Рассказ о жизни иисуса христа 4 класс

Начало:

2000 лет назад, очень давно и далеко отсюда, в древнем городе Назарет проживала девушка Мария. Она была воплощением милосердия и верила в Бога. С этого и стоит начать наш рассказ об Иисусе Христе. Эта история может многое показать детям, давая понять кто такой Спаситель наш Иисус, сын Божий.

История появления на свет:

История начинается здесь в доме Марии. Когда она работала по хозяйству, к ней явился ангел. До того, как Мария успела, что-либо сказать, ангел произнес речь, о том, что он посланник Бога и даёт ей великое благословение.

Мария не могла поверить своим глазам. «Бояться нечего!» — сказал ей ангел. «Господь дает тебе высший дар, дитя, после рождения дай ему имя Иисус»

 Не было ей понятно откуда взяться ребенку. Ангел объяснил девушке «Чудо произойдет по воле Божьей, из-за чего ваш ребенок будет зваться Сыном Бога.

Тогда она сказала ангелу: «Я – слуга Господа, надеюсь, что сказанное тобой сбудется, ведь с Богом нет ничего не возможного»

Мария официально была замужем за Иосифом, но только для вида. Её муж был в преклонных годах и в браке они были по причине того что в то время по достижению зрелого возраста все девушки должны были вступить в брак. Иосиф поклялся сохранить её детство (от мужа детей у неё не было). Вскоре после этих событий Иосифу приснился сон. В нём пришёл ангел, так же как и к его жене и сказал: «Не беспокойся, твоя жена не согрешила. Дитя, что она ждет – Сын Бога, назови его Иисусом». Когда Иосиф пробудился он, знал, что нет причины горевать и успокоился.

В это время государство решило провести перепись населения. Для этого Иосиф, взяв с собой беременную Марию и повёз её в город Вифлеем на регистрацию.

Ему потребовалось много времени, чтобы добраться до города. Тогда ещё не существовало машин или даже велосипедов, поэтому люди использовали повозки, а на груженой лошади большие расстояния было преодолевать сложно. 

Когда пара добралась до Вифлеема и негде было переночевать, в итоге пришлось принять предложение и переночевать в хлеву, среди животных и без каких-либо удобств.

Этой самой ночью и случилось чудо – на свет появился особенный ребенок, как и обещали Иосиф и Мария, они назвали мальчика Иисусом, уложили его спать в ясли на чистую солому, а сами легли рядом.

Путь Иисуса Христа:

В истории Спасителя есть много интересных моментов. Он ходил по миру творя чудеса, исцеляя людей, дарую веру в Бога и надежду на лучшее. Несколько таких история мы сейчас вам и расскажем.

1. Однажды Иисус успокоил бурю. Переплывая через море на деревянной лодке, разразилась страшная буря. Корабль наполнился водой, а ученики Христа боялись утонуть в водах Галилейского моря. В это время сам Иисус спокойно спал в своей каюте на корабле. Они разбудили его, но думали, что тот спит по причине того, что ему нет разницы погибнут ученики или нет. Когда Иисус открыл глаза, он встал и указал морю быть спокойным. В этот же миг волны перестали ходить в стороны, а ветер стих. Последователи были испуганы теперь тем, что не имели представления кто на самом деле Иисус и какие способности скрыты в нём. Им ещё предстояло узнать, что их учитель Сын Бога.
2. Хождение по воде. После этого явление ученики Христа в конечном итоге приняли суть своего учителя и начали поклоняться ему, как его отцу, Господу Богу. 
3. Исцеление слепого. Все вокруг удивлялись каждый раз, когда Иисус совершал очередное чудо. В городе под названием Вифсаида к Спасителю привели незрячего больного. Люди упрашивали Сына Божьего коснуться к бедняге и исцелить его. Народ знал, о том, что Христос обладает силой исцеления. Спаситель его исцелил.

Факты об Иисусе Христе:

• У него было 12 учеников. Вскоре один из них, по имени Иуда, предаст Спасителя.
• У Иисуса не было жены и детей.
• Он жил до 30 лет со своими родителями, Марией и Иосифом, пока на него не снизошло озарение. Глас божий сказал ему с небес, что он есть Сын Бога и ему должно слушаться его. 
• Иисус был крещён на реке Иордан Иоанном Крестителем. 

Распятие и воскрешение Иисуса:

Один из учеником предал Спасителя и сдал его расположения первосвященникам которые из зависти хотели убить его. Иуда ночью привел римских воинов и поцелуем выдал своего Учителя.  Спасителя пленили и повели в Синедрион (на суд). 

Спасителя отправляют к Понтию Пилату. Он не хотел смерти праведного человека, но судьи и духовенство пытались вынести наказание для Иисуса, распятие на кресте. На кресте была табличка с надписью «Царь Иудейский». Такую для него придумали причину наказания.  Тогда Пилат предложил людям с площади решить судьбу наказанного, огласив: «Я считаю этого человека невиновным, так выберите вы, даруете ли вы ему жизнь или обречёте на смерть». К сожалению, на площади находились лишь враги Спасителя, приговорившие его к распятию.

Христа Спасителя приколотили к деревянному кресту и перенесли на гору Голгофу. После смерти Иисуса, Понтий Пилат приказал похоронить его в гробнице, проявив благородство и сочувствие.

Воскрешение:

На третий день после своей смерти Иисус, умерший за грехи наши, воскрес. Он появился во плоти перед своими учениками. Дав свои последние наставления, Иисус вознесся на небо. Когда стража пришла проверить слухи о воскрешении, то наткнулись на открытую пещеру. Тела Христа на месте не было.

Заключение:

Вся жизнь Иисуса была предрешена свыше от его рождения. Он должен был показать людям чудо, даровав впоследствии нам бессмертную жизнь, доказав, что для каждого есть место в раю. Главное следовать пути Господа, быть честными друг с другом и творить добро. История Иисуса Христа учит нас взаимовыручке, милости к окружающим и доброте. 

Господь Иисус Христос — Спаситель Мира

«Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного,чтобы
всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную»
(Ин 3:16) 

      Воплотившийся единородный Сын Божий, Господь Иисус Христос, есть Спаситель человечества. По воле Бога Отца и из сожаления к нам, грешным людям, Он пришел в мир и стал человеком. Своим словом и примером Он учил людей, как надо верить и жить, чтобы стать праведными и быть достойными звания детей Божиих, участниками Его бессмертной и блаженной жизни. Чтобы очистить наши грехи и победить смерть, Он умер на кресте и воскрес в третий день. Теперь как Бого-человек Он пребывает на небе со Своим Отцом. Иисус Христос является главой основанного Им Царства Божия, называемого Церковью, в которой верующие спасаются, руководимые и укрепляемые Духом Святым. Перед концом мира Иисус Христос снова придет на землю, чтобы судить живых и мертвых. После этого наступит Его Царство Славы, рай, в котором спасенные будут вечно радоваться. Так предсказано, и мы верим, что так будет.

Ожидание пришествия Мессии

      Величайшим событием в жизни человечества является пришествие на землю Сына Божия. К нему Бог подготовлял людей, в особенности еврейский народ, в течение многих тысячелетий. Из среды еврейского народа Бог выдвигал пророков, которые предсказывали пришествие Спасителя мира — Мессии и этим закладывали фундамент веры в Него. Кроме того, Бог в течение многих поколений, начиная от Ноя, потом — Авраама, Давида и других праведников, предочищал тот телесный сосуд, от которого Мессия должен был принять плоть. Так, наконец, родилась Дева Мария, Которая явилась достойной стать Матерью Иисуса Христа.
      Одновременно с этим, Бог и политические события древнего мира направлял к тому, чтобы пришествие Мессии было успешно и чтобы Его благодатное Царство широко распространялось среди людей.
      Так, ко времени пришествия Мессии, многие языческие народности вошли в состав единого государства — Римской империи. Это обстоятельство сделало возможным для учеников Христовых беспрепятственно путешествовать по всем странам обширной Римской империи. Широкое распространение одного общепонятного греческого языка содействовало разбросанным на больших расстояниях христианским общинам поддерживать контакт между собой. На греческом языке были написаны Евангелия и апостольские послания. В результате сближения культур различных народов, а также распространения науки и философии верования в языческих богов были сильно подорваны. Люди стали жаждать удовлетворительных ответов на свои религиозные вопросы. Думающие люди языческого мира понимали, что общество заходит в безысходный тупик и стали высказывать надежду на то, что придет Преобразователь и Спаситель человечества.

Земная жизнь Господа Иисуса Христа

       Для рождения мессии Бог избрал чистую деву Марию, из рода царя Давида. Мария была сиротой, и Ее опекал Ее дальний родственник, престарелый Иосиф, живший в Назарете, одном из небольших городов в северной части Св. Земли. Архангел Гавриил, явившись, возвестил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Матерью Его Сына. Когда Дева Мария смиренно согласилась, Дух Святой сошел на Нее, и Она зачала Сына Божия. Последовавшее затем рождение Иисуса Христа произошло в небольшом иудейском городке Вифлееме, в котором раньше родился царь Давид, предок Христа. (Время рождения Иисуса Христа историки относят к 749-754 годам от основания Рима. Принятое летоисчисление «от Рождества Христова» начинается с 754 года от основания Рима).
       Жизнь, чудеса и беседы Господа Иисуса Христа описаны в четырех книгах, именуемых Евангелиями. Первые три Евангелиста, Матфей, Марк и Лука, описывают события Его жизни, происходившие, главным образом, в Галилее — в северной части Св. Земли. Евангелист же Иоанн дополняет их повествования, описывая события и беседы Христа, происходившие преимущественно в Иерусалиме.
       До тридцатилетнего возраста Иисус Христос жил вместе со Своей Матерью, Девой Марией, в Назарете, в доме Иосифа. Когда Ему минуло 12 лет, Он вместе с родителями отправился в Иерусалим на праздник Пасхи и пробыл в храме три дня, беседуя с книжниками. О других подробностях жизни Спасителя в Назарете ничего не известно, кроме того, что Он помогал Иосифу плотничать. Как человек, Иисус Христос рос и развивался естественным путем, как все люди.
       На 30-м году жизни Иисус Христос принял от прор. Иоанна крещение в реке Иордане. Прежде чем начать Свое общественное служение, Он отправился в пустыню и постился сорок дней, будучи искушаем сатаной. Общественное служение Иисус начал в Галилее избранием 12-ти апостолов. Чудесное претворение воды в вино, совершенное Иисусом Христом на бракосочетании в Кане Галилейской, укрепило веру Его учеников. После этого, пробыв некоторое время в Капернауме, Он отправился в Иерусалим на праздник Пасхи. Здесь Он впервые возбудил против Себя вражду старейшин иудейских и, в особенности, фарисеев, тем, что изгнал торгующих из храма. После Пасхи Иисус Христос созвал Своих апостолов, дал им необходимое наставление и послал их проповедовать приближение Царства Божия. Сам Он тоже путешествовал по Святой Земле, проповедуя, собирая учеников и распространяя учение о Царстве Божием.
       Иисус Христос явил Свое Божественное посланничество множеством чудес и пророчеств. Бездушная природа безусловно Ему повиновалась. Так, например, по Его слову буря остановилась; Он ходил по воде, как по суше; умножив пять хлебов и несколько рыб, Он накормил многотысячную толпу; однажды Он воду превратил в вино. Он воскрешал мертвых, изгонял бесов и исцелил бесчисленное множество больных. При этом, Иисус Христос всячески избегал человеческой славы. Для Своей надобности Иисус Христос никогда не прибегал к Своей всемогущей силе. Все Его чудеса проникнуты глубоким состраданием к людям. Величайшим чудом Спасителя было Его собственное воскресение из мертвых. Этим воскресением Он победил власть смерти над людьми и положил начало нашему воскресению из мертвых, которое произойдет при конце мира.
       Евангелисты записали многие предсказания Иисуса Христа. Некоторые из них исполнились уже при жизни Апостолов и их преемников. Среди них: предсказания об отречении Петра и предательстве Иуды, о распятии и воскресении Христа, о сошествии Св. Духа на Апостолов, о чудесах, которые будут совершать апостолы, о гонениях за веру, о разрушении Иерусалима и др. Некоторые пророчества Христа, относящиеся к последним временам, начинают исполняться, например: о распространении Евангелия во всем мире, о развращении людей и об охлаждении веры, об ужасных войнах, землетрясениях и т.д. Наконец, некоторым пророчествам, как, например, о всеобщем воскресении мертвых, о втором Христовом пришествии, о кончине мира и о страшном суде — предстоит еще исполниться.
       Своей властью над природой и Своим предвидением будущего Господь Иисус Христос засвидетельствовал истинность Своего учения и то, что Он действительно есть Единородный Сын Божий.
       Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа продолжалось более трех лет. Первосвященники, книжники и фарисеи не приняли Его учение и, завидуя Его чудесам и успеху, искали случая убить Его. Наконец такой случай представился. После воскрешения Спасителем четверодневного Лазаря, за шесть дней до Пасхи, Иисус Христос, окруженный народом, торжественно, как сын Давида и царь Израилев, вошел в Иерусалим. Народ воздавал Ему царские почести. Иисус Христос прямо направился в храм, но, увидев, что первосвященники дом молитвы превратили в «вертеп разбойников,» изгнал оттуда всех торговцев и менял. Это вызвало гнев фарисеев и первосвященников, и они на своем собрании решили Его погубить. Между тем Иисус Христос по целым дням учил народ в храме. В среду один из Его двенадцати учеников, Иуда Искариот, предложил членам синедриона тайно предать своего Учителя за тридцать серебряных монет. Первосвященники с радостью согласились.
       В четверг Иисус Христос, желая совершить Пасху вместе со Своими учениками, отправился из Вифании в Иерусалим, где Его ученики Петр и Иоанн приготовили для Него большую комнату. Явившись сюда вечером, Иисус Христос показал Своим ученикам величайший пример смирения, умыв их ноги, что у евреев обыкновенно делали слуги. Затем, возлегши вместе с ними, Он совершил ветхозаветную Пасху. После вечери Он установил новозаветную Пасху — таинство Евхаристии или Причащения. Взяв хлеб, Он благословил его, преломил и, подавая ученикам, сказал: «Примите, ядите (ешьте): сие есть тело Мое, которое за вас предается,» затем, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов.» После этого Иисус Христос в последний раз беседовал со Своими учениками о Царстве Божием. Потом Он отправился в загородный Гефсиманский сад и, в сопровождении трех учеников — Петра, Иакова и Иоанна, пошел вглубь сада и, повергшись на землю, молился Своему Отцу до кровавого пота о том, чтобы миновала Его предстоявшая Ему чаша страданий.
       В это время в сад ворвалась толпа вооруженных слуг первосвященника под предводительством Иуды. Иуда лобзанием выдал своего Учителя. Пока первосвященник Каиафа созывал членов синедриона, воины отвели Иисуса во дворец Анны (Анана); отсюда Его повели к Каиафе, где уже поздно ночью состоялся суд над Ним. Хотя было вызвано множество лжесвидетелей, но никто не мог указать на такое преступление, за которое Иисуса Христа можно было бы приговорить к смертной казни. Тем не менее, смертный приговор состоялся только после того, как Иисус Христос признал Себя Сыном Божиим и Мессией. За это Христа Формально обвинили в богохульстве, за что по закону следовала смертная казнь.
       В пятницу утром первосвященник отправился вместе с членами синедриона к римскому прокуратору, Понтию Пилату, для утверждения приговора. Но Пилат сначала не согласился это сделать, не видя в Иисусе вины, достойной смерти. Тогда иудеи стали угрожать Пилату доносом на него в Рим, и Пилат утвердил смертный приговор. Иисус Христос был отдан римским воинам. Около 12-ти часов дня, вместе с двумя разбойниками, Иисус был отведен на Голгофу — небольшой холм с западной стороны Иерусалимской стены — и там был распят на кресте. Безропотно принял Он эту казнь. Стоял полдень. Вдруг солнце померкло, и тьма на целые три часа распространилась по земле. После этого Иисус Христос громко воззвал к Отцу: «Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил!» Потом, видя, что все исполнилось по ветхозаветным пророчествам, Он воскликнул: «Совершилось! Отче Мой, в руки Твои предаю дух Мой!» и, склонив Свою главу, испустил дух. Последовали страшные знамения: завеса в храме разорвалась надвое, сотряслась земля, распались камни. Видя это, даже язычник — римский сотник — воскликнул: «Воистину Он был Сын Божий.» В смерти Иисуса Христа никто не сомневался. Два члена синедриона Иосиф и Никодим, тайные ученики Иисуса Христа, получили разрешение у Пилата снять тело Его с креста и погребли во гробе Иосифа близ Голгофы, в саду. Члены синедриона позаботились о том, чтобы тело Иисуса Христа не было украдено Его учениками, запечатали вход и поставили стражу. Все делалось поспешно, так как праздник Пасхи начинался вечером в этот день.
       В воскресенье (вероятно, 8-го апреля), на третий день после Своей крестной смерти, Иисус Христос воскрес из мертвых и покинул гроб. После этого Ангел, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба. Первыми свидетелями этого события были воины, стерегшие гроб Христа. Хотя воины не видели воскресшего из мертвых Иисуса Христа, но они были очевидцами того факта, что, когда Ангел отвалил камень, гроб уже был пустым. Испугавшись Ангела, воины бежали. Мария Магдалина и другие мироносицы, отправившиеся ко гробу Иисуса Христа еще до рассвета, чтобы помазать тело своего Господа и Учителя, нашли гроб пустым и удостоились увидеть Самого Воскресшего и слышать от Него приветствие: «Радуйтесь!» Кроме Марии Магдалины, Иисус Христос являлся многим Своим ученикам в разное время. Из них некоторые даже удостоились осязать Его тело и убедиться, что Он не призрак. В течение сорока дней Иисус Христос несколько раз беседовал со Своими учениками, давая им последние наставления.
       В сороковой день Иисус Христос, в виду всех Своих учеников, вознесся на небо с Елеонской горы. Как мы верим, Иисус Христос сидит одесную Бога Отца, то есть имеет с Ним одну власть. Вторично Он придет на землю перед концом мира, чтобы судить живых и мертвых, после чего начнется Его славное и вечное Царство, в котором праведники будут сиять, как солнце.

О внешнем виде Господа Иисуса Христа

       Св. апостолы, писавшие о жизни и учении Господа Иисуса Христа, ничего не упоминали о Его внешнем виде. Для них главным было запечатлеть Его духовный облик и учение.
       В восточной церкви существует предание о «Нерукотворном образе» Спасителя. Согласно ему, посланный Эдесским царем Авгарем художник несколько раз безуспешно пытался зарисовать лик Спасителя. Когда Христос, подозвав художника, приложил его полотно к Своему лицу, на полотне отпечатлелся Его лик. Получив от своего художника это изображение, царь Авгарь исцелился от проказы. С тех пор это чудотворное изображение Спасителя было хорошо известно в восточной церкви и с него делались копии-иконы. Об оригинальном Нерукотворном образе упоминают древний армянский историк Моисей Хоренский, греческий историк Еваргий и св. Иоанн Дамаскин.
       В западной церкви существует предание об образе св. Вероники, которая подала Спасителю, идущему на Голгофу, полотенце, чтобы Он вытер Свое лицо. На полотенце остался отпечаток Его лика, который позже попал на запад.
       В Православной Церкви принято изображать Спасителя на иконах и фресках. Эти изображения не стремятся передать в точности Его внешний вид. Они скорее являются напоминаниями, символами, возводящими нашу мысль к Тому, Кто на них изображен. Глядя на изображения Спасителя, мы вспоминаем Его жизнь, Его любовь и сострадание, Его чудеса и учение; вспоминаем, что Он, как вездесущий, пребывает с нами, видит наши трудности и помогает нам. Это настраивает нас молиться Ему: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!»
       Лик Спасителя и все Его тело запечатлелось также на так называемой «Туринской плащанице,» — длинном полотне, в котором, по преданию, было завернуто снятое с креста тело Спасителя. Изображение на плащанице удалось увидеть только сравнительно недавно с помощью фотографии, специальных фильтров и компьютера. Воспроизведения лика Спасителя, сделанные по Туринской плащанице, имеют поразительное сходство с некоторыми древними византийскими иконами (совпадая иногда в 45-ти или 60-ти точках, что, по мнению специалистов, не может быть случайно). Изучая Туринскую плащаницу, специалисты пришли к выводу, что на ней отпечатлелся человек лет 30-ти, ростом 5 футов, 11 дюймов (181 см. — значительно выше своих современников), стройного и крепкого сложения.

Учение Господа Иисуса Христа

       О своем учении Иисус Христос говорил так: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине, и всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Ин 18:37). Поэтому мы должны с благоговением принимать каждое слово Христа как абсолютную и непреложную истину и на нем строить свое мировоззрение и жизнь.
       О Себе Самом Иисус Христос учил, как о СПАСИТЕЛЕ человечества: «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее… пришел для того, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (искупления — выкупа, спасения; Мт. 18:11; 20:28). Сын Божий взял на Себя миссию спасения людей, исполняя волю Своего Отца, Который «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16).
       Иисус Христос учил, что Он имеет одну сущность с Богом Отцом: «Я и Отец — одно,» что Он одновременно «сошедший с небес» и «сущий на небесах,» т.е. — Он одновременно пребывает на земле, как человек и на небе, как Сын Божий, будучи Бого-человеком (Ин 3:12; Ин 10:30). Поэтому, «все должны чтить Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин 5:23). Истину Своей Божественной природы Иисус Христос исповедал и перед Своими крестными страданиями, за что и был осужден Синедрионом на смерть. Так об этом и заявили члены Синедриона Пилату: «Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Ин 19:7).
       Отвернувшись от Бога, люди заблудились в своих религиозных понятиях о Творце, о своей бессмертной природе, о цели жизни, о том, что хорошо, что плохо. Господь Иисус Христос раскрывает человеку важнейшие основы веры и жизни, дает направление его мыслям и стремлениям. Приводя наставления Спасителя, Апостолы пишут, что «Иисус Христос ходил по всем городам и селениям, уча в синагогах и проповедуя Евангелие Царствия,» — благую весть о наступлении Царства Божия среди людей (Мт 9:35). Часто ГосподьСвои поучения начинал словами: «Царство Божие подобно…» Из этого следует заключить, что, по мысли Иисуса Христа, люди призваны спасаться не индивидуально, но совтместо, как одна духовная семья, пользуясь теми благодатными средствами, которыми Он наделил Церковь. Эти средства можно определить двумя словами: Благодать и Истина. (Благодать — невидимая сила, подаваемая Духом Святым, которая просвещает разум человека, направляет его волю к добру, укрепляет его душевные силы, приносит ему внутренний мир и чистую радость и освящает все его существо).
       Говоря о спасении, Иисус Христос учил об условиях вступления человека в Его благодатное Царство, о том, как должен жить и к чему должен стремиться христианин и о природе и устройстве Своего Царства. К рассмотрению этих сторон учения Спасителя мы и переходим.

Как войти в Царство Божие?

      Первым шагом на пути спасения есть вера в Иисуса Христа, как Богом посланного Спасителя мира, — признание того, что Он есть путь, истина и жизнь, и что никто не придет к Отцу, как только через Него. (Ин 14:6). На вопрос иудеев, что им необходимо сделать, чтобы угодить Богу, Иисус ответил: «Вот дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого Он послал» (Ин 6:29). «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин 3:36). Вера в Иисуса Христа заключается не только в том, чтобы признавать Его за Сына Божия, но и в том, чтобы «по детски» — т.е., просто, доверчиво и всем сердцем, принимать Его учение, — без всяких мудрствований и поправок. Такой искренней веры ждет от нас Господь, говоря: «Если не обратитесь и не будете как дети, то не войдете в Царство Небесное» (Мт 18:3). Эта сердечная вера в Спасителя просвещает разум человека, озаряет весь его жизненный путь, по обещанию Спасителя: «Я — свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8:12).
       Привлекая людей в Свое Царство, Господь призывает их к праведному образу жизни, говоря: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мт 4:17). Покаяться — значит осудить всякий свой греховный поступок, переменить свой образ мыслей и решиться, с Божией помощью, начать новый образ жизни, основанный на любви к Богу и ближним.
       Однако, чтобы начать праведную жизнь недостаточно одного желания, но необходима еще Божия помощь, которая подается верующему в благодатном крещении. В крещении человеку прощаются все грехи, он рождается для духовного образа жизни и становится гражданином Царства Божия. О крещении Господь так говорил: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин 3:5). Отправляя потом апостолов на всемирную проповедь, Иисус Христос повелел им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам. Кто поверит и крестится, спасен будет, а кто не поверит, осужден будет» (Мт 28:18). Слова «все, что Я заповедал вам» подчеркивают цельность учения Спасителя, в котором все важно и необходимо для спасения.

О христианской жизни

      В девяти заповедях Блаженства (Мт. 5 гл), Иисус Христос начертал путь духовного обновления. Этот путь состоит в смирении, покаянии, кротости, стремлении к добродетельной жизни, в делах милосердия, чистоте сердечной, миротворчестве и исповедничестве. Словами — «Блаженны нищие духом, потому что их есть Царство Небесное»- Христос призывает человека к смирению — признанию своей греховности и духовной слабости. Смирение служит началом или фундаментом для исправления человека. От смирения происходит покаяние — скорбь о своих недостатках; но «Блаженны плачущие, потому что они утешатся» — получат прощение и умиротворение совести. Обретя мир в душе, человек сам делается миролюбивым, кротким: «Блаженны кроткие, потому что они наследуют землю,» получат то, что у них отбирают люди хищные и агрессивные. Очистившись покаянием, человек начинает тосковать по добродетели и праведности: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, потому что они насытятся,» т.е., с Божией помощью, достигнут ее. Испытав на себе великую милость Бога, человек начинает чувствовать сострадание и к другим людям: «Блаженны милостивые, потому что они будут помилованы.» Милосердный очищается от греховной привязанности к предметам материальным и в него, как в чистую воду тихого озера, проникает Божественный свет: «Блаженны чистые сердцем, потому что они Бога увидят.» Этот свет дает человеку нужную мудрость для духовного руководства другими людьми, для примирения их с самими собой, с ближними и с Богом: «Блаженны миротворцы, потому что они будут названы сынами Божиими.» Грешный мир не может терпеть подлинной праведности, он с ненавистью восстает против ее носителей. Но не надо скорбеть: «Блаженны изгнанные за правду, потому что их есть Царство Небесное.»
       Далее в Нагорной проповеди (Евангелие от Матфея 5-7 главы) Господь учит не мстить, преодолевать чувство злобы, быть целомудренными, верными своему слову, прощать врагов, стремиться к подлинной праведности, которая в сердце человека; объясняет, как надо подавать милостыню, молиться и поститься, чтобы эти дела были угодны Богу. Далее призывает к нестяжанию и надежде на Бога; учит не осуждать ближних, быть постоянными в добрых делах.
       Господь учил не привязываться к земным благам, потому что: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою» (Мк 8:36). Ведь человек, стремящийся к обогащению, далек от Бога, потому что — «где сокровище ваше, там и сердце ваше» (Лк 12:34). Находиться в благодатном общении с Богом- это высшее благо для человека, поэтому Христос призывает: «Прежде всего ищите Царствия Божия и правды его, и это всё (остальное) приложится вам» (Лк 12:31). Говоря о духовной ценности Царства Божия, Иисус Христос в одной из притч уподобил его жемчужине, ради которой мудрый купец продал всё, что имел, и купил её (Мт 13:44-46).
       Спасти душу должно быть главной заботой человека. Путь духовного обновления бывает труден, поэтому: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мт 7:13). Неизбежные скорби христианин должен принимать без ропота, как свой житейский крест: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мною» (Мт 16:24). В сущности, «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мт 11:12). Для вразумления и укрепления необходимо призывать Бога на помощь: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна … В терпении вашем спасайте души ваши» (Мк 14:38; Лк 21:19).
       Придя в мир по причине Своей бесконечной любви к нам, Сын Божий учил Своих последователей класть любовь в основу жизни, говоря: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем помышлением твоим. Это — первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга» (Мт 22:39; Ин 15:12). Любовь к ближним обнаруживается через дела милосердия: «Милости хочу, а не жертвы!» (Мат. 9:13; Ос. 6:6).
       Говоря о кресте, о скорбях и об узком пути, Христос ободряет нас обещанием Своей помощи: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко» (Мт 11:28-30). Как заповеди блаженства, так и все учение Спасителя проникнуто верой в победу добра и духом радости: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.» «Вот Я с вами есть до скончания века» — и обещает, что всякий верующий в Него не погибнет, но наследует жизнь вечную (Мт 5:3-12; Ин 3:15).

О природе Царства Божия

      Для уяснения Своего учения о Царстве Божием Иисус Христос пользовался жизненными примерами, притчами. В одной из притч Он уподобил Царство Божие овечьему двору, в котором безопасно живут послушные овцы, охраняемые и ведомые добрым Пастырем — Христом: «Я есть Пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня… Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец… есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести, и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь … Я даю им (овцам) жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей… Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою (за овец), чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее» (Ин 10 гл).
       В этом уподоблении Царства Божия овечьему двору подчеркивается единство Церкви: множество овец пребывает в одном огражденном дворе, имеют одну веру и один образ жизни. Все имеют одного Пастыря — Христа. О единстве верующих Иисус Христос молился Своему Отцу перед Своими крестными страданиями, говоря: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино» (Ин 17:21). Соединяющим началом в Царстве Божием является любовь Пастыря к овцам и любовь овец к Пастырю. Любовь к Христу выражается в послушании Ему, в стремлении жить по Его воле: «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдайте.» Взаимная любовь верующих есть важный признак Его Царства: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 14:15; 13:35).
       Благодать и истина — это два сокровища, которые Господь дал Церкви в качестве главных ее свойств, составляющих как бы самую ее сущность (Ин 1:17). Господь обещал апостолам, что Дух Святой до конца существования мира сохранит в Церкви Его истинное и неповрежденное учение: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять… Он наставит вас на всякую истину» (Ин 14:16). Подобным образом мы верим, что и благодатные дары Духа Святого, по сей день и до конца существования мира, будут действовать в Церкви, возрождая ее чад и утоляя их духовную жажду: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во веки. Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4:14).
       Как земным царствам необходимы законы, правители и различные учреждения, без которых никакое государство не может существовать, так и Церковь наделена Господом Иисусом Христом всем необходимым для спасения верующих — Евангельским учением, благодатными таинствами и духовными наставниками — пастырями Церкви. Об этом Он так сказал Своим ученикам: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. И, сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святого» (Ин 20:21-22). На пастырей Церкви Господь возложил обязанность учить верующих, очищать их совесть, возрождать их души. Пастыри должны следовать верховному Пастырю в Его любви к овцам. Овцы же должны почитать своих пастырей, следовать их наставлениям, как Христос сказал: «Слушающий вас, Меня слушает, а отвергающийся вас, Меня отвергается» (Лк 10:16).
       Человек становится праведным не мгновенно. В притче о плевелах Христос объяснил, что, как в засеянном поле сорная трава растет среди пшеницы, так и между праведными чадами Церкви находятся недостойные ее члены. Одни люди грешат по неведению, неопытности и слабости своих душевных сил, но каются в своих грехах и стараются исправиться; другие — подолгу коснеют в грехах, пренебрегая долготерпением Божиим. Главным сеятелем соблазнов и всякого зла среди людей является дьявол. Говоря о плевелах в Своем Царстве, Господь всех призывает бороться с соблазнами и молиться: «Остави нам долги наша, как и мы оставляем (прощаем) должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.» Зная духовную слабость и непостоянство верующих, Господь облек Апостолов властью прощать грехи: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, останутся» (Ин 20:23). Прощение грехов предполагает, что согрешивший искренне сожалеет о своем дурном поступке и желает исправиться.
       Но зло не вечно будет терпеться в Царстве Христа: «Всякий делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно. Сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин 8:34). Людей, упорствующих в своих грехах или не покоряющихся учению Церкви, Христос повелел исключать из среды благодатного общества, говоря: «Если Церкви не послушает, то да будет тебе он, как язычник и мытарь» (Мт 18:17).
       В Царстве Божием осуществляется реальное единение верующих с Богом и друг с другом. Соединяющим началом в Церкви служит Богочеловеческая природа Христа, к которой верующие приобщаются в таинстве святого Причастия. В Причастии божественная жизнь Богочеловека таинственно снисходит в верующих, как сказано: «Мы (Отец, Сын и Святый Дух) придем к нему и обитель в нем сотворим;» так Царство Божие входит в человека (Ин 14:23; Лк 17:21). Иисус Христос подчеркивал необходимость причащения такими словами: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6:53-54). Без единения со Христом, человек, как обломившаяся ветвь, духовно вянет и не способен творить добрых дел: «Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы — ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода. Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин 15:4-5). Научив Своих учеников необходимости иметь единство с Собой, Господь в Великий Четверг, накануне Своих крестных страданий, установил и само таинство Причащения (см. выше), повелев им в заключение: «Сие (таинство) творите в Мое воспоминание» (Мт 26:26).
       Свое благодатное Царство Иисус Христос противополагал миру, во зле погрязшему, говоря Своим ученикам: «Я избрал вас от мира,» т.е. выделил из него и «Царство Мое не от мира сего» (Ин 18:36). «Князь мира сего — дьявол,» который есть волк, человекоубийца и отец лжи. Но сыны Царства не должны страшиться лукавого и его сынов: «Ныне князь мира сего изгнан будет вон … Дерзайте, ибо Я победил мир.» Царство Христово пребудет до конца мира, и все усилия дьявола и его слуг разрушить Царство Христа, разобьются, как волны об скалу: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мт 16:18). Эти слова говорят не только о физическом существовании Церкви до конца времен, но и о сохранении ею своей духовной целостности, исполненной благодати и истины.
       Иисус Христос учил нас Своим словом и Своим примером. Он является для нас совершеннейшим образцом нравственности. «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его» — говорил Христос. И каждый Его поступок, слово и мысль были проникнуты стремлением исполнить волю Отца. Знакомясь глубже с жизнью Спасителя, описанной в Евангелиях, мы видим в Его поступках высочайший пример добродетели. При этом, мы должны понимать, что мы можем следовать Христу только в том, что доступно нам, смертным людям. Мы не смеем воспроизводить Его отдельные поступки, например, Его дела всемогущества и всеведения, что невозможно, но можем и должны следовать общему духу Его добродетелей. Именно в Христе человек находит живой образ идеала, к которому Он призывал всех людей, говоря: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.» И немного позже объяснил: «Видевший Меня, видел Отца» (Мт. 5:48; Ин. 14:7).

Заключение

       Итак, вся жизнь и учение Спасителя были направлены к тому, чтобы заложить новые духовные начала в человеческую жизнь: чистую веру, живую любовь к Богу и ближним, стремление к нравственному совершенствованию и святости. На этих началах нам следует строить свое религиозное мировоззрение и свою жизнь.
       История Христианства показала, что далеко не все люди и не все народы оказались способными возвыситься до высоких духовных принципов Евангелия. Утверждение христианства в мире шло порой тернистым путем. Иногда Евангелие принималось людьми только поверхностно, без стремления исправить свое сердце; иногда оно вовсе отвергалось и даже подвергалось гонению. Несмотря на это, все высокие гуманные принципы свободы, равенства и братства, которыми отличаются современные демократические государства, фактически позаимствованы из Евангелия. Всякие же попытки заменить Евангельские принципы другими приводят, порой, к катастрофическим последствиям. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на современные последствия материализма и атеизма. Так, современные христиане, имея перед глазами такой богатейший исторический опыт, должны отчетливо понимать, что только в учении Спасителя они найдут верное руководство для решения своих семейных и общественных задач.
       Строя свою жизнь на заповедях Христовых, мы утешаем себя мыслью, что Царство Божие непременно восторжествует, и на обновленной Земле наступит обещанный мир, справедливость, радость и бессмертная жизнь. Молим Господа сделать нас достойными наследовать Его Царство!

Приложение

О Божестве Христовом

       Вера в божество Иисуса Христа является основой всех наших религиозных убеждений. Она вливает в нас духовные силы, воодушевляет делать добро, дает направление нашим трудам и чаяниям. Без нее христианство теряет свой смысл, свою вдохновляющую силу и превращается в коллекцию древних мифов и несбыточных обещаний.
       Но при всей своей исключительной важности истина Божества Христова не самоочевидна. Некоторые места в Евангелиях даже как будто противоречат ей. Поэтому люди, оспаривающие Божество Христово, не встречают затруднения в нахождении таких Библейских текстов, которые якобы подтверждают их мнение, что Иисус Христос был или просто человеком, или, может быть, воплотившимся ангелом, и потому не может быть назван Богом в собственном смысле этого слова. При этом противники веры в Божество Христово указывают на то, что Сам Иисус никогда не называл Себя Богом и из этого делают неправильное заключение, что этот титул был приписан Ему позже.
       Противоречивые мнения относительно природы Христа начали возникать еще с первых дней христианства. Особенно сильные споры и волнения вызвала в 4-м веке арианская ересь, которая учила, что Иисус Христос только по названию Сын Божий, а по природе — ангел, созданный Богом. Арианская ересь была внимательно рассмотрена Первым Вселенским Собором, состоявшимся в городе Никее в 325 году. Отцы Собора отвергли арианскую ересь и составили Символ веры, употребляемый в Церкви и поныне, в котором точно изложили правильное учение об Иисусе Христе.
       В наше время секта свидетелей Иеговы вызвала из праха сокрушенную было арианскую ересь и в своем варианте учит, будто Иисус Христос — это воплотившийся архангел Михаил. Опасность секты свидетелей Иеговы заключается в том, что, обладая неограниченными материальными ресурсами, она наводняет мир своей литературой и своими проповедниками. Особенно агрессивную миссионерскую работу она ведет сейчас в России, улавливая в свои пагубные сети тысячи доверчивых людей.
       Православные русские люди находятся в особой опасности от сектантских проповедников, потому что в своем большинстве они мало знакомы со Священным Писанием и не знают, как защитить свою веру. С другой стороны, сектантские проповедники хорошо заучили нужные им тексты и умеют бойко забрасывать своего собеседника выгодными для них цитатами.
       Хотя Священное Писание именует Иисуса Христа Сыном Божиим, люди, оспаривающие Его Божественную природу, указывают на то, что Священное Писание именует сынами Божиими и других лиц, как например, ангелов и людей. Для разрешения этого вопроса надо учесть следующее. Говоря о людях или ангелах, Священное Писание никогда не употребляет единственное число и никогда не называет такого-то человека или ангела сыном Божиим, но всегда употребляет множественное число в коллективном смысле: сыны Божии, Читателю всегда ясно, что здесь говорится о сынах Божиих не по природе, а по милости воспринимающего их Господа, они дети не по природе, а усыновленные. (Здесь буквальное понимание слова «сыновья» приводит к абсурдному заключению, что некоторые люди, например, богоборцы, которых Писание именует «сынами дьявола,» имеют другое происхождение, чем верующие.).
       Только к Иисусу Христу Священное Писание применяет единственное число, именуя Его Сыном Божиим и, кроме того, только к Нему одному оно добавляет такие уточняющие слова, как Единородный (единственный), Возлюбленный, Сын Бога Живаго, Сын истинный или Собственный (idion, Рим. 8:22). Это указывает на то, что в отличие от нас Иисус Христос — Сын Божий по существу. Он Сын в собственном смысле этого слова. Поэтому мормоны допускают непростительную ошибку, когда говорят, что у Иисуса Христа были другие боги-братья, как, например, Люцифер (Сатана) и разные духи. Священное Писание строго различает Сына от сынов: Первый рожден, последние — сотворены.
       Само начало проповеди Иисуса Христа Бог Отец предварил свидетельством о Своем Сыне, сказав: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мт. 3:4). Позже на горе Фавор Бог Отец повторил эти слова, добавив: «Его слушайте» (Мт. 17:5). Это указание на то, что люди должны принимать все сказанное Господом Иисусом Христом как совершенную и непреложную истину.
       Но что можно, например, возразить отрицателям Божества Христова, когда Сам Иисус Христос говорил: «Отец Мой больше Меня … О дне том и часе (конце мира) никто не знает, ни ангелы Божии, ни Сын, только Отец … Сын не может делать ничего, если не увидит Отца творящего… Прискорбна душа Моя до смерти … Не Моя воля, но Твоя да будет» и подобные фразы, в которых Он ставил Себя на второе и служебное место по отношению к Отцу? (Ин. 14:28; Мр. 13:32; Лк. 22:42; Мт 24:39). Кроме того, если Иисус Христос действительно сознавал Себя Богом, то почему Он не объявил об этом ясно и открыто? Этим Он рассеял бы всякие сомнения относительно Своей природы.
       Цель этой статьи — помочь православному человеку разобраться в поставленных выше вопросах и дать ему необходимый материал для защиты своей веры в Божество Христово.
       Чтобы понять, почему Господь Иисус Христос не объявлял всенародно о Своем Божестве, постараемся мысленно перенестись в ту эпоху и те условия, в которых Он проповедовал. Представим себе, как бы отнеслись люди к словам человека, ходящего по городу и заявляющего: «Я — Бог!» Несомненно, что толпа осмеяла бы его, как умопомешанного, а ревнители иудейской веры поспешили бы объявить его богохульником и потребовали его казни. Разве только язычники, признающие многих богов, могли бы принять подобное заявление серьезнее иудеев, понимая его, конечно, в духе своих суеверий. (Кстати, вспомним реакцию язычников на чудеса ап. Павла, как они хотели было объявить его одним из богов и принести ему жертву. см. Деяния 14:11) В наше же время от проповедника, объявляющего себя богом, просто отвернулись бы с презрением. В любом случае прямое заявление Спасителя о Своем Божестве принесло бы не тот результат, который надо было достичь.
       Действительно, Сын Божий пришел в наш мир не для того, чтобы поразить современников Своим всемогуществом или, как рабов, подчинить Своей божественной власти, а чтобы убедить их обратиться от грехов и начать правильно верить и праведно жить. Люди настолько одичали духовно и огрубели нравственно, что они стали неспособными правильно понять истину Божества Христова. Вспомним из Евангелий, как трудно было Христу проповедовать среди иудеев, сколько насмешек пришлось ему выслушать от злобных книжников, которые превратно перетолковывали Его слова и отвращали от веры простой народ. Поэтому первым делом для Господа Иисуса Христа было убедить людей покаянно обратиться к Богу и отвергнуть свои религиозные предрассудки, заложить в них семена истинной веры. Достигнув этого, надо было вдохновить их к новому, праведному образу жизни, научить прощать, жалеть и любить друг друга.
       Такого глубокого духовного переворота в обществе нельзя было достичь ни угрозами, ни чудесами. Действительно, когда Господь Иисус Христос каким-либо чудом выявлял Свою Божественную природу, это возбуждало в толпе иудеев нездоровые мечты о славном и могущественном мессианском царстве на земле, в котором они будут господствовать над прочими народами. Поэтому-то Господь Иисус Христос вынужден был запрещать разглашать о совершенных Им чудесах.
       Чтобы нравственно обновить людей и сделать их восприимчивыми к истинной вере, Христос избрал путь доброго, вдохновляющего слова и личного примера. Из сострадания к гибнущим людям Он решил разделить с ними их нищету, тягости и горести. Чтобы излечить их нравственные язвы, Он взял на Себя людские грехи и на кресте смыл их Своей пречистой кровью. Вообще все дело спасения грешного человечества, начиная с момента воплощения Спасителя и кончая Его крестными страданиями, были для Него делом крайнего добровольного унижения. По словам апостола Павла: «Христос, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Фил. 2:6-9).
       Пророк Исаия так описывает подвиг добровольного самоуничижения Мессии: «Нет в Нем ни вида, ни величия. И мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. И мы отвращали от Него лицо свое. Он был презираем и ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. А мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изранен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу, — и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязаем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих. От уз и суда Он был взят. Но род Его, кто изъяснит?» (Ис. 53 гл.).
       Этими заключительными словами пророк обращается к совести тех, которые будут отвергать своего Спасителя, и как бы говорит им: вы с презрением отворачиваетесь от поруганного и страждущего Иисуса, но поймите, что из-за вас-то, грешников, Он так тяжело страдает. Всмотритесь в Его духовную красоту, и тогда, может быть, вы сможете понять, что Он пришел к вам из горнего мира.
       Но добровольно унижая Себя ради нашего спасения, Господь Иисус Христос, тем не менее, постепенно открывал тайну Своего единства с Богом Отцом тем, которые способны были возвыситься над грубыми представлениями толпы. Так, например, Он говорил иудеям: «Я и Отец — одно … Видевший Меня, видел Отца… Отец во Мне пребывает и Я во Отце… Все Мое Твое (Отца) и Твое Мое… Мы (Отец и Сын) придем и обитель у него сотворим» (Ин. 10:30, 14:10-23, 17:10). Эти и другие подобные выражения однозначно указывают на Его Божественную природу.
       Кроме того, Господь Иисус Христос постепенно раскрывал такие Свои свойства, которыми не может обладать никто другой, кроме Бога. Так, например, Он именовал Себя Творцом, когда говорил: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю» (Иоан. 5:17). Знаменательно то, что иудеи, услышав эти слова, поняли их совершенно правильно и хотели было побить Христа камнями как богохульника, «потому что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоан. 5:17-18). Не опровергнув их понимания, Господь этим подтвердил, что они правильно поняли Его.
       В других беседах Господь Иисус Христос называл Себя вечным. Когда, например, иудеи спросили Его: «Кто Ты?» Иисус ответил: «От начала сущий» (Иоан. 8:25). И несколько позже добавил: «Истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан. 8:58). Здесь следует обратить внимание, что Иисус не сказал «Я был,» как это следовало бы грамматически правильно по контексту речи, но употребил настоящее время: «Я есмь» — или точнее: «Я — Сущий.» Глубокий смысл этого слова выясняется в оригинальном еврейском языке. Когда Моисей при несгорающем кусте спросил Бога, как Его имя, Господь ответил: «Я — Сущий» (на еврейском: Иегова). То есть само имя «Сущий» (Иегова) указывает на отличительное свойство Бога: Он Тот, Который всегда существует, Он вечный. Назвав Себя Сущим (Иеговой) Иисус Христос употребил то имя, которым евреи называют Бога. Вспомним при этом, что имя Иегова настолько чтилось иудеями, что они употребляли его лишь в особенно важных и торжественных случаях, а в обычной речи употребляли имена Господь, Творец, Всевышний, Благословенный и т.д.
       После Своего воскресения из мертвых Иисус Христос подтвердил о Своей вечности, сказав: «Я есмь альфа и омега, начало и конец, говорит Господь, который есть, и был и идет, Вседержитель» (Откр. 1:8). В других случаях Он именовал Себя всеведущим (всезнающим), говоря: «Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца» (Иоан. 10:15). Действительно, Божие естество непостижимо для ограниченных тварей. Только Бог может в совершенстве знать Свою природу. Господь Иисус Христос еще называл Себя вездесущим, когда говорил: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий (пребывающий) на небесах… Где два или три собраны во имя Мое, там Я среди них» (Иоан. 3:13; Мт. 18:20). Здесь Христос опять употребил слово «Сущий,» указывая на то, что Он не только был или будет на небесах, но постоянно пребывает там.
       Итак, как разделяющий с Отцом все Его божественные свойства: творение, вечность, всеведение, вездесущие и т.д. — Иисус Христос должен признаваться всеми равным Отцу и по чести, поэтому «все должны чтить Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Иоан. 5:23). Непредубежденному человеку все, сказанное здесь, должно внушить одну несомненную истину, а именно, что Иисус Христос является истинным Богом, равным Отцу по природе.
       Хотя Иисус Христос избегал прямо называть Себя Богом, чтобы не возбуждать в толпе ненужных волнений, однако Он одобрял тех, которые способны были возвыситься до этой истины. Так, например, когда апостол Петр в присутствии других апостолов сказал: «Ты Христос, Сын Бога Живого!» Господь принял его исповедание веры, добавив, что Петр пришел к этому убеждению не по самостоятельному наблюдению только, но благодаря особому просвещению свыше: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» (Мт. 16:16-18). Подобным образом, когда апостол Фома, дотоле сомневавшийся, увидев перед собой воскресшего Спасителя, воскликнул: «Господь мой и Бог мой» (Иоан 20:28), — Христос не отверг этого наименования, но лишь слегка укорил Фому за медлительность и сказал: «Ты поверил, потому что увидел Меня (воскресшим). Блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоан. 20:29).
       Вспомним, наконец, что самое осуждение Христа на крестную смерть было вызвано Его официальным признанием Своего Божества. Когда первосвященник Каиафа под клятвой спросил Христа: «Скажи нам, ты ли Христос, Сын Благословенного?» Христос ответил: «Ты сказал,» — употребив установленную форму утвердительного ответа (Мт. 26:63; Лк. 22:70; Иоан. 19:7).
       Теперь следует уяснить другой, связанный с этим очень важный вопрос: откуда Каиафа, многие иудеи и даже демоны (!) могли почерпнуть идею, что Мессия будет Сыном Божиим? Ответ здесь один: из ветхозаветного Священного Писания. Именно оно подготовило почву для этой веры. Действительно, еще царь Давид, живший за тысячу лет до рождества Христова, в трех псалмах именует Мессию Богом (Псалмы 2, 44 и 109). Еще яснее раскрыл эту истину пророк Исаия, живший за 700 лет до Р.Хр. Предсказывая чудо воплощения Сына Божия, Исаия писал: «Вот Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил,» что значит: «С нами Бог.» И немного далее пророк еще определеннее раскрывает Свойства имевшего родиться Сына: «И назовут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности» (Ис. 7:14, 9:6). Такие наименования нельзя применить ни к кому, как только к Богу. О вечности имевшего родиться Младенца писал также пророк Михей (см.: Мих. 5:2).
       Пророк Иеремия, живший примерно лет двести после Исаии, именует Мессию «Господом» (Иер. 23:5 и 33:16), подразумевая Того Господа, Который послал его на проповедь; а ученик Иеремии, пророк Варух, написал следующие замечательные слова о Мессии: «Сей Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми» (Вар. 3:36-38) — т.е. Сам Бог придет на землю и поживет среди людей!
       Вот почему более чуткие из иудеев, имея такие определенные указания в Священном Писании, могли без колебаний признать в Христе истинного Сына Божия (смотри об этом брошюру «Ветхий Завет о Мессии»). Замечательно, что еще до Рождества Христова праведная Елизавета встретила Деву Марию, ожидавшую Младенца, следующим торжественным приветствием: «Благословенна Ты между женами и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне» (Лк. 1:40-43). Ясно, что у праведной Елизаветы не могло быть другого Господа, кроме Того, Которому она служила с детства. Как объясняет ап. Лука, Елизавета сказала это не от себя, а по вдохновению от Духа Святого.
       Крепко усвоив веру в Божество Христово, апостолы насаждали эту веру в Него и среди всех народов. С раскрытия Божественной природы Иисуса Христа евангелист Иоанн начинает свое Евангелие:

«В начале было Слово
И Слово было у Бога
И Слово было Бог …
Все через Него начало быть,
И без Него ничего не начало быть, что начало быть …
И Слово стало плотью
и поселилось среди нас,
полное благодати и истины …
И мы видели славу Его,
Славу как Единородного от Отца,
Бога не видел никто никогда;
Единородный Сын, сущий в лоне Отца,
Он явил (Бога)»
(Иоан. 1:1-18).

       Наименование Сына Божия Словом более, чем другие наименования раскрывает тайну внутреннего взаимоотношения между Первым и Вторым Лицом Пресвятой Троицы — Богом Отцом и Богом Сыном. Действительно, мысль и слово отличны друг от друга в том, что мысль пребывает в разуме, а слово есть выражение мысли. Однако они неразлучны. Ни мысль не бывает без слова, ни слово без мысли. Мысль есть как бы внутри сокровенное слово, а слово есть выражение мысли. Мысль, воплощаясь в слово, передает слушателям содержание мысли. В этом плане мысль, будучи самостоятельным началом, есть как бы отец слова, а слово — как бы сын мысли. Прежде мысли оно невозможно, но и не откуда-либо извне оно происходит, но только от мысли и с мыслью остается неразлучным. Подобным образом и Отец, величайшая и всеобъемлющая Мысль, произвел из Своего недра Сына-Слово, Своего первого Истолкователя и Вестника (по св. Дионисию Александрийскому).
       О Божестве Христовом апостолы говорили со всей ясностью: «Мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, чтобы мы познали Бога истинного и да пребудем в истинном Сыне Его Иисусе Христе» (1 Ин. 5:20). От израильтян родился «Христос по плоти, сущий над всеми Бог» (Рим. 9:5). «Мы ожидаем блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:13). «Если бы иудеи познали [премудрость Божию], то не распяли бы Господа славы» (1 Кор. 2:8).»В Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). «Беспрекословно — великая тайна благочестия: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). О том, что Сын Божий не творение, а Творец, что он безмерно выше всех созданных Им существ, апостол Павел обстоятельно доказывает в 1-ой и 2-й главах своего послания к евреям. Ангелы — это лишь служебные духи.
       Необходимо помнить, что именование Господа Иисуса Христа Богом — Theos — само по себе говорит о полноте Божества. «Богом,» с точки зрения логической, философской, не может быть «второй степени,» «низшего разряда,» Бог ограниченный. Свойства Божественной природы не подлежат условности, уменьшению. Если «Бог,» то всецело, а не частично.
       Только благодаря единству Лиц в Боге возможно сочетать в одном предложении имена Сына и Святого Духа наравне с именем Отца, например: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мт. 28:19). «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца и причастие Святого Духа да будет со всеми вами» (2 Кор. 13:14). «Три свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святой Дух, и Сии три суть одно» (1 Иоан. 5:7). Здесь апостол Иоанн подчеркивает, что Три суть одно — одно Существо.

      Примечание: Нужно ясно различать понятие «лица» и понятие «сущности.» Слово «лицо» (ипостась, person) обозначает личность, «Я,» самосознание. Старые клетки нашего организма отмирают, новые их заменяют, а сознание все в нашей жизни относит к нашему «Я.» Слово «сущность» говорит о природе, nature, physis. В Боге, одна сущность и три Лица. Поэтому, например, Бог Сын и Бог Отец могут беседовать друг с другом, принимать совместное решение, один говорит, другой отвечает. Каждое Лицо Троицы имеет Свои личные свойства, по которым Оно отличается от другого Лица. Но все Лица Троицы имеют одну Божественную природу. Сын имеет те же Божеские свойства, что и Отец, и Святой Дух. Учение о Троице приоткрывает людям внутреннюю, таинственную жизнь в Боге, фактически недоступную нашему пониманию, но в то же время необходимую для правильной веры в Христа.
       Иисус Христос имеет одно Лицо (ипостась) — Лицо Сына Божия, но две сущности — Божескую и человеческую. По Своей Божественной сущности Он равен Отцу — вечен, всемогущ, вездесущ и т.д.; по воспринятой им человеческой природе Он во всем подобен нам: Он рос, развивался, страдал, радовался, колебался в решениях и т.д. Человеческая природа Христа включает душу и тело. Разница в том, что Его человеческая природа совершенно свободна от греховной порчи. Так как один и тот же Христос одновременно Бог и одновременно человек, Священное Писание говорит о Нем то, как о Боге, то как о человеке. Даже больше того, иногда Христу как Богу приписываются человеческие свойства (1 Кор. 2:8), а иногда Ему же как человеку приписываются Божеские свойства. Здесь нет противоречия, потому что речь идет об одном Лице.

      Принимая во внимание ясное учение Священного Писания о Божестве Господа Иисуса Христа, отцы Первого Вселенского Собора, чтобы прекратить всякие перетолковывания слова Сын Божий и умаления Его Божественного достоинства, постановили, чтобы христиане верили:

«В единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия,
Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков.
Света от Света, Бога истинного от
Бога истинного, рожденного, не сотворенного,
единосущного Отцу (одной сущности с Богом Отцом),
Которым все сотворено.»

       Ариане особенно горячо возражали против слова единосущный, потому что его нельзя было толковать никак иначе, как в православном смысле, а именно, что Иисус Христос признается истинным Богом, во всем равным Богу Отцу. По этой же причине отцы Собора настояли, чтобы это слово вошло в Символ веры.
       Суммируя сказанное, надо сказать, что веру в Божество Христа нельзя насадить в людские сердца ни цитатами, ни формулами. Здесь нужна личная вера, личное волевое усилие. Как было две тысячи лет тому назад, так будет и до конца мира: для многих Христос останется «камнем преткновения и камнем соблазна … да откроются помышления их сердец» (1 Пет. 2:7; Лк. 2:35). Богу угодно было отношением ко Христу обнаружить сокровенное направление воли каждого человека. И то, что утаил Он от разумных и мудрых, то открыл младенцам (Мт. 12:25).
       Поэтому эта статья не ставит себе целью «доказать,» что Христос — Бог. Доказать это невозможно, как и многие другие истины веры. Цель этой статьи — помочь христианину уяснить свою веру в Спасителя и дать ему нужные аргументы для защиты своей веры от еретиков.
       Итак, кто Иисус Христос, Бог или Человек? — Он Бого-Человек. На этой истине должна утверждаться наша вера.

Миссионерский Листок 10

Еван­гель­ские исто­рии, ясно и про­сто пере­ска­зан­ные писа­те­лем Майей Кучер­ской, помо­гут детям лучше понять и запом­нить собы­тия, о кото­рых идет речь в Свя­щен­ном писании.
Поскольку это не кано­ни­че­ский текст, каж­дый чита­ю­щий может добав­лять к нему свои раз­мыш­ле­ния и подроб­но­сти. Тогда чте­ние пре­вра­тится в беседу – а что может быть важ­нее для вос­пи­та­ния ребенка, чем умный и серьез­ный раз­го­вор о таких вещах, как вера, совесть, доб­рота и любовь…

Рождество Богородицы

Жили-были муж и жена. Мужа звали Иоаким, а жену Анна. Они очень любили друг друга и очень хотели ребенка.

– Гос­поди! – моли­лись они. – Дай нам дитя.

Но Гос­подь не испол­нял их просьбу. Люди сме­я­лись над ними:

– Бог вас не слы­шит! Это за ваши злые дела!

Но ника­кого зла Иоаким и Анна не делали. Они были очень доб­рыми. Помо­гали своим дру­зьям и сосе­дям, давали бед­ным одежду и еду, уте­шали тех, кто плакал.

А ребе­нок все не рож­дался. Про­шло много лет. Иоаким и Анна поста­рели и думали, что уже нико­гда не ста­нут родителями.

И вдруг одна­жды Анна почув­ство­вала, что дитя, о кото­ром они так долго про­сили, скоро появится на свет.

Анна родила девочку. Иоаким от радо­сти пел и никак не мог насмот­реться на свою малень­кую дочку.

Никто больше не сме­ялся над ними. Все уви­дели, что Гос­подь любит их.

Девочку назвали Марией. Когда Мария выросла, Она стала Богородицей.

Мария и Иосиф

Чтобы Марию никто не оби­дел, ее пору­чили Иосифу. Иосиф был уже ста­рень­кий, но силь­ный, потому что всю жизнь тру­дился. Он был плот­ни­ком и умел делать из дерева столы, двери, табу­ретки, ложки и дере­вян­ных лоша­док для детей, поэтому дети его очень любили.

Иосиф во всем помо­гал Марии. Он защи­щал и охра­нял Ее. Его назы­вали Иосиф Обручник.

Благовещение

Мария сидела и пряла у окна. На улице сто­яла весна, све­тило солнце, дул теп­лый ветер.

Вдруг окно рас­пах­ну­лось, ветер ворвался в ком­нату, и перед Марией встал Ангел. В длин­ных белых одеж­дах, с кры­льями за спиной.

– Радуйся, Мария! Гос­подь с Тобою, – ска­зал Ангел.

Но Мария мол­чала. Она очень уди­ви­лась и чуть-чуть испугалась.

– Не бойся, это Бог послал меня к Тебе, – ска­зал Ангел. – Скоро у Тебя родится Маль­чик. Он будет Сыном Божиим.

– Хорошо, – отве­чала Мария. И Ангел исчез. Про­шло время, Мария родила Сына. Она назвала Его Иисус. Он был чело­ве­ком и Богом.

Рождество Христово

Страна, в кото­рой жили Иосиф и Мария, назы­ва­лась Иудея. Импе­ра­тор Август решил узнать, сколько чело­век живет в этой стране и пове­лел пере­пи­сать всех ее жителей.

Мария с Иоси­фом пошли в город Виф­леем, чтобы писцы запи­сали их имена в боль­шую, тол­стую книгу.

Они ехали на ослике целый день. И только к вечеру при­бли­зи­лись к Виф­ле­ему. Им нужно было пере­но­че­вать. Но они при­е­хали слиш­ком поздно. В гости­ни­цах уже не оста­лось мест. Тогда они зашли в боль­шую тем­ную пещеру, в кото­рой пас­тухи остав­ляли на ночь скот. В пещере сто­яли корова и лошадь. Было тихо, потому что они уже спали.

Рядом с ними сто­яли ясли с сеном. Ясли – это спе­ци­аль­ный высо­кий ящик для корма.

Мария родила малень­кого Маль­чика. Она спе­ле­нала Его и поло­жила в ясли, как в кроватку.

Пастухи приходят к Младенцу

Непо­да­леку на боль­шом поле сидели пас­тухи и гре­лись у костра. Вокруг них бро­дили и бле­яли овцы. Спать пас­ту­хам было нельзя. Заснешь – овцы разбегутся.

И они раз­го­ва­ри­вали и пели, чтобы не уснуть.

Вдруг пас­тухи услы­шали, что кто-то тихо под­пе­вает им. Они под­няли головы – может, это ноч­ные птицы? Но это были не птицы. Тьма над их голо­вами рас­сту­пи­лась. С неба полился свет, ночью стало свет­лее, чем днем. В небе летали ангелы.

– Слава в выш­них Богу! – пели ангелы. Они пели все громче и громче.

Пас­тухи зажму­ри­лись и от страха упали на землю. И вдруг услышали:

– Идите и покло­ни­тесь Мла­денцу! Он лежит в яслях, вон в той пещере.

Сретение

Жил один очень ста­рый чело­век. Его звали Симеон. Он так давно жил на свете, что никто не знал, сколько ему лет. Он и сам этого не пом­нил. Люди удив­ля­лись – посмот­рите, этот ста­рец все еще живет на земле. Они и не знали, что одна­жды Бог пообе­щал Симеону: «Ты не умрешь, пока не уви­дишь Хри­ста». И Симеон стал ждать.

– Вот Иисус, вот Спа­си­тель, – думал он про кого-нибудь, кто ему нравился.

Но это был не Спа­си­тель. И Симеон ждал дальше.

И вот как-то утром ему очень захо­те­лось пойти в храм. Симеон вышел из дома. Он мед­ленно шел по узкой улочке, тихо пере­дви­гая ста­рые ноги. Ветер колы­хал его седые волосы. Он знал, что сего­дня слу­чится что-то.

Ста­рец вошел в храм и уви­дел Хри­ста. Иосиф и Мария при­несли Его, чтобы посвя­тить Богу. В Иудее был такой обычай.

Симеон взял Мла­денца на руки. Он был такой малень­кий и лег­кий. Симеон бла­го­сло­вил Его и сказал:

– Вот я и встре­тился с Тобой. А теперь отпу­сти меня, я пойду.

Он отдал Маль­чика Марии, вышел из храма и пошел домой, тихо-тихо.

Потому что жизнь его кончалась.

Царь Ирод

Дав­ным-давно жил один царь. Он был очень злой. Его звали Ирод.

Он жил в городе Иеру­са­лиме, в пре­крас­ном дворце, укра­шен­ном золо­том и дра­го­цен­ными камнями.

Как-то раз к Ироду при­шли звез­до­четы и сказали:

– В твоей стране родился Мла­де­нец. Он вырас­тет и будет Царем. Мы при­шли покло­ниться Ему и пода­рить подарки. Ты не зна­ешь, где Он?

Ирод не знал. И очень рас­сер­дился. Как это Мла­де­нец будет царем? Зна­чит, Он про­го­нит его из пре­крас­ного дворца?

Ирод при­ка­зал слу­гам найти этого Маль­чика и погу­бить Его.

А звез­до­четы пошли дальше. Ясная звезда горела в тем­ном небе и ука­зы­вала им дорогу.

Звезда при­вела их к дому Иосифа и Марии. Звез­до­четы посту­ча­лись, сняли обувь и вошли. На руках у Марии сидел малень­кий ребе­нок. Нико­гда в жизни не видели они таких пре­крас­ных младенцев.

Они низко покло­ни­лись буду­щему Царю, отдали Деве Марии подарки и отпра­ви­лись в обрат­ный путь, в страну, где был их дом.

Бегство в Египет

Слуги Ирода искали Маль­чика, но Его нигде не было. Он давно убе­жал с роди­те­лями в Египет.

Ангел Гос­по­день явился Иосифу во сне и пре­ду­пре­дил его.

– Беги! – ска­зал Ангел. – Царь Ирод хочет погу­бить Младенца!

Иосиф тут же проснулся и рас­ска­зал Марии свой сон. Они быстро собрали все вещи, Мария завер­нула Сына в теп­лое оде­яло, при­жала Его к груди и села на ослика. Иосиф взял ослика за уздцы и быстро повел по дороге. Они очень торо­пи­лись, чтобы злой царь не догнал их.

Вскоре они при­шли в Еги­пет и жили там, пока Ирод не умер.

Как Иисус потерялся

Когда Иисусу было две­на­дцать лет, Он поте­рялся. Одна­жды Мария и Иосиф пошли с Ним в Иеру­са­лим на боль­шой празд­ник. Несколько дней они про­вели в храме. Но вот празд­ник кон­чился, и Мария с Иоси­фом пошли домой, в город Наза­рет. Они думали, что Иисус идет позади, вме­сте с их род­ными и скоро дого­нит их. Но про­шел целый день, насту­пила ночь, а Иисус так и не появился.

Мария и Иосиф начали спра­ши­вать всех вокруг:

– Вы не видели нашего Сына? Разве не с вами вме­сте Он шел?

Но никто не знал, где Он. Тогда Мария и Иосиф вер­ну­лись в Иеру­са­лим. Они захо­дили к род­ным и дру­зьям и всех спра­ши­вали про Сво­его Маль­чика. Но Его нигде не было. Бого­ро­дица пла­кала – Иисус пропал!

Что делать? И Мария с Иоси­фом пошли в храм попро­сить Бога помочь им найти Сына. И вдруг уви­дели Иисуса.

Он стоял в храме среди свя­щен­ни­ков и раз­го­ва­ри­вал с ними. Все слу­шали Его и удив­ля­лись. Этот Маль­чик был таким муд­рым! Они ведь не знали, что Он Сын Божий.

Мария бро­си­лась к Нему:

– Сынок! Мы искали Тебя по всему городу! Давно пора домой.

– Разве вы не зна­ете, что Мой дом здесь? – отве­тил Иисус. – Потому что здесь живет Мой Отец.

Но Мария и Иосиф не поняли, что это значит.

Мария обняла Сына, а Иосиф взял Его за руку, и все вме­сте они пошли в Назарет.

С тех пор Он нико­гда больше не терялся и был Самым послуш­ным Маль­чи­ком на земле.

Иоанн Креститель

В Иудее жил один чело­век. Его звали Иоанн Кре­сти­тель. Он ходил в одежде из вер­блю­жьей шер­сти и питался медом диких пчел. Он жил в пустыне, и целые дни молился Богу. Никого на свете он не боялся, ни диких зве­рей, ни раз­бой­ни­ков. И всем гово­рил только правду. И царям, и нищим, и богачам.

Он учил людей быть доб­рыми, делиться с бед­ными одеж­дой и едой, нико­гда не жадничать.

Тех, кто слу­шал и любил его, Иоанн кре­стил в реке Иор­дан. Люди смы­вали свои грехи и начи­нали новую, чистую жизнь.

Крещение Господне

Иисус тоже попро­сил Иоанна кре­стить Его.

– Ты ли хочешь кре­ститься? – уди­вился Иоанн. – Ведь ничего пло­хого в Тебе нет.

Но Гос­подь ска­зал, что так нужно. И когда Он выхо­дил из воды, Иоанн уви­дел белого голубя над Его голо­вой. А с неба раз­дался голос, гром­кий, как гром:

– Ты Мой Воз­люб­лен­ный Сын!

Это был голос Бога Отца.

А Иоанн гово­рил всем:

– При­бли­зи­лось к вам Цар­ствие Небесное.

Брак в Кане Галилейской

Дру­зья позвали Иисуса, Его уче­ни­ков и Деву Марию на сва­дьбу. Пир шел уже несколько дней. Музы­канты играли на арфах и сви­ре­лях и били в бубны. Гости тан­це­вали и громко пели. Неве­ста была пре­красна, и жених не сво­дил с нее глаз.

Как вдруг жениху тихонько пере­дали, что вина больше нет. Время было позд­нее, и все лавки давно закры­лись. Что же делать?

Дева Мария ска­зала Иисусу:

– Смотри, у них кон­чи­лось вино.

И велела слугам:

– Сде­лайте все, что при­ка­жет вам Мой Сын.

Во дворе дома сто­яли водо­носы – боль­шие камен­ные сосуды. Иисус сказал:

– Напол­ните их водою.

И слуги начали носить воду. Ведро за вед­ром. Вскоре сосуды наполнились.

– Теперь зачерп­ните и дайте попро­бо­вать рас­по­ря­ди­телю пира, – ска­зал Господь.

Но едва рас­по­ря­ди­тель пира сде­лал пер­вый гло­ток, как закричал:

– Нико­гда, нико­гда в жизни я не пил такого вкус­ного вина! Что же вы не пода­вали его так долго?

Только Матерь Божия, уче­ники и несколько слуг знали, что Гос­подь сотво­рил вели­кое чудо – пре­вра­тил воду в слад­кое вино.

Живая вода

У одной жен­щины кон­чи­лась в доме вода. Было так жарко, что каза­лось, солнце вот-вот спа­лит землю. Жен­щине очень хоте­лось напиться и умыть лицо. Она взяла боль­шой кув­шин и пошла к колодцу. Коло­дец был за горо­дом, и жен­щина быстро устала. А ведь нужно было еще воз­вра­щаться назад, по жаре, с тяже­лой ношей. «Жаль, что я небо­гата, и у меня нет слуг!» – поду­мала женщина.

На лавке у колодца она заме­тила Чело­века. Он при­сел сюда отдох­нуть. Это был Спа­си­тель, но жен­щина этого не знала.

Уви­дев ее, Гос­подь спросил:

– Хочешь, Я дам тебе воды?

Жен­щина удивилась:

– Чем же Ты зачерп­нешь воду? У Тебя даже веревки нет.

– Вода, кото­рую Я дам тебе, живая, – ска­зал Гос­подь. – Тот, кто попьет ее, нико­гда больше не захо­чет пить.

– Тогда дай мне такую воду, Гос­по­дин, и мне не нужно будет ходить сюда каж­дый день.

– Да, – отве­тил Хри­стос. – Ведь ходить к колодцу нужно так часто. И потом еще идти по жаре с тяже­лым кув­ши­ном обратно! А слуг у тебя нет, ты ведь небогата.

– Гос­поди! – изу­ми­лась жен­щина. – Вижу, что Ты про­рок и все про меня зна­ешь. Я слы­шала, что одна­жды на землю при­дет Хри­стос и рас­ска­жет нам, как нужно жить и что делать.

– Это Я, Кото­рый гово­рит с тобой, – отве­тил ей Иисус.

Тут жен­щина забыла про воду, кув­шин и жару. Она побе­жала обратно, в город. И всем, кого встре­чала, повторяла:

– Пой­дите посмот­рите, Кто сидит у колодца. Этот Чело­век все знает! У Него есть живая вода. Не Он ли Христос?

Целая толпа людей пошла к колодцу, они нашли Гос­пода и долго бесе­до­вали с Ним. Жен­щина гово­рила правду: слова Его были вкус­ней, чем род­ни­ко­вая вода в жар­кий день.

Мно­гие пове­рили тогда, что Он Тот Самый Хри­стос, Кото­рого они так долго ждали.

Ловцы людей

Жили два брата. Одного звали Петр, дру­гого Андрей. Они жили у моря и были рыба­ками. Пой­ма­ешь рыбу – будешь сыт, а не пой­ма­ешь – оста­нешься голод­ным. И почти каж­дый день бра­тья отправ­ля­лись в море. Они сади­лись в лодку в тем­ноте, а воз­вра­ща­лись только под утро – ночью рыба лови­лась лучше.

Но ино­гда рыба словно пря­та­лась куда-то. Так было и в ту ночь. Много раз Петр и Андрей забра­сы­вали сеть в море и не пой­мали ни рыбки!

Пора было воз­вра­щаться. Груст­ные, бра­тья под­плыли к берегу и начали мыть сети. Они вычи­щали водо­росли и ракушки, чтобы потом пове­сить сушить сети на солнце.

Вдруг они уви­дели Иисуса. Гос­подь сказал:

– Отплы­вите от берега подальше и закиньте сеть.

– Учи­тель! Целую ночь мы ловили рыбу и ничего не пой­мали. Вся рыба уплыла куда-то, – отве­тил Петр. – Но сде­лаю, как Ты говоришь.

Бра­тья отплыли на глу­бину, забро­сили сеть, и тут же она отя­же­лела! Про­шло всего несколько минут. Еле-еле Петр и Андрей вта­щили сеть в лодку. Рыбы было столько, что сеть порва­лась. Лодка от тяже­сти осела, вода зали­ва­лась через борт.

– Помо­гите! – закри­чал Петр.

Рядом рыба­чили их соседи, Иоанн и Иаков, тоже бра­тья. Иоанн и Иаков быстро под­плыли к Петру и Андрею и пере­ки­дали поло­вину рыбы к себе. С тру­дом рыбаки добра­лись до берега. Их охва­тил ужас. Нико­гда в жизни им не попа­да­лось столько рыбы!

– Не бой­тесь, – ска­зал Гос­подь. – Идите за Мной, и Я сде­лаю вас лов­цами людей.

Петр, Андрей, Иоанн и Иаков оста­вили на берегу всю рыбу. Они бро­сили лодку, сети, ни с кем не про­сти­лись и пошли за Хри­стом. С этого дня они стали Его уче­ни­ками. А потом люди стали назы­вать их апостолами.

Исцеление расслабленного

Один чело­век не мог ходить. Хочет согнуть ноги, а они не гнутся. Хочет сесть, а сил нет. Он был такой сла­бый, что его так и назы­вали – расслабленный.

Мать кор­мила его с ложки и умы­вала, как малень­кого ребенка. И еще у него были дру­зья, кото­рые часто наве­щали его и очень любили. Вдруг дру­зья узнали, что в их город при­шел Гос­подь Иисус Хри­стос. Они уже слы­шали, что Он тво­рит чудеса. Дру­зья тут же поло­жили рас­слаб­лен­ного на носилки и понесли.

Они хотели зане­сти его в дом, где оста­но­вился Хри­стос. Не тут-то было! В дом наби­лось столько людей, что пройти было невозможно.

– Про­пу­стите нас, – гово­рили дру­зья. – Посмот­рите, какого боль­ного чело­века мы несем.

Но никто их не слу­шал. Все только тол­ка­лись. Тогда они забра­лись на гли­ня­ную крышу дома и про­де­лали там широ­кое отвер­стие. Носилки с рас­слаб­лен­ным под­няли на верев­ках наверх. А затем начали опус­кать в дом через отвер­стие. Снизу закричали:

– Что вы дела­ете? Зачем сло­мали крышу? Вы уро­ните его на нас!

Но было уже поздно. Боль­ного опу­стили у самых ног Спа­си­теля. А вслед за ним в ком­нату спрыг­нули и его друзья.

Гос­подь, видя, как они верят Ему, ска­зал рас­слаб­лен­ному человеку:

– Вста­вай и иди.

Боль­ной тут же встал. Сде­лал несколько шагов, вытя­нул руки, слегка под­прыг­нул и при­сел на кор­точки. Ноги пры­гали, руки сги­ба­лись и сжи­ма­лись в кулаки. Тело снова стало послуш­ным и креп­ким. Чело­век упал перед Спа­си­те­лем на колени. Дру­зья рас­слаб­лен­ного мол­чали. Они знали, что Гос­подь тво­рит чудеса. Но не знали, что это так про­сто. Вста­вай и иди!

А чело­век под­нял носилки и пошел домой. Наутро он взял инстру­менты, тележку с сырой гли­ной и при­шел к хозя­ину дома, где вчера был Иисус. Целый день он чинил ему крышу.

Овчая купель

В Иеру­са­лиме была купальня – Овчая купель. Вокруг купели сидели и лежали люди. Все они были очень больны. У одних не гну­лась спина, дру­гие ничего не видели, кто-то плохо слы­шал, а у неко­то­рых все время болел живот.

Но одна­жды слу­ча­лось чудо. К купели сле­тал Ангел. Он при­ле­тал все­гда неза­метно, тихо спус­кался к воде и касался ее кры­лом. И вода вски­пала! В неболь­шой купальне под­ни­ма­лись высо­кие волны. И пер­вый, кто бро­сался в эту бур­ля­щую воду, выздо­рав­ли­вал – чем бы он ни болел.

Лежал тут и один чело­век. Ноги у него почти не ходили. Он не мог бежать к воде, как все. А род­ных и дру­зей у него не было. Никто не мог помочь ему. Так про­ле­жал он возле купели почти всю свою жизнь.

Как вдруг одна­жды к нему подо­шел Господь.

– Сколько вре­мени ты ждешь тут? – спро­сил Иисус.

– Ты еще не родился на свет, а я уже лежал здесь, – отве­тил чело­век. – Лежал и смот­рел на воду.

– Хочешь быть здоров?

– Конечно. Только я все время опаз­ды­ваю. Нет у меня ни сестры, ни друга, кото­рый помог бы мне пер­вым оку­нуться в воду. Дру­гие обго­няют меня.

– Встань, возьми постель твою и ходи, – ска­зал Хри­стос. И чело­век тут же попра­вился, взял свою лежанку под мышку и пошел. Так быстро и легко, как ходил, когда был юно­шей и мог догнать оленя.

Чему учил Иисус Христос

– Раньше люди думали так, – объ­яс­нял Гос­подь уче­ни­кам. – Если тебе сде­лали что-то пло­хое, то же самое можешь сде­лать и ты. Только не больше. Назы­ва­лось это «око за око, зуб за зуб». Люди хотели, чтобы была спра­вед­ли­вость, но полу­ча­лась месть. А нужно жить совсем по-дру­гому. Тебя уда­рили – а ты не дерись. Тебя драз­нят – а ты про­сти. Будь доб­рым. Даже к тем, кто тебя оби­жает. Жалей всех и молись за обидчиков.

Еще Он говорил:

– Раньше было так. Попро­сил у тебя сосед рубашку – и ты отдал ему рубашку. А Я говорю вам: попро­сили рубашку, отдай и куртку.

– А шапку? – спро­сил Петр.

– И шапку, – отве­чал Иисус.

– И варежки? – уди­вился Иаков.

– И варежки.

– Тогда мы замерз­нем! – зашу­мели уче­ники. – Нам не в чем будет ходить.

– Не бой­тесь, – отве­тил Иисус. – Посмот­рите на сне­гиря, на синичку. Видите, какие у них перышки, как они кра­сиво одеты. И они не мерз­нут. Это Гос­подь одел их в такую пре­крас­ную одежду. А вы для него люби­мые дети. Он даст вам одежду еще лучше, еще теплей.

Буря

Одна­жды Иисус и апо­столы сели в боль­шую лодку и поплыли на дру­гой берег. Гос­подь очень устал и тут же уснул. Вдруг небо потем­нело, под­нялся ветер, начался шторм. Лодку качало из сто­роны в сто­рону, вода зали­ва­лась через корму. Волны под­ни­ма­лись все выше. А Хри­стос не про­сы­пался. Уче­ники стали будить Его.

– Тонем! Мы тонем! Проснись! – кри­чали они.

Иисус открыл глаза, посмот­рел вокруг и вдруг встал. Очень трудно сто­ять, когда лодку качает, но Он стоял и не падал. Он про­тя­нул руку впе­ред, и море тут же стихло. Ветер смолк, волны исчезли. Сквозь тучи блес­нуло солнце. Буря про­шла. Уче­ники очень удивились!

– Кто же это? – спра­ши­вали они друг друга. – Даже море слу­ша­ется Его, как собачка. Даже ветер зати­хает по Его просьбе. Может быть, это Сам Бог?

Исцеление одержимого

Одного чело­века назы­вали одержимым.

Он не жил в доме, как все люди, а бегал по горам, сры­вал с себя одежду и громко-громко кри­чал. Все боя­лись его и ста­ра­лись обхо­дить стороной.

И вот одна­жды в те места, где он жил, при­шел Иисус. Чело­век заме­тил Его еще издали и закри­чал страш­ным голосом:

– Зачем Ты при­шел мучить меня?!

Но Гос­подь поло­жил ему на голову руку, и он сразу при­тих. Рядом на горе пас­лось целое стадо сви­ней. Гос­подь сказал:

– Это не Я, а бесы жестоко мучают тебя. Но сей­час все они перей­дут в свиней.

И тот­час же сви­ньи с топо­том побе­жали к обрыву. Стадо бро­си­лось с высо­кого берега вниз и уто­нуло в море.

А чело­век стал здо­ров, оделся в новую, чистую одежду и рас­ска­зал всем, что сотво­рил с ним Иисус.

Насыщение пяти тысяч

Люди стали целыми тол­пами ходить за Иису­сом Хри­стом. Одни хотели исце­литься. Дру­гие – послу­шать, что Он гово­рит. А тре­тьи – про­сто посмот­реть на Него. Одна­жды Гос­подь ушел в дале­кое пустын­ное место. Он хотел побыть один и помолиться.

Но люди узнали, куда Он пошел, и отпра­ви­лись вслед. Они шли длин­ным кара­ва­ном. Неко­то­рые несли на носил­ках боль­ных. Мно­гие взяли с собой малень­ких детей. Люди шли очень долго, было жарко и душно. Но никто не оста­нав­ли­вался, не отды­хал. И никто не пла­кал. Всем очень хоте­лось догнать Спа­си­теля. Нако­нец они нашли Его далеко за городом.

Иисусу стало жалко людей. Они так долго искали Его и верили, что Он помо­жет. И Гос­подь исце­лил всех при­шед­ших за ним боль­ных. Сле­пые уви­дели свет, немые заго­во­рили, хро­мые начали хорошо ходить.

Солнце сади­лось. Насту­пил вечер. Уче­ники ска­зали Спасителю:

– Отпу­сти людей в деревни, кото­рые здесь непо­да­леку. Пусть купят себе еды. Целый день они ничего не ели.

– Вот и дайте им поесть, – отве­тил Иисус.

– Но у нас ничего нет. Вот несколько хлеб­ных лепе­шек и две соле­ные рыбки, – ска­зали уче­ники. – Этого не хва­тит на всех! Посмотри, сколько здесь чело­век. Ими можно засе­лить малень­кий город.

Тогда Хри­стос пове­лел народу лечь на траву, и все быстро легли, потому что уже очень устали.

А Гос­подь под­нял глаза к небу, помо­лился, бла­го­сло­вил хлеб и рыбу и отдал уче­ни­кам. Уче­ники начали раз­да­вать еду народу. Лепешки все не кон­ча­лись, и рыб было уже не две, а десять, два­дцать, сто! И вот уже каж­дый ел рыбу и жевал хлеб. Все давно наелись, а еды оста­лось еще очень много. Ее собрали в кор­зины и понесли в город.

Петр идет по воде

Одна­жды Иисус ска­зал Своим ученикам:

– Плы­вите на дру­гой берег, а Я еще пого­ворю с наро­дом. Уче­ники сели в лодку и поплыли. Насту­пила ночь, стало очень темно. А лодка плыла и плыла по озеру, боль­шому, как море.

Вне­запно подул силь­ный ветер, нача­лась буря. Волны качали лодку. Дальше плыть было невоз­можно. Уче­ники рас­те­ря­лись. Что делать? Они были на сере­дине озера, в самом глу­бо­ком месте. Вдруг они уви­дели, как прямо по воде в тем­ноте к ним Кто-то идет. Уче­ники закри­чали от страха. Они решили, что это при­зрак! Но тут они услы­шали зна­ко­мый голос:

– Это Я. Не бойтесь.

Сам Гос­подь шел к ним по вол­нам. Петр сказал:

– Я тоже хочу идти по воде. Раз­реши мне прийти к Тебе.

– Иди, – отве­тил Господь.

Петр под­нялся, пере­шаг­нул через борт, и вода пока­за­лась ему твер­дой, как высох­шая земля. Он пошел навстречу сво­ему Учи­телю по морю. Но тут в лицо ему уда­рил ветер, волны под­ня­лись еще выше. Петр испу­гался – а что если море пере­ста­нет дер­жать его?

И тут же вода рас­сту­пи­лась под его ногами.

– Гос­поди, спаси, я поги­баю! – закри­чал Петр.

– Что же ты, мало­вер­ный? – спро­сил Хри­стос и подал Петру руку.

Вме­сте они дошли по воде до лодки, и ветер стих.

Преображение

Есть в Гали­лее гора Фавор. Она покрыта зеле­ной тра­вой и лесом. Как-то раз Гос­подь взял трех Своих люби­мых уче­ни­ков – Петра, Иакова и Иоанна – и повел на эту гору. Долго шли они и дошли до самой вер­шины. Далеко внизу лежали деревни, вид­не­лись малень­кие домики, пас­лись белые овечки, были рас­па­ханы корич­не­вые поля.

Иисус под­нял глаза к небу и начал молиться. Вне­запно лицо Его про­си­яло, как солнце. Одежды забли­стали и стали белыми-белыми, белей, чем пер­вый снег, чем самая белая краска!

Небо рас­кры­лось, и два древ­них про­рока, сидя­щие в обла­ках, начали бесе­до­вать с Иису­сом. Апо­сто­лам пока­за­лось, что они в раю.

– Как тут хорошо! – ска­зал Петр. – Давайте посе­лимся здесь навсегда.

И тут на них опу­сти­лось свет­лое облако. Из облака раз­дался голос:

– Вот Сын Мой Воз­люб­лен­ный. Слу­шайте Его во всем.

Голос был как гром. Облако сияло. От страха уче­ники упали на землю. Они закрыли головы руками и не шеве­ли­лись. Но Гос­подь кос­нулся их и сказал:

– Встаньте, не бойтесь.

Уче­ники открыли глаза и уви­дели, что Хри­стос стоит в Своей обыч­ной одежде, а рядом с Ним никого нет. Облако исчезло. Небо затво­ри­лось, как дверь.

– Никому не гово­рите, что вы видели, – пове­лел им Гос­подь. – Еще рано гово­рить об этом людям. Потому что это вели­кая тайна.

Милосердный самарянин

Один чело­век зави­до­вал Иисусу. Он не верил, что это насто­я­щий Спаситель.

Как-то он подо­шел к Нему и спросил:

– Учи­тель, как мне жить?

– Разве ты не зна­ешь? Люби Бога и ближ­него сво­его, – отве­тил Христос.

– А кто такой «мой ближ­ний»? – снова спро­сил человек.

– А вот послу­шай! – ска­зал Иисус. – Один чело­век шел по дороге из Иеру­са­лима в Иери­хон. Вдруг из кустов выско­чили раз­бой­ники! Они пова­лили его на землю и начали бить. Отняли у него деньги, сорвали одежду и убе­жали. Чело­век лежал посреди дороги и не мог под­няться. Ему было очень больно и хоте­лось пить.

Но тут на дороге появился свя­щен­ник. Он уви­дел изби­того человека.

– Может быть, он уже умер? – поду­мал свя­щен­ник. И про­шел мимо.

Потом появился еще один чело­век, левит.

Левиты – это помощ­ники свя­щен­ника в храме. Левит оста­но­вился, посмот­рел на изби­того, но пошел дальше. Он очень спешил.

Тут послы­шался стук копыт. Это был сама­ря­нин. Он ехал по дороге на ослике и тоже заме­тил изра­нен­ного человека.

Сама­ря­нин ото­рвал от своей одежды полоски ткани, про­мыл и пере­вя­зал ему раны. Потом поса­дил его на ослика и отвез в гости­ницу. Дал хозя­ину гости­ницы денег и попро­сил забо­титься о раненом.

– Если тебе не хва­тит этого, я добавлю, когда поеду назад, – ска­зал сама­ря­нин хозяину.

И отпра­вился дальше.

– Кто же тут ближ­ний? – спро­сил Гос­подь. – Как ты думаешь?

– Тот, кто помог раненому.

– Вот и ты посту­пай так же.

Mарфа и Мария

Жили две сестры. Одна любила гото­вить, хорошо уби­рала дом, посуда на кухне у нее так и бле­стела. Ее звали Марфа. Дру­гая тоже умела гото­вить и уби­раться, но еще больше любила читать книжки и слу­шать инте­рес­ные исто­рии. Ее звали Мария.

Вот как-то раз Иисус при­шел к ним в гости. Марфа пошла на кухню, при­го­то­вила вкус­ный обед, напекла пирож­ков. Достала мед и свое люби­мое варе­нье. Теперь еще нужно было накрыть на стол. Иисус ведь при­шел не один. С Ним все­гда ходили уче­ники и вся­кие дру­гие люди.

Марфа носила еду, уха­жи­вала за гостями и очень устала. А Мария сидела у ног Иисуса Хри­ста и слу­шала Его. Сестра делала ей знаки, кивала голо­вой, но Мария ничего не заме­чала. Марфа совсем сби­лась с ног.

– Гос­по­дин наш, Иисус, – ска­зала нако­нец Марфа. – Я больше не могу. Я одна при­го­то­вила обед. Я одна уха­жи­ваю за гостями. А Мария сидит и ничего не делает. Скажи ей, пусть мне поможет.

Иисус посмот­рел на Марфу и сказал:

– Марфа, Марфа! Пироги – это очень важно. Без обеда мы оста­лись бы голод­ными. Но Мои слова – тоже пища. Кото­рая слаще меда. Мария сей­час вку­шает ее. Поэтому она забыла обо всем на свете. Не сердись!

Марфа вздох­нула и снова побе­жала на кухню. Она мыла посуду и думала о сло­вах Христа.

Пастух и потерянная овца

– Один пас­тух пас в горах овец, – рас­ска­зы­вал Иисус уче­ни­кам. – Стадо у него было боль­шое, но он знал всех своих овец напе­ре­чет. Их было ровно сто. Одна­жды вече­ром пас­тух пере­счи­ты­вал овец – девя­но­сто шесть, девя­но­сто семь, девя­но­сто восемь, девя­но­сто девять! Одна овца про­пала. И опять та же самая, малень­кая, с чер­ным пят­ныш­ком на лбу. Вечно она теря­лась и бры­ка­лась во время стрижки. Неужели опять отстала? Или про­ва­ли­лась в про­пасть? А если ее ута­щил волк?

Пас­тух искал ее повсюду, за ручьем, в кустах, караб­кался по кру­тым скло­нам, чтобы загля­нуть в уще­лья, – овцы нигде не было. Сумерки сгу­ща­лись, еще немного и искать будет бес­по­лезно. И вдруг ветер донес до него: «Бе‑е!» Сверху кто-то тихонько блеял. Пас­тух под­нял голову и уви­дел свою овцу! Ту самую, с чер­ным пят­ныш­ком на лбу. Она сто­яла на узкой гор­ной тропе и дро­жала. Пас­тух понес ее на пле­чах и радо­вался о ней больше, чем о всем своем стаде.

– Так же и Гос­подь, – объ­яс­нял Иисус. – Как хоро­ший пас­тух, Он пом­нит всех, кто живет в его стаде, и бере­жет каж­дую душу. А вся­кому чело­веку, кото­рый бегал неиз­вестно где, был непо­слуш­ным и вдруг опом­нился и вер­нулся к Богу, Он раду­ется больше, чем о тех, кто пасся рядом. Потому что даже самые пло­хонь­кие овечки Ему дороги.

Воскрешение Лазаря

У Марфы и Марии был брат. Его звали Лазарь. Он был очень хоро­шим, и Иисус любил его. Одна­жды Лазарь тяжело забо­лел. Сестры послали к Спа­си­телю ска­зать, что Лазарь уми­рает. Они ждали, что Гос­подь при­дет и исце­лит его. Но Иисус все не шел и не шел.

– Если бы Он был здесь! – гово­рила Мария.

– Лазарь бы выздо­ро­вел, – отве­чала Марфа.

Но Лазарь не выздо­ро­вел, он умер.

Сестры и дру­зья Лазаря пла­кали от горя. Про­шло четыре дня. Вдруг они уви­дели на дороге Иисуса Христа.

– Гос­поди! – закри­чали сестры. – Если бы Ты был здесь, он остался бы жив.

– Где Лазарь? – спро­сил Иисус.

– Мы уже похо­ро­нили его в пещере, – отве­тили сестры сквозь слезы.

И все вокруг тоже рыдали. Хри­стос при­шел, но поздно!

Иисус запла­кал. Вме­сте они пошли к пещере, где лежал Лазарь. Вход в пещеру был закрыт боль­шим камнем.

– Убе­рите камень, – ска­зал Христос.

Камень убрали. Стало очень тихо.

– Лазарь, выходи! – гром­ким голо­сом ска­зал Господь.

Послы­шался шум, и вдруг Лазарь вышел из пещеры.

Живой! Но немного стран­ный. С головы до ног завер­ну­тый в белую ткань. И лицо его было обвя­зано плат­ком. Так в Иудее хоро­нили мерт­вых – их заво­ра­чи­вали в белое и клали в пещеру.

– Раз­вя­жите его, – ска­зал Иисус Христос.

Лазаря раз­вя­зали. Сестры бро­си­лись обни­мать его. А он мол­чал и ничего не гово­рил от удив­ле­ния. Он еще не понял, что он воскрес.

Дети и Иисус

Детям тоже было инте­ресно посмот­реть на Иисуса Хри­ста. Они про­сили своих мам и пап пока­зать им Учи­теля. И роди­тели нако­нец согла­си­лись. Они надели на детей самую кра­си­вую одежду и пошли к Господу.

Долго сту­ча­лись они в дом, где оста­но­вился Хри­стос. Но никто не откры­вал им. Нако­нец на порог вышли два уче­ника Спа­си­теля, очень сердитые.

– Что это вы так громко сту­чите? Зачем вы пришли?

– Наши дети хотят уви­деть Христа.

– Ухо­дите! – отве­тили уче­ники. – Он очень устал и отдыхает.

Тогда дети стали просить:

– Пока­жите нам Его! Мы хотим Его видеть!

Уче­ники не соглашались:

– Вы еще малень­кие, вот под­рас­тете, тогда и приходите.

Иисус услы­шал шум и вышел из дома.

– Подой­дите поближе – ска­зал Господь.

И начал бла­го­слов­лять всех детей. Клал руку им на макушку, сажал на колени и обни­мал. Неко­то­рые под­бе­жали к Нему сами. А тех, кто еще не умел ходить, под­но­сили мамы и папы.

Уче­ни­кам Иисус сказал:

– Обя­за­тельно пус­кайте детей ко Мне. Если не будете такими же довер­чи­выми и чистыми как дети, Мой Отец не пустит вас в Цар­ствие Небесное.

– Кто же Его Отец? – уди­ви­лись ученики.

А вы помните, Кто был Отцом Иисуса?

Богатый юноша

Один юноша был очень бога­тым. Ему нра­ви­лось все, о чем рас­ска­зы­вал людям Спа­си­тель. И очень нра­ви­лись Его уче­ники, кото­рые все­гда были вме­сте со своим Учи­те­лем и не про­пус­кали ни одного Его слова.

И одна­жды юноша решился. Он подо­шел к Спа­си­телю и спросил:

– Можно я тоже буду Твоим учеником?

– Можно, – отве­тил Господь.

– Что мне нужно для этого сде­лать? – спро­сил юноша.

– Ты зна­ешь, что пове­лел людям Бог? Не обма­ны­вать, не брать чужого, никого не оби­жать, слу­шаться отца и мать.

– С дет­ства я так и живу, – отве­тил юноша. – Слу­ша­юсь роди­те­лей, никого не обма­ны­ваю и не обижаю.

Гос­подь обра­до­вался. Юноша ока­зался очень хорошим.

– Тебе оста­лось сде­лать совсем немного, – ска­зал Хри­стос. – Пойди, отдай нищим все, что у тебя есть. Дом, деньги, одежду, земли, скот. Отпу­сти слуг. А потом воз­вра­щайся ко Мне. Тогда Я сде­лаю тебя Своим уче­ни­ком и мы все­гда будем вместе.

Юноша вспом­нил свой дом, свои вино­град­ники, свою ком­нату и люби­мые книжки. Все это нужно было пода­рить нищим, каким-то чужим, незна­ко­мым людям. Почему?

И юноша ото­шел от Хри­ста печаль­ный. Это ока­за­лось так трудно – стать Его учеником!

Как Христос вылечил слепого человека

Один чело­век был сле­пой. Он не видел цве­тов и дере­вьев. Не знал, как све­тит солнце и сколько на небе звезд. Он ни разу не видел даже своих папу и маму.

Если крепко зажму­рить глаза, насту­пит тем­нота. А этот чело­век жил в такой тем­ноте все­гда. Зато, как и все сле­пые, он хорошо слы­шал. Как-то раз он сидел у дороги и про­сил мило­стыню. Вдруг он услы­шал шум. Как будто мно­же­ство народу шло сюда.

– Что это? – спро­сил он. – Разве сего­дня праздник?

– Нет, – ска­зали ему. – Это идет Иисус из Наза­рета. Он исце­ляет любые болезни.

Шум при­бли­жался, Гос­подь был совсем рядом. И тут сле­пой вско­чил и закри­чал что было силы:

– Иисус, поми­луй меня! Иисус, ты слы­шишь?! Помоги!

Люди рас­сер­ди­лись, что он мешает им слу­шать Хри­ста, и зама­хали на сле­пого руками:

– Тише, что ты так кри­чишь! Замолчи! Но сле­пой кри­чал еще громче:

– Иисус, помоги мне! Сын Дави­дов, поми­луй меня!

Иисус услы­шал его и велел позвать.

Все тут же рас­сту­пи­лись и дали сле­пому дорогу.

– Что ты хочешь? – спро­сил Господь.

– Хочу видеть, – отве­тил он.

– А ты веришь, что Я могу исце­лить тебя?

– Да.

И тот­час сле­пой про­зрел. Он уви­дел много людей вокруг, небо, зеле­ную траву и рыжую кошку. Кошка сидела на дереве и смот­рела на него. А прямо перед ним стоял Гос­подь Иисус Христос.

Спа­си­тель пошел дальше. А сле­пой шел за Ним и сла­вил Бога.

Закхей

Жил один чело­век. Ростом он был с маль­чишку. Зато ско­пил много денег. И ради денег часто обма­ны­вал людей. Никто не любил его. Никто не ходил к нему в гости. Все назы­вали его жади­ной и мыта­рем. А вообще-то его звали Зак­хей. Он жил в городе Иерихоне.

Одна­жды Иисус Хри­стос про­хо­дил по Иери­хону. Собра­лись целые толпы. Дети зале­зали на дере­вья и на крыши, чтобы получше раз­гля­деть Его. Стоял страш­ный шум.

Зак­хей тоже очень хотел посмот­реть на Спа­си­теля. Он пры­гал, тол­кался, вста­вал на носочки, но все равно ничего не видел. Он ведь был маленьким.

Тогда этот коро­тень­кий чело­ве­чек вска­раб­кался на дерево, уселся на тол­стую ветку и стал смот­реть, что будет делать Учи­тель. Сверху все было отлично видно. Люди засме­я­лись – смот­рите, Зак­хей, как глу­пый ребе­нок, залез на дерево! Иисус тоже заме­тил Зак­хея, улыб­нулся и сказал:

– Спус­кайся ско­рее. Сей­час Я приду к тебе в гости!

Зак­хей обра­до­вался! Он побе­жал домой и поста­вил на стол луч­шее уго­ще­ние. Вскоре Гос­подь при­шел к нему. Зак­хею пока­за­лось, что это солнце загля­нуло в его дом. И не знал, чем еще пора­до­вать сво­его уди­ви­тель­ного Гостя. И вдруг он догадался.

– Гос­поди, – ска­зал Зак­хей. – Зачем мне столько денег? Поло­вину я отдам нищим! А тем, кого обма­нул, отдам гораздо больше, чем взял у них.

Так он и сде­лал. С тех пор никто не назы­вал его больше жад­ным. И мно­гие при­хо­дили теперь к нему в гости.

Вход Господень в Иерусалим

– Идите впе­ред, – ска­зал Иисус двум уче­ни­кам. – Вы уви­дите деревню. Там возле одного дома будет при­вя­зана ослица, а рядом ее осле­нок. Отвя­жите осленка и при­ве­дите его сюда.

Уче­ники сде­лали так, как велел им Учи­тель. Они покрыли ослика одеж­дами, и Гос­подь сел на него. Он ехал в Иеру­са­лим. Вокруг собра­лись люди. Они кричали:

– Это Иисус! Он вос­кре­сил Лазаря! Он сотво­рил столько чудес! Осанна! Слава Богу!

Люди сбра­сы­вали с себя одежду и клали ее на дорогу. Мно­гие сре­зали с пальм ветки и махали ими, при­вет­ствуя Спа­си­теля. Ослик еле-еле про­би­рался сквозь плот­ную толпу. Дети тоже кри­чали и бежали вме­сте со всеми. Они гла­дили ослика и кор­мили его листьями и смоквами.

Пер­вый раз в жизни ослик шагал не по жест­ким кам­ням, а по мяг­кому ковру из одежд. Пер­вый раз в жизни ему давали такие слад­кие смоквы. Нико­гда прежде на нем не ездили вер­хом. И он всему удив­лялся. Но неко­то­рым не понра­ви­лось, как все кри­чат от радо­сти. Они ска­зали Иисусу:

– Заставь их замолчать!

А Гос­подь ответил:

– Если они замол­чат, то закри­чат камни. Хотите проверить?

Бесплодная смоковница

На окра­ине города росла оди­но­кая смо­ков­ница. Чело­век, кото­рый поса­дил ее, давно умер, его дом раз­ру­шился. А смо­ков­ница все росла да росла.

Смо­ков­ница – это боль­шое дерево с широ­кими листьями и мел­кими пло­дами. Мы назы­ваем такие плоды «инжир». Вы зна­ете, какой он вкус­ный и слад­кий. Но эта смо­ков­ница давно уже не при­но­сила пло­дов. Она жила для себя и никого не любила.

И вот как-то раз Гос­подь шел по дороге с уче­ни­ками. Они сильно про­го­ло­да­лись и тут заме­тили впе­реди смо­ков­ницу. Апо­столы под­бе­жали к ней. Но ничего не нашли. Смо­ков­ница была пустой, ни одной даже самой малень­кой смо­ковки не росло на ее ветках.

– Зачем же тогда ты живешь на свете? – ска­зал Господь.

И тут же листья у смо­ков­ницы потем­нели, съе­жи­лись и упали на землю. А к вечеру она засохла до самого корня.

Так Хри­стос пока­зал уче­ни­кам, что нельзя жить впустую.

Бедная вдова

Жила одна жен­щина. Она была очень бедна. Муж у нее умер, она оста­лась одна. И ей неот­куда было взять денег. Пла­тье у нее совсем изно­си­лось. Каж­дый день она заши­вала на нем дырки. Но купить новую одежду ей было не на что.

В иеру­са­лим­ском храме стоял спе­ци­аль­ный сосуд для пожерт­во­ва­ний. Все под­хо­дили и клали туда, кто что мог.

Хри­стос стоял с уче­ни­ками и наблю­дал за наро­дом. Вот кто-то отсы­пал в сосуд целую горсть сереб­ря­ных монет, кто-то опу­стил золо­той пер­стень, а кто-то – оже­ре­лье из цвет­ных кам­ней. И тут подо­шла бед­ная вдова. Она достала малень­кий мешочек.

Он был пустой и потер­тый. Только на самом дне вдова нащу­пала две мед­ные монетки. Она очень обра­до­ва­лась! И опу­стила монетки в сосуд.

– Ска­зы­ваю вам, – ска­зал уче­ни­кам Хри­стос, – вдова отдала больше всех. Все клали в сосуд лиш­нее, а она отдала послед­нее, что у нее было.

Омовение ног

Насту­пила Пасха. В этот день в Иудее вспо­ми­нали, как Мои­сей вывел изра­иль­ский народ из еги­пет­ского плена. Позд­ним вече­ром люди ели пече­ного ягненка с прес­ным хле­бом и горь­кими травами.

– Где мы будем празд­но­вать Пасху? – спро­сили уче­ники у Господа.

– Идите впе­ред. У входа в город вы уви­дите чело­века с кув­ши­ном воды, – ска­зал Иисус. – Спро­сите его, где ком­ната для Меня и Моих учеников.

Апо­столы отпра­ви­лись в город. У ворот они уви­дели чело­века с кув­ши­ном. Он отвел их в свет­лую гор­ницу. Гор­ница была чисто убрана и устлана пест­рыми коврами.

Вече­ром Гос­подь и уче­ники собра­лись в гор­нице вме­сте. Апо­столы при­го­то­вили ягненка. Празд­ник начался. Вдруг все уви­дели, как Иисус нали­вает в неболь­шой тазик воду. Гос­подь взял поло­тенце, опо­я­сался им и начал омы­вать уче­ни­кам ноги. Что это? Учи­тель моет им ноги? Апо­столы не знали, что делать, им очень хоте­лось убе­жать. И когда Хри­стос подо­шел к Петру, Петр не выдержал:

– Гос­поди! Что Ты дела­ешь? – И спря­тал ноги под лавку.

Иисус ска­зал ему:

– Скоро ты пой­мешь, зачем Я делаю это.

Но Петр ответил:

– Не хочу. Не умо­ешь ног моих вовек.

– Тогда ты не будешь Моим учеником.

Петр испу­гался и тут же вытя­нул впе­ред ноги и руки.

– Вот Тебе и ноги, и руки, и голова!

И накло­нил голову низко-низко.

– Довольно будет и ног, – отве­чал Гос­подь. И ска­зал: – Если Я, ваш Учи­тель и Гос­подь, мыл вам ноги, то и вы должны умы­вать ноги друг другу.

Тайная вечеря

Уче­ники сидели с Иису­сом за сто­лом. Иоанн лежал у Него на груди. Гор­ницу осве­щали светильники.

Гос­подь посмот­рел на Своих уче­ни­ков и сказал:

– Один из вас пре­даст Меня.

Апо­столы очень огор­чи­лись. Все стали огля­ды­ваться друг на друга. В ком­нате сразу стало тем­ней. Но уче­ники не сдви­га­лись ближе. Всем каза­лось, что рядом сидит пре­да­тель. Никто, кроме Гос­пода не знал, что пре­да­те­лем ста­нет Иуда.

Тут Иисус встал из-за стола.

– Дети! Уже недолго Мне быть с вами. Вот Тело Мое. – И Гос­подь раз­ло­мил хлеб и дал его ученикам.

– А это Кровь Моя Нового Завета, кото­рая про­ли­ва­ется за вас всех. – И Он пока­зал на чашу с вином.

Уче­ники ели этот хлеб и запи­вали его вином, кото­рые стали Телом и Кро­вью Христа.

С тех пор люди и стали при­ча­щаться Свя­тых Хри­сто­вых Тайн.

Петр плачет

Гос­подь ска­зал Петру:

– Я молился о тебе, чтобы ты был сме­лым и при­во­дил людей ко Мне.

Петр отве­тил:

– Гос­поди! С Тобой я пойду и в тюрьму, и на смерть.

– Нет, – ска­зал Иисус – Сего­дня ночью три раза ты повто­ришь, что не зна­ешь Меня. И тут запоет петух.

Иуда при­вел страж­ни­ков в сад, в кото­ром любил молиться Спа­си­тель, и ска­зал им:

– Тот, Кого я поце­лую, – Христос.

И поце­ло­вал Иисуса. Стража повела Гос­пода в тем­ницу. Он не сопро­тив­лялся. Он мог позвать целое вой­ско Анге­лов, и они про­гнали бы стражу. Но Гос­подь не звал Анге­лов. Он знал, что дол­жен постра­дать за людей.

Петр тихонько пошел за Хри­стом и попал в тем­ный двор. Было холодно и страшно. Посреди двора горел костер. Вокруг сто­яли люди. Петр подо­шел и стал греться вме­сте со всеми. Вдруг одна жен­щина сказала:

– Смот­рите, это уче­ник Иисуса. Его тоже надо схватить.

Петр испу­гался. Он совсем не хотел в тюрьму.

– Я не пони­маю, о чем ты гово­ришь, – ска­зал он.

Но тут дру­гой чело­век подо­шел к костру:

– Смот­рите, и он был с Иису­сом, – и пока­зал на Петра.

– Нет! – отве­чал Петр. – Я не знаю Его.

И еще один чело­век узнал Петра и стал говорить:

– Этот тоже ходил со Христом.

А Петр опять повторил:

– Я Его не знаю.

Как вдруг закри­чал петух. И Петр сразу же вспом­нил, что гово­рил ему сего­дня Гос­подь. Он вышел на улицу и горько заплакал.

Распятие

Злые люди рас­пяли Иисуса на Кре­сте. Они при­били Ему руки и ноги гвоз­дями. Так нака­зы­вали только страш­ных раз­бой­ни­ков. Иисус Хри­стос был лучше всех на земле, но мно­гие этого не пони­мали, потому что зави­до­вали Ему. Ведь Его все любили, а их нет.

Иисус Хри­стос умер на Кре­сте. Небо потем­нело, солнце пере­стало све­тить, и земля потряс­лась. Дере­вья и камни пла­кали об умер­шем Господе.

Один чело­век, по имени Иосиф, снял с Кре­ста тело Иисуса, обер­нул в белую ткань и поло­жил в пещеру, в камен­ный гроб, высе­чен­ный в скале. Пещера нахо­ди­лась в боль­шом саду. Вход в пещеру закрыли огром­ным кам­нем, чтобы никто не мог войти.

Иосиф был уче­ни­ком Спа­си­теля, но раньше никто не знал об этом. Он никого не побо­ялся и сам устроил Хри­сту погребение.

Воскресение Христово

Мария Маг­да­лина при­шла к пещере, где лежал Иисус. Сто­яло ран­нее утро. Было тихо. Кто-то уже ото­дви­нул тяже­лый камень от входа. Мария вошла внутрь. Но в пещере было пусто. Где же Господь?

Мария запла­кала. И вдруг уви­дела двух юно­шей в белых одеж­дах. Это были Ангелы. Они сидели там, где раньше лежало тело Иисуса.

– Почему ты пла­чешь? – спро­сили Ангелы.

– Кто-то унес Его, а я даже не знаю куда, – отве­тила Мария, ути­рая слезы. Она и не думала, что бесе­дует с Анге­лами, потому что раньше нико­гда не видела их.

Тут Мария обер­ну­лась и уви­дела Чело­века. Это был Хри­стос, но Мария не узнала Его. Она поду­мала, что это садовник.

– Это ты взял Его? Рас­скажи мне, куда ты поло­жил Его.

Иисус ска­зал:

– Мария!

И она вдруг узнала Его. Учи­тель стоял перед ней живой. Зна­чит, Он не умер?

– Пойди, рас­скажи всем Моим дру­зьям и бра­тьям, что ты видела, – велел ей Господь.

Мария Маг­да­лина побе­жала в город. Уче­ники Иисуса сидели дома и горько пла­кали. Они думали, что больше нико­гда не уви­дят Его. Мария вошла и сказала:

– Не плачьте. Хри­стос воскрес!

Чудесный улов

Петр про­го­ло­дался и сказал:

– Пойду ловить рыбу.

– И мы с тобой, – ска­зали дру­гие апо­столы. Всю ночь они ловили рыбу, но ничего не пой­мали. Утром они под­плыли к берегу и уви­дели Чело­века. Он стоял на берегу и ждал их. Апо­столы не поняли, что это Христос.

Иисус спро­сил их:

– Дети! Сколько рыбы вы пой­мали за ночь?

Они отве­тили:

– Ни одной.

– Закиньте сеть с пра­вой сто­роны лодки, и поймаете.

Они заки­нули сеть с пра­вой сто­роны и уже не могли вта­щить ее в лодку – столько рыбы попа­лось туда.

– Это Гос­подь, – про­шеп­тал Иоанн.

Он дога­дался. Тогда Петр бро­сился с лодки в море и поплыл. Ему хоте­лось поско­рее ока­заться рядом с Учителем.

Осталь­ные уче­ники поплыли к берегу в лодке и вскоре вышли на землю. На берегу горел костер и гото­вился обед.

Петр выта­щил из лодки сеть с рыбой. Рыб было очень много – сто пять­де­сят три. Он вспом­нил, что такое уже слу­ча­лось одна­жды, три года назад, когда Гос­подь позвал их с бра­том за Собой. Только тогда сеть порва­лась, а в этот раз оста­лась цела.

– Идите обе­дать, – ска­зал Хри­стос апостолам.

Он дал им пече­ную рыбу и хлеб. И Сам ел вме­сте с ними. Никто не спра­ши­вал Его, Кто Он. Все поняли, что это Господь.

Это слу­чи­лось уже после того, как Иисус вос­крес из мерт­вых. А потом сорок дней Он являлся апо­сто­лам и дру­гим Своим уче­ни­цам и уче­ни­кам. Гос­подь хотел, чтобы они пове­рили, что Он и правда вос­крес из мерт­вых, и рас­ска­зали об этом всем.

Недоверчивый Фома

Фома тоже был уче­ни­ком Иисуса. Он ходил за Ним, слу­шал Его слова и очень любил Его. Но не во все, что гово­рил Хри­стос, Фома мог пове­рить. Он часто сомне­вался, мысли его дво­и­лись, и апо­столы про­звали его «Близ­нец».

Когда Вос­крес­ший Гос­подь явился уче­ни­кам в Иеру­са­лиме, Фомы не было в городе. Но вот Близ­нец вер­нулся, и апо­столы сразу же рас­ска­зали ему, что Гос­подь вос­крес и бла­го­сло­вил их, пройдя сквозь запер­тые двери. Но Фома только мотал головой:

– Не может быть. Разве из мерт­вых вос­кре­сают? Разве можно пройти через запер­тую дверь? Вам это про­сто приснилось.

Про­шло восемь дней, и Иисус снова явился уче­ни­кам. Он вновь про­шел сквозь запер­тые двери, встал среди апо­сто­лов и ска­зал: «Мир вам!» На этот раз Фома тоже был с ними.

– Подойди и вложи пальцы в Мои раны, взгляни на Мои руки и следы от гвоз­дей. И будь вер­ным, – ска­зал Господь.

Но Фома не дви­нулся с места. Ему стало стыдно. Хри­стос видел его сердце и знал, что он не пове­рил в воскресение.

– Гос­подь мой и Бог мой! – вос­клик­нул Фома.

С тех пор он стал один из самых вер­ных уче­ни­ков Хри­ста, и всюду, куда бы он ни при­хо­дил, рас­ска­зы­вал людям о Вос­крес­шем Иисусе.

Вознесение Господне

Одна­жды вос­крес­ший Гос­подь снова при­шел к ученикам.

– Есть ли у вас еда? – спро­сил Он.

– Рыба и мед, – отве­чали апостолы.

И Хри­стос ел перед ними. Затем Он ска­зал апостолам:

– Я стра­дал на Кре­сте, умер и в тре­тий день вос­крес. Отныне мир ста­нет дру­гим. Люди вый­дут из тем­ницы греха и уви­дят Свет Божий.

Иисус повел уче­ни­ков из города. Они вышли из Иеру­са­лима, на све­жий воз­дух и в тишину. Они шли по дороге, мимо зеле­ных полей и дере­ве­нек. Уче­ни­кам было радостно, что Хри­стос снова идет рядом.

Но вот Иисус оста­но­вился на горе, и все встали вокруг Него. Гос­подь бла­го­сло­вил их, и вдруг уче­ники заме­тили, что Он сде­лался выше ростом. А потом еще выше. Ока­за­лось, что Он стоит уже не на земле, а на воз­духе. Сна­чала Гос­подь был совсем близко, и апо­столы могли кос­нуться Его рукой. Но Он под­ни­мался все выше. Уче­ники запро­ки­нули головы вверх. И вот Спа­си­тель сде­лался совсем малень­ким, с ладонь. А потом пре­вра­тился в кро­шеч­ную свет­лую точку. И исчез.

И тут уче­ники уви­дели Ангелов.

– Что сто­ите и смот­рите на небо? – спро­сили Ангелы. – Это Воз­не­се­ние. Но Гос­подь еще вернется.

В вели­кой радо­сти апо­столы вер­ну­лись в Иеру­са­лим. Иисус воз­несся на небеса, но не поки­нул их. И поэтому им было не грустно, а весело. Они поняли, что теперь навсе­гда оста­нутся с Ним и друг с другом.

Апо­столы при­шли в храм и всю ночь пели, бла­го­слов­ляя Бога.

Пятидесятница

После Воз­не­се­ния Гос­подня про­шло десять дней. Апо­столы и дру­гие уче­ники Хри­ста сидели в свет­лой гор­нице и вспо­ми­нали Иисуса. Вне­запно послы­шался шум, как от силь­ного ветра. Апо­столы под­няли головы и уви­дели огнен­ные языки. Языки опу­сти­лись на каж­дого из них.

И апо­столы заго­во­рили на раз­ных язы­ках. По-немецки, по-фран­цуз­ски, по-китай­ски, по-папуас­ски, по-рус­ски. Без учеб­ни­ков и словарей.

Апо­столы разо­шлись по всему белому свету и гово­рили с каж­дым наро­дом на его род­ном языке. Они исце­ляли боль­ных, вос­кре­шали мерт­вых, тво­рили мно­же­ство чудес. И рас­ска­зы­вали людям про сво­его Учи­теля, Иисуса Хри­ста, Сына Божия, Кото­рый был рас­пят на Кре­сте и вос­крес из мертвых.

И все, кто верил им, тоже ста­но­ви­лись уче­ни­ками Хри­ста. Так их и стали назы­вать – христиане.