Рассказ о троице сергиевой лавре 5 класс

Около 1337 года там, где сейчас величественно возвышается Троице-Сергиева Лавра, был глухой лес, в  котором Сергий Радонежский со своим братом Стефаном основали небольшую обитель, чтобы сосредоточившись в уединении, слать Создателю молитвы о помощи всей Руси.

Дело в том, что было это в те далекие времена, когда Русь страдала от постоянных опустошительных набегов ордынских войск. Спасая свою семью от гибели, родители будущего Сергия — Кирилл и Мария с тремя детьми бежали из Ростова в городок Радонеж. В конце жизни родители ушли в  Хотьков монастырь, где впоследствии и скончались. А Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) и его брат Стефан решили стать отшельниками.

Основание Троице-Сергиевой Лавры

Вместе срубили братья келью и маленькую церквушку в честь Троицы в глухом необитаемом месте. Однако Стефан, не выдержав суровой жизни в лесу: скудности постной растительной пищи и тяжких трудов по ее добыванию, зимних морозов и страха от диких зверей, вскоре ушел в благоустроенный московский монастырь. Преподобный Сергий остался один среди елей и медведей. Но душой он был не одинок – с ним были Бог и его Святые.

Слух об отшельнической жизни Сергия прошел по всей Руси, а его сопребывание с Богом притягивало к себе души людей, искавших праведности. И стекались люди к Сергию,  и многие оставались с ним жить – так образовалась Сергиева община, которая в первые десятилетия своего существования жила в страшной нищете. Но постепенно лесная глушь превращалась в монашеский город. А Сергия Радонежского за его безграничную любовь к Богу и людям стали называть святым. 

И именно к святому Сергию обратился за благословением московский князь Дмитрий Донской перед решающим сражением с монгольскими супостатами  – Куликовской битвой. Преподобный укрепил дух русского войска, предсказав ему победу,  в результате которой  Дмитрий стал национальным вождем всех русских земель, а Москва – центром объединения Руси. 

Благодаря поддержке святого старца Дмитрий Донской ввел на Руси  единодержавие и новый порядок престолонаследования, что способствовало централизации власти. Преподобный Сергий всегда выступал за прекращение междоусобных войн, за единение и укрепление русского государства.

После смерти святого Сергия в обитель стекались помолиться у гроба Преподобного и русская знать и простой народ. Российские монархи не оставляли без внимания Лавру — правление каждого из них было ознаменовано какой-либо постройкой или перестройкой на территории обители. И с течением времени монастырь превратился в красивейший архитектурный ансамбль.

В начале 15 века на месте самой первой деревянной церковки был возведен белокаменный Троицкий собор, при постройке которого были обретены мощи Преподобного. Так началось формирование каменного храмового комплекса Лавры.

В середине 16 века при Иване Грозном монастырь в Сергиевом Посаде, в котором, кстати, Иван и был крещен,  превратился в оборонительное сооружение – были построены кирпичные стены, укреплённые башнями, вырыты рвы и сооружены запруды. Тогда же возводится мощный Успенский собор, как образ и подобие московского.

Во времена Смуты за этими стенами иноки обители мужественно выдерживали шестнадцатимесячную осаду польских войск. После Смуты начались времена быстрого развития монастыря. Количество относящихся к нему крестьянских хозяйств было много больше,  чем у самого царя. При монастыре работали заводы, производящие кирпич для строительных нужд. Вокруг обители создавались фруктовые сады, в прудах разводилась рыба.

При Петре Первом были построены нарядные и фундаментальные Трапезная церковь  и Царские Чертоги, а также Церковь Иоанна Предтечи. Но после вступления России в противоборство со Швецией и начала создания новой столицы на Неве в начале 18 века – по указу царя  строительство на территории монастыря временно прекратилось.

Однако, в середине 18 века, при царице Елизавете, начался новый этап в развитии Лавры. Была открыта Духовная семинария, а позднее сюда же переехала и Московская Духовная академия. Сама Елизавета посещала монастырь часто, сопровождая свои посещения увеселительными мероприятиями, для которых был построен специальный Дворец за стенами обители (ныне это Парк «Скитские пруды»). При Елизавете же началось строительство Колокольни.

К середине 19 века монастырь — крупный и богатый землевладелец, который вел торговлю зерном, предметами быта, солью. К началу 20 века при монастыре функционировали: типография, гостиницы, торговые лавки, различные мастерские.

После революции монастырь был закрыт, монахи выселены, церковные ценности изъяты, многие колокола уничтожены, храмовые помещения использовались в качестве учебных заведений, клубов, столовых.

Но история Лавры на этом не закончилась.

История Сергиевой Лавры после революции

Интересно, что в самый разгар Великой Отечественной войны Сталин  пошел на переговоры с Православной церковью, в результате которых часть культовых сооружений была возвращена верующим. Это коснулось и Сергиевой Лавры, в которой с 1946 г. начало вновь функционировать здание Духовной академии, в Успенском соборе возобновились службы, монахи начали возвращаться в обитель.

В 90-х 20 века  в Лавре начались активные восстановительно-реставрационные работы по спасению памятников зодчества и культуры.  А у стен монастыря был сооружен бронзовый Памятник Преподобному Сергию Радонежскому.

Сегодня Сергиева Лавра – один из мировых центров православной культуры и просвещения. Здесь расположена Московская Духовная академия и семинария, Регентская и Иконописная школы, проходят Рождественские и Глинские чтения, богословские конференции и т.д. 

Читайте также:

История монастыря

Прославленную обитель Живоначальной Троицы основал преподобный Сергий Радонежский в 1337 году. Сергей Радонежский — один из самых почитаемых на Руси святых. Именно он благословил Дмитрия Донского на битву с захватчиками на Куликовом поле и стал родоначальником московского государства. Его молитвы веками хранили стены Лавры от врагов. С детства Сергию Радонежскому была уготована особая роль — роль великого подвижника и молитвенника.

Сергий Радонежский родился в семье знатных бояр из города Ростова Великого, при рождении он получил имя Варфоломей («сын радости»). Однажды отец послал отрока Варфоломея в лес за лошадьми, где мальчику явился старец и передал ему частичку святого хлеба и сказал «Возьми, чадо, и съешь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания. Не смотри на то, что сия частица так мала: велика будет радость твоя, если вкусишь от нее«.

В 20 лет Варфоломей остался сиротой, а потом уговорил брата уйти в лес, чтобы стать иноками. На месте будущей Троице-Сергиевой Лавры они вместе построили шалаш, потом келью и возвели небольшую церковь во имя Живоначальной Троицы. В 23 года Варфоломей принимает монашество под именем Сергий. В этой обители монах Сергий провел большую часть своей жизни.

Троице-Сергиева Лавра была построена на подобие крепости, она была окружена высокой белой стеной. Никакие усталость и заботы не могли помешать преподобному Сергию Радонежскому пропустить богослужение. Он сам работал в монастыре, изготавливал свечи и кутью. 25 сентября 1392 года на 78-ом году жизни Сергий Радонежский почил. Когда позже монахи открыли гроб, останки старца оказались нетленными….

Святыни обители

• В Троицком соборе: святые мощи преподобного Сергия.
• Серапионова палата (находится в в приделе Троицкого собора): здесь покоятся останки главных настоятелей Троице-Сергиевой Лавры — святых Серапиона, Дионисия Радонежского и Иосафата.
• Две «моленные» иконы преподобного Сергия: Богоматери Одигитрия и Святителя Николая.
• Образ святого мученика Димитрия Солунского, написанного в рост. Это храмовая икона с боевого корабля, о чем свидетельствует имеющаяся на ней надпись: «От крейсера Дмитрий Донский 1901». Крейсер погиб во время русско-японской войны, а икону прибило волнами к берегу.

Храмы и часовни

1. Колокольня (1741 – 1770): Колокольня Троице-Сергиевой Лавры, строившаяся с 1741 по 1768 г., замыкает собой северную сторону соборной площади. Высота колокольни составляет 88 м, что на 11 м больше звонницы Новодевичьего монастыря и на 6 м – колокольни Ивана Великого в Московском Кремле.
2. Троицкий собор (1422-23 гг.): Троицкий собор — главный соборный храм и древнейшее из сохранившихся сооружений Троицкого монастыря, первое каменное здание Лавры.
3. Успенский кладезь с часовней (1644 г. – кон. XVII в.): Успенский кладезь был устроен в 1644 г. у юго-западного угла Успенского собора над открывшимся здесь источником целебной воды. Возведение часовни над ним относится к концу XVII в.
4. Успенский собор (1585): Величественный пятикупольный Успенский собор (1559-1585) был заложен по велению царя Иоанна IV Грозного в центре Лавры, на предварительно освобожденном от старых деревянных келий месте.
5. Храм в честь преподобный Зосимы и Савватия Соловецких (1635 – 1637): Церковь преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, расположена в северо-западном углу монастыря. Построенная в 1635–1637 гг., это единственная в монастыре церковь, сооружение которой осуществлялось одновременно со строительством окружающих ее каменных палат, в которых размещалась монастырская лечебница.
6. Церковь в честь Рождества святого Иоанна Предтечи (1693-1699 гг.): Церковь Рождества Иоанна Предтечи (Предтеченский храм) расположена на восточной стороне монастыря, над широким арочным проемом, в котором до перенесения в сер. XVI в. монастырской стены несколько далее к востоку располагались Святые врата – главный вход в монастырь.
7. Церковь в честь Сошествия Святого Духа на апостолов (Духовская церковь, 1476-1477 гг. ): Расположенный к востоку от Троицкого собора, храм Сошествия Святаго Духа (Духовская церковь), замыкает собой юго-восточный угол соборной площади, органически включаясь в архитектурный ансамбль монастыря.
8. Церковь в честь Явления Пресвятой Богородицы со святыми Апостолами Преподобному Сергию Радонежскому (Михеевская церковь, 1734 г.): Михеевская церковь, воздвигнутая в 1734 г. над гробом преподобного Михея, ученика и келейника преподобного Сергия Радонежского, располагается у северо-западного входа в Трапезный храм.
9. Церковь во имя преподобного Никона Радонежского (1623): Никоновская церковь расположена с южной стороны Троицкого собора, вплотную к нему. Храм был воздвигнут в 1548 г. над гробом преподобного Никона Радонежского (†1428), ученика и преемника по игуменству основателя монастыря, преподобного Сергия Радонежского.
10. Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой (Трапезная церковь, 1686-1692 гг.): Церковь преподобного Сергия с Трапезной палатой (Трапезная церковь), расположенная на южной стороне монастыря, была сооружена по повелению царей Иоанна и Петра Алексеевичей в 1686–1692 гг.
11. Церковь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии (1746 – 1753): Церковь Смоленской иконы Божией Матери (Одигитрии) расположена за колокольней, напротив церкви преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, и замыкает собой северо-западный угол соборной площади.

Читайте также — Псково-Печерский монастырь: открытая крепость

Паломнику

как добраться

На автомобиле:
По Ярославскому шоссе (дорога М8) — до Сергиева Посада.
Расстояние от Московской кольцевой автомобильной дороги 54 км.

Автобусом:
Маршрут № 388 (экспресс) от станции метро ВДНХ.
От метро (выход к ВВЦ) нужно перейти по диагональной дорожке на 2-й Поперечный проезд.
Автобусы отправляются из Москвы — с 6.50 до 22.40, из Сергиева Посада — с 5.10 до 21.00. Интервал движения — 15–20 минут.
Время в пути зависит от загруженности автодорог и в среднем составляет 1 ч. 15 мин.
Телефон автостанции в Сергиевом Посаде — (496) 540-62-90.

Пригородным электропоездом:
От Ярославского вокзала города Москвы до станции Сергиев Посад пригородными электропоездами, следующими до Сергиева Посада, а также Александрова или Балакирево. Среднее время в пути 1 ч. 25 мин.
Телефон справочной ж/д вокзала в Сергиевом Посаде — (496) 540-58-78.

В Сергиевом Посаде от вокзала до Лавры Вы можете добраться пешком (зеленая линия на карте) по улице Сергиевской и Вознесенской. На общественном транспорте – любой маршрут, одна остановка (остановка «Центр»).

где остановиться

1. Вознесенская гостиница Троице-Сергиевой Лавры расположена в Сергиевом Посаде в историческом центре города и по своему архитектурному облику является его украшением. Шаговая доступность от обители Преподобного Сергия создает комфортные условия для пребывания в ней паломников и туристов.

2. Старая гостиница Лавры Адрес: г. Сергиев Посад, проспект Красной Армии, д. 133 К услугам паломников комфортные номера со всеми удобствами, одно-, двухместные и многоместные (трех- и четырехместные).
Телефоны: +7 (496) 549 9000   тел./факс +7 (496) 541 43 00

богослужения Троице-Сергиевой Лавры

УСПЕНСКИЙ СОБОР

Будние дни	Воскресные и праздничные дни
Вечернее богослужение (9-й час, вечерня и утреня с 1-м часом) – 16.45	Всенощное бдение – 17.00
Ранняя Литургия – 06.00	05.30
Поздняя Литургия – 08.30
После ранней и поздней Литургии служатся панихиды.
В крипте Успенского собора ежедневно (кроме двунадесятых праздников) служатся заказные молебны: в 09.00 с водоосвящением и в 13.00 без водоосвящения.

ТРОИЦКИЙ СОБОР

Будние дни	Воскресные и праздничные дни
Братский молебен у мощей преподобного Сергия, утренние молитвы и полунощница – 05.30–06.30	Молебен с акафистом преп. Сергию – 05.00–06.30
Средняя Литургия – 06.30	06.30
Молебны с акафистом преподобному Сергию – 08.30–20.30 Начало молебнов в 08.30; 10.30; 12.30; 14.30; 16.30; 18.30
В воскресенье соборный молебен с акафистом преподобному Сергию – 17.00 (если нет всенощного бдения). В пятницу соборный молебен Божией Матери с акафистом – 17.00 (если нет всенощного бдения). Освященное масло можно получить за свечным ящиком.

Накануне воскресных, двунадесятых и великих праздников после всенощного бдения с литией совершается исповедь (около 21.00), а в сам день праздника – дополнительная средняя Литургия в Трапезном храме в 07.00.
Надкладезная часовня открыта ежедневно с 08.00 до 20.00.
Пятницкая часовня открыта ежедневно с 09.00 до 17.00.
На Пасху, в дни Великого поста и в некоторые двунадесятые и престольные праздники богослужения совершаются по особому расписанию. Телефон для справок +7 (496) 540-53-34.

Читайте также — Мой монастырь

НАДВРАТНЫЙ ХРАМ В ЧЕСТЬ РОЖДЕСТВА СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

Будние дни	Воскресные и праздничные дни
Исповедь 1-я смена – с 06.00	с 05.00
Исповедь 2-я смена – с 08.00	с 07.30

ХРАМ В ЧЕСТЬ ПОКРОВА БОЖИЕЙ МАТЕРИ В МОСКОВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

Будние дни	Воскресные и праздничные дни
Вечернее богослужение (9-й час, вечерня и утреня с 1-м часом) – 16.45	Всенощное бдение – 17.00
Исповедь в исповедальне Академии – 06.00	07.00
Литургия – 06.20	07.45
По средам совершается акафист Покрову Божией Матери (кроме дней, когда совершается всенощное бдение) – 18.20

ХРАМ ВО ИМЯ ПРЕП. ИОАННА ЛЕСТВИЧНИКА В СЕМИНАРИИ
(вход с западной стороны Лавры только во время богослужения)

Будние дни	Воскресные и праздничные дни
Вечернее богослужение (9-й час, вечерня и утреня с 1-м часом) – 16.45	Всенощное бдение – 17.00
Исповеди в притворе храма нет	Исповедь в притворе храма – 07.00
Литургия – 06.20	07.30
По средам (кроме дней, когда совершается всенощное бдение) чередуются акафист Иисусу Сладчайшему и параклисис Божией Матери – 18.20

ХРАМ СВ. АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

Ежедневно
Вечернее богослужение	17.00
Литургия	07.40
Таинство соборования	12.00

Чин изгнания злых духов (отчитывание бесноватых) совершает архимандрит Герман в пятницу, субботу и воскресенье, кроме двунадесятых праздников, в 12:00 в храме Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла подворья Троице-Сергиевой Лавры (г. Сергиев Посад, ул. 1-ой Ударной Армии). Справки по тел. +7 (496) 547-36-45.

трапезные

Вознесенская трапезная: тел. +7 985 929-35-49, +7 985 145-07-25.
Ресторан “Монастырская трапезная”: тел. +7 (496) 549-90-49, +7 915 111-66-89.
Ресторан “Гостевая изба”: тел. +7 (496) 541-43-43.
Ресторан “Красные палаты”: тел. +7 (496) 541-25-29, +7 903 228-18-40. 

контакты

ПОЧТОВЫЙ АДРЕС ЛАВРЫ 
141300, Московская обл., г. Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева Лавра.

ВОПРОСЫ ЧАСТНОГО ХАРАКТЕРА
можно задать, написав письмо на почтовый ящик: answer@lavra.ru

Телефон Петро-Павловского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
(где совершается отчитывание бесноватых — чин изгнания злых духов): +7 (496) 547-36-45 

Желающим потрудиться в Лавре:
— на срок от 1 до 3 дней: тел. +7 915 165-81-01 (Алексей, зв. строго в рабоч. дни, с 10:00 до 17:00 мск).
— волонтерами в выходные и праздничные дни: тел. +7 905 599-08-47 (Ольга).
— в качестве монастырского трудника, на длительный срок: тел. +7 (496) 541-55-55 (Благочинническая служба)  

СПРАВКИ ПО ОБЩИМ ВОПРОСАМ

Монастырская проходная: тел.+7 (496) 540-53-34 (круглосуточно).
Канцелярия Лавры: тел. +7 (496) 540-59-42, тел./факс +7 (496) 547-70-35 (8.00 до 17.00 часов мск),
электронная почта канцелярии (для официальной переписки): office@lavra.ru.    

ЗАКАЗ ЭКСКУРСИЙ 
Паломнический центр: тел. +7 (496) 540-57-21, +7 (910) 471-01-70   

Волонтерам и трудникам

Требования к волонтерам:

– православное вероисповедание;

– трудолюбие и доброжелательность;
– возраст от 23 до 45 лет;
– готовность работать на открытом воздухе.

При себе иметь:

– паспорт;
– предметы личной гигиены;
– вещи на холодную и дождливую погоду;
– сестрам – белый платок и длинную юбку.

Набор волонтеров осуществляется по предварительной регистрации в группе в «ВКонтакте» – https://vk.com/lavra_group и по телефону.Тел.: +7 (915) 111-03-70 – Зверева Ольга, координатор группы “Лавра”.

Схема проезда

Интересные факты

• 7 июня (н.ст.) 1827 года неподалеку от приписного к Лавре Спасо-Вифанского монастыря сгорела кузница. По докладу Вифанского казначея, «пожар открылся поутру в 3-м часу; сперва изнутри дым валил, потом вспыхнула задняя стена, и вся кузня обнялась пламенем».  В огне погибло все оборудование: инструменты «рассыпались в песок», или были безнадежно испорчены. Ущерб от пожара составил 124 руб. Кузнец уверял, что пьян не был, кузница же могла загореться из-за деревянного основания горна, под которое мог неприметно добраться огонь.
• 6 декабря 1594 года Борис Годунов передал в Троицкую обитель «колокол большой благовестник, весу в нем 625 пудов (или 10,2 тонны)». Годуновский колокол, названный «Лебедь», сохранился до настоящего времени. Его не тронули страшной зимой 1929-30 г.г., когда уничтожали колокола.
• 1 (14) февраля 1750 г. в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру был привезен отлитый в 1748 г. царь-колокол. При перевозке колокола весом более четырех тысяч пудов было задействовано три тысячи человек.
• Известно, что Елизавета Петровна ходила на богомолье в Троице-Сергиеву Лавру из Москвы пешком, правда, весьма оригинальным способом. В день она проходила всего 2-3 версты, после чего отправлялась в карете во дворец. Назавтра карета привозила её к тому месту, откуда и забрала, и Елизавета шла дальше ещё пару вёрст. Таким образом, путь растягивался на месяцы, но зато был не очень утомительным. Стоит отметить, что статус и наименование лавры крупнейший православный мужской ставропигиальный монастырь России получил указом Елизаветы Петровны 8 июля 1742 года.

Источник: Сайт Троице-Сергиевой Лавры

Читайте также — Житие Сергия Радонежского в пересказе Бориса Зайцева

Троице-Сергиева Лавра – крупнейший центр русского православия, культуры и духовности

Троице-Сергиева Лавра, или Свято-Троицкая Сергиева Лавра – это мужской ставропигиальный монастырь, основанный в XIV столетии преподобным Сергием Радонежским (в миру Варфоломеем). Он расположен в 52 км от Москвы, в г. Сергиев Посад. Как свидетельствуют исторические источники, будущий основатель Лавры родился весной 1314 г. в боярской семье, проживающей в Ростове.

Краткая история монастыря

Родители нарекли новорожденного малыша Варфоломеем и с детства они воспитывали его в вере к Всевышнему. Через некоторое время после рождения маленький Варфоломей вместе со своей семьей отправился на постоянное место жительства в городок Радонеж. Там же со всеми членами семьи он исправно посещал все богослужения, проводимые служителями церкви Покрова Пресвятой Богородицы (в то время святыня входила в состав Покровского Хотькова монастыря).

Свято-Троицкая Сергиева Лавра с высоты птичьего полёта

Достигнув 20-летнего возраста, Варфоломей принял решение о принятии иночества и посвящении себя Господу, и попросил на эту деятельность родительского благословения.

Конечно же, отец с матерью одобрили жизненный выбор своего сына, однако они попросили его не вступать в иночество до их смерти.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Такую просьбу они мотивировали своей старостью и отсутствием близких людей, которые смогли бы о них позаботиться, ведь старшие братья Варфоломея уже были женаты на тот момент и проживали в собственных домах. Но в 1337 г. после смерти родителей Варфоломей наконец-то осуществил свою мечту о служении Богу и отправился с братом Стефаном, овдовевшим к тому времени, в лесную глухомань Подмосковья.

На холме Маковце, стоящем неподалеку от реки Кончуры, они построили небольшой храм, чествуя этим действием Святую Троицу. Спустя 3 года, в 1340 г., храм был освящен.

Собор Успения Пресвятой Богородицы

Жизнь в лесной глуши оказалась безрадостной для Стефана, и он покинул брата, безропотно служившего Господу. Не имея такой силы духа, которой располагал Варфоломей, Стефан перебрался в московский Богоявленский монастырь и в дальнейшем стал его игуменом. Сам же Варфоломей проводил сутки напролет в трудах, заботах и молитвах. Так прошло 2 года, и молва о безмолвном отшельнике разнеслась по всей округе. Его скит стали окружать кельи других монахов, пожелавших служить Всевышнему в глухомани и принявших обособленное жительство в Троицкой пустыни.

Через некоторое время в этой же местности появились и простые жители, пытавшиеся спрятаться в лесной глуши от нашествия татар.

Красная надвратная башня со Святыми ворота

Все заботы об иноках взял на себя игумен Свято-Троицкой обители – отец Митрофан. Он же постриг Варфоломея в иноки, дав ему имя Сергий. Новоиспеченный инок стал игумену верным помощником, а когда его наставник отошел в мир иной, Сергий сам начал заботиться о насельниках монастыря и его благоустройстве.

Расцвет Троицкой обители при Сергии Радонежском

Первоначально монастырь располагался на юго-западном склоне Маковецкого холма. Троицкий храм с трапезной стоял в окружении деревянных келий, и все постройки утопали в зелени вековых деревьев.

Собор Троицы Живоначальной

Сразу за кельями находились огородики, разбитые монахами. Там они выращивали овощи и возводили небольшие хозяйственные постройки.

Оградой Троицкой обители служил деревянный забор, а верхушку въездных ворот украшала церковь, увековечившая память о Святом великомученике Дмитрии Солунском. Попасть в монастырский двор можно было по узкой тропинке, впоследствии расширенной для проезда подвод. В целом все здания Лавры подразделялись на 3 части: общественную, жилую, оборонительную. Примечательно, что неоднократные реконструкции, проводившиеся на территории Троице-Сергиевой Лавры, не затронули план расположения построек.

Церковь Сошествия Святого Духа

По данным Лаврской летописи, в 60-х годах XIV столетия Сергий не только принял сан священника, но и получил грамоту, крест и простое благословение в словесной форме от Фелофея – патриарха Константинопольского (он одобрил решение Сергия о введении в монастыре правил «Общежитийного устава»). Численность насельников в обители неуклонно росла, а в 1357 г. сюда переехал архимандрит Симон. За счет его богатых пожертвований в монастырском дворе был отстроен новый Троицкий храм и здания разнообразного назначения.

Умер Сергий Радонежский в конце сентября 1392 г. в собственно созданной Свято-Троицкой обители. Похоронили святого основателя Лавры при Троицкой церкви.

Церковь Зосимы и Савватия при больничных палатах

Основные сооружения Троице-Сергиевой Лавры, ставшие ее достопримечательностями

Белокаменный Троицкий собор, возведенный с 1422 по 1423 гг., стал первым российским памятником архитектуры, чествующим основателя Лавры Сергия Радонежского. Златоглавая святыня появилась на территории монастыря в год канонизации Сергия, когда его имя было официально объявлено «покровителем земли Русской». Прах усопшего святого хранится здесь же, в помещении собора, а надгробная пелена с его изображением находится в музее. Иконостас собора богат работами Андрея Рублева, Даниила Черного и лучшими мастерами их школы. Среди всех икон особо выделяется «Троица», созданная самим Рублевым. Как главный храм Лавры Троицкий собор при строительстве украшался строгими орнаментальными лентами, соответствуя традициям аскетизма.

Церковь Смоленской иконы Божией Матери

Второе по значимости здание-святыня – это храм Сошествия Святого Духа на апостолов. Его строительство велось в 1476 г. псковскими каменщиками, которые в своей работе использовали кирпич. Результатом их труда стала Духовская церковь, привлекательная необычным расположением колокольни под главкой. В древности церкви с такой верхушкой назывались «иже под колоколы», что подразумевало сочетание церкви и звонницы в одной постройке. Но в целом ее стиль незамысловат.

Успенский собор признан главным в Лавре. Его строительство начиналось еще в 1559 г. умельцами Ивана Грозного. А заканчивались работы по возведению собора в 1584 г., при царе Федоре Ивановиче.

Митрополичьи покои

Внешний облик святыни отличается одновременной простотой и строгостью, и лишь пятиглавый верх указывает на ее величие. Внутреннее убранство собора привлекательно огромным резным иконостасом. Позади его, высоко вверху оборудованы площадки для певчих. Во время песнопений монахов прихожанам кажется, что их голоса доносятся «аки с небес». Все стены и своды этого собора покрыты уникальными фресками. Их изготовление приходится на лето 1684 г., а имена художников можно прочесть на западной стене храма, под полотенечной росписью.

Храм Зосимы и Савватия Соловецких – это аккуратная шатровая церковь, появившаяся в монастырском дворе в честь учеников Сергия Радонежского. Она входит в комплекс Больничных палат.

Колокольня

Долгое время ее благоустройством никто не занимался, и она постепенно разрушалась. Но благодаря умелым действиям опытного реставратора Трофимова И.В. красно-белый храм вновь обрел былое величие и стал одним из живописных уголков обители. Внутри он декорирован поливными изразцами зеленого цвета.

Смоленская церковь – это изящное здание, входящее в состав Троице-Сергиевой Лавры. Своим появлением она обязана архитектору Ухтомскому, который выполнил ее в стиле «Елизаветинского барокко». Необычность планировки строения состоит в его 8-гранной форме с криволинейными выпукло-вогнутыми гранями. Нижняя часть церкви представлена высоким белокаменным цоколем. На сегодняшний день в здании святыни восстановлено 3 крыльца-паперти с парадными лестницами.

Усыпальница Годуновых

Венцом главы-кивера служит крест, попирающий полумесяц. Такое оформление верхушки церкви объясняется войнами с мусульманской Турцией – частым явлением в XVIII веке.

Надкладезная часовня расположена рядом с Успенским собором. Ее необычный внешний вид сразу привлекает внимание прихожан. Три восьмерика, установленные на четверике – такое архитектурный замысел часто встречался в конструкции построек XVII столетия, и Надкладезная часовня стала очередным воплощением нарышкинской архитектуры. Другая Надкладезная часовня – Пятницкая, стоит к востоку от Пятницкой и Введенской церквей. За несколько веков своего существования она утратила множество украшений и не переживала реставраций.

Надвратная церковь Рождества Иоанна Предтечи

Но ее волнистая кровля со световыми восьмериками, остатки наличников и мастерски обработанный входной портал говорят о былой красоте этого небольшого сооружения.

Царские Чертоги – это огромный царский дворец, выстроенный для Алексея Михайловича. Столь знатный гость часто посещал Троице-Сергиеву Лавру, а в его свиту входило более 500 душ. Такое большое количество посетителей нуждалось в определенном приюте, чем и объяснялось появление Чертогов на монастырском дворе. Несмотря на свое предназначение – давать крышу над головой царю и его приближенным, вместительное здание имело простые формы. Однако и отделка его интерьеров, и наружные изразцы, и 2 изразцовые печи как бы намекали на то, для каких дорогих гостей готовилась эта постройка.

Пятницкая башня

Митрополичьи покои на первый взгляд кажутся двухэтажным зданием. Но на самом деле этажей три. Самый древний – это нижний этаж, построенный в XVI веке. Второй этаж появился над ним в XVII столетии, а третий – ближе к середине XVIII столетия, став завершением всего ансамбля Троице-Сергиевой Лавры.

Примерно в тот же отрезок времени появилась и небольшая Михеевская церковь. Найти ее можно рядом с Трапезной палатой – большой и пышной постройкой с необычной конструкцией и огромным, богато оформленным залом с широким сомкнутым сводом. Трапезную видно издали – она высится на подклете, а ее украшением служат резные полуколонки, наличники с узорами «под виноградную гроздь», полуциркульные раковины.

Водосвятная часовня-сень со святым источником

Живопись на стенах и сводах относится к XIX веку. Зал Трапезной отделен от ее остальных помещений позолоченной кованой решеткой. Привлекательно и таинственно выглядит резной иконостас, а пол здесь выложен брусками красно-коричневой яшмы.

Надвратная церковь построена знаменитыми в XVII столетии Строгановыми в честь Иоанна Предтечи. Когда-то она была пятиглавой, но с течением времени из пяти глав осталась только одна. Несмотря на такую значительную утрату, старинная святыня всё равно остаётся прекрасным памятником старорусского зодчества, а ее декор аналогичен декору Трапезной палаты.

Рейтинг достопримечательности:

---

Дополнительная информация

Отличные экскурсии по Сергиеву Посаду от Трипстера

Поиск дешёвых авиабилетов в Сергиев Посад на Авиасейлс

---

Троице-Сергиева Лавра на карте

Читать по теме на Putidorogi-nn.ru:

Видео: Троице-Сергиева Лавра

История Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Эрнест Лисснер. «Троице-Сергиева лавра»

Судьба Лавры тесно переплетена с именем Сергия Радонежского. Подвижник перенес идею общего монастырского служения из Киевской Руси севернее, в Московское княжество. В 1337 году Варфоломей, будущий Сергий, с братом поселились в глухих местах в 3 часах пути к северо-востоку от Покровского Хотькова монастыря, где приняли постриг их родители. Вскоре к мужчинам присоединились другие верующие, а импровизированное поселение быстро обзавелось деревянным храмом Святой Троицы и хозяйственными службами. Впоследствии, когда Варфоломей стал монахом Сергием и занял пост игумена, вокруг монастыря образовался городок, ставший основой современного Сергиева Посада. Деревянные храмы были разрушены во время нашествия Едигея, в XV веке появились первые каменные сооружения. Монастырь разрастался, пока в 1744 году не получил статус Лавры, высший в православной иерархии монастырей. После революции монахов выселили из монастыря, но с 1946 года религиозная деятельность была возобновлена. Во второй половине ХХ века комплекс пережил глобальную реконструкцию.

Панорама Троице-Сергиевой Лавры

Троицкий собор

Достопримечательности Троице-Сергиевой Лавры

На территории монастыря расположено около 50 объектов, построенных в разное время. Чтобы осмотреть их, а тем более посетить церковные службы, одного скоротечного визита явно недостаточно. Туристам рекомендуется остановиться в гостиницах и хостелах в окрестностях обители и уделить знакомству с достопримечательностями монастыря несколько дней.

Троицкий собор

В старейшем культовом сооружении комплекса, возведенном в XV веке, хранится главная святыня монастыря, предмет поклонения православных паломников со всей страны – чудотворные мощи преподобного Сергия. Белокаменный храм с золотыми куполами был расписан Андреем Рублевым, но подлинники фресок не сохранились. О былой красоте изображения можно судить только по более поздним копиям. Одноглавая белая церковь, скромно замершая по соседству с собором, построена над могилой Никона Радонежского, верного ученика и преемника Сергия.

Успенский собор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Успенский собор

По замыслу крестившегося в Лавре Иоанна Грозного представительный Успенский собор должен был повторять очертания одноименного храма из ансамбля Московского Кремля. Однако новое здание стало не просто копией уже существующего, но самобытным произведением искусства: над оформлением иконостаса трудился знаменитый мастер Симон Ушаков, фрески выполнили выдающиеся представители московской иконописной школы. И здесь не обошлось без исторических захоронений: у стен Успенского собора сохранилась могила Бориса Годунова.

Колокольня Троице-Сергиевой Лавры

Колокольня Троице-Сергиевой Лавры

Ажурная пятиярусная колокольня, спроектированная архитектором Дмитрием Ухтомским в середине XVIII века, по праву считается самой красивой в России. Когда-то здесь звучали десятки колоколов, но после революции они были безжалостно уничтожены и восстановлены только в XXI веке. Самый крупный из них, Царь-колокол, весит более 70 тонн.

Малые церкви и другие сооружения

Миниатюрную Духовскую церковь возвели в XV веке заезжие мастера из Пскова. Ее звонница расположена прямо под куполом, что совершенно нетипично для московской архитектуры. Богато декорированный надвратный Предтеченский храм построен над восточным входом в монастырь по инициативе купцов Строгановых. Праздничное красно-белое здание стало выдающимся образцом барочной русской архитектуры. Самая миниатюрная церковь комплекса, Михеевская, появилась в XVIII веке на том месте, где Сергию Радонежскому когда-то явилась Богородица. Рядом с Успенским собором с 8 утра до 8 вечера открыта нарядная часовня: ее возвели над источником целебной воды.

Троице-Сергиева Лавра с высотыБелокаменные стены ЛаврыУсыпальница Годуновых

План территории лавры с достопримечательностями

Информация для туристов

Благодаря удачному расположению ансамбль Лавры хорошо просматривается из разных точек Сергиева Посада. Добраться в город проще всего из Москвы на электричке, идущей с Ярославского вокзала, или на автобусе от Щелковского автовокзала. От сергиево-посадского железнодорожного вокзала до восточного входа в монастырь 15 минут пешком в северо-западном направлении, от автовокзала, расположенного на той же линии, путь еще короче. Вход на территорию комплекса бесплатный, но при посещении принято оставлять небольшие пожертвования.

Уточья башня

Правила поведения в Лавре

Поскольку Троице-Сергиева Лавра прежде всего действующий монастырь, к поведению и внешнему виду посетителей предъявляются строгие требования. Женщины должны быть одеты в юбки или платья без декольте, закрывающие колени. В этот день лучше обойтись без макияжа и повязать платок на голову. Мужчинам не следует появляться в храмах в шортах и бриджах. На территории Лавры, в ее ресторанах, кафе и гостиницах запрещено курить и употреблять алкоголь. Фотосъемка разрешена с некоторыми ограничениями: нельзя снимать службу и монахов, даже просто проходящих по двору, внутри зданий не используют фотовспышку, чтобы не повредить настенным росписям.

Церковь Смоленской иконы Божьей Матери

Где остановиться

Лавре принадлежит несколько недорогих гостиниц для паломников на территории Сергиева Посада. Гостиница «Вознесенская» с 4-8-местными номерами и удобствами на этаже открыта в 10 минутах ходьбы к юго-востоку от Лавры в заметном издалека ярко-красном здании на одноименной улице. Поток желающих поселиться в этом хостеле всего за 300-350 рублей в сутки всегда велик, поэтому места бронируют минимум за месяц. Примерно на таком же расстоянии к северо-востоку от Лавры, на проспекте Красной Армии, расположена гостиница «Старая Монастырская», построенная почти 200 лет назад на живописном берегу Белого пруда. Это классический отель со всеми удобствами с номерами от эконом-класса до люксов. В обоих корпусах можно полноценно пообедать, утолить легкий голод свежей монастырской выпечкой можно в кафе прямо в Лавре, во время экскурсий.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Религиозные службы

Православный канон запрещает монастырям проводить обряды отпевания, венчания, крещения, но в Лавре можно заказать заупокойные и заздравные молитвы за родных и близких. Ежедневные службы для паломников проходят в Троицком соборе: заутреня в 5-6 часов, затем каждые 2 часа акафисты преподобному Сергию. Дополнительную нагрузку в праздничные дни принимает на себя Успенский собор: в 17 часов здесь начинается Всенощное бдение, в 5:30 – Ранняя, а в 8:30 – Поздняя Литургия. На Пасху и во время Великого Поста расписание может меняться, поэтому паломникам рекомендуется предварительно уточнять информацию в телефонной справочной монастыря.

Тема:  Свято-Троицкая
Сергиева лавра.

Цели:                            

·       
знакомство с историей и
архитектурным ансамблем Свято-Троицкой Сергиевой лавры;

·     развитие слухового и зрительного внимания,
воображения, памяти;

·       
воспитание и развитие интереса
к памятникам православной архитектуры; эстетического вкуса.

                                             Ход
занятия.

Организационный момент.

Прослушивание колокольного звона.

Введение в тему.

— Где мы можем услышать колокольный звон?

— Для чего он звучит? (Ответы детей.)

— Колокольный звон, несущий нам чистоту мыслей и души, привлекает и
объединяет вокруг себя множество людей, особенно тех, кто верит и чтит
православные обычаи, соблюдает Божьи Заповеди, преклоняется перед духовным
подвигом Святых земли русской. Одним из величайших памятников православной
архитектуры и действующим собором является Свято-Троицкая Сергиева лавра. О ней
и пойдет речь на занятии.

Основная часть.

Прославленная обитель Живоначальной Троицы основана
преподобным Сергием Радонежским в 1337 году.

На протяжении столетий Троице-Сергиева Лавра является
одной из самых почитаемых общерусских святынь, крупнейшим центром духовного
просвещения и культуры. Троице-Сергиев монастырь сыграл важную роль в деле
свержения татаро-монгольского ига и объединения русских земель вокруг Москвы.

В ее стенах подвизался сонм подвижников Русской
Православной церкви и в их числе преподобные Никон Радонежский, Максим Грек,
духовные писатели преподобный Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет.
Священноархимандритами Лавры были святители Московские Филарет (Дроздов) и
Иннокентий (Вениаминов), а также священномученик митрополит Владимир
(Богоявленский).

В Лавре веками собиралась уникальная библиотека
рукописных и старопечатных книг. Постриженниками Лавры основаны и духовно
обустроены сотни русских монастырей.

А) История возникновения Троице-Сергиевой лавры.

Основателями ее стали братья
Стефан и Варфоломей, во иночестве – Сергий, сыновья обедневшего боярина,
переселившегося из Ростова Великого в небольшой городок Радонеж. После смерти
родителей они ушли жить отшельниками в лесную пустынь, поселились на холме
Маковец в десяти верстах от Хотькова монастыря и срубили здесь келью и
«церквицу малую» во имя Святой Троицы. Так началась история Троице-Сергиевой
лавры. Было это по одним данным – в 1337 году, по другим – в 1345 году.

Вскоре Стефан покинул брата и
ушел в Московский Богоявленский монастырь. Преподобный Сергий остался в
одиночестве. Постепенно, через два-три года, вокруг него собралось несколько
монахов. В 1355 году преподобный Сергий ввел у себя в пустыни один из первых на
Руси монашеских общежительских уставов.  Св. Сергий задумал монастырь в виде
четырехугольника келий, в центре которого возвышался деревянный Троицкий собор.
Обитель окружал деревянный тын с небольшой церковью св. Дмитрия
Солунского  над воротами. Позднее этот план – четырехугольник келий и
собор в центре – распространился на все русские монастыри. Недаром впоследствии
говорили, что святой Сергий был «начальник и учитель всем монастырям на Руси».

Св. Сергий стал духовником князя
Дмитрия Донского, он крестил его детей и был советником в государственных
делах. Русские князья призывали игумена для решения междоусобных споров.
Выдающаяся личность преподобного Сергия, его высочайший духовный и нравственный
авторитет выдвинули его в ряд крупнейших церковных деятелей России. Особенно
широкий отклик на Руси вызвало участие преподобного Сергия в событиях,
связанных с Куликовской битвой. Накануне выступления в поход Дмитрий Донской
приехал в Троицкий монастырь. Сергий напутствовал и благословил великого князя,
военачальников и воинов на великий подвиг и отправил с ним двух монахов своего
монастыря, Пересвета и Ослябю, «зело умеющих ратному делу, и силу имущих и
удальство великое и смелость». Как известно, на битву оба монаха вышли без
доспехов, воодушевляя воинов. Битва началась единоборством Пересвета с
закованным в железо татарским богатырем Темир-Мурзой (Челубеем). Они ударили
друг друга копьями и остались лежать мертвыми… Много воинов осталось лежать на
Куликовом поле, но победа оказалась на стороне русичей. После Куликовской
победы благоверный князь Дмитрий Донской снова посетил обитель преподобного
Сергия, чтобы совершить здесь поминовение по павшим в бою русским воинам.

Сергий, заступник земли русской, скончался 25 сентября
1391 года и был погребен в Троицком соборе основанного им монастыря. В 1422
году преподобный Сергий был канонизирован русской православной церковью. Над
его гробом было начато строительство белокаменного Троицкого собора.

За свою долгую историю
Троицкий монастырь неоднократно подвергался нападениям неприятелей. В 1408
году, уже после смерти Сергия, монастырь был сожжен татарами дотла.  Но погром
не стал катастрофой – обитель быстро отстроилась заново. В 1608–1610 годах
обитель выдержала осаду тридцатитысячного войска польско-литовских интервентов
(осажденных в самом монастыре насчитывалось около трех тысяч). Беспримерная по
мужеству оборона Троицкого монастыря ознаменовалась чудесными явлениями
преподобного Сергия Радонежского и других угодников Божиих, укреплявших дух
героических защитников православной твердыни. В 1744 году
монастырь получил почетное наименование Лавры.

Физминутка.  

Упражнения на смену динамических поз.

Заочная (виртуальная) экскурсия по Троице-Сергиевой
лавре.

(Просмотр презентации «Троице-Сергиева лавра» или
Виртуальной экскурсии по Троице-Сергиевой лавре в Большой энциклопедии Кирилла
и Мефодия).

Троицкий собор – сравнительно небольшое, скромное и строгое здание.
Это древнейшая постройка на территории Лавры (1422–1425 г. г.), в котором
почивают святые мощи Игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского.  В
иконостасе храма — иконы письма преподобного Андрея Рублева, в том числе
гениальная «Троица» — главная храмовая икона собора, непревзойденный шедевр
древнерусской живописи.

Древностью отличается и церковь в честь
сошествия Святого Духа на апостолов, построенная псковскими мастерами в
1476 году. В церкви Святого Духа погребен митрополит Филарет (Дроздов), один из
самых знаменитых иерархов русской православной церкви XIX
века. К церкви Сошествия Святого Духа пристроена часовня над гробом святого
преподобного Максима Грека.

Величественный Успенский собор возведен
в 1559–1585 годах по повелению царя Иоанна Грозного. Успенский
собор Троицкого монастыря сооружен по образцу московского Успенского собора, но
гораздо больше по размеру. Его строительство велось двадцать шесть лет. Собор
освящали уже при преемнике Ивана Грозного – царе Феодоре Иоанновиче. В XVIII
веке в алтаре Успенского собора был установлен большой крест. Он обозначал то
место, на котором юный Петр Великий искал спасения во время первого стрелецкого
бунта 1682 года. Предание рассказывает, что один из ворвавшихся в храм
стрельцов хотел поразить царя ударом ножа, но был удержан своими товарищами.

Собор был расписан в 1684 году артелью ярославских
мастеров под руководством Дмитрия Плеханова. Великолепный пятиярусный иконостас
выполнен в конце XVII века. В Успенском соборе погребена Мария
Владимировна, дочь князя Владимира Владимировича Старицкого. У стен Успенского
собора находится усыпальница Годуновых, в которой похоронен Борис Годунов и все
его семейство.

В 1540-1556 годах монастырь опоясали
мощные каменные крепостные стены, построенные по образцу московского
Китай-города, с десятью башнями, рвами и надолбами. Стены, толщина которых
колеблется от 6 до 10 метров, образуют неправильный четырехугольник. Протяженность
их составляет около 1370 метров, высота колеблется от восьми до четырнадцати
метров. Стены прорезают линии бойниц нижнего, среднего и верхнего боя. По описи
1641 года в монастыре на стенах стояло 90 пушек и еще 20 находилось в резерве.

Спустя почти сто лет после постройки стен им
пришлось выдержать длившуюся год, три месяца и двадцать дней осаду гетмана
Сапеги и Лисовского. При этом никакого воинского гарнизона в монастыре
практически не было, и защитниками монастыря стали монахи, монастырские служки
и собравшиеся под защиту обители преподобного Сергия крестьяне. Осадив
крепость, поляки начали бомбардировку из шестидесяти трех орудий, длившуюся
шесть недель. Но, несмотря на то, что число осажденных было в несколько раз
меньше 15-тысячного войска интервентов и «воров», попытки захватить крепость
штурмом не увенчались успехом. Отчаявшись взять монастырь приступом, поляки
начали вести подкопы. В ответ осажденные неоднократно делали вылазки, стремясь
помешать земляным работам противника. В одну из таких вылазок два защитника
монастыря, Никон Шилов и Слота, забрались в подкоп и взорвали его вместе с
собой…

Несмотря на «преступные козни и хитрости» польского
военачальника Сапеги, истощенный и смертельно уставший гарнизон выстоял. Верная
заветам св. Сергия обитель, с недостаточными силами, благодаря лишь стойкости и
мужеству оборонявшихся, успешно выдержала беспримерную 16-месячную осаду,
воодушевив тем самым русский народ на освобождение Москвы. В Троицкой лавре
получили благословение вожди земского ополчения Минин и Пожарский, шедшие к
Москве.

Вскоре после Смуты началась перестройка
монастырских укреплений. Стены были надстроены, а часть башен переложена
заново. Главными считаются Пятницкая и Уточья башни.

В 1635-1637 годы была построены больничные палаты с
шатровой церковью святых Зосимы и Савватия Соловецких. Это единственная
шатровая церковь на территории лавры.

Над главным входом в монастырь «именитые гости»
Строгановы возвели в 1693-1699 годах храм Рождества Иоанна Предтечи.

Частые царские посещения
заставили построить в монастыре так называемые Чертоги – царские палаты.
Это большое здание ярко расписано «в шашку» и украшено многоцветными изразцами.
Одновременно с Чертогами была возведена новая церковь Сергия Радонежского с Трапезной (1682-1692) площадью более 500
кв.метров. В Трапезной проходили праздничные приемы и трапезы.

В 1747-1767 годах архитектором Дмитрием
Ухтомским была построена в стиле барокко небольшая церковь во имя Смоленской
иконы Божией Матери. Она выделяется своей округлой формой,
балконами-крыльцами с балюстрадами.

В 1747-1767 годах по проекту ведущих
архитекторов И. Мичурина, И. Шумахера и Д. Ухтомского была построена знаменитая
монастырская колокольня. Хотя ее архитектурный облик принадлежит уже
новому времени, колокольня не нарушила красоты и цельности древнего монастыря.
Нижняя часть колокольни массивная, зато ее верх, тающий в небе, удивительно
легок, почти воздушен. Лаврскую колокольню иногда сравнивают с русской березой,
«белая одежда и кудрявые ветви которой так напоминают белокаменный убор и
кудрявую голову колокольни» (А.И. Михайлов). Сооружение увенчивается
оригинальной главкой в форме золотой раковины. Высота колокольни – 88
метров. На ней было устроено 42 (позднее 50) колокола. В 1759 году на
колокольню был поднят лаврский Царь-колокол весом в 4000 пудов (около 64 тонн).
Один язык его весил 88 пудов. Уникальный колокол в советское время был сброшен
с колокольни и разбит. В 2003 году в Санкт-Петербурге для Лаврской колокольни
был отлит самый большой царь- колокол весом 72 тонны.

Специально для лаврской колокольни «тульской ружейной
слободы» мастером Иваном Кобылиным-Большим были изготовлены часы с курантами.
Они безотказно прослужили 120 лет и были заменены в 1905 году на ныне
существующие.

На территории Троице-Сергиевой лавры, как вы видите на
общей панораме, расположен еще ряд архитектурных сооружений. Это Надкладезная
часовня, Никольская церковь, храм во имя св. мц. Параскевы
Пятницы, храм Преображения Господня, корпуса келий для семинаристов.
Здесь хранятся такие святыни, как  Св. мощи преподобного Сергия Радонежского, Тихвинская
и Черниговская иконы Божией Матери (в Троицком Соборе), св. мощи преподобных
Максима Грека и Антония Радонежского (в Духовской церкви), чтимая икона свт.
Николая (в храме прп. Сергия). В Ризнице расположилась экспозиция музея, где
хранятся собрания библиотеки, украшенная драгоценностями одежда духовенства и
церковной утвари.

С 1814 года на территории Троице-Сергиевой Лавры
располагается Московская Духовная академия — старейшее высшее учебное заведение
России, основанное в 1685 году в Москве, которая разместилась в бывших Царских
чертогах (XVII в.). Закрытая в 1919 году академия возродилась в 1946 году.
Московские Духовные академия и семинария готовят священнослужителей Церкви,
преподавателей духовных учебных заведений, церковных работников. При семинарии
действует Регентская и Иконописная школы.

На протяжении столетий в Троице-Сергиеву лавру
стремились тысячи паломников. В лавре бывали «гости беспрестанно день и ночь».
Побывать у Троицы считалось святой обязанностью каждого. В 1859 году,
возвращаясь из сибирской ссылки, Достоевский сделал крюк, чтобы взглянуть на
Троице-Сергиеву лавру, памятную ему с детства. «Что за архитектура, какие
памятники, — писал он. – Ризница привела нас в изумление…Одежды нескольких
веков – работы собственноручные русских цариц и царевен, домашние одежды Ивана
Грозного, монеты, старые книги, всевозможные редкости – не вышел бы оттуда».

В 1919 году вся монастырская братия была арестована.
Троицкий собор и другие храмы были опечатаны. Это событие вызвало возмущение
верующих. Святейший патриарх Тихон обратился лично к Ленину с просьбой об
открытии храмов Троицкой лавры. В ответ последовал декрет Совнаркома о
превращении «Бывшей лавры» в музей. В советское время в лавре, кроме музея,
размещались электротехническая академия, курсы-школа и институт народного
образования. В бывшей трапезной был устроен тир, в других помещениях –
столовая, клуб. Был уничтожен лаврский Царь-колокол и древние пушки.

После Великой Отечественной войны, в 1946 году, 
Троице-Сергиева лавра была возрождена и на протяжении многих лет оставалась
одним из восемнадцати действовавших в СССР монастырей. Как и прежде, лавра
является сегодня главным духовным и просветительским центром Русской
Православной Церкви, куда ежегодно стекаются тысячи людей – поклониться гробу
преподобного Сергия.

Обратная связь.

— Кто был основателем Свято-Троицкой лавры?

— Почему Свято-Троицкая Сергиева лавра является центром духовной жизни
России?

— Что позволяет причислить ее к особо чтимым памятникам православной
архитектуры?

— Какие мысли и чувства вызвала у вас «экскурсия» по Троице-Сергиевой
лавре?

Итог занятия.

Ход занятия

І. Вводное слово учителя.

— В рамках Рождественских чтений, сегодня,
ребята, мы проведём заочную экскурсию в Троице
Сергиеву Лавру.

— А вы как понимаете слова – заочная экскурсия?

ЗАОЧНЫЙ, -ая, -ое. Осуществляемый вне
непосредственного контакта с кем-нибудь. (Ожегов
Сергей Иванович).

ЗАОЧНЫЙ. Происходящий в отсутствие того лица,
которое имеет отношение к действию (по Ушакову
Дмитрию Николаевичу).

Заочный. Не требующий постоянного посещения
занятий, опирающийся на самостоятельное
изучение предмета (Малый академический словарь).

— Чтобы провести её, весь класс проделал большую
работу: самостоятельно познакомились, с чьим
именем связана Лавра, какой жизненный путь
проделал этот человек, какое влияние оказывал на
окружающих, какое наследие оставил после себя.
Класс разбился на группы, выбрали микротему,
которую хотели бы осветить на занятии, подобрали
материалы из различных источников, продумали,
каков будет результат труда (презентация,
рисунки, видеофильм, фото с места, выставка книг,
интервью). Слайд 1, 2.

ІІ. Проектная работа.

1. Вступительное слово учителя.

— Свято Троице Сергиева Лавра. Дух захватывает,
когда только подходишь к ней, смотришь на неё
издали, слышишь густой звон колоколов. Миллионы
людей со всего мира съезжаются сюда — одни
помолиться, другие — почувствовать сердцем
русскую историю, третьи — просто посмотреть на
эту несказанную красоту. В дни памяти
преподобного Сергия (18 июля и 8 октября) на всей
обширной территории монастыря яблоку негде
упасть, но на всех лицах сияет праздник и всё
ликует. И, глядя на этот символ мощи и красоты
России, на Лавру, мы редко можем себе представить,
что всё это великолепие началось с одного
человека. И не просто началось с него, а создано
им. сегодня вспомним: бедный бревенчатый храм,
построенный своими руками, бревенчатые кельи,
чаща леса… Но давайте всё по порядку. Слайд 3, 4,
5.

2. Работа 1-й группы. Сергий Радонежский.
Детство (выступление с презентацией).

Будущий святой, получивший при рождении имя
Варфоломей, происходил из знатного рода;
родители его, Кирилл и Мария, принадлежали к
ростовским боярам и жили в своём поместье
недалеко от Ростова, где отец его, боярин Кирилл,
состоял на службе у князя. Родители его были
очень благочестивыми, старались всегда помогать
бедным. Особенно они были ласковы к странникам, к
бездомным. Они принимали нищих, кормили, поили и
оставляли у себя ночевать. У них было несколько
детей — Стефан, Варфоломей и Петр. Мать заметила,
что средний был особенным мальчиком с самого
рождения, непохожим на других. Родился в селе
Варнице неподалёку от Ростова Великого. В каком
году это было, точно не известно. Русская Церковь
традиционно считает его днём рождения 3 мая 1314 г. Слайд
6

Младенец появился на свет здоровым. Когда
мальчика крестили, дали ему имя Варфоломей.
Родители рассказали священнику о троекратном
крике младенца из утробы. Священник же сказал,
что мальчик будет слугой Святой Троицы. Уже в
младенчестве Варфоломей был великим постником.
На седьмом году жизни Варфоломея родители отдали
учиться грамоте. Школа эта была при церкви. В то
время люди в России были очень богомольны: любили
длинные церковные службы, хорошее пение. Азбука
тогда была без всяких картинок и стишков, учиться
по ней было не так легко. Учителя обычно строго
наказывали детей, которые плохо занимались.
Часто ставили их в угол, на колени, и детям было
стыдно, когда товарищи над ними смеялись, а
родители очень огорчались, если дети их плохо
умели читать. Вместе с Варфоломеем учились и два
брата его: Стефан и Петр. Братья обучались
успешно, а Варфоломей далеко отставал от них. Он
старался всеми силами, даже плакал потихоньку
ночью, так ему было грустно, что не дается ему эта
трудная азбука, горячо и усердно молился и
просил: “Дай же Ты мне, Господи, понять эту
грамоту; научи Ты меня, просвети и вразуми!” Но
грамота все же ему не давалась. Слайд 7

В свободное время мальчики, хотя еще и
небольшие, но уже помогали своим родителем, чем
могли. У боярина Кирилла было несколько лошадей,
которых мальчики отводили в поле и обратно.
Однажды отец послал маленького Варфоломея
одного в лес за лошадьми. Это поручение пришлось
особенно по душе мальчику, любившему уединяться
от людей. Пришёл Варфоломей туда, где всегда
паслись их лошади, и видит — нет их. Мальчик долго
искал лошадей, даже устал. Он не стал кричать и
плакать, как другие дети, а только молился.

Идя по дороге, мальчик увидел под дубом старого
человека, молящегося на коленях. Отрок тихо
подошел к нему и стал терпеливо ждать окончания
молитвы. Старец поднялся с колен и спросил
мальчика: “Что тебе надобно, чадо?” С детской
простотой поведал старцу свое сердечное горе:
“Больше всего желала бы душа моя научиться
читать”. Старец же вознес руки к небу, поднял
свои глаза на небо, прочитал надлежащую молитву,
а по окончании ее благословил Варфоломея и дал
поцеловать свой крест. Старец дал отроку кусок
просфоры и сказал, что отныне Варфоломей будет
даже лучше знать грамоту, чем его братья и
сверстники. А тут вдруг вышли и лошади на лужайку.
Слайд 8

После этого старец хотел уйти, но Варфоломей
молил его посетить дом его родителей. Дома после
ужина, старец велел Варфоломею взять книгу и
читать.

— Да я же не умею читать, — сказал чуть не плача.
Но старец открыл книгу и еще раз велел читать.
Тогда мальчик, всегда послушный старшим, взял в
руки псалтирь начал читать совсем хорошо и
правильно. С отроком произошла чудная перемена. С
того времени, какую бы книгу ни раскрыл он, тотчас
же начинал читать ее без всякого затруднения,
понимая и смысл того, что читал. После этого
случая он скоро опередил в учении как братьев
своих, так и прочих товарищей.

Через несколько лет Варфоломей начал строго
поститься и молиться по ночам. Мать пыталась
уговорить мальчика, чтобы он не губил свою плоть
излишним воздержанием, но Варфоломей не играл с
другими детьми, а часто ходил в церковь и читал
святые книги. Никогда он не сердился на братьев,
даже когда они его обижали, сам никого не обижал,
не жаловался на других, все кротко терпел и не
плакал. При виде бедного и несчастного — отдавал
все, что было под руками. Он одинаково любил всех
людей, никогда не впадал в ярость, не обижался, не
позволял себе слабости. А когда ему хотелось
улыбнуться (ведь и это бывает нужно), он делал это
с великим целомудрием и сдержанностью. Слайд 9

Великий боярин ростовский Кирилл — отец
Варфоломея — под конец своей службы обнищал.
Когда ему было 15 лет, его родители Кирилл и Мария
переселились в село Радонеж, которое находилось
недалеко от Москвы. Там он со всею семьёй
поселился около церкви в честь Рождества
Христова, на месте которого теперь храм
Преображения Господня. Переехав в Радонеж в
семье боярина Кирилла, появился относительный
достаток. Достигли совершеннолетия сыновья.
Старший Стефан женился. Внешне красивый
Варфоломей же всякую мирскую суету попирал. Со
временем женился и младший из сыновей Кирилла,
Петр. А Варфоломей не захотел жениться. Он всей
душой стремился к иноческой жизни. И чем старше
становился, тем больше его тянуло в лес, чтобы там
быть совсем одному и молиться.

3. Выступление 2-й группы. Житие Сергия в
селе Радонежском (рассказ детей, слайды
презентации, рисунки, поделки).

Начало монашеской жизни Сергия
Радонежского и образование Троице-Сергиева
монастыря

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей; 3 мая
1314 — 25 сентября 1392 — монах Русской церкви,
основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне
Троице-Сергиева Лавра), преобразователь
монашества в Северной Руси. Сергий Радонежский
почитается Русской православной церковью в лике
святых как преподобный и считается величайшим
подвижником земли Русской.

Еще при жизни родителей в душе Варфоломея
возникло и укрепилось желание

посвятить себя монашеской жизни. Достигнув
двадцатилетнего возраста, он решился постричься
в монахи. Родители не возражали, но просили
дождаться их смерти: “Братья Варфоломея жили
отдельно своими семьями, и он был единственной
опорой своих родителей в годы болезненной
старости”.

Через два-три года он похоронил отца и мать,
которые, следуя распространенному в то время на
Руси обычаю принимать иночество под старость,
незадолго до смерти приняли сначала иноческий
постриг, а потом и схиму в Хотьково — Покровском
монастыре, который располагался в трех верстах
от Радонежа. Слайд 10

После смерти родителей Варфоломей сам
отправился в этот монастырь, где уже
иночествовал его овдовевший брат Стефан.
Стремясь к “строжайшему монашеству” и
пустынножитию, он оставался здесь недолго, и,
убедив брата, вместе с ним основал пустынь на
берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди
глухого Радонежского бора. Там он построил
небольшую деревянную церковь во имя Святой
Троицы, на месте которой стоит теперь соборный
храм Святой Троицы. Слайд 11, 12

Его брат, не выдержав слишком сурового и
аскетического образа жизни, уехал в
Богоявленский монастырь, где позднее стал
игуменом. Оставшись в полном одиночестве,
Варфоломей призвал некоего игумена Митрофана и
принял от него постриг под именем Сергия, так как
в тот день праздновалась память мучеников Сергия
и Вакха. В то время ему было 23 года.

Года через два или три к нему стали
стекаться иноки. Образовалась обитель, которая
оформилась как Троице-Сергиев монастырь, и
Сергий был её вторым игуменом, подававшим всем
пример своим смирение и трудолюбием. Запретив
принимать подаяние, Сергий поставил правилом,
чтобы все иноки жили от своего труда, сам подавая
им в этом пример. Постепенно слава его росла. В
обитель стали обращаться все, начиная от
крестьян и заканчивая князьями. Многие люди
селились по соседству и жертвовали монастырю
свое имущество. По словам одного современника,
Сергий “тихими и кроткими словами” мог
действовать на самые загрубелые и ожесточённые
сердца; очень часто примирял враждующих между
собой князей. Слайд 13

Сначала терпевшая во всем необходимом
крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый
монастырь. Слава Сергия дошла даже до Царьграда.
Вселенский Патриарх Филофей прислал ему с особым
посольством крест, параман, схиму и грамоту, в
которой, восхвалял его за добродетельное житие и
давал совет ввести в монастыре строгое
общинножитие (киновию). По этому совету и с
благословения митрополита Алексея, Сергий ввел в
монастыре общинножительный устав, принятый
потом во многих русских монастырях. Высоко
уважавший Радонежского игумена митрополит
Алексей перед смертью уговаривал его быть ему
преемником, но Сергий решительно отказался.
Слайд 14, 15

Пятьдесят лет делал свое тихое дело
преподобный Сергий в Радонежской пустыни. Там
воспиталось дружное братство, производившее
глубокое назидательное впечатление на мирян. В
бытность Сергия Радонежского все иноки, невзирая
на свое происхождение, были равны между собой и
перед богом, восхождение по иерархической
лестнице осуществлялось только благодаря
личностным заслугам иноков. Кроме
Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё
несколько монастырей, и во все эти обители он
поставил настоятелями своих учеников. Более 40
обителей было основано его учениками, а также его
духовными собеседниками. Слайд 16

Схима — высшая монашеская степень. Параман
— одежда монаха.

Давайте посмотрим, какие ваши слайды по этой
теме вошли в общую презентацию.

(см фото 10 “Урок-проект Радонежский”). Презентация
отключается на время работы 3 группы.

4. Работа 3-й группы. Куликовская битва
(рассказ детей, слайды презентации, рисунки,
карта битвы).

Здесь в 1380
году отец Сергий благословил войско князя Дмитрия
Ивановича, отправлявшегося на сражение с Мамаем.

Согласно житию преподобного Сергия
Радонежского, перед Куликовской битвой князь
Димитрий в поисках духовной поддержки
отправился к нему в монастырь за благословением.
Татары в то время считались непобедимыми, а имя
преподобного Сергия, как праведника и
чудотворца, было прославлено по всей Руси.
Благословение такого человека должно было
вселить надежды во всех воинов. Преподобный
Сергий не только благословил князя, но и отправил
с ним двух иноков княжеского рода, хорошо
владеющих оружием. Этими иноками были Александр
Пересвет и Родион (имя в иноческом постриге) Ослябя,
которых преподобный Сергий перед этим постриг в Великую схиму
(высший монашеский
чин).

По наиболее распространённой версии, перед
началом битвы Пересвет участвовал в
традиционном “поединке богатырей”. Со стороны
татар ему противостоял богатырь Челубей
(по другим версиям — Челибей, Темир-Мирза либо
Таврул). По преданию, Челубей не только отличался
огромной силой, но и особым мастерством военной
выучки. Некоторые источники указывают, что
Челубей был непобедимым воином-поединщиком,
которого татарские войска наняли специально для
подобных поединков. Оба противника были на конях,
вооружение составляли копья. После первого же
столкновения копья обоих переломались, после
чего оба поединщика рухнули на землю и
скончались.

Существует также другая версия поединка, в
соответствии с которой Пересвет и Челубей
пронзили друг друга копьями. В соответствии с
этой версией, копьё мастера конных поединков
Челубея было на метр длиннее обычного. Вступая с
ним в бой на копьях, противник не мог даже нанести
удар, как уже оказывался побеждённым и выпадал из
седла. Александр Пересвет пошёл вопреки логике
поединка — сняв с себя доспехи, он остался лишь в
одной Великой схиме (монашеская накидка с
изображением креста, надевается поверх
монашеской одежды). Сделал он это для того, чтобы
копьё противника, пройдя сквозь мягкие ткани
тела на большой скорости, не успело вышибить его
из седла и тогда он смог бы нанести удар сам, что и
произошло в бою. Получив смертельную рану, он
продолжал оставаться в седле, смог сам доехать до
строя и только там умер. Сразу после гибели
поединщиков началась сама битва
— татарская конница атаковала Передовой полк
русских войск.

Родио?н Осля?бя (в монашестве Андре?й) —
легендарный монах-воин, земляк Пересвета,
инок Троице-Сергиевского
монастыря. Причислен к лику святых. По наиболее
распространённой версии, Родион Ослябя, как и
Пересвет, погиб в Куликовской битве. Однако
некоторые источники позволяют предположить, что
не позднее 1389 года Ослябя ездил в Царьград в
составе посольства московского Дмитрия Донского
для оказания помощи Византии, пережившей
опустошительные набеги турок.

Есть история, что в ходе битвы Дмитрий Донской
получил ранение и упал с коня. Ослябя перенёс его
в безопасное место, переоделся в его доспехи, и
вновь повёл войско вперёд, таким образом, повлияв
на ход битвы. После битвы тело Пересвета вместе с
телом Осляби было доставлено в Москву и
погребено рядом с храмом
Рождества Пресвятой Богородицы в Старом
Симонове (тогда ещё деревянным) в “каменной
палатке”.

(см фото 11 “фото Урок-проект Радонежский”)

5. Проверка запоминания исторических имён и
событий. Задание от 3 группы.

В предложениях пропущены имена и важные
предметы истории. Дети вспоминают услышанное и
прочитанное самими, восстанавливают
предложения. Слайды 17-22.

Отец Сергий благословил войско князя Дмитрия
перед сражением с Мамаем.

Преподобный Сергий благословил князя Дмитрия Донского
и отправил с ним двух иноков, хорошо владеющих оружием.

Этими иноками были Александр Пересвет и
Родион Ослябя.

Поединок Челубея и Пересвета перед Куликовской
битвой.

В ходе битвы Дмитрий Донской получил
ранение и упал с коня. Тела Пересвета и Ослябя
были погребены рядом с храмом Рождества
Пресвятой Богородицы.

6. Выступление 4-й группы. Троице Сергиева
Лавра (рассказ детей, презентация, интервью).

Теперь давайте послушаем, как исторически
менялась церковь во имя Святой Троицы, как она
выглядит сегодня. Слушайте и смотрите
внимательно, чтобы потом легко ответить на
вопросы с фото. (На фоне звона колоколов и
обзорного видео начинают рассказ).

а) Одно из самых красивых мест России —
Троице-Сергиева Лавра. Дух захватывает, когда
только подходишь к ней, смотришь на неё издали,
слышишь густой звон колоколов. В радостной
красоте Троице-Сергиевой Лавры, в ликовании её
куполов, храмов, стен мы не увидим снаружи ничего,
что было бы “как при Сергии”. Всё нынешнее здесь
построено после его кончины. Но в обители ВСЁ
построено “при Сергии”, потому что монахи Лавры
живут в его присутствии, дышат его духом,
чувствуют его покровительство и наставление.
Основанная Сергием Троицкая обитель осталась
главным из русских монастырей. Великие князья и
цари имели обычай ежегодно ездить к Троице на
праздник Пятидесятницы и, кроме того, считали
долгом отправляться туда перед каждым важным
делом и просить содействия и заступничества
чудотворца Сергия. Делали они сюда богатые
вклады. А ходить к “Троице-Сергию” в старой
России полагалось пешком. Из Москвы это обычно
был двухдневный переход. Слайд 23, 24

Расскажем немного о храмах обители.

б) Троицкий собор (1422) – главный соборный храм
и древнейшее из сохранившихся сооружений
Троицкого монастыря. Он был воздвигнут в 1422 г.
преподобным Никоном “в честь и похвалу”
основателю монастыря, преподобному Сергию
Радонежскому. В Троицком соборе в серебряной
раке покоятся святые мощи преподобного Сергия –
главная святыня обители. Слайд 25, 26

Троицкий собор — сравнительно небольшое,
скромное и строгое здание. Он украшался на
протяжении веков.

Расписывал собор Андрей Рублёв — величайший
русский иконописец. Тогда-то и была создана
гениальная “Троица” — главная храмовая икона
собора. Ныне подлинник иконы находится в
Третьяковской галерее, а копия — в Троицком
соборе. Слайд 27.

Андреем Рублёвым была создана монастырская
мастерская иконописи. С начала XV века в Троицком
монастыре действовала мастерская по
изготовлению книг. Книги переписывали, украшали
заставками и миниатюрами, переплетали. Здесь же,
в монастыре, сформировалась одна из древнейших в
России библиотек, в которой хранили сотни
драгоценных рукописей.

в) В 1476 году рядом с Троицким собором была
возведена кирпичная Свято-Духовская церковь.
В одном здании были соединены храм и колокольня.
Её строили псковские мастера, и в отдельных
частях храма использованы характерные псковские
архитектурные мотивы. Слайд 28

Ко времени Ивана Грозного разросшийся
монастырь уже нуждался в новом, более просторном
главном храме. В 1554 году на средства царя был
заложен Успенский собор, по образцу
Успенского собора Московского Кремля. Его
строительство велось двадцать шесть лет. Это
самый большой храм Троицкого монастыря, но
поставлен он так, что его торжественное величие
не подавляет собой другие, более древние и
меньшие по размерам постройки монастыря. Слайд
29

В ХVІІІ веке в алтаре Успенского собора был
установлен большой крест. Он обозначал то место,
на котором юный Пётр Великий искал спасения во
время бунта. Предание рассказывает, что один из
ворвавшихся в храм стрельцов хотел поразить царя
ударом ножа, но был удержан своими товарищами.

Роспись собора относится к концу XVII века.

г) В 1540-1550 годах монастырь опоясали мощные каменные
крепостные стены, построенные по образцу
московского Китай-города, с десятью башнями,
рвами и надолбами. Толщина стен — от 6 до 10 метров,
они образуют неправильный четырехугольник.
Протяжённость их составляет около 1200 метров,
высота — от восьми до четырнадцати метров. Стены
прорезают линии бойниц нижнего, среднего и
верхнего боя. Это было мощное оборонительное
сооружение, пережившее не один бой. Главным
испытанием была осада монастыря в 1608-1610 годах.
Верная заветам святого Сергия обитель, с
недостаточными силами, благодаря лишь стойкости
и мужеству оборонявшихся, успешно выдержала
16-месячную осаду поляков, воодушевив тем самым
русский народ на освобождение Москвы. В Троицкой
Лавре получили благословение вожди земского
ополчения Минин и Пожарский, шедшие к Москве. Слайд
30

д) Вскоре после Смуты началась перестройка
монастырских укреплений. Стены были надстроены,
а часть башен переложена заново. Над главным
входом в монастырь — Святыми вратами — в 1693-1699
годах построен храм Иоанна Предтечи. Слайд
31, 32

Частые царские посещения заставили построить в
монастыре так называемые Чертоги — царские
палаты. Это большое здание ярко расписано “в
шашку” (“в шахмат”) и украшено многоцветными
изразцами. Одновременно с Чертогами была
возведена новая трапезная (1682-1692). 33

С 1744 года Троице-Сергиев монастырь стал
именоваться Лаврой.

В 1747-1767 годах архитектором Дмитрием Ухтомским
была построена небольшая церковь во имя
Смоленской иконы Божией Матери. Она выделяется
своей округлой формой, балконами-крыльцами с
балюстрадами. Слайд 34

В те же годы по проекту ведущих тогдашних
архитекторов была построена знаменитая монастырская
колокольня. Слайд 35. Нижняя часть
колокольни массивная, зато её верх, тающий в небе,
удивительно лёгок, почти воздушен. Венчает
колокольню оригинальная главка в форме золотой
раковины. Высота колокольни — 88 метров. На ней
было устроено 42 колокола (позднее 50). В 1759 году на
колокольню был поднят Царь-колокол (Слайд 36) весом
в 64 тонны. Колокол “Годунов” весил 32 тонны, а
“Корноухий” — 20 тонн.

Специально для лаврской колокольни были
изготовлены часы с курантами. Они безотказно
прослужили 120 лет и были заменены в 1905 году на
ныне существующие. Слайд 37

е) С приходом Советской власти для Лавры
наступили чёрные дни. В 1919 году вся монастырская
братия была арестована. Троицкий собор и другие
храмы были опечатаны.

Лавра превратилась в музей. В советское время в
Лавре размещались академия, курсы-школа и
институт народного образования. В бывшей
трапезной был устроен тир, в других помещениях —
столовая, клуб. Были уничтожены колокола и
древние пушки, из которых в 1609 году защитники
монастыря стреляли по осаждавшим Лавру войскам.

В декабре 1929 — январе 1930 годов были сброшены с
Лаврской колокольни колокола-гиганты
“Корноухий”, “Годунов”, “Царь-колокол”, а с
ними ещё два десятка колоколов. После
возрождения Лавры колокольный звон в ней
возобновился, но таких колоколов, как прежде, уже
негде было взять.

После Великой Отечественной войны
Троице-Сергиева Лавра была возрождена и на
протяжении многих лет оставалась одним из
восемнадцати действовавших монастырей. И теперь,
когда монастырей в России снова сотни, она
остаётся главным из них, а преподобный Сергий —
“игуменом Русской земли”. Слайд 38, 39.

Совсем недавно возрождены Лаврские большие
колокола. Их не пытались воссоздать заново, а
отлили близкие к ним, звучание которых
соотносится таким же образом. 20-тонного
“Корноухого” заменил 27-тонный “Первенец”,
32-тонного “Годунова” — “Благовестник” в 32
тонны. Новый “Царь-колокол” весит 72 тонны,
высота его — 4 метра 55 см, диаметр — 4 метра 42 см. Это
самый большой колокол в России.

Интервью людей, побывавших в Троице
Сергиевой Лавре и поделившихся своими
впечатлениями. Слайд 40 (отдельно “Мой
фильм”)

ж) Троице-Сергиева Лавра. Именно здесь бьётся
сердце Руси, здесь живёт её душа. Проходят века, и
нарастает богатство и великолепие обители.
Преподобного Сергия называют “игуменом земли
Русской”: Троице-Сергиева Лавра — сердце этой
земли, которую стали называть Святой Русью, и для
всей Святой Руси преподобный Сергий жив точно
так же, как в те годы, о которых повествует житие, —
и невидимо управляет ею. Слайд 41

7. Задание от 4 группы — вопросы по соборам
Троице Сергиевой Лавры.

Ученики задают вопросы, в помощь – слайд с фото.

• Собор, где в серебряной раке покоятся святые
  мощи преподобного Сергия – Троицкий. Слайд
  42
• Гениальная главная храмовая икона собора,
  созданная Андреем Рублёвым — “Троица”.
  Слайд 43
• Его строительство велось двадцать шесть лет.
  Это самый большой храм Троицкого монастыря — Успенский
  собор. Слайд 44
• Вход в монастырь — Святые врата. Слайд 45
• Частые царские посещения заставили построить в
  монастыре – царские палаты и трапезную. Слайд
  46
• Нижняя часть этого строения массивное, зато его
  верх, тающий в небе, удивительно лёгок, почти
  воздушен. Её венчает оригинальная главка в форме
  золотой раковины. Это монастырская колокольня.
  Слайд 47

ІІІ. Видеоэкскурсия “Троице Сергиева
Лавра”.

Без преувеличения, все, что мы имеем лучшего в
культуре и духовности России, — и “Троица”
Андрея Рублева, и белокаменные соборы, и огромное
литературное наследие, —  все это является
преломлением и переосмыслением того
благодатного опыта, который приобрел, накопил и
преумножил великий Радонежский инок.

Давайте же посмотрим на красоту этих храмов,
порадуемся звону колоколов, восхитимся
мастерству и таланту людей, создавших и
сохранивших этот монастырь, жемчужину русского
национального духа, культуры, истории. Видеофильм.

• Обзор Троице-Сергиевой Лавры с высоты птичьего
  полёта (1:50 – 2:15).
• Троицкий собор (8:20 – 13:05).
• Свято-Духовская церковь (15:20 – 16:20).
• Успенский собор (16:20 – 16:45, 19:00 -24:55).
• Источник со святой водой (26:25 – 27:00).
• Башни крепостной стены (27:00 – 30:45).
• Трапезная (34:27 – 36:50).
• Колокольня (36:55 – 38:50).
• Колокольный звон (заключение) (47:45 – до конца).

Продолжительность фильма 23:17.

ІV. Рефлексия занятия.

— Понравилось ли вам занятие ребята? Какие
чувства у вас возникли от услышанного,
увиденного?

— Как вы оцениваете свою подготовку к занятию?
Прошу выступить руководителей групп (желательно
услышать полученный результат работы над
микротемой).

— Какое наследие оставил после себя Сергий
Радонежский?

Непосредственными учениками великого старца
было более двадцати монахов, которые основали в
целом около 40 монастырей! Из этих обителей, в свою
очередь, выходили новые подвижники, которые дали
России еще приблизительно полсотни иноческих
общин.

Все иноки жили от своего труда, были смиренны,
равны друг перед другом, благочестивы, любили
всех людей, помогали бедным.

И в годы Смуты, и в лихолетье раскола, и в бурю
Петровских реформ, и в пышный век дворцовых
переворотов, и в “просвещенное” XIX столетие, и в
годы большевизма игумен Сергий оставался тем
самым идеалом, который вдохновлял на подвиг.

— Конечно, чтобы рассмотреть красоту
архитектурного ансамбля храмов, узнать обо всём
наследии Сергия Радонежского, недостаточно ни
слов людей, побывавших в монастыре, ни нашей
замечательной подготовки, ни виртуальной
экскурсии, ни, тем более урока. Мы, конечно, завтра
закончим виртуальную экскурсию по храмам Троице
Сергиевой Лавры. Но, надеюсь, что и с родителями, и
с учителями в старших классах вы посетите эти
святые места, чтобы душой и сердцем
прочувствовать и возгордиться красотой
жемчужины русского национального духа, культуры,
истории.

К статье прилагается презентация,
видеофильм, фильм с интервью, фильм с колокольным
звоном, фото самостоятельного посещения
учениками Лавры в период подготовки проекта,
фото с урока, план занятия.

• Приложение 1
• Приложение 2
• Приложение 3
• Приложение 4

Титул Лавры

В современной России всего две Лавры – Троице-Сергиева в Подмосковье и Александро-Невская в Санкт-Петербурге. Почетный титул Лавры крупнейший православный мужской монастырь России получил по указу императрицы Елизаветы Петровны в 1744 году. На Руси до этого такой титул имела только Киево-Печерская Лавра в Киеве. Лаврами (в переводе с греческого – «городская улица», «многолюдный монастырь») в V-VI веках в Палестине назывались монастыри, огражденные стенами от нападений со стороны кочевников.

Паломничество царей

Русские цари неоднократно бывали в Лавре в качестве паломников. Иван Грозный был крещен в Троице-Сергиевой Лавре и не раз отправлялся в паломничество в обитель. Юный Петр I также часто посещал Лавру. Императрица Елизавета Петровна ходила в Троице-Сергиеву Лавру на богомолье пешком из Москвы. Правда, делала она это необычным способом: в день она проходила всего 2-3 версты (чуть больше 2-3 километров), после чего отправлялась в карете обратно во дворец. На следующий день карета привозила ее к тому месту, где она закончила путь, и Елизавета проходила еще несколько верст. Таким образом, путь к Лавре занимал несколько месяцев.

Исцеление крестьянки Фомичевой

Чудеса исцеления, по свидетельствам верующих, совершались в Лавре множество раз. Одним из самых известных чудес является исцеление молодой крестьянки из Тверской губернии Ирины Фомичевой 20 марта 1909 года, которое было засвидетельствовано Духовным Собором Лавры. На следующий день после венчания у женщины отнялись ноги. Доктора признали болезнь неизлечимой, и муж оставил ее. В 1909 году Ирина приехала в Лавру и ежедневно ползала на четвереньках к Троицкому собору, где хранятся мощи Сергия Радонежского. Накануне Лазаревой Субботы, после всенощной, она ползла к мощам и вдруг почувствовала «особенное расслабление во всем теле», «треск костей» и «растяжение жил». Приложившись к мощам Преподобного, крестьянка встала на колени, ее окропили святой водой и отвели в сторону, где она уже встала на ноги. К мощам святого Сергия в Лавре каждый день стоит очередь из паломников, которая начинается с улицы.

Самый большой Царь-колокол

Самый большой действующий колокол России находится на 88-метровой колокольне Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Его предшественник был отлит для Лавры по указу императрицы Елизаветы Петровны в 1748 году и весил около 65 тонн, его поднимали на звонницу силами более 300 человек. В 1930 году во время советской антирелигиозной кампании с лаврской звонницы сбросили около 20 колоколов, в том числе и Царь-колокол, который вернулся на колокольню только в 2004 году. Новый 72-тонный колокол отлили на Балтийском судостроительном заводе Санкт-Петербурга и доставили в Сергиев Посад на специальном автопоезде. Поднимали «Царя» при помощи специального строительного крана. Впервые голос нового «Царь-колокола» верующие услышали в праздник Святой Троицы 30 мая 2004 года. Так был воссоздан набор всех больших благовестных колоколов Лавры, почти утраченный в 1930 году.

Подземные ходы

Троице-Сергиева Лавра неоднократно подвергалась набегам, поэтому вопрос существования подземных ходов не вызывает сомнения у ученых. Про подземные ходы, которые вели в хотьковский Покровский монастырь, пустынь Святого Духа Параклита, Гефсиманский и Черниговский скиты разговоры ведутся до сих пор. Есть свидетельство, что эти подземные ходы были такой ширины и высоты, что проехать по ним можно было чуть ли не на конной тройке. В разных источниках упоминается о том, что подземными ходами пользовались во время Великой Отечественной войны. Неоднократные провалы грунта в окрестностях Лавры, обнажавшие кирпичные кладки, также указывают на существование подземных ходов. Несмотря на многие свидетельства и доказательства, работ по их поиску и расчистке не проводилось.

Китайцы в Лавре

Лавру ежегодно посещает около 300 тысяч туристов, а самые многочисленные из них – китайцы. Гости из КНР стали «туристами номер 1» в монастыре в последние несколько лет. Если еще пять лет назад в Лавру чаще всего приезжали туристы из Германии, Испании и Франции, то в настоящее время около трети всех туристов приезжают из Китая. Причем около 20% китайских туристов предпочитают посещать Лавру самостоятельно, а не с групповыми турами. В обители замечают, что гости из КНР с большим интересом гуляют по территории, покупают православную литературу и сувениры.

Монастырская коврижка

Знаменитая лаврская медовая коврижка известна далеко за пределами монастыря. Коврижка готовится из пряничного теста по старинным рецептам, которые сохранили монахи. Основа теста – мед, благодаря которому коврижка очень долго сохраняет свой замечательный вкус и аромат. Именно медовые коврижки и квас чаще всего увозят из Лавры туристы и паломники. Ассортимент продукции в трапезных и кафе Лавры разнообразен. Большим спросом пользуется бездрожжевой хлеб: Сергиевский ржаной, Бородинский и Келарский хлеб с черносливом и орехами. Братия трапезничает отдельно от мирян, в большой трапезной, находящейся внизу храма в честь Преподобного Сергия Радонежского. Этот храм так и называют – трапезный. Здесь же находится и монастырская кухня.

Братия Лавры

Братия Лавры насчитывает около 200 монахов. Их жизнь скрыта от глаз мирян. «Братская» часть отделена от «туристической» оградой, на входе стоит дежурный. «Новоначальные» послушники Лавры живут в общей келье, но в основном у каждого монаха есть отдельная келья. Самому старшему из братии – за 80 лет, самому младшему – 25. Примерно 70% братии, помимо семинарии, имеют светское образование: средне-специальное или высшее. В монашестве существует своя иерархия: послушник, инок, монах, иеродиакон, иеромонах, и переступить какую-то стадию невозможно.

Отчитка отца Германа

В Петропавловском храме Лавры, который находится за территорией монастыря, многие годы проводится ритуал изгнания злых духов, или «отчитка». Чин совершает знаменитый архимандрит Герман (Чесноков), имя которого известно далеко за пределами Лавры. Отца Германа многие называют старцем, приезжают послушать его проповедь и привозят больных родственников из самых отдаленных уголков России. Люди свидетельствуют о чудесах исцеления, а проповеди отца Германа называют невероятно сильными и мощными. На сайте Лавры отмечается, что на проведение чина отчитки желательно получить благословение своего духовного отца или авторитетного и опытного священника, который может сказать, действительно ли в этом есть нужда. Перед отчиткой необходимо исповедаться.

Подворье в Антарктике

Троице-Сергиева Лавра имеет несколько подворий, в их числе – деревянная церковь Святой Троицы в Антарктике, которая находится на острове Ватерлоо, недалеко от российской полярной станции Беллинсгаузен. Храм был освящен в 2004 году епископом Сергиево-Посадским Феогностом, деревянный сруб из кедра и лиственницы доставили с Алтая, а иконы для иконостаса выполнили дмитровские иконописцы. Идея создания храма принадлежит Патриарху Алексию Второму и главе Российской антарктической экспедиции Валерию Лукину. Первым настоятелем стал насельник Троице-Сергиевой Лавры – иеромонах Каллистрат.

Лучшие виды на Лавру

Лучший вид на Лавру открывается с Блинной горы, которая находится в центре Сергиева Посада. «Блинной» гору прозвали еще до революции. Раньше на этом месте располагался Блинный двор, где в лавках и трактирах продавали вкуснейшие «троицкие блины». В советские годы «Блинный двор» ликвидировали, потом там была барахолка, после проводили городские мероприятия. Сейчас на месте блинных лавок разбиты клумбы и оборудована смотровая площадка. Еще один красивый панорамный вид на Лавру открывается с улицы Андрея Рублева, где расположена живописная колоннада.