Рассказ о троянском коне - Граматика и образование на Pisanino.ru

The Trojan Horse was a wooden horse said to have been used by the Greeks during the Trojan War to enter the city of Troy and win the war. The Trojan Horse is not mentioned in Homer’s Iliad, with the poem ending before the war is concluded, and it is only briefly mentioned in the Odyssey. But in the Aeneid by Virgil, after a fruitless 10-year siege, the Greeks constructed a huge wooden horse at the behest of Odysseus, and hid a select force of men inside, including Odysseus himself. The Greeks pretended to sail away, and the Trojans pulled the horse into their city as a victory trophy. That night, the Greek force crept out of the horse and opened the gates for the rest of the Greek army, which had sailed back under cover of darkness. The Greeks entered and destroyed the city, ending the war.

Metaphorically, a «Trojan horse» has come to mean any trick or stratagem that causes a target to invite a foe into a securely protected bastion or place. A malicious computer program that tricks users into willingly running it is also called a «Trojan horse» or simply a «Trojan».

The main ancient source for the story still extant is the Aeneid of Virgil, a Latin epic poem from the time of Augustus. The story featured heavily in the Little Iliad and the Sack of Troy, both part of the Epic Cycle, but these have only survived in fragments and epitomes. As Odysseus was the chief architect of the Trojan Horse, it is also referred to in Homer’s Odyssey.^[1]
In the Greek tradition, the horse is called the «wooden horse» (δουράτεος ἵππος douráteos híppos in Homeric/Ionic Greek (Odyssey 8.512); δούρειος ἵππος, doúreios híppos in Attic Greek).

Warriors in the horse[edit]

The Mykonos vase (750 to 650 BC), with one of the earliest known renditions of the Trojan Horse, (note the depiction of the faces of hidden warriors shown on the horse’s side)

Thirty of the Achaeans’ best warriors hid in the Trojan horse’s womb and two spies in its mouth. Other sources give different numbers: The Bibliotheca 50;^[2] Tzetzes 23;^[3] and Quintus Smyrnaeus gives the names of 30, but says there were more.^[4] In late tradition the number was standardized at 40. Their names follow:

List of Achaeans in the Trojan Horse

Names	Sources
Quintus	Hyginus	Tryphiodorus	Tzetzes
Odysseus (leader)	✓	✓	✓	✓
Acamas	✓	✓	✓	✓
Agapenor	✓
Ajax the Lesser	✓		✓	✓
Amphidamas			✓	✓
Amphimachus	✓
Anticlus	✓		✓	✓
Antimachus	✓
Antiphates			✓	✓
Calchas			✓	✓
Cyanippus			✓	✓
Demophon	✓		✓	✓
Diomedes	✓	✓	✓	✓
Echion
Epeius	✓		✓	✓
Eumelus	✓		✓	✓
Euryalus	✓
Eurydamas			✓	✓
Eurymachus	✓
Eurypylus	✓		✓	✓
Ialmenus	✓
Idomeneus	✓		✓	✓
Iphidamas			✓	✓
Leonteus	✓		✓	✓
Machaon		✓
Meges	✓		✓	✓
Menelaus	✓	✓	✓	✓
Menestheus	✓
Meriones	✓
Neoptolemus	✓	✓	✓	✓
Peneleos			✓	✓
Philoctetes	✓
Podalirius	✓
Polypoetes	✓
Sthenelus	✓	✓
Teucer	✓		✓	✓
Thalpius	✓
Thersander		✓
Thoas	✓	✓
Thrasymedes	✓		✓	✓
Number	30	9	23	23

Literary accounts[edit]

Sinon is brought to Priam, from folio 101r of the Roman Vergil

According to Quintus Smyrnaeus, Odysseus thought of building a great wooden horse (the horse being the emblem of Troy), hiding an elite force inside, and fooling the Trojans into wheeling the horse into the city as a trophy. Under the leadership of Epeius, the Greeks built the wooden horse in three days. Odysseus’s plan called for one man to remain outside the horse; he would act as though the Greeks had abandoned him, leaving the horse as a gift for the Trojans. An inscription was engraved on the horse reading: «For their return home, the Greeks dedicate this offering to Athena». Then they burned their tents and left to Tenedos by night. Greek soldier Sinon was «abandoned» and was to signal to the Greeks by lighting a beacon.^[5]

In Virgil’s poem, Sinon, the only volunteer for the role, successfully convinces the Trojans that he has been left behind and that the Greeks are gone. Sinon tells the Trojans that the Horse is an offering to the goddess Athena, meant to atone for the previous desecration of her temple at Troy by the Greeks and ensure a safe journey home for the Greek fleet. Sinon tells the Trojans that the Horse was built to be too large for them to take it into their city and gain the favor of Athena for themselves.

While questioning Sinon, the Trojan priest Laocoön guesses the plot and warns the Trojans, in Virgil’s famous line Timeo Danaos et dona ferentes («I fear Greeks, even those bearing gifts»),^[6] Danai (acc Danaos) or Danaans (Homer’s name for the Greeks) being the ones who had built the Trojan Horse. However, the god Poseidon sends two sea serpents to strangle him and his sons Antiphantes and Thymbraeus before any Trojan heeds his warning. According to Apollodorus the two serpents were sent by Apollo, whom Laocoön had insulted by sleeping with his wife in front of the «divine image».^[7] In the Odyssey, Homer says that Helen of Troy also guesses the plot and tries to trick and uncover the Greek soldiers inside the horse by imitating the voices of their wives, and Anticlus attempts to answer, but Odysseus shuts his mouth with his hand.^[8] King Priam’s daughter Cassandra, the soothsayer of Troy, insists that the horse will be the downfall of the city and its royal family. She too is ignored, hence their doom and loss of the war.^[9]

This incident is mentioned in the Odyssey:

What a thing was this, too, which that mighty man wrought and endured in the carven horse, wherein all we chiefs of the Argives were sitting, bearing to the Trojans death and fate!^[10]

But come now, change thy theme, and sing of the building of the horse of wood, which Epeius made with Athena’s help, the horse which once Odysseus led up into the citadel as a thing of guile, when he had filled it with the men who sacked Ilios.^[11]

The most detailed and most familiar version is in Virgil’s Aeneid, Book II^[12] (trans. A. S. Kline).

After many years have slipped by, the leaders of the Greeks,
opposed by the Fates, and damaged by the war,
build a horse of mountainous size, through Pallas’s divine art,
and weave planks of fir over its ribs
they pretend it’s a votive offering: this rumour spreads.
They secretly hide a picked body of men, chosen by lot,
there, in the dark body, filling the belly and the huge
cavernous insides with armed warriors.
[…]
Then Laocoön rushes down eagerly from the heights
of the citadel, to confront them all, a large crowd with him,
and shouts from far off: «O unhappy citizens, what madness?
Do you think the enemy’s sailed away? Or do you think
any Greek gift’s free of treachery? Is that Ulysses’s reputation?
Either there are Greeks in hiding, concealed by the wood,
or it’s been built as a machine to use against our walls,
or spy on our homes, or fall on the city from above,
or it hides some other trick: Trojans, don’t trust this horse.
Whatever it is, I’m afraid of Greeks even those bearing gifts.»

Book II includes Laocoön saying: «Equo ne credite, Teucri. Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes.» («Do not trust the horse, Trojans! Whatever it is, I fear the Danaans [Greeks], even those bearing gifts.»)

Well before Virgil, the story is also alluded to in Greek classical literature. In Euripides’ play Trojan Women, written in 415 BC, the god Poseidon proclaims: «For, from his home beneath Parnassus, Phocian Epeus, aided by the craft of Pallas, framed a horse to bear within its womb an armed host, and sent it within the battlements, fraught with death; whence in days to come men shall tell of ‘the wooden horse,’ with its hidden load of warriors.»^[13]

A replica of the Trojan Horse stands today in Turkey, the modern day location of the city of Troy.

Factual explanations[edit]

The Phoenician ship called hippos, from the Assyrian city of Khorsabad, 8th century BC

It has been speculated that the story of the Trojan Horse resulted from later poets creatively misunderstanding an actual historical use of a siege engine at Troy. Animal names are often used for military machinery, as with the Roman onager and various Bronze Age Assyrian siege engines which were often covered with dampened horse hides to protect against flaming arrows.^[14] Pausanias, who lived in the 2nd century AD, wrote in his book Description of Greece, «That the work of Epeius was a contrivance to make a breach in the Trojan wall is known to everybody who does not attribute utter silliness to the Phrygians»;^[15] by the Phrygians, he meant the Trojans.

Some authors have suggested that the gift might also have been a ship, with warriors hidden inside.^[16] It has been noted that the terms used to put men in the horse are those used by ancient Greek authors to describe the embarkation of men on a ship and that there are analogies between the building of ships by Paris at the beginning of the Trojan saga and the building of the horse at the end;^[17] ships are called «sea-horses» once in the Odyssey.^[18] This view has recently gained support from naval archaeology:^[19]^[20] ancient text and images show that a Phoenician merchant ship type decorated with a horse head, called hippos (‘horse’) by Greeks, became very diffuse in the Levant area around the beginning of the 1st millennium BC and was used to trade precious metals and sometimes to pay tribute after the end of a war.^[20] That has caused the suggestion that the original story viewed the Greek soldiers hiding inside the hull of such a vessel, possibly disguised as a tribute, and that the term was later misunderstood in the oral transmission of the story, the origin to the Trojan horse myth.

Ships with a horsehead decoration, perhaps cult ships, are also represented in artifacts of the Minoan/Mycenaean era;^[21]^[22] the image^[23] on a seal found in the palace of Knossos, dated around 1200 BC, which depicts a ship with oarsmen and a superimposed horse figure, originally interpreted as a representation of horse transport by sea,^[24] may in fact be related to this kind of vessels, and even be considered as the first (pre-literary) representation of the Trojan Horse episode.^[25]

A more speculative theory, originally proposed by Fritz Schachermeyr, is that the Trojan Horse is a metaphor for a destructive earthquake that damaged the walls of Troy and allowed the Greeks inside.^[26] In his theory, the horse represents Poseidon, who as well as being god of the sea was also god of horses and earthquakes. The theory is supported by the fact that archaeological digs have found that Troy VI was heavily damaged in an earthquake^[26] but is hard to square with the mythological claim that Poseidon himself built the walls of Troy in the first place.^[27]

Modern metaphorical use[edit]

The term «Trojan horse» is used metaphorically to mean any trick or strategy that causes a target to invite a foe into a securely protected place; or to deceive by appearance, hiding malevolent intent in an outwardly benign exterior; to subvert from within using deceptive means.^[28]^[29]^[30]

Artistic representations[edit]

Pictorial representations of the Trojan Horse earlier than, or contemporary to, the first literary appearances of the episode can help clarify what was the meaning of the story as perceived by its contemporary audience. There are few ancient (before 480 BC) depictions of the Trojan Horse surviving.^[31]^[32] The earliest is on a Boeotian fibula dating from about 700 BC.^[33]^[34] Other early depictions are found on two relief pithoi from the Greek islands Mykonos and Tinos, both generally dated between 675 and 650 BC. The one from Mykonos (see figure) is known as the Mykonos vase.^[31]^[35] Historian Michael Wood dates the Mykonos vase to the eighth century BC, before the written accounts attributed by tradition to Homer, and posits this as evidence that the story of the Trojan Horse existed before those accounts were written.^[36] Other archaic representations of the Trojan horse are found on a Corinthian aryballos dating back to 560 BC^[31] (see figure), on a vase fragment to 540 BC (see figure), and on an Etruscan carnelian scarab.^[37] An Attic red-figure fragment from a kalyx-krater dated to around 400 BC depicts the scene where the Greek are climbing down the Trojan Horse that it’s represented by the wooden hatch door.^[38]

Depiction of the Trojan Horse on a Corinthian aryballos (ca. 560 BC) found in Cerveteri (Italy)
Warriors leaving the Trojan Horse, fragment of an attic black-figure krater from Orbetello (Italy), ca. 540 BC
Trojan horse as depicted in the Histoire des jouets (1902)
Detail from The Procession of the Trojan Horse in Troy by Domenico Tiepolo (1773), inspired by Virgil’s Aeneid

Citations[edit]

^ Broeniman, Clifford (1996). «Demodocus, Odysseus, and the Trojan War in «Odyssey» 8″. The Classical World. 90 (1): 3–13. doi:10.2307/4351895. JSTOR 4351895.
^ Pseudo-Apollodorus, Epitome 5.14
^ Tzetzes, Posthomerica 641–650
^ Quintus Smyrnaeus, The Fall of Troy xii.314–335
^ Bibliotheca, Epitome, e.5.15
^ «Virgil:Aeneid II». Poetryintranslation.com. Retrieved 10 August 2012.
^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca, Epitome,Epit. E.5.18
^ Homer, Odyssey, 4. 274–289.
^ Virgil. The Aeneid. Trans. Robert Fitzgerald. New York: Everyman’s Library, 1992. Print.
^ «Homer, The Odyssey, Scroll 4, line 21». www.perseus.tufts.edu. Retrieved 13 April 2020.
^ «Homer, Odyssey, Book 8, line 469». www.perseus.tufts.edu. Retrieved 13 April 2020.
^ «Virgil». poetryintranslation.com.
^ «The Trojan Women, Euripides». Classics.mit.edu. Retrieved 10 August 2012.
^ Michael Wood, in his book «In search of the Trojan war» ISBN 978-0-520-21599-3 (which was shown on BBC TV as a series)
^ «Pausanias, Description of Greece 1, XXIII,8». Perseus.tufts.edu. Retrieved 10 August 2012.
^ Fields, Nic (2004). Troy c. 1700–1250 BC. Spedaliere, Donato and Spedaliere, Sarah Sulemsohn (illustrators). Oxford: Osprey. pp. 51–52. ISBN 1841767034. OCLC 56321915.
^ See pages 22–26 in The fall of Troy in early Greek poetry and art, Michael John Anderson, Oxford University Press, 1997
^ de Arbulo Bayona, Joaquin Ruiz (2009). «LOS NAVEGANTES Y LO SAGRADO. EL BARCO DE TROYA. NUEVOS ARGUMENTOS PARA UNA EXPLICACION NAUTICA DEL CABALLO DE MADERA» (PDF). Arqueología Náutica Mediterránea, Monografies del CASC. Girona. 8: 535–551.
^ Tiboni, Francesco. «The Dourateos Hippos from allegory to Archaeology: a Phoenician Ship to break the Wall.» Archaeologia maritima mediterranea 13.13 (2016): 91–104
^ ^a ^b Tiboni, Francesco (5 December 2017). «La marineria fenicia nel Mediterraneo nella prima Età del ferro: il tipo navale Hippos». In Morozzo della Rocca, Maria Carola; Tiboni, Francesco (eds.). Atti del 2° convegno nazionale. Cultura navale e marittima transire mare 22–23 settembre 2016 (in Italian). goWare. ISBN 9788867979042.
^ Salimbeti, A. «The Greek Age of Bronze — Ships». Retrieved 23 August 2020.
^ Wachsmann, Shelley (2008). Seagoing Ships and Seamanship in the Bronze Age Levant. ISBN 978-1603440806.
^ «Minoan transport vessel with figure of horse superimposed».
^ Evans, Arthur (1935). The Palace of Minos: a comparative account of the successive stages of the early Cretan civilization as illustrated by the discoveries at Knossos. Vol. 4. p. 827.
^ Chondros, Thomas G (2015). «The Trojan Horse reconstruction». Mechanism and Machine Theory. 90: 261–282. doi:10.1016/j.mechmachtheory.2015.03.015.
^ ^a ^b Eric H. Cline (2013). The Trojan War: A Very Short Introduction. ISBN 978-0199333820.
^ Stephen Kershaw (2010). A Brief Guide to Classical Civilization. ISBN 978-1849018005.
^ «Trojan horse». Collins English Dictionary. Retrieved 9 October 2019.
^ «a Trojan horse». The Free Dictionary. Retrieved 9 October 2019.
^ «Trojan horse». Merriam Webster. Retrieved 9 October 2019.
^ ^a ^b ^c Sparkes, B. A. (1971). «The Trojan Horse in Classical Art1». Greece & Rome. 18 (1): 54–70. doi:10.1017/S001738350001768X. ISSN 1477-4550. S2CID 162853081.
^ Sadurska, Anna (1986). «Equus Trojanus». Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. Zürich. 3, 1: 813–817.
^ British Museum. Dept. of Greek and Roman Antiquities; Walters, Henry Beauchamp (1899). Catalogue of the bronzes, Greek, Roman, and Etruscan, in the Department of Greek and Roman Antiquities, British Museum. Wellesley College Library. London, Printed by order of the Trustees. p. 374.
^ «Bronze bow fibula (brooch) with a glimpse of the Trojan Horse with wheels under feet – Images for Mary Beard’s Cultural Exchange – Front Row’s Cultural Exchange – BBC Radio 4». BBC. Retrieved 3 November 2017.
^ Caskey, Miriam Ervin (Winter 1976). «Notes on Relief Pithoi of the Tenian-Boiotian Group». American Journal of Archaeology. 80 (1): 19–41. doi:10.2307/502935. JSTOR 502935. S2CID 191406489.
^ Wood, Michael (1985). In Search of the Trojan War. London: BBC books. pp. 80, 251. ISBN 978-0-563-20161-8.
^ «Carnelian scarab | Etruscan, Populonia | Late Archaic | The Met». The Metropolitan Museum of Art, i.e. The Met Museum. Retrieved 27 November 2017.
^ Peixoto, Gabriel B. (2022). «The Depiction of Temples in Attic Red Figure: from mid-5th to mid-4th century BCE». doi:10.13140/RG.2.2.27930.31687.

External links[edit]

«Earthquakes toppled ancient cities»: «Don’t blame the Trojan Horse: Earthquakes toppled ancient cities, Stanford geophysicist says»

Источник

Warriors in the horse[edit]

The Mykonos vase (750 to 650 BC), with one of the earliest known renditions of the Trojan Horse, (note the depiction of the faces of hidden warriors shown on the horse’s side)

List of Achaeans in the Trojan Horse

Names	Sources
Quintus	Hyginus	Tryphiodorus	Tzetzes
Odysseus (leader)	✓	✓	✓	✓
Acamas	✓	✓	✓	✓
Agapenor	✓
Ajax the Lesser	✓		✓	✓
Amphidamas			✓	✓
Amphimachus	✓
Anticlus	✓		✓	✓
Antimachus	✓
Antiphates			✓	✓
Calchas			✓	✓
Cyanippus			✓	✓
Demophon	✓		✓	✓
Diomedes	✓	✓	✓	✓
Echion
Epeius	✓		✓	✓
Eumelus	✓		✓	✓
Euryalus	✓
Eurydamas			✓	✓
Eurymachus	✓
Eurypylus	✓		✓	✓
Ialmenus	✓
Idomeneus	✓		✓	✓
Iphidamas			✓	✓
Leonteus	✓		✓	✓
Machaon		✓
Meges	✓		✓	✓
Menelaus	✓	✓	✓	✓
Menestheus	✓
Meriones	✓
Neoptolemus	✓	✓	✓	✓
Peneleos			✓	✓
Philoctetes	✓
Podalirius	✓
Polypoetes	✓
Sthenelus	✓	✓
Teucer	✓		✓	✓
Thalpius	✓
Thersander		✓
Thoas	✓	✓
Thrasymedes	✓		✓	✓
Number	30	9	23	23

Literary accounts[edit]

Sinon is brought to Priam, from folio 101r of the Roman Vergil

This incident is mentioned in the Odyssey:

What a thing was this, too, which that mighty man wrought and endured in the carven horse, wherein all we chiefs of the Argives were sitting, bearing to the Trojans death and fate!^[10]

But come now, change thy theme, and sing of the building of the horse of wood, which Epeius made with Athena’s help, the horse which once Odysseus led up into the citadel as a thing of guile, when he had filled it with the men who sacked Ilios.^[11]

The most detailed and most familiar version is in Virgil’s Aeneid, Book II^[12] (trans. A. S. Kline).

After many years have slipped by, the leaders of the Greeks,
opposed by the Fates, and damaged by the war,
build a horse of mountainous size, through Pallas’s divine art,
and weave planks of fir over its ribs
they pretend it’s a votive offering: this rumour spreads.
They secretly hide a picked body of men, chosen by lot,
there, in the dark body, filling the belly and the huge
cavernous insides with armed warriors.
[…]
Then Laocoön rushes down eagerly from the heights
of the citadel, to confront them all, a large crowd with him,
and shouts from far off: «O unhappy citizens, what madness?
Do you think the enemy’s sailed away? Or do you think
any Greek gift’s free of treachery? Is that Ulysses’s reputation?
Either there are Greeks in hiding, concealed by the wood,
or it’s been built as a machine to use against our walls,
or spy on our homes, or fall on the city from above,
or it hides some other trick: Trojans, don’t trust this horse.
Whatever it is, I’m afraid of Greeks even those bearing gifts.»

A replica of the Trojan Horse stands today in Turkey, the modern day location of the city of Troy.

Factual explanations[edit]

The Phoenician ship called hippos, from the Assyrian city of Khorsabad, 8th century BC

Modern metaphorical use[edit]

Artistic representations[edit]

Depiction of the Trojan Horse on a Corinthian aryballos (ca. 560 BC) found in Cerveteri (Italy)
Warriors leaving the Trojan Horse, fragment of an attic black-figure krater from Orbetello (Italy), ca. 540 BC
Trojan horse as depicted in the Histoire des jouets (1902)
Detail from The Procession of the Trojan Horse in Troy by Domenico Tiepolo (1773), inspired by Virgil’s Aeneid

Citations[edit]

^ Broeniman, Clifford (1996). «Demodocus, Odysseus, and the Trojan War in «Odyssey» 8″. The Classical World. 90 (1): 3–13. doi:10.2307/4351895. JSTOR 4351895.
^ Pseudo-Apollodorus, Epitome 5.14
^ Tzetzes, Posthomerica 641–650
^ Quintus Smyrnaeus, The Fall of Troy xii.314–335
^ Bibliotheca, Epitome, e.5.15
^ «Virgil:Aeneid II». Poetryintranslation.com. Retrieved 10 August 2012.
^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca, Epitome,Epit. E.5.18
^ Homer, Odyssey, 4. 274–289.
^ Virgil. The Aeneid. Trans. Robert Fitzgerald. New York: Everyman’s Library, 1992. Print.
^ «Homer, The Odyssey, Scroll 4, line 21». www.perseus.tufts.edu. Retrieved 13 April 2020.
^ «Homer, Odyssey, Book 8, line 469». www.perseus.tufts.edu. Retrieved 13 April 2020.
^ «Virgil». poetryintranslation.com.
^ «The Trojan Women, Euripides». Classics.mit.edu. Retrieved 10 August 2012.
^ Michael Wood, in his book «In search of the Trojan war» ISBN 978-0-520-21599-3 (which was shown on BBC TV as a series)
^ «Pausanias, Description of Greece 1, XXIII,8». Perseus.tufts.edu. Retrieved 10 August 2012.
^ Fields, Nic (2004). Troy c. 1700–1250 BC. Spedaliere, Donato and Spedaliere, Sarah Sulemsohn (illustrators). Oxford: Osprey. pp. 51–52. ISBN 1841767034. OCLC 56321915.
^ See pages 22–26 in The fall of Troy in early Greek poetry and art, Michael John Anderson, Oxford University Press, 1997
^ de Arbulo Bayona, Joaquin Ruiz (2009). «LOS NAVEGANTES Y LO SAGRADO. EL BARCO DE TROYA. NUEVOS ARGUMENTOS PARA UNA EXPLICACION NAUTICA DEL CABALLO DE MADERA» (PDF). Arqueología Náutica Mediterránea, Monografies del CASC. Girona. 8: 535–551.
^ Tiboni, Francesco. «The Dourateos Hippos from allegory to Archaeology: a Phoenician Ship to break the Wall.» Archaeologia maritima mediterranea 13.13 (2016): 91–104
^ ^a ^b Tiboni, Francesco (5 December 2017). «La marineria fenicia nel Mediterraneo nella prima Età del ferro: il tipo navale Hippos». In Morozzo della Rocca, Maria Carola; Tiboni, Francesco (eds.). Atti del 2° convegno nazionale. Cultura navale e marittima transire mare 22–23 settembre 2016 (in Italian). goWare. ISBN 9788867979042.
^ Salimbeti, A. «The Greek Age of Bronze — Ships». Retrieved 23 August 2020.
^ Wachsmann, Shelley (2008). Seagoing Ships and Seamanship in the Bronze Age Levant. ISBN 978-1603440806.
^ «Minoan transport vessel with figure of horse superimposed».
^ Evans, Arthur (1935). The Palace of Minos: a comparative account of the successive stages of the early Cretan civilization as illustrated by the discoveries at Knossos. Vol. 4. p. 827.
^ Chondros, Thomas G (2015). «The Trojan Horse reconstruction». Mechanism and Machine Theory. 90: 261–282. doi:10.1016/j.mechmachtheory.2015.03.015.
^ ^a ^b Eric H. Cline (2013). The Trojan War: A Very Short Introduction. ISBN 978-0199333820.
^ Stephen Kershaw (2010). A Brief Guide to Classical Civilization. ISBN 978-1849018005.
^ «Trojan horse». Collins English Dictionary. Retrieved 9 October 2019.
^ «a Trojan horse». The Free Dictionary. Retrieved 9 October 2019.
^ «Trojan horse». Merriam Webster. Retrieved 9 October 2019.
^ ^a ^b ^c Sparkes, B. A. (1971). «The Trojan Horse in Classical Art1». Greece & Rome. 18 (1): 54–70. doi:10.1017/S001738350001768X. ISSN 1477-4550. S2CID 162853081.
^ Sadurska, Anna (1986). «Equus Trojanus». Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. Zürich. 3, 1: 813–817.
^ British Museum. Dept. of Greek and Roman Antiquities; Walters, Henry Beauchamp (1899). Catalogue of the bronzes, Greek, Roman, and Etruscan, in the Department of Greek and Roman Antiquities, British Museum. Wellesley College Library. London, Printed by order of the Trustees. p. 374.
^ «Bronze bow fibula (brooch) with a glimpse of the Trojan Horse with wheels under feet – Images for Mary Beard’s Cultural Exchange – Front Row’s Cultural Exchange – BBC Radio 4». BBC. Retrieved 3 November 2017.
^ Caskey, Miriam Ervin (Winter 1976). «Notes on Relief Pithoi of the Tenian-Boiotian Group». American Journal of Archaeology. 80 (1): 19–41. doi:10.2307/502935. JSTOR 502935. S2CID 191406489.
^ Wood, Michael (1985). In Search of the Trojan War. London: BBC books. pp. 80, 251. ISBN 978-0-563-20161-8.
^ «Carnelian scarab | Etruscan, Populonia | Late Archaic | The Met». The Metropolitan Museum of Art, i.e. The Met Museum. Retrieved 27 November 2017.
^ Peixoto, Gabriel B. (2022). «The Depiction of Temples in Attic Red Figure: from mid-5th to mid-4th century BCE». doi:10.13140/RG.2.2.27930.31687.

External links[edit]

«Earthquakes toppled ancient cities»: «Don’t blame the Trojan Horse: Earthquakes toppled ancient cities, Stanford geophysicist says»

Источник

Легенда о троянском коне. Новые находки ученых Археологов

Легенда о троянском коне. Кому сегодня не известна?

Сам троянский конь давно стал нарицательным понятием – наши ироничные современники даже назвали его именем разрушительный компьютерный вирус.

В этот миф трудно поверить, однако подлинность существования Трои подтвердили раскопки знаменитого немецкого археолога Генриха Шлимана (1822—1890) еще в позапрошлом веке.

Легенда о троянском коне

Современные археологические исследования подтверждают историчность трагических событий, происшедших в конце XIII – начале XII веков до нашей эры. Открываются все новые и новые подробности Троянской войны и связанных с ней обстоятельств.

Сегодня известно, что крупное военное столкновение союза ахейских государств с городом Троя (Илион), расположенном на берегу Эгейского моря, произошло между 1190 и 1180 (по другим данным, около 1240 года до н.э.) годами до нашей эры.

Первыми источниками, рассказывающими об этом сколь легендарном, столь и ужасном событии, были поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея». Позже Троянская война явилась темой «Энеиды» Вергилия и других произведений, в которых история также переплелась с вымыслом.

Согласно этим произведениям поводом к войне явилось похищение Парисом, сыном троянского царя Приама, прекрасной Елены, жены царя Спарты Менелая. По призыву Менелая связанные клятвой женихи, известные греческие герои, пришли ему на помощь. По «Илиаде», освобождать похищенную отправилось войско греков, ведомое микенским царем Агамемноном – братом Менелая.

Попытка путем переговоров добиться возвращения Елены потерпела неудачу, и тогда греки начали изматывающую осаду города. Участие в войне принимали и боги: Афина и Гера – на стороне греков, Афродита, Артемида, Аполлон и Арес – на стороне троянцев.

Троянцев было в десять раз меньше, однако Троя оставалась неприступной.

Однако нас прежде всего интересуют боевые действия и приемы ведения войны в тот период, о чем Гомер рассказывает довольно подробно.

Итак, город Троя был расположен в нескольких километрах от берега Геллеспонта (Дарданеллы). Через Трою проходили торговые пути, которыми пользовались греческие племена. Видимо, троянцы мешали торговле греков, что заставило греческие племена объединиться и начать войну с Троей, которую поддерживали многочисленные союзники, из-за чего война затянулась на долгие годы.

Троя, на месте которой сегодня находится турецкое местечко Гиссарлык, была обнесена высокой каменной стеной с зубцами. Ахейцы не решались штурмовать город и не блокировали его, поэтому боевые действия проходили на ровном поле между городом и лагерем осаждающих, который располагался на берегу Геллеспонта.

Троянцы иногда врывались в лагерь противника, пытаясь зажечь греческие корабли, вытащенные на берег.

Подробно перечисляя корабли ахейцев, Гомер насчитал 1186 судов, на которых было перевезено стотысячное войско. Несомненно, число кораблей и воинов преувеличены. Кроме того, надо учесть, что эти корабли были просто большими лодками, ибо их легко вытаскивали на берег и довольно быстро спускали на воду. Такой корабль не мог поднять 100 человек.

Скорее всего, у ахейцев имелось несколько тысяч воинов. Возглавлял их Агамемнон, царь «многозлатых Микен». А во главе воинов каждого племени стоял свой вождь.

Сражение у стен Иллиона

Ахейцев Гомер называет «копьеборными», поэтому нет сомнения в том, что главным оружием греческих воинов было копье с медным наконечником. Воин имел медный меч и хорошее защитное вооружение: поножи, панцирь на груди, шлем с конской гривой и большой, окованный медью щит.

Племенные вожди сражались на боевых колесницах или спешившись. Легенда о троянском коне

Воины низшей иерархии были вооружены хуже: они имели копья, пращи, «секиры двуострые», топоры, луки со стрелами, щиты и являлись опорой для своих вождей, которые сами вступали в единоборство с лучшими воителями Трои.

Из описаний Гомера можно представить обстановку, в которой проходило единоборство.

Происходило это так

Противники располагались недалеко друг от друга. Боевые колесницы выстраивались в ряд; воины снимали свои доспехи и складывали их рядом с колесницами, затем усаживались на землю и наблюдали за единоборством своих вождей. Единоборствующие сначала метали копья, затем бились медными мечами, которые скоро приходили в негодность.

Лишившись меча, сражавшийся укрывался в рядах своего племени или же ему подавали новое оружие для продолжения борьбы. С убитого победитель снимал доспехи и забирал его оружие.

К бою колесницы и пехота размещались в определенном порядке. Боевые колесницы выстраивались впереди пехоты в линии с сохранением равнения, «чтобы никто, на искусство и силу свою полагаясь, против троян впереди остальных в одиночку не бился, чтоб и обратно не правил».

За боевыми колесницами, прикрываясь «выпуклобляшными» щитами, строились пешие воины, вооруженные копьями с медными наконечниками.

Пехота строилась в несколько шеренг, которые Гомер называет «густыми фалангами». Вожди выстраивали пехоту, загоняя трусливых воинов в середину, «чтоб и тому, кто не хочет, сражаться пришлось поневоле».

Первыми в бой вступали боевые колесницы, затем «непрерывно одна за другой фаланги ахейцев двигались в бой на троянцев», «молча шагали, вождей опасаясь своих».

Первые удары пехота наносила копьями, а затем рубилась мечами. С боевыми колесницами пехота боролась при помощи копий. Участвовали в бою и лучники, но стрела не считалась надежным средством даже в руках отличного лучника.

Маневр на поле боя еще не применялся, однако уже появились зачатки организации взаимодействия боевых колесниц и пеших воинов.

Такой бой продолжался до наступления ночи. Сказание о Троянском Коне

Если ночью достигалось соглашение, то сжигались трупы. Если соглашения не было, противники выставляли стражу, организуя охрану войска, находившегося в поле, и оборонительных сооружений (крепостной стены и укреплений лагеря – рва, заостренных кольев и стены с башнями). Стража, состоявшая обычно из нескольких отрядов, размещалась позади рва.

Ночью высылалась разведка в стан врага с целью захвата пленных и выяснения намерений противника, проводились собрания племенных вождей, на которых решался вопрос о дальнейших действиях. Утром бой возобновлялся.

Примерно так и протекали бесконечные сражения между ахейцами и троянцами. По Гомеру, только на десятый (!) год войны стали разворачиваться основные события.

Однажды троянцы, добившись успеха в ночной вылазке, отбросили противника к его укрепленному лагерю, окруженному рвом. Перебравшись через ров, троянцы начали штурмовать стену с башнями, но вскоре были отброшены.

Позже им все же удалось разбить камнями ворота и ворваться в лагерь ахейцев. Завязался кровавый бой за корабли. Такой успех троянцев Гомер объясняет тем, что в бою не участвовал лучший воин осаждавших – непобедимый Ахилл, рассорившийся с Агамемноном.

Воины выстроились в несколько шеренг и сумели отразить атаку троянцев, а контратакой – «ударами острых мечей и пик двуконечных» – отбросили их.

В конце концов, нападение было отбито. Однако сам Патрокл погиб от руки Гектора, сына Приама, царя Трои. Так доспехи Ахилла достались врагу. Позже Гефест выковал Ахиллу новые доспехи и оружие, после чего Ахилл, разъяренный гибелью друга, вновь вступил в сражение.

Позже он убил в поединке Гектора, привязал его тело к колеснице и помчался в свой лагерь. Троянский царь Приам с богатыми дарами пришел к Ахиллу, умолил вернуть ему тело сына и достойно похоронил его.

На этом завершается «Илиада» Гомера.

Одна стрела угодила в единственное уязвимое место – пятку Ахилла, другая – в грудь. Его доспехи и оружие достались Одиссею, признанному храбрейшим из ахейцев.

Филоктет стрелой Геракла смертельно ранил троянского царевича Париса. Одиссей и Диомед убили спешившего на помощь троянцам фракийского царя Реса и увели его волшебных коней, которые, по предсказанию, попав в город, сделали бы его неприступным.

Дальше – больше. Одиссей и Диомед проникли в Трою и похитили из храма Афины палладий, защищавший город от врагов. Но мощные оборонительные стены Трои оставались неприступными.

И тогда хитроумный Одиссей придумал необычайную военную хитрость…

Долго, втайне от других, беседовал он с неким Эпеем, лучшим плотником в ахейском лагере. К вечеру все ахейские вожди собрались в шатре Агамемнона на военный совет, где Одиссей изложил свой авантюрный план, согласно которому надо было соорудить огромного деревянного коня. В его чреве должны поместиться самые искусные и смелые воины.

Все же остальное войско должно сесть на корабли, отойти от троянского берега и укрыться за островом Тендос. Как только троянцы увидят, что ахейцы покинули побережье, они подумают, что осада Трои снята. Троянцы наверняка затащат деревянного коня в Трою.

Ночью ахейские корабли вернутся, а воины, укрывшиеся в деревянном коне, выйдут из него и откроют крепостные ворота. И тогда – последний штурм ненавистного города!

Три дня стучали топоры в старательно отгороженной части корабельной стоянки, три дня кипела таинственная работа.

Утром четвертого дня троянцы с удивлением обнаружили ахейский лагерь пустым. В морской дымке таяли паруса ахейских кораблей, а на прибрежном песке, где только вчера пестрели шатры и палатки врага, стоял огромный деревянный конь.

Ликующие троянцы вышли из города и с любопытством бродили по опустевшему берегу

Они с удивлением окружили огромного деревянного коня, возвышавшегося над кущами прибрежных ракит. Кто-то советовал бросить коня в море, кто-то – сжечь, но многие настаивали на том, чтобы затащить его в город и поставить на главной площади Трои как память о кровавой битве народов.

В разгар спора к деревянному коню подошел жрец Аполлона Лаокоон с двумя своими сыновьями. «Бойтесь данайцев, дары приносящих!» – вскричал он и, выхватив из рук троянского воина острое копье, метнул его в деревянное брюхо коня.

Задрожало вонзившееся копье, и послышался из конского чрева еле слышимый медный звон.

Пленник назвался Синоном и пояснил, что сам сбежал от ахейцев, которые должны были принести его в жертву богам – это было условием благополучного возвращения домой.

Синон убедил троянцев, что конь являлся посвятительным даром Афине, которая могла обрушить свой гнев на Трою, если троянцы уничтожат коня.

А если поставить его в городе перед храмом Афины, то Троя станет несокрушимой. При этом Синон подчеркнул, что поэтому ахейцы и построили коня таким огромным, чтобы троянцы не смогли протащить его через крепостные ворота…

Как только Синон произнес эти слова, со стороны моря раздался полный ужаса крик. Из моря выползли два огромных змея и оплели жреца Лаокоона, а также двух его сыновей смертельными кольцами своих гладких и липких тел. В одно мгновение несчастные испустили дух.

Теперь уже никто не сомневался в том, что Синон говорил правду. А посему надо поскорее установить этого деревянного коня рядом с храмом Афины.

Соорудив низкий помост на колесах, троянцы установили на него деревянного коня и повезли к городу. Чтобы конь прошел в Скейские ворота, троянцам пришлось разобрать часть крепостной стены. Коня поставили на обусловленном месте.

Пока троянцы, опьяненные успехом, праздновали победу, ночью ахейские лазутчики тихо вышли из коня и открыли ворота. К тому времени греческое войско по сигналу Синона незаметно возвратилось обратно и теперь захватило город.

В итоге Троя была разграблена и уничтожена

Но почему причиной ее гибели стал именно конь?

Этим вопросом задавались еще в древности. Многие античные авторы пытались найти разумное объяснение легенде.

Высказывались самые разнообразные предположения: к примеру, что у ахейцев была боевая башня на колесах, сделанная в форме коня и обитая конскими шкурами; или что грекам удалось проникнуть в город через подземный ход, на двери которого была нарисована лошадь; или что лошадь была знаком, по которому ахейцы в темноте отличали друг друга от противников…

Сейчас принято считать, что троянский конь является аллегорией какой-то военной хитрости, примененной ахейцами при взятии города.

Под стенами Трои погибают практически все герои, и ахейцы, и троянцы. А из тех, кто выживет в войне, многие погибнут по дороге домой. Кто-то, как царь Агамемнон, дома найдет смерть от рук близких, кто-то будет изгнан и проведет жизнь в скитаниях. По сути, это конец героического века.

Под стенами Трои нет победителей и нет побежденных, герои уходят в прошлое, и наступает пора обыкновенных людей.

Любопытно, но конь символически связан также с рождением и смертью. Лошадь из дерева ели, вынашивающая что-то в своем чреве, символизирует рождение нового, а троянский конь сделан как раз из еловых досок, и в его полом животе сидят вооруженные воины. Получается, что троянский конь несет смерть для защитников крепости, но в то же время означает и рождение чего-то нового.

Примерно в это же время в Средиземноморье произошло еще одно важное событие: началось одно из великих переселений народов. С севера на Балканский полуостров двинулись племена дорийцев, варварского народа, который полностью уничтожил древнюю микенскую цивилизацию.

Лишь по прошествии нескольких столетий Греция возродится и можно будет говорить о греческой истории. Разрушения будут настолько велики, что вся додорийская история станет мифом, а многие государства перестанут существовать.

Результаты последних археологических экспедиций пока еще не позволяют убедительно восстановить сценарий Троянской войны. Однако их результаты не отрицают, что за троянским эпосом скрывается история греческой экспансии против крупной державы, находившейся на западном берегу Малой Азии и мешавшей грекам обрести власть над этим регионом.

Остается надеяться, что подлинная история Троянской войны все же будет когда-нибудь написана.

Легенда о троянском коне видео

ТРОЯНСКИЙ КОНЬ: История и факты

For copyright issues write please here: skazkinight@gmail.com Помощь рублём: http://donatepay.ru/d/94602 Music: Bensound, incompetech.com, Ross …

Троянский конь. История

История Троянского коня — рассказ о хитрости греков, позволившей им взять и разрушить Трою.

ТРОЯНСКИЙ КОНЬ. БЫЛ ЛИ НА САМОМ ДЕЛЕ?

Каждый человек знает легенду о Троянском коне. Множество фильмов, художественных произведений и отсылок посвящено данному явлению.

✅ ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА. Легенды и мифы Древней Греции. Аудиосказки для детей с картинками

… Парис, Одиссей, Менелай, Елена прекрасная, Приам герои сказания о троянской войне, троянском коне. Древнегреческий миф. Школьная программа.

Волшебный Фонарь❤ — Троянский конь — по мотивам древнегреческого эпоса

Ура! Вышло приложение «МУЛЬТ»! Скачайте и смотрите все серии «Волшебного фонаря» и другие мультики без Интернета! http://i-mult.ru/games/mult В …

Источник

Троянский конь

4.6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 180.

Обновлено 22 Июля, 2022

4.6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 180.

Обновлено 22 Июля, 2022

Легенда о Троянском коне относится к последней войне микенской цивилизации, разгромленной чуть позже нашествием дорийцев. Она произошла около 1200 года до н. э., и её описание содержится в эпических поэмах Гомера «Одиссея» и «Илиада». Греки десять лет осаждали Трою, расположенную недалеко от пролива Дарданеллы между Эгейским и Мраморным морями. Взять её они смогли только благодаря военной хитрости.

Предыстория

Причиной войны греков с Троей стал суд Париса, сына царя Трои Приама, который считался первым красавцем своего времени.

Рис. 1. Троянская война.

Золотое яблоко Гесперид с надписью «Прекраснейшей» богиня раздора подбросила на свадьбу, и из-за него начался спор трёх богинь — Геры, Афродиты и Афины. Бог Зевс отказался их рассудить, поэтому они обратились к Приаму. Он решил, что яблоко предназначено Афродите, так как она пообещала ему любовь Елены — супруги спартанского царя Менелая. Парис похитил Елену и увёз ее в Трою, что и стало поводом для объявления войны.

Войско греков возглавил микенский царь Агамемнон, и в нём были следующие полководцы:

Менелай;
Ахилл;
Аякс;
Нестор;
Диомед;
Паламед;
Одиссей (царь острова Итака).

Обороной Трои, помимо Приама, руководил его сын Гектор, который погиб, но греки разрешили забрать его тело и установили перемирие на 12 дней. Согласно Гомеру, после смерти Гектора троянцам помогли амазонки и их царица Пенфесилея, позже убитая Ахиллом.

Между Одиссеем и Ахиллом завязался спор о том, как стоит штурмовать город. Царь Итаки предлагал взять Трою хитростью, а легендарный герой — доблестью. Ахилл пытался пробиться в город, но был ранен стрелой, направленной в его единственное уязвимое место — пятку.

Рис. 2. Троянский конь.

Взятие Трои при помощи военной хитрости

Греки решили соорудить коня после того, как похищение статуи Паллады из храма Афины не привело к сдаче города. Гигантский деревянный конь был построен Эпеем, и внутри этого объекта спрятался отряд численностью от 10 до 50 человек под командованием Одиссея.

Конь был оставлен у стен Трои, а войско греков покинуло лагерь и организовано ложное отступление. Троянцы разрушили часть стены и привезли деревянного коня в центр города. Ночью оттуда выбрался Одиссей с отрядом, чтобы открыть ворота города вернувшемуся на побережье греческому войску.

В результате Троя была взята и разграблена, часть её жителей, в том числе и представители царской династии, смогли выжить и стали скитаться, например, Эней уплыл в Италию и стал предком Ромула и Рема, которые в 753 году до н. э. основали Рим.

Следует знать смысл выражений, связанных с Троянской войной: ахиллесова пята и троянский конь. Первое означает уязвимое место, а второе — замаскированный под подарок коварный замысел.

Рис. 3. Взятие Трои греками.

Кратко о войне греков с троянцами, а также содержание связанных с ней мифов можно рассказать в сообщении на уроке истории в 5 классе.

Что мы узнали?

В Троянской войне между греками и Троей наибольшее значение имела военная хитрость. Греки использовали деревянного коня, чтобы проникнуть в город и открыть ворота для остального войска, в результате чего одержали победу.

Тест по теме

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

Пока никого нет. Будьте первым!

Оценка доклада

4.6

Средняя оценка: 4.6

Всего получено оценок: 180.

А какая ваша оценка?

Источник

Бойтесь данайцев, дары приносящих: миф о троянском коне

О великой и кровопролитной войне и о том, как тридцать бойцов решили исход битвы, приключившийся 1193 году до н.э. мы узнали благодаря поэме Гомера «Илиада». Это история о наивности защитников и коварстве нападающих.

Миф о Трое

Троянский царевич Парис влюбился в прекрасную Елену – жену спартанского царя Менелая. Ему удалось уговорить красавицу на побег и воспользовавшись отсутствием Менелая, влюбленная пара отплыла в Трою. Оскорбленный Менелай вместе со своим братом Агамемноном, собрав огромное войско, поспешил за беглецами.

Десять лет длилась кровопролитная война между спартанцами и троянцами. Великие воины сошлись в битве, их имена навсегда вошли в историю – Аххилес, Гектор, Патрокл и др.

Крепкие стены города были неприступны для греков. Тогда Одиссей, царь Итаки, придумал одну хитрость – соорудить огромную статую коня, полую внутри, в которую заберутся воины. Но как заставить троянцев протащить статую через неприступные стены города? И это предусмотрел хитрый грек.

Падение Трои

Утром, троянцы обнаружили у стен города огромную статую коня с надписью, гласившую, что сей конь построен в честь богини Афины и пока он будет стоять, греки на троянцев не нападут. Сами же греки сняли свой лагерь и отправили корабли домой. В этом троянцев смог убедить двоюродный брат Одиссея Синон, якобы перешедший на их сторону. Тем не менее, вокруг коня споры не утихали, Кассандра заявила, что в статуе коня воины, но ей не поверили. Жрец Лаоокон бросил в статую копье, воскликнув «Бойтесь данайцев, дары приносящих». Однако позже, по легенде, он и его два сына оказались задушенными морскими змеями, что стало знаком троянцев втащить таки статую в город.

Жители города закатили пир в честь окончания войны, многочисленная охрана также поддалась празднику. Поэтому выбравшиеся из статуи греки беспрепятственно смогли открыть ворота города и впустить армию соотечественников. Елену вернули мужу, а город был сожжен дотла.

А был ли конь?

О существовании Троянского коня и месте нахождении Трои историки спорят по сей день.

В своей книге «Описание Греции» римский ученый и путешественник Павсаний, живший примерно во II веке н.э., пишет, что Конь существовал, однако это была не статуя, а таран, отбитый троянцами у греков. Троянцы увезли его в город, дабы греки не рушили стены города, однако горожане в суматохе не заметили спрятавшихся воинов.

Существует также иная версия. В то далекое время о гребцах, находящихся в трюме корабля говорилось, что им тяжело, как в брюхе у лошади. Не исключено, что «конем» Гомер назвал корабль, в котором затаились воины Одиссея.

Если верить описаниям Гомера, Троянский Конь был шириной около 3-х метров и высотой 7,6 метров. Построенная по описанию в наши дни модель весила примерно две тонны, вместить она могла не больше двадцати мужчин среднего телосложения.

Для того чтобы затащить эту конструкцию понадобилось бы сорок человек и на подготовительные работы ушло бы несколько дней, так что воинам, спрятавшимся в коне пришлось бы совсем не сладко.

О догадках ученых, новых исследованиях в области изучения Троянской войны телеканал National Geographic в 2011 году снял фильм, в котором историки и археологи попробуют разобраться где находилась Троя? Существовал ли Троянский Конь? И, наконец, существовала ли Прекрасная Елена?

Фильм о Трое канала National Geographic

[media=https://www.youtube.com/watch?v=cAcaQoslOa0]

Троя в кино

Существует много постановок о Троянской войне. Самой последней экранизацией является фильм «Троя», снятый в 2004 году американским режиссером Вольфангом Петерсеном. Герои «Илиады» вновь сойдутся в смертельной схватке, а древние события заиграют новыми красками. Но то, что эта экранизация последняя, вовсе не значит, что остальные значительно хуже. Например, в фильме “Элен Троянская” сцена с конём тоже очень впечатляющая.

Сцена фильма “Элен Троянская” (видео)

Не глядя на то, правда или вымысел в «Илиаде» Гомера, поэма прекрасна и поучительна. Она дала пищу режиссерам всего мира и пищу для размышлений многим военным стратегам. Так, во времена Второй Мировой войны советские солдаты неоднократно использовали похожую тактику.

Источник

Кому сегодня не известна знаменитая легенда о Трое и троянском коне? В этот миф трудно поверить, однако подлинность существования Трои подтвердили раскопки знаменитого немецкого археолога Генриха Шлимана еще в позапрошлом веке. Современные археологические исследования подтверждают историчность трагических событий, происшедших в XII веке до нашей эры.

Открываются все новые и новые подробности Троянской войны и связанных с ней обстоятельств…

Единственным источником для нас может служить лишь поэма Гомера «Илиада», но автор, как отмечал греческий историк Фукидид, преувеличил значение войны и приукрасил ее, а потому к сведениям поэта надо относиться весьма осторожно. Однако нас прежде всего интересуют боевые действия и приемы ведения войны в тот период, о чем Гомер рассказывает довольно подробно.

Происходило это так.

К бою колесницы и пехота размещались в определенном порядке. Боевые колесницы выстраивались впереди пехоты в линии с сохранением равнения, «чтобы никто, на искусство и силу свою полагаясь, против троян впереди остальных в одиночку не бился, чтоб и обратно не правил».

За боевыми колесницами, прикрываясь «выпуклобляшными» щитами, строились пешие воины, вооруженные копьями с медными наконечниками. Пехота строилась в несколько шеренг, которые Гомер называет «густыми фалангами». Вожди выстраивали пехоту, загоняя трусливых воинов в середину, «чтоб и тому, кто не хочет, сражаться пришлось поневоле».

Первыми в бой вступали боевые колесницы, затем «непрерывно одна за другой фаланги ахейцев двигались в бой на троянцев», «молча шагали, вождей опасаясь своих». Первые удары пехота наносила копьями, а затем рубилась мечами. С боевыми колесницами пехота боролась при помощи копий. Участвовали в бою и лучники, но стрела не считалась надежным средством даже в руках отличного лучника.

Неудивительно, что в таких условиях исход борьбы решали физическая сила и искусство владения оружием, которое часто отказывало: медные наконечники копий гнулись, а мечи ломались. Маневр на поле боя еще не применялся, однако уже появились зачатки организации взаимодействия боевых колесниц и пеших воинов.

Такой бой продолжался до наступления ночи. Если ночью достигалось соглашение, то сжигались трупы. Если соглашения не было, противники выставляли стражу, организуя охрану войска, находившегося в поле, и оборонительных сооружений (крепостной стены и укреплений лагеря – рва, заостренных кольев и стены с башнями).

Стража, состоявшая обычно из нескольких отрядов, размещалась позади рва. Ночью высылалась разведка в стан врага с целью захвата пленных и выяснения намерений противника, проводились собрания племенных вождей, на которых решался вопрос о дальнейших действиях. Утром бой возобновлялся.

Видя, что ахейцы отступают, друг Ахилла Патрокл уговорил Ахилла разрешить ему вступить в сражение и дать свои доспехи. Воодушевленные Патроклом, ахейцы сплотились, в результате чего у кораблей троянцы встретили свежие силы противника. Это был плотный строй сомкнутых щитов «пика близ пики, щит у щита, заходя под соседний». Воины выстроились в несколько шеренг и сумели отразить атаку троянцев, а контратакой – «ударами острых мечей и пик двуконечных» – отбросили их.

На этом завершается «Илиада» Гомера.

По более поздним мифам, позже на помощь троянцам пришли амазонки во главе с Пенфисилеей и царь эфиопов Мемнон. Однако вскоре они погибли от руки Ахилла. А вскоре и сам Ахилл погиб от стрел Париса, направленных Аполлоном. Одна стрела угодила в единственное уязвимое место – пятку Ахилла, другая – в грудь. Его доспехи и оружие достались Одиссею, признанному храбрейшим из ахейцев.

После гибели Ахилла грекам было предсказано, что без лука и стрел Геракла, находившихся у Филоктета, и Неоптолема, сына Ахилла, Трою им не взять. За этими героями было послано посольство, и они поспешили на помощь соотечественникам. Филоктет стрелой Геракла смертельно ранил троянского царевича Париса. Одиссей и Диомед убили спешившего на помощь троянцам фракийского царя Реса и увели его волшебных коней, которые, по предсказанию, попав в город, сделали бы его неприступным.

И тогда хитроумный Одиссей придумал необычайную военную хитрость…

Как только троянцы увидят, что ахейцы покинули побережье, они подумают, что осада Трои снята. Троянцы наверняка затащат деревянного коня в Трою. Ночью ахейские корабли вернутся, а воины, укрывшиеся в деревянном коне, выйдут из него и откроют крепостные ворота. И тогда – последний штурм ненавистного города!

Ликующие троянцы вышли из города и с любопытством бродили по опустевшему берегу. Они с удивлением окружили огромного деревянного коня, возвышавшегося над кущами прибрежных ракит. Кто-то советовал бросить коня в море, кто-то – сжечь, но многие настаивали на том, чтобы затащить его в город и поставить на главной площади Трои как память о кровавой битве народов.

В разгар спора к деревянному коню подошел жрец Аполлона Лаокоон с двумя своими сыновьями. «Бойтесь данайцев, дары приносящих!» – вскричал он и, выхватив из рук троянского воина острое копье, метнул его в деревянное брюхо коня. Задрожало вонзившееся копье, и послышался из конского чрева еле слышимый медный звон.

Но Лаокоона никто не слушал. Все внимание толпы было привлечено появлением юношей, ведущих пленного ахейца. Его подвели к царю Приаму, стоявшему в окружении придворной знати рядом с деревянным конем. Пленник назвался Синоном и пояснил, что сам сбежал от ахейцев, которые должны были принести его в жертву богам – это было условием благополучного возвращения домой.

Синон убедил троянцев, что конь являлся посвятительным даром Афине, которая могла обрушить свой гнев на Трою, если троянцы уничтожат коня. А если поставить его в городе перед храмом Афины, то Троя станет несокрушимой. При этом Синон подчеркнул, что поэтому ахейцы и построили коня таким огромным, чтобы троянцы не смогли протащить его через крепостные ворота…

«Лаокóон и его сыновья» — скульптурная группа в ватиканском музее Пия-Климента, изображающая смертельную борьбу Лаокоона и его сыновей со змеями.

В итоге Троя была разграблена и уничтожена.

Но почему причиной ее гибели стал именно конь? Этим вопросом задавались еще в древности. Многие античные авторы пытались найти разумное объяснение легенде. Высказывались самые разнообразные предположения: к примеру, что у ахейцев была боевая башня на колесах, сделанная в форме коня и обитая конскими шкурами; или что грекам удалось проникнуть в город через подземный ход, на двери которого была нарисована лошадь; или что лошадь была знаком, по которому ахейцы в темноте отличали друг друга от противников…

Курушин М.Ю.

Источник

Тутмос III и «ханаанская Троя»

В Египте Нового Царства было своё произведение о взятии укреплённого города с помощью хитрости. Оно называется «Взятие Юпы» и рассказывает о временах войн Тутмоса III.

Героем истории был полководец Тутмоса Джехути, который должен был покарать восставшего правителя Юпы. Сначала Джехути пообещал перейти на сторону мятежника, пригласил правителя Юпы на пир и там взял в плен. Затем он приказал двум сотням воинов спрятаться в корзины, которые после были запечатаны. Каждую корзину должны были нести два воина. В результате в крепость отправились шесть сотен египтян.

Лаокоон и змеи. Изображение 16 века. (Wikimedia.Commons)

Колесничий правителя Юпы по приказу Джехути должен был сказать его жене, что египетский полководец взят в плен, а в корзинах — захваченные богатства. Когда ворота города открыли, египтяне вошли в них, выпустили из корзин своих товарищей и взяли город.

В персидском эпосе «Шахнаме», написанном в 11 веке н. э., есть эпизод, повторяющий «Взятие Юпы». Герой Исфандиар под видом купца проникает в город своего врага Арджаспа. Сто сорок его воинов спрятались в сундуках, а ещё двадцать вошли с ним под видом караванщиков. Ночью Исфандиар выпустил воинов из сундуков, и они захватили город. Ещё раз похожий сюжет появился в арабской сказке «Али-баба и сорок разбойников». С печальным исходом для участников засады.

Поэмы Гомера: рождение легенды

События Троянской войны привлекали внимание поэтов, драматургов и собирателей мифов времён Античности. Авторы повторяли старые сюжеты и придумывали новые. Раз за разом они обращались к популярным образам — неукротимому воину Ахиллесу, благородному Гектору и мастеру хитростей Одиссею. Одна из самых популярных историй о войне против Трои — взятие города с помощью деревянного коня.

Образ хитреца Одиссея стал так известен, что идею с деревянным конём стали приписывать ему. На самом деле, в легендах Троянского цикла автором трюка предстаёт другой герой. Но других заслуг царя Итаки при взятии города это, конечно, не отменяет.

Синон и троянцы. Миниатюра из манускрипта 5 века н. э. (Wikimedia.Commons)

О падении Трои повествовали две утраченные поэмы «Малая Илиада» и «Падение Илиона». Сохранились рассказы о событии и в более поздних сочинениях — «Мифах» Гигина, «Мифологической библиотеке» Псевдо-Аполлодора, «Александре» Ликофрона, «После Гомера» Квинта Смирнского и, конечно же, «Энеиде» Вергилия. Расхождения чаще всего касаются деталей и количества участников осады.

В «Малой Илиаде» говорилось, что создателем деревянного коня был мастер Эпей. Большинство авторов сходилось в том, что идею подсказала Афина. Квинт Смирнский приписывает авторство идеи Одиссею, Эпея же называет исполнителем.

Эпей не был в числе сильнейших греческих героев. Он имел репутацию хорошего кулачного бойца, искусного ремесленника, но при этом был презираем за трусость. По легенде, после Троянской войны герой-ремесленник основал в Италии город Метапонт. Ещё в Римскую эпоху в храме Метапонта показывали железные орудия, которыми основатель города якобы строил Троянского коня.

Троянский конь на пифосе с Миконоса. (Wikimedia.Commons)

Бойтесь данайцев, дары приносящих

Каноническая история о взятии малоазийского города была сформирована в эпоху Гомера. Хотя его поэмы прямо не рассказывают о последних днях Трои, в тексте есть много ссылок на эти события. Рассказ о падении Илиона он вкладывает в уста Менелая и певца Демодока. Согласно Гомеру, создателем Троянского коня был герой Эпей (Эпеос). Одиссей же спас греков уже в самом городе. Так, когда творение Эпея стояло в святилище, Елена пришла туда и стала звать спрятавшихся внутри коня героев голосами их жён. Один из них едва не ответил ей, но Одиссей успел зажать ему рот.

Царь Итаки отличился ещё и тем, что вместе с другим героем Диомедом выкрал из святилища Афины реликвию Палладий. Заменой должен был стать троянский конь.

Поэма «Падение Илиона», согласно «Хрестоматии» философа Прокла, излагает сюжет о Троянском коне, известный и популяризированный другими авторами. Здесь появляются Синон и Лаокоон, чьи имена неразрывно связаны с историей о взятии Трои.

Жители Трои спорили, что сделать с находкой — уничтожить или посвятить в храм Афины. После споров они решили посвятить его в храм и начали пир. Боги послали морских змеев, которые убили жреца Лаокоона и его сыновей. У Вергилия Лаокоон произнес знаменитые слова о данайцах, дары приносящих, и метнул в коня копьё. После этого его и сыновей растерзали змеи.

Одновременно с конём троянцы нашли греческого юношу Синона. Он рассказал им, что был другом героя Паламеда, которого ранее казнили по наущению Одиссея. Царь Итаки затаил на юношу злобу. Позднее, когда грекам для благополучного возвращения домой придётся принести в жертву человека, именно Одиссей предложит положить на алтарь Синона. Юноше удалось сбежать. Эта трагическая история была, скорее всего, вымыслом самого Одиссея. Согласно мифам, Синон был кузеном царя Итаки, а они оба — внуками признанного хитреца Автолика.

Разграбление Трои на пифосе с Миконоса. (Wikimedia.Commons)

В позднем «Дневнике Троянской войны» Диктиса Критского создателем Троянского коня называется Эпей. Он построил деревянного коня и поставил его на колёса. Сооружение было представлено троянцам как дар для Афины. Жители Илиона радостно ввезли коня в город, для чего пришлось разрушить часть крепостной стены. После этого греки отплыли, но ночью вернулись и ворвались в город, жители которого уже не ждали нового нападения.

Сюжеты с деревянным конем можно найти в античном изобразительном искусстве. Например, на фибуле 8 века до н. э. изображены лошадиные копыта, к которым прикреплены колёса. Деревянный конь и взятие Трои изображены на пифосе с острова Миконос, созданном в 7 столетии до н. э.

Харидем и третье взятие Илиона

Автор «Сравнительных жизнеописаний» Плутарх писал, что Илион три раза разрушали из-за коней. Первый раз его — Геракл из-за коней Лаомедонта, царя Илиона. Лаомедонт пообещал их в награду герою, но не сдержал слова. Второй раз город погубил Троянский конь.

В третий раз Илион был взят в середине 4 века до н. э. греческим полководцем-наемником Харидемом. Согласно рассказу о взятии полиса, Харидем подкупил раба, который добывал дичь к столу тирана Илиона. Однажды слуга отправился за город верхом и должен был возвращаться через ворота, а не узкую калитку, как обычно. На обратном пути раб взял с собой воинов Харидема под видом захваченных пленников. Им удалось обмануть стражу и занять вход в город. Дождавшись, когда подошли основные силы Харидема, они начали штурм и взяли Илион. Легендарная история о Троянском коне к тому времени уже сложилась, поэтому герои нового взятия города могли вдохновляться примером Одиссея и остальных.

Источник

Действия

Троянский конь

Материал из ВикиВоины

Наверх

“

Бойтесь данайцев, дары приносящих!

”

Троянский конь — вымышленная боевая техника из греческой мифологии, огромный деревянный конь, с помощью которого ахейцы сумели проникнуть в Трою и уничтожить этот город.

Поскольку в конце XIX века Генрихом Шлиманом археологически была подтверждена историческая основа легенды о Троянской войне, сразу возникло ошибочное представление, что все описанное в легенде, в том числе и огромный деревянный конь, также автоматически становятся доказанными историческими фактами. При раскопках Трои коня не нашли бы, даже если он существовал бы на самом деле, поскольку дерево очень плохо сохраняется, однако сама такая идея нелогична чисто с военной точки зрения. Современные исследователи склонны полагать, что Троянский конь был скорее неким символом, который действительно помог проникнуть грекам в неприступную Трою, но это делалось отнюдь не с помощью гигантского деревянного коня. Также термин «троянский конь» в переносном смысле стал обозначать любую военную хитрость, с помощью которой удалось захватить осажденный город или крепость.

История[править]

Уже в конце Троянской войны ахейцы (предки греков) окружили город Троя (современная турецкая провинция Чанаккале), который никак не могли взять штурмом. Согласно легенде, хитроумный Одиссей придумал необычайную военную хитрость: соорудить огромного деревянного коня, в чреве которого должны были поместиться самые искусные и смелые воины-ахейцы. Все же остальное войско должно было сесть на корабли, отойти от троянского берега и укрыться за островом Тендос. План заключался в том, что троянцы, увидев уплывающих ахейцев, должны были подумать, что осада Трои снята, а оставленный огромный деревянный конь явно заинтересовал бы их. Вполне логично было предположить, что троянцы захотят затащить деревянного коня в Трою. В этот-то момент Одиссей и планировал, чтобы ахейские корабли вернулись к побережью, а воины, укрывшиеся в деревянном коне, вышли из него и открыли крепостные ворота. Так и было сделано.

Утром троянцы с удивлением обнаружили ахейский лагерь пустым. Они окружили огромного деревянного коня, возвышавшегося над кущами прибрежных ракит. Кто-то советовал бросить коня в море, кто-то — сжечь, но многие настаивали на том, чтобы затащить его в город и поставить на главной площади Трои, как память о кровавой битве народов. В разгар спора к деревянному коню подошел жрец Аполлона Лаокоон с двумя своими сыновьями, произнес фразу, которая впоследствии станет крылатой: «Бойтесь данайцев, дары приносящих!» (данайцами троянцы называли греков-ахейцев), и, выхватив из рук троянского воина острое копьё, метнул его в деревянное брюхо коня. По некоторым сведениям, при попадании копьё издало звук удара о что-то медное (очевидно, доспехи сидящих в брюхе коня ахейцев), что должно было вызывать подозрения и разоблачить план Одиссея, но толпа троянцев не придала этому значения или не заметила этого. Внезапно появились юноши, которые вели пленного ахейца. Его подвели к царю Приаму, стоявшему в окружении придворной знати рядом с деревянным конем. Пленник назвался Синоном и убедил троянцев, что конь являлся посвятительным даром Афине, которая могла обрушить свой гнев на Трою, если троянцы уничтожат коня. А если поставить его в городе перед храмом Афины, то Троя станет несокрушимой. При этом Синон подчеркнул, что поэтому ахейцы и построили коня таким огромным, чтобы троянцы не смогли протащить его через крепостные ворота. Согласно легенде, в это мгновенье со стороны моря раздался полный ужаса крик и из моря выползли два огромных змея, которые оплели жреца Лаокоона, а также двух его сыновей, и задушили их. Это событие убедило троянцев в правдивости слов Синона, и поэтому было решено поставить деревянного коня рядом с храмом Афины.

Соорудив низкий помост на колесах, троянцы установили на него деревянного коня и повезли к городу. Чтобы конь прошел в Скейские ворота Трои, троянцам пришлось разобрать часть крепостной стены. Коня поставили на обусловленном месте. Пока троянцы, опьяненные успехом, праздновали победу, ночью ахейские лазутчики тихо вышли из коня и открыли ворота. К тому времени греческое войско по сигналу Синона незаметно возвратилось обратно и с легкостью захватило город. В итоге Троя была разграблена и уничтожена, и причиной её гибели стал именно конь.

Версии интерпретации[править]

Достоверность данного мифа ставили под сомнение еще античные авторы, пытаясь разгадать, что же на самом деле имелось в виду под «троянским конем». Высказывались самые разнообразные предположения: к примеру, что у ахейцев была боевая башня на колесах, сделанная в форме коня и обитая конскими шкурами; или что грекам удалось проникнуть в город через подземный ход, на двери которого была нарисована лошадь; или что лошадь была знаком, по которому ахейцы в темноте отличали друг друга от противников. В общем, так или иначе, под «троянским конем» подразумевали аллегорию на какую-то военную хитрость, примененную ахейцами при взятии города.

По словам Полибия, «чуть не все варварские народы, во всяком случае большинство их, убивают и приносят в жертву лошадь или в самом начале войны, или же перед решительной битвой, чтобы в падении животного открыть знамение о ближайшем будущем». По евгемеристической интерпретации, чтобы втащить огромного деревянного коня, троянцы разобрали часть стены, и эллины взяли город. По предположениям некоторых историков (встречающимся уже с Павсания), троянский конь на самом деле являлся стенобитной машиной, служившей для разрушения стен, тем более, что еще в ассирийской традиции было принято давать осадным орудиям название животных. Дарет дополняет, что на Скейских воротах Трои была изваяна голова коня, откуда также мог взяться известный сюжет. Древнегреческий писатель и географ Павсаний сообщал, что троянский конь на самом деле являлся стенобитной машиной для разрушения стен, которую во время вылазки захватили троянцы, но в суматохе не заметили спрятавшихся в нём врагов, которые ночью отворили ворота крепости. Впрочем, другие источники не подтверждают наличие у греков микенской эпохи подобных боевых машин, поэтому данная версия является маловероятной. С другой стороны, этой техникой с греками могли поделиться ассирийцы, которые в это время уже обладали подобными осадными башнями и которые также были противниками хеттов (к которым, вероятно, относились троянцы). В таком случае для рядовых ахейцев это было действительно чем-то необычным, с чем ранее никогда не имели дело, и поэтому вполне логично, что они могли дать такому устройству какое-то более понятное название — например, тот же «конь» (так происходит часто, например, чеченцы прозвали реактивный огнемёт Шмель «шайтан-труба»). После сожжения города технология была снова утеряна, и в народном сознании память об уничтожении стен вражеского города могла быть переосмыслена, в результате чего осадная башня с тараном, которую греки за неимением других названий решили назвать «конь», превратилась в огромного деревянного коня на колесах.

Возможно, стены города-крепости пострадали после землетрясения. В древнегреческой мифологии за землетрясения отвечал Посейдон, который также был владыкой морской стихии и лошадей, и поэтому «троянским конем» составители легенды могли назвать произошедшее по воле Посейдона землетрясение, которое разрушило стены Трои и позволило ахейцам захватить город. Существует еще более сложная интерпретация, согласно которой «деревянными конями» греки называли морские суда. В античной цивилизации греческие мореплаватели использовали лодки как лошадей: например, Гомер писал, что Посейдон правит морскими конями. Кроме того, понятия, описывающие посадку всадника на лошадь, идентичны у греков описаниям посадки на морские суда. Андрей Савельев в своей книге «Троянская война. Реконструкция великой эпохи» высказал предположение, что ахейцы оставили троянцам в качестве подарка корабль, нос которого был украшен резной фигурой коня, а внутри корабля были спрятаны воины и их оружие.

Еще одна версия появилась после того, как при раскопках одного хеттского города был обнаружен барельеф с изображением ритуальной процессии, на конце которой люди тянули на колесиках огромный сосуд с вином. Еще ранее было известно, что хетты делали сосуды в виде различных животных и приносили их в дар своим богам, поэтому они вполне могли сделать сосуд в виде коня, и для удобства транспортировки приделать к нему колесики. В этой версии важно, что хетты были родственны троянцам (или вообще представляли собой один народ), но троянского коня сделали греки-ахейцы, который видимо знали о традициях противников.

Конструкция[править]

Греки были отличными кораблестроителями, поэтому чисто теоретически, они действительно могли бы из досок и бревен сконструировать большого полого коня. В разных мифах говорится о разном количестве воинов, сидящих в нем: поэт Сакад Аргосский говорил всего о 9 воинах, и даже перечислял их имена (Менелай, Одиссей, Диомед, Ферсандр, Сфенел, Акамант, Фоант, Махаон и Неоптолем), Цецилий Стаций сообщал о 23 воинах, Стесихор говорил о 100. В некоторых источниках дается среднее число в 50 воинов, а в «Малой Илиаде» вообще упоминается число 3000, что очевидно является огромным преувеличением. Наиболее реалистично выглядит, что внутри такой конструкции могло поместится от 9 до 50 воинов. Если исходить из расчёта, что один воин занимает 2 м² пространства, то в среднем 30 воинов, сидя в два яруса, могли поместится в конструкцию высотой не менее 10 м. Если исходить из того, что в коне было только 9 воинов, то они вполне могли поместится в конструкцию высотой 4 метра. Гомер указывает, что троянский конь был высотой в 6 — 7 м, а шириной около 3 м. Дверка, через которую воины попадали внутрь или покидали троянского коня, была расположена в животе (реже на иллюстрациях её показывают выше и даже почти на спине). Также внутри деревянной конструкции должны были заготовлены веревки или даже веревочные лестницы, с помощью которых воины могли безопасно спустится с большой высоты.

10-метровый деревянный конь по приблизительным подсчетам должен был весить 30 тонн, и в таком случае для его транспортировки было необходимо порядка 40 человек. В связи с этим выглядит странно, как троянцы транспортировали огромного деревянного коня по пересеченной местности и форсировали реку Скамандер, ведь первоначально ахейцы оставили его на расстоянии в 8 км от Трои. Это могло занять больше суток и спутать первоначальный план ахейцев сотходом и неожиданным возвращением флота. Из текста мифа известно, что копьё пробивало одну стенку коня насквозь, также очевидно, что данная конструкция была легковоспламеняемой.

Интересно, что практически не сохранилось античных изображений троянского коня, первые визуальные образы в большом количестве встречаются уже в средневековье, когда его рисовали как большого живого коня с дверкой в животе. Некоторые такие миниатюры выглядят очень комично, поскольку на них показано, как в живого коня с недоумевающим выражением морды лезут люди в средневековых доспехах. В XX веке началось переосмысление этого образа, троянского коня стали изображать более условно, как некую не особо аккуратную конструкцию из досок и бревен, которые соединены вместе в форме лошади. Это была попытка приблизится к реализму, поскольку казалось, что греки если и могли построить огромную деревянную скульптуру лошади, то она обязательно должна была выглядеть неопрятно, сделанной наспех, а не быть красивой копией живой лошади, подобно античным скульптурам.

В реальном мире[править]

В истории есть очень много похожих сюжетов, когда осаждающие войска захватывали город с помощью какой-то хитрости, и часто это также называют «троянским конем». Например, при штурме викингами итальянского города Луна у них ничего не получалось, и тогда их вождь Халстейн притворился умирающим и попросил у местных священников крестить его перед смертью. После этого викинги инсценировали его похороны, после чего попросили похоронить тело вождя в монастыре города. Жители Луны согласились на это, но при условии, что вся траурная процессия будет без оружия. Безоружные викинги прошлись по городу с большим гробом, отнеся его в главным городской храм, где собралась безоружная знать города. Уже будучи внутри храма, Халстейн выпрыгнул из гроба, а все викинги бросились забирать оттуда свое оружие. Завязалась битва, но викинги быстро смогли пробиться к городским воротам и открыть их для всей армии викингов. Этот сюжет был показан в сериале «Викинги», только вместо реального Халстейна там был показан Рагнар Лодброк. В данном эпизоде «троянским конем» выступил гроб, в котором викинги с помощью хитрости пронесли оружие в осажденный город и смогли его захватить.
Деревянный конь на колесиках, как часто изображали троянского коня, стал популярной моделью детских игрушек в XIX — XX веках.
AMR 33 с деревянной конструкцией в виде лошади, июль 1938 г.

В июле 1938 г. на выступлении в Венсене в пригороде Парижа переодетые под античных воинов французские солдаты украсили танк AMR 33 деревянной конструкцией в виде лошади, а сидящий в танке человек выглядел как всадник. Не известно, изображали ли французы таким образом троянского коня, но внутри танка-коня действительно могло спрятаться несколько солдат.
Шведский актер и исполнитель Карл Герхард исполнял песню «Печально известный конь из Трои», в тексте которой звучала резкая критика нацисткой Германии, но шведское правительство запретило это произведение. Очевидно, Герхард в своей песне имел в виду, что нацизм, как и троянский конь, на первый взгляд привлекателен, особенно для скандинавов, но внутри таит смертельную опасность.
Троянского коня также иногда рассматривают как классический пример искусства дезориентации противника, которое во время Второй мировой войны использовала т. н. «Призрачная армия», создававшая макеты боевой техники для обмана противника и создания иллюзии наличия у себя дополнительного вооружения.
В 1950-х гг. солдаты 10-й группы Сил специальных операций армии США носили на берете эмблему, на которой был изображен троянский конь. Конечно, американцы к этой легендарной истории не имеют никакого отношения, однако здесь обыгрывался сам принцип ассоциации ССО, одна из главных задач которой это действия в тылу врага, и троянского коня, символа обмана, с помощью которого греки сумели проникнуть во вражеский город и захватить его. Также троянский конь расположен на эмблеме 18-го батальона психологических операций США.
Вредоносная компьютерная программа, которая обманом заставляет пользователей запускать её, также называется «троянским конем» или просто «трояном». В 2011 г. разгорелся скандал, когда раскрылось, что немецкое правительство с помощью специального «трояна» следила за своими гражданами. Этот вирус получил прозвище «бундестроян», а художники быстро придумали для него символ в виде деревянного коня на колесиках (троянского коня), раскрашенного в цвета флага Германии. Таким образом раскрывалась суть этого вируса — под видом заботы о своих гражданах, правительство Германии устраивало за ним слежку.
Троянский конь, совмещённый с детской горкой. Деревянная конструкция на территории музея Шлимана в г. Анкерсхаген, Германия.

В ряде европейских и азиатских городов, прямо или опосредствовано связанных с Троянской войной (а порой и никак не связанных), установлены огромные деревянные конструкции в виде лошади, символизирующие троянского коня. В ряде случаев внутренность коня, где якобы скрывались воины, были обустроены в качестве музея или детской игровой площадки. Интересны примеры, когда такого троянского коня совмещали с детской горкой или современным аттракционом.
Большую деревянную скульптуру троянского коня можно было часто найти на больших карнавалах и фестивалях. Например, деревянный троянский конь, правда в средневековом сеттинге, участвовал в карнавале «Марди Гра» в Новом Орлеане, США в 1880 г. В 2000-х гг. огромная деревянная скульптура лошади была создана для фестиваля «Burning Man», в конце которого её, как и многие другие подобные громадные деревянные конструкции, сожгли. В 2018 г. на фестивале можно было найти качалку в виде троянского коня, на котором могло поместится 2 человека.
В 2015 г. большой надувной шар в виде деревянного коня использовали протестующие на акциях протеста против Трансатлантического торгового и инвестиционного партнёрства (TTIP) и против фритредерства на Всемирном деревенском фестивале. Авторы такого перфоманса таким действием хотели показать, что TTIP и фритредерство также притворяется благом, однако внутри себя таит экономические риски.

В культуре[править]

Помимо непосредственного изображения настоящего огромного деревянного коня в многочисленных экранизациях и прочих визуализациях оригинальной легенды о Троянской войне, в культуре очень часто используется творческое переосмысление самого принципа, с помощью которого греки сумели обхитрить троянцев, и в таком случае «троянским конем» может выступать буквально все, что угодно:

Огромный меч Самехада из аниме «Наруто» — после того, как Киллер Би убил предыдущего владельца этого меча Кисаме Хошигаки, то просто забрал это оружие себе, поскольку оно было очень могущественным и полезным. Киллер Би продолжал свою обычную жизнь, и поскольку был важной персоной, получал конфиденциальную информацию о военных планах своей деревни и даже оказался на секретном острове, где прятали главного героя Наруто Узумаки от злодеев из Акацки. Однако вскоре оказалось, что Кисаме во время той битвы на самом деле не погиб, а спрятался внутри меча, и все это время следил за Киллером Би, записывая всю услышанную тайную информацию, и в итоге оказался на секретном острове, куда его на своей спине буквально принес сам Киллер Би, и смог послать эти координаты своим напарникам из Акацки.

Также в таком переносном смысле «троянский конь» часто появляется в карикатурах: например, в 2016 г., после победы Дональда Трампа на выборах США и обвинений в том, что якобы такой результат произошел из-за российского вмешательства, была популярна карикатура, на которой был изображен деревянный троянский конь с головой Трампа, из брюха которого спускались российские военные. Также изображение с дарящими троянского коня греками и открывающими по такому случаю ворота троянцами стал шаблоном для мемов, смысл которых сводится к тому, что за на первый взгляд хорошими поступками часто кроется злой умысел.

Галерея[править]

Индо-греческий барельеф из Гандхары с изображением троянского коня.
Троянский конь на керамической вазе из греческого города Миконос, около 675 г. до н. э.
Троянский конь на керамической вазе из греческого города Миконос, около 675 г. до н. э.
Троянский конь на коринфском арибалле (сосуде) из итальянского города Черветери, около 560 г. до н. э.
Троянский конь на древнеримской фреске, хранящейся в археологическом музее Неаполя.
Иллюстрация истории с троянским конем из Ватиканского Вергилия, конец IV — начало V века. На деревянном коне показана открытая дверка.
Троянский конь. Миниатюра из рукописи Vergilius Romanus, V век н. э. Показан эпизод, как троянский царь Приам допрашивает пленного ахейца Синона.
Троянский конь на миниатюре из книги «Роман о Трое» Бенуа де Сент-Мора, вторая половина XII века.
Троянский конь на миниатюре из книги «Роман о Трое» Бенуа де Сент-Мора, около 1340 — 1350 гг.
Миниатюра с изображением троянского коня из книги «Эпистола к Гектору» (также известной как «Книга рыцарства»), около 1460 г.
Иллюстрация к «Собранию повествований о Трое», XV век. Автор Рауль Лефевр. Согласно тогдашней традиции, все персонажи одеты не так, как должны были выглядеть ахейцы в XIII веке до н. э., а так, как одевались современники авторов данного изображения — французы XV века.
Памятная медная доска, на которую эмалью был нанесен рисунок, на котором греки-ахейцы прячутся в троянском коне. Датируется это изображение 1530 — 1540 гг. Согласно тогдашней традиции, все персонажи одеты не так, как должны были выглядеть ахейцы в XIII веке до н. э., а так, как одевались современники авторов данного изображения — французы XVI века.
Памятная медная доска, на которую эмалью был нанесен рисунок, изображающий события «Энеиды», а именно момент, когда жрец Лаокоон метнул в троянского коня копьё. Датируется это изображение 1530 — 1540 гг. Согласно тогдашней традиции, все персонажи одеты не так, как должны были выглядеть троянцы в XIII веке до н. э., а так, как одевались современники авторов данного изображения — французы XVI века. Особенно забавным в это изображении выглядит дверка на брюхе коня, которая не вызывает подозрений у псевдо-троянцев.
Памятная медная доска, на которую эмалью был нанесен рисунок, изображающий события Троянской войны. Датируется это изображение 1530 — 1540 гг. Согласно тогдашней традиции, все персонажи одеты не так, как должны были выглядеть троянцы в XIII веке до н. э., а так, как одевались современники авторов данного изображения — французы XVI века.
Гравюра, на которой показано, как троянцы обнаруживают троянского коня, 1502 г.
Гравюра, на которой показано, как троянцы буксируют троянского коня в свой город, 1502 г.
Средневековая раскрашенная майолика (блюдце) из Италии, на которой показано, как троянцы буксируют троянского коня, 1535 г.
Гравюра, на которой показано, как троянцы разобрали часть своих крепостных стен, чтобы провезти деревянного коня, 1571 г.
Фрагмент гравюры, на которой изображен троянский конь, из книги под редакцией Франсуа Депре. Точная дата создания гравюры неизвестна, но это было ранее 1583 г.
Фреска, на которой показано, как троянцы буксируют коня в Трою, 1550-е гг. Автор Никколо дель Аббате.
Картина «Битва за Трою», XVII век. Автор анонимный итальянский художник. В центре картины показан троянский конь с откинутой дверкой и спущенной вниз веревочной лестницей.
Картина «Падение Трои», XVII век. Автор Хуан де ла Корте. Справа показан троянский конь, из которого вылазит неимоверное количество воинов.
Картина «Троянцы обмануты греками с помощью троянского коня», XVII век. Автор Франсиско Кольянтес. Троянский конь показан в левой части картины, с открытой дверкой, через которую видно, что брюхо коня уже опустошено.
Гравюра, на которой показано, как троянцы буксируют троянского коня, 1663 г. Автор Джузеппе Мария Мителли.
Троянский конь. Автор Ловис Коринт.
Картина «Бойтесь греков, приносящих подарков» (или «Бойтесь данайцев, дары приносящих», что по смыслу одно и то же), автор Анри-Поль Мотт.
Троянский конь на карнавале «Марди Гра» в Новом Орлеане, США в 1880 г. Автор Джордж Огастус Сала.
Изображение троянского коня из книги «История игрушек», изданной в 1902 г.
Иллюстрация троянского коня к юмористической книге «Всеобщая история, обработанная „Сатириконом“», 1911 г. Автор Александр Яковлев.
Ликующие троянцы ввозят деревянного коня в Трою, иллюстрация 1914 г. Автор Логан Маршалл. Троянцы уже показаны с попыткой исторической реконструкции, хотя и с большим количеством ошибок.
Карикатура на американскую корпорацию «Standard Oil», которая показана осьминогом в виде троянского коня, 3 мая 1909 г.
Шведский актер и исполнитель Карл Герхард возле своеобразной конструкции в виде троянского коня, 1940 г. Герхард исполнял песню «Печально известный конь из Трои», в тексте которой звучала резкая критика нацисткой Германии, но шведское правительство запретило это произведение.
Троянцы буксируют троянского коня через реку Скамандер.
Карикатурное изображение троянского коня в разрезе, где показан несколько фантастический вариант внутренней планировки.
Ахейцы залазят в брюхо троянского коня, фрагмент подарочной статуэтки.
Попытка рассчитать размеры троянского коня, если бы он существовал на самом деле.
Трехмерная реконструкция, на которой троянского коня буксируют 36 коней. В оригинальной легенде коня буксировали люди.
Конструкция в виде троянского коня возле музея античного искусства в г. Базель, Швейцария.
Конструкция в виде троянского коня в Трое, пригороде Праги, Чехия.
Большой деревянный конь возле замка Боузов, Чехия. Внутри коня расположен музей средневекового чешского оружия и доспехов.
Лестница внутри боузовского деревянного коня, где расположен целый музей.
Конструкция в виде троянского коня, поросшая листьями, в Штирии, Австрия.
Внутри деревянного коня из Штирии, Австрия.
Троянский конь, основанный на изображении на керамической вазе из Миконоса, который стоит на Королевской площади в Мюнхене, Германия.
Конструкция в виде троянского коня в Барселоне, Испания, автор Мария Эльгера.
Модель троянского коня в археологическом музее Стамбула, Турция.
Конструкция в виде огромного деревянного коня, расположенная в Троянском национальном парке в Чанаккале, Турция.
Конструкция в виде огромного деревянного коня, расположенная в Троянском национальном парке в Чанаккале, Турция.
Конструкция в виде огромного деревянного коня, расположенная в Троянском национальном парке в Чанаккале, Турция.
Постройка деревянного коня для Троянского национального парка в Чанаккале, Турция, 1974 г.
Троянский конь в фильме 2004 г. «Троя». Впоследствии эту конструкцию подарили турецкому городу Чанаккале, где и происходили съемки фильма.
Троянский конь из фильма 2004 г. «Троя» в Чанаккале, Турция, где и происходили съемки фильма.
Троянский конь из фильма 2004 г. «Троя» в Чанаккале, Турция, где и происходили съемки фильма.
Троянский конь из фильма 2004 г. «Троя» в Чанаккале, Турция, где и происходили съемки фильма.
Дуэт современных немецких художников «Mole & Wolfrhine» со своим творением в виде большого деревянного коня на телешоу «ZDF-Fernsehgarten», 1991 г.
Жители английской деревни Брилл, графство Бакингемшир везут по главной улице деревянного троянского коня на колесах, 30 июня 2000 г.
Троянский конь в Штутгарте, Германия, 2001 г. Деревянная конструкция была построена в рамках культурно-исторической выставки «Троя — мечта и реальность».
Промышленный художник Марти Росс катается на металлическом троянском коне-качалке собственной работы для лондонской выставки, 2004 г.
Деревянный троянский конь в парке развлечений «Mt. Olympus Water & Theme Park» в Уисконсин-Делсу, штат Висконсин, США, 2007 г.
Скульптура современного испанского художника, где он создал троянского коня из металлолома, 14 декабря 2013 г.
Деревянный троянский конь на фестивале «Falla Na Jordana», Валенсия, Испания, 2013 г.
Аттракцион в виде троянского коня, где неподвижны голова и хвост, а средняя часть, где, согласно легенде, скрывались греки, заменена движущимися сиденьями. Аттракцион расположен в парке развлечений «Счастливая долина» в Пекине, Китай.
Аттракцион в виде троянского коня, расположенный в парке развлечений «Счастливая долина» в Пекине, Китай.
Надувной троянский конь на акции протеста против фритредерства на Всемирном деревенском фестивале, 24 мая 2015 г.
Надувной троянский конь на акции протеста против Трансатлантического торгового и инвестиционного партнёрства (TTIP) в Брюсселе, Бельгия, 17 октября 2015 г.
Деревянна конструкция в виде троянского коня.
Троянский конь на фестивале «Burning Man».
Троянский конь на фестивале «Burning Man».
Девушки сидят на троянском коне-качалке на фестивале «Burning Man», 2018 г.
Эмблема «бундестрояна» — троянский конь в цветах немецкого флага, как символ того, что правительство Германии под видом благих намерений устанавливало слежку за своими гражданами.
Деревянная эмблема «бундестрояна» — троянский конь в цветах немецкого флага, как символ того, что правительство Германии под видом благих намерений устанавливало слежку за своими гражданами.

Интересные факты[править]

Художник Андрей Верещагин имеет картину под названием «Наскоро сколоченный пегас», который выглядит прямо как троянский конь, только еще и с крыльями.
Любопытно, но конь символически связан с рождением и смертью. Лошадь из дерева ели, вынашивающая что-то в своем чреве, символизирует рождение нового, а троянский конь сделан как раз из еловых досок, и в его полом животе сидят вооруженные воины. Получается, что троянский конь несет смерть для защитников крепости, но в то же время означает и рождение чего-то нового.
Огромного троянского коня, изготовленного для фильма «Троя», подарили впоследствии правительству турецкого города Чанаккале, где проходили съемки фильма. Внутри на этот раз никого не оказалось.

Источники[править]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Троянский_конь
https://pikabu.ru/story/troyanskaya_voyna_troyanskiy_kon_5880969
https://zen.yandex.ru/media/pravda.ru/troianskii-kon-pravda-ili-vymysel-5bd02f2c2e375d00ace2449e
Тайна троянского коня // Курушин М. Ю. 100 великих военных тайн.
Троянский конь. Легенды и реальность. Троянская война.

Категории:

Избранные страницы
Вымышленная боевая техника
Вымышленная боевая техника Древнего мира
Вымышленная боевая техника до V века
Вымышленная боевая техника Европы
Вымышленная боевая техника Греции
Вымышленная боевая техника из мифологии и фольклора
Вымышленная боевая техника из древнегреческой мифологии
Вымышленные штурмовые орудия
Вымышленные ловушки
Тотемная боевая техника

Источник