Рассказ о жизни средневекового рыцаря

Жизнь рыцаря

Военное искусство римлян было утрачено, и германцы, постигая заново военную науку, к началу становления рыцарской эпохи ещё не освоили технику осады. Поэтому любая крепость, например башня-донжон за частоколом, становилась неприступным убежищем. Сеньор, обзаведясь таким укреплённым жилищем, чувствовал себя в безопасности на своих землях. Владение, лишённое укреплений, легко становилось добычей врага или алчного соседа. Замок стал сердцем сеньории, символом власти и могущества сеньора. По наличию такого замка в X-XI вв., собственно, и определялась сеньория.

Замок был также жилищем сеньора и его рыцарской охраны. В замках рыцари проводили время, свободное от военных походов.

Донжоны

Первые замки представляли собой невысокие деревянные круглые или прямоугольные башни — донжоны, стоявшие на возвышенностях и окружённые частоколом. Донжоны нередко строили у рек, создававших естественное препятствие на подходах к нему. Если реки не было, вокруг замка рыли ров. Каменные донжоны, более надёжные и защищённые от пожаров, стали появляться в конце X в. Но продолжалось строительство и деревянных замков, которые были дешевле и могли быть построены даже на ровном месте, на искусственно насыпанном холме. Вес тяжёлых каменных строений мог выдержать только естественный холм, что ограничивало возможность их строительства на равнинах. Особенность донжона — отсутствие входа на уровне земли. В него попадали через дверь на втором этаже, к которой вели приставные лестницы или мостки. Убрав их, защитники замка исключали неожиданность вторжения.

История первых замков

Во Франции деревянные замки-донжоны стали возникать в конце IX в., когда с ослаблением власти короля государство стало распадаться на княжества, а княжества на более мелкие сеньории (герцогства, графства). Утверждая власть на своих землях, сеньор обзаводился замком. В Испании замки стали рубежами наступления Реконкисты.

В Англии первые укрепления — деревянные замки бурги стали строить как защиту от нападений викингов-норманнов. Но массовое строительство замков в Англии началось с нормандского завоевания. Покоряя англосаксов, нормандцы ставили замки, рыцарский гарнизон которых контролировал округу. Эти замки были не только очагами обороны на случай восстаний, но и центрами административной власти. На побережье цепь нормандских замков исключала возможность нового завоевания Англии с моря. Вокруг замков, как вокруг защитников, селились крестьяне и ремесленники — так замки нередко становились ядром новых городов.

Рыцарь в быту

Мало что известно о повседневной жизни рыцарей и прочих обитателей замков X-XI вв. Письменных источников о быте этого времени мало, но сохранившиеся древние донжоны с их простой и суровой архитектурой говорят о непритязательности условий жизни даже самих их хозяев. Жизнь в замке тогда напоминала жизнь в походном лагере, когда в любой момент одним надо быть готовым взяться за оружие, а другим укрыться, спасая добро. Комфорт и роскошь были чужды людям того времени. Главным богатством были оружие и доспехи, сеньоры ценили верных воинов и коней. Такая жизнь определила грубость нравов средневекового дворянства и аристократии.

Воспитание рыцаря

С IX в. начали складываться рыцарские традиции и обряды, призванные выделить и обособить зарождающееся рыцарство. Рыцарь, осознавая себя членом элитного военного сословия, желал утвердить в нём и своих сыновей, для чего мальчикам давали соответствующие воспитание и подготовку. В 7 лет мальчик, бывший до тех пор на попечении матери и нянек, переходил в руки отца. Отец обучал его владению оружием и верховой езде, брал с собой в поездки и на охоту. К 12 годам мальчиков старались отдать на воспитание в дом влиятельного родственника или сеньора, где он становился пажом, совершенствовал воинское искусство, учился благородным манерам, изучал Библию. В доме сеньора пажи исполняли обязанности камердинеров, стольников, конюхов, ловчих, общались со своими сверстниками, такими же мальчиками на воспитании. С 14 лет паж обычно становился оруженосцем и сопровождал рыцаря на войну.

Рыцарские добродетели

Когда рыцарство стало ведущей военной силой общества, возникли особые требования к его членам. В идеале, рыцарь должен был быть доблестным, верным, мудрым, справедливым и щедрым. Перечень того, что должен был уметь рыцарь, сводился к семи «рыцарским добродетелям». 1. Верховая езда. 2. Фехтование. 3. Владение копьём. 4. Плавание. 5. Охота. 6. Сочинение и декламирование стихов. 7. Игра в шахматы. Этому, а также хорошим манерам и танцам обучали будущего рыцаря его отец и наставник с 7 до 15 лет. Освоивший эту науку здоровый и сильный юноша, «доброго нрава», член состоятельной семьи, способной оплатить расходы на его вооружение, был готов к посвящению в рыцари.

Посвящение

Обряд посвящения в рыцари в IX-XI вв. сводился к торжественному опоясыванию мечом по древнегерманскому обычаю и передаче новообращённому золочёных рыцарских шпор. Испытанием смирения посвящаемого считался ритуальный удар ребром ладони по шее. В XI в. «рыцарский возраст» наступал в 15 лет — именно тогда оруженосцев обычно посвящали в рыцари. Жёсткими были законы лангобардов в Италии: там потомок рыцаря, не сумевший стать рыцарем до 30 лет, переводился в сословие крестьян и должен был нести все крестьянские повинности.

Благородная охота

Ратная служба занимала у рыцарей чуть более месяца в году, а в остальное время они предавались праздности. Главным развлечением была охота, со времён Меровингов считавшаяся благородным занятием. Франкская знать любила и соколиную, и псовую охоту и содержала целый штат загонщиков, псарей, сокольничих. На крупных зверей, оленей и кабанов, охотились, натравливая на них собак, а затем преследуя поднятое животное или загоняя его в сети. Охотники пользовались копьями, дротиками, рогатинами (короткое копьё с широким наконечником). Лук, презираемый рыцарями в бою, был востребован в охоте на уток, зайцев, лис, волков, косулей. На куропаток и жаворонков охотились с обученными соколами и ястребами, которые ловили добычу в полёте и приносили хозяевам.

Рыцарские игры

Непогода и плохие дороги часто удерживали рыцарей дома, где они развлекались играми с домочадцами и гостями. Самой любимой игрой были шахматы. Это полезное для ума развлечение даже вошло в обязательную программу «рыцарских добродетелей». В замках партнёрами рыцарей в шахматах становились их жёны и дочери. Каждая благородная дама стремилась обучиться этой игре. У горячих рыцарей партия нередко заканчивалась дракой. Так, Балдуин, сын Ожье Арденнского, соратника Карла Великого, выиграв партию у сына Карла, получил от рассвирепевшего партнёра смертельный удар шахматной доской по голове. Немало рыцарских жизней в таких же ссорах унесло другое азартное развлечение — игра в кости.

Пир — древнейшая традиция

Воины, от которых ратное дело требовало напряжения духовных и физических сил, нуждались в разрядке. С древнейших времён такой разрядкой были весёлые совместные застолья, дававшие отдых и сплачивавшие дружину. На пирах воины вспоминали свои подвиги, почитали погибших товарищей, давали клятвы и обеты на новые подвиги, слушали поэтические рассказы о героях прошлого, хвастались, балагурили, пели, спорили. В этой обстановке люди лучше узнавали и оценивали друг друга, что помогало дружине распределить роли в походе или в бою.

В эпоху рыцарства пиры не утратили значения. Сеньор собирал своих вассалов на пиры до и после похода. Пиры устраивались и в замках сеньоров, и в домах рядовых рыцарей по случаю семейного торжества, праздника, в честь приезда гостей.

Заботы сенешаля

Организовать пир хозяевам дома помогали специально обученные слуги — сенешали. Должность сенешаля возникла в эпоху Меровингов и изначально сводилась к службе стольника, главного прислужника за столом. Но со временем эта почётная должность стала подразумевать целый ряд важных обязанностей. Сенешаль должен был знать традиции и обычаи, чтобы организовывать застолья, развлечения для гостей и церемонии. Сенешаль герцога или графа мог быть рыцарем, что было почётно как для сеньора, так и для рыцаря. Сенешалями королей были герцоги. Сенешалем Вильгельма Завоевателя был Фиц-Осберн, владелец замка Чепстоу.

Как сесть, что есть

Пир проводили в Главном зале замка или дома. Во главе длинного общего стола или за отдельным столом на возвышении сидели хозяин с супругой и почётные гости, наблюдая за ходом пира. Рядовые гости размещались за общими столами. Слуги обносили пирующих блюдами. На столах из посуды были только кубки для вина и плошки для супа, а вместо тарелок — лепёшки или ломти хлеба, их подавали первыми. Главным блюдом было мясо: ели жёстких лебедей и крохотных жаворонков, жилистых оленей и кабанов, варёную зайчатину, блюда из требухи. На гарнир были бобы, овощи, орехи, яйца, сыры. На десерт подавали варенные в меду фрукты и орехи, сладкие пироги. Гостей развлекали танцоры, певцы, музыканты, акробаты, жонглёры, устраивавшие игры с мечами и факелами. Между подачей блюд сказители читали старинные поэмы. Застолье заканчивалось танцами.

После пира

Когда гости расходились, к столам сбегалась челядь подбирать объедки. Посуду, на которой подавали кушанья, не мыли — её просто… отдавали вылизывать собакам. Понятий о гигиене не было, и считалось, что этого вполне достаточно. Огрызки и кости не убирали, и они тухли по углам. Чтобы отбить запах, пол выстилали пахучими травами.

К ночи столы — доски на козлах — разбирали и складывали у стен. На полу среди объедков слуги клали соломенные тюфяки, и пиршественная зала становилась общей спальней для челяди.

Культ женщины

В традициях древних германцев было уважение к женщинам, занимавшим важное положение в племени. Это отношение сохранилось и в средневековом обществе. Женщины, хозяйки дома, матери и супруги, сыграли немалую роль в смягчении нравов своих суровых мужей. Церковь, стремившаяся усмирить воинственность рыцарей, воспитывая почтение к женщине, ввела культ Девы Марии, Богородицы, отсутствовавший в раннем христианстве. Проводя много времени в замках, рыцари часто общались со своими жёнами, почитая их как друзей и советчиц, воспевая в стихах как возлюбленных.

Воспитывая рыцарей

Велика была роль женщины как матери будущих рыцарей. До 7 лет мальчика воспитывала мать, она вкладывала в юную голову первые представления о чести, доблести, справедливости. Жена сеньора участвовала и в воспитании его пажей. Женщины нередко наблюдали за военными занятиями юношей, и это подстёгивало тех лучше освоить боевые приёмы, чтобы покрасоваться перед дамами. Вечерами пажей допускали в комнаты дам, и, помогая распутывать пряжу, юноши учились светскому обхождению.

Хозяйка замка

Жена была в доме главной после мужа и участвовала в управлении замком. Женщины вели хозяйство и, утаивая доходы от мужей, проматывающих средства на турнирах, часто спасали их от разорения. В отсутствие хозяина его супруге не раз случалось организовывать оборону замка от нападения вероломного соседа. Привязанная к дому, женщина обустраивала быт, стремилась к комфорту и красоте. Благодаря женщинам аскетичные, похожие на логова донжоны приобретали жилой вид. У женщин были отдельные комнаты, просторные и светлые, где хозяйка, её дочери и служанки занимались рукоделием.

Украшение жизни

Средневековые женщины не были забитыми пленницами. Они были порой образованны лучше своих мужей, играли на музыкальных инструментах, умели читать, слагать стихи, играть в шахматы. Мужчины прислушивались к советам женщин, считались с их мнением. Мужья демонстрировали таланты и красоту своих жён гостям, и дамы участвовали в рыцарских развлечениях: пировали вместе с мужчинами, танцевали, охотились. Женщины могли владеть оружием, например, стрелять из лука на охоте, но чаще они участвовали в соколиной охоте.

Дамы-домоседки

Безопасность и приличие требовали от женщины пребывания дома. Дамы гуляли в садике во дворе замка, выходили лишь в церковь в окружении слуг и родни, путешествовали только в случае необходимости в сопровождении мужа, отца или брата. Большую часть жизни женщины проводили в закрытых помещениях. Недостаток солнечного света, свежего воздуха, грубая, лишённая витаминов пища приводили к распространённой болезни — рахиту. На протяжении всего Средневековья признаки рахита — большие вспученные животы, узкие плечи, маленькие груди, глубокие залысины на лбу — свидетельствовали о знатности и красоте.

Одежда франков

Традиционной одеждой франков были длинные штаны с подвязками под коленями и рубаха — камиза. Поверх рубахи надевали тунику — котту из плотной ткани, перетянутую поясом. Длина туники зависела от степени знатности владельца. На плечи накидывали плащ, застёгнутый или завязанный на правом плече. На ногах, по древнегерманскому обычаю, носили кожаные обмотки, оставлявшие открытыми пальцы, или сандалии с перевязью, или мягкие высокие сапоги. Зимой франков грели меховые полукафтаны или жилеты, подбитые мехом плащи, шапочки с мехом. Волосы франки стригли коротко, по римскому обычаю. Волосы придерживал обруч, венец или повязка.

Карл Великий не любил роскоши и носил простую франкскую одежду, но его бароны предпочитали дорогие меха и одежду из привозных тканей, расшитую золотом и цветным шёлком, а по подолу, у ворота, на рукавах окаймлённую золотыми позументами, унизанными драгоценными камнями. Небогатые рыцари носили одежду из недорогого материала со скромной отделкой. Некоторые не могли приобрести даже достойный плащ. Рыцари и аристократы не расставались с мечом и носили его в ножнах на перевязи, прикреплённой к поясу. Мода франков распространилась по всей Европе.

Женская мода

Женский франкский костюм состоял из двух платьев-туник. Нижняя туника (камиза) была длинной, до пола, и узкой, её рукава глухо застёгивались на запястьях. Свободная верхняя туника (котта) из плотной ткани была короче, с широкими, пришитыми или пристёгнутыми, рукавами. Обе туники украшали позументы, под грудью повязывали пояс. Женщины носили длинные волосы, заплетая их в косы или собирая в длинные причёски. Голову украшали венцом или обручем. Обруч удерживал накинутую на голову вуаль, короткую или столь длинную, что она окутывала всё тело, скрывая его силуэты. Силуэт скрывал и просторный плащ, застёгнутый на груди или накинутый на голову. Средневековые женщины носили кольца, серьги, браслеты и ожерелья. Богатство отделки наряда и количество украшений свидетельствовали о положении дамы в обществе.

Поделиться ссылкой

Быт средневековых рыцарей

Образ средневековья часто ассоциируется с колоритной фигурой вооруженного рыцаря в доспехах. Рыцари — профессиональные воины — представляли собой корпорацию, членов которой объединяли способ жизни, морально-этические ценности, личные идеалы…

Рыцарская культура складывается в феодальной среде. Сам стан феодалов был неоднородным. Немногочисленную элиту феодального класса создавали самые большие землевладельцы — носители громких титулов. Эти самые благородные, с самой большой родословной рыцари стояли во главе своих дружин, иногда настоящих армий.

Рыцари ниже по рангу служили в этих дружинах со своими отрядами, появляясь по первому зову хозяина. На нижних уровнях рыцарской иерархии стояли безземельные рыцари, все имущество которых содержалось в военной выучке и оружии. Много кто из них путешествовал, примыкая к отрядам тех или иных командиров, становясь наемником, а нередко и просто промышлял разбоем

Военное дело было прерогативой феодалов, и они делали все, чтобы максимально не допустить участия в битвах «грубых мужиков». Часто запрещалось ношение оружия и верховая езда «базарным торговцам, крестьянам, ремесленникам и чиновникам». Бывали случаи, когда рыцари отказывались брать участие в битвах вместе с простолюдинами и вообще с пехотой.

Согласно с распространением в рыцарской среде представлений, настоящий рыцарь должен был происходить из знатного рода. Уважающий себя рыцарь ссылался для подтверждения своего благородного происхождения на ветвистое генеалогическое древо, имел фамильный герб и родовой девиз.

Принадлежность к стану передавалась по наследству, в редких случаях в рыцари посвящали за особенные военные подвиги. Суровость правил стала нарушаться с развитием городов — эти привилегии стали все чаще покупаться.

В разных странах существовали похожие системы воспитания рыцарей. Мальчика учили верховой езде, владению оружием — прежде всего мечем и пикой, а так же борьбе и плаванию. Он становился пажом, потом оруженосцем при рыцаре. Только после этого юноша удостаивался чести пройти через обряд посвящения в рыцари.

Существовала и специальная литература, посвященная рыцарским «искусствам». Будущего рыцаря учили, кроме другого, и приемам охоты. Охота считалась вторым после войны занятием, достойным рыцаря.

У рыцарей вырабатывался особенный тип психологии. Идеальный рыцарь обязывался иметь множество достоинств. Он должен быть внешне красивым и привлекательным. Поэтому специальное внимание уделялось одежде, украшению, телосложению.

Доспехи и конская сбруя, особенно парадные, были настоящими произведениями искусства. От рыцаря требовалась физическая сила, иначе он просто не смог бы носить доспехи, который весил до 60-80 кг. Доспехи начинаю терять свою роль только с изобретением огнестрельного оружия.

От рыцаря ожидалось, что он будет постоянно заботиться о своей славе. Свою доблесть нужно было все время подтверждать, и много рыцарей находились в постоянном поиске новых возможностей для этого.

«Если здесь война, я здесь остаюсь«, — говорил рыцарь в одной из баллад поэтессы Марии Французской. Ничего необычного не было в том, чтобы померяться силой с незнакомым соперником, если тот хоть чем-нибудь вызвал недовольство. Организовывались специальные рыцарские турниры. В 11-13 ст. выработались правила рыцарских дуэлей.

Так, их участники должны были пользоваться одинаковым оружием. Чаще всего сначала соперники мчались один на другого с копьем наперевес. Если копья ломались, брались за мечи, потом за булаву. Турнирное оружие было тупым, и рыцари старались только выбить соперника из седла.

При проведении турнира после множества индивидуальных поединков, которые могли продолжаться несколько дней, устраивали главное состязание — имитацию битвы двух отрядов.

Рыцарские поединки стали составляющей частью битв в бесконечных феодальных войнах. Такой поединок происходил перед боем, единоборство завершалось смертью одного из рыцарей. Если поединок не проводился, то считалось, что бой начат «не по правилам». Среди рыцарей была развита становая солидарность. История знает немало примеров истинно рыцарского поведения.

Во время войны между франками и сарацинами один из лучших рыцарей Карла Великого по имени Ожье вызвал на бой рыцаря сарацин. Когда же Ожье хитростью взяли в плен, его противник, не одобряя таких приемов, сам сдался франкам, чтобы те могли поменять его на Ожье.

Во время одной из битв в ходе крестовых походов Ричард Львиное Сердце оказался без коня. Его соперник Сайф-ад-Дин послал ему двух боевых коней. В том же году Ричард посвятил своего соперника в рыцари.

Высшим проявлением рыцарской любви к войне, агрессивного желания феодалов к захвату новых земель, поддержанным католической церковью, стали крестовые походы на Восток под флагом защиты христиан и христианских святынь от мусульман.

В 1096 году произошел первый из них, а в 1270 — последний. Во время их проведения возникают особенные военно-религиозные организации — рыцарские ордены. В 1113 году был основан орден иоаннитов, или госпитальеров. В Иерусалиме, вблизи храма находился центр ордена тамплиеров, или храмовников. Управлял орденом великий магистр, покорявшийся лично Папе римскому.

Вступая в орден, рыцари давали клятвы послушания и смирения. Они носили монашеские плащи поверх рыцарских лат. В агрессии против славянских народов главную роль сыграл Тевтонский орден.

Рыцарский кодекс нашел отображение в рыцарской литературе. Её вершиной считается светская лирическая поэзия трубадуров на народном языке, возникшем на юге Франции. Они создают культ Прекрасной Дамы, служа которой, рыцарь должен придерживаться правил «куртуазии».

«Куртуазия», кроме военной доблести, требовала умения вести себя в светском обществе, поддерживать разговор, петь. Был разработан особенный ритуал женихания к девушкам. Даже в любовной лирике, в описании чувств рыцаря к госпоже чаще всего используется характерная становая терминология: присяга, служение, дар, сеньор, вассал.

Во всей Европе развивается и жанр рыцарского романа. Для его сюжета были обязательными идеальная «рыцарская» любовь, военные подвиги во имя личной славы, опасные приключения. Романы широко отображали быт и черты своего времени. В то же время в них уже заметен интерес к отдельной людской личности.

Наиболее популярные сюжеты — о рыцарях «Круглого стола», о легендарном короле бриттов Артуре, рыцаре Ланселоте, Тристане и Изольде. Много в чем благодаря литературе в нашем сознании до сих пор живет романтический образ благородного средневекового рыцаря.

Рыцарство как военное и землевладельческое сословие возникло у франков в связи с переходом в VIII веке от народного пешего войска к конному войску вассалов. Подвергшись воздействию церкви и поэзии, оно выработало нравственный и эстетический идеал воина, а в эпоху Крестовых походов, под влиянием возникших тогда духовно-рыцарских орденов, замкнулось в наследственную аристократию.

Усиление государственной власти, перевес пехоты над конницей, изобретение огнестрельного оружия и создание постоянного войска к концу средних веков превратили феодальное рыцарство в политическое сословие нетитулованной знати.

Лишение Рыцарского Достоинства

Помимо церемонии посвящения в рыцари, существовала также и процедура лишения рыцарского достоинства, обычно (но не обязательно) завершавшаяся передачей бывшего рыцаря в руки палача.

Церемония происходила на эшафоте, на котором был повешен обратной стороной щит рыцаря (обязательно с изображённым на нём личным гербом), и сопровождалась пением заупокойных молитв хором из дюжины священников.

В ходе церемонии с рыцаря в полном облачении после каждого спетого псалма снимали какую-либо часть рыцарского облачения (снимали не только доспехи, но и например шпоры, являвшиеся атрибутом рыцарского достоинства).

После полного разоблачения и ещё одного заупокойного псалма разбивали на три части личный герб рыцаря (вместе с щитом, на котором он изображён). После чего пели 109-й псалом царя Давида, состоящий из набора проклятий, под последние слова которого герольд (а иногда лично сам король выливал на бывшего рыцаря холодную воду, символизируя очищение. Затем бывшего рыцаря спускали с эшафота при помощи виселицы, петля которой была пропущена под подмышками.

Бывшего рыцаря под улюлюканье толпы вели в церковь, где по нему проводили настоящую заупокойную службу, по окончании которой его передавали в руки палача, если ему не было уготовано по приговору иное наказание, не требующее услуг палача (если же рыцарю относительно «повезло», то всё могло ограничиться лишением рыцарского достоинства).

После исполнения приговора (например, казни), герольды во всеуслышанье объявляли детей (или иных наследников) «подлыми (дословно виланами фр. vilain/англ. villain), лишёнными чинов, не имеющими права носить оружие и появляться и участвовать в играх и турнирах, при дворе и на королевских собраниях, под страхом быть раздетыми донага и высеченными розгами, подобно вилланам и рождённым от неблагородного отца».

Особенно страшным подобное наказание было для германских министреалисов, так как они даже будучи рыцарями (с приставкой фон) формально считались «крепостными», и лишение рыцарского достоинства превращало их потомков в настоящих крепостных.

Рыцарские доблести:

Рыцарские заповеди — быть верующим христианином, охранять церковь и Евангелие, защищать слабых, любить родину, быть мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и держать своё слово, блюсти чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла и защищать добро и т. п.

Позднее романы «Круглого Стола», труверы и миннезингеры поэтизируют утончённое придворное рыцарство XIII в. Среди всадников-министериалов и оруженосцев, заслуживающих рыцарские шпоры при дворах сюзеренов, мог возникнуть и культ дам.

Долг повиновения и уважения по отношению к жене сеньора, как существу более высокому, превратился в поклонение идеалу женщины и служение даме сердца, в основном замужней женщине, стоящей по общественному положению выше поклонника.

Столетняя война между Францией и Англией в XIV в. внесла идею «национальной чести» в среду рыцарей обеих враждебных стран.

Это копия статьи, находящейся по адресу http://masterokblog.ru/?p=56843.

Давайте сегодня поговорим о повседневной жизни рыцаря в средние века. Эта эпоха западной и европейской истории, настолько интересная, что она вдохновила на создание бесчисленных и разнообразных произведений литературы, живописи и кино. Предания о рыцарях замечательны. Все мы помним короля Артура и его рыцарей круглого стола, Робин Гуда и конечно знаменитые Крестовые походы.

Итак, расскажем вам, каково это было быть средневековым воином.

Всем нам известно, что в средние века происходили многочисленные конфликты и великие Крестовые походы — серия военных кампаний, которые начинались и поддерживались папством и христианской Европой. Их главная цель состояла в том, чтобы остановить мусульманскую экспансию, которая тогда завоевала обширные территории Византийской империи, и восстановить христианский контроль над Святой Землей.

Таким образом, рыцарство средневековья появляется как особое создание церкви во времена империи Каролингов – когда на территории современной Франции правил Карл Великий — король франков. Его правление продолжалось с 754 до 813, и одна из его стратегий заключалась в том, чтобы дать лордам каждого региона земельные наделы в обмен на верность и подданство. Эта система породила феодализм.

Рыцарь был воином на лошади в тяжелом снаряжении. Этот воин служил королю или другому феодалу — за деньги или за право на землю — и был обязан участвовать в тех войнах, в которых участвовал его господин.

Но только после одиннадцатого века, со времен первых Крестовых походов, были учреждены ордена и названы первые рыцари, что позволило создать целый военный класс на службе церкви и государства с очень четко определенными задачами и даже с кодексом поведения. Этот класс просуществовал несколько столетий.

Чтобы стать рыцарем средневековья, вы должны были быть благородного происхождения. Кроме того, у вас должны были быть экономические ресурсы, потому что содержать лошадей в то время было очень дорого. По этой причине дети, сыновья дворян, поступали на службу совсем маленькими — в 6-7 лет.

Сначала ребенок поступал на службу в качестве адъютанта, помогая рыцарю во всем. Он мог жить как внутри, так и за пределами замка, и его обязанности варьировались от выполнения особых поручений до подметания двора и ухода за лошадьми.

Когда наступала юность — в 14 или 15 лет, он становился оруженосцем, который носил оружие своего хозяина, хотя и не сражался. Очевидно, что его воспитание было военным, и он был обучен сражаться мечом, а также имел понятие о тактике войны. Интересно, что эти умения прививались юношам через спорт и игры. Также они упражнялись в верховой езде.

Оруженосец служил рыцарю в качестве помощника — распорядителя: он помогал одевать рыцаря средневековья и держал его доспехи и оружие в должном порядке. Хотя он и не сражался на поле боя, он был способен сделать это, если потребуется.

Игры и спорт — это турниры и соревнования, довольно опасные. Это был способ тренироваться, как тактическое боевое упражнение, которое позволяло рыцарю и тем, кто стремился стать рыцарем, быть в надлежащей форме. Но турниры также были очень важным развлечением для средневековых людей. На нем господин представлял своего феодала, который должен был выиграть приз. Этот приз был не только деньги, но также почет и слава.

Турниры и соревнования были огромными событиями, которые проходили, когда не было войн. Они проводились практически по любой причине: коронации, браки, роды, крещения, завоевания, альянсы и подобные события были отличным поводом для них. Затем, со временем, их стали проводить и при праздновании церковных торжеств.

Когда оруженосцу исполнялось 21 год он наконец мог стать рыцарем. Посвящение было целой церемонией. Самым главным в церемонии был момент, когда король или господин касался мечом плеча кандидата и тем самым присваивал ему титул рыцаря. Кроме того, в конце церемонии монарх мог слегка похлопать посвященного по шее или щеке, хотя изначально удар был довольно сильным кулаком в ухо, чтобы новый рыцарь помнил его всю жизнь.

Накануне кандидат в рыцари должен был поститься и исповедоваться. Если он был не богат, то должен был найти деньги на вооружение, амуницию и лошадей. Долее он мог провести праздничную трапезу со своими друзьями за отдельным столом, но во время пиршества не мог говорить или смеяться.

В ночь перед посвящением он должен был дежурить, «охранять оружие» и быть полностью вооруженным.

Ему рассказывали обо всех тяготах и лишениях, которые его ожидают, когда он станет рыцарем. Затем он становился на колени (представьте, как это было трудно во всех доспехах), и молился всю ночь.

На следующее утро он мог немного расслабиться и отдохнуть в постели. Затем он слушал мессу, и как только она заканчивалась его посвящали в рыцари.

Сначала его спрашивали готов ли он, если получали утвердительный ответ, он мог одеть шпоры и предъявить свой меч. Когда все эти приготовления заканчивались, он отправлялся в назначенное место с мечом, и там произносил свою клятву: умереть, если необходимо, за христианскую веру, за своего короля и его земли. Потом ему вручали знак отличия, и обращались к Богу с просьбой не позволить забыть произнесенной клятвы. Новый рыцарь целовал человека, который посвятил его и всех присутствующих рыцарей, в знак братства и мира.

После этой церемонии мог быть большой пир, а иногда даже турнир.

via

Таким мы представляем образ рыцаря средневековья, навеянный книгами и фильмами.

А так на самом деле.Рыцари были низкорослыми, на рубеже XIV-XV веков средний рост рыцаря редко превышал 1,60 м.

Или примерно так. Небритое и немытое лицо среднего рыцаря часто было обезображено оспой, поскольку ею в Европе в те времена болели практически все.

Встреча с рыцарем

Увы, все это не более чем миф, и, повстречай современная женщина на своем пути настоящего рыцаря, поверьте, она была бы в ужасе от этой встречи. Созданный женским воображением и подкрепленный романтическими рассказами образ рыцаря, не имеет ничего общего с реальностью. Слишком уж не похож настоящий рыцарь на того, о ком можно мечтать..

Так какими же были средневековые рыцари? Вот некоторые интересные факты, которые помогут воссоздать наиболее полный образ рыцаря, рассмотрев все стороны его жизни. Средневековый рыцарь, безусловно, соединял в себе положительные качества с целым рядом отвратительных черт.

Воевали в те годы постоянно, погибали мужчины часто, поэтому ни в одной европейской стране не было регулярной армии, способной противостоять врагу.

Отсюда и необходимость в рыцарях. В средневековой Европе рыцарем мог стать дворянин, готовый нести военную службу и при необходимости защищать страну и церковь. Простолюдинов среди них не было, одна из причин – отсутствие денег.

А быть рыцарем – дело затратное. Средневековый рыцарь должен был иметь коня (и не одного), оружие и доспехи (также несколько комплектов). Рыцарям дарилась земля, которую те могли сдавать в аренду, а на вырученные деньги делать себе «обмундирование» и покупать коней.

Доспехи были очень дорогими, поскольку делались для конкретного человека, подгоняясь под его фигуру. Еще средства были нужны на содержание оруженосцев, которых у одного рыцаря было несколько (один не мог следить за конями и таскать все тяжелые доспехи рыцаря).

Войн и битв в то время было предостаточно. Поэтому рыцари превращались, в абсолютных убийц.

Абсолютные убийцы

В 11 веке папа римский издал приказ, согласно которому каждый молодой дворянин, достигший двадцатилетнего возраста, приносил присягу, обязуясь защищать слабых, детей и дам. Но до этого момента в течение 14 лет мальчики должны были изучать азы рыцарства, боевое искусство, служа все это время оруженосцами. А это непросто. Они должны были следить за доспехами рыцаря и его лошадьми. На поле боя оруженосцы находились за спиной рыцаря, готовые в любой момент подать ему новое оружие или другие доспехи. Если мальчик дворянского происхождения (а среди оруженосцев были и простые люди) достойно проживал эти 14 лет, тогда он и приносил присягу, после которой становился рыцарем.

Благодаря латам рыцари были практически неуязвимы на поле боя.

Рыцари должны были всегда быть галантными, нравственными и говорить правду. Это и стало началом рыцарства, каким видим его мы.

Замки рыцарей

Рыцари имели свои замки, весьма укрепленные и построенные таким образом, чтобы успешно отбивать атаки нападавшего неприятеля. Основная их изюминка – винтовая лестница, очень крутая и узкая. Направление ее зависело от того, правша или левша хозяин замка.

Изгиб ее делался так, чтобы «рабочая» рука рыцаря, спускавшегося с лестницы, могла свободно двигаться. То есть, если рыцарь правша, то стена должна быть слева. Для поднимавшихся снизу недругов картина при этом была противоположной: их правая рука упиралась в стену, что не позволяло им свободно владеть оружием.

Средневековые рыцари были очень храбрыми, безрассудными и очень жестокими. Правда церковь и папа римский не осуждали «рыцарскую жестокость», считая ее оправданной: ведь рыцарь убивает, беря грех на душу, чтобы спасти страну от неверных. И если вдруг рыцарь найдет в бою смерть и умрет от руки врага, он непременно попадет в рай.

Рыцари были очень высокомерными, они с презрением относились к простолюдинам. А ведь им приходилось воевать бок о бок! На поле боя, помимо рыцарей, всегда была пехота, лучники и простые солдаты, которых набирали из людей низшего сословья.

Справедливости ради, нужно сказать, что все же были случаи, когда рыцари очень душевно относились к простым воинам и не бросали их в беде.

Рыцари грабили города и селения, занимались ростовщичеством, эксплуатировали местное население.

А теперь еще немного шокирующей правды о средневековых рыцарях. Все рыцари были невысокого роста. Хотя, правду сказать, в те годы почти все люди были невысокие.

Гигиена рыцарей

Все рыцари носили бороду. Понятно, что у них во время боев не было возможности бриться, но борода позволяла им скрывать недостатки кожи. Дело в том, что в те века в Европе очень частыми были эпидемии оспы, поэтому лица рыцарей зачастую были покрыты оспинами. Плюс ко всему рыцари очень редко мылись, что приводило к возникновению кожных болезней, среди которых прыщи были делом обычным.

Мылись рыцари в среднем три раза в год. Можно представить, как выглядело их тело и волосы, практически постоянно скрытые под прочными доспехами! В неухоженной растительности (усах, бороде и волосах) были и грязь, и остатки еды. А уж сколько тварей заводилось на них! Я имею в виду вшей и блох. Похоже, что рыцарям приходилось терпеть не только натиск врага, но и болезненные укусы насекомых.

Зубами рыцари похвастаться также не могли. В те времена чистить зубы не было принято, да и возможности хоть как-то следить за ртом у рыцарей не было. Поэтому у многих не было части зубов, а оставшиеся были полусгнившими. Изо рта шла жуткая вонь, которую рыцари заедали чесноком.

Для крестоносцев оставалось загадкой, как войны Саладина с легкость находили лагерь. Секрет скрывался в запахе — амбре от рыцарей разносилось на десятки вёрст.

А какой от их немытых тел шел запашок! Усугублял это еще один момент. На рыцарях практически всегда были доспехи, на снятие или одевание которых у оруженосцев уходил примерно час.

Да и возможность заняться этим была лишь в свободное от боев время, а естественную нужду нужно справлять периодически!

Поэтому рыцари гадили прямо под себя, в доспехи. Сказочный аромат! Судя по всему, рыцарский конь, обгаженный всадником, также сильно благоухал.

Для милых дам

И вот такой рыцарь на белом коне возвращался с битвы, и представал перед взорами дам! Надо отметить, что в те времена все мылись редко, так что от представительниц слабого пола тоже не пахло цветами. Очевидно, средневековые люди настолько привыкли к вони немытых тел, что не считали этот запах отталкивающим.

Но женщины, по крайней мере, нужду справляли не под себя! Может быть, они «аромат» рыцарских экскрементов и мочи считали мужественным?

Встреча после похода. Учитывая, что кавалер не мылся, практически никогда, то находится возле них, было тяжелым испытанием.

Нужно сказать, что самим рыцарям было наплевать, как они выглядят и чем пахнут. Женское мнение их мало беспокоило, особенно если те были простолюдинками. Среди рыцарей было принято во время походов совершать набеги на деревни и насиловать всех молодых и невинных девушек. Чем больше таких «побед» у рыцаря, тем больше его уважали друзья.

Дамам благородного происхождения также приходилось несладко. Рыцари относились к ним грубо. В 12 веке рыцари несколько изменили стимулы, побуждающие их проявлять храбрость на поле боя. Теперь они старались биться не за отчизну и церковь, а за прекрасных дам. Драться, чтобы завоевать благосклонность Дамы сердца, стало обычным делом для рыцарей. Они готовы были поклоняться ей!..

Но придется в эту сладкую картинку добавить ложку дегтя. Дело в том, что ни о какой нравственности здесь речь не идет. Как правило, в этот момент рыцарь был женат, да и его дама сердца зачастую состояла в законном браке. Более того, мнение возлюбленной рыцарь никогда не спрашивал – кто победит в поединке, тому она и достанется. Хочет ли этого женщина – никого не интересовало.

Узнав все это, милые и наивные барышни все также хотят ждать рыцаря на белом коне?

Рыцари.

Любой рыцарь уверен в том, что он лучший. Такое мнение распространялось не только на рыцарские турниры или войну. Каждый рыцарь считал, что он лучший любовник. И что им полагается особое общественное положение и отношение закона. Соответственно мещан и крестьян они воспринимали как людей второго сорта. Такое отношение распространялось и на священников. Главным изъяном считалось отсутствие благородных кровей в роду и манер. Рыцари это господствующее сословие. Мир меняется, люди умирают, а рыцари будут всегда. Все, чем занимается рыцарь – подобно искусству; все, чем занимается обычный человек – унизительно.

Пиры и охота:

Поскольку все рыцари вели военный образ жизни, любили и умели пользоваться оружием, то охота была излюбленным занятием во время досуга. Охотились, конечно, не в степях, а в заповедных лесах. Чем богаче феодал, тем больше в его лесу дичи. Несомненно, самая лучшая охота была в заповедниках королей. Охотились обычно на кабанов или оленей. Также пользовалась популярностью соколиная охота. В те времена умение охотится, было важным качество рыцаря. Все высшие слои населения были настоящими фанатами охоты. Даже короли с огромным удовольствием ездили на охоту. Каждый выезд на охоту всегда планировали заранее. В этом процессе участвовали егеря. Во время самой охоты принимали участие даже вассалы, которые занимались тем, что подгоняли дичь к феодалам. После того как зверь ранен, его добивал самый знатный сеньор. Забить дичь было очень почетно.
Как и во все времена, после тяжелой работы (в данном случае охоты) следует большой пир. Вся дичь, которая была забита на охоте, в обязательном порядке подавалась к столу. На праздник всегда приглашали дружинников и вассалов рыцарей. Потому что в такой неформальной обстановке завязывались дружественные отношения. Были нередки случаи, когда во время пира сеньоры дарили своим слугам драгоценности или деньги. Поэтому вассалам было необычайно выгодно присутствовать на празднике. Во время пира выступали артисты. Отдельно хочется сказать, что на пире часто заключались пари или давалась клятва сделать подвиг. Ходят слухи, что как раз во время одного из пиров рыцари решили пойти в крестовый поход.

Литература рыцарей:

В литературе Средних веков принято восторгаться и идеализировать красивых женщин и подвиги рыцарей. В те времена были очень популярны поэты-рыцари из французского города Прованс. Тогда поэтов называли трубадурами. Главной темой трубадуров из Прованса была любовь. Они писали о безответной любви, верности рыцаря своей даме аж до смерти или о муках рыцаря, когда красавица их покидала. А вот в Германии поэтов принято называть миннезингерами. В переводе с немецкого языка это значит певец любви. Вальтер фон дер Фогельвейде был самым прославленным миннезингером.

Но кроме любви была очень популярна тема героев и их подвигов. Стихи на эту тему читали во время пиров в замках. Стоит отметить, что многие произведения имели в основе реальных личностей, которые совершали подвиг. Правда ораторы со временем все больше добавляли новых деталей в исторический факт. Получалось, что большая часть истории была выдумана. Но главной целью подобных стихов было прославить верность сеньору, мужество, решительность, благородие и готовность отдать жизнь за церковь. Настоящими хитами XII и XIII веков были произведения «Песнь о Нибелунгах» и «Песнь о Роланде». Несколько слов о последней повести. Роланд был племянником Карла Великого. Он прославился тем, что не пожалел собственной жизни ради того, чтобы спасти короля. Свой подвиг он совершил во время похода на Испанию. История о Нибелунгах рассказывает о верной любви Зигфрида к принцессе Кримхильде. Зигфрида убил предатель из его собственных вассалов. Кримхильда отомстила вассалу за убийство супруга.

Также были популярны романы. Главным отличие от стихов и песен было то, что романы в основном выдуманные истории. Нередки случаи, когда в романе рыцарь сражается с колдуном или огромным драконом и обязательно побеждает их. Рыцарь всегда вознаграждался за свои подвиги любовью прекрасной дамы. Среди популярных романов того времени следует выделить легенды о короле Артуре и повесть о влюбленных Тристане  и Изольде с трагической концовкой. В основе последнего романа лежит противоречие рыцаря между долгом и любовь, а также клятвой и чувствами к даме. Поскольку романы были популярны, то рассказчиков было множество. Наиболее популярным все же считался Кретьен де Труа.

Любовь в жизни рыцарей:

Особое место в жизни рыцаря занимала любовь. Наверное, куртуазная любовь средневековья является сейчас самой романтической частью жизни рыцаря. Вообще в Германии под словом мине (куртуазная любовь) подразумевали любовь рыцаря к благородной даме. Каждый рыцарь давал своей даме обет служения. Конечно, в те времена символом любви было великое множество. Но хочется отдельно рассказать об одном из них. Это шнур, который госпожа дарила своему возлюбленному. Шнур являлся залогом любви. Этот символ даже запечатлели на гравюре 1480 года, где была влюбленная пара, а у рыцаря махровый шарф на шее завязан шнуром. Из этого следует сделать вывод, что в то время подобный шнур являлся символом любви. Чуть позже на гобеленах стали изображать двойной узел. Тоже как символ верности.

Если обратиться к картинам того времени, то мы увидим шнур на работе «Возлюбленные из Готы» 1480 года от неизвестного мастера. Также обратите внимание на наряды. Здесь хорошо показан мода XV века на аристократическую одежду. Знаете ли вы, что в Средние века одежда безошибочно указывала на социальный статус ее владельца. Даже существовал закон, который позволял носить определенные вещи исключительно знатным людям. Правда со временем четкое разграничение немного стерлось. Так на закате Средневековья зажиточные мещане добились права носить ту же одежду, что и знать. Естественно, что обычным крестьянам такая одежда была запрещена. Да и не по карману им это было.

Теперь обратимся к художественной литературе. В эпоху средневековья было множество произведений на тему прекрасного «Сада любви». В произведение «Роман о Розе» впервые был использован данный образ. Постепенно преображался образ Венеры. Так в 1450 году на гравюре Мастера Сада ее образ перешел в «Госпожу Минне». Они раздавала своим слугам стрелы, которые в те времена были одним из символов куртуазной любви. А на заднем плане от сего действа виден сад, в котором рыцарь в боевых доспехах признается в любви своей даме. В целом в саду множество пар, которые вкушают счастье любви.

Можно сказать, что одним из символов куртуазной любви был сам «Сад любви». В саду прекрасная обстановка. Множество цветов и растений. Нередко в подобном образе проскакивал мотив зеркала. Что придавало философское значение Саду. Ведь зеркало с одной стороны помогает человеку быть красивым, а с другой может породить чрезмерную самовлюбленном и привести к гибели, как в случае с Нарциссом.

Давайте вспомним гобелен «Зрение». Напомним, что этот гобелен посвящен пяти человеческим чувствам. На нем изображен единорог с придворной дамой. Существовала легенда, что единорог свирепое животное. Усмирить его может только девственница. Так вот она с помощью зеркала укрощает единорога. Она поднимает зеркало так, что единорог может видеть себя в нем. Действо происходит в каком-то живописном месте с красивой природой. Там много растений и животных, в том числе лев, леопард.

Мы можем сделать анализ и сказать, что часто Сад любви ассоциируется с прекрасной природой, растениями, животными. Здесь можно провести явную аналогию с Эдемским садом, то есть раем. Лишнее тому доказательство картина «Райский сад», которая сейчас находится в городе Франкфурт-на-Майне. То есть у куртуазной любви есть некая религиозная основа.

Придворные художники вообще часто брали за основу композиции религиозных икон, фресок. В итоге к концу эпохи Средневековья куртуазные картины и религиозные по смыслу и стилю стали очень схожи.

Нравственные нормы:

В средние века в среде рыцарей царил так называемый «культ прекрасной дамы». Любой рыцарь был обязан иметь даму сердца. Причем необязательно эта дама должна была быть его женой или возлюбленной. Зачастую эту почетную роль занимала законная жена сеньора. Вассалы соревновались между собой в поэтическом воспевании своих чувств. Конечно, даме стольких сердец было очень приятно знать об этом. А многое из написанного в средние века пленяет сердца наших современников также, как и в былые времена. Достаточно почитать поэтические строки труверов и трубадуров из Франции, миннезингеров из Германии в 7-8 веках.

Существовало такое понятие, как «кодекс рыцарской чести». Мужественный рыцарь обязан был помогать женщинам, осужденным на страдания невинно, священникам и служителям церкви. Рыцарь обязан был совершать подвиги во имя справедливости, защиты чести, во имя Бога. Но к сожалению, в число спасаемых никогда не входили собственные крестьяне и горожане. По отношению к ним рыцари вели себя совсем не по-рыцарски. Они могли ограбить, отобрать последнее, просто убить. А в военных конфликтах противники не считались за равных. Прав был тот, кто в данный момент был сильнее физически. И не важно, совпадало ли это с какими-либо нормами морали. Побежденных неприятелей рыцарь мог годами держать по собственному желанию в тюрьме при собственном замке. Встретиться с рыцарем один на один в безлюдном месте не предвещало ничего хорошего. Рыцарь, не исключая и лиц дворянского происхождения, был груб и непредсказуем в своих поступках.

Повседневная жизнь средневекового рыцаря была очень далека от нравственного совершенства. Разительна была пропасть между внутренним желанием подражать Спасителю и совершаемыми поступками. С одной стороны должен быть отказ от всех радостей бытия и плотских утех. А с другой стороны реальные отношения между людьми были полны безудержного веселья. Часто устраивались банкеты, различные увеселительные забавы, порой длящиеся по много дней подряд. А после таких оргий совсем нередко наступала такая же долгая апатия или неконтролируемый гнев.

И во многих пунктах моральный кодекс рыцаря не совпадал с христианскими нормами морали. Любой воин обязан был быть влюблен в свою даму сердца, беспрекословно выполнять любое ее желание или каприз. А с точки зрения церкви ничего хорошего в таком поклонении женской красоте не может быть. Любовь к женщине всячески осуждалась. Также непримиримо церковь относилась к боевым турнирам между рыцарями. А такое в ту эпоху происходило очень часто. Но хоронить умерших на турнире по церковным обычаям церковь запрещала.

Как посвящали в рыцари:

Момент посвящение в рыцари показан во многих фильмах. Процесс выглядел следующим образом. Юноша подходил к сеньору. Тот ударял мечом по плечу будущего рыцаря. Затем следовал обмен поцелуями, который подчеркивал доверие и взаимопонимание обеих сторон.

Образование рыцарей:

Образование рыцарей было слабым и строго направленным на военное дело. Вместо чтения учили владеть оружием и управляться с лошадью. Главным развлечением для юношей была охота. В те времена зверей было много, поэтому охота была интересной. Общеобразовательным наукам уделялось минимум внимания. Но были исключения.

Во времена средневековья делить имущество между всеми детьми было неразумно. Была огромная угроза конфликтов внутри семьи и соответственно деления феода на более мелкие. Поэтому все наследство передавалось старшему сыну. Все остальные дети ничего не получали. Для того, чтобы себя обеспечить многие шли в монастрь. Конечно, они отказывались от мирской жизни, но зато были полностью обеспечены монастырем. А учитывая, что у них ничего не было – хороший вариант. И именно среди таких детей появилось много ученых и писателей средневековья.

Детство рыцарей:

Во времена средневековья медицина была развита очень слабо. Поэтому детская смертность в возрасте до 1 года была просто ужасающей. Сейчас мы располагаем цифрой около 50-60%. Именно столько малышей умирало не дожив и до года. Наиболее частой причиной смерти становились инфекционные заболевания и несчастные случаи.

В те времена хорошая, чистая ткань ценилась дорого. Поэтому только высшие слои населения могли позволить себе пеленать детей. Стоит отметить, что пеленали обычно очень туго. До 8 лет будущий рыцарь считался ребенком. Продолжалось беззаботное детство и игры. Как только мальчик достигал возраста 8 лет все детские забавы уходили с его жизни. Далее основное внимание уделялось военной подготовке. Конечно, все получали минимальное образование, но это в жизни рыцаря было далеко не самым главным. Считалось, что мальчик достигал совершеннолетия в 21 год. Именно в этом возрасте происходило посвящение в рыцари. Было принято второго сына в семье готовить к карьере священника. Таким образом, когда сын получал азы грамотности его отправляя либо в университет на теологический факультет, либо в монастырь.

У девочек взрослая жизнь начиналась в районе 10-12 лет. Именно в таком возрасте девочек обручали. Не редки были случаи, когда сразу выдавали замуж. Если не удавалось выдать замуж девушку к 18 годам, то дальше это было невозможно. Приблизительно в 21 год таких девушек отправляли в монастырь.

Колличество и значимость рыцарей в средневековье:

В целом по Европе количество рыцарей было мало. Обычно не более 3% от населения определенной страны. Исключениями являются только Испания и Польша. В силу определенных исторических обстоятельств в данных государствах рыцари составляли около 10% от общего количества населения. Не смотря, на относительно небольшое количество рыцарей, их роль в обществе была огромной. Во времена средневековье основным аргументом в решение любого спора являлась сила. А поскольку в руках рыцарей была сосредоточена большая часть экономических и военных ресурсов, то их превосходство над остальным обществом не обсуждалось. Да и земля тоже в основном была сосредоточена у сеньоров. Знатность рыцаря определялась по количеству зависимых от него вассалов.
Не будем забывать, что рыцари создали свои собственные идеалы, можно сказать свою культуру. Поскольку рыцари в основном были богатыми и влиятельными людьми, то их идеалы распространились на все сферы жизни: светскую, военную, любовную. Даже дипломатические отношения строились по принципам рыцарей. Сейчас мы с уверенностью можем сказать, что рыцарство это одна из наиболее ярких страниц истории Средневековья. А для того, чтобы понять ее лучше, то следует познакомиться с культурой и идеалами рыцарей.

Отношения рыцарей с васалами и крестьянами:

Под прямой властью рыцаря были вассалы и крестьяне. Он много что мог потребовать, но также имел определенные обязанности. Наиболее бесправными были крестьяне. Вассалы же имели больше прав, но тоже были зависимыми. Что касается обязанностей сеньора, то тут их несколько. Любой рыцарь обеспечивал своим поданным всестороннюю защиту. Сюда входит защита во время войны, защита от посягательств любого другого рыцаря. Каждый вассалу полагался феод, а каждому крестьянину – земля. Важно сказать, что ни феод, ни землю сеньор не имел права отбирать до тех пор, пока подданный добросовестно выполняет свою работу. В случае, если поданный попадал в плен, то рыцарь обязан был его выкупить. Всем сыновьям вассалов гарантировалось рыцарское воспитание. В Англии рыцарю подчинялись все воины, вассалы, крестьяне вассалов рыцаря. Такое явление отсутствовало в континентальной Европе.
Следует отметить, что феодальное общество было построено по цепочке. Каждый вассал имел своих феодалов, а каждый феодал имел своих вассалов. То есть все люди выполняли одновременно две роли: вассала и сеньора. Естественно, что только у короля не было своего сеньора, а у самых бедных людей не было своих вассалов.

Происхождение рыцарей:

Основным толчком к развитию рыцарства послужило Великое переселение народов. Данная эпоха относится к VI- VII веку нашей эры. В это время было много воин, соответственно у победителей было много власти, денег и земли. Отличное подспорье для укрепления власти королей. Наиболее приближенные к королю люди тоже богатели и получали больше власти, земли. Поначалу классовое различие было минимально. Но со временем свобода и права обычных людей были под угрозой. Близкие к королю люди имели огромное влияние во всех сферах жизни. Были судьями, влияли на решение в городах и поселках. Помимо вышеперечисленного имели большие земельные участки. Все это привело почти к полной безнаказанности. Естественно, что со временем жажда к деньгам и власти стала выше моральных законов. Участки мелких землевладельцев присваивались силой. А всех людей на этой земле делали зависимыми от магната.

Правила войны в средние века:

В средние века война была наиболее выгодным и популярным способом разрешить противоречие или конфликт. Были так же и другие способы разрешения, как союзы и договоры. Они в силу отсутствия четких границ провоцировали новые столкновения. Привычное отношение в римских провинциях и германцев, разрушили завоевание варварами Западного Рима. Иногда договоры были расторгнуты, введу того, что стороны по-разному трактовали текст договора, вкладывали в одни и те же слова разный смысл.

Осуждала войны с самого начала – христианская церковь. Со временем ей доказали, что бывают такие обстоятельства, с которыми нельзя бороться по-другому, и надо брать в руки меч и идти на войну, такие войны церковь называла справедливыми. Сказалось влияние воинского мира рыцарей при провозглашении праведности войны с неверными и крестовых походов. По такому принципу была освящена Реконкиста Испании. Не редко епископы сами опоясывались, мечем и шли в бой, иногда в пылу сражения хватались за него.

Примерно в то же время, усилиями Клюнейских монахов было введено название так называемого Божьего мира. С вечера среды, до утра понедельника должны были прекращаться всякие боевые сражении, так как в эти дня муки связанные в воскрешением испытывал Христос. В 11-12 веки Божий мир был обязан во всех христианском мире, так как был признан папами. Не смотря на отлучения от церкви и штрафы, иногда мир все же нарушался. Земной мир, а именно перемирье путем долгих переговоров всех светских государей, смели «Божий мир» после 12 века.

Стремление установить правила войны, было попыткой ограничить военные действия. Существовали трактаты о том, чего не следует делать на войне, и как надо ее правильно вести. Например, послов, герольдов, вестников нельзя было задержать как заложника или казнить по правилам чести. Нельзя было нападать на герольда, после боя обходившего раненых. В спину бить врага так же воспрещалось.

В 15-16 веках на основе этих правил зарождается международное право. А именно правила ведение споров и решения конфликтов не военным и военным путем. Гуго Гроций, заверил его создание в 17 веке, и написал книгу «О праве мира и войны», в ней описано возможность и необходимость стремления к миру, некоторые противоречия неизбежно приводят к войне. Так же в ней есть порядок способов, руководствуясь которыми необходимо действовать политикам и государям что бы достичь намеченных целей лучшим образом.

Турниры XV века:

Пик проведения турниров пришелся на XV век. Турниры стали самыми настоящими спектаклями с использованием состязаний рыцарей. Это придавало свою изюминку. Красота представления сочеталась с опасность поединка.

Из уст летописца Холинша часто исходила фраза, что цареубийство не было полностью искоренено. Организовав заговор против Генриха IV, граф Хантигдон и граф Сэлсберн и их компаньоны предложили провести турнир. Но попытка убийства не удалась, заговор был раскрыт.

Какая бы опасность не скрывалась, но короли и принцы не боялись турниров, Наоборот они хотели сделать их красочными и давали свободу действий организаторам состязаний.

Турниры всегда являлись праздником для обычных людей, т. е для простого народа. Правда, как и при военных действиях, так и при праздниках налоги ложились на их плечи. Чаще всего в XV веке состязания проводились при Бургундском дворе.

Очень большие затраты на проведение турниров Бургундским  дворцом не мешали проводить состязания меньшего масштаба. Устраивались состязания и в небольших городах. В некоторых из них образовались общества, которые организовывали и проводили турниры.

Италия проводила состязания при каждом дворе. Так богатые показывали свой статус и богатство. Чаще всего это происходило в семье Медич. Все представления, которые проводились во Флоренции, Милане, Венеции, Риме были похожи на представления при Бургунском дворе. В конце XV века при проведении турниров начали читать стихотворения. Это произошло перед соревнованиями в Песаро в 1475 году. Турниры всегда сопровождались шествием. Иногда можно было увидеть фигуру Юпитера огромных размеров, а однажды на площадь города Рима приволокли настоящий корабль. Во время состязаний его брали штурмом.

А вот в Германии, наоборот, в этот период турниры проводились очень редко. Только в 1479 оду, когда произошли состязания в Вюрнзберге, возрос их авторитет. Во многих городах  существовали общества, которые организовывали и проводили турниры. Через несколько лет общества городов Стейнбок, Рюден и Эсель объединились, и получилось одна большая организация.

Этим обществам была необходима поддержка богатой и влиятельной знати. Таким человеком был Эберхард Вюртемберг. Он принял участие в турнире в городе Штутгарте в 1484 году. Из-за того, что знать Германии была беднее Бургундской знати, турниры проходили не так пышно. Все правительство Германии было заинтересовано в проведении турниров. Они держали лошадей, которые принимали участие в состязания. Эти лошади участникам турниров выдавались на время, а потом их возвращали назад.

Все правители не решались проводить турниры во время военных действия, считая, что состязание может выйти за черту мирного. Есть такие примеры: в 1402 году состязались рыцари герцога Орлеанского и англичане. Они были настроены друг против друга враждебно. И хотя соревнования были мирными, возникли неприятные инциденты. Англичане применяли нечестные приемы, нападали двое на одного француза. В этой «мирной» борьбе погиб один англичанин и состязание переросло в настоящее жестокое сражение. Победили французы, но горечь испорченного турнира осталась. Отношения между англичанами и французами уже нельзя было назвать дружественными. Они были настолько испорчены, сто королю Франции пришлось издать указ, в котором запрещалось применение любого боевого оружия. Похожая ситуация произошла в 1403 году при схватке испанского и французского рыцаря. Только благодаря тому, что король Арагонский остановил схватку, обошлось без кровопролитий.

Но даже в мирное время не всегда эти состязания заканчивались благополучно. Опасаясь, что произойдет несчастный случай, герольдмейстеры уговорили герцога Бургундского и Брабантского отказаться от поединка. Это произошло в 1428 году. Через два года при сражении на базарной площади Араса получили ранение двое рыцарей.

Турниры всегда проводились в честь знаменательных дат. В одна тысяча четыреста третьем году турнир был устроен после коронации королевы, которая являлась супругой Генриха IV. В ее честь состязались граф Вирник и сэр Пандольф Малатсстой. После поединка, который состоялся на лошадях, борьба продолжилась на топорах, мечах и завершилась на кинжалах. Благодаря тому, что бой был остановлен, сир Пандольф раненный в плечо избежал смерти

В честь коронации ‘Эдварда IV в одна тысяча четыреста шестьдесят седьмом году проходил турнир, на котором приз кольцо и рубин получил лорд Скейлз. Когда Людовик XII приехал в Париж, то увидел огромную девятиметровую лилию, которая была украшена рыцарскими щитами страны, которая его пригласила.

Огромное внимание уделяли правилам, согласно которым делался вызов на состязания. Все рыцари, носили с собой какой – нибудь символичный предмет. Рыцарь, который принимал вызов, должен был его коснуться. Сквайр из Арагона в 1400 году отказывался снять обломок поножей, который он выбрал в качестве символичного предмета. И носил его до тех пор, пока не приняли его вызов. Кастильен Галиот де Балтасин приехал на состязания для того, чтобы вызвать на борьбу Филиппа де Тернана. Попросив разрешение у герцога Бургундского, Тернан прицепил к своему камзолу батистовый рукав дамского платья. Прищеплен он был заколкой с драгоценными камнями.

Там, откуда прибыл Галиот, считалось, если ты грубо срываешь предмет, значит, борьба будет происходить до смерти. Если только дотрагиваешься, то желаешь поучаствовать в турнире для закрепления своего доброго имени.

Тернан принял вызов и послал письмо своему сопернику с предложением о виде состязаний.

Турниры XIV века:

 Всегда решительно настроенный Эдвард Третий в отличие от Генриха Третьего решил дать добро на проведение рыцарских турниров. Такому решению содействовало то, что эти соревнования проводились с применением строгих правил. В 1344 году в городе Виндзоре проходило заседание «Круглого стола», где был издан Закон, который документально разрешил проведение турниров каждый год, невзирая на тот факт, мирное в данный момент время или идет война. Этот турнир должен проводиться в городе Линкольне.

Главным председателем соревнований был назначен Дерби. И это назначение он должен был нести всю свою жизнь.

Королевские турниры всегда устраивались в честь, каких- либо знаменательных мероприятий и устраивались они по всей Европе.

Всех тех, кто желал принять участие в этом соревновании, сопровождали эскорт. Ведь дорога проходила через чужие страны и в некоторых из них шла война.

Состязание, которое проводилось между английским рыцарем и сеньором Клери во время столетней войны не могло быть одобрено герцогом Бургундским по причине того, что не было получено специальное разрешение на этот поединок. Герцог Бургундский высказал свое мнение, что все принимавшие участие в этой стычке должны понести наказание. И таким наказанием является смертная казнь. Благодаря королю Франции до казни дело не дошло. Он простил всех зачинщиков этого поединка.

Проведение турниров было очень хлопотным мероприятием. Постоянно они сопровождались беспорядками, которые были созданы жителями городов, где проходили эти соревнования. Из – за этого в 1362 году старейшины города Нюремберга пытались запретить проведение турниров, но все закончилось провалом.

Постепенно для организации и проведения турниров были изданы правила и нормы, на которые приходилось опираться. В те времена самым известным турниром были состязания, проведенные в честь Инглсверта. И это было в 1389 году, 20 мая недалеко от города Кале. За день до того, как начнется турнир, сюда должны были приехать Рейнольд де Рой, лорд Сен-Пе и сэр Бусико. Это требовалось для того, чтобы найти место для жилья, и доставить все атрибуты необходимые для состязаний. Каждый желающий мог поучаствовать в этом турнире, но приехать они должны были самостоятельно или доверить эту миссию своему представителю.

Для проведения турниров начали применяться более суровые законы. Во время состязания соперники сходились на поле битвы три раза. Каждый из них мог нанести своему противнику три удара. Оружием соревнований были меч, кинжал или топор.

Со временем возможность нанести удар увеличилась. Уже в 1387 году на турнире в Моптс-рэ-сюр-Ионн рыцари могли нанести пять ударов. Однажды король Франции увидел, как Джон де Баррес сбил с лошади сэра Томаса Хапендса. Второй упал на землю без чувств, но по истечению небольшого промежутка времени, он смог подняться и продолжить поединок. Это восхитило короля.

А это некоторые факты проведения поединка в Энтенкс, которые были описаны Фруассаром. На этом состязании присутствовали король с королевой Португалии и герцог, герцогиня Ланкастеры.

Для того чтобы понравится своей даме, рыцарь из Франции вызвал на состязание Сэра Джона Холланда. Площадка, где проходили соревнования, была посыпана песком.

Для знати были выделены специальные места, откуда хорошо было следить за поединком. Состязания проходили при помощи боевого оружия. Расстояние между соперниками было равно расстоянию полета стрелы. В начале соревнований Француз сломал копье, принадлежащее ему, а соперник не растерялся и в это время сбил с него шлем, который был плохо закреплен. Через некоторое время это снова повторилось. Зрители выразили свое недовольство. Турнир возобновился снова. Вторая его часть была без неожиданностей. В конце концов, победил Француз.

В 1398 году на турнире, который проходил на Лондонском мосту, участвовали лорд Уэлс и граф Крауфорд. Первый удар был нанесен лордом Уэлсом, и он попал в цель. Граф удержался в седле. Можно было подумать, что он был к нему привязан. Для того, чтобы никто не подозревал его в обмане, он спрыгнул с седла и тут же вернулся обратно. Но все – таки неудача его догнала. Через некоторое время лорд Уэлс получил очень тяжелое ранение и был сбит с коня. На соревнования без ран и ушибов обходиться было невозможно.

В 1307 году после вступления Эдварда II на престол, был проведен турнир в Степни, который организовал Гилес Аргснтин и представил себя в роли «лесного короля». А гости, которые наблюдали за турниром, надели костюмы Папы Римского и кардиналов.

На турнире в 1385 году, который проходил в Париже, команда соревнующихся, была одета, как рыцари Ричарда Куэ и Саладина.

У многих была привычка драться в закрытом шлеме, а значит быть в образе «неизвестного рыцаря». Король Генрих VIII  всегда состязался в маске.

На турнирах можно было увидеть рыцарей переодетых в дикарей. В 1331 году к ним примкнул Эдвард III. Каждого рыцаря сопровождала дама и держала она его за цепочку из чистого золота. Это повторилось в 1339 году, когда жена Джехана Бернье вывела на арену его на веревке.

В 1390 году на состязаниях в Смитфилде 60 дам вывели на арену своих рыцарей на цепочке из серебра.

По прошествии двух дней турнира, был награжден рыцарь из гостей, который лучше всех владеет копьем. Ему была вручена корона, а победитель среди организаторов состязаний получил золотую пряжку. Впоследствии арена была отдана сквайрам. И здесь победитель среди гостей получили награду – коня со сбруей и доспехами, а победитель среди хозяев получил боевого сокола. Состязание закончилось пиром, танцами, маскарадом и банкетом.

Со временем частыми, а даже можно сказать постоянными гостями турниров стали женщины. И если рыцарь заслуживал расположение дамы, то она дарила ему часть своего наряда. И все участники турнира с величием носили или платочек, или вуаль подаренные дамой. Самым счастливым удавалось получить от дамы поцелуй или подарок. Это была благодарность за любовь.

Те дамы, которые дали слово стать женой рыцаря обязаны были носить пояс верности, который со временем был заменен на подвязку с надписью «на вечную любовь».

Иногда дама становилась королевой турнира. Это было в том случае, если ее рыцарь становился победителем. Со временем дамам была предоставлена возможность самим выбирать победителя состязаний.

Известен такой факт, что в середине XIV века была организована группа из 5 женщин, которые участвовали в турнирах. Они были одеты в мужскую одежду, чем вызвали гнев служителей церкви.

Турниры рыцарей совсем не были похожи на подготовку к военным действиям, но являлись отличной практикой владения оружием.

При проведении группового сражения конным рыцарям можно было пользоваться мечом и булавой. В 1393 году на площади города Брюджа проходило сражение между командами рыцарей. Этих команд было пять, и сформировали их Лорды Грутьюз и Хистель. Из – за того, что снаряжение и конь стоили очень дорого, не все молодые люди могли поучаствовать в турнирах и показать свое мастерство.

Все больше и больше возникало формальностей для участников состязаний. Им необходимо было доказать свое рыцарское происхождение и в связи с этим количество участников сокращалось день ото дня.

Просмотрев все, что нам осталось с тех времен (рисунки, рукописи и др.) можно сделать вывод, что доспехи, которые применялись на турнирах, мало чем отличались от боевых.

Они были очень высокого качества и использовались не только на турнирах, но и в военных действиях. Правда, наконечник копья, который распределяет силу удара, можно было увидеть только на картинках рыцарских состязаний. Для рыцарских боев были созданы специальные наплечники, которые производились из китового уса и кольчуги. Описание наплечников было обнаружено в летописи одна тысяча триста второго года.

После внимательного и скрупулезного чтения летописи Роджера Мортимера, которая была написана в 1322 году, мы можем сделать вывод, что шлемы, которые рыцари надевали для поединка или группового состязания очень отличались друг от друга. Но чем они отличались, никто не узнал до сих пор и скорее всего мы не узнаем об этом отличии никогда.

Есть такая гипотеза, что в XIV веке, возможно, на поединок одевались шлемы с париками.

О нагрудных твердых пластинах, которые одевали рыцари во время состязания, узнали мы из описи гардсрооа короля Англии, которая была написана в 1337 – 1341 годах. Здесь же впервые прочитали о латной рукавице, при помощи которой защищалась левая рука.

Щит время от времени прикреплялся к плечу. Для большого количества рыцарей поножами являлись очень высокие платины, которые были загнуты назад и прикреплены к седлу.

Чтобы не поранить руку копьем начали применять большие круглые пластины.

Как тренировались рыцари:

Для повышения уровня мастерства воинов на тренировочной площадке можно было поставить простой деревянный столб со специальной мишенью для удара копьем или мечом, известный с еще римских времен. Столб, который служил для тренировки конных копейщиков, был вверху с вращающимся рычагом. К одному из концов рычага был прикреплен щит, ко второму груз, чаше всего это был мешок с песком. Когда по такому щиту наносили удар, под действием груза рычаг совершал оборот вокруг своей оси. Воин, который не успевал вовремя отвести коня, мог получить весьма чувствительный удар в спину. Порой к рычагу вместо щита прикреплялся нарисованный на доске сарацин с деревянным мечом в руке. Если удары наносились точно между глаз манекена, рычаги не поворачивались, как обычно, но оставались на месте.

Воин, не принадлежавший к рыцарскому классу, устанавливал столб с мишенью на деревенской лужайке, а порой — посередине неглубокой реки. Воины приближались к нему, стоя на носу лодки. Первый раз такой вид военной подготовки говорит Фитцстефан в конце XII века. Различные отвлекающие маневры, подобные описанному, применялись в настоящих морских сражениях. Уже в 1573г. в Сэндвиче королева Елизавета Первая была очевидицей одного из них.

Делая упражнение «набрасывание кольца», рыцари пускали лошадей галопом, подъезжали к обручу, закрепленному на стойке при помощи пружинного механизма, при верном ударе по которому обручи перескакивали на копье. Копья для упражнений были короче используемых на поединках. До нас дошло лишь одно из копий конца XVII века длина которого была 3.17 метра и вес 3,15 кг. Такое копье обладало конусообразным наконечником, чтоб удобнее было подцеплять кольцо. Пластинка, которая предохраняла руку от ударов противника, по неизвестным причинам отсутствовала. На рукоятке такого копия обычно делался желобок. Описанный вид в упражнениях стал достаточно популярным в конце XVI-XVII веках, в особенности при дворе короля Людовика Четырнадцатого.

Король Артур и рыцари круглого стола:

Тренировочные бои рыцарей были известны уже в Англии с 1216 года, однако «Круглый стол» был больше, чем обычный турнир. В начале XII века о нем говорил летописец Уэйс — поэтому это название было уже знакомо читателям. К такому времени правила поведения приближенных короля Артура были отлично известны, не только английским рыцарям, но и придворным Ричарда Первого, поэтому в Англии культ его быстро переместился на бойцовскую арену, а вскоре — на сторону Ла-Манша.

Уже в 1235 году «Круглый стол» был во Фландрии, в Хесдине, а в 1251г. горожане и купцы Магдебурга в Пентекосте организовали встречу. Во второй половине XIII века были турниры «Рыцарей Грааля», которые собирали желающих продемонстрировать храбрость и боевое мастерство. Их приурочивали к весенним празднествам и они проводились в мае либо в первую неделю со дня Святой Троицы. Сэр Ульрих был на турнире 1224г. во Фрейсахс в роле «майского короля». Но, такие мероприятия никогда не были на территории самой Англии. Поэтому, «Круглый стол» 1286г. был на Святой Земле, в Акре.

Первые строки о состязаниях под названием «Круглый стол», что можно отыскать в популярных письменных источниках, можно отнести к 1232 году. Тогда встреча была запрещена, поскольку ее собирались провести в неурегулированном королевским законом месте. Как видно, здесь не было различия между «Круглым столом» и каким-либо другим турниром. Но, Мэтью Парис, который описывал состязания 1252г. в Валепдене, говорит, что «Круглый стол» существенно отличался от рядового турнира. Увы, он не сообщает, в чем было это различие. Возможно, на турнирах рыцарей «Круглого стола» использовали лишь затупленное оружие. Мэтью говорит, как на 4-ый день турнира боец Арнольд де Монтигни умер от руки рыцаря Роджера де Лсйбурна, который преступил правила и не затупил копья, как нужно было. Наконечник его копья застрял в ране — это было роковым обстоятельством для пораненного рыцаря. Поскольку на предшествующем турнире Рождер споомал ногу в поединке с Арнольдом, есть мнение, что он специально использовал настоящее боевое оружие. В «Повести о Тристане», которая датируется примерно 1232г. , сказано, что знамя рыцаря «Круглого стола» не считалось знаменем жестокого сражения, как было это на прочих турнирах. В документах 1235г. говорится, что проведение «Круглого стола» урегулировалось крайне строгими правилами. Группового турнира, которое могло способствовать разжиганию страсти и часто перерастало в полноценный бой, по-видимому, совсем не было. Использование лишь затупленного оружия прекрасно соответствовало духу этого турнира, поскольку «Круглый стол» был не столько турниром в воинском мастерстве, сколько коллективным собранием джентльменов и дам, на котором бои являлись только одной из главных, но не основных частей. Насколько можно говорить по документам о заседаниях «Круглого стола», что было организовано Варвиком в 1257г., повестка дня могла включать не только одни поединки. Известный «Круглый стол» 1279г. в Келинворте был под покровительством сэра Роджера Мортимера. Он проходил в течение 3-х дней. Тогда пригласили 100 рыцарей и несколько дам. Приз, который был в виде золотого льва, достался самому хозяину — Роджеру Мортимеру!

В 1284 после завоевания Уэльса Эдвард Первого организовал «Круглый стол» в Карнарвоншире. Подобные встречи были и в XIV веке, при этом, достигнув расцвета уже в 1344 году при короле Эдварде Третьем, который устраивал в Виндзоре пышные празднества. На празднике 1344 года, продолжавшегося 15 дней, приехало 2 короля и 2 королевы, герцог, принц Уэльский, девять графинь, десять графов и прочие знатные гости из Германии и Шотландии. В 1349 и 1348 годах Эдвард организовывал «Круглый стол» в Личфилде. Среди его участников был король и семнадцать рыцарей. Граф Ланкастер, а также еще четырнадцать рыцарей находились в числе гостей. Король боролся на поединке, и прикрываясь щитом с отображением герба Томаса Браденстона. Несмотря на то, что «Круглый стол» считался общественным собранием, с конца XIV века он начал проводиться намного реже. Однако это не стало причиной того, что собрания «Круглового стола» стали менее популярными. Даже немногочисленные рыцарские турниры, которые проводились участниками этого собрания, производили настоящий фурор, ведь на такие события собиралось огромное количество людей, причем большинство из них – это непосредственные участники турниров, а не простые зрители.

Что делали дамы во аремя рыцарских турниров?

В летописях есть очень мало данных о присутствии дам в турнирах XII в. В произведении «Сказание о британском короле», Джефри Монмаута, что было написано в 1140 году, сказано, что дамы ободряли мужчин, которые сражались у подножия трибун. В ожидании начала боя Вильям Маршал пел, в то время, как рыцари и дамы из приближенных Графили Логин танцевали. Какой-то менестрелей тут же сложил песню, где говорилось, что ему нужен хороший конь. Вильям, в 1-ом турнирном поединке выигравший скакуна, преподнес щедрый подарок менестрелю. Надо отметить, что в «Ланцелоте», который был написан Кретьеном де Тройсом в первой половине XIII века, сказано о том, что дамы были постоянными гостьями рыцарских турниров. Знатные лица, что оказывали поддержку авторам различных рыцарских романов, разнообразно покровительствовали турнирам, попутно привнося романтический настрой в жестокий мир воинов.

Появление идеалов возвышенной любви, первый раз распространившихся во Франции в начале XII века; появление разнообразных рыцарских романов {в которых самым популярным стала «Повесть о рыцарях короля Артура») сделали такую атмосферу, где большое значение придавалось выполнению правил этикета, а также рыцарского поведения. Поэтому неудивительно, что в XIII веке поединки были необычайно популярными. Одновременно росло осознание того, что защитники дамы должны относиться к ней с особенным почтением, как это было описано в рыцарских романах. Одним из главных проявлений такой тенденции был пример Ульриха Лихтенштейна, что посетил несколько турниров в Священной Римской империи, при этом, будучи переодетым, в настоящее женское платье и парик с длинными волосами. После рассказа об этом путешествии длительное время не утихали пересуды о том, как смогли оставить без внимания такую скандальную выходку гости, которые посещали подобные состязания, а также о том, много ли фантазии прибавлено к правдивым фактам. Сер Ульрих говорит, что в честь дам рыцари брали участие в групповом сражении, что было менее многолюдным. Такое говорится о том, что поединки были не единственным способом высказать свою доблесть или преданность избраннице. Очень часто рыцари боролись на импровизированном турнирном поле, которое временно было разбито для конкретного состязания. Как-то раз Ульрих наблюдал за рыцарским турниром прямо с балкона своей гостиницы. Учитывая обстоятельство, что он был переодет в женское платье, можно делать вывод, что многоэтажные трибуны вовсе не были обязательной характеристикой турнирного поля, что не имело постоянного места. Перед началом поединка Ульрих брал с участников слово, что те должны будут поклониться на 4-ре стороны света для дамы Ульриха, если он вышибет его из седла. Сер Жак де Вирти писал, что дамы частенько делали своим рыцарям подарки на память, которые считались знаками особого расположения. Подобным подарком стать быть, к примеру, вуаль, что рыцарь повязывал вокруг шлема либо с гордостью прикреплял к копью. Завершающий поединок турнира стали посвящать своим дамам. Ульрих говорит, что на свадьбе дочери Леопольда Австрийского за боем последовали танцы и прочие рыцарские забавы.

Дух возвышенной и изысканности любви пронизывал все торжественные приемы, игры, а также театральные представления. В Шавенси в перерывах между празднествами 2 девушки, которые переоделись пастухом и пастушкой, разыграли пантомиму «Украденный поцелуй». Фантазия участников не была ничем ограничена! Однажды один из соперников Ульриха появился на поле боя в монашеском одеянии; на голове у него красовался шлем, где были выгравированы волосы. В еще одном произведении Ульрих говорит о приключениях, когда он, переодетый в короля Артура, с 6-ю ближайшими друзьями в подходящих костюмах предпринял странствие по Европе. Любой, кто хотя бы раз имел счастье поломать копье на поединке, мог был допущен к «Крутому столу». Такой вот необычный отбор проходил в лигу рыцарей, главным правилом которых было то, что они всегда тупили свои копья, переде тем, как выйти на боевую арену. Поскольку смерть соперника было далеко не главной целью состязающихся. Фигура короля Артура была самым подходящим для применения вновь появившейся традицией. Первое упоминание о нем можно найти в летописи 1223г, которая рассказывала о турнире, что проходил на Кипре.

Поединок рыцарей / Рыцарские бои:

Поединок обладал преимуществом перед групповым сражением, поскольку рыцарю предоставлялась уникальная возможность показать свою храбрость и умение владеть хоодным оружием. Во времена Вильяма Малмсберн и Вильяма Маршала в XII в. поединок часто устраивался перед боем, где участвовали команды, однако до конца XIII века у него не получалось выйти на первый план. Признание поединков росло благодаря прижившемуся в рыцарской литературе мнению, что подобные состязания являются честны поединком между добром и злом.

Немецкие рыцарские романы дают определенное представление о том, каким образом проходили такие дуэли. Соперник, как правило, старался целиться в заклепки щита, доспехи или шлем, что защищали шею. Сер Ульрих фон Лихтенштейн описывает несколько поединков, в которых у всадников были пробиты шейные доспехи. Даже латные воротники раскалывались просто пополам, а в некоторых пробивались отверстия. Когда был один из поединков, у Ульриха получилось проткнуть латный воротник соперника, перед этим пробив кольчугу и щит. Он выбил соперника из седла, а тот упал на землю полумертвый, на небольшом расстоянии от лошади, на которой он боролся. Ульрих еще говорит, что у каждого из сквайров было по 3 копья, как правило, многоцветных. Это делалось для того, чтобы зрители могли точно знать, кто именно из участников сражения сделал тот или иной боевой прием. У одного из рыцарей к копью была прикреплена небольшая связка колокольчиков в придаток к тем, что украшали костюм.

Как правило, поединки продолжались до тех пор, пока не было поломано 3-е копье. Но, нет данных о том, что конные рыцари боролись на мечах. Скорее всего, подобных поединков просто не было. Если рыцари снимали шлем, это значило, что они хотят закончить поединок. Если рыцари имели желание продолжать бой после того, как было сломано по 3 копья, они спешивались, а потом продолжали бой только на мечах. Если одного из участников ударом копья сбивали с коня, однако не ранили серьезно, другому надо было спешиваться, если он хотел продолжить поединок. Были рыцари, которые хотели взять реванш над сэром Ульрихом, поэтому стали атаковать его трое участников, что, как говорит автор, было вопиющим нарушением всех правил, подобающим только рыцарям крайне низкою происхождения. В летописях можно прочитать о разбитых вдребезги щитах, или выбитых из рук копий из-за разрыва ремней для захвата. Также в одной из боев сэр Ульрих был поранен копьем, что пробило его кольчугу и щит. Не все рыцари состязаний обладали хорошим боевым мастерством. Были рыцари, которые промахнувшись 10 раз подряд, в итоге ранили лошадь сэра Ульриха в голову. В другие разы противники наклоняли свое копье слишком низко, ударив лошадь в шею, что принудило его попятиться, а потом сбросить всадника. Лошадь, как правило, пускали галопом, чтоб достичь максимальной силы удара во время столкновения. Ульрнх говорит, что один рыцарь не смог поломать копье, оттого, что скакал очень медленно. И лишь, когда рыцарям удавалось сталкиваться на полном ходу, достигался нужный эффект. Но, поймите, что рыцари, которые получали такие ранения могли очень сильно пострадать, поскольку сила, которая нужна для того, чтобы сломать копью, достаточно большая и тому рыцарю, на которого приходилась основная сила удара приходилось очень тяжело в физическом состоянии.

Во второй половине XIII века уже были конкретные правила для проведения турниров, доказательством этому служит описание события сентября 1285г. в Шавенси. Гостям приглашения были разосланы за 3 недели до поединка. Автор рассказа Жак де Бритэ, говорит, что за празднеством, что имело место в субботу, были 2 дня поединков. Хотя общее количество участников точно неизвестно, так как в отчете о поединке в Хеме сказано, что за 2 дня здесь состоялось целых 180 поединков. В Шавенси герольдмейстеры и глашатаи, по гербу узнавая прибывшего, громко называли его имя, а порой и боевые девизы рыцарей, которые собирались участвовать в одиночном поединке. Приход темноты заставило переносить групповой бой на среду. В летописях нет упоминаний о общем сражении в Хеме.

Правила для проведения рыцарских турниров:

Существование свода турнирных законов может говорить о том, что в XIII века в Англии уже будут установлены главные правила, соблюдение которых считалось неизбежным для всех рыцарей, которые принимали участие в этих состязаниях. Такие правила были придуманы королем по настойчивым просьбам от баронов. Любой сквайр или рыцарь, который нарушал эти правила, терял доспехи и лошадь, а еще мог быть посажен в тюрьму, сроком на 3 года.

Дворянин, который был виновен в несоблюдении королевских законов, должен был предстать перед судом чести, что имел право отобрать у него не только лошадь и доспехи, но даже свободу. Чтобы можно было исключить возможность силовых действий от зрителей, устав им запрещал присутствовать на турнирах в доспехах, а также при оружии. Предметом особенной заботы законодателей стало неуправляемое поведение сквайров. Во время ярмарки 1288г. в Бостоне несколько шаек сквайров, переодетые монахами, сожгли часть города. Было сказано, что граф, рыцарь или барон мог при себе иметь не более трех вооруженных сквайров, которые носили знаки отличия господина. Но, в документах говорится, что у Ульриха фон Лихтенштейна было четыре сквайра. Сквайры должны были только помогать рыцарю в бое, но не нападать на других участников самостоятельно, тем более, с применением какого-либо оружия. Ни сквайру, ни рыцарю нельзя было бороться на турнире заостренными мечами или кинжалами. Можно было использовать только палаши. В 13 веке появился другой вид копий. Так называемые «копья мира», которые были затуплены или имели железные наконечники с тремя остриями, что позволяли рассредоточивать силу самого удара на 3 точки. Затупленное копье или меч были «оружием благородных рыцарей». Настоящее копье имело простой острый конец. Состязание было оконченным — если один из его участников получал какое-либо серьезное ранение либо погибал. При желании состязании мог быть остановлено на середине. Кроме того, некоторые поединки проводились исключительно для демонстрации собственной храбрости или мастерства владения оружием. Введением -«луплённого» оружия в боях был сделан шаг для поддержания относительной безопасности участников. Доспехи были у рыцарей обычные. В летописях упоминается. что на турнирах в Шавенси рыцари одевали стандартные поножи и поручи, а также для защиты шеи, воротники из железа. Найдены сведения, в которых говорится про использование облегченных доспехов, в особенности, при потасовках, которые устраивались сквайрами. Одно из самых первых упоминаний о подобных доспехах можно встретить у Метыо Париса. Еще более подробные сведения узнают из списка покупок, который был сделан для турнира в 1278 году, что проходил в Виндзорском парке. В числе 38 рыцарей на турнире были графы Глокастер, Корнвелл, Псмброк, Линкольн, Ричмонд, Варсне, и еще несколько рыцарей из других государств. Все они были снабжены оружием и доспехами общей стоимостью до 25 шиллингов. Один лишь граф Линкольн надел доспехи, которые стоили 33 шиллинга и 4 пенса. Шлемы и доспехи изготавливались из качественной кожи. Мечи можно было купить по 7 пенсов. Чтобы посеребрить 38 лезвий, нужно было потратить 25 шиллингов — 3 шиллинга 6 пенсов уходило на непосредственную позолоту рукояток. Перевозка оружия и доспехов из Лондона обходилась в 3 шиллинга. Поэтому, всего было потрачено около 80 фунтов стерлингов одиннадцать шиллингов и восемь пенсов. Копья в таком списке не значатся. Появление судей на рыцарских боях наводит на мысли о том, что само турнирное поле существенно уменьшилось в размерах.

Различные городские турниры, например, состязание 1281г. в Магдебурге, хорошо посещались знатью. Первые попытки упорядочить проведение турниров, предпринятые в XII веке, выразились в издании законов, ограничивающих присутствие нежелательных лиц. Такой закон был достаточно строг к тем, у кого не получалось привести веские доказательства в подтверждении рыцарского происхождения

Барон Ульрих фон Лихтенштейн, который описывал турниры, что проводились в Германии в начале XIII века, с удовлетворением говорил, что на одном из них, где ему пришлось побывать, совсем не учувствовало рыцарей низкого звания или сомнительного происхождения. В состязаниях участвовали только высокородные настоящие рыцари. Многие все еще охотились за выкупом, в особенности участники небольших турниров, которых было великое множество. У Ульриха получилось посетить двенадцать из них только за одно лето. Из его описаний массовой кавалерийской атаки становится понятно, что рыцари обычно собирались под знаменем своего лорда, а уже потом делились на 2 команды. Но, неприятных неожиданностей можно было ожидать скорее на поле битвы, чем на состязании рыцарей. В одной из стычек сер Ульрих с войском, пользовавшийся в бою острыми копьями, прорвался сквозь эскадроны Гадмара фон Куэнринга. Вокруг окруженным рыцарям у Гадмара получилось захватить 3-х противников до того, как они успели повернуть коней. Понимая положение Гадмара. его брат с отрядом бросился в драку с копьями наперевес, затем окружил Ульриха, но потом сам был захвачен воинами Вольфгера фон Горса. В описании данного состязания нету упоминания про сражения на мечах. Ульрих говорит нам, что сэр Энгельшак и сэр Вольфгер поломали очень много своих копий во время этого турнирного боя. Сам он поломал целых 9 штук. Бой был до наступления темноты, как это происходило и на турнирах, которые описывались Вильямом Маршалом. По завершению состязаний Ульрих пошел на постоялый двор, в котором нашел своих пленников, что были уведенны сквайрами с поля боя.

Более подробные сведения о турнирах мы сможем почерпнуть из многочисленных германских рыцарских романов, например, Вольфрама фон Эшенбаха «Парсифаль». В Германии было 5 видов турнирных боев. Первый вид – это «Diu volge».

Содержание названия неизвестно даже исследователям. Следующий вид подразумевал сражение лишь одного рыцаря с отрядом в пару человек, в процессе которого он должен сбросить одного из них с коня и уходить от ударов остальных. Третьим видом была конная атака. Во время 4-ого все рыцари команды поворачивались на 45 градусов направо, чтобы можно было атаковать противника с незащищенных сторон и избегать ударов копьями. Такой маневр выполняли в последний момент перед столкновением, чтоб не давать противнику сориентироваться. Последний вил был поединком между 2-мя рыцарями.

Участники турниров:

Суть турниров была во всех странах одинакова, но вот правила значительно отличались друг от друга, примером этому могут послужить Германия и Франция, так как в Германии правила и предписания  турниров были более строги к своим  участникам. Каждый из немецких рыцарей должен был вступить в одну из четырех существовавших в то время рыцарских групп, которые в общем назывались рыцарством четырех стран.

После того, как все разделились в каждой группе выбирался старшина, который был и главным судьей. Но помимо того, что старшина судил бои, в его обязанности также входил выбор трех женщин для раздачи оружия рыцарям перед боем, а потом, ближе к концу турнира, он выбирал еще трех женщин, которые вручали награды победителям. Главным в выборе женщин было то, что одна из трех женщин была вдовой, вторая замужней, а третья была девицей.

Особых требований к рыцарям для принятия участия в турнире не было, главным было то, чтобы рыцарь был знатно рода, о чем говорил его герб, располагающийся на его щите.

Но время шло и правила становились мягче к участникам и со временем знатность рода не играла особого значения, если рыцарь прослыл своей храбростью и умением обращаться с оружием. Но и это не давало на сто процентов уверенности участия в турнире, так как каждая кандидатура рассматривалась еще и турнирными судьями, которые избирались перед каждым турниром.

Если же выяснялось, что рыцарь нарушил свое слово или же он уличался в богохульстве, то кандидатура тут же снималась с рассмотрения участников турнира.

Также немаловажно было самообладание, ведь неизвестно было как поведет себя  рыцарь на турнире, ведь это не бойня, а простое развлечение, и старались как можно реже доходить до смертельного исхода, а если рыцарь был замечен в невменяемом состоянии во время боя, то он также лишался возможности участвовать в турнира.

И даже после принятия рыцарской кандидатуры турнирными судьями, его продолжали изучать, и следующим шагом было исследование его герба, для этого щит и знамя рыцаря передавалось герольдам, которые в свою очередь выставляли щит и знамя рыаря на площади, не только для всеобщего обозрения частников турнира, но и для того, чтобы все знали порядок проведения боев, ведь щиты выставлялись в определенной последовательности.

Чтобы показать социальное положение каждого рыцаря , щиты знатных рыцарей располагались чуть выше щитов простых рыцарей, а герольды подробно изучали каждый герб, и при просьбе какого-либо зрителя, они давали объяснения по интересующему их гербу. Случалось, что рыцари присваивали себе чужой герб, и когда такое выяснялось, то рыцарь, пришедший на турнир с таким гербом, строго наказывались, и должны были отдать все свое вооружение герольдам.

Но прошедший отбор рыцарь, мог попросить  герольдов скрыть свое имя, чтобы при его поражении, никто не узнал его имени, или же у рыцаря просто не сложились отношения с учредителем проводимого  турнира.

Были в истории и такие моменты, когда целые группы рыцарей сражались под чужим именем, устраивая таким образом маскарад. На примере можно рассмотреть турнир. Англии, в котором было две группы воинов, причем одна из них была названа в честь великого короля Артура и его преданных вассалов, рыцарей круглого стола.

Уловки рыцарей на поле боя:

Но иногда в битве решался вопрос за целую страну, нет, речь идет не о гордости, а о войне за власть, вот в такие моменты нельзя было недооценивать противника, так как малейшая ошибка могла принести поражение в битве. Похожая ситуация была и в  походе за гроб Божий. Когда жители Востока превосходили своего противника не только в вооружении, но и в культуре.

Еще в десятом веке, заявив о правах на престол Англии, Вильгельм (правящий король Нормандии) собирался завладеть троном, но правящий в то время король Англо-Саксов король Гарольд, не мог позволить забрать его место, на что Вльгельм ответил войной, и вот уже через несколько дней, собиралось огромное войско, в ряды которых вступали все, от рыцарей и до неимущих, которые надеялись обогатиться за счет похода.

Хотя Гарольд набрал небольшое войско, так как большая половина рыцарей  не подержала его, но по началу в битве он одерживал верх. Ввиду того, что его войско заняло позицию на вершине холма, то нападавшие всадники Вильгельма просто натыкались на длинные копья воинов Гарольда. Вот после этого Вильгельм и решил пойти на небольшую хитрость, его войско делало маневр, отступая, но Гарольд был настолько глуп и рад победе, что он легко попался на эту уловку, после того, как войско Гарольда начало преследование, войско Вильгельма резко развернулось в обратную сторону, тогда началась битва, только вот у Гарольда теперь не было удачной позиции, так как они оказались на равнине. После того, как в ходе битвы погиб Гарольд, его войско пустилось в бегство. И уже к декабрю 1066 года английский престол принял нового правителя, Вильгельма.

Не менее красочным маневром была одержана победа в битве столетней войны. В то время, как англичане отдыхали, противник незаметно подкрался и напал, но жесткая дисциплина англичан позволила им быстро построиться и отразить атаку французов. И в этот момент французскому предводителю пришла в голову идея о проведении флангового маневра, после которого англичане растерялись и проиграли сражение. В этой битве погибло около десяти тысяч англичан, включая раненых.

Подобный же случай был не за долго до этого, только атаковано было на этот раз французское войско. Тогда французский предводитель тоже использовал весьма хитрый маневр отступление, чем и заслужил победу в той битве.

Порядок прохождения рыцарского боя:

Бой начинался с того, что оба рыцаря, сидя верхом на коне, с копьями и щитами ехали на встречу друг другу, учитывая то, с какой скоростью мчался конь, а также тяжесть доспехов и силу удара, удар был просто сокрушительным, в лучшем случае копья рыцарей разлетались как спички, а в худшем удар приходился в щит или голову соперника, тогда тот выпадал из седла и если в состоянии был встать на ноги, тогда уже бой продолжался на мечах.

Во время сражения на мечах, удары мечом были редкие, но сильные и точные, поэтому отразить такой удар мечом был практически невозможно, а помощником в этот момент мог стать только щит. Кстати, щит был не только надежной защитой рыцаря, нередко он был и наступательным оружием. Главное было дождаться пока противник не отвлечется, а потом его можно было как следует ударить щитом и после этого уже добить сокрушающим ударом меча.

О том, как же все таки проходили рыцарские поединки мы можем прочитать в одном из романов Генри Райдера, который до мельчайших подробностей описал все происходящее, когда вдруг сошлись два вечных противника. Только схватка происходила не на поле боя, а в более безопасном месте, правда не для них, ведь бой шел за жизнь, ведь это были что ни на есть злейшие враги.

В момент, когда их кони сошлись в одну линию, копье Питера уже разлетелось в щепки, а копье его противника несло шлем Питера, все дело в том, что при ударе копья Морелла о щит Питера, копье проскользнуло и зацепилось за забрало, и вдруг ремни  шлема лопнули, и Питер был почти сбит со своего скакуна, но он все же нашел в себе сил, чтобы удержаться.

В тот самый момент, Питер подтягивался на ремнях, чтобы вернуться в седло, а Морелла пытался развернуть скакуна назад, чтобы добить противника, но дело в том, что у Питера уже не было его копья и он лишь отбросил в сторону кусок древка, в то время как Морелла пытался скинуть со своего копья шлем англичанина.

И вот уже их кони должны вновь сойтись в одну линию, Морелла стремительно скакал на противника, решительно направив копье прямо на незащищенную голову противника, но Питер собравшись с силами опустил поводья и отбил удар противника своим щитом. Через мгновение шея Морелла оказалась под жестким ахватом англичанина, а его конь умчался вперед без наездника.

Но в этот момент Морелла не растерялся, а схватил шею Питера и принялся душить его, но длилось это не долго, так как конь Питера отошедши от испуга, вдруг резко свернул в сторону и оба рыцаря оказались на земле, пытаясь отойти от удара, полученного при падении.

И буквально через мгновение противники вновь были на ногах, а в руках у них были их мечи, Питер ожидал нападения Морелла, прикрывая высоко поднятым щитом свою незащищенную голову.

Первый удар был нанесен Питеру, но Питер подставил свой щит и мгновенно перешел в атаку, но в этот раз Морелла смог увернуться от удара англичанина, но перья со шлема испанца были срезаны мощным ударом меча противника, тогда Морелла вновь нанес удар, и вроде бы Питер увернулся, но меч скользнул по шее Питера. От того, что удар пришелся в шею, англичанин вмиг помутнел и пошатнулся.

Но от боли Питер только еще больше разозлился и ринулся в атаку, его удар был настолько мощным, что уже через мгновение часть шлема Морелла лежала на песке и зрители замерли в изумлении.

Даже не смотря на то, что рыцари были сильны, все же с судьбой не поспоришь, и они гибли на полях сражений, но происходило это не так часто, как с пехотой или же с необученными всадниками. И было так не только из-за их доспехов или вооружения.

Все дело было в самих рыцарях, в их сознании, они знали, что они принадлежат к одному обществу, которое стремится защитить церковь и нуждающихся в защите и именно это было целью их жизни. Конечно встречались те, кто хотел погибнуть на поле боя не теряя рыцарской чести, но это было редким случаем, и они сдавались в плен, после чего их могли выкупить за  качественный доспех или же за земли.

Разработка тактики боя:

Оружие  безусловно играло важную роль в битве, но в одиночном бою рыцарь мог полагаться только на себя, ведь никто не знает как будет развиваться битва. Но сейчас хотелось бы поговорить о командном бое, что намного сложнее одиночного.

Для того, чтобы сражаться в команде, нужно разработать тактику, чтобы команда стала единым целым и каждый мог бы положиться на своего соратника. Оружие постоянно изменялось, а вот выработанная тактика была неизменна, причем достаточно долгое время.

В наше время конечно легко судить о том, что бои были предсказуемы, и рыцари это не армия. Но на самом деле все зависело только от рыцарей, ведь даже большая армия пехотинцев не смогла бы противостоять даже двум десяткам рыцарей, ведь их мастерство было на высоте, а их вооружение было просто уникальным, поэтому пехота была только для отвлечения противника.

Перед битвой рыцарь начинал собирать себе войско, которое состояло из почти десятка оруженосцев, которые всегда оставались на задней линии фронта, и следили за ходом битвы, лишь иногда меняя коня или оружие рыцарю. Также в войске присутствовали слуги рыцаря, чтобы еще до битвы служить ему, а самым главным его войском были пехотинцы, которых он набирал у крестьян, находившихся под его опекой.

Когда уже войско оказывалось на поле боя, то рыцари начинали построение, причем строились они в виде клина, в первом ряду которого было не более пяти рыцарей, затем следующим рядом вставали семь рыцарей, и с каждым новым рядом количество рыцарей увеличивалось. После построение рыцарей, происходило построение всей оставшейся конницы, которая выстраивалась в виде четырехугольника.

В таком построении рыцари и начинали бой, причем сначала рыцарские кони двигались очень медленно, можно даже сказать шагом, по мере приближения к врагу скорость конницы постепенно возрастала, и на подходе к самому войску противника кони уже скакали галопом. Такой клин легко прорывал оборону противника, особенно с учетом того, что обороняющая сторона вперед выставляла только пехотинцев, которые вовсе не были обучены искусству боя. После совершения прорыва начинался сам бой, который состоял из сотен, а иногда тысяч отдельных схваток. Такой бой мог длиться часами без перерывов, причем эту битву уже ни кому не под силу было остановить или же изменить.

Оружие рыцаря:

Пятнадцатый век был временем, когда ружие рыцаря постоянно меняло свой вид, а особенно отдельные его части.

Так например рыцарские наручи стали защищать гораздо большую площадь руки. Сначала для наручей придумали выпуклую стальную часть, которая прикрывала локоть рыцаря. Но оружейники на этом не остановились, продолжая постоянно их совершенствовать. Вскоре дошло до того, что вся рука рыцаря была закрыта наручем, а на локте, где рука рыцаря сгибалась, была сделана небольшая защита из кожи и стальных пластин.

Вместе с наручами совершенствовались и поножи, ведь ноги рыцаря, особенно когда он на коне находятся в наиболее уязвимом положении. Если раньше поножи закрывали только половину толщины ноги, то теперь поножи сделала ноги практически неуязвимыми. Для того, чтобы нога гнулась, все части скреплялись шарнирами и кожаными полосками.

Даже рыцарские шпоры не остались без изменений, теперь ножка шпоры увеличилась в длине почти на половину, также как и колесико.

Поскольку  шлем рыцаря доставлял ему массу неудобств, то оружейники разработали достаточно интересную систему, где в шлеме присутствовали не только щель для глаз, но и для дыхания тоже. Для большего удобства было добавлен забрало, которое при неудобстве поднималось благодаря шарнирам, на которых оно крепилось.

Но и шлема, которые существовали до изобретения новых, тоже продолжали использоваться, правда теперь уже не в бою, а только на турнирах. Но даже этот шлем был улучшен. Для того, чтобы соперник не мог развернуть шлем на голове рыцаря, шлем плотно крепился к рыцарском доспеху, прорези для глаз были слегка увеличены, и для того, чтобы глаза рыцаря не стали более уязвимы, на глазную прорезь крепилась стальная решетка.

В связи с усовершенствованием доспехов рыцаря, надобность в щите почти полностью исчезла. Теперь щит был только по привычке, но позднее он был видоизменен и применен, теперь щит нужен был для конного рыцаря, когда рыцарь сражался на копьях. Вместо треугольного щита стал четырехугольный, а в правой его части проделывалось отверстие, в котором находилось копье. Такой щит защищал только правую сторону  рыцаря, и поначалу крепился с помощью ремней на правом плече, позднее создали более надежное соединение, а именно крючки. Но так как сражения происходили чаще на мечах, то вскоре такие щиты полностью были убраны из битв, но зато нашли свое применение на турнирах.

Сам рыцарский доспех изменялся с каждым днем. Для большей защиты, пластины, которые закреплялись на теле рыцаря стали увеличиваться до тех пор, пока рыцарь не оказался полностью в стали.

На смену кольчугам и пластинчатым доспехам под названием кираса. Но проблема кирасы заключалась в том, что она закрывала только грудь и спину рыцаря, а для защиты его живота и всей нижней части туловища приходилось крепить металлические пластины, прикрепляемые к кирасе. Сама кираса состояла из двух половин, которые закреплялись между собой с помощью крючков.

Все пластины, закрывающие нижнюю часть туловища были надежно наклепаны но кожаные ремни, которые позволяли рыцарю быть достаточно подвижным и защищенным.

Но это не конец изменения защиты  рыцаря, еще позднее был разработан новый шлем, который был более удобней предыдущего. Этот шлем назывался «САЛАД». Салад представлял собой полностью закрываемый голову стальной шлем, лицо до верхней линии глаз было полностью закрыто саладом, но чтобы нижняя часть лица была не так уязвима, к ней прикрепляли подбородник, который закрывал лицо вплоть до нижней линии глаз.

Такой шлем мог быть опрокинут рыцарем назад, для того, чтобы открыть доступ кислороду, а при возникновении опасности салад с легкостью одевался обратно.

Такой  доспех был достаточно сложным в производстве, занимал немало времени даже у профессионалов, поэтому его стоимость была велика. Такой доспех был по карману только знатным и богатым рыцарям. Те, кому хотелось заполучить новинку, выкладывали немалые деньги за нее. Благодаря тому, что доспех был полностью стальной, он украшался чеканкой или позолотой, но даже не смотря на большую стоимость большое количество рыцарей имели подобный доспех, так как его можно было заполучить на поле боя, а также на турнире или как выкуп за заложника.

Вес такого доспеха составлял от двенадцати и до шестнадцати килограмм, но после того, как было изобретено огнестрельное оружие, доспех стал массивнее, что соответственно увеличило его вес, который теперь достигал тридцати килограмм. Использовали такие доспехи в основном для конного боя, так как ходить в таких доспехах было просто невозможно.

И даже не смотря на то, что такие доспехи  были придуманы в самом конце существования  рыцарства, его оформление и устройство заставляет восхищаться работой мастеров того времени.

Самая совершенная защита рыцаря:

Уже к завершению пятнадцатого века, оружейники придумали замену саладу, который казалось бы и так был совершенен, но новый шлем был сделан так, что все детали, которые ранее одевались отдельно от шлема, теперь были надежно прикреплены к шлему.

Теперь форма шлема обрела сферический вид, на вершине которого располагался стальной гребень. Подбородник надежно защищал весь низ лица и всю шею рыцаря, а забрало свободно перемещалось по верхнему стальному гребню.

Для защиты рыцарской груди было придумано ожерелье, которое было выполнено из качественной стали. Само ожерелье полностью защищало плечи рыцаря и его грудь. По верхнему краю ожерелья проходила небольшая стальная каемка, которая заходила в специально выкованный желобок на нижней части шлема.

Тело  рыцаря по прежнему закрывалось кирасой, которая состояла из нагрудника, который был выкован так, чтобы удар копья в грудь отражался, а второй частью был наспинник, который прочно соединялся с нагрудником с помощью ремней.

К правой стороне кирасы был прикреплен крюк, который помогал рыцарю удерживать достаточно тяжелое копье. По низу кирасы проходила небольшая пластинчатая защита, а со спины рыцаря защищала набедренная защита.

Также к кирасе крепились оплечья, которые прикрывали плечи рыцаря. Но размеры оплечий слегка отличались друг от друга, это было сделано для большего удобства при держании копья. Нередким был случай, когда на оплечья прикреплялись стальные гребни, которые прикрывали шею рыцаря от боковых атак.

Далее к оплечьям закреплялись наручи, которые состояли из двух частей. Верхняя часть была довольно проста, и выглядела в форме трубки, а вот нижняя часть разделялась еще на две, так, чтобы можно было закрепить наручи на руке рыцаря.

Сами кисти рук были защищены кольчужными рукавицами, которые в дальнейшем были заменены на стальные перчатки.

Далее для защиты ног также существовала защита, если смотреть на доспех сверху, то защита ног начинается с налядвянников, которые защищали верхнюю часть ног, затем шли наножники и поножи. В основном эти части не изменялись, только вот поножи, были исключением и менялись в ногу с обувью.

Защита рыцарского коня:

Так как на войне самым верным рыцарским товарищем был его конь, то он тоже должен быть надежно защищен. Именно для этого оружейники ковали доспех для скакуна. Но не каждый конь подойдет для несения рыцаря, так как сам рыцарь в полной экипировке был очень тяжел, а если добавлялся вес доспеха самого коня, то получалось достаточно тяжело.

Налобник для коня был сделан из сплошного листа, на налобнике располагались смотровые отверстия для глаз. Но чтобы защитить глаза скакуна, нужно было их чем-то прикрыть, для этого края смотровых отверстий были выпуклы, а на края этих выпуклостей прикреплялась металлическая решетка.

Далее шла шея, которая была надежно защищена нашейником, выполненным наподобие хвоста рака. Такого вида защита закрывала шею скакуна как от рубящих так и от колющих ударов.

Ну и само тело должно быть как следует закрыто. Спереди коня защищал нагрудник, который был скреплен с нашейником. Нагрудник закрывал не только переднюю часть коня, но и часть передних ног. Бока коня были защищены двумя сплошными металлическими листами, плотно связанными с нагрудником.

Также кон необходимо было защитить от возможных атак коня сзади. Специально для этого выковывалась из стали выпуклой формы защита. Но такой стальной доспех может повредить коня, если надеть доспех прямо на тело. Именно для этого производили надежную основу для доспеха. Материалом для такой основы чаще всего служило дерево или же китовый ус.

Седло на боевом коне рыцаря также служило защитой рыцаря. Для этого спереди располагалась большая стальная лука, а сзади была спинка. Поводья были сделаны из кожи, но для защиты от удара меча на ремни прикреплялись стальные пластины, которые также служили и украшением.

Если же проходил какой-либо турнир или парад, то для большей красоты на бока коня прикреплялись попоны, которые могли быть украшены по вкусу рыцаря.

В украшении своего боевого товарища, рыцари полностью выкладывали свою фантазию. Так например при коронации Людовика одиннадцатого его личный конь, а также скакуны его свиты были украшены попонами, выполненными из бархата. Сверху попоны были украшены колокольчиками, которые делались из серебра. А желая выделиться из толпы, приближенный короля обвешал попоны своего коня огромными колоколами, размер которых достигал размера головы человека.

Изменения рыцарского оружия ближнего боя:

При изменение рыцарского оружия ближнего боя его вид особо не изменялся, так например при изменении меча, менялись только в основном его размеры. Именно поэтому к пятнадцатому веку, ввиду того, что броня стала намного мощнее, нужен был меч, сила удара которого будет настолько велика, что могла бы пробить кирасу. Поэтому меч стал немного длиннее чем раньше, его заточка стала не двухсторонней как ранее, а уже односторонней, ручка меча стала немного тоньше, а для удобства ее стали обматывать проволокой. Ножны меча делали из кожи, которую сверху обтягивали материей. А вот уже на материю приклепывались различные украшения из металлов.

Но в разные времена менялся не только вид меча, но и то, где его носили. И с четырнадцатого века мечи стали носить прямо по центру пояса.

Ну и главным оружием рыцаря было копье, поэтому кроме длины и толщины копья на протяжении долгого времени ничего не изменялось. Но сами копья различались по предназначению. Так например существовали турнирные  и боевые копья. Турнирные копья были намного длиннее боевых, а наконечник турнирного копья был чаще тупым, чтобы не нанести тяжелого вреда здоровью своему сопернику. Но боевые копья состояли из твердого древка, которое было выполнено из ясеня, и острого наконечника, который с легкостью входил в доспех соперника. Но когда пришли более прочные доспехи на смену кольчугам, то и копья были усовершенствованы, их длина стала короче почти на половину, древко стало гораздо толще, а для защиты руки рыцаря использовали металлическую защиту, которая была выполнена в форме воронки и надежно закрывала руку.

Не менее важным компонентом в вооружении рыцаря был кинжал, который имел тонко лезвие, выполненное в форме четырехугольника. В то время такое оружие называлось кинжалом миросердия. Такое название бло получено потому, что когда рыцарь повержен и вместо того, чтобы просить о пощаде, он просит добить его, то другой рыцарь выполнят его последнюю волю и с помощью кинжала, даже в малейшее отверстие в доспехе убивал противника.

Далее появлялись и другие оружия, такие как двуручный меч. Свое название он получил потому, что держать его одной рукой было просто невозможно, поэтому приходилось использовать и вторую. Также существовали и полуторные мечи, которые также достаточно широко распространились. Позднее были введены ударные оружия, такие как кувалда, бердыш и секира, но в основном такое оружие применялось только для армий, а рыцари все же отдавали свое предпочтение мечам.

Мастера оружейники:

На протяжении достаточно долгого времени создавалось рыцарское вооружение. Честно говоря почти каждое творение мастера было шедевром, но вот только имена этих мастеров неизвестны. Конечно из некоторых источников известны имена части мастеров, но это единицы из сотен. Каждый доспех, каждый меч, копье да и все вооружение было шедевром, поэтому сейчас многие из творений мастеров того времени находятся в лучших музеях мира.

Только к исходу рыцарства появился обычай клеймить свои творения, но то, что было произведено до этого времени распознать только по стилю достаточно трудно. Так например самыми лучшими мастерами Испании были такие семейства как Мартинес, Агирро, Руис, Эрнандес и еще некоторые другие.

А вот Милан был настоящим центром вооружения всей северной Италии и такие семейства мастеров как Пиччинино и Миссалья были ведущими оружейниками. И даже в те времена существовали подделки. Такой город кК Генуи был одним из лучших производителей оружия, поэтому страны Европы с целью поднятия продаж, делали  оружие подобно мастерам города Генуи.

Любовные романы про рыцарей:

Вот и настала та пора, когда приходится поставить точку в литературе, написанной в рыцарские времена. Конечно, среди бездны трудов были не одни произведения искусства, частенько создавали большое количество таких себе поделок, быстро канувших в Лету, и о которых помнят исключительно литературоведы.
А вот вершиной средневековых творчеств, поэзии или прозы, известны и знамениты по сегодняшний день. Пускай далеко не все из современников, примерно хотя бы, знают содержание «Песни о Роланде» или «Персеваля», но все же, с уверенностью можно сказать, что практически для каждого имя Роланд символизирует доблесть и отвагу, а вот имя короля Артура является символом мудрости и совершенства. А имена Тристан и Изольда, все время стоящие рядом, стали победой любви над обстоятельствами, навек соединив влюбленных всепоглощающей, вечной любовью.
Все-таки романтические времена рыцарства, полные вражды и драматизма, предоставили мировому обозрению не только свою собственную литературу, едва спустя столетия они сами ожили в произведениях совершенно иных писателей, авторов исторического романа.
Среди писателей звонкое имя сэр Вальтер Скотт — автор известного произведения «Айвенго», «Карла Смелого», «Ричард Львиное Сердце», «Квентина Дорварда», «Графа Парижского», и еще множество других творений.
К временам рыцарства неоднократно обращались и другие известные всему миру писатели, такие как Роберт Льюис Стивенсон и его роман «Черная стрела», сюжет основан на столетней войне Алой и Белой Розы. Артур Конан Дойл, автор бесподобного Шерлока Холмса, и романа «Белый отряд», где рассказывается об английском рыцарстве. В ряд с авторами мировых произведений можно поставить и имя Генри Райдера Хаггарда, автора «Прекрасной Маргарет», ну и множества других писателей, менее популярных и заметных.
Стоит отметить, что и в наше время, столь далекая эпоха рыцарства интересует как писателей, так и читателей. Так, «Испанская баллада» — одна с шедевров Лиона Фейхтвангера повествует о временах кастильского короля Альфонса VIII, о реконкисте, войне испанского рыцарства с маврами, и о романтической рыцарской любви. Кстати, интересен тот факт, что среди персонажей этого романа есть и реальные люди, и не только замужние и богатые как мать короля Ричарда I Львиного Сердца, Элеонора Аквитанская, но и бедные, как рыцарь-трубадур Бертран де Борн.
О рыцарски успехах и промахах писали хорошо известный в нашем краю Морис Дрюон и только недавно раскрытый талант, для российского читателя француз Жорж Бордонов. Это он создал такие романы, как: «Реквием по Жилю де Рэ», «Вильгельм Завоеватель», «Копья Иерусалима», а также поработал над целым исследованием по судебному процессу, французского короля Филиппа IV Красивого, что был направлен против рыцарского тамплиерового ордена.
Конечно, еще много литературных произведений будет написано и прочитано на тему рыцарства. Ведь нас манят времена рыцарства, такие: воинственные, бессердечные, драматические и в то же время доблестные. Захватывает не только накал страстей, но и интересный сюжет, построенный самой жизнью. Не в последнюю очередь нам нравятся свойства человеческой души великодушие, преданность долгу и обету, способность боготворить и брать силы в страсти, даже не смотря на то, что иногда любовь и безответная.
Как — раз во времена рыцарства и были основаны представления о том, каким именно идеалам должен был соответствовать настоящий мужчина безупречный Рыцарь, и настоящая женщина Восхитетельная Дама сердца.
Несмотря на все превратности, доставшиеся на человеческую судьбу, с тех времен и по сегодняшний день, суждения живы. Мы до сих пор разыскиваем свою половинку в идеале рыцарства, и с нетерпением ждем, что когда-то и к нам приедет принц на белом коне и заберет в свое царство.

Изменение доспехов рыцаря:

В ногу со временем изменялось как вооружение так и защита рыцарей. Ввиду того, что кольчуги заставили оружейников найти ее слабые места, что и было сделано, требовалась броня, которая была бы не так уязвима для колющего оружия. Тогда оружейники решили на кольчуги одевать куртки с металлическими пластинами, но и этого было не достаточно. И теперь решили, что гораздо выгоднее и быстрее будет пришивать металлические пластины прямо на кольчугу. Бедренная часть рыцаря также была закрыта подобной кольчугой с металлическими пластинами. Не менее важно было разработать защиту для более уязвимых мест рыцаря, таких как колени, локти и так далее.

Рыцарские наручи и поножи были увеличены до такой степени, что теперь до половины толщины ноги и руки рыцари были полностью защищены. Вот только рыцарь в одиночку не справится с привязыванием этих частей доспеха, так как ремни, которыми закреплялись наручи и поножи, застегивались сзади, поэтому рыцарю требовалась помощь оруженосца при подготовке к бою.

Но оставались и такие части тела, которые несмотря на наручи и поножи, оставались все же не защищены. Одной из этих частей являлись плечи, но немного позднее оружейники придумали небольшой кусок кольчуги, с продольными стальными полосами, прикрепленными к наручам и кольчуге. Подъем ноги защищался аналогичным способом.

Далее, уже к пятнадцатому веку было целесообразным и вовсе убрать кольчугу из доспеха, а вместо этого металлические пластины соединялись между собой твердыми кусками кожи.

Но если получить тяжелый удар по такому панцирю, то получится либо сильный ушиб, либо перелом ребер. Именно для этого под панцирь одевали кожаную куртку, которая плотно облегала тело. А вот поверх панциря все также одевали тунику, только к ней еще были пришиты пара металлических пластин, от которых шли три цепочки. Одна из них шла к шлему рыцаря, чтобы не потерять шлем или же чтобы противник не мог его развернуть, вторая цепочка прикреплялась к рукояти меча, чтобы в бою не обронить меч, а третья подходила к кинжалу рыцаря. На поясницу одевался пояс, который сверху также был обшит металлическими пластинами, также к нему крепились ножны, в которых находились меч и кинжал.

Сама форма щита рыцаря стала все чаще принимать форму треугольника, а вот размер щита также остался неизменным.

Как и раньше каждому рыцарю при обряде посвящения вручались шпоры, особенность которых заключалась в том, что только рыцари могли их носить, поэтому при виде всадника легко можно было определить его классовую принадлежность. Чаще всего рыцарям вручались золотые шпоры, которые были в форме звездочки, расположенной на конце коротенькой ножки.

Еще одним вопросом была защита рыцарского коня, который в бою играл не последнюю роль. Ввиду того, что кольчуга была тяжела, скорость коня заметно уменьшалась и для того, чтобы исправить эту проблему, на него стали одевать доспех, выполненный из стальных полосок, которые были соединены кожей.

Огромное количество доспехов и наступательного оружия было придумано во время столетней войны между Францией и Англией. Всем известно, что во время этой войны погибло огромное количество воинов как со стороны англичан, так и со стороны французов. В связи с этим фактом оружейники работали просто без перерывов, они вырабатывали постоянно новые идеи, только вот тот факт, что стороны достаточно часто сталкивались в битвах все менял. При получении одной из сторон нового доспеха или оружия, другая сторона после первой же битвы получала наглядный образец новинки, и уже через пару дней, они имели точно такое же вооружение.

Также  рыцарский доспех изменялся в соответствии с модой, которая была развита в то время. Так например, когда была развита узкая одежда, и обувь, концы которой были слегка загнуты вверх, рыцарский доспех выглядел на подобие, а вот стоило только войти в моду широкой одежде, то рыцарский доспех сразу же изменялся на более свободный.

Моральный дух стороны также влиял на развитие защиты и вооружения рыцаря, таким образом, если в ходе столетней войны, побеждала Англия, то это также отражалось и на их вооружении, они всегда были на шаг вперед.

А вот если обратиться к немецким рыцарям, то они намного отставали в моде от европейских стран. Так если в моде появлялась новинка, то в Германии она появлялась намного позднее. Что касается доспехов немецких рыцарей, то их доспехи всегда украшались различными бубенчиками и колокольчиками.

Появление кольчуги у рцарей:

Уже к началу тринадцатого столетия Европейские  рыцари полностью признали кольчуги как довольно качественный доспех. Теперь рыцари использовали кольчугу, чтобы предохранять тело от порезов. Для защиты рыцаря производили перчатки, наножники, кольчуги капюшоны и многие другие принадлежности, чтобы сохранить  жизнь рыцаря. Стальные кольца, из которых была сделана кольчуга, были надежно закреплены друг с другом, благодаря чему создавали одно целое. Для того, чтобы удар был не так ощутим, по кольчугу надевали кожаную рубашку, а поверх кольчуги одевалась туника, которая сохраняла саму кольчугу от воздействия окружающей среды.

В начале туника использовалась только для того, чтобы избежать воздействия дождя и солнечных лучей, но позднее туника стала лицом рыцаря, так как именно на ней был изображен фамильный герб рыцаря, поэтому увидев его, всегда можно было узнать к какому роду принадлежал рыцарь.

Кольчуга  сильно облегчила жизнь рыцаря, так как именно с появлением кольчуги рыцарь получил надежную и легкую броню, благодаря которой ему открывалась полная свобода действий в бою, именно из-за этого рыцари могли уже не только быстрее уворачиваться от ударов противника, но и также неожиданно наносить удары.

Теперь уже потребности в большом щите, который смог бы закрыть все тело от удара противника, просто не стало, так как под защитой кольчуги рыцарь чувствовал себя достаточно уверенно, зная, что кольчуга защитит его тело, но тем не менее щиты не вышли из вооружения рыцаря, так как с его помощью можно было отразить удар противника, подвергаясь еще меньшей опасности.

На задней стороне щита располагались ремни, которые позволяли рыцарю крепко держать щит в руках. Формы щитов также были различны, так например прямоугольные щиты были с поперечными ремнями, а многоугольные и круглые щиты имели такое расположение ремней, чтобы рыцарский герб, расположенный на лицевой стороне располагался строго внизу.

Также с движением развития оружия, изменился и рыцарский шлем, теперь он полностью защищал голову и шею рыцаря, а для того, чтобы рыцарь мог видеть, на уровне его глаз были сделаны смотровые прорези, что уменьшало возможность поражения головы.

Но у всего есть свои минусы, и рыцарские доспехи не являются исключением из правил. Из-за того, что рыцарский шлем имел лишь небольшую прорезь, это уменьшало его обзор, поэтому не всегда было видно происходящие вокруг действия. По этой же причине создавался и недостаток воздуха, что заставляло рыцаря снимать свой шлем, так как при затрудненном дыхании создавалась паника и рыцарю было трудно сосредоточиться на битве. И главным недостатком такого шлема было то, что близко подкравшийся враг мог легко сделать так, что рыцарь просто не мог видеть, так как враг просто разворачивал шлем на голове рыцаря в другую сторону.

Вооружение рыцарей также потерпело изменения, если раньше проще было разрубить латы рыцаря, чем повредить их колющим ударом, то теперь разрубить гибкие стальные кольца составляло огромный труд, поэтому все оружие рыцарей было переделано больше для колющих ударов. Теперь клинок был более сильно заточен на конце, а для прочности клинка делалось продольное ребро по всей длине клинка. Длина нового меча теперь уже достигала метра, а его ширина варьировалась от тридцати до восьмидесяти миллиметров. ручка меча выполнялась из дерева или же кости, для защиты рук рыцаря от скользящего по мечу удара, со стороны клинка на рукоять устанавливалась гарда, которая выглядела как поперечная перегородка, а с другой стоны рукоять оснащалась противовесом меча, который облегчал рыцарю удар, делая его гораздо сильнее.

Для любого рыцаря меч был самым надежным другом. К концу тринадцатого века сложился обычай давать своему мечу имя, как будто живому человеку, поэтому у каждого рыцаря был меч со своим именем. Располагался меч на левом боку рыцаря, в ножне, которая была надежна закреплена на теле рыцаря.

Копье также служило рыцарю хорошим наступательным ружием. За несколько веков копье стало в длину достигать четырех метров. На его конце был наконечник, выполненный из закаленной стали, а древко копья было полностью в красках, которые придавали копью радужный вид на мрачном поле боя.

Так как наступательное оружие было полностью переделано для колющего удара, то поразить рыцаря уж не составляло особого труда, поэтому оружейники снова вспомнили о чешуйчатых доспехах, только вот теперь они выглядели слегка по другому.

Для защиты от колющего удара стали вновь использовать кожаную куртку, только вот металлические пластины располагались под ней. Хотя это не защищало от рубящего удара, но это было дополнительной к кольчуге защитой от колющего. Поверх этих доспехов одевалась туника из шелка или бархата.

При такой защите у рыцаря было гораздо больше шансов сохранить свою жизнь, правда только не каждому рыцарю было по карману приобрсти такой доспех, так как его стоимость была достаточно высока. Те, кто все-таки приобрел такой доспех, берегли его.

Как выглядело оружие рыцаря:

Те, кто лично посещал Эрмитаж, который находится в Санкт-Петербурге, могли увидеть то, в чем рыцарь шел на битву. Эти доспехи, которые выглядели словно статуя, оставляя незащищенными только глаза рыцарей, их оружие, и даже обмундирование коней, которые кажется уже сейчас готовы ринуться в бой.

Особенно удивляет то, как были отделаны доспехи, эта могла быть и чеканка, и позолота, и даже драгоценные камни.

А при виде рыцарского оружия просто незабываемые впечатления. По каждому из мечей можно определить его владельца, так как каждый клинок просто уникален. Рукоять меча была украшена драгоценными камнями, серебром и золотом. На клинке были выгравированы девизы рыцарей, а острие копья украшено небольшим флажком. А эти кинжалы… смотришь на него и думаешь, как могли это выполнить руки грубого кузнеца, эта работа, которая под силу лишь ювелиру.

Каждый желающий может увидеть то, как выглядел настоящий рыцарь, и даже не верится, что это могло быть на самом исходе рыцарства.

Но это правда, все эти доспехи и оружие были выполнены в самом конце существования рыцарей, во времена, когда пушка могла заменить любое стенобитное орудие, а каждый из пехотинцев мог скинуть с седла рыцаря, с помощью лишь небольшого крюка, после чего убить рыцаря не составляло большого труда.

Но исход рыцарей был неизбежен и никто не в силах был этому помешать, ведь все сменилось на новый лад, и в рыцарях не осталось никакой потребности, ведь новое оружие полностью их заменило.

Во всей Европе рыцарские армии сменились регулярными, которые были дисциплинированы не менее рыцарей. Уже к шестнадцатому веку потребность в рыцарях как в воинах полностью исчезла. Рыцари были только лишь украшением, воспоминанием, которое потихоньку исчезало. Рыцарям оставалось только лишь выступать в турнирах, которые проводились для зрелищ, а для самих рыцарей это был лишь повод показать сидящей на трибуне даме его способности.

Но не смотря на все это рыцарь был защитником на протяжении пяти веков. За время существования рыцарства мир сильно изменился, и архитектура и люди и даже характер людей, не говоря уж о рыцарском обмундировании. В связи с тем, что каждый рыцарь хотел быть лучше другого, его кузнец постоянно придумывал что-то новое или же совершенствовал старое, с течением времени вооружении полностью изменилось и от дошло до того, что оно сменило даже самих рыцарей.

Рыцари у женщины на службе:

Культ прекрасной дамы пустил свои корни из Прованса, что находится во Франции.

Существовало несколько видов рыцарей, одни из них были незаменимы на войне, другие найдут себе место при дворе, их смыслом жизни может быть служение женщины, а другие любят показать себя.

Если рассматривать рыцарей Прованса, то они скорее больше подходят для дома, чем для войны, они очень гостеприимны и щедры, служение женщинам это как раз то, что им нужно.

Сам Прованс был очень развит, там процветала торговля и ремесла, искусство и литература. И конечно как ни в каком другом королевстве или графстве в Провансе уважали женщину. Только в Провансе женщины имели ровно столько же прав как и мужчины .

Культ Прекрасной даме возник с поклонения Деве Марии, когда на картинах с ее изображением художники изображали различные красивые одежды и даже короны.

После этих событий отношения к земным женщина стало значительно улучшаться. Рыцари в своем подсознании создавали для себя некий идеал женщины, который воплощала его дама. Рыцари служили своей даме сердца и помогали ей в любой ситуации.

Но было принято, что идеальная для  рыцаря женщина должна была быть для него недоступной, отдаленной. Эта безответная любовь была воплощением добродетели, что и было описано в рцарском кодексе. Трудно достичь искренней добродетели, если рыцарь не влюблен.

Теперь идеал рыцаря должен был быть помимо того, что искренен, добр, щедр, отзывчив и милосерден, еще и влюблен.

Теперь у каждого рыцаря должна была быть прекрасная дама, которую он представлял себе уже сразу после посвящения. Это не зависело от того к какому социальному статусу принадлежит женщина, и даже если женщина была замужняя, рыцарь все равно должен добиться позволения служить ей.

При служении Прекрасной Даме, рыцарь прославлял ее герб и ее имя, а все его битвы и сражения проходили в ее честь.

Но выбирая женщину рыцарь не всегда обращался к своему сердцу в помощи с выбором. Встречались случаи, когда рыцарь просто не хотел нарушать сложившихся обычаев, поэтому выбирал даму особо не вдаваясь в ее личность. Встречались и такие случаи, когда у рыцаря просто было завышенное самолюбие и он не мог позволить женщине отвергнуть себя, и поэтому старался добиться расположения женщины любой ценой.

Но даже семейное положение не могло помешать рыцарю служить его Прекрасной Даме. Даже когда рыцарь был женат, он все равно продолжал служить своему идеалу, причем при выборе жены, женщина не всегда была любима.

Но не всегда женщина позволяла рыцарю служить ей, как правило рыцарь перед тем, как поступить на службу его Прекрасной Даме должен был выполнить массу подвигов, совершенных именно в ее честь. Рыцарь должен был жить ее именем, побеждать для нее, и только после этого женщина решала, может ли служить ей этот рыцарь.

Далее совершался обряд принятия на службу рыцаря, где рыцарь клялся в верности своей Прекрасной Даме, в то время как сама она ничего в ответ ему не обещала. После этого между рыцарем и его Прекрасной Дамой создавалась связь, и рыцарь верой и правдой служил своему идеалу. Эта связь ни от кого не скрывалась, и даже замужняя женщина имела право иметь у себя на службе рыцаря.

Со временем в правила служения Прекрасной даме принимали небольшие утонченности, то есть когда рыцарь находит избранницу, он еще только в начале своего пути, потом, когда рыцарь решает поступить на службу своему идеалу, он становится «просящим» рыцарем, а когда женщина соглашается принять его, то рыцарь становится «услышанным».

Но когда женщины поняли свое значение, они начали выдавать различные капризы, против которых рыцарь просто не мог пойти. Бывали случаи. Когда рыцарю давалось просто невыполнимое задание, но осознавая это рыцарь шел на все, лишь бы угодить женщине. Один старый поэт из Прованса по этому поводу написал несколько строк. Он говорил, что рыцарь должен во всем угождать своей даме, даже если она попросит построить дом из слоновой кости на воде или же перенести под ее окно гору, но это осуществимо только если гора растает как снег.

Через достаточно долгое время после таких событий, была написана поэма, под названием «перчатка», где автор описал события рыцарских времен в мельчайших подробностях. Когда женщина бросила свою перчатку на арену со львами сказав при этом своему рыцарю: «принеси мне ее!», рыцарь не колеблясь спустился на арену и кинул ее перчатку прямо ей в лицо, сказав ей, что награды он не просит.

Признание женщины в обществе:

После великих крестовых походов на Восток, мнение рыцарей об окружающем мире значительно изменилось, изменилось и обращение рыцарей по отношению к женщинам. Если раньше феодалы женились только из-за земель, которые давались в приданное, то теперь женщина стала хранителем домашнего очага. Этот период был назван расцветом культа Прекрасной Дамы.

Если вдаваться в подробности отношения к женщинам, то когда то женщин выдавали замуж за тех, кто мог быть полезен в будущем, довольно часто встречались случаи, когда отец выдавал насильно свою дочь замуж.

Короли не на шаг не отставали от феодалов в этом плане. Нередки и такие случаи, когда король отдавал свою дочь замуж, давая в приданное часть своих земель тем баронам, которые действительно были ему преданны. И даже церковь, защитница слабых и бедных никак не реагировала на такие поступки, объясняя это тем, что не хочет вмешиваться в дела семейные. На самом деле для церкви женщина была орудием дьявола, которая соблазняла мужчин и толкала их на совершение греха.

Большую часть своего времени жены баронов проводили в специальных комнатах, где занимались чтением и рукоделием, а при людях появлялась только на важном торжестве или пире.

Законы того времени тоже были не благосклонны к женщинам. По закону женщина принадлежала своему мужу, и он даже имел право ударить женщину, когда посчитает это нужным. В суде женщина даже не могла защищать себя, а все решения она могла принимать только с согласия своего мужа.

Но по истечении некоторого времени все сильно изменилась. Женщина получила права, она стала царицей в обществе, причем достаточно уважаемой, она диктовала свои правила и создавала законы.

При расцвете культа Прекрасной дамы, который выпал на период кардинальных перемен в Европе, женщина стала лидером нового движения, которой пришел на смену варварству, теперь женщина стала разбираться в искусстве и поэзии, она стала общаться с гостями, не давая им скучать и имела практически такие же права как и мужчина.

ППравда о жизни рыцаря:

После того, как пир в честь новоиспеченного рыцаря закончился, рыцарь ступал в суровую жизнь, которая не каждому известна.

То, насколько рыцарь был обеспечен, зависело от количества его земли, но хоть это было и важным фактором для рыцаря, главным его занятием все же была война, на службе у сеньора. Но вот как только рыцарь освобождался от службы, он сразу же ехал на охоту, ведь для рыцаря это было лучшим отдыхом.

Рыцари делали из охоты настоящее представление, где рыцарь мог сразиться с загнанным собаками хищником, что в точности как на войне ставило его жизнь под угрозу, ведь малейшая ошибка могла привести к смерти. Помимо единоборств с животными, рыцари любили охоту на дичь, где они могли использовать своего сокола.

Но охота для рыцаря это не просто развлечение, это его способ существования, именно так рыцари добывали себе пищу, и даже если на складе нет места для дичи, то она готовилась в первую очередь, так как дичь ценилась намного больше любой домашней скотины.

Что особенно важно было для рыцаря, то это воспитание своего ребенка, которого он учил владеть оружием, ездить верхом на коне, плавать и всему остальному, что пригодится в самостоятельной жизни. Также это помогало рыцарю все время быть в боевой готовности, чего он хотел и от своего замка и от своих воинов.

Местом сбора всех рыцарей, были рыцарские турниры, где каждый мог показать себя и овладеть при этом новыми навыками, наблюдая за боями соперников. Ну и любимым занятием каждого рыцаря были пиры, где они действительно могли отдохнуть, общаясь с другими рыцарями.

При любой поездке по лесу рыцарю приходилось всегда находиться в напряжении ведь в любую секунду из-за куста или дерева могли выскочить бандиты, с целью полакомиться запасами рыцаря или ограбить его.

Но бывали такие случаи, когда и красть то у рыцаря было нечего, так как во владениях у него была только какая-нибудь деревенька с десятком крестьян и небольшим кусочком земли. Для посадки растений рыцари в таком случае лично вставали за плуг, чтобы перевернуть землю для посадки растений.

Также бедность к рыцарю могла придти из-за закона, который бы установлен. Ведь по закону, все владения отца, переходили к старшему сыну, в то время как у младшего не оставалось ничего, кроме его коня и доспехов. В таком случае ему ничего не оставалось, как скитаться по свету бедняком. Были случаи, когда рыцари, для того, чтобы прокормиться, вступали в банды и грабили крестьян, тем самым нарушая свою клятву, данную церкви.

Но также встречались случаи, когда и богатый рыцарь был не прочь, что-нибудь украсть. Ведь уже к концу одиннадцатого века, начали появляться рынки, на которых мастера выставляли на продажу свои изделия, и увидев меч из высокопрочной, заклеенной стали рыцарь мог не выдержать искушения, и украсть.

Именно в то же время начали привозить товары из других стран Европы, и вот, когда проплывает небольшой корабль, груженый зарубежными товарами, некоторые просто не выдерживали, желая иметь что-нибудь уникальное, и грабили этот корабль.

Были случаи, когда даже встречались целые армии бродячих рыцарей, которые объединялись для завоевания крупных объектов.

Увидев таких рыцарей, которые позабыли о рыцарских идеалах и целях, просто бросает в дрожь, ведь все, чему их так долго учили, обернулось против учителей, то есть против церкви. Такие рыцари были просто безжалостны, убывая людей, будь то старики, или женщины с детьми, на их лицах не было ни капли сожаления.

Повседневная жизнь крестьян.

Большая часть населения в средние века жила в селах. Так было по всей Европе. В раннем Средневековье села были небольшими: 10-12 дворов, некоторые насчитывали до 45-50 хозйств. В горных районах часто жили хуторами по 1-3 двора. К концу Средневековья села разрослись, и во многих районах, особенно на перекрестках торговых путей, возникали села с сотнями жителей.
В селах Северной Европы, немецким и северно-французских, строили жилища из дерева или из бревен, обмазанных глиной; дома делали низкими, чтобы сберечь тепло. Крыши крыли соломой, реже – черепицей. Маленькие окошки закрывали деревянными оконницами, иногда затягивали кожей. В средине ставили печь, которая постепенно заменяла открытый огонь. Преимущественно вся семья жила в одном помещении; иногда отделялись комнаты для сна. В холодные зимы нередко и семья крестьянина и его скот пребывали вместе – в одном помещении.
Другая картина предстает перед нами в Южной Европе – на Пиренейском и Аппенинском полуостровах, Южной Франции, на Балканах. Сельские постройки здесь строились в большей мере по периметру квадрата или прямоугольника, так что посредине оставался внутренний двор, часть которого накрывалась навесом. Под ним сушили зерно, хранили солому. Разные жилые и хозяйственные помещения располагались по всей длине дома, часто под одной крышей. Дома строились преимущественно из прутьев, обмазанных глиной, но на каменном фундаменте, а в горных районах их ставили из камня, на сваях. Из камня так же строили и амбары для хранения зерна. В центре большого села стояла церковь.
Вокруг села, как правило, лежали обделываемые земли, что отводились под посевы зерновых, посадки овощей, плодовых деревьев, в южных краях – под виноградники, сады, оливковые рощи. ЗА полями лежала луга, пастбища, лес.

Средневековые замки.

Сначала рыцари жили в деревянных укрепленных домах, которые мало чем отличались от жилища крестьян. Со временем они начали выстраивать каменные замки – преимущественно на высоких холмах или на островах посреди рек и озер. Первые каменные замки появились во Франции в 10 ст., а вскоре они укрыли вся Западную Европу. Только во Франции их насчитывалось около 40 тысяч.

Замки были надежно защищены крепкими стенами с башнями, широкими рвами с водой вокруг, через которые перекидывали мосты; на ночь и на время нападения врага мосты поднимали на цепях. Такие твердыни были хорошо приспособлены к защите. Поэтому, как правило, взять их можно было либо напав неожиданно, либо хитростью, либо долгой изнурительной осадой. Жители замка могли спастись, спустившись по винтовой лестнице с главной башни в подземелье, и подземным ходом под стенами добраться к берегу речки или леса.
Для комфортной жизни замок был мало приспособлен, особенно зимой. Жилые помещения отоплялись только каминами, поэтому там было практически всегда холодно и сыро. Отблески огня и пламя факелов еле-еле рассеивали темноту залов долгими зимними вечерами.
Во время долгой осады часто не хватало запасов продуктов, которые хранились в подвалах. Редко когда удавалось выкопать глубокий колодец во дворе замка, если замок возвышался на холме или скале, поэтому приходилось собирать в бочки дождевую воду. Не удивительно, что в конце Средневековья, когда появилось огнестрельное оружие, и замки перестали быть неприступными, сеньоры начали переселяться в городские имения, а замки использовали только в случае опасности.

Возникновение средневековых городов.

В 10-11 ст. в странах Западной и Центральной Европы начинают возрождаться старые и возникать новые города. Появление городов свидетельствовала о том, что в средневековой Европе начинаются большие цивиллизационные изменения.

Средневековые города возникали при определенных условиях. Во-первых, сельское хозяйство поднялось на высшую степень развития: модернизировались орудия труда, приёмы обработки земли и методы ухода за скотом, выросли посевные площади. Крестьянин уже мог изготавливать такое количество продуктов, которого хватало не только для себя, своей семье и феодалу, но и жителю города. Иначе говоря, у крестьянина появился излишек продовольствия, который он мог привезти в город для продажи или обмена. Ведь когда нет стойкого притока продовольствия в город, такой город придет в упадок.
Во-вторых, с возникновением сословия профессиональных воинов, образованием государства, способным организовывать отпор нападающим, крестьянин мог спокойно работать на своей земле и не беспокоиться, что враги сожгут его дом, а его самого и семью казнят или заберут в плен.
В-третьих, малоземелье с одной стороны и рост населения с другой выталкивали людей из села даже против их воли. Не все крестьяне, которым не хватало земельных наделов, занялись внутренней колонизацией, отправились в крестовые походы на Ближний Восток или на освоение славянских земель. Некоторые из них искали работу, не связанную с сельским хозяйством. Они начинали заниматься ремеслом, изготавливать кузнечесике, гончарные или столярные изделия.

Инквезиция в Средние Века.

Вспоминая о службе ордена тамплиеров и их уходе от общецерковной доктрины, Ватикан решил сформировать отдельный орган, который должен был надзирать над Европой. Таким образом появилась в средние века святая инквизиция, в ведении которой присутствовали выявление и наказания инакомыслящих, обладающих сверхъестественными способностями: ведьм, чернокнижников и прочих. Она состояла из монашеских орденов, чьи способы дознания были самыми эффективными.

Ее создание надолго погрузило средневековую Европу в кошмар и мрак террора. Кто знает, как много на самом деле «ведьм» и «оборотней» было найдено и казнено за несколько веков ее существования… Святые отцы имели полное право вынести вердикт подозреваемому колдуну и немедлено привести его в исполнение. Но в одном можно не сомневаться, что большинство пострадавших — это самые обычные сельские знахари, поплатившиеся за свою говорливость. Также во времена инквизиции погибло огромное количество активных исторических деятелей и просто известных людей чей вклад в историю развития человечества, науки и т.д. был колосален (Жанны Дарк, Джордано Бруно и многие другие).

Те немногие, кто обладал более глубокими познаниями, создавали тайные сообщества, до которых инквезиторам добраться было не под силу. Как-будто в знак мести Ватикану, по всей Европе стали ходить масонство, сатанизм и прочая ересь, с которой «огнем и мечом» должна была бороться святая инквизиция. Больше всех от очищения пострадали Франция и Италия. Эти страны, в отличии от других, как, например, Англия более яростно придерживались церковных догматов и бросали все силы на борьбу за чистоту души своего народа, что в итоге привело к уничтожению целых деревень. Однако, массовые казни ведьм также нередко случались и в других странах. Даже на новом Новом Свете не оказалось спасения от отцов-дознавателей, поскольку их плети распространились и на него.