Рассказ про имама шамиля

Имам Шамиль

Имам Шамиль

Шамиль родился в селении Гимры около 1797 года. Обладатель блестящих способностей, он обучался у лучших преподавателей Дагестана грамматике, логике и риторике арабского языка. Услышав проповеди своего односельчанина, Кази-муллы, он скоро стал его верным учеником и ярым сторонником. Прошедший вместе с Кази-муллой все сражения и будучи вместе с ним осажден в 1832 году в башне близ селения Гимры, Шамиль сумел, хотя и был сильно ранен (сломаны рука, ребра, ключица, проколото легкое), вырваться из окружения.

Выздоровел он как раз ко времени убийства Гамзатбека и стал третьим имамом Чечни и Дагестана. Шамиль был превосходным полководцем: он 25 лет успешно сражался против количественно превосходивших его российских войск. Он, безусловно, обладал не только военным талантом, но и большими организаторскими способностями. Шамиль соединил под своей властью все чеченские и аваро-андоцезские джамааты и начал яростно истреблять языческие обычаи. Его время горцы даже называли «временем шариата», а его пленение – «падением шариата».

Стражу Шамиля, находившуюся при нем неотлучно, составляли 120 мюридов. Военную службу, по приказу Шамиля, были обязаны нести все мужчины, способные держать в руках оружие. Шамиль завел порядок полков в 1000 человек, делившихся на 2 пятисотенных, 10 сотенных и 100 отрядов по 10 человек, со своими командирами. Аулы, контролируемые правительственной армией, которые не могли предоставить ему людей, были обязаны снабжать армию Шамиля продовольствием, серой, селитрой и другими товарами. Всего же в мюридской армии было порядка 30 тысяч человек.

В 1842 – 1843 годах Шамиль даже завел себе артиллерию, частью набранную из трофейных пушек, а частично изготовленную на его собственном заводе в Ведено. Впрочем, из 50 отлитых там стволов оказались годными в дело чуть больше десятка.

Весь мусульманский Кавказ был обложен закятом – десятой частью дохода с хлеба, овец и денег – и хараджем – податью с горных пастбищ и с некоторых селений. Точный доход Шамиля не известен, но это была весьма значительная сумма.

Северокавказский имамат просуществовал в общей сложности 30 лет. Помимо хорошо поставленного сбора налогов, там был свой диван, некое подобие парламента, система наказаний – от штрафа и знаков позора до смертной казни или ссылки в «аул без солнца» – Четль в горном Дагестане, система наград: в начале 1840-х годов появились даже медали, представлявшие собой серебряные или позолоченные бляхи различной формы, носившиеся на черкеске.

Необходимо отметить, что Шамиль немало внимания уделял и развитию образования, и по его приказу в каждом ауле должно было быть медресе.

В 1837 году на Кавказ прибыл император Николай I и остался весьма недоволен сложившимся положением. Барон Розен был снят, а его место занял генерал Головин. В следующем году на черноморском побережье были выстроены укрепления Навагинское, Вельяминовское и Тенгинское, а также начата крепость Новороссийская. В 1839 году начались активные боевые действия по вытеснению армии Шамиля в горы. Отряд под командованием генерала Граббе двинулся против главных сил Шамиля, укрепившихся у села Аргвани. Шамиль, потерпев поражение, был вынужден уйти в дагестанский аул Ахульго, который представлял собой труднодоступную горную крепость, стоявшую на склонах с крутизной до 50 градусов и высотой более 100 метров. Только с пятого раза и с большими потерями, составлявшими около двух с половиной тысяч воинов, крепость была взята, но Шамиль, сумев прорваться через окружение, ушел в Чечню. Там он через три года поднял новое восстание.

В начале февраля 1840 года горцы овладели причерноморским фортом Лазарев и истребили всех его защитников, 29 февраля ими было взято укрепление Вельяминовское, а 23 марта укрепление Михайловское. Остаток гарнизона Михайловского, поняв, что мюриды уже в крепости, взорвал пороховой погреб, погибнув вместе с захватчиками.

2 апреля Шамилем был взят Николаевский форт, но форты Навагинский и укрепления Абинского выстояли.

Русские войска занялись поголовным разоружением чеченцев, что вызвало крайнее озлобление населения и сыграло на руку Шамилю, который в это время завоевал Салатавию и вторгся в Аварию. К осени уже вся Чечня снова была на стороне Шамиля, и он распространил свои набеги до Терека и чуть не овладел Моздоком.

Весною 1842 года Шамиль безуспешно пытался взволновать южный Дагестан, а генерал Граббе попытался в это время овладеть резиденцией Шамиля, аулом Дарго. Поход оказался неудачным, и было потеряно около 60 офицеров и 1700 нижних чинов.

Военный министр Чернышев, будучи на Кавказе и увидев возвращение отряда Граббе, запретил на 1843 год любые наступательные экспедиции. Бездействие войск ободрило мюридов, и набеги участились. Связи между регионами Кавказа были практически прерваны, несколько укреплений пали.

В конце 1844 года был назначен новый главнокомандующий на Кавказе, граф М. С. Воронцов. В июне 1845-го он двинулся с большим отрядом в Андию и затем к резиденции Шамиля – Дарго. Дарго был взят, но потери превышали разумные пределы.

В Чечне началась массовая вырубка лесов, сопровождаемая постоянными стычками в разных местах региона.

Слухи, разнесшиеся в 1853 году о предстоящем разрыве отношений России с Турцией, вновь активизировали горцев, но пара набегов окончилась неудачами, и энтузиазм пропал. Шамиль стал заставлять горцев воевать под угрозой жестоких наказаний.

В 1854 году начальник турецкой анатолийской армии предложил Шамилю двинуться на соединение с ним со стороны Дагестана, и в конце июня тот вошел в Кахетию, но, узнав о приближении русских войск, горцы обратились в бегство.

В начале 1855 года главнокомандующим на Кавказе был назначен генерал Н. И. Муравьев, а весною 1856 года, после заключения мира с Турцией, было решено начать окончательное завоевание Кавказа.

Войска Шамиля стали вытесняться, и он сначала бежал в Аргунское ущелье, а потом в Ведень – свою новую резиденцию. Но 1 апреля 1859 года она была взята штурмом.

Шамиль двинулся за Андийское Койсу, Чечня была усмирена. Шамиль, поселившийся в ауле Карата, укрепил гору Килитль, а правый берег Андийского Койсу, против Конхидатля, покрыл сплошными каменными завалами, вверив их оборону своему сыну Кази-Магоме. Но ему во фланг вышел дагестанский отряд, и Шамиль бежал на гору Гуниб. С ним оставалось 332 фанатичных мюрида. В августе 1859 года Гуниб был осажден, и князь Барятинский, российский главнокомандующий, начал вести с Шамилем переговоры. 25 августа произошло взятие Гуниба и почетное пленение Шамиля.

В начале 1860 года в усмиренной, вроде бы, Чечне снова вспыхнуло восстание, подавление которого затянулось до конца следующего года.

Начало 1864 года также ознаменовалось новыми волнениями в Чечне, но они были быстро подавлены, и 21 мая 1864 года был отслужен благодарственный молебен по случаю окончания войны.

Шамиль же еще 3 сентября 1859 года был отправлен в Россию и лично встретился 15 сентября с Александром II в Чугуеве, а 22 сентября состоялась его встреча с генералом Ермоловым в Москве. Встечался он и с императрицей, находившейся в Царском Селе.

10 октября Шамиль прибыл на почетную ссылку в Калугу, а 5 января 1860 года к нему присоединилась его семья. В апреле 1861 года сын Шамиля Магомед-Шапи поступил на службу в Собственный Его Императорского Величества конвой.

Через шесть лет после начала ссылки (26 августа 1866 года) Шамиль принял присягу на верноподданство России. Через два года он переехал в Киев, а 12 мая 1869 года, получив личное разрешение от Александра, отбыл на паломничество в Мекку. 30 августа Александр II возвел Шамиля в потомственное дворянство.

4 февраля 1871 года Шамиль умер и был похоронен на кладбище Джаннат аль-Бакия в Медине.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Мюридизм, способный объединить горцев

Россия уже на протяжении нескольких лет вела войну с горцами, когда на Кавказе появилось новое религиозное течение. Принято считать, что Хасс-Мухаммад из Бухары в 1823 году начал распространять там специфическое персидское учение — суфизм. Он пришёл в село Яраг, что относилось к Кюринскому ханству. И речами Хасс-Мухаммада проникся Магомед Ярагский. Он посовещался с духовными лидерами и пришёл к выводу, что именно суфизм был нужен кавказским горцам — это учение способно объединить людей. И тогда они смогут дать отпор иноверцам, в первую очередь, русским.

Новое учение быстро стало популярным. Мюридизм (направление суфизма) охватывал всё новые и новые аулы. А Магомед Ярагский начал отправлять своих последователей — мюридов — в самые отдалённые сёла. Они ходили лишь с деревянными шашками и ничего не говорили. А когда им встречались люди, мюриды били деревяшками по земле и кричали: «Мусульмане — газават! Газават!». Причём, ничего другого они говорить не могли. Естественно, горцев это впечатляло, что лишь способствовало распространению мюридизма.

Русские до определённого момента не обращали на это внимания. И лишь в 1824 году военачальник Алексей Петрович Ермолов распорядился разобраться с новым течением. Но Кавказская война шла полным ходом. Сам Ермолов не мог уследить за всем, а администрация его приказ проигнорировала. Мюриды основательно окрепли. По их мнению, священная война против неверных должна была начаться в самое ближайшее время.

Фотография Шамиля, сделанная в начале сентября 1859-го. (wikipedia.org)

В 1828 году неожиданно полномочия имама сложил Магомед. Вместо себя он поставил ученика Кази-Муллу (Гази-Мухаммад). Последний должен был начать газават. И священная война действительно началась, только не с Российской империей, а с племенами, которые не хотели принимать новое учение. Проблемы доставляло ещё и мусульманское духовенство, сопротивлявшееся мюридизму. И тогда Гази-Мухаммад создал своё духовенство, после чего начал систематично разбираться с противниками. Любые попытки неповиновения жёстко пресекались. Лишь после такого наведения порядка началось открытое противостояние с Российской империей.

После нескольких стычек, завершившихся победой горцев, последовала полоса неудач. Горцы не смогли захватить крепости Бурную и Внезапную. Генерал Бекович-Черкасский решил нанести мюридам сокрушительный удар, захватив их главный аул — Чумкес-Кент. Но подойдя к селению противника, русский военачальник не стал его штурмовать. Он посчитал, что аул слишком хорошо укреплён и повернул обратно. Это вдохновило мюридов.

В 1831 году горцы нанесли русским войскам несколько болезненных ударов. Они сумели разграбили Тарки и Кизляр, после чего атаковали Дербент. Но здесь их ждала неудача. Постепенно армия Российской империи начала загонять мюридов в отдалённые участки Дагестана. Зимой 1831 года полковник Миклашевский выбил Гази-Мухаммада из Чумкес-Кента. А осенью 1832 года барон Розен, являвшийся командиром Кавказского корпуса, атаковал аул Гимры, где находился лидер мюридов. Поселение было взято, а сам Гази-Мухаммад погиб.

Новый имам — Гамзат-бек — продержался недолго. В 1834 году он внезапно атаковал Аварию, которая лояльно относилась к Российской империи. Мюриды захватили главное поселение и вырезали почти всю ханскую семью. Этого авары Гамзат-беку не простили. И вскоре он погиб. Новым имамом стал Шамиль.

Шамиль: путь предводителя кавказских горцев

По происхождению Шамиль являлся аваром. Он родился в ауле Гимры в 1797 году (по другим данным — в 1799 году). Ещё в детстве подружился с Гази-Мухаммадом. Когда тот начал распространять новое учение, а затем и объявил газават Российской империи, не колеблясь примкнул к старому другу.

Когда русские войска в 1832 году штурмовали Гимры, Шамиль чудом спасся. Поддержал он и нового имама Гамзат-бека — собирал войска для войны с неверными и лично участвовал в нескольких сражениях.

Штурм Ахульго русскими войсками. 1839 год. (wikipedia.org)

Когда же в 1834 году Шамиль стал имамом, то с новыми силами продолжил войну. Вот только удача была на стороне империи. Более того, вскоре Шамиль потерял и свою резиденцию — аул Гоцатль. После этого ему пришлось перебраться в Северный Дагестан. Война, естественно, не закончилась. Кровопролитные стычки между русскими и горцами являлись обычным делом. Но постепенно, чаша весов начала склоняться на сторону Российской империи. Шамиль, понимая, что нужно взять паузу, в 1837 году заключил перемирие. Но уже через год война возобновилась.

В 1839 году противостояние чуть было не закончилось для Шамиля. Российская армия под руководством Павла Христофоровича Граббе сумела загнать имама вместе с его родственниками в крепость на горе Ахульго. 21 августа укрепление было захвачено. Во время штурма погибла жена Шамиля, его ребёнок, дядя и сестра. Сам же имам сумел скрыться.

В 1840-е годы удача в сражениях чаще сопутствовала горцам. Более того, Шамиль сумел установить полный контроль над Чечнёй, а также Дагестаном.

Шамиль был не просто лидером горцев. Он мечтал создать на территории Кавказа полноценное теократическое государство — имамат, стоявший на принципах шариата. По инициативе Шамиля появился совет, на котором решались разнообразные вопросы. Также был принят свод правил, который получил название «Низам».

Шамиль сумел построить в Северо-Кавказском имамате рабочий административный аппарат, в который входили наибы (заместители или помощники) и мюриды. Первые отвечали за сбор налогов, следили за исполнением законов шариата, набирали рекрутов. С ними же в одной «связке» трудились муфтии. В их обязанности входило разрешение споров, толкование законов и надзор за работой судей. Мюриды во всём помогали наибам.

Шамиль с сыновьями. (wikipedia.org)

Шамиль всеми силами пытался установить новый порядок на подконтрольных ему территориях. Иногда ему приходилось действовать не просто жёстко, а жестоко. Например, в 1844 году в одном из аулов местные жители убили ставленника Шамиля. Кара последовала мгновенно — по приказу имама всё население посёлка было убито.

Поскольку Шамиль считал себя полноценным лидером не менее полноценного государства, то он никак не мог обойти стороной внешнюю политику. Главным его ориентиром стал турецкий султан. С неверными же Шамиль старался вообще не контактировать.

Падение имама: Калуга, Киев и Медина

В середине 1850-х годов, когда Россия вела Крымскую войну и не могла уделять должного внимания Кавказу, Шамиль сумел сосредоточить в своих руках как верховную светскую власть, так и религиозную. Он даже официально стал халифом и надеялся, что мусульмане Кавказа и всего Ближнего Востока начнут воспринимать его как легитимного правителя. Отчасти так и было. Но некоторые аулы, формально подчинявшиеся имаму, на самом деле были крайне недовольны его политикой и сводом правил. Они считали, что «Низам» противоречит их привычному укладу жизни. Но открыто недовольства не выказывали, поскольку боялись жестокой расправы.

Во второй половине 1850-х годов горцы окончательно устали и от войны с Россией, и от Шамиля. Имам надеялся, что помощь ему окажут Турция, Англия и Франция. Но договориться о совместных боевых действиях на Кавказе с турками не удалось. А англичане и французы «откупились» поставкой вооружения.

Хотя Российская империя потерпела поражение в Крымской войне, она смогла сразу же после заключения мира направить на Кавказ армию. Главнокомандующие Николай Муравьёв и сменивший его Александр Барятинский провели несколько успешных военных операций против горцев.

Шамиль терял власть и авторитет. В 1858 году произошло восстание чеченцев. Но взбунтовались они не против России, а против имама. Горцы устали от войны и политики Шамиля. Имамат начал постепенно разваливаться.

Через год под ударами русской армии пал аул Ведено — резиденция Шамиля. И ему пришлось отступить в селение Гуниб. 25 августа 1859 года Шамиль был взят в плен (по другим данным — он принял предложение о мире Барятинского и сам сдался).

С Шамилем поступили цивилизованно и гуманно. Его не стали казнить или отправлять пожизненно за решётку. С ним встретился император Александр II. Когда имама доставили в Москву, его ждала встреча с Ермоловым. Также Шамиля отвели в Большой театр на постановку «Наяда и рыбак». Затем было знакомство с императрицей, ещё одна встреча с государем, на сей раз в Петербурге.

Дом Шамиля в Калуге. (wikipedia.org)

В октябре 1859 года бывший лидер имамата был доставлен в Калугу. Вскоре туда же перебралась и его семья. Шамилю назначили пенсию. Жил он в большом доме, а на лето семейство переселялось в загородную дачу. По воспоминаниям очевидцев, Шамиль вёл замкнутый образ жизни, но иногда встречался с русскими офицерами, знакомыми ещё со времён войны.

В августе 1866 года Шамиль вместе с сыновьями присягнул на верноподданство России. Побывал на свадьбе цесаревича Александра, в третий раз встретился с государем. А через 2 года престарелый имам переселился в Киев, поскольку климат в Калуге плохо влиял на его здоровье. Спустя год Шамиль был возведён в потомственное дворянство.

Вскоре Шамиль попросил императора отпустить его в Мекку для паломничества. Александр II согласился. В ноябре 1870 года Шамиль прибыл в священный город. Оттуда он направился в Медину, где и умер в феврале 1871 года. Похоронили его на кладбище аль-Баки.

6 сентября 1866 года произошло удивительное событие: знаменитый лидер Дагестана и Чечни имам Шамиль, десятилетия боровшийся за независимость против Российской империи (Кавказская война), принес присягу на верноподданство России. Через три года по Высочайшему указу он становится потомственным дворянином.

Кавказская война

История Кавказской войны начинается в далеком 1817 году. Россия стремилась ликвидировать центр разбоя, работорговли и англо-турецких интриг против присутствия России на Кавказе. К этому времени к России присоединились грузинские, армянские и азербайджанские земли, а связь с ними осуществлялась через земли Дагестана, Чечни и Абхазии. Дороги были очень опасными, и все, кто передвигался по ним, постоянно подвергались грабительским набегам горцев. Еще в 1781 году часть чеченских тейпов добровольно вошла в состав России, а часть горских вождей попыталась сохранить независимость. В 1816 году был назначен новый главнокомандующий на Кавказе – генерал Ермолов, который сразу начал покорение разбойничьих территорий. Был построен целый ряд крепостей Кавказской линии (Грозный и др.). Горцы яростно сопротивлялись, но значительный перевес сил должен был закончиться в пользу русских.

Война активизировалась накануне Крымской войны 1853-1856 годов. Здесь свою руку приложили  турки и англичане, они активизировали чеченские формирования и попробовали ударить России в спину. Особенно старалась Англия, посылая на Кавказ эмиссаров, деньги и оружие. Задача была в том, чтобы Россия увязла в вооруженных конфликтах на Кавказе и не продвигалась в районы Средней Азии. Антирусские силы использовали горцев как инструмент борьбы против России и насаждали на востоке Кавказа ислам, который никогда не был исконной религией кавказцев. Окончание Крымской войны позволило России увеличить военные силы на Кавказе до 200 тысяч человек и заодно активизировать и военные действия. В 1859 году пала главная резиденция горского вождя Шамиля – аул Ведено, а в августе русские войска осадили последний оплот имама – аул Гуниб.

Шамиль

Точная дата, когда родился Шамиль, неизвестна, но считается, что это произошло примерно 1797 году. В аварском селении Гимры его отец был кузнецом, аварским узденем кумыкского происхождения, а мать – дочь аварского бека. В детстве, чтобы избежать несчастливой судьбы, мальчику несколько раз меняли имя, и наконец, следуя кавказским поверьям, нарекли его именем Шамиль. С детства Шамиль дружил с Гази-Мухаммадом, позже ставшим известным предводителем горцев на Кавказе, и эта дружба продолжалась долгие годы. Его учеба также проходила у знаменитых людей, и сам шейх Мухаммад аль-Яраги посвятил его в халифы.

В 1828 году Гази-Мухаммад был избран первым имамом и объявил газават (священную войну) России. Шамиль поддержал своего друга и также принимал участие в боях с русскими войсками. Бои продолжались до 1832 года, когда Гази-Мухаммад и Шамиль были окружены в ауле Гимры. Гази-Мухаммад погиб, а Шамиль, весь израненный, смог пробиться и спастись. Шамиль стал помогать новому имаму Гамзат-беку. Он собирал войска, добывал оружие и продовольствие, при необходимости командовал экспедициями против русских.

После гибели Гамзат-бека в 1834 году имамом становится Шамиль. Обладая незаурядными способностями и талантом, он сумел мобилизовать горцев и при этом добивался их повиновения власти и самопожертвования. До 1837 года бои шли с переменным успехом, но, потерпев очередное поражение, он был вынужден пойти на заключение перемирия. Шамиль выдал заложников и отступил в Северный Дагестан. Через год он опять начал вооруженную борьбу с русскими войсками, и действия его были весьма успешными, несмотря на превосходство русских сил. Он смог подчинить себе большую часть Северо-Восточного Кавказа. Он избрал тактику партизанской войны, от случая к случаю тревожил гарнизоны русских крепостей. В 1839 году войска Шамиля были осаждены в крепости Ахульго. В ходе ожесточенного штурма погибли некоторые родственники Шамиля, а сам он с отрядом верных бойцов скрылся в горах Аварии. 1843-1847 годы стали самыми успешными в деятельности имама. Под знаменами пророка он начал строить государство, основанное на предписаниях Всевышнего. К этому времени ему удалось объединить практически всех горцев Чечни и Дагестана. Шамиль поставил своей задачей создание теократического государства на принципах шариата. Под его руководством был принят свод правил и постановлений, соответствующих требованиям шариата. В правилах рассматривались многие житейские вопросы, в том числе об общественной казне и содержании администрации. Был отменен обычай кровной мести. Шамиль оставил нетронутой традиционную общину, которая и стала социальной опорой его государства. Правда, эти реформы во многих местах встречали решительный отпор, так как шли вразрез с традиционным жизненным укладом горцев. Шамилю удавалось почти 25 лет сопротивляться Российской империи. Однако в 1850-х годах силы его государства стали слабеть. Надежды, что ему помогут Англия и Турция, не оправдались. И в заключение против него восстали сами чеченцы, уставшие от войн и недовольные его политикой.

6 сентября 1859 года (26 августа ст. ст.) при штурме Гуниба Шамиль сдался в плен .

Пленник

Сдачу принял князь Барятинский. Князя наградили чином генерал-фельдмаршала, орденом Андрея Первозванного и орденом св. Георгия II степени. В истории он остался как «Победитель Шамиля». Став пленником, Шамиль не сомневался, что его рано или поздно убьют. Но его не только не убили, но и предоставили дом в Калуге, где он мог проживать со всем семейством, во дворе дома построили мечеть и выделили 15 тысяч годового содержания. Младшего сына отправили учиться в пажеский корпус. Такое великодушие ему было непонятно, и вскоре чувство ненависти сменилось беспредельной благодарностью. Через несколько лет он писал царю: «Ты, Великий Государь, подарил мне жизнь… покорил мое сердце».

Через несколько лет Шамиль вновь обращается к царю с просьбой принести присягу на верноподданство, и он готов принести ее всенародно.

Торжественную присягу он вместе со своими сыновьями принял 26 августа 1866 года в парадном зале Калужского губернского дворянского собрания. Через три года он был возведен в дворянское сословие.

В 1869 году он отправился с семьей в хадж – в Мекку и Медину. В Медине он и оставался до 1871 года, где заболел и умер.

Имам Шамиль — известный предводитель кавказских горцев, который вел активную деятельность во второй четверти XIX века. В 1834 году его официально признали имамом Северо-Кавказского имамата, которое считалось теократическим государством. Располагалось оно на территории современных Чечни и западной части Дагестана. Считается национальным героем народов Северного Кавказа.

Происхождение Шамиля

Имам Шамиль по происхождению авариец. Его отец был кузнецом, а мать дочерью аварского бека. Он появился на свет в 1797 году в небольшом селении Гимры на территории современного западного Дагестана. Назвали его Али в честь деда.

В маленьком возрасте будущий имам Шамиль был очень болезненным ребенком. Поэтому родители, чтобы защитить его от напастей, решили дать ему еще одно имя — Шамиль, что в дословном переводе означает «Услышанный богом». Так звали брата его матери.

Детство героя

Случайно это произошло или нет, но, получив новое имя, Шамиль вскоре поправился, начал поражать всех окружающих своим здоровьем, силой и энергией.

В детстве он при этом был очень живым и резвым ребенком, часто попадался на шалостях, но редко какие-то из них были нацелены на вред кому-нибудь. Про Шамиля часто говорили, что внешне он отличался очень угрюмой наружностью, сильной волей, небывалой любознательностью, властолюбием и весьма гордым нравом.

Был очень спортивным ребенком, увлекался гимнастикой, например, мало кто мог его догнать на бегу. Многие отмечали его силу и отвагу. Поэтому понятны его увлечения фехтованием, пристрастие к холодному оружию, особенно к популярным на Кавказе шашкам и кинжалам. В подростковом возрасте он настолько закалил свой организм, что в любую погоду, даже зимой, появлялся с открытой грудью и босиком. Такая цитата имама Шамиля хорошо его характеризует:

Боишься — не говори, сказал — не бойся.

Его первым наставником считается друг детства Адиль-Мухаммад, который родился в городке Гимры. На протяжении многих лет они были неразлучны. К 20 годам Шамиль окончил курсы логики, грамматики, арабского языка, риторики, законоведения и даже высшей философии. Его образованию позавидовали многие его современники.

Увлечение «священной войной»

Проповеди, которые читал Гази-Мухаммад, в конце концов, увлекли и будущего имама Шамиля. Он оторвался от книг, из которых черпал знания, увлекся мюридизмом, который в то время начал быстро распространяться. Название этого учения происходило от слова «мюрид», которое в дословном переводе означает «ищущий путь к спасению». В обрядах и учениях мюридизм при этом мало чем отличался от классического ислама.

В 1832 году Шамиль принимал участие в Кавказской войне, что стало вполне ожидаемым в связи с его увлечениями. Вместе с Гази-Мухаммадом он оказался в осажденном русскими войсками селении Гимры. Операцией руководил генерал Вельяминов. Герой нашей статьи был тяжело ранен, но все же сумел пробиться сквозь осаждающих. При этом Гази-Мухаммад, который первым бросился в атаку, поведя за собой войска, был убит. Цитаты имама Шамиля воспроизводятся до сих пор многими его фанатами и последователями. Например, это, одно из первых сражений в своей карьере, он описал так:

Кази-Магомед сказал Шамилю: «Здесь нас всех перебьют, и мы погибнем, не сделав вреда неверным, лучше выйдем и умрем, пробиваясь». С этими словами он, надвинув на глаза папаху, бросился из дверей. Только что он выбежал из башни, как солдат ударил его в затылок камнем. Кази-Магомед упал и тут же был заколот штыками. Шамиль, видя, что против дверей стояли два солдата с прицеленными ружьями, в одно мгновение прыгнул из дверей и очутился сзади обоих. Солдаты тотчас повернулись к нему, но Шамиль изрубил их. Третий солдат побежал от него, но он догнал и убил его. В это время четвертый солдат воткнул ему в грудь штык, так что конец вошел ему в спину. Шамиль схватив правою рукою дуло ружья, левою изрубил солдата (он был левша), выдернул штык и, зажав рану, начал рубить в обе стороны, но никого не убил, потому что солдаты от него отбегали, пораженные его отвагой, а стрелять боялись, чтобы не ранить своих, окружавших Шамиля.

Тело убитого имама было перевезено в Тарки, чтобы избежать новых возмущений (это места в районе современной Махачкалы). Территория контролировалась русскими войсками. Шамиль сумел встретиться со своей сестрой, предположительно из-за этого он так взволновался, что вскрылась свежая рана. Некоторые из окружающих посчитали его при смерти, поэтому новым имамом его выбирать не стали. На это место был назначен его сподвижник по имени Гамзат-бек Гоцатлинский.

Через два года в ходе Кавказской войны горцам удалось одержать несколько знаковых побед. Например, был взят Хунзах. Но уже в 1839 году их постигло тяжелое разгромное поражение при Ахульго. Шамиль после этого покинул Дагестан, он был вынужден срочно перебираться в Чечню, где некоторое время жил в селении Гуш-Корт.

Съезд чеченского народа

В 1840 году Шамиль принимает участие в съезде чеченского народа. Для этого он прибывает в Урус-Марта, куда его приглашает Иса Гендаргеноевский. Там предварительно проходит съезд чеченских военачальников.

А уже на следующий день на съезде чеченского народа его выбирают имамом Чечни и Дагестана. В краткой биографии имама Шамиля этот факт обязательно упоминается, являясь одним из ключевых. Будущий герой кавказского народа становится третьим имамом. Своей главной задачей он ставит объединение горцев, при этом продолжает вести борьбу против российских войск, которые, как правило, превосходят дагестанцев и чеченцев количественно, да и вооружение с обмундированием у них более качественное.

От предыдущего имама Дагестана Шамиль отличается военным талантом, неторопливостью и расчетливостью, у него проявляются организаторские способности, а также настойчивость, выдержка, умение выбирать момент для удара.

Своей харизмой ему удавалось поднимать и воодушевлять горцев на борьбу, в то же время принуждая подчиняться своей власти, которая распространялась на внутренние дела практически всех подвластных общин. Последний момент был особенно непривычен для дагестанцев и чеченцев, воспринимался он не просто, но Шамиль с ним справлялся.

Власть Шамиля

Одно из главных достижений в биографии имама Шамиля заключается в том, что ему удалось объединить под своей властью практически все общества западного Дагестана и Чечни. Он опирался на учение ислама, повествующее о «священной войне» против неверных, которых называли газавате. Сюда же он включал требования бороться за независимость, объединяя разрозненные по всем районам общины горцев.

В биографии имама Шамиля не раз отмечалось, что для достижения своей конечной цели он стремился упразднить учреждения и обычаи, многие из которых были основаны на вековых обычаях, называемых в тех местах адатом.

Еще одна заслуга имама Шамиля, в краткой биографии, которая есть в этой статье, это подчеркивается особо, это подчинение и общественной, и частной жизни горцев шариату. То есть в их обиход вошли исламские предписания, основанные на священных текстах Корана, а также исламских предписаниях, применяемых в мусульманском судопроизводстве. Имя Шамиля напрямую ассоциировалось у горцев со «временем шариата», а когда его не стало, стали говорить, что произошло «падение шариата».

Система управления горцами

Рассказывая о биографии имама Шамиля, нужно сделать акцент на том, как он организовал систему управления. Все подчинялось ему через военно-административную систему, которая была основана на стране, разделенной на округа. При этом каждый из них непосредственно управлялся наибом, который имел право принимать ключевые решения.

Для осуществления правосудия в каждом из районов был кади, назначаемый муфтием. При этом самим наибам строго запрещалось решать любые дела по шариату, это было ведомство, исключительно подведомственное кади или муфтию.

Каждые четыре наибства объединялись в мюриды. Правда, в последнее десятилетие своего правления Шамиль был вынужден отказаться от такой системы. Причиной тому стали начавшиеся распри между амирами джамаата и наибами. Помощникам наибов часто поручали самые важные и ответственные дела, ведь именно они считались преданными «священной войне» и очень мужественными людьми.

Их общее число было окончательно не установлено, но в то же время 120 из них обязательно подчинялись так называемому сотнику, входили в почетную страду самого Шамиля. И днем, и ночью находились при нем, сопровождая во всех поездках и на всех встречах.

Все должностные лица без исключения беспрекословно подчинялись имаму, любое ослушание или проступки были чреваты строгими выговорами. Они могли даже закончиться арестами, разжалованиями, телесными наказаниями плетьми. От этого избавлялись только наибы и мюриды.

В управлении, выстроенном имамом Шамилем, в биографии этого героя кавказского народа это описано, военную службу были обязаны нести все мужчины, способные носить оружие. При этом они делились на отряды до 10 и 100 человек. Соответственно, они были под руководством десятских и сотников, которые, в свою очередь, напрямую подчинялись уже наибам.

В самом конце своего правления Шамиль несколько изменил систему управления армией. Появились полки, насчитывавшие тысячу человек. Они уже делились на более мелкие отряды.

Артиллерия Шамиля

Среди персональной охраны Шамиля были польские кавалеристы, которые раньше воевали на стороне русской армии. У горцев была своя артиллерия, которой руководил, как правило, польский офицер.

Некоторые селения, которые сильнее остальных пострадали от вторжения и обстрелов русских войск, избавлялись от воинской повинности. Это было исключение. Взамен они были обязаны поставлять селитру, серу, соль и другие необходимые составляющие для ведения успешных боевых действий.

При этом максимальная численность войска Шамиля в отдельные времена достигала 30 000 человек. К 1842 году у горцев появилась постоянная артиллерия, которая была составлена из брошенных или трофейных пушек, принадлежавших ранее русским войскам. За счет этого во время Кавказской войны имам Шамиль стал добиваться успехов и даже определенного перевеса.

К тому же часть пушек производилась на собственном заводе, расположенном в Ведено. Там были отлиты, как минимум, 50 орудий. Правда, из них оказались годными не более 25%. Порох для артиллерии горцев изготовлялся также на территориях, подконтрольных Шамилю. Это было все то же Ведено, а также Гунибе и Укцукуле.

Финансовое состояние войск

Война имама Шамиля велась с переменным успехом во многом из-за перебоев в финансировании, оно было непостоянным. Случайные доходы формировались из трофеев, а постоянные из так называемого зяката. Это установленный шариатом сбор одной десятой доли доходов с овец, хлеба и денег всех жителей. Также существовала хараджа. Это подать, которая собиралась с горных пастбищ и с некоторых особенно отдаленных селений. Такую же подать они когда-то платили монгольским ханам.

В основном, казна имамата пополнялась за счет чеченских земель, которые были весьма плодородными. Но существовала и система набегов, которая также значительно пополняла бюджет. Из добытых трофеев было необходимо отдавать одну пятую часть Шамилю.

Плен

В истории имама Шамиля переломным стал момент, когда он оказался в плену у русских войск. В 1840-х годах он одержал несколько крупных побед, но в следующее десятилетие его движение пошло на спад.

К тому времени Россия вступила в Крымскую войну. Турция и западная антирусская коалиция призывали его выступить его совместно против России, рассчитывая, что он сможет ударить в тыл русской армии. Однако Шамиль не желал присоединения имамата к Османской империи. В итоге во время Крымской войны он занял выжидательную позицию.

После заключения мирного договора в Париже русская армия сконцентрировала свои силы на Кавказской войне. Войска возглавили Барятинский и Муравьев, которые начали активно наступать на имамат. В 1859 году была взята резиденция Шамиля, располагавшаяся в Ведено. А уже к лету практически полностью задавлены последние очаги сопротивления. Сам Шамиль скрывался в Гунибе, но в конце августа его настигли и там, предводитель горцев был вынужден сдаться в плен. Правда, на этом Кавказская война не закончилась, продолжаясь еще около пяти лет.

Шамиля привезли в Москву, где он встретился с императрицей Марией Александровной и Александром II. После этого его определили для жизни в Калуге, куда и переехала его семья. В 1861 году он снова встречается с императором, просит отпустить его в хадж, мусульманское паломничество, но получает категорический отказ, так как живет под надзором.

В результате в 1866 году предводитель горцев вместе с сыновьями присягнул на верность России, вскоре его даже пригласили на свадьбу к цесаревичу Александру. На этом торжестве он увиделся с императором в третий раз в своей жизни. В 1869 году его даже сделали особым указом потомственным дворянином, жизнь Шамиля в России окончательно устроилась.

В 1868 году, когда ему исполнился уже 71 год, император, зная о неважном состоянии здоровья горца, разрешил ему вместо Калуги жить в Киеве, куда тот незамедлительно и переехал.

На следующий год он, наконец, получил желанное разрешение для паломничества в Мекку, куда и отправился вместе с семьей. Сначала они прибыли в Стамбул, а затем отправились на корабле по Суэцкому каналу. В ноябре добрались до Мекки. В 1870 году он прибыл в Медину, где и скончался через несколько дней имам Шамиль. Годы жизни кавказского горца 1797 — 1871.

Похоронили его на кладбище под названием аль-Баки, расположенном в самой Медине.

Личная жизнь

Всего было пять жен у имама Шамиля. Самая первая носила имя Патимат. Она была матерью сразу трех его сыновей. Это Гази-Мухаммад, Джамалудин и Мухаммад-Шапи. В 1845 году ее не стало. Еще раньше погибла вторая жена Шамиля по имени Джавгарат. Это случилось в 1839 году, когда русские войска пытались штурмом взять Ахульго.

Третья жена военачальника родилась в 1829 году и была на 32 года младше своего мужа. Она была дочерью шейха Джамалуддина, который был близким соратником имама и его фактическим наставником. Она родила от героя нашей статьи сына Мухаммада-Камиля и двух дочерей по имени Баху-Месед и Наджабат. Несмотря на такую разницу в возрасте, она умерла в один год со своим мужем.

На 5 лет его пережила четвертая жена Шуайнат, которая была армянкой, от рождения носившей имя Анны Ивановны Улухановой. Ее взял в плен в Моздоке один из наибов Шамиля. Через шесть лет после пленения она вышла замуж за предводителя горцев, родила ему 5 дочерей и 2 сыновей. Правда, практически все они умерли в младенчестве, только девочка Сапият дожила до 16 лет.

Наконец, пятой женой была Аминам. Их брак был непродолжительным, а детей в нем не было.

Тем, кто осуждают, порицают, недолюбливают имама Шамиля, надо поскорее покаяться

Есть такой хадис, который гласит, что достойных людей могут оценить только достойные люди. Ещё есть такое изречение, что при упоминании благочестивых людей ниспосылается благодать Всевышнего. Поэтому, с надеждой на милость Аллаха, несколько слов о имаме Шамиле.

К сожалению, уважаемые братья, среди нас встречаются люди, которые осуждают, порицают имама Шамиля, высказывают в его адрес неодобрительные слова. К примеру, некоторые говорят, что имам и его мюриды воевали ради мирского богатства. Другие глаголют, что имам воевал ради славы и власти, а третьи – что имам был жестоким человеком, который не знал милосердия. Есть ещё категория людей, утверждающих, что имам сдался и был взят в плен, и что это было его ошибкой, якобы, он должен был сражаться до конца.

Сегодня есть люди, хотя людского в них ничего не осталось, которые под лозунгом джихада сеют смуту и раздор, и без всякого стыда своё безумие ставят на одну доску со святым делом имама Шамиля. Здесь, дорогие братья, нечему удивляться, потому что и в то время против имама на стороне царской армии сражались так называемые «мусульмане», их было несколько тысяч. Людей, которые выражаются в адрес имама неодобрительно, может постигнуть злая участь. Почему? Потому, что Всевышний в Хадис-аль-Кудси говорит: «Кто будет испытывать враждебные чувства к Моему любимцу, тому воистину Я объявляю войну». Тем людям, которые осуждают, порицают, недолюбливают имама Шамиля, надо поскорее покаяться, пока их не настигла кара Аллаха.

Шестой праведный халиф

Поистине, имам Шамиль был любимцем Аллаха (авлия) очень высокого уровня, духовным наставником. Он был феноменом, которого Всевышний одарил ясным умом. Он был очень мудрым политиком, великим полководцем, и его Аллах избрал, чтобы спасти Дагестан от неверия. После Пророка (мир ему и благословение) и сподвижников, можно сказать, имам Шамиль был самим справедливым имамом. К примеру, Шуайб-афанди аль-Багини в книге «Табакат» пишет: «После того как закончился газават имама Шамиля, Шариат осиротел». Великие алимы прозвали имама Шамиля шестым праведным халифом. Шуайб-афанди пишет, что после Умара ибн Абдул-Азиза в истории не было такого имамата, где так в совершенстве соблюдались бы шариатские правила, как в имамате имама Шамиля. Алимы говорят, что газаваты имама Шамиля были подобны газаватам Пророка (мир ему и благословение).  Мы знаем, что имаму Шамилю, как и Пророку (мир ему и благословение)   пришлось совершить хиджру (переселение).

Шамиль был истинным накшбандийским устазом. В «Табакате» аль-Багини пишет, что помимо устазов Мухаммада Яраги и Джамалутдина Кумухи разрешение на наставничество (иджаза) имаму дал ещё и Исмаил Курдумерди.

Иногда слышишь утверждение, что имам Шамиль не был шейхом тариката. В действительности же, в те времена переулки селения Гимры были переполнены мюридами, которые приходили к устазам Газимухаммаду и Шамилю. Это подтверждённый исторический факт. Они были на истинном пути, и это подтверждает то, что имама поддерживали со всех концов света. В мечетях Аравии, Азии, Турции просили  Всевышнего помочь имаму. Великие учёные Мекки слали ему письма, подтверждая в них истинность пути имама, и предостерегая тех, кто пойдёт против него,  от  опасности  впасть в заблуждение.

Караматы имама

Всевышний наделил имама Шамиля многими особенностями, караматами. К примеру, того, кто выступал против имама, Всевышний уже на этом свете наказывал, не дожидаясь Ахирата. То же решение действует и по сегодняшний день, так как после смерти имама оно не аннулировалось. Почему? Потому, что Всевышний вечно живой и наказывает людей, которые недолюбливают имама Шамиля даже сегодня.

Имам Шамиль при взгляде на человека мог определить, к какой категории он относится: к категории верующих или неверующих. Почему? Потому, что Аллах наделил его такой возможностью. Исходя из этого, он соответствующим образом относился к каждому.

Вот ещё одно проявление карамата имама Шамиля и Газимухаммада: когда представители царских войск потребовали, чтобы им выдали горцев в качестве аманата (доверии), Газимухаммад сказал, что надо им выдать людей, а имам Шамиль был против, и между ними возникла маленькая ссора. Люди, которые недолюбливали имама Шамиля, подошли к Газимухаммаду и сказали: «До каких пор мы будем терпеть высокомерие этого Шамиля, давай, мы его убьём». На это Газимухаммад ответил: «Убить-то убьём, а кто доставит его тело в Медину?». Газимухаммад знал, что его тело из глины Ясриба (Медина). Каждый из нас создан из той почвы, в которой будет похоронен.

Любовь к наукам

Самое большое внимание имам уделял знаниям, и хотя он воевал 25 лет, нельзя полагать, что имам кроме сражений ни о чём не думал. Большое внимание он уделял мутаалимам (учащимся). Из общественной казны (байт-уль-мал) он выделял большие средства на распространение знаний (ильму). В каждом населённом пункте имам создавал медресе. Одарённых людей имам Шамиль освобождал от газавата и отправлял изучать науки. В те времена уровень грамотности горцев вырос в десять раз по сравнению с тем, какой был до газавата. Можно сказать, что среди горцев мало осталось тех, кто не умел писать и читать. Русский учёный, генерал Услар пишет: «Если сравнить население и число медресе  в Дагестане того времени, уровень грамотности дагестанцев намного превышал уровень грамотности европейцев».

Преследовал ли имам цель уничтожить неверующих?

У имама Шамиля, как и у Пророка (мир ему и благословение), не было цели уничтожить неверующих. Потому что в Шариате есть такое правило, о котором Рамазан Бути пишет в книге «Аль-джихад филь-Ислами», что поистине джихад с оружием осуществляется с целью устранения вражды, а не с целью уничтожения неверия. Доказательством служит факт, что имам Шамиль, как и Пророк (мир ему и благословение),  перед газаватом своим мюридам говорил: «Не убивайте стариков, женщин и детей, не рубите деревья, не сжигайте поля, если вы заключите мир даже с кяфирами, не нарушайте его». Из этого понятно, что целью имама и его мюридов не было уничтожение неверующих. К своим пленным имам относился с уважением. Он их уважал, не принуждал принять Ислам. Пишется, что пленным имам Шамиль давал свободно исповедовать их религию – Христианство. Также сообщается, что много неверующих, услышав о справедливости имама Шамиля, перешли на его сторону и в их числе два священника. Царские генералы этого и боялись. Они боялись, что, услышав о справедливости, большинство перейдёт на сторону имама.

Великий полководец

Европейцы следили за войной на Кавказе и удивлялись, как это царская Россия, такая сильная держава, которая разгромила самого Наполеона, не может справиться с таким маленьким количеством горцев. Они знали, что против имама Шамиля русский царь бросил вдвое больше войск, чем против самого Наполеона. Давая оценку имаму Шамилю, известный турецкий историк Албай Яшар пишет: «В мировой истории не было такого великого полководца, как имам Шамиль». Дальше он утверждает: «Если Наполеон это уголь войны, то имам Шамиль является огненным столпом войны». Сами русские генералы, воевавшие против Шамиля, давали ему достойную оценку. Они называли его гением войны. Удивлялись его владению тактикой сражений, удивлялись, как он всегда умудрялся выходить победителем из боя, ни имея денег, испытывая нужду в лекарствах, оружии и в людских ресурсах. Царские генералы были поражены. К примеру, в боях за Ахульго царская армия потеряла 33000 солдат, в то время, как имам Шамиль потерял только 300 мюридов. Даже рассказывают, что у агрессоров в боях за Ахульго за один день было убито около 5000 солдат. Бывали случаи, когда генерал возвращался из боя только с двумя солдатами. Но, к большому сожалению, самые близкие, доверенные люди предавали Шамиля. Однажды в состоянии отчаяния имам высказал слова имама Шафии в стихотворной форме:

Те, кто обязались защищать меня,

Стали союзниками недругов внезапно,

И стрелы тех, кому всецело доверял,

Пронзивши грудь мою, вернулись обратно.

Был ли пленён имам Шамиль?

Уважаемые братья, не было никакого плена и быть не могло, чтоб имам Шамиль сдался в плен неверным, потому что Мухаммад-Тахир аль-Карахи пишет: «И в последний час на горе Гуниб имам подходил к каждому мюриду отдельно и просил сражаться до конца, до смерти шахида. Но все отказались и просили имама принять предложение русских, выйти к ним на переговоры и заключить мирный договор». Вот, что мы должны знать. Не было сдачи в  плен. Есть ещё доказательства: во-первых, когда имам вышел к царским войскам, он был вооружён до зубов, а мы знаем, что пленным не оставляют оружие, но имам был вооружён, и даже его мюрид Юнус из Чиркея, который был с ним, был вооружён. Во-вторых, имам поставил перед русскими условия, только после принятия которых, он прекратит войну. Русские приняли его условие и вступил в силу мирный договор. Условия были следующими:

1.Не препятствовать Исламу в Дагестане;

2.В Дагестане не распространять Христианство;

3.Не развратничать;

4.Не призывать горцев служить в царской армии;

5.Не стравливать народы Дагестана друг с другом.

Помимо этих, там были ещё очень множество других условий, и все они были приняты. Когда имам пребывал в России, его очень уважали, и он однажды сказал: «Хвала Аллаху, Который дал русских, чтоб я вёл с ними газават, когда я был полон сил и чтобы они почитали и уважали меня, когда постарел и силы покинули меня». Абдурахман Сугури, когда услышал эти слова имама, сказал: «Вот этот восхваление Аллаха (шукр) сравнимо с 25-тилетним газаватом».

Пребывание имама в Турции и в Медине

Когда имам прибыл в Турцию, его встретил турецкий султан Абдул-Азиз. Имам упрекнул его за то, что тот обещал материальную помощь и не помог. Султан спросил имама: «Шамиль! Ты воевал 25 лет с неверующими, как ты остался жив? Или, может, ты не принимал участие в боях, а отправлял своих мюридов?». Имам Шамиль разозлился, встал, обнажил своё тело и султан насчитал от поясницы до головы более 40 ран. Тогда Абдул-Азиз заплакал, показал имаму свой трон и сказал, что он достоин этого места.

В Турции имама спросили, о чём он больше всего сожалеет? Имам сказал: «Больше всего я сожалею о тех героях, оставшихся в горах, каждый из которых стоил целой армии». Шейх Бадруддин-афанди, рассказывая историю имама, сказал, что по прибытии в Медину имам в первую очередь посетил мечеть Пророка (мир ему и благословение).     Жители Медины, узнав о его намерении, собрались в мечети, чтоб посмотреть на имама. Увидев толпу, имам подумал, кого же первым приветствовать, этих людей или Пророка (мир ему и благословение)?  И имам подошёл сначала к могиле Пророка (мир ему и благословение), заплакал и сказал: «Ассаламу алейка, я расулюллах», и все увидели, как Посланник Аллаха  (мир ему и благословение) из святой могилы протянул руку в сиянии и, пожав руку имама, ответил: «Ва алейка ссалам я имамаль мужахидин!».

В период пребывания имама в Медине   там находился прямой потомок Пророка (мир ему и благословение), тарикатский муршид, известный алим Накибу Садат, уже  преклонного возраста. Он попросил своих детей о встрече с имамом, так как болел и не мог передвигаться. При виде имама потомок Пророка (мир ему и благословение) упал на колени и стал целовать его ноги. Имам помог ему подняться. Он рассказал имаму, что во сне ему явился Пророк (мир ему и благословение) и сообщил, что  среди них находится почитаемый гость, повелев соблюдать уважение (адаб) к нему.

Смерть имама

В 1287 году по хиджре 10 числа месяца зуль-каида имам Шамиль покинул этот мир. Чтобы совершить за ним похоронную молитву (джаназа-намаз) собралось огромное количество людей. Все старались дотронуться до имама, чтобы получить благодать, а те, кто не смог дотронуться, ложились на землю, чтоб над ними понесли тело имама. Он похоронен на священном кладбище Бакия в Медине.

Когда тело имама положили рядом с могилой, оно приподнялось, склонилось над могилой, и сказало: «О моя могила! Будь мне утешением и райским садом, не будь мне адской пропастью!» Увидев это, все потеряли сознание. Он похоронен рядом с дядей Пророка (мир ему и благословение) Абасом. Ахмаду Рифаи, великий алим тех времён, собственноручно на надгробном камне написал: «Эта могила принадлежит приближённому к Аллаху муршиду, который воевал на пути Аллаха 25 лет, имаму, который следовал пути истины, великому алиму, правителю правоверных, шейху Шамилю-афанди из Дагестана. Пусть Аллах очистит его душу и приумножит его благие деяния». Многие, кто недолюбливал имама, увидев, как его возвеличивают русский царь, турецкий султан, шериф Мекки, и узнав о священном месте, где похоронен имам, заплакали и сделали тавбу.

В одном из писем к Хасану-афанди Сайфулла-кади пишет: «Знай, мой брат, это достоверно, без сомнений и предположений. Поистине Дагестан – это единственное место на земле, где остались ценности религии, и где сохранился источник света Ислама, а в других местах осталось только название». Дальше он пишет, что причиной всему этому послужил баракат имамов Газимухаммада и Шамиля.

Пусть Всевышний сделает их предводителями и обитателями Рая. О Аллах, укрепи Дагестан на основах веры и богобоязненности. Да не лишит нас Аллах бараката имама Шамиля и да продлит жизнь нашим устазам. Амин.

Подготовил Ансар Рамазанов

Imam Shamil
Shamil in 1859
Imam of the Dagestan
Reign	1834 — 1859
Predecessor	Gamzat-bek
Successor	Overthrown by the Russian Empire
Born	26 June 1797 Gimry, Dagestan
Died	4 February 1871 (aged 73) Medina, Hejaz, Ottoman Empire
Burial	Jannatul Baqi, Medina, Hejaz, in today’s Saudi Arabia
Father	Dengau
Religion	Sunni Islam

Imam Shamil (Avar: Шейх Шамил, romanized: Şeyx Şamil; Arabic: الشيخ شموئيل; Russian: Имам Шамиль; 26 June 1797 – 4 February 1871) was the political, military, and spiritual leader of North Caucasian resistance to Imperial Russia in the 1800s,^[1] the third Imam of the Caucasian Imamate (1840–1859), and a Sunni Muslim Shaykh of the Naqshbandi Sufi Tariqa.^[2]

Family and early life[edit]

Imam Shamil was born in 1797 into an Avar Muslim family.^{[3][4][5][6][7]} He was born in the small village (aul) of Gimry, (in present-day Dagestan, Russia). He was originally named Ali, but following local tradition, his name was changed when he became ill. His father, Dengau, was a landlord, and this position allowed Shamil and his close friend Ghazi Mollah to study many subjects, including Arabic and logic.

Shamil grew up at a time when the Russian Empire was expanding into the territories of the Ottoman Empire and of Persia (see Russo-Persian War (1804-1813) and Russo-Turkish War (1806–1812)). Many Caucasian peoples united in resistance to Russian imperial aspirations in what became known as the Caucasian War (1817-1864). Earlier leaders of Caucasian resistance included Hadji Dawud, Sheikh Mansur and Ghazi Mollah. Shamil, a childhood friend of the Mollah, would become his disciple and counsellor.

Shamil had multiple wives, including one of Russian and Armenian heritage named Anna Ivanovna Ulukhanova or Ulykhanova (1828-1877).^[8][9] Captured in a raid in 1840, she married Shamil six years later. She converted to Islam as a teenager and adopted the name «Shuanet». Shuanet remained loyal to Shamil even after his capture and exile to Russia.^[8] After the death of Shamil (1871) she moved to the Ottoman Empire, where the sultan assigned her a pension.^[8]

War against Russia[edit]

In 1832, Ghazi Mollah died at the battle of Gimry, and Shamil was one of only two Murids to escape, but he sustained severe wounds. During this fight he was stabbed with a bayonet. After jumping from an elevated stoop «clean over the heads of the very line of soldiers about to fire on him. Landing behind them, whirling his sword in his left hand he cut down three of them, but was bayoneted by the fourth, the steel plunging deep in his chest. He seized the bayonet, pulled it out of his own flesh, cut down the man, and with another superhuman leap, cleared the wall and vanished in the darkness».^[10] He went into hiding and both Russia and Murids assumed him dead. Once recovered, he emerged from hiding and rejoined the Murids, led by the second Imam, Gamzat-bek. He would wage unremitting warfare on the Russians for the next quarter century and become one of the legendary guerrilla commanders of the century. When Gamzat-bek was murdered in 1834, Shamil took his place as the prime leader of the Caucasian resistance and the third Imam of the Caucasian Imamate.^[11][12]

In 1839 (June–August), Shamil and his followers, numbering about 4000 men, women and children, found themselves under siege in their mountain stronghold of Akhoulgo, nestled in the bend of the Andi Koysu, about ten miles east of Gimry. Under the command of General Pavel Grabbe, the Russian army trekked through lands devoid of supplies because of Shamil’s scorched-earth strategy. The geography of the stronghold protected it from three sides, adding to the difficulty of conducting the siege. Eventually the two sides agreed to negotiate. Complying with Grabbe’s demands, Shamil gave his son, Jamaldin in a sign of good faith, as a hostage. Shamil rejected Grabbe’s proposal that Shamil command his forces to surrender and for him to accept exile from the region. The Russian army attacked the stronghold, after 2 days of fighting, the Russian troops had secured it. Shamil escaped the siege during the first night of the attack. Shamil’s forces had been broken and many Dagestani and Chechen chieftains proclaimed loyalty to the Tsar. Shamil fled Dagestan for Chechnya. There he made quick work of extending his influence over the clans.^[13]

Shamil was effective at uniting the many, quarrelsome Caucasian tribes to fight against the Russians, by the force of his charisma, piety and fairness in applying Sharia law. One Russian source commented on him as «a man of great tact and a subtle politician.» He believed the Russian introduction of alcohol in the area corrupted traditional values. Against the large regular Russian military, Shamil made effective use of irregular and guerrilla tactics. In 1845 an 8-10,000 strong column under the command of Count Michael Vorontsov followed the Imamate’s forces into the forests of Chechnya. The Imamate’s forces surround the Russian column, destroying it.^[14] This destroyed Vorontsov’s attempt to cut away Chechnya from the Imamate which was his plan.

Count Mikhail Semyonovich Vorontsov detailing the plan to cut away Chechnya from the Imamate:^[15]

Shamil is showing great activity this year and he is forced to do this, since we … are taking measures that must sooner or later … destroy his influence and tear away the Chechens from him, without which he will be nothing.

— Count Mikhail Vorontsov

His fortunes as a military leader rose after he was joined by Hadji Murad, who defected from the Russians in 1841 and tripled by his fighting the area under Shamil’s control within a short time. Hadji Murad, who was to become the subject of a famous novella by Leo Tolstoy (1904), turned against Shamil a decade later, apparently disappointed by his failure to be anointed Shamil’s successor as imam. Shamil’s elder son was given that nomination, and in a secret council, Shamil had his lieutenant accused of treason and sentenced to death, on which Hadji Murad, on learning of the judgement, redefected to the Russians.^[11][12] Though Shamil hoped that Britain, France, or the Ottoman Empire would come to his aid to drive Russia from the Caucasus, these plans never came to fruition. After the Crimean War, Russia redoubled its efforts against the Imamate. Now successful, Russian forces severely reduced the Imamate’s territory, and by September 1859 Shamil surrendered. Though the main theater closed, conflict in the eastern Caucasus would continue for several more years.^[16]

Last years[edit]

After his capture, Shamil was sent to Saint Petersburg to meet the Tsar Alexander II. Afterwards, he was exiled to Kaluga, then a small town near Moscow. After several years in Kaluga he complained to the authorities about the climate and in December, 1868 Shamil received permission to move to Kiev, a commercial center of the Empire’s southwest. In Kiev he was afforded a mansion in Aleksandrovskaya Street. The Imperial authorities ordered the Kiev superintendent to keep Shamil under «strict but not overly burdensome surveillance» and allotted the city a significant sum for the needs of the exile. Shamil seemed to have liked his luxurious detainment, as well as the city; this is confirmed by the letters he sent from Kiev.^[17]

In 1859 Shamil wrote to one of his sons: «By the will of the Almighty, the Absolute Governor, I have fallen into the hands of unbelievers … the Great Emperor … has settled me here … in a tall spacious house with carpets and all the necessities».^[18]

In 1869 he was given permission to perform the Hajj to the holy city of Mecca. He traveled first from Kiev to Odessa and then sailed to Istanbul, where he was greeted by Ottoman Sultan Abdulaziz. He became a guest at the Imperial Topkapı Palace for a short while and left Istanbul on a ship reserved for him by the Sultan. In Mecca, during the pilgrimage, he met and conversed with Abdelkader El Djezairi. After completing his pilgrimage to Mecca, he died in Medina in 1871 while visiting the city, and was buried in the Jannatul Baqi, a historical graveyard in Medina where many prominent personalities from Islamic history are interred. Two elder sons, (Cemaleddin [ru] and Muhammed Şefi), whom he had to leave in Russia in order to get permission to visit Mecca, became officers in the Russian army, while two younger sons, (Muhammed Gazi [ru] and Muhammed Kamil), served in the Turkish army whilst their daughter Peet’mat Shamil went on to marry Sheikh Mansur Fedorov, an Imam who later absconded from the Russian Empire out of fear for himself and his children’s life. He fathered 11 children, one being John Fedorov who changed his name to John Federoff after migrating to Childers in Queensland, Australia^[19] where he established a sugar cane farming empire.

Said Shamil, a grandson of Imam Shamil, became one of the founders of the Mountainous Republic of the Northern Caucasus, which survived between 1917 and 1920 and later, in 1924, he established the «Committee of Independence of the Caucasus» in Germany.

Legacy[edit]

Russian historiography[edit]

While Russia had managed to conquer Chechnya and Dagestan in a series of bloody conquest, Russians had developed a great respect for Shamil.^[20] Tsar Alexander II of Russia had openly admired his resistance, thus in the later part of his life, Shamil was permitted for Hajj by the Russian authorities.^[21][22] Thus, Shamil had largely escaped from the demonization of other Caucasian leaders in Russian historiography.

Shamil’s legacy continues to remain strong not just in North Caucasus but also in general Russian history. He is regarded as one of the revered warrior figures in Russia and is frequently studied by Russian academia despite his defiance to Russian power.^[23] An entomologist with reformist ideas named a large swift moth after him.^[24]

Musical composition[edit]

At a gathering in 1958,^[25] the Lubavitcher Rebbe told a story about a great tribal leader named Shamil, who was rebelling against the persecuting Russian forces. Lured by a false peace treaty, he was captured and exiled. During his exile, he composed a heartfelt, wordless song emoting his rise, downfall and yearn for his eventual freedom. The song was seemingly heard by a passing Hasid, the melody remained obscure until the Rebbe taught it at the above-mentioned gathering. The song uncharacteristically was adopted by the Chabad movement (who usually compose their own melodies), as they take the deeper meaning of its stanzas as an analogy for the soul, which descends to a world of mortality and physicality, trapped in a body, knowing that it will one day return to its maker.^[25] (Another song uncharacteristically adapted by the Chabad movement is the tune of the La Marseillaise, which was put to the tune of the prayer Ho’aderes V’hoemunah.^[26] The French government altered the tune shortly later, in 1974, only to change it back in 1981.^[27])

See also[edit]

• Caucasian War
• Russian conquest of Chechnya and Dagestan
• Russo-Circassian War
• Murtazeki

References[edit]

Further reading[edit]

• Grigol Robakidze. «Imam Shamil». Kaukasische Novellen, Leipzig, 1932; Munich, 1979 (in German)
• Lesley Blanch. The Sabres of Paradise. New York: Viking Press. 1960.
• Nicholas Griffin. Caucasus: Mountain Men and Holy Wars
• Rebecca Ruth Gould. “Imam Shamil,” Russia’s People of Empire: Life Stories from Eurasia, 1500 to the Present, eds. Steve Norris & Willard Sunderland (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2012), 117-128.
• Leo Tolstoy. Hadji Murat
• John F. Baddeley. The Russian conquest of the Caucasus. 1908.
• Shapi Kaziev. Imam Shamil. «Molodaya Gvardiya» publishers. Moscow, 2001, 2003, 2006, 2010. ISBN 978-5-235-03332-0
• Shapi Kaziev. Akhoulgo. Caucasian War of 19th century. The historical novel. «Epoch», Publishing house. Makhachkala, 2008. ISBN 978-5-98390-047-9
• Tamar Zigman. «The Sufi Freedom Fighter Who Inspired the Lubavitcher Rebbe», The National Library of Israel website.
• Gammer, Moshe. Muslim resistance to the Tsar: Shamil and the conquest of Chechnia and Daghestan. Taylor & Francis, 2003.

External links[edit]

• Niggun Shamil, a Hassidic niggun based on Shamil’s experiences
• The Great Shamil, Imam of Daghestan and Chechnya, Shaykh of Naqshbandi tariqah
• Picture of Shamil’s Aul (hideout village) in Dagestan
• Colorado College Paper
• [ History of Islam in Russia]
• Portraits of Imam Shamil
• Islam in Dagestan
• The Jihad of Imam Shamil

Sister projects[edit]

• Media related to Imam Shamil at Wikimedia Commons
• «Shamyl» . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.
• «Schamyl» . Encyclopedia Americana. 1920.

Imam Shamil
Shamil in 1859
Imam of the Dagestan
Reign	1834 — 1859
Predecessor	Gamzat-bek
Successor	Overthrown by the Russian Empire
Born	26 June 1797 Gimry, Dagestan
Died	4 February 1871 (aged 73) Medina, Hejaz, Ottoman Empire
Burial	Jannatul Baqi, Medina, Hejaz, in today’s Saudi Arabia
Father	Dengau
Religion	Sunni Islam

Imam Shamil (Avar: Шейх Шамил, romanized: Şeyx Şamil; Arabic: الشيخ شموئيل; Russian: Имам Шамиль; 26 June 1797 – 4 February 1871) was the political, military, and spiritual leader of North Caucasian resistance to Imperial Russia in the 1800s,^[1] the third Imam of the Caucasian Imamate (1840–1859), and a Sunni Muslim Shaykh of the Naqshbandi Sufi Tariqa.^[2]

Family and early life[edit]

Imam Shamil was born in 1797 into an Avar Muslim family.^{[3][4][5][6][7]} He was born in the small village (aul) of Gimry, (in present-day Dagestan, Russia). He was originally named Ali, but following local tradition, his name was changed when he became ill. His father, Dengau, was a landlord, and this position allowed Shamil and his close friend Ghazi Mollah to study many subjects, including Arabic and logic.

Shamil grew up at a time when the Russian Empire was expanding into the territories of the Ottoman Empire and of Persia (see Russo-Persian War (1804-1813) and Russo-Turkish War (1806–1812)). Many Caucasian peoples united in resistance to Russian imperial aspirations in what became known as the Caucasian War (1817-1864). Earlier leaders of Caucasian resistance included Hadji Dawud, Sheikh Mansur and Ghazi Mollah. Shamil, a childhood friend of the Mollah, would become his disciple and counsellor.

Shamil had multiple wives, including one of Russian and Armenian heritage named Anna Ivanovna Ulukhanova or Ulykhanova (1828-1877).^[8][9] Captured in a raid in 1840, she married Shamil six years later. She converted to Islam as a teenager and adopted the name «Shuanet». Shuanet remained loyal to Shamil even after his capture and exile to Russia.^[8] After the death of Shamil (1871) she moved to the Ottoman Empire, where the sultan assigned her a pension.^[8]

War against Russia[edit]

In 1832, Ghazi Mollah died at the battle of Gimry, and Shamil was one of only two Murids to escape, but he sustained severe wounds. During this fight he was stabbed with a bayonet. After jumping from an elevated stoop «clean over the heads of the very line of soldiers about to fire on him. Landing behind them, whirling his sword in his left hand he cut down three of them, but was bayoneted by the fourth, the steel plunging deep in his chest. He seized the bayonet, pulled it out of his own flesh, cut down the man, and with another superhuman leap, cleared the wall and vanished in the darkness».^[10] He went into hiding and both Russia and Murids assumed him dead. Once recovered, he emerged from hiding and rejoined the Murids, led by the second Imam, Gamzat-bek. He would wage unremitting warfare on the Russians for the next quarter century and become one of the legendary guerrilla commanders of the century. When Gamzat-bek was murdered in 1834, Shamil took his place as the prime leader of the Caucasian resistance and the third Imam of the Caucasian Imamate.^[11][12]

In 1839 (June–August), Shamil and his followers, numbering about 4000 men, women and children, found themselves under siege in their mountain stronghold of Akhoulgo, nestled in the bend of the Andi Koysu, about ten miles east of Gimry. Under the command of General Pavel Grabbe, the Russian army trekked through lands devoid of supplies because of Shamil’s scorched-earth strategy. The geography of the stronghold protected it from three sides, adding to the difficulty of conducting the siege. Eventually the two sides agreed to negotiate. Complying with Grabbe’s demands, Shamil gave his son, Jamaldin in a sign of good faith, as a hostage. Shamil rejected Grabbe’s proposal that Shamil command his forces to surrender and for him to accept exile from the region. The Russian army attacked the stronghold, after 2 days of fighting, the Russian troops had secured it. Shamil escaped the siege during the first night of the attack. Shamil’s forces had been broken and many Dagestani and Chechen chieftains proclaimed loyalty to the Tsar. Shamil fled Dagestan for Chechnya. There he made quick work of extending his influence over the clans.^[13]

Shamil was effective at uniting the many, quarrelsome Caucasian tribes to fight against the Russians, by the force of his charisma, piety and fairness in applying Sharia law. One Russian source commented on him as «a man of great tact and a subtle politician.» He believed the Russian introduction of alcohol in the area corrupted traditional values. Against the large regular Russian military, Shamil made effective use of irregular and guerrilla tactics. In 1845 an 8-10,000 strong column under the command of Count Michael Vorontsov followed the Imamate’s forces into the forests of Chechnya. The Imamate’s forces surround the Russian column, destroying it.^[14] This destroyed Vorontsov’s attempt to cut away Chechnya from the Imamate which was his plan.

Count Mikhail Semyonovich Vorontsov detailing the plan to cut away Chechnya from the Imamate:^[15]

Shamil is showing great activity this year and he is forced to do this, since we … are taking measures that must sooner or later … destroy his influence and tear away the Chechens from him, without which he will be nothing.

— Count Mikhail Vorontsov

His fortunes as a military leader rose after he was joined by Hadji Murad, who defected from the Russians in 1841 and tripled by his fighting the area under Shamil’s control within a short time. Hadji Murad, who was to become the subject of a famous novella by Leo Tolstoy (1904), turned against Shamil a decade later, apparently disappointed by his failure to be anointed Shamil’s successor as imam. Shamil’s elder son was given that nomination, and in a secret council, Shamil had his lieutenant accused of treason and sentenced to death, on which Hadji Murad, on learning of the judgement, redefected to the Russians.^[11][12] Though Shamil hoped that Britain, France, or the Ottoman Empire would come to his aid to drive Russia from the Caucasus, these plans never came to fruition. After the Crimean War, Russia redoubled its efforts against the Imamate. Now successful, Russian forces severely reduced the Imamate’s territory, and by September 1859 Shamil surrendered. Though the main theater closed, conflict in the eastern Caucasus would continue for several more years.^[16]

Last years[edit]

After his capture, Shamil was sent to Saint Petersburg to meet the Tsar Alexander II. Afterwards, he was exiled to Kaluga, then a small town near Moscow. After several years in Kaluga he complained to the authorities about the climate and in December, 1868 Shamil received permission to move to Kiev, a commercial center of the Empire’s southwest. In Kiev he was afforded a mansion in Aleksandrovskaya Street. The Imperial authorities ordered the Kiev superintendent to keep Shamil under «strict but not overly burdensome surveillance» and allotted the city a significant sum for the needs of the exile. Shamil seemed to have liked his luxurious detainment, as well as the city; this is confirmed by the letters he sent from Kiev.^[17]

In 1859 Shamil wrote to one of his sons: «By the will of the Almighty, the Absolute Governor, I have fallen into the hands of unbelievers … the Great Emperor … has settled me here … in a tall spacious house with carpets and all the necessities».^[18]

In 1869 he was given permission to perform the Hajj to the holy city of Mecca. He traveled first from Kiev to Odessa and then sailed to Istanbul, where he was greeted by Ottoman Sultan Abdulaziz. He became a guest at the Imperial Topkapı Palace for a short while and left Istanbul on a ship reserved for him by the Sultan. In Mecca, during the pilgrimage, he met and conversed with Abdelkader El Djezairi. After completing his pilgrimage to Mecca, he died in Medina in 1871 while visiting the city, and was buried in the Jannatul Baqi, a historical graveyard in Medina where many prominent personalities from Islamic history are interred. Two elder sons, (Cemaleddin [ru] and Muhammed Şefi), whom he had to leave in Russia in order to get permission to visit Mecca, became officers in the Russian army, while two younger sons, (Muhammed Gazi [ru] and Muhammed Kamil), served in the Turkish army whilst their daughter Peet’mat Shamil went on to marry Sheikh Mansur Fedorov, an Imam who later absconded from the Russian Empire out of fear for himself and his children’s life. He fathered 11 children, one being John Fedorov who changed his name to John Federoff after migrating to Childers in Queensland, Australia^[19] where he established a sugar cane farming empire.

Said Shamil, a grandson of Imam Shamil, became one of the founders of the Mountainous Republic of the Northern Caucasus, which survived between 1917 and 1920 and later, in 1924, he established the «Committee of Independence of the Caucasus» in Germany.

Legacy[edit]

Russian historiography[edit]

While Russia had managed to conquer Chechnya and Dagestan in a series of bloody conquest, Russians had developed a great respect for Shamil.^[20] Tsar Alexander II of Russia had openly admired his resistance, thus in the later part of his life, Shamil was permitted for Hajj by the Russian authorities.^[21][22] Thus, Shamil had largely escaped from the demonization of other Caucasian leaders in Russian historiography.

Shamil’s legacy continues to remain strong not just in North Caucasus but also in general Russian history. He is regarded as one of the revered warrior figures in Russia and is frequently studied by Russian academia despite his defiance to Russian power.^[23] An entomologist with reformist ideas named a large swift moth after him.^[24]

Musical composition[edit]

At a gathering in 1958,^[25] the Lubavitcher Rebbe told a story about a great tribal leader named Shamil, who was rebelling against the persecuting Russian forces. Lured by a false peace treaty, he was captured and exiled. During his exile, he composed a heartfelt, wordless song emoting his rise, downfall and yearn for his eventual freedom. The song was seemingly heard by a passing Hasid, the melody remained obscure until the Rebbe taught it at the above-mentioned gathering. The song uncharacteristically was adopted by the Chabad movement (who usually compose their own melodies), as they take the deeper meaning of its stanzas as an analogy for the soul, which descends to a world of mortality and physicality, trapped in a body, knowing that it will one day return to its maker.^[25] (Another song uncharacteristically adapted by the Chabad movement is the tune of the La Marseillaise, which was put to the tune of the prayer Ho’aderes V’hoemunah.^[26] The French government altered the tune shortly later, in 1974, only to change it back in 1981.^[27])

See also[edit]

• Caucasian War
• Russian conquest of Chechnya and Dagestan
• Russo-Circassian War
• Murtazeki

References[edit]

Further reading[edit]

• Grigol Robakidze. «Imam Shamil». Kaukasische Novellen, Leipzig, 1932; Munich, 1979 (in German)
• Lesley Blanch. The Sabres of Paradise. New York: Viking Press. 1960.
• Nicholas Griffin. Caucasus: Mountain Men and Holy Wars
• Rebecca Ruth Gould. “Imam Shamil,” Russia’s People of Empire: Life Stories from Eurasia, 1500 to the Present, eds. Steve Norris & Willard Sunderland (Bloomington, IN: Indiana University Press, 2012), 117-128.
• Leo Tolstoy. Hadji Murat
• John F. Baddeley. The Russian conquest of the Caucasus. 1908.
• Shapi Kaziev. Imam Shamil. «Molodaya Gvardiya» publishers. Moscow, 2001, 2003, 2006, 2010. ISBN 978-5-235-03332-0
• Shapi Kaziev. Akhoulgo. Caucasian War of 19th century. The historical novel. «Epoch», Publishing house. Makhachkala, 2008. ISBN 978-5-98390-047-9
• Tamar Zigman. «The Sufi Freedom Fighter Who Inspired the Lubavitcher Rebbe», The National Library of Israel website.
• Gammer, Moshe. Muslim resistance to the Tsar: Shamil and the conquest of Chechnia and Daghestan. Taylor & Francis, 2003.

External links[edit]

• Niggun Shamil, a Hassidic niggun based on Shamil’s experiences
• The Great Shamil, Imam of Daghestan and Chechnya, Shaykh of Naqshbandi tariqah
• Picture of Shamil’s Aul (hideout village) in Dagestan
• Colorado College Paper
• [ History of Islam in Russia]
• Portraits of Imam Shamil
• Islam in Dagestan
• The Jihad of Imam Shamil

Sister projects[edit]

• Media related to Imam Shamil at Wikimedia Commons
• «Shamyl» . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.
• «Schamyl» . Encyclopedia Americana. 1920.

Имам Шамиль – знаменитый вождь и объединитель горцев Дагестана и Чечни в их борьбе с Россией за независимость. Его пленение сыграло существенную роль в ходе этой борьбы. 7 сентября исполнилось 150 лет с того дня, как Шамиль был взят в плен.

Имам Шамиль родился в селении Гимры около 1797 года (по другим сведениям около 1799 года). Имя, данное ему при рождении, – Али – было изменено его родителями на «Шамиль» еще в детском возрасте. Одаренный блестящими природными способностями, Шамиль слушал лучших в Дагестане преподавателей грамматики, логики и риторики арабского языка и скоро стал считаться выдающимся ученым. Проповеди Кази-муллы (Гази-Мохаммеда), первого проповедника газавата, – священной войны против русских – увлекли Шамиля, который стал сначала его учеником, а потом другом и ярым сторонником. Последователи нового учения, искавшие спасения души и очищения от грехов путем священной войны за веру против русских, назывались мюридами.

Сопровождая своего учителя в его походах, Шамиль в 1832 году был осажден русскими войсками под началом барона Розена в родном ауле Гимры. Шамиль успел, хотя и сильно израненный, пробиться и спастись, Кази-мулла погиб. После смерти Кази-муллы его преемником и имамом стал Гамзат-бек. Шамиль был его главным помощником, собирая войска, добывая материальные средства и командуя экспедициями против русских и врагов имама.

В 1834 году, после убийства Гамзат-бека, Шамиль был провозглашен имамом и в течение 25 лет властвовал над горцами Дагестана и Чечни, успешно борясь против огромных сил России. Шамиль обладал военным талантом, большими организаторскими способностями, выдержкой, настойчивостью, умением выбирать время для удара и помощников для исполнения своих предначертаний. Отличаясь твердой и непреклонной волей, он умел воодушевлять горцев, умел возбуждать их к самопожертвованию и к повиновению его власти.

Созданный им имамат стал, в условиях далеко не мирной жизни Кавказа в те времена, уникальным образованием, своего рода государством в государстве, управлять которым он предпочитал единолично, не считаясь с тем, какими средствами это управление поддерживалось.

В 1840-х годах Шамиль одержал ряд крупных побед над русскими войсками. Однако в 1850‑х годах движение Шамиля пошло на спад. Накануне Крымской войны 1853 – 1856 годов Шамиль в расчете на помощь Великобритании и Турции активизировал свои действия, но потерпел неудачу.

Заключение Парижского мирного договора 1856 года позволило России сосредоточить против Шамиля значительные силы: Кавказский корпус был преобразован в армию (до 200 тысяч человек). Новые главнокомандующие – генерал Николай Муравьев (1854 – 1856) и генерал Александр Барятинский (1856 1860) продолжали сжимать кольцо блокады вокруг имамата. В апреле 1859 года пала резиденция Шамиля – аул Ведено. А к середине июня были подавлены последние очаги сопротивления на территории Чечни.

После того как Чечня была окончательно присоединена к России, война продолжалась еще почти пять лет. Шамиль с 400 мюридами бежал в дагестанский аул Гуниб.

25 августа 1859 года Шамиль вместе с 400 сподвижниками был осажден в Гунибе и 26 августа (по новому стилю – 7 сентября) сдался в плен на почетных для него условиях.

После приема в Петербурге императором ему была отведена для жительства Калуга.

В августе 1866 года в парадной зале Калужского губернского дворянского собрания Шамиль вместе с сыновьями Гази-Магомедом и Магомедом-Шапи принес присягу на верноподданство России. Спустя 3 года Высочайшим Указом Шамиль был возведен в потомственное дворянство.

В 1868 году зная, что Шамиль уже немолод и калужский климат не лучшим образом сказывается на его здоровье, император решил выбрать для него более подходящее место, каковым стал Киев.

В 1870 году Александр II разрешил ему выехать в Мекку, где он и скончался в марте (по другим сведениям в феврале) 1871 года. Похоронен в Медине (ныне Саудовская Аравия).

Во времена СССР отечественные историки называли Шамиля «руководителем освободительного движения горцев Дагестана и Чечни», который «возглавлял борьбу горцев Дагестана и Чечни против царских колонизаторов». Во время Великой Отечественной войны на деньги, собранные жителями Дагестанской АССР, была даже сформирована танковая колонна «Шамиль», названная так именно в честь имама, причем Сталин поблагодарил жителей Дагестана за эту инициативу.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников