Рассказ про бога посейдона

Верховные боги Древней Греции

Древнегреческая мифология гласит, что вначале правителем Вселенной был гигант Кронос, он боялся, что один из его выросших сыновей когда-нибудь попытается захватить власть над миром и поэтому проглатывал всех своих новорожденных детей.

Однажды жена Кроноса – Рея спрятала свое дитя, а мужу подала камень. Этим спрятанным младенцем был громовержец Зевс – будущий владыка мира. Став взрослым он сразился со своим отцом и освободил всех ранее проглоченных детей. То были братья Посейдон и Аид, а также сестры Гера, Гестия и Деметра.

Братья поделили власть над миром: Зевс стал правителем земля, Посейдон правителем морей, а Аид – царем подземного царства. До Посейдона (или как его называли римляне – Нептун) правителями морей, рек, малых водоемов были Океан, Нерей и младшие божества, но властный и могучий Посейдон всех оттеснил и стал полноправным правителем морских и речных глубин.

Посейдон вовсе не доброе божество, он обладает буйным и неукротимым нравом, как и стихия, которой он управляет. Если Бог разгневан, на море начинается страшный шторм, корабли разбиваются о скалы и рифы, гибнут люди. А иногда воды, повинуясь владыке, заливают сушу, на которой расположены людские поселения.

Кроме этого, Посейдон контролирует извержения вулканов и ударом трезубца может вызвать или усмирить оживший вулкан. Его другое имя «Сотрясатель Земли», а само имя Посейдон переводится, как супруг Земли.

Посейдон часто восставал против воли своего старшего брата Зевса и даже участвовал в заговоре совместно с Герой, которая часто гневалась на супруга из-за его постоянных измен, Афродитой. НО заговор потерпел поражение, а Посейдона от смерти спасла морская богиня Фетида. После этого он подчинился Зевсу, хотя из-за своего буйного нрава и несдержанности часто терпел фиаско.

Культ Посейдона

Посейдона изображают высоким и могучим мужчиной с длинными развивающимися волосами. В одной руке он держит трезубец – большой гарпун для ловли акул, а в другой – дельфина. Обычно морской бог правит колесницей, запряженной четырьмя разгоряченными конями. Порой эти кони совершенно как обычные земные (ведь Посейдон является и покровителем коневодства), а иногда их изображают покрытыми чешуей и с клешнями вместо копыт.

Живет Посейдон в огромном янтарном или хрустальном дворце на дне моря. Служат ему тритоны, нереиды и гиппокампы. Порой властитель морских просторов запрягал их в колесницу, а порой они служили гонцами и передавали его волю людям.

Интересно: тритоны- сыновья Посейдона, рожденные от кратковременных союзов с морскими нимфами, гиппокампы- небольшие кони с рыбьими хвостами, нереиды – прекрасные юные девы, но в отличие от русалок у них есть ноги.

Священным деревом Посейдона была сосна, поскольку именно ее древесину использовали при кораблестроении, а священными животными были кони, дельфины и быки.

Особым почтением Посейдон пользовался на полуострове Пелопоннес и на ионических островах. В его честь был назван город Потидея, располагавшийся в Древней Македонии.

Считается также, что культ Посейдона посвящается увлажненной, плодородной земле и поэтому весной и осенью греки обязательно приносили жертвы владыке морей.

Греки почитали Посейдона наравне с верховным божеством Зевсом, поскольку их экономика зависела от моря. Жертвы морскому божеству приносили не только купцы и путешественники, но и мореплаватели, рыбаки и земледельцы.

Имена и прозвища Посейдона

У разных авторов, разных народов и в различных землях Посейдона называли по-разному:

• Ионийцы называли его Геликоний по названию храма у горы Геликон;
• Поскольку считается, что именно Посейдон первым укротил дикого коня, то его называют Конным или Конником, и в Афинах и Милете есть храмы, посвященные Богу Коннику;
• Великий слепец – Гомер- называет Бога – владыкой с волосами цвета морской волны; а В.А. жуковский называет его в своих произведениях Лазурнокудрявым, Синекудрым;
• В Фессалии, где были часты землетрясения, его называли Разрушитель;
• В Элефсине, где находится один из главных храмов Бога, его называют супруг нимф или водитель нимф, поскольку он часто вступал с ними в любовные отношения;
• В Афинах же его называли Колебатель земли и Разрыватель. Это наиболее частые имена и прозвища великого морского Бога.

Основным местом пребывания Посейдона была таинственная Атлантида, здесь он был абсолютным правителем, и атланты с радостью подчинялись своему морскому владыке. Но даже в древнегреческих мифах нет объяснения причин, по которым Атлантида была разрушена и уничтожена. Хотя есть некоторые намеки на то, что Атлантиду разрушил Зевс, во время войны между Посейдоном и Афиной, чтобы защитить свою дочь и указать непокорному брату, кто есть истинный правитель мира.

Мифы о Посейдоне

О Посейдоне, как и о других верховных божествах, много интересных мифов. И в каждом мифе он предстает могучим, властным и несдержанным властителем, обладающим полной властью над всеми морскими просторами. А поскольку этот морской владыка обладает буйным темпераментом, гневлив и мстителен, то ему и не избежать стычек с другими владыками, а также и с простыми смертными.

Что интересно: греки наделяли своих богов человеческими достоинствами и недостатками, только в сильно преувеличенном виде. Боги вовсе не являлись образцом добродетели и милосердия, они наказывали за малейшее неповиновение и добивались своих целей любыми средствами. Мифы показывают их с разных сторон и не всегда оправдывают такое поведение.

Боги, подчиняющиеся Посейдону

Старик Нерей, обладающий вещим даром, всегда и людям, и богам говорит только правду и приподнимает завесу над будущим. Не всегда нравится это верховным правителем, но Нерей никогда не криви душой. Пятьдесят очаровательных дочерей Нерея покровительствуют мореходам, успокаивают гневливого Посейдона и спасают людей.

Старец Протей, обладающий удивительной способностью менять свой облик и превращаться в птиц и животных, также служит владыке морей. Он также может предсказать будущее, н по собственной воле этого никогда не делает. Если же заставить его врасплох, схватить и силой принудить рассказать все неизвестное.

Бог Главк – покровитель моряков и рыбаков, часто дает людям мудрые советы, но не всегда прислушиваются смертные к голосу разума.

Все эти боги находятся в свите Посейдона, но есть еще и иной бог – старый Океан. У него в подчинении все моря, все реки, ручейки и озера, он вечен как солнце и сама Вселенная. Нелегко его вывести из себя, ибо он стар и мудр, знает цену жизни и смерти. Его почитают не только люди, но и все боги наравне с громовержцем Зевсом. Ведь именно дети и внуки старого Океана кормят и поят землю и все живое, дают радость и счастье своими вечно кипящими животворящими струями.

Спор с Афиной

Из-за своего дикого и необузданного нрава, а также из зависти к власти старшего брата- Зевса, Посейдон часто вступал в споры с другими богами, в частности, за земли, на которых строились храмы богам. Широко известен спор Посейдона с Афиной, но у него были споры и с Аполлоном, и с Деметрой, с Герой, даже с самим Зевсом за Эгину. И только спор с Дионисом за Наксос был выигран, и именно там был возведен храм в честь Посейдона.

Очень популярен и широко известен миф о споре неукротимого Посейдона и дочери Зевс – Афины Паллады. Они поспорили, в чью честь назовут город, ставший впоследствии столицей Греции. И порешили, что назовут этот город именем того, кто сделает более полезный подарок городу и его жителям.

Посейдон ударил о скалу трезубцем и оттуда полился родник с пресной водой, Афина ударила о землю, и от ее удара появилось оливковое дерево. Плоды оливы греки употребляли в пищу, а их оливковое масло прославило страну и принесло богатство многим купцам. Город назвали в честь Афины. И с тех пор греки говорят, что тот, кто не считает их столицу самым прекрасным городом мира, настоящий незрячий осел.

Интересно: проиграв спор Афине, разгневанный Посейдон хотел затопить всю Аттику (север Греции), но громовержец Зев запретил брату это неправедное деяние.

Смерть Ипполита

Некогда знаменитый греческий герой Тесей покорил цариц амазонок Антиопу, от их союза родился мальчик Ипполит. НО он рос угрюмым и мрачным ребенком, а став юношей избегал общества девушек и не мечтал о любви. Более всего он любил охоту и одиночество. Поклонялся он только одной богине – девственнице Артемиде, ей он приносил жертвы, а Афродиту не признавал, чем очень разгневал богиню. Коварная богиня решила отомстить юноше за пренебрежительное отношение и придумала хитроумный план.

Она внушила неодолимую страсть к Ипполиту его мачехе Федре, обезумевшая от любви женщина стала постоянно преследовать своего пасынка. Но тот с презрением отверг ее чувства. Тогда Федра оклеветала юношу перед Тесеем, обвинив в домогательствах. Тесей был очень разгневан на сына и обратился к Посейдону с просьбой показать вероломного сына.

Когда Ипполит подъезжал в своей колеснице к морю, владыка моря приказал морскому огромному чудовищу показаться на поверхности воды. Кони, испугавшись монстра, понесли, опрокинули колесниц, и Ипполит погиб, разбившись о камни.

Посейдон и Одиссей

Этот миф отвечает на вопросы: почему Посейдон так ненавидел Одиссея, что мешал ему доехать до острова Итака? Почему путь царя Одиссея до Итаки занял целых десять лет?

Хитроумный Одиссей много лет не был дома, на острове Итаке, поскольку война против Трои длилась семь долгих лет. Но и путь домой был долгим и трудным. Однажды утром мореплаватели заметили зеленый остров и решили пристать к нему, чтобы пополнить запасы еды и пресной воды. Одиссей сам сошел на берег и с ним двенадцать его спутников, сильных и крепких мужчин. Остальные остались на корабле.

Пройдя в глубь острова, путники наткнулись на пещеру, в которой были разложены большие головки овечьего и козьего сыра. Нимало не смущаясь наши непрошенные гости тут же уселись перекусить и выпить вина. Они не знали, что на острове пасет коз и овец одноглазый циклоп Полифем, сын самого Посейдона и нимфы Тоосы.

Вечером Полифем вернулся в пещеру, в которой жил и где ночевал его скот и обнаружил непрошеных гостей. Да и сами гости были немало напуганы видом хозяина. Ведь Полифем был огромного роста и обладал недюжинной силой. Циклом был сильно рассержен и, кроме того, голоден. Он завалил вход в пещеру камнем и, схватив одного из ахейцев, бросил его в котел с кипящей водой, а затем съел. Наутро циклоп ушел вновь пасти своих коз, а пленников оставил в пещере. Хотя и были спутники Одиссея сильными, но даже все вместе они не могли отодвинуть кусок скалы, который закрывал двери пещеры.

Вечером ненасытный циклоп съел еще одного из ахейцев. Одиссей понял, что им необходимо каким-то образом выбираться из пещеры, пока чудовище не уничтожит их всех. Ночью, пока Полифем спал, спутники Одиссея взяли огромное бревно и заострили его с одного конца, а затем воткнули остриём в единственный глаз циклопа. ОТ дикой боли взвыл Полифем и стал метаться по пещере, но поскольку он ничего не видел, то и не мог поймать ни одного из своих обидчиков.

Наутро Полифем выпустил своих коз и овец пастись, но перед этим он тщательно ощупывал каждое животное и ахейцы не могли выбраться из пещеры. И вновь Одиссею на помощь пришли его ум и хитрость. Ночью, когда Полифем уснул, ахейцы взяли шкуры баранов и надели на себя. Утром Полифем вновь выпустил свое стадо на волю и с овцами и козами на волю выбрались и наши пленники.

Они не могли сдержать свою радость и стали громко смеяться и кричать, поэтому циклоп понял, что вновь обманут. Он бросился вдогонку, но слепота мешала ему быстро бежать. Тогда, подбежав к берегу моря, циклоп вначале стал бросать в воду огромные каменные глыбы, а затем обратился с пламенной речью к своему отцу – Посейдону.

Посейдон откликнулся на просьбу сына и стал жестоко мстить Одиссею и его спутникам. Почти десять лет царь Итаки не мог вернуться на родину из-за мести жестокого владыки морей.

Женщины Посейдона

Посейдон, как и его брат Зевс- громовержец, очень любил женщин и у него было много приключений и с богинями, и с нимфами, и с полубогинями даже с простыми смертными, не способными противостоять напору владыки морей. Считается, что у Посейдона было пять официальных жен, но это не мешало ему заводить постоянные интрижки на стороне.

В самом начале своего правления Посейдон хотел вступить в союз с богиней Фетидой. Но поскольку на любовь этой морской богини претендовал и Зевс, то спор между братьями несколько затянулся и грозил превратиться в войну. Но Прометей, обладающий даром предвидения, предсказал, что сын, рожденный Фетидой, превзойдет своего отца величием и славой. Тогда Зевс выдал Фетиду за простого смертного мужчину, от рака с которым у нее и родился великий отец Ахиллеса.

Посейдон был весьма любвеобилен и его взор упал на богиню любви и красоты Афродиту. Но капризная красавица убежала от морского владыки и стала женой некрасивого, но верного и преданного Гефеста.

Однажды Посейдон увидал красавицу Медузу и страстно возжелал ее. Девушка не могла отказать богу и отдалась ему прямо в храме Афины Афина страшно разгневалась от такой дерзости и превратила красавицу в страшного монстра со змеями вместо волос и со взглядом, от которого смертные превращались в каменные изваяния.

Богиня плодородия Деметра в поисках своей пропавшей дочери Персефоны бродила по всей Греции и случайно попалась на глаза Посейдону. ОН воспылал к ней страстью, но та, чтобы избежать его любви, превратилась в гнедую кобылицу и слилась с табуном диких коней. Это не остановило владыку и он, превратившись в жеребца, догнал и изнасиловал богиню.

Посейдон был весьма любвеобилен, и это доставляло много хлопот его законной супруге Амфитрите, которая как истинная богиня, ревнивая и завистливая, жестоко расправлялась со всеми своими соперницами.

Хитрости Посейдона

Далеко не всегда морской владыка добивался любви честно, порой он принимал облик животного или иного человека и таким образом добивался желаемого.

Однажды Посейдон влюбился в Арну, дочь Эола, и стал преследовать ее. Но девушка то ли боялась ответить на любовь, то ли тянула время, тогда владыка морской превратился в могучего быка и овладел ею. От этого союза родились два сына.

Чудовище, известное нам как Медуза Горгона, была некогда прекрасной девушкой с удивительными длинными волосами. Она была дочерью морского старика Форкия, а имя ее переводится как морская медуза.

Однажды Посейдон увидел ее, и им овладела безумная страсть. Он превратился в огромную птицу и стал преследовать девушку, та, спасаясь от его посягательств, укрылась в храме Афины. Но и там настиг ее похотливый Бог и изнасиловал.

Афина была крайне разгневана тем, что несчастная Медуза осквернила ее храм и превратила девушку в чудовище.

Прекрасная Алопа была дочерью царя Керкиона. Она обладала столь совершенной красотой, что очаровала самого владыку морей- Посейдона. ОН превратился в дельфина и стал ухаживать за девушкой. Скоро красавица забеременела, боясь гнева отца, она решилась на преступление. Отдала новорожденного сына кормилице, чтобы та его убила. Керкион узнал о случившемся и приказал казнить дочь. Посейдон превратил тело Алопы в источник, который и по сей день носит ее имя.

Ифимедея, дочь Триопа, была верной женой, тогда Посейдон принял облик ее мужа Энимея и овладел женщиной. Правда, узнав об обмане, та не рассердилась, а влюбилась в морского владыку. Она часто приходила на берег моря и призывала его. От их союза родились два сына.

Услуга дельфина

Законным супругами Посейдона называют Амфитриту, Берою, Ливию и Каплирою. Но кроме них, у него было множество возлюбленных. И не всегда он добивался расположения женщин честно, иногда он принимал облик животных, чтобы добиться своего.

Старшей официальной женой Посейдона была Амфитрита, самая красивая дочь Нерея и Дориды, морская богиня. Юная красавица была ветрена и весела, она не хотела выходить замуж и жить в подчинении у властного мужа, она мечтала лишь о развлечениях и играх с подругами на морских просторах.

Одним из любимых занятий девушки были танцы, часто она со своими сестрами- нереидами выходила в лунные ночи на берег и танцевала. И вот однажды в такую ночь на побережье острова Наксос ее и увидел Посейдон в белом покрывале и с распущенными черными волосами.

Безумная страсть овладела Посейдоном, и он тут же отправил сватов к отцу красавицы – старику Нерею. Тот дал согласие на брак, ему было лестно породниться с самим владыкой морей.

Но красавица Амфитрита не хотела замуж. Вполне возможно она много слышала о неукротимом нраве Посейдона, а может быть, она просто хотела остаться свободной и независимой. Девушка сбежала из дворца и спряталась в самом потаенном гроте у пещеры титана Атланта.

Конечно, великий Посейдон моментально узнал, где прячется его возлюбленная, но поскольку он был великим богом и, значит, обладал дальновидным умом, он отправил к любимой дельфина. Мудрый дельфин сумел убедить девушку в любви владыки морей, найти подходящие слова, растопившие ее сердце, и заставил выйти из грота, а затем привез к Посейдону.

Была сыграна свадьба и стала Амфитрита морской богиней, разделила с венценосным супругом бремя власти, разъезжала вместе с ним в золотой колеснице и ревниво следила за тем, чтобы никакая иная красавица не пленила его сердце.

Известно, что ревнивая Амфитрита жестоко расправлялась с женщинами, которые привлекли внимание ее мужа. Так, например, однажды ее супруг увлекся красавицей Сциллой, тогда морская богиня превратила ее в ужасное чудовище с огромными клыками, которое пожирало рыбаков и путешественников.

Царь Минос и Посейдон

Поскольку Посейдону, как и другим верховным божествам, приносились жертвы, он тщательно следил за всеми подробностями проводимых ритуалов. Однажды в честь праздника ему был обещан в дар прекрасный белоснежный бык. Жертвоприношение должно было состояться на острове Крит, где в то время правил царь Минос. Но когда быка привели, он показался царю настолько прекрасным, что тот не захотел дарить его морскому владыке, а решил оставить себе. Посейдону же отдать в дар иного быка.

Этот проступок, конечно, разгневал владыку моря, и он решил жестоко отомстить Миносу. Он уговорил Афродиту внушить жене Миноса сильную страсть к быку. И та в тот же момент воспылала любовью к сильному животному. А через девять месяцев жена царя родила младенца мужского пола- получеловека- полубыка. Чтобы скрыть от мужа свой грех она укрыла ребенка в лабиринте, построенном искусным Дедалом, и нарекла его Минотавром. Младенец скоро вырос и превратился в кровожадное чудовище, которому приходилось отдавать в жертву самых сильных юношей и самых красивых девушек. И только сын Посейдона Тесей смог избавить мир от этого чудовища.

Интересно: считается, что лабиринт, построенный Дедалом, и до сих пор стоит в городе Ираклион.

Нереиды

Нереиды – прекрасные морские девы напоминают славянских русалок, нов отличие от них, они не топят людей и не заманивают их в морских глубины, они очень благожелательны и добры.

Нереиды, по преданию, дочери морского царя Нерея и Дориды, и всего их – пятьдесят, они послушно служили Посейдону, но главной их обязанностью было провожать души погибших мореплавателей к острову Благодати. Они обладали даром предвидения и часто предупреждали неукротимого Бога о последствиях его необдуманных поступков. Эти предсказания далеко не всегда его радовали, а гнев Посейдона приводил к очередным штормам и кораблекрушениям.

Нереиды часто в лунные ночи выходят на берег моря и водят хороводы, чаруя нечаянно увидевших это зрелище мужчин. Вера в этих мифических существ распространена в Греции и по сей день.

Посейдон (Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря.

Посейдон был одним из трех самых могучих греческих богов: он правил огромным морским царством так же единовластно, как его старший брат Гадес (Аид) — под­земным царством, а его младший брат Зевс на небе и на земле. Все морские божества были подвластны ему, он был властелином всех морских животных, и все события в море и на море происходили по его воле. Своим трезубцем Посейдон мог ’’взбуровить море и бурю воздвигнуть”, но мог и укротить самые яростные волны. Посейдона называли также ’’колебателем земли”, так как ударом тре­зубца в землю он вызывал землетрясение. Характер у него был яростный и непостоян­ный, подобный стихии, которой он повеле­вал. Поэтому неудивительно, что его боль­ше всех боялись и соответственно почитали мореходы и жители прибрежных стран все­го греческого мира.

Власть над морской стихией досталась Посейдону по происхождению и по жребию. Подо­бно всем детям Крона, Посейдон был проглочен отцом сразу после рождения и продолжал жить в его утробе, пока всех их не освобо­дил младший сын Крона, Зевс (см.). После победы над Кроном, Зевс договорился с Аи­дом и Посейдоном поделить власть над миром с помощью жребия — и Посейдону досталось море. Поэтому в спорах Посейдон по­стоянно подчеркивал, что он равен Зевсу в правах, а если и подчинялся ему, то по своей доброй воле, но не как подданный.

Из своего великолепного дворца в Эгах (на западном побережье Эвбеи или на се­верном побережье Ахеи) Посейдон выезжал на морской колеснице, запряженной златогри­выми конями, направляясь на Олимп, на осмотр своих обширных владений или в любое другое место, где ему вздумалось побывать; его кони неслись по морской гла­ди, как посуху. Обычно Посейдона сопровождали морские божества и животные, а морские чудовища выбирались из своих логовищ на его пути, зная, что они могут ему понадобиться. Посейдон использовал их как орудия своей мести (см. статьи ’’Андромеда”, ’’Гесиона”), но иногда мстил собственноручно. Например, своим трезубцем он дважды разрушал стены Трои (правда, во второй раз он сделал это не слишком основатель­но, так как в 1871 г. Генрих Шлиман нашел их в хорошем состоянии). Лично преследо­вал он и Одиссея, мстя ему за ослепление сына Полифема. Десять лет Посейдон не давал Одиссею вернуться в родные края, пока Зевс не закончил его одиссею, воспользова­вшись недосмотром Посейдона.

В своем царстве Посейдон был суверенным вла­стелином, но в спорах с другими богами он добивался своего далеко не всегда. Так, он безуспешно оспаривал у Афины власть над Аттикой, у Гелиоса — Коринф, у Диониса—Наксос, у Аполлона — Дельфы, у Геры— Аргос, у Зевса — Эгину. Во всех этих спорах богам удавал заставить его уступить.

Супругой Посейдона была Амфитрита, дочь морского бога Нерея, а любимым сыном морской бог Тритон. Вообще же у Посейдона было множество потомков, причем далеко не все из них родились в союзе с его закон­ной супругой, но в мифах это не редкость. Так, нимфа Фооса родила ему одноглазого киклопа Полифема, океанида Ливия (Либия) — сидонского царя Агенора, нимфа Наида — морского бога Протея, богиня земли Гея — великана Антея и т. д. Многие из потомков Посейдона унаследовали буйный хара­ктер своего отца (особенно Алоады, гигант Сарпедон, Амик или тот же Полифем). Сы­ном Посейдона был и Тесей, рожденный Эфрой, супругой афинского царя Эгея.

Греки почитали Посейдона с древнейших времен. Его имя встречается уже на табличках кри- то-микенского письма ”Б” (14 — 13 вв. до н. э.). Особо почитали его моряки и всад­ники. Из животных ему были посвящены дельфин, конь и бык, из деревьев — сосна. Его именем назвали ряд приморских горо­дов, каждые два года в его честь проводи­лись Истмийские игры, по своему значению уступавшие лишь Олимпийским и Дель­фийским (Пифийским) играм. Великолеп­ные храмы, посвященные Посейдону, были соору­жены, в частности, на Истме у Коринфа, в малоазийской Приене, на острове Порос и в Аттике на мысе Суний. (Однако, как показывают новейшие исследования, са­мый большой и лучше всех сохранившийся греческий храм к западу от Афин — в древ­ней Посейдонии (нынешний Пестум) — был посвящен не Посейдону, а богине Гере.) Римляне переняли Посейдона от греков практически без изме­нений и примерно в 5 в. до н. э. отождествили его со своим богом Нептуном.

Сохранилось большое число высокохудо­жественных скульптурных изображений Посейдона: ”Посейдон с трезубцем” — римская копия гречес­кого оригинала 4 в. до н. э., ”Посейдон Ме­лосский” — оригинал 2 в. до н. э., большой ”Посейдон” начала н. э., обнаруженный в 1946 г. на агоре в Смирне (нынешний Измир), римс­кие копии ”Посейдон” работы Лисиппа. В хорошей сохранности дошел до нас и ”Посейдон с Аполло­ном и Артемидой” с восточного фриза Парфенона, созданного в 5 в. до н. э. под руководством или при участии Фидия и увезенного в 19 в. в Лондон.

В новое время Посейдон (как правило, под име­нем Нептуна) стал излюбленной декоратив­ной фигурой фонтанов. Самые знаменитые из них: ’’Фонтан Нептуна” Амманати (1563—1575) во Флоренции, одноименный фон­тан работы Монторсоли в Мессине (1557) и работы Джамболоньи в Болонье (1566), ’’Нептун” Арнольди в Петродворце под Санкт-Петербургом (1716) и ’’Триумф Не­птуна и Амфитриты” Л. С. и Н. С. Адамов в парке в Версале (1740).

Картин с Нептуном в галереях и собрани­ях мира очень много, в первую очередь следует отметить работы Гарофало, Ма- бюса, Веронезе. Рубенса и Буше, в Чехии— картину ’’Нептун с наядами” Посейдон (Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря. да Кор­тона (сер. 17 в.. Моравская галерея в Брно) и фреску ” Посейдон, бог моря, плывущий на раковине” Бьянко (1625 — 1630, Вальдштейнский дворец в Праге). Хотя мою страну никак не назо­вешь приморской, бог моря древних греков и римлян поселился здесь во многих баро­чных дворцах и парках. Однако лучшие его статуи работы Джамболоньи (1560) и А. де Фриза (1626) были увезены в Швецию во время Тридцатилетней войны 1618— 1648 гг.

Did you find apk for android? You can find new Free Android Games and apps.

Олимпийский бог Древней Греции Посейдон (Нептун) входит в число верховных божеств этого пантеона. Он – брат Зевса и Аида, который вместе с ними правит всем миром, поделенным на три сферы. Посейдон заведует морем и всеми водами (h2o). В его власти создавать источники и вызывать бури, насылать ужасные несчастья с моря или, напротив, засуху. Про Посейдона сложено множество легенд. В римской мифологии у него было своё имя – вот чей бог Нептун.

Праздники посейдона:

• Тесея — 7 Пианопсиона (13 октября 2021 года)
• Огдодиа — 8 Пианопсиона (14 октября 2021 года)
• Халоа — 13 Посейдеона (30 декабря 2021 года)

Цитаты классической древнегреческой литературы

Гомеровские гимны. XXII. К Посейдону. (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 172) (греческий эпос 7-4 вв. до н. э.):

«Песня – о боге великом, владыке морей Посейдоне.

Землю и море бесплодное он в колебанье приводит,

На Геликоне царит и на Эгах широких. Двойную

Честь, о земли колебатель, тебе предоставили боги:

Диких коней укрощать и спасать корабли от крушенья.

Слава тебе, Посейдон, – черновласый, объемлющий землю!

Милостив будь к мореходцам и помощь подай им, блаженный!»

Цицерон. О природе богов. (Источник: Цицерон. Философские трактаты. / Пер. М. И. Рижского. Отв. ред., сост. и вступ. ст. Г. Г. Майорова. (Серия «Памятники философской мысли»). — М.: Наука, 1985. — 384 стр.) (римский ритор 1 в. до н. э.):

Он же утверждает, что эфир это то, что люди называют Юпитером, а тот воздух, что распространяется над морями, — это Нептун. А земля — это то, что называется Церерой.

Читать все цитаты о Посейдоне >> 

Характер бога Посейдона

Если хочется узнать кратко кто такой бог Посейдон, то можно обратиться к самой главной его функции, а именно покровительство морю. Этот бог воплощал собой воду, т.к. она выступала как стихия бога Посейдона, а также природу саму по себе. Эти явления не отличались простотой и безопасностью для смертных, что и проявилось в личности бога.

Практически каждая легенда о боге Посейдоне подтверждает такие особенности этого божества. В результате его характер можно описать следующим образом:

• нрав тяжёлый;
• яростный, гневливый;
• мстительный – в порыве гнева Посейдон преследовал провинившихся до тех пор, пока те не расплатятся за свои деяния;
• властный, сильный, но при этом не лишённый царственного величия, как и подобает одному из верховных богов.

Особенно интересен образ Посейдона в сравнении с Зевсом. Верховный бог Олимпа был преисполнен спокойствия, в то время как его морской брат часто находился в состоянии гнева и возбуждения. Это видно даже по тому, что делает бог Посейдон и каким он изображается в статуях. Это мужчина, постоянно находящийся в движении, действии или даже сражении.

Внешность бога

Посейдон бог моря в Древней Греции в легендах описывается следующим образом:

• зрелый мужчина крепкого телосложения;
• длинные борода и волосы;
• борода обычно описывается тёмной;
• описание бога Древней Греции Посейдона в плане волос уже может быть разным – иногда они тёмные, в других случаях приобретают синий цвет, лазурный или оттенок морской волны;
• в некоторых источниках Посейдон представляет собой саму морскую волну, бурлящую и беспокойную; он «синекудрый» и «темновласый»;
• глаза голубые или также морского цвета.

Информация о боге Посейдоне из мифологии показывает, что он практически всегда изображался со своим главным атрибутом – трезубцем.

Нептун. Вернер ван ден Валкерт. Государственный музей искусств, Копенгаген. Дания.

Трезубец – это посох с тремя зубьями. Интересно, что трезубец Посейдона и молнии Зевса, возможно, имели общие корни. Изначально это был двухсторонний топор, который позже преобразовался под влиянием функций божеств. Трезубец играл важную роль в различных легендах о Посейдоне, который с помощью своего оружия мог значительно влиять на мир.

Посейдон (Нептун) бог морей и океанов часто изображался стоящим в колеснице, которую тянули по морю гиппокампусы.

Гиппокампусы – это морские лошади, чья передняя часть была от лошади, а задняя представляла собой рыбий хвост. Часто рядом с Посейдоном вились морские обитатели, а также нереиды, морские божества и нимфы. Они выступали свитой морского царя.

Функции Посейдона

Способности бога Посейдона и его функции были не такими разнообразными, как у некоторых других богов Олимпа. Он выступал в первую очередь как воплощение стихии во всей её красоте и опасности. Это накладывало свой отпечаток на поклонение Посейдону и легенды о нём.

Посейдон как морское божество

После победы над титанами Нептун или Посейдон бог морей вместе со своими братьями Зевсом и Аидом занимались разделом сфер влияния в мире. В результате Зевс стал верховным богом, Аид завладел царством мёртвых, а Посейдон с тех пор правил морем и всеми водами. Хотя впоследствии Нептун порой соперничал с Зевсом, т.к. не был доволен своим положением, всё же он так и остался морским божеством.

Вот чем правит бог Посейдон как повелитель морей и всего, связанного с этой сферой:

• водная стихия как таковая;
• море и все его обитатели;
• бури, шторма, из чего следовало, что Нептун также был достаточно опасным богом;
• глубины моря, всё происходящее там;
• Посейдона также называли иногда тем, кто движет морем;
• этот бог считался первым, кто начал кораблестроение и морской промысел;
• Посейдон мог как покровительствовать мореплаванию, так и насылать беды на моряков, топить корабли;
• все морские создания, чудовища были ему подвластны, и потому можно найти много легенд, где бог насылает водных монстров на героев, по какой-то причине прогневавших морского царя.

У Посейдона было множество различных эпитетов, в т.ч. Пелагий. Это было одно из самых распространённых имён бога, оно было связано непосредственно с его главной функцией и переводилось как «морской». От такого же слова произошло и современное имя «Пелагея».

Связь Посейдона с разрушительными силами природы

Относительно того, какие силы природы отражал бог Посейдон, можно сказать, что он воплощал собой противоречивые силы, одновременно необходимые и опасные для человека. Как море могло таить опасть и губить моряков, так и этот бог мог тоже обрушивать свой гнев на провинившихся. Но при этом море дарило рыбу для пропитания, по нему можно было путешествовать в разные уголки мира.

Вот богом чего является Посейдон. Поэтому землетрясения, бури находились в его ведении. Причём это свойство по-прежнему было связано в некотором роде с водой. В древности считалось, что вода, проникая в различные пустоты и пещеры под землёй, как раз и вызывает землетрясения.

Английский филолог Бетти Редис даже писала, что именно землетрясения были первоначальной функцией бога, а уже после Нептун стал покровителем морей. Ещё один исследователь и филолог, Фридрих Любкер, на этот раз из Германии, даёт свои ответы бог и покровитель чего Посейдон. Любкер приписывал ему даже власть над землёй. Любкер описывал, что Нептун объемлет землю и поддерживает её, а также может совершать колебания, приводящие к землетрясениям.

Все эти функции бога Посейдона отражались и в его эпитетах:

• Эносихтон – тот, кто колеблет землю;
• Эрехфей – разрывающий; так бога называли в Афинах.

При этом как бог войны Посейдон не выступал, хотя и был тесно связан, например, с Троянской войной. Там он выступал на стороне греков.

Связь бога с плодородием и источниками пресной воды

Занятие бога Посейдона также было связано в какой-то мере и с плодородием. Хотя эта функция проявлялась не столь явно, но по некоторым моментам исследователи пришли к выводу, что первоначально Посейдон – это бог земли и напитавшей её влаги, благодаря чему почва давала свои всходы.

О том, за что отвечает бог Посейдон, писал антиковед А. Ф. Лосев. Он определил некоторые элементы в образе бога, которые указывают на его древнюю связь с землёй:

1. Соответствующие эпитеты, например, Литей («Разрешитель»), Фиталмий («Раститель»).
2. Зооморфные облики Посейдона (бык и конь), которые могли обозначать связь с природой и плодородием.
3. Мифы, в которых Посейдон давал начало пресным источникам, а вода в свою очередь выступала как необходимый элемент жизни. Без неё не могли существовать растения и животные.

Силы бога Посейдона были даже близки к тем, которыми обладала богиня Деметра. Бог напитывал землю и растения, давал им живительную влагу.

Посейдон также считался владыкой не только моря, но и воды в целом, всех источников. В его силах было создать любой водоём, а значит – обеспечить людей и животных водой для питья и хозяйства.

Нептун. Здание Новой Биржи. Санкт-Петербург.

Бог коней

Относительно того, бог чего Посейдон (Нептун) в греческой мифологии, нельзя не упомянуть и его покровительство лошадям.

Древние греки верили, что именно Посейдон научил их управляться с конями. У бога даже был соответствующий эпитет – Гиппий, «конный».

Вот чему покровительствовал бог Посейдон кроме воды. В легендах приводятся разные варианты того, как именно он стал покровителем лошадей:

• в некоторых мифах просто упоминается, что бог создал коней;
• иногда Посейдон выступает отцом лошадей благодаря связи с той, кто их порождает; либо Нептун проливает своё семя на камень;
• в третьем варианте лошади существуют ещё до Посейдона, а тот лишь укрощает их.

В результате кони стали священными животными Посейдона. После коней морской бог Нептун (Посейдон) изобрёл также и колесницу, а следом – ристания, соревнования на колесницах. Подобные состязания проводились во время Истмийских игр, праздника в честь Посейдона. В классическую эпоху победитель получал венок из сельдерея – одного из священных растений Нептуна.

Бог воды Посейдон даже сам мог превращаться в коня. Например, он сделал так, чтобы преследовать Деметру, к которой воспылал страстью. Подтверждает связь Нептуна с лошадьми и то, что иногда источники имели называния, сходные со словом «лошадь». Например, два таких водоёма были на горе Геликон, священном обиталище муз:

1. Гиппокрена (в древности – Иппокрена) – священный источник на вершине горы, который служил источником вдохновения для муз, богинь наук и искусств. По легенде, вода забила из-под земли, когда туда ударил копытом Пегас. Название переводилось как «конский источник».
2. Аганиппа – источник на восточном склоне Геликона, также появившийся благодаря Пегасу. Он имел похожие свойства и даровал вдохновение тем, кто делал хотя бы глоток воды. В первую очередь это касалось поэтов. У источника обитала нимфа Аганиппа, дочь речного божества.

По мнению некоторых исследователей, кони, которыми владел бог греков Посейдон, первоначально были даже не морскими, а скорее подземными, хтоническими созданиями. Хтоническая сторона также подразумевала связь с дикой, первоначальной природой. Но всё же лошади больше в этом случае представляли собой животных преисподней.

Другие функции бога

Иногда Посейдону приписывали и иные свойства и способности. Например, считалось, что он может влиять на психику человека. Эта сила сравнивалась с силами Диониса, бога виноделия, вводить в экстаз своих почитательниц вакханок или менад.

В трудах врача Гиппократа, датируемых 400 г. до н. э., Посейдону приписывают возможность вызывать определённые виды болезней. В частности, там пишется, что морской бог ответственен за некоторые типы эпилепсии.

Происхождение Посейдона

О том, чей бог Посейдон изначально, до сих пор ведутся споры. Так, его имя, возможно, имеет догреческое происхождение. Само имя связывают не только со словами, касающимися воды («вода», «течь»), но также с такими, как «земля», «муж», «господин». Но всё же в большинстве теорий Посейдон с самого начала выступает как бог вод, повелитель воды.

Что интересно, на древних глиняных табличках с линейным письмом Б (так называли древнейшее критское письмо) имя Посейдона, писавшееся как po-se-da-wo-ne, встречалось чаще, чем имя Зевса (di-u-ja). В «Одиссее» Посейдон тоже выступал божеством, от которого в первую очередь зависела судьба героя. Это ещё раз подчёркивало значимость и большая роль, которая выполнялась Посейдоном.

В глиняных табличках есть также упоминание женской формы имени, po-se-de-ia. Возможно, рядом с Посейдоном ещё раньше Амфитриты была другая богиня, также его супруга.

При этом в микенской культуре, распространённой на Крите и в некоторых других местах, и в эпоху которой и создавалось линейное письмо Б, нет упоминания о морских функциях Посейдона. То же самое касается и женского божества Поседеи. При этом сама микенская культура была тесно связана с морем.

Зато мифология показывает, что Посейдон был тесно связан с лошадьми. Возможно, он даже почитался в образе коня. Такой облик он даже принимает в легенде о Деметре. Немецкий эллинист Вальтер Буркерт предположил, что подобный культ мог возникнуть, когда ок. 1600 г. до н.э. из Анатолии в Грецию заимствовали управление лошадьми и создание военных колесниц.

Посейдон мог быть связан с богами и других культур. В частности, немецкий филолог Ганс Кун указывает на лингвистическую близость имени Посейдон (Poseidon) к германской форме Fosite. Форсети – это бог справедливости, входящий в скандинавский пантеон.

Кун предположил, что имя Форсети произошло от имени Посейдона. К тому же, алтари последнего были найдены в районе Среднего Рейна.

Культ Посейдона

Как и полагается верховному богу, Посейдон был очень почитаем греками. Ему поклонялись во всех городах, а некоторые полисы и вовсе посвящали царю морей. Значение бога Посейдона для тех, кто жил у моря, и просто для греков было огромным. Его храмы можно было найти по всей стране, а культ нередко переплетался с почитанием других богов.

Греческий пантеон показывает немало примеров, когда люди поклонялись одновременно Посейдону и Аполлону. Ещё до появления в Дельфах Феба Дельфийским оракулом управлял сам Посейдон. Греки верили, что при колонизации Аполлон направлял людей и разрешал им приступить к действию, Посейдон же следил за их передвижениями. Нептун создавал источники священной воды, которую жертвовали при основании колонии.

Возвращение Нептуна. Дж. С. Копли. Музей Метрополитен, Нью-Йорк.

Посейдона особенно чтили в некоторых городах, где он считался покровителем. Например, его чтили в полисе Коринфе, который располагался на Коринфском перешейке между материковой Грецией и Пелопоннесом. При этом в Афинах его популярность была ниже, чем у Афины. По легенде, он проиграл этот город Палладе, когда они устроили за него соревнование.

В произведении «Анабасис» древнегреческого писателя и полководца Ксенофонта описывается, как Посейдону поклонялись спартанские воины. В 400-399 гг. до н.э. они сочинили специальный хвалебный гимн – пеан. Это лирическая хоровая песнь. Пеаны изначально посвящались Аполлону, но позже такие произведения стали писаться и про других богов.

Поклонение Посейдону как богу моря

Вода для людей всегда играла большую роль, поэтому большое значение имели божества, ей повелевающие. Для греков, которые жили у моря, Посейдон как покровитель этой стихии тоже был очень важен. Он мог создавать новые водные потоки и пути. Т.к. греки жили близко к морю, то все волнения на нём могли сильно сказываться на них.

Жители Греции уважали владения этого бога. Ему молились, приносили жертвы. В первую очередь это касалось моряков, жизни которых зависели от настроения морского царя.

Часто жертвами выступали лошади – любимые и священные животные Посейдона. Их топили в море.

В папирусах указывается, что Посейдону молился Александр Македонский. Остановившись на сирийском берегу перед битве при Иссе, великий полководец призывал царя из его морского владения и жертвовал ему колесницу.

Владения бога представляли собой переменчивую стихию. Поэтому и проявлять себя она могла по-разному:

1. Будучи в спокойном состоянии, Посейдон даровал людям пресную воду, мог даже создавать острова. Он обеспечивал благоприятные условия на море и попутный ветер для кораблей.
2. Но если Посейдон гневался, им каким-то образом пренебрегали, он ударял трезубцем в землю и насылал стихийные бедствия, землетрясения, потопы. Нептун мог топить людей и корабли.

Нептун, успокаивающий шторм. П. П. Рубенс. Музей искусств Фогг, Гарвард.

Соревнование Посейдона с Афиной за Аттику

Одна из самых известных легенд рассказывает о том, как Посейдон и Афина сошлись в споре по поводу Аттики и Афин. Оба божества хотели владеть этими землями. Также именем победителя назвали бы город.

Тогда было решено устроить состязание, во время которого каждый создаст для людей подарок. Наиболее полезный принесёт победу. Посейдон ударил трезубцем в скалу, откуда забил солёный источник (либо появился первый в мире конь). Афина же вырастила оливу. Дерево признали более полезным из-за плодов.

Их судьёй был Кекроп, основатель Аттики и строитель Афинского Акрополя. Он был сыном Гее (по другим вариантам – Гефеста). Также судьёй иногда называют Зевса. В других вариантах легенды в Афинах внезапно в одном месте забил солёный источник, в другом – выросла Олива. Кекроп по совету Дельфийского оракула сделал голосование о том, чей дар лучше. Женщины отдали голоса за Афину, и их было на одну больше.

Жизнь Посейдона

Посейдон был одним из верховных богов Олимпа, братом Зевса. Как и другие олимпийские божества, ему пришлось столкнуться в битве с титанами, а также совершить иные деяния, вошедшие в легенды. Это был сильный бог, который часто упоминается в легендах относительно разных исторических событий.

Рождение бога

Хотя обычно у древнегреческих богов называются разные родители, биография бога Посейдона даёт однозначную информацию по этому поводу. Его отцом был бог времени и земледелия, титан Кронос, произошедший от самих Урана и Геи, а матерью – сестра Кроноса богиня Рея, титанида и мать олимпийских богов. Рею тоже называли порой богиней земли.

История древнегреческого бога Посейдона (Нептуна) начинается в то время, когда ещё правил Кронос, его отец. Кронос боялся, что погибнет от одного из своих детей, богов Олимпа. Поэтому каждого рождённого младенца он проглатывал, пока наконец супруга Рея не спасла одного из них – будущего громовержца Зевса. Зевс и начал войну против своего отца и титанов.

Греческий бог Посейдон был в числе проглоченных детей Кроноса. Но есть ещё две версии этой легенды, согласно которой будущий морской бог остался цел и воспитывался втайне от отца:

1. В первом варианте Кронос просто бросил Нептуна в море.
2. Во втором сама Рея обманула мужа. Она спрятала мальчика среди стада овец, а Кроносу поднесла жеребёнка, которого якобы родила вместо обычного ребёнка.

Про то, кем воспитывался Нептун и Посейдон бог морей, тоже есть разные легенды:

1. В одних источниках Посейдон попал на остров Родос, к местным жителям тельхинам. Они выступали как вулканические божества морских глубин и существовали на острове с давних времён. Рея доверила им своего сына. Тельхины в итоге стали спутниками Нептуна (иногда их называют сыновьями бога).
2. Диодор Сицилийский (греческий историк) и Иоанн Цец (античный филолог) в качестве кормилицы Нептуна называют Меланиппу или Арну. Её называют также куротрофос, т.е. богиня, которая способна защищать молодых.

Борьба с титанами

Легенды, которые подобны рассказу о борьбе Зевса и других богов с титанами, распространены во многих культурах. Их главная тематика – противостояние нового поколения богов. Старые и, казалось бы, более могущественные древние боги при этом оказываются изгнанными. Так случилось с титанами и Кроносом.

Титаны – это т.н. божества второго поколения. Они были рождения от союза Геи (земли) и Урана (неба).

В первую очередь Зевс освободил проглоченных братьев и сестёр, заставив Кроноса изрыгнуть их. Либо первая жена громовержца, богиня Метида, дала титану вино с добавленной туда горчицей. От этой смеси Кроноса вырвало всеми детьми.

Титаномахия произошла ещё до появления человеческого рода и длилась 10 лет. Называется она также Война (Битва) титанов или Война богов. Боги заняли гору Олимп, в то время как база титанов находилась на горном хребте Отрис. Полем боя служила Фессалия, регион на северо-востоке Эллады.

Боги Олимпа не смогли бы одержать победу, если бы им не пришли на помощь союзники, которых Кронос и его отец Уран когда-то сбросили в Тартар:

1. Циклопы – три одноглазых великана, сыновья Урана и богини-земли Геи. Сковав их, Уран сбросил сыновей в Тартар. Когда Уран пал, титаны освободили циклопов, но позже Кронос снова заточил их. Во время титаномахии Зевс освободил их, и именно циклопы создали оружие для многих богов. В частности, это молнии Зевса, трезубец Нептуна, шлем Аида. Гефеста и Афину они обучили ремёслам. После победы они продолжали ковать молнии Зевса в кузнице Гефеста. Так продолжалось, Аполлон не убил циклопов, мстя за своего сына Асклепия, бога врачевания, поражённого молнией Зевса. Именно тогда главным кузнецом стал Гефест. По другой версии, циклопов было гораздо больше и они составляли целый народ.
2. Гекатонхейры – великаны с пятьюдесятью головами и ста руками, которые воплощали стихии. Их тоже породили Уран и Гея. Уран, боясь свержение, заточил гекатонхейров глубоко в земле. Зевс освободил их, чтобы те выступили союзниками против Кроноса. После окончания титаномахии великаны сторожили Кроноса и других титанов в Тартаре. Другие поселились в глубинах океана.

После того, как боги заняли главенствующее место в мире, трое братьев – Зевс, Аид и Посейдон – бросили жребий, чтобы определить сферы влияния. Именно так Нептун и занял морской трон. Также он стал создателем медной двери, которая должна была сдерживать титанов в глубинах Тартара. Те с тех пор не могли уже угрожать миру и Олимпу.

Возлюбленные Посейдона и дети

Как и его брать, громовержец Зевс, Посейдон имел множество возлюбленных, причём как среди богинь, так и среди нимф и даже смертных женщин. От этих союзов подчас рождались полубоги и герои, которые позже сами становились персонажами легенд и совершали подвиги. У Нептуна была и супруга, богиня и нереида Амфитрита. Она тоже стала матерью многим персонажам греческих мифов.

Амфитрита

В греческих легендах Амфитрита выступает как одна из 50 нереид, дочерей бога Нерея и Дориды. Иногда в качестве родителей богини называют Океан (воплощал мировую реку, из которой брали начало все остальные источники) и Тефиды (богини-матери, сестры Океана, которая даровала жизнь всему, что есть в мире).

Нерей же был ещё одним морским богом, он выглядел как старец, мудрый и спокойный. Его стихия – это такое же спокойное море, которое позволяло морякам отправляться в безопасное плавание. Царством Нерея была морская глубина, также спокойная, где ничто не тревожило её обитателей. Также этот бог отличался любовью к справедливости и правде. Его волосы, борода и усы выглядели как морские водоросли. Дорида, супруга Нерея, была океанидой.

Сама Амфитрита тоже выступала как морская богиня, причём достаточно древняя. Её культ тоже был достаточно популярен, поэтому сохранилось немало статуй Амфитриты. Часто она изображалась рядом с мужем, например, в его колеснице. Либо богиня ехала отдельно, на ком-то из морских обителей.

На древних изображениях Амфитрита часто выглядела как другие нереиды. Её могли отличать только более богатые одеяния, наличие трезубца. Иногда у богини сети в волосах или клешни краба у висков.

Амфитриту почитали как богиню моря или даже его воплощение, либо покровительницу солёной воды. В «Одиссее» эта богиня полностью становится персонификацией моря, и последнее называется её именем. У лирического поэта Пиндара про неё говорится «Амфитрита с веретеном из золота».

Нептун и Амфитрита в шторм. Якоб Йорданс. Дом Рубенса, Антверпен. Бельгия.

В римской мифологии женой Нептуна была другая богиня, тоже связанная с солёной водой. Её звали Салация, но она играла в римских мифах совсем скромную роль.

Женитьба на Амфитрите и её дети от Посейдона

Византийский учёный Евстафий Солунский писал, что впервые Посейдон увидел Амфитриту среди других нереид на о. Наксос. Девушки танцевали там, а Посейдон, понаблюдав за ними, был так поражён красотой Амфитриты, что пожелал взять её себе в жёны.

В одном варианте легенды Посейдон сразу унёс Амфитриту к себе и женился на ней, в другой же нереида, узнав о его страсти, сбежала на дальний край океана или спряталась у титана Атланта, что держит небо.

Посейдон отправил за будущей супругой дельфина, который и привёз ему Амфитриту. Другой миф рассказывает, что дельфин вещал от имени Посейдона, убеждая девушку в любви последнего, пока дочь Нерея не согласилась пойти за него замуж.

Амфитрита стала матерью для многих морских божеств и обитателей:

1. Тритон – морской бог, вестник глубин, трубящий в рог из морской раковины. Его тело ниже торса представляло собой рыбий хвост. От него произошёл род таких же полулюдей-полурыб.
2. Рода – богиня и супруга Гелиоса, который дал её имя острову и заставил исчезнуть потоп на нём. От Гелиоса и Роды произошли боги-гелиады.
3. Бентесикима – дочь Посейдона и Амфитриты, которая стала затем женой эфиопского царя Эндия.
4. Тюлени, дельфины и разные морские чудовища тоже считались детьми Амфитриты, которая со временем стала воплощать море и его волны.

Нептун и Тритон. Музей Виктории и Альберта, Лондон.

Упоминание Амфитриты встречается в мифе о герое Тесее, сыне Посейдона. Спустившись в подводные залы своего отца, он увидел богиню, танцующую вновь с остальными нереидами. Этих нимф авторы описывают очень необычно, говоря, что их ноги состояли из воды. Глаза же Амфитриты описываются как «бычьи».

Деметра

Одной из богинь, в которых когда-либо влюблялся Посейдон, была богиня плодородия и урожая Деметра. Царь моей возжелал её, когда Деметра, опечаленная, бродила в поисках пропавшей дочери Персефоны, украденной на самом деле Аидом, владыкой преисподней.

Деметра была слишком изнурена поисками и тут же отвергла бога, но даже тогда тот не сдался. Богиня превратилась в кобылу Эринию, в образе которой спряталась среди коней царя Онка, властителя Аркадии, но Посейдон разгадал её уловку и нашёл Деметру.

От этого необычного союза родились двое детей (в некоторых легендах указывается или только первый, или второй):

1. Арион или Арейон – конь, понимающий человеческую речь. Сначала конь принадлежал соратнику, другу и возничему Геракла Иолаю. После им владели царь Аргоса Адраст, который благодаря коню смог избежать смерти во время похода на Фивы, и легендарный Геракл. Потомки Ариона также вошли в легенды. Этому чудесному животному поклонялись, его даже чеканили на монетах.
2. Второе дитя – нимфа Деспина или Деспойна. У неё имелись собственные святилища, где она изображалась иногда вместе с матерью.

Посейдон и Медуза Горгона

В «Метаморфозах» Овидия, поэме, посвящённой различным превращениям, Медуза предстаёт в виде девушки с очень привлекательной внешностью. Её гордостью были красивые волосы. Но её красота в итоге навлекла на неё беду, потому что Медузу возжелал Посейдон.

Девушка отвергла его ухаживания, и в итоге ей пришлось спасаться бегством. В отчаянной попытке найти убежище она забежала в храм Афины, известной богине-девственнице. Но мольбы девушки не были услышаны. Посейдон настиг Медузу в храме Паллады, превратившись в птицу, где и вступил с ней в любовную связь.

На Медузу же разгневались боги, так как она в попытке спастись осквернила храм Афины. Жители Олимпа потребовали, чтобы Паллада наказала девушку за проступок, и в итоге Афина даровала Медузе ужасный облик. С тех пор Медуза выглядела как чудовище, её лицо было настолько страшным, что на него невозможно было смотреть, а прекрасные волосы обратились в змей.

Впоследствии Медузу убил герой Персей и отрубил её голову. В то время уже ставшая чудовищем девушка носила в себе детей Посейдона. Они вышли из её тела после смерти. Это были крылатый конь Пегас и великан Хрисаор. Кровь Медузы могла нести смерть и исцелять (в зависимости от того, из какой части тела была взята), а голова по-прежнему обращала людей в камень.

Голову Медузы с извивающимися змеями часто помещали на одежду и украшение в качестве амулета.

Другие богини-возлюбленные

Ещё несколько богинь были возлюбленными царя моей или же просто обращали на себя его внимание:

1. Афродита – богиня любви и красоты. От Посейдона она родила двух дочерей. Одна из них, Рода, также считалась дочерью Амфитриты, супруги бога.
2. Астерия – звёздная богиня, титанида. Она была сестрой Лето, и её тоже преследовал Зевс. Став перепёлкой, Астерия бросилась в море. Посейдон тоже хотел завладеть ею, но Астерия в итоге обратилась в о. Делос, который плавал по морю.
3. Гея – богиня земли и великая мать тоже была одной из возлюбленных Посейдона. Одна из их детей – чудовищная Харибда, чудовище, которое воплощало собой губительную морскую пучину. Имя Харибды означало «водоворот». Именно она вместе со Сциллой грозила морякам, которые пытались проплыть между двух морских монстров.
4. Гестия – покровительница домашнего очага. Она была старшей дочерью Кроноса и Реи и сестрой Посейдона. И Посейдон, и Аполлон хотели взять её в жёны и ухаживали за богиней. Но в итоге та объявила о желании остаться целомудренной и не вступать в любовные связи. После Гестия удалилась во дворец Зевса.

Нимфы и нереиды

Посейдон имел немало возлюбленных среди нереид и нимф, и многие также родили ему легендарных сыновей.

У бога даже было прозвище «нимфогет», которое переводилось как «водитель нимф». Оно означало не только верховенство Посейдона над морскими и другими нимфами, но и его многочисленные любовные связи с ними.

Одной из самых известных морских нимф, за которыми ухаживал бог, была дочь Нерея Фетида. Она описывалась как девушка, нижнюю часть тела которой покрывала чешуя. Причём её преследовал не только Нептун, но и Зевс. Но титан Прометей открыл им правду – сын Фетиды станет намного сильнее отца и может стать для него опасным. В итоге Фетида была отдана замуж за смертного Пелея и родила от него героя Ахиллеса.

Вот ещё несколько нимф, которые тоже сыграли важную роль в легендах о Посейдоне:

1. Бероя – дочь Афродиты и бога красоты и страсти Адониса. По красоте её сравнивали с самыми прекрасными богинями. Богиня справедливости и юстиции Астерия была её кормилицей, а также той, которая рассказывала нимфе о нормах права, давала ей мёд и омывала тело священной водой. Когда Бероя выросла, за её руку боролись Дионис и Посейдон. Зевс решил спор в пользу последнего.
2. Перо – нимфа, которая подарила Посейдону сына – речного бога Асопа. В Греции было несколько рек с подобными названиями, и две самые большие получили своё воплощение в виде этого бога. Обе реки в мифологии фактически объединялись.
3. Хиона – дочь бога ветра Борея от афинской принцессы. Она покровительствовала снегу. Именно Хиона и Посейдон были родителями Евмолпа, который положил начало Элевсинским мистериям в честь Деметры и Персефоны. Он же стал родоначальником и жрецов, которые проводили подобные обряды. Хиона бросила младенца в море, чтобы никто не узнал о её связи с Посейдоном, но последний спас мальчика.

Смертные женщины

Немало было у Посейдона и смертных возлюбленных. Одна из них – Тиро, которая родила от него Пелия, царя города Иолка и дядю Ясона, и Нелея. Именно Пелий отправил Ясона за золотым руном. Сама Тиро была влюблена в речного бога по имени Энипей, который управлял одноимённой рекой.

После того, как Энипей отверг девушку, Посейдон принял его облик и зачал с Тиро сыновей. По разным версиям легенды, Тиро либо оставила младенцев в поле, где их нашёл и воспитал пастух, либо по велению Посейдона растила во дворце царя Крефея, правителя Иолка на тот момент.

Другой возлюбленной бога была Амимона, одна из данаид, 50 дочерей Даная, царя Аргоса. Данаю была предсказана смерть от руки зятя. Но данаид насильно взяли в жёны их двоюродные братья Эгиптиады. Девушки убили своих мужей в первую же брачную ночь, за что были наказаны после смерти – в царстве Аида они должны были наполнять непрестанно водой бочку без дна.

Ещё до этого данаиды бежали в Элладу и нашли приют в городе Аргос. Данай стал его правителем и послал дочерей искать источники воды для города, в котором их не было, а жители мучились жаждой. Во время поисков Амимона уснула, и её нашёл сатир, либо она сама случайно попала дротиком в сатира, когда хотела поохотиться на оленя.

Сатир напал на Амимону, желая овладеть ею, но девушку спас Посейдон. После он указал ей источник, либо же вода забила в том месте, где вонзился брошенный в сатира трезубец Посейдона. Позже Амимона родила Навплия – основателя города Навплия (современный Нафплион). Сын девушки также открыл созвездие Большая Медведица и в некоторых легендах участвовал в походе за Золотым руном.

Нептун и Амимона. Франсуа Буше. Версальский дворец.

Есть также необычная легенда о девушке, которую звали Кенида. Она происходила из мифического племени лапифов, населявших север Фессалии. Кенида была возлюбленной Посейдона и, когда тот пообещал исполнить любое желание девушки, попросила сделать её сильным мужчиной, которого не могло поразить ни одно оружие.

Посейдон превратил её в мужчину по имени Кеней, который и правда был неуязвим, но только перед железными орудиями. Его всё ещё можно было ранить сучьями и палками. Мужчина участвовал в походе за золотым руном и в сражении с кентаврами на свадьбе лапифа Пирифоя, царя этого народа. То сражение называлось кентавромахия. Именно с него началась длительная вражда двух народов.

Кеней убил многих кентавров, но и сам погиб, когда его погребли под стволами сосен, либо с их помощью был загнан в землю (ещё один вариант – его просто закопали). Из сложенных бревён вылетела жёлтая птица, в которую, по-видимому, превратился мужчина. После смерти, уже в подземном царстве, Кеней снова принял свой изначальный женский облик.

Рождение Атланта

Посейдон также считался отцом легендарного титана Атланта, который держит на своих плечах небесный свод. Причём эта легенда также связана с мифической страной Атлантидой. Атлант был её первым царём. Эту историю описывает Платон в своих диалогах «Тимей» и «Критий».

Согласно этим текстам, боги принялись делить между собой землю. Афине Палладе достался не только город её имени, но также и вся Греция. Посейдон же получил от Зевса огромный остров – будущую Атлантиду, которая ещё тогда так не называлась.

Посейдон, придя на остров, обнаружил там девушку-сироту по имени Клейто. Бог влюбился в неё и даже построил на острове жилище для них обоих на холме. Холм же окружил двумя земляными валами и тремя рвами с водой. Следом Посейдон создал на острове два источника. Из одного текла холодная вода, из другого – горячая. Эти воды обеспечили острову процветание и напитали землю, так что повсюду разрослась бурная растительность.

У Посейдона и Клейто было пять пар близнецов, самый старший из которых – Атлант – и стал царём Атлантиды. Сама Клейто также звалась первой царицей этой страны.

И остров, и океан, где он находился, получили своё название от имени Атланта. То же самое касается народа, который населял Атлантиду – их называли атлантами. Хотя Атлантида по велению Посейдона была разделена на части (для каждого из сыновей), именно Атлант главенствовал над ними.

В других версиях Атлантида выглядела как несколько островов. Центральный был полон разных чудес. На нём стояли золотые статуи, храмы в золоте и серебре, дворец, а причалы полнились кораблями. Самым сердцем Атлантиды был храм, посвящённый Посейдону и Клейто. Все эти красоты и описывал в подробностях Платон в своих трудах.

Долгое время Атлантида процветала, пока её жители оставались близки к божествам. Они были мудры и развиты духовно. Но со временем они потеряли божественную природу, стали стремиться к роскоши. В результате боги, разгневавшись на атлантов, наслали на них стихийное бедствие. Произошло землетрясение, наводнение, и Атлантида скрылась в глубинах океана. Платон указывает даже примерную дату – ок. 9500 г. до н. э.

Рождение Тесея

Посейдон был отцом и великого героя Тесея, который победил чудовищного Минотавра, обитавшего в критском лабиринте. Причём по сути у Тесея было два отца. Это случилось из-за того, что в ночь, когда его мать, царевна Эфра из города Трезен, возлегла одновременно с афинским царём Эгеем и Посейдоном.

Царь Эгей долгое время не мог обзавестись сыном, который стал бы наследником. В поисках ответа он отправился к Дельфийскому оракулу. Но пророчество пифии, говорившей от лица Аполлона, оказалось слишком туманным. Лишь царь Трезена, мудрый Питфей, смог понять его смысл, когда Эгей остановился у него на пути домой. Питфей, зная, что у Эгея родится могучий сын, привёл к нему свою дочь, Эфру.

Перед этим Питфей напоил Эгея вином, либо же к дочери он привёл Эгея обманом. В третьей версии царь Трезена убеждает мужчину овладеть царевной. Но в ту ночь или перед ней Эфра также была с Посейдоном. Ещё один миф рассказывает, что она покинула ложе и отправилась на некий остров рядом с городом. Там Посейдон и пришёл к ней, чтобы зачать дитя.

В результате у Тесея было два отца – один божественный, другой смертный царь. Причём, хотя Тесей был победителем чудовищ, его отец Посейдон сам по себе был хтоническим, древним богом.

Почитание Посейдона в Древнем Риме

Римское имя бога Посейдона – Нептун. По сути, Посейдон в Греции и Нептун в Риме были одним и тем же богом со сходными функциями. Они оба были связаны с морем и водой в целом, с водой в целом. Но всё же отношение к этим богам было разным из-за территориальных и культурных различий.

К тому же, древнеримский бог морей Нептун возник отдельно от Посейдона.

Имя, которое носил римский бог морей Нептун (Посейдон), до сих пор вызывает споры. Есть следующие варианты происхождения слова «Нептун»:

1. Праиндоевропейская основа neptu-, которая переводилась как «влажный, мокрый. Такой версии придерживается немецкий филолог Пауль Кречмер.
2. Также есть предположение, что Нептун происходит от персонажа ведийской мифологии Апама Напата (божество воды и огня) и ирландского Нехтана (кельтский бог воды, источников, владел священным источником знаний). В индоевропейском мифе был персонаж с именем nep(o)t. Это предположение высказал французский лингвист и мифолог Жорж Дюмезиль. На теорию Кречмера он возражал, что основа neptu- слишком рано вышла из общего употребления.
3. Третья версия связана с общеиндоевропейской основой nebh-, от которой когда-то произошло и русское слово «небо». Эта основа обозначала сырость, туман, тучу или мглу. Это была версия Г. Петерманна.

Изначально бог Нептун в Древнем Риме выступал в качестве покровителя морей. Он был тем, кому молились моряки, рыбаки, все римляне, чья жизнь каким-либо образом зависела от моря, от возможности путешествовать по нему или пользоваться его дарами. Но всё же таких людей было немного, поэтому и широким распространением культ Нептуна не пользовался. По крайней мере, он был менее популярным божеством, чем Посейдон в Греции.

Со временем древний бог Нептун приобрёл черты Посейдона и стал похож на него во многих функциях. Например, Нептун тоже оказался связан с лошадьми (которых, по легендам, создал Посейдон). Он стал покровителем ристания, т.е. соревнованиях в скачках на колесницах.

Атрибуты бога Посейдона

У Нептуна не так много священных атрибутов, в основном они тоже связаны с морем. Но по поводу того, чем владеет бог Посейдон, можно сказать, что в его ведении были и очень ценные сокровища. Некоторые из символов бога продолжают сохранять популярность и использоваться для разных целей.

Трезубец

Первым и самым главным символом бога был его трезубец – мощное оружие, обладающее разрушительной и созидательной силой. Трезубец выглядел как копьё с тремя наконечниками. Практически на всех изображениях Посейдон держит его в руке, либо атрибут просто помещён рядом.

Нептун, Сочи.

Трезубец был создан циклопами, одноглазыми великанами, вместе с оружием для некоторых других богов. С помощью него бог морей в первую очередь создаёт источники воды. Он ударяет трезубцем в землю или скалу – и оттуда начинает бить пресная вода. Трезубцем Посейдон остановил плавучий остров Делос, закрепив его на одном месте. Им же Нептун мог и карать тех, кто гневил его.

Современные исследователи предлагают следующие версии происхождения трезубца:

• Фридрих Визелер, немецкий археолог, предположил, что трезубец трансформировался из обычного рыболовного гарпуна, которым пользовались жившие у моря греки;
• по мнению Роберта Гревса, изначально трезубец Посейдона и молния Зевса – это первоначально священный двусторонний топор (лабриса), которая разделилась на два оружия, когда эти боги получили свои сферы влияния (землю и море);
• третья теория принадлежит Х. Б. Уолтерсу, который пишет, что трезубец изначально был скипетром Зевса, а сам Посейдон – морским воплощением громовержца.

Значение трезубца тоже до сих пор остаётся неизвестным. Есть два предположения, что именно символизируют три наконечника на нём:

1. Первая версия утверждает, что каждый зубец обозначает одно из трёх свойств воды – способность течь, питать и дарить плодородие (т.е. плодовитость).
2. Мавр Сервий Гонорат писал, что трезубец показывает восприятие моря как третьей части мира. Либо это вода в виде трёх водоёмов – ручьи, реки, моря.

Трезубец можно найти на многих флагах, эмблемах, он часто используется в качестве символа.

Этот атрибут даже порой играет роль знака власти, силы, могущества. Персонифицированный символ Великобритании, женщина в шлеме, держит трезубец. В этом случае он воплощает то, каких высот достигла страна на море, насколько она могущественна там.

Лошади

Хотя Посейдон был морским богом, ему посвящались не только животные, обитающие в этой стихии. Были среди них и обитатели суши, которые, казалось бы, совсем не относились к морю. И сам этот бог был причастен к сотворению некоторых из них.

Главными животными, которых посвящали Посейдону, были лошади. У бога даже был эпитет – Гиппий, что переводилось как «конный».

Именно Посейдон в легендах приручает коней или создаёт их, а затем передаёт эти знания и самих животных людям.

Посейдон даже ездил в колеснице, запряжённой гиппокампусами – морскими конями с рыбьим хвостом вместо задней части туловища. В честь бога проводились празднества, на которых греки соревновались в искусстве управления колесницами.

Триумф Нептуна. Археологический музей. Сус, Тунис.

Посейдон же, возможно, до становления морским богом даже почитался в облике коня. Само это животное связывало бога с плодородием. Причём изначально кони были больше близки к дикой природе, а не к морю.

Другие животные

Посейдон был также тесно связан и с другими морскими обитателями. Это коснулось и змей. Они не считались священными животными бога, но всё равно змеи периодически мелькают в легендах о царе морей. Он может вызывать их, чтобы наказать провинившихся людей, забрать жертву. В качестве змей нередко выступают огромные чудовища, подвластные Посейдону.

Есть следующие легенды о змеях, которыми управлял Посейдон:

1. Чудовищного змея Посейдон насылает на Эфиопию после того, как царица Кассиопея рассердила Нереид. Женщина говорила, что она красивее морских нимф. Чтобы спасти подданных, муж Кассиопеи вынужден был принести в жертву свою дочь Андромеду. Прикованную к скале, её увидел герой Тесей и спас, убив змея.
2. Другая легенда рассказывает о жреце Посейдона Лакоонте и его сыновьях. Он жил в городе Трое и во время Троянской войны предупредил соотечественников об опасности Троянского коня. Иногда упоминают, что он даже бросил в коня копьё. Посейдон (либо Аполлон) наслал на Лаокоонта змей за то, что тот чуть не раскрыл замысел греков. Они убили либо Лакоонта и его сыновей, либо только сыновей, а сам жрец остался горевать о них.
3. Мотив змей прослеживается и в мифе о Медузе Горгоне. Она была привлекательной девушкой с невероятно красивыми волосами. Посейдон возжелал её и преследовал, пока Медуза не скрылась в храме Афины. Но бог настиг её и там в образе птицы. Боги разгневались за поведение девушки, осквернившей храм. По их велению Афина обратила Медузу в чудовище с ужасным лицом, на которое невозможно было смотреть. Прекрасные волосы обернулись змеями. Когда Персей убил её, Медуза носила детей от Посейдона, в т.ч. крылатого Пегаса. Они вышли с кровью из тела матери.

Другими священными животными были дельфин и бык. Последний обычно имел чёрный цвет и тоже был связан с плодородием и способностью Посейдона напитывать землю для посевов.

Прозвища Посейдона

Кроме имени «Посейдон» у бога было множество других имён. Каждый эпитет имел своё значение, некоторые происходили из определённых регионов. Вот самые интересные из них:

• Асфалий – самый распространённый и общепризнанный эпитет после самого имени; происходил от слова «защитник» и показывал другую сторону Посейдона как того, кто не только создавал землетрясения, но и мог защищать от них;
• Пелагий – ещё один популярный эпитет, переводился как «морской», что подчёркивает главную функцию Нептуна;
• Геликоний – так его звали у древнегреческого племени ионийцев; в честь Посейдона был воздвигнут храм у горы Геликон;
• Гиппий – конный; прозван так из-за того, что создал либо укротил коней, изобрёл способ ездить на них и подарил людям колесницу, а также в образе коня преследовал Деметру;
• Кианохет – с чёрными волосами, чреновласый (эпитет, который постоянно встречается у Гомера, причём дословно цвет переводится как «оттенок морской волны);
• Кренух – держатель источника; указание на то, что Посейдон покровительствовал не только морю, но и пресной воде во всех водоёмах, а также мог создавать её источники;
• Литей – «разрешитель», так его звали в Фессалии (исторический регион на северо-востоке Эллады на побережье Эгейского моря);
• Патер – эпитет, распространённый в Элевсине (город у Афин, культовый центр поклонения Деметре и Персефоне, где проводили мистерии в их честь); в Элевсине также находился и храм Посейдона;
• Нимфагет – «водитель нимф»; бог назывался так из-за многочисленных любовных связей с нимфами;
• Фиталмий – «раститель»;
• Эносихтон – тот, кто колеблет, сотрясает землю; прозвище, связанное со способностью бога морей вызывать землетрясения и другие стихийные бедствия;
• Эрехфей – «разрыватель», имя, которым его звали в Афинах; возможно, тоже указание на его разрушительную силу;
• Таврий – тот, кто связан с быками, т.к. они были также священными животными Посейдона; в Эфесе проходил праздник с похожим названием – Таврия;
• Петрай (от греческого слова, обозначающего «связанный со скалами») – с этим эпитетом связана легенда, согласно которой бог ударил камень, и оттуда появился конь по имени Скафий;
• Птортейон – тот, кто покровительствует растениям; Посейдон, по некоторым версиям, изначально выступал как бог плодородия, которое даровал, насыщая землю питательной влагой;
• Phytalmios – ещё один эпитет, показывающий функции покровителя растений; под ним Посейдона знали в нескольких местах, в т.ч. на о. Родос;
• Phykios – имя, которое произошло от связи с морскими водорослями; бог покровительствовал всем морским обитателям;
• Эпактей (Epactaeus, Epactius, Epaktaios, Epaktios) – этот эпитет переводился как «божество, которому воздают честь на побережье»; он использовался в отношении Посейдона и Аполлона на о. Самос в Эгейском море.

Образ Посейдона в современном искусстве

Бог морского царства по-прежнему остаётся популярным персонажем. Его образы можно встретить в фильмах, книгах и других произведениях. Вот некоторые интересные факты о боге Посейдоне, которые расскажут, где использовался его образ:

• «Приключение «Посейдона» – американский фильм-катастрофа про перевернувшийся круизный лайнер «Посейдон» (1972 г); экранизация одноименного романа, автор – Пол Гэллико;
• «Посейдон» – ремейк фильма «Приключение «Посейдона» (2006 г);
• «Посейдон» – дорама про жизнь спасателей береговой охраны (Южная Корея, 2011 г.);
• серия фэнтези-романов «Перси Джексон и Олимпийцы» – Посейдон выступает в качестве отца главного героя;
• сериал «Однажды в сказке» – в четвёртом сезоне был персонаж Посейдон, бог и отец Урсулы, морской ведьмы.

В качестве противника Посейдон встречается в компьютерной игре God of War III. Главный герой – спартанец и полубог Кратос, который противостоит олимпийцем и побеждает богов одного за другим. В третьей части God of War Кратос сражается также с Посейдоном, причём сначала ему противостоит водяной конь бога. Здесь также нашла отражение любовь Посейдона к этим животным.

Гимны и стихи Посейдону

Орфический гимн XVII Посейдону (пер. О. Смыки).

О черновласый держатель земли Посейдаон, внемли мне!

Конник, держащий в руках трезубец, из меди отлитый,

Ты, обитатель глубин сокровенных широкого моря,

Понтовладыка, что тяжкими мощно грохочет валами!

О колебатель земли, что, вздымая могучие волны,

Гонишь четверку коней в колеснице, о ты, дивноокий,

С плеском взрываешь соленую гладь в бесчисленных брызгах,

Мира треть получил ты в удел — глубокое море,

Тешишься, демон владыка, средь волн со зверями морскими,

Корни земные хранишь, блюдешь кораблей продвиженье.

Нам же подай честное богатство, и мир, и здоровье!

Орфический гимн в оригинале.

Κλῦθι, Ποσειδάον γαιήοχε, κυανοχαῖτα,

ἵππιε, χαλκοτόρευτον ἔχων χείρεσσι τρίαιναν·

ὃς ναίεις πόντοιο βαθυστέρνοιο θέμεθλα,

ποντομέδων, ἁλίδουπε, βαρύκτυπος, ἐννοσίγαιε,

κυμοθαλής, χαριτῶπα, τετράορον ἅρμα διώκων,

εἰναλίοις ῥοίζοισι τινάσσων ἁλμυρὸν ὕδωρ·

ὃς τριτάτης ἔλαχες μοίρης βαθὺ χεῦμα θαλάσσης,

κύμασι τερπόμενος θηρσίν θ’ ἅμα, πότνιε δαῖμον.

ἕδρανα γῆς σώζοις καὶ νηῶν εὔδρομον ὁρμήν,

εἰρήνην, ὑγίειαν ἄγων, ἠδ’ ὄλβον ἀμεμφῆ.

Английский перевод орфического гимна Посейодну.

Hear, Neptune, ruler of the sea profound,

Whose liquid grasp begirts the solid ground;

Who, at the bottom of the stormy main,

Dark and deep-bosom’d, hold’st thy wat’ry reign;

Thy awful hand the brazen trident bears,

And ocean’s utmost bound, thy will reveres:

Thee I invoke, whose steeds the foam divide,

From whose dark locks the briny waters glide;

Whose voice loud founding thro’ the roaring deep,

Drives all its billows, in a raging heap;

When fiercely riding thro’ the boiling sea,

Thy hoarse command the trembling waves obey.

Earth shaking, dark-hair’d God, the liquid plains

(The third division) Fate to thee ordains,

‘Tis thine, cærulian dæmon, to survey

Well pleas’d the monsters of the ocean play,

Confirm earth’s basis, and with prosp’rous gales

Waft ships along, and swell the spacious sails;

Add gentle Peace, and fair-hair’d Health beside,

And pour abundance in a blameless tide.

Гимн Гомера К Посейдону (пер. В.В. Вересаева).

Песня — о боге великом, владыке морей Посейдоне.

Землю и море бесплодное он в колебанье приводит,

На Геликоне царит и на Эгах широких. Двойную

Честь, о земли Колебатель, тебе предоставили боги:

5 Диких коней укрощать и спасать корабли от крушенья.

Слава тебе, Посейдон, — черновласый, объемлющий землю!

Милостив будь к мореходцам и помощь подай им, блаженный!

Гимн Ариона Посейдону (из «О природе животных» Элиана). Перевод Анны Блейз.

Бог величайший,

Морской Посейдон, золотого трезубца владыка,

Ты, земледержец, одетый влагой бурливой!

Вкруг тебя хороводы ведут

Сонмы подводных тварей, трепещущих жабрами резво,

С ними курносые псы скачут, вздымая загривки,

На плавниках проворных мчатся, волну взрезая, —

Дельфины, любители песен,

Морские питомцы божественных дев-Нереид,

Рожденных самой Амфитритой! Меня, утопавшего в море,

От сицилийских брегов до Тенара, в земли Пелопса,

Вы донесли на спинах своих горбатых

Борозду пропахав на неторной Нереевой ниве,

Когда был я брошен за борт ладьи точеной,

Вероломцами предан на волю пурпурным зыбям.

Гимн Ариана Посейдону (в оригинале).

ὕψιστε θεῶν,

πόντιε, χρυσοτρίαινε Πόσειδον,

γαιήοχ᾽, ἐγκύμον᾽ ἀν᾽ ἅλμαν:

βραγχίοις περὶ δὲ σὲ πλωτοὶ

θῆρες χορεύουσι κύκλῳ, κούφοισι ποδῶν

ῥίμμασιν ἐλάφρ᾽ ἀναπαλλόμενοι σιμοὶ φριξαύχενες ὠκυδρόμοι

σκύλακες, φιλόμουσοι

δελφῖνες, ἔναλα θρέμματα κουρᾶν Νηρεΐδων θεᾶν,

ἃς ἐγείνατ᾽ Ἀμφιτρίτα: οἵ μ᾽ εἰς Πέλοπος γᾶν ἐπὶ Ταιναρίαν

ἀκτὰν ἐπορεύσατε πλαζόμενον Σικελῷ ἐνὶ πόντῳ,

κυρτοῖσι νώτοις ὀχέοντες,

ἄλοκα Νηρεΐας πλακὸς τέμνοντες, ἀστιβῆ πόρον, φῶτεςδόλιοι

ὥς μ᾽ ἀφ᾽ ἁλιπλόου γλαφυρᾶς νεὼς

εἰς οἶδμ᾽ ἁλιπόρφυρον λίμνας ἔριψαν.

Стихотворение «Посейдон» Генриха Гейне в пер. А. А. Фета.

Солнце лучами играло

Над морем, катящим далеко валы;

На рейде блистал в отдаленьи корабль,

Который в отчизну меня поджидал;

Только попутного не было ветра,

И я спокойно сидел на белом песке

Пустынного брега.

Песнь Одиссея читал я — старую,

Вечно юную песнь. Из ее

Морем шумящих страниц предо мной

Радостно жизнь подымалась

Дыханьем богов

И светлой весной человека,

И небом цветущим Эллады.Благородное сердце мое с участьем следило

За сыном Лаэрта в путях многотрудных его;

Садилось с ним в печальном раздумье

За радушный очаг,

Где царицы пурпур прядут,

Лгать и удачно ему убегать помогало

Из объятия нимф и пещер исполинов,

За ним в киммерийскую ночь, и в ненастье,

И в кораблекрушенье неслось,

И с ним несказанное горе терпело.

Вздохнувши, сказал я: «Злой Посейдон,

Гнев твой ужасен,

И сам я боюсь

Не вернуть в отчизну!»Едва я окончил, —

Запенилось море,

И бог морской из белеющих волн

Главу, осокою венчанную, поднял,

Сказавши в насмешку: «Что ты боишься, поэтик?

Я нимало не стану тревожить

Твой бедный кораблик,

Не стану в раздумье о жизни любезной тебя

Вводить излишнею качкой.

Ведь ты, поэтик, меня никогда не сердил:

Ни башенки ты не разрушил у стен

Священного града Приама,

Ни волоса ты не спалил на глазу

Полифема, любезного сына,

И тебе не давала советов ни в чем

Богиня ума — Паллада Афина.»Так воззвал Посейдон

И в море опять погрузился,

И над грубою остротой моряка

Под водой засмеялись

Амфитрита, женщина-рыба,

И глупые дщери Нерея.

Картины бога Посейдона

Портрет неизвестного в маскарадном костюме Нептуна. Государственная Третьяковская галерея, Москва.

Фрина на празднике Посейдона в Элевсине. Г. И. Семирадский. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург.

Путешествие Посейдона по морю. И. К. Айвазовский. Музей Айвазовского, Феодосия, Крым.

Скульптуры и изображения Нептуна

Торс Нептуна. Дж. Л. Бернини. Государственный Эрмитаж.

Фонтан «Нептун» в Петергофе. Санкт-Петербург.

Нептун. Музей Прадо в Мадриде.

Poseidon
King of the sea God of the sea, storms, earthquakes, and horses
Member of the Twelve Olympians
Poseidon from Milos, 2nd century BC (National Archaeological Museum of Athens)
Abode	Mount Olympus, or the sea
Symbol	Trident, fish, dolphin, horse, bull
Personal information
Parents	Cronus and Rhea
Siblings	Hades, Demeter, Hestia, Hera, Zeus; Chiron (half)
Consort	Amphitrite, Aphrodite, Demeter, various others
Children	Theseus, Triton, Polyphemus, Orion, Belus, Agenor, Neleus, Atlas, Pegasus, Chrysaor, Cymopolea
Roman equivalent	Neptune

Poseidon (;^[1] Greek: Ποσειδῶν) was one of the Twelve Olympians in ancient Greek religion and mythology, presiding over the sea, storms, earthquakes and horses.^[2] He was the protector of seafarers and the guardian of many Hellenic cities and colonies. In pre-Olympian Bronze Age Greece, Poseidon was venerated as a chief deity at Pylos and Thebes, with the cult title «earth shaker»;^[2] in the myths of isolated Arcadia, he is related to Demeter and Persephone and was venerated as a horse, and as a god of the waters.^[3] Poseidon maintained both associations among most Greeks: He was regarded as the tamer or father of horses,^[2] who, with a strike of his trident, created springs (in the Greek language, the terms for both are related).^[4] His Roman equivalent is Neptune.

Homer and Hesiod suggest that Poseidon became lord of the sea when, following the overthrow of his father Cronus, the world was divided by lot among Cronus’ three sons; Zeus was given the sky, Hades the underworld, and Poseidon the sea, with the Earth and Mount Olympus belonging to all three.^[2][5] In Homer’s Iliad, Poseidon supports the Greeks against the Trojans during the Trojan War; in the Odyssey, during the sea-voyage from Troy back home to Ithaca, the Greek hero Odysseus provokes Poseidon’s fury by blinding his son, the Cyclops Polyphemus, resulting in Poseidon punishing him with storms, causing the complete loss of his ship and companions, and delaying his return by ten years. Poseidon is also the subject of a Homeric hymn. In Plato’s Timaeus and Critias, the legendary island of Atlantis was Poseidon’s domain.^[6][7][8]

According to legend, Athena became the patron goddess of the city of Athens after a competition with Poseidon, though he remained on the Acropolis in the form of his surrogate, Erechtheus. After the fight, Poseidon sent a monstrous flood to the Attic plain to punish the Athenians for not choosing him.^[9]

Etymology[edit]

The earliest attested occurrence of the name, written in Linear B, is 𐀡𐀮𐀅𐀃^{[citation needed]} Po-se-da-o or 𐀡𐀮𐀅𐀺𐀚^{[citation needed]} Po-se-da-wo-ne, which correspond to Ποσειδάων (Poseidaōn) and Ποσειδάϝονος (Poseidawonos) in Mycenean Greek; in Homeric Greek it appears as Ποσειδάων (Poseidaōn); in Aeolic as Ποτειδάων (Poteidaōn); and in Doric as Ποτειδάν (Poteidan), Ποτειδάων (Poteidaōn), and Ποτειδᾶς (Poteidas).^[10] The form Ποτειδάϝων (Poteidawon) appears in Corinth.^[11] A cult title of Poseidon in Linear B is E-ne-si-da-o-ne, «earth-shaker».

The origins of the name «Poseidon» are unclear. One theory breaks it down into an element meaning «husband» or «lord» (Greek πόσις (posis), from PIE *pótis) and another element meaning «earth» (δᾶ (da), Doric for γῆ (gē)), producing something like lord or spouse of Da, i.e. of the earth; this would link him with Demeter, «Earth-mother».^[12] Walter Burkert finds that «the second element δᾶ- remains hopelessly ambiguous» and finds a «husband of Earth» reading «quite impossible to prove.»^[2] According to Robert S. P. Beekes in Etymological Dictionary of Greek, «there is no indication that δᾶ means ‘earth'»,^[13] although the root da appears in the Linear B inscription E-ne-si-da-o-ne, «earth-shaker».^[14][15]

Another, more plausible, theory interprets the second element as related to the (presumed) Doric word *δᾶϝον dâwon, «water», Proto-Indo-European *dah₂- «water» or *dʰenh₂- «to run, flow», Sanskrit दन् dā́-nu- «fluid, drop, dew» and names of rivers such as Danube (< *Danuvius) or Don. This would make *Posei-dawōn into the master of waters.^[16] It seems that Poseidon was originally a god of the waters.^[17] There is also the possibility that the word has Pre-Greek origin.^[18] Plato in his dialogue Cratylus gives two traditional etymologies: either the sea restrained Poseidon when walking as a «foot-bond» (ποσίδεσμον), or he «knew many things» (πολλά εἰδότος or πολλά εἰδῶν).^[19]

At least a few sources deem Poseidon as a «prehellenic» (i.e. Pelasgian) word, considering an Indo-European etymology «quite pointless».^[20]

Bronze Age Greece[edit]

Linear B (Mycenean Greek) inscriptions[edit]

If surviving Linear B clay tablets can be trusted, the name po-se-da-wo-ne («Poseidon») occurs with greater frequency than does di-u-ja («Zeus»). A feminine variant, po-se-de-ia, is also found, indicating a lost consort goddess, in effect the precursor of Amphitrite. Poseidon carries frequently the title wa-na-ka (wanax), meaning «king» in Linear B inscriptions. The chthonic nature of Poseidon-Wanax is also indicated by his title E-ne-si-da-o-ne in Mycenean Knossos and Pylos,^[21] a powerful attribute (earthquakes had accompanied the collapse of the Minoan palace-culture). In the cave of Amnisos (Crete) Enesidaon is related with the cult of Eileithyia, the goddess of childbirth.^[22] She was related with the annual birth of the divine child.^[23] During the Bronze Age, a goddess of nature, dominated both in Minoan and Mycenean cult, and Wanax (wa-na-ka) was her male companion (paredros) in Mycenean cult.^[24] It is possible that Demeter appears as Da-ma-te in a Linear B inscription (PN EN 609), however the interpretation is still under dispute.^[25]

In Linear B inscriptions found at Pylos, E-ne-si-da-o-ne is related with Poseidon, and Si-to Po-tini-ja is probably related with Demeter.^[26] Tablets from Pylos record sacrificial goods destined for «the Two Queens and Poseidon» («to the Two Queens and the King»: wa-na-soi, wa-na-ka-te). The «Two Queens» may be related with Demeter and Persephone, or their precursors, goddesses who were not associated with Poseidon in later periods.^[27]

Arcadian myths[edit]

The illuminating exception is the archaic and localised myth of the stallion Poseidon and mare Demeter at Phigalia in isolated and conservative Arcadia, noted by Pausanias (2nd century AD) as having fallen into desuetude; the stallion Poseidon pursues the mare-Demeter, and from the union she bears the horse Arion, and a daughter (Despoina), who obviously had the shape of a mare too. The violated Demeter was Demeter Erinys (furious).^[28] In Arcadia, Demeter’s mare-form was worshiped into historical times. Her xoanon of Phigaleia shows how the local cult interpreted her, as goddess of nature. A Medusa type with a horse’s head with snaky hair, holding a dove and a dolphin, probably representing her power over air and water.^[29]

Origins[edit]

It seems that the Arcadian myth is related to the first Greek-speaking people who entered the region during the Bronze Age. (Linear B represents an archaic Greek dialect). Their religious beliefs were mixed with the beliefs of the indigenous population. It is possible that the Greeks did not bring with them other gods except Zeus, Eos, and the Dioskouroi. The horse (numina) was related with the liquid element, and with the underworld. Poseidon appears as a beast (horse), which is the river spirit of the underworld, as it usually happens in northern-European folklore, and not unusually in Greece.^[30][31] Poseidon «Wanax», is the male companion (paredros) of the goddess of nature. In the relative Minoan myth, Pasiphaë is mating with the white bull, and she bears the hybrid creature Minotaur.^[32] The Bull was the old pre-Olympian Poseidon.^[33] The goddess of nature and her paredros survived in the Eleusinian cult, where the following words were uttered: «Mighty Potnia bore a strong son».^[34]

In the heavily sea-dependent Mycenaean culture, there is not sufficient evidence that Poseidon was connected with the sea; it is unclear whether «Posedeia» was a sea-goddess. Homer and Hesiod suggest that Poseidon became lord of the sea following the defeat of his father Cronus, when the world was divided by lot among his three sons; Zeus was given the sky, Hades the underworld, and Poseidon the sea, with the Earth and Mount Olympus belonging to all three.^[2][5] Walter Burkert suggests that the Hellene cult worship of Poseidon as a horse god may be connected to the introduction of the horse and war-chariot from Anatolia to Greece around 1600 BC.^[2]

There is evidence that Poseidon was once worshipped as a horse, and this is evident by his cult in Peloponnesos. However, some ancient writers held he was originally a god of the waters, and therefore he became the «earth-shaker», because the Greeks believed that the cause of the earthquakes was the erosion of the rocks by the waters, by the rivers who they saw to disappear into the earth and then to burst out again. This is what the natural philosophers Thales, Anaximenes and Aristotle believed, which may have been similar to the folklore belief.^[3]

In any case, the early importance of Poseidon can still be glimpsed in Homer’s Odyssey, where Poseidon rather than Zeus is the major mover of events. In Homer, Poseidon is the master of the sea.^[35]

Worship of Poseidon[edit]

Poseidon was a major civic god of several cities: in Athens, he was second only to Athena in importance, while in Corinth and many cities of Magna Graecia he was the chief god of the polis.^[2]

In his benign aspect, Poseidon was seen as creating new islands and offering calm seas. When offended or ignored, he supposedly struck the ground with his trident and caused chaotic springs, earthquakes, drownings and shipwrecks. Sailors prayed to Poseidon for a safe voyage, sometimes drowning horses as a sacrifice; in this way, according to a fragmentary papyrus, Alexander the Great paused at the Syrian seashore before the climactic battle of Issus, and resorted to prayers, «invoking Poseidon the sea-god, for whom he ordered a four-horse chariot to be cast into the waves.»^[36]

According to Pausanias, Poseidon was one of the caretakers of the oracle at Delphi before Olympian Apollo took it over. Apollo and Poseidon worked closely in many realms: in colonization, for example, Delphic Apollo provided the authorization to go out and settle, while Poseidon watched over the colonists on their way, and provided the lustral water for the foundation-sacrifice. Xenophon’s Anabasis describes a group of Spartan soldiers in 400–399 BC singing to Poseidon a paean—a kind of hymn normally sung for Apollo. Like Dionysus, who inflamed the maenads, Poseidon also caused certain forms of mental disturbance. A Hippocratic text of ca 400 BC, On the Sacred Disease^[37] says that he was blamed for certain types of epilepsy.

Poseidon is still worshipped today in modern Hellenic religion, among other Greek gods. The worship of Greek gods has been recognized by the Greek government since 2017.^[38][39]

Epithets and attributes[edit]

Poseidon had a variety of roles, duties and attributes. He is a separate deity from the oldest Greek god of the sea Pontus. In Athens his name is superimposed οn the name of the non-Greek god Erechtheus Ἑρεχθεύς (Poseidon Erechtheus).^[40][41]
In Iliad he is the lord of the sea and his palace is built in Aegai, in the depth of the sea.^[42] His significance is indicated by his titles Eurykreion (Εὐρυκρείων) «wide-ruling», an epithet also applied to Agamemnon^[43][44] and Helikonios anax (Ἑλικώνιος ἂναξ), «lord of Helicon or Helike» ^[45] In Helike of Achaia he was specially honoured.^[46] Anax is identified in Mycenaean Greek (Linear B) as wa-na-ka,a title of Poseidon as king of the underworld.^[27] Aeschylus uses also the epithet anax ^[47] and Pindar the epithet Eurymedon (Εὐρυμέδων) «widely ruling».^[48]

Some of the epithets (or adjectives) applied to him like Enosigaios (Ἐνοσίγαιος), Enosichthon (Ἐνοσίχθων) (Homer) and Ennosidas (Ἐννοσίδας) (Pindar), mean «earth shaker».^[49] These epithets indicate his chthonic nature, and have an older evidence of use, as it is identified in Linear B, as 𐀁𐀚𐀯𐀅𐀃𐀚, E-ne-si-da-o-ne.^[21] Other epithets that relate him with the earthquakes are Gaieochos (Γαιήοχος) ^[50] and Seisichthon (Σεισίχθων) ^[51]
The god who causes the earthquakes is also the protector against them, and he had the epithets Themeliouchos (Θεμελιούχος) «upholding the foundations»,^[52] Asphaleios (Ἀσφάλειος) «securer, protector» ^[53] with a temble at Tainaron.^[54] Pausanias describes a sanctuary of Poseidon near Sparta beside the shrine of Alcon, where he had the surname Domatites (Δωματίτης), «of the house»^[55][56]

Homer uses for Poseidon the title Kyanochaites (Κυανοχαίτης), «dark-haired, dark blue of the sea».^[57][58] Epithets like Pelagios (Πελάγιος) «of the open sea»,^[59][60] Aegeus (Αἰγαίος),»of the high sea» ^[61] in the town of Aegae in Euboea, where he had a magnificent temple upon a hill,^[62][63][64] Pontomedon (Ποντομέδων),^[65]» lord of the sea» (Pindar, Aeschylus) and Kymothales (Κυμοθαλής), «abounding with waves»,^[66] indicate that Poseidon was regarded as holding sway over the sea.^[67] Other epithets that relate him with the sea are, Porthmios (Πόρθμιος), «of strait, narrow sea» at Karpathos,^[68] Epactaeus (Ἐπακταῖος) «god worshipped on the coast», in Samos.,^[69] Alidoupos, (Ἀλίδουπος) «sea resounding».^[70] His symbol is the trident and he has the epithet Eutriaina (Εὐτρίαινα), «with goodly trident» (Pindar).^[71] The god of the sea is also the god of fishing, and tuna was his attribute. At Lampsacus they offered fishes to Poseidon and he had the epithet phytalmios (φυτάλμιος) ^[72] His epithet Phykios (Φύκιος), «god of seaweeds» at Mykonos,^[73] seems to be related with fishing. He had a fest where women were not allowed, with special offers also to Poseidon Temenites (Τεμενίτης) «related to an official domain «.^[74] At the same day they made offers to Demeter Chloe therefore Poseidon was the promotor of vegetation. He had the epithet phytalmios (φυτάλμιος) at Myconos, Troizen, Megara and Rhodes, comparable with Ptorthios (Πτόρθιος) at Chalcis.^[72][75][76]

Poseidon had a close association with horses. He is known under the epithet Hippios (Ἳππειος), «of a horse or horses» ^[77] usually in Arcadia. He had temples at Lycosura, Mantineia, Methydrium, Pheneos, Pallandion.^[78]
At Lycosura he is related with the cult of Despoina.^[79] The modern sanctuary near Mantineia was built by Emperor Hadrian.^[80] In Athens on the hill of horses there was the altar of Poseidon Hippios and Athena Hippia. The temple of Poseidon was destroyed by Antigonus when he attacked Attica.^[81] He is usually the tamer of horses (Damaios,Δαμαίος at Corinth),^[82] and the tender of horses Hippokourios Ἱπποκούριος) at Sparta, where he had a sanctuary near the sanctuary of Artemis Aiginea.^[83][84] In some myths he is the father of horses, either by spilling his seed upon a rock or by mating with a creature who then gave birth to the first horse.^[2] In Thessaly he had the title Petraios Πετραἵος, «of the rocks».^[85] He hit a rock and the first horse «Skyphios» appeared.^[86] He was closely related with the springs, and with the strike of his trident, he created springs. He had the epithets Krenouchos (Κρηνούχος), «ruling over springs»,^[87] and nymphagetes (Νυμφαγέτης) «leader of the nymphs» ^[88] On the Acropolis of Athens he created the saltspring Sea of Erechtheus (Ἐρεχθηίς θάλασσα).^[89] Many springs like Hippocrene and Aganippe in Helikon are related with the word horse (hippos). (also Glukippe, Hyperippe). He is the father of Pegasus, whose name is deriven from πηγή, (pēgē) «spring».^[90]

Epithets like Genesios Γενέσιος at Lerna^[91][92] Genethlios (Γενέθλιος) «of the race or family» ^[93] Phratrios (Φράτριος) «of the brotherhood»,^[94] and Patrigenios (Πατριγένειος) ^[95] indicate his relation with the genealogy trees and the brotherhood. Other epithets of Poseidon in local cults are Epoptes (Ἐπόπτης), «overseer, watcher» at Megalopolis,^[96] Empylios (Ἑμπύλιος), «at the gate » at Thebes.,^[97] Kronios (Κρόνιος)^[98] (Pindar) and semnos (σεμνός), «august, holy» ^[99] (Sophocles).

The cult of Poseidon is often related with festivals. At Corinth the Isthmian games was an athletic and music festival to honour the god who had the epithet Isthmios (Ἴσθμιος). The Amphictiony of Kalaureia belonged to him. At Tainaron he had a famous temple and festival. Other games which belonged to him are the Pohoidaia (Ποhοίδαια) in Helos and Thuria and the race in Gaiaochō (ἐν Γαιαόχω) ^[100][101] Poseidon Gaieochos (Γαιήοχος) had a temple near Sparta beside a Hippodrome.^[102] Τhe epithet probably means » the one who moves under the earth» ‘^[103] and therefore shakes the earth. This seem to relate Poseidon with the rivers at Peloponnesus that seem to disappear and then flow under the earth.^[101] At Ephesus there was a fest «Tavria» and he had the epithet Tavreios (Tαύρειος), «related with the bull».^[104][105]

Mythology[edit]

Birth[edit]

Poseidon was the second son of the Titans Cronus and Rhea. In most accounts he is swallowed by Cronus at birth and is later saved, along with his other siblings, by Zeus.

However, in some versions of the story, he, like his brother Zeus, did not share the fate of his other brother and sisters who were eaten by Cronus. He was saved by his mother Rhea, who concealed him among a flock of lambs and pretended to have given birth to a colt, which she gave to Cronus to devour.^[106]

According to John Tzetzes^[107] the kourotrophos, or nurse of Poseidon was Arne, who denied knowing where he was, when Cronus came searching; according to Diodorus Siculus^[108] Poseidon was raised by the Telchines on Rhodes, just as Zeus was raised by the Korybantes on Crete.

According to a single reference in the Iliad, when the world was divided by lot in three, Zeus received the sky, Hades the underworld and Poseidon the sea.^[109]

In Homer’s Odyssey, Poseidon has a home in Aegae.^[110]

Foundation of Athens[edit]

Athena became the patron goddess of the city of Athens after a competition with Poseidon. Yet Poseidon remained a numinous presence on the Acropolis in the form of his surrogate, Erechtheus.^[2] At the dissolution festival at the end of the year in the Athenian calendar, the Skira, the priests of Athena and the priest of Poseidon would process under canopies to Eleusis.^[111] They agreed that each would give the Athenians one gift and the Athenians would choose whichever gift they preferred. Poseidon struck the ground with his trident and a spring sprang up; the water was salty and not very useful, whereas Athena offered them an olive tree.

The Athenians or their king, Cecrops, accepted the olive tree and along with it Athena as their patron, for the olive tree brought wood, oil and food. After the fight, infuriated at his loss, Poseidon sent a monstrous flood to the Attic Plain, to punish the Athenians for not choosing him. The depression made by Poseidon’s trident and filled with salt water was surrounded by the northern hall of the Erechtheum, remaining open to the air. «In cult, Poseidon was identified with Erechtheus,» Walter Burkert noted; «the myth turns this into a temporal-causal sequence: in his anger at losing, Poseidon led his son Eumolpus against Athens and killed Erectheus.»^[9]

The contest of Athena and Poseidon was the subject of the reliefs on the western pediment of the Parthenon, the first sight that greeted the arriving visitor.

This myth is construed by Robert Graves and others as reflecting a clash between the inhabitants during Mycenaean times and newer immigrants. Athens at its height was a significant sea power, at one point defeating the Persian fleet at Salamis Island in a sea battle.

Corinth[edit]

The Corinthians had a similar story to the foundations of Athens, about their own city Corinth. According to the myth, Helios and Poseidon clashed, both desiring to make the city their own. Their dispute was brought to one of the Hecatoncheires, Briareos, an elder god, who was thus tasked to settle the fight between the two gods. Briareus decided to award the Acrocorinth to Helios, while to Poseidon he gave the isthmus of Corinth.^[112] In this tale, Helios and Poseidon are supposed to represent fire versus water.^[113] Helios, as the sun god, received the area that is closest to the sky, while Poseidon, who is the sea god, got the isthmus by the sea.^[114]

Walls of Troy[edit]

Poseidon and Apollo, having offended Zeus by their rebellion in Hera’s scheme, were temporarily stripped of their divine authority and sent to serve King Laomedon of Troy. He had them build huge walls around the city and promised to reward them with his immortal horses, a promise he then refused to fulfill. In vengeance, before the Trojan War, Poseidon sent a sea monster to attack Troy. The monster was later killed by Heracles.^[115]

Consort, lovers, victims and children[edit]

Poseidon was said to have had many lovers of both sexes (see expandable list below). His consort was Amphitrite, a nymph and ancient sea-goddess, daughter of Nereus and Doris. In one account, attributed to Eratosthenes, Poseidon wished to wed Amphitrite, but she fled from him and hid with Atlas. Poseidon sent out many to find her, and it was a dolphin who tracked her down. The dolphin persuaded Amphitrite to accept Poseidon as her husband, and eventually took charge of their wedding. Poseidon then put him among the stars as a reward for his good services.^[116] Oppian says that the dolphin betrayed Amphitrite’s whereabouts to Poseidon, and he carried off Amphitrite against her will to marry her.^[117] Together they had a son named Triton, a merman.^[118]

Poseidon was the father of many heroes. He is thought to have fathered the famed Theseus.

A mortal woman named Tyro was married to Cretheus (with whom she had one son, Aeson), but loved Enipeus, a river god. She pursued Enipeus, who refused her advances. One day, Poseidon, filled with lust for Tyro, disguised himself as Enipeus, and from their union were born the heroes Pelias and Neleus, twin boys.^[119] Poseidon also had an affair with Alope, his granddaughter through Cercyon, his son and King of Eleusis, begetting the Attic hero Hippothoon. Cercyon had his daughter buried alive but Poseidon turned her into the spring, Alope, near Eleusis.^[120]

Poseidon rescued Amymone from a lecherous satyr and then fathered a child, Nauplius, by her.^[121]

After having raped Caeneus, Poseidon fulfilled her request and changed her into a male warrior.^[122]

A mortal woman named Cleito once lived on an isolated island; Poseidon fell in love with the human mortal and created a dwelling sanctuary at the top of a hill near the middle of the island and surrounded the dwelling with rings of water and land to protect her. She gave birth to five sets of twin boys; the firstborn, Atlas, became the first ruler of Atlantis.^[6][7][8]

Not all of Poseidon’s children were human. In an archaic myth, Poseidon once pursued Demeter. She spurned his advances, turning herself into a mare so that she could hide in a herd of horses; he saw through the deception and became a stallion, captured and raped her.^[123] Their child was a horse, Arion, which was capable of human speech.^[124] Poseidon also raped Medusa on the floor of a temple to Athena.^[125][126] Medusa was then changed into a monster by Athena.^[127][126] When she was later beheaded by the hero Perseus, Chrysaor and Pegasus emerged from her neck.

His other children include Polyphemus (the Cyclops) and, finally, Alebion and Bergion and Otos and Ephialtae (the giants).^[125]

The philosopher Plato was held by his fellow ancient Greeks to have traced his descent to the sea-God Poseidon through his father Ariston and his mythic predecessors the demigod kings Codrus and Melanthus.^[128][129]

Poseidon also took the young Nerites, the son of Nereus and Doris (and thus brother to Amphitrite) as a lover. Nerites was also Poseidon’s charioteer, and impressed all marine creatures with his speed. But one day the sun god, Helios, turned Nerites into a shellfish. Aelian, who recorded this tale as told by mariners, says it is not clear why Helios did this, but theorizes he might have been offended somehow, or that he and Poseidon were rivals in love, and Helios wanted Nerites to travel among the constellations instead of the sea-monsters. From the love between Poseidon and Nerites was born Anteros, mutual love.^[130]

Other male lovers included Pelops and Patroclus.^[131]

Genealogy[edit]

Poseidon’s family tree [262]
Uranus Gaia Uranus’ genitals Cronus Rhea Zeus Hera POSEIDON Hades Demeter Hestia     a[263]      b[264] Ares Hephaestus Metis Athena[265] Leto Apollo Artemis Maia Hermes Semele Dionysus Dione     a[266]      b[267] Aphrodite

In literature and art[edit]

In Greek art, Poseidon rides a chariot that was pulled by a hippocampus or by horses that could ride on the sea. He was associated with dolphins and three-pronged fish spears (tridents). He lived in a palace on the ocean floor, made of coral and gems.

In the Iliad, Poseidon favors the Greeks, and on several occasion takes an active part in the battle against the Trojan forces. However, in Book XX he rescues Aeneas after the Trojan prince is laid low by Achilles.

In the Odyssey, Poseidon is notable for his hatred of Odysseus who blinded the god’s son, the Cyclops Polyphemus. The enmity of Poseidon prevents Odysseus’s return home to Ithaca for many years. Odysseus is even told, notwithstanding his ultimate safe return, that to placate the wrath of Poseidon will require one more voyage on his part.

In the Aeneid, Neptune is still resentful of the wandering Trojans, but is not as vindictive as Juno, and in Book I he rescues the Trojan fleet from the goddess’s attempts to wreck it, although his primary motivation for doing this is his annoyance at Juno’s having intruded into his domain.

A hymn to Poseidon included among the Homeric Hymns is a brief invocation, a seven-line introduction that addresses the god as both «mover of the earth and barren sea, god of the deep who is also lord of Mount Helicon and wide Aegae,^[268] and specifies his twofold nature as an Olympian: «a tamer of horses and a saviour of ships.»

In modern culture[edit]

Due to his status as a Greek god, Poseidon has made multiple appearances in modern and popular culture.

Books[edit]

Poseidon has also appeared in modern literature. This includes Percy Jackson & the Olympians in which he plays a role as Percy Jackson’s father.

Films and television[edit]

Poseidon has been very popular especially in god-related films. John Putch directed the 2005 film The Poseidon Adventure. Wolfgang Petersen also film adapted Paul Gallico’s novel and directed the 2006 film Poseidon.^[269]

Poseidon appears in Percy Jackson & the Olympians: The Lightning Thief as the father of Percy Jackson^[270] and in Percy Jackson: Sea of Monsters as the father of Tyson the Cyclops.^[271] He also appears in the ABC television series Once Upon a Time as the guest star of the second half of season four played by Ernie Hudson.^[272] In this version, Poseidon is portrayed as the father of the Sea Witch Ursula.

Video games[edit]

Poseidon has made multiple appearances in video games, such as in God of War 3 by Sony. In the game, Poseidon appears as a boss for the player to defeat.^[273] He also appears in Smite as a playable character.^[274] In the video game Hades, he is a character who will grant «boons».^[275]

Narrations[edit]

Poseidon myths as told by story tellers

Bibliography of reconstruction:

• Homer, Odyssey, 11.567 (7th century BC)
• Pindar, Olympian Odes, 1 (476 BC)
• Euripides, Orestes, 12–16 (408 BC)
• Bibliotheca Epitome 2: 1–9 (140 BC)
• Ovid, Metamorphoses, VI: 213, 458 (AD 8);
• Hyginus, Fables, 82: Tantalus; 83: Pelops (1st century AD)
• Pausanias, Description of Greece, 2.22.3 (AD 160 – 176)

Bibliography of reconstruction:

• Pindar, Olympian Ode, I (476 BC)
• Sophocles, (1) Electra, 504 (430 – 415 BC) & (2) Oenomaus, Fr. 433 (408 BC)
• Euripides, Orestes, 1024–1062 (408 BC)
• Bibliotheca Epitome 2, 1–9 (140 BC)
• Diodorus Siculus, Histories, 4.73 (1st century BC)
• Hyginus, Fables, 84: Oinomaus; Poetic Astronomy, ii (1st century AD)
• Pausanias, Description of Greece, 5.1.3 – 7; 5.13.1; 6.21.9; 8.14.10 – 11 (c. AD 160 – 176)
• Philostratus the Elder Imagines, I.30: Pelops (AD 170 – 245)
• Philostratus the Younger, Imagines, 9: Pelops (c. 200 – 245)
• First Vatican Mythographer, 22: Myrtilus; Atreus et Thyestes
• Second Vatican Mythographer, 146: Oenomaus

Gallery[edit]

Paintings[edit]

• 

  Poseidon holding a trident. Corinthian plaque, 550-525 BC. From Penteskouphia.

• 

  Poseidon on an Attic kalyx krater (detail), first half of the 5th century BC.

• 

  Poseidon and Amphitrite. Ancient Roman fresco (50-79 AD), Pompeii, Italy.

Statues[edit]

• 

See also[edit]

• Family tree of the Greek gods
• Ionian League
• Panionium – Ionian festival to Poseidon
• Trident of Poseidon

Notes[edit]

References[edit]

External links[edit]

• Media related to Poseidon at Wikimedia Commons
• Theoi.com: Poseidon
• GML Poseidon
• Gods found in Mycenaean Greece; a table drawn up from Michael Ventris and John Chadwick, Documents in Mycenaean Greek second edition (Cambridge 1973)

Poseidon
King of the sea God of the sea, storms, earthquakes, and horses
Member of the Twelve Olympians
Poseidon from Milos, 2nd century BC (National Archaeological Museum of Athens)
Abode	Mount Olympus, or the sea
Symbol	Trident, fish, dolphin, horse, bull
Personal information
Parents	Cronus and Rhea
Siblings	Hades, Demeter, Hestia, Hera, Zeus; Chiron (half)
Consort	Amphitrite, Aphrodite, Demeter, various others
Children	Theseus, Triton, Polyphemus, Orion, Belus, Agenor, Neleus, Atlas, Pegasus, Chrysaor, Cymopolea
Roman equivalent	Neptune

Poseidon (;^[1] Greek: Ποσειδῶν) was one of the Twelve Olympians in ancient Greek religion and mythology, presiding over the sea, storms, earthquakes and horses.^[2] He was the protector of seafarers and the guardian of many Hellenic cities and colonies. In pre-Olympian Bronze Age Greece, Poseidon was venerated as a chief deity at Pylos and Thebes, with the cult title «earth shaker»;^[2] in the myths of isolated Arcadia, he is related to Demeter and Persephone and was venerated as a horse, and as a god of the waters.^[3] Poseidon maintained both associations among most Greeks: He was regarded as the tamer or father of horses,^[2] who, with a strike of his trident, created springs (in the Greek language, the terms for both are related).^[4] His Roman equivalent is Neptune.

Homer and Hesiod suggest that Poseidon became lord of the sea when, following the overthrow of his father Cronus, the world was divided by lot among Cronus’ three sons; Zeus was given the sky, Hades the underworld, and Poseidon the sea, with the Earth and Mount Olympus belonging to all three.^[2][5] In Homer’s Iliad, Poseidon supports the Greeks against the Trojans during the Trojan War; in the Odyssey, during the sea-voyage from Troy back home to Ithaca, the Greek hero Odysseus provokes Poseidon’s fury by blinding his son, the Cyclops Polyphemus, resulting in Poseidon punishing him with storms, causing the complete loss of his ship and companions, and delaying his return by ten years. Poseidon is also the subject of a Homeric hymn. In Plato’s Timaeus and Critias, the legendary island of Atlantis was Poseidon’s domain.^[6][7][8]

According to legend, Athena became the patron goddess of the city of Athens after a competition with Poseidon, though he remained on the Acropolis in the form of his surrogate, Erechtheus. After the fight, Poseidon sent a monstrous flood to the Attic plain to punish the Athenians for not choosing him.^[9]

Etymology[edit]

The earliest attested occurrence of the name, written in Linear B, is 𐀡𐀮𐀅𐀃^{[citation needed]} Po-se-da-o or 𐀡𐀮𐀅𐀺𐀚^{[citation needed]} Po-se-da-wo-ne, which correspond to Ποσειδάων (Poseidaōn) and Ποσειδάϝονος (Poseidawonos) in Mycenean Greek; in Homeric Greek it appears as Ποσειδάων (Poseidaōn); in Aeolic as Ποτειδάων (Poteidaōn); and in Doric as Ποτειδάν (Poteidan), Ποτειδάων (Poteidaōn), and Ποτειδᾶς (Poteidas).^[10] The form Ποτειδάϝων (Poteidawon) appears in Corinth.^[11] A cult title of Poseidon in Linear B is E-ne-si-da-o-ne, «earth-shaker».

The origins of the name «Poseidon» are unclear. One theory breaks it down into an element meaning «husband» or «lord» (Greek πόσις (posis), from PIE *pótis) and another element meaning «earth» (δᾶ (da), Doric for γῆ (gē)), producing something like lord or spouse of Da, i.e. of the earth; this would link him with Demeter, «Earth-mother».^[12] Walter Burkert finds that «the second element δᾶ- remains hopelessly ambiguous» and finds a «husband of Earth» reading «quite impossible to prove.»^[2] According to Robert S. P. Beekes in Etymological Dictionary of Greek, «there is no indication that δᾶ means ‘earth'»,^[13] although the root da appears in the Linear B inscription E-ne-si-da-o-ne, «earth-shaker».^[14][15]

Another, more plausible, theory interprets the second element as related to the (presumed) Doric word *δᾶϝον dâwon, «water», Proto-Indo-European *dah₂- «water» or *dʰenh₂- «to run, flow», Sanskrit दन् dā́-nu- «fluid, drop, dew» and names of rivers such as Danube (< *Danuvius) or Don. This would make *Posei-dawōn into the master of waters.^[16] It seems that Poseidon was originally a god of the waters.^[17] There is also the possibility that the word has Pre-Greek origin.^[18] Plato in his dialogue Cratylus gives two traditional etymologies: either the sea restrained Poseidon when walking as a «foot-bond» (ποσίδεσμον), or he «knew many things» (πολλά εἰδότος or πολλά εἰδῶν).^[19]

At least a few sources deem Poseidon as a «prehellenic» (i.e. Pelasgian) word, considering an Indo-European etymology «quite pointless».^[20]

Bronze Age Greece[edit]

Linear B (Mycenean Greek) inscriptions[edit]

If surviving Linear B clay tablets can be trusted, the name po-se-da-wo-ne («Poseidon») occurs with greater frequency than does di-u-ja («Zeus»). A feminine variant, po-se-de-ia, is also found, indicating a lost consort goddess, in effect the precursor of Amphitrite. Poseidon carries frequently the title wa-na-ka (wanax), meaning «king» in Linear B inscriptions. The chthonic nature of Poseidon-Wanax is also indicated by his title E-ne-si-da-o-ne in Mycenean Knossos and Pylos,^[21] a powerful attribute (earthquakes had accompanied the collapse of the Minoan palace-culture). In the cave of Amnisos (Crete) Enesidaon is related with the cult of Eileithyia, the goddess of childbirth.^[22] She was related with the annual birth of the divine child.^[23] During the Bronze Age, a goddess of nature, dominated both in Minoan and Mycenean cult, and Wanax (wa-na-ka) was her male companion (paredros) in Mycenean cult.^[24] It is possible that Demeter appears as Da-ma-te in a Linear B inscription (PN EN 609), however the interpretation is still under dispute.^[25]

In Linear B inscriptions found at Pylos, E-ne-si-da-o-ne is related with Poseidon, and Si-to Po-tini-ja is probably related with Demeter.^[26] Tablets from Pylos record sacrificial goods destined for «the Two Queens and Poseidon» («to the Two Queens and the King»: wa-na-soi, wa-na-ka-te). The «Two Queens» may be related with Demeter and Persephone, or their precursors, goddesses who were not associated with Poseidon in later periods.^[27]

Arcadian myths[edit]

The illuminating exception is the archaic and localised myth of the stallion Poseidon and mare Demeter at Phigalia in isolated and conservative Arcadia, noted by Pausanias (2nd century AD) as having fallen into desuetude; the stallion Poseidon pursues the mare-Demeter, and from the union she bears the horse Arion, and a daughter (Despoina), who obviously had the shape of a mare too. The violated Demeter was Demeter Erinys (furious).^[28] In Arcadia, Demeter’s mare-form was worshiped into historical times. Her xoanon of Phigaleia shows how the local cult interpreted her, as goddess of nature. A Medusa type with a horse’s head with snaky hair, holding a dove and a dolphin, probably representing her power over air and water.^[29]

Origins[edit]

It seems that the Arcadian myth is related to the first Greek-speaking people who entered the region during the Bronze Age. (Linear B represents an archaic Greek dialect). Their religious beliefs were mixed with the beliefs of the indigenous population. It is possible that the Greeks did not bring with them other gods except Zeus, Eos, and the Dioskouroi. The horse (numina) was related with the liquid element, and with the underworld. Poseidon appears as a beast (horse), which is the river spirit of the underworld, as it usually happens in northern-European folklore, and not unusually in Greece.^[30][31] Poseidon «Wanax», is the male companion (paredros) of the goddess of nature. In the relative Minoan myth, Pasiphaë is mating with the white bull, and she bears the hybrid creature Minotaur.^[32] The Bull was the old pre-Olympian Poseidon.^[33] The goddess of nature and her paredros survived in the Eleusinian cult, where the following words were uttered: «Mighty Potnia bore a strong son».^[34]

In the heavily sea-dependent Mycenaean culture, there is not sufficient evidence that Poseidon was connected with the sea; it is unclear whether «Posedeia» was a sea-goddess. Homer and Hesiod suggest that Poseidon became lord of the sea following the defeat of his father Cronus, when the world was divided by lot among his three sons; Zeus was given the sky, Hades the underworld, and Poseidon the sea, with the Earth and Mount Olympus belonging to all three.^[2][5] Walter Burkert suggests that the Hellene cult worship of Poseidon as a horse god may be connected to the introduction of the horse and war-chariot from Anatolia to Greece around 1600 BC.^[2]

There is evidence that Poseidon was once worshipped as a horse, and this is evident by his cult in Peloponnesos. However, some ancient writers held he was originally a god of the waters, and therefore he became the «earth-shaker», because the Greeks believed that the cause of the earthquakes was the erosion of the rocks by the waters, by the rivers who they saw to disappear into the earth and then to burst out again. This is what the natural philosophers Thales, Anaximenes and Aristotle believed, which may have been similar to the folklore belief.^[3]

In any case, the early importance of Poseidon can still be glimpsed in Homer’s Odyssey, where Poseidon rather than Zeus is the major mover of events. In Homer, Poseidon is the master of the sea.^[35]

Worship of Poseidon[edit]

Poseidon was a major civic god of several cities: in Athens, he was second only to Athena in importance, while in Corinth and many cities of Magna Graecia he was the chief god of the polis.^[2]

In his benign aspect, Poseidon was seen as creating new islands and offering calm seas. When offended or ignored, he supposedly struck the ground with his trident and caused chaotic springs, earthquakes, drownings and shipwrecks. Sailors prayed to Poseidon for a safe voyage, sometimes drowning horses as a sacrifice; in this way, according to a fragmentary papyrus, Alexander the Great paused at the Syrian seashore before the climactic battle of Issus, and resorted to prayers, «invoking Poseidon the sea-god, for whom he ordered a four-horse chariot to be cast into the waves.»^[36]

According to Pausanias, Poseidon was one of the caretakers of the oracle at Delphi before Olympian Apollo took it over. Apollo and Poseidon worked closely in many realms: in colonization, for example, Delphic Apollo provided the authorization to go out and settle, while Poseidon watched over the colonists on their way, and provided the lustral water for the foundation-sacrifice. Xenophon’s Anabasis describes a group of Spartan soldiers in 400–399 BC singing to Poseidon a paean—a kind of hymn normally sung for Apollo. Like Dionysus, who inflamed the maenads, Poseidon also caused certain forms of mental disturbance. A Hippocratic text of ca 400 BC, On the Sacred Disease^[37] says that he was blamed for certain types of epilepsy.

Poseidon is still worshipped today in modern Hellenic religion, among other Greek gods. The worship of Greek gods has been recognized by the Greek government since 2017.^[38][39]

Epithets and attributes[edit]

Poseidon had a variety of roles, duties and attributes. He is a separate deity from the oldest Greek god of the sea Pontus. In Athens his name is superimposed οn the name of the non-Greek god Erechtheus Ἑρεχθεύς (Poseidon Erechtheus).^[40][41]
In Iliad he is the lord of the sea and his palace is built in Aegai, in the depth of the sea.^[42] His significance is indicated by his titles Eurykreion (Εὐρυκρείων) «wide-ruling», an epithet also applied to Agamemnon^[43][44] and Helikonios anax (Ἑλικώνιος ἂναξ), «lord of Helicon or Helike» ^[45] In Helike of Achaia he was specially honoured.^[46] Anax is identified in Mycenaean Greek (Linear B) as wa-na-ka,a title of Poseidon as king of the underworld.^[27] Aeschylus uses also the epithet anax ^[47] and Pindar the epithet Eurymedon (Εὐρυμέδων) «widely ruling».^[48]

Some of the epithets (or adjectives) applied to him like Enosigaios (Ἐνοσίγαιος), Enosichthon (Ἐνοσίχθων) (Homer) and Ennosidas (Ἐννοσίδας) (Pindar), mean «earth shaker».^[49] These epithets indicate his chthonic nature, and have an older evidence of use, as it is identified in Linear B, as 𐀁𐀚𐀯𐀅𐀃𐀚, E-ne-si-da-o-ne.^[21] Other epithets that relate him with the earthquakes are Gaieochos (Γαιήοχος) ^[50] and Seisichthon (Σεισίχθων) ^[51]
The god who causes the earthquakes is also the protector against them, and he had the epithets Themeliouchos (Θεμελιούχος) «upholding the foundations»,^[52] Asphaleios (Ἀσφάλειος) «securer, protector» ^[53] with a temble at Tainaron.^[54] Pausanias describes a sanctuary of Poseidon near Sparta beside the shrine of Alcon, where he had the surname Domatites (Δωματίτης), «of the house»^[55][56]

Homer uses for Poseidon the title Kyanochaites (Κυανοχαίτης), «dark-haired, dark blue of the sea».^[57][58] Epithets like Pelagios (Πελάγιος) «of the open sea»,^[59][60] Aegeus (Αἰγαίος),»of the high sea» ^[61] in the town of Aegae in Euboea, where he had a magnificent temple upon a hill,^[62][63][64] Pontomedon (Ποντομέδων),^[65]» lord of the sea» (Pindar, Aeschylus) and Kymothales (Κυμοθαλής), «abounding with waves»,^[66] indicate that Poseidon was regarded as holding sway over the sea.^[67] Other epithets that relate him with the sea are, Porthmios (Πόρθμιος), «of strait, narrow sea» at Karpathos,^[68] Epactaeus (Ἐπακταῖος) «god worshipped on the coast», in Samos.,^[69] Alidoupos, (Ἀλίδουπος) «sea resounding».^[70] His symbol is the trident and he has the epithet Eutriaina (Εὐτρίαινα), «with goodly trident» (Pindar).^[71] The god of the sea is also the god of fishing, and tuna was his attribute. At Lampsacus they offered fishes to Poseidon and he had the epithet phytalmios (φυτάλμιος) ^[72] His epithet Phykios (Φύκιος), «god of seaweeds» at Mykonos,^[73] seems to be related with fishing. He had a fest where women were not allowed, with special offers also to Poseidon Temenites (Τεμενίτης) «related to an official domain «.^[74] At the same day they made offers to Demeter Chloe therefore Poseidon was the promotor of vegetation. He had the epithet phytalmios (φυτάλμιος) at Myconos, Troizen, Megara and Rhodes, comparable with Ptorthios (Πτόρθιος) at Chalcis.^[72][75][76]

Poseidon had a close association with horses. He is known under the epithet Hippios (Ἳππειος), «of a horse or horses» ^[77] usually in Arcadia. He had temples at Lycosura, Mantineia, Methydrium, Pheneos, Pallandion.^[78]
At Lycosura he is related with the cult of Despoina.^[79] The modern sanctuary near Mantineia was built by Emperor Hadrian.^[80] In Athens on the hill of horses there was the altar of Poseidon Hippios and Athena Hippia. The temple of Poseidon was destroyed by Antigonus when he attacked Attica.^[81] He is usually the tamer of horses (Damaios,Δαμαίος at Corinth),^[82] and the tender of horses Hippokourios Ἱπποκούριος) at Sparta, where he had a sanctuary near the sanctuary of Artemis Aiginea.^[83][84] In some myths he is the father of horses, either by spilling his seed upon a rock or by mating with a creature who then gave birth to the first horse.^[2] In Thessaly he had the title Petraios Πετραἵος, «of the rocks».^[85] He hit a rock and the first horse «Skyphios» appeared.^[86] He was closely related with the springs, and with the strike of his trident, he created springs. He had the epithets Krenouchos (Κρηνούχος), «ruling over springs»,^[87] and nymphagetes (Νυμφαγέτης) «leader of the nymphs» ^[88] On the Acropolis of Athens he created the saltspring Sea of Erechtheus (Ἐρεχθηίς θάλασσα).^[89] Many springs like Hippocrene and Aganippe in Helikon are related with the word horse (hippos). (also Glukippe, Hyperippe). He is the father of Pegasus, whose name is deriven from πηγή, (pēgē) «spring».^[90]

Epithets like Genesios Γενέσιος at Lerna^[91][92] Genethlios (Γενέθλιος) «of the race or family» ^[93] Phratrios (Φράτριος) «of the brotherhood»,^[94] and Patrigenios (Πατριγένειος) ^[95] indicate his relation with the genealogy trees and the brotherhood. Other epithets of Poseidon in local cults are Epoptes (Ἐπόπτης), «overseer, watcher» at Megalopolis,^[96] Empylios (Ἑμπύλιος), «at the gate » at Thebes.,^[97] Kronios (Κρόνιος)^[98] (Pindar) and semnos (σεμνός), «august, holy» ^[99] (Sophocles).

The cult of Poseidon is often related with festivals. At Corinth the Isthmian games was an athletic and music festival to honour the god who had the epithet Isthmios (Ἴσθμιος). The Amphictiony of Kalaureia belonged to him. At Tainaron he had a famous temple and festival. Other games which belonged to him are the Pohoidaia (Ποhοίδαια) in Helos and Thuria and the race in Gaiaochō (ἐν Γαιαόχω) ^[100][101] Poseidon Gaieochos (Γαιήοχος) had a temple near Sparta beside a Hippodrome.^[102] Τhe epithet probably means » the one who moves under the earth» ‘^[103] and therefore shakes the earth. This seem to relate Poseidon with the rivers at Peloponnesus that seem to disappear and then flow under the earth.^[101] At Ephesus there was a fest «Tavria» and he had the epithet Tavreios (Tαύρειος), «related with the bull».^[104][105]

Mythology[edit]

Birth[edit]

Poseidon was the second son of the Titans Cronus and Rhea. In most accounts he is swallowed by Cronus at birth and is later saved, along with his other siblings, by Zeus.

However, in some versions of the story, he, like his brother Zeus, did not share the fate of his other brother and sisters who were eaten by Cronus. He was saved by his mother Rhea, who concealed him among a flock of lambs and pretended to have given birth to a colt, which she gave to Cronus to devour.^[106]

According to John Tzetzes^[107] the kourotrophos, or nurse of Poseidon was Arne, who denied knowing where he was, when Cronus came searching; according to Diodorus Siculus^[108] Poseidon was raised by the Telchines on Rhodes, just as Zeus was raised by the Korybantes on Crete.

According to a single reference in the Iliad, when the world was divided by lot in three, Zeus received the sky, Hades the underworld and Poseidon the sea.^[109]

In Homer’s Odyssey, Poseidon has a home in Aegae.^[110]

Foundation of Athens[edit]

Athena became the patron goddess of the city of Athens after a competition with Poseidon. Yet Poseidon remained a numinous presence on the Acropolis in the form of his surrogate, Erechtheus.^[2] At the dissolution festival at the end of the year in the Athenian calendar, the Skira, the priests of Athena and the priest of Poseidon would process under canopies to Eleusis.^[111] They agreed that each would give the Athenians one gift and the Athenians would choose whichever gift they preferred. Poseidon struck the ground with his trident and a spring sprang up; the water was salty and not very useful, whereas Athena offered them an olive tree.

The Athenians or their king, Cecrops, accepted the olive tree and along with it Athena as their patron, for the olive tree brought wood, oil and food. After the fight, infuriated at his loss, Poseidon sent a monstrous flood to the Attic Plain, to punish the Athenians for not choosing him. The depression made by Poseidon’s trident and filled with salt water was surrounded by the northern hall of the Erechtheum, remaining open to the air. «In cult, Poseidon was identified with Erechtheus,» Walter Burkert noted; «the myth turns this into a temporal-causal sequence: in his anger at losing, Poseidon led his son Eumolpus against Athens and killed Erectheus.»^[9]

The contest of Athena and Poseidon was the subject of the reliefs on the western pediment of the Parthenon, the first sight that greeted the arriving visitor.

This myth is construed by Robert Graves and others as reflecting a clash between the inhabitants during Mycenaean times and newer immigrants. Athens at its height was a significant sea power, at one point defeating the Persian fleet at Salamis Island in a sea battle.

Corinth[edit]

The Corinthians had a similar story to the foundations of Athens, about their own city Corinth. According to the myth, Helios and Poseidon clashed, both desiring to make the city their own. Their dispute was brought to one of the Hecatoncheires, Briareos, an elder god, who was thus tasked to settle the fight between the two gods. Briareus decided to award the Acrocorinth to Helios, while to Poseidon he gave the isthmus of Corinth.^[112] In this tale, Helios and Poseidon are supposed to represent fire versus water.^[113] Helios, as the sun god, received the area that is closest to the sky, while Poseidon, who is the sea god, got the isthmus by the sea.^[114]

Walls of Troy[edit]

Poseidon and Apollo, having offended Zeus by their rebellion in Hera’s scheme, were temporarily stripped of their divine authority and sent to serve King Laomedon of Troy. He had them build huge walls around the city and promised to reward them with his immortal horses, a promise he then refused to fulfill. In vengeance, before the Trojan War, Poseidon sent a sea monster to attack Troy. The monster was later killed by Heracles.^[115]

Consort, lovers, victims and children[edit]

Poseidon was said to have had many lovers of both sexes (see expandable list below). His consort was Amphitrite, a nymph and ancient sea-goddess, daughter of Nereus and Doris. In one account, attributed to Eratosthenes, Poseidon wished to wed Amphitrite, but she fled from him and hid with Atlas. Poseidon sent out many to find her, and it was a dolphin who tracked her down. The dolphin persuaded Amphitrite to accept Poseidon as her husband, and eventually took charge of their wedding. Poseidon then put him among the stars as a reward for his good services.^[116] Oppian says that the dolphin betrayed Amphitrite’s whereabouts to Poseidon, and he carried off Amphitrite against her will to marry her.^[117] Together they had a son named Triton, a merman.^[118]

Poseidon was the father of many heroes. He is thought to have fathered the famed Theseus.

A mortal woman named Tyro was married to Cretheus (with whom she had one son, Aeson), but loved Enipeus, a river god. She pursued Enipeus, who refused her advances. One day, Poseidon, filled with lust for Tyro, disguised himself as Enipeus, and from their union were born the heroes Pelias and Neleus, twin boys.^[119] Poseidon also had an affair with Alope, his granddaughter through Cercyon, his son and King of Eleusis, begetting the Attic hero Hippothoon. Cercyon had his daughter buried alive but Poseidon turned her into the spring, Alope, near Eleusis.^[120]

Poseidon rescued Amymone from a lecherous satyr and then fathered a child, Nauplius, by her.^[121]

After having raped Caeneus, Poseidon fulfilled her request and changed her into a male warrior.^[122]

A mortal woman named Cleito once lived on an isolated island; Poseidon fell in love with the human mortal and created a dwelling sanctuary at the top of a hill near the middle of the island and surrounded the dwelling with rings of water and land to protect her. She gave birth to five sets of twin boys; the firstborn, Atlas, became the first ruler of Atlantis.^[6][7][8]

Not all of Poseidon’s children were human. In an archaic myth, Poseidon once pursued Demeter. She spurned his advances, turning herself into a mare so that she could hide in a herd of horses; he saw through the deception and became a stallion, captured and raped her.^[123] Their child was a horse, Arion, which was capable of human speech.^[124] Poseidon also raped Medusa on the floor of a temple to Athena.^[125][126] Medusa was then changed into a monster by Athena.^[127][126] When she was later beheaded by the hero Perseus, Chrysaor and Pegasus emerged from her neck.

His other children include Polyphemus (the Cyclops) and, finally, Alebion and Bergion and Otos and Ephialtae (the giants).^[125]

The philosopher Plato was held by his fellow ancient Greeks to have traced his descent to the sea-God Poseidon through his father Ariston and his mythic predecessors the demigod kings Codrus and Melanthus.^[128][129]

Poseidon also took the young Nerites, the son of Nereus and Doris (and thus brother to Amphitrite) as a lover. Nerites was also Poseidon’s charioteer, and impressed all marine creatures with his speed. But one day the sun god, Helios, turned Nerites into a shellfish. Aelian, who recorded this tale as told by mariners, says it is not clear why Helios did this, but theorizes he might have been offended somehow, or that he and Poseidon were rivals in love, and Helios wanted Nerites to travel among the constellations instead of the sea-monsters. From the love between Poseidon and Nerites was born Anteros, mutual love.^[130]

Other male lovers included Pelops and Patroclus.^[131]

Genealogy[edit]

Poseidon’s family tree [262]
Uranus Gaia Uranus’ genitals Cronus Rhea Zeus Hera POSEIDON Hades Demeter Hestia     a[263]      b[264] Ares Hephaestus Metis Athena[265] Leto Apollo Artemis Maia Hermes Semele Dionysus Dione     a[266]      b[267] Aphrodite

In literature and art[edit]

In Greek art, Poseidon rides a chariot that was pulled by a hippocampus or by horses that could ride on the sea. He was associated with dolphins and three-pronged fish spears (tridents). He lived in a palace on the ocean floor, made of coral and gems.

In the Iliad, Poseidon favors the Greeks, and on several occasion takes an active part in the battle against the Trojan forces. However, in Book XX he rescues Aeneas after the Trojan prince is laid low by Achilles.

In the Odyssey, Poseidon is notable for his hatred of Odysseus who blinded the god’s son, the Cyclops Polyphemus. The enmity of Poseidon prevents Odysseus’s return home to Ithaca for many years. Odysseus is even told, notwithstanding his ultimate safe return, that to placate the wrath of Poseidon will require one more voyage on his part.

In the Aeneid, Neptune is still resentful of the wandering Trojans, but is not as vindictive as Juno, and in Book I he rescues the Trojan fleet from the goddess’s attempts to wreck it, although his primary motivation for doing this is his annoyance at Juno’s having intruded into his domain.

A hymn to Poseidon included among the Homeric Hymns is a brief invocation, a seven-line introduction that addresses the god as both «mover of the earth and barren sea, god of the deep who is also lord of Mount Helicon and wide Aegae,^[268] and specifies his twofold nature as an Olympian: «a tamer of horses and a saviour of ships.»

In modern culture[edit]

Due to his status as a Greek god, Poseidon has made multiple appearances in modern and popular culture.

Books[edit]

Poseidon has also appeared in modern literature. This includes Percy Jackson & the Olympians in which he plays a role as Percy Jackson’s father.

Films and television[edit]

Poseidon has been very popular especially in god-related films. John Putch directed the 2005 film The Poseidon Adventure. Wolfgang Petersen also film adapted Paul Gallico’s novel and directed the 2006 film Poseidon.^[269]

Poseidon appears in Percy Jackson & the Olympians: The Lightning Thief as the father of Percy Jackson^[270] and in Percy Jackson: Sea of Monsters as the father of Tyson the Cyclops.^[271] He also appears in the ABC television series Once Upon a Time as the guest star of the second half of season four played by Ernie Hudson.^[272] In this version, Poseidon is portrayed as the father of the Sea Witch Ursula.

Video games[edit]

Poseidon has made multiple appearances in video games, such as in God of War 3 by Sony. In the game, Poseidon appears as a boss for the player to defeat.^[273] He also appears in Smite as a playable character.^[274] In the video game Hades, he is a character who will grant «boons».^[275]

Narrations[edit]

Poseidon myths as told by story tellers

Bibliography of reconstruction:

• Homer, Odyssey, 11.567 (7th century BC)
• Pindar, Olympian Odes, 1 (476 BC)
• Euripides, Orestes, 12–16 (408 BC)
• Bibliotheca Epitome 2: 1–9 (140 BC)
• Ovid, Metamorphoses, VI: 213, 458 (AD 8);
• Hyginus, Fables, 82: Tantalus; 83: Pelops (1st century AD)
• Pausanias, Description of Greece, 2.22.3 (AD 160 – 176)

Bibliography of reconstruction:

• Pindar, Olympian Ode, I (476 BC)
• Sophocles, (1) Electra, 504 (430 – 415 BC) & (2) Oenomaus, Fr. 433 (408 BC)
• Euripides, Orestes, 1024–1062 (408 BC)
• Bibliotheca Epitome 2, 1–9 (140 BC)
• Diodorus Siculus, Histories, 4.73 (1st century BC)
• Hyginus, Fables, 84: Oinomaus; Poetic Astronomy, ii (1st century AD)
• Pausanias, Description of Greece, 5.1.3 – 7; 5.13.1; 6.21.9; 8.14.10 – 11 (c. AD 160 – 176)
• Philostratus the Elder Imagines, I.30: Pelops (AD 170 – 245)
• Philostratus the Younger, Imagines, 9: Pelops (c. 200 – 245)
• First Vatican Mythographer, 22: Myrtilus; Atreus et Thyestes
• Second Vatican Mythographer, 146: Oenomaus

Gallery[edit]

Paintings[edit]

• 

  Poseidon holding a trident. Corinthian plaque, 550-525 BC. From Penteskouphia.

• 

  Poseidon on an Attic kalyx krater (detail), first half of the 5th century BC.

• 

  Poseidon and Amphitrite. Ancient Roman fresco (50-79 AD), Pompeii, Italy.

Statues[edit]

• 

See also[edit]

• Family tree of the Greek gods
• Ionian League
• Panionium – Ionian festival to Poseidon
• Trident of Poseidon

Notes[edit]

References[edit]

External links[edit]

• Media related to Poseidon at Wikimedia Commons
• Theoi.com: Poseidon
• GML Poseidon
• Gods found in Mycenaean Greece; a table drawn up from Michael Ventris and John Chadwick, Documents in Mycenaean Greek second edition (Cambridge 1973)