Рассказ об обмане исаака иаковом на древнеанглийском перевод

Иаков обманом получает благословение отца

Когда Исаак состарился и глаза его так ослабли, что он ничего больше не видел, он позвал Исава, своего старшего сына, и сказал ему:

– Сын мой!

– Я здесь, – ответил Исав.

Исаак сказал:

– Я уже стар, и не знаю дня смерти. Возьми же свое оружие – колчан и лук – и выйди в поле добыть мне дичи. Приготовь мою любимую еду и принеси мне поесть, чтобы я благословил тебя перед смертью.

Ревекка слышала, как Исаак говорил со своим сыном Исавом, и когда Исав ушел в поле, чтобы настрелять и принести дичи, Ревекка сказала своему сыну Иакову:

– Я слышала, как твой отец сказал твоему брату Исаву: «Принеси дичи и приготовь мне вкусной еды, чтобы я благословил тебя перед Господом, прежде чем умру». Слушай же меня внимательно, сын мой, и делай, как я тебе скажу. Пойди к стаду и принеси мне двух лучших козлят, чтобы мне приготовить вкусную еду для твоего отца, такую, как он любит. Потом отнеси ее отцу, он поест и благословит тебя перед смертью.

Иаков сказал Ревекке, своей матери:

– Но мой брат Исав весь волосат, а у меня кожа гладкая. Что, если отец ощупает меня? Я окажусь перед ним обманщиком и скорее навлеку на себя проклятие, а не благословение.

Мать сказала ему:

– Проклятие пусть будет на мне, сын мой, а ты делай, как я говорю: пойди и принеси козлят.

Он пошел, взял козлят и принес их матери, и она приготовила вкусную еду, такую, как любил его отец. Потом Ревекка взяла лучшую одежду своего старшего сына Исава, какая была у нее в доме, и надела на младшего, Иакова, а его руки и гладкую часть шеи покрыла шкурами козлят. Затем она дала своему сыну Иакову вкусную еду и хлеб, которые приготовила.

Он пришел к отцу и сказал:

– Отец мой.

– Вот я, – ответил тот. – Ты который из моих сыновей?

Иаков сказал отцу:

– Я – Исав, твой первенец. Я сделал, как ты сказал. Прошу, приподнимись, сядь и поешь моей дичи, чтобы ты мог благословить меня.

Исаак спросил сына:

– Как же ты нашел ее так быстро, сын мой?

– Господь, твой Бог, даровал мне успех, – ответил он.

Исаак сказал Иакову:

– Подойди ближе, чтобы мне ощупать тебя, сын мой, действительно ли ты мой сын Исав или нет.

Иаков подошел ближе к своему отцу Исааку, который ощупал его и сказал:

– Голос – как голос Иакова, но руки – как руки Исава.

Он не узнал его, потому что руки у него были волосатые, как у Исава, и он благословил его.

– Действительно ли ты сын мой Исав? – спросил Исаак, и он ответил:

– Да, это я.

Исаак сказал:

– Сын мой, поднеси мне твою дичь поближе, и я поем, а потом благословлю тебя.

Иаков дал ему еду, и он поел, принес вина, и он выпил. Потом его отец Исаак сказал ему:

– Подойди, сын мой, и поцелуй меня.

Он подошел и поцеловал его. Исаак почувствовал запах его одежды и благословил его, сказав:

– Ах, запах моего сына,

как запах поля,

которое благословил Господь.

Пусть даст тебе Бог от небесной росы

и от плодородия земли

в изобилии зерна и молодого вина.

Да служат тебе племена,

и да поклонятся тебе народы.

Будь господином над твоими братьями,

и да склонятся перед тобой сыновья твоей матери.

Да будет проклят проклинающий тебя,

а благословляющий да будет благословен.

Как только Исаак закончил благословение и едва лишь Иаков вышел от отца, как пришел с охоты его брат Исав. Он тоже приготовил вкусной еды и принес отцу. Он сказал ему:

– Отец, приподнимись, сядь и поешь моей дичи, а потом благослови меня.

Его отец Исаак спросил:

– Кто ты?

– Я твой сын, – ответил он, – твой первенец, Исав.

Исаак весь задрожал и сказал:

– Кто же был тот другой, который добыл дичи и принес мне? Я ел ее как раз перед твоим приходом и благословил его. Он теперь и будет благословен!

Услышав слова отца, Исав громко и горько закричал, и сказал отцу:

– Благослови и меня, и меня тоже, отец!

Но тот ответил:

– Твой брат пришел с хитростью и отнял у тебя благословение.

Исав сказал:

– Не по праву ли он назван Иаковом? Дважды он обошел меня: взял мое первородство, а теперь и мое благословение!

И спросил:

– Не осталось ли у тебя благословения и для меня?

Исаак ответил Исаву:

– Я сделал его господином над тобой, и всю его родню отдал ему в слуги, и одарил его хлебом и молодым вином. Что же я могу теперь сделать для тебя, мой сын?

Исав сказал отцу:

– У тебя что же, только одно благословение, отец? Благослови и меня, отец мой!

И громко заплакал.

Его отец Исаак ответил ему:

– Будет обитание твое

вдали от плодородия земли,

вдали от росы небесной свыше.

Ты будешь жить мечом

и будешь служить своему брату.

Но когда ты восстанешь,

ты сбросишь его ярмо

со своей шеи.

Побег Иакова в Харран к Лавану

Исав затаил злобу на Иакова из-за благословения, которое дал ему отец, и сказал себе: «Дни плача по отцу близки – тогда я убью моего брата Иакова».

Ревекке передали, что сказал ее старший сын Исав, и она послала за младшим сыном, Иаковом, и сказала ему:

– Твой брат Исав утешает себя мыслью убить тебя. Мой сын, сделай, как я скажу: немедленно беги в Харран к моему брату Лавану. Поживи у него какое-то время, пока не утихнет ярость твоего брата; когда же гнев твоего брата утихнет, и он забудет то, что ты ему сделал, тогда я пошлю сказать тебе, что пора возвращаться. Зачем мне терять вас обоих в один день?

Потом Ревекка сказала Исааку:

– Я жизни не рада из-за этих дочерей хеттейских. Если и Иаков возьмет себе в жены местную женщину, такую вот хеттеянку, как эти, то зачем мне и жить?

Перевод с древнеанглийского

Автор CleoLara, мая 27, 2014, 19:20

0 Пользователи и 1 гость просматривают эту тему.

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

The biblical Book of Genesis speaks of the relationship between fraternal twins Jacob and Esau, sons of Isaac and Rebecca. The story focuses on Esau’s loss of his birthright to Jacob and the conflict that ensued between their descendant nations because of Jacob’s deception of their aged and blind father, Isaac, in order to receive Esau’s birthright/blessing from Isaac.

This conflict was paralleled by the affection the parents had for their favored child: «Isaac, who had a taste for wild game, loved Esau, but Rebekah loved Jacob.»^[1] Even since conception, their conflict was foreshadowed: «And the children struggled together within her; and she said, If it be so, why am I thus? And she went to inquire of the LORD. And the LORD said unto her, Two nations are in thy womb, and two manner of people shall be separated from thy bowels; and the one people shall be stronger than the other people; and the elder shall serve the younger.»^[2]

Genesis 25:26^[3] states that Esau was born before Jacob, who came out holding on to his older brother’s heel as if he was trying to pull Esau back into the womb so that he could be firstborn.^[4] The name Jacob means «he grasps the heel» which is a Hebrew idiom for deceptive behavior.^[5]

Birthright[edit]

In Genesis, Esau returned to his brother, Jacob, being famished from the fields. He begged his twin brother to give him some «red pottage» (paralleling his nickname, Hebrew: אדום, adom, meaning «red»). Jacob offered to give Esau a bowl of stew in exchange for his birthright (the right to be recognized as firstborn) and Esau agreed.^[6]

The birthright (bekorah) has to do with both position and inheritance. By birthright, the firstborn son inherited the leadership of the family and the judicial authority of his father. Deuteronomy 21:17 states that he was also entitled to a double portion of the paternal inheritance.^[7]

In the interpretation of Daniel J. Elazar, Esau acts impulsively: «Esau demonstrates that he does not deserve to be the one who continues Abraham’s responsibilities and rewards under God’s covenant, since he does not have the steady, thoughtful qualities which are required… Jacob shows his willingness as well as his greater intelligence and forethought… What he does is not quite honorable, though not illegal. The title that he gains is at least partially valid, although he is insecure enough about it to conspire later with his mother to deceive his father so as to gain the blessing for the first-born as well.»^[8]

Later, Esau marries two wives, both Hittite women, that is, locals, in violation of Abraham’s (and God’s) injunction not to take wives from among the Canaanite population. Again, one gets the sense of a headstrong person who acts impulsively, without sufficient thought.^[9] His marriage is described as a vexation to both Rebecca and Isaac. Even his father, who has strong affection for him, is hurt by his act. According to Daniel J. Elazar this action alone forever rules out Esau as the bearer of patriarchal continuity. Esau could have overcome the sale of his birthright; Isaac was still prepared to give him the blessing due the firstborn. But acquiring foreign wives meant the detachment of his children from the Abrahamic line. Despite the deception on the part of Jacob and his mother to gain Isaac’s patriarchal blessing, Jacob’s vocation as Isaac’s legitimate heir in the continued founding of the Jewish people is reaffirmed.

Elazar suggests the Bible indicates that a bright, calculating person, even if he is less than honest at times, is preferable as a founder over a bluff, impulsive one who cannot make discriminating choices.^[8]

Blessing of the firstborn[edit]

Pronouncing the blessing was considered to be the act formally acknowledging the firstborn as the principal heir.^[10]

In Genesis 27:5–7, Rebecca overhears Isaac tell Esau, «Bring me venison and prepare a savoury food, that I may eat, and bless thee before the LORD before my death.» Rebecca counsels Jacob to pretend to be Esau, in order to obtain the blessing in his brother’s stead. He dressed himself in Esau’s best clothes and disguised himself by covering his arms in lamb skin so that if his blind father touched him, he would think Jacob his more hirsute brother. Jacob brought Isaac a dish of goat meat prepared by Rebecca to taste like venison. Isaac then bestowed the blessing (bekhorah), which confers a prophetic wish for fertility (vv. 27–28) and dominion (v.29), on Jacob before Esau’s return.

Esau is furious and vows to kill Jacob^[11] as soon as their father has died. Rebecca intervenes to save her younger son Jacob from being murdered by her elder son, Esau.^[12] At Rebecca’s urging, Jacob flees to a distant land to work for his mother’s brother, Laban.^[13] She explains to Isaac that she has sent Jacob to find a wife among her own people.

Jacob does not immediately receive his father’s inheritance. Jacob, having fled for his life, leaves behind the wealth of Isaac’s flocks and land and tents in Esau’s hands. Jacob is forced to sleep out on the open ground and then work for wages as a servant in Laban’s household. Jacob, who had deceived his father, is in turn deceived and cheated by his uncle Laban concerning Jacob’s seven years of service (lacking money for a dowry) for the hand of Laban’s daughter Rachel, receiving his older daughter Leah instead.^[14] However, despite Laban, Jacob eventually becomes so rich as to incite the envy of Laban and Laban’s sons.

Reconciliation[edit]

Genesis 32-33^[15] tells of Jacob and Esau’s eventual meeting according to God’s commandment in Genesis 31:3 and 32:10^[16] after Jacob had spent more than 20 years staying with Laban in Padan-Aram. The two men prepare for their meeting like warriors about to enter into battle. Jacob divides his family into two camps such that if one is taken the other might escape.^[17] Jacob sends messengers to Esau, as well as gifts meant to appease him.^[14]

Jacob gets the name Israel after he wrestles with the Angel of God as he is traveling to Esau. His hip is knocked out of joint but he keeps on wrestling and gains the name.^[a]

After the encounter with the angel, Jacob crosses over the ford Jabbok and encounters Esau who seems initially pleased to see him,^[18] which attitude of favour Jacob fosters by means of his gift. Esau refuses the gift at first but Jacob humbles himself before his brother and presses him to take it, which he finally does.^[19] However, Jacob evidently does not trust his brother’s favour to continue for long, so he makes excuses to avoid traveling to Mount Seir in Esau’s company,^[20] and he further evades Esau’s attempt to put his own men among Jacob’s bands^[21] and finally completes the deception of his brother yet again by going to Succoth and then to Shalem, a city of Shechem, instead of following Esau at a distance to Seir.^[22] The next time Jacob and Esau meet is at the burial of their father, Isaac, in Hebron.^[23]

Views of the birthright[edit]

The narrative of Esau selling his birthright to Jacob, in Genesis 25,^[24] states that Esau despised his birthright. However, it also alludes to Jacob being deceitful.

In Esau’s mother and father’s eyes, the deception may have been deserved. Rebecca later abets Jacob in receiving his father’s blessing disguised as Esau. Isaac then refuses to take Jacob’s blessing back after learning he was tricked, and does not give this blessing to Esau but, after Esau begs, gives him an inferior blessing.^[25]

Justus Knecht comments that: «The Wisdom of God, which makes good come out of evil, can be learnt from this story. Almighty God had from the beginning, or rather from all eternity, chosen Jacob to be the heir of His promises. The faults of men (such as Isaac’s preference for Esau, Jacob’s deceit, and Esau’s hatred) could not alter what He had ordained; on the contrary, they served, under the divine guidance, for the accomplishment of it. Jacob, especially, was strengthened in confidence in God, and purified by the very consequences of his deceit, his long exile and servitude. He was by them confirmed in humility and piety, and trained to be a holy man of God, and the worthy heir of the promises.»^[26]

References[edit]

Footnotes[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

The biblical Book of Genesis speaks of the relationship between fraternal twins Jacob and Esau, sons of Isaac and Rebecca. The story focuses on Esau’s loss of his birthright to Jacob and the conflict that ensued between their descendant nations because of Jacob’s deception of their aged and blind father, Isaac, in order to receive Esau’s birthright/blessing from Isaac.

This conflict was paralleled by the affection the parents had for their favored child: «Isaac, who had a taste for wild game, loved Esau, but Rebekah loved Jacob.»^[1] Even since conception, their conflict was foreshadowed: «And the children struggled together within her; and she said, If it be so, why am I thus? And she went to inquire of the LORD. And the LORD said unto her, Two nations are in thy womb, and two manner of people shall be separated from thy bowels; and the one people shall be stronger than the other people; and the elder shall serve the younger.»^[2]

Genesis 25:26^[3] states that Esau was born before Jacob, who came out holding on to his older brother’s heel as if he was trying to pull Esau back into the womb so that he could be firstborn.^[4] The name Jacob means «he grasps the heel» which is a Hebrew idiom for deceptive behavior.^[5]

Birthright[edit]

In Genesis, Esau returned to his brother, Jacob, being famished from the fields. He begged his twin brother to give him some «red pottage» (paralleling his nickname, Hebrew: אדום, adom, meaning «red»). Jacob offered to give Esau a bowl of stew in exchange for his birthright (the right to be recognized as firstborn) and Esau agreed.^[6]

The birthright (bekorah) has to do with both position and inheritance. By birthright, the firstborn son inherited the leadership of the family and the judicial authority of his father. Deuteronomy 21:17 states that he was also entitled to a double portion of the paternal inheritance.^[7]

In the interpretation of Daniel J. Elazar, Esau acts impulsively: «Esau demonstrates that he does not deserve to be the one who continues Abraham’s responsibilities and rewards under God’s covenant, since he does not have the steady, thoughtful qualities which are required… Jacob shows his willingness as well as his greater intelligence and forethought… What he does is not quite honorable, though not illegal. The title that he gains is at least partially valid, although he is insecure enough about it to conspire later with his mother to deceive his father so as to gain the blessing for the first-born as well.»^[8]

Later, Esau marries two wives, both Hittite women, that is, locals, in violation of Abraham’s (and God’s) injunction not to take wives from among the Canaanite population. Again, one gets the sense of a headstrong person who acts impulsively, without sufficient thought.^[9] His marriage is described as a vexation to both Rebecca and Isaac. Even his father, who has strong affection for him, is hurt by his act. According to Daniel J. Elazar this action alone forever rules out Esau as the bearer of patriarchal continuity. Esau could have overcome the sale of his birthright; Isaac was still prepared to give him the blessing due the firstborn. But acquiring foreign wives meant the detachment of his children from the Abrahamic line. Despite the deception on the part of Jacob and his mother to gain Isaac’s patriarchal blessing, Jacob’s vocation as Isaac’s legitimate heir in the continued founding of the Jewish people is reaffirmed.

Elazar suggests the Bible indicates that a bright, calculating person, even if he is less than honest at times, is preferable as a founder over a bluff, impulsive one who cannot make discriminating choices.^[8]

Blessing of the firstborn[edit]

Pronouncing the blessing was considered to be the act formally acknowledging the firstborn as the principal heir.^[10]

In Genesis 27:5–7, Rebecca overhears Isaac tell Esau, «Bring me venison and prepare a savoury food, that I may eat, and bless thee before the LORD before my death.» Rebecca counsels Jacob to pretend to be Esau, in order to obtain the blessing in his brother’s stead. He dressed himself in Esau’s best clothes and disguised himself by covering his arms in lamb skin so that if his blind father touched him, he would think Jacob his more hirsute brother. Jacob brought Isaac a dish of goat meat prepared by Rebecca to taste like venison. Isaac then bestowed the blessing (bekhorah), which confers a prophetic wish for fertility (vv. 27–28) and dominion (v.29), on Jacob before Esau’s return.

Esau is furious and vows to kill Jacob^[11] as soon as their father has died. Rebecca intervenes to save her younger son Jacob from being murdered by her elder son, Esau.^[12] At Rebecca’s urging, Jacob flees to a distant land to work for his mother’s brother, Laban.^[13] She explains to Isaac that she has sent Jacob to find a wife among her own people.

Jacob does not immediately receive his father’s inheritance. Jacob, having fled for his life, leaves behind the wealth of Isaac’s flocks and land and tents in Esau’s hands. Jacob is forced to sleep out on the open ground and then work for wages as a servant in Laban’s household. Jacob, who had deceived his father, is in turn deceived and cheated by his uncle Laban concerning Jacob’s seven years of service (lacking money for a dowry) for the hand of Laban’s daughter Rachel, receiving his older daughter Leah instead.^[14] However, despite Laban, Jacob eventually becomes so rich as to incite the envy of Laban and Laban’s sons.

Reconciliation[edit]

Genesis 32-33^[15] tells of Jacob and Esau’s eventual meeting according to God’s commandment in Genesis 31:3 and 32:10^[16] after Jacob had spent more than 20 years staying with Laban in Padan-Aram. The two men prepare for their meeting like warriors about to enter into battle. Jacob divides his family into two camps such that if one is taken the other might escape.^[17] Jacob sends messengers to Esau, as well as gifts meant to appease him.^[14]

Jacob gets the name Israel after he wrestles with the Angel of God as he is traveling to Esau. His hip is knocked out of joint but he keeps on wrestling and gains the name.^[a]

After the encounter with the angel, Jacob crosses over the ford Jabbok and encounters Esau who seems initially pleased to see him,^[18] which attitude of favour Jacob fosters by means of his gift. Esau refuses the gift at first but Jacob humbles himself before his brother and presses him to take it, which he finally does.^[19] However, Jacob evidently does not trust his brother’s favour to continue for long, so he makes excuses to avoid traveling to Mount Seir in Esau’s company,^[20] and he further evades Esau’s attempt to put his own men among Jacob’s bands^[21] and finally completes the deception of his brother yet again by going to Succoth and then to Shalem, a city of Shechem, instead of following Esau at a distance to Seir.^[22] The next time Jacob and Esau meet is at the burial of their father, Isaac, in Hebron.^[23]

Views of the birthright[edit]

The narrative of Esau selling his birthright to Jacob, in Genesis 25,^[24] states that Esau despised his birthright. However, it also alludes to Jacob being deceitful.

In Esau’s mother and father’s eyes, the deception may have been deserved. Rebecca later abets Jacob in receiving his father’s blessing disguised as Esau. Isaac then refuses to take Jacob’s blessing back after learning he was tricked, and does not give this blessing to Esau but, after Esau begs, gives him an inferior blessing.^[25]

Justus Knecht comments that: «The Wisdom of God, which makes good come out of evil, can be learnt from this story. Almighty God had from the beginning, or rather from all eternity, chosen Jacob to be the heir of His promises. The faults of men (such as Isaac’s preference for Esau, Jacob’s deceit, and Esau’s hatred) could not alter what He had ordained; on the contrary, they served, under the divine guidance, for the accomplishment of it. Jacob, especially, was strengthened in confidence in God, and purified by the very consequences of his deceit, his long exile and servitude. He was by them confirmed in humility and piety, and trained to be a holy man of God, and the worthy heir of the promises.»^[26]

References[edit]

Footnotes[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

1. Главная
2. Библия
3. Ветхий Завет
4. Бытие
5. глава 27

Обман Иакова

27 Исаак состарился, и зрение его притупилось настолько, что он стал плохо видеть. Однажды он позвал к себе своего старшего сына Исава и сказал ему: «Сын!»

«Здесь я»,—ответил Исав.

² Исаак сказал: «Я стар и, наверное, скоро умру! ³ Возьми свой лук и стрелы, пойди в поле и налови мне дичи. ⁴ Приготовь моё любимое кушанье и дай мне поесть, а затем я благословлю тебя перед смертью». ⁵ Исав отправился на охоту.

Ревекка слышала, как Исаак говорил всё это своему сыну Исаву, ⁶ и сказала Иакову: «Я слышала, как твой отец разговаривал с Исавом ⁷ и повелел ему: „Налови дичи и приготовь мне кушанье, чтобы я мог поесть, и тогда я благословлю тебя перед смертью”. ⁸ Теперь, сын мой, слушай и делай, что я говорю: ⁹ пойди туда, где мы держим коз, и принеси мне двух козлят. Я приготовлю из них кушанье, которое любит твой отец, ¹⁰ а ты отнесёшь эту еду отцу, и он благословит тебя перед смертью».

¹¹ Но Иаков сказал своей матери Ревекке: «Мой брат Исав покрыт волосами, я же не волосатый. ¹² Если отец дотронется до меня, то догадается, что я не Исав, и тогда не благословит меня, а проклянёт за то, что я хотел обмануть его».

¹³ Ревекка же сказала ему: «Если так случится, я приму вину на себя. Сделай всё, как я говорю: пойди и принеси мне козлят».

¹⁴ Иаков пошёл, взял двух козлят и принёс их матери, а мать приготовила их по-особому, как любил его отец. ¹⁵ Потом Ревекка взяла одежду, которую любил носить её старший сын Исав, надела её на младшего сына Иакова ¹⁶ и, взяв шкуры козлят, обернула ими руки и шею Иакова. ¹⁷ Затем она взяла приготовленную еду и дала её Иакову.

¹⁸ Иаков же пошёл к отцу и сказал: «Отец».

Отец ответил: «Кто ты, сын мой?»

¹⁹ «Я Исав, твой первенец,—ответил отцу Иаков.—Я сделал всё, как ты мне велел. Садись и поешь дичи, которую я для тебя наловил, а потом благословишь меня».

²⁰ Но Исаак спросил сына: «Как это ты так быстро нашёл и убил дичь?»

Иаков ответил: «Господь, Бог твой, помог мне быстро найти дичь».

²¹ Тогда Исаак сказал Иакову: «Подойди ко мне, я ощупаю тебя, сын мой, чтобы знать, ты ли мой сын Исав».

²² Иаков подошёл к отцу своему Исааку, и тот, ощупав его, сказал: «У тебя голос Иакова, но руки все в волосах, как у Исава». ²³ Исаак не узнал Иакова, потому что руки у него были волосатые, как у Исава, и благословил Иакова.

²⁴ Потом он спросил: «Воистину ли ты мой сын Исав?»

«Да, я»,—ответил Иаков.

Благословение Иакова

²⁵ Тогда Исаак сказал: «Принеси мне еду, я поем и благословлю тебя». Иаков дал ему еду, и он поел, потом Иаков дал ему вино, и Исаак выпил его.

²⁶ Исаак сказал Иакову: «Сын, подойди, поцелуй меня». ²⁷ Иаков подошёл к отцу и поцеловал его. Исаак почувствовал запах одежды Исава и благословил его, сказав:

«Запах сына моего словно запах полей,
    благословенных Господом.
²⁸ Да пошлёт тебе Господь дожди в изобилии,
    чтобы был у тебя хороший урожай и вино.
²⁹ Да служат тебе люди,
    и да склонятся перед тобой народы.
Ты будешь править братьями своими,
    и сыновья матери твоей склонятся перед тобой,
    и будут послушны тебе.
Проклинающий тебя будет проклят,
    благословляющий же тебя будет благословен».

«Благословение» Исава

³⁰ Как только Исаак закончил благословлять Иакова и тот ушёл от отца, Исав возвратился с охоты. ³¹ Приготовив кушанье, которое любил отец, Исав принес его отцу и сказал: «Отец, это я, твой сын, встань и поешь мяса убитой мной для тебя дичи, а потом благословишь меня».

³² Но Исаак спросил: «Кто ты такой?»

«Я—первенец Исав, твой сын»,—ответил Исав.

³³ Исаак в гневе затрясся, сказав: «Тогда кто же это приготовил для меня еду и принёс мне её до того, как ты пришёл? Я поел и благословил его, и теперь уже поздно взять обратно моё благословение».

³⁴ Услышав слова Исаака, Исав закричал в гневе и горести и взмолился к отцу: «Тогда благослови и меня тоже, отец!»

³⁵ «Твой брат перехитрил меня, он пришёл и забрал твоё благословение!»—сказал Исаак.

³⁶ «Не зря его зовут Иаковом!^[a]—сказал Исав.—Он перехитрил меня дважды: сначала отнял у меня право первородства^[b], а теперь отнял и моё благословение». Затем Исав спросил отца: «А для меня ты оставил какое-нибудь благословение?»

³⁷ «Слишком поздно,—ответил Исаак.—Я отдал Иакову власть над тобой и сказал ему, что все его братья будут его слугами, и благословил его зерно и вино, и нечего мне больше дать тебе, сын мой!»

³⁸ Но Исав продолжал с рыданиями умолять отца: «Неужели у тебя только одно благословение, отец? Благослови и меня тоже, отец!»

³⁹ И сказал тогда ему Исаак:

«Не жить тебе на хорошей земле,
    и не будет у тебя обильных дождей.
⁴⁰ Тебе придётся бороться за свою жизнь,
    и будешь ты рабом брата своего,
но в борьбе обретёшь свободу
    и вырвешься из-под его власти!»

⁴¹ После этого Исав возненавидел Иакова за то, что тот получил благословение, и решил про себя: «После смерти отца, мы будем оплакивать его, а затем я убью моего брата Иакова».

⁴² Узнав о том, что Исав задумал убить Иакова, Ревекка послала за Иаковом и сказала ему: «Послушай, твой брат Исав задумал убить тебя. ⁴³ Так вот, сын мой, сделай, как я говорю: мой брат Лаван живёт в Харане, пойди и спрячься у него. ⁴⁴ Побудь у него некоторое время, пока твой брат не перестанет сердиться. ⁴⁵ Твой брат скоро забудет о том, что ты ему сделал, и тогда я пошлю за тобой слугу, чтобы ты возвратился, а иначе я в один день потеряю обоих сыновей».

⁴⁶ Ревекка сказала Исааку: «Твой сын Исав женился на хеттеянках, и это меня очень печалит, потому что они не нашего рода. Если Иаков тоже женится на одной из таких, то к чему мне жить!»