сохранения слоновой кости жрецы смазывали статую маслом. Это оберегало ее от «болотистого воздуха». В афинском Акрополе, напротив, из-за сухого воздуха статую Афины смачивали водой. Пол статуи покрывал черный мрамор с искусственным углублением, похожим на бассейн, куда стекало масло. Еще одно предназначение для бассейна было связано с иллюзией света — свет от двери отражался от масла и освещал голову и плечи статуя, создавая впечатление, что это именно бог излучает свет людям.

Источник

Когда я в детстве читал про Семь чудес света мне было безумно горько от того, что такие великие памятники исчезли практически без следа (кроме разве пирамид). А еще не покидало ощущение какой то фантастичности и инопланетности всех этих творений. Это знаете как в фантастическом фильме: пейзаж планеты, идут дикари и камера показывает огромную статую с мечем например  — и ты понимаешь, что эти дикари ну никак не могли построить это громадное сооружение. Точно так я реагировал на иллюстрации Чудес Света.

Давайте вспомним, что нам о них известно? А начнем с Зевса …

Фото 2.

Городок Олимпия расположен на полуострове Пелопоннес, в 150 км на запад от Афин, ном Элида.

Знаменитый археологический комплекс у подножья горы Кронос круглый год принимает туристов, приезжающих посмотреть на место первых олимпийских игр и его главную достопримечательность – Храм Зевса, где когда-то, много веков назад, поражая взоры, стояла невероятная статуя громовержца.

Первые культовые сооружения появились в этом районе ещё в третьем тысячелетии до нашей эры, с 884 г. до н. э. здесь стали проводиться олимпиады в честь верховного божества.

Своего расцвета Олимпия достигла к V веку до н. э. К этому времени победой греков закончились персидские войны и необычайно возрос интерес к проведению Олимпийских игр. Благодаря строительству нового храма в честь Зевса, эта область древней Греции стала общеэллинским религиозным центром, который привлекал к себе множество паломников.

Несмотря на то что впоследствии храм Зевса был полностью разрушен, осталось описание древнегреческого историка Павсания и достаточно большое количество фрагментов. Работы археологов и учёных-историков по их изучению, позволили реконструировать внешний вид строения с большой степенью точности.

Фото 3.

Если верить легенде, то храм был построен на месте святилища мифического Девкалиона, праотца греческого народа. Строительство храма было начато в период тирании Писистрата, в 515 г. до нашей эры. Писистрат был сыном Гиппократа и возглавлял Афины продолжительное время. Когда Гиппий, сын Писистрата, был свергнут спустя 5 лет своего владения, работа над сооружением была заброшена. С наступлением периода афинской демократии храм так и оставался незавершенным. В то время греки считали, что строительство такого грандиозного сооружения было актом высокомерия. Фемистокл – великий греческий полководец и государственный деятель периода Греко-персидских войн 500—449 г до нашей эры, даже использовал его части для строительства оборонительных стен, связавших Афины с Пиреем. Раскопанный участок одной из стен можно увидеть рядом с храмом.

Фото 4.

Работы над храмом были продолжены лишь после того, как Александр Македонский взял под свой контроль управление Афинами в III веке до нашей эры. Антиох IV Епифан, царь эллинистической династии, заключил контракт с римским архитектором Коссутиусом для возведения крупнейшего храма в мире. Однако в 164 году до нашей эры Антиох умер, и работы снова остановились.

В 84 году до нашей эры римский диктатор Сулла, любивший увозить в Рим всё, что ему приглянется, снял с колонн Зевса несколько роскошных резных капителей и употребил их для строительства храма его римского аналога — Юпитера Капитолийского И только во втором веке нашей эры строительство храма было, наконец, завершено римским императором Адрианом. Император был большим почитателем греческой культуры и даже, вопреки тогдашней римской моде, отпустил бороду. Произошло это уже во втором веке нашей эры со 129 по 131 годы.

Фото 5.

Храм Зевса стоял на трехступенчатой террасе размерами 107,7 метра на 41,1 метра. Его вытянутое прямоугольное здание когда-то окружали два ряда поставленных близко друг к другу колонн, всего их было 104. На торцевых сторонах к основным колоннам прибавлялись еще колонны портиков. Это был настоящий мраморный «лес колонн», подавлявший зрителя своими размерами.

Храм представлял собой дорический периптер: 6 колонн по ширине и 13 по длине основания, построенный из твёрдого ракушечника. В отделке стен и крыши был использован мрамор.

Фронтоны украшали многофигурные скульптурные композиции, а вход во внутреннее святилище – целлу, скрытый за внешними колоннами фасадов, украшал фриз с метопами, посвящёнными подвигам Геракла.

Фото 6.

О внутреннем убранстве храма достоверных сведений не много. Но доподлинно известно, что когда-то в нем стояла гигантская покрытая золотом и слоновой костью статуя Зевса, являвшаяся копией со статуи Зевса Олимпийского работы Фидия. Статуя считалась одним из семи чудес света древнего мира. Статуя была воистину прекрасна.

Греки считали несчастными тех, кто ни разу не видел эту статую Зевса. Рассказывают, что когда Калигула пожелал перенести статую Зевса к себе в Рим, то статуя расхохоталась, и рабочие в ужасе разбежались. Рядом со статуей Зевса возвышалась статуя императора Адриана, также сделанная из золота и слоновой кости. К сожалению, ни статуя Зевса ни статуя Адриана, до наших дней статуя не сохранилась

Фото 7.

Грандиозная фигура Зевса была спрятана от любопытных глаз занавесом и она открывалась восторженным зрителям только в особые моменты празднеств.

Скульптура сидевшего на троне божества имела не меньше 15 метров в высоту и вызывала у каждого, кто её видел, чувство благоговения перед его могуществом.

Фото 9.

Фигура Зевса Олимпийского служила центром всей архитектурной композиции храма. Выполненная великим скульптором античности, Фидием, в сложной технике сочетания слоновой кости и золота, она была выдающимся произведением классического искусства древней Греции.

Остатки храма обнаружили в 1875 году, а в 1950 была найдена мастерская Фидия, построенная по образу самого храма, где великий мастер и создавал свой шедевр.

Основа статуи Зевса Олимпийского была выполнена из дерева и покрыта пластинами из полированной слоновой кости, одежда из золота, а драгоценные камни служили глазами.

Фото 10.

Зевс восседал на роскошном золотом троне, украшенном драгоценными камнями и многочисленными скульптурными изображениями.

В правой руке он держал изваяние Ники, высотой в человеческий рост, а в левой – золотой скипетр с сидящим на нём орлом.

Считается, что на создание этого великого творения потребовалось 200 кг золота.

По данным реконструкции подлокотники трона и правая ладонь Зевса находилась на уровне капителей первого яруса колонн.
Если бы Зевсу пришлось встать в полный рост, то он головой пробил бы потолок храма.

Фото 11.

За пластинами из слоновой кости требовался особый уход: для защиты от влажного воздуха, жрецы храма смазывали её оливковым маслом, стекавшим в углубление, имевшееся в чёрном мраморе, которым было выстлано пространство пола перед статуей.

Согласно описаниям античных авторов, Зевс был изображён Фидием понимающим, способным ободрить в трудную минуту, богом, что противоречило существовавшей традиции изображать Зевса в образе громовержца.

Считалось, что каждый эллин обязан один раз в жизни увидеть эту скульптуру, чтобы не считать свою жизнь прожитой зря.
О судьбе великого изваяния известно не так много. Одни источники считают, что согласно эдикту Теодориха, повелевавшего разрушить все свидетельства языческой веры, статуя Фидия Зевс Олимпийский в 394 г. н. э. была уничтожена вместе с храмом.

Другие сообщают, что до 475 г. н. э. скульптура была выставлена в одном из дворцов Константинополя и утрачена во время пожара.

Так, или иначе, это величайшее произведение человеческого гения, как и многие другие, к сожалению, исчезло безвозвратно.

Фото 12.

Фидий был знаменит не только статуей Зевса Олимпийского, но и статуей Афины в Парфеноне и рельефами на его стенах. Вместе с Периклом Фидий разработал план перестройки и украшения Афин, что, правда, дорого обошлось Фидию: враги его могущественного друга и покровителя стали врагами скульптора. Месть их была банальной и грязной, но обыватели жаждали скандала: Фидий был обвинён в том, что утаивал золото и слоновую кость при сооружении статуи Афины в Парфеноне.

Слава скульптора оказалась сильнее злопыхателей. Жители Элиды внесли залог за заключённого, и афиняне сочли этот предлог достаточным, чтобы отпустить Фидия работать в Олимпию. Несколько лет Фидий оставался в Олимпии, сооружая статую — синкретическую по материалу и известную нам по описаниям и изображениям на монетах.

Фото 13.

Статуя Зевса находилась в храме, длина которого достигала 64 метров, ширина — 28, а высота внутреннего помещения была около 20 метров. Сидящий в конце зала на троне Зевс подпирал головой потолок. Обнажённый до пояса Зевс был изготовлен из дерева. Тело его покрывали пластины розоватой, тёплой слоновой кости, одежду — золотые листы, в одной руке он держал золотую статую Ники — богини победы, другой опирался на высокий жезл. Зевс был столь величествен, что, когда Фидий завершил свой труд, он подошёл к статуе, как бы плывущей над чёрным мраморным полом храма, и спросил: «Ты доволен, Зевс?» В ответ раздался удар грома, и пол у ног статуи треснул. Зевс был доволен.

Остались описания кресла Зевса, которое было украшено барельефами из слоновой кости и золотыми статуями богов. Боковые стенки трона были расписаны художником Панэном, родственником и помощником Фидия.

Уникальная отделка скульптуры и выше описанная хитрость позволяли отражаться лучам солнца так, что казалось, будто свет исходит из самой статуи Зевса. На открытии Фидий стоял в глубине храма, наслаждаясь потрясением зрителей. Достоверно судьба архитектора неизвестна. Что же касается описываемого чуда света, то оно простояло около 800 лет. В начале V века нашей эры, когда в римской империи христианство установилось государственной религией, все языческие храмы были закрыты.

Впоследствии византийские императоры перевезли со всеми предосторожностями статую в Константинополь. Хотя они и были христианами, рука на Зевса ни у кого не поднялась. Даже христианские фанатики, враги языческой красоты, не посмели разрушить статую. Византийские императоры на первых порах дозволяли себе ценить высокое искусство. Но, к глубокому удовлетворению христианских проповедников, бог покарал своего языческого соперника, наказав тем самым сошедших с праведного пути императоров. В V веке нашей эры дворец императора Феодосия II сгорел. Деревянный колосс стал добычей огня (в 425 году): лишь несколько обугленных костяных пластинок да блестки расплавленного золота остались от творения Фидия.

Так погибло и седьмое чудо света…

Когда от памятника не остаётся и следа, появляется соблазн (часто мотивированный) приписать его существование человеческому воображению. Подобная участь не миновала и статую Зевса, тем более что от неё не сохранилось копий.

Для того чтобы убедиться, что статуя существовала и была именно такой, как описывали современники, следовало отыскать хотя бы косвенные свидетельства её создания.

Уже в наше время была сделана попытка найти мастерскую Фидия. Сооружение такой статуи требовало многих лет работы, и поэтому Фидию и его многочисленным помощникам необходимо было солидное помещение. Статуя Зевса — не мраморная глыба, которую можно оставить на зиму под открытым небом.

Внимание немецких археологов, проводивших раскопки в Олимпии, привлекли остатки античного здания, перестроенного в византийскую христианскую церковь. Обследовав здание, они убедились в том, что именно здесь располагалась мастерская — каменное сооружение, немногим уступавшее по размерам самому храму. В нём, в частности, нашли орудия труда скульпторов и ювелиров и остатки литейного «цеха». Но самые интересные находки сделаны по соседству с мастерской — в яме, куда в течение многих сотен лет мастера сбрасывали отходы и отбракованные детали статуй.

Там удалось отыскать отлитые формы тоги Зевса, множество пластин слоновой кости, сколы полудрагоценных камней, бронзовые и железные гвозди — в общем, полное и бесспорное подтверждение тому, что именно в этой мастерской Фидий изготовил статую Зевса, причём именно такую, как рассказывали древние. И в довершение всех доказательств в груде отбросов археологи нашли и донышко кувшина, на котором были выцарапаны слова: «Принадлежу Фидию».

Фото 17.

Можно подумать, что рок был особенно немилостив именно к чудесам света, судьба которых сложилась столь трагически. Это не так. Груды мусора, высоченные холмы, поднимающиеся на Ближнем Востоке, в Средней Азии, в Индии, Китае, — следы существовавших там некогда и полностью исчезнувших с лица земли городов, от которых не осталось ни одного дома или храма, а зачастую и названия. Каждый год приносит известия о новых замечательных открытиях археологов, как правило несущих в себе и нотку печали. Настенные росписи в Пенджикенте рассказали о дворце в этом городе, которого никто никогда не увидит; статуя лежащего Будды, открытая в Средней Азии, поведала о многих буддийских храмах, от которых не осталось и следа; львиные капители колонн и остатки массивных алтарей в городе-храме, найденном в Колхиде, повествуют о зданиях и скульптурах, погибших безвозвратно…

Если свести воедино все выдающиеся памятники древности, окажется, что вряд ли один из ста дожил до наших дней.

К счастью, это никогда не удерживало людей от новых попыток построить, вылепить, вытесать, нарисовать — выразить себя и своё время в высоком искусстве.

И то немногое, что сохранилось до наших дней, даёт возможность представить себе искусство Востока, даёт нам право гордиться великими мастерами прошлого, где бы они не творили — в Индии, Сирии, Японии, Бирме, Эфиопии…

Фото 23.

Статуя Зевса Олимпийского — единственное чудо света, оказавшееся на Европейском материке.

Ни один из храмов Эллады не показался грекам достойным звания чуда. И, выбрав в качестве чуда Олимпию, они запомнили не храм, не святилище, а только статую, стоявшую внутри.

В Археологическом музее на территории парка сегодня можно увидеть основные сохранившиеся ценности и скульптурные произведения храма.
Всего до наших дней дошло 21 более-менее хорошо сохранившиеся частей, в том числе 3 метровые фигуры с фронтонов храма, части святилищ других божеств.

В музее также можно увидеть картину, на которой художник попытался воссоздать статую Зевса, некоторые работы великого Фидия, чудом дошедшие до наших дней и другие находки археологов.

Сегодня, приезжающие на экскурсию к храму Зевса туристы, вначале посещают археологический музей комплекса.
Небольшая дорога от музея до Древней Олимпии проходит в тени кипарисов, оливковых, яблочных и сливовых деревьев, а также мимо покрытых яркими цветами клумб.

Цена входа на территорию Олимпии – 6 евро, столько же стоит посещение музея, но возможно приобрести комплексный билет за 9 евро.
Ворота входа в комплекс открыты с 8.00 до 19.00 – в летний сезон (май–октябрь) и с 8.00 до 17.00 – в зимний (ноябрь–апрель).

В выходные – с 8.30 до 15.00.

Фото 24.

После экскурсии можно отдохнуть и перекусить в кафе.

В жаркие часы желательно иметь средства защиты от солнца и воду. Вам понадобится часа 3–4, чтобы осмотр древнего сооружения не был беглым и поверхностным.

На входе есть фонтанчик с питьевой водой.

Это один из самых посещаемых исторических памятников в Греции.

Фото 3.

Фото 4.

Фото 5.

Фото 6.

В нескольких минутах ходьбы от достопримечательности находится станция метро «Акрополь». Кроме того, к храму можно добраться трамваями № 1, 5 и 15, а также автобусами № 040, 230, А2 и В2.

Адрес: Греция, Афины, Акрополь.

Тел.: +30 (21) 092-263-30.

[источники]
источники
http://100dorog.ru/guide/articles/6647398/
http://anygreece.com/posmotret/istorisheskie-pamyatniki/statuya-zevsa-i-hram-v-olimpii.html
http://tonkosti.ru/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%97%D0%B5%D0%B2%D1%81%D0%B0_%D0%9E%D0%BB%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE
http://historic.ru/lostcivil/seven/zeus.shtml
http://interesnyefakty.org/sem-chudes-sveta-statuya-zevsa-v-olimpii/

Coordinates: 37°38′16.3″N 21°37′48″E / 37.637861°N 21.63000°E

The Statue of Zeus at Olympia was a giant seated figure, about 12.4 m (41 ft) tall,^[1] made by the Greek sculptor Phidias around 435 BC at the sanctuary of Olympia, Greece, and erected in the Temple of Zeus there. Zeus is the sky and thunder god in ancient Greek religion, who rules as king of the gods of Mount Olympus.

The statue was a chryselephantine sculpture of ivory plates and gold panels on a wooden framework. Zeus sat on a painted cedarwood throne ornamented with ebony, ivory, gold, and precious stones. It was one of the Seven Wonders of the Ancient World.

The statue was lost and destroyed before the end of the 5th century AD, with conflicting accounts of the date and circumstances. Details of its form are known only from ancient Greek descriptions and representations on coins.

History[edit]

The statue of Zeus was commissioned by the Eleans, custodians of the Olympic Games, in the latter half of the fifth century BC for their newly constructed Temple of Zeus. Seeking to outdo their Athenian rivals, the Eleans employed sculptor Phidias, who had previously made the massive statue of Athena Parthenos in the Parthenon.^[2]

The statue occupied half the width of the aisle of the temple built to house it. The geographer Strabo noted early in the 1st century BC that the statue gave «the impression that if Zeus arose and stood erect he would unroof the temple.»^[3] The Zeus was a chryselephantine sculpture, made with ivory and gold panels on a wooden substructure. No copy in marble or bronze has survived, though there are recognizable but only approximate versions on coins of nearby Elis and on Roman coins and engraved gems.^[4]

The 2nd-century AD geographer and traveler Pausanias left a detailed description: the statue was crowned with a sculpted wreath of olive sprays and wore a gilded robe made from glass and carved with animals and lilies. Its right hand held a small chryselephantine statue of crowned Nike, goddess of victory; its left a scepter inlaid with many metals, supporting an eagle. The throne featured painted figures and wrought images and was decorated with gold, precious stones, ebony, and ivory.^[5] Zeus’ golden sandals rested upon a footstool decorated with an Amazonomachy in relief. The passage underneath the throne was restricted by painted screens.^[6]

Pausanias also recounts that the statue was kept constantly coated with olive oil to counter the harmful effect on the ivory caused by the «marshiness» of the Altis grove. The floor in front of the image was paved with black tiles and surrounded by a raised rim of marble to contain the oil.^[7] This reservoir acted as a reflecting pool which doubled the apparent height of the statue.^[8]

According to the Roman historian Livy, the Roman general Aemilius Paullus (the victor over Macedon) saw the statue and «was moved to his soul, as if he had seen the god in person»,^[9] while the 1st-century AD Greek orator Dio Chrysostom declared that a single glimpse of the statue would make a man forget all his earthly troubles.^[10]

According to a legend, when Phidias was asked what inspired him—whether he climbed Mount Olympus to see Zeus, or whether Zeus came down from Olympus so that Phidias could see him—the artist answered that he portrayed Zeus according to Book One, verses 528–530 of Homer’s Iliad:
^[11]

ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπ’ ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων ἀμβρόσιαι δ’ ἄρα χαῖται ἐπερρώσαντο ἄνακτος κρατὸς ἀπ’ ἀθανάτοιο μέγαν δ’ ἐλέλιξεν Ὄλυμπον.

He spoke, the son of Cronos, and nodded his head with the dark brows, and the immortally anointed hair of the great god swept from his divine head, and all Olympos was shaken.[12]

The sculptor also was reputed to have immortalised Pantarkes, the winner of the boys’ wrestling event at the eighty-sixth Olympiad who was said to have been his «beloved» (eromenos), by carving Pantarkes kalos («Pantarkes is beautiful») into Zeus’s little finger, and by placing a relief of the boy crowning himself at the feet of the statue.^[13][14]

According to Pausanias, «when the image was quite finished Pheidias prayed the god to show by a sign whether the work was to his liking. Immediately, runs the legend, a thunderbolt fell on that part of the floor where down to the present day the bronze jar stood to cover the place.»^[7]

Loss and destruction[edit]

According to Roman historian Suetonius, the Roman Emperor Caligula gave orders that «such statues of the gods as were especially famous for their sanctity or their artistic merit, including that of Jupiter at Olympia, should be brought from Greece, in order to remove their heads and put his own in their place.»^[15] The emperor was assassinated before this could happen, in 41 AD; his death was supposedly foretold by the statue, which «suddenly uttered such a peal of laughter that the scaffolding collapsed and the workmen took to their heels.»^[16]

In 391 AD, the Christian Roman emperor Theodosius I banned participation in pagan cults and closed the temples. The sanctuary at Olympia fell into disuse. The circumstances of the statue’s eventual destruction are unknown. The 11th-century Byzantine historian Georgios Kedrenos records a tradition that it was carried off to Constantinople, where it was destroyed in the great fire of the Palace of Lausus, in 475 AD.

Alternatively, the statue perished along with the temple, which was severely damaged by fire in 425 AD.^[17] But earlier loss or damage is implied by Lucian of Samosata in the later 2nd century, who referenced it in Timon: «they have laid hands on your person at Olympia, my lord High-Thunderer, and you had not the energy to wake the dogs or call in the neighbours; surely they might have come to the rescue and caught the fellows before they had finished packing up the loot.»^[18][19]

Phidias’ workshop[edit]

The approximate date of the statue (the third quarter of the 5th century BC) was confirmed in the rediscovery (1954–1958) of Phidias’ workshop, approximately where Pausanias said the statue of Zeus was constructed. Archaeological finds included tools for working gold and ivory, ivory chippings, precious stones and terracotta moulds. Most of the latter were used to create glass plaques, and to form the statue’s robe from sheets of glass, naturalistically draped and folded, then gilded. A cup inscribed «ΦΕΙΔΙΟΥ ΕΙΜΙ» or «I belong to Phidias» was found at the site.^[20] However, the inscription is widely considered to be a forgery. ^[21]

See also[edit]

• List of tallest statues
• George Washington, 1840 statue

References[edit]

Bibliography[edit]

Further reading[edit]

• Barringer, Judith M. 2010. «Zeus at Olympia.» In The gods of ancient Greece: Identities and transformations. Edited by Jan Bremmer and Andrew Erskine, 155–77. Edinburgh: Edinburgh Univ. Press.
• Boardman, John. 1985. Greek sculpture: The Classical period. London: Thames & Hudson.
• Lapatin, Kenneth D. S. 2001. Chryselephantine statuary in the ancient Mediterranean world. Oxford: Oxford Univ. Press.
• McWilliam, Janette. 2011. «The statue of Zeus at Olympia in Western imagination via the Internet.» In The statue of Zeus at Olympia: New approaches. Edited by Janette McWilliam, Sonia Puttock, Tom Stevenson, and Rashna Taraporewalla, 209–22. Newcastle, UK: Cambridge Scholars.
• Palagia, Olga, and J. J. Pollitt, eds. 1996. Personal styles in Greek sculpture. Cambridge, UK, and New York: Cambridge Univ. Press.

External links[edit]

• World History Encyclopedia — Statue of Zeus at Olympia
• Colin Delaney, «A Wonder to Behold: The Statue of Olympian Zeus»
• Archaeopaedia: Statue of Zeus With bibliography
• (Ellen Papakyriakou) Olympia: Art: the chryselephantine statue of Zeus
• Michael Lahanas, «The colossal Zeus statue of Pheidias» Archived 2013-04-03 at the Wayback Machine
• David Fenzl «Recreating Olympic Statuary»
• History.com: the Seven Wonders

Coordinates: 37°38′16.3″N 21°37′48″E / 37.637861°N 21.63000°E

The Statue of Zeus at Olympia was a giant seated figure, about 12.4 m (41 ft) tall,^[1] made by the Greek sculptor Phidias around 435 BC at the sanctuary of Olympia, Greece, and erected in the Temple of Zeus there. Zeus is the sky and thunder god in ancient Greek religion, who rules as king of the gods of Mount Olympus.

The statue was a chryselephantine sculpture of ivory plates and gold panels on a wooden framework. Zeus sat on a painted cedarwood throne ornamented with ebony, ivory, gold, and precious stones. It was one of the Seven Wonders of the Ancient World.

The statue was lost and destroyed before the end of the 5th century AD, with conflicting accounts of the date and circumstances. Details of its form are known only from ancient Greek descriptions and representations on coins.

History[edit]

The statue of Zeus was commissioned by the Eleans, custodians of the Olympic Games, in the latter half of the fifth century BC for their newly constructed Temple of Zeus. Seeking to outdo their Athenian rivals, the Eleans employed sculptor Phidias, who had previously made the massive statue of Athena Parthenos in the Parthenon.^[2]

The statue occupied half the width of the aisle of the temple built to house it. The geographer Strabo noted early in the 1st century BC that the statue gave «the impression that if Zeus arose and stood erect he would unroof the temple.»^[3] The Zeus was a chryselephantine sculpture, made with ivory and gold panels on a wooden substructure. No copy in marble or bronze has survived, though there are recognizable but only approximate versions on coins of nearby Elis and on Roman coins and engraved gems.^[4]

The 2nd-century AD geographer and traveler Pausanias left a detailed description: the statue was crowned with a sculpted wreath of olive sprays and wore a gilded robe made from glass and carved with animals and lilies. Its right hand held a small chryselephantine statue of crowned Nike, goddess of victory; its left a scepter inlaid with many metals, supporting an eagle. The throne featured painted figures and wrought images and was decorated with gold, precious stones, ebony, and ivory.^[5] Zeus’ golden sandals rested upon a footstool decorated with an Amazonomachy in relief. The passage underneath the throne was restricted by painted screens.^[6]

Pausanias also recounts that the statue was kept constantly coated with olive oil to counter the harmful effect on the ivory caused by the «marshiness» of the Altis grove. The floor in front of the image was paved with black tiles and surrounded by a raised rim of marble to contain the oil.^[7] This reservoir acted as a reflecting pool which doubled the apparent height of the statue.^[8]

According to the Roman historian Livy, the Roman general Aemilius Paullus (the victor over Macedon) saw the statue and «was moved to his soul, as if he had seen the god in person»,^[9] while the 1st-century AD Greek orator Dio Chrysostom declared that a single glimpse of the statue would make a man forget all his earthly troubles.^[10]

According to a legend, when Phidias was asked what inspired him—whether he climbed Mount Olympus to see Zeus, or whether Zeus came down from Olympus so that Phidias could see him—the artist answered that he portrayed Zeus according to Book One, verses 528–530 of Homer’s Iliad:
^[11]

ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπ’ ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων ἀμβρόσιαι δ’ ἄρα χαῖται ἐπερρώσαντο ἄνακτος κρατὸς ἀπ’ ἀθανάτοιο μέγαν δ’ ἐλέλιξεν Ὄλυμπον.

He spoke, the son of Cronos, and nodded his head with the dark brows, and the immortally anointed hair of the great god swept from his divine head, and all Olympos was shaken.[12]

The sculptor also was reputed to have immortalised Pantarkes, the winner of the boys’ wrestling event at the eighty-sixth Olympiad who was said to have been his «beloved» (eromenos), by carving Pantarkes kalos («Pantarkes is beautiful») into Zeus’s little finger, and by placing a relief of the boy crowning himself at the feet of the statue.^[13][14]

According to Pausanias, «when the image was quite finished Pheidias prayed the god to show by a sign whether the work was to his liking. Immediately, runs the legend, a thunderbolt fell on that part of the floor where down to the present day the bronze jar stood to cover the place.»^[7]

Loss and destruction[edit]

According to Roman historian Suetonius, the Roman Emperor Caligula gave orders that «such statues of the gods as were especially famous for their sanctity or their artistic merit, including that of Jupiter at Olympia, should be brought from Greece, in order to remove their heads and put his own in their place.»^[15] The emperor was assassinated before this could happen, in 41 AD; his death was supposedly foretold by the statue, which «suddenly uttered such a peal of laughter that the scaffolding collapsed and the workmen took to their heels.»^[16]

In 391 AD, the Christian Roman emperor Theodosius I banned participation in pagan cults and closed the temples. The sanctuary at Olympia fell into disuse. The circumstances of the statue’s eventual destruction are unknown. The 11th-century Byzantine historian Georgios Kedrenos records a tradition that it was carried off to Constantinople, where it was destroyed in the great fire of the Palace of Lausus, in 475 AD.

Alternatively, the statue perished along with the temple, which was severely damaged by fire in 425 AD.^[17] But earlier loss or damage is implied by Lucian of Samosata in the later 2nd century, who referenced it in Timon: «they have laid hands on your person at Olympia, my lord High-Thunderer, and you had not the energy to wake the dogs or call in the neighbours; surely they might have come to the rescue and caught the fellows before they had finished packing up the loot.»^[18][19]

Phidias’ workshop[edit]

The approximate date of the statue (the third quarter of the 5th century BC) was confirmed in the rediscovery (1954–1958) of Phidias’ workshop, approximately where Pausanias said the statue of Zeus was constructed. Archaeological finds included tools for working gold and ivory, ivory chippings, precious stones and terracotta moulds. Most of the latter were used to create glass plaques, and to form the statue’s robe from sheets of glass, naturalistically draped and folded, then gilded. A cup inscribed «ΦΕΙΔΙΟΥ ΕΙΜΙ» or «I belong to Phidias» was found at the site.^[20] However, the inscription is widely considered to be a forgery. ^[21]

See also[edit]

• List of tallest statues
• George Washington, 1840 statue

References[edit]

Bibliography[edit]

Further reading[edit]

• Barringer, Judith M. 2010. «Zeus at Olympia.» In The gods of ancient Greece: Identities and transformations. Edited by Jan Bremmer and Andrew Erskine, 155–77. Edinburgh: Edinburgh Univ. Press.
• Boardman, John. 1985. Greek sculpture: The Classical period. London: Thames & Hudson.
• Lapatin, Kenneth D. S. 2001. Chryselephantine statuary in the ancient Mediterranean world. Oxford: Oxford Univ. Press.
• McWilliam, Janette. 2011. «The statue of Zeus at Olympia in Western imagination via the Internet.» In The statue of Zeus at Olympia: New approaches. Edited by Janette McWilliam, Sonia Puttock, Tom Stevenson, and Rashna Taraporewalla, 209–22. Newcastle, UK: Cambridge Scholars.
• Palagia, Olga, and J. J. Pollitt, eds. 1996. Personal styles in Greek sculpture. Cambridge, UK, and New York: Cambridge Univ. Press.

External links[edit]

• World History Encyclopedia — Statue of Zeus at Olympia
• Colin Delaney, «A Wonder to Behold: The Statue of Olympian Zeus»
• Archaeopaedia: Statue of Zeus With bibliography
• (Ellen Papakyriakou) Olympia: Art: the chryselephantine statue of Zeus
• Michael Lahanas, «The colossal Zeus statue of Pheidias» Archived 2013-04-03 at the Wayback Machine
• David Fenzl «Recreating Olympic Statuary»
• History.com: the Seven Wonders

Одно из Семи чудес света

Слева направо: Александр и Буцефал, Доменико Мария Канути, XVII век. Бюст Александра Македонского, приписываемый Леохаресу, после 338 года до н.э., Музей Акрополя.

Когда Александр Македонский испустил свой последний вздох в 323 году до н.э., он оставил после себя огромную империю. Александр создал мир беспрецедентных культурных взаимодействий, поскольку эллинская культура распространилась из Греции в оазис Сива, а оттуда до реки Инд.

Статуя Зевса. Фото: thoughtco.com.

Грекоязычные путешественники последующих столетий продолжали писать путевые дневники и делиться своим опытом и инструкциями. Некоторые из них даже составили списки обязательных для посещения памятников, которые они назвали амата (достопримечательности), а позже таумата (чудеса). Эти списки менялись в зависимости от путешественника и его опыта. Список памятников, которые сегодня известны как Семь чудес Древнего мира, принадлежит Антипатру Сидонскому (около 100 г. до н.э.) и Филону Византийскому (2 век до н.э.). Одним из самых известных чудес была статуя Зевса в Олимпии.

Фидий

Слева направо: Портрет Фидия. Статуя Фидия — божественный скульптор.

Для древних греков не было более великого скульптора, чем Фидий (начало V века – около 430 года до н.э.). Именно он руководил программой строительства Афинского Акрополя и создал большую хризелефантовую статую Афины из слоновой кости и золота в Парфеноне. На самом деле он был первым скульптором, осмелившимся изобразить богов с помощью драгоценных материалов, таких как золото и слоновая кость.

Фидий, показывающий фриз Парфенона своим друзьям, сэр Лоуренс Альма-Тадема, 1868 год. Фото: antiguorincon.com.

Сразу после завершения статуи Афины враги обвинили скульптора в растрате средств. Но в конце концов Фидий был освобождён от обвинений, доказав, что он использовал нужное количество золота на статуе. И всё же ему не удалось отбиться от второй волны обвинений. По-видимому, он изобразил себя и Перикла на щите богини, что было большим высокомерием. На этот раз Фидию пришлось покинуть Афины, чтобы спастись.

Фидий изображен в центре зрительного зала, точная копия картины художника Шарля Беранже, Художественный музей Уолтерса. Фото: pinterest.com.

Вероятно, именно это несчастье привело скульптора в святилище Зевса в Олимпии. Святилище находилось под защитой города Элис. Увидев такую возможность, элианцы попросили Фидия создать статую Зевса, как никто другой, он так и сделал. Существует также другая версия, рассказанная Плутархом, в которой Фидий сначала посещает Олимпию, чтобы сделать статую Зевса, а затем отправляется в Афины, где умирает в тюрьме. Однако обе версии сходятся в одном: Фидий посетил Олимпию и создал уникальный образ Зевса.

Слева направо: Афина Варвакион, статуя Афины Парфенос римской эпохи, считается наиболее точной копией хризелефантовой статуи, сделанной Фидием и его помощниками. Копия работы Фидия или одного из его учеников: голова Афины.

Скульптура была больше, чем та, которую он сделал в Афинах. Она также была более величественной. В ней был магнетизм, который почти мгновенно сделал образ Зевса знаменитым. Столетия спустя Плиний Старший напишет, что это была работа, «с которой никто никогда не мог сравниться».

ЧИТАТЬ ТАКЖЕ: Что из себя представляют древнеегипетские обелиски, и Почему ими мечтали завладеть во всём мире >>

Статуя Зевса

Статуя Юпитера в Олимпии (воображаемая реконструкция), 1572 год. Фото: commons.wikimedia.org.

Павсаний видел двенадцатиметровую статую своими глазами во II веке нашей эры и подробно написал о ней. Его описание очень ценно:

«Бог восседает на троне, и он создан из слоновой кости и золота. На его голове лежит венок, представляющий собой копию ветвей оливы. В правой руке он держит Победу, также созданную из драгоценных материалов, как и сама статуя. А в левой руке бог держит скипетр, украшенный орлом. Сандалии Зевса выполнены из золота, как и его одеяние, расшитое фигурками животных и цветами прекрасных лилий».

Однако то, что, по-видимому, произвело на Павсания большее впечатление — это трон Зевса. Далее он описывает это в мельчайших подробностях:

«…Трон украшен золотом и драгоценными камнями, не говоря уже о чёрном дереве и слоновой кости. На нём нарисованы фигуры и кованые изображения. Есть четыре Победы, представленные в виде танцующих женщин, по одной у каждого подножия трона и две другие у основания каждой ноги…»

Слева направо: Статуя Зевса в храме Олимпии, Альфред-Шарль Конрад, 1913-1914 годы. Статуя Зевса в Олимпии, античное искусство, Антуан-Хризостом Кватремер де Куинси, 1815 год.

Перед троном элианцы держали бассейн, наполненный маслом. Масло защитило статую от влаги Олимпии и помогло сохранить её в хорошем состоянии. Точно так же на Афинском Акрополе, где климат был сухим, афиняне использовали бассейн с водой для сохранения хризелефантовой статуи Афины. Греческий художник Панаэн, племянник Фидия, помогал в создании статуи «в отношении цветов, которыми она была украшена, и особенно драпировки». Он также нарисовал панели, которые покрывали переднюю часть основания статуи.

Монета из района Элис на юге Греции, изображающая статую олимпийского Зевса. Фото: free-images.com.

Согласно легенде, когда кто-то спросил Фидия, что вдохновило его на создание статуи Зевса, скульптор ответил следующим стихом из «Илиады» Гомера (I.528-530):

«Сказал он и двинул своими тёмными бровями. Взмахнул на своей бессмертной голове локонами, и весь Олимп задрожал от его кивка».

Даже с учётом показаний Панаэна и слов, вдохновивших скульптора, всё равно нелегко представить, как бы выглядела статуя. К счастью, её изображение встречается на древнегреческих и греко-римских монетах, гравюрах, драгоценных камнях, вазах и скульптурах.

Мастерская Фидия в Олимпии, снимок 2005 года. Фото: whynow.co.uk.

Интересно, что статуя послужила эталоном для более поздних изображений Зевса в виде фигуры с бородой и длинными волосами, теми самыми чертами и традицией, которая прослеживается в более поздних христианских изображениях Христа Пантократора. Отчасти успокаивает мысль о том, что те же самые христиане, которые яростно уничтожали все языческое, в некотором смысле сохранили старую традицию своим искусством.

Олимпия. Фото: neoskosmos.com.

Павсаний делится некоторыми сплетнями, касающимися статуи. У подножия трона находились четыре стержня, на каждом из которых были вырезаны фигурки. Одна из этих фигур, юноша, надевающий на голову ленту победы, как говорили, была изваяна по образу прекрасного Пантаркеса, который, как говорили, был любовником Фидия. Климент Александрийский (ок. 150-215 н.э.) даже утверждает, что Фидий написал фразу Pantarkes kalos («Пантаркес прекрасен») на пальце Зевса. Это прямо подразумевало, что скульптор поддерживал эротические отношения со своим фаворитом.

Божественное творение Фидия. Фото: dicebreaker.com.

Для древних статуя Зевса была больше, чем просто статуей и считалась версией бога на земле. Не случайно Павсаний называл статую бог, а не статуя или изображение. Это не было редкостью в Древней Греции и Риме. На самом деле, это был канон. Считалось, что скульптуры богов являются посредниками между царством богов и людьми. Например, разговор со статуей Артемиды был способом общения с богиней. Однако статуя Зевса продвинулась дальше этого. Считалось, что в изображении Зевса запечатлена сама суть божественного. Эта вера была подкреплена легендами, такими как та, в которой утверждалось, что, когда Фидий закончил статую, он спросил Зевса, удовлетворён ли он. В ответ с неба обрушился гром и открыл дыру в земле. Зевс одобрил.

«Нет, сам бог, согласно легенде, был свидетелем художественного мастерства Фидия. Ибо, когда изображение было совершенно закончено, Фидий взмолился богу, чтобы тот знамением показал, по душе ли ему эта работа. Тотчас же, гласит легенда, молния ударила в ту часть пола, где до наших дней стоял бронзовый кувшин, прикрывавший это место».

Луций Эмилий Павел Македонский. Фото: wikipedia.org.

Ливий рассказывает, что когда римский полководец Луций Эмилий Павел посетил Олимпию, он увидел статую и был взволнован до глубины души, когда увидел то, что казалось самим Юпитером. Дион (Дио) Златоуст, греческий философ и оратор I века н.э., писал, что, если бы животные могли мельком увидеть статую, они охотно подчинились священнику, чтобы принести себя в жертву богу. Более того, Дион утверждал, что тот, кто встанет перед статуей Зевса, забудет все ужасы и лишения, которые выпадают на нашу человеческую долю.

ЧИТАТЬ ТАКЖЕ: Почему сын Зевса враждовал с его женой Герой и другие мифологические факты о Геракле >>

Тем не менее, некоторые находили недостатки в творении Фидия. Страбон рассказывает, что размер статуи не был пропорционален размеру храма. Фидий представил Зевса сидящим так, что его голова почти касалась крыши. Но что произойдёт, если бог решит покинуть свой храм и воскреснуть? Страбон отвечает: «Он снял бы крышу с храма!»

Слева направо: Гай Юлий Цезарь Август Германик, мраморный бюст Калигулы, I век. Германик, Бюст из Кордовы, Испания.

Согласно римским историкам Светонию и Кассию Дио (Дион), римский император Гай Цезарь, также известный как Калигула, хотел перевезти статую Зевса в Рим и заменить её голову собственным бюстом. Светоний утверждает, что единственная причина, по которой этого не произошло, заключалась в убийстве Калигулы. Он даже пишет, что, когда статую готовили к отправке в Рим, статуя предсказала смерть императора, когда внезапно расхохоталась так громко, что:

«…строительные леса рухнули, и рабочие бросились наутёк; и сразу же появился человек по имени Кассий, который заявил, что во сне ему было велено принести быка в жертву Юпитеру».

Кассий Дион частично согласен со Светонием. Для него не смерть императора помешала демонтажу статуи, а гнев бога:

«…корабль, построенный для того, чтобы доставить статую, был разрушен ударами молнии, и громкий смех раздавался каждый раз, когда кто-нибудь приближался, как будто хотел взяться за пьедестал; соответственно, после угроз в адрес статуи он установил новую статую самого себя».

Римский сидящий Зевс, мрамор и бронза (отреставрированный), по образцу, созданному Фидием.

Очевидно, что эти истории имеют больше общего с легендой, чем с реальностью. В этих повествованиях статуя ясно проиллюстрирована как памятник настолько святой, что сама идея её транспортировки является высокомерием.

Заключение

Статуя Юпитера из серии Семь чудес света, Антонио Темпеста, 1608 год. Фото: 1stdibs.com.

В 391 году до н.э. Феодосий запретил культ языческих богов и закрыл все языческие места. Поскольку Олимпийские игры были запрещены, Олимпия больше не могла быть тем местом, которым она была когда-то. В 408 году н.э. новое законодательство потребовало удаления культовых статуй из их храмов. Старый мир не умирал, он разрушался. Статуя Зевса, возможно, пережила эту волну разрушений, но никто на самом деле не знает, что произошло. Большинство учёных утверждают, что она была перенесена в Константинополь, где была утеряна где-то в V или VI веке.

Статуя олимпийского Зевса, Сальвадор Дали, 1954 год. Фото: twitter.com.

Однако, благодаря своему статусу одного из Семи чудес древнего мира и легендам, которые распространяли древние авторы, статуя Фидия сохранилась в искусстве последующих веков. Статуя Зевса в Олимпии изменила способ изображения царя богов, в конечном счёте создав визуальный прецедент, которому не преминул бы последовать даже христианский Бог. Все дальнейшие реконструкции и упоминания статуи в игре Assassin’s Creed ясно указывают на то, что легенда о статуе Зевса, одном из Семи чудес Древнего мира, остаётся живой на протяжении веков по сей день.

В продолжение темы читайте также о том, как Гестии удалось получить главные привилегии от Зевса, и почему богиню домашнего очага так сильно чтили древние греки.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Зевс – верховный бог древнегреческого пантеона. Громовержец, повелитель неба, царь и отец других богов. Его супруга – богиня брака и материнства Гера. В Риме его называли Юпитер и относились с таким же почётом, как и в Греции. За пределами этих стран бог тоже был известен. Поэтому его храмы и святилища можно было найти во многих местах. Сохранились и сами здания того или иного храма, и скульптуры оттуда. Каждая статуя Зевса бога Древней Греции – особое произведение искусства, которое несёт отпечаток времени и о многом может рассказать. Такие творения сейчас находятся в музеях и разных собраниях.

Современные скульпторы, дизайнеры тоже обращаются к греческой мифологии и создают новые статуи в честь Зевса. Например, есть т.н. скульптура скользящий Зевс – анимация скульптуры с вращающимся блоком, по которому скользит голова Зевса. Но за счёт точных расчётов она никогда не падает.

Россия

Москва

Государственный музей Пушкина в Москве хранит в себе огромное собрание различных экспонатов, связанных с античностью. Одна статуя Зевса в наше время тоже хранится там. Эта статуэтка была найдена в древнем городе Додона на территории Греции. Додона была известна своим оракулом при храме Зевса. До появления Дельфийского оракула (где прорицал Аполлон) оракул этого храма был самым известным и почитаемым. Но и потом он уступил Дельфийскому лишь немного. Додонский оракул упоминается во многих произведениях (например, в «Илиаде») и просуществовал до IV в. н. эры.

Город где находилась статуя Зевса, т.е. Додона, находился на месте, где первоначально был распространён культ богини земли. Затем туда пришло племя селлов, которые и учредили поклонение Юпитеру. Однако предыдущий культ не исчез. Богиня-земля получила имя Диона, вместе с Зевсом, который тоже покровительствовал земледелию, они стали почитаться в виде бука. Затем уже появился священный дуб.

Святилище Зевса в Додоне было особенно известным благодаря священному дубу Зевса, при помощи которого местные жрецы и делали пророчества.

Жрецы Юпитера этого храма тоже назывались селлы. Они продолжали традицию поклонения земле и её обожествления. Поэтому селлы спали прямо на земле под дубом. Они никогда не мыли ноги, чтобы на них оставались частицы земли. Это помогало поддерживать связь с матерью-землёй.

Прорицания храма Юпитера получали разным образом. Перед тем, как узнать волю богов и расшифровать её, жрецы достигали особого вдохновлённого или экстатического состояния. Использовались ритуалы, омовения, воскурения, приносились дары. Гадали чаще всего по шелесту листьев священного дуба у храма. Также слушали журчание ручья, протекающего у корней дерева. Последний вид гадания – по «додонской меди», медному тазу. Для пророчеств использовали звон, который слышался при ударах о таз.

У этой статуэтки достаточно сложная поза. При этом в ней господствуют плавные линии, мягкие развороты. Одной рукой Зевс упёрся в бедро, другой же опирается о скипетр, который был утерян. Вероятно, эту работу создавали под влиянием Лисиппа, одного из величайших греческих скульпторов. Лисипп творил в IV в. до н. эры.

Исследователи не сразу смогли идентифицировать божество, которое было изображено античным мастером. Это произошло в т.ч. из-за того, что в храмах одного бога могли находится статуэтки и других мифологических персонажей. Поэтому некоторые посчитали, что это Посейдон. Однако Посейдон, будучи богом морей и водной стихии, бурной и непредсказуемой, обычно не был так спокоен. В его облике прослеживалось беспокойство и хаос. Поэтому всё же было решено, что это Зевс.

Эта скульптура Юпитера была выполнена из бронзы. Внутри она полая, частично с формовочной смесью. Исследователи установили, что разные части статуэтки были созданы отдельно и потом соединены. К сожалению, она сохранилась не полностью. Утрачена часть ноги, а также атрибут, который Зевс держал в руке.

Вот некоторые интересные факты о статуе Зевса, которые касаются внешнего облика и анатомии:

1. Вся статуя выполнена мастером, который явно имел обширные познания в анатомии. Так, тщательно обозначена мускулатура, жилы, вены. Все детали проработаны так, чтобы плавно перетекать друг в друга. Поэтому создаётся ощущение единства и естественности.
2. Также хорошо проработано лицо – благородное, с правильными чертами. Выражение мягкое, благосклонное к зрителям, спокойное, как и полагается царю богов. Что интересно, нет никаких признаков статуса Зевса – отсутствует диадема или похожие украшения.
3. Древний скульптор поработал даже над глазами верховного бога. В результате у статуи оказались даже очерчена радужка, а на месте зрачков находятся проколы.
4. Несмотря на то, что у Зевса голова зрелого мужчины, есть борода, усы, тело у него достаточно юношеское, стройное, даже вытянутое.

Зевс из Додоны (Греция). 3-я четверть IV в. до н. э. Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. Москва, Россия.

Санкт-Петербург

Эрмитаж

Первая статуя Зевса в Эрмитаже имеет неизвестное происхождение. Первоначально она была в собрании А. Г. Лаваль, собирательницы произведений искусства и благотворительницы. В 1952 г. и статуэтка, и множество других предметов коллекции были приобретены для музея Эрмитаж. Скульптура бога Зевса относится к времени Империи, сверху её покрывает тёмно-коричневая патина. Это произведение сохранилось очень хорошо, материалом послужила бронза.

Эта скульптура Зевса в Эрмитаже имеет свои интересные особенности. С одной стороны, она показывает так называемого «Зевса, мечущего молнии». Но обычно у таких изображений бог показан в действии, динамики. Тут же поза статическая и достаточно спокойная. Зевс шагает вперёд, в его руке главный атрибут – молния. Волосы аккуратно уложены, борода тоже подстрижена. Что также любопытно, мускулатура и бёдра скульптором были выражены не очень явно.

Статуэтка Зевса. Время Империи. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

При рассказе о том, какие скульптуры Зевса есть, стоит упомянуть также бюст, хранящийся в музее Эрмитаж. Его происхождение неизвестно, но выражение лица и другие элементы показывают, что бюст относится к императорской эпохе. Создали его, судя по всему, римские мастера. Датируется Зевс громовержец скульптура I в.

Она очень тщательно проработана, для создания использовался мрамор. Детально изображены пышные волосы и борода, которые обрамляют спокойное лицо с правильными чертами. Оно беспристрастно взирает на зрителей, как и положено главному судье среди богов. На плечи Зевса наброшен плащ, хитон (одежда наподобие рубашки без рукавов).

Вероятно, эта работа – часто композиции, которая служила для обожествления императора. В античные времена правителей часто считали потомками богов, либо их самих изображали в виде божеств. Голова Зевса была утрачена и отреставрирована, причём с большим мастерством. Реставратор хорошо передал черты, свойственные скульптурам императорского периода Рима.

Эта скульптура несёт в себе аллегорический смысл. Зевс был царём богов, самым могущественным и мудрым. И здесь он воплощает всемогущество, всесилие, господство над всем существующим.

В самой основе композиции – венок славы. Но его попирает своими ногами орёл, несущий уже на себе изображение Зевса. Орёл – это священная птица Юпитера, тоже символ власти. Сам бог порой принимал его облик, чтобы являться смертным. Появление орла в небе ознаменовало победу над жестоким титаном Кроносом, против которого выступили боги во главе с Зевсом.

Зевс. I в. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

Следующий экспонат Эрмитажа – это алтарь из мрамора, созданный в I в. н. э. Он интересен тем, что показывает поклонение не только Зевсу как отдельному богу, но также египетскому солнечному божеству, Аммоном. Аммон тоже считался владыкой всего мира. Аммон изображался в виде барана, и на этом алтаре это отчётливо видно. Так, у маски Зевса на лицевой стороне присутствуют по бокам головы рога барана. На боковых частях алтаря есть черепа жертвенных баранов.

Алтарь. I в. н. э. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

В Государственном Эрмитаже можно также найти колоссальную статую Юпитера работы римского мастера. Она действительно поражает размерами, ведь её высота превышает 3 метра, а если добавить постамент, то достигает 5 метров. Вес тоже огромен – 16 тонн. Это один из самых ценных памятников всей римской скульптуры.

Но эта скульптура Юпитера уникальна не только размерами и красотой. Она также является самой достоверной копией статуи Зевса из Олимпии (Зевса Олимпийского), творения Фидия и одного из Семи чудес света.

Статуя Зевса скульптора Фидий стала третьим чудом света и единственным из них, которое располагалась в материковой Европе. Она стояла в зале храма в Олимпии, построенном в честь Олимпийских игр. Долгое время сам храм стоял без статуи, т.к. роскошное сооружение требовало соответствующего изображения бога. Наконец создание скульптуры поручили Фидию, афинскому мастеру.

Фидий к тому времени уже прославился своими статуями Афины (одна из них, Афина Парфенос, украшала главный храм богини, Парфенон, в Афинах). Но уже статуя Зевса в Афинах не была сделана, для этого выбрали именно город Олимпия.

Древнегреческая статуя Зевса тоже создавалась в течение долгого времени. Фидий очень ответственно подошёл к работе, тщательно подбирал материалы, особенно слоновую кость, которую использовал для тела божества. Ещё одним ценным материалом было чистое золото. В качестве украшений использовались драгоценные камни. Также применялось дерево. Все работы проводились в специальной мастерской рядом со зданием самого храма, на расстоянии в 80 м. от него. Фидий потребовал, чтобы мастерская по размеру точно соответствовала святилищу.

Статуя Зевса в Олимпии краткое описание можно встретить у разных античных авторов. Например, о скульптуре писал Павсаний в своём труде «Описание Эллады», своеобразном путеводителе тех времён. Зевс Олимпийский скульптура выглядела следующим образом:

1. Тело выполнено из слоновой кости.
2. Часть тела укутана в накидку, которая в свою очередь покрыта золотом. Павсаний пишет, что на одежде был узор из животных и цветов.
3. В левой руке статуя Зевса Фидий держит скипетр с орлом, священной птицей Зевса. Этот атрибут украшен драгоценными металлами.
4. В правой – скульптура Ники, богини победы, помощницы и соратницы Зевса. Она тоже была выполнена из слоновой кости и золота.
5. Голову венчал венок из оливковых ветвей. Согласно Павсанию, венок и повязка были и у Ники.
6. Ноги Зевса были поставлены на скамеечку, скамеечку же поддерживали скульптуры двух львов.
7. Трон скульптуры тоже славился своими украшениями. Там были рельефы в честь самого Зевса. Также встречались другие сюжеты, например, с подвигами героев Геракла и Тесея. Ножки трона украшали четыре Ники, застывшие в танце.

Факты о статуе Зевса также поражают воображение размерами работы. Вместе с пьедесталом Зевс Олимпийский был в высоту примерно 12-17 м. Иногда называют даже 20 м. Пьедестал был 1 м. в высоту и 6 м. в ширину. Статуя Зевса Олимпийского Фидия была такой высокой, что казалось, в полный рост она была выше самого храма. Причём сам храм в Олимпии, выполненный из мрамора, тоже был огромным, самым большим в то время.

Статуя Зевса в Олимпии сейчас уже утеряна, как и почти все остальные Семь чудес света. До этого она была повреждена во время землетрясения II в. до н. эры, но подверглась реставрации. В конце этого века Зевс Олимпийский снова пострадал – на этот раз из-за гражданских потрясений и набегов враждебных соседей. Последний раз эта статуя Зевса в Греции упоминается в 363 году н. эры.

Не сохранилось текстов, которые бы говорили, где находится статуя Зевса точно на момент своей гибели. Либо она была утрачена в 426 г., во время пожара храма, либо также сгорела в 475 г., но уже в Константинополе.

Скульптура Юпитера в Эрмитаже, копия работы Фидия, относится ко времени правления римских императоров Флавиев. В это время значительно укрепилась римская государственность и власть императоров. В свою очередь также произошёл расцвет культуры и искусства. Само искусство стало пышным, монументальном, что как нельзя лучше проявляется в этом изображении Зевса.

К династии Флавиев относился император Домициан, который, вероятно, и был заказчиком статуи. На это указывает тот факт, чтобы именно на вилле Домициана скульптура и была впоследствии найдена. Антиквар Томас Дженкинс обнаружил её во время раскопок. Это были части статуи, в частности торс. Затем её подвергали реставрации. В частности, воссоздали голову, поместили возле ног орла.

В конце концов скульптура оказалась в коллекции маркиза Джана Пьетро Кампана. Кампана был археологом из Италии и коллекционером произведений искусства. Он смог приобрести огромное количество древнеримских и древнегреческих предметов. Однако маркиза в конце концов ждало разорение. Его коллекция была продана в различные музеи мира.

С. А. Гедеонов, русский историк, первый директор Императорского Эрмитажа до начала торгов сделал так, чтобы Александр II приобрёл множество экспонатов для Эрмитажа. Скульптура Зевса оказалась среди них. Но сначала статую снова реставрировали. В частности, доработали руки и посох.

Только после этого огромную статую Зевса отправили в Санкт-Петербург. Из-за больших размеров её пришлось разделить. В результате статую упаковали в три ящика, после чего перевезли в Кронштадт, город-порт. Следующим пунктом был уже сам Петербург и Эрмитаж, куда ценный груз доставляли по воде. Для выгрузки и дальнейшей сборки понадобилось несколько десятков человек, а весь процесс занял почти неделю.

Статую собирались поставить в здании Нового Эрмитажа (часть Государственного Эрмитажа, первое в России здание, построенное специально под музей). Сначала это хотели сделать со стороны набережной, но не получилось из-за размеров. Тогда пришлось занести статую через дворцовый двор, но сначала её всё равно разобрали. Более того, пол Эрмитажа в принципе не был рассчитан на подобный вес, и под него пришлось установить дополнительный столб.

Помещение Нового Эрмитажа, где находится Зевс из коллекции Кампана, называется Залом Юпитера.

Большие размеры скульптуры определили также то, что с тех пор, как её доставили в музей в 1861 г., она больше не перевозилась никуда из Эрмитажа. Когда во время Второй мировой войны остальную коллекцию эвакуировали, Зевс по-прежнему оставался в своём зале. Более того, помещение стало хранилищем для некоторых других экспонатов. Также в нём укрывались во время бомбардировок.

Изначально эта статуя была выполнена из мрамора и бронзы. Мраморным было тело самого бога, а бронзовой, к примеру, его накидка. Немраморные части в итоге оказались утрачены. Позже их заменили при реставрации деталями из бронзированного гипса. В частности, это жезл в руке бога, орёл, фигурка богини Ники (Виктории), а также ткань, накинутая на плечо, бёдра и ноги бога. Статуэтка Ники появилась лишь в XIX в., когда Зевс уже выставлялся в Эрмитаже.

Статуя Юпитера. Конец I в. нашей эры. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия

Следующая скульптура посвящена не сколько Юпитеру, сколько императору Октавиану Августу. Октавиан Август здесь изображён в виде Зевса, а точнее его римского аналога Юпитера. Скульуптура датируется I в. н. э. и была вырезана неизвестным мастером уже после смерти Августа. Сам император был против подобного обожествления. Но всё же его приемники начали развивать имперский культ, частью которого и стала эта скульптура.

В качестве материала использовался прекрасный итальянский мрамор белоснежного цвета. Имелся также темноватый налёт (патина). Руки императора с атрибутами (статуэтка Ники и скипетр) оказались утеряны. Их восстановили при реставрации, воссоздали из бронзы.

Скульптура была создана по примеру Зевса Олимпийского работы Фидия.

Как и Зевс Фидия, Октавиан Август изображён сидящим, будто на троне. Его правая рука вытянута вперёд, в ней император держит сферу, державу, символ власти. На этой сфере расположилась статуэтка Ники, богини победы. Левая чуть опущена, ею мужчина опирается о посох, который играет роль скипетра.

Интересно расположение одежды у скульптуры. Император полуобнажён, одеяние лишь укрывает его плечо и ноги. Так обычно изображали именно богов. У людей же всегда имелась одежда, гораздо больше скрывавшая тело.

Лицо скульптуры максимально приближено к внешности самого Октавиана, но всё же они идеализированы. Выражение лица строгое, сам император собран, хотя он принял простую и даже спокойную на вид позу. Но всё же во всей статуе видно величие и монументальность. Отсутствует пышность и стремление произвести эффект на зрителя. Скульптура показывает внутреннюю силу, властность, которая прячется за мнимой расслабленностью. Отсутствует всё то, что появится в более поздний этап римского искусства, который будет дальше от реализма и ближе к желанию впечатлить.

Эта статуя тоже относится к коллекции маркиза Кампана. Причём в собрании Кампана скульптура Октавиана считалась одним из самых ценных экспонатов. Как и другие произведения искусства, она была выставлена на торги после разорения владельца. Александр II приобрёл статую для Эрмитажа. Первоначально же эта работа была найдена в XIX в., в Южной Италии, в городе Кумы. Кумы служил первой колонией греков на территории Италии.

Статуя Августа в образе Юпитера. I в. н. э. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

Среди экспонатов Эрмитажа есть также изображения Зевса на различных камнях. В частности, это так называемая «Камея княгини Голицыной», которая получила своё название по фамилии предыдущей владелицы. Камея – это камень с вырезанным изображением. Причём изображение именно на камее получается выпуклым.

Работа с головой Зевса, представленная в Эрмитаже – один из прекрасных примеров так называемой «живописи в камне», когда автор талантливо и умело использует особенности камня, чтобы создать нужное изображение.

Для создания этой работы использовался сардоникс из Индии. Это разновидность оникса, которая отличается сочетанием красного или даже огненного цвета, а также бурого, чёрного оттенков. Между ними – молочные, серо-голубые, розоватые слои. Камея была создана мастером из Александрии в II в. до н. э.

Сардоникс такого оттенка не зря выбран именно для изображения Зевса. Этот бог был громовержцем, его главный атрибут – молния. Зевс даже назывался огнём, пылающей, горячей субстанцией, которая находится в небе, в эфире, и даёт начало всему живущему. Он же упорядочивает Вселенную, определяет её законы и следит за их соблюдением. Поэтому огненный камень стал хорошим решением для того, чтобы передать величие царя богов. Александрийский мастер вырезал детали изображения на разных слоях, чтобы придать им нужный оттенок.

Непосредственно сам профиль Зевса, его голова вырезаны в слое белого цвета. Весь облик бога проникнут властностью, гордостью. Его подбородок приподнят, лоб наморщен, так что видна складка. Губы слегка приоткрыты, а глаза смотрят прямо вперёд. За счёт такого расположения профиля в камне кожа получается молочно-белой.

Пышные кудри и волосы же вырезались в том месте, где камень уже огненно-красный. В результате кожа и волосы красиво контрастируют друг с другом. Последний слой изображения, его фон, уже золотистый. Он тоже контрастен по отношению к остальным. Но всё переходы достаточно плавные, мягкие. Можно заметить в таких переходят тени лилового оттенка.

Зевс. Камея из сардоникса. III в. до н. э. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

Музей-заповедник Петергоф около Санкт-Петербурга тоже известен различными статуями античных богов. Они были созданы различными авторами и украшают сады, фонтаны. Среди них – Зевс с рогом изобилия на краю одного из фонтанов. Возникший первоначально как слобода Петра I, Петергоф со временем стал настоящим музеем. Кроме Зевса здесь есть и другие римские и греческие боги. Но громовержец представлен даже не в одной работе.

Зевс расположился на краю фонтана в лежачем положении. В его руке – рог изобилия, символ из древнегреческой мифологии. Этот атрибут тесно связан с Зевсом, хотя и не является напрямую одним из его символов. По легенде, это рог козы Амалфеи, которая кормила младенца-Зевса своим молоком. За это громовержец затем поместил её на небо. В некоторых мифах указывается, что при этом коза потеряла свой рог. В других историях сам Зевс случайно отламывает ей рог.

На статуе в Петергофе рог изобилия изображён в традиционной манере широкой частью вверх. Внутрь помещены цветы, можно увидеть плоды. Иногда этот атрибут располагается широкой частью вниз, и тогда различные символы изобилия и богатства высыпаются из него. Считается, что плоды, цветы, золото, другие атрибуты изобилия могут извергаться из него непрерывно. С рогом изобилия часто изображали других богов, например, покровителя богатства Плутоса.

Зевс с рогом изобилия. Петродворец. Санкт-Петербург, Россия.

В Петергофе есть ещё одна скульптура Зевса, на этот раз она украшает Большой каскад, один из самых огромных фонтанов мира. Большой каскад состоит из нескольких фонтанов поменьше, водопадных лестниц, гротов – и огромного количества различных скульптур.

Скульптура Зевса выполнена в золотых цветах, что только подчёркивает величие бога. Это достаточно мускулистый, зрелый мужчина, с пышными волосами и бородой. Одежда тоже традиционна для скульптур Юпитера. Плащ накинут на одно плечо и пояс, ноги. Торс фактически обнажён. Богов в античное время часто изображали лишь с небольшой частью одежды. Бог спокойно взирает на зрителей, во всём его облике видна древняя мудрость.

Юпитер. 1801 г. Петергоф. Санкт-Петербург, Россия.

Австрия

Вена

Музей истории искусств в Вене тоже выставляет одну из древних скульптур Зевса. В данном случае это скульптура голова Зевса, а если точнее – голова Юпитера, римского бога-громовержца. Произведение было создано в I в. в Риме. Однако автор скульптуры Зевса обращался при этом к греческим моделям, которые оказали влияние на конечный результат.

Это не отдельная голова, раньше она присоединялась к статуе. Такой вывод исследователи сделали, обнаружив на шее следы спайки – там, где она соединялась с телом.

Для создания головы Зевса использовали особую технологию, которую изобрели греческие литейщики в V в. до н.э. При этом использовалось литьё по восковой модели. Модель создавали по частям, потом их соединяли. В процессе отливки статуя не разрушалась, что было главным плюсом такого метода. Он подходил для разных работ – бронзовых статуй большого размера, крупных статуэток.

Статуя выполнена очень детально, она притягивает взгляд множеством интересных элементов. Спокойствие в выражении лица сочетается со строгостью, даже непреклонностью. Зевс часто изображался таким – мудрым божеством, который хладнокровно взирает на окружающую действительность. Украшения у статуи прямо указывают на власть, которой обладает бог. В тщательно проработанные волосы, обрамляющие лицо, вплетена диадема – символ царя, властителя.

Древний мастер уделил много внимания каждой черте лица. Рот Зевса слегка приоткрыт, что тоже встречается достаточно часто. Губы выглядят необработанными, но на них раньше была нанесена золотая или серебряная фольга, подчеркивающая уста. Нос можно назвать изящным, прямым, с аккуратными ноздрями. Щеки гладкие, а лоб чуть выгнут, он низкий и в основном скрыт под волосами. Глаза статуи были утеряны, но изначально их выполнили из камня, стекла и слоновой кости.

Голова Юпитера. Римская работа I в. Музей истории искусств. Вена, Австрия.

В Музее истории искусств находится также вотивная табличка, посвящённая Юпитеру и Юноне. Она была найдена в самой Австрии, в месте под названием Мау­эр-ан-дер-Урль. Клад, обнаруженный там, включал в себя два таблички, и эта – первая из них.

Вотивные предметы – это вещи, которые приносились в дар богам. Подобная традиция считается формой жертвоприношения, причём достаточно мягкой, т.к. здесь были задействованы только неживые объекты. Такие предметы были непосредственно связаны с исполнением желания или исцелением. За подобную помощь человек обещал сделать жертву, которую и выполнял при помощи вотивного предмета.

Часто их закапывали, но, в отличие от кладов, откапывать подобные вещи было нельзя. Среди вотивных предметов нередко встречаются различные фигурки, статуэтки. Подобные обряды известные ещё с пещерных времён и продолжили быть популярны в античность.

На этой жертвенной табличке есть надпись, которая, судя по всему, обозначает человека, принёсшего жертву. Указывается его название его профессии, а именно декурион. Но такое название относилось сразу к двум должностям. Это мог быть командир декурии (эскадрона конницы) или же один из членов городского совета.

Сама табличка посвящена Юпитеру Долихену – божеству с востока, из Сирии, которое отождествлялось с Юпитером, было на него похоже. Некоторое время оно почиталось и в Риме.

Культ Юпитера был популярен с II в. до середины III в. н. э. У этого божества было также полное имя – Юпитер Наилучший Величайший Долихен. В основном этому богу поклонялись военные, но во время династии императоров Северов его приравняли к государственному культу Юпитера Капитолийского. Как и у Зевса и Юпитера, у него была супруга – богиня Юнона. Её тоже именовали с использованием эпитета Долихен – Юнона Долихена.

Изображения Юпитера Долихена похожи по атрибутам на самого Юпитера-Зевса. В его руке можно было увидеть пучок молний. Поэтому исследователи предполагают, что в Сирии он был местным богом молний. В другой руке Долихен часто держал лабрис, двухсторонний топор. Такое оружие было связано и с Зевсом, оно обозначало царскую власть и тоже могло символизировать молнию. Одежда в основном была такой же, как на римских полководцах. Голову украшала персидская тиара или же фригийская заострённая шапочка.

Священными животными этого бога были, судя по всему, орёл и бык. Юпитер Долихен часто стоял на изображениях на бычьей спине. Это животное, вероятно, воплощало тёмные силы. Но оно также нередко ассоциировалось с жизненной силой, плодовитостью. Орёл – воплощение власти, он был неразрывно связан с Зевсом. Юнона Долихена в свою очередь восседала на корове. Иногда корову заменял олень.

Особенности культа этого божества почти не известны. Более того, сам культ был закрытым, в нём играли важную роль мистерии, закрытые посвящения. Только после прохождения всех необходимых ритуалов открывался доступ в святилище. Храмы же были очень распространены, их можно найти на всей территории Римской империи. Например, один такой храм находится в Балаклаве, Крым.

Вотивная табличка в Музее истории искусств разделена на несколько частей. Каждая отделена от других горизонтальной линией. В нижней расположились Юпитер Долихен и Юнона Долихен. Они как раз стоят на своих священных животных – быке и корове. Богиня Ника (Виктория), покровительница победы и частая спутница громовержца, балансирует между ними на шаре. В её руке – венок, которым она собирается увенчать Юпитера.

По обе стороны от сцены расположены штандарты. Они отличаются по своим украшениям:

1. У левого древко стоит на полумесяце. Дальше расположены шесть венков, между которыми висят также диски. Почти в самом верху – перекладина с кисточками. Венчает это сооружение раскрытая ладонь.
2. Правый штандарт похож на предыдущий. По сути, отличается лишь количество венков. На древке висят шесть штук.

Следующие части таблички имеют следующие изображения:

1. Вторая снизу тоже включает в себя Юпитера и Юнону, стоящих на их животных. Между ними – некая конструкция, столб, на нём нечто, похожее на огонь.
2. Третья снизу показывает богов луны и солнца. Эти божества входили в пантеон Юпитера Долихена. Здесь оба бога восседают на колесницах, запряжённых лошадьми.
3. Четвёртая снизу часть снова посвящена лунному и солнечному божеству.
4. В самом верху треугольной таблички есть ещё одна, маленькая треугольная часть. В неё помещено небольшое изображение орла.

Табличка выполнена из листовой бронзы методом чеканки. Это очень детальная и проработанная вещь, с множеством изображений и продуманной композицией.

Вотивная табличка посвящением Юпитеру Долихену. Листовая бронза, чеканка. Музей истории искусств. Вена, Австрия.

Германия

Берлин

В Берлине античные произведения искусства в первую очередь можно найти в Берлинском античном собрании. Оно было основано в 1671 году. Большое количество скульптур и других работ дополняется также геммами – резными полудрагоценными камнями. Беря этот материал, древние мастера вырезали в камнях всевозможные изображения, сцены, портреты. Можно найти подобные изображения Зевса, очень детальные. Подобные работы тоже настоящие произведения искусства.

Голова Зевса и Олимпии, представленная в Берлине, была вырезана в сердолике, красном камне с различными прожилками. Использовался его подвид, карнелиан или карнеол. Красный камень как нельзя лучше подходит Юпитеру, которого считали богом грозы, молний. Он – огонь или «горячая, огненная субстанция», которая находится в небе, эфире. От Зевса происходит вся жизнь, он же упорядочивает её, задавая законы Вселенной.

Гемма относится ко второй четверти II в. до н. э. Она наглядно демонстрирует, каких высот достигли камнерезы из Древней Греции. Камень был совсем небольшой, 2,25 × 1,93 см. Но даже на таком участке мастер смог воссоздать детальный и полный жизни, властности профиль верховного бога Олимпа. Выражение лица может показаться безучастным, но вместе с тем оно серьёзное и спокойное, взгляд устремлён вдаль. Зевс практически всегда изображался именно таким – рассудительным мудрым царём.

Резчик изобразил профиль, традиционный для Древней Греции и популярный в ней. Между лбом и носом показан прямой переход. Пышные кудри обрамляют лицо. Это зрелый мужчина с бородой и усами, гладкими щеками. Обычно в волосах у Зевса можно увидеть тиару или другое украшение, намекающее на его царственность как верховного бога. Но здесь кудри поддерживает олива.

На плечи бога ниспадают три пышные раздельные пряди. Такой элемент был взят от древних статуй куросов периода архаики. Курос – скульптура в виде юноши-атлета, мемориальная или культовая.

По мнению исследователей, образ Зевса не был создан воображением мастера. Резчик использовал в качестве модели какого-либо известного человека. На это как раз указывает оливковая ветвь, нетипичный атрибут для Зевса. Ветвь оливы давали в качестве приза во время знаменитых Олимпийских игр, посвящённых громовержцу. Видимо, кто-то из победителей и удостоился быть запечатлённым в камне.

Голова Зевса из Олимпии. Сердолик. 2-я четверть II в. до н. э. Государственные музеи, Античное собрание. Берлин, Германия.

В Пергамском музее на Музейном острове в Берлине хранится огромное сооружение, Пергамский алтарь, посвящённый, как традиционно считается, Зевсу. Такое название алтарь получил из-за того, что был создан и затем обнаружен в городе Пергам на западе Анатолии. Исследователи называют разные даты его возведения. Есть предположения насчёт II и III веков до н. э.

Уникальность Пергамского алтаря заключается в том, что это не просто место поклонения. Алтарь стал отдельным монументальным сооружением. Пергамский музей был специально построен для его хранения.

Исследователи приводят различные варианты того, что послужило причиной для возведения столь масштабного сооружения. В частности, это победы различных пергамских царей над вторгшимися племенами варваров-галлов. Часто упоминают императора Аттала I. Но более распространённая версия указывает на Эвмена II и дату между 180-159 гг. до н. э.

Вероятно, алтарь был посвящён не только Зевсу, но и другим двенадцати олимпийским богам, которые почитались больше всего. В другой версии говорится о посвящении алтаря Афине и Зевсу, либо только Афине. Особенности алтаря не позволяют точно установить, в честь какого божества он был возведён.

В Пергаме алтарь располагался чуть ниже акрополя, но при этом хорошо просматривался со всех сторон. Вид с этого места тоже открывался очень красивый. Пергамский алтарь предназначался для совершения обрядов под открытым небом. Жертвенник находился внутри, за колоннадой сооружения. На крыше строения установили в качестве украшения статуи. Очень интересными являются рельефы на фризах алтаря. Это целые сцены из легенд, подчас с аллегорическим смыслом.

Центральной темой этих скульптур стала гигантомахия, сражение богов Олимпа и гигантов со змеиными ногами и крыльями. Гиганты были порождены богиней земли Геей. Она подговорила их напасть на олимпийцев за то, что те свергли титанов во главе с Кроносом и заключили их бездну Тартар.

Но здесь гиганты – не только мифологические персонажи, но также воплощение галатов, варваров и их культуры. Её побеждают олимпийцы, воплощение греков и их культуры, более продвинутой, цивилизованной. Боги находятся сверху композиции, они – божественный верхний мир. Гиганты же внизу, они имеют животные черты, и относятся к нижнему, хтоническому, дикому миру.

На фризе также помещены Зевс, Афина, Дионис и Геракл, которые выступают обозначением династии царей Пергама. Все имена персонажей были вырезаны на самом алтаре, поэтому их легко идентифицировать. Различия в фигурах, элементах указывают на то, что над алтарём работали разные мастера. Но Пергамский алтарь всё равно выглядит единым и гармоничным сооружением.

Интересен также и стиль, в котором выполнен рельеф на алтаре. Это так называемый горельеф, высокий рельеф, когда фигуры очень сильно выдаются над поверхностью, некоторые их части даже отделены от неё. На таких рельефах глубокие тени позволяют легко различать все детали. Фигуры на Пергамском сооружении изображены в разных позах, подчас сложных, даже повёрнутых.

Таких персонажей очень много, они заполняют всё пространство. К богам и титанам добавляются хищные звери, змеи. Все эти фигуры находятся в движении, они сражаются друг с другом. Авторы намерено не оставили ни одного свободного места в пространстве композиции. Это подчёркивало эпохальность битвы, её всеобъемлющий характер. При этом соблюдается некое равновесие между разными частями алтаря.

Все скульптуры алтаря полны энергии и экспрессии. В эпоху эллинизма авторы стали отходить от традиций классики, когда все изображения были спокойными. Здесь же в каждой фигуре видны отголоски битвы. Персонажи очень эмоциональны. Боги напряжены, в них чувствуется сила и восторг победителей. Гиганты же уже погружены в отчаяние из-за скорого проигрыша.

Алтарь в итоге оказался разрушен и погрёбен под слоем земли. К тому же, сам Пергам подвергся разрушениям в 713 г. Найден он был в XIX в., во время нескольких археологических компаний. В Пергамском музее демонстрирует реконструкцию алтаря вместе с найденными элементами декора. Это не полная копия, лишь часть здания.

Пергамский алтарь Зевса. Пергамский музей. Берлин, Германия.

Потсдам

В 1745-1747 гг. в Потсдаме по проекту Фридриха Великого был построен парк и дворец Сан-Суси. Название с французского переводится как «без забот». Это – один из объектов ЮНЕСКО, сочетающий в себе самые разные направления искусства. Сан-Суси поражает красотой архитектуры и паркового искусства. В нём можно найти множество скульптур, среди которых есть созданные по древнегреческой мифологии.

Большинство статуй на территории Сан-Суси – это работы Франсуа Гаспара Адама. Это французский скульптор, работавший в стиле рококо. Он создал также скульптуру «Юпитер с Ио». Она посвящена известной легенде о любви Зевса и девушки по имени Ио, дочери речного бога Инаха. Инах и сама Ио стали предками царей города Аргос.

Ио была невероятно красивой, но она также служила жрицей Геры. Зевса привлекла её красота. По другой версии, его влечение было вызвано любовным напитком, приготовленным девушкой по имени Йинкс. Сама Йинкс считалась дочерью бога Пана. Гера отомстила девушке, превратив её в птицу вертишейку. С тех пор Йинкс также была обречена быть использованной в обрядах. Например, птицу привязывали к вращающемуся колесу.

Но в любом случае Зевс воспылал страстью к Ио и спустился к ней с Олимпа. Для этого он превратился в облако. Однако Гера, известная своей ревностью и мстительностью по отношению к любовницам мужа, появилась в этот момент рядом. Но прежде чем царица богов увидела Ио, Зевс превратил возлюбленную в белую тёлку. Он попытался убедить жену, что то обычное животное. Гера же не поверила и вынудила Зевса в доказательство подарить ей красивое животное.

Гера всё ещё не верила громовержцу и потому приказала сторожить тёлку Аргусу, великану с множеством глаз. Пока часть его глаз спала, остальные бодрствовали. Таким образом сам великан никогда не спал и был хорошим стражем. У Овидия упоминается, что однажды Инах увидел тёлку и понял, что это Ио. Аргус не позволил им воссоединиться и прогнал Инаха, когда тот обнимал дочь за шею, горюя.

Зевс в итоге смог освободить Ио при помощи бога Гермеса, хитрого покровителя торговли и магии. Придя к Аргусу, Гермес долгое время пытался усыпить его историями и игрой на свирели. В итоге великан во время очередного рассказа всё же заснул. Тогда бог убил его. Но Гера узнала про это и на этот раз наслала на Ио овода. Будучи всё ещё в облике коровы, несчастная проделала немалый путь, спасаясь от жалящего насекомого.

У Эсхила упоминаются разные варианты путешествия Ио. Но в любом случае она проходила мимо скалы, к которой приковали Прометея, укравшего огонь для людей. Прометей обладал даром предсказания и сказал девушке, что её ждёт избавление от всех страданий в Египте. Также предки Ио станут великими героями. Человеческий облик она действительно вернула себе в Египте.

У некоторых авторов в корову её превращает сам Зевс, который мучился виной из-за страданий девушки. Также есть версия, в которой он просит Геру смилостивиться над Ио. Гера соглашается в ответ на обещание никогда не делить больше с девушкой ложе. Но в любом случае у Ио и Зевса родился сын, Эпаф. По легендам, он стал царём Египта и основал Мемфис. Также он стал предком героев из городов Аргос и Фивы.

Скульптура демонстрирует Зевса рядом с Ио, уже обращённой в корову. По-видимому, это момент, когда Гера попыталась застать их вместе. Но верховный бог пытается защитить возлюбленную, скрытую под обликом животного.

Юпитер с Ио. Франсуа Гаспар. Сан-Суси. Потсдам, Германия.

Греция

В этой стране сохранилось не так уж много памятников божеству. Многие из них были вывезены после раскопок, попали в различные музеи по всему миру. Сказалось и то, что немало произведений просто погибло в результате различных войн, катаклизмов.

Олимпия

Город Олимпия известен как один из важных центров культа Зевса, а также место зарождения и проведения Олимпийских игр. Город где находилась статуя Зевса чудо света, Олимпия, расположен на полуострове Пелопоннес. Неизвестно, кто именно основал эти игры и когда они начались. Датой самых первых принято считать 776 г. Долгое время здесь не было храма Зевса, а когда он был всё же построен, то стал самым большим святилищем тех времён.

Скульптура Зевса в Олимпии относится к Семи чудесам света, причём это единственный объект из списка, который находится на территории материковой Европы.

Статуя Зевса Олимпийского не сразу появилась здесь, т.к. изображение верховного бога должно было полностью соответствовать великолепному храму. В итоге создателем статуи выбрали Фидия, афинского мастера, автора множества работ. В античных легендах говорится, что сам Зевс решил спуститься к скульптору, чтобы позировать ему. В итоге статуя Зевса в Олимпии семь чудес света получилась величественной, огромной (в разных источниках можно найти высоту от 12 до 17 м.) и поражающей своей проработкой и красотой.

Статуя Зевса в Олимпии была выполнена из золота и слоновой кости, украшена драгоценными камнями. На золотой одежде изображались птицы и цветы. Роскошный трон тоже был покрыт различными рельефами, в первую очередь прославлявшими деяния Зевса.

В легендах говорится, что по окончанию работы автор скульптуры Зевса в Олимпии Фидий обратился к самому Зевсу. Фидий хотел узнать, нравится ли тому скульптура Фидия Зевс Олимпийский, доволен ли Юпитер работой. И громовержец не стал медлить с ответом. Вскоре началась гроза, и рядом со статуей в храме ударила молния. Это посчитали хорошим знаком, а на месте удара молнии в зал поставили чашу из меди. Молнии всегда считались волеизъявлением Зевса, его священным атрибутом и проявлением.

Скульптура Зевса в Древней Греции была торжественно открыта в Олимпии в 435 г. до н. эры. На эту церемонию пришли влиятельные греки, и работа Фидия не разочаровала их. Эта скульптура Зевса в Греции  была не просто красивой, она показывала Зевса почти как живым. У него сверкали глаза, а вокруг головы и плеч сиял свет.

Этого Фидий добился за счёт интересного трюка. У статуи вырубили бассейн, но налили в него не только воду, но и оливковое масло поверх неё. В результате на воде образовалась тёмная маслянистая плёнка, от которой отражался свет солнца, заливавший зал. Он и окружал сиянием скульптуру бога.

Чудо света статуя Зевса в Олимпии была возведена в V в. до н. эры. В VI и V вв. игры переживали также большой расцвет, однако затем они начали терять своё культовое значение. Понемногу Олимпийские игры превращались в простой спорт. Сам же храм и статуя Зевса чудо света в нём простояли до V в. н. эры. Статуя Фидия, вероятно, погибла не в самом храме, который сгорел, но была перевезена в Константинополь. Однако и там её настиг пожар.

Как и остальные чудеса света, скульптура Зевса Фидий была полностью утеряна. Фото статуи Зевса в Олимпии могут показать только её копии, которых сохранилось гораздо больше. Поза статуи была неоднократно воспроизведена другими скульпторами. Также существуют реконструкции, сделанные с помощью компьютерных программ, рисунки, описания древних авторов. Они восхищались работой Фидия, его мастерством.

Статуя Зевса. Фидий. Олимпия, Греция.

Дания

Копенгаген

В этом городе демонстрирует ещё одну скульптура римского императора в виде громовержца и верховного бога Юпитера. Это Марк Кокцей Нерва, чаще известный как Нерва, первый из пяти хороших императоров. Эти императоры известны спокойствием и стабильностью, отсутствием репрессий. Сам Нерва хоть и правил недолго, но успел восстановить права сената, с которым советовался в делах. Он же привёл в порядок казну, сделал алиментный фонд для отпрысков бедных семей.

Нерва стал императором после Домициана из династии Флавиев, чьё правление было известным стремлению к роскоши. Но Домициан ограничивал влияние сената, строил роскошные здания, из-за которых страдала экономика. В итоге он был убит в результате заговора и предали «проклятию памяти». Такое проклятие подразумевало уничтожение всех материальных свидетельств о человеке.

Мраморная скульптура, которая датируется 96-98 гг., возможно, тоже была первоначально скульптурой Домициана. Затем её переделали в портрет Нервы, чтобы прежний император ушёл в забвение. На правой стороне шеи находятся несколько волос – единственное, что осталось от облика Домициана. Высота статуи составляет 2 м. Белый мрамор имеет желтоватый налёт. При реставрации мастера восстановили руки и часть одеяния. Но некоторые элементы (ухо и нос) так и остались утраченными.

Нерва в образе Юпитера. Мрамор. 96—98 гг. Новая Карлсбергская глиптотека. Копенгаген, Дания.

Италия

Рим

В Ватикане есть один из музеев, который собрал большое количество античных произведений искусства. В нём хранится скульптура императора Тиберия в образе Юпитера Капитолийского, найденная в городе Черветери в центральной Италии. Эта мраморная скульптура изображает сидящего императора. Она выполнена из мрамора, а датой создания считается середина I в. н.э.

Американский археолог Чарльз Брайан Роуз высказал мнение, что изначально это была статуя Калигулы, которую потом изменили. На это указывает, к примеру, разный тип мрамора у головы и туловища. Голова сама по себе обработана отдельно, чтобы затем быть присоединённой к остальной скульптуре. Однако есть также версия, что черты лица изменили, чтобы соответствовать чертам лица Тиберия.

Сидящая статуя Тиберия в образе Юпитера Капитолийского. Мрамор. Середина I в. н. э. Ватиканские музеи, Григорианский светский музей. Рим, Италия

Тиберий не раз изображался в виде этого божества. Другая мраморная статуя относится к 20-30 гг. н.э. Одеяние здесь типично для подобных работ. В ткань облачно только одно плечо, бёдра и колени. И это опять же подчёркивает, что перед зрителями не простой человек, но император, обладающий божественной властью.

Статуя Тиберия из Привернума в позе Юпитера. Мрамор. 20-30-е гг. н. э. Ватиканские музеи. Музей Кьярамонти. Рим, Италия

В Музее Пио-Клементино, в Галерее бюстов, можно найти статую Юпитера, так называемый Юпитер Вероспи. Материалом послужил мрамор, как и для многих других античных работ. Однако от изначального произведения искусства осталось не так много – лишь верхняя часть туловища до ног. Всё остальное – большая часть лица, волос, руки были сделаны во время реставрации XVIII века. Приводятся разное время создания этой скульптуры – III в. н. э. либо 80-100 гг.

Сидящая статуя Юпитера (т. н. Юпитер Вероспи). Мрамор. Датировка: 80—100 гг. (Спинола) / III в. н. э. (другие ученые). Античной является только верхняя часть тела до ног; руки, части лица и волос и остальная часть тела дополнены в XVIII веке. Ватиканские музеи, Музей Пия—Климента, Галерея бюстов. Рим, Италия

Следующий экспонат, бюст Юпитера, тоже относится к мраморным работам. Его выполнен римский мастер, который работал по греческому образцу. Последний же был выполнен в IV в. до н. э. Это типичный во всём облик Зевса – пышные кудри, суровое лицо. Строгость всё же немного соседствует с мягкостью.

Голова Зевса Отриколийского. Мрамор. Римская копия с греческого оригинала IV в. до н. э. Ватиканские музеи, Музей Пия—Климента, Ротонда. Рим, Италия

Другую скульптуру можно найти в Палаццо Альтемпс, где находится одна из частей коллекции Римского национального музея. Эта резиденция стала хранилищем для уникальных предметов античного искусства. Среди них – голова Зевса из мрамора и алебастра, частично отреставрированная. Бюст был создан в II в. н.э. римским мастером. Тот мастерски выполнил копия с оригинала уже греческого скульптура  (V – начало IV вв. до н. эры.). Подобные творения были нередки в античное время.

Зевс. Мрамор. Римская копия 1-й половины II в. н. э. греческого образца конца V — начала IV вв. до н. э. Римский национальный музей, Палаццо Альтемпс. Рим, Италия

Императора Клавдия тоже обожествляли и придавали ему черты Зевса. Скульптура из обычного для таких работ материала (мрамора) была создана в 40-50-е гг., I в. н. э. Мужчина стоит, опираясь на посох, с лавровым венком, знаком победителя. Рядом с ним – орёл, символ верховного греческого бога. Такой атрибут редко вырезался рядом с императорами, но здесь птица ещё больше подчёркивает царственность и величие.

Статуя Клавдия в образе Юпитера. Мрамор. 40—50-е гг. I в. н. э. Ватиканские музеи, Музей Пия—Климента, Ротонда. Рим, Италия

Голова Зевса. Мрамор. Римская копия с греческого оригинала V в. до н. э. Высота 38 см. Капитолийские музеи. Рим, Италия

Храм Юпитера Капитолийского или Капитолий – один из самых значимых храмов в Риме. Он расположен на вершине холма, у которого сама столица империи и была построена. В одном из музеев можно увидеть фронтон с этого святилища. Там показано жертвоприношение Юпитеру Капитолийскому. Это проработанная и детальная сцена из мрамора в виде рельефа со множеством персонажей.

Фронтон храма Юпитера Капитолийского (деталь рельефа «Жертвоприношение Юпитеру Капитолийскому»). Мрамор. 176—180 гг. н. э. Капитолийские музеи, Дворец консерваторов, Главная лестница. Рим, Италия

Капитолийская триада. Мрамор. II в. н. э. Римский национальный музей, Термы Диоклетиана. Рим, Италия

Рея подает Кроносу запеленутый камень. барельеф, III в. до н.э. музей Капитолия, Рим, Италия

Коза Амалфея, вскормившая младенца Зевса, и сатир. Джованни Лоренцо Бернини, 1615 г. Галерея Боргезе, Рим, Италия

Статуя бога Зевса в фонтане четырёх рек Бернини на площади Пьяцца Навона. Рим, Италия.

Римини

Арка Августа в этом городе – старейшая арка из всех, что были когда-то возведены в Риме. Когда-то на её вершине находилась колесница с четырьмя лошадьми, но этот элемент не сохранился. Но по-прежнему можно увидеть рельеф, один из которых посвящён Зевсу.

Юпитер. Рельеф на арке Августа, тондо на юго-восточной стороне. 27 г. до н. э. Римини, Италия. Беневенто

На другой арке (Трояна) показаны уже сразу несколько богов. Они застыли в ожидании появления правителя. Слева направо показан герой Геркулес, богиня мудрости и войны Минерва, рождённая из головы Зевса, Вакх (покровитель вина, веселья, самый необычный бог в мифологии), сам Юпитер, Церера (или Деметра, дарующая урожай), Юнона, Меркурий (Гермес, быстрый и хитрый бог).

Олимпийские боги, ожидающие прибытия императора. Слева направо: Геркулес, Минерва, Вакх, Юпитер, Церера, Юнона, Меркурий. Мрамор. 114—117 гг. Арка Траяна, Беневенто, Италия

Верона

Миф о Фаэтоне. Стенка саркофага. Мрамор. III в. Музей-лапидарий Маффеи. Верона, Италия

Декоративная подвесная маска (oscillum). Мрамор. II в. н. э. Музей-лапидарий Маффеи. Верона, Италия

Неаполь

Император Август в образе Юпитера Капитолийского. Мрамор. 45—50 гг. н. э. Голова современная. Национальный археологический музей. Неаполь, Италия

В этом же городе хранится ещё одна гемма. Это очень детальный рисунок победы громовержца над гигантами. Тщательно вырезана каждая чешуйка на ногах гигантов, которые представляю собой змей.

Зевс на квадриге поражает гигантов молнией. Камея из минерала никелина. Никелин. III—II вв. до н. э. Национальный археологический музей. Неаполь, Италия

Другое воплощение Клавдия в виде Юпитера принадлежит 49-50 гг. Голова скульптуры не сохранилась, её восстановил Ф. Тальолини. Невероятно красивый мрамор сверкает и подчёркивает тщательно проработанные изгибы и детали.

Император Клавдий в образе Юпитера Капитолийского. Мрамор. 49—50 гг. н. э. Голова современная, работы Филиппо Тальолини. Национальный археологический музей. Неаполь, Италия

Палермо

Сидящая статуя Зевса из Солунта. Известняк, мрамор. II—I вв. до н. э. Региональный археологический музей Антонио Салинаса. Палермо, Италия

Флоренция

Бронзовая статуэтка в археологическом музее в этом городе – воплощение Зевса-громовержца. Бронзовая работа относится к римскому времени. Глаза бога смотрят прямо, его взгляд твёрдый и пронизывающий.

Юпитер с пучком молний. Национальный археологический музей. Флоренция, Италия.

Франция

Париж

Многие произведения античности были утрачены, но авторы восстанавливают их по текстам древности, по каким-то отдельным свидетельствам. Так, существует рисунок рельефа со сценой жертвоприношения перед храмом Юпитера Капитолийского. Этот рельеф когда-то находился на стенах самого святилища.

Фронтон храма Юпитера Капитолийского. Утраченная часть рельефа «Жертвоприношение перед храмом Юпитера Капитолийского». Графика Пьера Жака (1576 г.). Лувр, Париж, Франция

Турция

Стамбул

Адриан. Мрамор. Ок. 117—138 гг. н. э. Археологический музей. Стамбул, Турция

США

Балтимор

Статуэтка сидящего Юпитера. Литая бронза. I в. н. э. Художественный музей Уолтерсов. Балтимор, США.