Былины и предания издавна стали неотъемлемой частью русской самобытной культуры. Народ воспевал в них силу, справедливость и мужественность богатырей, ум, ловкость и иные качества человека.
Многие сказания имели историческую основу и были описаны в древних летописях. Богатырей прославляли за совершаемые подвиги, защиту жителей Руси от набегов вражеских войск и иные благие поступки.
Ознакомиться со списком из десяти известнейших героев русских былин можно, прочитав нашу статью.
Список
- 10. Микула Селянинович
- 9. Ставр Годинович
- 8. Василий Буслаев
- 7. Садко
- 6. Никита Кожемяка
- 5. Вольга Святославич
- 4. Святогор
- 3. Алёша Попович
- 2. Добрыня Никитич
- 1. Илья Муромец
Новгородский цикл былин прославляет богатыря по имени Микула Селянинович. Легенда гласит, что он был простым крестьянином по происхождению. Силу его приумножала матушка сыра Земля. Имя его было производной народной формой от современного имени Николай.
Чудесной силой обладал не только сам богатырь, но и его лошадь. У русского богатыря, согласно сказаниям, были две дочери,
Василиса и Настасья, которые также были наделены чудесной силой. Их имена также часто фигурируют в русских былинах.
Образ Микулы Селяниновича часто связывают с христианским святым Николаем Чудотворцем.
9. Ставр Годинович
Черниговский боярин приходился мужем знаменитой Василисы Микулишны (старшая дочь Микулы Селяниновича).
Сюжет известной былины с этими персонажами рассказывает слушателям о том, что Ставр на пиру у князя Владимира (Красное солнышко) стал хвалиться красивой женой, за что был отправлен в темницу.
Услышав про это, Василиса переодевается в мужскую одежду, собирает дружину и отправляется к князю, которому представляется сыном короля Ляховитского и сватается за дочь княжескую.
Она успешно проходит все заданные ей испытания, состоится свадебный пир, на который приводят Ставра играть на гуслях. Василисе удается его увести с пира.
Далее она переодевается снова в свою одежду, вместе с супругом они отправляются к князю, который признает, что Ставр не просто так чествовал свою жену у него на пиру.
8. Василий Буслаев
Богатырь был персонажем новгородских былин. Он обладал несокрушимой молодецкой удалью и силой. С младых лет герой имел собственное мнение, об этом свидетельствует его раздор с новгородской общиной.
Чтобы доказать свое превосходство, он набирает дружину таких же молодцев и буйствует в городе, спасает новгородцев мать богатыря, только она может вразумить его.
В зрелом возрасте герой осознает свои ошибки молодости и желает отмолить их, отправляется в Иерусалим. Но поездка не меняет характер Василия, на обратном пути он забывает все обеты и погибает, пытаясь в очередной раз доказать свою удаль.
7. Садко
Герой новгородских былин не является богатырем, он богатый купец, в литературе считается олицетворением богатства Новгорода.
Сюжет наиболее известного варианта былины повествует о том, что Садко удалось разбогатеть с помощью морского царя из Ильмень-озера, до этого он был бедным гусляром.
Разбогатев, купец снаряжает корабли и отправляется за море вести торговлю. Но море не благосклонно к нему, разразилась буря, во время которой решается принести в жертву морскому царю Садко.
На дне морском купец играет на гуслях из-за чего царь устраивает пляску, вследствие которой гибнет много людей, так как море начинает снова волноваться, помогает вернуться на землю Садко святой Микола Можайский, он учит его, как вести себя с царем.
6. Никита Кожемяка
Богатырь является одним из любимейших героев восточнославянского эпоса. В былинах Никита Кожемяка защищал русский народ от печенегов.
Первое упоминание о богатыре датируется 992 годом, обнаружено в «Повести временных лет». Прозвище Кожемяка Никита получил благодаря своей небывалой силе, он с легкостью разрывал бычьи шкуры.
Сюжет наиболее распространенной былины о богатыре повествует о том, что он побеждает змея, похитившего дочь князя Киевского.
5. Вольга Святославич
Вольга Святославич был не простым богатырем, у него имелись магические способности. Он умел понимать язык животных, птиц и рыб, менял свой облик.
Богатырь является одним из древнейших образов русского фольклора. Некоторые литературоведы считают, что прототипом героя былин был князь Всеслав Полоцкий.
Популярностью на Руси пользовались несколько сюжетов былин, в которых Вольга Святославич являлся центральным персонажем.
Одна из них повествует о рождении богатыря, другая о его походе на Индийское царство, третья о встрече Вольги с Микулой Селяниновичем.
4. Святогор
Одним из самых больших и сильных богатырей восточнославянских русских былин являлся Святогор. Был великаном. Согласно древним сказаниям он черпает силу от Матери – Сырой Землицы, когда он едет на своем коне, то земля дрожит, леса колышутся, а реки выходят из берегов.
Службу свою богатырь несет у дальних святых гор. Одна из легенд гласит, что перед смертью Святогор передал часть своей силы Илье Муромцу.
3. Алёша Попович
Алеша Попович был самым юным богатырем из известной и любимой всеми тройки силачей Руси.
В отличие от своих соратников Алеша не обладает сверхсилой, но он смекалист и ловок, а также смел. Но он легкомыслен и хвастлив, за что его часто осуждают старшие товарищи.
Образ его фигурирует в более, чем 50 сюжетах старинных былин. Самой известной является былина «Алеша Попович и Тугарин».
2. Добрыня Никитич
Добрыня Никитич имел знатное происхождение, на Руси занимал второе место по популярности, среди героев фольклора, после Ильи Муромца. Его женой была Настасья Микулишна, сам богатырь состоял на службе Киевского князя.
Историки и литературоведы считают, что прототипом образа героя послужил воевода Добрыня, который приходился дядей князю Киева и был братом его матери.
Согласно сюжетам былин, Добрыня Никитич был образованным человеком, хорошо пел и играл на гуслях, обладал добрым нравом. Имя богатыря упоминалось в 53 сюжетах русских сказаний, в 6 былинах он был центральным персонажем.
1. Илья Муромец
Самый известный и сильный герой русских былин. Согласно сюжету одного из сказаний, Илья был калекой до 33 лет, а после с помощью волхвов сумел не только встать, но и приобрел недюжинную силу.
На Руси образ богатыря пользовался популярностью, так как богатырь всегда оберегал народ и землю русскую от завоевателей. Он воплотил в себе общий народный идеал богатыря-воина.
Впервые имя Ильи Муромца было услышано в 1574 году в письме. Богатырь упоминается в 53 сюжетах древнерусского эпоса, в 15 из них он является центральной фигурой. Некоторые ученые отождествляют имя героя со святым Илией Печерским Чеботком.
Русские былины – это отражение исторических событий, пересказанных народом, и как следствие, претерпевших сильные изменения. Каждый богатырь и злодей в них – это чаще всего реально существовавшая личность, чья жизнь или деятельность была взята за основу персонажа либо собирательный и очень важный для того времени образ.
Герои былин
Илья Муромец (русский богатырь)
Славный русский богатырь и храбрый воин. Именно таким предстает Илья Муромец в русском былинном эпосе. Служивший верой и правдой князю Владимиру, воин с рождения был парализован и сидел на печи ровно 33 года. Отважный, сильный и бесстрашный был он вылечен от паралича старцами и всю свою силу богатырскую отдал защите русских земель от Соловья-разбойника, нашествия ига татарского и Идолища Поганого.
У героя былин имеется реальный прототип – Илия Печерский, причисленный к лику святых как Илья Муромец. В юности он перенес паралич конечностей, а скончался от удара копьем в сердце.
Подробнее >>
Добрыня Никитич (русский богатырь)
Еще один герой из прославленной тройки богатырей русских. Служил он князю Владимиру и выполнял его личные поручения. Был наиболее приближенным из всех богатырей к княжескому семейству. Крепкий, храбрый, ловкий и бесстрашный, он прекрасно плавал, умел играть на гуслях, знал порядка 12 языков и являлся дипломатом при решении дел государственных.
Реальным прототипом славного воина является воевода Добрыня, который приходился дядей самому князю по материнской линии.
Подробнее >>
Алёша Попович (русский богатырь)
Алеша Попович – младший из тройки богатырей. Славен не столько силой своей, сколько натиском, находчивостью и хитростью. Любитель хвастнуть своими достижениями, он наставлялся на путь истинный старшими богатырями. По отношению к ним вел себя двояко. Поддерживая и оберегая славную тройку, он ложно похоронил Добрыню, дабы жениться на жене его Настасье.
Олеша Попович – ростовский храбрый боярин, имя которого и связывают с появлением образа былинного героя-богатыря.
Подробнее >>
Садко (новгородский богатырь)
Удачливый гусляр из новгородских былин. Долгие годы зарабатывал на хлеб насущный игрой на гуслях. Получив награду от Царя Морского, Садко разбогател и с 30 кораблями отправился по морю в страны заморские. По пути забрал его к себе благодетель в качестве откупа. По наставлению Николая Чудотворца гусляру удалось вырваться из плена.
Прообразом героя считается Содко Сытинець, новгородский купец.
Подробнее >>
Святогор (богатырь-великан)
Великан и богатырь, обладавший недюжинной силой. Огромный и могучий, рожденный в горах Святых. При его ходьбе леса содрогались и реки разливались. Часть своей силы Святогор в писаниях русского эпоса передал Илье Муромцу. Вскоре после этого и умер.
Реального прототипа образа Святогора, нет. Он являет собой символ огромной первобытной силы, которой так и не нашлось применения.
Подробнее >>
Микула Селянинович (пахарь-богатырь)
Богатырь и крестьянин, вспахивавший земли. Согласно былинам был знаком со Святогором и дал тому суму поднять полную тяжести земной. Биться с пахараем, согласно преданию, нельзя было, находился он под защитой Матушки Сырой Земли. Дочери его – жены богатырей, Ставра и Добрыни.
Образ Микулы выдуманный. Само имя является производным от распространенных в то время Михаила и Николая.
Подробнее >>
Вольга Святославич (русский богатырь)
Герой-богатырь древнейших былин. Обладал не только внушительной силой, но и умением понимать язык птиц, а также оборачиваться любым животным и оборачивать в них других. Ходил с походами на земли турецкие и индийские, и после становился их правителем.
Многими учеными образ Вольги Святославича отождествляется с Олегом Вещим.
Подробнее >>
Никита Кожемяка (киевский богатырь)
Герой киевских былин. Отважный богатырь, обладавший огромной силой. Мог без труда разорвать сложенную дюжину бычьих шкур. Вырывал шкуру с мясом у несущихся на него разъяренных быков. Прославился тем, что победил змея, освободив от его плена царевну.
Своим появлениям герой обязан мифам о Перуне, сведенных к бытовым проявлениям чудесной силы.
Подробнее >>
Ставр Годинович (черниговский боярин)
Ставр Годинович – боярин из Черниговщины. Известен своей хорошей игрой на гуслях и крепкой любовью к жене, чьими талантами не прочь был похвалиться перед другими. В былинах роль играет не главную. Более известна его жена Василиса Микулишна, вызволившая мужа из заточения в темницах Владимира Красна Солнышка.
Упоминание о реальном сотском Ставре имеется в летописях 1118 года. Он был также заточен в погребах князя Владимира Мономаха после беспорядков.
Подробнее >>
Антигерои былин
Соловей разбойник (антигерой)
Ярый противник Ильи Муромца и разбойник, который долгие годы грабил и пеших, и конных на им же заложенной дороге. Убивал их не ружьем, а собственным свистом. В былинах чаще всего предстает в человеческом обличье с явно выраженными тюркскими чертами лица.
Считается, что образ его взят у мордвичей, проживавших в Нижнем Новгороде. Традиционные их имена – это названия птиц: Соловей, Скворец и т.д.
Подробнее >>
Змей Горыныч (змей-дракон)
Дракон. Дышащий огнем с тремя головами. Это классический образ Змея Горыныча в русских былинах. Тело у змея одно, имеются крылья, большие острые когти, а также стрелоподобный хвост. Сторожит мост-проход в царство мертвых и извергает огонь, когда нападает. Живет в горах, отсюда и прозвище «Горыныч».
Образ змея мифический. Подобные встречаются в сербской и иранской мифологии.
Подробнее >>
Идолище Поганое (злодей)
Идолище – тоже богатырь, только от сил темных. Из-за своего чревоугодия имеет огромное бесформенное тулово. Злой, некрещеный и не признающий религий. Грабил города со своей ратью, попутно запрещая милостыню и церкви. Побывал на землях русских, в Турции и Швеции.
В истории прототипом Идолища был хан Итлар, совершавший варварские набеги на города земель русских.
Подробнее >>
1. Илья Муромец
Былины об Илье Муромце
Герой Илья Муромец, сын Ивана Тимофеевича и Ефросиньи Яковлевны, крестьян села Карачарова под Муромом. Самый популярный персонаж былин, второй по силе (после Святогора) русский богатырь и первый отечественный супермен.
Иногда с былинным Ильей Муромцем отождествляется реальный человек, преподобный Илия Печерский по прозвищу Чоботок, похороненный в Киево-Печерской лавре и канонизированный в 1643 году.
Автор. Русский народ
Годы создания. XII–XVI века
В чем суть. До 33-х лет Илья лежал, разбитый параличом, на печи в родительском доме, пока не был чудесно исцелен странниками («каликами перехожими»). Обретя силу, он обустроил отцовское хозяйство и отправился в Киев, по пути взяв в плен терроризировавшего окрестности Соловья-Разбойника. В Киеве Илья Муромец вступил в дружину князя Владимира и нашел богатыря Святогора, который передал ему меч-кладенец и мистическую «настоящую силу». В этом эпизоде он продемонстрировал не только физическую мощь, но и высокие моральные качества, не отреагировав на заигрывания жены Святогора. Позже Илья Муромец разбил «силу великую» под Черниговом, замостил прямую дорогу из Чернигова в Киев, инспектировал дороги от Алатырь-камня, испытал молодого богатыря Добрыню Никитича, спас богатыря Михайлу Потыка из плена в Сарацинском царстве, победил Идолище, вместе со своей дружиной ходил на Царьград, один разбил войско Калина-царя.
Илье Муромцу не были чужды и простые человеческие радости: в одном из былинных эпизодов он гуляет по Киеву с «голями кабацкими», а его отпрыск Сокольник рожден вне брака, что позже приводит к схватке между отцом и сыном.
Как выглядит. Супермен. Былины описывают Илью Муромца как «удаленького дородного доброго молодца», он сражается палицей «в девяносто пуд» (1440 килограммов)!
За что борется. Илья Муромец и его дружина предельно четко формулируют цель своей службы:
«…постоять один за веру за отечество,
…постоять один за Киев-град,
…постоять один за церкви за соборные,
…поберечь он князя да Владимира».
Но Илья Муромец не только государственник — он одновременно один из самых демократичных борцов со злом, так как всегда готов сразиться «за вдов, за сирот, за бедных людей».
Способ борьбы. Поединок с врагом или битва с превосходящими силами противника.
С каким результатом. Несмотря на трудности, вызванные численным преимуществом противника или пренебрежительным отношением князя Владимира и бояр, неизменно побеждает.
Против чего борется. Против внутренних и внешних врагов Руси и их союзников, нарушителей правопорядка, незаконных мигрантов, захватчиков и агрессоров.
2. Протопоп Аввакум
«Житие Протопопа Аввакума»
Герой. Протопоп Аввакум проделал путь от сельского священника до лидера сопротивления церковной реформе патриарха Никона и стал одним из вождей старообрядцев, или раскольников. Аввакум — первый религиозный деятель такого масштаба, не только пострадавший за свои убеждения, но и сам же это описавший.
Автор. Сам протопоп Аввакум, один из родоначальников автобиографического жанра в русской литературе.
Годы создания. Приблизительно 1672–1675.
В чем суть. Уроженец приволжской деревни, Аввакум с юности отличался как благочестием, так и буйным нравом. Перебравшись в Москву, принимал активное участие в церковно-просветительской деятельности, был близок к царю Алексею Михайловичу, но резко воспротивился церковным реформам, которые осуществлял патриарх Никон. С присущим ему темпераментом Аввакум повел против Никона ожесточенную борьбу, выступая за старый порядок церковного обряда. Аввакум, нисколько не стесняясь в выражениях, вел публичную и публицистическую деятельность, за что неоднократно попадал в тюрьму, был проклят и лишен сана, ссылался в Тобольск, Забайкалье, Мезень и Пустозерск. С места последней ссылки продолжал писать воззвания, за что был заточен в «земляную яму». Имел множество последователей. Церковные иерархи пытались уговорить Аввакума отказаться от «заблуждений», но он остался непреклонен и в конце концов был сожжен.
Как выглядит. Можно только догадываться: себя Аввакум не описал. Может, так, как выглядит священник на картине Сурикова «Боярыня Морозова» — Феодосия Прокопьевна Морозова была верной последовательницей Аввакума.
За что борется. За чистоту православной веры, за сохранение традиции.
Способ борьбы. Слово и дело. Аввакум писал обличительные памфлеты, но мог собственноручно побить зашедших в деревню скоморохов и поломать их музыкальные инструменты. Считал самосожжение формой возможного сопротивления.
С каким результатом. Страстная проповедь Аввакума против церковной реформы сделала сопротивление ей массовым, но сам он вместе с тремя своими соратниками был казнен в 1682 году в Пустозерске.
Против чего борется. Против осквернения православия «еретическими новизнами», против всего чужого, «внешней мудрости», то есть научного знания, против развлечений. Подозревает скорое пришествие антихриста и воцарение дьявола.
3. Тарас Бульба
«Тарас Бульба»
Герой. «Тарас был один из числа коренных, старых полковников: весь был он создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава. Тогда влияние Польши начинало уже оказываться на русском дворянстве. Многие перенимали уже польские обычаи, заводили роскошь, великолепные прислуги, соколов, ловчих, обеды, дворы. Тарасу было это не по сердцу. Он любил простую жизнь козаков и перессорился с теми из своих товарищей, которые были наклонны к варшавской стороне, называя их холопьями польских панов. Вечно неугомонный, он считал себя законным защитником православия. Самоуправно входил в села, где только жаловались на притеснения арендаторов и на прибавку новых пошлин с дыма. Сам с своими козаками производил над ними расправу и положил себе правилом, что в трех случаях всегда следует взяться за саблю, именно: когда комиссары не уважили в чем старшин и стояли пред ними в шапках, когда поглумились над православием и не почтили предковского закона и, наконец, когда враги были бусурманы и турки, против которых он считал во всяком случае позволительным поднять оружие во славу христианства».
Автор. Николай Васильевич Гоголь
Год создания. Повесть была впервые напечатана в 1835 году в сборнике «Миргород». Редакция 1842 года, в которой, собственно, все мы и читали «Тараса Бульбу», существенно отличается от первоначального варианта.
В чем суть. Всю свою жизнь лихой козак Тарас Бульба борется за освобождение Украины от угнетателей. Ему, славному атаману, невыносима мысль о том, что родные дети, плоть от плоти его, могут не последовать его примеру. Поэтому изменившего священному делу сына Андрия Тарас без раздумий убивает. Когда же в плен попадает другой сын, Остап, наш герой специально проникает в сердце вражеского стана — но не для того, чтобы попытаться спасти сына. Единственная его цель — убедиться, что Остап под пытками не проявил малодушия и не отрекся от высоких идеалов. Сам Тарас погибает как Жанна д’Арк, предварительно подарив русской культуре бессмертную фразу: «Нет уз святее товарищества!»
Как выглядит. Чрезвычайно тяжел и толст (20 пудов, в пересчете — 320 кг), очи хмурые, исчерна-белые брови, усы и чуб.
За что борется. За освобождение Запорожской Сечи, за незалежность.
Способ борьбы. Военные действия.
С каким результатом. С плачевным. Все погибли.
Против чего борется. Против ляхов-угнетателей, иноземного ярма, полицейского деспотизма, старосветских помещиков и придворных сатрапов.
4. Степан Парамонович Калашников
«Песня о царе Иване Васильевиче, молодом опричнике и удалом купце Калашникове»
Герой. Степан Парамонович Калашников, купеческого сословья. Торгует шелками — с переменным успехом. Москвич. Православный. Имеет двух младших братьев. Женат на красавице Алене Дмитриевне, из-за которой и вышла вся история.
Автор. Михаил Юрьевич Лермонтов
Год создания. 1838
В чем суть. Лермонтов не увлекался темой русского богатырства. Он писал романтические поэмы про дворян, офицеров, чеченцев и евреев. Зато он одним из первых выяснил, что XIX столетие богато разве что героями своего времени, а вот героев на все времена следует искать в глубоком прошлом. Там, в Москве Ивана Грозного, ибыл найден (вернее, придуман) богатырь с говорящей ныне фамилией Калашников. Молодой опричник Кирибеевич влюбляется в его жену и нападает на нее ночью, уговаривая отдаться. На следующий день оскорбленный муж вызывает опричника на кулачный бой и убивает его одним ударом. За убийство любимого опричника и за то, что Калашников отказывается назвать причину своего поступка, царь Иван Васильевич велит казнить молодого купца, но не оставляет милостью и заботой его вдову и детей. Такая вот царская справедливость.
Как выглядит.
«Горят очи его соколиные,
На опричника смотрит пристально.
Супротив него он становится,
Боевые рукавицы натягивает,
Могучие плечи распрямливает».
За что борется. За честь своей женщины и семьи. Нападение Кирибеевича на Алену Дмитриевну видели соседи, и теперь она не может показаться на глаза честным людям. Хотя, выходя на бой с опричником, Калашников торжественно заявляет, что борется «за святую правду-матушку». Но герои иногда передергивают.
Способ борьбы. Кулачный бой со смертельным исходом. Фактически убийство среди бела дня на глазах у тысяч свидетелей.
С каким результатом.
«И казнили Степана Калашникова
Смертью лютою, позорною;
И головушка бесталанная
Во крови на плаху покатилася».
Но зато и Кирибеевича закопали.
Против чего борется. Зло в поэме олицетворяет опричник с иноземным отчеством Кирибеевич, да еще и родственник Малюты Скуратова, то есть враг в квадрате. Калашников называет его «басурманский сын», намекая на отсутствие у своего врага московской регистрации. Да и первый (он же последний) удар это лицо восточной национальности наносит не в лицо купцу, а в православный крест с мощами из Киева, что висит на молодецкой груди. Алене же Дмитриевне он говорит: «Я не вор какой, душегуб лесной, / Я слуга царя, царя грозного…» — то есть прикрывается высочайшей милостью. Так что героический поступок Калашникова не что иное, как преднамеренное убийство на почве национальной розни. Лермонтову, который сам участвовал в кавказских кампаниях и много писал о войнах с чеченцами, тема «Москвы для москвичей» в ее антибасурманском разрезе была близка.
5. Данко «Старуха Изергиль»
Герой Данко. Биография неизвестна.
«Жили на свете в старину одни люди, непроходимые леса окружали с трех сторон таборы этих людей, а с четвертой — была степь. Были это веселые, сильные и смелые люди… Данко — один из тех людей…»
Автор. Максим Горький
Год создания. Новелла «Старуха Изергиль» впервые напечатана в «Самарской газете» в 1895 году.
В чем суть. Данко — плод неудержимой фантазии той самой старухи Изергиль, чьим именем названа новелла Горького. Знойная бессарабская старуха с богатым прошлым рассказывает красивую легенду: во времена оны произошел передел собственности — случились разборки между двумя племенами. Не пожелав оставаться на оккупированной территории, одно из племен ушло в лес, но там у народа случилась массовая депрессия, ибо «ничто — ни работа, ни женщины не изнуряют тела и души людей так, как изнуряют тоскливые думы». В критический момент Данко не позволил своему народу идти на поклон к завоевателям, а вместо этого предложил следовать за ним — в неизвестном направлении.
Как выглядит. «Данко… молодой красавец. Красивые — всегда смелы».
За что борется. Поди знай. За то, чтобы выбраться из леса и тем самым обеспечить своему народу свободу. Где гарантии, что свобода именно там, где закончится лес, непонятно.
Способ борьбы. Неприятная физиологическая операция, свидетельствующая о мазохическом складе личности. Саморасчленение.
С каким результатом. С двойственным. Из леса выбрался, но тут же умер. Изощренное издевательство над собственным организмом даром не проходит. Благодарности за свой подвиг герой не получил: его собственноручно вырванное из груди сердце было растоптано чьим-то бессердечным каблуком.
Против чего борется. Против коллаборационизма, соглашательства и низкопоклонства перед завоевателями.
6. Полковник Исаев (Штирлиц)
Корпус текстов, от «Бриллиантов для диктатуры пролетариата» до «Бомбы для председателя», важнейший из романов — «Семнадцать мгновений весны»
Герой. Всеволод Владимирович Владимиров, он же Максим Максимович Исаев, он же Макс Отто фон Штирлиц, он же Эстилиц, Бользен, Брунн. Сотрудник пресс-службы правительства Колчака, чекист-подпольщик, разведчик, профессор истории, разоблачающий заговор последователей нацизма.
Автор. Юлиан Семенов
Годы создания. Романы о полковнике Исаеве создавались на протяжении 24 лет — с 1965 по 1989 год.
В чем суть. В 1921 году чекист Владимиров освобождает Дальний Восток от остатков Белой армии. В 1927-м его решают направить в Европу — именно тогда рождается легенда о немецком аристократе Максе Отто фон Штирлице. В 1944 году он спасает Краков от уничтожения, помогая группе майора Вихря. В самом конце войны ему поручена важнейшая миссия — срыв сепаратных переговоров Германии с Западом. В Берлине герой вершит свое нелегкое дело, попутно спасая радистку Кэт, конец войны уже близок, и Третий рейх рушится под песню Марики Рекк «Семнадцать мгновений апреля». В 1945 году Штирлицу присвоено звание Героя Советского Союза.
Как выглядит. Из партийной характеристики члена НСДАП с 1933 года фон Штирлица, штандартенфюрера СС (VI отдел РСХА): «Истинный ариец. Характер — нордический, выдержанный. С товарищами по работе поддерживает хорошие отношения. Безукоризненно выполняет служебный долг. Беспощаден к врагам рейха. Отличный спортсмен: чемпион Берлина по теннису. Холост; в связях, порочащих его, замечен не был. Отмечен наградами фюрера и благодарностями рейхсфюрера СС…»
За что борется. За победу коммунизма. Неприятно себе в этом признаваться, но в некоторых ситуациях — за родину, за Сталина.
Способ борьбы. Разведка и шпионаж, местами дедуктивный метод, смекалка, сноровка-маскировка.
С каким результатом. С одной стороны, он спасает всех, кто в этом нуждается, и успешно ведет подрывную деятельность; выявляет законспирированные агентурные сети и побеждает главного врага — шефа гестапо Мюллера. Однако Советская страна, за честь и победу которой он борется, благодарит своего героя по-своему: в 1947 году его, только что прибывшего в Союз на советском теплоходе, арестовывают, и по распоряжению Сталина расстреливают его жену и сына. Штирлиц выходит из тюрьмы только после смерти Берии.
Против чего борется. Против белых, испанских фашистов, германских нацистов и всех врагов СССР.
7. Николай Степанович Гумилев «Посмотри в глаза чудовищ»
Герой Николай Степанович Гумилев, поэт-символист, супермен, конкистадор, член ордена Пятый Рим, вершитель советской истории и бесстрашный уничтожитель драконов.
Авторы. Андрей Лазарчук, Михаил Успенский
Год создания. 1997
В чем суть. Николай Гумилев не был расстрелян в 1921 году в застенках ЧК. От расстрела он был спасен Яковом Вильгельмовичем (или Джеймсом Уильямом Брюсом), представителем тайного ордена Пятый Рим, созданного еще в XIII веке. Обретя дар бессмертия и могущества, Гумилев шагает по истории XX века, щедро оставляя в ней свои следы. Укладывает в постель Мэрилин Монро, попутно строя куры Агате Кристи, дает ценные советы Яну Флемингу, по вздорности характера затевает дуэль с Маяковским и, бросив в Лубянском проезде его хладный труп, бежит, предоставив милиции и литературоведам сочинить версию самоубийства. Принимает участие в съезде писателей и подсаживается на ксерион — магическую дурь на основе драконьей крови, которая дарит членам ордена бессмертие. Все бы ничего — проблемы начинаются позже, когда злые драконьи силы начинают угрожать не только миру вообще, но семейству Гумилева: жене Аннушке и сыну Степе.
Как выглядит. Авторы не сочли нужным сильно менять внешность поэта, известную нам по портретам. Очень коротко стрижен. Глядит пронзительно. Периодически ходит в оленьей дохе.
За что борется. Сначала за добро и красоту, потом ему становится уже не до высоких идей — он просто спасает жену и сына.
Способ борьбы. Гумилев участвует в немыслимом количестве битв и сражений, владеет приемами рукопашного боя и всеми видами огнестрельного оружия. Правда, для достижения особой ловкости рук, бесстрашия, всесилия, неуязвимости и даже бессмертия ему приходится закидываться ксерионом.
С каким результатом. Этого не знает никто. Роман «Посмотри в глаза чудовищ» обрывается, так и не дав ответа на этот животрепещущий вопрос. Все продолжения романа (и «Гиперборейская чума», и «Марш экклезиастов»), во-первых, куда в меньшей степени признаны поклонниками Лазарчука — Успенского, а во-вторых, и это самое важное, тоже не предлагают читателю разгадки.
Против чего борется. Узнав о реальных причинах бедствий, обрушившихся на мир в XX столетии, он борется прежде всего с этими напастями. Другими словами — с цивилизацией злобных ящеров.
8. Василий Теркин
«Василий Теркин»
Герой. Василий Теркин, рядовой запаса, пехотинец. Родом из-под Смоленска. Холост, детей нет. Имеет награду по совокупности подвигов.
Автор. Александр Трифонович Твардовский (не считая бесчисленных подражателей)
Годы создания. 1941–1945
В чем суть. Вопреки распространенному мнению потребность в таком герое появилась еще до Великой Отечественной войны. Твардовский придумал Теркина во время финской кампании, где он вместе с Пулькиными, Мушкиными, Протиркиными и другими персонажами газетных фельетонов сражался с белофиннами за Родину. Так что в 1941 год Теркин вошел уже опытным бойцом. К 1943-му Твардовский от своего непотопляемого героя устал и хотел было отправить его в отставку по ранению, но письма читателей вернули Теркина на фронт, где он провел еще два года, был контужен и трижды попадал в окружение, отвоевывал большие и малые высоты, вел бои в болотах, освобождал деревни, брал Берлин и даже говорил со Смертью. Его простоватое, но искрометное остроумие неизменно спасало его от врагов и цензоров, но вот девушек оно решительно не привлекало. Твардовский даже обратился к читательницам с призывом полюбить его героя — просто так, от сердца. Все-таки не обладают советские герои сноровкой Джеймса Бонда.
Как выглядит. Красотою наделен Не был он отменной, Не высок, не то чтоб мал, Но герой — героем.
За что борется. За дело мира ради жизни на земле, то есть задача у него, как у любого солдата-освободителя, глобальная. Сам Теркин уверен, что воюет «за Россию, за народ/ И за все на свете», но иногда на всякий случай упоминает и советскую власть — как бы чего не вышло.
Способ борьбы. На войне, как известно, любые средства хороши, поэтому в ход идет все: танк, автомат, нож, деревянная ложка, кулаки, зубы, водка, сила убеждения, шутка, песня, гармошка…
С каким результатом . Несколько раз находился на волосок от смерти. Должен был получить медаль, но из-за опечатки в списке награда так и не нашла героя.
Зато его нашли подражатели: к концу войны практически в каждой роте был уже свой «Теркин», а в некоторых — и по два.
Против чего борется. Сначала против финнов, потом против фашистов, еще иногда против Смерти. На самом деле Теркин был призван бороться с депрессивными настроениями на фронте, что с успехом и делал.
9. Анастасия Каменская
Серия детективов об Анастасии Каменской
Героиня. Настя Каменская, майор МУРа, лучший аналитик Петровки, гениальный оперативник, в манере мисс Марпл и Эркюля Пуаро расследующая тяжкие преступления.
Автор. Александра Маринина
Годы создания. 1992–2006
В чем суть. Работа оперативника предполагает нелегкие будни (первое свидетельство тому — телесериал «Улицы разбитых фонарей»). Но Насте Каменской трудно носиться по городу и ловить бандитов в темных переулках: она ленива, слаба здоровьем и больше всего на свете любит покой. Из-за этого у нее периодически возникают сложности в отношениях с руководством. Только первый ее начальник и учитель по прозвищу Колобок верил в ее аналитические способности безгранично; прочим же приходится доказывать, что лучше всего она расследует кровавые преступления, сидя в кабинете, попивая кофе и анализируя, анализируя.
Как выглядит. Высокая худощавая блондинка, черты лица невыразительные. Никогда не пользуется косметикой, одежду предпочитает неброскую, удобную.
За что борется. Определенно не за скромную милицейскую зарплату: зная пять иностранных языков и имея кое-какие связи, Настя может в любую минуту уйти с Петровки, но не делает этого. Выходит, борется за торжество правопорядка.
Способ борьбы. Прежде всего аналитика. Но иногда Насте приходится изменять своим привычкам и самостоятельно выходить на тропу войны. В этом случае в ход идут актерские способности, искусство перевоплощения и женское обаяние.
С каким результатом. Чаще всего — с блестящим: преступники разоблачены, пойманы, наказаны. Но в редких случаях некоторым из них удается скрыться, и тогда Настя не спит ночами, курит одну сигарету за другой, сходит с ума и пытается примириться с несправедливостью жизни. Однако пока благополучных финалов явно больше.
Против чего борется. Против преступности.
10. Эраст Фандорин
Серия романов об Эрасте Фандорине
Герой. Эраст Петрович Фандорин, дворянин, сын мелкого помещика, проигравшего фамильное состояние в карты. Начал карьеру в сыскной полиции в чине коллежского регистратора, успел побывать на Русско-турецкой войне 1877–1878 годов, послужить в дипломатическом корпусе в Японии и вызвать немилость Николая II. Дослужился до статского советника и ушел в отставку. Частный детектив и консультант при различных влиятельных персонах с 1892 года. Феноменально удачлив во всем, особенно в азартных играх. Холост. Имеет некоторое количество детей и других потомков.
Автор. Борис Акунин (Григорий Чхартишвили)
Годы создания. 1998–2006
В чем суть. Рубеж XX–XXI веков вновь оказался эпохой, которая ищет себе героев в прошлом. Акунин нашел своего защитника слабых и угнетенных в галантном XIX столетии, но в той профессиональной сфере, которая становится особенно популярной именно сейчас, — в спецслужбах. Из всех стилизаторских начинаний Акунина Фандорин — самое обаятельное и потому живучее. Его биография начинается в 1856 году, действие последнего романа датируется 1905-м, а конец истории пока не написан, так что от Эраста Петровича всегда можно ждать новых свершений. Хотя Акунин, как ранее Твардовский, с 2000 года все порывается покончить со своим героем и написать про него последний роман. «Коронация» носит подзаголовок «Последний из романов»; написанные после нее «Любовник Смерти» и «Любовница смерти» издавались в качестве бонуса, но потом стало ясно, что так просто читатели Фандорина не отпустят. Нужен, нужен народу элегантный сыщик, знающий языки и пользующийся бешеным успехом у женщин. Не все же «Менты», в самом деле!
Как выглядит. «Это был весьма миловидный юноша, с черными волосами (которыми он втайне гордился) и голубыми (увы, лучше бы тоже черными) глазами, довольно высокого роста, с белой кожей и проклятым, неистребимым румянцем на щеках». После пережитого несчастья его облик приобретает интригующую дам деталь — седые виски.
За что борется. За просвещенную монархию, порядок и законность. Фандорин мечтает о новой России — облагороженной на японский манер, с твердо и разумно установленными законами и их скрупулезным исполнением. О России, не прошедшей через Русско-японскую и Первую мировую войну, революцию и войну гражданскую. То есть о России, которая могла бы быть, если бы у нас хватило удачи и здравого смысла ее построить.
Способ борьбы. Сочетание дедуктивного метода, приемов медитации и японских боевых искусств с почти мистической удачливостью. Кстати приходится и женская любовь, которой Фандорин пользуется во всех смыслах.
С каким результатом. Как мы знаем, той России, о которой мечтает Фандорин, не случилось. Так что глобально он терпит сокрушительное поражение. Да и в мелочах тоже: те, кого он пытается спасти, чаще всего гибнут, а преступники так и не попадают за решетку (умирают, или откупаются от суда, или просто исчезают). Впрочем, сам Фандорин неизменно остается жив, как и надежда на финальное торжество справедливости.
Против чего борется. Против непросвещенной монархии, революционеров-бомбистов, нигилистов и общественно-политического хаоса, который в России может наступить в любой момент. По ходу дела ему приходится сражаться с бюрократией, коррупцией в высших эшелонах власти, дураками, дорогами и обыкновенными уголовниками.
Иллюстрации: Мария Соснина
Русские былины – это отражение реальных исторических событий, которые народ пересказал на свой лад. В итоге в них появилось множество изменений, дополненных вымыслом людей. Обычно каждый богатырь и злодей – это реально существующие личности. Их жизнь и род деятельности брали за основу персонажа. Богатыри считались настоящими «супергероями», которые защищали нашу землю от врагов и нечисти.
Герои былин
Впервые древние сказания были записаны в девятнадцатом столетии Павлом Николаевичем Рыбниковым и Александром Фёдоровичем Гильфердингом. До этого былины считались устным творчеством и передавались от старшего поколения к младшему. Конечно, каждый дед, повествуя внукам захватывающую историю, дополнял ее собственными деталями.
Русские богатыри условно делятся на младших и старших. Вторые – древние герои, существовавшие в дохристианские времена. Порой они представлялись магическими существами, наделенными сверхъестественными способностями, например, оборотнями. Именно к ним применимо выражение «Было ль – не было ль». Сказания передавались устно, и основная часть историков считает их мифами.
Младшие богатыри – это человеческий облик. Герои характеризовались наличием огромной силы. Почти все они обитали во времена правления Владимира (с 980 по 1015 г.). В старых летописях сохранилось много сведений, свидетельствующих о том, что события, которые обрели статус древних сказаний, действительно происходили в реальности.
Святогор. Богатырь-Гора
Герой былин славился своим огромным ростом. Старший богатырь высотой с гору, которого не может удержать даже матушка-земля. Поэтому он вынужден находиться в постоянном бездействии. В былинах повествуют о его встрече с землей и гибели в волшебной могиле.
В Святогоре отражены черты библейского героя Самсона. Определить происхождение богатыря практически невозможно. В старинных легендах древний воин передает свою мощь Илье Муромцу.
Микула Селянинович. Богатырь-Плуг
Упоминание о нем встречается в двух повествованиях: о Святогоре и Вольге Святославиче. Микула славился на всю Русь не силой, а выносливостью. Он является первым героем из крестьян, представляющий народную профессию пахарь.
Его могучую силу впору сопоставлять с мощью Святогора. Подобное сравнение указывает на то, что образ Микулы сложился под воздействием мифов о магических существах, олицетворяющих землю. Однако сам крестьян не ассоциировался со стихией. Представлял собой идею оседлой жизни земледельца, в которую он вкладывает множество сил.
Илья Муромец. Святой богатырь
Первый герой, канонизированный православной церковью. Главный покровитель и защитник Руси. Обладает чертами реальной исторической личности. Однако его подвиги и походы все еще относят к мифическим сказаниям.
Илюша сидит на печи на протяжении тридцати лет, но затем получает богатырскую мощь от Святогора и исполняет первую работу. После этого Муромец отправляется в Киев, по дороге прихватывает Соловья-Разбойника и освобождает Чернигов от полчища татар.
Не все похождения Ильи в одинаковой мере отражены в литературе. Одним походам посвящено огромное количество исследований, другие до сих пор покрыты тайной. Причем герой славился не только богатырской, но и нравственной силой. Он отличался спокойствием, простотой, скромностью, благодушием.
Со временем в описании богатыря наметился крен в религиозную сторону. В итоге он становится святым угодником. После блестящей карьеры воина и получения серьезного ранения, Муромец решает провести остаток жизни в монастыре и принимает постриг.
Многие былинные богатыри совершали аналогичный «подвиг»: меняли железный меч на духовный. Мощи преподобного Ильи до сих пор хранятся в Киево-Печорской Лавре. Судя по ним это был действительно большой и сильный человек.
К тому же по мощам видно, что Муромца не зря считали отважным воином. На руке осталась округлая рана, подобное повреждение в левой области груди. Кажется, что дланью Илья прикрывал торс и ее пригвоздили к сердцу ударом копья.
Добрыня Никитич. Богатырь-Львиное Сердце
Его сопоставляют с летописным Добрыней, который являлся дядей князя Владимира. Имя в переводе означает «богатырское мягкосердие». Обладал огромной силой, но при этом никого не обижал и всегда был на стороне слабых. Никитича считали артистом, он хорошо пел и неплохо играл на гуслях.
Добрыня относится к высшему обществу, некое подобие князя-дружинника. Богатырь состоятелен, получил хорошее образование, отлично стреляет и борется. Характеризуется изысканными манерами и грамотной речью.
Вернуться к оглавлению
Алёша Попович. Младшенький
Помните, кто самые популярные былинные герои Древней Руси? Правильно, Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алешенька. Младший из отважных воинов далек от образа «супермена». Ему были свойственны такие качества, как эгоизм, хитрость и корыстолюбие.
Иными словами, с одной стороны, это бравый воин, но с другой – горделивый и спесивый юнец. В сражениях он дерзок и хитёр. Однако к дальнейшему развитию эпоса, Алёша превращается в бабьего пересмешника и неудачливого донжуана.
Сложно понять, каким образом богатырь претерпел такие изменения в глазах народа. Скорей всего виной тому непомерная хвастливость и спесивость.
Михаил Потык. Верный муж
Ведет неустанную борьбу со злобным змеем, который согласно библейским преданиям является первородным врагом человечества. Именно он принял на себя облик искусителя и затеял вражду между мужем и женой, обольстив последнюю и тем самым, введя людей в искушение.
Потык является представителем земской силы, он непоседлив. Изначально его имя звучало как Поток, то есть «кочевой». Герой являлся символов кочевого образа жизни.
По одному из преданий, Михаил с супругой Авдотьей дали зарок, кто бы из них ни умер первым, второго закопают рядом живьем. Когда погибает жена, Потыка засыпают землей.
При этом он остается на коне и в полном военном обмундировании. Его ждет жесткая схватка с драконом. Одержав победу, герой с помощью его крови оживляет Авдотью. Когда умер Михаил, супругу закопали рядом.
Чурила Пленкович. Богатырь заезжий
Помимо старых и молодых героев былин существуют так называемые заезжие удальцы. В прозвищах воинов имеется четкое указание на то, из какой местности они родом. В старые времена Крым именовали Сурожем или Сугдаей, поэтому богатыри, происходившие оттуда, звались Суровцом или Суздальцем.
Родом из Сурожа был и Чурило Пленкович. Его имя расшифровывается, как Кирилл сын Плёнка, Франка, проще говоря, итальянского купца (под Феленком турки и татары Крыма всегда имели в виду генуэзцев).
Богатырь символизировал молодость, состоятельность и дерзость. Слава шла намного впереди него. Свое знакомство с князем Владимиром Чурило обыграл следующим образом. На дворянство навел страху, заинтересовал правителя своей наглостью, за что и получил приглашение в имение. В результате Пленкович согласился служить князю.
Однако молодой герой стал жертвой своей дерзости. Он страстно полюбил супругу старого боярина. Когда мужчина вернулся домой и застал пикантную картину, то просто отрубил парню голову. Девушка бросилась грудью на вилы.
Садко. Новгородский богатырь
Один из самых популярных героев русских былин. Считается, что у него был реальный прототип – щедрый купец из Нижнего Новгорода Сотко Сытинич. Богач много сделал для родного города. Например, на его средства был возведен храм Бориса и Глеба. Однако лишь одна из многочисленных версий «происхождения» богатыря.
В отличие от своих собратьев Садко не совершал великих подвигов, не защищал Русь от врагов. Славу он приобрел, как человек торговли. Подобным образом былины впервые восхваляли купцов.
Отдельного внимания заслуживает характер богатыря: он был щедрым, легко расставался с имуществом, отличался честностью и удивительными музыкальными способностями. Однако были у него и отрицательные черты: азартность и хвастовство.
Вольга Святославич. Богатырь маг
Исследователи уверены, что прототипом героя является князь Всеволод Полоцкий. Некоторые проводят параллели между Вещим Олегом и Вольгой. Его знаменитый поход в Индию сравнивают с путешествием Олега в Царьград.
Вольгу считали непросто воином, он был оборотнем и хорошо понимал язык птиц и зверей.
Никита Кожемяка. Змееборец
В русских сказках прежде чем вступить в схватку со змием, богатырь руками разрывает двенадцать шкур, доказывая свою несокрушимую мощь. Кожемяке не только удается победить Змея, он запрягает его в соху и пропахивает всю землю вплоть от Киева до Чёрного моря.
Из-за подвигов Никиты оборонительные редуты под Киевом получили названием Змиевы.
Ставр Годинович. Черниговский боярин
Сюжет былины о славном герое основан на реальных событиях, происходивших в 1118 году под Киевом. Боярин Ставре Годинович смог освободиться из плена князя Владимира вместе с женой Василисой Микулишной, которая была одной из дочерей Микулы Селяновича.
Богатырь считался богатым человеком, обладал недюжинно силой и был творческой личностью. Ставра описывали как героя с независимым характером, иначе стал бы он спорить с самим князем, рискуя оказаться в темнице. Куда он собственно и попал за пререкания с правителем.
Вернуться к оглавлению
Сухман Одихмантьевич. Оскорбленный богатырь
По мнению историка Всеволода Миллера, прототипом героя былин стал князь из Пскова по имени Довмонт, который стоял у власти в период с 1266 по 1299 года. В повествовании говорится о том, что Сухман отправился по поручению князя Владимира за белым лебедем. По дороге он столкнулся с полчищем татар и вступил с ними в неравный бой.
Однако богатырю удалось одержать верх, но в схватке он получает многочисленные травмы. Чтобы не истечь кровью, прикрывает повреждения листочками. Приехав в столицу без птицы, удалец рассказывает правителю о жестокой битве.
Владимир не верит удалому воину и велит заточить его в темницу. На речку Непру за лебедем отправляют Добрыню Никитича, он видит многочисленные трупы татар и понимает, что Сухман не лгал. Но было слишком поздно. Богатырь почувствовал себя униженным и опозоренным, отклеил все листики и истек кровью.
Дунай Иванович. Трагический богатырь
Согласно древним преданиям именно из крови славного героя начинается великая река Дунай. Мужчина проигрывает супруге Настасье в соревнованиях по стрельбе из лука. В попытке отыграться богатырь попадает стрелой в жену.
Затем совершенно случайно узнает, что Настасья ждала ребёнка и натыкается на саблю.
Хотен Блудович. Богатырь-жених
Ради бракосочетания с завидной невестой Чайной Часовой герой избивает девятерых ее братьев. Затем в одиночку сражается с целым войском, которое наняла тёща. В итоге ему удается добиться желаемого. Хотен получает богатое приданое и так остался в истории, как воин, который «удачно женился».
Василий Буслаев. Рьяный богатырь
Самый удалой персонаж былин. Имел необузданный нрав, поэтому часто становился зачинщиком схваток с новгородскими мужиками. Он без устали буянил, бился об заклад, что способен победить всех парней Новгорода. И ему таки почти удалось выполнить угрозу. Благо мать вовремя остановила.
В другом сказании он представлен зрелым богатырем, который отправляется в Иерусалим, чтобы замолить многочисленные грехи. Но буйного Буслаева исправить невозможно. Он вновь берется за старое и глупо погибает, доказывая свою силу.
Дюк Степанович. Богатырь-мажор
Герой прибывает в Киев из загадочной Индии. По мнению фольклористов, в данном случае, имелась в виду Галицко-Волынская земля. Он устраивает в славном граде настоящий марафон хвастовства, проходит многочисленные княжеские испытания и продолжает на каждом углу рассказывать о своих подвигах.
Вскоре Владимир узнает, что Дюк является зажиточным человеком и предлагает ему стать гражданином Руси. Но Степанович отказывается от заманчивого предложения, поскольку, по его словам, «если продать Киев вместе с Черниговым да приобрести бумаги для описи владений Дюка, то её все равно будет недостаточно».
Бова Королевич. Лубочный богатырь
На протяжении длительного времени оставался одним из самых популярных героев. С восемнадцатого по двадцатое столетие лубочные сказке о храбреце выходили сотнями. Знаменитая повесть А. С. Пушкина «О царе Салтане» частично основана на сюжетах историй о Бове Королевиче. Прототипом героя стал рыцарь из Франции Бово де Антон.
Аника воин. Богатырь на словах
Даже в наши дни подобным именем называют человека, который хвастается своей удалью и силой вдали от опасных событий. Необычное имя для героя русских былин взято из византийских сказаний о Дигенисе. Там его постоянно упоминают вместе со словом anikitos.
Аника воин хвастается силой и обижает тех, кто слабей его. За подобное поведение его стыдит сама Смерть. Но богатырь и ей бросает вызов, в результате чего глупо погибает.
Вернуться к оглавлению
Антигерои былин
В русских сказаниях помимо положительных персонажей встречались и злодеи. А куда же без них! С кем бы тогда сражались славные войны? Все русские богатыри имели в своей «копилке» главного отрицательного героя, с которыми любо-дорого в очередной раз сойтись в схватке и одержать верх.
Соловей-разбойник (антигерой)
Основной противник Ильи Муромца. В отличие от собратьев по злодейскому лагерю имел небольшой рост и не мог за один присест съесть огромное количество хлеба. Его сила заключалась в убивающем и громогласном свисте, который сбивает с ног простого человека и способен справиться даже с отважным богатырем.
Встречаются разные описания Соловья-разбойника. В одних источниках его представляют змеем, сидящем в гнезде на двенадцати дубах. Другие утверждают, что это был простой человек по силе сопоставимый с мощью самого Муромца.
Разнятся данные и о знаменитом свисте. Ряд исследователей предполагают, что это ветер, сбивающий с ног. Остальные уверены, раз Соловей татарин, значит его «трель» сопоставима со свистом захватнических войск.
Главное предназначение антигероя – продемонстрировать мощь русского народа в лице богатыря. Ведь в итоге Муромец его победил и отвез к царю.
Змей Горыныч (змей-дракон)
Дышит огнем и имеет три головы. Согласно преданиям, он обитает неподалеку от царства мёртвых, охраняя его вход. В некоторых сказаниях Змей меняет дислокацию и перебирается в густую чащу или горы. Обладает своеобразной внешностью. Способен перемещаться по воздуху и земле. Имеет длинное тело, покрытое чешуей, когтистые лапы и мощный хвост.
Однако людей пугает не устрашающий вид злодея, а то, что он из пасти испускает пламя. Горыныч способен превратить в пепел целое поселение за несколько минут. Непробиваемая чешуя надежно защищает от стрел.
Уникальная особенность Змея – регенерация отрубленных голов. В самой кровопролитной битве он способен одержать верх над противником, поскольку на месте снесенной «черепушки» появляется новая.
Еще один «талант» Горыныча – умение имитировать звуки разных животных и возможность воспроизводить человеческие голоса.
Справиться со злодеем можно только в том случае, если одновременно уничтожить три головы. При этом они не должны отделиться от туловища. Если полностью срубить конечность, она отрастет вновь.
Есть у Змея и уязвимые места. Это его беззащитные детеныши и болевая точка, расположенная за головой. Здесь чешуя мягкая и ее легко пробить.
Идолище Поганое (злодей)
В русских былинах много коварных персонажей (Баба-Яга, Кощей, Горыныч), которые пытаются помещать богатырям и добрым молодцам. Они являются прототипами зла, но негативных эмоций не вызывают. Некоторые даже помогают положительным героям. Иными словами, это нечисть, которой можно дать второй шанс.
Другое дело – Идолище. Поведение и поступки злодея невозможно оправдать, даже если он переметнется на сторону добра.
Общеизвестный факт, что на протяжении четырех столетий на Руси было татаро-монгольское иго. Страшная орда, сметающая все на своей дороге. Захватчики уничтожали ни в чем не повинных людей, грабили села, пытались приучить славян жить по новым правилам. Это не просто враг, а настоящее чудовище.
По описаниям Идолище тащат двадцать лошадей, за раз съедает каравай размером с печь. Иными словами, огромный и ужасный, как и иго. По уровню страха, который он наводил на людей, Идолище сравнивают с Тугарином Змеем. Но второй мифическое создание, а первый – реальный персонаж. Победить чудовище смог Илья Муромец.
Заключение
Русский богатырь – это доблестный воин, который готов отдать жизнь за Родину. Некоторые из них популярны и известны, о других знают только историки. Неважно выдуманный это персонаж или реальный человек, отважные герои стали частью русской культуры и нашим наследием.
Посмотрите интересный видеосюжет о былинных богатырях.
Вернуться к оглавлению
Грин знал силу мечты и силу любви. Все его рассказы о любви заканчиваются одной фразой — «Они жили долго и умерли в один день». Самое главное — встретиться, найти друг друга. Маленькая Ассоль, отверженное дитя, воспитанная добрым и любящим отцом, живет уединенной жизнью. Ее отталкивают сверстники, недолюбливают взрослые, перенося на девочку нелюбовь к ее отцу. Однажды в лесу ее встречает странный человек, рассказывает сказку о корабле с алыми парусами, и с этой минуты судьба начинает свою работу. Ассоль поверила в сказку, сделала ее частью своей души. Девочка была готова к чуду — и чудо нашло ее. Грин показывает, как замысловатыми путями два человека, созданные друг для друга, идут к встрече. Грэй живет в совершенно другом мире. Богатство, роскошь, власть даны ему по праву рождения. А в душе живет мечта не о драгоценностях и пирах, а о море и парусах. Наперекор семье он становится моряком, плавает по миру, и однажды случай приводит его в таверну селения, где живет Ассоль. Как грубый анекдот, рассказывают Грэю историю о сумасшедшей, которая ждет принца на корабле с алыми парусами. Как будто две струны зазвучали вместе.. . Скоро наступит то утро, когда корабль подойдет к берегу, и Ассоль закричит: «Я здесь! Вот я! » — и бросится бежать прямо по воде. Мечта, если в нее поверить, то есть отдать ей жизнь, что бы ни говорили «благоразумные» люди, становится могучей творящей силой. ИЛИ: Недавно, я прочитал романтическую повесть Александра Грина «Алые паруса» . А. Грин прожил очень тяжелую жизнь. Бывал он и в тюрьме, и отправлялся в ссылку, но оттуда сбежал. Именно, тогда А. Грин начал писать повесть «Алые паруса» , а в 1920 году он её окончил. Это самое знаменитое произведение А. Грина. Писатель определил жанр своего произведения как «феерия» . Повесть начинается, как и многие литературные произведения, с характеристики главных героев, но, прочитав совсем чуть-чуть, я понял, что эта книга особенная. В повести «Алые паруса» Грин рассказывает историю девочки Ассоль, которая рано лишилась матери и росла с отцом, жили они на то, что он делал детские игрушки-корабли. Лонгрен, отец Ассоль, брал всю работу по хозяйству на себя, дочь и отец очень любили друг друга. Но все же Ассоль была несчастна, так как с ней никто из деревенских детей не общался. И жила она одной единственной мечтой, которую ей подарил Эгль – известный собиратель песен, легенд, преданий и сказок. Он сказал ей, что когда-нибудь за ней приплывет принц на корабле с алыми парусами и с тех пор Ассоль с надеждой смотрела на горизонт моря, в ожидании корабля с алыми парусами. Вторым главным героем в повести представлен Артур Грэй, который наоборот родился в богатой семье, и у него то же была своя мечта – стать капитаном и он стал им. В 15 лет он пошел на судно простым матросом и в течение времени плавания капитан корабля обучал Артура разным морским наукам. После четырёх лет плаваний, вернувшись домой, Артур взял у родителей крупную сумму денег для приобретения собственного корабля. И с этого момента он плавал по морям и океанам капитаном. И однажды во время своего очередного путешествия Артур встретил Ассоль, которая ему очень понравилась. И узнав о её мечте, он решил и исполнил её. Я считаю, что главная идея автора повести заключается в том, что человеку в своей жизни нужно иметь самую заветную мечту, верить и стремиться к ней, и только тогда она обязательно исполнится. Ведь Александр Грин писал это произведение не в лучшие времена своей жизни, и, наверное, по моему мнению, он хотел создать пример мечты, веры, надежды. Ассоль – главная героиня романтической повести, замкнутая и красивая девушка, которая очень любила.
|
«ПОВЕСТЬ |
|
2 ЧАСА Уроки литературы в 6 классе[1] |
|
Урок 13. Идеал человека в «Повести о Петре и Февронии Муромских» * Урок 14. Рассказ об одном из героев древнерусской литературы[2]
УРОК 14* Задачи: развивать устную речь учащихся, их творческое воображение; формировать навык анализа образа героя литературного произведения; Этапы урока: I. Проверка домашнего задания
Целесообразно начать урок Выполнение индивидуального задания 1 учебника поможет остановиться на описании как типе речи, вспомнить о роли детали в художественном II. Выборочное чтение Учащимся предлагается подготовиться к устному монологическому высказыванию по вариантам: 1. Перечислите и поясните черты литературы Древней Руси. В процессе работы закрепляются навыки самостоятельной работы с учебником, повторяются ранее рассмотренные теоретико-литературные понятия. III. Представление героев Здесь важно не столько расширить представление о героях древнерусской литературы, сколько подготовить шестиклассников к устным рассказам и IV. Устные рассказы учащихся Обучение рассказыванию важно начать с объяснения того, что представляет собой данный вид работы: Виды деятельности: Учащимся могут быть предложены 1. Назовите героя. Опишите, каким вы его себе представляете. V. Домашнее задание: 1) опишите, каким вы себе представляете героя; 2) прочитайте баллады И. В. Гёте «Лесной царь» и Ф. Шиллера «Перчатка». Следующие уроки: Урок 15. Баллады И. В. Гёте «Лесной царь» и Ф. Шиллера «Перчатка» >>> |
|
|
|
1. Источник: Уроки литературы. 6 класс; под ред. В. Ф. Чертова. 2. Уроки, выделенные звёздочкой *, рассчитаны только 3. Китежская легенда — предание о русском городе Китеже, якобы погрузившемся в 4. Петр и Феврония — Покров с изображением Петра и Февронии — вклад в |
|
|
|
М. В. Нестеров. Град Китеж. 1922. |
|
вернуться в начало |
Великан, князь-колдун, могучий пахарь, кентавр, хулиган, пьяница — и другие.
Во времена СССР очень сильно переосмыслили наследие народного творчества Руси. У главных героев многих сказаний на первый план вышли черты, положительные с точки зрения советской пропаганды. Сказки в основном использовали как материал для создания детских произведений, так что очень многое пришлось сильно отцензурить или вовсе забыть.
Так, в СССР Баба-яга почти целиком трансформировались из ужасающей колдуньи-людоедки, живущей на границе мира живых и мира мёртвых, в нелепого и комичного персонажа. А некогда популярные в народе похабные истории про «зайку-однояйку» или мрачные рассказы, где медведь по наущению лисы лапами вскрывал себе грудную клетку — и вовсе позабыли.
Подобное произошло и с былинами. Все мы знаем мультфильмы про непогрешимых богатырей, стоявших на страже своей родины — но изначально истории о них были сродни греческим мифам и германо-скандинавским легендам. Богатыри, как и Геракл с Беовульфом, сражались с чудовищами, но, по аналогии с ними, были для простых людей скорее как олицетворение природных сил. Так что они далеко не всегда были однозначно положительными персонажами.
История былин
Прежде, чем перейти к рассказу о самих богатырях, для начала разберёмся, откуда вообще пошли былины, рассказывающие об их свершениях.
Былины — жанр народной эпической песни, в котором рассказываются и мифологические сюжеты, и события реальной истории Руси. Этот жанр возник где-то в районе X века — и в каждом регионе Руси долгое время рассказывались свои былины, почти никак не связанные с другими: в Новгороде были одни истории, в Киеве — совершенно другие. Окончательно жанр сформировался к XIV веку, когда появилась более или менее единая для Руси былинная традиция.
По саду, саду по зеленому
Ходила‑гуляла молода княжна
Марфа Всеславьевна,
Она с камени скочила на лютого на змея —
Обвивается лютый змей
Около чебота зелен сафьян,
Около чулочика шелкова,
Хоботом бьет по белу стегну.
А в та поры княгиня понос понесла,
А понос понесла и дитя родила.
А и на небе просветя светел месяц,
А в Киеве родился могуч богатырь,
Как бы молоды Волх Всеславьевич:
Подрожала сыра земля,
Стряслося славно царство Индейское,
А и синее море сколебалося
Для‑ради рожденья богатырского
Молода Волха Всеславьевича.
Былина о Волхе Всеславьевиче
И эта традиция в народе продолжалась вплоть до середины прошлого века — в основном в отдалённых сибирских поселениях. В двадцатых годах советское руководство даже пыталось использовать рассказчиков былин как средство пропаганды среди крестьян. Им предлагалось исполнять так называемые «новины», рассказывающие о современности и восхваляющее Советский Союз.
Як в нынешнем году
Зыявил хранцуз войну,
Ды зыявил хранцуз войну
Ны Рассеюшку на всю,
Ды Рассеюшку на всю,
Ны матушку на Москву.
В васимнадцатом гаду
Начинал белый вайну
На матушку на Маскву.
Всю Рассеюшку пройду
И Ленина забяру.
«Воронежская сказка о Ленине»
Однако из-за урбанизации новины, также как и былины, по сути канули в Лету в XX веке. Остались лишь многочисленные стилизации.
Главными героями значительной части былин были богатыри — герои, совершающие различные подвиги и наделённые некими уникальными качествами, вроде нечеловеческой силы.
Среди богатырей встречались и исторические личности: Александр Пересвет, Ермак Тимофеевич. Но чаще всего они были выдуманными персонажами. Даже если за основу брали каких реальных людей — народная молва настолько искажала их образы, что они превращались в совершенно иных персонажей. Так что образ богатыря Ильи Муромца также соотносится с реальной историй, как и правители времён Микенской цивилизации — с персонажами Троянской войны.
История создания первых богатырей восходит ещё к славянской мифологии середины первого тысячелетия нашей эры. Таких персонажей нынче именуют «старшими богатырями». К ним причисляют Святогора, Волха Всеславьевича, Микулу Селяниновича и некоторых других героев.
Но большая часть богатырей в русском фольклоре появилась гораздо позднее и под влиянием самых разных источников.
Образы многих «младших богатырей» создавались под впечатлением от застав, появившихся для защиты русских земель от набегов со степей. Правда само слово «богатырь» могло прийти в русский язык как раз со стороны этих степей из монгольского или одного из тюркских языков как видоизменённая форма слова «багатур» или «батыр». Так что корни некоторых историй о том же богатыре Еруслане Лазаревиче можно усмотреть в подвигах батуров Исфандияра и Рустама из иранского эпоса.
На русскую культуру в те времена активно воздействовала христианская религия — что не могло не отразиться на былинах. Поэтому некоторые сюжеты о приключениях богатырей вполне могли быть списаны с бытия Самсона или Георгия Победоносца. К тому же, во многих былинах регулярно встречались ангелы, а главные герои молились о различных чудесах.
Вопреки сложившемуся мнению Русь не была совсем уж культурно изолирована от Западной Европы. Так что некоторые богатыри — лишь переделанные на русский лад рыцари из куртуазных романов.
И благодаря обилию источников вдохновения истории о богатырях получились самыми разными. Одни былины были насквозь мифологичны — другие были приближены к быту обычных крестьян и горожан. В одних сказаниях богатыри защищали Русь от всевозможных бед — в других богатыри хулиганили, отрывая руки прохожим.
Святогор
Святогор — один из старейших славянских богатырей, что хорошо заметно по былинам о нём.
Его матерью была сама Сыра Земля. Насчёт того, кем же был его отец, так и не сформировалось единого мнения. В одних сказаниях это был бог-творец Род, в других просто некий «тёмный», то бишь слепой, великан — но всё равно персонаж, связанный с потусторонней реальностью. Слепота вообще у русичей, как и многих других народов, ассоциировалась с принадлежностью к иному миру — достаточно вспомнить того же Вия, чьи веки поднимала вилами его свита.
Святогор был великаном громадного роста, столь могучим, что его не могла удержать земля. Поэтому он мог жить исключительно на «Святых горах», по которым он мог передвигаться на своём коне титанических размеров.
Я бы ездил тут на матушку сыру землю, —
Не носит меня мать сыра земля,
Мне не придано тут ездить на святую Русь,
Мне позволено тут ездить по горам да по высокиим,
Да по щелейкам да толстыим.
В архангелогородских и некоторых других былинах утверждалось, что Святогор — нерусь. Вместе с тем на Восточно-Европейской равнине таких гор не было, что также говорит в пользу того, что миф о Святогоре имеет либо скандинавские, либо карпатские корни. Причём старики среди карпатских русинов вплоть до Первой мировой говорили, что «Мы ще помнэм за вэлэкого нашого дядьку Сватагоря». Они утверждали, что в конце времён он проснётся от своего сна, чтобы в последний момент спасти русинов.
Изначально Святогор в горах то ли охранял Мировой Дуб, то ли сторожил вход из Яви, нашего мира, в Навь, царство мёртвых. С другой же стороны этих врат стояли богатыри-великаны Горыня, Дубыня и Усыня. Несмотря на то, что они также охраняли этот проход, Святогор был не в лучших с ними отношениях.
В отличие от Святогора, они прежде всего олицетворяли разрушительную сторону стихий, нарушающий привычную жизнь. Горыня был персонификацией стихии огня, способной рушить горы. Дубыня олицетворял собой земную стихию и с лёгкостью крушил вековые дубы. Усыня управлял водной стихией, с помощью которой он мог запрудить реку или уничтожить мост. И вообще их прототипами были хтонические чудовища Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод.
В дальнейшем истории об их охране Нави подзабылись и Горыня, Дубыня с Усыней начали чаще выступать в роли спутников героев сказок. Особенно большую известность получила история их путешествия с богатырём Иван Медведко — получеловеком-полумедведем, чьё родство со зверем чаще всего отражалось на наличии медвежьих ушей. Распространены также были сказки, где эти персонажи встречались с Сосной-богатырём и Покатигорошком — рождённый от горошины богатырём с семуподовой дубиной. В более ранних легендах они сопровождали аж самого Перуна.
В таких путешествиях Горыня, Дубыня и Усыня чаще демонстрировали свои слабости: так одного из них избила Баба-Яга и вырезала из его спины себе ремень. Нередко эти богатыри и вовсе мешали героям сказок: преисполненные завистью, они предавали своего спутника. Но всё же изредка они были полезны и их благодарили за помощь, например, при помощи добычи для них невест.
В итоге на основе образов Горыни, Дубыни и Усыни появились былины о могучих богатырях: Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алёше Поповиче и других. Что иронично, многие чудовища, с которыми боролись эти богатыри, произошли от змеев, служивших прототипами для Горыни, Дубыни и Усыни.
Со временем и история Святогора претерпела множество изменений. Уже мало кто помнил, что он что-то охранял в Святых горах, отчего в народе Святогор прославился как «бесполезный» богатырь. Сила его была громадной — но она была ему в тягость. Так как он не покидал своих гор, то и никаких подвигов он не мог совершать. Опасность угодить под землю добавляла его образу трагичности и обречённости.
Впрочем это не мешало ему в некоторых былинах некоторое время править Царьградом — и даже видеться с самим Самсоном. Тогда же богатырь Микула Селянович направил Святогора к колдуну-кузнецу, напророчившему его будущее. Вообще, восточные славяне долгое время побаивались кузнецов, так как те обладали «тайными знаниями», недоступными большинству людей — отчего их селили подальше от поселений.
Кузнец предсказал, что себе жену Святогор найдёт на неком гноище на далёком-далёком острове. Но когда богатырь прибыл туда, он обнаружил лишь уродливое чудовище, которое тут же ударил мечом в грудь — и сразу же после оттуда уехал.
То чудовище на самом деле было заколдованной царевной Пленкой Поморской. Удар святогоровым мечом снял с неё заклятие и вернул ей прежний облик. Она нашла спрятанный неподалёку клад, с помощью которого основала на острове богатейшее царство.
Благодаря драгоценным камням с этого острова, попавшим в Царьград, Святогор узнал о царстве на памятном ему острове. Когда он из любопытства снова туда приплыл, богатырь узнал по шраму на груди в царевне то самое убитое им чудовище.
В благодарность за спасение девушка вышла за богатыря замуж и родила ему кучу детей, от которых берут начало многие народы мира.
Если верить сюжетам других былин, их брак закончился не очень счастливо: со своей женой Святогор безвылазно жил в Святых горах и почти всё время таскал её с собой в хрустальном ларце.
Как-то на кровать у дуба, у которого спал Святогор, наткнулся Илья Муромец. И пока великан отсыпался после длительного похода, Илья охмурил его жену. Испугавшись просыпающегося ревнивого мужа, она сказала Илье Муромцу скрыться в мужнином кармане.
Святогор Муромца не заметил, а вот богатырский конь его — да. Как только он пожаловался хозяину, что ему не по силам нести сразу двух богатырей, Святогор нащупал Илью Муромца в кармане и вытащил его оттуда.
За измену он тут же на месте изрубил неверную жену на части. Но Илью он пощадил и в итоге даже подружился с ним.
По другой версии, встреча Ильи Муромца со Святогором произошла следующим образом. Илья бродил по горам, пока не наткнулся на спящего великана. Приняв Святогора за нарушителя границы, Муромец начал колотить со всей силы булавой по голове великана — но всё без толку, Святогор ударов даже почти что не приметил.
Я думал, кусают русские комарики,
Ажно славный богатырь Илья Муромец.
И потом шутки ради Святогор засунул буйного богатыря в карман. Позже, когда его конь устал от такой непосильной ноши, он его оттуда вынул и они с Ильёй побратались.
Но всё же самый распространённый сюжет о Святогоре — история о том, как он умер. Что довольно нетипично для былин, ведь смерть богатыря была не героической, а довольно фарсовой и нелепой.
Как-то Святогор вместе с Ильёй Муромцем скакал по дороге в Святых горах. И встретился им на пути громадный каменный — а в иных сказаниях деревянный — гроб.
Шутки ради богатыри решили примерить, насколько он им велик. Илье гроб был велик слишком. А вот Святогору он пришёлся в самый раз — и тут же во время примерки крышка гроба внезапно захлопнулась над великаном.
Несмотря на всю свою громадную силу, Святогор не мог откинуть крышку гроба. Илья Муромец тоже не мог вскрыть гроб ни голыми руками, ни своим мечом, ни святогоровым.
Как и всегда с былинами, есть разные варианты продолжения этой истории. То ли Святогор смирился со своей судьбой, то ли в панике, ещё сильнее желая выбраться, он предложил Илье Муромцу перенять его силу. В одних историях он просто дул, чтобы выпустить свой «богатырский дух», в других — предлагал Илье отведать его слюны и пота.
Но Илья перенял только часть сил Святогора, либо с самого начала отказался от такой идеи. Как он сам говорил, ему не надобна такая громадная сила, из-за которой даже по земле ходить затруднительно.
У меня головушка есть с проседью,
Мне твоей-то силушки не надобно,
А мне своей-то силушки достаточно.
Если силушки у меня да прибавится,
Меня не будет носить да мать сыра земля.
В этом ещё было и символическое значение — Илья Муромец, как и другие подобные ему богатыри, не продолжатель и не приемник Святогора. Так просто силы ему не нужно — она необходима ему для защиты своей отчизны. А там, где он не мог справиться одной лишь грубой физической силой, на помощь ему приходили хитрость, смелость, смекалка и другие качества.
В итоге Святогор окончательно смирился с неминуемой смертью, сказал Илье Муромцу бросить его и продолжить свои странствия дальше. Так в том каменном гробу и умер Святогор.
Волх Всеславьевич
Волх Всеславьевич — сын княжны Марфы Всеславьевны, забеременевшей от змея, обвившегося вокруг её ноги, когда она случайно на него наступила. В ранних мифах этот змей вообще был Огненным Змеем, что делало Волха внуком самого Велеса.
В момент рождения Волха Всеславьевича ударил гром и сотряслась земля, все звери, птицы и рыбы попрятались. Говорят, он родился волосатым и с клоками волчьей шерсти. Молодой князь рос не по дням, а по часам: уже через полтора часа он уговаривал свою мать завернуть его в воинские латы.
А и гой еси, сударыня матушка…
А не пеленай во пелену червчатую,
А не поясай во поесья шёлковые, —
Пеленай меня, матушка, в крепки латы булатные,
А на буйну голову клади злат шелом,
По праву руку палицу,
А и тяжку палицу свинцовую.
А весом та палица в триста пуд.
С первых же лет он отличался немереной силой. В семь лет он овладел грамотой и обучился различным наукам. Ещё через три года с помощью потусторонних существ он выучился колдовским умениям, из которых чаще всего пользовался способностью превращать себя и других людей в разных животных.
Все эти способности делали Волха великим охотником, главным среди древних славян, прежде всего зависевших от охоты в то время. А охота была связана с многочисленными ритуалами — отсюда и его кудесничество. Во времена развитого земледелия в Восточной Европе ориентированность на охоту и магические способности Волха превратили его если не в отрицательного персонажа, то уж точно в антигероя.
Волх Всеславьевич — один из древнейших славянских богатырей, но в итоге сохранилось лишь несколько историй, главная из которых — его поход в Индию. Хотя эта страна просто самый популярный вариант: в разные былинах это могла быть и Турция, и Золотая Орда — а то и какая другая далёкая страна.
Волх отправился на войну с Индией из-за того, что индийский царь хвалился перед всеми, что с лёгкостью захватит Киев, ограбит и сожжёт его. Правда эта часть былины была придумана в более поздние времена, чтобы хоть как-то оправдать действия богатыря. Ведь по сути это изначально был грабительский поход, напоминавший большую часть межплеменных раздоров.
Во время похода Волх всячески оберегал свою дружину. Пока она спала, он оборачивался серым волком и охотился. Когда его воины проснулись, они сшили себе одежд из волчих шкур, добытых князем, тем самым уподобившись волчьей стае. В таком виде войско Волха добралось до Индии.
Пока дружина отдыхала перед неприступными стенами столицы Индийского царства, Волх обернулся соколом и перелетел через стену. Превратившись в горностая, он сгрыз все тетивы на индийских луках и перепортил все стрелы. В облике волколака он загрыз всех коней в крепости. Всевозможными способами Волх в ту ночь лишал гарнизон оружия.
На утро князь вернулся в свой лагерь, превратил своих воинов в муравьёв и перевёл их через щели в стене в крепость. Индусы не ожидали такой атаки — да и практически нечем им было защищаться. Бой обернулся резнёй.
Все постройки пожгли, всех мужчин в Индийском царстве Волх перерезал, все индийские богатства и всех женщин он увёз с собой в Киев.
Гой еси вы, дружина хоробрая!
Ходите по царству индейскому,
Рубите старого, малого,
Не оставьте в царстве на семена!
В поздних преданиях Волха Всеславьевича начали часто называть Вольгой Святославовичем, хотя был и другой богатырь с таким именем. Кроме того, миф о Волхе наделили некоторыми чертами истории Вещего Олега, так как набег Волхи на Индию ассоциировался с походом Олега на Царьград. Такое сходство князей прежде всего отразилось на истории смерти Волха.
По аналогии с Вещим Олегом, Волху предрекли, что он умрёт из-за своего любимого коня. Когда конь умер, князь, радовавшийся тому, что сумел перехитрить судьбу, решил посмотреть на скелет мёртвого коня. Но как только Волх встал ногой на череп — оттуда тут же вылезла змея. От её яда он вскоре и скончался.
История смерти Волха куда более фаталистична и иронична, чем у Вещего Олега. Князя-оборотня породил змей — и он же убил его.
Микула Селянинович
Былина о Микуле Селяновиче — одна из старейших русских легенд. Правда она не столь стара, как мифы о Святогоре и Волхе Всеславьевиче, которым Микула противопоставлялся. Микула Селянович — могучий крестьянин, которого часто изображали в качестве исполина. В отличие от всех остальных богатырей, что родом из крестьян, Микула так и не переставал быть землепашцем на протяжении всех былин.
Микула Селянович был символом крестьянства и сочетал в себе такие качества, как простота, скромность, доброта, трудолюбие, широта души и бесконфликтность. Внешне он отличался от других пахарей только своей статью, а также хоть и простым, но чистым и красивым нарядом.
Также Микула олицетворял собой силу земли — но куда более упорядоченную, нежели у Святогора. С этим связана одна из главных историй о Микуле Селяновиче.
Как-то раз перед Микулой Святогор похвалился своей силой: если к небу было бы приделано одно кольцо, а к земле — другое, он с лёгкостью поменял бы их местам.
На эти речи Микула усмехнулся, достал из-за пазухи и бросил на землю суму, которую с собой носил. По его словам, там была заключена вся «тягота земная» — и поднять её мог только Микула.
Святогор попытался поднять суму — и у него ничего не выходило. Упрямый великан взялся за неё обеими руками и приложил все возможные усилия, чтобы её хотя бы сдвинуть — но вместо этого он ушёл под землю и умер.
В другой истории Микула проучил уже горделивого Волха Всеславьевича, что символизировало победу земледелия над образом жизни охотников.
В этой былине Волх с дружиной из далека приехал за солью, и в этих неизвестных землях его согласился сопроводить Микула Селянович.
Сперва богатырь-колдун Волх вместе со всей своей дружиной так и не сумел даже сдвинуть соху Микулы, которую он одной рукой с лёгкостью забросил в кусты.
Эти удалы добры молодцы,
Как сошку кленову вокруг вертят,
А не могут сошку от земли поднять,
С тем обратно возвращаются,
А Вольге Всеславьевичу да извиняются,
Что не могли мы сошки от земли поднять.
Затем Микула на самой простой крестьянской кобылке обогнал прекрасного княжьего коня.
У оратая кобыла ступою пошла,
А Вольгин конь да ведь поскакивает.
У оратая кобыла грудью пошла,
А Вольгин конь да оставается.
Ну а после того, как Селянович несколькими взмахами раскидал встреченную толпу разбойников, Волх пригласил его к себе в дружину и посулил огромные богатства. Но Микула отказался: крестьянская жизнь была ему милей.
Я как ржи-то сложу, да домой выволочу,
Домой выволочу, да дома вымолочу,
А я пива наварю, да мужиков напою,
А тут станут мужички меня похваливать:
Молодец, Микула Селянинович!
В более поздних русских преданиях появились истории о дочерях-воительницах Микулы Селяновича. Младшая, Настасья Микулишна, была женой Добрыни Никитича. Старшая, Василиса Микулишна, была женой Ставра Годиновича и одной из женщин-богатырш.
Василиса Микулишна отличалась невиданной красотой, умом и смелостью. А ещё она была скромна и поэтому запрещала мужу хвастаться её качествами. Но Ставр Годинович не послушался её — и за эти речи князь Владимир Красно Солнышко заточил его в темницу.
Прознав об этом, Василиса состригла свои длинные косы, замаскировалась под татарского посла и отправилась ко двору князя Владимира. Там она и вызволила из плена своего мужа.
Садко
Новгородские былины довольно сильно отличались от киевских. В отличие от них, на первый план этих историй выходил не эпик с убийством чудовищ, а гораздо более бытовые сюжеты. И это особенно заметно по былине о Садко — одной из самых любимых историй жителей Великого Новгорода, хотя основа этого мифа сформировалась ещё до основания самого Новгорода. Также это одна из самых оригинальных историй в русском эпосе, сильно отличающаяся от всех остальных былин — но в то же самое время предвосхищающая сюжеты многих историй о богатырях.
Садко не отличался какой-то сверхсилой — да и вообще никогда не проявлял каких-либо ратных навыков. Так как в начале большинства былин он был простым бедным гусляром, он мог рассчитывать лишь на свою удаль и музыкальный талант.
Как-то Садко перестали звать играть на пирах, отчего он пригорюнился и ушел на пустой берег Ильмень-озера играть для самого себя. И тут внезапно показался сам царь морской и, впечатлённый умением гусляра, пообещал наградить его. По плану, предложенному морским царём, Садко отправился в Новгород и побился о заклад на свою голову с тамошними купцами, что сумеет выловить рыбу из чистого золота. И, при содействии царя морского, Садко выиграл спор и разбогател.
Как ударишь о велик заклад,
И поди-свяжи шелковый невод,
И приезжай ловить в Ильмень-озеро;
Дам три рыбины золоты перья,
Тогда ты, Садко, счастлив будешь.
Есть вариант этой истории, где Садко вообще не новгородец и не гусляр. Он, дескать, пришёл на Ильмень-озеро передать поклон от реки Волги, за что озеро позволило ему выловить огромное количество рыбы, что сама собой превратилась в деньги.
Эта часть сюжета о Садко уникальна тем, что больше ни в одной другой былине главный герой не получал богатства и славы за счёт сделки с потусторонним и благодаря волшебным предметам.
Несмотря на заработанные Садко богатство, новгородские купцы не считали его за своего и продолжали обходиться с ним, как с бедным гусляром. За это Садко решил расквитаться с купцами и похвастался перед ними, что может с лёгкостью скупить все новгородские товары.
И на этой части сюжета в более поздних вариантах былины делался особый упор, как на борьбе одного человека против общества, противостоянии бедняка, пускай и бывшего, с богачами, — то есть людьми, наделёнными властью. Как можно понять по историям других богатырей, это вообще одна из центральных тем русского эпоса, заявлявшая о себе всё громче и громче на протяжении истории.
Садко послал свою дружину массово скупать все встреченные ими на улицах города товары. Купцы взвинчивали цены на товары — но Садко всё равно скупал их. Скупил он за два дня все товары, что были в Новгороде, но на третий день пришли товары киевские, которые Садко уже не смог купить.
Не я, видно, купец богат новгородский,
Побогаче меня славный Новгород.
Правда порой Садко таки умудрился скупить и их.
Но победил ли Садко или был побеждён, он всё равно вынужден был отправиться за море продавать все скопленные товары на тридцати трёх кораблях.
И тут начинается самая архаическая часть песни о Садко.
Садко успешно распродал все товары и возвращался домой — как тут с ним случилась беда. В одних историях эта была страшная буря, в других — полнейший штиль. По давнему новгородскому обычаю Садко решил задобрить стихию, забросив в море ларцы с золотом и жемчугами — но всё было бестолку, погода не переменилась. Все поняли, что нужны человеческие жертвоприношения.
Тогда Садко вместе с дружиной бросил жребий, кого же должны бросить в море — чей жребий первым пойдёт ко дну, тем и пожертвуют. В первый раз они бросили жребий — и все жребии единовременно потонули. Тогда Садко специально сделал себе булатный жребий, а всем остальным сказал сделать ивовые. Во второй раз уже только Садко выпало жертвовать собой. В море он отправился на дубовой доске со своими старыми гуслями.
Очнулся Садко уже на дне морском вблизи белокаменных палат. Там он нашёл морского царя, говорящего ему, что он специально подстроил жертвоприношение. С какой целью — тут варианты истории сильно расходятся.
В одних вариантах морской царь остановил корабли Садко для того, чтобы он ответил на давно мучившую его загадку: что ценнее на Руси, золото, серебро или булат?
«Ай же ты, Поддонный царь,
Зачем меня сюда требовал?» —
«Я затем тебя сюда требовал,
Ты скажи, скажи и поведай мне,
Что у вас на Руси есть дорого?
У нас с царицею разговор идет,
Злато или серебро на Руси есть дорого,
Или булат-железо есть дорого?»
На это Садко отвечал, что булат, ибо он полезнее и злата, и серебра.
В другой версии былины царю просто захотелось с кем-то поиграть в шахматы — и Садко с лёгкостью обыграл его.
В одном из самых каноничных вариантов, царь морской пожелал снова послушать пение и игру на гуслях от Садко. И его так это развеселило, что он пустился в пляс. От этого море так взволновалось, что начался громадный шторм, погубивший множество жизней. И царь морской всё требовал и требовал, чтобы Садко продолжал играть. А тот, даже зная последствия, никак не мог ему отказать.
Но тут явился седой старец Николай Чудотворец, покровитель моряков — что появилось в поздних вариантах истории: раньше Садко спасала только его находчивость. Старец сказал Садко, что можно тайно порвать струны гуслей и прикинуться, будто гусли сами собой сломались. Так Садко и сделал, отчего прекратился шторм.
Но какими бы не были предыдущие приключения Садко, всё сводится к тому, что царь морской предлагал ему выбрать себе жену из морских дев. В некоторых вариантах гусляра даже специально для этого заманивали на дно морское.
Ты ой есь, Садко купец богатыя!
Ты веки, Садко, по морю хаживал,
А мне-то, царю, да дань не плачивал.
Да хошь ли, Садко, я тебя живком сглону?
Да хошь ли, Садко, тебя огнем сожгу?
Да хошь ли, Садко, да я тебя женю?
Морской царь представил Садко на выбор целую толпу красавиц-русалок — порой их число доходило до девятисот. И, опять же по наущению старца, Садко из всех девушек выбрал последнюю — Чернаву. После свадьбы гусляр не провёл с ней брачную ночь — и на утро проснулся на берегу речки-Чернавы, что вблизи Новгорода. И свою морскую невесту он после этого никогда не видал.
Эта часть истории Садко самая необычная среди русских былин — даже самые фантастичные из них стремились быть приближенными к реальности и не описывать совсем иных для людей миров, тех мест, куда нельзя так просто обычному русскому мужику дойти хотя бы чисто умозрительно.
Но в то же время этот сюжет содержит одну из самых часто встречающихся тем в былинах — тему сватовства и его последствий. История того или иного поиска невесты — вообще одна из центральных для большого числа героев былин.
Садко женился на нечеловеческом существе, что всегда подчёркивалось в былинах. И то, что он её не воспринимал как настоящую невесту себе, а потом ещё и отвергал, показывало то, как уже в те далёкие времена славяне начали отделять себя от мифического мира. Садко был обычным человеком, что почти не способен отклоняться от правил иного мира — а если бы морской царь повстречался с более могучими и более коварными богатырями из поздних былин, то попросту мог бы и не выжить. Правда из-за своих способностей они чаще проживали свою жизнь довольно трагично, чем персонажи, лишённые таких сил.
Михайло Потык
Сейчас уже мало кто знает богатыря Михайло Потыка. Но в том же XVII веке он был одним из самых известных героев былин — в народе даже ходило популярное «Сказание о трех богатырях свето-русских — о Илье Муромце, о Михаиле Потоке, о Добрыне Никитиче». В одних былинах его звали Потыком, в других — Потоком, и в обоих случаях это была изменённая форма имени «Пътка», означавшего «птица».
Былина начиналась с того, как Владимир Красно Солнышко на пиру рассылал своих богатырей в разные страны собирать дань. Среди богатырей был и Михайло Потык.
Во время своего путешествия по дальней стране Потык как-то увидел у заводи белую лебедь. Но как только богатырь поднял свой лук, чтобы её застрелить, лебедь вымолвила девичьим голосом, чтобы он не убивал её. А после она и вовсе превратилась в прекрасную девушку — Авдотью Лиховидовну про прозвищу Белая Лебедь.
Несмотря на то, что она была колдуньей, чужестранкой, да к тому же явно не человеком, Потык влюбился в неё, бросил все свои дела и в итоге женился на Авдотье. Правда с одним условием от неё — кто раньше из них умрёт, тот должен был себя заживо похоронить с умершим в одной могиле.
Только с тем обвенчаемся, —
Сделаем записи крепкие
И положим мы за престол господень:
Который из нас впереди помрет,
А другому живому в гроб легчи.
В Киеве Владимир был в бешенстве, что Потык не привёз с собой дани, да к тому же женился на какой-то странной чужестранке. Богатыри тоже были недовольны этим — Илья Муромец даже предлагал изрубить её на месте.
Во время очередного похода Потыка Авдотья умерла по неизвестным причинам. Богатырь в спешке вернулся домой, чтобы выполнить своё обещание. Там он похоронил свою жену, встал в могиле подле неё в полном своём вооружении с некоторым запасом пищи и завалил гробницу камнем.
Спустя несколько дней мёртвая Авдотья Лиховидовна превратилась в ужасного змея, попытавшегося сожрать Михайло Потыка. Но богатырь убил чудовище.
По более распространённой версии, в гробницу приполз змей, попытавшийся съесть труп Авдотьи. Потык зарезал монстра и окатил его кровью труп своей жены. Кровь обладала чудодейственными силами, так что вскоре Авдотья ожила и вместе с Потыком выбралась из гробницы.
Новгородский вариант истории на этом закончился. Киевский — по сути, только начался.
Весть о бессмертной прекрасной девице разошлась по Руси и по другим странам. И тут степной царь-колдун Вахрамей Вахрамеич — а по другой версии и сам Кощей Бессмертный — захотел на ней жениться. Для этого он осадил со своим воинством Киев и затребовал у Владимира выдать ему Авдотью.
Михайло Потык героически боролся с бесчисленными ордами врагов. Как-то раз он даже нарядился в девичью одежду, чтобы попасть в стан врага и устроить там резню.
Но в конце концов Авдотья поддалась ухаживаниям Вахрамея и сбежала из осаждённого Киева вместе с ним. Перед эти она обратила Потыка в камень, чтобы он за ней не увязался. В другом варианте богатыря просто распяли у стены в подвале.
Илья Муромец и Добрыня Никитич при помощи некоего калика перехожего освободили Потыка и вместе с ним устремились в погоню за неверной женой. Когда они настигли Вахрамея с Авдотьей, Потык изрубил на куски похитителя, а Белую Лебедь четвертовал конями. Голову колдуньи пригвоздили к воротам Киева в назидание всем.
Этот сюжет почти настолько же древний, как былина о Садко, что можно понять хотя бы по языческому обычаю хоронить супругов вместе. В этой былине уже показаны последствия того, что будет, если всерьёз взять в жёны иномирное создание: нечисть всё равно уйдёт к нечисти, а богатырю придётся убить злобное создание.
Дунай Иванович
Богатырь Дунай Иванович раньше служил князю литовскому — но как-то он переметнулся на сторону русичей и начал служить князю Владимиру. То, что княжество Литовское появилось уже после Владимира Красно Солнышко, было неважно для сказителей: времена правления Владимира уже считались легендарными, так что тогда могло происходить почти что угодно.
Однажды во время своего похода Дунай Иванович встал лагерем в лесу. И проезжавший неподалёку Добрыня Никитич сильно возмутился его шатру: он был изумляюще роскошным, да к тому же был весь исписан литовскими надписями, всячески оскорбляющими русских богатырей.
Слово за слово, между Добрыней и вспыльчивым Дунаем началась перепалка, которую сумел разнять только оказавшийся там внезапно Илья Муромец. В конце концов за это князь Владимир бросил Дуная в темницу.
О Дунае Ивановиче вспомнили только спустя долгие годы, когда князь Владимир на пиру объявил, что хочет жениться на Евпраксе, дочери литовского князя. Тогда-то и подумали, что лучше в качестве свата отправить Дуная, так как он ранее служил тому королю.
Дуная вытащили из темницы — но вместе с ним на задание отправили Добрыню Никитича.
Литовский князь заявил, что Дунай с Добрыней — недостаточно «высокие» послы, чтобы он мог их принять. Да к тому же он был взбешён тем, что к нему посмел явиться Дунай, предавший его службу — так что богатыря бросили в темницу.
Дуная освободила Настасья — дочь литовского князя, в которую богатырь был давно тайно влюблён. Пока Добрыня Никитич разбирался со стражей, Дунай Иванович силой выбил из князя согласие на женитьбу Евпраксии с Владимиром.
На обратном пути Дунай приметил следы неизвестного витязя. Почуяв опасность, он приказал Добрыне с Евпраксией поезжать в Киев, пока он будет разведывать, кто же это был.
Увидев богатыря, Дунай тут же вступил с ним в бой. После тяжёлой битвы он повалил его на спину и, пока заносил нож над его горлом, выяснилось, что это была Настасья. Вскоре они уже во всю целовались и договаривались о свадьбе.
В Киеве Владимир с Дунаем играли свои свадьбы в один день. И во время пира Дунай похвалился, что он — самый меткий стрелок среди всех собравшихся. Настасья оспорила это.
Ты не хвастай-ко да своей силушкой,
А как нет сильней в чистом поле да Ильи Муромца,
Еще нет ему да супротивника;
А как нет дальней стрелять меня да красной девицы.
В доказательство своего превосходства она положила на голову мужа своё серебряное кольцо, в которое трижды попала стрелой из лука, да к тому же разрезала третьей стрелой вторую на две части. Всё это взъярило хмельного Дуная, и он заявил, что может с лёгкостью проделать абсолютно то же самое.
В первый раз стрела Дуная просто не долетела. Во второй раз он промахнулся. Перед третьим выстрелом Настасья взмолилась, чтобы Дунай не стрелял, и рассказала, что она беременна от него.
Но это ещё больше распалило богатыря и он уже нацелил свою стрелу прямо в сердце Настасьи. И в этот раз он попал прямо в цель.
Спустя несколько мгновений Дунай осознал свершившееся и своим ножом распорол живот своей мёртвой жены, где действительно увидел сына. В горе он бросился на своё копьё — и умер рядом с Настасьей.
Где пала Дунаева головушка,
Протекала речка Дунай-река,
А где пала Настасьина головушка,
Протекала речка Настасья-река.
Почему же почти все сюжеты о браке в былинах столь трагичны? Да просто истории о счастливом браке были не столь интересны древним сказителям.
Михайло Козарин
Козарин был девятым ребёнком в купеческой семье — и почему-то с самого рождения его возненавидели родители. Братья же вообще хотели его убить. Козарина почти сразу же отдали на воспитание бабушке. Чаще упоминалось, что всё это случилось из-за сглаза. Но иногда всё же давалось понять, что это скорее из-за того, что он изначально не был желанным ребёнком — к тому же претендовавшим на свою долю наследства.
Михайло Козарин вырос могучим богатырём и, по былинной традиции, отправился на услужение князю Владимиру. Первое задание Козарина было довольно простым: приехать к синему морю и настрелять гусей да лебедей.
Только Козарин настрелял птицу, как увидел на дубу чудного старого ворона: «ноги, нос — что огонь горят». Но когда герой достал лук, чтобы пристрелить ворона, тот вымолвил человечьим голосом, чтобы богатырь пришёл на помощь бедной девице, которую в плен увели татары. В более поздней версии не было татар, которых уже рассматривали как более глобальное зло, по части которого скорее взятие целых городов. В том варианте ворон рассказывал про то, как змей насильно женил на себе девицу, что потом от него родила двоих змеёнышей.
Козарин пришёл на описываемый вороном холм, расправился со всеми врагами, увидел прекрасную девушку и чуть было не влюбился в неё — но выяснилось, что это была его сестра.
Былина заканчивалась тем, как Козарин привёл сестру обратно к своим родственникам. Но и после совершения подвига семья его не приняла.
Хотен Блуденович
Жили-были две вдовы. Одну звали Блудова вдова и у неё был сын по имени Хотен Блуденович. Другую звали Часовая вдова — и она опекала свою дочь Чайну Часовичну. Первая была довольно бедна — вторая же скопила огромное богатство благодаря ростовщичеству.
Как-то на пиру Блудова вдова решила сосватать своего сына за дочку Часовой — но та оскорбилась такому предложению, всячески прилюдно обругала сватью и её род, да к тому же облила вином её шубу.
А как твой был мужище-то Блудище,
А сынище-то твой уродище:
Он ходит по городу — уродует,
Ищет-то упалого зернушка,
А чем бы ему голова пропитать.
Раздосадованная Блудова вдова рассказала обо всём своему сыну-богатырю. Он возмутился и ночью пошёл к дому Часовой вдовы. Хотен разнёс голыми руками всю избу Часовых и разорвал на части Чайну Часовичну — но по более известной версии просто выкрал её. За богатырём погнались девятеро братьев Чайны. Хотен Блуденович их всех убил — но по более известной версии просто жестоко избил и взял в плен.
Горюющая Часовая вдова пришла к Владимиру и выпросила у него войско, чтобы освободить её детей и покарать Блуденовичей. Но и войско богатырь поборол — одним лишь криком, чтобы не принести больше несчастий воинству бедняков.
В итоге Часовая вдова была вынуждена прийти в одиночку к дому Блуденовичей, моля о том, чтобы Хотен освободил её детей. В одном варианте этой истории он попросил себе большое приданое и женился на Чайне. В другой — заявил, что ему нужно было только проучить вдову и что он никогда не женится на богачке, ибо богачи ему противны.
Никита Кожемяка
Прообраз Никиты Кожемяки встречается в письменных источниках ещё с 992 года и записан в самой «Повести временных лет». В ранней версии этой истории говорится о простом юноше-кожемяке, что поборол в одиночку печенежского богатыря.
В более же поздних переложениях этот сюжет соединился с мифом о борьбе бога Перуна с облаком. Сперва печенежский богатырь превратился в великана — а затем и в змея. Никита теперь был настолько могуч, что мог одной рукой содрать шкуру с ещё живого быка.
В обновлённой версии былина начиналась с того, как змей выкрал дочку Владимира Красно Солнышко. Князь послал голубя к Кожемяке с приказом спасти его дочь — Кожемяка проигнорировал письмо. Затем князь послал к нему свою дружину — она испугалась того, как богатырь разорвал одним резким движением дюжину шкур, и сбежала. В итоге Владимир направил к нему толпу детей — и уже им удалось разжалобить богатыря и уговорить спасти дочку князя.
Никита Кожемяка обмотался пенькой и обмазался смолой, что сделало его неуязвимым к атакам змея, и пошёл биться. Несколько дней бился богатырь со змеем. Уставший змей запросил пощады и предложил поделить с Кожемякой весь мир напополам. Никита согласился и запряг змея в трёхсотпудовый плуг и вспахал с его помощью всю землю. Как только он дошёл до моря, богатырь сказал, что нужно вскопать и морское дно. Так змей и утоп.
Уже в такой довольно ранней истории о змееборцах видны все элементы будущих былин о борьбе с чудовищами-олицетворениями враждебной стихии. Также по этой былине видно то, как русские богатыри не особо-то жаловали власть имущих и стремились скорее помогать простому народу.
Алёша Попович
Алёша Попович был сыном ростовского попа и рос не по дням, а по часам. И в этом видно огромное влияние истории Волха Всеславьевича: в момент рождения Алёши бил гром, сам он в младенчестве просил свою мать запеленать его в кольчугу, а не в пелёнки. Да и многим другим Попович походил на Волха.
Прежде всего, как и любой поповий сын, по поверьям русичей, Алёша отличался огромной хитростью и изворотливостью. Силой же чаще всего в былинах он не отличался: то его изображали довольно хилым, то наделяли какими-то увечьями вроде хромоты, а то и вовсе изображали трусоватым персонажем. Также его отличали насмешливость, хвастливость, кичливость, коварство и порой даже злобность.
Первый свой подвиг Алёша Попович совершил, когда шёл в Киев, чтобы попасть в дружину князя Владимира. Тогда он встретил Тугарина Змеевича, что в разных былинах выглядел то просто могучим татарином на крылатом коне, то натуральным огненным змеем.
Он ведь, змеище-то Тугарище,
Три сажени-то больших печатныих,
Как переносье-то его будто палка дровокольняя.
Алёша чаще всего побеждал его при помощи хитрости.
В одной былине он молился богу — и тот насылал бурю с дождём, из-за которых тушилось окружавшее Тугарина пламя, а он сам терял способность летать. После чего богатырь с лёгкостью добивал противника.
Наставала тученька-то темная
С частыим дождичком да с молнией,
Омочило у Тугарина бумажные крыльица,
Опустился тут Тугарин на сыру землю.
В другой богатырь притворялся, будто глух. А когда Тугарин приблизился к нему предельно близко, чтобы сказать ему что-то, Алёша резко обернулся и отрезал Тугарину голову.
Также в народе ходил вариант этой истории, в котором Алёша встретил-таки Тугарина уже на пиру у князя. Тугарин, объевшись разными кушаньями и упившись вином, начал приставать к княгине и даже класть свою голову ей на грудь. Алёша не выдержал такого оскорбительного поведения и метнул в него свой нож. Завязалась драка, в которой победил Попович.
Алёша Попович был крайне охоч до девушек.
Так однажды, когда Добрыня Никитич уезжал в дальний поход, Алёша заявился домой к Настасье Микулишне, его жене, и объявил, что её мужа, дескать, убили. И раз уж она теперь вдова, то предложил ей выйти за него. Сперва она отнекивалась, говорила, что всё ещё ждёт мужа. Но когда прошло двенадцать лет с момента его отъезда, Настасья потеряла всякую надежду на его возвращение и согласилась выйти замуж за Алёшу Поповича — тем более в сватах у него уже был сам князь Владимир.
Состоялась свадьба, на которой устроили пышное празднество. И тут внезапно всё заглушила умелая игра одного таинственного гусляра, на которого все вынуждены были обратить внимание.
Натягивал тетивочки шелковые
На тые струночки золоченые,
Учал по струночкам похаживать,
Учал он голосом поваживать…
Ан от старого все до малого
Тут все на пиру призамолкнули,
Сами говорят таково слово:
Что не быть это удалой скоморошине,
А тому ли надо быть русскому,
Быть удалому доброму молодцу.
Гусляр запел о том, что девице не пристало жениться снова при живом-то муже. То был переодетый Добрыня Никитич, таки вернувшийся домой. Свадьба разладилась, а Добрыня Никитич избил Алёшу до полусмерти и отпустил на все четыре стороны.
Это сюжет очень древен — достаточно вспомнить довольно похожую историю о возвращении Одиссея домой.
Другая былина об Алёше Поповиче начиналась с того, как на пиру у Владимира все хвастались кто чем. Одни братья Збродовичи, порой звавшиеся Петровичами, молчали. А когда князь напрямую спросил их, есть ли им чем хвастаться, они рассказали о своей прекрасной сестре Елене, которую берегли вдали от всех.
Да сидит у мня сестрица родимая,
Как сидит она в высоком-то новом тереме.
Ай сидит она за многими за заморскими,
За заморскими сидит она за замочками,
Чтобы красно ей солнышко не запекло,
Чтобы буйные ветры да не завеяли,
Чтобы народ, люди добрые, не увидели,
Чтобы русские могучии ей богатыри,
Все дородны-то ей добры молодцы.
Алёша Попович тут же заявил, что братья на самом деле плохо следят за своей сестрой и что он уже давно с ней живёт как с женой — не было лишь свадьбы. Ему никто не поверил, поэтому в качестве доказательства он предложил братьям бросить в закрытое окно палат их сестры снежок — это их условный сигнал. Тогда она откроет окно и опустит до самой земли полотно, по которому можно подняться наверх.
Братья это проделали — и, к их ужасу, всё это оказалось правдой. Взбешённые браться приготовились уж было зарубить сестру в чистом поле — но вмешался Алёша Попович и успел убить братьев раньше.
Правда у этой былины есть и другая концовка: братья всё же сумели одолеть богатыря и отрубили голову и Алёше, а потом зарезали и Елену.
Добрыня Никитич
Добрыня Никитич родом из богатого купеческого рязанского рода. Отца его звали Малк, так что отчество Добрыни — Малкович.
Он был очень могуч, но кроме того и крайне образован, учтив, дипломатичен и даже знал двенадцать языков. Благодаря таким качествам Владимир постоянно посылал его в дипломатические миссии и собирать дань. Добрыня был азартен — но в меру, из-за чего зачастую просто выигрывал у царей и королей всю дань со сторицей.
Вообще, одним из главных прототипов для образа Добрыни Никитича послужил воевода Добрыня, дядя Владимира Красно Солнышко. В народный эпос он попал после объединения с традиционными историями о змееборцах. Что хорошо заметно по следующей былине.
Как-то раз Добрыня пошёл купаться на Пучай-реку — и тут на него внезапно налетел змей. В завязавшемся бою богатырь одолел змея и сохранил ему жизнь — с условием, что змей никогда не будет летать в земли киевские, а Добрыня — никогда не ходить в земли змеиные.
Но не послушал его змей и некоторое время спустя похитил князеву племянницу Забаву Путятишну. Тогда Добрыня пришёл во владения змеевы, убил его и освободил девушку.
Одна из наиболее часто встречающихся точек зрения — данная былина сродни истории Георгия Победоносца. Змей олицетворял собой язычество, а Добрыня — воеводу Добрыню из реальной истории, что крестил Новгород. Причём, по словам новгородцев, «Путята крести мечом, а Добрыня огнём».
После окончания службы у Владимира Добрыня как-то прогуливался по Киеву и бросал камни в окна, с лёгкостью разбивая их. По другой версии он увидел голубей, что ему показались нечистой силой, и неудачно попытался их пристрелить из лука. В любом случае это привело к гибели змея, любовника колдуньи Маринки Кайдаловны.
Колдунья решила женить Добрыню на себе. Но никак ей не удавалось его в себя влюбить. Тогда она превратила богатыря в золоторогого тура и уже в таком виде насильно женила на себе.
На пиру у князя Маринка по пьяни похвасталась перед всеми в том, что пленила Добрыню. Это услышал один из родственников Добрыни и отправился спасать богатыря.
Когда Добрыню расколдовали, он пришёл к Маринке и перво-наперво обвинил её в измене со змеем поганым. За это он, по давнему обычаю, отрезал ей губы, руки и ноги, так как она целовалась со змеем, обнималась с ним и ногами оплетала его.
Гой еси, моя молодая жена,
У тебя в тереме нет Спасова образа,
Некому у тя помолитися,
Не за что стенам поклонитися.
Чай моя острая сабля заржавела
Следующий брак Добрыни уже был счастливей.
Однажды Добрыня ехал по степи — и увидел целиком закованного в броню воителя, скачущего на коне. Догнал его богатырь — и со всего размаху ударил его по голове дубиной. Но тот всадник даже не шелохнулся.
Изумлённый Добрыня подъехал к ближайшему вековому дубу, чтобы проверить свою силушку богатырскую. От его удара дуб разлетелся на куски. Тогда Добрыня снова догнал всадника и снова ударил его со всей силы по голове — но опять никакого эффекта.
Обернулся всадник, чтобы проверить, что это рядом такое мельтешит — и выяснилось, что это Настасья Микулишна, дочь Микулы Селяниновича. Она усмехнулась и сравнила удары Добрыни с укусами комарика, на что последовал очередной удар от богатыря. После этого она взяла богатыря с конём себе в руку и засунула к себе в карман. Да, порой в былинах персонажи с лёгкостью меняли свои размеры, что сейчас смотрится парадоксально.
По аналогии с былиной о Святогоре, конь не выдержал веса двух богатырей. Тогда Настасья решила посмотреть на Добрыню Никитича повнимательней: если б он был старым да нехорошим, то срубила бы ему голову, если б он был молодым да пригожим, то вышла бы за него замуж.
Добрыня приглянулся богатырше — и вскоре у них состоялась свадьба, после которой они жили вполне счастливо.
Илья Муромец
Образ Ильи Муромца начал формироваться довольно поздно — первые былины о нём появились только в XIV веке. Но это не помешало ему в итоге превратиться в одного из самых главных богатырей русского эпоса. Скорее это произошло потому, что в его былинной биографии в равных пропорциях соединились и очень архаичные сюжеты, и отпечаток трагедии монгольского вторжения, и более поздние мотивы. Также нельзя не заметить в его истории как западные, так и восточные мотивы. Искать прототип Ильи Муромца в реальной истории нет особого смысла, так как по сути он — синтез громадного числа мифов и легенд.
Родился Илья Муромец в крестьянской семье в селе Карачаево, что вблизи города Муром. С детства он был разбит параличом и не мог двигать ни руками, ни ногами, так что первые тридцать три года жизни он мог лишь лежать на печи. Поэтому из-за большого возраста, в сравнении с другими богатырями, Илью показывали как наиболее мудрого, рассудительного и спокойного богатыря земли русской.
Но всё изменилось, когда к нему пришли калики перехожие. В других вариантах это могли быть и волхвы, и какие-то святые, и сам Иисус Христос.
Калики попросили Илью принести воды — что тот, естественно, не мог сделать. Тогда они сами принесли ему три чарки воды. Первая чарка убрала с него паралич. Вторая — даровала ему громадную силу. Но с ней он мог уйти под землю, как Святогор — так что ему дали отпить из третьей чарки, чтобы убрать часть силы.
После это старцы сказали Илье, чтобы он с новообретённой силой отправлялся в стольный Киев-град для совершения подвигов.
В самом начале пути он, по научению каликов, нашёл особый камень, под которым обнаружил оружие и доспехи. Чуть позднее он нашёл в поле себе богатырского коня.
Илья Муромец с лёгкостью отбил татарскую атаку на Чернигов. Благодарные жители города предлагали то стать князем над ними, то их воеводой. Но Илья отказался: это его не интересовало.
Затем Илья встретил путеводный камень, на котором было начертано:
Кто вправо поедет — тому убитым быть, кто влево поедет — тому богатым быть, а кто прямо поедет — тому женатым быть.
Сперва богатырь поехал направо — там Илья встретил сорок разбойников, которых убил. Затем вперёд, и там он увидел терем с девками, что обкрадывали и убивали всех путников — и с ними богатырь расправился. Напоследок он повернул налево и, сдвинув громадный булыжник, заполучил большое сокровище, которое раздал беднякам.
Под конец своего пути в Киев Илье повстречался Соловей-разбойник. В разных былинах он показан то как человек, способный могучим свистом сбивать деревья, то как нечто с птичьими крыльями, слабо похожее на человека. Но и с ним Илья справился и отвёз его голову в Киев.
В Киеве Илья обнаружил, что город захвачен обжорливым степняком Идолищем Поганым, запретившим нищенствовать и исповедовать веру православную. Илья Муромец тайком пробрался в его покои и после непродолжительной стычки рассёк Идолище пополам соломенной шляпой.
А как выскочит он да на широк двор,
Взял же он клюхой было помахивать.
А прибил же всех поганыих татаровей,
А очистил Илья Муромец да Киев-град,
Збавил же он солнышка Владимира
Из того же было полону великого;
Тут же Илье Муромцу да и славу поют.
Так Илья прославился как один из главных киевских богатырей. Многие свои подвиги он совершил на богатырской степной заставе у границы княжества. Там Илья, например, убил Жидовича — хазарского богатыря, по обычаю хазар исповедовавшего иудаизм.
Как-то во время своих странствий в степях Илья Муромец повстречал чужеземную богатыршу. Он поборол её в поединке — после чего на некоторое время остался у неё пожить. Богатырь уехал, а у воительницы остался от него ребёнок. Перед отъездом Илья подарил ей памятный крестик, по которому должен был узнать собственное дитя. Илья Муромец не мог остаться у них, ведь он должен был продолжать защищать свою родину.
Сын Муромца получил имя Сокольник и заполучил по наследству от отца громадную силу. Когда он вырос, то отправился в поход, чтобы убить отца, обесчестившего его мать и оставившего их одних.
Сокольник пересёк границу княжества самым наглым образом — но богатыри не могли остановить его: одних он сильно ранил, других — убил.
Тогда в бой с ним вступил сам Илья Муромец. Несколько дней длилось их сражение — но в итоге Илья сумел повалить соперника. Только он приготовился перерезать глотку врагу, как приметил тот самый крестик. Илья обнял своего сына, помирился с ним, увёл в шатёр и пообещал место в киевской дружине.
Сокольник жаждал только мести. И поэтому, когда Илья уснул, то попытался его зарезать. Богатырь проснулся и хладнокровно придушил обманщика.
Несмотря на все свершения Ильи Муромца, Владимир Красно Солнышко не ценил его. Как-то во время пира, на котором чествовал своих бояр, он принялся всячески оскорблять Илью. Подначивая его, князь подарил ему рваную татарскую соболиную шубу, чем ещё больше уязвил русского богатыря.
В ответ Илья начал издеваться над щегольскими манерами князя и бояр. Шубу он истоптал. В некоторых историях Илья Муромец даже до смерти избивал плёткой всех бояр и всячески угрожал то же самое проделать с самим Владимиром. После он демонстративно покинул богатый княжеский пир и пришёл в самый обыкновенный кабак, где пировал с беднотой и всячески ругал князя.
Пейте вы, голи, не сумляйтеся,
Я заутра буду во Киеве князем служить,
А у меня вы будете предводителями.
Всё это разъярило Владимира, из-за чего он приказал бросить его в темницу, завалить её камнями и заморить Илью там голодом.
Вскричал князь Владимир стольно-киевский
Своим громким голосом:
«Посадить его в погреб глубокие,
В глубок погреб да сорока сажен,
Не дать ему ни пить, ни есть да ровно сорок дней,
Да пусть он помрет, собака, и с голоду».
Богатыри не сумели ослушаться приказа — но сразу же после этого все разом оставили службу, покинули Киев и разошлись по земле русской.
Годами Илья выживал только благодаря тем крохам, что могла протиснуть ему через щели жена князя Евпраксия.
Десятилетие спустя к Киеву подступилось громадное татарское войско во главе с царём Калином. Город защищать было некому, так что князь в панике приказал освободить Илью Муромца.
Гой еси, Илья Муромец!
Пособи мне думушку подумати,
Сдать ли мне, не сдать ли Киев-град
Без бою мне, без драки великие,
Без того кроволития напрасного?
Богатырь за годы тюрьмы и голода несколько подрастерял свои силы, но всё ещё был могуч. Он сумел быстро собрать по Руси всех оставшихся богатырей и организовать оборону Киева против громадных орд врагов.
Он ведь день рубился до вечера,
Он темну ночь до бела свету,
Не пиваючись, не едаючись,
А добру коню отдыху не даваючись.
Во время очередной вылазки Илью заманили в яму и пленили. Но в палатке царя Калина богатырь освободился и голыми руками перебил царя и всё его окружение. Всё остальное русское воинство довершило разгром противника.
Но пока богатыри ликовали и праздновали победу, то ли все мёртвые татары ожили, то ли внезапно налетела ещё большая орда врагов. Так и погибли все русские богатыри в неравной схватке во время Камского побоища.
Если убийства чудовищ, как и поединок с собственным сыном, можно отнести к пережиткам древних сказаний, то история конфликта с Владимиром и гибели богатырей в неравной схватке — история плоть от плоти времён монгольского нашествия.
Перед вторжением назрел серьёзный конфликт бедняков с богачами и боярами, не желавшими ничего делать с набегами со стороны степи. Такая ненависть к боярам и передалась Илье Муромцу. А Камское побоище — олицетворение громадного числа сражений, трагически проигранных степнякам: от битвы у реки Калки до сожжения Москвы Тохтамышем.
Данило Ловчанин
В более поздних былинах князь Владимир показан уже не просто как помеха для защиты родины, а как самый натуральный злодей. Его дружинники и советники напоминали не легендарных героев-змееборцев, а скорее опричников. В этих былинах так и веет атмосферой скорой Смуты.
Как-то во время пира Владимир изъявил желание жениться на какой-нибудь прекрасной девице. Советник князя, Мишата Путятин, посоветовал ему Настасью Никуличну, любимую жену княжьего охотника Данилы Ловчанина. На вопрос, что же делать с мужем, советник предложил отправить Ловчанина на охоту, на которой его гарантированно должны были разодрать дикие звери. На том и порешили.
Мы Данилушку пошлем во чисто поле,
Во те ли луга Леванидовы,
Мы ко ключику пошлем ко гремячему,
Велим поймать птичку белогорлицу,
Принести ее к обеду княженецкому,
Что еще убить ему льва лютого,
Принести его к обеду княженецкому.
Перед отправкой на охоту мужа Настасья почувствовала опасность и уговорила Данилу взять с собой вдвое больше стрел, чем он брал с собой по обыкновению. Благодаря этому Ловчанин выжил и исполнил княжеский приказ.
Но на обратном пути ему дорогу перегородила владимирова дружина, которую князь отправил на всякий случай, если вдруг Ловчанин не погибнет на охоте. Началось сражение, в котором Данила перебил почти всех. Но как только бой стих, из кустов выскочил прятавшееся всё это время Путятин и выстрелил богатырю в спину из лука. В другой же версии Данила Ловчанин закололся сам от безысходности, когда против него вышел родной брат Никита Ловчанин и Добрыня Никитич, брат названный.
Горюющая Настасья Никулична выпросила у Владимира право попрощаться с погибшим мужем. Она легла подле тела Данилы Ловчанина — и закололась булатным ножом.
Да и пала она да на сыру землю,
Да и пала она да не восстала же,
Подкололася на два ножа булатные.
Сухман Одихмантьевич
Как-то на пиру князь Владимир приказал богатырю Сухману Одихмановичу пойти и поймать живого лебедя голыми руками. Пригорюнился Сухман и приехал к берегу Днепра.
Но там он увидел полчища татар, форсировавших реку. Оружия у него не было, поэтому он вырвал рядом стоявшее дерево — и, размахивая им, изничтожил всю орду. Но трое последних татар-таки сумели ранить Сухмана. Богатырь закрыл рану маковыми листочками и поехал докладывать о своём подвиге князю.
Но Владимир в Киеве отправил Сухмана за решётку в подземелье: приказа поймать лебедя тот не выполнил, а в россказни богатыря князь не поверил.
Только когда Добрыня Никитич съездил до Днепра и привёз в доказательство правоты богатыря окровавленную дубину, Сухмана освободили из темницы, его начали одаривать. Но гордый богатырь не захотел получать дары от ненавистного князя, выдрал из раны маковые лепестки, истёк кровью и умер.
Еруслан Лазаревич
Еруслан Лазаревич в XVII — XVIII веках был чуть ли не самым популярным богатырём за счёт того, что про него массово создавались различные лубки. Многие истории о нём послужили основой для некоторых каноничных былин об Илье Муромце. Сюжетами о Еруслане вдохновлялся Пушкин при написании «Руслана и Людмилы».
Былины о Еруслане Лазаревиче были оригинальным сплавом западных и восточных мифологий. Так, например, Еруслан — видоизменённый батыр Рустам по прозвищу Арслан из иранской мифологии, а история о замедлении времени — взята прямиком из англосаксонских и гэльских преданий.
О национальности Еруслана ничего не говорится — но он скорее всего не был русским, так его отец — Лазарь, дядя иноземного короля Картауса.
Своему отцу молодой Еруслан приносил только одни проблемы: когда он разыгрывался, кого возьмёт за руку — тому руку вырвет, а кого за ногу — тому ногу выломает. Когда Еруслану исполнилось десять, бояре выдвинули королю Картаусу ультиматум: либо мальчик уедет из их королевства — либо они. Еруслан Лазаревич сказал расстроенному отцу, чтобы тот построил ему каменные палаты возле моря — и оставил его в уединении. Так с мальчиком и поступили.
Когда повзрослевший Еруслан объезжал своего нового коня, он наткнулся в поле на две стоявшие друг напротив друга армии. На одной стороне был Картаус с отцом Еруслана, на другой — Данила, князь Белый. Витязь перебил всё вражье войско, а Данилу, обещавшего впредь больше не сражаться с Картаусом, отпустил. Король извинился за изгнание и предложил богатырю место в дружине — но Еруслан отказался от наград и почестей.
Во время своих дальнейших путешествий он встретил рать Феодора-змея, побитую русским богатырём Иваном. Желая помериться силами с Иваном, Еруслан догнал его. Поединок закончился, не успев начаться: Еруслан одним точным ударом тупым концом копья в грудь повалил Ивана с коня. Но Еруслан не убил богатыря — вместо этого он побратался и пообещал ему помочь добиться руки Анастасии, дочки царя Вахрамея.
Для этого Еруслан Лазаревич напал на Феодула-змея, жившего неподалёку от столицы вахрамеева царства. Он отсёк две его головы из трёх, пообещал не убивать, оседлал его и в таком виде прибыл в город. Жители города страшно перепугались и не поверили обещаниям змея примиритсья с ними — тогда богатырь отсёк и третью голову Феодула. Так он сосватал Ивана за дочку Вахрамея.
После убийства Феодула Еруслан решил съездить домой повидаться с родителями. Но по дороге он попал в Девье царство, выглядевшее как великолепный сад, где живут прекрасные девы. Еруслан погостил в Девьем царстве лишь неделю — но, к его ужасу, во всём остальном мире за это время прошло целых восемь лет.
Когда Еруслан вернулся в родные края, то увидел лишь пепелище. Как выяснилось, много лет назад князь Белый, вопреки данному обещанию, вторгся в королевство, всё порушил и уволок всех в плен.
Еруслан тайком пробрался в крепость Данилы и увидел в тамошней темнице Кортауса с Лазарем, которым выкололи глаза. Пленники рассказали ему, что они могут прозреть, если их глаза помазать свежей печенью и горячей кровью Зелёного царя. Богатырь тут же отправился на его поиски.
По наводке девы-колдуньи, обращавшейся в птицу, Еруслан пришёл к говорящей отрезанной голове богатыря-великана, что даровала ему меч-кладенец и научила, как можно убить Зелёного царя.
Вооружённый мечом-кладенцом и советами отрубленной головы Еруслан пленил Зелёного царя, а потом с помощью его печени и крови исцелил своего отца, Картауса и других ослеплённых пленников. Данилу богатырь забил об землю до смерти.
Во время своих очередных странствий Еруслан пересёк границу индийского царства, чем был очень недоволен богатырь Ивашко — Белая поленица, стороживший её. Они вступили с друг другом в бой, в котором с трудом победил Еруслан.
В Индии воитель убил многоглавого змея, сторожившего местную принцессу. Благодарный отец выдал её замуж за Еруслана. И хотя принцесса была беременна от богатыря, он уехал от неё в солнечный город, где, по слухам, жила ещё более прекрасная девушка. Своей нынешней жене он отдал памятный перстень и наказал отдать его своему ребёнку.
У принцессы родился сын, которого назвали Ерусланом. Спустя много лет повзрослевший богатырь Еруслан Ерусланович вынужден был отправиться в путешествие, так как считался незаконнорождённым. Как-то в солнечном городе он повстречался с витязем, с которым завязалась драка. Но в итоге благодаря перстню выяснилось, что этот витязь был его отцом.
Еруслан старший помирился с Ерусланом младшим, вернулся в Индию к своей законной жене и даровал своему сыну половину царства. Но тот вместо этого решил провести свою жизнь в богатырских подвигах, как его отец.
Дюк Степанович
Изначально Дюк Степанович был молодым богатым боярином из Галицкого княжества, бывшего независимым от Киева. Но затем в народном эпосе его селили всё в более и более дальние края. Так в конце концов появилось несколько былин, по которым можно сделать вывод, что Дюк Степанов вообще родом из империи инков. Но всё-таки гораздо чаще Дюка делали индусом.
Однажды Дюк сказал своей матушке, что хочет повидать Киев-град, на что она заявила, что там не на что смотреть, да и живут там люди лукавые, которые только того и жаждут, как кого-нибудь погубить. Но в итоге Дюк всё же уговорил маму отпустить его в Киев. На прощанье мать дала ему множество советов из которых самым главным был совет никогда ничем не хвастаться в Киеве.
Благодаря своему богатырскому коню и советам матери по пути в Киев Дюк Степанович легко уклонился и от двенадцати голов Змея Горыныча, и от лютых зверей, и от стай воронов, готовых разорвать богатыря на кусочки. Дюк без особых проблем прошёл и заставу Ильи Муромца: он просто не решился сражаться с богатырём и признал его громадную силу. Илье это понравилось, за что он не только пропустил Дюка дальше, но и предложил ему свою помощь, если что случится в Киеве.
В Киеве Владимир изумился тому, как Дюк доехал до Киева за несколько дней, если до него обычно добираться месяцами по самой короткой дороге. Дюк похвастался своим конём и мудростью своей матери. И с того момента он не переставал хвалиться: то заявлял, что его родина несравнимо богаче, то ровными мостовыми своего города хвастался, то говорил, что у него дома даже вино намного лучше.
Чурило Пленкович, богатырь из окружения князя Владимира, не выдержал такого бахвальства и поспорил: кто кого перещеголяет одеждами. За Чурилу поручились в споре князь и все бояре, за Дюка — городская беднота и Илья Муромец.
Дюк организовал почти ежедневную доставку роскошной одежды из Индии и так выиграл спор. Тогда Чурила сказал, что не может быть человек настолько богатыми — и послал Добрыню Никитича в Индию, чтобы проверить богатства Дюка. Там богатырь изумился тому, что даже все дюковы калачники ходят в золотых одеждах. А если бы Добрыня принялся описывать все богатства на бумагах, то не хватило бы и той бумаги, которую купили бы за деньги, вырученные с продажи Киева и Чернигова.
Затем Чурило Пленкович поспорил с Дюком, что он сможет на своём коне перескочить Почай-реку, а Дюк — нет. Чурила издалека разгонялся, а Дюк Степанович без разгона прыгнул с берега реки. Мало того, что индийский богатырь перепрыгнул через реку, так ещё и подхватил за волосы Чурилу, начавшего падать в реку.
Дюк Степанович посмеялся над Чурилой Пленковичем, попрощался со всеми и вернулся домой.
Бова Королевич
Бова Королевич и Еруслан Лазаревич были самыми популярными богатырями в XVIII веке. И из истории Бовы Александр Сергеевич Пушкин тоже многое взял для своих произведений — в особенности для «Сказки о царе Салтане».
Причём Бова Королевич имеет явные западноевропейские корни. Можно даже назвать имя прототипа этого персонажа — рыцарь Бэв из англо-норманнских преданий. В XIII веке во Франции про него написали поэму. В конце XV веке в Италии на основе этой поэмы написали роман «Бэв из Антона». Благодаря венецианцам вскоре роман перевели на хорватский. Через столетие «Бэв из Антона» перевели с хорватского на польский для двора Барбары Радзивилл, королевы польской и великой княгини литовской. Примерно тогда же появился и русскоязычный пересказ этой истории. Так рыцарь Бэв превратился в богатыря Бову.
Былина о Бове Королевиче начиналась с того, как его злая мачеха Милитриса вместе со своим любовником Додоном убила своего мужа Гвидона. Так что Бова вынужден был бежать из дома.
Во время своего путешествия он попал в рабство, откуда его вытащил король Зензивий, сделавший Бову своим холопом. При дворе Зензивия Бова влюбился в Дружевну, королевскую дочку. В честь неё совершил немало ратных подвигов: например, Бова в одиночку при помощи меча-кладенца поборол несколько войск королей Маркобруна и Лукопера.
Однажды Маркобруну всё же удалось похитить принцессу. Тогда Бова Королевич на своём богатырском коне перемахнул через стену крепости коварного короля и раскидал всех противостоявших ему богатырей тупым концом копья. Бой затянулся, а у Бовы переломалось всё оружие. Тогда он взял бревно и, орудуя им, таки освободил Дружевну из плена. Сразу же после этого Бова не ней женился.
После этого как-то раз Бове пришлось сражаться с Полканом — практически неуязвимым богатырём, который был то ли кентавром, то ли пёсиглавцем. Но в ходе схватки выяснилось, что Полкан — благородный воитель, и им в принципе незачем сражаться.
С тех пор он сделался верным другом и соратником Бовы Королевича. Но, как и было ему предсказано, в итоге Полкан умер от лап львов, когда защищал от зверей жену и детей Бовы.
Спустя несколько лет счастливого брака Бова захотел отомстить мачехе за убитого отца и отправился с огромным войском к себе на родину. Хотя богатырь с успехом побеждал всех своих врагов, его жену несколько раз чуть не убили — ей пришлось бежать.
Долгие годы от неё не было вестей. Тогда Бова Королевич решил снова жениться. На этот раз — на Минчитрисе, дочке короля Салтана. Но у неё во дворе Бова нашёл свою возлюбленную Дружевну — все эти годы она скрывалась под видом простой швеи. На радостях Бова устроил пир, после которого Минчитриса вышла замуж за его оруженосца Личарда.
Василий Буслаев
Былина о Василии Буслаеве отображает перемены в жизни Великого Новгорода. Простые жители уже на верили в богатство и вольность Новгорода и всячески конфликтовали с богачами и боярами. Оттого образ удалого Василия Буслаева получился бунтарным сверх всякой меры.
Хотя часть исследователей ассоциирует Василия Буслаева скорее с Иваном Грозным, что сумел «усмирить» буйный Новгород.
Уже с семи лет маленький Василий всячески озорничал: отрывал руки-ноги прохожим, проникал в боярские дворы и зло шутил над боярскими детьми. Мать Василия, Мамелфа Тимофеевна, была очень опечалена этим: отец семейства, Буслай, хоть и скопил большое богатство, всё же был человеком кротким и незлобивым — и его сын так портил репутацию рода.
Так что после многочисленных жалоб горожан Василия перестали пускать в Новгород. Мать постаралась дать ему хорошее образование и даже отправила в церковный хор.
Но это не смогло поправить характер парня. В семнадцать Василий Буслаев начал сам выходить в город, где делал всё, что ему вздумается, напивался и спьяну всячески выказывал свою богатырскую силу. Возмущённые горожане снова начали жаловаться его матери.
Тогда Василий организовал пир, на котором собрал всех городских ремесленников. Там он объявил о том, что собирает себе дружину. Но претенденты должны были пройти одну проверку: выпить разом полтора ведра вина, выдержать удар дубиной по голове и устоять после всего этого на ногах.
Кто изопьет чару зелена вина,
Мерой чару полтора ведра,
Весом чару полтора нуда,
И кто истерпит червленый вяз,
Тот ступай на почестный пир.
Так Василий набрал себе в дружину двадцать девять самых сильных и отчаянных сорвиголов.
На пиру у бояр Василий объявил, что будет вместе со своей дружиной биться со всеми новгородцами на Волховском мосту. Если он победит, то Новгород должен будет заплатить ему громадную сумму, если победят новгородцы — то он добровольно отправится на плаху. Так как многие уже давно зуб на него точили, условия были приняты.
И ударился Васька о велик заклад
Не о ста рублях, не о тысяче,
Ударился Васька о своей буйной голове:
Заутро биться Ваське со всем Новгородом.
Прознав про это, Мамелфа Тимофеевна посадила своего сына в глубокий погреб, чтобы он не шёл на бой. Тем временем на Волховском мосту двадцать девять дружинников схватились со всем Новгородом. Но без помощи богатыря они начали потихоньку сдавать в этой неравной схватке.
К мосту пришла служанка Мамелфы Тимофеевны с железными коромыслами. Видя, что дружина терпит поражение, она вышла на мост с коромыслами и раскидала в воду многих новгородских мужиков. Но даже с её помощью дружина была далека от победы.
Тогда девушка-чернавушка прибежала к погребу, куда посадили Василия Буслаева, и освободила богатыря. Когда Василий прибежал к Волховскому мосту, он схватил тележную ось и потом ей перебил половину всей собравшейся толпы.
Видя это, новгородцы решили позвать на подмогу крёстного Василия Буслаева — Игнатьища, старого могучего монаха Кирилловского монастыря. Для защиты он себе на голову надел громадный церковный колокол. Иногда в былинах это мог быть сам Софийский колокол, что символизировал сам Новгород — с его помощью собирали вече.
Он клал на свою голову колокол монастырскии,
Который колокол был весу ровно три тысячи:
Он идет-де, колокольным языком подпирается,
Тут калинов мост да подгибается.
Монах попытался вразумить Василия, чтобы он прекратил всю эту глупую затею. Но богатырь его не послушал, принял его вызов на поединок — и убил старика одним ударом тележной оси. Удар был такой силы, что колокол треснул напополам. Бой продолжился.
Сколько я тебя крестным ни называл,
На веку ты мне яичка не давывал;
Теперь мы с тобой похристосуемся:
Вот тебе красно яичко — Христос воскрес!
Затем новгородцы пришли к матери Василия, чтобы она усмирила богатыря, впавшего в раж и готового уже перебить всех до единого жителей города. Мамелфа побоялась подходить к нему спереди — она обняла Василия за плечи и сказала ему возвращаться домой. Буслаев послушал её, прекратил сражение и приказал убрать скопившиеся горы трупов. Новгородцы так и не отдали ему денег — но и не попросили его смерти.
Некоторое время спустя Василий Буслаев отправился в паломничество в Иерусалим, искупить свои грехи и отвезти туда пожертвования. Правда, при этом Василий ни во что не верил.
А не верую я, Васенька, ни в сон, ни в чох,
А и верую в свой червленый вяз.
По пути в Иерусалим как-то Василий увидел крест на вершине Сорочинской горы. Богатырь остановил ладью, чтобы взобраться на холм и помолиться кресту.
Но на вершине холма никакого креста не оказалось. Вместо него лежал человеческий череп. Он промолвил Василию, что некогда принадлежал храброму богатырю и что его нужно похоронить по всем христианским обычаям. Но вместо это богатырь пнул череп куда подальше. Тогда череп предрёк, что Василий не вернётся домой и будет похоронен вместе с ним. Богатырь на это только плюнул.
Ты бы хоть, Василий сын Буслаевич,
Меня бы, кости, не попинывал,
Меня бы, кости, не полягивал.
Тебе со мной лежать во товарищах.
В Иерусалиме Буслаев хоть и выполнил все полагающиеся для паломника обряды, но при этом нарушил все возможные запреты. Так, например, в реке Иордан он купался голышом, что было строго-настрого запрещено. Когда старуха дала замечание насчёт этого, богатырь в ответ пригрозил расправой — и продолжил купаться как ни в чём не бывало. Тогда старуха предрекла, что Василию не вернуться домой. Молодец на это лишь плюнул в её сторону.
На обратном пути Василий Буслаев снова увидел крест на вершине Сорочинской горы. Когда он поднялся на неё снова со своей дружиной, креста уже не было — на его месте был только «сер-горюч камень». А рядом была надпись, что те, кто будут скакать через него — сломают себе голову.
А кто-де у камня станет тешиться,
А и тешиться, забавлятися,
Вдоль скакать по каменю,
Сломить будет буйну голову.
Василий не поверил этим словам и предложил дружине забаву: прыгать через камень, кто как может. Василий попробовал прыгнуть через камень задом наперед — но немного не рассчитал силы, упал и размозжил голову о камень.
Богатыря, как и предсказывалось, похоронили неподалёку от того самого черепа.
Чурило Плёнкович
Чурило Плёнкович редко проявлял себя как богатырь, он был скорее изнеженным щёголем, отличавшимся своей красотой и утончёнными манерами. Рядом с ним даже постоянно ходил слуга, закрывавший Чурилу от лучей солнца, чтобы его белоснежное лицо не испортилось от загара.
Однажды к Владимиру на пир ворвалось несколько сотен израненных молодцев, которых избили неизвестные им воины. Но Владимир не послушал молодцев. Тогда пришли несколько сотен избитых охотников и рыбаков. Они жаловались, что теперь нигде ни рыбы, ни птицы не встретить — всех их кто-то выловил. Но и их Владимир не послушал. Тогда пришла ещё одна толпа калечных молодцев, что тоже жаловались на некое воинство Чурилово. Тогда всё же князь решил проверить, что же происходит, и узнать, кто же такой Чурила.
Когда Владимир пришёл ко двору Чурилы, то удивился царившей вокруг роскоши и подумал, что это владения ордынского посла. Но Чурила Плёнкович уверил его, что он его подданный. После чего даровал Владимиру громадное число дорогих подарков. Задобренный князь пригласил Чурилу к себе в дружину, а также предложил служить ему позовщиком на пиры.
Правда вскоре Владимир пожалел, что назначил Чурилу позовщиком, ведь на него постоянно засматривалась его жена. Когда она попросила мужа назначить Чурилу постельником, то князь решил, что лучше будет прогнать этого богатыря со двора.
После Чурила Плёнкович начал ухаживать за Катериной Микуличной, женой богатыря Бермята Васильевича. Муж это приметил, и когда однажды жена со своим любовником пришла к себе домой, Бермята внезапно выскочил из засады и отрубил Чуриле голову саблей. Катерина с горя тут же бросилась грудью на нож — и тоже умерла.
Василий Игнатьевич
Когда Киев в очередной раз осаждали татары, а Илья Муромец сидел в тюрьме, князь Владимир искал по всему городу, кто бы мог защитить город. Ему в итоге рассказали про некоего богатыря Василия Игнатьевича из городской бедноты — по кличке Васька-пьяница.
Он нашёл Ваську в одном кабаке. Вдрызг пьяный богатырь лежал на печи голышом, прикрываясь только рогожей, так как спустил на выпивку решительно все — и своё, и жены.
Он двенадцать годов по кабакам гулял,
Пропил, прогулял всё житье-бытье своё,
Всё житье-бытье свое, всё богачество.
Князь принёс богатырю доспехи с оружием и позвал сперва попировать с ним. Богатырь заявил, что князь также, как и бояре, ему противен, и что он не пойдёт к нему в палаты.
По одной из версий Василий Игнатьевич сразу же перешёл на сторону татар, взял Киев штурмом, ограбил город, перебил всех бояр — а напоследок перерезал и всех татар.
Но чаще он лишь притворно обещал помочь татарам. Он их предал и перебил половину воинства — другая половина бежала. Но когда он вернулся после победы, то посшибал из лука маковки всех церквей и забил бояр до смерти.
На основе русского эпоса можно сделать какую угодно историю — он ничем не уступает ни артуриане, ни греческой мифологии, ни скандинавской.
Помимо былин, в которых вообще было свыше восьмидесяти различных богатырей, среди русских преданий полно малоизвестных сказок и других сказаний с громадными объёмами материала для вдохновения. Остаётся лишь надеяться, что однажды эти истории лягут в основу талантливо сделанных фильмов и игр.
С помощью дополнительной литературы или Интернета узнай об одном из героев устного эпического творчества народов твоего края. Запиши краткий рассказ о нем. Нарисуй иллюстрацию к одному из подвигов этого героя.
Микула Селянинович
Микула Селянинович — богатырь-пахарь, который олицетворяет собой крестьян и их силу. Он единственный, кто может поднять «тягу земную». Несмотря на то, что Микула — землепашец, он ставится выше богатырей-воинов, поскольку силу свою он черпает от матери-сырой земли. Он такой высокий, что его можно увидеть издалека, а добраться — только за три дня и три ночи.
Иллюстрации к подвигам героя
Легендарный пахарь-богатырь
Микула Селянинович поднимает сумку одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная». (из былины про Микулу и Святогора)
Никита Кожемяка
Никита Кожемяка получил свое богатырское имя, когда разорвал несколько бычьих шкур. Он победил змея, который похитил дочь киевского князя. В этом поединке герой оказал свой ум. Он обмотал тело пенькой и обмазал смолой. Это помогло ему защититься от змея и победить.
Иллюстрации к подвигам Никиты Кожемяки
Никита Кожемяка разрывает несколько сложенных вместе бычьих шкур
Победа над Змеем и спасение царской дочери
Вольга Святославович
Вольга Святославович понимает язык всех живых существ. Это помогает ему узнавать правду и побеждать своих врагов. Он также может оборачиваться в животных. Вольга рос не по дням, а по часам, быстро стал богатырем и победил царя индийской земли, в этом ему помогли звери и птицы.
Иллюстрации к подвигам героя
Вольга. Богатырь-оборотень
Поход на Индийское царство
Евпатий Коловрат
Евпатий Коловрат — богатырь, который защитил родную землю от хана Батыя, который напал на Рязань. Коловрат убил многих знаменитых монгольских богатырей, а одолеть его удалось только с помощью хитрости. Против богатыря использовали камнеметы, которыми обычно разрушают стены. Его хвалил сам Батый.
Иллюстрации к подвигам героя
Добрыня Никитич
Добрыня Никитич — богатырь-змееборец. Он верный соратник Ильи Муромка и Алеши Поповича. Добрыня не только сильный, но и умный. Богатырь часто выручал князя своими дипломатическими способностями. он победил Змея Горыныча и самого сильного татарского богатыря. Его жена — тоже богатырша, которую он победил в бою.
Иллюстрации к подвигам героя
Победа на Змеем и освобождение Забавы Путятичны
Алеша Попович – русский богатырь
Богатырь Алеша Попович не простой сын крестьянина. Он имеет более знатное происхождение, ведь он «попович сын», сын попа. А попы на Руси были знатными и обеспеченными людьми. Однажды ему надоело сидеть дома, и отправился он пробовать свою силу богатырскую, совершать ратные подвиги. Он тоже стал известным и уважаемым богатырем.
Алеша Попович самый молодой богатырь. Он очень смелый и хитрый, даже не задумывается об опасности. Алеша не такой сильный, как другие богатыри, но зато порой очень изворотливый.
Алеша смелый, не боится сказать, что думает. Он ведет себя так, как он хочет, садится за стол без приглашения и на то место, какое ему нравится. Могучий и ловкий, Алеша сам задирает противника на битву, сам же правда потом и отвечает.
По легенде на застолье первым начинает задирать Тугарина Змея. Он одолел его своей хитростью, хотя чудище было огромное, страшное и сильное. Алеша догадался спрятаться в гриве его коня и одним махом отсек ему голову. Богатырь специально не прямо вызвал на бой Змея, а шутил над ним обидными шуточками, пока тот не рассвирепел.
Алеша Попович не самый сильный из древних героев, в былинах даже говорят о том что он был хромой. Даже его сводный брат сильнее его, об этом Алеша прямо говорит. Но богатырь не прячется за его спину, а смело идет бой. Князю Владимиру, которому Алеша служит верно, приносит голову Змея, да еще и шутит, не нужен ли ему князю, чан для пива в виде головы побежденного врага.
Победа над Тугариным змеем — это главный подвиг Алеши Поповича в былинах. Мне нравится этот богатырь тем, что он веселый и не боится никого!
Святогор – хранитель русской земли
Святогор — самый сильный персонаж древнерусских былин. Он сильнее самого Ильи Муромца. Святогор не так известен, как три русских богатыря. Однако и про него немало сложено былин и преданий.
Святогор не сражается с врагами на поле брани. Он стоит на страже, но не границ русских земель, а границ добра и зла. Вход в этот мир находится у подножия Святых гор, где растет мировое Древо жизни. Кстати, именно поэтому его так и прозвали — Святогор.
Этот великан стал другом другого известного героя, Ильи Муромца. Святогор — сын бога Рода. Он должен охранять наш мир от вторжения различных чудищ. Вся его жизнь — это череда ошибок и уроков. Все началось с того, что он попросил себе силищу неимоверную. Он ее получил, но из-за этого Святогор мог находиться только на своих скалистых берегах Святых гор. Куда бы он ни ступил, везде проваливался по колено, нигде земля не могла выдержать его могучей силы. Скучно ему стало в одном месте все время быть, стал он бахвалиться своей силой. Говорил, будто любая тяжесть ему по плечу. А вот суму Микулы Селяновича, наполненную людскими страданиями и невзгодами даже приподнять не смог.
Святого не совершает блестящих подвигов, но тоже оказывается важной фигурой былин. Он уже старый, седой, много побывал и повидал. Богатырь в былинах появляется тогда, когда нужно научить чему-то, заставить задуматься и принять решение, преподать урок. Часто он сам проходит эти испытания. Так мы узнаем, как надо поступать, с чем смириться, а с чем бороться.
Мудрость приходит к нему не сразу, много испытаний пришлось пройти. Былина о Святогоре рассказывает о том, что у каждого есть свой долг и своя судьба. Святогор покорно выполняет все, что ему суждено. Но этот самый сильный герой был повержен хитростью и уловками.
Былина учит нас не хвастаться, быть честным и добрым. Мне нравится Святогор своей мудростью и справедливостью.
Садко — герой русских былин
В древности былины исполнялись под аккомпанемент гуслей. Их сказывали, то есть рассказывали нараспев. Садко — единственный герой в русских былинах, который зарабатывает себе на хлеб игрой на гуслях.
Возможно, Садко даже существовал на самом деле. Историки считают, что в Новгороде жил один купец Содко Сотынець. И этот, и былинный Садко были известными строителями храмов.
Мы не знаем, когда точно появилась легенда про Садко и морского царя. Есть много ее вариантов у разных народов. Но знаем, что гусляр Садко был очень талантлив. Его знали по всей новгородской земле. Очень любили его слушать и знатные бояре, и простой люд.
Однажды гусляра перестали приглашать для игры на богатых пирах. Садко очень расстроился. Морской царь узнал об этом, позвал к себе. Царь так восхитился игрой гусляра, что решил вознаградить. Он научил Садко, как выигрывать споры у знатных бояр. Гусляр сказочно разбогател и стал именитым купцом, но морской царь потребовал жертву за это. Новгородский гусляр попал к нему в плен. Выбраться ему помог Святой Николай. В благодарность Садко построил храм, посвященный этому святому.
Садко и его приключения вдохновили художников писать картины, а музыкантов — оперы и музыкальные произведения. Конечно, современные опера и кинофильмы поменяли немного сюжет о Садко, но его характер остался неизменным. Его находчивость, смекалка, искренность, а также искусство и честность этого героя сделали его примером для многих.
В былине рассказывается о благородстве, щедрости и широте души Садко. Он смело пускается в дальнее путешествие, жертвует собой во имя других. Он благодарный, его сердце принадлежит родной новгородской земле. Это русский человек, любящий свою родную землю, свою Русь. У меня вызывает этот герой чувство уважения и гордости, что у нас жили и живут такие люди!
Стр. 3-5 В путь по реке времени Плешаков Новицкая Окр мир. Раб тетрадь. 4 класс. 2 часть Ответы