Рассказ про бога зевса

Зевс — самый известный из богов Древней Греции. Многочисленные мифы и предания рассказывают о его непростом нраве и любовных похождениях. У него было много жен и детей. Некоторые из них становились богами, другие — прославленными героями. Расскажем подробнее о Зевсе.

Зевс: мифы и история

Наверное, каждый школьник знает ответ на вопрос, кто такой Зевс. Древнегреческая мифология лежит в основе современной западной цивилизации. Поэтому рассказы о богах и героях являются частью школьных программ уже давно.

Зевс — бог третьего поколения. Согласно греческой мифологии, в начале времен боги сражались друг с другом за право править Землей. Зигмунд Фрейд, утверждая, что в основе человеческой истории лежит преступление — убийство сыновьями отца, — опирался на греческие мифы. Кронос (или Крон) — младший из детей Урана (Неба) и Геи (Земли) — сверг отца и стал верховным божеством. Его правление в мифах считается золотым веком.

Греческие боги не были всесильны и подчинялись Року. Кроносу было предсказано, что его свергнет сын. Миф о рождении Зевса гласит о том, что верховный бог поглощал своих детей. Но вместо последнего ребенка — Зевса — супруга преподнесла ему камень, завернутый в пеленки.

Есть несколько версий относительно того, где рос младенец. Согласно двух из них, его выкармливала коза. Он вырос и вступил в противостояние с отцом.

Согласно легенде, отец Зевса выплюнул проглоченных отпрысков, выпив зелье, которое ему поднес сын. Вместе с ними Зевс поднял восстание и сверг отца.

У мифов о Зевсе есть историческая подоплека. Греция пережила три волны завоевания. Племена ионийцев, ахейцев и дорийцев, вытесняя друг друга, осваивали греческие земли. Историки предполагают, что борьба трех поколений богов, которые были родственниками, в мифах отражает три волны завоевания, в которых родственные племена сражались друг с другом за господство в Греции.

Дорийцы — последние из завоевателей — менее всего смешивались с местными догреческими культурами, сохраняя индоевропейские корни. Их боги и известны миру как олимпийцы. Они аристократия завоевателей, которые никогда не претендовали на роль творцов мироздания. Они лишь завоевали мир и проводили время в развлечениях, периодически требуя дань в виде жертвоприношений.

Со временем распри начались среди завоевателей. Это также нашло отражение в мифах. Согласно преданиям, Афина — дочь Зевса, Посейдон — его брат и Аполлон — еще один сын Зевса пытались свергнуть верховного бога. Их поддерживала Гера — жена Зевса. Интересно, что в наказание за бунт Посейдон и Аполлон были направлены на строительство троянских стен.

Изучая эпитеты, которыми греки наделили Зевса, ученые выделили функции, которыми он обладал, и места, связанные с ним. Эпитеты разделили на несколько групп:

• Метеорологические, которые характеризуют бога как повелителя стихий (громовержец, ниспосылающий дождь и т. д.).
• Топографические, связывающие бога с определенной местностью. Таких около десяти, и большинство из них связаны с горами в той или иной местности или территориями, например Зевс Критский.
• Функциональные, описывающие, какую помощь бог оказывал людям. Их около двух десятков от «отгоняющий мух» до «приводящий в бегство».

Зевс известен своей любвеобильностью. Помимо десятков божеств, мифы приписывают ему отцовство более 50 героев. Большинство из них рождались от связи бога с земными женщинами.

Чтобы подобраться к ним, Зевс превращался либо в зверей, либо в людей или божеств. Известны четыре случая его превращения в птиц (от перепела до орла), два — превращения в скот (бык и жеребец), один — в пресмыкающееся (змея). Также были случаи превращения в людей и других божеств (сатир) и даже стихии (огонь и дождь).

В греческих легендах Зевс убивал и вновь даровал жизнь, судил людей, учил их справедливости, карал за проступки. А вот приближаться к местам, связанным с богом, было небезопасно. На острове Крит есть несколько пещер, в которых, как гласит предание, родился бог. Долгое время местные жители верили, что каждый побывавший в ней должен умереть в течение года.

Читайте также: Боги Древнего Египта: список, описание и их значение

Зевс: интересные факты

Бог Зевс стал частью мифов, культуры и различных преданий. Вот наиболее интересные факты о нем:

Зевс не единственный бог с молнией

Греческие мифы легли в основу европейской культуры. Поэтому многие народы воспринимали Зевса как громовержца, который карает молниями не только греков.

Но в мифологии индоевропейских народов существует множество богов, которые наделены теми же функциями, что и греческий Зевс. Громовержцами были римский Юпитер, прибалтийский Перкунас, славянский Перун и индийский Индра.

Зевса изображали всего в двух позах

Зевсу поклонялись в Греции и колониях, заселенных греками. До наших дней дошло множество изображений бога. Но скульпторы, независимо от места проживания, создавали образы олимпийского бога всего в двух позах: он стоит и делает шаг вперед, подняв руку, чтобы метнуть молнию, и он сидит во всем величии на олимпийском троне.

Зевс — единственное божество, чье название имеет явные индоевропейские корни

Еще в «Ригведе» — сборнике религиозных гимнов, которые датированы 1700–1100 гг. до н. э. упоминается имя бога дневного света Дэуса (‘небесного отца’). Его название происходит от корня Deyu — ‘сиять’. Первые известные варианты написания греческого имени бога созвучны с индоевропейскими.

Благодаря Зевсу Земля имеет пуп

Выражение «пуп Земли» во многих мифологиях означает центр мироздания. Интересно, что у многих народов он связан с камнем. Например, в мусульманской и иудейской традиции это камень, с которого началось творение мира. Позже на нем Авраам (Ибрагим) пытался принести сына в жертву. Сейчас камень, который также принято называть краеугольным, находится в Иерусалиме под мечетью Аль-Акса.

Но традиция искать так называемый пуп Земли появилась благодаря олимпийским богам. Греческая мифология называет пупом Земли камень, который хранился в Дельфийском храме. По одной из версий, его, вместо Зевса, проглотил Кронос. После того как Зевс сверг жестокого отца, он достал не только проглоченных братьев и сестер, но и камень, заменивший его. Согласно легенде, это был единственный предмет, которым можно было победить всемогущего Зевса.

Согласно другой легенде, Зевс, желая разделить мир пополам, выпустил с западного и восточного краев орлов. Он бросил камень в том месте посреди Земли, где орлы должны были встретиться. Так и появился пуп Земли.

Зевс стал причиной Всемирного потопа

История о Ное известна повсеместно. А вот легенду о том, что Зевс решил наказать людей за человеческие жертвоприношения и попросил Посейдона наслать потоп, знают лишь специалисты.

Согласно легенде, бог моря пожалел людской род и научил Девкалиона, как построить корабль. Девкалион и его жена Пирра спаслись после потопа, а их сын Эллин стал прародителем греческих племен. С тех пор греки называют себя эллинами.

Зевс предположительно был царем Крита

Множество памятных мест, связанных с Зевсом, сохранились на Крите. Некоторые исследователи мифов выдвинули предположение, что борьба олимпийцев с титанами, на самом деле, отражение борьбы пришлых греков с коренными балканскими народами.

Еще греческий писатель Эвгемер (340–260 гг. до н. э.) выдвинул теорию о том, что Зевс не кто иной, как царь Крита, которого после смерти стали обожествлять. Интересно, что на острове располагалась пещера, которую местные жители почитали как могилу Зевса.

Российский философ А. Лосев выдвинул предположение, что критский Минотавр — одна из ипостасей Зевса.

Зевс упоминается в трудах философов и Новом Завете

В поздней античности появилось философское течение неоплатонизм, которое опиралось на учение Платона об идеях. Для философов данного направления Зевс был не кем иным, как Демиургом (божественным разумом). В период позднего Средневековья учение оказало влияние на взгляды Фомы Аквинского — одного из отцов церкви.

В Новом Завете описан случай, когда апостол Петр в городе Листра (современный турецкий город Клистра) исцелил хромого, и жители приняли его за живое воплощение Гермеса, а его спутника — за Зевса и даже пытались принести жертвы.

Зевс имеет троих отцов

Мифология Древней Греции сохранила предания о трех Зевсах. Двое родились в Аркадии. Отцами были в одном из вариантов мифа — Эфир, в другом — Уран. Третий вариант известен многим европейцам со школьной скамьи. В нем бог произошел от Кроноса и был рожден на острове Крит.

Зевс — источник добра и зла

Согласно одному из мифов, возле трона Зевса есть два сосуда. Из них он достает дары, которые посылает людям. Один сосуд содержит добро. Из него бог одаривает тех, кто верен ему и приносит жертвы. В другом находится зло, которое Зевс посылает нечестивым людям.

Зевс неравнодушен к собственным изображениям

Хотя Зевса почитали издревле, храм с его статуей появился в Олимпии лишь в V в. до н. э. Согласно источникам, скульптор Фидий создал статую из золота, дерева и слоновой кости. По завершении работы он обратился к богу с вопросом, доволен ли тот изображением. Возле статуи ударила молния, что скульптор счел хорошим знаком.

Позже в 40 г. до н. э. император Калигула велел перевезти статую в Рим. Однако рабочих испугал гром, который раздался, как только они приступили к работе. Статуя осталась на месте, а Калигула был убит вскоре после событий.

Бог Зевс: образ в кинематографе

К образу Зевса неоднократно обращались кинематографисты. И речь идет не о таких фильмах, как «Зевс и Роксана» (1997), где имя греческого бога носила собака, а о картинах, созданных по мотивам греческих мифов.

Вот интересные фильмы про богов Олимпа и их предводителя:

«Геркулес в Нью-Йорке» (1969)

Помимо фильмов с самым высоким рейтингом, IMDb составляет список 100 фильмов с самым низким рейтингом. «Геркулес в Нью-Йорке» занимает в нем 50-е место. Его пользователи ресурса оценили на 3,5 балла.

Фильм категории «В» вошел в историю благодаря дебюту актера, которого в титрах назвали «Арнольд Стронг — мистер Вселенная». Такое дополнение было необходимо, поскольку в картине играл знаменитый комик Арнольд Стэнг и начинающего актера могли с ним перепутать. Позже Арнольд Стронг стал известен миру как Арнольд Шварценеггер. В 1969 году его дублировали. Спустя много лет фильм переиздали и в нем звучал голос Арнольда.

В фильме он сыграл Геркулеса — сына, который поссорился с Зевсом и отправился на Землю в поисках приключений.

«Битва титанов» (1981)

Голливудская интерпретация мифа о Персее, спасающем свою возлюбленную Андромеду. Картина интересна тем, что Зевса в ней сыграл один из лучших актеров ХХ века — Лоуренс Оливье — обладатель «Оскара» и десятков других наград.

Роль Афродиты в картине досталась Урсуле Андерс — обладательнице «Золотого глобуса» и первой девушке Бонда из знаменитой кинофраншизы.

В 2010 году вышел ремейк, в котором Зевса сыграл Лиам Нисон. Спустя два года появилось продолжение — «Гнев титанов».

«Перси Джексон и похититель молний» (2010)

Фантазия на тему греческой мифологии снята Крисом Коламбусом — постановщиком «Гремлинов» (1984), первых двух частей фильмов франшизы «Один дома» и первых трех картин франшизы о Гарри Поттере.

Сюжет рассказывает об американском подростке Перси, который в один прекрасный день узнает, что является сыном греческого бога Посейдона. Роль Зевса в картине сыграл Шон Бин.

Спустя три года вышло продолжение «Перси Джексон и Море чудовищ». В нем Крис Коламбус остался исполнительным продюсером, а Зевс не упоминался.

Существует еще множество картин и аниме, в которых верховное божество греков упоминается или играет второстепенную роль.

Зевс — герой греческой мифологии, верховное божество Олимпа, который оставил значительный след в мировой культуре. С ним связаны многочисленные легенды о происхождении той или иной местности или названия. Он стал частью популярной культуры и неоднократно появлялся как персонаж различных кинокартин.

Читайте также: Кто создал человека согласно легендам и мифам древних народов

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1807949-zevs-mify-i-istoria-interesnye-fakty/

Бог Зевс – верховный бог Древней Греции, громовержец, владыка Олимпа, защитник всех просящих и хранитель общественных порядков, отец множества героев. И это лишь краткий рассказ про бога Зевса. К нему обращались во многих ситуациях, например, за благополучием в семье. Как громовержец, он мог отвести непогоду и обеспечить урожай. Его стихия – гром и молнии, а также небо, дождь, упоминается также свет. В Греции его знали ещё под многими именами, а в Древнем Риме Зевсу соответствовал Юпитер. Этот могущественный и непростой бог остаётся одним из самых интересных.

Праздники Зевса

• Теогамия — 27 Гамелиона (29 января 2022 года)
• Гидрофории — 13 Анфестериона (14 февраля 2022 года)
• Диасии — 23 Антестериона (24 февраля 2022 года)
• Пандии — 14 Элафеболиона (16 марта 2022 года)
• Олимпия — 19 Мунхиона (20 апреля 2022 года)
• Маймактерия — 7 Мемактериона (11 ноября 2021 года)

Цитаты классической древнегреческой литературы

Гесиод. Теогония. 461 (Источник: Эллинские поэты VIII – III вв. до н. э. / Перевод В. В. Вересаева. – М.: Ладомир, 1999. – С. 31) (греческий эпос 8-7 вв. до н. э.):

Только лишь время родить наступило ей младшего сына,
Зевса-царя. И его восприяла Земля-великанша,

Чтобы на Крите широком владыку вскормить и взлелеять.
Быстрою, черною ночью сначала отправилась в Дикту
С новорожденным богиня и, на руки взявши младенца,
Скрыла в божественных недрах земли, в недоступной пещере,
На многолесной Эгейской горе, середь чащи тенистой.

Платон. Кратил. 401a-401b; 395e-396c. / Пер. Т. В. Васильевой. (Источник: Платон. Собрание сочинений в 4 т.: Т. 1 /Общ. ред. А. Ф. Лосева и др.; Авт. вступит. статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. – М.: Мысль, 1994. – С. 633-635; 628-629) (греческий философ 4 в. до н. э.):

Дело в том, что имя Зевса есть как бы целое выражение, а мы, расчленив его на две части, пользуемся то одной, то другой…

… если бы Зевс назывался «порождением великой мысли».

Читать все цитаты о Зевсе >>

Общие сведения о Зевсе

Родители	Кронос и титанида Рея
Супруга	Гера
Функции	Царь Олимпа, бог неба, погоды, грома и молний, устанавливающий закон и порядок, определяющий предназначение и судьбу, покровитель космической и социальной власти.
Место обитания	Гора Олимп в Фессалии
Символы	Пучок молний, скипетр, эгида, оливковый венок (котинос), двойной топор (лабрис).
Священные животные	Орёл, бык, петух, коза, волк.
Священные растения	Вечнозелёный каменный дуб, олива, гвоздика.
Свита	Гермес, Ника (победа), Кратос (сила), Зелос (соперничество), Ирида, Фемида, Мойры, Оры, Гарпии, Ганимед, Геба, Гестия
Дополнительные имена	Кронид, Олимпий (покровитель одноименных игр), Мейлихий (милостивый), Мойрагет (управляющий судьбами).
В римской мифологии	Юпитер

Рождение Зевса и становление царём богов

Мифы и легенды о боге Зевсе (Юпитере) занимают особую нишу в мифологии Древней Греции. Это и борьба с чудовищами, в т.ч. с титанами, и создание Зевсом государства, установление власти царей. Древние греки верили, что весь социальный порядок пошёл именно от него. Но начало истории этого бога лежит в его рождении, которое тоже было непростым, и борьбе с отцом Кроносом, не желавшим терять свой трон. Кратко древний миф о Зевсе выглядит следующим образом.

Бабушка, дедушка и родители Зевса

Зевс бог и повелитель Олимпа был сыном титанов, Крона и Реи. Они считались богами второго поколения, в то время как первое – родители титанов, Гея (Земля, создательница всего) и Урана (небо). Крон и Рея выполняли следующие функции:

• Кронос – самый младший из титанов, покровитель земледелия, позже стал также отвечать за течение времени;
• Рея – схожа с Геей, тоже богиня земли, великая мать, ассоциировалась с фригийской Кибелой.

Бог неба Зевс (Юпитер) был одним из их детей. Среди других – известные боги Олимпа, сёстры и братья будущего громовержца:

• Гера – богиня брака, ставшая затем женой Зевса и правительницей богов;
• Аид – царь преисподней, подземного мира, к которому после смерти приходили души умерших;
• Посейдон – божество всех воды и моря, источников;
• Деметра – великая богиня-мать, подательница урожая, богиня плодородия;
• Гестия – богиня-девственница, ответственная за домашний очаг.

Когда-то Кронос сверг своего отца, Урана. Когда Гея порождала детей Урана, последний возвращал их в лоно земли, боясь, что кто-то из сыновей и дочерей его свергнет. По сути, своими действиями он и приблизил исполнение пророчества. Гея в итоге страдала от бремени в своих недрах и, когда появился Кронос, последний сын, уговорила его победить Урана. Кронос оскопил отца серпом и занял его место.

Даже будучи раненым, Уран продолжал быть богом, обладающим огромной творящей силой. Поэтому от его крови, пролитой на землю, возникли Эринии, ужасные богини мести и кары за преступления. Кровь и семя, попавшие в море, породили богиню Афродиту, покровительницу любви, одну из прекраснейших среди олимпийцев. Уран же в итоге оказался заточён в Тартаре.

Рождение Зевса

Став царём, Кронос в какой-то мере пошёл по стопам отца. Он заковал и бросил заново в Тартар циклопов, которые тоже были сыновьями Урана и Геи. Ещё раньше Уран уже низвергал их в бездну, но титаны освободили своих братьев. Кронос же решил, что они представляют для него угрозу. Но ещё больше бог времени опасался собственных детей. Уран предсказал ему, что кто-то из сыновей или дочерей Реи от Кроноса свергнет отца. Тем самым Кронос по сути стал жертвой того же предсказания, что и Уран.

Кронос не знал, что именно Зевс бог грома и молний однажды станет его победителем. Поэтому он просто пожирал всех детей, что появлялись у Реи от него. Именно так он проглотил всех олимпийцев до Зевса. В некоторых легендах только Посейдон избегает такой участи – Рея тоже прячет его, отдавая Кроносу завёрнутого в пелёнки телёнка. Либо же сам Кронос кидает младенца в волны моря.

Рождение бога Зевса всё же отличалось от появления на свет его братьев и сестёр. Дело в том, что Рея, устав терять детей, решила произвести на свет очередное дитя втайне от супруга. Именно этим ребёнком стал будущий громовержец и, по сути, он исполнил пророчество, когда-то сказанное его отцу.

Младенчество Зевса. Николас Питерс Берхем Ст. Маурицхёйс. Гаага, Нидерланды.

Но прежде чем Зевс появился на свет, нужно было найти безопасное место, чтобы Рея смогла разрешиться от бремени. В этом ей помогали куреты – мифическое и историческое племя божественного происхождения. Иногда куретам приписывали рождение от самой Реи или Геи, а также от бога Гелиоса, солнца. Также по древним источникам можно понять, что куреты сами были богами, они покровительствовали земле и её способности рождать растения.

Сначала куреты сопровождали Рею в её поисках места, где бы она укрылась от мужа и смогла родить ребёнка. Затем куреты упоминаются как полубоги защитники (охранители) Зевса, его воспитатели. Так как эти персонажи считались создателями мечей, щитов и танцев, в которых использовалось оружие, они же использовали все эти изобретения и в защите будущего громовержца.

Во время родов Реи куреты кричали, били в щиты, шумели, чтобы крик новорожденного ребёнка не достиг ушей Кроноса. Они продолжали делать это и позже, во всём облачении охраняя маленького Зевса.

Относительно, где был рождён Зевс верховный отец и бог богов древних греков, в легендах указываются самые разные места. Писатель и географ Павсаний по этому поводу писал, что очень многие области пытаются забрать себе славу места рождения верховного бога. Учёный даже отмечал, что перечислить все эти места не представляется возможным. Но стоит упомянуть самые известные и распространённые версии:

• остров Крит, а на нём – гора Дикте или гора Ида; там в пещере Зевс и родился на свет;
• Фригия – область внутри Малой Азии, на западе; конкретное место – горный массив Ида.

Чаще всего описывается, что древнегреческий олимпийский бог Зевс всё же родился на Крите. После появления на свет новорожденный бог весело смеялся в течение целых семи дней. Поэтому число семь стало священным. Но на этом его путешествие не закончилось. У критского города Фены на Крите отпала его пуповина. Затем в области Аркадия на полуострове Пелопоннес его омывали в реке Лусий.

История описание и мифы Древней Греции о боге Зевсе так же рассказывают, что Рея придумала способ защитить сына от Кроноса хотя бы поначалу. Кронос знал, что она носила ребёнка, поэтому, когда богиня родила, она поднесла мужу камень, завёрнутый в пелёнки. Его Крон и проглотил, не сразу заметив подмену.

Младенчество и детство Зевса

Но даже после того, как Юпитер был спасён от своего отца, судьба Зевса всё же оставалась непростой. Кронос достаточно быстро понял, что Рея обманула его, и стал искать младенца по всей земле. Но куреты продолжали его охранять. Они снова прибегали к шуму, били в щиты, едва маленький Зевс начинал плакать. В итоге Крон так и не смог его найти.

Куреты же занимались и воспитанием будущего громовержца. Они давали ему молоко козы Амалфеи, которую позже Зевс в награду поместил на небо в виде созвездия (часть Возничего).

У поэта Мусея коза вскормившая Зевса Амалфея (которую также звали Амальтея) имела несколько иную судьбу. Зевс (Юпитер) в греческой мифологии после её смерти использовал её шкуру (которую называли эгидой), чтобы обтянуть ею свой щит. Этим щитом он защищался, когда пошёл против своего отца Кроноса. Иногда упоминают, что Зевсу давали мёд, когда растили его в других местах.

Младенец Юпитер кормится молоком козы Амалфеи. Якоб Йорданс. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург, Россия.

Иногда Амальтею считают не животным, но нимфой, насчёт родителей которой источники приводят разную информацию. Например, её отцом называют Океана. Она тоже охраняла Зевса и помогала его укрыть.

Кронос как главный бог ведал землёй, небом, водой, поэтому нигде из этих мест мальчик не был бы в безопасности. Но история бога Древней Греции Зевса указывает, что Амалфея нашла хитрый выход из этой ситуации. Она положила младенца в колыбель и повесила на ветку дерева. Колыбель оказалась между небом и землёй, вне всевидящего ока Кроноса.

Сын Кроноса Зевс также был воспитанником корибантов, народа, что предшествовали жрецам Реи. Корибанты тоже поклонялись ей, как Матери богов, отправляли ритуалы с танцами, плясками, во время которых неистово прославляли богиню. Корибантов называют детьми Кроноса либо Урана, что пролил дождь на землю, Гею. Куретов также называют иногда корибантами, которые занимались плясками с оружием и без одежды.

Титаномахия и свержение Кроноса

Сюжет о том, как Зевс свергает Крона (Кроноса), является одним из самых известных. Заодно эта легенда рассказывает о самой, пожалуй, масштабной войне богов во всей мифологии Древней Греции. Это титаномахия – борьба олимпийцев с божествами второго поколения, титанами, порождёнными Геей и Ураном. Именно титаномахия определила, что Зевс и братья, сёстры будут править миром.

Титаномахия, которую называют также Битва богов или Битвой титанов, произошла ещё до появления человечества. В ней к Зевсу и олимпийцам присоединились другие персонажи мифологии, которые пострадали от Кроноса.

Юный Зевс (Юпитер) сначала освободил всех остальных своих братьев и сестёр, которых проглотил его отец. В этом ему помогала его Метида, богиня мудрости и первая из жён громовержца, позже мать Афины Паллады. Она поднесла Кроносу вино, в котором размешали горчицу. Испив эту смесь, Кронос отрыгнул всех своих детей, среди которых были основные олимпийские боги.

Затем Зевс возглавил остальных богов, чтобы с их помощью победить своего отца, свергнуть его с трона. Тогда Кронос уже не был бы царём богов. Перед битвой с титанами все олимпийцы поклялись на специальном жертвеннике, создавая нерушимый союз. У некоторых авторов указывается, что ритуал проводили именно Зевс, Посейдон и Аид. Они принесли жертву перед отправкой в поход.

Жертвенник, который использовали в обрядах боги перед войной с титанами, олимпийцы затем поместили на южное полушарие неба, сделав созвездием «Жертвенник».

Всё указывало на то, что боги смогут одолеть титанов. Легенды рассказывают, что Зевс, отправляясь на битву с отцом, посмотрел на небо. Там он увидел орла, птицу, которая издревле считалась символом царской власти. Позже орёл также станет птицей самого громовержца. Зевс справедливо посчитал, что подобная встреча значила благоприятный исход для него и благое предзнаменование.

Зевс. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

Несмотря на это, борьба всё же вышла непростой. Кронос (Сатурн) и Зевс (Юпитер) сражались в течение десяти лет. Античные авторы описывают это сражение очень масштабным. Но не только из-за того, сколько лет оно длилось, но и потому, что оно потрясло всю Вселенную. Титаны обосновались на горном хребте Отрис, Зевс же и другие боги уже тогда заняли Олимп в Фессалии. Именно между этими двумя вершинами и располагалось поле боя. Однако даже спустя 10 лет ни одна из сторон не смогла получить превосходство.

Стурн (Кронос) и Юпитер (Зевс) не могли победить друг друга, пока Зевс не обратился к другим гигантам, когда-то порождённым Геей и Ураном. В первую очередь он освободил из Тартара циклопов. Так называли одноглазых великанов. Они дважды оказывались в Тартаре – после своего рождения по воле Урана, и после победы Кроноса – по приказу последнего. Поэтому неудивительно, что трое братьев-циклопов охотно присоединились к Зевсу.

За то, что делал Зевс для них, циклопы выковали ему главное оружие – молнии. Они же стали создателями оружия и доспехов для некоторых других богов, например, Посейдон получил от циклопов свой трезубец.

Однако и этого оказалось недостаточно. Тогда Зевс обратился к ещё одной группе детей Урана и Геи, которые когда-то были заключены в Тартар из-за опасений своего отца. Это Сторукие великаны, называемые также Гекатонхейры или Центиманы. Также у этих великанов было пятьдесят голов. Они олицетворяли стихии. После освобождения гекатонхейры поклялись в верности Зевсу и выступили на его стороне.

В конце концов бог противник Зевса Кронос был побеждён. О дальнейшей судьбе Кроноса есть разные варианты мифов:

1. Кронос, так же как и другие титаны, оказался заключён навеки в Тартар, медную дверь для которого сделал Посейдон. Чтобы они не вырвались на свободу, титанов сторожат некоторые из сторуких великанов.
2. В орфизме упоминается, что Нюкта посоветовала Зевсу напоить Крона мёдом. Когда последний уснул, Зевс кастрировал его.
3. В похожей легенде, где Юпитер также оскопляет титана, а из семени того рождается богиня любви Афродита (но чаще её рождение приписывают оскоплённому Урану).
4. Иногда Кроносу даруют прощение, и он отправляется жить на Блаженные острова, священные острова в океане или даже ином мире. Это идеальное место, полное счастья и удовольствий. Поэтому время, когда правил Кронос, называли золотым веком.

Разделение мира и начало правления Зевса

Зевс не сразу стал главным богом, это видно даже по древним текстам. Например, там даже чаще упоминается Посейдон, бог морей, его брат и ещё один сын Кроноса, проглоченный им. Иногда Зевса и Посейдона даже считают одним богом, а самого Посейдона называют «морской» ипостасью Зевса. Лишь позже, при появлении легенды о разделе мира Зевсом, Посейдоном и Аидом, сам Зевс получил власть над миром, а Посейдон стал более самостоятельным богом.

Жертвоприношение Юпитеру. Ноэль Куапель. Версальский дворец. Париж, Франция.

Правление Зевса началось с момента, когда он со своими братьями Посейдоном и Аидом бросили жребий. Он определил их влияния следующим образом:

1. Зевс правил с тех пор всем миром, стал верховным богом, которому подвластно небо и воздух. Все боги после Зевса должны были ему подчиняться.
2. Посейдон унаследовал морю и всю воду, источники.
3. Аид – подземное царство, он управлял мёртвыми, принимал их в своей обители.

Хотя всё же непосредственно сама Гея как земля, существовавшая с древних времён и сама являвшаяся прародительницей богов и всего сущего, не могла оказаться во власти одного из богов.

В результате каждый из троих братьев управлял ею по-своему. В частности, Посейдон считался «сотрясателем земли», вызывающим землетрясения за счёт воды в подземных пустотах. Он также мог даровать почве плодородие. Аид же царствовал под землёй и управлял теми, кто уже вернулся в её лоно, то есть мёртвыми.

Вот почему главный бог и царь богов Зевс (Юпитер) в итоге стал править всем миром. Гора Зевса – Олимп, находящийся в Фессалии. Там проживают и другие боги. Олимп считается самой высокой вершиной в Греции. Это реально существующая гора, где обитают множество растений и животных, и куда можно совершить восхождение.

Попытки свержения Зевса

Несмотря на все силы и характеристика божества Зевса, он всё-таки тоже несколько раз едва не потерял трон. Некоторые из богов и титанов считали громовержца жестоким, кто-то же просто хотел занять Олимп. Эти попытки жестоко карались, но всё же греческая мифология полна историй о борьбе между различными богами.

После того, как Зевс стал верховным богом, его хотели свергнуть сами же олимпийцы. В первую очередь этого жаждал Посейдон, что считал себя несправедливо обделённым при делёжке мира. К нему присоединились сын Зевса Аполлон, дочь Афина. Им помогала также Гера. Вместе они подкараулили момент, когда Зевс будет сонным и не сможет сопротивляться, и приковали его крепкой цепью к собственному ложу.

Зевса спасла нимфа Фетида, позвав на помощь сторукого великана Бриарея. В наказание Посейдон и Аполлон должны были помогать в строительстве Трои, а Геру подвесили на золотых цепях.

Вторая попытка свержения осталась пророчеством. Титан Прометей предсказал Зевсу, что у того будет сын от нимфы Фетиды, и этот юноша свергнет громовержца. Зевс отказался от женитьбы на Фетиде и избежал исполнения пророчества.

Бог чего Зевс

Будучи королём богов, их отцом и правителем всего мира, Зевс не мог также не отличаться многогранностью. Этого бога почитали в самых разных ипостасях, ролях, его культ в Греции отличался от региону к региону. К громовержцу обращались в самых разных ситуациях. Именно поэтому список того, чему покровительствовал Юпитер (Зевс), включает множество пунктов. Это в любом случае важные и необходимые для греков сферы.

Бог грома, молний и дождя (а также в целом погоды)

В архаической культуре Зевс представлялся в первую очередь, божеством, отвечающим за дожди – залог щедрого урожая. Поэтому, следуя традициям ещё более древних культов плодородия, его святилища располагались на вершинах гор. Здесь производились все обряды, связанные с заклинанием погоды. Вершина, окутанная облаками, считалась добрым знаком – Зевс Омбрий благоволил к местным жителям, следовательно, можно было не опасаться стихийных бедствий: засухи, бури, ураганных ветров и так далее.

Дожди часто сопровождались громом и молниями. Посредством этих грозных явлений природы, Зевс Катайбат общался с людьми, подтверждал своё присутствие, а порой и выражал гнев. Места, куда ударяли молнии, считались священными. У Гомера верховный бог Олимпа описывается как «громовержец», «тучегонитель», насылающий ветра и ливни. Согласно мифологии, первые молнии и гром (перуны) подарили Зевсу циклопы, отблагодарив, таким образом, за спасение из Тартара. Затем их ковал Гефест, а доставлял на небо крылатый конь Пегас. Хранила перуны зевсова дочь Басилея – покровительница царской власти. Громовержец изображался с одной длинной молнией, напоминающей копьё, или пучком коротких. В этой ипостаси он идентичен ведическому Индре, славянскому Перуну и скандинавскому Тору.

Насылающий бури – Мемакт

Потрясая эгидой – щитом из шкуры козы Амалфеи, разгневанный громовержец вызывал сильнейшие ураганы. В честь этой ипостаси назван пятый аттический месяц Мемактерион, который переводится как «период бурь».

Божество жизни и смерти

У Гесиода и Эсхила Зевс-громовержец упоминается как властелин не только надземного, но и подземного мира. Он вершил суд над мёртвыми – отсюда эпитеты Хтоний или Катахтоний, а кроме того, давал надежду на последующее воскресение. Согласно Платону, к Зевсу-Икетесию («Заступнику») возносили гимны, с просьбой о покровительстве после смерти. В нём видели божество, способное подарить дальнейшую жизнь. Отсюда и брак с богиней плодородия Деметрой, символизировавшей природные циклы увядания и возрождения.

Зевса-Хтония почитали в Коринфе. Позднее эта его функция перешла к Аиду. Хтоний – единственная ипостась громовержца, которой приносят в жертву чёрных животных, а храмы делают крытыми, как для богов подземного мира. В Элевсинских мистериях, связанных с культом плодородия, Дионис почитался как сын Зевса и Персефоны (или Деметры).

Борец с хтоническими чудовищами

В период утверждения своей власти на Олимпе, громовержцу пришлось бороться с титанами, а также рождёнными Геей-землёй гигантам и могучим драконом Тифоном. Все они представляли хтонические силы, так или иначе связанные с первозданным Хаосом. Победа над ними богов-олимпийцев во главе с Зевсом символизировала установление нового, близкого человеку космического порядка, который пришёл на смену неконтролируемой природной стихии.

Управитель мироздания, отец богов

Под управлением Зевса олимпийский пантеон заметно изменился. Он стал более светлым и жизнерадостным. Зевс-кронид постепенно преобразовывал мир, порождая богов-покровителей законности, порядка, науки, искусства, моральных норм и так далее.

Юпитер на колеснице между Правосудием и Благочестием. Ноэль Куапель. Версальский дворец. Париж, Франция.

Среди них:

• Хариты, дающие радость и веселье;
• Артемида – богиня целомудрия и счастливого брака;
• Музы, отвечающие за искусство и науку, а также их покровитель – Аполлон;
• Афина – богиня справедливой войны, знаний и изобретательства;
• Мойры, воплощающие незыблемые законы судьбы;
• Оры – богини смены времён года;
• Адрастея – справедливость;
• Гермес – бог торговли, вестник Олимпа.

Все двенадцать олимпийских богов, независимо от родства, подчинялись Крониду, как духовному отцу. Без его разрешения даже мрачный Аид, сохранивший многие хтонические черты, не решился похитить будущую супругу – Персефону.

Отец героев

Зевс Олимпийский породил сонм героев, которые воплощали его волю и осуществляли замыслы по устройству мира. В первую очередь, они помогали отцу в борьбе с хтоническими чудовищами. Так, Геракл убил немейского льва и лернейскую гидру, а Персей – Медузу Горгону.

Основатель государственности

В эпоху эллинизма Зевс стал воплощением могущественной централизованной власти, как среди олимпийцев, так и среди людей. Он привил грекам понятия законности и морали, необходимые для социального общения. Также считался защитником демократии и политических свобод. Поскольку в эпоху античности сосредоточием государственной власти были города – полисы, громовержец оказывал им особое покровительство.

В этой ипостаси он выполнял несколько основных функций:

1. Градохранитель (Полией) – ему в жертву приносили священного быка, а топор, убивавший животное, судили.
2. Верховный управитель города-государства, полиса (Полиух).
3. Покровитель чужеземцев (Ксений).
4. Защитник обиженных, дающий благие советы, божество народных собраний (Булей).

Помощниками Зевса – защитника закона и порядка, были Фемида (правосудие), Немезида (справедливое возмездие) и Дике (правда).

Покровитель Агоры

С функцией покровителя государственности тесно связана ещё одна ипостась Зевса – Агорей. Эпитет переводится как «Рыночный» или «Площадной». В этой роли он выступает как божество агоры – центральной городской площади, служившей сосредоточием общественной жизни. Здесь торговали, проводили собрания граждан, строили храмы, культурные и административные здания. Также Зевс-Агорей наказывал бесчестных купцов.

Покровитель монархов

Воплощая небесную власть, Зевс, одновременно, поддерживал земную. Он считался покровителем монархов из греческих династий – басилевсов. Чтобы продемонстрировать защиту громовержца, некоторые правители изображали его на монетах своего государства.

Непосредственно от Зевса были рождены легендарные цари:

• Сарпедон (Ликия);
• Минос (Кносс);
• Адамант (Крит);
• Эак (Ахея).

Панэллениос

Впервые общегреческим богом главу Олимпа назвал его смертный сын Эак – царь острова Эгина. Он основал храм Зевса в Аркадии, где принёс искупительную жертву во время великого голода. Как заявил царь, это было подношение от всех эллинов, сделанное по совету Дельфийского оракула. Громовержец принял жертву и голод прекратился. На острове Эгина проводились праздники в честь Панэллениоса.

Защитник человечества

К помощи Зевса прибегали те, кто пострадал от несправедливости, чужой злобы и коварства. В этом аспекте он известен как Мейлихий (милосердный), Евбулей (дающий благие советы), Элевтерий (избавитель), а также покровитель молящихся и просящих (Гикесий).

Божество воинов

Выступая против безрассудных сражений бога Ареса, громовержец поддерживал войну, затеянную с какой-либо целью – именно такие происходили по инициативе его дочери Афины. В «Илиаде» Гомера упоминается Зевс-Стратий, стратег, полководец и покровитель воинов.

Бог-покровитель рода, родовых святынь

В разных частях Эллады громовержца именовали Пагер или Фратрий – «бог-отец», что символически означало главу патриархальной семьи. В этой ипостаси он оказывал покровительство всем родовым общинам Греции и поддерживал традиции, с ними связанные. Святилища Зевса-отца существовали в Дельфах, Мермекии, Аркадии, на Боспоре и острове Родос.

За тяжкие преступления главный олимпиец мог насылать родовые проклятия. Об этом упоминается у Эсхила. В некоторых случаях почитался как божество-покровитель рода вместе с Герой.

Покровитель брака

Зевс входил в пятёрку основных богов, которые отвечали за крепость брака. Его «союзниками» были Гера, Афродита, Артемида и Пейто. Примечательно, что с одной стороны поддерживая святость семейных уз, с другой громовержец славился своими любовными похождениями. Один из его эпиклесов – Adultus, стал синонимом супружеской измены.

Бог-хранитель дома

Зевс-Геркей («оградный») почитался как защитник всего, что относится к домовладению, начиная от подсобного хозяйства и заканчивая алтарём, который традиционно располагался во дворе. Также в этой ипостаси именовался Сотером – спасителем, охраняющим семейный быт и частную жизнь или Ктесием, оберегающим собственность.

Бог гостеприимства

Зевс-Ксений был покровителем гостеприимства, вместе с Афиной или Гермесом и богиней домашнего очага Гестией. Он награждал тех, кто радушно встречает путников, как это произошло, например, с Филемоном и Бавкидой. Престарелые супруги, несмотря на бедность, открыли двери для олимпийцев, притворившихся простыми подорожными, и угостили их со всей возможной щедростью. За это Зевс выполнил самое заветное их желание, а других жителей деревни, отказавшихся впускать путников, затопил вместе с домами.

У римлян греческая традиция гостеприимства получила название «hospitium». Отсюда происходят «хостелы» – недорогие гостиницы для туристов, а также госпитали, изначально служившие приютом для тех, кто заблудился в горах или попал в непогоду.

Покровитель дружеских уз

Зевс-Филий оказывал покровительство всему, что связано с дружбой и верностью. Считался добрым божеством, защищающим индивидуальные потребности человека, в том числе и в общении. Покровительствовал дружеским застольям, ему делали возлияния вином во время домашних праздников, посвящая третий кратер.

Бог, следящий за соблюдением клятв и обещаний

Зевс-Горкий или Хоркис отвечал за нерушимость данного слова. Если кто-то был уличён в ложной клятве, ему следовало искупить вину, установив по обету в храме статую или стелу громовержца. На таких пожертвованиях обычно писали два имени: от кого они и кому предназначены.

Бог-предсказатель, делающий пророчества

Зевс, как божество, ведающее всем миром, знал будущее и предсказывал его. Обычно он подавал знаки через жрецов своего культа. Например, служители самого древнего оракула в Додоне возвещали волю небесного владыки, прислушиваясь к шороху листьев священного дуба, журчанию ручья у корней дерева или звону литавр на ветру. Также вестниками Зевса служили птицы, гром и молнии, сновидения и знамения. Волю своего отца часто открывал людям бог-прорицатель Аполлон.

Вершитель судеб

Зевс-Мойрагет не только предсказывал судьбы людей, но и определял их. Ведь богини Мойры, влияющие на ход человеческой жизни, были его дочерьми от второй супруги Фемиды. Рядом с золотым троном главы Олимпа стояли два сосуда: один со всевозможными земными благами, другой – с несчастьями и болезнями. Взвешивая на точных весах деяния людей, небожитель отмерял им либо поощрение, либо наказание.

По некоторым версиям, время смерти каждого человека также определял Мойрагет. А в ипостаси Амбулий он даже мог задержать приход конца. Однако у Гомера олимпиец лишь покорялся велениям высшей судьбы, представленной Мойрами.

Бог карающий

Тех, кто нарушал его законы, верховный бог Олимпа подвергал различным наказаниям, вплоть до уничтожения. Он заключил в бесконечную бездну – Тартар своих противников титанов, а Прометея, похитившего для рода людского огонь, приковал к скале и подверг истязаниям. При этом орёл Зевса клевал печень приговорённого. Ещё один титан – Атлас (Атлант) был осуждён вечно поддерживать небесный свод. Целитель Асклепий погиб от зевсовой молнии за то, что воскрешал мёртвых, однако затем возродился уже как бессмертное божество.

В первую очередь главный олимпиец карал за непочтение к высшим силам и установленному мировому порядку. Так, он уничтожил людей бронзового века, разгневанный их нечестивыми поступками. В живых остались лишь добродетельный царь Девкалион – сын Прометея, вместе со своей супругой Пиррой. Они восстановили человеческий род, бросая за спину камни.

Гнев Зевса обрушивался и на тех, кто дерзнул оскорбить его лично:

• царь лапифов Искион, возжелавший Геру, был прикован к огненному колесу, которое бесконечно вращалось в Аиде (или катилось по небу);
• властитель Аркадии – Ликаон, решивший проверить ясновидение Зевса и накормивший его мясом собственного сына, превратился в волка;
• сын бога ветров Эола – Салмоней – изображал громовержца в смешном виде и сгорел от молнии.

Также царь олимпийцев мог преследовать несколько поколений за преступление, совершённое предком. Это наблюдается у Атридов, ввергнутых в Троянскую войну, и Кадмидов, за убийство священного дракона расплатившихся безумием и кровосмешением (царь Эдип).

Покровитель Олимпийских игр

Крупнейшее святилище громовержца в Олимпии прославилось не только уникальной статуей работы Фидия, но и спортивными состязаниями, входившими в ритуал поклонения божеству. Они были учреждены сыном Зевса, античным героем Гераклом. Олимпийские игры – одно из самых масштабных панэллинских мероприятий, на время их проведения прекращались войны, а греки массово стекались на Пелопонесс к святилищу отца богов, чтобы продемонстрировать своё единство. Победителей спортивных состязаний награждали венком из ветвей священной оливы, которая росла в храмовой роще Зевса.

Апомий – прогоняющий мух

Этой ипостаси поклонялись в Олимпии. Когда Геракл, согласно Павсанию, приносил жертву Зевсу в местном святилище, к нему слетелись рои мух. Докучливые насекомые настолько рассердили великого героя, что он обратился к божественному отцу с просьбой о помощи. В тот же миг рои улетели за реку Альфей.

«Пёсьи мухи», как называли слепней в Древней Греции, переносили опаснейшую болезнь, напоминавшую сибирскую язву. Она описана, например, в «Илиаде» Гомера. Учитывая, каким бедствием оборачивалась моровая язва для людей и крупного рогатого скота, можно в полной мере оценить значение Апомия.

Зевс как бог очищения

Относительно того, бог чего Зевс в греческой мифологии, нужно упомянуть его функцию и как бога очищения. Обряды очищения были связаны с возможными нарушениями закона, порядка, хранителем которых Юпитер и выступал. Он мог карать, но он же мог избавить человека от пятна позора и от преследования богов мщения (в частности, ужасных и грозных Эриний).

Очищение требовало проведения специальных ритуалов, принесения искупительных жертв. Это могли сделать специальные жрецы, а также колдуны, например, волшебница Цирцея из мифа про Ясона.

Для греков вопрос чистоты играл важную роль. Если человек нечист – физически и тем более в моральном плане – боги гневались на него. Поэтому очищение в целом в культах Древней Греции включало и избавление от грехов, и омовения, переодевания в чистую одежду. Обряды же для духовного очищения чаще всего включали в себя жертву, в качестве которой выступало какое-либо животное.

Дар Зевса к очищению отражался даже в эпитетах, связанных с этой необычной и важной функцией:

• Арей – один из переводов этого имени звучит как «искупитель», но также было и «воинственный», что роднило эпитет с именем бога войны Ареса (форма его имени «Арей» и правда использовалось по отношению к другим богам, если греки хотели подчеркнуть воинственность того или иного божества, его участие в боевых действиях);
• Элевтерий (Элевфер) – освободитель, избавитель;
• Милихий – милостивый, так к нему обращались непосредственно во время искупительных и очистительных ритуалов, когда приносили в жертву животных.

Законы Зевса требовали неукоснительного исполнения, и очищение тоже было обязательным для любого провинившегося. Этого не могли избежать даже боги. Например, сам сын бога Аполлон, Феб, покровитель солнца и искусств, должен был очиститься после убийства змея Пифона. Он отправился в Темпейскую долину в Фессалии, где проход между горами, по мифам, создал Геракл или Посейдон при помощи трезубца. После этого Аполлон тоже приобрёл статус бога очищения.

Нередко проводились обряды, в которых очищалось множество людей или даже весь народ. Такие ритуалы могли проводить над войсками перед отправлением в поход.

Часто для таких целей использовались молочные поросята или бараны. Здесь тоже играл важную роль Зевс. Зевсу Милостивому приносили в жертву барана, а его шкуру сохраняли для последующих обрядов. Если очищаемый был один, он вставал на неё левой рукой во время ритуала. В других случаях все люди собирались в одном месте на праздник, и их обносили шкурой. Считалось, что на неё осядет всё нечистое. После такие предметы выбрасывались или закапывались.

Такие функции божества Зевса очень хорошо прослеживаются в легенде о Ясоне и Медее. Колхидская царевна Медея помогла Ясону добыть Золотое руно и затем бежала с ним. С собой Медея также взяла своего брата, совсем ещё мальчика Апсирта. Ээт, отец царевны и царь Колхид, бросился в погоню. Чтобы отец не догнал беглянку, она убила Аспирта и бросила куски его тела в море. Ээту пришлось искать все части тела, и он упустил аргонавтов. По другой версии, Аспирт был уже взрослым мужчиной. Он сам управлял погоней, но попал в ловушку Ясона и Медеи и погиб.

«690 На простертые руки Медея лицо опустила.

Он же в землю вонзил огромный меч с рукояткой —

Сына Эета которым убил. Постигнула Кирка

Горькую участь изгнанья и все нечестье убийства.

Вот почему, чтя великий закон Гикесия Зевса,

695 Очень грозный закон, который, однако, приходит

Часто на помощь убийцам, стала свершать она жертву.

В жертве такой и злодеи находят себе очищенье.

Прежде всего, как средство омыть несомненность убийства,

Взяв поросенка, который, отъят от сосцов материнских,

700 Полных от недавних родов, ему шею разрезав,

Кровью руки убийц оросила. Иным омовеньем

Стала богов умягчать, призывая Катарсия Зевса, —

Он заступник тех, кто прощенья ждет за убийство.

Все нечистоты вон из дома наяды-служанки

705 Вынесли сразу; Кирке они во всем помогали.

После она лепешки и дары примиренья

У очага с возлияньями трезвыми жгла, умоляя

Зевса, чтоб удержал Эриний от страшного гнева

И для обоих стал благосклонным защитником добрым,

710 Если кровью чужой они руки свои осквернили

Или если попался под меч сородич иль близкий.

После того как все она совершила обряды,

От очага гостей подняла, усадила на кресла.

С ними рядом села сама и спрашивать стала,

715 Держат путь они куда, зачем и откуда

И почему они у ее очага оказались.

Страшный недавний сон невольно пришел ей на память.

Звук речи родной захотелось Кирке услышать

Из девичьих уст, лишь та на нее посмотрела, —…»

Происхождение имени Зевса и его образа

Происхождение божества Зевса сходно с происхождением многих похожих богов из других религий. Все они почитались как верховные божества неба, грозы. Самым же первым, прародителем среди них был праиндоевропейский Dyeus phter, небесный бог, бог-отец, муж Матери-Земли (великой богини). Юпитер тоже произошёл от этого бога и его имени.

Из всех олимпийских богов греческого пантеона Зевс – это персонаж, чьё происхождение оказалось самым ясным. Насчёт него нет различных теорий, а этимология имени была сразу установлена.

Зевс на греческом языке впервые упоминается в микенском языке, самой древней форме греческого, которая использовалась на материковой части Греции и на Крите. Имя было записано линейным письмом Б. Памятники с этим письмом представляют собой глиняные таблички. Они были обожжены из-за того, что оказались в пламени пожаров, поэтому и сохранились. При этом знаки были витиеватыми, не похожими на те, что предназначались именно для глины. Поэтому есть версия, что письмо чаще использовалось для нанесения на другой материал, более мягкий.

Статуя бога Зевса в фонтане четырёх рек Бернини на площади Пьяцца Навона. Рим, Италия.

Различные эпитеты Зевса

У Зевса было несколько десятков эпитетов. Они использовались в разных ситуациях, поэтому прозвища можно разделить на несколько больших групп. Есть и те, которые относились к определённым территориям, где по-своему называли Зевса. Например, эпитет Будатас встречается в критских надписях. Феспрот – эпитет Зевса в Додоне, городе, известном оракулом громовержца. Зевс Додонский представал в виде дуба с ручьём у корней.

Важными были эпитеты, связанные с погодой, различными погодными явлениями:

• Астрапей – похожий на молнию, быстрый и огненный;
• Икмейский – пропитанный влагой, мокрый;
• Керавн – тот, кто бьёт молнией, именно ему посвящён орфический гимн;
• Омбрий – дарующий дождь.

Немало прозвищ дали Зевсу его разнообразные функции и роли в мифологии и жизни греков. Вот самые основные и интересные из них:

• Апомий – тот, кто отгоняет мух;
• Арей – «воинственный», также «искупитель», «избавитель», этот эпитет был связан с именем бога войны Ареса и часто давался другим богам, участвующим в войнах;
• Булей – покровитель и хороший советчик;
• Геркей – хранитель очага (Зевс защищал семью, дом);
• Евбулей – ещё один эпитет, подчёркивающий мудрость Зевса и его способность давать хорошие советы;
• Ксений – защитник чужестранцев; Зевс не терпел тех, кто вредил чужеземцам;
• Милихий – милостивый; эпитет, важный в обрядах очищения;
• Морий – покровительствующий священным маслинам;
• Паномфайос – могущий предсказать всё, что угодно;
• Полией – охраняющий город;
• Полиух – то же самое, что и прядущий эпитет; градохранитель;
• Сотер – спасающий;
• Стратий – боевой;
• Телейос – очень могущественный, бог, вершащий судьбы;
• Фиксий – защитник беглецов;
• Филий – покровитель друзей и их дружеских отношений;
• Элевтерий – тот, что освобождает и избавляет от зла, опасностей, бед.

Ещё два эпитета были связаны с его атрибутами – это Хрисаорей (вооружённый золотым мечом) и Эгиох (носящий эгиду, шкуру козы на щите Зевса, с помощью неё он одерживал победы).

Некоторые эпитеты были связаны с разными сторонами жизни бога, его деяниями, отношениями с другими богами. Это, например, следующие прозвища:

• Гипсист – самый высокий; от его имени назвали ворота Гипсисты в Фивах;
• Кронид, Кронион, Кроний – прозвище Зевса по его отцу Кроносу, часто встречается в гимнах, других произведениях;
• Минотавр – эпитет Зевса на Крите, его ипостась;
• Мойрагет – управляющий Мойрами;
• Олимпийский – по горе Олимп;
• Панэллениос – владыка всей Греции, верховный бог;
• Хтоний – подземный; именем Зевс Хтоний обозначали также Посейдона и Аида.

У некоторых авторов встречаются свои эпитеты. Например, греческий философ и софист Ликофрон называет Зевса Гонгилат (швыряющий огненные шары), Проманфей (видящий будущее), Термий (охранитель границ) и некоторыми другими.

Подробнее про различные имена и эпитеты Зевса и увидеть полный список можно также прочитать в этой статье.

Внешний вид Зевса

Краткое описание бога Зевса практически всегда выглядит следующим образом. Он показан в виде зрелого мужчины, мускулистого, действительного похожего на царя. У него благородные черты лица, достаточно густые волосы и борода, усы. Такое изображение, скорее всего, ведёт своё начало от Зевса Олимпийского, и его часто можно увидеть на фото скульптур и картин бога.

Зевс Олимпийский (статуя Зевса в Олимпии) – одно из Семи чудес света (не сохранилось), созданное великим мастером Фидием из дерева, золота и слоновой кости, великолепная скульптура.

Облик и как выглядит бог Зевс (Юпитер) очень интересно прослеживаются в греческой скульптуре, что тоже прослеживается на фото. Обычно мастера выбирали одну из трёх стандартных поз:

• Зевс стоит, его правая рука поднята, и в ней зажата молния, что, кажется, вот-вот сорвётся с ладони громовержца и поразит его врагов;
• вторая поза похожа на первую в плане рук, только бог шагает вперёд, величественно и гордо;
• в третьем варианте Зевс сидит, но весь его облик так же пронизан величием царя небес.

Описание внешности Зевса со временем не менялось. Он также был знаменит частой сменой обликов, которую он в основном использовал для соблазнения своих возлюбленных. Особенно часто это прослеживается у художников более поздних эпох, особенно Нового времени. Там часто показаны сцены, где женщины встречают Зевса в разных образах.

Атрибуты Зевса

Как и другие боги, Юпитер имел немало атрибутов, которые хорошо показывали его характер, роль в мифологии, способности Зевса. Но ещё большую роль они играли как символы царской власти, могущества верховного бога. Поэтому символы в основном выглядели грозно, величественно, среди них был даже царский скипетр.

Молнии громовержца

Именно в молниях этого бога, его главной и неизменном атрибуте, содержалась сила бога Зевса (Юпитера). С помощью них Кронид мог побеждать врагов, среди которых были даже титаны и гиганты, что свидетельствовало о невероятной мощи молний.

Также Зевс карал при помощи своего оружия провинившихся, например, такая участь постигла Асклепия, великого целителя. Он открыл секрет бессмертия и тем самым сделал людей равными богам, что нарушило равновесие во Вселенной. От молний ослеп или же потерял возможность ходить Анхис, отец Энея, героя Трои и предка Ромула и Рема. Анхис посмел рассказать о своей любовной связи с Афродитой.

Но всё же молнии также связаны с грозой, дождём, погодой. Так как в обязанности Зевса входил также контроль над этими вещами, за урожаем, то и молнии порой несли вполне созидательную функцию. Рост растений тоже был в его ведении в определённой мере. Само по себе это небесное явление считалось священным и сразу же привлекало внимание греков. Считалось, что Зевс таким образом может передавать свою волю.

О том, как появился этот атрибут Зевса, рассказывается в легенде о Титаномахии, борьбе олимпийцев с титанами во главе с Кроносом. Освобождённые из Тартара циклопы выковали оружие богам, в т.ч. молнии Зевса. Даже сами имена циклопов соответствовали этому атрибуту и функции Юпитера как громовержца:

• Бронт – переводилось как «гром»;
• Стероп – непосредственно «молния»;
• Арг – «перун» (так называли сами молнии Зевса, его оружие).

Другие атрибуты Зевса

Зевс также изображался со следующими атрибутами:

• щит с натянутой на него козьей шкурой (эгидой);
• скипетр как знак власти;
• реже молот;
• двухсторонний топор (лабрис, оружие, использовавшееся в церемониях или боях);
• колесница, в которую были запряжены орлы.

Священные растения Зевса

То, за что отвечает Зевс, также проявлялось и в его связи с деревьями. У бога было несколько священных деревьев, в основном связанных с его ролью как царя и управителя мира и богов, а также великого божества-победителя:

1. Дуб во многих религиях посвящён богам-громовержцам. Он считается символом рода, воплощением земной силы, прообразом Мирового древа. Вокруг дуба с подземным источником у корней было организовано древнейшее святилище Зевса-кронида в Додоне. Шорох листьев священного дерева истолковывали особые босоногие жрецы, вещая, таким образом, волю небесного отца.
2. Олива находилась под особой защитой Зевса, о чём свидетельствует его эпитет Морий (покровитель священных маслин). Наибольшую известность приобрела оливковая роща при храме громовержца в Олимпии – из ветвей растущих здесь деревьев плели венки для победителей античной Олимпиады.

Священные животные Зевса

Как и у многих богов, у Зевса было немало священных животных – птиц и других существ. Они в основном были тесно связаны с тем, покровитель чего был громовержец. Здесь были и солярные (солнечные) животные, и символы власти, и другие знаковые создания:

1. Орёл считался вестником Зевса. Изображался сидящим у ног божества или венчающим скипетр. В образе орла громовержец похитил прекрасного юношу Ганимеда и унёс в небесный дворец. Также птица держала зевсовы молнии, олицетворяя небесный огонь.
2. Петух – символ солнца и победы божественных сил над тёмным, ночным началом. Сопровождал многих олимпийцев, в том числе и громовержца. Зевс Велхан (мальчик или курос), почитавшийся в Фесте, на юге критского острова, изображался на местных монетах с петухом в руках. Эта ипостась царя богов, предположительно, имеет этрусское происхождение.
3. Бык с одной стороны был символом Зевса, а с другой – его жертвенным животным. Ассоциировался с репродуктивными силами природы. В образе белого быка громовержец похитил Европу. В Афинах после сбора урожая, проводили специальный обряд в честь Зевса – буфонию. Выбирали жертвенного быка, предлагая блюдо с ячменными зёрнами, а после убийства животного, символически казнили топор палача.
4. Коза Амалфея, по преданию, вскормила маленького Зевса в пещере на Крите. Там младенца укрыла Рея, спасая от кровожадного отца – Кроноса. В благодарность Кронид перенёс Амалфею на небо и превратил в созвездие Козерог.
5. Волк – зооморфное воплощение Зевса-Ликея, почитавшегося в Аркадии. Его святилища располагались на вершине одноименной горы и включали теменосы – тайные культовые места, недоступные простым паломникам. По утверждению Платона, здесь приносились человеческие жертвы, а те, кто отведал мясо убитых, превращались в волков-оборотней. Известен миф о царе Ликаоне, который заколол ради Зевса собственного сына. Громовержец не принял эту жертву и превратил нечестивца в волка (в другой версии испепелил молнией).

Юпитер с орлом и молнией. Неизвестный художник. Национальный музей. Стокгольм, Швеция.

Возлюбленные и дети Зевса

Зевс – это бог, который в мифах известен многочисленными любовными приключениями. Он часто соблазнял богинь, нимф и смертных женщин. Плодами этой любви становились боги и полубоги, герои, которые затем сами становились легендой. Это победители чудовищ, спасители, обладающие нечеловеческой, божественной силой. Легенды же о Зевсе и его возлюбленных отличаются разнообразием, например, они отвечают на вопрос, кого похитил Зевс. Чтобы завоевать очередную красавицу, он нередко прибегал к различным метаморфозам, скрывал свой лик и превращался в животных.

Жена Зевса Метида и рождение Афины

Интересно, что самая первая жена Зевса, богиня Метида, непосредственно связана с тем, кого боялся Зевс. Фактически, эта история снова перекликается с легендами об Уране и Кроносе и их страхе перед собственными детьми. Как и его дед и отец, Зевс тоже встретился лицом к лицу с пророчеством, согласно которому его свергнет собственный отпрыск (а именно сын).

Чтобы избежать подобной участи, Зевс усыпил Метиду ласковыми словами и проглотил её. Но Метида, как оказалось, носила дочь – и в назначенный час у громовержца ужасно заболела голова. Он даже попросил своего сына, кузнеца Гефеста, разбить ему череп. Из головы на свет появилась Афина Паллада – мудрая богиня-воительница.

Рождение Минервы из головы Юпитера. Рене-Антуан Уасс. Версальский дворец. Париж, Франция.

Фемида

Второй женой Зевса стала Фемида. Фемида – богиня правосудия, которая изображалась с повязкой на глазах как символом беспристрастности. Само имя Фемиды стало синонимом правосудия, судей называли слугами Фемиды. Она обладала даром прорицания и давала пророчества через Дельфийский оракул, преподнесённый ей Геей. В Риме Фемиду знали как Юстицию.

Фемида созывала богов, когда наступало время совета, передавала волю Зевса олимпийцам и людям. Людей она также научила очень многому. Заправляла эта богиня и сезонами, годом.

От Зевса Фемида родила несколько дочерей. В первую очередь это хоры или оры, тоже связанные с законами и порядком:

1. Дике – воплощение справедливости, правды, богиня, что сидит подле Зевса на Олимпе и сообщает ему, что кто-то нарушил закон.
2. Eвномия – богиня благозакония и правопорядка. Тоже была связана со справедливостью. В греческой мифологии она охраняет врата Олимпа, а также сопровождает муз.
3. Эйрена – хора, что воплощала мир и спокойную, ничем не омрачённую жизнь. Именно Эйрена из всех ор следила за сменой сезонов в назначенный им срок. Также покровительствовала урожаям.

Дочерями Зевса и Фемиды были также Мойры, богини судьбы. В одних легендах своя Мойра (судьба, доля, получаемая при рождении) была у каждого человека, в других Мойр было три. Даже Зевс подчас должен был им подчиняться, как неотвратимой судьбе.

Три Мойры носили следующие имена:

1. Клото («пряха») пряла непосредственно саму судьбу человека. Она отвечала за настоящее. Всё то, что только окажется у неё в руках, использовалось для работы Клото.
2. Лахесис (или Лахеса) определяла судьбу и говорила о прошедшем. Она способна сплетать разные нити судеб, и таким образом люди оказываются связаны между собой.
3. Атропос или Атропа – неумолимая, неотвратимая, участь, что постигнет человека в любом случае (в частности, смерть). Она перерезала нити жизней, обрывала их. В ведении Атропы находится будущее.

Богиня Гера – жена Зевса

Третьей и последней женой Зевса стала Гера. Именно эта богиня стала царицей Олимпа, матерью всех богов. Она покровительствовала браку, помогала рожаницам, выступала также защитницей матерей. При этом она также считалась достаточно ревнивой богиней, оттого преследовала возлюбленных своего мужа Зевса. Об этом сложено немало легенд. Также богиня Гера (Юнона) и Зевс (Юпитер) – брат и сестра, ведь Гера – тоже дочь Кроноса.

В Риме Геру называли Юноной. Сферы её покровительства также совпадали с греческой богиней – это брак, материнство, рождение детей. К Юноне могли обращаться за любой помощью женщины, она также отвечала за женскую созидательную силу. Такая функция была близка к деторождению и материнству. Судя по легендам, Юнона отличалась чуть более мягким характером, чем Гера. Истории и сказки о ревности царицы богов и том, как она преследовала любовниц мужа и их детей, всё же характерны именно для древнегреческой мифологии.

Юнона и Юпитер. Гамильтон Гэвин. Collection of the Earl of Leicester, Великобритания.

История Зевса и Геры началась ещё до того, как громовержец окончательно сверг Кроноса. Они поженились в городе Кносс на Крите и ещё 300 лет скрывали свой брак. Перед этим Зевс навестил Геру в виде кукушку, которую девушка поймала. По некоторым версиям бог принял вид раненой птицы, чтобы заставить Геру испытать сочувствие и взять в руку. После он принял свой истинный облик, оказавшись в объятиях Геры.

Гера родила Зевсу нескольких детей, причём порой встречаются варианты легенд, где она беременеет без помощи мужа. В первую очередь такие упоминания можно встретить в отношении богини Гебы.

Геба – богиня юности, которая часто сопровождает саму Геру или Афродиту, во втором случае воплощая связь красоты и вечной юности. В некоторых источниках Гера забеременела Гебой после того, как съела листья латука, и тогда Зевс уже не считается отцом юной богини.

Гебу считали одной из самых красивых богинь. Её главная роль на Олимпе – помощь родителям и другим богам. Например, девушка помогала Аресу омыться и облачиться в его одежды. Также Геба известна ролью виночерпия на пирах богов. Она разносила сосуд, в котором был некар или амброзия Зевса, напиток, даруюсь вечную красоту, юность и бессмертие. Когда Зевс принёс на Олимп Ганимеда, он либо перенял эту функцию у Гебы, либо они стали виночерпиями вместе.

Геба также считалась супругой Геракла, которого после смерти приняли на Олимп. Гера простила героя и отдала ему в жёны дочь.

Среди других детей Зевса и Геры называют:

• Илифию – богиню родов;
• Ареса – бога войны (по другой версии, Гера забеременела сама, прикоснувшись к волшебному цветку);
• Гефеста – бога-кузнеца, которого богиня сбросила с Олимпа из-за его уродства; в некоторых легендах Гера тоже рождает его сама, потому что мстит мужу за единоличное рождение Афины;
• Ангелу – воспитывалась нимфами, а когда выросла, украла у Геры волшебную мазь, за что затем спасалась от матери бегством и ради этого окунулась в подземную реку; с тех пор Ангела принадлежала царству мёртвых.

Создание людей

Помимо прочих деяний Зевс создал людей, участвовал в их становлении на земле, дал многие вещи, что помогли людям построить государство и общество. Зевса почитали как царя всех живущих, всеотца для богов и людей. Более того – для многих героев, царей, выдающихся личностей он и правда был отцом либо предком. Именно его силы, передающиеся через поколения, и дарили таким грекам возможность совершать невероятные подвиги.

С легендой о появлении людей связаны разные эпохи человеческого рода. Это века, во время которых рождались разные люди, и общество тоже жило по-разному. Начинаются они с «золотого века», века блаженства, когда люди жили в гармонии с природой и с самими собой. Такое понятие есть во многих мифологиях мира.

В греческих же легендах эти века представляют собой не смену эпох развития, но смену поколений совершенно разных, созданных отдельно друг от друга групп людей. Эпоха, которая может быть названа «времена Зевса», приходилась на третье поколение. Именно тогда Зевс создал сам людей. Это поколение не прожило слишком долго.

Третье поколение относилось к Медному веку и было очень воинственным. Эти люди сражались друг с другом до смерти, а затем Зевс заключил их в царство мёртвых. В четвёртом веке появились люди-полубоги, герои, потомки которых существовали и в более позднее время, хотя многие погибли в сражениях. Зевс даровал им счастливую жизнь. Цари и легендарные личности в дальнейшем приписывали себя к роду того или иного бога.

Последний век – Железный, люди которого остались жить на все последующие тысячелетия. Их жизнь была тяжела.

Другие легенды о Зевсе и его подвиги

Подвиги Зевса включают самые разные его деяния. Как и другие боги, он побеждал различных чудовищ, но также мог и просто странствовать по миру, являясь людям в разных обличиях. Его способность изменять свою форму очень известна по разным легендам. Зевс становился животными и даже природными явлениями, неживыми предметами. Это хорошо прослеживается в мифе про Филемона и Бавкиду. Это была пожилая бедная пара, которая единственная не отказала в крове и еде Зевсу и Гермесу, тайно путешествующим по миру. За это Зевс щедро их наградил.

Юпитер и Меркурий у Филемона и Бавкиды. Адам Эльсхаймер. Дрезденская галерея. Дрезден, Германия.

Бог не оставался в стороне и в случае с войнами (например, Троянской войной). Это подробно описывается в «Илиаде». Именно Зевс разрешал или запрещал другим богам участвовать в войне, он влиял на решения некоторых персонажей. Зевс с Посейдоном разрушил крепость греков, он также желал помочь некоторым персонажам, печалился о смерти Гектора.

Известна победа Зевса над Тифоном – чудищем, порождённым Геей. Гея хотела отомстить богам за то, что те заточили в Тартар её детей титанов. Тифон был огромным змееподобным драконом. Ему приписывают кольца змей вместо ног и сто голов. Зевс, победив его, заключил под гору. Греки считали, что именно из-за Тифона возникают землетрясения и извержения вулканов.

Спутники, помощники и советники Зевса

Так как Зевс был верховным божеством, то его сопровождала целая свита из более младших богов, духов, различных созданий (например, крылатый конь пегас). Советники Зевса могли приносить ему вести со всего мира, докладывать о том, что кто-либо нарушил важный закон, провинился. Хотя громовержец считался всеведущим и мудрым, всё же помощь требовалась и ему. Были боги, которые давали ему совету, например, богиня мудрости Метида.

Большинство спутников громовержца обитают на Олимпе, там же, где живет сам громовержец. Например, это были четыре божества с крыльями, что охраняли трон царя богов:

1. Кратос – означал силу, власть, господство. Младший титан, который помогал Зевсу в борьбе с другими титанами, которыми руководил Кронос. От его имени произошли многие слова, связанные с властью и заканчивающиеся на «-кратия».
2. Зел – ещё один титан. Воплощение соперничества и ревности. Он тоже помогал Зевсу во время титаномахии.
3. Ника – крылатая богиня победы. Она летала над полями сражений и искала героев и победителей, которых щедро награждала. Символом славы выступал лавровый венок. Ника сопровождает Афину, богиню войны и победы, часто изображается вместе с ней.
4. Бия – богиня, которая воплощала насилие, силу, мощь, обращённую во зло.

Статуя Юпитера. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия

Все они – дети титана Палланта и Стикс, богини, воплощающей первобытный неконтролируемый ужас. Также Стикс – персонификация реки с тем же именем, водами которой клялись. Причём клятву не могли нарушить без наказания даже боги. Также все четверо (включая Нику и Бию) помогали Зевсу в титаномахии.

Стикс первой поспешила не помощь к громовержцу, когда он собирал силы и союзников для сражения, и привела своих детей. В награду Стикс также стала покровительницей клятв и обещаний.

Среди спутников и советников Зевса также называют:

• Ирида – крылатая богиня радуги и посланница Зевса, передающая его волю;
• Гермес – ещё один глашатай, служивший Зевсу и другим богам, его посланник и помощник;
• Фемида – богиня правосудия, сидящая рядом с троном Зевса, созывала богов во время советов;
• богини судьбы Мойры и богини порядка Хоры помогали управлять всем Мирозданием;
• покровительница домашнего очага Гестия следила и за огнём во дворце Зевса;
• Метида – первая жена Зевса, проглоченная им, чтобы богиня не родила сына, который сверг бы отца; как богиня мудрости, Метида давала Зевсу советы, пребывая в его теле;
• Ганимед и Геба – виночерпии Зевса;
• гарпии – полуженщины-полуптицы, «псы Зевса», могли похищать смертных или выполнять иные поручения.

Юпитер – римский аналог Зевса

Зевс в римской мифологии носил имя Юпитер. Эти два бога были очень похожи, и во многом их функции, а также история жизни, деяний совпадали. Оба были правителями богов, отцами всех остальных божеств, управителями небес и самого государства, подателями законов. Похожи и истории их рождения – в обоих случаях Зевс и Юпитер избегают быть проглоченными своим отцом и потом свергают его. В случае с Юпитером его отца звали Сатурн (также бог земледелия), а мать – Опа («сеятельница», покровительница плодородия и обильных урожаев, богиня-защитница Рима). Вот какой древнеримский бог соответствует древнегреческому богу Зевсу и очень похож на него.

Происхождение Юпитера и его имени

Юпитер громовержец берёт своё начало от бога из праиндоевропейской мифологии, который тоже отвечал за гром и молнии. Его звали Дьеус (Dyeus phter), и он воплощал черты многих верховных богов, которые существовали в то время или позже – мужской род, связь с небом, власть. От него произошли и другие подобные боги, тоже бывшие громовержцами. Сюда же относятся Юпитер и Зевс. Имя самого Юпитера этимологически тоже связано с Дьеусом.

Dyeus phter переводилось как бог-отец, что тоже соответствует функциям и Зевса, и Юпитера. Этот древний бог дал начало, например, также скандинавскому Тору, богу грома и молний (хотя в этом случае всё-таки он не был верховным божеством). Также интересно, что у некоторых индоевропейских народов верховный бог и его имя были тесно связаны с четвергом. По-латински же четверг переводился как Jovis dies, т.е. «День Юпитера».

Юпитер как верховный бог Рима

Римский Зевс, т.е. Юпитер, во всех своих качествах проявлял себя как верховный бог Рима. Его называли отцом всех остальных божеств, покровителем неба и всех явлений на нём, например, дневного света, молний и грозы.

Юпитер входил в Капиталийскую триаду богов, которые почитались в Капитолии, храме на одноимённом холме в Риме. Эта триада включала также Юнону (жену Юпитера, богиню материнства, деторождения, женщин) и Минерву (богиню мудрости).

Изначально Юпитер верховный бог древних римлян выступал как бог света, но затем он приобретал всё больше разнообразных функций. Он почитался также как покровитель неба и любых процессов, что там происходили. Именно поэтому Юпитер – это также бог-громовержец. Молнии и дождь несли особое значение для римлян. Так, молния считалась его знаком, посланием. Бог не просто так направлял её. Место, куда ударяла молния, приобретало священные и магические свойства.

Через дожди римский бог Юпитер также был связан с плодородием и урожаями:

• дожди давали земле необходимую влагу, благодаря чему она могла давать обильные урожаи;
• виноградари особенно почитали Юпитера, они проводили праздники, когда начинали сбор винограда и заканчивали его;
• Юпитер также следил, чтобы сменялись времена года в положенный срок, а также за сменой времени дня.

Юпитер защищал законы и государство и считался небесным царём Рима. Жрецам-авгурам он посылал свою волю.

Планета Юпитер

В честь бога Юпитера древние римляне назвали одну из планет Солнечной системы, пятую по удалённости. Это огромный газовый гигант, самая большая планета из всех в Солнечной системе. Планета Юпитер известна во многих культурах с самой древности, когда его открывали ученые разных стран. Это необычная планета с множеством атмосферных явлений (шторма, молнии, полярные сияния), чей масштаб гораздо больше, чем на Земле. И всё же есть теории, что на поверхности планеты может существовать некая форма жизни.

В астрологии Юпитер называют царём планет. Он символизирует силу, удачу, процветание, изобилие. У планеты есть полосы, которые делают её необычной по виду. Есть теория, что полосы возникли из-за того, что разные слои атмосферы опускаются и поднимаются из-за нагрева и охлаждения. Другое интересное явление планеты – Большое красное пятно. Это огромный шторм, который не утихает уже на протяжении нескольких веков, с тех пор, как его открыли. Зато изменяется размер и цвет, а также расположение на самой планете. Это область повышенного давления.

Интересные факты о Зевсе

Зевс – один из самых известных богов Древней Греции. Он прославился как верховный царь Олимпа, громовержец, мудрый и при этом достаточно жестокий. Особняком стоят его любовные приключения, а также рассказы о героях, рождённых от этой связи. Поэтому о Зевсе сложено множество легенд, подчас самых разных. Интерес к нему не угасает и сейчас. Юпитер стал героем книг и других произведений. Всё это наглядно показывают интересные факты о Юпитере (Зевсе).

Зевс как верховный бог Олимпа появляется в большом количестве произведений – фильмов, сериалов, книг, игр. Большую популярность приобрели в первую очередь истории про героев, его детей от смертных женщин или нимф.

Но иногда громовержец больше отходит на второй план. Например, Юпитер появляется в фильмах и книгах о Перси Джексоне, сыне Посейдона и смертной женщины. В фильмах роль Зевса сыграл Шон Бин. В первом фильме этой серии речь идёт о молниях царя богов, как важном атрибуте и артефакте.

Также Зевс присутствует в следующих фильмах и сериалах:

1. В аниме «Забавы богов» Зевс Керавн – один из главных действующих лиц. Он создал сад, в котором боги должны были обучиться лучше понимать людей. Зевс здесь принимает взрослый и детский облик. Также в аниме в качестве персонажей присутствуют его брат Гадес (Аид) и сын Аполлон. Керавн – один из известных эпитетов Зевса.
2. «Ясон и аргонавты» — фильм 1963 г. про путешествие аргонавтов в Колхиду за Золотым руном.
3. «Ясон и аргонавты» — мини-сериал 2000 г., ремейк предыдущего фильма.
4. «Битва титанов» (1981 г.) – фильм про героя Персея, сына Зевса, и его подвиг по спасению эфиопской царевны Андромеды. В фильме есть много отличий от оригинального мифа, например, Персей использует коня Пегаса, на котором на самом деле летал герой Беллерофонт.
5. «Битва титанов» — ремейк предыдущего фильма, снятый в 2010 г.
6. «Гнев титанов» (2012 г.) – продолжение предыдущего фильма. Зевс навещает своего сына Персея, чтобы он помог сдержать рвущихся на свободу титанов. Они могут освободиться из-за разрушающихся стен Тартара.
7. В мультфильме «Геркулес» компании Дисней главный герой – сын Зевса Геракл. Однако в этом варианте мифа его матерью выступает Гера. Из-за козней Аида, жаждущего захватить Олимп, Геракл перестаёт быть богом.
8. «Кровь Зевса» — мультсериал, запущенный в 2020 г. компанией Netflix. Он рассказывает о Хероне, герое и сыне Зевса. В оригинальном мифе Херон был сыном Аполлона.
9. «Удивительные странствия Геракла» – телесериал 1995-1999 гг. Рассказывает о Геракле, сыне Зевса, его борьбе с чудовищами и другими врагами, путешествиях со спутником Иолаем. Гера мстит герою, т.к. он сын любовницы Зевса. Ещё одним противником выступает Арес, который не хочет, чтобы Геракл помогал людям.
10. «Геркулес: Анимационный сериал» – мультсериал по мотивам мультфильма «Геркулес» студии Дисней. Он рассказывает о приключениях молодого Геракла до становления героем.
11. «Падение Трои» – мини-сериал про Троянскую войну. Начинается с момента, когда Парис влюбляется в греческую царицу Елену.

Зевс также часто появляется в играх. Например, это серия God of War, рассказывающего про воина из Спарты по имени Кратос, Kingdom Hearts III, Dota 2.

Аналоги в других мифологиях

В других странах было немало богов, похожих на Зевса. Это не только Юпитер, но и божества из более далёких земель:

• Тор – скандинавский бог грома и молний;
• Перун – языческий славянский бог, верховный правитель, тоже считался божеством грозы;
• Индра – царь богов, божество света, дождя, небес, творческая сила; он относится к индуизму и ведизму.

Гимны, молитвы, стихи про Зевса

Орфический гимн XV Зевсу (русский перевод)

(воскурения — фимиам, стиракта)

О многочтимый Зевес, о Зевес не губимый вовеки,

Ты нам — свидетель, ты — наш избавитель, ты — наши молитвы!

С помощью, царь наш, твоей головы на свет появились

Матерь богиня земля и гор вознесенные кручи.

5 Море и прочее все, что под небом широким воздвиглось.

О скиптродержец Кронид, извергатель, могучий душою,

Всепородитель, начало всего и всему завершенье!

Недр сотрясатель, ты все насаждаешь, растишь, очищаешь,

Зевс всетворящий, хозяин перуна, и грома, и молний,

10 Мне, многовидный, внемли, подай беспорочное здравье,

Мир, что для нас — божество, и славу богатства честного!

Орфический гимн XV Зевсу (оригинал на древнегреческом языке)

Ζεῦ πολυτίμητε, Ζεῦ ἄφθιτε, τήνδε τοι ἡμεῖς

μαρτυρίην τιθέμεσθα λυτήριον, ἠδὲ πρόσευξιν.

ὦ βασιλεῦ, διὰ σὴν κεφαλὴν ἐφάνη τάδε πάντα,

γαῖα θεὰ μήτηρ, ὀρέων θ’ ὑψαυχένες ὄχθοι,

καὶ πόντος, καὶ πάνθ’, ὁπόσ’ οὐρανὸς ἐντὸς ἔταξε.

Ζεῦ Κρόνιε, σκηπτοῦχε, καταιβάτα, ὀμβριμόθυμε,

παντογένεθλ’, ἀρχὴ πάντων, πάντων τε τελευτή.

σεισίχθων, αὐξητά, καθάρσιε, παντοτινάκτα,

ἀστράπιε, βρονταῖε, κεραύνιε, φυτάλιε Ζεῦ·

κλῦθί μευ, αἰολόμορφε, δίδου δ’ ὑγίειαν ἀμεμφῆ

εἰρήνην τε θεὰν, καὶ πλούτου δόξαν ἄμεμπτον.

Орфический гимн XV Зевсу (перевод на английский язык)

O Jove much-honor’d, Jove supremely great,

To thee our holy rites we consecrate,

Our pray’rs and expiations, king divine,

For all things round thy head exalted shine.

The earth is thine, and mountains swelling high,

The sea profound, and all within the sky.

Saturnian king, descending from above,

Magnanimous, commanding, sceptred Jove;

All-parent, principle and end of all,

Whose pow’r almighty, shakes this earthly ball;

Ev’n Nature trembles at thy mighty nod,

Loud-sounding, arm’d with light’ning, thund’ring God.

Source of abundance, purifying king,

O various-form’d from whom all natures spring;

Propitious hear my pray’r, give blameless health,

With peace divine, and necessary wealth.

Гомеров гимн XXIII. К Зевсу (перевод В.В. Вересаева)

Зевс, меж богов величайший и лучший, к тебе моя песня!

Громораскатный, владыка державный, судья-воздаятель,

Любишь вести ты беседы с Фемидой, согбенно сидящей.

Милостив будь, громозвучный Кронид, — многославный, великий!

Гимн Каллимаха I «К Зевсу» (пер. С. Аверинцева)

К Зевсу за чашей воззвав, кого ж воспевать нам пристойней,

Как не его самого — вовеки державного бога,

Что землеродных смирил и воссел судией Уранидов,

Зевса Диктейского… так ли? Ликейского, может быть, скажем?

5 Сердце в сомненье: немалая тяжба о родине бога!

Молвят, о Зевс, будто свет увидал ты на Иде высокой,

Молвят, о Зевс, что аркадянин ты: так кто же солгал нам?

«Критяне все-то солгут»; еще бы, и гроб сотворили

Критяне, боже, тебе, — а ты пребываешь живущим!

10 Так, решено: на Паррасии был ты рожден! Изобильно

Эта вершина одета густою листвой, и поныне

Свято блюдется: вовеки для дел Илифии ни самка

Зверя лесного туда не придет, ни женщина. «Реи

Древней Ложницей» зовет это место народ апиданов.

15 Вот разрешилось тобой роженицы почтенное чрево,

Вот она стала искать проточной воды, пожелавши

Скверну смыть и свою и тебе сотворить омовенье;

Но ведь тогда не струился еще ни Ладон величавый,

Ни Эриманф не катил чистейшей волны, и безводным

20 Весь был аркадский предел, что теперь многоводным зовется!

Так: ведь в оное время, как Рея пояс расторгла,

Много лелеял дубов в сухом своем русле Иаон,

Много повозок свой путь совершало по ложу Меланфа,

Много плодилось зверей в той самой лощине, где ныне

25 Сам Карион полноструйный течет, и шествовал путник

По каменистому дну Крафисы, по руслу Метопы,

Жажда терзала его — а вода под ногами таилась.

Той же нуждой стеснена, изрекла почтенная Рея:

«Матерь-Земля, роди же и ты: легки твои роды!»

30 Молвила так и, высоко воздев многомощную руку,

Камень жезлом поразила; разверзлась скала под ударом,

Брызнул обильный поток, и Рея омыла младенца,

После ж тебя, спеленавши, — о царь! — доверила Неде

Тайно доставить на Крит и воспитывать в месте надежном —

35 Неде, старейшей из нимф, что служили родильнице-Рее,

Самой почтенной в их сонме святом, кроме Стиксы с Филирой.

Выслужить ей довелось большую награду у Реи:

Именем Неды богиня поток нарекла, что струится

Мимо града кавконов, а имя граду — Лепрейон, —

40 Прямо сливаясь со старцем Нереем, и древнюю влагу

Черпает все и досель Ликаонской медведицы племя.

Вот уж и Фены прошла, на Кнос свой путь направляя,

Неда с тобой на руках (поблизости Фены от Кноса);

Отче Зевес, пупок у тебя отпал в этом месте —

45 Дол и поныне зовут «Пуповым» с той поры кидонийцы.

На руки взяли тебя, — о Зевс! — корибантов подруги,

Нимфы диктейских лесов, а потом в колыбельку златую

Спать Адрастея сама уложила. Кормился младенец

Млеком козы Амальфеи, а после и лакомым медом,

50 Ибо внезапно открылись творенья пчелы-панакриды

В тех Идейских горах, что Панакрами мы именуем.

Бурно кружились куреты окрест твоей колыбели,

Громко бряцая оружьем, для Кронова чуткого уха

Звоном медяным щитов твой детский плач заглушая.

55 Зевс-миродержец, отменно ты рос и кормился отменно,

Быстро мужал, и скоро пушок осенил подбородок.

Даже и в детские лета была твоя мысль совершенна;

То-то и братья твои, пред тобой первородство имея,

Все же без спора тебе уступили небесные домы.

60 Речи старинных певцов не во всем доверья достойны:

Можно ль поверить что жребий уделы Кронидам назначил?

Кто ж это стал бы делить Олимп и Аид жеребьевкой,

Кто, коль не вздорный глупец? О вещах равноценных пристало

Жребий метать; а здесь велико непомерно различье.

65 Я бы солгал, да никто ведь лжи такой не поверит.

Нет, не жребий владыкой богов тебя сделал, но длани,

Мощь и сила твои, что держат дозор у престола.

Их ты в стражи избрал, а меж всех наилучшую птицу —

Для благовестий своих, что да будут с нами вовеки!

70 Так и среди человеков ты лучших избрал: не пучины

Влажной браздитель достался тебе, не певец, не копейщик, —

Этих доверил ты меньшим богам в собранье блаженных,

Это другим поручил, а себе избрал градодержцев,

Властных царей; ведь у тех под рукой земледел, и воитель,

75 И мореход, и кого ни возьми — все служат владыке!

Медников мы прозывать навыкли Гефестовым родом,

Воины — люди Ареса, охотники — люди Хитоны,

Славной в лесах Артемиды, а лирники — Фебовы люди;

80 Но «от Зевса цари», и нет божественней рода,

Нежели Зевсова часть: ты сам владык избираешь.

Им ты доверил блюсти города, а сам восседаешь

На высотах городских, надзирая, кто правит народом

Дурно, а кто правосудно вершит и суд, и расправу.

85 Ты одарил изобильем царей; одарил их достатком,

Всех одарил — да не поровну дал; тому подтвержденье —

Наш государь: намного других владык превзошел он!

К вечеру он завершает деянье, что утром замыслил,

К вечеру — подвиг великий, а прочее — только помыслив!

Год на такое потребен иным, а иным — так и года

90 Мало: ты сам сдержал их порыв и отнял победу.

Радуйся много, всевышний Кронид, блаженства податель,.

Здравья податель! Дела же твои я воспеть неспособен.

Кто же Зевса дела воспеть достойно способен?

Радуйся, отче, а нам ниспошли достаток и доблесть.

95 Доблести нет — и достаток не даст возрасти человеку.

Нет достатка — и доблесть не даст. Одари нас двояко!

Гесиод. Рождение Зевса

Но наконец, как родить собралась она Зевса-владыку,

Смертных отца и бессмертных, взмолилась к родителям Рея,

К Гее великой, Земле, и к звёздному Небу-Урану —

Пусть подадут ей совет рассудительный, как бы, родивши,

Спрятать ей милого сына, чтоб мог он отмстить за злодейство

Крону-владыке, детей поглотившему, ею рождённых.

Вняли молениям дщери возлюбленной Гея с Ураном

И сообщили ей точно, какая судьба ожидает

Мощного Крона-царя и его крепкодушного сына.

В Ликтос послали её, плодородную критскую область,

Только лишь время родить наступило ей младшего сына,

Зевса-царя. И его восприяла Земля-великанша,

Чтобы на Крите широком владыку вскормить и взлелеять.

Быстрою, чёрною ночью сначала отправилась в Дикту

С новорождённым богиня и, на руки взявши младенца,

Скрыла в божественных недрах земли, в недоступной пещере,

На многолесной Эгейской горе, середь чащи тенистой.

Камень в пелёнки большой завернув, подала его Рея

Мощному сыну Урана. И прежний богов повелитель

В руки завёрнутый камень схватил и в желудок отправил.

Злой нечестивец! Не ведал он в мыслях своих, что остался

Сын невредимым его, в безопасности полной, что скоро

Верх над отцом ему взять предстояло, руками и силой

С трона низвергнуть и стать самому над богами владыкой.

Начали быстро расти и блестящие члены, и сила

Мощного Зевса-владыки. Промчались года за годами.

Перехитрил он отца, предписаний послушавшись Геи:

Крон хитроумный обратно, великий, извергнул потомков,

Хитростью сына родного и силой его побеждённый.

Первым извергнул он камень, который последним пожрал он.

Зевс на широкодорожной земле этот камень поставил

В многосвященном Пифоне, в долине под самым Парнасом,

Чтобы всегда там стоял он как памятник, смертным на диво

Братьев своих и сестёр Уранидов, которых безумно

Вверг в заключенье отец, на свободу он вывел обратно.

Благодеянья его не забыли душой благодарной

Братья и сёстры и отдали гром ему вместе с палящей

Молнией: прежде в себе их скрывала Земля-великанша.

Твёрдо на них полагаясь, людьми и богами он правит.

Афанасий Фет. Стихотворение «Зевс»

Шум и гам — хохочут девы,

В медь колотят музыканты.

Под визгливые напевы

Скачут, пляшут корибанты.

В кипарисной роще Крита

Вновь заплакал мальчик Реи,

Потянул к себе сердито

Он сосцы у Амальтеи.

Юный бог уж ненавидит,

Эти крики местью дышат,

Но земля его не видит,

Небеса его не слышат.

Скульптуры и изображения Зевса

Сохранилось немало скульптур, рельефов с изображениями Зевса, и сейчас их можно увидеть на фото. Мастера более поздних эпох тоже обращались к образу этого бога. На фото также встречаются и ещё более современные работы, так как интерес к богу не угасает.

Зевс из Додоны. Греция. 30-я четверть IV в. до н.э. Государственный музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. Москва, Россия.

Статуэтка Зевса. Бронза. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

Зевс. Сардоникс. III в. до н. э. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

Зевс с рогом изобилия. Петродворец. Санкт-Петербург, Россия.

Картины Зевса

Юпитер и Каллисто. Франсуа Буше. ГМИИ им Пушкина. Москва, Россия.

Пастушеская сцена (Младенец Юпитер на острове Крит). Николас (Клас) Питерс Берхем. Государственный Эрмитаж. Санкт-Петербург, Россия.

Пейзаж с Психеей и Юпитером. Пауль Бриль и Питер Пауль Рубенс. Музей Прадо. Мадрид, Испания.

Зал гигантов, стена с сокрушением гигантов молниями Юпитера. Джулио Романо. Палаццо дель Те. Мантуя, Италия.

Зе́вс — бог грома и молний в древнегреческой мифологии. Верховный бог Олимпа после Титаномахии. Третий сын титана Кроноса, который ел своих детей (по другим данным — Урана или Эфира). Считается прародителем людей.

В других мифологиях[]

Стоит отметить, что пусть, хоть и не все мифологии здесь Индоевропейские, некоторые из них могут быть связаны с Зевсом (например, большое влияние на Греческую Мифологию имел ближний восток, а Индоевропейцы через Буддизм и Индуизм — на мифологии Синосферы)

• В римской — Юпитер;
• В балтийской — Перкунас;
• В скандинавской — Один;
• В славянской — Перун;
• В этрусской — Тиния;
• В индийской — Брахма;
• В египетской — Ра;
• В китайской — Хуан-ди.

Биография[]

Для начала, следует определить, чем была Греческая мифология.

Можно для начала подумать — а какие представления о сверхъестественном есть у современного верующего человека? Можно сказать, что в зависимости от вероисповедания. Но как они формируются, на базе чего, что лежит в их основе? Ответ — сильно упрощая, они базируются на основании определенного корпуса текстов, тщательно сведенного и обработанного огромным количеством духовников на протяжении многих веков. А у Греков этого не было. И в этом вся загвоздка.

Сама текстоориентированность любых вероучений, которая сейчас воспринимается как данность, для Европы когда-то давно была абсолютно революционна, ведь на основании чего люди знают то же христианство? — есть библия, переписки священников, есть такие-то трактаты, книги, есть такие-то письма и полемики, и так далее. И получается, что если убрать Текст у современного христианства — то оно умрет, потому что само себя не узнает, оно физически не может без этого выжить.

Каноны по Греческой мифологии имели совсем иной вид — собирались несколько человек, вели разговоры на тему Абсолюта или поприсутствовали на Элевсинских мистериях и разбежались, если кто-то и записывал что установили в дискуссиях, то просто по чистой случайности. То же самое применимо и к мифам о Зевсе.

Согласно речи Котты, античные филологи насчитывали трёх Зевсов[62]:

Сын Эфира, родился в Аркадии, отец Персефоны и Диониса.

Сын Урана, родился в Аркадии, отец Афины.

Сын Крона, родился на Крите, там же и УМЕР

Поэтому тут будут приведены иные варианты мифов, помимо основного. Некоторые данные в принципе утверждают, что мифы не воспринимались как религиозный канон, а были просто забавными историями для досуга. Так, например, Цицерон утверждает, что никто (даже старухи и мальчики) не настолько глупы, чтобы верить в ужасы Аида или существование Сциллы, Кентавров или других сложных вымышленных существ (но, с другой стороны, оратор в другом месте жалуется на суеверный и легковерный характер людей. De Natura Deorum-наиболее полное изложение линии мышления Цицерона).

Рождение Зевса[]

Основная статья: Рождение Зевса

Зевс родился у титана Кроноса, который был уверен, что его дети однажды восстанут против него же и убьют. Возможно, ему было предсказано, что один из его сыновей принесёт ему смерть. Поэтому, испугавшись смерти, титан велел своей жене приносить своих детей^[1]. Рея, мать Зевса, приходила в ужас от этого. Кронос уже проглотил пятерых детей^[2]: Гестию^[3], Деметру^[4], Геру^[5], Аида^[6] и Посейдона^[7]. Во избежание смерти последнего сына, вместо своего третьего сына подсунула камень, завёрнутый в пелёнки. А Кронос, уже слепой, проглотил камень, не заметив подмены^[8].

Зевса отдали сестрам-нимфам^[9] Адрастеи и Идеи^[10][11] (по другим версиям — воинам, одетым в золотую броню^[12]) на остров Крит, где его спрятали в Козьей пещере^[13]. Нимфа Адрастея подарила Зевсу мяч^[14].

По критскому варианту, Зевс был отдан на воспитание куретам^[15] и корибантам^[16]. Его кормили молоком божественной козы Амалфеи и пчелиным медом^[12], что пчелы носили со склонов высокой горы Дикты^[1]. Позднее, Зевс сделал козу созвездием.

Когда Зевс начинал плакать, воины в златой броне начинали играть на флейтах и бить в тимпаны^[17], а если это не помогало, то стучать копьями по щитам, чтобы Кронос не слышал^[1][18].

Согласно другим версиям, родителями Зевса называли Эфира или Урана, и родился он в Аркадии.

Свержение Кроноса и Титаномахия[]

Основная статья: Свержение Кроноса, Титаномахия

Когда Зевс вырос, он попросил свою первую жену Метиду, богиню мудрости, приготовить зелье, выпив которое, Кронос изрыгнёт всех своих детей. Она так и сделала.

Зевс выступил против Кроноса, когда тот претендовал на власть над миром. Боги заключили союз, и начали войну против титанов. Некоторые титаны также перешли на сторону богов. Первым это сделал титан Океан и дочь его Стикс^[1].

Война длилась 10 лет, но титаны были куда сильнее, чем боги ожидали. Тогда Зевс освободил из Тартара циклопов, которые поклялись ему в верности. Циклопы сумели выковать Зевсу молнии и громы.

А война все длилась, а победа не склонялась ни в одну, ни в другую сторону. Тогда Зевс решился освободить из недр земли сторуких великанов. Они отрывали от гор целые скалы и бросали их в титанов. Все колебалось от этой битвы, даже Тартар содрогался от этой борьбы. Огонь охватил всю землю, все море, весь воздух.

Наконец, сила могучих титанов была сломлена. Олимпийцы сковали древние создания и низвергли в темный Тартар. А охранять из взялись могучие сторукие.

Гигантомахия[]

Основная статья: Гигантомахия

Правление Зевса[]

Основная статья: Правление Зевса

После войны, Зевса выбрали Верховным богом Олимпа. Тогда, по желанию Зевса, он разделил Землю с единственными братьями: Зевс получил землю и небеса, Посейдон — моря, а Аид — земли мёртвых. Зевс впервые из всех богов переселяется на Олимп. Затем, боги следуют его примеру.

Семья[]

Здесь перечислена более-менее распространённая генеалогия, имевшая наиболее высокое количество последователей.

Жёны	Дети
Метида	Афина
Фемида	Адрастея, Мойры, Оры
Гера	Геката, Арес, Геба, Гефест, Илифия, Куреты
Любовницы	Дети
Афродита	Эрот, Керасты
Деметра	Персефона
Евринома	Асоп Флиасийский, Хариты
Климена	Мнемозина
Лето	Артемида, Аполлон
Майя	Гермес
Персефона	Сабазий, Мелиноя, Анакты, Эринии
Рея	Афила
Селена	Пандия, Герса
Семела	Дионис
Хлорида	Карпос
Гибрис	Пан
Мнемозина	Музы
Каллиопа	Корибанты

Брат, сестра	Мать	Отец
Посейдон	Рея	Кронос
Аид	Рея	Кронос
Гера	Рея	Кронос
Гестия	Рея	Кронос
Деметра	Рея	Кронос

Этимология имени[]

Происходит от древнегреческого слова Ζεύς. Это слово, в свою очередь, пришло из протогреческого *dzeus. Образовано от праиндоевропейского *dyḗws, что значит «Небеса».

Слово	Перевод	Язык	Распространение
Зевс	Зевс	Русский	Славянские страны (в основном)
Ζεύς	Зевс	Древнегреческий	Древняя Греция
*dzeus	Зевс	Протогреческий	Древняя Греция
*dyḗws	Небо, небеса	Протоиндоевропейский	Евразия

Атрибуты[]

• Орёл
• Щит
• Молния
• Скипетр
• Молот
• Двусторонний топор
• Колесница, запряжённая орлами

Возможности и способности[]

Зевс является старейшим и сильнейшим божеством в греческом пантеоне. Поэтому, его способности самые сильные по сравнению с его братьями и сестрами. Стоит отметить, что не все произведения, из которых черпается информация о Зевсе, считались Греками каноническими.

• Атмокинез (управление погодой)
• Аэрокинез (управление ветром и воздухом)
• Электрокинез (управление электричеством)
• Энергокинез (управление энергией)
• Телекинез (воздействие на предметы с помощью мыслей)
• Телепатия (чтение мыслей)
• Предчувствия
• Изменение формы^[19]
• Неуязвимость
• Сверхчеловеческие способности
  • Сверхчеловеческая выносливость
  • Сверхчеловеческая сила

• Бессмертие
• Продвинутый иммунитет
• Кастование^[20] заклинаний
  • Насылание порчи
  • Проклинание
  • Убийство
  • Обожествление людей

Мифы[]

• Рождение Зевса
• Борьба за власть
• Правление
• И другие…

Интересные факты[]

• Его жена Гера была его сестрой, и его другие жёны и любовницы также были его родственницами.^[21]

Примечания[]

Zeus
King of the Gods God of the sky, lightning, thunder, law, order, and justice
Member of the Twelve Olympians
Zeus de Smyrne, discovered in Smyrna in 1680[1]
Abode	Mount Olympus
Planet	Jupiter
Symbol	Thunderbolt, eagle, bull, oak
Day	Thursday (hēméra Diós)
Personal information
Parents	Cronus and Rhea
Siblings	Hestia, Hades, Hera, Poseidon and Demeter; Chiron (half)
Consort	Hera, various others
Children	Aeacus, Agdistis, Angelos, Aphrodite, Apollo, Ares, Artemis, Athena, Britomartis, Dionysus, Eileithyia, Enyo, Epaphus Eris, Ersa, Hebe, Helen of Troy, Hephaestus, Heracles, Hermes, Lacedaemon, Melinoë, Minos, Pandia, Persephone, Perseus, Pollux, Rhadamanthus, Zagreus, the Graces, the Horae, the Litae, the Muses, the Moirai
Roman equivalent	Jupiter («Jovis» or «Iovis» in Latin)

Zeus^[a] (Ζεύς) is the sky and thunder god in ancient Greek religion, who rules as king of the gods on Mount Olympus. His name is cognate with the first element of his Roman equivalent Jupiter.^[4] His mythology and powers are similar, though not identical, to those of Indo-European deities such as Jupiter, Perkūnas, Perun, Indra, Dyaus, and Zojz.^{[5][6][7][8][9]}

Zeus is the child of Cronus and Rhea, the youngest of his siblings to be born, though sometimes reckoned the eldest as the others required disgorging from Cronus’s stomach. In most traditions, he is married to Hera, by whom he is usually said to have fathered Ares, Eileithyia, Hebe, and Hephaestus.^[10][11] At the oracle of Dodona, his consort was said to be Dione,^[12] by whom the Iliad states that he fathered Aphrodite.^[15] According to the Theogony, Zeus’ first wife was Metis, by whom he had Athena.^[16] Zeus was also infamous for his erotic escapades. These resulted in many divine and heroic offspring, including Apollo, Artemis, Hermes, Persephone, Dionysus, Perseus, Heracles, Helen of Troy, Minos, and the Muses.^[10]

He was respected as an allfather who was chief of the gods^[17] and assigned roles to the others:^[18] «Even the gods who are not his natural children address him as Father, and all the gods rise in his presence.»^[19][20] He was equated with many foreign weather gods, permitting Pausanias to observe «That Zeus is king in heaven is a saying common to all men».^[21] Zeus’ symbols are the thunderbolt, eagle, bull, and oak. In addition to his Indo-European inheritance, the classical «cloud-gatherer» (Greek: Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta)^[22] also derives certain iconographic traits from the cultures of the ancient Near East, such as the scepter. Zeus is frequently depicted by Greek artists in one of three poses: standing, striding forward with a thunderbolt leveled in his raised right hand, or seated in majesty. It was very important for the lightning to be exclusively in the god’s right hand as the Greeks believed that people who were left-handed were associated with bad luck.

Name

The god’s name in the nominative is Ζεύς (Zeús). It is inflected as follows: vocative: Ζεῦ (Zeû); accusative: Δία (Día); genitive: Διός (Diós); dative: Διί (Dií). Diogenes Laërtius quotes Pherecydes of Syros as spelling the name Ζάς.^[23]

Zeus is the Greek continuation of *Di̯ēus, the name of the Proto-Indo-European god of the daytime sky, also called *Dyeus ph₂tēr («Sky Father»).^[24][25] The god is known under this name in the Rigveda (Vedic Sanskrit Dyaus/Dyaus Pita), Latin (compare Jupiter, from Iuppiter, deriving from the Proto-Indo-European vocative *dyeu-ph₂tēr),^[26] deriving from the root *dyeu— («to shine», and in its many derivatives, «sky, heaven, god»).^[24] Albanian Zoj-z is also a cognate of Zeus. In both the Greek and Albanian forms the original cluster *di̯ underwent affrication to *dz.^[9] Zeus is the only deity in the Olympic pantheon whose name has such a transparent Indo-European etymology.^[27]

The earliest attested forms of the name are the Mycenaean Greek 𐀇𐀸, di-we and 𐀇𐀺, di-wo, written in the Linear B syllabic script.^[28]

Plato, in his Cratylus, gives a folk etymology of Zeus meaning «cause of life always to all things», because of puns between alternate titles of Zeus (Zen and Dia) with the Greek words for life and «because of».^[29] This etymology, along with Plato’s entire method of deriving etymologies, is not supported by modern scholarship.^[30][31]

Diodorus Siculus wrote that Zeus was also called Zen, because the humans believed that he was the cause of life (zen).^[32] While Lactantius wrote that he was called Zeus and Zen, not because he is the giver of life, but because he was the first who lived of the children of Cronus.^[33]

Mythology

Birth

In Hesiod’s Theogony (c. 730 – 700 BC), Cronus, after castrating his father Uranus,^[34] becomes the supreme ruler of the cosmos, and weds his sister Rhea, by whom he begets three daughters and three sons: Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, and lastly, «wise» Zeus, the youngest of the six.^[35] He swallows each child as soon as they are born, having received a prophecy from his parents, Gaia and Uranus, that one of his own children is destined to one day overthrow him as he overthrew his father.^[36] This causes Rhea «unceasing grief»,^[37] and upon becoming pregnant with her sixth child, Zeus, she approaches her parents, Gaia and Uranus, seeking a plan to save her child and bring retribution to Cronus.^[38] Following her parents’ instructions, she travels to Lyctus in Crete, where she gives birth to Zeus,^[39] handing the newborn child over to Gaia for her to raise, and Gaia takes him to a cave on Mount Aegaeon.^[40] Rhea then gives to Cronus, in the place of a child, a stone wrapped in swaddling clothes, which he promptly swallows, unaware that it isn’t his son.^[41]

While Hesiod gives Lyctus as Zeus’s birthplace, he is the only source to do so,^[42] and other authors give different locations. The poet Eumelos of Corinth (8th century BC), according to John the Lydian, considered Zeus to have been born in Lydia,^[43] while the Alexandrian poet Callimachus (c. 310 – c. 240 BC), in his Hymn to Zeus, says that he was born in Arcadia.^[44] Diodorus Siculus (fl. 1st century BC) seems at one point to give Mount Ida as his birthplace, but later states he is born in Dicte,^[45] and the mythographer Apollodorus (first or second century AD) similarly says he was born in a cave in Dicte.^[46]

Infancy

While the Theogony says nothing of Zeus’s upbringing other than that he grew up swiftly,^[47] other sources provide more detailed accounts.

According to Apollodorus, Rhea, after giving birth to Zeus in a cave in Dicte, gives him to the nymphs Adrasteia and Ida, daughters of Melisseus, to nurse.^[48] They feed him on the milk of the she-goat Amalthea,^[49] while the Kouretes guard the cave and beat their spears on their shields so that Cronus cannot hear the infant’s crying.^[50] Diodorus Siculus provides a similar account, saying that, after giving birth, Rhea travels to Mount Ida and gives the newborn Zeus to the Kouretes,^[51] who then takes him to some nymphs (not named), who raised him on a mixture of honey and milk from the goat Amalthea.^[52] He also refers to the Kouretes «rais[ing] a great alarum», and in doing so deceiving Cronus,^[53] and relates that when the Kouretes were carrying the newborn Zeus that the umbilical cord fell away at the river Triton.^[54]

Hyginus, in his Fabulae, relates a version in which Cronus casts Poseidon into the sea and Hades to the Underworld instead of swallowing them. When Zeus is born, Hera (also not swallowed), asks Rhea to give her the young Zeus, and Rhea gives Cronus a stone to swallow.^[55] Hera gives him to Amalthea, who hangs his cradle from a tree, where he isn’t in heaven, on earth or in the sea, meaning that when Cronus later goes looking for Zeus, he is unable to find him.^[56] Hyginus also says that Ida, Althaea, and Adrasteia, usually considered the children of Oceanus, are sometimes called the daughters of Melisseus and the nurses of Zeus.^[57]

According to a fragment of Epimenides, the nymphs Helike and Kynosura are the young Zeus’s nurses. Cronus travels to Crete to look for Zeus, who, to conceal his presence, transforms himself into a snake and his two nurses into bears.^[58] According to Musaeus, after Zeus is born, Rhea gives him to Themis. Themis in turn gives him to Amalthea, who owns a she-goat, which nurses the young Zeus.^[59]

Antoninus Liberalis, in his Metamorphoses, says that Rhea gives birth to Zeus in a sacred cave in Crete, full of sacred bees, which become the nurses of the infant. While the cave is considered forbidden ground for both mortals and gods, a group of thieves seek to steal honey from it. Upon laying eyes on the swaddling clothes of Zeus, their bronze armour «split[s] away from their bodies», and Zeus would have killed them had it not been for the intervention of the Moirai and Themis; he instead transforms them into various species of birds.^[60]

Ascension to Power

According to the Theogony, after Zeus reaches manhood, Cronus is made to disgorge the five children and the stone «by the stratagems of Gaia, but also by the skills and strength of Zeus», presumably in reverse order, vomiting out the stone first, then each of the five children in the opposite order to swallowing.^[62] Zeus then sets up the stone at Delphi, so that it may act as «a sign thenceforth and a marvel to mortal men».^[63] Zeus next frees the Cyclopes, who, in return, and out of gratitude, give him his thunderbolt, which had previously been hidden by Gaia.^[64] Then begins the Titanomachy, the war between the Olympians, led by Zeus, and the Titans, led by Cronus, for control of the universe, with Zeus and the Olympians fighting from Mount Olympus, and the Titans fighting from Mount Othrys.^[65] The battle lasts for ten years with no clear victor emerging, until, upon Gaia’s advice, Zeus releases the Hundred-Handers, who (similarly to the Cyclopes) were imprisoned beneath the Earth’s surface.^[66] He gives them nectar and ambrosia and revives their spirits,^[67] and they agree to aid him in the war.^[68] Zeus then launches his final attack on the Titans, hurling bolts of lightning upon them while the Hundred-Handers attack with barrages of rocks, and the Titans are finally defeated, with Zeus banishing them to Tartarus and assigning the Hundred-Handers the task of acting as their warders.^[69]

Apollodorus provides a similar account, saying that, when Zeus reaches adulthood, he enlists the help of the Oceanid Metis, who gives Cronus an emetic, forcing to him to disgorge the stone and Zeus’s five siblings.^[70] Zeus then fights a similar ten-year war against the Titans, until, upon the prophesying of Gaia, he releases the Cyclopes and Hundred-Handers from Tartarus, first slaying their warder, Campe.^[71] The Cyclopes give him his thunderbolt, Poseidon his trident and Hades his helmet of invisibility, and the Titans are defeated and the Hundred-Handers made their guards.^[72]

According to the Iliad, after the battle with the Titans, Zeus shares the world with his brothers, Poseidon and Hades, by drawing lots: Zeus receives the sky, Poseidon the sea, and Hades the underworld, with the earth and Olympus remaining common ground.^[73]

Challenges to Power

Upon assuming his place as king of the cosmos, Zeus’ rule is quickly challenged. The first of these challenges to his power comes from the Giants, who fight the Olympian gods in a battle known as the Gigantomachy. According to Hesiod, the Giants are the offspring of Gaia, born from the drops of blood that fell on the ground when Cronus castrated his father Uranus;^[74] there is, however, no mention of a battle between the gods and the Giants in the Theogony.^[75] It is Apollodorus who provides the most complete account of the Gigantomachy. He says that Gaia, out of anger at how Zeus had imprisoned her children, the Titans, bore the Giants to Uranus.^[76] There comes to the gods a prophecy that the Giants cannot be defeated by the gods on their own, but can be defeated only with the help of a mortal; Gaia, upon hearing of this, seeks a special pharmakon (herb) that will prevent the Giants from being killed. Zeus, however, orders Eos (Dawn), Selene (Moon) and Helios (Sun) to stop shining, and harvests all of the herb himself, before having Athena summon Heracles.^[77] In the conflict, Porphyrion, one of the most powerful of the Giants, launches an attack upon Heracles and Hera; Zeus, however, causes Porphyrion to become lustful for Hera, and when he is just about to violate her, Zeus strikes him with his thunderbolt, before Heracles deals the fatal blow with an arrow.^[78]

In the Theogony, after Zeus defeats the Titans and banishes them to Tartarus, his rule is challenged by the monster Typhon, a giant serpentine creature who battles Zeus for control of the cosmos. According to Hesiod, Typhon is the offspring of Gaia and Tartarus,^[79] described as having a hundred snaky fire-breathing heads.^[80] Hesiod says he «would have come to reign over mortals and immortals» had it not been for Zeus noticing the monster and dispatching with him quickly:^[81] the two of them meet in a cataclysmic battle, before Zeus defeats him easily with his thunderbolt, and the creature is hurled down to Tartarus.^[82] Epimenides presents a different version, in which Typhon makes his way into Zeus’s palace while he is sleeping, only for Zeus to wake and kill the monster with a thunderbolt.^[83] Aeschylus and Pindar give somewhat similar accounts to Hesiod, in that Zeus overcomes Typhon with relative ease, defeating him with his thunderbolt.^[84] Apollodorus, in contrast, provides a more complex narrative.^[85] Typhon is, similarly to in Hesiod, the child of Gaia and Tartarus, produced out of anger at Zeus’s defeat of the Giants.^[86] The monster attacks heaven, and all of the gods, out of fear, transform into animals and flee to Egypt, except for Zeus, who attacks the monster with his thunderbolt and sickle.^[87] Typhon is wounded and retreats to Mount Kasios in Syria, where Zeus grapples with him, giving the monster a chance to wrap him in his coils, and rip out the sinews from his hands and feet.^[88] Disabled, Zeus is taken by Typhon to the Corycian Cave in Cilicia, where he is guarded by the «she-dragon» Delphyne.^[89] Hermes and Aegipan, however, steal back Zeus’s sinews, and refit them, reviving him and allowing him to return to the battle, pursuing Typhon, who flees to Mount Nysa; there, Typhon is given «ephemeral fruits» by the Moirai, which reduce his strength.^[90] The monster then flees to Thrace, where he hurls mountains at Zeus, which are sent back at him by the god’s thunderbolts, before, while fleeing to Sicily, Zeus launches Mount Etna upon him, finally ending him.^[91] Nonnus, who gives the most longest and most detailed account from antiquity, presents a narrative similar to Apollodorus, with differences such as that it is instead Cadmus and Pan who recovers Zeus’s sinews, by luring Typhon with music and then tricking him.^[92]

In the Iliad, Homer tells of another attempted overthrow, in which Hera, Poseidon, and Athena conspire to overpower Zeus and tie him in bonds. It is only because of the Nereid Thetis, who summons Briareus, one of the Hecatoncheires, to Olympus, that the other Olympians abandon their plans (out of fear for Briareus).^[93]

Seven wives of Zeus

According to Hesiod, Zeus had seven wives. His first wife was the Oceanid Metis, whom he swallowed on the advice of Gaia and Uranus, so that no son of his by Metis would overthrow him, as had been foretold. Later, their daughter Athena would be born from the forehead of Zeus.^[16]

Zeus’s next marriage was to his aunt and advisor Themis, who bore the Horae (Seasons) and the Moirai (Fates).^[94] Zeus then married the Oceanid Eurynome, who bore the three Charites (Graces).^[95]

Zeus’s fourth wife was his sister, Demeter, who bore Persephone.^[96] The fifth wife of Zeus was his aunt, the Titan Mnemosyne, whom he seduced in the form of a mortal shepherd. Zeus and Mnemosyne had the nine Muses.^[97] His sixth wife was the Titan Leto, who gave birth to Apollo and Artemis on the island of Delos.^[98]

Zeus’s seventh and final wife was his older sister Hera.^[99]

Children of Zeus and his seven wives [100]
ZEUS Metis[101] Athena[102] Themis Eunomia Dike Eirene Clotho Lachesis Atropos The Horae The Moirai [103] Eurynome[101] Demeter Aglaea Euphrosyne Thalia Persephone The Charites Mnemosyne Clio Thaleia Terpsichore Polyhymnia Calliope Euterpe Melpomene Erato Urania The Muses Leto Hera Apollo Artemis Hebe Ares Eileithyia Hephaestus [104]

Zeus and Hera

Main article: Hera

Zeus was the brother and consort of Hera. According to Pausanias, Zeus had turned himself into a cuckoo to woo Hera.^[105] By Hera, Zeus sired Ares, Hebe, Eileithyia and Hephaestus,^[11] though some accounts say that Hera produced these offspring alone. Some also include Eris,^[106] Enyo^[107] and Angelos^[108] as their daughters. In the section of the Iliad known to scholars as the Deception of Zeus, the two of them are described as having begun their sexual relationship without their parents knowing about it.^[109]

According to a scholion on Theocritus’ Idylls, when Hera was heading toward Mount Thornax alone, Zeus created a terrible storm and transformed himself into a cuckoo bird who flew down and sat on her lap. When Hera saw the cuckoo, she felt pity for him and covered him with her cloak. Zeus then transformed back and took hold of her; because she was refusing to sleep with him due to their mother, he promised to marry her.^[110] In one account Hera refused to marry Zeus and hid in a cave to avoid him; an earthborn man named Achilles convinced her to give him a chance, and thus the two had their first sexual intercourse. Zeus then promised Achilles that every person who bore his name shall become famous.^[111]

A variation goes that Hera had been reared by a nymph named Macris on the island of Euboea, but Zeus stole her away, where Mt. Cithaeron, in the words of Plutarch, «afforded them a shady recess». When Macris came to look for her ward, the mountain-god Cithaeron drove her away, saying that Zeus was taking his pleasure there with Leto.^[112]

According to Callimachus, their wedding feast lasted three thousand years.^[113] The Apples of the Hesperides that Heracles was tasked by Eurystheus to take were a wedding gift by Gaia to the couple.^[114]

Zeus mated with several nymphs and was seen as the father of many mythical mortal progenitors of Hellenic dynasties. Aside from his seven wives, relationships with immortals included Dione and Maia.^[115][116] Among mortals were Semele, Io, Europa and Leda (for more details, see below) and with the young Ganymede (although he was mortal Zeus granted him eternal youth and immortality).

Many myths render Hera as jealous of his affairs and a consistent enemy of Zeus’ mistresses and their children by him. For a time, a nymph named Echo had the job of distracting Hera from his affairs by talking incessantly, and when Hera discovered the deception, she cursed Echo to repeat the words of others.^[117]

According to Diodorus Siculus, Alcmene, the mother of Heracles, was the very last mortal woman Zeus ever slept with; following the birth of Heracles, he ceased to beget humans altogether, and fathered no more children.^[118]

Prometheus and conflicts with humans

When the gods met at Mecone to discuss which portions they will receive after a sacrifice, the titan Prometheus decided to trick Zeus so that humans receive the better portions. He sacrificed a large ox, and divided it into two piles. In one pile he put all the meat and most of the fat, covering it with the ox’s grotesque stomach, while in the other pile, he dressed up the bones with fat. Prometheus then invited Zeus to choose; Zeus chose the pile of bones. This set a precedent for sacrifices, where humans will keep the fat for themselves and burn the bones for the gods.

Zeus, enraged at Prometheus’s deception, prohibited the use of fire by humans. Prometheus, however, stole fire from Olympus in a fennel stalk and gave it to humans. This further enraged Zeus, who punished Prometheus by binding him to a cliff, where an eagle constantly ate Prometheus’s liver, which regenerated every night. Prometheus was eventually freed from his misery by Heracles.^[119]

Now Zeus, angry at humans, decides to give humanity a punishing gift to compensate for the boon they had been given. He commands Hephaestus to mold from earth the first woman, a «beautiful evil» whose descendants would torment the human race. After Hephaestus does so, several other gods contribute to her creation. Hermes names the woman ‘Pandora’.

Pandora was given in marriage to Prometheus’s brother Epimetheus. Zeus gave her a jar which contained many evils. Pandora opened the jar and released all the evils, which made mankind miserable. Only hope remained inside the jar.^[120]

When Zeus was atop Mount Olympus he was appalled by human sacrifice and other signs of human decadence. He decided to wipe out mankind and flooded the world with the help of his brother Poseidon. After the flood, only Deucalion and Pyrrha remained.^[121] This flood narrative is a common motif in mythology.^[122]

In the Iliad

The Iliad is an ancient Greek epic poem attributed to Homer about the Trojan war and the battle over the City of Troy, in which Zeus plays a major part.

Scenes in which Zeus appears include:^[123][124]

• Book 2: Zeus sends Agamemnon a dream and is able to partially control his decisions because of the effects of the dream
• Book 4: Zeus promises Hera to ultimately destroy the City of Troy at the end of the war
• Book 7: Zeus and Poseidon ruin the Achaeans fortress
• Book 8: Zeus prohibits the other Gods from fighting each other and has to return to Mount Ida where he can think over his decision that the Greeks will lose the war
• Book 14: Zeus is seduced by Hera and becomes distracted while she helps out the Greeks
• Book 15: Zeus wakes up and realizes that his own brother, Poseidon has been aiding the Greeks, while also sending Hector and Apollo to help fight the Trojans ensuring that the City of Troy will fall
• Book 16: Zeus is upset that he couldn’t help save Sarpedon’s life because it would then contradict his previous decisions
• Book 17: Zeus is emotionally hurt by the fate of Hector
• Book 20: Zeus lets the other Gods lend aid to their respective sides in the war
• Book 24: Zeus demands that Achilles release the corpse of Hector to be buried honourably

Other myths

Zeus slept with his great-granddaughter, Alcmene, disguised as her husband Amphitryon. This resulted in the birth of Heracles, who would be tormented by Zeus’s wife Hera for the rest of his life. After his death, Heracles’s mortal parts were incinerated and he joined the gods on Olympus. He married Zeus and Hera’s daughter, Hebe, and had two sons with her, Alexiares and Anicetus.^[125]

When Hades requested to marry Zeus’s daughter, Persephone, Zeus approved and advised Hades to abduct Persephone, as her mother Demeter wouldn’t allow her to marry Hades.^[126]

Zeus fell in love with Semele, the daughter of Cadmus and Harmonia, and started an affair with her. Hera discovered his affair when Semele later became pregnant, and persuaded Semele to sleep with Zeus in his true form. When Zeus showed his true form to Semele, his lightning and thunderbolts burned her to death.^[127] Zeus saved the fetus by stitching it into his thigh, and the fetus would be born as Dionysus.^[128]

In the Orphic «Rhapsodic Theogony» (first century BC/AD),^[129] Zeus wanted to marry his mother Rhea. After Rhea refused to marry him, Zeus turned into a snake and raped her. Rhea became pregnant and gave birth to Persephone. Zeus in the form of a snake would mate with his daughter Persephone, which resulted in the birth of Dionysus.^[130]

Zeus granted Callirrhoe’s prayer that her sons by Alcmaeon, Acarnan and Amphoterus, grow quickly so that they might be able to avenge the death of their father by the hands of Phegeus and his two sons.^[131]

Both Zeus and Poseidon wooed Thetis, daughter of Nereus. But when Themis (or Prometheus) prophesied that the son born of Thetis would be mightier than his father, Thetis was married off to the mortal Peleus.^[132][133]

Zeus was afraid that his grandson Asclepius would teach resurrection to humans, so he killed Asclepius with his thunderbolt. This angered Asclepius’s father, Apollo, who in turn killed the Cyclopes who had fashioned the thunderbolts of Zeus. Angered at this, Zeus would have imprisoned Apollo in Tartarus. However, at the request of Apollo’s mother, Leto, Zeus instead ordered Apollo to serve as a slave to King Admetus of Pherae for a year.^[134] According to Diodorus Siculus, Zeus killed Asclepius because of complains from Hades, who was worried that the number of people in the underworld was diminishing because of Asclepius’s resurrections.^[135]

The winged horse Pegasus carried the thunderbolts of Zeus.^[136]

Zeus took pity on Ixion, a man who was guilty of murdering his father-in-law, by purifying him and bringing him to Olympus. However, Ixion started to lust after Hera. Hera complained about this to her husband, and Zeus decided to test Ixion. Zeus fashioned a cloud that resembles Hera (Nephele) and laid the cloud-Hera in Ixion’s bed. Ixion coupled with Nephele, resulting in the birth of Centaurus. Zeus punished Ixion for lusting after Hera by tying him to a wheel that spins forever.^[137]

Once, Helios the sun god gave his chariot to his inexperienced son Phaethon to drive. Phaethon could not control his father’s steeds so he ended up taking the chariot too high, freezing the earth, or too low, burning everything to the ground. The earth itself prayed to Zeus, and in order to prevent further disaster, Zeus hurled a thunderbolt at Phaethon, killing him and saving the world from further harm.^[138] In a satirical work, Dialogues of the Gods by Lucian, Zeus berates Helios for allowing such thing to happen; he returns the damaged chariot to him and warns him that if he dares do that again, he will strike him with one of this thunderbolts.^[139]

Transformation of Zeus

Love interest	Disguises
Aegina	an eagle or a flame of fire
Alcmene	Amphitryon[140]
Antiope	a satyr[141]
Asopis	a flame of fire
Callisto	Artemis[142] or Apollo[143]
Cassiopeia	Phoenix
Danaë	shower of gold[144]
Europa	a bull[145]
Eurymedusa	ant
Ganymede	an eagle[146]
Hera	a cuckoo[147]
Lamia	a lapwing
Leda	a swan[148]
Mnemosyne	a shepherd
Nemesis	a goose[149]
Persephone	a serpent[130]
Rhea	a serpent[130]
Semele	a fire
Thalia	a vulture
Manthaea	A bear[150]

Children

Offspring and mothers (Hesiod)

Offspring	Mother
Heracles	Alcmene[151]
Persephone	Demeter[152]
Charites (Aglaea, Euphrosyne, Thalia)	Eurynome[153]
Ares, Eileithyia, Hebe	Hera[154]
Apollo, Artemis	Leto[155]
Hermes	Maia[156]
Athena	Metis[157]
Muses (Calliope, Clio, Euterpe, Erato, Melpomene, Polyhymnia, Terpsichore, Thalia, Urania)	Mnemosyne[158]
Dionysus	Semele[159]
Horae (Dike, Eirene, Eunomia), Moirai (Atropos, Clotho, Lachesis)	Themis[160]

Roles and epithets

Zeus played a dominant role, presiding over the Greek Olympian pantheon. He fathered many of the heroes and was featured in many of their local cults. Though the Homeric «cloud collector» was the god of the sky and thunder like his Near-Eastern counterparts, he was also the supreme cultural artifact; in some senses, he was the embodiment of Greek religious beliefs and the archetypal Greek deity.

Aside from local epithets that simply designated the deity as doing something random at some particular place, the epithets or titles applied to Zeus emphasized different aspects of his wide-ranging authority:

• Zeus Aegiduchos or Aegiochos: Usually taken as Zeus as the bearer of the Aegis, the divine shield with the head of Medusa across it,^[249] although others derive it from «goat» (αἴξ) and okhē (οχή) in reference to Zeus’ nurse, the divine goat Amalthea.^[250][251]
• Zeus Agoraeus (Αγοραιος): Zeus as patron of the marketplace (agora) and punisher of dishonest traders.
• Zeus Areius (Αρειος): either «warlike» or «the atoning one».
• Zeus Eleutherios (Ἐλευθέριος): «Zeus the freedom giver» a cult worshiped in Athens^[252]
• Zeus Horkios: Zeus as keeper of oaths. Exposed liars were made to dedicate a votive statue to Zeus, often at the sanctuary at Olympia
• Zeus Olympios (Ολύμπιος): Zeus as king of the gods and patron of the Panhellenic Games at Olympia
• Zeus Panhellenios («Zeus of All the Greeks»): worshipped at Aeacus’s temple on Aegina
• Zeus Xenios (Ξένιος), Philoxenon, or Hospites: Zeus as the patron of hospitality (xenia) and guests, avenger of wrongs done to strangers

Additional names and epithets for Zeus are also:

A

• Abrettenus (Ἀβρεττηνός) or Abretanus: surname of Zeus in Mysia^[253]
• Achad: one of his names in Syria.
• Acraeus (Ακραίος): his name at Smyrna. Acraea and Acraeus are also attributes given to various goddesses and gods whose temples were situated upon hills, such as Zeus, Hera, Aphrodite, Pallas, Artemis, and others
• Acrettenus: his name in Mysia.
• Adad: one of his names in Syria.
• Zeus Adados: A Hellenization of the Canaanite Hadad and Assyrian Adad, particularly his solar cult at Heliopolis^[254]
• Adultus: from his being invoked by adults, on their marriage.
• Aleios (Ἄλειος), from «Helios» and perhaps connected to water as well.^[255]
• Amboulios (Αμβουλιος, «Counsellor») or Latinized Ambulius^[256]
• Apemius (Apemios, Απημιος): Zeus as the averter of ills
• Apomyius (Απομυιος): Zeus as one who dispels flies
• Aphesios (Αφεσιος; «Releasing (Rain)»)
• Argikeravnos (ἀργικέραυνος; «of the flashing bolt»).^[257]
• Astrapios (ἀστραπαῖός; «Lightninger»): Zeus as a weather god
• Atabyrius (Ἀταβύριος): he was worshipped in Rhodes and took his name from the Mount Atabyrus on the island^[258]
• Aithrios (Αἴθριος, «of the Clear Sky»).^[257]
• Aitherios (Αἰθέριος, «of Aether»).^[257]

B

• Basileus (Βασιλευς, «King, Chief, Ruler»)
• Bottiaeus/ Bottaios (Βοττιαίος, «of the Bottiaei»): Worshipped at Antioch^[259] Libanius wrote that Alexander the Great founded the temple of Zeus Bottiaios, in the place where later the city of Antioch was built.^[260][261]
• Zeus Bouleus/ Boulaios (Βουλαίος, «of the Council»): Worshipped at Dodona, the earliest oracle, along with Zeus Naos
• Brontios and Brontaios (Βρονταῖος, «Thunderer»): Zeus as a weather god

C

• Cenaean (Kenaios/ Kenaius, Κηναῖος): a surname of Zeus, derived from cape Cenaeum^[262][256]
• Chthonios (Χθόνιος, «of the earth or underworld»)^[257]

D

• Diktaios (Δικταιος): Zeus as lord of the Dikte mountain range, worshipped from Mycenaean times on Crete^[263]
• Dodonian/ Dodonaios (Δωδωναῖος): meaning of Dodona^[264]
• Dylsios (Δύλσιος)^[265]

E

• Eilapinastes (Εἰλαπιναστής, «Feaster»). He was worshipped in Cyprus.^[266][267]
• Epikarpios (ἐπικάρπιος, «of the fruits»).^[257]
• Eleutherios (Ἐλευθέριος, «of freedom»). At Athens after the Battle of Plataea, Athenians built the Stoa of Zeus Eleutherios.^[268] Some writers said that was called «of freedom» because free men built the portico near his shrine, while others because Athenians escaped subjection to the power of Persia and they were free.^[269]
• Epidôtês/ Epidotes (Επιδωτης; «Giver of Good»): an epithet of Zeus at Mantineia and Sparta
• Euênemos/ Euanemos (Ευηνεμος; «of Fair Winds», «Giver of Favourable Wind») or Latinized Evenemus/ Evanemus^[256]

G

• Genethlios (Γενέθλιός; «of birth»).^[257]
• Zeus Georgos (Ζεὺς Γεωργός, «Zeus the Farmer»): Zeus as god of crops and the harvest, worshipped in Athens

H

• Zeus Helioupolites («Heliopolite» or «Heliopolitan Zeus»): A Hellenization of the Canaanite Baʿal (probably Hadad) worshipped as a sun god at Heliopolis (modern Baalbek)^[254] in Syria
• Herkeios (Ἑρκειος, «of the Courtyard») or Latinized Herceius
• Hecalesius, a festival named Hecalesia (Εκαλήσια) was celebrated at Athens in honour of Zeus Hecalesius and Hecale.^[270]
• Hetareios (Ἑταιρεῖος, «of fellowship»): According to the Suda, Zeus was called this among the Cretans.^[271]
• Hikesios (Ἱκεσιος; «of Suppliants») or Latinized Hicesius
• Homognios (ὁμόγνιος; «of kindred»)^[257]
• Hyetios (Ὑετιος; «of the Rain»)
• Hypatos (Ὑπατος, «Supreme, Most High»)^[256]
• Hypsistos (Ὕψιστος, «Supreme, Most High»)

I

• Idaeus or Idaios (Ἰδαῖος), of mount Ida. Either Mount Ida in Crete or Mount Ida in the ancient Troad^[272]
• Ikmaios (Ικμαιος; «of Moisture») or Latinized Icmaeus
• Ithomatas (Ιθωμάτας), an annual festival celebrated at Ithome for Zeus Ithomatas.^[256][273]

K

• Zeus Kasios («Zeus of Mount Kasios» the modern Jebel Aqra) or Latinized Casius: a surname of Zeus, the name may have derived from either sources, one derived from Casion, near Pelusium in Egypt. Another derived from Mount Kasios (Casius), which is the modern Jebel Aqra, is worshipped at a site on the Syrian–Turkish border, a Hellenization of the Canaanite mountain and weather god Baal Zephon
• Kataibates (Καταιβάτης, «descending») or Latinized Cataebates, because he was sending-down thunderbolts or because he was descending to earth due to his love of women.^[274]
• Katharsios (Καθάρσιος, «purifying»).^[257]
• Keraunios (Κεραυνιος; «of the Thunderbolt») or Latinized Ceraunius
• Klarios (Κλαριος; «of the Lots») or Latinized Clarius^[256]
• Konios (Κονιος; «of the Dust») or Latinized Conius^[256]
• Koryphaios (Κορυφαιος, «Chief, Leader») or Latinized Coryphaeus^[256]
• Kosmêtês (Κοσμητης; «Orderer») or Latinized Cosmetes
• Ktesios (Κτησιος, «of the House, Property») or Latinized Ctesius^[256]

L

• Zeus Labrandos (Λαβρανδευς; «Furious, Raging», «Zeus of Labraunda»): Worshiped at Caria, depicted with a double-edged axe (labrys), a Hellenization of the Hurrian weather god Teshub
• Laphystius («of Laphystium»), Laphystium was a mountain in Boeotia on which there was a temple to Zeus.^[275]
• Limenoskopos (Λιμενοσκοπος; «Watcher of Sea-Havens») or Latinized Limenoscopus occurs as a surname of several deities, Zeus, Artemis, Aphrodite, Priapus and Pan
• Lepsinos, there is a temple of Zeus Lepsinos at Euromus.^[276]
• Leukaios (Λευκαῖος Ζεύς; «Zeus of the white poplar»)^[277]

M

• Maimaktês (Μαιμακτης; «Boisterous», «the Stormy») or Latinized Maemactes, a surname of Zeus, derived from the Attic calendar month name ‘Maimakterion’ (Μαιμακτηριών, Latinized Maemacterion) and which that month the Maimakteria was celebrated at Athens
• Zeus Meilichios/ Meilikhios (Μειλίχιος; «Zeus the Easily-Entreated»)^[256] There was a sanctuary south of the Ilissos river at Athens.^[278]
• Mêkhaneus (Μηχανευς; «Contriver») or Latinized Mechaneus^[256]
• Moiragetes (Μοιραγέτης; «Leader of the Fates», «Guide or Leade of Fate»): Pausanias wrote that this was a surname of Zeus and Apollo at Delphi, because Zeus knew the affairs of men, all that the Fates give them and all that is not destined for them.^[279]

N

• Zeus Naos: Worshipped at Dodona, the earliest oracle, along with Zeus Bouleus

O

• Ombrios (Ομβριος; «of the Rain», «Rain-Giver»)^[256]
• Ouranios (Οὐράνιος, «Heavenly»).^[257]
• Ourios (Οὐριος, «of Favourable Wind»). Ancient writers wrote about a sanctuary at the opening of the Black Sea dedicated to the Zeus Ourios (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου).^[280] In addition, on the island of Delos a dedication to Zeus Ourios was found. The dedication was made by a citizen of Ascalon, named Damon son of Demetrius, who escaped from pirates.^[281]

P

• Palaimnios (Παλαμναῖος; «of Vengeance»)^[257]
• Panamaros (Πανάμαρος; «of the city of Panamara»): there was an important sanctuary of Zeus Panamaros at the city of Panamara in Caria^[282][283]
• Pankrates (Πανκρατής; «the almighty»)^[284]
• Patrios (Πάτριος; «paternal»)^[257]
• Phratrios (Φράτριος), as patron of a phratry^[285]
• Philios (Φιλιος; «of Friendship») or Latinized Philius
• Phyxios (Φυξιος; «of Refuge») or Latinized Phyxius^[256]
• Plousios (Πλουσιος; «of Wealth») or Latinized Plusius
• Polieus (Πολιεὺς; «from cities (poleis»).^[257]

S

• Skotitas (Σκοτιτας; «Dark, Murky») or Latinized Scotitas
• Sêmaleos (Σημαλεος; «Giver of Signs») or Latinized Semaleus:
• Sosipolis (Σωσίπολις; «City saviour»): There was a temple of Zeus Sosipolis at Magnesia on the Maeander^[286]
• Splanchnotomus («Entrails cutter»), he was worshipped in Cyprus.^[266]
• Stratios (Στράτιος; «Of armies»). ^[257]

T

• Zeus Tallaios («Solar Zeus»): Worshipped on Crete
• Teleios (Τελειος; «of Marriage Rites») or Latinized Teleus
• Theos Agathos (Θεος Αγαθος; «the Good God») or Latinized Theus Agathus
• Tropaioukhos/ Tropaiuchos (τροπαιοῦχος, «Guardian of Trophies»):^[257] after the Battle of the 300 Champions, Othryades, dedicated the trophy to «Zeus, Guardian of Trophies» .^[287]

X

• Xenios (Ξενιος; «of Hospitality, Strangers») or Latinized Xenius^[256]

Z

• Zygius (Ζυγίος): As the presider over marriage. His wife Hera had also the epithet Zygia (Ζυγία). These epithets describing them as presiding over marriage.^[288]

Cults of Zeus

Panhellenic cults

The major center where all Greeks converged to pay honor to their chief god was Olympia. Their quadrennial festival featured the famous Games. There was also an altar to Zeus made not of stone, but of ash, from the accumulated remains of many centuries’ worth of animals sacrificed there.

Outside of the major inter-polis sanctuaries, there were no modes of worshipping Zeus precisely shared across the Greek world. Most of the titles listed below, for instance, could be found at any number of Greek temples from Asia Minor to Sicily. Certain modes of ritual were held in common as well: sacrificing a white animal over a raised altar, for instance.

Zeus Velchanos

With one exception, Greeks were unanimous in recognizing the birthplace of Zeus as Crete. Minoan culture contributed many essentials of ancient Greek religion: «by a hundred channels the old civilization emptied itself into the new», Will Durant observed,^[290] and Cretan Zeus retained his youthful Minoan features. The local child of the Great Mother, «a small and inferior deity who took the roles of son and consort»,^[291] whose Minoan name the Greeks Hellenized as Velchanos, was in time assumed as an epithet by Zeus, as transpired at many other sites, and he came to be venerated in Crete as Zeus Velchanos («boy-Zeus»), often simply the Kouros.

In Crete, Zeus was worshipped at a number of caves at Knossos, Ida and Palaikastro. In the Hellenistic period a small sanctuary dedicated to Zeus Velchanos was founded at the Hagia Triada site of a long-ruined Minoan palace. Broadly contemporary coins from Phaistos show the form under which he was worshiped: a youth sits among the branches of a tree, with a cockerel on his knees.^[292] On other Cretan coins Velchanos is represented as an eagle and in association with a goddess celebrating a mystic marriage.^[293] Inscriptions at Gortyn and Lyttos record a Velchania festival, showing that Velchanios was still widely venerated in Hellenistic Crete.^[294]

The stories of Minos and Epimenides suggest that these caves were once used for incubatory divination by kings and priests. The dramatic setting of Plato’s Laws is along the pilgrimage-route to one such site, emphasizing archaic Cretan knowledge. On Crete, Zeus was represented in art as a long-haired youth rather than a mature adult and hymned as ho megas kouros, «the great youth». Ivory statuettes of the «Divine Boy» were unearthed near the Labyrinth at Knossos by Sir Arthur Evans.^[295] With the Kouretes, a band of ecstatic armed dancers, he presided over the rigorous military-athletic training and secret rites of the Cretan paideia.

The myth of the death of Cretan Zeus, localised in numerous mountain sites though only mentioned in a comparatively late source, Callimachus,^[296] together with the assertion of Antoninus Liberalis that a fire shone forth annually from the birth-cave the infant shared with a mythic swarm of bees, suggests that Velchanos had been an annual vegetative spirit.^[297]
The Hellenistic writer Euhemerus apparently proposed a theory that Zeus had actually been a great king of Crete and that posthumously, his glory had slowly turned him into a deity. The works of Euhemerus himself have not survived, but Christian patristic writers took up the suggestion.

Zeus Lykaios

Further information: Lykaia

The epithet Zeus Lykaios (Λύκαιος; «wolf-Zeus») is assumed by Zeus only in connection with the archaic festival of the Lykaia on the slopes of Mount Lykaion («Wolf Mountain»), the tallest peak in rustic Arcadia; Zeus had only a formal connection^[298] with the rituals and myths of this primitive rite of passage with an ancient threat of cannibalism and the possibility of a werewolf transformation for the ephebes who were the participants.^[299] Near the ancient ash-heap where the sacrifices took place^[300] was a forbidden precinct in which, allegedly, no shadows were ever cast.^[301]

According to Plato,^[302] a particular clan would gather on the mountain to make a sacrifice every nine years to Zeus Lykaios, and a single morsel of human entrails would be intermingled with the animal’s. Whoever ate the human flesh was said to turn into a wolf, and could only regain human form if he did not eat again of human flesh until the next nine-year cycle had ended. There were games associated with the Lykaia, removed in the fourth century to the first urbanization of Arcadia, Megalopolis; there the major temple was dedicated to Zeus Lykaios.

There is, however, the crucial detail that Lykaios or Lykeios (epithets of Zeus and Apollo) may derive from Proto-Greek *λύκη, «light», a noun still attested in compounds such as ἀμφιλύκη, «twilight», λυκάβας, «year» (lit. «light’s course») etc. This, Cook argues, brings indeed much new ‘light’ to the matter as Achaeus, the contemporary tragedian of Sophocles, spoke of Zeus Lykaios as «starry-eyed», and this Zeus Lykaios may just be the Arcadian Zeus, son of Aether, described by Cicero. Again under this new signification may be seen Pausanias’ descriptions of Lykosoura being ‘the first city that ever the sun beheld’, and of the altar of Zeus, at the summit of Mount Lykaion, before which stood two columns bearing gilded eagles and ‘facing the sun-rise’. Further Cook sees only the tale of Zeus’ sacred precinct at Mount Lykaion allowing no shadows referring to Zeus as ‘god of light’ (Lykaios).^[303]

Additional cults of Zeus

Although etymology indicates that Zeus was originally a sky god, many Greek cities honored a local Zeus who lived underground. Athenians and Sicilians honored Zeus Meilichios (Μειλίχιος; «kindly» or «honeyed») while other cities had Zeus Chthonios («earthy»), Zeus Katachthonios (Καταχθόνιος; «under-the-earth») and Zeus Plousios («wealth-bringing»). These deities might be represented as snakes or in human form in visual art, or, for emphasis as both together in one image. They also received offerings of black animal victims sacrificed into sunken pits, as did chthonic deities like Persephone and Demeter, and also the heroes at their tombs. Olympian gods, by contrast, usually received white victims sacrificed upon raised altars.

In some cases, cities were not entirely sure whether the daimon to whom they sacrificed was a hero or an underground Zeus. Thus the shrine at Lebadaea in Boeotia might belong to the hero Trophonius or to Zeus Trephonius («the nurturing»), depending on whether you believe Pausanias, or Strabo. The hero Amphiaraus was honored as Zeus Amphiaraus at Oropus outside of Thebes, and the Spartans even had a shrine to Zeus Agamemnon. Ancient Molossian kings sacrificed to Zeus Areius (Αρειος). Strabo mention that at Tralles there was the Zeus Larisaeus (Λαρισαιος).^[304] In Ithome, they honored the Zeus Ithomatas, they had a sanctuary and a statue of Zeus and also held an annual festival in honour of Zeus which was called Ithomaea (ἰθώμαια).^[305]

Hecatomphonia

Hecatomphonia (Ancient Greek: ἑκατομφόνια), meaning killing of a hundred, from ἑκατόν “a hundred” and φονεύω “to kill”. It was a custom of Messenians, at which they offered sacrifice to Zeus when any of them had killed a hundred enemies. Aristomenes have offered three times this sacrifice at the Messenian wars against Sparta.^{[306][307][308][309]}

Non-panhellenic cults

In addition to the Panhellenic titles and conceptions listed above, local cults maintained their own idiosyncratic ideas about the king of gods and men. With the epithet Zeus Aetnaeus he was worshiped on Mount Aetna, where there was a statue of him, and a local festival called the Aetnaea in his honor.^[310] Other examples are listed below. As Zeus Aeneius or Zeus Aenesius (Αινησιος), he was worshiped in the island of Cephalonia, where he had a temple on Mount Aenos.^[311]

Oracles of Zeus

Although most oracle sites were usually dedicated to Apollo, the heroes, or various goddesses like Themis, a few oracular sites were dedicated to Zeus. In addition, some foreign oracles, such as Baʿal’s at Heliopolis, were associated with Zeus in Greek or Jupiter in Latin.

The Oracle at Dodona

The cult of Zeus at Dodona in Epirus, where there is evidence of religious activity from the second millennium BC onward, centered on a sacred oak. When the Odyssey was composed (circa 750 BC), divination was done there by barefoot priests called Selloi, who lay on the ground and observed the rustling of the leaves and branches.^[312] By the time Herodotus wrote about Dodona, female priestesses called peleiades («doves») had replaced the male priests.

Zeus’ consort at Dodona was not Hera, but the goddess Dione — whose name is a feminine form of «Zeus». Her status as a titaness suggests to some that she may have been a more powerful pre-Hellenic deity, and perhaps the original occupant of the oracle.

The Oracle at Siwa

The oracle of Ammon at the Siwa Oasis in the Western Desert of Egypt did not lie within the bounds of the Greek world before Alexander’s day, but it already loomed large in the Greek mind during the archaic era: Herodotus mentions consultations with Zeus Ammon in his account of the Persian War. Zeus Ammon was especially favored at Sparta, where a temple to him existed by the time of the Peloponnesian War.^[313]

After Alexander made a trek into the desert to consult the oracle at Siwa, the figure arose in the Hellenistic imagination of a Libyan Sibyl.

Zeus and foreign gods

Zeus was identified with the Roman god Jupiter and associated in the syncretic classical imagination (see interpretatio graeca) with various other deities, such as the Egyptian Ammon and the Etruscan Tinia. He, along with Dionysus, absorbed the role of the chief Phrygian god Sabazios in the syncretic deity known in Rome as Sabazius. The Seleucid ruler Antiochus IV Epiphanes erected a statue of Zeus Olympios in the Judean Temple in Jerusalem.^[315] Hellenizing Jews referred to this statue as Baal Shamen (in English, Lord of Heaven).^[316]
Zeus is also identified with the Hindu deity Indra. Not only they are the king of gods, but their weapon — thunder is similar.^[317]

Zeus and the sun

Zeus is occasionally conflated with the Hellenic sun god, Helios, who is sometimes either directly referred to as Zeus’ eye,^[318] or clearly implied as such. Hesiod, for instance, describes Zeus’ eye as effectively the sun.^[319] This perception is possibly derived from earlier Proto-Indo-European religion, in which the sun is occasionally envisioned as the eye of *Dyḗus Pḥ_atḗr (see Hvare-khshaeta).^[320] Euripides in his now lost tragedy Mysians described Zeus as «sun-eyed», and Helios is said elsewhere to be «the brilliant eye of Zeus, giver of life».^[321] In another of Euripides’ tragedies, Medea, the chorus refers to Helios as «light born from Zeus.»^[322]

Although the connection of Helios to Zeus does not seem to have basis in early Greek cult and writings, nevertheless there are many examples of direct identification in later times.^[323] The Hellenistic period gave birth to Serapis, a Greco-Egyptian deity conceived as a chthonic avatar of Zeus, whose solar nature is indicated by the sun crown and rays the Greeks depicted him with.^[324] Frequent joint dedications to «Zeus-Serapis-Helios» have been found all over the Mediterranean,^[324] for example, the Anastasy papyrus (now housed in the British Museum equates Helios to not just Zeus and Serapis but also Mithras,^[325] and a series of inscriptions from Trachonitis give evidence of the cult of «Zeus the Unconquered Sun».^[326] There is evidence of Zeus being worshipped as a solar god in the Aegean island of Amorgos, based on a lacunose inscription Ζεὺς Ἥλ[ιο]ς («Zeus the Sun»), meaning sun elements of Zeus’ worship could be as early as the fifth century BC.^[327]

The Cretan Zeus Tallaios had solar elements to his cult. «Talos» was the local equivalent of Helios.^[328]

Zeus in philosophy

In Neoplatonism, Zeus’ relation to the gods familiar from mythology is taught as the Demiurge or Divine Mind, specifically within Plotinus’s work the Enneads^[329] and the Platonic Theology of Proclus.

Zeus in the Bible

Zeus is mentioned in the New Testament twice, first in Acts 14:8–13: When the people living in Lystra saw the Apostle Paul heal a lame man, they considered Paul and his partner Barnabas to be gods, identifying Paul with Hermes and Barnabas with Zeus, even trying to offer them sacrifices with the crowd. Two ancient inscriptions discovered in 1909 near Lystra testify to the worship of these two gods in that city.^[330] One of the inscriptions refers to the «priests of Zeus», and the other mentions «Hermes Most Great» and «Zeus the sun-god».^[331]

The second occurrence is in Acts 28:11: the name of the ship in which the prisoner Paul set sail from the island of Malta bore the figurehead «Sons of Zeus» aka Castor and Pollux (Dioscuri).

The deuterocanonical book of 2 Maccabees 6:1, 2 talks of King Antiochus IV (Epiphanes), who in his attempt to stamp out the Jewish religion, directed that the temple at Jerusalem be profaned and rededicated to Zeus (Jupiter Olympius).^[332]

Zeus in Gnostic literature

Pistis Sophia, a Gnostic text discovered in 1773 and possibly written between the 3rd and 4th centuries AD alludes to Zeus. He appears there as one of five grand rulers gathered together by a divine figure named Yew.^[333]

In modern culture

Film

Zeus was portrayed by Axel Ringvall in Jupiter på jorden, the first known film adaption to feature Zeus; Niall MacGinnis in Jason and the Argonauts^[334][335] and Angus MacFadyen in the 2000 remake;^[336] Laurence Olivier in the original Clash of the Titans,^[337] and Liam Neeson in the 2010 remake,^[338] along with the 2012 sequel Wrath of the Titans;^[339][340] Rip Torn in the Disney animated feature Hercules,^[341] Sean Bean in Percy Jackson & the Olympians: The Lightning Thief (2010).^[342] Russell Crowe portrays a character based on Zeus in Marvel Studios’ Thor: Love and Thunder (2022).

TV series

Zeus was portrayed by Anthony Quinn in the 1990s TV series Hercules: The Legendary Journeys; Corey Burton in the TV series Hercules; Hakeem Kae-Kazim in Troy: Fall of a City; and Jason O’Mara in the Netflix animated series Blood of Zeus.^[343]

Video games

Zeus has been portrayed by Corey Burton in God of War II, God of War III, God of War: Ascension, PlayStation All-Stars Battle Royale & Kingdom Hearts 3^[344][345] and Eric Newsome in Dota 2. Zeus is also featured in the 2002 Ensemble Studios game Age of Mythology where he is one of 12 gods that can be worshipped by Greek players.^[346][347]

Other

Depictions of Zeus as a bull, the form he took when abducting Europa, are found on the Greek 2-euro coin and on the United Kingdom identity card for visa holders. Mary Beard, professor of Classics at Cambridge University, has criticised this for its apparent celebration of rape.^[348] A character based on the god was adapted by Marvel Comics creators Stan Lee and Jack Kirby, first appearing in 1949.

Genealogy of the Olympians

Olympians’ family tree [349]
Uranus Gaia Uranus’ genitals Cronus Rhea Zeus Hera Poseidon Hades Demeter Hestia     a[350]      b[351] Ares Hephaestus Metis Athena[352] Leto Apollo Artemis Maia Hermes Semele Dionysus Dione     a[353]      b[354] Aphrodite

Argive genealogy

Argive genealogy in Greek mythology

v t e

Inachus Melia Zeus Io Phoroneus Epaphus Memphis Libya Poseidon Belus Achiroë Agenor Telephassa Danaus Elephantis Aegyptus Cadmus Cilix Europa Phoenix Mantineus Hypermnestra Lynceus Harmonia Zeus Polydorus Sparta Lacedaemon Ocalea Abas Agave Sarpedon Rhadamanthus Autonoë Eurydice Acrisius Ino Minos Zeus Danaë Semele Zeus Perseus Dionysus

Colour key:   Male   Female   Deity

Gallery

• 

  The abduction of Europa

• 

  Olympian assembly, from left to right: Apollo, Zeus and Hera

• 

  The «Golden Man» Zeus statue

• 

  Enthroned Zeus (Greek, c. 100 BC) — modeled after the Olympian Zeus by Pheidas (c. 430 BC)

• 

  Zeus and Hera

• 

  Zeus statue

• 

  Zeus/Poseidon statue

See also

• Family tree of the Greek gods
• Agetor
• Ambulia – Spartan epithet used for Athena, Zeus, and Castor and Pollux
• Hetairideia – Thessalian Festival to Zeus
• Temple of Zeus, Olympia
• Zanes of Olympia – Statues of Zeus

Footnotes

Notes

References

External links

• Greek Mythology Link, Zeus stories of Zeus in myth
• Theoi Project, Zeus summary, stories, classical art
• Theoi Project, Cult Of Zeus cult and statues
• Photo: Pagans Honor Zeus at Ancient Athens Temple from National Geographic

Zeus
King of the Gods God of the sky, lightning, thunder, law, order, and justice
Member of the Twelve Olympians
Zeus de Smyrne, discovered in Smyrna in 1680[1]
Abode	Mount Olympus
Planet	Jupiter
Symbol	Thunderbolt, eagle, bull, oak
Day	Thursday (hēméra Diós)
Personal information
Parents	Cronus and Rhea
Siblings	Hestia, Hades, Hera, Poseidon and Demeter; Chiron (half)
Consort	Hera, various others
Children	Aeacus, Agdistis, Angelos, Aphrodite, Apollo, Ares, Artemis, Athena, Britomartis, Dionysus, Eileithyia, Enyo, Epaphus Eris, Ersa, Hebe, Helen of Troy, Hephaestus, Heracles, Hermes, Lacedaemon, Melinoë, Minos, Pandia, Persephone, Perseus, Pollux, Rhadamanthus, Zagreus, the Graces, the Horae, the Litae, the Muses, the Moirai
Roman equivalent	Jupiter («Jovis» or «Iovis» in Latin)

Zeus^[a] (Ζεύς) is the sky and thunder god in ancient Greek religion, who rules as king of the gods on Mount Olympus. His name is cognate with the first element of his Roman equivalent Jupiter.^[4] His mythology and powers are similar, though not identical, to those of Indo-European deities such as Jupiter, Perkūnas, Perun, Indra, Dyaus, and Zojz.^{[5][6][7][8][9]}

Zeus is the child of Cronus and Rhea, the youngest of his siblings to be born, though sometimes reckoned the eldest as the others required disgorging from Cronus’s stomach. In most traditions, he is married to Hera, by whom he is usually said to have fathered Ares, Eileithyia, Hebe, and Hephaestus.^[10][11] At the oracle of Dodona, his consort was said to be Dione,^[12] by whom the Iliad states that he fathered Aphrodite.^[15] According to the Theogony, Zeus’ first wife was Metis, by whom he had Athena.^[16] Zeus was also infamous for his erotic escapades. These resulted in many divine and heroic offspring, including Apollo, Artemis, Hermes, Persephone, Dionysus, Perseus, Heracles, Helen of Troy, Minos, and the Muses.^[10]

He was respected as an allfather who was chief of the gods^[17] and assigned roles to the others:^[18] «Even the gods who are not his natural children address him as Father, and all the gods rise in his presence.»^[19][20] He was equated with many foreign weather gods, permitting Pausanias to observe «That Zeus is king in heaven is a saying common to all men».^[21] Zeus’ symbols are the thunderbolt, eagle, bull, and oak. In addition to his Indo-European inheritance, the classical «cloud-gatherer» (Greek: Νεφεληγερέτα, Nephelēgereta)^[22] also derives certain iconographic traits from the cultures of the ancient Near East, such as the scepter. Zeus is frequently depicted by Greek artists in one of three poses: standing, striding forward with a thunderbolt leveled in his raised right hand, or seated in majesty. It was very important for the lightning to be exclusively in the god’s right hand as the Greeks believed that people who were left-handed were associated with bad luck.

Name

The god’s name in the nominative is Ζεύς (Zeús). It is inflected as follows: vocative: Ζεῦ (Zeû); accusative: Δία (Día); genitive: Διός (Diós); dative: Διί (Dií). Diogenes Laërtius quotes Pherecydes of Syros as spelling the name Ζάς.^[23]

Zeus is the Greek continuation of *Di̯ēus, the name of the Proto-Indo-European god of the daytime sky, also called *Dyeus ph₂tēr («Sky Father»).^[24][25] The god is known under this name in the Rigveda (Vedic Sanskrit Dyaus/Dyaus Pita), Latin (compare Jupiter, from Iuppiter, deriving from the Proto-Indo-European vocative *dyeu-ph₂tēr),^[26] deriving from the root *dyeu— («to shine», and in its many derivatives, «sky, heaven, god»).^[24] Albanian Zoj-z is also a cognate of Zeus. In both the Greek and Albanian forms the original cluster *di̯ underwent affrication to *dz.^[9] Zeus is the only deity in the Olympic pantheon whose name has such a transparent Indo-European etymology.^[27]

The earliest attested forms of the name are the Mycenaean Greek 𐀇𐀸, di-we and 𐀇𐀺, di-wo, written in the Linear B syllabic script.^[28]

Plato, in his Cratylus, gives a folk etymology of Zeus meaning «cause of life always to all things», because of puns between alternate titles of Zeus (Zen and Dia) with the Greek words for life and «because of».^[29] This etymology, along with Plato’s entire method of deriving etymologies, is not supported by modern scholarship.^[30][31]

Diodorus Siculus wrote that Zeus was also called Zen, because the humans believed that he was the cause of life (zen).^[32] While Lactantius wrote that he was called Zeus and Zen, not because he is the giver of life, but because he was the first who lived of the children of Cronus.^[33]

Mythology

Birth

In Hesiod’s Theogony (c. 730 – 700 BC), Cronus, after castrating his father Uranus,^[34] becomes the supreme ruler of the cosmos, and weds his sister Rhea, by whom he begets three daughters and three sons: Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, and lastly, «wise» Zeus, the youngest of the six.^[35] He swallows each child as soon as they are born, having received a prophecy from his parents, Gaia and Uranus, that one of his own children is destined to one day overthrow him as he overthrew his father.^[36] This causes Rhea «unceasing grief»,^[37] and upon becoming pregnant with her sixth child, Zeus, she approaches her parents, Gaia and Uranus, seeking a plan to save her child and bring retribution to Cronus.^[38] Following her parents’ instructions, she travels to Lyctus in Crete, where she gives birth to Zeus,^[39] handing the newborn child over to Gaia for her to raise, and Gaia takes him to a cave on Mount Aegaeon.^[40] Rhea then gives to Cronus, in the place of a child, a stone wrapped in swaddling clothes, which he promptly swallows, unaware that it isn’t his son.^[41]

While Hesiod gives Lyctus as Zeus’s birthplace, he is the only source to do so,^[42] and other authors give different locations. The poet Eumelos of Corinth (8th century BC), according to John the Lydian, considered Zeus to have been born in Lydia,^[43] while the Alexandrian poet Callimachus (c. 310 – c. 240 BC), in his Hymn to Zeus, says that he was born in Arcadia.^[44] Diodorus Siculus (fl. 1st century BC) seems at one point to give Mount Ida as his birthplace, but later states he is born in Dicte,^[45] and the mythographer Apollodorus (first or second century AD) similarly says he was born in a cave in Dicte.^[46]

Infancy

While the Theogony says nothing of Zeus’s upbringing other than that he grew up swiftly,^[47] other sources provide more detailed accounts.

According to Apollodorus, Rhea, after giving birth to Zeus in a cave in Dicte, gives him to the nymphs Adrasteia and Ida, daughters of Melisseus, to nurse.^[48] They feed him on the milk of the she-goat Amalthea,^[49] while the Kouretes guard the cave and beat their spears on their shields so that Cronus cannot hear the infant’s crying.^[50] Diodorus Siculus provides a similar account, saying that, after giving birth, Rhea travels to Mount Ida and gives the newborn Zeus to the Kouretes,^[51] who then takes him to some nymphs (not named), who raised him on a mixture of honey and milk from the goat Amalthea.^[52] He also refers to the Kouretes «rais[ing] a great alarum», and in doing so deceiving Cronus,^[53] and relates that when the Kouretes were carrying the newborn Zeus that the umbilical cord fell away at the river Triton.^[54]

Hyginus, in his Fabulae, relates a version in which Cronus casts Poseidon into the sea and Hades to the Underworld instead of swallowing them. When Zeus is born, Hera (also not swallowed), asks Rhea to give her the young Zeus, and Rhea gives Cronus a stone to swallow.^[55] Hera gives him to Amalthea, who hangs his cradle from a tree, where he isn’t in heaven, on earth or in the sea, meaning that when Cronus later goes looking for Zeus, he is unable to find him.^[56] Hyginus also says that Ida, Althaea, and Adrasteia, usually considered the children of Oceanus, are sometimes called the daughters of Melisseus and the nurses of Zeus.^[57]

According to a fragment of Epimenides, the nymphs Helike and Kynosura are the young Zeus’s nurses. Cronus travels to Crete to look for Zeus, who, to conceal his presence, transforms himself into a snake and his two nurses into bears.^[58] According to Musaeus, after Zeus is born, Rhea gives him to Themis. Themis in turn gives him to Amalthea, who owns a she-goat, which nurses the young Zeus.^[59]

Antoninus Liberalis, in his Metamorphoses, says that Rhea gives birth to Zeus in a sacred cave in Crete, full of sacred bees, which become the nurses of the infant. While the cave is considered forbidden ground for both mortals and gods, a group of thieves seek to steal honey from it. Upon laying eyes on the swaddling clothes of Zeus, their bronze armour «split[s] away from their bodies», and Zeus would have killed them had it not been for the intervention of the Moirai and Themis; he instead transforms them into various species of birds.^[60]

Ascension to Power

According to the Theogony, after Zeus reaches manhood, Cronus is made to disgorge the five children and the stone «by the stratagems of Gaia, but also by the skills and strength of Zeus», presumably in reverse order, vomiting out the stone first, then each of the five children in the opposite order to swallowing.^[62] Zeus then sets up the stone at Delphi, so that it may act as «a sign thenceforth and a marvel to mortal men».^[63] Zeus next frees the Cyclopes, who, in return, and out of gratitude, give him his thunderbolt, which had previously been hidden by Gaia.^[64] Then begins the Titanomachy, the war between the Olympians, led by Zeus, and the Titans, led by Cronus, for control of the universe, with Zeus and the Olympians fighting from Mount Olympus, and the Titans fighting from Mount Othrys.^[65] The battle lasts for ten years with no clear victor emerging, until, upon Gaia’s advice, Zeus releases the Hundred-Handers, who (similarly to the Cyclopes) were imprisoned beneath the Earth’s surface.^[66] He gives them nectar and ambrosia and revives their spirits,^[67] and they agree to aid him in the war.^[68] Zeus then launches his final attack on the Titans, hurling bolts of lightning upon them while the Hundred-Handers attack with barrages of rocks, and the Titans are finally defeated, with Zeus banishing them to Tartarus and assigning the Hundred-Handers the task of acting as their warders.^[69]

Apollodorus provides a similar account, saying that, when Zeus reaches adulthood, he enlists the help of the Oceanid Metis, who gives Cronus an emetic, forcing to him to disgorge the stone and Zeus’s five siblings.^[70] Zeus then fights a similar ten-year war against the Titans, until, upon the prophesying of Gaia, he releases the Cyclopes and Hundred-Handers from Tartarus, first slaying their warder, Campe.^[71] The Cyclopes give him his thunderbolt, Poseidon his trident and Hades his helmet of invisibility, and the Titans are defeated and the Hundred-Handers made their guards.^[72]

According to the Iliad, after the battle with the Titans, Zeus shares the world with his brothers, Poseidon and Hades, by drawing lots: Zeus receives the sky, Poseidon the sea, and Hades the underworld, with the earth and Olympus remaining common ground.^[73]

Challenges to Power

Upon assuming his place as king of the cosmos, Zeus’ rule is quickly challenged. The first of these challenges to his power comes from the Giants, who fight the Olympian gods in a battle known as the Gigantomachy. According to Hesiod, the Giants are the offspring of Gaia, born from the drops of blood that fell on the ground when Cronus castrated his father Uranus;^[74] there is, however, no mention of a battle between the gods and the Giants in the Theogony.^[75] It is Apollodorus who provides the most complete account of the Gigantomachy. He says that Gaia, out of anger at how Zeus had imprisoned her children, the Titans, bore the Giants to Uranus.^[76] There comes to the gods a prophecy that the Giants cannot be defeated by the gods on their own, but can be defeated only with the help of a mortal; Gaia, upon hearing of this, seeks a special pharmakon (herb) that will prevent the Giants from being killed. Zeus, however, orders Eos (Dawn), Selene (Moon) and Helios (Sun) to stop shining, and harvests all of the herb himself, before having Athena summon Heracles.^[77] In the conflict, Porphyrion, one of the most powerful of the Giants, launches an attack upon Heracles and Hera; Zeus, however, causes Porphyrion to become lustful for Hera, and when he is just about to violate her, Zeus strikes him with his thunderbolt, before Heracles deals the fatal blow with an arrow.^[78]

In the Theogony, after Zeus defeats the Titans and banishes them to Tartarus, his rule is challenged by the monster Typhon, a giant serpentine creature who battles Zeus for control of the cosmos. According to Hesiod, Typhon is the offspring of Gaia and Tartarus,^[79] described as having a hundred snaky fire-breathing heads.^[80] Hesiod says he «would have come to reign over mortals and immortals» had it not been for Zeus noticing the monster and dispatching with him quickly:^[81] the two of them meet in a cataclysmic battle, before Zeus defeats him easily with his thunderbolt, and the creature is hurled down to Tartarus.^[82] Epimenides presents a different version, in which Typhon makes his way into Zeus’s palace while he is sleeping, only for Zeus to wake and kill the monster with a thunderbolt.^[83] Aeschylus and Pindar give somewhat similar accounts to Hesiod, in that Zeus overcomes Typhon with relative ease, defeating him with his thunderbolt.^[84] Apollodorus, in contrast, provides a more complex narrative.^[85] Typhon is, similarly to in Hesiod, the child of Gaia and Tartarus, produced out of anger at Zeus’s defeat of the Giants.^[86] The monster attacks heaven, and all of the gods, out of fear, transform into animals and flee to Egypt, except for Zeus, who attacks the monster with his thunderbolt and sickle.^[87] Typhon is wounded and retreats to Mount Kasios in Syria, where Zeus grapples with him, giving the monster a chance to wrap him in his coils, and rip out the sinews from his hands and feet.^[88] Disabled, Zeus is taken by Typhon to the Corycian Cave in Cilicia, where he is guarded by the «she-dragon» Delphyne.^[89] Hermes and Aegipan, however, steal back Zeus’s sinews, and refit them, reviving him and allowing him to return to the battle, pursuing Typhon, who flees to Mount Nysa; there, Typhon is given «ephemeral fruits» by the Moirai, which reduce his strength.^[90] The monster then flees to Thrace, where he hurls mountains at Zeus, which are sent back at him by the god’s thunderbolts, before, while fleeing to Sicily, Zeus launches Mount Etna upon him, finally ending him.^[91] Nonnus, who gives the most longest and most detailed account from antiquity, presents a narrative similar to Apollodorus, with differences such as that it is instead Cadmus and Pan who recovers Zeus’s sinews, by luring Typhon with music and then tricking him.^[92]

In the Iliad, Homer tells of another attempted overthrow, in which Hera, Poseidon, and Athena conspire to overpower Zeus and tie him in bonds. It is only because of the Nereid Thetis, who summons Briareus, one of the Hecatoncheires, to Olympus, that the other Olympians abandon their plans (out of fear for Briareus).^[93]

Seven wives of Zeus

According to Hesiod, Zeus had seven wives. His first wife was the Oceanid Metis, whom he swallowed on the advice of Gaia and Uranus, so that no son of his by Metis would overthrow him, as had been foretold. Later, their daughter Athena would be born from the forehead of Zeus.^[16]

Zeus’s next marriage was to his aunt and advisor Themis, who bore the Horae (Seasons) and the Moirai (Fates).^[94] Zeus then married the Oceanid Eurynome, who bore the three Charites (Graces).^[95]

Zeus’s fourth wife was his sister, Demeter, who bore Persephone.^[96] The fifth wife of Zeus was his aunt, the Titan Mnemosyne, whom he seduced in the form of a mortal shepherd. Zeus and Mnemosyne had the nine Muses.^[97] His sixth wife was the Titan Leto, who gave birth to Apollo and Artemis on the island of Delos.^[98]

Zeus’s seventh and final wife was his older sister Hera.^[99]

Children of Zeus and his seven wives [100]
ZEUS Metis[101] Athena[102] Themis Eunomia Dike Eirene Clotho Lachesis Atropos The Horae The Moirai [103] Eurynome[101] Demeter Aglaea Euphrosyne Thalia Persephone The Charites Mnemosyne Clio Thaleia Terpsichore Polyhymnia Calliope Euterpe Melpomene Erato Urania The Muses Leto Hera Apollo Artemis Hebe Ares Eileithyia Hephaestus [104]

Zeus and Hera

Main article: Hera

Zeus was the brother and consort of Hera. According to Pausanias, Zeus had turned himself into a cuckoo to woo Hera.^[105] By Hera, Zeus sired Ares, Hebe, Eileithyia and Hephaestus,^[11] though some accounts say that Hera produced these offspring alone. Some also include Eris,^[106] Enyo^[107] and Angelos^[108] as their daughters. In the section of the Iliad known to scholars as the Deception of Zeus, the two of them are described as having begun their sexual relationship without their parents knowing about it.^[109]

According to a scholion on Theocritus’ Idylls, when Hera was heading toward Mount Thornax alone, Zeus created a terrible storm and transformed himself into a cuckoo bird who flew down and sat on her lap. When Hera saw the cuckoo, she felt pity for him and covered him with her cloak. Zeus then transformed back and took hold of her; because she was refusing to sleep with him due to their mother, he promised to marry her.^[110] In one account Hera refused to marry Zeus and hid in a cave to avoid him; an earthborn man named Achilles convinced her to give him a chance, and thus the two had their first sexual intercourse. Zeus then promised Achilles that every person who bore his name shall become famous.^[111]

A variation goes that Hera had been reared by a nymph named Macris on the island of Euboea, but Zeus stole her away, where Mt. Cithaeron, in the words of Plutarch, «afforded them a shady recess». When Macris came to look for her ward, the mountain-god Cithaeron drove her away, saying that Zeus was taking his pleasure there with Leto.^[112]

According to Callimachus, their wedding feast lasted three thousand years.^[113] The Apples of the Hesperides that Heracles was tasked by Eurystheus to take were a wedding gift by Gaia to the couple.^[114]

Zeus mated with several nymphs and was seen as the father of many mythical mortal progenitors of Hellenic dynasties. Aside from his seven wives, relationships with immortals included Dione and Maia.^[115][116] Among mortals were Semele, Io, Europa and Leda (for more details, see below) and with the young Ganymede (although he was mortal Zeus granted him eternal youth and immortality).

Many myths render Hera as jealous of his affairs and a consistent enemy of Zeus’ mistresses and their children by him. For a time, a nymph named Echo had the job of distracting Hera from his affairs by talking incessantly, and when Hera discovered the deception, she cursed Echo to repeat the words of others.^[117]

According to Diodorus Siculus, Alcmene, the mother of Heracles, was the very last mortal woman Zeus ever slept with; following the birth of Heracles, he ceased to beget humans altogether, and fathered no more children.^[118]

Prometheus and conflicts with humans

When the gods met at Mecone to discuss which portions they will receive after a sacrifice, the titan Prometheus decided to trick Zeus so that humans receive the better portions. He sacrificed a large ox, and divided it into two piles. In one pile he put all the meat and most of the fat, covering it with the ox’s grotesque stomach, while in the other pile, he dressed up the bones with fat. Prometheus then invited Zeus to choose; Zeus chose the pile of bones. This set a precedent for sacrifices, where humans will keep the fat for themselves and burn the bones for the gods.

Zeus, enraged at Prometheus’s deception, prohibited the use of fire by humans. Prometheus, however, stole fire from Olympus in a fennel stalk and gave it to humans. This further enraged Zeus, who punished Prometheus by binding him to a cliff, where an eagle constantly ate Prometheus’s liver, which regenerated every night. Prometheus was eventually freed from his misery by Heracles.^[119]

Now Zeus, angry at humans, decides to give humanity a punishing gift to compensate for the boon they had been given. He commands Hephaestus to mold from earth the first woman, a «beautiful evil» whose descendants would torment the human race. After Hephaestus does so, several other gods contribute to her creation. Hermes names the woman ‘Pandora’.

Pandora was given in marriage to Prometheus’s brother Epimetheus. Zeus gave her a jar which contained many evils. Pandora opened the jar and released all the evils, which made mankind miserable. Only hope remained inside the jar.^[120]

When Zeus was atop Mount Olympus he was appalled by human sacrifice and other signs of human decadence. He decided to wipe out mankind and flooded the world with the help of his brother Poseidon. After the flood, only Deucalion and Pyrrha remained.^[121] This flood narrative is a common motif in mythology.^[122]

In the Iliad

The Iliad is an ancient Greek epic poem attributed to Homer about the Trojan war and the battle over the City of Troy, in which Zeus plays a major part.

Scenes in which Zeus appears include:^[123][124]

• Book 2: Zeus sends Agamemnon a dream and is able to partially control his decisions because of the effects of the dream
• Book 4: Zeus promises Hera to ultimately destroy the City of Troy at the end of the war
• Book 7: Zeus and Poseidon ruin the Achaeans fortress
• Book 8: Zeus prohibits the other Gods from fighting each other and has to return to Mount Ida where he can think over his decision that the Greeks will lose the war
• Book 14: Zeus is seduced by Hera and becomes distracted while she helps out the Greeks
• Book 15: Zeus wakes up and realizes that his own brother, Poseidon has been aiding the Greeks, while also sending Hector and Apollo to help fight the Trojans ensuring that the City of Troy will fall
• Book 16: Zeus is upset that he couldn’t help save Sarpedon’s life because it would then contradict his previous decisions
• Book 17: Zeus is emotionally hurt by the fate of Hector
• Book 20: Zeus lets the other Gods lend aid to their respective sides in the war
• Book 24: Zeus demands that Achilles release the corpse of Hector to be buried honourably

Other myths

Zeus slept with his great-granddaughter, Alcmene, disguised as her husband Amphitryon. This resulted in the birth of Heracles, who would be tormented by Zeus’s wife Hera for the rest of his life. After his death, Heracles’s mortal parts were incinerated and he joined the gods on Olympus. He married Zeus and Hera’s daughter, Hebe, and had two sons with her, Alexiares and Anicetus.^[125]

When Hades requested to marry Zeus’s daughter, Persephone, Zeus approved and advised Hades to abduct Persephone, as her mother Demeter wouldn’t allow her to marry Hades.^[126]

Zeus fell in love with Semele, the daughter of Cadmus and Harmonia, and started an affair with her. Hera discovered his affair when Semele later became pregnant, and persuaded Semele to sleep with Zeus in his true form. When Zeus showed his true form to Semele, his lightning and thunderbolts burned her to death.^[127] Zeus saved the fetus by stitching it into his thigh, and the fetus would be born as Dionysus.^[128]

In the Orphic «Rhapsodic Theogony» (first century BC/AD),^[129] Zeus wanted to marry his mother Rhea. After Rhea refused to marry him, Zeus turned into a snake and raped her. Rhea became pregnant and gave birth to Persephone. Zeus in the form of a snake would mate with his daughter Persephone, which resulted in the birth of Dionysus.^[130]

Zeus granted Callirrhoe’s prayer that her sons by Alcmaeon, Acarnan and Amphoterus, grow quickly so that they might be able to avenge the death of their father by the hands of Phegeus and his two sons.^[131]

Both Zeus and Poseidon wooed Thetis, daughter of Nereus. But when Themis (or Prometheus) prophesied that the son born of Thetis would be mightier than his father, Thetis was married off to the mortal Peleus.^[132][133]

Zeus was afraid that his grandson Asclepius would teach resurrection to humans, so he killed Asclepius with his thunderbolt. This angered Asclepius’s father, Apollo, who in turn killed the Cyclopes who had fashioned the thunderbolts of Zeus. Angered at this, Zeus would have imprisoned Apollo in Tartarus. However, at the request of Apollo’s mother, Leto, Zeus instead ordered Apollo to serve as a slave to King Admetus of Pherae for a year.^[134] According to Diodorus Siculus, Zeus killed Asclepius because of complains from Hades, who was worried that the number of people in the underworld was diminishing because of Asclepius’s resurrections.^[135]

The winged horse Pegasus carried the thunderbolts of Zeus.^[136]

Zeus took pity on Ixion, a man who was guilty of murdering his father-in-law, by purifying him and bringing him to Olympus. However, Ixion started to lust after Hera. Hera complained about this to her husband, and Zeus decided to test Ixion. Zeus fashioned a cloud that resembles Hera (Nephele) and laid the cloud-Hera in Ixion’s bed. Ixion coupled with Nephele, resulting in the birth of Centaurus. Zeus punished Ixion for lusting after Hera by tying him to a wheel that spins forever.^[137]

Once, Helios the sun god gave his chariot to his inexperienced son Phaethon to drive. Phaethon could not control his father’s steeds so he ended up taking the chariot too high, freezing the earth, or too low, burning everything to the ground. The earth itself prayed to Zeus, and in order to prevent further disaster, Zeus hurled a thunderbolt at Phaethon, killing him and saving the world from further harm.^[138] In a satirical work, Dialogues of the Gods by Lucian, Zeus berates Helios for allowing such thing to happen; he returns the damaged chariot to him and warns him that if he dares do that again, he will strike him with one of this thunderbolts.^[139]

Transformation of Zeus

Love interest	Disguises
Aegina	an eagle or a flame of fire
Alcmene	Amphitryon[140]
Antiope	a satyr[141]
Asopis	a flame of fire
Callisto	Artemis[142] or Apollo[143]
Cassiopeia	Phoenix
Danaë	shower of gold[144]
Europa	a bull[145]
Eurymedusa	ant
Ganymede	an eagle[146]
Hera	a cuckoo[147]
Lamia	a lapwing
Leda	a swan[148]
Mnemosyne	a shepherd
Nemesis	a goose[149]
Persephone	a serpent[130]
Rhea	a serpent[130]
Semele	a fire
Thalia	a vulture
Manthaea	A bear[150]

Children

Offspring and mothers (Hesiod)

Offspring	Mother
Heracles	Alcmene[151]
Persephone	Demeter[152]
Charites (Aglaea, Euphrosyne, Thalia)	Eurynome[153]
Ares, Eileithyia, Hebe	Hera[154]
Apollo, Artemis	Leto[155]
Hermes	Maia[156]
Athena	Metis[157]
Muses (Calliope, Clio, Euterpe, Erato, Melpomene, Polyhymnia, Terpsichore, Thalia, Urania)	Mnemosyne[158]
Dionysus	Semele[159]
Horae (Dike, Eirene, Eunomia), Moirai (Atropos, Clotho, Lachesis)	Themis[160]

Roles and epithets

Zeus played a dominant role, presiding over the Greek Olympian pantheon. He fathered many of the heroes and was featured in many of their local cults. Though the Homeric «cloud collector» was the god of the sky and thunder like his Near-Eastern counterparts, he was also the supreme cultural artifact; in some senses, he was the embodiment of Greek religious beliefs and the archetypal Greek deity.

Aside from local epithets that simply designated the deity as doing something random at some particular place, the epithets or titles applied to Zeus emphasized different aspects of his wide-ranging authority:

• Zeus Aegiduchos or Aegiochos: Usually taken as Zeus as the bearer of the Aegis, the divine shield with the head of Medusa across it,^[249] although others derive it from «goat» (αἴξ) and okhē (οχή) in reference to Zeus’ nurse, the divine goat Amalthea.^[250][251]
• Zeus Agoraeus (Αγοραιος): Zeus as patron of the marketplace (agora) and punisher of dishonest traders.
• Zeus Areius (Αρειος): either «warlike» or «the atoning one».
• Zeus Eleutherios (Ἐλευθέριος): «Zeus the freedom giver» a cult worshiped in Athens^[252]
• Zeus Horkios: Zeus as keeper of oaths. Exposed liars were made to dedicate a votive statue to Zeus, often at the sanctuary at Olympia
• Zeus Olympios (Ολύμπιος): Zeus as king of the gods and patron of the Panhellenic Games at Olympia
• Zeus Panhellenios («Zeus of All the Greeks»): worshipped at Aeacus’s temple on Aegina
• Zeus Xenios (Ξένιος), Philoxenon, or Hospites: Zeus as the patron of hospitality (xenia) and guests, avenger of wrongs done to strangers

Additional names and epithets for Zeus are also:

A

• Abrettenus (Ἀβρεττηνός) or Abretanus: surname of Zeus in Mysia^[253]
• Achad: one of his names in Syria.
• Acraeus (Ακραίος): his name at Smyrna. Acraea and Acraeus are also attributes given to various goddesses and gods whose temples were situated upon hills, such as Zeus, Hera, Aphrodite, Pallas, Artemis, and others
• Acrettenus: his name in Mysia.
• Adad: one of his names in Syria.
• Zeus Adados: A Hellenization of the Canaanite Hadad and Assyrian Adad, particularly his solar cult at Heliopolis^[254]
• Adultus: from his being invoked by adults, on their marriage.
• Aleios (Ἄλειος), from «Helios» and perhaps connected to water as well.^[255]
• Amboulios (Αμβουλιος, «Counsellor») or Latinized Ambulius^[256]
• Apemius (Apemios, Απημιος): Zeus as the averter of ills
• Apomyius (Απομυιος): Zeus as one who dispels flies
• Aphesios (Αφεσιος; «Releasing (Rain)»)
• Argikeravnos (ἀργικέραυνος; «of the flashing bolt»).^[257]
• Astrapios (ἀστραπαῖός; «Lightninger»): Zeus as a weather god
• Atabyrius (Ἀταβύριος): he was worshipped in Rhodes and took his name from the Mount Atabyrus on the island^[258]
• Aithrios (Αἴθριος, «of the Clear Sky»).^[257]
• Aitherios (Αἰθέριος, «of Aether»).^[257]

B

• Basileus (Βασιλευς, «King, Chief, Ruler»)
• Bottiaeus/ Bottaios (Βοττιαίος, «of the Bottiaei»): Worshipped at Antioch^[259] Libanius wrote that Alexander the Great founded the temple of Zeus Bottiaios, in the place where later the city of Antioch was built.^[260][261]
• Zeus Bouleus/ Boulaios (Βουλαίος, «of the Council»): Worshipped at Dodona, the earliest oracle, along with Zeus Naos
• Brontios and Brontaios (Βρονταῖος, «Thunderer»): Zeus as a weather god

C

• Cenaean (Kenaios/ Kenaius, Κηναῖος): a surname of Zeus, derived from cape Cenaeum^[262][256]
• Chthonios (Χθόνιος, «of the earth or underworld»)^[257]

D

• Diktaios (Δικταιος): Zeus as lord of the Dikte mountain range, worshipped from Mycenaean times on Crete^[263]
• Dodonian/ Dodonaios (Δωδωναῖος): meaning of Dodona^[264]
• Dylsios (Δύλσιος)^[265]

E

• Eilapinastes (Εἰλαπιναστής, «Feaster»). He was worshipped in Cyprus.^[266][267]
• Epikarpios (ἐπικάρπιος, «of the fruits»).^[257]
• Eleutherios (Ἐλευθέριος, «of freedom»). At Athens after the Battle of Plataea, Athenians built the Stoa of Zeus Eleutherios.^[268] Some writers said that was called «of freedom» because free men built the portico near his shrine, while others because Athenians escaped subjection to the power of Persia and they were free.^[269]
• Epidôtês/ Epidotes (Επιδωτης; «Giver of Good»): an epithet of Zeus at Mantineia and Sparta
• Euênemos/ Euanemos (Ευηνεμος; «of Fair Winds», «Giver of Favourable Wind») or Latinized Evenemus/ Evanemus^[256]

G

• Genethlios (Γενέθλιός; «of birth»).^[257]
• Zeus Georgos (Ζεὺς Γεωργός, «Zeus the Farmer»): Zeus as god of crops and the harvest, worshipped in Athens

H

• Zeus Helioupolites («Heliopolite» or «Heliopolitan Zeus»): A Hellenization of the Canaanite Baʿal (probably Hadad) worshipped as a sun god at Heliopolis (modern Baalbek)^[254] in Syria
• Herkeios (Ἑρκειος, «of the Courtyard») or Latinized Herceius
• Hecalesius, a festival named Hecalesia (Εκαλήσια) was celebrated at Athens in honour of Zeus Hecalesius and Hecale.^[270]
• Hetareios (Ἑταιρεῖος, «of fellowship»): According to the Suda, Zeus was called this among the Cretans.^[271]
• Hikesios (Ἱκεσιος; «of Suppliants») or Latinized Hicesius
• Homognios (ὁμόγνιος; «of kindred»)^[257]
• Hyetios (Ὑετιος; «of the Rain»)
• Hypatos (Ὑπατος, «Supreme, Most High»)^[256]
• Hypsistos (Ὕψιστος, «Supreme, Most High»)

I

• Idaeus or Idaios (Ἰδαῖος), of mount Ida. Either Mount Ida in Crete or Mount Ida in the ancient Troad^[272]
• Ikmaios (Ικμαιος; «of Moisture») or Latinized Icmaeus
• Ithomatas (Ιθωμάτας), an annual festival celebrated at Ithome for Zeus Ithomatas.^[256][273]

K

• Zeus Kasios («Zeus of Mount Kasios» the modern Jebel Aqra) or Latinized Casius: a surname of Zeus, the name may have derived from either sources, one derived from Casion, near Pelusium in Egypt. Another derived from Mount Kasios (Casius), which is the modern Jebel Aqra, is worshipped at a site on the Syrian–Turkish border, a Hellenization of the Canaanite mountain and weather god Baal Zephon
• Kataibates (Καταιβάτης, «descending») or Latinized Cataebates, because he was sending-down thunderbolts or because he was descending to earth due to his love of women.^[274]
• Katharsios (Καθάρσιος, «purifying»).^[257]
• Keraunios (Κεραυνιος; «of the Thunderbolt») or Latinized Ceraunius
• Klarios (Κλαριος; «of the Lots») or Latinized Clarius^[256]
• Konios (Κονιος; «of the Dust») or Latinized Conius^[256]
• Koryphaios (Κορυφαιος, «Chief, Leader») or Latinized Coryphaeus^[256]
• Kosmêtês (Κοσμητης; «Orderer») or Latinized Cosmetes
• Ktesios (Κτησιος, «of the House, Property») or Latinized Ctesius^[256]

L

• Zeus Labrandos (Λαβρανδευς; «Furious, Raging», «Zeus of Labraunda»): Worshiped at Caria, depicted with a double-edged axe (labrys), a Hellenization of the Hurrian weather god Teshub
• Laphystius («of Laphystium»), Laphystium was a mountain in Boeotia on which there was a temple to Zeus.^[275]
• Limenoskopos (Λιμενοσκοπος; «Watcher of Sea-Havens») or Latinized Limenoscopus occurs as a surname of several deities, Zeus, Artemis, Aphrodite, Priapus and Pan
• Lepsinos, there is a temple of Zeus Lepsinos at Euromus.^[276]
• Leukaios (Λευκαῖος Ζεύς; «Zeus of the white poplar»)^[277]

M

• Maimaktês (Μαιμακτης; «Boisterous», «the Stormy») or Latinized Maemactes, a surname of Zeus, derived from the Attic calendar month name ‘Maimakterion’ (Μαιμακτηριών, Latinized Maemacterion) and which that month the Maimakteria was celebrated at Athens
• Zeus Meilichios/ Meilikhios (Μειλίχιος; «Zeus the Easily-Entreated»)^[256] There was a sanctuary south of the Ilissos river at Athens.^[278]
• Mêkhaneus (Μηχανευς; «Contriver») or Latinized Mechaneus^[256]
• Moiragetes (Μοιραγέτης; «Leader of the Fates», «Guide or Leade of Fate»): Pausanias wrote that this was a surname of Zeus and Apollo at Delphi, because Zeus knew the affairs of men, all that the Fates give them and all that is not destined for them.^[279]

N

• Zeus Naos: Worshipped at Dodona, the earliest oracle, along with Zeus Bouleus

O

• Ombrios (Ομβριος; «of the Rain», «Rain-Giver»)^[256]
• Ouranios (Οὐράνιος, «Heavenly»).^[257]
• Ourios (Οὐριος, «of Favourable Wind»). Ancient writers wrote about a sanctuary at the opening of the Black Sea dedicated to the Zeus Ourios (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου).^[280] In addition, on the island of Delos a dedication to Zeus Ourios was found. The dedication was made by a citizen of Ascalon, named Damon son of Demetrius, who escaped from pirates.^[281]

P

• Palaimnios (Παλαμναῖος; «of Vengeance»)^[257]
• Panamaros (Πανάμαρος; «of the city of Panamara»): there was an important sanctuary of Zeus Panamaros at the city of Panamara in Caria^[282][283]
• Pankrates (Πανκρατής; «the almighty»)^[284]
• Patrios (Πάτριος; «paternal»)^[257]
• Phratrios (Φράτριος), as patron of a phratry^[285]
• Philios (Φιλιος; «of Friendship») or Latinized Philius
• Phyxios (Φυξιος; «of Refuge») or Latinized Phyxius^[256]
• Plousios (Πλουσιος; «of Wealth») or Latinized Plusius
• Polieus (Πολιεὺς; «from cities (poleis»).^[257]

S

• Skotitas (Σκοτιτας; «Dark, Murky») or Latinized Scotitas
• Sêmaleos (Σημαλεος; «Giver of Signs») or Latinized Semaleus:
• Sosipolis (Σωσίπολις; «City saviour»): There was a temple of Zeus Sosipolis at Magnesia on the Maeander^[286]
• Splanchnotomus («Entrails cutter»), he was worshipped in Cyprus.^[266]
• Stratios (Στράτιος; «Of armies»). ^[257]

T

• Zeus Tallaios («Solar Zeus»): Worshipped on Crete
• Teleios (Τελειος; «of Marriage Rites») or Latinized Teleus
• Theos Agathos (Θεος Αγαθος; «the Good God») or Latinized Theus Agathus
• Tropaioukhos/ Tropaiuchos (τροπαιοῦχος, «Guardian of Trophies»):^[257] after the Battle of the 300 Champions, Othryades, dedicated the trophy to «Zeus, Guardian of Trophies» .^[287]

X

• Xenios (Ξενιος; «of Hospitality, Strangers») or Latinized Xenius^[256]

Z

• Zygius (Ζυγίος): As the presider over marriage. His wife Hera had also the epithet Zygia (Ζυγία). These epithets describing them as presiding over marriage.^[288]

Cults of Zeus

Panhellenic cults

The major center where all Greeks converged to pay honor to their chief god was Olympia. Their quadrennial festival featured the famous Games. There was also an altar to Zeus made not of stone, but of ash, from the accumulated remains of many centuries’ worth of animals sacrificed there.

Outside of the major inter-polis sanctuaries, there were no modes of worshipping Zeus precisely shared across the Greek world. Most of the titles listed below, for instance, could be found at any number of Greek temples from Asia Minor to Sicily. Certain modes of ritual were held in common as well: sacrificing a white animal over a raised altar, for instance.

Zeus Velchanos

With one exception, Greeks were unanimous in recognizing the birthplace of Zeus as Crete. Minoan culture contributed many essentials of ancient Greek religion: «by a hundred channels the old civilization emptied itself into the new», Will Durant observed,^[290] and Cretan Zeus retained his youthful Minoan features. The local child of the Great Mother, «a small and inferior deity who took the roles of son and consort»,^[291] whose Minoan name the Greeks Hellenized as Velchanos, was in time assumed as an epithet by Zeus, as transpired at many other sites, and he came to be venerated in Crete as Zeus Velchanos («boy-Zeus»), often simply the Kouros.

In Crete, Zeus was worshipped at a number of caves at Knossos, Ida and Palaikastro. In the Hellenistic period a small sanctuary dedicated to Zeus Velchanos was founded at the Hagia Triada site of a long-ruined Minoan palace. Broadly contemporary coins from Phaistos show the form under which he was worshiped: a youth sits among the branches of a tree, with a cockerel on his knees.^[292] On other Cretan coins Velchanos is represented as an eagle and in association with a goddess celebrating a mystic marriage.^[293] Inscriptions at Gortyn and Lyttos record a Velchania festival, showing that Velchanios was still widely venerated in Hellenistic Crete.^[294]

The stories of Minos and Epimenides suggest that these caves were once used for incubatory divination by kings and priests. The dramatic setting of Plato’s Laws is along the pilgrimage-route to one such site, emphasizing archaic Cretan knowledge. On Crete, Zeus was represented in art as a long-haired youth rather than a mature adult and hymned as ho megas kouros, «the great youth». Ivory statuettes of the «Divine Boy» were unearthed near the Labyrinth at Knossos by Sir Arthur Evans.^[295] With the Kouretes, a band of ecstatic armed dancers, he presided over the rigorous military-athletic training and secret rites of the Cretan paideia.

The myth of the death of Cretan Zeus, localised in numerous mountain sites though only mentioned in a comparatively late source, Callimachus,^[296] together with the assertion of Antoninus Liberalis that a fire shone forth annually from the birth-cave the infant shared with a mythic swarm of bees, suggests that Velchanos had been an annual vegetative spirit.^[297]
The Hellenistic writer Euhemerus apparently proposed a theory that Zeus had actually been a great king of Crete and that posthumously, his glory had slowly turned him into a deity. The works of Euhemerus himself have not survived, but Christian patristic writers took up the suggestion.

Zeus Lykaios

Further information: Lykaia

The epithet Zeus Lykaios (Λύκαιος; «wolf-Zeus») is assumed by Zeus only in connection with the archaic festival of the Lykaia on the slopes of Mount Lykaion («Wolf Mountain»), the tallest peak in rustic Arcadia; Zeus had only a formal connection^[298] with the rituals and myths of this primitive rite of passage with an ancient threat of cannibalism and the possibility of a werewolf transformation for the ephebes who were the participants.^[299] Near the ancient ash-heap where the sacrifices took place^[300] was a forbidden precinct in which, allegedly, no shadows were ever cast.^[301]

According to Plato,^[302] a particular clan would gather on the mountain to make a sacrifice every nine years to Zeus Lykaios, and a single morsel of human entrails would be intermingled with the animal’s. Whoever ate the human flesh was said to turn into a wolf, and could only regain human form if he did not eat again of human flesh until the next nine-year cycle had ended. There were games associated with the Lykaia, removed in the fourth century to the first urbanization of Arcadia, Megalopolis; there the major temple was dedicated to Zeus Lykaios.

There is, however, the crucial detail that Lykaios or Lykeios (epithets of Zeus and Apollo) may derive from Proto-Greek *λύκη, «light», a noun still attested in compounds such as ἀμφιλύκη, «twilight», λυκάβας, «year» (lit. «light’s course») etc. This, Cook argues, brings indeed much new ‘light’ to the matter as Achaeus, the contemporary tragedian of Sophocles, spoke of Zeus Lykaios as «starry-eyed», and this Zeus Lykaios may just be the Arcadian Zeus, son of Aether, described by Cicero. Again under this new signification may be seen Pausanias’ descriptions of Lykosoura being ‘the first city that ever the sun beheld’, and of the altar of Zeus, at the summit of Mount Lykaion, before which stood two columns bearing gilded eagles and ‘facing the sun-rise’. Further Cook sees only the tale of Zeus’ sacred precinct at Mount Lykaion allowing no shadows referring to Zeus as ‘god of light’ (Lykaios).^[303]

Additional cults of Zeus

Although etymology indicates that Zeus was originally a sky god, many Greek cities honored a local Zeus who lived underground. Athenians and Sicilians honored Zeus Meilichios (Μειλίχιος; «kindly» or «honeyed») while other cities had Zeus Chthonios («earthy»), Zeus Katachthonios (Καταχθόνιος; «under-the-earth») and Zeus Plousios («wealth-bringing»). These deities might be represented as snakes or in human form in visual art, or, for emphasis as both together in one image. They also received offerings of black animal victims sacrificed into sunken pits, as did chthonic deities like Persephone and Demeter, and also the heroes at their tombs. Olympian gods, by contrast, usually received white victims sacrificed upon raised altars.

In some cases, cities were not entirely sure whether the daimon to whom they sacrificed was a hero or an underground Zeus. Thus the shrine at Lebadaea in Boeotia might belong to the hero Trophonius or to Zeus Trephonius («the nurturing»), depending on whether you believe Pausanias, or Strabo. The hero Amphiaraus was honored as Zeus Amphiaraus at Oropus outside of Thebes, and the Spartans even had a shrine to Zeus Agamemnon. Ancient Molossian kings sacrificed to Zeus Areius (Αρειος). Strabo mention that at Tralles there was the Zeus Larisaeus (Λαρισαιος).^[304] In Ithome, they honored the Zeus Ithomatas, they had a sanctuary and a statue of Zeus and also held an annual festival in honour of Zeus which was called Ithomaea (ἰθώμαια).^[305]

Hecatomphonia

Hecatomphonia (Ancient Greek: ἑκατομφόνια), meaning killing of a hundred, from ἑκατόν “a hundred” and φονεύω “to kill”. It was a custom of Messenians, at which they offered sacrifice to Zeus when any of them had killed a hundred enemies. Aristomenes have offered three times this sacrifice at the Messenian wars against Sparta.^{[306][307][308][309]}

Non-panhellenic cults

In addition to the Panhellenic titles and conceptions listed above, local cults maintained their own idiosyncratic ideas about the king of gods and men. With the epithet Zeus Aetnaeus he was worshiped on Mount Aetna, where there was a statue of him, and a local festival called the Aetnaea in his honor.^[310] Other examples are listed below. As Zeus Aeneius or Zeus Aenesius (Αινησιος), he was worshiped in the island of Cephalonia, where he had a temple on Mount Aenos.^[311]

Oracles of Zeus

Although most oracle sites were usually dedicated to Apollo, the heroes, or various goddesses like Themis, a few oracular sites were dedicated to Zeus. In addition, some foreign oracles, such as Baʿal’s at Heliopolis, were associated with Zeus in Greek or Jupiter in Latin.

The Oracle at Dodona

The cult of Zeus at Dodona in Epirus, where there is evidence of religious activity from the second millennium BC onward, centered on a sacred oak. When the Odyssey was composed (circa 750 BC), divination was done there by barefoot priests called Selloi, who lay on the ground and observed the rustling of the leaves and branches.^[312] By the time Herodotus wrote about Dodona, female priestesses called peleiades («doves») had replaced the male priests.

Zeus’ consort at Dodona was not Hera, but the goddess Dione — whose name is a feminine form of «Zeus». Her status as a titaness suggests to some that she may have been a more powerful pre-Hellenic deity, and perhaps the original occupant of the oracle.

The Oracle at Siwa

The oracle of Ammon at the Siwa Oasis in the Western Desert of Egypt did not lie within the bounds of the Greek world before Alexander’s day, but it already loomed large in the Greek mind during the archaic era: Herodotus mentions consultations with Zeus Ammon in his account of the Persian War. Zeus Ammon was especially favored at Sparta, where a temple to him existed by the time of the Peloponnesian War.^[313]

After Alexander made a trek into the desert to consult the oracle at Siwa, the figure arose in the Hellenistic imagination of a Libyan Sibyl.

Zeus and foreign gods

Zeus was identified with the Roman god Jupiter and associated in the syncretic classical imagination (see interpretatio graeca) with various other deities, such as the Egyptian Ammon and the Etruscan Tinia. He, along with Dionysus, absorbed the role of the chief Phrygian god Sabazios in the syncretic deity known in Rome as Sabazius. The Seleucid ruler Antiochus IV Epiphanes erected a statue of Zeus Olympios in the Judean Temple in Jerusalem.^[315] Hellenizing Jews referred to this statue as Baal Shamen (in English, Lord of Heaven).^[316]
Zeus is also identified with the Hindu deity Indra. Not only they are the king of gods, but their weapon — thunder is similar.^[317]

Zeus and the sun

Zeus is occasionally conflated with the Hellenic sun god, Helios, who is sometimes either directly referred to as Zeus’ eye,^[318] or clearly implied as such. Hesiod, for instance, describes Zeus’ eye as effectively the sun.^[319] This perception is possibly derived from earlier Proto-Indo-European religion, in which the sun is occasionally envisioned as the eye of *Dyḗus Pḥ_atḗr (see Hvare-khshaeta).^[320] Euripides in his now lost tragedy Mysians described Zeus as «sun-eyed», and Helios is said elsewhere to be «the brilliant eye of Zeus, giver of life».^[321] In another of Euripides’ tragedies, Medea, the chorus refers to Helios as «light born from Zeus.»^[322]

Although the connection of Helios to Zeus does not seem to have basis in early Greek cult and writings, nevertheless there are many examples of direct identification in later times.^[323] The Hellenistic period gave birth to Serapis, a Greco-Egyptian deity conceived as a chthonic avatar of Zeus, whose solar nature is indicated by the sun crown and rays the Greeks depicted him with.^[324] Frequent joint dedications to «Zeus-Serapis-Helios» have been found all over the Mediterranean,^[324] for example, the Anastasy papyrus (now housed in the British Museum equates Helios to not just Zeus and Serapis but also Mithras,^[325] and a series of inscriptions from Trachonitis give evidence of the cult of «Zeus the Unconquered Sun».^[326] There is evidence of Zeus being worshipped as a solar god in the Aegean island of Amorgos, based on a lacunose inscription Ζεὺς Ἥλ[ιο]ς («Zeus the Sun»), meaning sun elements of Zeus’ worship could be as early as the fifth century BC.^[327]

The Cretan Zeus Tallaios had solar elements to his cult. «Talos» was the local equivalent of Helios.^[328]

Zeus in philosophy

In Neoplatonism, Zeus’ relation to the gods familiar from mythology is taught as the Demiurge or Divine Mind, specifically within Plotinus’s work the Enneads^[329] and the Platonic Theology of Proclus.

Zeus in the Bible

Zeus is mentioned in the New Testament twice, first in Acts 14:8–13: When the people living in Lystra saw the Apostle Paul heal a lame man, they considered Paul and his partner Barnabas to be gods, identifying Paul with Hermes and Barnabas with Zeus, even trying to offer them sacrifices with the crowd. Two ancient inscriptions discovered in 1909 near Lystra testify to the worship of these two gods in that city.^[330] One of the inscriptions refers to the «priests of Zeus», and the other mentions «Hermes Most Great» and «Zeus the sun-god».^[331]

The second occurrence is in Acts 28:11: the name of the ship in which the prisoner Paul set sail from the island of Malta bore the figurehead «Sons of Zeus» aka Castor and Pollux (Dioscuri).

The deuterocanonical book of 2 Maccabees 6:1, 2 talks of King Antiochus IV (Epiphanes), who in his attempt to stamp out the Jewish religion, directed that the temple at Jerusalem be profaned and rededicated to Zeus (Jupiter Olympius).^[332]

Zeus in Gnostic literature

Pistis Sophia, a Gnostic text discovered in 1773 and possibly written between the 3rd and 4th centuries AD alludes to Zeus. He appears there as one of five grand rulers gathered together by a divine figure named Yew.^[333]

In modern culture

Film

Zeus was portrayed by Axel Ringvall in Jupiter på jorden, the first known film adaption to feature Zeus; Niall MacGinnis in Jason and the Argonauts^[334][335] and Angus MacFadyen in the 2000 remake;^[336] Laurence Olivier in the original Clash of the Titans,^[337] and Liam Neeson in the 2010 remake,^[338] along with the 2012 sequel Wrath of the Titans;^[339][340] Rip Torn in the Disney animated feature Hercules,^[341] Sean Bean in Percy Jackson & the Olympians: The Lightning Thief (2010).^[342] Russell Crowe portrays a character based on Zeus in Marvel Studios’ Thor: Love and Thunder (2022).

TV series

Zeus was portrayed by Anthony Quinn in the 1990s TV series Hercules: The Legendary Journeys; Corey Burton in the TV series Hercules; Hakeem Kae-Kazim in Troy: Fall of a City; and Jason O’Mara in the Netflix animated series Blood of Zeus.^[343]

Video games

Zeus has been portrayed by Corey Burton in God of War II, God of War III, God of War: Ascension, PlayStation All-Stars Battle Royale & Kingdom Hearts 3^[344][345] and Eric Newsome in Dota 2. Zeus is also featured in the 2002 Ensemble Studios game Age of Mythology where he is one of 12 gods that can be worshipped by Greek players.^[346][347]

Other

Depictions of Zeus as a bull, the form he took when abducting Europa, are found on the Greek 2-euro coin and on the United Kingdom identity card for visa holders. Mary Beard, professor of Classics at Cambridge University, has criticised this for its apparent celebration of rape.^[348] A character based on the god was adapted by Marvel Comics creators Stan Lee and Jack Kirby, first appearing in 1949.

Genealogy of the Olympians

Olympians’ family tree [349]
Uranus Gaia Uranus’ genitals Cronus Rhea Zeus Hera Poseidon Hades Demeter Hestia     a[350]      b[351] Ares Hephaestus Metis Athena[352] Leto Apollo Artemis Maia Hermes Semele Dionysus Dione     a[353]      b[354] Aphrodite

Argive genealogy

Argive genealogy in Greek mythology

v t e

Inachus Melia Zeus Io Phoroneus Epaphus Memphis Libya Poseidon Belus Achiroë Agenor Telephassa Danaus Elephantis Aegyptus Cadmus Cilix Europa Phoenix Mantineus Hypermnestra Lynceus Harmonia Zeus Polydorus Sparta Lacedaemon Ocalea Abas Agave Sarpedon Rhadamanthus Autonoë Eurydice Acrisius Ino Minos Zeus Danaë Semele Zeus Perseus Dionysus

Colour key:   Male   Female   Deity

Gallery

• 

  The abduction of Europa

• 

  Olympian assembly, from left to right: Apollo, Zeus and Hera

• 

  The «Golden Man» Zeus statue

• 

  Enthroned Zeus (Greek, c. 100 BC) — modeled after the Olympian Zeus by Pheidas (c. 430 BC)

• 

  Zeus and Hera

• 

  Zeus statue

• 

  Zeus/Poseidon statue

See also

• Family tree of the Greek gods
• Agetor
• Ambulia – Spartan epithet used for Athena, Zeus, and Castor and Pollux
• Hetairideia – Thessalian Festival to Zeus
• Temple of Zeus, Olympia
• Zanes of Olympia – Statues of Zeus

Footnotes

Notes

References

External links

• Greek Mythology Link, Zeus stories of Zeus in myth
• Theoi Project, Zeus summary, stories, classical art
• Theoi Project, Cult Of Zeus cult and statues
• Photo: Pagans Honor Zeus at Ancient Athens Temple from National Geographic