Рассказ ода на день восшествия на всероссийский престол краткое содержание

Слово «ода» имеет греческое происхождение. Оно обозначает торжественную песню или стихотворение, посвященное важному событию или выдающемуся человеку. В российской культуре самым известным автором произведений этого жанра является Михаил Ломоносов. Будучи сам известным ученым, он восхвалял других выдающихся личностей или исторические события. В том числе он написал оду, посвященную русской императрице Елизавете Петровне (дочери Петра I) в 1741 году (коронация прошла в 1742). Далее можно ознакомиться с произведением Ода на день восшествия кратко.

Краткий пересказ «Оды на день восшествия»

На самом деле, ода была написана Ломоносовым не к воцарению императрицы, а к шестилетней годовщине ее правления. К этому времени Елизавета Петровна уже зарекомендовал себя как мудрая и заботящаяся о своем народе императрица, тем самым завоевав непререкаемый авторитет.

В начале оды Ломоносов рассуждает о том, как приятна тишина. Это говорит о том, как спокойно стало в России после воцарении Елизаветы Петровны.

Она свернула все военные компании, вышла из конфликтов и вернула мир и покой на свои земли. Петербуржцы встретили эти изменения с восторгом.

Далее автор говорит о величии государства, приобретенного во время правления Петра I. Российская империя получила большой авторитет среди других государств, основала собственный флот. Во время правления этого императора появилась и величественная столица – Петербург.

Екатерина I заняла престол после смерти Петра I и она продолжила дела своего мужа. Теперь же настал черед новой наследницы возглавить великую державу. Сам Бог благословляет Елизавету Петровну и будет защищать ее от посягательств недоброжелателей. Вместе с императрицей россиян ждет процветание, но им самим тоже предстоит заняться просвещением и науками, ведь счастливое будущее возможно у образованного и трудолюбивого народа.

Основная идея автора

В кратком содержании «На день восшествия» (сама ода имеет более длинное название, включающее в себя полное имя и обращение к императрице) хорошо прослеживается главная мысль, которую Михаил Ломоносов вложил в свое произведение: счастье ждет ту страну, жителей которой готовы к мирному труду и почитанию своего правителя.

Великий ученый призывает к тому, чтобы уважать и любить Елизавету Петровну, которая уже много сделала для Российской Империи, и сделает еще. Из этой любви должна складываться забота каждого русского человека: о себе самом, о ближних и государстве в целом.

Также Ломоносов отмечает, насколько важно просвещение – и в национальном, и в личном масштабе. Он призывает всех заниматься науками, узнавать что-то новое и учиться, не покладая рук. Только в упорном труде возможен прогресс и впечатляющие результаты, поэтому жизнь нужно прожить не только ради того, чтобы есть и спать, но и ради того, чтобы узнать об этом мире как можно больше и постараться изменить его к лучшему.

Темы, которые Ломоносов поднимает в оде «На день восшествия», актуальны и на сегодняшний день. Конечно, у нас сейчас никто не престол не всходит, да и монархии давно уже нет. Однако потребности в единстве нации, сохранении мира с другими странами и просвещении остались. Каждому современному человеку следует помнить об этих ценностях и упорно учиться для того, чтобы быть образованным самому и помогать узнавать новое другим. Тогда русская нация будет великой, а сами жители России будут счастливы – пусть уже и без монарха, но в труде, мире и уважении друг к другу и к своей стране.

Предыдущая

Краткое содержание«Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких — краткое содержание

Следующая

Краткое содержание«Беззащитное существо» А. П. Чехова — краткое содержание

Первая ода Ломоносова — «На взятие Хотина» (1739) — посвящена победе над турками. Турецкое войско одержимо адской злобой: «Не ад ли тяжки узы рвёт и челюсти разинуть хочет?». Но россы горят любовью к отечеству и императрице, и потому «чтоб орлов сдержать полёт, таких препон на свете нет». Посрамлённые турки стыдятся самого солнца. Представляется видение Иоанна Грозного и Петра Великого: они гордятся, что Анна Иоанновна продолжает их дело. Поэт призывает турок положиться на великодушие победительницы, но саму злобную Турцию ничто не спасёт: «Дамаск, Каир, Алепп сгорит; Обставят Росским флотом Крит; Ефрат в твоей крови смутится». Россия же под Анниным покровом процветает от Вислы до Китая; враг не смеет топтать полей «с пшеницей, где покой насеян»; мирные пастухи поют песни про воинскую славу.

В оде на день рождения Ивана Антоновича (1741) младенец-император наследует славным предкам, совершая более дивный подвиг, чем Геракл: в колыбели он победил не змей, но злобного «гиганта» (Бирона), который хотел «превысить Вышню власть». Полная мифология российской истории разворачивается в одах, посвящённых императрице Елисавете Петровне.

Россия хранима Богом. Хотя по временам Он насылает на неё Свой гнев, но затем переменяет его на милость: «Я в гневе Россам был Творец, Но ныне паки им Отец» (Ода 1742 г.). Бог, как и в прежних одах, сокрушает злобу, разрушая умыслы врагов России (там же и в других местах). К Нему возносится молитва: «Для толь великих стран покою, / Для счастья множества веков, / Поставь как Солнце пред Тобою / И как Луну престол Петров». (Ода на рождение Павла Петровича)

Великие герои и героини среди российских правителей были с древности и теперь сияют «превыше звёзд» (Ода 1752 г.). Особенно велико было дело царя Алексея: он победил поляков и татар, «он суд и правду положил» (Ода на рождение Павла Петровича). Но ничто не сравнится с деяниями Великого Петра: «Зиждитель мира… послал в Россию Человека, каков не слыхан был от века» (Ода 1747 г.). Пётр уподобляется Спасителю (а мать его, в подражание Матери Божией, называется «в жёнах благословенна» — Ода 1752 г.). Он извлёк Россию из мрака невежества, даровав ей новую жизнь. Он поразил врагов — «войнами укротил войны» (Ода 1761 г.); он устроил флот и отправил на Восток «Росских Колумбов»; при нём «божественны науки в Россию простирали руки» (Ода 1747 г.). Супруга Петра продолжила его дела: «Если б жизнь ея продлилась, давно б Секвана постыдилась своим искусством пред Невой» (там же). Последующие годы — вновь годы мрака, от которых Бог избавил Россию, возведя на трон Елизавету Петровну, «Петрову дщерь», «возлюбленную Тишину» (значение имени Елизавета): «Взглянул в Россию кротким оком, / И видя в мраке ту глубоком, / Со властью рёк: да будет свет. / И бысть. О твари обладатель! / Ты паки света нам создатель, / Что взвёл на трон Елисавет». (Ода 1746 г.)

Тишина при Елисавете нерушима: она сама своих «градов ограда» (Ода 1747 г.); она пресекает войну, не обнажив меча, и при ней «Марс кровавый не дерзает руки своей простёрт к нам» (Ода 1748 г.). Петровой дщерью Россия светло процветает (Ода 1752 г.). Огромны её пространства: Российская держава «простирает ноги» к Китайской стене и «опирается локтем» на Кавказ (Ода 1748 г.). На всём этом пространстве изливаются монаршие щедроты. Земледельцы мирно собирают земные плоды. «Сокровищ полны корабли дерзают в море» за Тишиной (Ода 1747 г.). Воздвигаются строения, несравнимые с древними пирамидами и Семирамидиными садами: те «воздвигали человеки — здесь зиждет само божество». Музы радостно прославляют монархиню и её дела (Ода 1750 г.).

Но главное благодеяние божественной Тишины — покровительство наукам (Оды 1747 и 1750 гг.). От наук Россия должна ожидать множество добра. Науками будут открыты потаённые богатства земли, сокровища, «какими хвалится Индия». Будут исследованы необозримые северные земли. Новые «Российские Колумбы» пройдут через ледяные моря и возвестят о щедрости Елизаветы неведомым народам в сказочных тёплых странах. Огромные богатства проистекут из Уральских гор. Механика пророет каналы и осушит болота; химия «в земное недро… проникнет взора остротой», география покажет Елисавете города и сёла, блаженные в её подданстве; «наука лёгких метеоров» избавит от всех тревог земледельцев и мореплавателей.

Чтобы не иссякло благоденствие России, Бог продолжает Петрово потомство. Бракосочетание великих князей Петра Фёдоровича и Екатерины Алексеевны — повторение прежде бывшего союза «К утехе Росскаго народа / Петра с Екатериной вновь / Счетает счастье и порода, / Пригожсгво, младость и любовь». (Ода на бракосочетание…)

Когда рождается Павел Петрович, Пётр Великий «в правнуке своём дыхает и род в нём восставляет свой». Поэт обращается к новорождённому: «Велики суть дела Петровы, но многие ещё готовы тебе остались напреди» (Ода на рождение Павла Петровича). В будущем же от рода российских царей «родились бы Петры Велики, чтоб просветить всех смертных род» (Ода… на рождение Анны Петровны).

Постоянный предмет человеческого удивления — природа. Человеку неведомо, как Бог «в стройном чине» сотворил её, зажёг светила, «море удержал брегами», создал, многообразие животных и чудовищ («Ода, избранная из Иова»). Чем ближе мы рассматриваем природу, тем больше поражаемся: приблизившись к солнцу, увидели бы, как «огненны валы стремятся и не находят берегов» («Утреннее размышление…»); ночью можем видеть, как «с полночных стран встаёт заря», и не можем объяснить это явление («Вечернее размышление…»). Неудивительно, что одушевлённая природа разделяет все радостные события в жизни России: «Брега Невы руками плещут, Брега Ботнийских вод трепещут» (Ода 1742 г.).

Одним словом, Ломоносов — поэт, в самозабвенном восторге поющий величие Бога в природе и истории.

Использованы следующие оды М. В. Ломоносова (слово «ода» в заглавии опускается):

Императрице Анне Иоанновне на победу над турками и татарами и на взятие Хотина (1739). На праздник рождения Императора Иоанна III (1741). На прибытие Елисаветы Петровны из Москвы (1742). Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния (ок. 1743, напечатано в 1748). На день брачного сочетания Петра Феодоровича и Екатерины Алексеевны (1745). На день восшествия на престол императрицы Елисаветы Петровны (1746, 1747, 1748, 1752, 1761). За милость, оказанную в Царском Селе (1750). Выбранная из Иова; Утреннее размышление о Божием величестве (напечатаны в 1751). На рожденье великого князя Павла Петровича (1754). На день рождения… Елисаветы Петровны и на рождение великой княжны Анны Петровны (1757).