Рассказ о жизни в запорожской сечи

Н. В. Гоголь в своем знаменитом произведении «Тарас Бульба» подробно описывает жизнь запорожских казаков. Сам автор родился на Украине, и согласно семейной легенде, был из рода сечевого гетмана. Николай Васильевич перед написанием книги изучил немало летописей и преданий. Поэтому описание Запорожской Сечи из повести «Тарас Бульба» можно считать достоверным свидетельством того, как в XVII веке протекала жизнь в оплоте украинского казачества.

Оглавление:

• Устройство Сечи
• Казацкая вольница
• Строгие порядки
• Церковь и вера
• Образец сочинения
• Пример доклада

Устройство Сечи

Сечь — это казацкое государство, общественно-политическая и военная организация, отдельная административная единица. Это образование располагалось вдоль по течению Днепра, в степях ниже речных порогов.

Для понимания смысла повести Гоголя важно обратиться к цитатам: «Сечь состояла из шестидесяти с лишком куреней, которые очень походили на отдельные, независимые республики».

Во главе государства стоял старшина — кошевой атаман. Его выбирали как самого сильного, мудрого и смелого воина. Казацкая Сечь делилась на войсковые подразделения — курени. Их возглавляли назначаемые куренные атаманы. Такое распределение обязанностей позволяло легче управлять войском. Вот описание автора из текста: «Все было на руках у куренного атамана, который за это обыкновенно носил название батька».

У главы куреня были определенные права и обязанности. Он распоряжался общей казной, отвечал за еду и одежду для своих воинов. Рядовые казаки ничего не хранили у себя в закромах. Из вещей имели только самое необходимое. Обычно это сезонная одежда, оружие, немного денег от заработка каким-либо промыслом.



Ремесла казаков

Основным занятием запорожцев было военное дело. Помимо этого, казаки занимались различными промыслами. В почете были такие профессии запорожцев:

• кузнецы;
• рудокопы;
• кожемяки;
• судостроители;
• пахари;
• торговцы.

В промежутках между боями народ вел напряженную трудовую жизнь. Николай Гоголь описывает первые впечатления Тараса Бульбы и его сыновей, когда они добрались до Сечи. Главные герои оказались буквально оглушены звоном кузнецких молотов. Оружие здесь должен иметь каждый, поэтому умельцы кузнечного дела всегда заняты своим ремеслом. Кожемяки натруженными сильными руками без устали мнут шкуры волов, чтобы затем обеспечить все казацкое войско добротной одеждой, ремнями и обувью.

Но по зову кошевого атамана все бросали прежние дела, брались за оружие и садились на коней. Земледельцы оставляли плуги, торгаши закрывали лавки, горняки уходили прочь от богатых углем и рудой шахт. И все они были поистине умелыми и отважными воинами.

Военное дело

Юных казаков здесь учат уверенно держаться в седле и ловко обращаться с оружием. Молодые парни получают такие навыки:

• стреляют из лука;
• дерутся на саблях;
• участвуют в рукопашных боях.

Однако, как считали сами казаки, лучшей школой является участие в настоящем сражении. Поэтому они не имели обычая затягивать со вступлением в строй молодых воинов: «Сечь не любила затруднять себя военными упражнениями и терять время».

Стычки с польскими и крымско-татарскими полчищами случались регулярно. В этих сражениях было видно, каких бесстрашных и удалых ребят воспитывает Запорожская Сечь.

Казацкая вольница

Николай Гоголь рассказывал о казацком поселении как об очень веселом месте. В свободное время мужчины вели беспечную жизнь, безудержно гуляли и пили. В книге автор дал такую характеристику Запорожской Сечи: «Это было какое-то беспрерывное пиршество, бал, начавшийся шумно и потерявший конец свой».

Сюда приезжали самые разные представители сильной половины человечества. Но объединяло их одно — непокорный дух вольности. Любовь к свободе заставляла их бросать родные дома, оставляя все и всех, кто там с ними жил. Ради защиты своих земель от нападения соседних государств они отказывались от спокойной жизни.

Запорожская Сечь воспитывала людей мужественных с бесстрашным характером. Главной ценностью для них была преданность родине и верность казацкому уставу.

Строгие порядки

Несмотря на то что жизнь в куренях выглядела веселой и разгульной, в Запорожской Сечи были свои строгие законы. За их нарушение наказание было очень жестоким. Поэтому здесь могли оставаться только хорошие и честные люди.

Основными правилами жизни в казацкой Сечи были:

1. Нельзя воровать. За мелкие кражи у соратников или расхищение общей казны наказание было одинаково суровым. Провинившегося привязывали к позорному столбу и каждый, кто проходил мимо, мог взять лежащую рядом дубинку и ударить преступника.
2. Долг нужно отдавать в срок. Того, кто нарушал этот закон, приковывали цепью к пушке. За должника мог заступиться товарищ, заплатив за него выкуп. Если этого не происходило, виновного до смерти забивали камнями.
3. Самой безжалостной была расправа над убийцей. Злодея хоронили заживо вместе с трупом его жертвы.

Особенно жестоко каралась измена родине. За предательство Сечи отец должен был убить собственного сына: «Я тебя породил, я тебя и убью!»

Церковь и вера

Запорожские казаки считались православными христианами, но их манера поклонения Богу была своеобразной. Они были готовы до последнего отстаивать саблями свою веру, но не считали необходимым соблюдать посты и испытывать себя в воздержании. Вот краткая цитата из повести: «Сечь молилась в одной церкви и готова была защищать ее до последней капли крови».

В Сечи была одна большая церковь, куда сходились воздавать божеские почести казаки со всех куреней. Воины были единоверцами, тех же, кто осмеливался примкнуть к чужой вере, считали предателями. Отступников убивали так же жестоко, как своих непримиримых врагов.

Образец сочинения

Ознакомившись с литературным произведением Н. В. Гоголя, можно написать сочинение про образ Запорожской Сечи. Чтобы работа получилась уникальной, нужно добавить в нее собственные мысли и поделиться впечатлением от прочитанного.

Повесть «Тарас Бульба» — это настоящий шедевр мировой литературы. Николай Васильевич Гоголь создал одно из лучших произведений в 1835 году. В своей работе он поднял тему любви к родине. На написание автора вдохновили старинные рукописные летописи, исторические рассказы и украинские народные думы. Из этих источников писатель почерпнул самое важное для будущей повести: национальный дух, характеры и нравы Запорожской Сечи.

Казацкое братство в произведении Н. В. Гоголя производит на читателя двойственное впечатление. С одной стороны, Сечь была воплощением свободной жизни. Здесь жил вольный народ, любивший выпивку, драки и веселье. С другой стороны, четкий свод правил не позволял казакам преступать закон. И тот, кто поступал нечестно по отношению к другим жителям Сечи, обязательно был наказан.

Запорожская Сечь стала олицетворением авторских идеалов о чести, равенстве и преданности. Вольный дух казацких сердец не позволял им покоряться вражеским силам. Они безжалостно расправлялись со всеми, кто смел посягать на их землю, веру и свободу.

Старый казак Тарас отправляется на Сечь вместе с сыновьями в надежде сделать из них храбрых рыцарей. В сюжете показано, как по-разному в итоге сложилась судьба Остапа и Андрия. Старший и младший братья становятся по разные стороны баррикад: один из них теперь почетный куренной атаман, а другой — предатель. По правилам казачества изменник должен быть убит собственным отцом. И Андрию не удалось избежать этой участи.

«Тарас Бульба» — повесть об истинном патриотизме, когда преданность Родине сильнее семейных уз.

Пример доклада

В школе с произведением Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» дети знакомятся в 7 классе. Эта повесть находится в списке обязательных в учебной программе. После прочтения может быть дано задание написать доклад. Для его подготовки можно в качестве образца использовать представленную ниже работу.

«Тарас Бульба» — это историческая повесть, воплощение авторского идеала о борьбе людей за национальное вызволение. Николай Гоголь представляет краткое описание Запорожской Сечи в третьей главе. Здесь он повествует о том, как жили казаки и за что боролись всю свою жизнь.

Запорожская Сечь в повести «Тарас Бульба» делилась на курени, их насчитывалось больше шестидесяти. Это были отдельные казацкие батальоны, где проживало от десятка до сотни человек. В перерывах между битвами курени пустовали, но перед очередным сражением они наполнялись отважными воинами, пожелавшими защищать родную землю и показать врагу искусное владение оружием.

Курени располагались за легендарными днепровскими порогами. Эти величественные каменные творения природы становились естественной преградой для врага. Казаки прославились как умелые судостроители, только на их маневренных «чайках» были шансы безопасно сплавиться по Днепру. На Сечи работали искусные мастера кузнечного промысла, так что у бойцов всегда при себе было лучшее оружие.

Особенностью казаков было то, что они любили свободу и выступали против всяческого рабства. Единственное, что их ограничивало, — собственные законы чести и справедливости. Нельзя было красть, совершать смертоубийство, предавать родину и веру.

Герой произведения бывалый казак Тарас хотел, чтобы его сыновья стали мужественными воинами. Поэтому он отправился вместе с Остапом и Андрием в Запорожскую Сечь. Здесь Бульба встретил старых боевых товарищей и снова стал в строй.

У казаков формировался суровый, гордый, свободолюбивый характер. Юноши учились сражаться в настоящем кровавом сражении. Бойцам прививали любовь к родине, что давало им смелость и огромное преимущество в битве.

Период Запорожской Сечи сыграл важнейшую роль в становлении менталитета и государственности украинского народа.

В повествовании «Тарас Бульба» Николай Васильевич Гоголь описывает происходящие на Украине в период Запорожской Сечи. Этот его интерес, к Украине, закономерно вытекающий из того, что сам Гоголь родился и вырос на украинской земле.

Что такое Запорожская сечь – сочинение

Повесть «Тарас Бульба», написанная Н. В. Гоголем, описывает события происходящие, в среде запорожских казаков. Запорожская Сечь представляется казацкой республикой со своими порядками и обычаями. Это своеобразное царство свободы и равенства.

Автор на протяжении всей повести прославляет законы этой земли. Он называет Сечь «гнездом», откуда появляются гордые и крепкие воины, а также местом, откуда на всю Украину распространяется воля и казачество.

Запорожская Сечь в повести описана как место праздного существования. Здесь все время проходят пиршества и гуляния, но при этом сохраняются строгие и справедливые законы. Казаки считались народом вольным и разгульным, и место, где они могли по-настоящему чувствовать себя как дома, было именно в Запорожье.

Сюда со всей Украины приезжали казаки в поисках приюта. Старые казаки приезжали провести время со старыми друзьями. А молодые здесь могли набраться опыта у старшего поколения.

Так поступили и главные герои пьесы – Тарас Бульба с сыновьями Остапом и Андрием. Старый казацкий полковник давно не видел давних боевых товарищей и очень соскучился по ним. Для сыновей же он считал Запорожье лучшей «школой жизни».

Сечь встретила их дружелюбно трудовыми буднями. Сразу при въезде они увидели более двадцати кузниц, откуда издавался оглушительный стук кузнечных молотов. Это и понятно. Ведь для того, чтобы обмундировать сотни тысяч казаков требовалась работа многих кузнецов.

Помимо кузнецов на улицах встречались и кожемяки, мывшие своими сильными руками воловьи шкуры. Были и добытчики руды, и торговцы порохом, и строители судов. Сам же город представлял собой суровую крепость, где готовили молодых воинов. Здесь не давалось много времени на обучения.

Молодые казаки сразу приступали к сражениям, которые здесь почти не прекращались. В перерывах они не любили браться за учебные дисциплины, только за стрельбу и иногда за лошадиные гонки. К тому же им нужно было овладеть саблей, меткой стрельбой, рукопашным боем и прочими полезными умениями.

Запорожская Сечь отличалась суровыми нравами и законами. Так, например, за кражу казака могли забить насмерть, за долги могли приковать цепями, пока кто-нибудь из товарищей не выкупит или не отдаст долг.

Однако самое страшное наказание было предусмотрено за смертоубийство. За это казака могли заживо похоронить с гробом убитого им человека. Считалось, что такие суровые законы учили молодых воинов уважать друг друга, быть мужественными и стойкими.

Именно эти качества были необходимы настоящему казаку. Жестокое наказание ждало и изменника веры и родины. По этой причине Тарас Бульба собственноручно убил своего младшего сына Андрия.

Сочинение Запорожская сечь в «Тарасе Бульбе»

Особое внимание автор уделял Запорожской Сечи. Следуя семейному приданию, Николай Васильевич был одним из потомков гетмана Запорожской Сечи. По мере того, как автор узнавал историю казацкой жизни, у него складывался образ о жителях Запорожской Сечи.

Благодаря этому у него появилась история «Тарас Бульба» краткое содержание, в которой рассказывается о существовании запорожских казаков в семнадцатом веке. В те времена обитатели Запорожской Сечи живут по своим очень строгим, можно сказать суровым, правилам. Все кто нарушал эти правила, очень жестоко наказывались.

Главное место в своей повести автор отвел казаку, который любит свободу, полковнику – Тарасу Бульбе. Он непоколебимо верит в то, что самая лучшая наука для молодых людей – это Запорожская Сечь. В нее входили отдельные независимые курения.

Главой каждого курения был куренной атаман. В его руках было все: деньги, еда, одеяние и т.д. Простые казаки у себя ничего не хранили, все отдавалось куренному атаману на хранение. Главой казацкого войска был кошевой – выборный старшина.

Читая произведение «Тарас Бульба» перед читателем возникает Запорожская Сечь, как олицетворение мечтаний о независимой жизни украинского народа.

На протяжении всего повествования Николай Васильевич прославляет нравы казаков. Он восхищается их строгими, но в то же время беспристрастными законами Запорожской Сечи. В произведении автор посвящает нас в законы и обычаи Сечи, какими бы суровыми они не были.

Примером этому являются родные дети Тараса Бульбы – Остап и Андрей. Гоголь показывает, как Остап хоть и молод, но он очень хороший казак, несмотря на свой возраст, он стал куренным атаманом.

А вот Андрей полная противоположность Остапу, он стал предателем и перешел на сторону врага. Отец не может простить это даже своему родному сыну, он собственноручно убивает его. Ведь самое страшное для казака — это предательство. Сам Тарас идет на выручку своих товарищей с плена – погибает.

В своем произведении писатель показал тяжелую жизнь запорожских казаков. Для них важна доблестная преданность родной земле.

Эссе Запорожская сечь как образ повести Гоголя

Для написания повести Н. В. Гоголь собрал много исторических материалов в виде народных летописей, песен и преданий. В книге автор больше всего написал о битве запорожцев с захватчиками. Героизм, воинская доблесть и вера и любовь к родине привлекает особое внимание каждого читателя.

Книга «Тарас Бульба» — самое совершенное произведение Н. В. Гоголя. В книге автор описывает борьбу украинцев за национальное освобождение.

Все действия разворачиваются в Запорожской сечи. В сечи  казаки являются боевой силой, которую образовали сами жители. Во времена украинской битвы о степи знал каждый христианин. Запорожская сечь была родиной казаков, которая спасала каждого храбреца от позора. Запорожцы любили свободу и выступали против рабства и заточения.

В повести «Тарас Бульба» автор описывает обычаи и жизнь Запорожской сечи. В свободолюбивой стране проводились битвы за независимость. Кроме битв в степи жители добывали уголь и руду, пасли стада волов и коней. Также в степи жители занимались изготовлением лодок.

По размерам сечь делилась на 60 курени. Каждая из них являлась маленькой страной. Казаки Запорожской сечи ходили в дорогих убранствах и с саблей в руках. В республике поддерживались суровые законы и обычаи, на которые должны подчиняться все казаки.

Тех, кто не подчинялся христианским заповедям, казаки применяли особое наказание. Воров забивали дубинкой, а должников привязывали к столбу и закидывали камнями. Самое страшное наказание получали убийцы путем погребения заживо вместе с убитым человеком.

Казаки сечи вели вольную жизнь. Они участвовали в битве, свободное время они пили и гуляли. Самое жестокое наказание применялось на тех, кто нарушал первый закон верности родине и вере. За измену, предателей ждала смерть от руки собственных отцов.

Герой Тарас Бульба отправил в сечь своих сыновей для обучения и верил, что они станут настоящими казаками – храбрецами. Жесткое обучение в Запорожской степи формировало суровый характер и волю, силу духа. Казаки приобретали военную сноровку, знали свой долг и хранили верность родине. Храбрецы обучались прямо во время кровавой битвы.

Период Запорожской сечи положил начало развитию национального менталитета украинцев, для которых воспитание и закаливание характера считается достоинством.

Читайте также: «Темные аллеи» герои рассказа Бунина – характеристика образов.

В наше время Запорожская Сечь ассоциируется с былинными богатырями, вошедшими в историю своей храбростью и преданностью родине. Всем известно, как героически они проявляли себя в борьбе с захватчиками.

В какой-то мере именно казачество повлияло на формирование национального менталитета. Многие казацкие обычаи не мешало бы восстановить, так как они являются достойным примером наследования.

Принципы украинского образования

Образ Запорожской Сечи только на первый взгляд представляется местом, где правил хаос. В действительности же эта территория со строгими порядками. Здесь присутствовал дух вольности и равноправные возможности для всех. Однако во главе верховенства был поставлен закон.

Характеристика Запорожской Сечи особенно наглядно проявляется в эпитетах к этому краю:

• гнездо;
• горница;
• вольность.

Все нравы вольницы подчинялись строгому образу жизни, который нарушать, никому было не позволено. Безусловно, в мирный период это было место разгула и пьянства. Со стороны создавалось ощущение, что происходил масштабный бал, не имеющий своего конца.

Действительно, такой обычай вольной жизни существовал. Но это было только до той поры, пока не было войны.

В случае возникновения опасности все в корне менялось. Это уже были не праздные люди. Сечь превращалась в военный стан, где разгулу уже не находилось места. Пьянство в военное время не прощалось и каралось смертью.

Однако и в мирное время существующие законы имели свою особенность. Их жесткость позволяла сформировать характер казацкого братства. Выражались они в следующих правилах:

1. Воровство каралось привязыванием к позорному столбу, и каждый желающий мог ударить стоящего там человека.
2. Должников приковывали к пушке цепью. Если у него был товарищ, желающий спасти друга, он мог это сделать.
3. За убийство человека клали в гроб вместе с мертвецом и живым закапывали в землю.

Такие обычаи позволяли воспитывать в казачестве стойкость и мужество. Это формировало внутри структуры нерушимое братство.

Структура Сечи

Внутренняя структура Запорожской Сечи отличалась четким характером. Основной ячейкой было войсковое подразделение, которое называлось курень. Таких отделений насчитывалось 60 и каждое из них имело свое отдельное жилье.

Во главе каждого куреня стоял атаман, который именовался куренным. В его компетенцию входили заботы о своих людях, которые не имели собственности, поскольку все отдавали главе. Последний должен был заботиться о пропитании, топливе и одежде.

Во главе всех куреней стоял старшина, в обязанности которого входило править над всеми. Эта должность была выборной.

Таким образом, в основе всей казацкой жизни был положен принцип самоуправления.

Школа выживания

Авторский замысел Гоголя — показать жизнь казацкой республики — нашел свое воплощение в главных героях рассказа, где местом событий является Запорожская Сечь. Тарас Бульба специально направился сюда вместе с сыновьями Остапом и его братом Андриим, чтобы в кровавых битвах закалить характер юношей.

Кроме того, он прекрасно понимал, что Сечь — это школа жизни. Здесь нужно постоянно трудиться. Казаки постоянно испытывали потребность в оружии, а значит, необходимы кузни, в которых должны работать умельцы своего дела.

В действительности так и произошло. Трудовая жизнь встретила главных героев в виде непрерывного стука кузнечных молотов, раздававшихся из 25 мест. Это сопровождалось раздававшейся со всех сторон музыкой и смехом.

Произведение Гоголя давно стало классикой, изучаемой в школе. Учащиеся пишут сочинения, готовят краткие доклады, тексты которых потом зачитываются в классе.

В процессе изучения материла идет проникновение в чувства, которые испытывал Гоголь, при описании образа жизни в Запорожской Сече.

Еще материалы по повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»::

• Тарас Бульба — характеристика главного героя повести
• Характеристика главных героев повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»
• Описание степи в повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» 
• Сочинение на тему: «Почему Тарас Бульба убил своего сына?» по повести Н.В. Гоголя
• Сочинение на тему: «Героическая смерть Тараса Бульбы» по повести Н.В. Гоголя
• Сочинение на тему: «Нет уз святее товарищества» по произведению Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»
• Краткое содержание повести Николая Васильевича Гоголя «Тарас Бульба»

­­Пример сочинения 1

Повесть «Тарас Бульба», написанная Н. В. Гоголем, описывает события происходящие, в среде запорожских казаков. Запорожская Сечь представляется казацкой республикой со своими порядками и обычаями. Это своеобразное царство свободы и равенства. Автор на протяжении всей повести прославляет законы этой земли. Он называет Сечь «гнездом», откуда появляются гордые и крепкие воины, а также местом, откуда на всю Украину распространяется воля и казачество.

 Запорожская Сечь в повести описана как место праздного существования. Здесь все время проходят пиршества и гуляния, но при этом сохраняются строгие и справедливые законы. Казаки считались народом вольным и разгульным, и место, где они могли по-настоящему чувствовать себя как дома, было именно в Запорожье. Сюда со всей Украины приезжали казаки в поисках приюта. Старые казаки приезжали провести время со старыми друзьями. А молодые здесь могли набраться опыта у старшего поколения.

 Так поступили и главные герои пьесы – Тарас Бульба с сыновьями Остапом и Андрием. Старый казацкий полковник давно не видел давних боевых товарищей и очень соскучился по ним. Для сыновей же он считал Запорожье лучшей «школой жизни». Сечь встретила их дружелюбно трудовыми буднями. Сразу при въезде они увидели более двадцати кузниц, откуда издавался оглушительный стук кузнечных молотов. Это и понятно. Ведь для того, чтобы обмундировать сотни тысяч казаков требовалась работа многих кузнецов.

 Помимо кузнецов на улицах встречались и кожемяки, мывшие своими сильными руками воловьи шкуры. Были и добытчики руды, и торговцы порохом, и строители судов. Сам же город представлял собой суровую крепость, где готовили молодых воинов. Здесь не давалось много времени на обучения. Молодые казаки сразу приступали к сражениям, которые здесь почти не прекращались. В перерывах они не любили браться за учебные дисциплины, только за стрельбу и иногда за лошадиные гонки. К тому же им нужно было овладеть саблей, меткой стрельбой, рукопашным боем и прочими полезными умениями.

 Запорожская Сечь отличалась суровыми нравами и законами. Так, например, за кражу казака могли забить насмерть, за долги могли приковать цепями, пока кто-нибудь из товарищей не выкупит или не отдаст долг. Однако самое страшное наказание было предусмотрено за смертоубийство. За это казака могли заживо похоронить с гробом убитого им человека. Считалось, что такие суровые законы учили молодых воинов уважать друг друга, быть мужественными и стойкими. Именно эти качества были необходимы настоящему казаку. Жестокое наказание ждало и изменника веры и родины. По этой причине Тарас Бульба собственноручно убил своего младшего сына Андрия.

 В наше время Запорожская Сечь ассоциируется с былинными богатырями, вошедшими в историю своей храбростью и преданностью родине.

Всем известно, как героически они проявляли себя в борьбе с захватчиками. В какой-то мере именно казачество повлияло на формирование национального менталитета. Многие казацкие обычаи не мешало бы восстановить, так как они являются достойным примером наследования.

---

Пример сочинения 2

Романтика казацкого быта и обычаев нашла свое отображение в повести Н. Гоголя «Тарас Бульба». По словам В. Белинского, Гоголь в повести «исчерпал всю жизнь исторической Малороссии и в странном художественном творении навсегда воссоздал ее духовный образ». «Тарас Бульба» — часть книги «Миргород», в которую также вошли «Старосветские помешики» (описание старинной помещичьей жизни), «Ресницы» (фантастическая история) и «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем» (быт и обычаи судейства). В сборнике «Миргород», как в зеркале, отражена давняя украинская жизнь с ее идеалами и неурядицами. В повести «Тарас Бульба» Гоголь выразил идеал казацкой жизни, народное стремление к национальной и социальной свободе. Он называет казачество незаурядным явлением русской силы, которое вышло из народа под огнем беды. Изображая Запорожье и жизнь казаков на Сечи, Гоголь описывает жестокий мужской быт казачества, знаменитого воинства. Он не идеализирует грозные казацкие поселения и куренях, которые возникли для обороны перед общей бедой.

Тарас родственный со своими товарищами-казаками не по крови, а душой. Он любит обоих свои сыновей, гордится обоими, но требует от них жить по-казацки. «Добрый будет казак!» — говорит он о каждом из своих сыновей. Тарас надеется в боях воспитать сыновей, а не в семинарии. Чистое поле и добрый конь — вот воспитатели для его детей. «Видите вот эту саблю?» — спрашивает он у сыновей, — вот ваша мать!» Он считает воспитание в академиях за «невесть что» — все эти книжки, буквари и философию. Суровый и бескомпромиссный, Тарас ведет казаков на Польшу, чтобы отомстить за зло и поругание над верой и казацкой славой. Избранный кошевым атаманом, он объясняет свои суровые требования: не брать много одежды и пищи, а в бою приказывает брать только оружие, червонцы и серебро. Поведение Тараса в бою — это пример для всех казаков. Его ненависть к ляхам, которые прельстили Андрея, доходит до того, что он возвращается за колыбелью, которую потерял в битве: «Не хочу, чтобы колыбель досталась проклятым ляхам!»

Тарас страдает, но морально поддерживает своего сына Остапа во время его гибели. Он отказывается от сына-предателя Андрея, который полюбил прекрасную дочь польского воеводы и ради нее предал своих товарищей и веру. «Я тебя породил, я тебя и убью», — говорит Тарас и стреляет в младшего сына, которым недавно так гордился. Гоголь, в отличие от казака Бульбы, жалеет Андрея, проговаривая: «И гибнет казак! Пропал для всего казацкого рыцарства! Не видеть ему больше Запорожья, родительских хуторов своих, церкви Божьей! Украине не видеть, найхрабрейшего из своих детей, которые взялись защищать ее…»
Бульба гибнет. Его подвергли наказанию ляхи, сожгли на костре за то, что погуляв по Польше, сжег восемнадцать городков, около сорока костелов, грабил богатейшие земли и замки и в результате было потеряно много шляхты. Но старый казак не боится смерти. И его последние слова — к нам, читателям, к нашему сердцу: «Думаете, есть что-нибудь в мире, чего бы боялся казак? Подождите, придет время и вы узнаете, что такое православная русская вера!». Бескомпромиссный богатырь Бульба, всегда готов к новым победам, походам, делам, для защиты веры православной и казацкого общества. Он может стать образцом для тех, кто воспитывает в себе любовь к отчизне и мечтает о подвиге. Прислушайтесь, и вы услышите громовой голос Тараса: «Есть ли еще порох в пороховницах? Не затупились ли сабли? Не устала ли казацкая сила?…»

Гоголь изображает быт разнообразных слоев казаков, которые приходили в войско, когда их звали «приобретать казацкую славу». Не связанные друг с другом, казаки могли за восемь дней собрать такое войско, которое не мог собрать польский король через рекрутские наборы. После похода казаки снова становились теми, кем были, — рыбачили, варили пиво, торговали или работали на земле. «Не было работы, которой бы не знал казак», — утверждает Гоголь. Смастерить телеги, сделать порох, выполнить кузнечную или слесарную работу — все это было для казаков знакомыми делами. Умели казаки и отдыхать: гуляли, пили так, «как может один только русский».

По повести Гоголя можно изучать историю казацких имен, которых писатель приводит очень много: Шампиньон, Долото, Густой, Ремень, Бородавка, Шило, Метелица, Закрутигуба, Вертихвост, Кукубенко, Перекати-поле, Писаренко и прочие. Высочайшая хвала им из уст Бульбы звучит так: «Добрые были казаки!» По рассказу Гоголя, Сечь представляла собой бесконечный банкет, бал, который уже начался и никак не мог закончиться. Но банкет не был толпой пьяниц, в нем Гоголь находит что-то волшебное, такую волю и общительность, которых больше нигде не было. Все казаки молились в одной церкви за одну веру и готовы были защищать Сечь до последней капли крови. Первой честью для казака считалось защитить общество, поэтому помощь пленным казакам считалась обязательной.

Сечь состояла из шестидесяти куреней. Вся власть была сосредоточена у кошевого атамана, которого называли отцом. В его руках были деньги, одежда, продовольствие. Он руководил жизнью в куренях, даже потасовками с другими куренями. В Сечи — казацкой республике, жестоко наказывались измена, мошенничество, кража. Тех, кто провинился, привязывали к столбу и клали возле него дубинку, чтобы всякий, кто проходил мимо, мог подвергнуть наказанию нарушителя. Убийц ждало наистрашнейшее наказание: убийцу живьем закапывали в землю вместе с убитым. Все должности в Сечи были выборными. Выбрав нового атамана, казаки брали в руки землю, сыпали ее на голову новоизбранного в знак его незыблемой связи с родной землей и поколениями казаков.

О наилучших добродетелях казака рассказывает Гоголь, описывая смерть казака Кукубенко. «Ты бесчестного дела не сделал, человека в беде не бросил, защищал и сохранял мою церковь», — будто говорит Христос. Такие поступки и сегодня являются важнейшими для украинца.

---

Пример сочинения 3

Тарас Бульба представитель командного состава Запорожской Сечи ждет приезда своих сыновей с учебы. Все готовятся к приезду Остапа и Андрия и когда парни появляются родители очень рады приезду.

Тарас Бульба начинает шутить по поводу одежды своих сыновей, которые одеты как семинаристы. С одним из сыновей у Тараса даже происходит шуточная стычка. Сыновья очень крепкие парни и отец решает им преподать другой урок. Бульба считает, что знания это хорошо, но следует им обучиться и военному делу.

Бульба решает на следующий день отвезти сыновей в Запорожскую Сечь и поехать вместе с ними. Мать просила, чтобы она хотя бы успела побыть с сыновьями, но Бульба остался, не приклонен. Мать всю ночь просидела возле спящих сыновей, а наутро ее еле оторвали от детей.

Так они втроем поехали в Запорожскую Сечь. Остап по дороге думал о том, как его мать переживала, провожая их, а Андрий о полячке в которую влюбился перед отъездом из Киева.

По приезду в Сечь они увидели картину разгулья, казаки отдыхали и пили, лишь иногда стреляя по целям. Они не были обременены военным делом и занимались своими делами. Козаки хорошо восприняли молодых парней, которые физически были хорошо сложены. Они сразу окунулись с головой в разгульную жизнь казак, что очень не нравилось Бульбе.

Тарас решил пойти против заключённого мира и пойти войной, но нынешний кошевой был против нарушения договора. Тогда Бульба решает напоить казаков и подговорить сменить кошевого на того который угоден Тарасу.

Когда сменился кошевой, они решают идти войной на Польшу. Казаки с Запорожской Сечи начали завоевывать города, сжигать урожаи и брать измором. Именно там Андрий узнает, что в Дубне его любимая полячка, и он предает своего отца и товарищей и переходит на сторону поляк.

Когда отец узнал он пришел в ярость, в битве он лично убивает сына Андрия. После этого Тарас становится еще жестче, а когда в страшных муках и пытках умирает Остап, он вообще сходит с ума.

Он со своим полком разрушает все на своем пути, таким образом, мстит за смерть сына. В итоге казаков разбивают, и они разделяются на две группы. Бульба попадает в плен, но спасает своих товарищей и говорит им продолжать их дело и не соглашаться на мир. Бульба умирает с надеждой на то, что их смерть останется отомщенной.

Мать просила, чтобы она хотя бы успела побыть с сыновьями, но Бульба остался, не приклонен. Мать всю ночь просидела возле спящих сыновей, а наутро ее еле оторвали от детей.

Так они втроем поехали в Запорожскую Сечь. Остап по дороге думал о том, как его мать переживала, провожая их, а Андрий о полячке в которую влюбился перед отъездом из Киева.

По приезду в Сечь они увидели картину разгулья, казаки отдыхали и пили, лишь иногда стреляя по целям. Они не были обременены военным делом и занимались своими делами. Козаки хорошо восприняли молодых парней, которые физически были хорошо сложены. Они сразу окунулись с головой в разгульную жизнь казак, что очень не нравилось Бульбе.

Тарас решил пойти против заключённого мира и пойти войной, но нынешний кошевой был против нарушения договора. Тогда Бульба решает напоить казаков и подговорить сменить кошевого на того который угоден Тарасу.

Когда сменился кошевой, они решают идти войной на Польшу. Казаки с Запорожской Сечи начали завоевывать города, сжигать урожаи и брать измором. Именно там Андрий узнает, что в Дубне его любимая полячка, и он предает своего отца и товарищей и переходит на сторону поляк.

Когда отец узнал он пришел в ярость, в битве он лично убивает сына Андрия. После этого Тарас становится еще жестче, а когда в страшных муках и пытках умирает Остап, он вообще сходит с ума.

Он со своим полком разрушает все на своем пути, таким образом, мстит за смерть сына. В итоге казаков разбивают, и они разделяются на две группы. Бульба попадает в плен, но спасает своих товарищей и говорит им продолжать их дело и не соглашаться на мир. Бульба умирает с надеждой на то, что их смерть останется отомщенной.

Мало кто знает, но казачество делится на множество территориальных групп — донские казаки, терские, уральские, запорожские. Именно о последних мы сегодня поговорим. Уверены, образ запорожского казака знаком каждому из вас ещё со школьной парты. Тарас Бульба и его сыновья Остап и Андрий — самые яркие и знаменитые представители запорожского казачества.

Кто такие запорожские казаки, история их появления

О появлении первых казаков на территории Крыма упоминается ещё в XIII веке. В 1308 году Судак (тогда город назывался Сугдея) также заполонили казаки. Правда, там их именовали разбойниками. Уже к XV веку казаки заселили обширные территории Поднепровья (современная Украина). Со временем из группы днепровских казаков стали выделять отдельную категорию — запорожские казаки. Доподлинно известно, что в начале XVI века за днепровскими порогами стали собираться кочевники, беглые крестьяне и бродяги, которые постепенно стали застраивать местность, которую называли Запорожье (дословно «за порогами Днепра). Но надо понимать, что примерно до середины XVI века не шла речь о запорожском казачестве как об организации со своим уставом и порядком, скорее это была группа людей, ведущих одинаковый образ жизни — свободный, кочевой, без законов и правил. Они не подчинялись требованиям ни одного из существовавших тогда государств.

Объединение казаков в цивилизованное войско и появление административного и военного центра, названного Запорожской Сечью, произошло несколько позднее.

Многие путают донских казаков и запорожских. Предлагаем к просмотру небольшое видео об их основных различиях.

История Запорожской Сечи

Сведения о том, что беглые крестьяне и разбойники объединились в войско, которое набирает силу, вызывало беспокойство у правителей. Жалобы о том, что казаки нападают на караваны купцов и послов лишь сгущали обстановку. Так, крымский хан жаловался на запорожцев с завидной регулярностью. Однако и сами казаки боялись вторжения на свои земли. Требовалось решение, выдвигались разные варианты:

• в 1524 году королю Сигизмунду I предлагали организовать казачье войско и пригласить его на службу;
• в 1533 году сам атаман Евстафий Дашкович хотел организовать в Запорожье постоянное войско из 2000 человек.

Ни то, ни другое не было реализовано.

В это же время появлялись упоминания о том, что когда казаки зимой покидали свои лагеря, они не забрасывали жилища, а оставляли несколько вооружённых человек для охраны поселения.

Уже в 1555 году на острове Хортица были построены небольшие военные сооружения и посёлки. Первая постройка там — деревянный замок, обязан своим появлением волынскому князю Дмитрию Вишневецкому. Его считают основателем Запорожской Сечи. Он вёл строительство на свои личные деньги, но обращался за помощью к своему родственнику Ивану Грозному. Тот не отказывал ему, но взамен просил казаков для похода против Крымского ханства в 1556 году.

Так, первое организованное войско запорожцев приняло участие в войне на стороне русских. Чуть позднее казаки и сами стали ходить в военные походы. Но они не были удачными и уже через год от построек на острове Хортица ничего не осталось — их разрушили недовольные турки и крымчане. Тогда Дмитрий с частью запорожцев перешел на службу к царю Ивану Грозному.

Однако казаки запомнили идею о создании крепостей для охраны своих жилищ и достаточно быстро возродили Сечь.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Есть и другая, альтернативная версия создания Запорожской Сечи. Ее активно поддерживал историк Каманин. По его мнению, обособленная группа людей, пришедших на территорию Запорожья, была вынуждена постоянно обороняться от набегов поляков, турок, крымчан. Оборона отнимала все силы, мешая казакам развиваться. Вследствие этого объединёнными усилиями были построены оборонительные сооружения, выбрана власть, и сформировано войско.

В 1572 году король Польши Сигизмунд II Август подписал указ о приёме на службу 300 казаков. Прибывших новобранцев записали в реестр как «Войско Запорожское». Это первое официальное признание Запорожской Сечи.

У казаков на службе было много обязанностей:

• защищать поляков от нападения татар;
• участвовать в военных походах на Москву и Крым;
• подавлять крестьянские восстания против власти.

Спустя 6 лет количество запорожцев на службе у Польши увеличилось до 500 человек, а к 1583 году войско насчитывало 600 солдат.

На протяжении многих десятилетий количество казаков в реестре только росло — к 1621 году там было 20000 человек. Запорожцы принимали участие во многих военных походах:

• осада Смоленска;
• Хотинская битва.

Однако в 1621 году после польско-турецкой войны власти Речи Посполитой забеспокоились о том, что крестьяне массово стали уходить к казакам. Такая ситуация грозила тем, что заниматься сельским хозяйством было бы просто некому. Они послали войско к запорожцам, а те, в свою очередь, встретили их хорошо подготовленными и под предводительством атамана Марка Жмайло.

Финальный бой состоялся 15 октября и победителя не выявил, начались долгие переговоры. Их итогом стал подписанный 6 ноября Куруковский договор.

Куруковский договор

Согласно ему, численность казаков на службе у поляков была сокращена до 6000 человек. Также им было запрещено участвовать в каких-либо военных походах без разрешения короля. Вести переговоры с другими государствами тоже запрещалось. Тысяча казаков должна была остаться в Запорожье, другие — рассредоточиться на приграничных территориях для охраны государства. Солдатам, оставшимся в реестре, платили жалование. Тем, кто не вошел в него, надлежало немедленно вернуться к своим обязанностям — которыми они занимались до вступления в казаки. Таким образом правительство выполнило главную задачу — вернуло беглых крестьян обратно.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. Уже через несколько лет, в 1632 году король Владислав IV в ходе Смоленской войны издал указ никак не ограничивать численность казаков в реестре.

Восстание Хмельницкого и Переяславская рада

В 1569 году появилось новое государство — Речь Посполитая, а спустя почти 30 лет, в 1596 году был подписан указ о том, что православная церковь присоединяется к католической.
Если до этого момента поляки-католики, как и литовцы, терпимо относились к православным казакам, то после подписания Брестской унии положение дел изменилось, и запорожцев начали притеснять из-за их веры. Казаки приняли на себя защиту всех православных граждан Речи Посполитой. Их гетман Петр Сагайдачный вписал все Запорожское войско в Киевское церковное братство. В 1647 году в Запорожскую Сечь возвращается полководец Богдан Хмельницкий, спасаясь от гонений и преследований поляков.

В 1648 году начинается масштабное восстание запорожских казаков против правительства Речи Посполитой за украинские земли. Им удаётся одержать ряд побед, но силы явно не равны. В итоге казаки подписывают мирный договор с королем Яном II Казимиром и торжественно приезжают в Киев.

Но уже через 3 года поляки нарушают перемирие и нападают на казаков. Запорожцы терпят поражение, они все больше ненавидят поляков, их не устраивают новые условия мирных договорённостей. Богдан Хмельницкий вынужден просить помощи у царя Алексея Михайловича.

В 1654 году собирается Переяславская рада. Ее итогом стал переход всех реестровых казаков на службу к русскому царю. Позднее реестр казачества был расширен до 60000 казаков. По оценкам историков, примерно столько запорожцев было всего.

Поддержка казаков русскими войсками привела к русско-польской войне в 1654 году, которая пролилась 13 лет. Затем было подписано Андрусовское перемирие:

• земли, лежащие на востоке Днепра, стали считаться российскими;
• те, что находились на западном берегу, — польскими.

Получилось, что все Запорожье одновременно находилось под властью и российского правителя, и польского.

Однако с началом польско-турецкой войны сами казаки Запорожья стали считать себя автономной страной, которая признавала только российского царя. По итогам Вечного мира, заключённого в 1686 году, запорожские земли отошли России.

Ликвидация Запорожской Сечи

Запорожские казаки принимали участие в Северной войне, где выступали за нового российского царя Петра I. При этом Запорожье оставалось территорией со своими правилами и законами, правители Русского государства не лезли в их дела, доверяя казакам. Но после предательства гетмана Мазепы, который перешёл на сторону Карла XII, контроль над запорожцами усилили. Для начала Пётр I послал им письмо, где просил всех казаков присягнуть на верность царю, а взамен обещал повысить им жалованье. Но одновременно с ним подобные письма казакам слал и перебежчик Мазепа, призывая запорожцев освободиться от власти царя и стать свободными.

Многие казаки поддерживали своего сородича, в том числе и атаман Гордиенко. В начале весны 1709 года он с Мазепой подписал договор с Карлом XII о борьбе против русского царя.

Однако за пару месяцев до этого российскому правителю уже докладывали, что запорожские казаки что-то замышляют. Пётр I укреплял свои крепости и одновременно готовил войска к атаке. Итогом столкновений русских солдат и казаков со шведами стало полное уничтожение Запорожской Сечи уже через пару месяцев после подписания предательского договора. Были сожжены все крепости и дома казаков, а сами они были убиты или взяты в плен безоружными — запорожцы поверили своему сородичу Игнату Галагану, который обещал им помилование, если они сдадутся.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Весть о кровожадной расправе над казаками вызвало волнение малороссийского народа. Чтобы успокоить его, Пётр Великий 26 мая 1709 издал грамоту, где говорилось, что вся Запорожская Сечь была уничтожена за измену Родине.

Восстановление Запорожской Сечи и ее окончательное уничтожение

До смерти Петра I любые попытки возрождения Сечи были под строгим запретом. Однако после того, как правитель скончался, в 1729 году атаман запорожцев Иван Малашевич просил принять всех казаков в подданные России. Спустя 4 года Анна Иоанновна прислала им грамоту, что казаки прощены и приняты в подданство государства. Им вернули прежнюю территорию, присылали деньги, продукты и все необходимое для жизни. Уже в 1750-е годы правительство снова принялось ограничивать права казаков. И в 1775 году новая императрица Екатерина II подписала указ о ликвидации всей Запорожской Сечи. Причин для этого было много:

• уже не требовались услуги казаков для охраны границ Российской империи;
• казаки неоднократно нападали на сербских поселенцев в Таврии;
• запорожские казаки выступали на стороне Емельяна Пугачева, который собирался бежать в Запорожскую Сечь.

Быт запорожских казаков

Первые казаки вели преимущественно кочевой образ жизни, с легкостью бросали свои жилища и строили новые на другом месте. Чуть позже стали проявляться казачьи казармы, строились они в основном из дерева и соломы, стены обмазывали глиной, чтобы было теплее.

Позднее стали появляться отдельно стоящие дома для каждого казака.

Интерьер был максимально простой, без каких-либо излишеств.

Все казачье поселение было крепостью. Обязательно отстраивали площадь, где собирались советы казаков, которые решали все важные вопросы. На совет созывали пушечным выстрелом — так казаки, отсутствующие в поселении, могли услышать сигнал и прийти на собрание.

Первые запорожские казаки зарабатывали себе на жизнь в основном грабежами и разбоем, разоряя караваны и соседние поселения. Еду добывали на охоте и рыбалке. Земледелием запорожцы не занимались очень долго — слишком велика была вероятность нападения недружественных соседей.

Затем запорожцы стали жить на жалование польских правителей, а после перехода в подданство Российской империи — на деньги русского царя.

Религия запорожских казаков

Национальный состав запорожцев был разнообразным:

• славянские народы;
• азиатские;
• кавказские;
• средиземноморские.

Поэтому здесь были распространены многие религии — православие, ислам, иудаизм.

Но так как основной состав запорожцев был представлен славянами, то наиболее распространённой религией было православие.

В центре любого поселения обязательно строилась церковь.

Запорожцы были верующими людьми, они свято соблюдали все обычаи и традиции церкви. Ни один день казака не проходил без молитв.

Обязательными были церковные службы и богослужения по праздникам.

Семейный уклад запорожских казаков

Долгое время среди запорожцев не было ни одной женщины, казаки жили исключительно мужским коллективом. Они считали, что девушки и любовные привязанности делают воина слабым, зависимым и предсказуемым. К тому же казаки боялись, что женщины внесут разлад в их строгий порядок жизни, будут плести интриги и собирать сплетни, мешать воинским походам. Но со временем все изменилось, и в жизни казаков стали появляться женщины. В основном женились реестровые казаки, сечевые предпочитали оставаться свободными.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. Казаки никогда не брали себе в жены крепостных крестьянок, они полагали, что рабский уклад жизни и поклонение барину передадутся их детям через кровь матери и испортят все свободолюбивое население. Изначально запорожцы чаще всего женились в зрелом возрасте или после серьёзных ранений, когда путь на войну был закрыт, и оставалась только спокойная жизнь вдали от походов и сражений. Но постепенно стали жениться и молодые казаки. Они совершали набеги на Крымское ханство и приводили с собой красивых, а зачастую и знатных девушек-мусульманок. Их крестили, давали русские имена и воспитывали по православным традициям. Иметь жену-чужестранку казалось престижным, она привносила в обычную казачью жизнь диковинный колорит. Но ближе к XIX веку казаки стали жениться на своих соотечественницах, а мода приводить жену из других государств стала порицаться.

Женщины-казачки обладали удивительным характером. Они сочетали в себе несочетаемое и, казалось, могли абсолютно все.

Девушки были отличными хозяйками, на них держался весь дом, огород, они успевали работать на полях и заниматься детьми.

Одновременно с этим казачки умело управлялись с оружием, были превосходными наездницами и стрелками.

Они сочетали в себе женскую нежность и домовитость с воинской храбростью и отвагой.

Женщин казаки всегда уважали. Преступления против них сурово наказывались — казака, избившего женщину, всегда хлестали плетью. А за изнасилование и вовсе полагалась смертная казнь.

Если супруг казачки погибал, то все его имущество безоговорочно переходило к ней, а казаки были готовы оказать ей любую помощь.

Детей казаки воспитывали с большой любовью, но в строгости. Прививали им уважение к старшим, учили помогать близким, быть честными и великодушными. Примерно до 13 лет детей растили одинаково, независимо от пола. И мальчиков, и девочек, учили скакать на лошадях, обращаться с саблей и шашкой, обучали рукопашному бою. После девушек готовили к замужней жизни, рассказывали, как вести хозяйство, а юношей брали в военные походы и на охоту.

Пожилые казаки пользовались уважением всего поселения. В их присутствии казакам нельзя было сидеть, курить, пить и разговаривать, пока не получено разрешение. Впрочем, ходить мимо старших, пока они не разрешат, тоже было нельзя. Если молодые казаки начинали о чем-то спорить, пожилому было достаточно сказать одно слово, чтобы прекратить разногласия.

Традиционная кухня запорожских казаков

Все казаки любили поесть, желательно вкусно и много. Еда казаков, которые проживали в Сечи, была простой и без изысков. Они ели три раза в день, еду на всех готовил повар и его помощники. Завтрак, обед и ужин подавали в больших котелках, чугунных или медных. Основу рациона составляли зерновые культуры, из них варили разные каши:

• соломаху — ржаную муку, которую варили в воде, потом обжаривали с маслом;
• тетерю — пшёнку с кислым ржаным тестом;
• щербу — муку на рыбной юшке.

Казаки часто ходили на рыбалку, поэтому всегда было много блюд из рыбы — ее варили, жарили, вялили, солили. Часто ели птиц. А вот мясо диких зверей подавали только по праздникам.

Меню реестровых казаков было гораздо разнообразнее. У них на столе всегда был хлеб, жирные и наваристые супы (обычно борщ из свинины или уха с грибами), мясные блюда, тушёные овощи, галушки и вареники, различные пироги с начинкой.

Из напитков сечевые казаки предпочитали простую родниковую воду, а реестровые любили компоты.

Алкоголь тоже пили, чаще всего варенуху, но позволяли себе его только в выходные дни и после походов. Если казак выпивал спиртное во время похода, то его казнили.

ЭТО ИНТЕРЕСНО. Если казакам в Сечи хотелось чего-нибудь вкусного, то они собирали деньги повару, а он покупал продукты и готовил им мясо или вареники.

Обязательным правилом у запорожских казаков было съесть все, что выставлено на стол.

Одежда запорожских казаков

Первые казаки одевались довольно просто, не задумываясь о красоте, им было важно удобство. На охоте, рыбалке или грабежах важно было чтобы одежда не сковывала движения и была легкой, ведь климат Запорожья достаточно жаркий. Но со временем казаки полюбили одеваться. Походная и военная одежда по-прежнему была без изысков — рубаха, шаровары, кафтан и шапка.

Зато в мирное время казаки старались одеваться как можно красивее и богаче. Их рубашки были с шёлковыми застежками, кафтаны шили из дорогих тканей и подвязывали поясами. Обязательным атрибутом были ярко-красные сапоги. На голову надевали соломенную шляпу, меховую или суконную шапку.

Казачки одевались в платья, юбки и рубахи, подвязанные пояском. Очень любили яркие и массивные украшения.

Запорожские казаки сегодня

Сейчас на территории Украины в Запорожском крае зарегистрировано более 50 казачьих организаций. Запорожское казачество было возрождено там, где оно и началось — на острове Хортица.

Казаки проживают на территории острова круглый год — летом они устраивают представления и принимают гостей, зимой постоянно тренируются, оттачивая боевое искусство. Была открыта школа «Спас», где юных украинцев обучают всем премудростям казачества, развивают их патриотизм, православную веру, прививают здоровый образ жизни.

В свободное время казаки ведут реставрационные работы, создают вещи, похожие на те, что были в Запорожской Сечи. Не забывают и о традициях — проводят обряды братания, каждый день купаются в Днепре, даже в самый сильный мороз.

Запорожская Сечь (укр. Запорiзька Січ) — общественно-политическая и военно-административная организация украинского казачества, сложившейся в конце ХV в. — первой половине XVI в. за днепровскими порогами в районе острова Хортица.

Запорожская Сечь — название ряда последовательно сменявших друг друга военных и административных центров днепровского низового казачества с XVI по XVIII вв., называемых «Сечь» по наименованию главного укрепления (военного лагеря) и «Запорожскими» по месту их расположения в низовьях Днепра южнее труднопроходимых днепровских порогов.  Читать больше   →   Википедия .

Степная местность ниже днепровских порогов издавна зовётся Запорожьем (по расположению за порогами Днепра). Именно здесь, на границе леса и дикой степи, на стыке славянского оседлого постоянства и разгульной жизни кочевников, зародилось и окрепло запорожское казачество.

Илья Репин. Запорожцы. 1880—1891. х,м. 203×358см. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Первые казаки появились на порогах Днепра, вероятно, в конце XV-го века. В 1492 году запорожские казаки атаковали турецкую военно-морскую галеру под Тягиней и освободили украинцев, взятых в плен и проданных в рабство. Как писал профессор Михаил Грушевский, это было первое в истории официальное упоминание о действиях казаков на море и официальное упоминание о запорожцах вообще.

Карты территорий какие были заселены украинцами

   Местонахождение Запорожской Сечи в разные периоды её истории

В 1397 году золотоордынский хан Тохтамыш передал ордынские земли (Киевщину, Подолию, Черниговщину и часть Дикого поля) литовскому князю Витовту в обмен на защиту от Тамерлана, остальные земли долгое время считались ничьими, предназначенными лишь для кочевья. В первых упоминаниях слово «казак» означало «работник, батрак» или наоборот, тюркск. «свободный, независимый человек, искатель приключений, бродяга».

Во время похода польского короля Яна-Альбрехта на татар в 1489 году дорогу его войску на Подолье указывали казаки-христиане. В том же году отряды атаманов Василия Жилы, Богдана и Голубца напали на Таванскую переправу в низовье Днепра и, разогнав татарскую стражу, ограбили купцов. Впоследствии, жалобы хана на козацкие нападения становятся регулярными. По мнению Литвина, учитывая как привычно это обозначение употребляется в документах того времени, можно считать, что казаки-славяне были известны не одно десятилетие, по крайней мере, с середины XV столетия, возможно также, что у своих соседей из тюркоязычной (преимущественно татарской) среды запорожские казаки заимствовали не только название, но и немало других слов, примет внешности, организации и тактики, ментальности.

Франц Рубо. Атака запорожцев в степи

Причины возникновения Запорожской Сечи

— пробуждением самосознания украинского народа в связи с колонизацией Среднего Приднепровья
— постоянная военная опасность со стороны Крымского ханства и кочевых татарских орд
— организаторская роль местных, пограничных землевладельцев и чиновников
— усиление социального и религиозного гнета, закрепощение крестьянства, крестьяне и мещане бежали от феодальных повинностей и государственных налогов
— наличие в украинском обществе отдельных слоев свободных людей, занимавших промежуточное положение между неимущими, шляхтой и крестьянством

Казаки пользовались угодьями, занимались промыслами, участвовали в самоуправлении Для обороны от турецко-татарской агрессии казаки объединялись в военные отряды Они и сами нанес валы ударов татарам и туркам: спускаясь по Днепру на своих больших лодках — «чайках», они нападали на татарские гарнизоны, турецкие галеры, крепостьери, фортеці.

За первые десятилетия XVI-го века панству удалось подчинить своей власти значительную территорию Среднего Приднепровья и превратить большую часть украинского населения в феодально зависимых или полузависимых. Однако часть казаков, чтобы избавиться от феодального гнета, отступила на юго-восток, в низовье Днепра.

Уже в 1527-м крымский хан Сапиг-Гирей жаловался литовскому правительству на черкасских и каневских казаков, которые вблизи татарских кочевий ставили «уходы» (занимались промыслами), а рыбу, меха и мед вывозили отсюда на продажу в «волости» (государственную территорию Литвы). Богатые угодья за порогами привлекали литовских и украинских феодалов. Паны с отрядами вооруженной челяди не раз вторгались в казацкие владения. Таким образом, у порогов, как и ранее на Среднем Приднепровье, столкнулись две колонизационные волны: господская — в лице магнатов, преимущественно старост юго-восточного пограничья Великого княжества Литовского, и народная, которую представляли запорожские казаки.

Не меньшей была для запорожцев угроза и с Юга, от крымских татар, которые непрерывно опустошали «уходы» и захватывали в плен казаков. Постоянные нападения врагов заставили казаков строить укрепления для обороны. Сначала они основали отдельные городки или сечи в разных местах, в том числе, наверное, и на о.Большая Хортица. Позже, в связи с усилением наступления панов и крымских татар на Запорожье, казаки для сплочения своих сил объединились в одну Сечь.
    Большая хоругвь Запорожской Сечи XVI−XVIII вв. (лицевая и оборотная стороны)

Первое письменное упоминание о Сечи оставил польский хронист Марцин Бельский. По его рассказу, казаки за Днепровскими порогами летом занимались промыслами (рыболовством, охотой, пчеловодством), а зимой расходились по ближайшим городам (Киев, Черкассы и др.), оставляя в безопасном месте на острове в Коше несколько сотен вооруженных огнестрельным оружием и пушками казаков. Рассказ Бельского о запорожцах позволяет сделать вывод, что объединение отдельных сечей в Запорожскую Сечь произошло, вероятно, где-то в 1530-х гг. Остров Томаковку (названный позднее Буцким, а также Днепровским и Городищем), который возвышался над окружающей местностью и был превосходным естественным укреплением, можно считать местом, где была основана Запорожская Сечь как организацию всего казачества за порогами.

Казачество пополнялось выходцами из разных слоев населения: крестьян, мещан, шляхты.

Проводы на Сечь. Картина Афанасия Сластиона (укр.) начала XX века

Условия приёма в Запорожскую Сечь:

Запорожская Сечь была обведена высокими валами, на которых был частокол и срубы, на которые ставились пушки. Между валами была широкая площадь, на краю которой стояли шалаши, дома, где жили запорожцы. Казацкая залога на Запорожской Сечи, которая называлась также кошем, насчитывала несколько тысяч (иногда это число доходило до 10 тыс.) вооруженных казаков. На площади находилась церковь, дома старшины, школа и другие хозяйственные и военные сооружения. Сечевая церковь и духовенство находились под главенством Киево-Межигорской архимандрии. Площадь около церкви была центром общественно-политической жизни Запорожской Сечи, где происходили Сечевые советы и тому подобное.

    Сечевая рада. В верхней части изображения — хоругвь Запорожской Сечи (Войска Запорожского Низового). Гравюра XVIII в.

За валами был Сечевой базар, куда приезжали купцы со своими товарами. Сечевики продавали здесь продукты своего труда — рыболовства и охоты. На Сечи не было ни феодальной собственности на землю, ни крепостничества. Господствующий слой Запорожской Сечи составляли не феодалы как привилегированное сословие, а владельцы рыбных промыслов, богатые скотоводы и торговцы, а затем по мере развития земледелия и других отраслей хозяйства — владельцы крупных зимовников, водяных мельниц, чумацких валок и тому подобного. Этим богачам противостояла «сирома» (голь) — масса бедняков, лишенных средств производства и собственного жилья. Между этими двумя противоположными классовыми группами стоял слой мелких собственников.

    Вооружение казаков.

Из среды богатого казачества выходила правящая верхушка — старшина, которая сосредотачивала в своих руках административную власть и судебную, руководила войском и распоряжалась финансами. Она представляла Запорожскую Сечь в сношениях с внешним миром. Всю старшину избирали на военной казацкой раде, причем в выборах имело право принимать участие все казачество. Однако, несмотря на это, казацкая зажиточная верхушка в большинстве случаев добивалась выгодных для себя решений казацкой рады.

Запорожская Сечь стала зародышем новой украинской (казацкой) государственности, ее, как государственное образование, характеризуют следующие признаки:

Запорожская Сечь как государственное образование и как социальная организация имела ярко выраженный демократический характер Это объясняется тем, что:

— Запорожскую Сечь создал сам народ, воплотив в ней свой свободолюбивый характер и идеалы общественной жизни;
— Чтобы выжить в условиях постоянной внешней угрозы (со стороны Крыма, Турции, Речи Посполитой), казачеству нужна была внутреннее согласие и стабильность, которые обеспечивались демократическим устройством.

Вслед за казаками в южные степи проникают официальные власти, литовские, польские, украинские магнаты и шляхта. Правительство Речи Посполитой стремился взять казаков под свой контроль, чтобы использовать их в своих государственных интересах: для защиты своих владений от татар и турок, в противостоянии с Москвой. С этой целью в 1572 г. польский король принял на военную службу 300 казаков. Они были вписаны в реестр-список, откуда и получили название реестровых казаков. На конец XVI в реестр был увеличен до 3 тыс. (в дальнейшем его численность менялась). Реестровые казаки пользовались особыми привилегиями: получали землю, плату деньгами, освобождались от налогов и повинностей, имели собственное самоуправление. Реестр должен был также контролировать реестровых казаков, подавлять анти польские, антифеодальные движения. Казаки часто участвовали в казацко-крестьянских восстаниях, осуществляли внешнеполитические акции, отстаивали право на собственное самоуправление.

Отмечая специфические черты политической организации запорожского казачества, Сечь называют «казацкой республикой». Запорожские казаки составляли общество — общину, делившуюся на курени. Высшим органом власти на Сечи была военная казацкая рада, в которой участвовали все казаки. Рада избирала кошевого атамана, казацкую старшину, совместно решал важнейшие вопросы. На Запорожской Сечи действовал казацкий военный суд, который нещадно наказывал за убийство, кражи у собратьев. Карались также приведение в Сечь женщин, пьянство во время походов, обида женщины, дерзость к начальству и тому подобное. На Запорожье при церквях действовали школы, где дети казаков обучались письму, церковному чтению, пению и музыке.

На протяжении своего существования Запорожская Сечь (Войско Запорожское Низовое) находилась в той или иной зависимости от Речи Посполитой, Московского государства (затем Российской империи), или Османской империи.

Запорожское казачество сыграло выдающуюся роль во всех крупнейших выступлениях народных масс Украины против феодально-крепостнического гнета и национального гнета — в восстаниях под руководством Криштофа Косинского (1591-1593 гг), Северина Наливайко (1594-1596 гг), Павлюка и Карпа Скидана ( 1637 г.), Якова Остряницы и Дмитрия Гуни (1638 г.).

Восстанием в январе 1648 г. запорожские казаки положили начало освободительной войне украинского народа 1648-1654 гг. под руководством Богдана Хмельницкого. Именно на Запорожье сплотились силы, которые возглавили общенациональное движение против господства шляхетской Польши в Украине, нанесшее сокрушительные удары польско-шляхетским войскам в Желтоводской битве 1648 г., Корсунской битве 1648 г., Пилявецкой битве 1648 г., Зборовской битве 1649 года и Батожском сражении 1652 г.

Большую славу заработали запорожцы своей борьбой против турецко-татарских захватчиков. Их походы на побережье Крыма, Малой Азии и Фракии происходили совместно с реестровыми казаками и донскими казаками.

Лист є відповіддю Запорозьких козаків на вимогу турецького султана Мехмеда IV .

Не раз казаки угрожали и Стамбулу, неожиданно появляясь на его окраинах и разрушая укрепления (1615, 1621, 1624, 1630 гг.) Главной целью этих походов было не только ослабить военные силы агрессора. Казаки разрушали поместья татарских и турецких феодалов и освобождали невольников. Недаром украинский народ так тепло воспевал казацкие походы в своих исторических песнях и думах.

Поворотным этапом в истории Запорожской Сечи стала Переяславская рада 1654 г. За Сечью были признаны те же права, которыми пользовались и другие казацкие войска в Российском государстве, прежде всего право на самоуправление и на принятие (хотя и не официально) крестьян-беглецов. Впоследствии царское правительство начало посылать запорожскому войску жалование деньгами, хлебом, порохом и тому подобное. Одновременно с этим на Запорожье начали появляться и царские войска, а впоследствии там начали строить и правительственные крепости. Под властью Русского государства укрепились позиции Сечи в борьбе против агрессии татарских, турецких и польских феодалов, а это способствовало, в частности, народной колонизации запорожских владений. Расширялись границы запорожской территории (на севере до левых притоков Днепра — г. Самары и г. Орели), возросло население, развились промыслы и торговля.

Почему уничтожили Запорожскую сечь?

Царское правительство использовало свои войска и крепости на Запорожье не только для обороны края, но и для установления контроля над Запорожской Сечью в интересах крепостнического государства. Запорожская Сечь постепенно теряла независимость. Во 2-й пол. 17 в. шляхетская Польша, захватив Правобережную Украину, начала уничтожать казачество и реставрировать крепостничество, а Крым и Турция развернули наступление на Украину. В то тяжелое для украинского народа время запорожское казачество мужественно боролось против польских, крымских и турецких агрессоров. Особое значение приобрели походы запорожцев против Польши и Крыма под руководством прославленного кошевого атамана Ивана Сирко в 60-х-70-х годах 17 в.

Правительство царя Петра I рассматривал Запорожскую Сечь как один из центров освободительной борьбы украинского народа. После перехода на сторону шведов гетмана Ивана Мазепы и части запорожской старшины и казаков под руководством кошевого атамана Костя Гордиенко, царское правительство обвинило все запорожское казачество в измене. По приказу царского правительства 14 (25) мая 1709 г. Запорожская Сечь была разрушена войсками под командованием полковника Яковлева.

После поражения шведской армии и украинских казаков под командованием гетмана Мазепы под Полтавой некоторые запорожцы ушли на юг и в 1710 году основали новую Сечь, при впадении в Днепр реки Каменки (на Херсонщине). Однако по приказу Петра она была разрушена войсками гетмана Скоропадского и генерала Бутурлина. Запорожцы отошли еще дальше и учредили Олешковскую Сечь в пределах Османской империи. Согласно Прутскому мирному соглашению (1711) и Адрианопольскому соглашению (1713) Московское государство отказывалось от претензий на Правобережную Украину и Запорожье и признавало юрисдикцию Турции над Запорожской Сечью.

Последний период (1734-1775 гг.) в истории Запорожской Сечи сказался, с одной стороны, заметным экономическим подъемом Запорожья, с другой — постепенным упадком автономии Запорожской Сечи и тех порядков, которые были присущи ей в ранний период. Усиление феодально-крепостнического и национального гнета в центральных районах Украины и относительное спокойствие на российско-крымских границах способствовали народной колонизации Запорожья. В 70-х годах 18 в. населения Запорожья составляло, вероятнее всего, 100 тыс. человек. В связи с этим усложнилось и управление краем. Именно тогда сложилось административно-территориальное деление Запорожья на 8 паланок (округов).

Для надзора за действиями кошевой старшины возле Сечи в 1735-м г. был построен Новосеченский ретраншемент и поставлен ​​гарнизон. Принимались меры для проверки казацких компутов (списков) и внедрение паспортов. На границах Запорожья по приказу царского правительства была построена система укрепленных линий и основаны военные поселения Новая Сербия (1752 г.) и Славяно-Сербия (1753 г.).

После ликвидации гетманства (1764 г.) Запорожская Сечь оставалась единственным украинским краем, где еще сохранялась автономия. По Кючук-Кайнарджийскому мирному договору 1774 года границы России отодвинулись до устья Южного Буга, и Запорожская Сечь теряла значение форпоста в борьбе против турецко-татарской агрессии. Кроме того, царское правительство, вспоминая участие сечевиков в кровавом восстании на Правобережье в 1768 году, более известном как Колиивщина, опасалось новых беспорядков. Тем более, что Емельян Пугачев в 1774 г. во время бунта собирался идти на воссоединение с запорожцами, чувствуя моральную поддержку с их стороны. После подавления бунта для многих участников этого восстания Запорожье стало надежным убежищем.

В апреле 1775 года Григорий Потемкин выступил на заседании царского правительства с проектом ликвидации Запорожской Сечи. В начале июня 1775 г. царские войска во главе с генералом П.Текелием, возвращавшиеся с турецкого фронта, осадили Запорожскую Сечь 4-5 (15-16) июня 1775 г. Не имея сил защищаться, кошевой атаман Петр Калнышевский вынужден был сдать крепость без боя. Вместе со старшиной он был арестован и по предложению Потемкина сослан пожизненно в Соловецкий монастырь.

При правлении императрицы Екатерины Второй казаков пытались превратить в послушный винтик имперской военной машины. «Под раздачу» попали и донские, и яицкие (за поддержку Е.Пугачева; их даже переименовали в «уральских») казаки — но Запорожская Сечь пострадала более всего.

Запорожское войско было объявлено распущенным .

Надо понимать, что государство в государстве вещь не совместимая. Запорожская Сечь как государственное образование и как социальная организация внутри империи априори представляло не только неудобство, но и опасность. Сама Екатерина в Манифесте указывала на основную провинность запорожцев: построение «…посреди Отечества области совершенно независимой под собственным неистовым управлением». В этом и была основная причина её уничтожения в Российской империи. Многие украинские историки именно в этом видят главную — национальную! — причину уничтожения Сечи: мол, это было уничтожение последних атрибутов украинской независимости.

Земли Запорожской Сечи царское правительство начало раздавать помещикам, а казаков — покрепощать. Это стало причиной побега 5 000 запорожцев на подвластную Турции территорию в устье Дуная, где они основали Задунайскую Сечь.

Запорожская Сечь на международной арене .

Запорожская Сечь заняла важное место в межгосударственных отношениях стран Европы и Азии. Это стало результатом относительной самостоятельности Сечи во внешней политике, наличии у него многотысячного боеспособного е ийська, территориального расположения казацкого края на границе между европейским и азиатским миром. Правительствами разных западноевропейских стран, в т.ч. Австрии, Франции, казаки приглашались на военную службу и тем самым втягивались в орбиту европейской политики

Основными направлениями внешней политики Запорожской Сечи были:

— Борьба против татаро-турецкой агрессии Казаки вмешивались в конфликты, которые возникали в отношениях между Крымом и Турцией, стремились использовать их для укрепления собственных позиций. Эту функцию казачество на себя с самого начала своего существования. Героические, наиболее резонансные походы против татар и турок связаны с именами гетманов Богдана Ружинского (1575 г), Самийла Кошки (нач XVII в), Михаила Наймановича (1608 г), Петра Конашевича-Сагайдачного (1616 г.). Благодаря активной наступательной тактике казаки подрывали мощь Крымского ханства и Турции, превращались в ведущую силу в борьбе против этих государств.

Отношения с Московским государством, которые характеризуются как сложные и неоднозначные

Украинцев и русских связывала необходимость защиты от Крымского ханства и Турции. Союзнические отношения с Москвой были у гетмана Дмитрия Вишневецкого. Были и другие случаи сотрудничества между казаками и московским правительством, координации их совместных действий против татар и турок. Вместе с тем, отношения Запорожской Сечи с Московским государством оставались напряженными, а часто и открыто враждебными. Находясь в составе Речи Посполитой, казаки выступали на ее стороне в военных конфликтах с Московией.

Успехи Запорожской Сечи на международной арене способствовали ее укреплению, стимулировали ее внутриполитическую деятельность, направленную на защиту украинских интересов

В конце XVI — начале XVII в Сечь стала центром освободительного движения украинского народа

По теме:

Історія створення і розквіту Київської Русі і України (Ua)
Как Московия украла историю Киевской Руси
Никакой «древнерусской народности» как общего корня русских, беларусов и украинцев не существовало
От Руси к Украине. Украина — Становление нации (Польская версия. Ru)
Миф о схожести и братстве российского и украинского народов
Історія Криму
Краткая история беларуско-украинско-московской «вечной дружбы»
Запорожская Сеча
Запорізька Січ — Яким чином Запорізькі козаки стали сильними
Дорога на січ
Козаки йдуть, фiльм UA (1991)
Українські хлопці пишуть листа кремлівському царю Путіну!
Почему уничтожили Запорожскую сечь?

Автор-составитель  ©Czesław

Назад   →   Історія України   История России   Расология   Медиа

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Основная общеобразовательная школа с.Акурай»

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА

БЫТ И НРАВЫ ЗАПОРОЖСКИХ КАЗАКОВ

(По повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба»)

Работу выполнил:

Башмаков Даниил,

ученик 7 класса

Руководитель:

учитель русского языка

и литературы Чаузова О.Ю.

                                                                  
 2019г.

Оглавление:

1.     
Введение

2.      История
написания повести  Н.В.Гоголя «Тарас Бульба»

3.     
Возникновение Запорожской Сечи.
Географическое положение.

4.     
Устройство Запорожской Сечи.

     5.  Особенности жизни и быта
казаков Запорожской Сечи.

     6. Заключение. Выводы.

Актуальность:  Существуют исторические романы, которые нередко принимают
за подлинные документы того времени. Среди таких произведений и повесть Николая
Васильевича Гоголя «Тарас Бульба». Это литературное произведения уже
давно признано одним из лучших описаний позднего Средневековья на приграничных
территориях Речи Посполитой и быта казачьей вольницы. Повесть включена в список
литературы, изучаемой в школе.

 Цель работы:
познакомиться с историей создания повести “ Тарас Бульба”, выявить особенности
жизни и быта казаков Запорожской Сечи.

Задачи:

— найти информацию об истории создания повести
“Тарас Бульба”;

— изучить теоретические сведения об истории
возникновения Запорожской Сечи, о ее нравах и законах;

— подобрать иллюстративный материал

  Гипотеза:
 внимательное и вдумчивое прочтение произведения Н.В.Гоголя «Тарас Бульба» и
изучение исторической эпохи, изображенной в этом произведении, будет
способствовать творческому подходу к усвоению литературных знаний.

Предмет исследования:
повесть Н.В.Гоголя «Тарас Бульба» 

Методы, используемые для достижения целей и задач:
сбор и обработка    материала, анализ методической и художественной литературы.

1.   Введение

     Н.В.Гоголь усиленно занимался историей Украины,
намеревался написать научный труд. Неоценимую помощь Гоголю оказывали народные
песни. С целью сбора дополнительных материалов  он дал «Объявление об издании
истории Малороссии», в котором обращался  к широкой публике  с просьбой
прислать ему в копиях или оригиналах неопубликованные летописи, записи, песни,
деловые бумаги. Все источники, которые удалось собрать, Гоголь тщательно
изучил.

     Опубликовав «Тараса Бульбу» в 1835 году,  Гоголь вновь
возвращается к этому произведению в 1839-1842 годах и заново переделывает его.
Вторая редакция произведения существенно отличается от первой.

В повести «Тарас Бульба» отражены реальные исторические
события первой половины 17 века. Желая показать борьбу казачества за
независимость, раскрыть ее героический характер, Гоголь не стремился к точной
хронологии событий. Встречающееся в повести упоминание о 15 веке, когда
сформировалось казачество, позволило Гоголю более полно раскрыть эпоху.

2. История написания повести 
Н.В.Гоголя «Тарас Бульба»

    
Среди последствий войны 1812 года следует назвать возникновение среди
просвещенных слоев общества Российской империи интереса к отечественной
истории. Если раньше большинство сюжетов книг и театральных постановок
заимствовались из западной литературы, то после победы над Бонапартом, особую
популярность получили произведения, основанные на сюжетах отечественного
фольклора и летописных сказаний. Повесть Николая Гоголя относится именно к
данной группе русской литературы. Прообразом главного героя произведения был
предок великого путешественника Николая Миклухо-Маклая, соратник Богдана
Хмельницкого, который, к счастью, имел трех сыновей.

      
Повесть была написана в 1835 году и вошла в цикл «Миргород». В
дальнейшем Николай Васильевич Гоголь вернулся к этому произведению и после
дополнения повествования некоторыми эпизодами, работа увеличилась вдвое.
Писателю этого не хватило. В итоге данное литературное произведение было
подвергнуто трем авторским редакциям. Критиками повесть была встречена
неоднозначно. Чрезмерный реализм в изображении религиозной вражды вызвал
возмущение любителей изящной словесности.

3. Возникновение
Запорожской Сечи. Географическое положение.

Так вот она, Сечь! Вот то гнездо, откуда выле­тают все те гордые и
крепкие, как львы! Вот откуда разливается воля и казачество на всю Украину!

                                                                    
                                                        Н. Гоголь

         
В XV — XVI веках на реках Дон, Волга, Урал, Яик, Днепр, Терек
возникли поселения вольных казаков, одной из которых была Запорожская Сечь. Так
как они жили за порогами Днепра, их стали называть запорожскими казаками. Спасаясь
от врагов, они устраивали засеки из срубленных деревьев. От украинского слова
«сечь» (засека) укрепленный казачий лагерь и стал называться «Запорожская
Сечь». «Казак» — восточное слово. Впервые оно встречается у половцев
с XI века. На языке половцев «казак» означало «стража
передового, ночного  и дневного». Казаками
называли людей, которые селились в степи и не подчинялись законам государства.
Такой зоной свободного казачества стала Запорожская Сечь. В 15-17 веках
казачество вело освободительные войны с польскими и турецкими захватчиками,
которые стремились завоевать для своих государств новые

территории,
а пленных казаков, женщин продавали в рабство на турецких рабовладельческих
рынках.

В
XVI веке на украинских землях западнее Днепра хозяйничала польская шляхта.
Часть украинской знати приняла католичество, ополячилась, чтобы сохранить и
увели­чить свои привилегии. Но простой люд упорно сопротивлялся, хранил язык,
веру, обычаи предков. Опорой всем стремившимся к независимости была Запорожская
Сечь — воль­ное казачество, обосновавшееся в низовьях Днепра на острове
Хортица.

Там, где Днепр, пробившись меж подводных скал
(порогов) и каменистых островов, широко разливается ниже впадения речки Самары
и спокойно течет, образуя множество низменных островов, по берегам поросших
густым и высоким камышом, – там устроили себе военный стан запорожские удальцы,
нередко переводя его с одного места на другое. Главным местопребыванием их
сначала был остров Хортица. Кругом были повсюду богатые места: устья речек,
впадавших в Днепр, заливные луга, леса, степь! И рыбы, и всякого зверья было здесь
вдоволь.

         Сначала на Запорожье, в эти благодатные
места для охоты, шли ватаги охотников-промышленников, а потом в начале XVI века
устроен был здесь сторожевой стан, чтобы сдерживать татар от внезапных
вторжений. Из этих-то станичников и сложилось мало-помалу запорожское казацкое
братство. Занявши необитаемые острова и берега вдали от всяких властей, они
считали себя здесь полными хозяевами, занимались охотничьим промыслом в
окрестных местах, но когда их силы выросли, стали они чаще и чаще отправляться
на более далекую и опасную охоту, – ходили на своих легких чайках «шарпать»
берега Крыма и Турции. Бить и грабить нехристей, по их понятиям, сам Бог велел.

4.      Устройство
Запорожской Сечи

          Запорожская Сечь имела вид укрепленного
стана: довольно значительное место было окружено земляною насыпью, или валом, с
засекой, или тыном; кое-где были поставлены и пушки; внутри ограды были курени,
деревянные, очень незатейливые жилища казаков, или мазанки.

Устройство Запорожской
Сечи: куренной атаман, кошевой атаман, наказной атаман

Каждый курень избирал
своего атамана, называемого Куренной атаман. Все курени подчинялись кошевому
атаману, который избирался всеобщим голосованием на казачьем кругу Сечи (Слово
кошевой произошло от татарского слова кош, значение которого боевой стан или
ополчение, так как кошевой атаман командовал всем станом, ополчением). «
Куренной атаман избирался от своего куреня, а кошевой от всех. Поэтому чин
Кошевого атамана не принадлежал ни к какому особенному куреню, но как всякий
казак мог быть кошевым атаманом, так и, получив такую честь, оставался при
своем курене и оставался простым казаком, когда его товарищи не желали больше
быть у него в подчинении и избирали на его место другого кошевого атамана».

Наказной атаман – звание,
присваивавшееся в казачьих войсках, предводитель казаков. Наказной атаман 
 управлял делами войска.

В командный состав
Запорожской сечи входили: войсковой старшин, войсковой судья, войсковой писарь.

Писарь мог так же еще иметь
своего подписаря, а есаул имел подъесаула. Всей артиллерией Запорожской Сечи
командовал (заведовал) Пушкарь. Кроме названных командиров был еще и Доубыш или
литаврщик, так как от него много зависело «при общих собраниях Запорожских
казаков, которым он о том боем своим в литавры возвещал».

«Несколько тысяч
запорожских казаков, поселившихся по примеру предков своих, при устье реки
Самары, домами, хотя и признавали Кошевого за главного своего начальника, и по
наряду его ходили в поход, но имели у себя своего начальника или полковника, которого
называли Сердюком. Сердюк имел у себя двух войсковых старшин и помощников,
писаря и есаула. Когда Кошевой атаман и все названные старшины должны были с
Запорожскими казаками идти в поход, то в место них оставались в Сечи Наказные,
которые избирались на казачьем кругу. Иногда с Запорожским войском ходили в
походы Наказные Старшины, а настоящие оставались в Сечи, это делалось по
решению казачьего круга».

 Весь казацкий стан, или кош, как называли
его, делился на несколько десятков отдельных отрядов (впоследствии дошло до
38), каждый и жил в отдельном курене.  Важнейшие дела решались с общего
согласия на раде (общая сходка). Когда надо было собрать раду, то прежде всего
давали знак выстрелом из пушки, чтобы все казаки, которые разбрелись по
окрестностям Сечи на охотничьи или рыбные промыслы, могли прийти. Затем через
несколько времени довбиш (литаврщик) бил в литавры, и казаки спешили из всех
куреней на площадь пред церковью. Тут близ церкви под распущенным войсковым
стягом (знаменем) становился кошевой с другими старшинами, а казацкая чернь
размещалась кругом. Тогда писарь, если надо было, читал грамоту или сообщал о
том деле, какое предлагаемо было на решение раде. Кошевой смиренно спрашивал
собравшихся, как они изволят постановить, и согласно решению большинства и
поступал.

5.     
Особенности жизни и быта
казаков Запорожской Сечи.

            Запорожская Сечь была оплотом
казачества на Украине. Сюда из всей Украины убегали старые и молодые казаки,
искать приюта, заживлять раны.

Принимали
в Сечь всех, кто сюда приходил. Никто не спрашивал у пришельцев, «откуда они,
кто они и как их зовут». Кошевой, к которому они являлись, интересовался
только, веруют ли пришедшие во Христа, ходят ли в церковь, и просил их
перекреститься.

        Личного имущества у казаков не было, все
хранилось у куренного атама­на. Гоголь описывает красивое убранство запорожских
казаков: широкие красные шаровары, пояс, к которому крепилась сабля и люлька.

      Питались казаки простой, но очень сытной
пищей: черным хлебом и кашей с салом, которая называлась кулешом, а пили из сушеной
тыквы, которая в походах была им вместо чар­ки. Главный над всеми куренями
назывался кошевым, который выбирался ежегодно. Еще казаки называли свое
объединение товариществом. 

С самого начала своего существования Запорожская
Сечь была островком свободолюбия, откуда разливалась воля и казачество на всю
Украину.

В своей повести «Тарас Бульба» Н.В. Гоголь ярко и
достоверно изображает жизнь и обычаи Запорожской Сечи, в том числе и быт
казаков: их жилища, утварь, кушанья, музыкальные инструменты, одежду, обувь.

Жилище казаков

Подробно описывает Гоголь жилище
казаков. В доме Тараса Бульбы «светлица была убрана во вкусе того времени, о
котором живые намеки остались только в песнях да в народных думах… Всё было
чисто, вымазано цветной глиною. На стенах – сабли, нагайки, сетки для птиц,
невода и ружья, хитро обделанный рог для пороху, золотая уздечка на коня и путы
с серебряными бляхами. Окна в светлице были маленькие, с круглыми тусклыми
стеклами, какие встречаются ныне в старинных церквях, сквозь которые иначе
нельзя было глядеть».

Окна и двери были украшены красными
отводами – деревянными наличниками.

В доме были предметы утвари: кувшины,
бутыли и фляжки разноцветного стекла, резные серебряные кубки, позолоченные
чарки. Предметы мебели: берестовые скамьи, огромный стол. Обязательно была  
широкая печь с запечьями, уступами и выступами, покрытая цветными изразцами.

Традиционные блюда казаков

Традиционно особое внимание в
повести, как и в других своих произведениях, Гоголь уделяет описанию кушаний.
Одно только их перечисление вызывает интерес у современного читателя: пампушки,
медовики, маковники, пундики.

Пампушки – украинская маленькая круглая сдобная булочка из
дрожжевого теста размером с грецкий орех или маленькое яблоко.

Медовик – медовый пряник.

Маковник – пирог или рулет с большим количеством мака, меда, орехов.

Пундик – мучная сладость, считавшаяся
лакомством.

Автор описывает, что казаки любили
есть мясо и пить спиртные напитки: «…Тащи нам всего баран, козу давай… Да
горелки побольше, не с выдумками горелки, с изюмом и всякими вытребеньками, а
чистой, пенной горелки», — говорит Бульба своей жене, когда речь заходит об
угощениях.

Одежда казаков

  Гоголь
описывает красивое убранство запорожских казаков: широкие красные шаровары,
пояс, к которому крепилась сабля и люлька.

Когда Бульба встречает своих сыновей
после учебы, он отмечает, что на них одеты свитки (верхняя длинная
одежда), да такие длинные, что в них невозможно бегать, чтобы не запутаться. По
мнению Бульбы, казак не должен ходить в такой неудобной одежде, так как  казак
– это прежде всего воин. Одежду своих сыновей, вернувшихся с учебы, он называет
«смешным убранством».

Казачки любили украшения. Так,
описывая девок-прислужниц, которые работали в доме Тараса Бульбы, автор 
заостряет внимание на том, что они были «в червонных монистах», то есть в
красных ожерельях.

Музыкальные инструменты казаков

Бандура – народный
украинский музыкальный инструмент. Звук бандуры Гоголь сравнивает с тихим
треньканьем.

        Уже в начале повести автор погружает
читателя в атмосферу жизни казачьего поселения. Делает он это при помощи
звуков. При въезде в Сечь Бульбу и его сыновей «оглушили пятьдесят кузнечных
молотов, которые били в двадцати пяти кузницах».

   Для того чтобы удерживать многотысячное войско,
одеть и накормить его, обеспечить военным обмундированием, нужна была работа
многих людей; здесь добывали руду, уголь, выпасались стада волов, коней,
сооружались лодки, подводы и т.п. «Могущественные кожемяки сидели под Дашками
крылец на улице и мяли своими сильными руками воловьи шкуры. Торговцы сидели с
грудами кремней, огнивами и порохом».

      Сама же Запорожская Сечь представляла собой
суровую военную организацию, где проходили обучение молодые казаки. Гоголь
пишет: «Тем не менее Сечь не любила слишком загружать себя военными
упражнениями и терять время; юношество воспитывалось и просвещалось в ней самим
опытом, в самом разжигании битв, которые через то почти не прекращались. А в
перерывах казакам скучно было браться за изучение какой-нибудь дисциплины,
кроме разве стрельбы в цель и изредка лошадиных гонок». И все же таки
необходимой военной наукой молодые казаки овладевали: обучались сабельному бою,
учили метко стрелять, вести рукопашный бой или осаду, руководить лодкой и т.п.

         Как мы видим из
повести,  семейная жизнь казачества шла беспутно и безалаберно. Семья и
домашний очаг были казаку не нужны; эти привязанности заменялись у них духом
«товарищества», связавшим их в вольную дружину удальцов-«лыцарей», собиравшихся
в Запорожской Сечи. Гоголь показывает, что суровая жизнь, полная опасности,
развивала в суровых сердцах казаков дух удальства и, в то же время, умение на
все опасности глядеть с равнодушным спокойствием, даже с юмором.

     Для людей вроде
Тараса Бульбы «святым» в жизни было немногое, христианская вера, родина да
чувство товарищества. Эти немногие и простые идеалы, однако, наполняли жизнь
казаков смыслом, очищали,  облагораживали их существование, делали их
«лыцарями», как они сами себя называли, оправдывали, в их собственных глазах, и
разбойничьи набеги на берега Черного моря, и жестокие расправы с евреями и католиками.

       
Казаки не обременяли себя никакими вещами. Всё:  «деньги, платья, весь харч,
сала­мата, каша и даже топливо» — хранилось у куренного атамана, который
«обыкновенно носил название батька».

Законы
общежития в этой своевольной республике были довольно суровыми. Воровство даже
какой-нибудь безделицы считалось «поношением всему козачеству».
Проворовавшегося привязывали к позорному столбу и дубиной забивали насмерть. Не
платившего должника приковывали к пушке, где он сидел до тех пор, пока его не
вы­купят. Страшная казнь полагалась за смертоубийство. Убийцу опускали в яму,
поставив поверх него гроб с телом убитого, и заживо засыпали землей.

 Н.
В. Гоголь восхищался Запорожской Сечью и был убежден, что только Сечь с ее республиканским
строем формирует гордых, храбрых и вольнолюбивых казаков.

    Все
 понятия о добре и зле  в Запорожской Сечи особые, они принадлежат миру
ушедшему и судить о них не по современным, а по тогдашним законам. Например,
казаку нужна воля, а не хата, потому что, если у человека есть дом или
какое-нибудь имущество,- он теряет и храбрость. Для казака мать и жена ниже
друга. Превыше всего, даже родственных уз, товарищество. Два сына Тараса Бульбы
— прежде всего товарищи, братья, а потом уже сыновья. Еще одна особенность
казацкого товарищества — православная вера. Она вовсе не выступает учением
церкви, а мыслится одной принадлежностью к православию. Следовательно, вера —
знак, символ Сечи, как и другие понятия.

“Нет уз святее товарищества”, – так считает
шалашный атаман полковник Тарас Бульба. Так считает каждый простой запорожец. Смертельно
раненный под Дубна, благодарит бога Кукубенко, что пришлось ему умирать на
глазах товарищей. Последние слова Тараса Бульбы обращены к друзьям, которые
плывут на лодках по реке: “К берегу! К берегу, ребята! Спускайтесь подгорной
тропой, которая по левую сторону! Прощайте, товарищи!”. Последнее дыхание,
последний совет, последнее слово им – братьям по духу. 
А еще умели запорожцы славно воевать, защищая родину.   “Так любить родную
землю не то, чтобы душой, умом, а всем, чем Бог дал, так любить никто не
может”, – пишет о своих знаменитых земляках   Николай Гоголь.

     
 Какая
же  Запорожская Сечь и ее законы?

 «Ваша 
нежба – чистое поле да добрый конь.

     Сабля — вот ваша
матерь!

    Запорожье —
вот где наука, так наука!

    Там вам школа»

Эти
слова принадлежат Тарасу Бульбе. А можем ли мы считать, что Тарас Бульба – воин
?  А  кто  может   утверждать, что  Запорожская  Сечь
–школа?

Только
тот, кто сам прошел эту школу.  Н.В.  Гоголь   знакомит  нас с Запорожской
Сечью задолго до появления в ней Тараса Бульбы и сыновей. Зачитаем слова от 1
главы  « Чтоб я стал гречкосеем , домоводом, глядеть за овцами да за свиньями,
да бабиться с женой! Да пропади она: я козак, не хочу… я так поеду с вами  на
Запорожье ! 

С
каким  чувством произносит Тарас: 
«Я  казак!»  А  чем же он гордится?

А
почему Сечь — это гнездо?

   
Здесь проходят школу взросления и мужества молодые казаки; из гнезда, когда окрепнут
крылья, вылетают птенцы, готовые к полету к жизни; здесь же старшее поколение,
закаленное в походах и битвах. Запорожская Сечь жила по
законам равноправия и братства.  Хотя
в Сечи все основано на равноправии, но она сурово карает
тех, кто нарушает законы.

    
Какая же она, Запорожская Сечь?

Независимая,
гордая, справедливая республика, основанная на равноправии и братстве; любимая
своими обитателями, собравшимися здесь по зову сердца, а не по принуждению;
именно такая республика, по мнению Гоголя, должна
рождать героические характеры.

6.      Вывод:

      Таким образом, Сечь стала
домом, родиной, опорой казакам, не жалеющим ни себя, ни врагов, если нужно было
отстоять независимость и свободу родной земли. Словно былинные богатыри,
запорожцы сумели войти в историю беззаветной храбростью и неистребимой любовью
к родине,  проявленными в героической борьбе с захватчикам

     
 Итак, Запорожская Сечь — особый условный художественный мир, в котором
действуют свои нравственные ценности, свои понятия о добре и зле. С современной
точки зрения и с точки зрения человека19 века, многие поступки Тараса Бульбы и
запорожцев античеловечны и отвратительны. Но Гоголь изображает их эпически
спокойно. Они не подлежат критической оценке и нравственному суду, потому что Тарас
Бульба — идеальный герой славянской древности и потому что он действовал  в
полном согласии с теми нравами, которые царили в его эпоху.

Список
литературы.

1. Калганова
   Т.А. Гоголь в школе. Москва «Дрофа» 2010.
2. Крутова
   Н.Я. Н.В. Гоголь.»Тарас Бульба» Волгоград 2013
3. Н.В.Гоголь
   «Тарас Бульба»
4. Интернет-ресурсы