Рассказ про богиню геру

Hera
Queen of the Gods Goddess of marriage, women, marital harmony, and the protector of women during childbirth
Member of the Twelve Olympians
The Campana Hera, a Roman copy of a Hellenistic original, from the Louvre
Major cult center	Argos, Mycenae, Samos
Abode	Mount Olympus
Animals	Heifer, cuckoo, peacock
Symbol	Pomegranate, sceptre, crown (polos or diadem)
Personal information
Parents	Cronus and Rhea
Siblings	Poseidon, Hades, Demeter, Hestia, Zeus; Chiron (half)
Consort	Zeus
Children	Angelos, Arge, Ares, the Charites, Eileithyia, Eleutheria, Enyo, Eris, Hebe, Hephaestus
Roman equivalent	Juno
Etruscan equivalent	Uni

In ancient Greek religion, Hera (; Greek: Ἥρα, translit. Hḗrā; Ἥρη, Hḗrē in Ionic and Homeric Greek) is the goddess of marriage, women and family, and the protector of women during childbirth. In Greek mythology, she is queen of the twelve Olympians and Mount Olympus, sister and wife of Zeus, and daughter of the Titans Cronus and Rhea. One of her defining characteristics in myth is her jealous and vengeful nature in dealing with any who offend her, especially Zeus’ numerous adulterous lovers and illegitimate offspring.

Her iconography usually presents her as a dignified, matronly figure, upright or enthroned, crowned with a polos or diadem, sometimes veiled as a married woman.^[1] She is the patron goddess of lawful marriage. She presides over weddings, blesses and legalises marital unions, and protects women from harm during childbirth. Her sacred animals include the cow, cuckoo and the peacock. She is sometimes shown holding a pomegranate, as an emblem of immortality. Her Roman counterpart is Juno.^[2]

Etymology[edit]

The name of Hera has several possible and mutually exclusive etymologies; one possibility is to connect it with Greek ὥρα hōra, season, and to interpret it as ripe for marriage and according to Plato ἐρατή eratē, «beloved»^[3] as Zeus is said to have married her for love.^[4] According to Plutarch, Hera was an allegorical name and an anagram of aēr (ἀήρ, «air»).^[5] So begins the section on Hera in Walter Burkert’s Greek Religion.^[6] In a note, he records other scholars’ arguments «for the meaning Mistress as a feminine to Heros, Master.» John Chadwick, a decipherer of Linear B, remarks «her name may be connected with hērōs, ἥρως, ‘hero’, but that is no help since it too is etymologically obscure.»^[7] A. J. van Windekens,^[8] offers «young cow, heifer», which is consonant with Hera’s common epithet βοῶπις (boōpis, «cow-eyed»). R. S. P. Beekes has suggested a Pre-Greek origin.^[9] Her name is attested in Mycenaean Greek written in the Linear B syllabic script as 𐀁𐀨 e-ra, appearing on tablets found in Pylos and Thebes,^[10] as well in the Cypriotic dialect in the dative e-ra-i.^[11]

Andreas Willi addresses some additional possibilities: «M. Peters, starts from the verbal root… ‘to catch, take’… and posits a related root noun… with the meaning ‘(violent) taking’ > ‘rape’ > ‘booty’… This root noun would have served as the basis for an exocentric derivative… ‘beloning/relating to the rape, of the rape’ whose feminine… would have meant ‘she of the rape… Formally this theory is unobjectionable (especially if the postulated noun were, despite the divergent semantics, reflected in Homeric… ‘to gratify’ < ‘to pay tribute’…), but it seems most uncertain whether in the eyes of a (Proto-)Greek a raped (booty) woman could have become one of the legitimate wives who are protected by Hera. Moreover, the derivation presupposes that Hera herself must have been imagined as a ‘raped girl’ at some point…

The PIE… could be originally either (a) ‘the female who is attached/coupled’ or (b) ‘the female who attaches herself’… both socially and physically or emotionally.» ^[12]

Cult[edit]

Hera may have been the first deity to whom the Greeks dedicated an enclosed roofed temple sanctuary, at Samos about 800 BCE. It was replaced later by the Heraion of Samos, one of the largest of all Greek temples (altars were in front of the temples under the open sky). There were many temples built on this site, so the evidence is somewhat confusing, and archaeological dates are uncertain.

The temple created by the Rhoecus sculptors and architects was destroyed between 570 and 560 BCE. This was replaced by the Polycratean temple of 540–530 BCE. In one of these temples, we see a forest of 155 columns. There is also no evidence of tiles on this temple suggesting either the temple was never finished or that the temple was open to the sky.

Earlier sanctuaries, whose dedication to Hera is less certain, were of the Mycenaean type called «house sanctuaries».^[13] Samos excavations have revealed votive offerings, many of them late 8th and 7th centuries BCE, which show that Hera at Samos was not merely a local Greek goddess of the Aegean: the museum there contains figures of gods and suppliants and other votive offerings from Armenia, Babylon, Iran, Assyria, Egypt, testimony to the reputation which this sanctuary of Hera enjoyed and to the large influx of pilgrims. Compared to this mighty goddess, who also possessed the earliest temple at Olympia and two of the great fifth and sixth-century temples of Paestum, the termagant of Homer and the myths is an «almost… comic figure», according to Burkert.^[14]

Though the greatest and earliest free-standing temple to Hera was the Heraion of Samos, in the Greek mainland Hera was especially worshipped as «Argive Hera» (Hera Argeia) at her sanctuary that stood between the former Mycenaean city-states of Argos and Mycenae,^[15][16] where the festivals in her honor called Heraia were celebrated. «The three cities I love best,» the ox-eyed Queen of Heaven declares in the Iliad, book iv, «are Argos, Sparta and Mycenae of the broad streets.» There were also temples to Hera in Olympia, Corinth, Tiryns, Perachora and the sacred island of Delos. In Magna Graecia, two Doric temples to Hera were constructed at Paestum, about 550 BCE and about 450 BCE. One of them, long called the Temple of Poseidon was identified in the 1950s as a temple of Hera.^[17]

In Euboea, the festival of the Great Daedala, sacred to Hera, was celebrated on a sixty-year cycle.

Hera’s importance in the early archaic period is attested by the large building projects undertaken in her honor. The temples of Hera in the two main centers of her cult, the Heraion of Samos and the Heraion of Argos in the Argolis, were the very earliest monumental Greek temples constructed, in the 8th century BCE.^[18]

Importance[edit]

According to Walter Burkert, both Hera and Demeter have many characteristic attributes of Pre-Greek Great Goddesses.^[19]

In the same vein, British scholar Charles Francis Keary suggests that Hera had some sort of «Earth Goddess» worship in ancient times,^[20][21][22] connected to her possible origin as a Pelasgian goddess (as mentioned by Herodotus).^[23][22]

According to Homeric Hymn II to Delian Apollo, Hera detained Eileithyia to prevent Leto from going into labor with Artemis and Apollo, since the father was Zeus. The other goddesses present at the birthing on Delos sent Iris to bring her. As she stepped upon the island, the divine birth began. In the myth of the birth of Heracles, it is Hera herself who sits at the door, delaying the birth of Heracles until her protégé, Eurystheus, had been born first.^[24]

The Homeric Hymn to Pythian Apollo makes the monster Typhaon the offspring of archaic Hera in her Minoan form, produced out of herself, like a monstrous version of Hephaestus, and whelped in a cave in Cilicia.^[25] She gave the creature to Python to raise.

In the Temple of Hera, Olympia, Hera’s seated cult figure was older than the warrior figure of Zeus that accompanied it. Homer expressed her relationship with Zeus delicately in the Iliad, in which she declares to Zeus, «I am Cronus’ eldest daughter, and am honourable not on this ground only, but also because I am your wife, and you are king of the gods.»^[26]

Matriarchy[edit]

There has been considerable scholarship, reaching back to Johann Jakob Bachofen in the mid-nineteenth century,^[27] about the possibility that Hera, whose early importance in Greek religion is firmly established, was originally the goddess of a matriarchal people, presumably inhabiting Greece before the Hellenes. In this view, her activity as goddess of marriage established the patriarchal bond of her own subordination: her resistance to the conquests of Zeus is rendered as Hera’s «jealousy», the main theme of literary anecdotes that undercut her ancient cult.^[28]

However, it remains a controversial claim that an ancient matriarchy or a cultural focus on a monotheistic Great Goddess existed among the ancient Greeks or elsewhere. The claim is generally rejected by modern scholars as insufficiently evidenced.^[29]

Youth[edit]

Hera was most known as the matron goddess, Hera Teleia; but she presided over weddings as well. In myth and cult, fragmentary references and archaic practices remain of the sacred marriage of Hera and Zeus.^[30] At Plataea, there was a sculpture of Hera seated as a bride by Callimachus, as well as the matronly standing Hera.^[31]

Hera was also worshipped as a virgin: there was a tradition in Stymphalia in Arcadia that there had been a triple shrine to Hera the Girl (Παις [Pais]), the Adult Woman (Τελεια [Teleia]), and the Separated (Χήρη [Chḗrē] ‘Widowed’ or ‘Divorced’).^[32] In the region around Argos, the temple of Hera in Hermione near Argos was to Hera the Virgin.^[33] At the spring of Kanathos, close to Nauplia, Hera renewed her virginity annually, in rites that were not to be spoken of (arrheton).^[34] Robert Graves interprets this as a representation of the new moon (Hebe), full moon (Hera), and old moon (Hecate), respectively personifying the Virgin (Spring), the Mother (Summer), and the destroying Crone (Autumn).^[35][36]

Emblems[edit]

In Hellenistic imagery, Hera’s chariot was pulled by peacocks, birds not known to Greeks before the conquests of Alexander. Alexander’s tutor, Aristotle, refers to it as «the Persian bird.» The peacock motif was revived in the Renaissance iconography that unified Hera and Juno, which European painters focused on.^[37] A bird that had been associated with Hera on an archaic level, where most of the Aegean goddesses were associated with «their» bird, was the cuckoo, which appears in mythic fragments concerning the first wooing of a virginal Hera by Zeus.

Her archaic association was primarily with cattle, as a Cow Goddess, who was especially venerated in «cattle-rich» Euboea. On Cyprus, very early archaeological sites contain bull skulls that have been adapted for use as masks (see Bull (mythology)). Her familiar Homeric epithet Boôpis, is always translated «cow-eyed». In this respect, Hera bears some resemblance to the Ancient Egyptian deity Hathor, a maternal goddess associated with cattle.

Scholar of Greek mythology Walter Burkert writes in Greek Religion, «Nevertheless, there are memories of an earlier aniconic representation, as a pillar in Argos and as a plank in Samos.»^[38]

Epithets[edit]

Hera bore several epithets in the mythological tradition, including:

• Ἀλέξανδρος (Alexandros) ‘Protector of Men’ (Alexandros) (among the Sicyonians)
• Αἰγοφάγος (Aigophágos) ‘Goat-Eater’ (among the Lacedaemonians^[39])
• Ἀκραῖα (Akráia) ‘(She) of the Heights’^[40]
• Ἀμμωνία (Ammonia)
• Ἄνθεια (Antheia), meaning flowery^[41]
• Ἀργεία (Argéia) ‘(She) of Argos’
• Βασίλεια (Basíleia) ‘Queen’
• Βουναία (Bounáia) ‘(She) of the Mound’ (in Corinth^[42][43])
• Βοῶπις (Boṓpis) ‘Cow-Eyed’^[44] or ‘Cow-Faced’
• Λευκώλενος (Leukṓlenos) ‘White-Armed’^[44]
• Παῖς (Pais) ‘Child’ (in her role as virgin)
• Παρθένος (Parthénos) ‘Virgin’
• Τελεία (Teléia) (as goddess of marriage)
• Χήρη (Chḗrē) ‘Widowed’
• Τελχινία (Telchinia), Diodorus Siculus write that she was worshiped by the Ialysians and the Cameirans (both were on the island of Rhodes). She was named like that because according to a legend, Telchines (Τελχῖνες) were the first inhabitants of the island and also the first who created statues of gods.^[45]
• Ζυγία (Zygia), as the presider over marriage. Her husband Zeus had also the epithet Zygius (Ζυγίος). These epithets describing them as presiding over marriage.^[46]

Mythology[edit]

Birth[edit]

Hera is the daughter of the youngest Titan Cronus and his wife, and sister, Rhea. Cronus was fated to be overthrown by one of his children; to prevent this, he swallowed all of his newborn children whole until Rhea tricked him into swallowing a stone instead of her youngest child, Zeus. Zeus grew up in secret and when he grew up he tricked his father into regurgitating his siblings, including Hera. Zeus then led the revolt against the Titans, banished them, and divided the dominion over the world with his brothers Poseidon and Hades.^[47]

However, other traditions indicate that, like Zeus and Poseidon, Hera may not have been swallowed by Cronus. Pausanias states that she was nursed as an infant by the three daughters of the river Asterion: Euboia, Prosymna, and Akraia.^[48] Furthermore, in the Iliad, Hera states she was given by her mother to Tethys to be raised: «I go now to the ends of the generous earth on a visit to the Ocean, whence the gods have risen, and Tethys our mother who brought me up kindly in their own house, and cared for me and took me from Rheia, at that time when Zeus of the wide brows drove Kronos underneath the earth and the barren water.» ^[49]

Marriage with Zeus[edit]

Hera is the goddess of marriage and childbirth rather than motherhood, and much of her mythology revolves around her marriage with her brother Zeus. She is charmed by him and she seduces him; he cheats on her and has many children with other goddesses and mortal women; she is intensely jealous and vindictive towards his children and their mothers; he is threatening and violent to her.^[50]

In the Iliad, Zeus implies their marriage was some sort of elopement, as they lay secretly from their parents.^[51] Pausanias records a tale of how they came to be married in which Zeus transformed into a cuckoo to woo Hera. She caught the bird and kept it as her pet; this is why the cuckoo is seated on her sceptre.^[52] According to a scholion on Theocritus’ Idylls when Hera was heading toward Mount Thornax alone, Zeus created a terrible storm and transformed himself into a cuckoo who flew down and sat on her lap. Hera covered him with her cloak. Zeus then transformed back and took hold of her; because she was refusing to sleep with him due to their mother, he promised to marry her.^[53]

In one account Hera refused to marry Zeus and hid in a cave to avoid him; an earthborn man named Achilles convinced her to give him a chance, and thus the two had their first sexual intercourse.^[54] A variation goes that Hera had been reared by a nymph named Macris on the island of Euboea, but Zeus stole her away, where Mt. Cithaeron, in the words of Plutarch, «afforded them a shady recess». When Macris came to look for her ward, the mountain-god Cithaeron drove her away, saying that Zeus was taking his pleasure there with Leto.^[55]

According to Callimachus, their wedding feast lasted three thousand years.^[56] The Apples of the Hesperides that Heracles was tasked by Eurystheus to take were a wedding gift by Gaia to the couple.^[57]

After a quarrel with Zeus, Hera left him and retreated to Euboea, and no word from Zeus managed to sway her mind. Cithaeron, the local king, then advised Zeus to take a wooden statue of a woman, wrap it up, and pretend to marry it. Zeus did as told, claiming «she» was Plataea, Asopus’s daughter. Hera, once she heard the news, disrupted the wedding ceremony and tore away the dress from the figure only to discover it was but a lifeless statue, and not a rival in love. The queen and her king were reconciled, and to commemorate this the people there celebrated a festival called Daedala.^[58] During the festival, a re-enactment of the myth was celebrated, where a wooden statue of Hera was chosen, bathed in the river Asopus and then raised on a chariot to lead the procession like a bride, and then ritually burned.^[59]

According to Diodorus Siculus, Alcmene, the mother of Heracles, was the very last mortal woman Zeus ever slept with; following the birth of Heracles, he ceased to beget humans altogether.^[60]

Heracles[edit]

Hera is the stepmother and enemy of Heracles. The name Heracles means «Glory of Hera». In Homer’s Iliad, when Alcmene was about to give birth to Heracles, Zeus announced to all the gods that on that day a child by Zeus himself, would be born and rule all those around him. Hera, after requesting Zeus to swear an oath to that effect, descended from Olympus to Argos and made the wife of Sthenelus (son of Perseus) give birth to Eurystheus after only seven months, while at the same time preventing Alcmene from delivering Heracles. This resulted in the fulfillment of Zeus’s oath in that it was Eurystheus rather than Heracles.^[24] In Pausanias’ recounting, Hera sent witches (as they were called by the Thebans) to hinder Alcmene’s delivery of Heracles. The witches were successful in preventing the birth until Historis, daughter of Tiresias, thought of a trick to deceive the witches. Like Galanthis, Historis announced that Alcmene had delivered her child; having been deceived, the witches went away, allowing Alcmene to give birth.^[61]

Hera’s wrath against Zeus’ son continues and while Heracles is still an infant, Hera sends two serpents to kill him as he lies in his cot. Heracles throttles the snakes with his bare hands and is found by his nurse playing with their limp bodies as if they were a child’s toy.^[62]

One account of the origin of the Milky Way is that Zeus had tricked Hera into nursing the infant Heracles: discovering who he was, she pulled him from her breast, and a spurt of her milk formed the smear across the sky that can be seen to this day.^[63] Unlike any Greeks, the Etruscans instead pictured a full-grown bearded Heracles at Hera’s breast: this may refer to his adoption by her when he became an Immortal. He had previously wounded her severely in the breast.

When Heracles reached adulthood, Hera drove him mad, which led him to murder his family and this later led to him undertaking his famous labours. Hera assigned Heracles to labour for King Eurystheus at Mycenae. She attempted to make almost all of Heracles’ twelve labours more difficult. When he fought the Lernaean Hydra, she sent a crab to bite at his feet in the hopes of distracting him. Later Hera stirred up the Amazons against him when he was on one of his quests. When Heracles took the cattle of Geryon, he shot Hera in the right breast with a triple-barbed arrow: the wound was incurable and left her in constant pain, as Dione tells Aphrodite in the Iliad, Book V. Afterwards, Hera sent a gadfly to bite the cattle, irritate them and scatter them. Hera then sent a flood which raised the water level of a river so much that Heracles could not ford the river with the cattle. He piled stones into the river to make the water shallower. When he finally reached the court of Eurystheus, the cattle were sacrificed to Hera.

Eurystheus also wanted to sacrifice the Cretan Bull to Hera. She refused the sacrifice because it reflected glory on Heracles. The bull was released and wandered to Marathon, becoming known as the Marathonian Bull.

Some myths state that in the end, Heracles befriended Hera by saving her from Porphyrion, a giant who tried to rape her during the Gigantomachy, and that she even gave her daughter Hebe as his bride. Whatever myth-making served to account for an archaic representation of Heracles as «Hera’s man» it was thought suitable for the builders of the Heraion at Paestum to depict the exploits of Heracles in bas-reliefs.^[64]

Leto and the Twins: Apollo and Artemis[edit]

When Hera discovered that Leto was pregnant and that Zeus was the father, she convinced the nature spirits to prevent Leto from giving birth on terra-firma, the mainland, any island at sea, or any place under the sun.^[65] Poseidon gave pity to Leto and guided her to the floating island of Delos, which was neither mainland nor a real island where Leto was able to give birth to her children.^[66] Afterwards, Zeus secured Delos to the bottom of the ocean.^[67] The island later became sacred to Apollo. Alternatively, Hera kidnapped Eileithyia, the goddess of childbirth, to prevent Leto from going into labor. The other gods bribed Hera with a beautiful necklace nobody could resist and she finally gave in.^[68]

Either way, Artemis was born first and then assisted with the birth of Apollo.^[69] Some versions say Artemis helped her mother give birth to Apollo for nine days.^[68] Another variation states that Artemis was born one day before Apollo, on the island of Ortygia and that she helped Leto cross the sea to Delos the next day to give birth to Apollo.

Later, Tityos attempted to rape Leto at the behest of Hera. He was slain by Artemis and Apollo.

This account of the birth of Apollo and Artemis is contradicted by Hesiod in Theogony, as the twins are born prior to Zeus’ marriage to Hera.^[70]

Io and Argus[edit]

The myth of Io has many forms and embellishments. Generally, Io was a priestess of Hera at the Heraion of Argos. Zeus lusted after her and either Hera turned Io into a heifer to hide her from Zeus, or Zeus did so to hide her from Hera but was discovered. Hera had Io tethered to an olive-tree and set Argus Panoptes (lit. ‘all-seeing’) to watch over her, but Zeus sent Hermes to kill him.^[71] Infuriated, Hera then sent a gadfly (Greek oistros, compare oestrus) to pursue and constantly sting Io, who fled into Asia and eventually reached Egypt. There Zeus restored her to human form and she gave birth to his son Epaphus.^[71]

Judgment of Paris[edit]

A prophecy stated that a son of the sea-nymph Thetis, with whom Zeus fell in love after gazing upon her in the oceans off the Greek coast, would become greater than his father.^[72] Possibly for this reason,^[73] Thetis was betrothed to an elderly human king, Peleus son of Aeacus, either upon Zeus’ orders,^[74] or because she wished to please Hera, who had raised her.^[75] All the gods and goddesses as well as various mortals were invited to the marriage of Peleus and Thetis (the eventual parents of Achilles) and brought many gifts.^[76] Only Eris, goddess of discord, was not invited and was stopped at the door by Hermes, on Zeus’ order. She was annoyed at this, so she threw from the door a gift of her own:^[77] a golden apple inscribed with the word καλλίστῃ (kallistēi, «To the fairest»).^[78] Aphrodite, Hera, and Athena all claimed to be the fairest, and thus the rightful owner of the apple.

The goddesses quarreled bitterly over it, and none of the other gods would venture an opinion favoring one, for fear of earning the enmity of the other two. They chose to place the matter before Zeus, who, not wanting to favor one of the goddesses, put the choice into the hands of Paris, a Trojan prince. After bathing in the spring of Mount Ida where Troy was situated, they appeared before Paris to have him choose. The goddesses undressed before him, either at his request or for the sake of winning. Still, Paris could not decide, as all three were ideally beautiful, so they resorted to bribes. Hera offered Paris political power and control of all of Asia, while Athena offered wisdom, fame, and glory in battle, and Aphrodite offered the most beautiful mortal woman in the world as a wife, and he accordingly chose her. This woman was Helen, who was, unfortunately for Paris, already married to King Menelaus of Sparta. The other two goddesses were enraged by this and through Helen’s abduction by Paris, they brought about the Trojan War.

The Iliad[edit]

Hera plays a substantial role in The Iliad, appearing in several books throughout the epic poem. She hates the Trojans because of Paris’ decision that Aphrodite was the most beautiful goddess, and so supports the Greeks during the war. Throughout the epic, Hera makes many attempts to thwart the Trojan army. In books 1 and 2, Hera declares that the Trojans must be destroyed. Hera persuades Athena to aid the Achaeans in battle and she agrees to assist with interfering on their behalf.^[79]

In book 5, Hera and Athena plot to harm Ares, who had been seen by Diomedes in assisting the Trojans. Diomedes called for his soldiers to fall back slowly. Hera, Ares’ mother, saw Ares’ interference and asked Zeus, Ares’ father, for permission to drive Ares away from the battlefield. Hera encouraged Diomedes to attack Ares and he threw his spear at the god. Athena drove the spear into Ares’ body, and he bellowed in pain and fled to Mount Olympus, forcing the Trojans to fall back.^[79]

In book 8, Hera tries to persuade Poseidon to disobey Zeus and help the Achaean army. He refuses, saying he doesn’t want to go against Zeus. Determined to intervene in the war, Hera and Athena head to the battlefield. However, seeing the two flee, Zeus sent Iris to intercept them and make them return to Mount Olympus or face grave consequences. After prolonged fighting, Hera sees Poseidon aiding the Greeks and giving them the motivation to keep fighting.

In book 14 Hera devises a plan to deceive Zeus. Zeus set a decree that the gods were not allowed to interfere in the mortal war. Hera is on the side of the Achaeans, so she plans a Deception of Zeus where she seduces him, with help from Aphrodite, and tricks him into a deep sleep, with the help of Hypnos, so that the Gods could interfere without the fear of Zeus.^[80]

In book 21, Hera continues her interference with the battle as she tells Hephaestus to prevent the river from harming Achilles. Hephaestus sets the battlefield ablaze, causing the river to plead with Hera, promising her he will not help the Trojans if Hephaestus stops his attack. Hephaestus stops his assault and Hera returns to the battlefield where the gods begin to fight amongst themselves.^[79]

Minor stories[edit]

Semele and Dionysus[edit]

When Hera learned that Semele, daughter of Cadmus King of Thebes, was pregnant by Zeus, she disguised herself as Semele’s nurse and persuaded the princess to insist that Zeus show himself to her in his true form. When he was compelled to do so, having sworn by Styx,^[81] his thunder and lightning destroyed Semele. Zeus took Semele’s unborn child, Dionysus, and completed its gestation sewn into his own thigh.

In another version, Dionysus was originally the son of Zeus by either Demeter or Persephone. Hera sent her Titans to rip the baby apart, from which he was called Zagreus («Torn in Pieces»). Zeus rescued the heart; or, the heart was saved, variously, by Athena, Rhea, or Demeter.^[82] Zeus used the heart to recreate Dionysus and implant him in the womb of Semele—hence Dionysus became known as «the twice-born». Certain versions imply that Zeus gave Semele the heart to eat to impregnate her. Hera tricked Semele into asking Zeus to reveal his true form, which killed her. Dionysus later managed to rescue his mother from the underworld and have her live on Mount Olympus.

Lamia[edit]

Lamia was a lovely queen of Libya, whom Zeus loved and slept with. Hera in jealousy robbed Lamia of her children, either by kidnapping and hiding them away, killing them, or causing Lamia herself to kill her own offspring.^[83][84] Lamia became disfigured from the torment, transforming into a terrifying being who hunted and killed the children of others.^[85]

Gerana[edit]

Gerana was a queen of the Pygmies who boasted she was more beautiful than Hera. The wrathful goddess turned her into a crane and proclaimed that her bird descendants should wage eternal war on the Pygmy folk.^[86]

Cydippe[edit]

Cydippe, a priestess of Hera, was on her way to a festival in the goddess’ honor. The oxen which were to pull her cart were overdue and her sons, Biton and Cleobis, pulled the cart the entire way (45 stadia, 8 kilometers). Cydippe was impressed with their devotion to her and Hera, and so asked Hera to give her children the best gift a god could give a person. Hera ordained that the brothers would die in their sleep.

This honor bestowed upon the children was later used by Solon as proof when trying to convince Croesus that it is impossible to judge a person’s happiness until they have died a fruitful death after a joyous life.^[87]

Tiresias[edit]

Tiresias was a priest of Zeus, and as a young man, he encountered two snakes mating and hit them with a stick. He was then transformed into a woman. As a woman, Tiresias became a priestess of Hera, married, and had children, including Manto. After seven years as a woman, Tiresias again found mating snakes; depending on the myth, either she made sure to leave the snakes alone this time, or, according to Hyginus, trampled on them and became a man once more.^[88]

As a result of his experiences, Zeus and Hera asked him to settle the question of which sex, male or female, experienced more pleasure during intercourse. Zeus claimed it was women; Hera claimed it was men. When Tiresias sided with Zeus, Hera struck him blind.^[89] Since Zeus could not undo what she had done, he gave him the gift of prophecy.

An alternative and less commonly told story has it that Tiresias was blinded by Athena after he stumbled onto her bathing naked. His mother, Chariclo, begged her to undo her curse, but Athena could not; she gave him a prophecy instead.

Chelone[edit]

At the marriage of Zeus and Hera, a nymph named Chelone was disrespectful or refused to attend the wedding. Zeus thus turned her into a tortoise.

The Golden Fleece[edit]

Hera hated Pelias because he had killed Sidero, his step-grandmother, in one of the goddess’s temples. She later convinced Jason and Medea to kill Pelias. The Golden Fleece was the item that Jason needed to get his mother freed.

Ixion[edit]

When Zeus had pity on Ixion and brought him to Olympus and introduced him to the gods, instead of being grateful, Ixion grew lustful for Hera. Zeus found out about his intentions and made a cloud in the shape of Hera, who was later named Nephele, and tricked Ixion into coupling with it. From their union came Centaurus. So Ixion was expelled from Olympus and Zeus ordered Hermes to bind Ixion to a winged fiery wheel that was always spinning. Therefore, Ixion was bound to a burning solar wheel for all eternity, first spinning across the heavens, but in later myth transferred to Tartarus.^[90]

Children[edit]

Name	Father	Functions	Explanation
Angelos	Zeus	An underworld goddess	Her story only survives in scholia on Theocritus’ Idyll 2. She was raised by nymphs. One day she stole Hera’s anointments and gave them away to Europa. To escape her mother’s wrath, she tried to hide. Hera eventually ceased prosecuting her, and Zeus ordered the Cabeiroi to cleanse Angelos. They performed the purification rite in the waters of the Acherusia Lake in the Underworld. Consequently, she received the world of the dead as her realm of influence, and was assigned the epithet katachthonia («she of the underworld»).[91]
Ares	Zeus	God of war	According to Hesiod’s Theogony, he was a son of Zeus and Hera.[92]
Arge	Zeus	A nymph	A nymph daughter of Zeus and Hera.[93]
Charites	Not named	Goddesses of grace and beauty	Though usually considered as the daughters of Zeus and Eurynome, or Dionysus and Coronis according to Nonnus,[94] the poet Colluthus makes them the daughters of Hera, without naming a father.[95]
Eileithyia	Zeus	Goddess of childbirth	In Theogony and other sources, she is described as a daughter of Hera by Zeus.[92] Although, the meticulously accurate mythographer Pindar in Seventh Nemean Ode mentions Hera as Eileithyia’s mother but makes no mention of Zeus.
Eleutheria	Zeus	Personification of liberty	Eleutheria is the Greek counterpart of Libertas (Liberty), daughter of Jupiter (Zeus) and Juno (Hera) as cited in Hyginus, Fabulae Preface.
Enyo	Zeus	A war goddess	She was responsible for the destruction of cities and an attendant of Ares, though Homer equates Enyo with Eris.
Eris	Zeus	Goddess of discord	She appears in Homer’s Iliad Book IV, equated with Enyo as the sister of Ares and so presumably the daughter of Zeus and Hera. Alternatively, Hesiod refers to Eris as the daughter of Nyx in both Works and Days and Theogony.
Hebe	Zeus	Goddess of youth	She was a daughter of Zeus and Hera.[96] In a rare alternative version, Hera alone produced Hebe after being impregnated by eating lettuce.[89]
Hephaestus	Zeus	God of fire and the forge	Attested by the Greek poet Hesiod, Hera was jealous of Zeus’ giving birth to Athena with Metis, so she gave birth to Hephaestus without union with Zeus[97] (though Homer has Hephaestus refer to «father Zeus»[98]). Hera was then disgusted with Hephaestus’ ugliness and threw him from Mount Olympus.[99] In a version of the myth,[100][101] Hephaestus gained revenge against Hera for rejecting him by making her a magical throne that did not allow her to leave once she sat on it.[99] The other gods begged Hephaestus to return to Olympus to let her go, but he repeatedly refused.[101] Dionysus got him drunk and took him back to Olympus on the back of a mule.[102] Hephaestus released Hera after being given Aphrodite as his wife.[103]
Pasithea	Dionysus (?)	One of the Graces	Although in other works Pasithea doesn’t seem to be born to Hera, Nonnus made the Grace Hera’s daughter.[104] Elsewhere in the book, Pasithea’s father is said to be Dionysus,[105] but it’s unclear whether those two together are meant to be Pasithea’s parents.[note 1]
Prometheus	Eurymedon	God of forethought	Although usually Prometheus is said to be the son of Iapetus by his wife Clymene[111] or Asia,[112] Hellenistic poet Euphorion made Prometheus the son of Hera by the giant Eurymedon, who raped the young goddess while she was still living with her parents.[113][114]
Typhon	–	Serpent-monster	Typhon is presented both as the son of Hera (in Homeric Pythian Hymn to Apollo) and as the son of Gaia (in Hesiod’s Theogony).[115] According to the Homeric Hymn to Apollo (6th century BCE), Typhon was the parthenogenous child of Hera, whom she bore alone as a revenge at Zeus who had given birth to Athena. Hera prayed to Gaia to give her a son as strong as Zeus, then slapped the ground and became pregnant.[116] Hera gave the infant Typhon to the serpent Python to raise, and Typhon grew up to become a great bane to mortals.[117] The b scholia to Iliad 2.783, however, has Typhon born in Cilicia as the offspring of Cronus. Gaia, angry at the destruction of the Giants, slanders Zeus to Hera. So Hera goes to Cronus and he gives her two eggs smeared with his own semen, telling her to bury them, and that from them would be born one who would overthrow Zeus. Hera, angry at Zeus, buries the eggs in Cilicia «under Arimon», but when Typhon is born, Hera, now reconciled with Zeus, informs him.[118]

Genealogy[edit]

Hera’s family tree [119]
Uranus Gaia Uranus’ genitals Cronus Rhea Zeus HERA Poseidon Hades Demeter Hestia     a [120]      b[121] Ares Hephaestus Metis Athena[122] Leto Apollo Artemis Maia Hermes Semele Dionysus Dione     a [123]      b[124] Aphrodite

Art and events[edit]

• Barberini Hera — a Roman sculpture of Hera/Juno
• Hera Borghese — a sculpture related to Hera
• Hera Farnese — a sculpture of Hera’s head
• Heraea Games — games dedicated to Hera—the first sanctioned (and recorded) women’s athletic competition to be held in the stadium at Olympia.

See also[edit]

 Ancient Greece portal
 Myths portal
 Religion portal

• Auðumbla, a primeval cow in Norse mythology
• Parvati

Footnotes[edit]

Notes[edit]

References[edit]

• Apollodorus, Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online version at the Perseus Digital Library.
• Burkert, Walter, Greek Religion 1985.
• Burkert, Walter, The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age, 1998
• Farnell, Lewis Richard, The cults of the Greek states I: Zeus, Hera Athena Oxford, 1896.
•  This article incorporates text from a publication now in the public domain: Freese, John Henry (1911). «Apollo». In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 2 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 184–186.
• Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources, Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).
• Graves, Robert, The Greek Myths 1955. Use with caution.
• Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose’s «Handbook of Greek Mythology», Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360. Google Books.
• Hesiod, Theogony, in The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online version at the Perseus Digital Library.
• Homer, The Iliad with an English Translation by A.T. Murray, Ph.D. in two volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online version at the Perseus Digital Library.
• Homer; The Odyssey with an English Translation by A.T. Murray, PH.D. in two volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. Online version at the Perseus Digital Library.
• Evelyn-White, Hugh, The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White. Homeric Hymns. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914.
• Murray, John (1842). A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, edited by William Smith. London: Taylor and Walton.
• Pindar, Odes, Diane Arnson Svarlien. 1990. Online version at the Perseus Digital Library.
• Ovid, Metamorphoses. Translated by A. D. Melville; introduction and notes by E. J. Kenney. Oxford: Oxford University Press. 2008. ISBN 978-0-19-953737-2.
• Hyginus, Gaius Julius, The Myths of Hyginus. Edited and translated by Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960.
• Pausanias, Pausanias Description of Greece with an English Translation by W.H.S. Jones, Litt.D., and H.A. Ormerod, M.A., in 4 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online version at the Perseus Digital Library.
• Nonnus, Dionysiaca; translated by Rouse, W H D, III Books XXXVI–XLVIII. Loeb Classical Library No. 346, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive.
• Kerenyi, Carl, The Gods of the Greeks 1951 (paperback 1980)
• Kerenyi, Karl, 1959. The Heroes of the Greeks Especially Heracles.
• Kirk, G. S., J. E. Raven, M. Schofield, The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts, Cambridge University Press, Dec 29, 1983. ISBN 9780521274555.
• Ogden, Daniel (2013a), Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds, Oxford University Press, 2013. ISBN 9780199557325.
• Ogden, Daniel (2013b), Dragons, Serpents, and Slayers in the Classical and early Christian Worlds: A sourcebook, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-992509-4.
• Ruck, Carl A.P., and Danny Staples, The World of Classical Myth 1994
• Seyffert, Oskar. Dictionary of Classical Antiquities 1894. (On-line text)
• Seznec, Jean, The Survival of the Pagan Gods : Mythological Tradition in Renaissance Humanism and Art, 1953
• Slater, Philip E. The Glory of Hera : Greek Mythology and the Greek Family (Boston: Beacon Press) 1968 (Princeton University 1992 ISBN 0-691-00222-3 ) Concentrating on family structure in 5th-century Athens; some of the crude usage of myth and drama for psychological interpreting of «neuroses» is dated.
• Smith, William; Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, London (1873). «Gali’nthias»

External links[edit]

• Theoi Project, Hera Hera in classical literature and Greek art
• The Heraion at Samos

Hera
Queen of the Gods Goddess of marriage, women, marital harmony, and the protector of women during childbirth
Member of the Twelve Olympians
The Campana Hera, a Roman copy of a Hellenistic original, from the Louvre
Major cult center	Argos, Mycenae, Samos
Abode	Mount Olympus
Animals	Heifer, cuckoo, peacock
Symbol	Pomegranate, sceptre, crown (polos or diadem)
Personal information
Parents	Cronus and Rhea
Siblings	Poseidon, Hades, Demeter, Hestia, Zeus; Chiron (half)
Consort	Zeus
Children	Angelos, Arge, Ares, the Charites, Eileithyia, Eleutheria, Enyo, Eris, Hebe, Hephaestus
Roman equivalent	Juno
Etruscan equivalent	Uni

In ancient Greek religion, Hera (; Greek: Ἥρα, translit. Hḗrā; Ἥρη, Hḗrē in Ionic and Homeric Greek) is the goddess of marriage, women and family, and the protector of women during childbirth. In Greek mythology, she is queen of the twelve Olympians and Mount Olympus, sister and wife of Zeus, and daughter of the Titans Cronus and Rhea. One of her defining characteristics in myth is her jealous and vengeful nature in dealing with any who offend her, especially Zeus’ numerous adulterous lovers and illegitimate offspring.

Her iconography usually presents her as a dignified, matronly figure, upright or enthroned, crowned with a polos or diadem, sometimes veiled as a married woman.^[1] She is the patron goddess of lawful marriage. She presides over weddings, blesses and legalises marital unions, and protects women from harm during childbirth. Her sacred animals include the cow, cuckoo and the peacock. She is sometimes shown holding a pomegranate, as an emblem of immortality. Her Roman counterpart is Juno.^[2]

Etymology[edit]

The name of Hera has several possible and mutually exclusive etymologies; one possibility is to connect it with Greek ὥρα hōra, season, and to interpret it as ripe for marriage and according to Plato ἐρατή eratē, «beloved»^[3] as Zeus is said to have married her for love.^[4] According to Plutarch, Hera was an allegorical name and an anagram of aēr (ἀήρ, «air»).^[5] So begins the section on Hera in Walter Burkert’s Greek Religion.^[6] In a note, he records other scholars’ arguments «for the meaning Mistress as a feminine to Heros, Master.» John Chadwick, a decipherer of Linear B, remarks «her name may be connected with hērōs, ἥρως, ‘hero’, but that is no help since it too is etymologically obscure.»^[7] A. J. van Windekens,^[8] offers «young cow, heifer», which is consonant with Hera’s common epithet βοῶπις (boōpis, «cow-eyed»). R. S. P. Beekes has suggested a Pre-Greek origin.^[9] Her name is attested in Mycenaean Greek written in the Linear B syllabic script as 𐀁𐀨 e-ra, appearing on tablets found in Pylos and Thebes,^[10] as well in the Cypriotic dialect in the dative e-ra-i.^[11]

Andreas Willi addresses some additional possibilities: «M. Peters, starts from the verbal root… ‘to catch, take’… and posits a related root noun… with the meaning ‘(violent) taking’ > ‘rape’ > ‘booty’… This root noun would have served as the basis for an exocentric derivative… ‘beloning/relating to the rape, of the rape’ whose feminine… would have meant ‘she of the rape… Formally this theory is unobjectionable (especially if the postulated noun were, despite the divergent semantics, reflected in Homeric… ‘to gratify’ < ‘to pay tribute’…), but it seems most uncertain whether in the eyes of a (Proto-)Greek a raped (booty) woman could have become one of the legitimate wives who are protected by Hera. Moreover, the derivation presupposes that Hera herself must have been imagined as a ‘raped girl’ at some point…

The PIE… could be originally either (a) ‘the female who is attached/coupled’ or (b) ‘the female who attaches herself’… both socially and physically or emotionally.» ^[12]

Cult[edit]

Hera may have been the first deity to whom the Greeks dedicated an enclosed roofed temple sanctuary, at Samos about 800 BCE. It was replaced later by the Heraion of Samos, one of the largest of all Greek temples (altars were in front of the temples under the open sky). There were many temples built on this site, so the evidence is somewhat confusing, and archaeological dates are uncertain.

The temple created by the Rhoecus sculptors and architects was destroyed between 570 and 560 BCE. This was replaced by the Polycratean temple of 540–530 BCE. In one of these temples, we see a forest of 155 columns. There is also no evidence of tiles on this temple suggesting either the temple was never finished or that the temple was open to the sky.

Earlier sanctuaries, whose dedication to Hera is less certain, were of the Mycenaean type called «house sanctuaries».^[13] Samos excavations have revealed votive offerings, many of them late 8th and 7th centuries BCE, which show that Hera at Samos was not merely a local Greek goddess of the Aegean: the museum there contains figures of gods and suppliants and other votive offerings from Armenia, Babylon, Iran, Assyria, Egypt, testimony to the reputation which this sanctuary of Hera enjoyed and to the large influx of pilgrims. Compared to this mighty goddess, who also possessed the earliest temple at Olympia and two of the great fifth and sixth-century temples of Paestum, the termagant of Homer and the myths is an «almost… comic figure», according to Burkert.^[14]

Though the greatest and earliest free-standing temple to Hera was the Heraion of Samos, in the Greek mainland Hera was especially worshipped as «Argive Hera» (Hera Argeia) at her sanctuary that stood between the former Mycenaean city-states of Argos and Mycenae,^[15][16] where the festivals in her honor called Heraia were celebrated. «The three cities I love best,» the ox-eyed Queen of Heaven declares in the Iliad, book iv, «are Argos, Sparta and Mycenae of the broad streets.» There were also temples to Hera in Olympia, Corinth, Tiryns, Perachora and the sacred island of Delos. In Magna Graecia, two Doric temples to Hera were constructed at Paestum, about 550 BCE and about 450 BCE. One of them, long called the Temple of Poseidon was identified in the 1950s as a temple of Hera.^[17]

In Euboea, the festival of the Great Daedala, sacred to Hera, was celebrated on a sixty-year cycle.

Hera’s importance in the early archaic period is attested by the large building projects undertaken in her honor. The temples of Hera in the two main centers of her cult, the Heraion of Samos and the Heraion of Argos in the Argolis, were the very earliest monumental Greek temples constructed, in the 8th century BCE.^[18]

Importance[edit]

According to Walter Burkert, both Hera and Demeter have many characteristic attributes of Pre-Greek Great Goddesses.^[19]

In the same vein, British scholar Charles Francis Keary suggests that Hera had some sort of «Earth Goddess» worship in ancient times,^[20][21][22] connected to her possible origin as a Pelasgian goddess (as mentioned by Herodotus).^[23][22]

According to Homeric Hymn II to Delian Apollo, Hera detained Eileithyia to prevent Leto from going into labor with Artemis and Apollo, since the father was Zeus. The other goddesses present at the birthing on Delos sent Iris to bring her. As she stepped upon the island, the divine birth began. In the myth of the birth of Heracles, it is Hera herself who sits at the door, delaying the birth of Heracles until her protégé, Eurystheus, had been born first.^[24]

The Homeric Hymn to Pythian Apollo makes the monster Typhaon the offspring of archaic Hera in her Minoan form, produced out of herself, like a monstrous version of Hephaestus, and whelped in a cave in Cilicia.^[25] She gave the creature to Python to raise.

In the Temple of Hera, Olympia, Hera’s seated cult figure was older than the warrior figure of Zeus that accompanied it. Homer expressed her relationship with Zeus delicately in the Iliad, in which she declares to Zeus, «I am Cronus’ eldest daughter, and am honourable not on this ground only, but also because I am your wife, and you are king of the gods.»^[26]

Matriarchy[edit]

There has been considerable scholarship, reaching back to Johann Jakob Bachofen in the mid-nineteenth century,^[27] about the possibility that Hera, whose early importance in Greek religion is firmly established, was originally the goddess of a matriarchal people, presumably inhabiting Greece before the Hellenes. In this view, her activity as goddess of marriage established the patriarchal bond of her own subordination: her resistance to the conquests of Zeus is rendered as Hera’s «jealousy», the main theme of literary anecdotes that undercut her ancient cult.^[28]

However, it remains a controversial claim that an ancient matriarchy or a cultural focus on a monotheistic Great Goddess existed among the ancient Greeks or elsewhere. The claim is generally rejected by modern scholars as insufficiently evidenced.^[29]

Youth[edit]

Hera was most known as the matron goddess, Hera Teleia; but she presided over weddings as well. In myth and cult, fragmentary references and archaic practices remain of the sacred marriage of Hera and Zeus.^[30] At Plataea, there was a sculpture of Hera seated as a bride by Callimachus, as well as the matronly standing Hera.^[31]

Hera was also worshipped as a virgin: there was a tradition in Stymphalia in Arcadia that there had been a triple shrine to Hera the Girl (Παις [Pais]), the Adult Woman (Τελεια [Teleia]), and the Separated (Χήρη [Chḗrē] ‘Widowed’ or ‘Divorced’).^[32] In the region around Argos, the temple of Hera in Hermione near Argos was to Hera the Virgin.^[33] At the spring of Kanathos, close to Nauplia, Hera renewed her virginity annually, in rites that were not to be spoken of (arrheton).^[34] Robert Graves interprets this as a representation of the new moon (Hebe), full moon (Hera), and old moon (Hecate), respectively personifying the Virgin (Spring), the Mother (Summer), and the destroying Crone (Autumn).^[35][36]

Emblems[edit]

In Hellenistic imagery, Hera’s chariot was pulled by peacocks, birds not known to Greeks before the conquests of Alexander. Alexander’s tutor, Aristotle, refers to it as «the Persian bird.» The peacock motif was revived in the Renaissance iconography that unified Hera and Juno, which European painters focused on.^[37] A bird that had been associated with Hera on an archaic level, where most of the Aegean goddesses were associated with «their» bird, was the cuckoo, which appears in mythic fragments concerning the first wooing of a virginal Hera by Zeus.

Her archaic association was primarily with cattle, as a Cow Goddess, who was especially venerated in «cattle-rich» Euboea. On Cyprus, very early archaeological sites contain bull skulls that have been adapted for use as masks (see Bull (mythology)). Her familiar Homeric epithet Boôpis, is always translated «cow-eyed». In this respect, Hera bears some resemblance to the Ancient Egyptian deity Hathor, a maternal goddess associated with cattle.

Scholar of Greek mythology Walter Burkert writes in Greek Religion, «Nevertheless, there are memories of an earlier aniconic representation, as a pillar in Argos and as a plank in Samos.»^[38]

Epithets[edit]

Hera bore several epithets in the mythological tradition, including:

• Ἀλέξανδρος (Alexandros) ‘Protector of Men’ (Alexandros) (among the Sicyonians)
• Αἰγοφάγος (Aigophágos) ‘Goat-Eater’ (among the Lacedaemonians^[39])
• Ἀκραῖα (Akráia) ‘(She) of the Heights’^[40]
• Ἀμμωνία (Ammonia)
• Ἄνθεια (Antheia), meaning flowery^[41]
• Ἀργεία (Argéia) ‘(She) of Argos’
• Βασίλεια (Basíleia) ‘Queen’
• Βουναία (Bounáia) ‘(She) of the Mound’ (in Corinth^[42][43])
• Βοῶπις (Boṓpis) ‘Cow-Eyed’^[44] or ‘Cow-Faced’
• Λευκώλενος (Leukṓlenos) ‘White-Armed’^[44]
• Παῖς (Pais) ‘Child’ (in her role as virgin)
• Παρθένος (Parthénos) ‘Virgin’
• Τελεία (Teléia) (as goddess of marriage)
• Χήρη (Chḗrē) ‘Widowed’
• Τελχινία (Telchinia), Diodorus Siculus write that she was worshiped by the Ialysians and the Cameirans (both were on the island of Rhodes). She was named like that because according to a legend, Telchines (Τελχῖνες) were the first inhabitants of the island and also the first who created statues of gods.^[45]
• Ζυγία (Zygia), as the presider over marriage. Her husband Zeus had also the epithet Zygius (Ζυγίος). These epithets describing them as presiding over marriage.^[46]

Mythology[edit]

Birth[edit]

Hera is the daughter of the youngest Titan Cronus and his wife, and sister, Rhea. Cronus was fated to be overthrown by one of his children; to prevent this, he swallowed all of his newborn children whole until Rhea tricked him into swallowing a stone instead of her youngest child, Zeus. Zeus grew up in secret and when he grew up he tricked his father into regurgitating his siblings, including Hera. Zeus then led the revolt against the Titans, banished them, and divided the dominion over the world with his brothers Poseidon and Hades.^[47]

However, other traditions indicate that, like Zeus and Poseidon, Hera may not have been swallowed by Cronus. Pausanias states that she was nursed as an infant by the three daughters of the river Asterion: Euboia, Prosymna, and Akraia.^[48] Furthermore, in the Iliad, Hera states she was given by her mother to Tethys to be raised: «I go now to the ends of the generous earth on a visit to the Ocean, whence the gods have risen, and Tethys our mother who brought me up kindly in their own house, and cared for me and took me from Rheia, at that time when Zeus of the wide brows drove Kronos underneath the earth and the barren water.» ^[49]

Marriage with Zeus[edit]

Hera is the goddess of marriage and childbirth rather than motherhood, and much of her mythology revolves around her marriage with her brother Zeus. She is charmed by him and she seduces him; he cheats on her and has many children with other goddesses and mortal women; she is intensely jealous and vindictive towards his children and their mothers; he is threatening and violent to her.^[50]

In the Iliad, Zeus implies their marriage was some sort of elopement, as they lay secretly from their parents.^[51] Pausanias records a tale of how they came to be married in which Zeus transformed into a cuckoo to woo Hera. She caught the bird and kept it as her pet; this is why the cuckoo is seated on her sceptre.^[52] According to a scholion on Theocritus’ Idylls when Hera was heading toward Mount Thornax alone, Zeus created a terrible storm and transformed himself into a cuckoo who flew down and sat on her lap. Hera covered him with her cloak. Zeus then transformed back and took hold of her; because she was refusing to sleep with him due to their mother, he promised to marry her.^[53]

In one account Hera refused to marry Zeus and hid in a cave to avoid him; an earthborn man named Achilles convinced her to give him a chance, and thus the two had their first sexual intercourse.^[54] A variation goes that Hera had been reared by a nymph named Macris on the island of Euboea, but Zeus stole her away, where Mt. Cithaeron, in the words of Plutarch, «afforded them a shady recess». When Macris came to look for her ward, the mountain-god Cithaeron drove her away, saying that Zeus was taking his pleasure there with Leto.^[55]

According to Callimachus, their wedding feast lasted three thousand years.^[56] The Apples of the Hesperides that Heracles was tasked by Eurystheus to take were a wedding gift by Gaia to the couple.^[57]

After a quarrel with Zeus, Hera left him and retreated to Euboea, and no word from Zeus managed to sway her mind. Cithaeron, the local king, then advised Zeus to take a wooden statue of a woman, wrap it up, and pretend to marry it. Zeus did as told, claiming «she» was Plataea, Asopus’s daughter. Hera, once she heard the news, disrupted the wedding ceremony and tore away the dress from the figure only to discover it was but a lifeless statue, and not a rival in love. The queen and her king were reconciled, and to commemorate this the people there celebrated a festival called Daedala.^[58] During the festival, a re-enactment of the myth was celebrated, where a wooden statue of Hera was chosen, bathed in the river Asopus and then raised on a chariot to lead the procession like a bride, and then ritually burned.^[59]

According to Diodorus Siculus, Alcmene, the mother of Heracles, was the very last mortal woman Zeus ever slept with; following the birth of Heracles, he ceased to beget humans altogether.^[60]

Heracles[edit]

Hera is the stepmother and enemy of Heracles. The name Heracles means «Glory of Hera». In Homer’s Iliad, when Alcmene was about to give birth to Heracles, Zeus announced to all the gods that on that day a child by Zeus himself, would be born and rule all those around him. Hera, after requesting Zeus to swear an oath to that effect, descended from Olympus to Argos and made the wife of Sthenelus (son of Perseus) give birth to Eurystheus after only seven months, while at the same time preventing Alcmene from delivering Heracles. This resulted in the fulfillment of Zeus’s oath in that it was Eurystheus rather than Heracles.^[24] In Pausanias’ recounting, Hera sent witches (as they were called by the Thebans) to hinder Alcmene’s delivery of Heracles. The witches were successful in preventing the birth until Historis, daughter of Tiresias, thought of a trick to deceive the witches. Like Galanthis, Historis announced that Alcmene had delivered her child; having been deceived, the witches went away, allowing Alcmene to give birth.^[61]

Hera’s wrath against Zeus’ son continues and while Heracles is still an infant, Hera sends two serpents to kill him as he lies in his cot. Heracles throttles the snakes with his bare hands and is found by his nurse playing with their limp bodies as if they were a child’s toy.^[62]

One account of the origin of the Milky Way is that Zeus had tricked Hera into nursing the infant Heracles: discovering who he was, she pulled him from her breast, and a spurt of her milk formed the smear across the sky that can be seen to this day.^[63] Unlike any Greeks, the Etruscans instead pictured a full-grown bearded Heracles at Hera’s breast: this may refer to his adoption by her when he became an Immortal. He had previously wounded her severely in the breast.

When Heracles reached adulthood, Hera drove him mad, which led him to murder his family and this later led to him undertaking his famous labours. Hera assigned Heracles to labour for King Eurystheus at Mycenae. She attempted to make almost all of Heracles’ twelve labours more difficult. When he fought the Lernaean Hydra, she sent a crab to bite at his feet in the hopes of distracting him. Later Hera stirred up the Amazons against him when he was on one of his quests. When Heracles took the cattle of Geryon, he shot Hera in the right breast with a triple-barbed arrow: the wound was incurable and left her in constant pain, as Dione tells Aphrodite in the Iliad, Book V. Afterwards, Hera sent a gadfly to bite the cattle, irritate them and scatter them. Hera then sent a flood which raised the water level of a river so much that Heracles could not ford the river with the cattle. He piled stones into the river to make the water shallower. When he finally reached the court of Eurystheus, the cattle were sacrificed to Hera.

Eurystheus also wanted to sacrifice the Cretan Bull to Hera. She refused the sacrifice because it reflected glory on Heracles. The bull was released and wandered to Marathon, becoming known as the Marathonian Bull.

Some myths state that in the end, Heracles befriended Hera by saving her from Porphyrion, a giant who tried to rape her during the Gigantomachy, and that she even gave her daughter Hebe as his bride. Whatever myth-making served to account for an archaic representation of Heracles as «Hera’s man» it was thought suitable for the builders of the Heraion at Paestum to depict the exploits of Heracles in bas-reliefs.^[64]

Leto and the Twins: Apollo and Artemis[edit]

When Hera discovered that Leto was pregnant and that Zeus was the father, she convinced the nature spirits to prevent Leto from giving birth on terra-firma, the mainland, any island at sea, or any place under the sun.^[65] Poseidon gave pity to Leto and guided her to the floating island of Delos, which was neither mainland nor a real island where Leto was able to give birth to her children.^[66] Afterwards, Zeus secured Delos to the bottom of the ocean.^[67] The island later became sacred to Apollo. Alternatively, Hera kidnapped Eileithyia, the goddess of childbirth, to prevent Leto from going into labor. The other gods bribed Hera with a beautiful necklace nobody could resist and she finally gave in.^[68]

Either way, Artemis was born first and then assisted with the birth of Apollo.^[69] Some versions say Artemis helped her mother give birth to Apollo for nine days.^[68] Another variation states that Artemis was born one day before Apollo, on the island of Ortygia and that she helped Leto cross the sea to Delos the next day to give birth to Apollo.

Later, Tityos attempted to rape Leto at the behest of Hera. He was slain by Artemis and Apollo.

This account of the birth of Apollo and Artemis is contradicted by Hesiod in Theogony, as the twins are born prior to Zeus’ marriage to Hera.^[70]

Io and Argus[edit]

The myth of Io has many forms and embellishments. Generally, Io was a priestess of Hera at the Heraion of Argos. Zeus lusted after her and either Hera turned Io into a heifer to hide her from Zeus, or Zeus did so to hide her from Hera but was discovered. Hera had Io tethered to an olive-tree and set Argus Panoptes (lit. ‘all-seeing’) to watch over her, but Zeus sent Hermes to kill him.^[71] Infuriated, Hera then sent a gadfly (Greek oistros, compare oestrus) to pursue and constantly sting Io, who fled into Asia and eventually reached Egypt. There Zeus restored her to human form and she gave birth to his son Epaphus.^[71]

Judgment of Paris[edit]

A prophecy stated that a son of the sea-nymph Thetis, with whom Zeus fell in love after gazing upon her in the oceans off the Greek coast, would become greater than his father.^[72] Possibly for this reason,^[73] Thetis was betrothed to an elderly human king, Peleus son of Aeacus, either upon Zeus’ orders,^[74] or because she wished to please Hera, who had raised her.^[75] All the gods and goddesses as well as various mortals were invited to the marriage of Peleus and Thetis (the eventual parents of Achilles) and brought many gifts.^[76] Only Eris, goddess of discord, was not invited and was stopped at the door by Hermes, on Zeus’ order. She was annoyed at this, so she threw from the door a gift of her own:^[77] a golden apple inscribed with the word καλλίστῃ (kallistēi, «To the fairest»).^[78] Aphrodite, Hera, and Athena all claimed to be the fairest, and thus the rightful owner of the apple.

The goddesses quarreled bitterly over it, and none of the other gods would venture an opinion favoring one, for fear of earning the enmity of the other two. They chose to place the matter before Zeus, who, not wanting to favor one of the goddesses, put the choice into the hands of Paris, a Trojan prince. After bathing in the spring of Mount Ida where Troy was situated, they appeared before Paris to have him choose. The goddesses undressed before him, either at his request or for the sake of winning. Still, Paris could not decide, as all three were ideally beautiful, so they resorted to bribes. Hera offered Paris political power and control of all of Asia, while Athena offered wisdom, fame, and glory in battle, and Aphrodite offered the most beautiful mortal woman in the world as a wife, and he accordingly chose her. This woman was Helen, who was, unfortunately for Paris, already married to King Menelaus of Sparta. The other two goddesses were enraged by this and through Helen’s abduction by Paris, they brought about the Trojan War.

The Iliad[edit]

Hera plays a substantial role in The Iliad, appearing in several books throughout the epic poem. She hates the Trojans because of Paris’ decision that Aphrodite was the most beautiful goddess, and so supports the Greeks during the war. Throughout the epic, Hera makes many attempts to thwart the Trojan army. In books 1 and 2, Hera declares that the Trojans must be destroyed. Hera persuades Athena to aid the Achaeans in battle and she agrees to assist with interfering on their behalf.^[79]

In book 5, Hera and Athena plot to harm Ares, who had been seen by Diomedes in assisting the Trojans. Diomedes called for his soldiers to fall back slowly. Hera, Ares’ mother, saw Ares’ interference and asked Zeus, Ares’ father, for permission to drive Ares away from the battlefield. Hera encouraged Diomedes to attack Ares and he threw his spear at the god. Athena drove the spear into Ares’ body, and he bellowed in pain and fled to Mount Olympus, forcing the Trojans to fall back.^[79]

In book 8, Hera tries to persuade Poseidon to disobey Zeus and help the Achaean army. He refuses, saying he doesn’t want to go against Zeus. Determined to intervene in the war, Hera and Athena head to the battlefield. However, seeing the two flee, Zeus sent Iris to intercept them and make them return to Mount Olympus or face grave consequences. After prolonged fighting, Hera sees Poseidon aiding the Greeks and giving them the motivation to keep fighting.

In book 14 Hera devises a plan to deceive Zeus. Zeus set a decree that the gods were not allowed to interfere in the mortal war. Hera is on the side of the Achaeans, so she plans a Deception of Zeus where she seduces him, with help from Aphrodite, and tricks him into a deep sleep, with the help of Hypnos, so that the Gods could interfere without the fear of Zeus.^[80]

In book 21, Hera continues her interference with the battle as she tells Hephaestus to prevent the river from harming Achilles. Hephaestus sets the battlefield ablaze, causing the river to plead with Hera, promising her he will not help the Trojans if Hephaestus stops his attack. Hephaestus stops his assault and Hera returns to the battlefield where the gods begin to fight amongst themselves.^[79]

Minor stories[edit]

Semele and Dionysus[edit]

When Hera learned that Semele, daughter of Cadmus King of Thebes, was pregnant by Zeus, she disguised herself as Semele’s nurse and persuaded the princess to insist that Zeus show himself to her in his true form. When he was compelled to do so, having sworn by Styx,^[81] his thunder and lightning destroyed Semele. Zeus took Semele’s unborn child, Dionysus, and completed its gestation sewn into his own thigh.

In another version, Dionysus was originally the son of Zeus by either Demeter or Persephone. Hera sent her Titans to rip the baby apart, from which he was called Zagreus («Torn in Pieces»). Zeus rescued the heart; or, the heart was saved, variously, by Athena, Rhea, or Demeter.^[82] Zeus used the heart to recreate Dionysus and implant him in the womb of Semele—hence Dionysus became known as «the twice-born». Certain versions imply that Zeus gave Semele the heart to eat to impregnate her. Hera tricked Semele into asking Zeus to reveal his true form, which killed her. Dionysus later managed to rescue his mother from the underworld and have her live on Mount Olympus.

Lamia[edit]

Lamia was a lovely queen of Libya, whom Zeus loved and slept with. Hera in jealousy robbed Lamia of her children, either by kidnapping and hiding them away, killing them, or causing Lamia herself to kill her own offspring.^[83][84] Lamia became disfigured from the torment, transforming into a terrifying being who hunted and killed the children of others.^[85]

Gerana[edit]

Gerana was a queen of the Pygmies who boasted she was more beautiful than Hera. The wrathful goddess turned her into a crane and proclaimed that her bird descendants should wage eternal war on the Pygmy folk.^[86]

Cydippe[edit]

Cydippe, a priestess of Hera, was on her way to a festival in the goddess’ honor. The oxen which were to pull her cart were overdue and her sons, Biton and Cleobis, pulled the cart the entire way (45 stadia, 8 kilometers). Cydippe was impressed with their devotion to her and Hera, and so asked Hera to give her children the best gift a god could give a person. Hera ordained that the brothers would die in their sleep.

This honor bestowed upon the children was later used by Solon as proof when trying to convince Croesus that it is impossible to judge a person’s happiness until they have died a fruitful death after a joyous life.^[87]

Tiresias[edit]

Tiresias was a priest of Zeus, and as a young man, he encountered two snakes mating and hit them with a stick. He was then transformed into a woman. As a woman, Tiresias became a priestess of Hera, married, and had children, including Manto. After seven years as a woman, Tiresias again found mating snakes; depending on the myth, either she made sure to leave the snakes alone this time, or, according to Hyginus, trampled on them and became a man once more.^[88]

As a result of his experiences, Zeus and Hera asked him to settle the question of which sex, male or female, experienced more pleasure during intercourse. Zeus claimed it was women; Hera claimed it was men. When Tiresias sided with Zeus, Hera struck him blind.^[89] Since Zeus could not undo what she had done, he gave him the gift of prophecy.

An alternative and less commonly told story has it that Tiresias was blinded by Athena after he stumbled onto her bathing naked. His mother, Chariclo, begged her to undo her curse, but Athena could not; she gave him a prophecy instead.

Chelone[edit]

At the marriage of Zeus and Hera, a nymph named Chelone was disrespectful or refused to attend the wedding. Zeus thus turned her into a tortoise.

The Golden Fleece[edit]

Hera hated Pelias because he had killed Sidero, his step-grandmother, in one of the goddess’s temples. She later convinced Jason and Medea to kill Pelias. The Golden Fleece was the item that Jason needed to get his mother freed.

Ixion[edit]

When Zeus had pity on Ixion and brought him to Olympus and introduced him to the gods, instead of being grateful, Ixion grew lustful for Hera. Zeus found out about his intentions and made a cloud in the shape of Hera, who was later named Nephele, and tricked Ixion into coupling with it. From their union came Centaurus. So Ixion was expelled from Olympus and Zeus ordered Hermes to bind Ixion to a winged fiery wheel that was always spinning. Therefore, Ixion was bound to a burning solar wheel for all eternity, first spinning across the heavens, but in later myth transferred to Tartarus.^[90]

Children[edit]

Name	Father	Functions	Explanation
Angelos	Zeus	An underworld goddess	Her story only survives in scholia on Theocritus’ Idyll 2. She was raised by nymphs. One day she stole Hera’s anointments and gave them away to Europa. To escape her mother’s wrath, she tried to hide. Hera eventually ceased prosecuting her, and Zeus ordered the Cabeiroi to cleanse Angelos. They performed the purification rite in the waters of the Acherusia Lake in the Underworld. Consequently, she received the world of the dead as her realm of influence, and was assigned the epithet katachthonia («she of the underworld»).[91]
Ares	Zeus	God of war	According to Hesiod’s Theogony, he was a son of Zeus and Hera.[92]
Arge	Zeus	A nymph	A nymph daughter of Zeus and Hera.[93]
Charites	Not named	Goddesses of grace and beauty	Though usually considered as the daughters of Zeus and Eurynome, or Dionysus and Coronis according to Nonnus,[94] the poet Colluthus makes them the daughters of Hera, without naming a father.[95]
Eileithyia	Zeus	Goddess of childbirth	In Theogony and other sources, she is described as a daughter of Hera by Zeus.[92] Although, the meticulously accurate mythographer Pindar in Seventh Nemean Ode mentions Hera as Eileithyia’s mother but makes no mention of Zeus.
Eleutheria	Zeus	Personification of liberty	Eleutheria is the Greek counterpart of Libertas (Liberty), daughter of Jupiter (Zeus) and Juno (Hera) as cited in Hyginus, Fabulae Preface.
Enyo	Zeus	A war goddess	She was responsible for the destruction of cities and an attendant of Ares, though Homer equates Enyo with Eris.
Eris	Zeus	Goddess of discord	She appears in Homer’s Iliad Book IV, equated with Enyo as the sister of Ares and so presumably the daughter of Zeus and Hera. Alternatively, Hesiod refers to Eris as the daughter of Nyx in both Works and Days and Theogony.
Hebe	Zeus	Goddess of youth	She was a daughter of Zeus and Hera.[96] In a rare alternative version, Hera alone produced Hebe after being impregnated by eating lettuce.[89]
Hephaestus	Zeus	God of fire and the forge	Attested by the Greek poet Hesiod, Hera was jealous of Zeus’ giving birth to Athena with Metis, so she gave birth to Hephaestus without union with Zeus[97] (though Homer has Hephaestus refer to «father Zeus»[98]). Hera was then disgusted with Hephaestus’ ugliness and threw him from Mount Olympus.[99] In a version of the myth,[100][101] Hephaestus gained revenge against Hera for rejecting him by making her a magical throne that did not allow her to leave once she sat on it.[99] The other gods begged Hephaestus to return to Olympus to let her go, but he repeatedly refused.[101] Dionysus got him drunk and took him back to Olympus on the back of a mule.[102] Hephaestus released Hera after being given Aphrodite as his wife.[103]
Pasithea	Dionysus (?)	One of the Graces	Although in other works Pasithea doesn’t seem to be born to Hera, Nonnus made the Grace Hera’s daughter.[104] Elsewhere in the book, Pasithea’s father is said to be Dionysus,[105] but it’s unclear whether those two together are meant to be Pasithea’s parents.[note 1]
Prometheus	Eurymedon	God of forethought	Although usually Prometheus is said to be the son of Iapetus by his wife Clymene[111] or Asia,[112] Hellenistic poet Euphorion made Prometheus the son of Hera by the giant Eurymedon, who raped the young goddess while she was still living with her parents.[113][114]
Typhon	–	Serpent-monster	Typhon is presented both as the son of Hera (in Homeric Pythian Hymn to Apollo) and as the son of Gaia (in Hesiod’s Theogony).[115] According to the Homeric Hymn to Apollo (6th century BCE), Typhon was the parthenogenous child of Hera, whom she bore alone as a revenge at Zeus who had given birth to Athena. Hera prayed to Gaia to give her a son as strong as Zeus, then slapped the ground and became pregnant.[116] Hera gave the infant Typhon to the serpent Python to raise, and Typhon grew up to become a great bane to mortals.[117] The b scholia to Iliad 2.783, however, has Typhon born in Cilicia as the offspring of Cronus. Gaia, angry at the destruction of the Giants, slanders Zeus to Hera. So Hera goes to Cronus and he gives her two eggs smeared with his own semen, telling her to bury them, and that from them would be born one who would overthrow Zeus. Hera, angry at Zeus, buries the eggs in Cilicia «under Arimon», but when Typhon is born, Hera, now reconciled with Zeus, informs him.[118]

Genealogy[edit]

Hera’s family tree [119]
Uranus Gaia Uranus’ genitals Cronus Rhea Zeus HERA Poseidon Hades Demeter Hestia     a [120]      b[121] Ares Hephaestus Metis Athena[122] Leto Apollo Artemis Maia Hermes Semele Dionysus Dione     a [123]      b[124] Aphrodite

Art and events[edit]

• Barberini Hera — a Roman sculpture of Hera/Juno
• Hera Borghese — a sculpture related to Hera
• Hera Farnese — a sculpture of Hera’s head
• Heraea Games — games dedicated to Hera—the first sanctioned (and recorded) women’s athletic competition to be held in the stadium at Olympia.

See also[edit]

 Ancient Greece portal
 Myths portal
 Religion portal

• Auðumbla, a primeval cow in Norse mythology
• Parvati

Footnotes[edit]

Notes[edit]

References[edit]

• Apollodorus, Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online version at the Perseus Digital Library.
• Burkert, Walter, Greek Religion 1985.
• Burkert, Walter, The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age, 1998
• Farnell, Lewis Richard, The cults of the Greek states I: Zeus, Hera Athena Oxford, 1896.
•  This article incorporates text from a publication now in the public domain: Freese, John Henry (1911). «Apollo». In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 2 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 184–186.
• Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources, Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Vol. 2).
• Graves, Robert, The Greek Myths 1955. Use with caution.
• Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose’s «Handbook of Greek Mythology», Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360. Google Books.
• Hesiod, Theogony, in The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online version at the Perseus Digital Library.
• Homer, The Iliad with an English Translation by A.T. Murray, Ph.D. in two volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online version at the Perseus Digital Library.
• Homer; The Odyssey with an English Translation by A.T. Murray, PH.D. in two volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. Online version at the Perseus Digital Library.
• Evelyn-White, Hugh, The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White. Homeric Hymns. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914.
• Murray, John (1842). A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, edited by William Smith. London: Taylor and Walton.
• Pindar, Odes, Diane Arnson Svarlien. 1990. Online version at the Perseus Digital Library.
• Ovid, Metamorphoses. Translated by A. D. Melville; introduction and notes by E. J. Kenney. Oxford: Oxford University Press. 2008. ISBN 978-0-19-953737-2.
• Hyginus, Gaius Julius, The Myths of Hyginus. Edited and translated by Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960.
• Pausanias, Pausanias Description of Greece with an English Translation by W.H.S. Jones, Litt.D., and H.A. Ormerod, M.A., in 4 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online version at the Perseus Digital Library.
• Nonnus, Dionysiaca; translated by Rouse, W H D, III Books XXXVI–XLVIII. Loeb Classical Library No. 346, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive.
• Kerenyi, Carl, The Gods of the Greeks 1951 (paperback 1980)
• Kerenyi, Karl, 1959. The Heroes of the Greeks Especially Heracles.
• Kirk, G. S., J. E. Raven, M. Schofield, The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts, Cambridge University Press, Dec 29, 1983. ISBN 9780521274555.
• Ogden, Daniel (2013a), Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds, Oxford University Press, 2013. ISBN 9780199557325.
• Ogden, Daniel (2013b), Dragons, Serpents, and Slayers in the Classical and early Christian Worlds: A sourcebook, Oxford University Press. ISBN 978-0-19-992509-4.
• Ruck, Carl A.P., and Danny Staples, The World of Classical Myth 1994
• Seyffert, Oskar. Dictionary of Classical Antiquities 1894. (On-line text)
• Seznec, Jean, The Survival of the Pagan Gods : Mythological Tradition in Renaissance Humanism and Art, 1953
• Slater, Philip E. The Glory of Hera : Greek Mythology and the Greek Family (Boston: Beacon Press) 1968 (Princeton University 1992 ISBN 0-691-00222-3 ) Concentrating on family structure in 5th-century Athens; some of the crude usage of myth and drama for psychological interpreting of «neuroses» is dated.
• Smith, William; Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, London (1873). «Gali’nthias»

External links[edit]

• Theoi Project, Hera Hera in classical literature and Greek art
• The Heraion at Samos

На горе Олимп живут 12 богов. Главным среди них является Зевс. Гера – жена Зевса. Она властная, могущественная, имеет жестокий характер и неоднократно предпринимает попытки свергнуть своего мужа, за что её всегда жестоко наказывают. Однажды, в порыве гнева, Зевс приказал сковать супругу золотыми цепями и подвесил в наказание между небом и землёй, при этом Геру жестоко избивали. Измученная изменами мужа, Гера часто насылает на его детей, рождённых вне брака, беды.

Из богинь древнего царства никто не может сравниться с Герой. Несмотря на такой крутой характер, люди любят её. Она помогает женщинам в замужестве и при родах. Гера имеет свой собственный храм, а местом для поклонения ей служил остров Самос, он же считается родиной богини. В древнем мире в знак любви к Гере её изображение чеканили на монетах.

1. Как выглядит Гера?

Гомер описывает Геру как высокую женщину с коровьими глазами, длинными и красивыми волосами. Вся её фигура закрыта одеждой, кроме рук и шеи. В храме Аргоса стоит статуя Геры работы древнегреческого скульптора, которая является шедевром мирового искусства.

2. Обязанности Геры.

В древние времена в мире царил хаос. Полигамия набирала обороты и стала привычной для людей. Гера стала основательницей института брака, и ей удалось разрушить устоявшиеся правила. Со временем мужчины научились нести ответственность за свою семью, и моногамия стала нормой жизни.

На Олимпе у богини много обязанностей:

— помощь семьям;

— наказание мужчин за измены;

— помощь женщинам во время беременности и родов;

— ответственность за явления природы (Гера, так же как и её муж умеет метать молнии);

— охрана света Луны;

— плодородность почвы полностью зависит от Геры.

3. Символы власти Геры.

Каждый предмет, принадлежащий божеству, помогает учёным определить вид их деятельности. Гера представляла собой власть. Она сумела навести порядок на земле и в отношениях людей.

Символы власти древней богини:

— покрывало – оно закрывает всю фигуру Геры, тем самым символизируя верность;

— диадема означает, что Гера главная среди других богинь;

— колесница, покрытая серебром, в ней богиня осматривает владения и вершит погоду. Гера может наслать огромные тучи на небо и вызвать бурю. Колесницу везут павлины;

— скипетр, увенчанный кукушкой, символизирует весну и любовь;

— лилии – это капли грудного молока Геры. Когда-то они упали на землю и превратились в белоснежные цветы;

— корова – это воплощение плодородия. Именно с этим животным жители древнего мира сравнивали богиню.

4. Гера и её муж.

Гера является женой Зевса и одновременно его сестрой. Их мать, помня о характере сына, спрятала маленькую богиню. Её воспитанием занималась нимфа Фемида. Богиня долгое время жила в тишине. Зевс случайно повстречал Геру уже взрослой и влюбился. Ухаживал громовержец за своей будущей женой очень долго, Гера всегда отвечала отказом. Отчаявшись, Зевс, претворился умирающей кукушкой, богине стало жаль птицу, и она начала согревать её. Тогда бог принял своё обличие, и Гера была тронута таким поступком.

Их свадьба длилась несколько дней, боги одарили пару шикарными подарками. Гера была одета в роскошные одежды и восседала на золотом троне вместе с супругом. Триста лет длился медовый месяц Геры и Зевса, на протяжении этих долгих лет муж был верным и исполнял любые капризы жены. В браке родился сын Арес и дочери Илифия и Геба. Но природа взяла своё, и Зевсу стало скучно с богиней. Верная супруга Гера, всегда жестоко мстила любовницам Зевса и его детям, рождённым вне брака.

5. Мифы о Гере.

Греческая история представляет Геру жестокой и ревнивой, стремящейся уничтожить своих соперниц. Один из мифов рассказывает, что Зевс полюбил нимфу по имени Каллисто и у них родился сын. Узнав об этом, Гера превратила Каллисто в медведицу и попыталась заставить сына убить мать. Но узнав об этом плане, Зевс поместил Каллисто и своего сына на небо, превратив их в созвездие Большой и Маленькой медведицы.

6. Гера и Ио.

Однажды Зевс полюбил прекрасную Ио. Разгневанная Гера превратила её в корову и отдала под стражу. Долгое время Зевс наблюдал за мучениями Ио, и ничем не мог помочь. Тогда позвал он Гермеса на помощь и повелел ему освободить несчастную. Но Гера, узнала об этом и наслала на Ио овода, который гнал её из одной страны в другую. Однажды Ио оказалась на берегах прекрасного Нила, где Зевс смог вернуть ей её настоящее обличие. Там же у них родился сын, который стал первым царём Египта. Он положил начало роду, к которому относился Геракл.

7. Интересные факты.

Богиня Гера является обычной женщиной, но вместе с тем обладает волшебными качествами:

— богиня использует пояс Афродиты, благодаря чему становится более привлекательной и с лёгкостью совершает задуманное;

— ежегодно Гера купается в святом источнике и становится девой;

— помимо трёх детей от Зевса, Гера родила ещё двух, без участия мужа. Это Гефест и Тифон;

— когда богиня вскармливала Гермеса, то случайно пролила молоко, так образовался Млечный путь.

Рождение и детство Геры

Рея – дочь Кроноса и Реи, а значит она является старшей сестрой Зевса. Как и остальных детей, ее постигла все та же незавидная участь. Она была проглочена Кроносом, а когда Зевс победил отца и хитростью заставил его изрыгнуть проглоченных детей, то в тот момент на свет и появилась Гера.

Рея, зная крутой нрав Зевса, отправила дочь на воспитание к дяде и тетке, к Океану и Тефиде. Надо отдать Гере должное, с ранних лет они мирила родственников, во время бурных скандалов. Возможно, именно в этот период у Геры сформировался характер, требующий супружеской верности и благополучия в семье, и который впоследствии наведет столько шороху в Древней Греции.

Юные годы, замужество

Выросла Гера прекрасной красавицей. Высокая, статная, с властными и спокойными глазами, с длинными красивыми волосами, слегка завитыми в кудри и ниспадающими на плечи богини. При этом она была достаточно скромной. И это в ту эпоху разврата и полигамии. Практически всегда все тело Геры закрывала одежда, оставляя для осмотра цепких мужских глаз только руки и шею. Кроме того, каждый день богиня купалась в источнике, которые превращал ее в деву. И заниматься этим купанием она продолжала и после свадьбы.

Не удивительно, что столь прекрасное создание поразило воображение Зевса и тот возжелал обладать ею. На то время Зевс был уже дважды женат, и приставать к Гере он начал задолго до того, как стал свободен. Тем не менее, Гера долгое время сдерживала натиск брата и отвечала ему отказом.

Однако и Гера была не так проста, как могло бы показаться на первый взгляд. По легенде она хотела Зевса не меньше, чем он ее. Но совесть Геры и ее обязанности не позволяли ей заниматься подобными вещами до брака. К тому же Зевс не был свободен. Но по итогу свершилась следующая история, частично – это план Зевса, а частично – и самой Геры.

Собственно, своими отказами она долгое время будоражила ум Зевса, лишь только воспаляя его воображение и жажду обладания. В конце концов, Зевс решился на следующий шаг. Он обратился маленькой кукушкой, выпавшей из гнезда прямо под ноги Геры. Богиня, увидев столь прекрасное и невинное создание, сжалилась, и поднесла кукушку к своей груди.

В этот момент, громовержец перевоплотился в свой истинный облик и возжелал обладать Герой. Но богиня пообещала ему отдаться только в том случае, если он возьмет ее в жены. Зевс, думающий совсем не головой (ну или не той головой, что на плечах), моментально дал обещание и в этот миг Гера ему и отдалась.

По легенде свадьба Зевса и Геры была шикарной, а их медовый месяц длился 300 лет. Но впоследствии жена наскучила Зевсу, и он отправился искать утешения под юбками других богинь, а иногда и смертных женщин.

Гера же, таким образом, получила долгожданную власть, которой она так желала. Вместе с титулом владычицы небес, она получила и обязанности. Так, основной задачей богини стала защита целостности семей, а сама Гера стала хранительницей супружеского очага. Помимо этого, она была извечным советником Зевса. По одной из легенд, как и ее муж, Гера была повелительницей грома и также умела бросать молнии.

Восстание против Зевса

О характере Геры вы и без того уже наслышаны. Да и в наших статьях вы не раз встречали упоминания о ней. Тем не менее, надо отдать Гере должное – Зевс отнюдь не был паинькой, и изменял ей направо и налево. Да и о равноправии в браке не могло идти никакой речи.

В итоге ревнивая Гера не раз провоцировала мужа. По одной из легенд, она без его участия родила Ареса, Гебу и Гефеста, в отместку за рождение Афины и Диониса самим Зевсом (из бедра и головы). Другие же мифы говорят о том, что эти боги родились от самого Зевса, т.к. во многих источниках он называет их своими.

И это уже не говоря о том, что Гера постоянно мстила любовницам мужа, а иногда и их детям. Тем не менее, Гера всегда старалась оставаться справедливой, но иногда чувства брали верх и затмевали разум.

Таким образом, Гера однажды возглавила целое восстание, против супруга. Помимо нее, в заговоре принимали участие Аполлон, Афина и Посейдон. Дождавшись, пока верховный бог уснет, четверка богов сковали Зевса по рукам и ногам, и уже собирались сослать его в Тартар, на веки вечные. Однако Зевса спасла Фетида, первая его возлюбленная. На помощь она призвала гекатонхейра Бриарея, который и спас верховного бога.

Наказаны были Посейдон и Аполлон, которых Зевс сослал рабами к троянскому царю Лаомедонту, которому эти боги помогали строить знаменитую троянскую стену. Остальных Зевс пощадил, т.к. действовали они под натиском и из принуждения.

Наказание понесли все участники заговора, но больше всех досталось той, кто его замыслил – Гере. В отместку за проступок, Зевс приковал Геру цепями, между небом и землей, а к ногам ее подвесил 2 тяжелые наковальни, после чего изрядно ее высек. Другие боги были возмущены поступком Зевса, но тот пообещал освободить Геру, если они дадут клятву никогда больше против него не поднимать восстания.

Кстати говоря, цепи эти выковал сам Гефест, которого то в детстве сбросила с Олимпа из-за того, что мальчик родился хромым и некрасивым. Он ее простит в будущем, но прежде будет жестоко мстить.

Собственно, данное наказание немного остудило горячую Геру. Как и другие боги она поклялась мужу в верности, но измен ему не прощала. Только теперь она действовала более хитро, и мстила уже не самому верховному богу, а его любовницам.

Месть любовницам

Как мы уже успели упомянуть, у Геры не было никакой жалости к соперницам. В мифологии ходит шутка, что большинство проблем древнегреческой мифологии связаны именно с изменами Зевса и последующей местью Геры. Тут уж богиня давала волю своей фантазии и своей мести, и измывалась над избранницами Зевса, как только могла.

Месть богине Лето

Известно, что Афродита и Аполлон родились от Зевса и богини Лето. Однако Гера запретила земле давать их матери приют для рождения детей. Это привело к тому, что Лето беременная двумя детьми, бродила по свету и спрашивала, не хочет ли та или иная земля дать приют младенцам, уже готовым появиться на свет. По итогу она нашла приют на плавающем острове, Делосе, который, вроде бы как, и землей не считался, и смог дать место для рождения богов.

Но и этого Гере было мало. Она удерживала свою дочь, богиню родов Илифию, так что во время родов Лето мучилась целых 9 дней. Именно столько удерживала дочь Гера, пока остальные олимпийцы ее не образумили.

Месть Семеле

Как мы уже знаем, Зевс отнюдь не брезговал и смертными женщинами, и одной из его избранниц стала Семела, дочь основателя Фив, Карма и Гармонии. Тут уж Гера была куда более изобретательной. Она приняла облик кормилицы Семелы, Берои, и начала уверять девушку в том, будто бы Зевс не настоящий. Гера сумела убедить девушку в том, чтобы она попросила Зевса явиться к ней во всем блеске своего обличия.

На тот момент Семела была беременной, однако кормилице она доверяла и-таки попросила Зевса о том, чего хотела кормилица. Зевс, к его великому сожалению, дал клятву исполнить просьбу возлюбленной и явился к ней в пламени перунов. Но то, что предназначено для взора богов – недоступно людям. Семела не выдержала небесного огня и сгорела заживо.

Зевс же спас из ее чрева не рожденное дитя и зашил его к себе в бедро. Так на свет появился Дионис, которого впоследствии дважды спасал Гермес, и который впоследствии стал богом виноделия и небывалых оргий.

Месть Ио

Еще одной смертной, возлюбленной Зевса, являлась прекрасная Ио. Геру не волновали подробности измены мужа. Месть затмевала ее разум, и если против Зевса она пойти не могла, то на любовницах отыгрывалась по полной. В этот раз Гера решила застать мужа с поличным, однако Зевс вовремя почуял опасность и превратил Ио в прекрасную белоснежную корову.

Но Гера была далеко не дурой. Она все поняла, и потребовала Зевса подарить корову ей. Зевс не смог отказать «любимой» жене и выполнил ее просьбу. Гера же отдала корову стоокому великану Аргусу.

Однако и Зевс не забыл о возлюбленной. Он подослал Гермеса, дабы тот убил великана и спас корову. Но Гера и тут не успокоилась. Узнав о том, что корова сбежала, она наслала на нее овода, который жалил ее и день, и ночь, не давая покоя. Спустя много лет она нашла пристанище в Египте, где вернула свой человеческий облик и родила сына, Эпафа.

Месть Калисто

Еще один случай, когда Зевс овладел девушкой обманом, но которая сильно из-за этого пострадала. Собственно, Каллисто дала клятву Артемиде о том, что останется невинной до конца жизни. Но мнение Зевса было другим. Он превратился в Артемиду, и Каллисто не смогла устоять перед владычицей.

Впоследствии она забеременела, чем вызвала гнев и самой Артемиды, и Геры. Чтобы скрыть свою возлюбленную, Зевс превратил ее в медведицу. Однако Гера разгадала планы мужа и подговорила богиню охоты, чтобы та помогла повзрослевшему сыну Каллисто убить мать, в виде медведицы.

Громовержец же не дал свершиться несправедливости. Он призвал Каллисто и Аркада на небо, где превратил их в созвездия большой и малой медведицы.

Интересный факт, несмотря на постоянные измены Зевса, Гера никогда не позволяла другому мужчине касаться себя. Да, по некоторым легендам у нее рождались дети не от Зевса, однако это можно отнести к непорочному зачатию.

Гера и материнство

Собственно, Гера мстила не только любовницам Зевса, но и его потомству, от них. Единственная, кто сумела избежать гнева богини – Алкмена, мать Геракла, которую жестоко обманул Зевс, пытаясь произвести на свет великого героя, защитника богов и людей.

Но вот самому Гераклу (несмотря на то, что назван он был именно в честь Геры), повезло куда меньше. С ранних лет Гера всячески вредила герою, и занималась этим на протяжении всей его смертной жизни. Но когда Геракл был вознесен на Олимп, в качестве еще одного бога, она отпустила своих демонов, прониклась к герою и даже отдала ему в жены свою дочь, богиню вечной юности, Гебу.

Не меньше повезло и Дионису, родившемуся из бедра Зевса. Как и в случае с Гераклом, Гера постоянно пыталась убить юного бога, ну или хотя бы навредить ему.

Да и матерью Гера была не важной, по крайней мере к одному из своих детей. Когда она родила Гефеста – то ужаснулась тому, насколько тот был некрасивым, да еще и хромым. За это Гера сбросила бога с Олимпа. За это Гефест люто возненавидел мать и также всячески пытался ей мстить. Он создал кресло невиданной красоты, но едва только Гера села в него, как ее опутали золотые цепи.

Никто из олимпийцев так и не сумел освободить Геру, поэтому Зевс послал к Гефесту Гермеса. Однако кузнец остался глух к просьбам богов. Тогда задание взял на себя Дионис. Он опоил Гефеста вином, и полупьяным он-таки освободил Геру, за что она признала в нем своего сына и отдала ему в жены прекрасную Афродиту.

Помимо Гефеста, детьми Геры были Арес и Геба. По одной из легенд, именно Гера стала матерью чудовищного Тифона, который должен был свергнуть Зевса.

Символы Геры

Собственно говоря, Гера практически всегда изображалась в Диадеме, которая была ей как корона и символизировала ее власть над богами. Ее священным животным стал павлин. Тот самый, который был запряжен в колесницу верховной богини.

Также символами Геры называют гранат, как символ плодородия, и скипетр с кукушкой, как символ брака, не оправдавшего надежд.

Интересные факты

• Гера считалась прекраснейшей из бессмертных и многие люди, занимающиеся мифологией, по сей день утверждают, что она была самой красивой, среди олимпийцев, и в этом плане превосходила даже прекрасную Афродиту.

Но в истории с «яблоком раздора», Парис выбрал именно Афродиту, а не Геру или Афину. Из-за этого Гера сражалась на стороне греков, хотя духовно ей ближе были именно троянцы. Гера очень ревниво относилась и к своей красоте. Так, например, одна из дочерей царя Лаомедона хвасталась, что у нее волосы красивее волос Геры. За это богиня превратила волосы Антигоны в змей.

• С Герой связан и миф об Эхо. Однажды она заметила, что Зевс постоянно стал отлучаться к нимфам, однако проследить за ним богине не удавалось, т.к. одна из горных нимф, Эхо – постоянно ее отвлекала долгими, но интересными разговорами. В конце концов Гера поняла, что Эхо в сговоре с Зевсом и прокляла ее так, что отныне она только и может, что повторять обрывки речей за кем-то.
• В честь Геры каждые 4 года проводились соревнования – Герайя. Это что-то вроде женских олимпийских игр того времени.
• Покровительствовала Ясону, предводителю аргонавтов.

Гера в современном мире

К сожалению, многие нынешние деятели культуры имеют достаточно посредственные и поверхностные знания по греческой мифологии. В современной интерпретации Гера всегда предстает злодейкой. Например:

1. В книгах и фильмах о Перси Джексоне, Гера предстает как злая и ненавидящая всех, богиня.
2. В God of War 3 – Гера предстает сумасшедшей пьяницей, которую убивает Кратос.
3. Практически всегда Гера упоминается как женщина, ненавидящая Геракла. Это, пожалуй, единственное, что отдаленно похоже на правду, но почти никогда в произведениях не раскрывается причина этой ненависти.
4. В серии игр Assassins Creed предстает в образе римской Юноны.

Вот такая вот она, Гера – ревнивая и красивая, добрая и страстная, могучая и ненасытная, мстительная и беспощадная. Теперь вы знаете о ней все, что только известно, и можете самостоятельно рассудить, действительно ли она заслуживает свое злобное клеймо в истории и мифологии.

Древнегреческая богиня Гера (“охранительница”) – прекрасная верховная олимпийская богиня, третья и последняя супруга и сестра Зевса, дочь Кроноса и Реи.

Гера – это богиня-мать. Согласно описанию, она символизирует глубокую, верную, настоящую любовь, покровительствует матерям и роженицам.

К сожалению, характер у этой богини был очень непростой: она была ревнивой, мстительной, и часто навлекала беды на богов, героев и людей.

Праздники геры:

Теогамия — 27 Гамелиона (29 января 2022 года)

Богиня Гера: кто она

Богиня чего в греческой мифологии Гера? Древняя богиня Гера покровительствует женщинам-матерям и своей невидимой властью освящает браки, укрепляет семьи.

Можно сказать, что Гера – богиня любви: любви зрелой, глубокой, спокойной – именно такая любовь позволяет сохранить брак. “Римская богиня Гера” – Юнона.

Фото богини Геры:

Гера – властная и решительная богиня. Она, не страшась, кидается с упреками на самого Зевса, когда до нее доходят вести о его изменах.

Гера часто враждует с богиней любви Афродитой: ей не нравится ветреность Пеннорожденной.

Характер богини

Кратко о богине Гере не расскажешь. Чтобы понять характер богини, нужно знать ее историю. А она была достаточно драматичной.

К периоду классики сформировался олимпийский пантеон греков из 12 великих богов. Они жили на вершине Олимпа, во дворцах, услаждая себя пением, плясками, вкушая нектар и амброзию.

Над всеми царствует громовержец, великий Зевс, отец богов и людей. Все остальные олимпийцы являются членами его семьи.

Как бог неба, Зевс выступает с молнией и скипетром в руках, как владыка. В то же время он является небесным оплодотворяющим богом. В этом качестве он часто появляется в бычьем облике. А великая Гера выступает в облике коровы.

Зооморфные рудименты в культе Геры сохранились в ее эпиклесе “волоокая”, а также в некоторых мифах.

До своего последнего брака Зевс был женат несколько раз. Гера очень не хотела выходить за него замуж, и поэтому он прибегнул к хитрости.

Он обернулся птицей, кукушкой, и мокрый, холодный, замерзший, слетел на грудь Геры. Затем он принял свой истинный облик, и овладел богиней.

У Геры просто не было выбора: ей пришлось выйти за него замуж.

Какая богиня Гера по характеру? Положение Геры на Олимпе двойственно. С одной стороны, златотронную сестру и супругу Зевса почитают все наравне с Кронидом.

С другой стороны, как женщина, она неполноправна. Этим и объясняется своенравный характер Геры.

Однажды она возглавила заговор против Зевса. Боги-олимпийцы напали на него, и связали так, что тот не мог пошевелиться.

На все угрозы боги только смеялись. И, если бы не Фетида со сторуким Бриареем, еще неизвестно, кому на Олимпе принадлежала бы власть.

Зевс тогда подвесил Геру на небесах, сковав ее золотыми цепями и привязав к ее ногам тяжелые наковальни. Ее сын, Гефест, пытался помочь матери. Но Зевс одним махом сбросил его на остров Лемнос, после чего бедняга охромел.

Спустя время Зевс смягчился, и помиловал Геру. Но богиня затаила зло, и никогда не упускала случая поинтриговать, унизить мужа, а также – разжечь его страсть к себе с помощью волшебного пояса Афродиты.

Гнев богини Геры был ужасен. Богиня брака и материнства никому не прощала обиды – особенно Зевсу, с которым постоянно ссорилась, преследовала его возлюбленных, и житья не давала его внебрачным детям.

Пока Зевс развлекался на стороне с другими женщинами, и даже принес на Олимп в качестве виночерпия хорошенького мальчика, Ганимеда, Гера терпела. Но когда Зевс решился родить, и родил Афину, гневу Геры не было предела.

Как великая богиня-мать, она в отместку, без мужа, родила великого сына, страшное змееногое чудовище с сотней драконьих голов – Тифона.

Носясь со страшным свистом и шумом, он бросался раскаленными скалами в небеса.

В ужасе боги бросились бежать в Египет, на ходу превращаясь в различных животных. Но главной целью Тифона были не они, а Зевс.

Побежденного Зевса Тифон бросил в пещеру, предварительно перерезав ему сухожилия на ногах. И только с помощью Гермеса громовержец смог спастись и победить чудовищное порождение Геры.

Пока Зевс воевал с Тифоном, его златопрестольная царица сама вершила пиршество на Олимпе.

В эпосе Гера выступает в тандеме с Афиной, как богиня войны. Она постоянно нарушает запреты мужа. Он вынужден это терпеть, хотя никому другому, даже любимой дочери, он не позволяет так с собой обращаться.

Гера воздвигает бури на море, приказывает солнцу сойти в океан. она часто приносит несчастья простым людям, посмевшим разгневать ее.

Но одновременно она благоволит к тем, кто почитает ее и просит ее помощи. Благоволит Гера и роженицам: из капель ее божественного молока появился млечный путь.

Мифы о богине Гере

Богиня Греции Гера является героиней многочисленных мифов. Не все мифы показывают Геру как ревнивую и своевольную супругу громовержца, вставляющую палки в колеса великим героям.

Часто в мифологии древних греков богиня Олимпа Гера помогает героям: иногда вопреки воле своего грозного супруга.

Рождение и юность

Миф гласит, что раньше на Олимпе не было богов: были только титаны. Тогда миром правил могущественный Кронос и его супруга, Рея.

Кроносу предрекли потерю власти от руки собственного ребенка. Когда Рея забеременела и родила, Кронос в долю секунды проглотил младенца. И так было со всеми последующими детьми.

Пятым ребенком Кроноса и Реи была Гера.

Когда Зевс, которому мать сохранила жизнь, вернулся на Олимп, чтобы свергнуть отца, он заставил Кроноса вернуть свободу своим братьям и сестрам, которых тот проглотил.

Поскольку Гера была проглочена последней, то ее первой изверг из своего чрева Кронос. Так получилось, что при рождении она не получила божественного удела: Кронос и Зевс были заняты борьбой, а Рея – увещеванием младшего сына: она умоляла его сохранить отцу жизнь.

Гера рано почувствовала отчуждение: ее отдали на воспитание дяде и тете, Океану и Тефиде. Есть два мифа, которые описывают жизнь юной Геры.

В первом мифе о богине Гере говорится о том, что Океан и Тефида постоянно ссорились, между ними не было любви. Маленькая Гера решила, что, когда у нее будет семья, она не будет ругать своего мужа, а будет только восхищаться им. Еще она решила, что обязательно будет хранить ему верность, и хвалить его за все.

Согласно другому мифу, Гера была счастлива. Она жила в дружной семье, где все любили друг друга. Тефида постоянно восхищалась своим супругом Океаном, он дарил любимой жене подарки. Маленькая Гера пообещала себе, что, когда у нее будет семья, она также будет относиться к своему мужу.

Два разных мифа, два разных сюжета. Но в обоих легендах Гера приняла единственное решение: быть верной женой и опорой для своего мужа.

Гера и Зевс

Величественный супруг богини Геры, громовержец Зевс, не отличается постоянством. Это приносит неприятности и ему, и его возлюбленным, и детям.

На фото Зевс и Гера:

Почему же Гере так важно сохранить семью и статус жены? Жена Зевса, богиня Гера, по сути является “первой леди”.

Ее муж – верховный бог Олимпа. Замужество дает ей:

• статус;
• власть;
• положение в обществе.

Для Геры это не пустые слова, это смысл ее жизни. Она сильное, волевое божество. Но когда она узнает, что муж изменяет ей, она превращается в ревнивую фурию, мстительную и склочную. Она следит за мужем, она полна панических страхов. Больше всего она боится остаться одна.

Отношения Зевса и Геры были очень сложными. Это две сильные личности, которые находились в постоянной борьбе.

Зевс, в отличие от своего отца, был активным прелюбодеем, но (опять же, в отличие от отца) не боялся своих детей, а любил их, и помогал им.

Но в их совместной с Герой жизни все не так просто: в их доме постоянно царит атмосфера обмана и интриг.

Громовержец постоянно обманывает Геру. Имея многочисленных внебрачных детей, он усиленно пытается их скрыть, что приносит им только беды.

Гера, узнав об изменах супруга, моментально приходит в гнев, и карает не мужа, а третью сторону: приносит возлюбленным громовержца беды, или лишает их жизни.

Необыкновенно мстительная и ревнивая Гера постоянно преследует всех возлюбленных своего мужа. Она превратила Ио в корову, а Каллисто – в медведицу. Гера погубила Семелу, мать Диониса, задержала роды у Алкмены, матери Геракла (этого героя богиня люто ненавидела, как, впрочем, и других внебрачных детей Зевса).

Богиня древней греции Гера – не бессловесная тень мужа. Она не только супруга Зевса, но и его сестра. Их союз – союз равных, их семейные системы полностью совпадают. Именно это обуславливает симметричность их взаимодействия.

Зевс наказывал Геру за то, что та посягала на его власть. Это происходило до тех пор, пока она поклялась больше никогда не делать этого. Гера подчинилась, перестала восставать против мужа, и стала воспринимать его способность обольщать других женщин как данность.

Гера богиня брака (некоторые ошибочно полагают, что Гера богиня земли, но это не так: данная функция принадлежит богине Гее).

Поэтому она всегда сохраняла верность своему супругу. Миф гласит, что однажды некий человек влюбился в богиню, и вознамерился ею овладеть. Зевс узнал об этом, и велел Гере войти в облако, которое он создал, чтобы укрыть ее от глаз влюбленного поклонника.

Эта, почти комичная ситуация, принесла свои плоды: после бурного выяснения отношений между Зевсом и Герой прошла страстная вспышка, которая привела обоих богов к супружескому ложе.

Богиня знала, что любвеобильность супруга требуется переносить в семью. Периодически она брала у Афродиты ее чудесный пояс, и вновь очаровывала Зевса, заставляя его вспомнить самое начало их отношений, когда оба были юны, влюблены и счастливы. Так она пробуждала в нем желание. И тогда они удалялись от всех дел, и предавались любви.

Дети Зевса и Геры

Богиня Гера и Зевс родили следующих богов:

• Арес (бог войны);
• Илифия (богиня родов);
• Геба (богиня юности);
• Гефест (бог огня).

В случае с Гефестом характер Геры раскрывается с другой, несколько неожиданной стороны.

Гефест родился слабым и хромым, тогда как другие боги, рожденные в результате союза Зевса с Герой, были прекрасны. Когда богиня увидела некрасивого сына, она так разгневалась, что сбросила его с Олимпа.

Но Гефест не погиб: его спасла богиня Фетида, и вырастила юношу как собственного сына. О том, чей он сын, Гефест узнал случайно, и решил отомстить.

Однажды он выковал прекрасный золотой трон, и в качестве дара отправил его на Олимп. Гера пришла в восторг от такой красоты, и решила тут же занять трон. Но только она на него села, как ее руки и ноги обвили невидимые путы. Никто из богов, даже Зевс, не смог освободить ее.

Узнав о том, что это может сделать только Гефест, Зевс послал к нему Гермеса. Но хитроумный посланец богов не смог убедить Гефеста пойти на Олимп и освободить мать. На кузнеца не действовала ни ласка, ни угроза.

Тогда Зевс решил послать к Гефесту Диониса. После нескольких чарок вина добродушный бог-кузнец повеселел, и согласился отправиться с Дионисом на Олимп. Он предстал перед богами, и Гера признала его, после чего Гефест, который недолго помнил зло, освободил ее. В благодарность за свое освобождение, Гера женила его на прекрасной Афродите.

Миф об Ио

Согласно греческой мифологии, Ио – прекрасная дочь речного бога Инаха, который по совместительству был аргивским царем, и Мелии.

Однажды Ио увидел громовержец, и, как это часто с ним случалось, мгновенно воспылал к ней страстью. Между Ио и Зевсом произошла ночь любви, после чего они сильно привязались друг к другу.

Гера узнала о связи Ио с Зевсом, и устроила мужу безобразную сцену ревности.

Зевс испугался за Ио: он знал, на что способна его ревнивая супруга. Он явился к возлюбленной, и предложил ей план: он превратит Ио в корову. Ненадолго, чтобы только гнев Геры утих. А потом они снова будут вместе.

Ио не очень-то и понравился предложенный Зевсом план по ее спасению, но спорить с ним она не решилась. А громовержец, облегченно вздохнув, превратил любимую в красивую белоснежную корову.

Однажды эту корову увидела Гера, залюбовалась ею, и подошла ближе, чтобы погладить. Заглянув в удивительно красивые, совсем человеческие глаза животного, она от неожиданности отшатнулась. А потом богиня все поняла, и в ее груди тут же поднялась буря возмущения и гнева.

Она не рискнула причинять вред Ио сразу. Подольстившись к Зевсу, Гера упросила супруга подарить корову ей. Громовержец сразу же заподозрил неладное, но отказать супруге не смог: зачем, когда она так мила?..

Гера забрала корову к себе, и приставила к ней стражем Аргуса, строго наказав ему, чтобы тот не спускал с Ио ни одного из своих тысячи глаз.

Картина изображает Юнону (Геру), которая передает Аргусу Ио:

А Громовержец принялся разрабатывать другой план по спасению своей прекрасной Ио.

Он послал к Аргусу быстроногого Гермеса, и тот сначала зачаровал неумолимого стража игрой на флейте, а потом оглушил того дубиной. Затем он взял за повод Ио, и поднялся с ней в небо, держа курс в тайное место, где возлюбленную уже ждал изнывающий от нетерпения Зевс.

Узнав о похищении белоснежной коровы, Гера въярилась еще сильнее.

И наслала на несчастную Ио страшного овода, который неотступно преследовал ее и жалил. Ио бежала от преследования через всю Грецию; она бежала через Босфор, в Азию.

Во время своего рандеву, Ио встретила привязанного к кавказским скалам Прометея, двоюродного брата Зевса (исследователи греческой мифологии считают, что “гора Прометея” находилась на территории современного Сочи). Мятежный титан, защитник людей, посоветовал Ио бежать в Египет: по его словам, долгожданное освобождение от мук ее ждало именно там. Также Прометей предрек великое будущее потомству Ио. И действительно. Достигнув берегов Нила, Ио снова обрела человеческий облик, а кошмарный овод исчез также неожиданно, как и появился.

В Египте Ио родила от Зевса Эпафа, который впоследствии стал царем этой страны, и родоначальником героев из фиванской и аргосской мифологии: Эдипа, Персея и Геракла.

Каллисто

Прекрасна была Каллисто. Так прекрасна, что Зевс не уставал любоваться ею, и каждый раз, очарованный, находил в юной нимфе что-то новое. Он не хотел гневить Геру, но его неудержимо тянуло на поиски приключений. Тем более, Каллисто была чудо, как хороша.

Громовержец спустился на землю, и крепко задумался, что ему делать дальше. Каллисто – любимица Артемиды, и член ее свиты. А мужчин эта братия просто не выносит. Взять силой? Не выход: ссориться с Артемидой ему не хотелось. И тогда в его голове созрел план, насколько удачный, настолько же и изощренный. Зевс принял облик Артемиды, а потом подошел к Каллисто, которая готовилась к водным процедурам, и ласково заговорил с ней.

Не сразу поняла Каллисто, что с ее божественной подругой что-то не то: никогда в ее глазах не было столько страсти, никогда из ее уст не лилась такая медовая речь… И Каллисто потеряла голову.

А вскоре она поняла: это с ней что-то не так. Ее плоский животик вдруг начал расти, а общее состояние изменилось в худшую сторону. Пожалуй, первой неладное заподозрила Артемида, и устроила нимфе допрос с пристрастием.

Артемида не отличалась сентиментальностью. А когда Каллисто понесла сущую околесицу о том, что-де она беременна от нее, богиня не на шутку рассвирепела, и выгнала несчастную из свиты.

Горько плача, Каллисто удалилась, и пошла искать того, по вине которого и попала в беду. А Зевс и сам уже понял, что натворил. Чтобы спасти Каллисто от мести Геры, он превратил ее в медведицу.

Но Гера уже обо всем знала: возмущенная Артемида пожаловалась ей. Гера не была бы Герой, если бы не решила отомстить несчастной нимфе.

Когда Каллисто родила сына, Аркада, тот начал расти не по дням, а по часам. Однажды он с собаками отправился на охоту, и увидел прекрасную медведицу.

Напрасно молили о пощаде глаза чудесного животного: отважный охотник прицелился в нее, не имея понятия, что целится в собственную мать. Гера невидимо направила его руку: смотри же, не промахнись!

Засвистела спущенная стрела, залаяли собаки, а несчастная Каллисто в ужасе зажмурилась.

Но эту безобразную сцену увидел Зевс. Взмахнув могучей дланью, он поднял Каллисто на небо. Поднял он и Аркада, и его собак.

Так благодаря Гере и Артемиде на небе появились новые созвездия: Большая Медведица, Волопас и Гончих Псов.

Созвездие Большой Медведицы:

У этого мифа есть продолжение. Гера никак не могла успокоиться: соперница ушла от ее мести. Она обратилась за помощью к Посейдону, и принялась жаловаться ему на свою долю.

Вняв ей (или просто устав от ее жалоб), владыка морей отказался пустить Каллисто в свои воды. Поэтому Большая Медведица – незаходящее созвездие.

Гера и Троянская война

В период Троянской войны Гера всячески помогала противникам Трои. Всякая помощь троянцам была ненавистна для нее: Гера и Афина ненавидели весь род царя Приама. Ненавидели они и Париса –за то, что тот почтил богиню Афродиту, отдав ей яблоко, на котором золотыми буквами было написано: “Прекраснейшей”.

Зевс не разрешал богам вмешиваться в эту войну, но сам искренне сочувствовал троянцам.

Чтобы усыпить его бдительность, Гера отправилась к супругу в волшебном поясе Афродиты, придававшем той, кто его носил, неотразимую красоту. Усыпив своими ласками очарованного Зевса, Гера смогла осуществить свои замыслы.

Ее помощи ждал Ахилл, явно уступавший в силе по силе речному богу Скамандру, который обрушил на него огромный вал воды высотой с троянскую стену.

Гера не желала гибели сына Фетиды. Найдя Гефеста, она обратилась к нему:

“Видишь, сынок, Ахиллес погибает бесславно?

Ты уж ему подсоби – да смотри, подсоби поскорее!”

В повиновении у Гефеста был огонь. Явившись на поле брани, он повелел огню жечь Скамандр. Послушный богу наковальни, столб огня снизошел с неба и ударил в разбушевавшуюся реку.

Гордость с всхлипом ломая, Скамандр обратился к Гефесту:

“Что ты делаешь, бог?

Ох, помилуй!

Или сгубить меня хочешь, сильный?”

Ничего не ответил Гефест, послушный только слову своей матери. Точно не слыша мольбы речного бога, он продолжал жечь реку небесным огнем.

Изнемогший, приникший Скамандр обратился к владычице Гере:

“Ох, богиня, будь милосердца!

Поскорее уйми свое чадо!

Что ж троянцы…

До них мне нет дела.

Пусть герой Ахиллес многосильный

Хоть их всех на куски искромсает –

Я не дрогну даже струею!”

И Гера снизошла: она совсем не хотела погубить божественный Скамандр.

Гефест беспрекословно подчинился матери. Тихо ворча, Скамандр начал остывать, а Ахилл, которого поток осторожно вынес на берег, снова взялся за оружие.

Геракл

В любви Зевса к Алкмене было особенное. Владыка Олимпа ведал все времена и сроки. Знал Зевс: то была его последняя любовь.

Знал громовержец и то, что уже совсем скоро царевна Алкмена родит ему сына – особенного сына.

Однако не только Зевсу было ведомо грядущее. Гера не хуже него умела вопрошать судьбу.

Гера ненавидела Алкмену. И чем только эти смертные прельщают богов? И теперь еще сын Алкмены должен будет возвеличиться великой властью? Не бывать тому, не бывать!..

В тот же день наведалась Гера на землю. Она отыскала Илифию, добрую богиню, помогавшую женщинам при родах. Могущественна Гера приказала Илифии задержать роды у Алкмены, и ускорить их у аргосской царицы Никиппы.

Муж Никиппы, аргосский царь Сфинел, приходился внуком Зевсу. Через два месяца Никиппа должна была родить мальчика, который стал бы правнуком громовержца. Вот Гера и подумала: если этот мальчик родится прежде сына Алкмены, именно он будет осенен тем великим будущим, которое Зевс посулил человеку, от его крови рожденному.

Илифия не осмелилась противиться супруге властителя Олимпа. Вот так и получилось, что Никиппа родила ребенка раньше, чем Алкмена.

Услышав на Олимпе крик новорожденного, Гера усмехнулась и помчалась к Зевсу. Она воскликнула, радостью так и сверкая:

“Счастье какое, супруг мой, владыка!

В Аргосе сын у царевны родился,

Отпрыск от крови твоей многосильной,

Что же молчите, о боги, богини?

С правнуком Зевсе спешите поздравить!

Вырастет мальчик и станет героем,

Станет великим царем над царями!

Сильные будут ему подчиняться,

Лишь только бровью он поведет.

Ведь так же?

Это ты, Зевс, обещал, наш владыка?”

Гневом заполыхало лицо громовержца. Все увидел он, все, что содеяла Гера. Впрочем, Гера и не пыталась что-либо утаить от мужа. Всем своим видом, всеми хитрыми словечками она смеялась ему прямо в глаза. Нет ничего сладостней для оскорбленной женщины, чем месть.

Громовержец выполнил свое обещание: новорожденный, Эврисфей, стал царем, владыкой большого царства.

Гера радовалась, но тревога мучила ее бессмертное сердце. Знала Волоокая, что судьбу обмануть нельзя.

И все-таки, она попыталась.

Сын Алкмены рос быстро. Пронзительным взором богини Гера видела: в нем есть нечто такое, что достойно было не человека, а бога.

Как известно, огонь проще затушить, когда он как следует не разгорелся.

Юному сыну Зевса было только восемь месяцев.

Гера повела рукою, и две громадные змеи вывернулись из горной расщелины. Извиваясь, гады поползли к Фивам. Оказавшись в городе, змеи быстро устремились по улице к дому Амфитриона. Стоял ясный, погожий день, но никто из прохожих не увидел ядовитых гадин. И это тоже сделала Гера.

Входная дверь тихо раскрылась, пропустила змей, а потом закрылась сама собой. Быстрые и бесшумные, змеи вползли в комнату, где стояла колыбель, и заползли в нее.

Первыми гадин увидела няня. Она испуганно закричала. По дому пронеслись встревоженные восклицания. Бледный, Амфитрион, вбежал в детскую с обнаженным мечом в руке.

Но было поздно.

Когда Амфитрион, обмирая, заглянул в колыбель, он увидел такую картину, что просто оторопел. В колыбели лежали две огромные змеи. Они были мертвы: их толстые шеи сжимал ручонками младенец, который, безмятежно улыбаясь, спал.

Мальчика звали Геракл.

Так началась драматичная история противостояния величайшего греческого героя и Геры. Не было бы счастья, да несчастье помогло: все свои великие подвиги герой совершил именно благодаря козням мстительной богини. Его имя и переводится как “прославившийся благодаря Гере”.

Много страданий обрушилось на героя. Но когда он обрел бессмертие, Гера примирилась с ним и даже усыновила его. Чтобы хоть как-то загладить свою вину перед Гераклом, она дала ему в жены свою дочь, вечно юную Гебу.

Аргонавты

С лесистого склона спускался юноша в звериной шкуре на бедрах. Верно, это был какой-то пастух: много их торопилось в Иолк в этот день.

Внизу нес свои струи холодный Анавр, неглубокий в это время года. Юноша собрался перейти речку вброд, но тут его окликнули. Голос был надтреснутый, старушечий.

Молодой пастух обернулся. Рядом стояла старуха в рваной одежде, опирающаяся на клюку. Наверное, она скрывалась от солнца в тени дерева, поэтому он не заметил ее сразу.

Старуха больше ничего не сказала. Она только смотрела на него слезящимися глазами, и жевала беззубым ртом. Да и к чему слова? И без слов было понятно, чего хотела старуха.

Пелий, знатный житель Иолка, звал на пир всех, ну и ей захотелось потешить нежным свинячьим салом свой засохший желудок. Помешал Анавр: старому человеку непросто перейти илистую речку вброд.

Юноша посадил старуху себе на плечи и вошел в воду. Когда пастух переходил реку, только в одном месте вода достала ему до пояса. Однако трудно было идти из-за ила. Толстый слой ила покрывал все дно Анавра.

Уже у берега правая нога юноши крепко увязла. Пастух не стал топтаться на месте со старухой на плечах, высвобождая сандалию. Молодость всегда торопится.

Юноша вышел на берег в одной сандалии. Он бережно помог старухе опуститься на песок, и улыбнулся на прощание:

• Доброго пути, матушка!

Старушка зашамкала благодарственно:

• С раннего утра я стояла на том берегу, сколько сильных мужчин прошло мимо… И никто не помог старой женщине. Один ты помог. Как звать тебя, сынок?
• Ясон, сын Эсона.

И Ясон, улыбнувшись не то старухе, не то солнечному дню, зашагал по извилистой тропинке.

• Ясон!

Голос, позвавший его, был тот самый надтреснутый старушечий голос. Только старухи Ясон не увидел.

На том месте, где только что она стояла, теперь величалась женщина во цвете лет – высокая, ростом выше Ясона, статная, в драгоценном одеянии, шитом золотом. Удивительное сияние мягко окутывало руки и лицо красавицы, по одному которому всякий признал бы в ней олимпийскую богиню.

Это была богиня Гера, чьи статуи стояли в каждом греческом городе. И объявила богиня голосом звучным и сильным:

“Ныне, Ясон, ты почтил

Зевса закон нерушимый,

Старым всегда угождать.

Знай же: за доброе сердце

Тоже почту я тебя.

Вот мое слово богини:

Если беда приключится,

Помощь тебе я явлю

Силой своей олимпийской!”

Гера, небесная супруга Зевса, взмахнула золотым жезлом, и горы загрохотали в отдалении.

Богиня исчезла.

Какое-то время Ясон стоял не шевелясь. Сердце юноши лихорадочно билось: он впервые воочию увидел богиню. Но вот замерло громовое эхо, пронесся теплый ветерок, и Ясон вздохнул глубоко и радостно. Как же, сама могучая супруга Зевса обещала ему поддержку. А значит – все сбудется, к чему так стремилась его душа.

Гера много раз помогала Ясону. Когда тот, вместе с аргонавтами, отправился за Золотым Руном, богиня подговорила шаловливого сына Афродиты, Эрота, который пустил стрелу прямо в сердце служительницы Гекаты, Медеи. Хоть та и слыла сильной колдуньей, но она была женщиной. Как и следовало ожидать, она не устояла против чар любви.

Именно Медея помогла герою добыть Золотое Руно. А потом Ясон, который не смог устоять против красоты царевны, пригласил ее на корабль.

Любовь – странная штука. Иногда она побуждает людей совершать подвиги, но иногда заставляет совершать страшные вещи. Именно такую любовь умел внушать Эрот.

Ослепленная страстью к Ясону, Медея забыла не только себя, но и родной город, отца, родных… Она узнала, что отец отправил за ней погоню. Знала она и то, что за “Арго” на всех парусах гонится, снедаемый гневом и ревностью, царевич Апсирт, ее младший брат, которого она так любила.

Выбор дался колдунье тяжело, но она его сделала. Медея заманила брата в ловушку, и Ясон убил его, убил подло. И навлек на себя гнев богов.

“Арго” болтался в море, швыряемый бурей. Но на четвертый день буря стихла, и измученные аргонавты уснули.

Во сне Ясон услышал, как кто-то позвал его. Потом он почувствовал, как кто-то ущипнул его за щеку. Щурясь, герой приподнялся на локте. Нет, не Медею увидел он.

Перед ним сияла богиня Гера. Она сказала:

“Эх, мой златокудрый Ясон!

Знай: в родимый край тебе не вернуться,

Пока рук не отмоешь от крови.

Вместе с Медеей скорей отправляйтесь

К Кирке-волшебнице в дом ее сельский.

Кирка свершит весь обряд очищения!”

Ясон, вспомнив, что он сотворил (ему самому претило подлое убийство, он предпочел бы сразиться с Апсиртом в честном поединке, да помешала Медея).

Гера ободрила мудрою речью:

“Эй, не горюй! Что ушло, не воротишь.

Время придет, ты пойдешь за Апсиртом!

Ну а теперь… Видишь небо и солнце?

Будь же достоин меча и мечтания!

Будь снова чист и не пачкайся больше!”

И богиня растаяла в воздухе.

Аргонавтам предстоял долгий и трудный путь домой.

Культ Геры

Имя Геры появляется уже во II тысячелетии до н.э. Самые значительные храмы в древней Греции были посвящены Гере:

• на о.Самос (храм, возведенный в VI в до н.э., стал одним из самых больших в Греции);
• в Перахоре (2 храма);
• в Аргосе (1 храм).

Остров богини Геры, Самос, считается местом ее рождения. Он находится в 2 км от побережья Малой Азии.

К сожалению, многие храмы богини были разрушены. Причиной (как и причиной падения римской империи) стали многочисленные арабские завоевания.

Фото руин храма богини Геры на горе Олимп:

Культ Геры был распространен в Греции на материке, особенно в Микенах, и на Крите, где в Кноссе праздновали “священный брак” Геры и Зевса. Любовная сцена Зевса и Геры на одной из вершин Иды есть несомненный аналог древнего крито-микенского “священного брака” двух божеств.

Фото храма богини на о.Самос:

Руины микенской цитадели в Коринфе были превращены в храм Геры, где находилась статуя сидящей богини с высокой короной.

О древности культа богини Геры свидетельствуют ее образы: в виде столба в Аргосе, и доски на о.Самос.

В Олимпии (одно из крупнейших святилищ древней Греции) Гера почиталась задолго до Зевса. Здесь каждые 4 года в ее честь праздновались так называемые гереи – состязание девушек-бегуний. Победительница получала венок из оливы, а также право поставить свою собственную статую с именем.

Культ Геры, по толкованию ряды ученых, соответствуют трем состояниям земли: весенний расцвет, летнее созревание и зимнее “вдовство”.

В одном из аркадских городов стояло три храма Геры:

• Геры-девочки;
• Геры-невесты;
• Геры-вдовы (когда она, по местному мифу, развелась с Зевсом: при патриархическом браке право на развод принадлежало только мужчине).

Отдельную статью по Храмам Геры можно посмотреть тут

Великая богиня Гера – древнейшая богиня. Есть один характерный эпитет, посвященный ей: “Златотронная”. А Зевс часто именуется просто как “Герин муж”.

В мифологии богиня Гера выступает как великая доэллинская владычица. Ее вынужденное замужество отразило захват минойской Греции ахейцами и свержение верховного божества: у минойцев главной богиней была богиня-мать.

Зевсу, как пришельцу, пришлось с большим трудом пробиваться на Олимп, преодолевая сопротивление древних богов и их владычества. он женился на их богине, и ее сфера была реформирована в угоду победившему патриархату.

Как остроумно выразился Роберт Грейвс, “Зевса могли изображать птицей кукушкой, потому что он как бы выбросил остальных богов из гнезда. А также потому, что он присвоил скипетр Геры, навершие которого было выполнено в виде кукушки”.

Гера – одна из божеств, которые в древности олицетворяли грозные силы природы. В культе богини сохранились следы тотемизма: в глубокой древности ее изображали с головой лошади.

На прошлое Геры указывает и используемый для ее характеристики эпитет “волоокая” у Гомера и Нонна Панополитанского, и приносимые ей в жертву коровы.

Символы богини Геры

Главный символ богини Геры – гранатовое яблоко. Это символ брачной любви. Другие атрибуты богини Геры также связаны с ее основной “функцией”: это лилия, символ чистоты и верности, и птица кукушка, являющаяся вестницей весны, поры любви.

В некоторых мифах Гера – богиня плодородия, поэтому ее символом является также и гранат.

Птицей Геры является аист. Согласно древнему мифу, Гера превратила в аиста царевну Антигону, которая посмела заявить, что красивее богини.

Аист стал служить богине, а той возносили гимны женщины, желающие иметь детей. Когда женщина, молящаяся о потомстве, слышала крик аиста, это означало, что скоро в семье будет пополнение. Хорошим знаком считалось увидеть аиста: это означало, что счастье не за горами.

Аист был священной птицей. По свидетельству Плутарха, того, кто убил птицу, карали смертью.

Со времен Софокла и Аристофана аист символизировал заботу о родителях: считалось, что, когда аист становился старым и терял оперение, его сын выщипывал перья у себя, и “одевал” отца.

В некоторых мифах говорится, что птица богини Геры – не аист, а все-таки павлин. И дело здесь не в переливчатом пышном хвосте, а в глазах: они символизировали бдительность богини. Культурологи, нашедшие в древних текстах сравнение Геры с этой птицей, полагают, что именно она способствовала формированию в характере Геры “павлиньей” заносчивости и тщеславия.

Еще один символ Геры – корова. Священная корова долгое время была образом, связанным с Великой Матерью, кормилицей, которая всех обеспечивала пищей.

Гера в кино и литературе

В современной культуре богиню Геру часто изображают как ворчливую, ревнивую жену Зевса.

Она появлялась в сериалах, основанных на мифологических сюжетах, и выходивших на экраны в 90-е: “Удивительные странствия Геракла”, “Зена, королева воинов”. Там она часто выступала как антагонист. Такая же роль у нее в серии книг и фильмов о Перси Джексоне.

А в фильме “Ясон”, вышедшем в 2003 году, она, как и в мифе, наоборот, помогает и покровительствует главному герою.

Стихия: земли, погоды. Объекты: неба, дня. Деятельность: плодородия, любви, природы, брака, семья, мать.

Тэги: счастья, любви.

Смотрите также:

Изображения Геры

Фотографии Геры

Гера (Hera) – в греческой мифологии царица богов, богиня воздуха, покровительница семьи и брака.

Гера, дочь Кроноса и Реи, воспитанная в доме Океана и Тефии, сестра и супруга Зевса, с которым она, по самосскому сказанию, 300 лет жила в тайном браке, пока он не объявил ее открыто своей супругой и царицей богов. Зевс чтит ее высоко и сообщает ей свои планы, хотя и удерживает ее при случае в пределах ее подвластного положения. Римский аналог Геры — богиня Юнона.

Гера, мать Ареса, Гебы, Гефеста, Илифии. Отличается властностью, жестокостью и ревнивым нравом. В особенности в Илиаде Гера выказывает сварливость, упрямство и ревность – черты характера, перешедшие в Илиаду, вероятно, из древнейших песен, прославлявших Геракла. Гера ненавидит и преследует Геракла, как и всех любимцев и детей Зевса от других богинь, нимф и смертных женщин. Когда Геракл возвращался на корабле из Трои, она с помощью бога сна Гипноса усыпила Зевса и посредством поднятой ею бури едва не погубила героя. В наказание Зевс привязал коварную богиню крепкими золотыми цепями к эфиру и привесил к ее ногам две тяжелые наковальни. Но это не мешает богине постоянно прибегать к хитрости, когда ей нужно добиться чего-нибудь от Зевса, против которого она ничего не может сделать силой.

В борьбе за Илион она покровительствует своим любимым ахейцам; ахейские города Аргос, Микены, Спарта – ее любимые места пребывания; троянцев она ненавидит за суд Париса. Брак Геры с Зевсом, имевший первоначально стихийное значение – связь между небом и землей, получает затем отношение к гражданскому учреждению брака. Как единственная законная жена на Олимпе, Гера – покровительница браков и родов. Ей были посвящены гранатное яблоко, символ брачной любви, и кукушка, вестница весны, поры любви. Кроме того, ее птицами считались павлин и ворона.

Главным местом ее культа был Аргос, где стояла ее колоссальная статуя, сделанная Поликлетом из золота и слоновой кости, и где каждые пять лет в честь ее праздновались так называемые Гереи. Кроме Аргоса, Гера чествовалась также в Микенах, Коринфе, Спарте, Самосе, Платеях, Сикионе и других городах. Искусство представляет Геру в виде высокой, стройной женщины, с величественной осанкой, зрелой красотой, округленным лицом, носящим важное выражение, красивым лбом, густыми волосами, большими, сильно раскрытыми «воловьими» глазами. Замечательнейшим изображением ее была упомянутая выше статуя Поликлета в Аргосе: тут Гера сидела на престоле с короной на голове, с гранатным яблоком в одной руке, со скипетром в другой; наверху скипетра – кукушка. Сверх длинного хитона, оставлявшего непокрытыми только шею и руки, наброшен гиматий, обвитый вокруг стана. В римской мифологии Гере соответствует Юнона.

В архитектуре известны замечательные храмы Геры, основная их часть была построена в Древней Греции. Самым выдающимся Геродот считал храм Геры на Самосе. Его историк включил в список чудес света.

Храмы в честь Геры назывались Герайонами (др.-греч. Ἡραῖον).

Последнее редактирование:

11 января 2023