Рассказ про русских богатырей 5 класс

Великан, князь-колдун, могучий пахарь, кентавр, хулиган, пьяница — и другие.

Во времена СССР очень сильно переосмыслили наследие народного творчества Руси. У главных героев многих сказаний на первый план вышли черты, положительные с точки зрения советской пропаганды. Сказки в основном использовали как материал для создания детских произведений, так что очень многое пришлось сильно отцензурить или вовсе забыть.

Так, в СССР Баба-яга почти целиком трансформировались из ужасающей колдуньи-людоедки, живущей на границе мира живых и мира мёртвых, в нелепого и комичного персонажа. А некогда популярные в народе похабные истории про «зайку-однояйку» или мрачные рассказы, где медведь по наущению лисы лапами вскрывал себе грудную клетку — и вовсе позабыли.

Подобное произошло и с былинами. Все мы знаем мультфильмы про непогрешимых богатырей, стоявших на страже своей родины — но изначально истории о них были сродни греческим мифам и германо-скандинавским легендам. Богатыри, как и Геракл с Беовульфом, сражались с чудовищами, но, по аналогии с ними, были для простых людей скорее как олицетворение природных сил. Так что они далеко не всегда были однозначно положительными персонажами.

История былин

Прежде, чем перейти к рассказу о самих богатырях, для начала разберёмся, откуда вообще пошли былины, рассказывающие об их свершениях.

Былины — жанр народной эпической песни, в котором рассказываются и мифологические сюжеты, и события реальной истории Руси. Этот жанр возник где-то в районе X века — и в каждом регионе Руси долгое время рассказывались свои былины, почти никак не связанные с другими: в Новгороде были одни истории, в Киеве — совершенно другие. Окончательно жанр сформировался к XIV веку, когда появилась более или менее единая для Руси былинная традиция.

И эта традиция в народе продолжалась вплоть до середины прошлого века — в основном в отдалённых сибирских поселениях. В двадцатых годах советское руководство даже пыталось использовать рассказчиков былин как средство пропаганды среди крестьян. Им предлагалось исполнять так называемые «новины», рассказывающие о современности и восхваляющее Советский Союз.

Однако из-за урбанизации новины, также как и былины, по сути канули в Лету в XX веке. Остались лишь многочисленные стилизации.

Главными героями значительной части былин были богатыри — герои, совершающие различные подвиги и наделённые некими уникальными качествами, вроде нечеловеческой силы.

Среди богатырей встречались и исторические личности: Александр Пересвет, Ермак Тимофеевич. Но чаще всего они были выдуманными персонажами. Даже если за основу брали каких реальных людей — народная молва настолько искажала их образы, что они превращались в совершенно иных персонажей. Так что образ богатыря Ильи Муромца также соотносится с реальной историй, как и правители времён Микенской цивилизации — с персонажами Троянской войны.

История создания первых богатырей восходит ещё к славянской мифологии середины первого тысячелетия нашей эры. Таких персонажей нынче именуют «старшими богатырями». К ним причисляют Святогора, Волха Всеславьевича, Микулу Селяниновича и некоторых других героев.

Но большая часть богатырей в русском фольклоре появилась гораздо позднее и под влиянием самых разных источников.

Образы многих «младших богатырей» создавались под впечатлением от застав, появившихся для защиты русских земель от набегов со степей. Правда само слово «богатырь» могло прийти в русский язык как раз со стороны этих степей из монгольского или одного из тюркских языков как видоизменённая форма слова «багатур» или «батыр». Так что корни некоторых историй о том же богатыре Еруслане Лазаревиче можно усмотреть в подвигах батуров Исфандияра и Рустама из иранского эпоса.

На русскую культуру в те времена активно воздействовала христианская религия — что не могло не отразиться на былинах. Поэтому некоторые сюжеты о приключениях богатырей вполне могли быть списаны с бытия Самсона или Георгия Победоносца. К тому же, во многих былинах регулярно встречались ангелы, а главные герои молились о различных чудесах.

Вопреки сложившемуся мнению Русь не была совсем уж культурно изолирована от Западной Европы. Так что некоторые богатыри — лишь переделанные на русский лад рыцари из куртуазных романов.

И благодаря обилию источников вдохновения истории о богатырях получились самыми разными. Одни былины были насквозь мифологичны — другие были приближены к быту обычных крестьян и горожан. В одних сказаниях богатыри защищали Русь от всевозможных бед — в других богатыри хулиганили, отрывая руки прохожим.

Святогор

Святогор — один из старейших славянских богатырей, что хорошо заметно по былинам о нём.

Его матерью была сама Сыра Земля. Насчёт того, кем же был его отец, так и не сформировалось единого мнения. В одних сказаниях это был бог-творец Род, в других просто некий «тёмный», то бишь слепой, великан — но всё равно персонаж, связанный с потусторонней реальностью. Слепота вообще у русичей, как и многих других народов, ассоциировалась с принадлежностью к иному миру — достаточно вспомнить того же Вия, чьи веки поднимала вилами его свита.

Святогор был великаном громадного роста, столь могучим, что его не могла удержать земля. Поэтому он мог жить исключительно на «Святых горах», по которым он мог передвигаться на своём коне титанических размеров.

В архангелогородских и некоторых других былинах утверждалось, что Святогор — нерусь. Вместе с тем на Восточно-Европейской равнине таких гор не было, что также говорит в пользу того, что миф о Святогоре имеет либо скандинавские, либо карпатские корни. Причём старики среди карпатских русинов вплоть до Первой мировой говорили, что «Мы ще помнэм за вэлэкого нашого дядьку Сватагоря». Они утверждали, что в конце времён он проснётся от своего сна, чтобы в последний момент спасти русинов.

Изначально Святогор в горах то ли охранял Мировой Дуб, то ли сторожил вход из Яви, нашего мира, в Навь, царство мёртвых. С другой же стороны этих врат стояли богатыри-великаны Горыня, Дубыня и Усыня. Несмотря на то, что они также охраняли этот проход, Святогор был не в лучших с ними отношениях.

В отличие от Святогора, они прежде всего олицетворяли разрушительную сторону стихий, нарушающий привычную жизнь. Горыня был персонификацией стихии огня, способной рушить горы. Дубыня олицетворял собой земную стихию и с лёгкостью крушил вековые дубы. Усыня управлял водной стихией, с помощью которой он мог запрудить реку или уничтожить мост. И вообще их прототипами были хтонические чудовища Змей Огненный, Змей Глубин, Змей Вод.

В дальнейшем истории об их охране Нави подзабылись и Горыня, Дубыня с Усыней начали чаще выступать в роли спутников героев сказок. Особенно большую известность получила история их путешествия с богатырём Иван Медведко — получеловеком-полумедведем, чьё родство со зверем чаще всего отражалось на наличии медвежьих ушей. Распространены также были сказки, где эти персонажи встречались с Сосной-богатырём и Покатигорошком — рождённый от горошины богатырём с семуподовой дубиной. В более ранних легендах они сопровождали аж самого Перуна.

В таких путешествиях Горыня, Дубыня и Усыня чаще демонстрировали свои слабости: так одного из них избила Баба-Яга и вырезала из его спины себе ремень. Нередко эти богатыри и вовсе мешали героям сказок: преисполненные завистью, они предавали своего спутника. Но всё же изредка они были полезны и их благодарили за помощь, например, при помощи добычи для них невест.

В итоге на основе образов Горыни, Дубыни и Усыни появились былины о могучих богатырях: Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алёше Поповиче и других. Что иронично, многие чудовища, с которыми боролись эти богатыри, произошли от змеев, служивших прототипами для Горыни, Дубыни и Усыни.

Со временем и история Святогора претерпела множество изменений. Уже мало кто помнил, что он что-то охранял в Святых горах, отчего в народе Святогор прославился как «бесполезный» богатырь. Сила его была громадной — но она была ему в тягость. Так как он не покидал своих гор, то и никаких подвигов он не мог совершать. Опасность угодить под землю добавляла его образу трагичности и обречённости.

Впрочем это не мешало ему в некоторых былинах некоторое время править Царьградом — и даже видеться с самим Самсоном. Тогда же богатырь Микула Селянович направил Святогора к колдуну-кузнецу, напророчившему его будущее. Вообще, восточные славяне долгое время побаивались кузнецов, так как те обладали «тайными знаниями», недоступными большинству людей — отчего их селили подальше от поселений.

Кузнец предсказал, что себе жену Святогор найдёт на неком гноище на далёком-далёком острове. Но когда богатырь прибыл туда, он обнаружил лишь уродливое чудовище, которое тут же ударил мечом в грудь — и сразу же после оттуда уехал.

То чудовище на самом деле было заколдованной царевной Пленкой Поморской. Удар святогоровым мечом снял с неё заклятие и вернул ей прежний облик. Она нашла спрятанный неподалёку клад, с помощью которого основала на острове богатейшее царство.

Благодаря драгоценным камням с этого острова, попавшим в Царьград, Святогор узнал о царстве на памятном ему острове. Когда он из любопытства снова туда приплыл, богатырь узнал по шраму на груди в царевне то самое убитое им чудовище.

В благодарность за спасение девушка вышла за богатыря замуж и родила ему кучу детей, от которых берут начало многие народы мира.

Если верить сюжетам других былин, их брак закончился не очень счастливо: со своей женой Святогор безвылазно жил в Святых горах и почти всё время таскал её с собой в хрустальном ларце.

Как-то на кровать у дуба, у которого спал Святогор, наткнулся Илья Муромец. И пока великан отсыпался после длительного похода, Илья охмурил его жену. Испугавшись просыпающегося ревнивого мужа, она сказала Илье Муромцу скрыться в мужнином кармане.

Святогор Муромца не заметил, а вот богатырский конь его — да. Как только он пожаловался хозяину, что ему не по силам нести сразу двух богатырей, Святогор нащупал Илью Муромца в кармане и вытащил его оттуда.

За измену он тут же на месте изрубил неверную жену на части. Но Илью он пощадил и в итоге даже подружился с ним.

По другой версии, встреча Ильи Муромца со Святогором произошла следующим образом. Илья бродил по горам, пока не наткнулся на спящего великана. Приняв Святогора за нарушителя границы, Муромец начал колотить со всей силы булавой по голове великана — но всё без толку, Святогор ударов даже почти что не приметил.

И потом шутки ради Святогор засунул буйного богатыря в карман. Позже, когда его конь устал от такой непосильной ноши, он его оттуда вынул и они с Ильёй побратались.

Но всё же самый распространённый сюжет о Святогоре — история о том, как он умер. Что довольно нетипично для былин, ведь смерть богатыря была не героической, а довольно фарсовой и нелепой.

Как-то Святогор вместе с Ильёй Муромцем скакал по дороге в Святых горах. И встретился им на пути громадный каменный — а в иных сказаниях деревянный — гроб.

Шутки ради богатыри решили примерить, насколько он им велик. Илье гроб был велик слишком. А вот Святогору он пришёлся в самый раз — и тут же во время примерки крышка гроба внезапно захлопнулась над великаном.

Несмотря на всю свою громадную силу, Святогор не мог откинуть крышку гроба. Илья Муромец тоже не мог вскрыть гроб ни голыми руками, ни своим мечом, ни святогоровым.

Как и всегда с былинами, есть разные варианты продолжения этой истории. То ли Святогор смирился со своей судьбой, то ли в панике, ещё сильнее желая выбраться, он предложил Илье Муромцу перенять его силу. В одних историях он просто дул, чтобы выпустить свой «богатырский дух», в других — предлагал Илье отведать его слюны и пота.

Но Илья перенял только часть сил Святогора, либо с самого начала отказался от такой идеи. Как он сам говорил, ему не надобна такая громадная сила, из-за которой даже по земле ходить затруднительно.

В этом ещё было и символическое значение — Илья Муромец, как и другие подобные ему богатыри, не продолжатель и не приемник Святогора. Так просто силы ему не нужно — она необходима ему для защиты своей отчизны. А там, где он не мог справиться одной лишь грубой физической силой, на помощь ему приходили хитрость, смелость, смекалка и другие качества.

В итоге Святогор окончательно смирился с неминуемой смертью, сказал Илье Муромцу бросить его и продолжить свои странствия дальше. Так в том каменном гробу и умер Святогор.

Волх Всеславьевич

Волх Всеславьевич — сын княжны Марфы Всеславьевны, забеременевшей от змея, обвившегося вокруг её ноги, когда она случайно на него наступила. В ранних мифах этот змей вообще был Огненным Змеем, что делало Волха внуком самого Велеса.

В момент рождения Волха Всеславьевича ударил гром и сотряслась земля, все звери, птицы и рыбы попрятались. Говорят, он родился волосатым и с клоками волчьей шерсти. Молодой князь рос не по дням, а по часам: уже через полтора часа он уговаривал свою мать завернуть его в воинские латы.

С первых же лет он отличался немереной силой. В семь лет он овладел грамотой и обучился различным наукам. Ещё через три года с помощью потусторонних существ он выучился колдовским умениям, из которых чаще всего пользовался способностью превращать себя и других людей в разных животных.

Все эти способности делали Волха великим охотником, главным среди древних славян, прежде всего зависевших от охоты в то время. А охота была связана с многочисленными ритуалами — отсюда и его кудесничество. Во времена развитого земледелия в Восточной Европе ориентированность на охоту и магические способности Волха превратили его если не в отрицательного персонажа, то уж точно в антигероя.

Волх Всеславьевич — один из древнейших славянских богатырей, но в итоге сохранилось лишь несколько историй, главная из которых — его поход в Индию. Хотя эта страна просто самый популярный вариант: в разные былинах это могла быть и Турция, и Золотая Орда — а то и какая другая далёкая страна.

Волх отправился на войну с Индией из-за того, что индийский царь хвалился перед всеми, что с лёгкостью захватит Киев, ограбит и сожжёт его. Правда эта часть былины была придумана в более поздние времена, чтобы хоть как-то оправдать действия богатыря. Ведь по сути это изначально был грабительский поход, напоминавший большую часть межплеменных раздоров.

Во время похода Волх всячески оберегал свою дружину. Пока она спала, он оборачивался серым волком и охотился. Когда его воины проснулись, они сшили себе одежд из волчих шкур, добытых князем, тем самым уподобившись волчьей стае. В таком виде войско Волха добралось до Индии.

Пока дружина отдыхала перед неприступными стенами столицы Индийского царства, Волх обернулся соколом и перелетел через стену. Превратившись в горностая, он сгрыз все тетивы на индийских луках и перепортил все стрелы. В облике волколака он загрыз всех коней в крепости. Всевозможными способами Волх в ту ночь лишал гарнизон оружия.

На утро князь вернулся в свой лагерь, превратил своих воинов в муравьёв и перевёл их через щели в стене в крепость. Индусы не ожидали такой атаки — да и практически нечем им было защищаться. Бой обернулся резнёй.

Все постройки пожгли, всех мужчин в Индийском царстве Волх перерезал, все индийские богатства и всех женщин он увёз с собой в Киев.

В поздних преданиях Волха Всеславьевича начали часто называть Вольгой Святославовичем, хотя был и другой богатырь с таким именем. Кроме того, миф о Волхе наделили некоторыми чертами истории Вещего Олега, так как набег Волхи на Индию ассоциировался с походом Олега на Царьград. Такое сходство князей прежде всего отразилось на истории смерти Волха.

По аналогии с Вещим Олегом, Волху предрекли, что он умрёт из-за своего любимого коня. Когда конь умер, князь, радовавшийся тому, что сумел перехитрить судьбу, решил посмотреть на скелет мёртвого коня. Но как только Волх встал ногой на череп — оттуда тут же вылезла змея. От её яда он вскоре и скончался.

История смерти Волха куда более фаталистична и иронична, чем у Вещего Олега. Князя-оборотня породил змей — и он же убил его.

Микула Селянинович

Былина о Микуле Селяновиче — одна из старейших русских легенд. Правда она не столь стара, как мифы о Святогоре и Волхе Всеславьевиче, которым Микула противопоставлялся. Микула Селянович — могучий крестьянин, которого часто изображали в качестве исполина. В отличие от всех остальных богатырей, что родом из крестьян, Микула так и не переставал быть землепашцем на протяжении всех былин.

Микула Селянович был символом крестьянства и сочетал в себе такие качества, как простота, скромность, доброта, трудолюбие, широта души и бесконфликтность. Внешне он отличался от других пахарей только своей статью, а также хоть и простым, но чистым и красивым нарядом.

Также Микула олицетворял собой силу земли — но куда более упорядоченную, нежели у Святогора. С этим связана одна из главных историй о Микуле Селяновиче.

Как-то раз перед Микулой Святогор похвалился своей силой: если к небу было бы приделано одно кольцо, а к земле — другое, он с лёгкостью поменял бы их местам.

На эти речи Микула усмехнулся, достал из-за пазухи и бросил на землю суму, которую с собой носил. По его словам, там была заключена вся «тягота земная» — и поднять её мог только Микула.

Святогор попытался поднять суму — и у него ничего не выходило. Упрямый великан взялся за неё обеими руками и приложил все возможные усилия, чтобы её хотя бы сдвинуть — но вместо этого он ушёл под землю и умер.

В другой истории Микула проучил уже горделивого Волха Всеславьевича, что символизировало победу земледелия над образом жизни охотников.

В этой былине Волх с дружиной из далека приехал за солью, и в этих неизвестных землях его согласился сопроводить Микула Селянович.

Сперва богатырь-колдун Волх вместе со всей своей дружиной так и не сумел даже сдвинуть соху Микулы, которую он одной рукой с лёгкостью забросил в кусты.

Затем Микула на самой простой крестьянской кобылке обогнал прекрасного княжьего коня.

Ну а после того, как Селянович несколькими взмахами раскидал встреченную толпу разбойников, Волх пригласил его к себе в дружину и посулил огромные богатства. Но Микула отказался: крестьянская жизнь была ему милей.

В более поздних русских преданиях появились истории о дочерях-воительницах Микулы Селяновича. Младшая, Настасья Микулишна, была женой Добрыни Никитича. Старшая, Василиса Микулишна, была женой Ставра Годиновича и одной из женщин-богатырш.

Василиса Микулишна отличалась невиданной красотой, умом и смелостью. А ещё она была скромна и поэтому запрещала мужу хвастаться её качествами. Но Ставр Годинович не послушался её — и за эти речи князь Владимир Красно Солнышко заточил его в темницу.

Прознав об этом, Василиса состригла свои длинные косы, замаскировалась под татарского посла и отправилась ко двору князя Владимира. Там она и вызволила из плена своего мужа.

Садко

Новгородские былины довольно сильно отличались от киевских. В отличие от них, на первый план этих историй выходил не эпик с убийством чудовищ, а гораздо более бытовые сюжеты. И это особенно заметно по былине о Садко — одной из самых любимых историй жителей Великого Новгорода, хотя основа этого мифа сформировалась ещё до основания самого Новгорода. Также это одна из самых оригинальных историй в русском эпосе, сильно отличающаяся от всех остальных былин — но в то же самое время предвосхищающая сюжеты многих историй о богатырях.

Садко не отличался какой-то сверхсилой — да и вообще никогда не проявлял каких-либо ратных навыков. Так как в начале большинства былин он был простым бедным гусляром, он мог рассчитывать лишь на свою удаль и музыкальный талант.

Как-то Садко перестали звать играть на пирах, отчего он пригорюнился и ушел на пустой берег Ильмень-озера играть для самого себя. И тут внезапно показался сам царь морской и, впечатлённый умением гусляра, пообещал наградить его. По плану, предложенному морским царём, Садко отправился в Новгород и побился о заклад на свою голову с тамошними купцами, что сумеет выловить рыбу из чистого золота. И, при содействии царя морского, Садко выиграл спор и разбогател.

Есть вариант этой истории, где Садко вообще не новгородец и не гусляр. Он, дескать, пришёл на Ильмень-озеро передать поклон от реки Волги, за что озеро позволило ему выловить огромное количество рыбы, что сама собой превратилась в деньги.

Эта часть сюжета о Садко уникальна тем, что больше ни в одной другой былине главный герой не получал богатства и славы за счёт сделки с потусторонним и благодаря волшебным предметам.

Несмотря на заработанные Садко богатство, новгородские купцы не считали его за своего и продолжали обходиться с ним, как с бедным гусляром. За это Садко решил расквитаться с купцами и похвастался перед ними, что может с лёгкостью скупить все новгородские товары.

И на этой части сюжета в более поздних вариантах былины делался особый упор, как на борьбе одного человека против общества, противостоянии бедняка, пускай и бывшего, с богачами, — то есть людьми, наделёнными властью. Как можно понять по историям других богатырей, это вообще одна из центральных тем русского эпоса, заявлявшая о себе всё громче и громче на протяжении истории.

Садко послал свою дружину массово скупать все встреченные ими на улицах города товары. Купцы взвинчивали цены на товары — но Садко всё равно скупал их. Скупил он за два дня все товары, что были в Новгороде, но на третий день пришли товары киевские, которые Садко уже не смог купить.

Правда порой Садко таки умудрился скупить и их.

Но победил ли Садко или был побеждён, он всё равно вынужден был отправиться за море продавать все скопленные товары на тридцати трёх кораблях.

И тут начинается самая архаическая часть песни о Садко.

Садко успешно распродал все товары и возвращался домой — как тут с ним случилась беда. В одних историях эта была страшная буря, в других — полнейший штиль. По давнему новгородскому обычаю Садко решил задобрить стихию, забросив в море ларцы с золотом и жемчугами — но всё было бестолку, погода не переменилась. Все поняли, что нужны человеческие жертвоприношения.

Тогда Садко вместе с дружиной бросил жребий, кого же должны бросить в море — чей жребий первым пойдёт ко дну, тем и пожертвуют. В первый раз они бросили жребий — и все жребии единовременно потонули. Тогда Садко специально сделал себе булатный жребий, а всем остальным сказал сделать ивовые. Во второй раз уже только Садко выпало жертвовать собой. В море он отправился на дубовой доске со своими старыми гуслями.

Очнулся Садко уже на дне морском вблизи белокаменных палат. Там он нашёл морского царя, говорящего ему, что он специально подстроил жертвоприношение. С какой целью — тут варианты истории сильно расходятся.

В одних вариантах морской царь остановил корабли Садко для того, чтобы он ответил на давно мучившую его загадку: что ценнее на Руси, золото, серебро или булат?

На это Садко отвечал, что булат, ибо он полезнее и злата, и серебра.

В другой версии былины царю просто захотелось с кем-то поиграть в шахматы — и Садко с лёгкостью обыграл его.

В одном из самых каноничных вариантов, царь морской пожелал снова послушать пение и игру на гуслях от Садко. И его так это развеселило, что он пустился в пляс. От этого море так взволновалось, что начался громадный шторм, погубивший множество жизней. И царь морской всё требовал и требовал, чтобы Садко продолжал играть. А тот, даже зная последствия, никак не мог ему отказать.

Но тут явился седой старец Николай Чудотворец, покровитель моряков — что появилось в поздних вариантах истории: раньше Садко спасала только его находчивость. Старец сказал Садко, что можно тайно порвать струны гуслей и прикинуться, будто гусли сами собой сломались. Так Садко и сделал, отчего прекратился шторм.

Но какими бы не были предыдущие приключения Садко, всё сводится к тому, что царь морской предлагал ему выбрать себе жену из морских дев. В некоторых вариантах гусляра даже специально для этого заманивали на дно морское.

Морской царь представил Садко на выбор целую толпу красавиц-русалок — порой их число доходило до девятисот. И, опять же по наущению старца, Садко из всех девушек выбрал последнюю — Чернаву. После свадьбы гусляр не провёл с ней брачную ночь — и на утро проснулся на берегу речки-Чернавы, что вблизи Новгорода. И свою морскую невесту он после этого никогда не видал.

Эта часть истории Садко самая необычная среди русских былин — даже самые фантастичные из них стремились быть приближенными к реальности и не описывать совсем иных для людей миров, тех мест, куда нельзя так просто обычному русскому мужику дойти хотя бы чисто умозрительно.

Но в то же время этот сюжет содержит одну из самых часто встречающихся тем в былинах — тему сватовства и его последствий. История того или иного поиска невесты — вообще одна из центральных для большого числа героев былин.

Садко женился на нечеловеческом существе, что всегда подчёркивалось в былинах. И то, что он её не воспринимал как настоящую невесту себе, а потом ещё и отвергал, показывало то, как уже в те далёкие времена славяне начали отделять себя от мифического мира. Садко был обычным человеком, что почти не способен отклоняться от правил иного мира — а если бы морской царь повстречался с более могучими и более коварными богатырями из поздних былин, то попросту мог бы и не выжить. Правда из-за своих способностей они чаще проживали свою жизнь довольно трагично, чем персонажи, лишённые таких сил.

Михайло Потык

Сейчас уже мало кто знает богатыря Михайло Потыка. Но в том же XVII веке он был одним из самых известных героев былин — в народе даже ходило популярное «Сказание о трех богатырях свето-русских — о Илье Муромце, о Михаиле Потоке, о Добрыне Никитиче». В одних былинах его звали Потыком, в других — Потоком, и в обоих случаях это была изменённая форма имени «Пътка», означавшего «птица».

Былина начиналась с того, как Владимир Красно Солнышко на пиру рассылал своих богатырей в разные страны собирать дань. Среди богатырей был и Михайло Потык.

Во время своего путешествия по дальней стране Потык как-то увидел у заводи белую лебедь. Но как только богатырь поднял свой лук, чтобы её застрелить, лебедь вымолвила девичьим голосом, чтобы он не убивал её. А после она и вовсе превратилась в прекрасную девушку — Авдотью Лиховидовну про прозвищу Белая Лебедь.

Несмотря на то, что она была колдуньей, чужестранкой, да к тому же явно не человеком, Потык влюбился в неё, бросил все свои дела и в итоге женился на Авдотье. Правда с одним условием от неё — кто раньше из них умрёт, тот должен был себя заживо похоронить с умершим в одной могиле.

В Киеве Владимир был в бешенстве, что Потык не привёз с собой дани, да к тому же женился на какой-то странной чужестранке. Богатыри тоже были недовольны этим — Илья Муромец даже предлагал изрубить её на месте.

Во время очередного похода Потыка Авдотья умерла по неизвестным причинам. Богатырь в спешке вернулся домой, чтобы выполнить своё обещание. Там он похоронил свою жену, встал в могиле подле неё в полном своём вооружении с некоторым запасом пищи и завалил гробницу камнем.

Спустя несколько дней мёртвая Авдотья Лиховидовна превратилась в ужасного змея, попытавшегося сожрать Михайло Потыка. Но богатырь убил чудовище.

По более распространённой версии, в гробницу приполз змей, попытавшийся съесть труп Авдотьи. Потык зарезал монстра и окатил его кровью труп своей жены. Кровь обладала чудодейственными силами, так что вскоре Авдотья ожила и вместе с Потыком выбралась из гробницы.

Новгородский вариант истории на этом закончился. Киевский — по сути, только начался.

Весть о бессмертной прекрасной девице разошлась по Руси и по другим странам. И тут степной царь-колдун Вахрамей Вахрамеич — а по другой версии и сам Кощей Бессмертный — захотел на ней жениться. Для этого он осадил со своим воинством Киев и затребовал у Владимира выдать ему Авдотью.

Михайло Потык героически боролся с бесчисленными ордами врагов. Как-то раз он даже нарядился в девичью одежду, чтобы попасть в стан врага и устроить там резню.

Но в конце концов Авдотья поддалась ухаживаниям Вахрамея и сбежала из осаждённого Киева вместе с ним. Перед эти она обратила Потыка в камень, чтобы он за ней не увязался. В другом варианте богатыря просто распяли у стены в подвале.

Илья Муромец и Добрыня Никитич при помощи некоего калика перехожего освободили Потыка и вместе с ним устремились в погоню за неверной женой. Когда они настигли Вахрамея с Авдотьей, Потык изрубил на куски похитителя, а Белую Лебедь четвертовал конями. Голову колдуньи пригвоздили к воротам Киева в назидание всем.

Этот сюжет почти настолько же древний, как былина о Садко, что можно понять хотя бы по языческому обычаю хоронить супругов вместе. В этой былине уже показаны последствия того, что будет, если всерьёз взять в жёны иномирное создание: нечисть всё равно уйдёт к нечисти, а богатырю придётся убить злобное создание.

Дунай Иванович

Богатырь Дунай Иванович раньше служил князю литовскому — но как-то он переметнулся на сторону русичей и начал служить князю Владимиру. То, что княжество Литовское появилось уже после Владимира Красно Солнышко, было неважно для сказителей: времена правления Владимира уже считались легендарными, так что тогда могло происходить почти что угодно.

Однажды во время своего похода Дунай Иванович встал лагерем в лесу. И проезжавший неподалёку Добрыня Никитич сильно возмутился его шатру: он был изумляюще роскошным, да к тому же был весь исписан литовскими надписями, всячески оскорбляющими русских богатырей.

Слово за слово, между Добрыней и вспыльчивым Дунаем началась перепалка, которую сумел разнять только оказавшийся там внезапно Илья Муромец. В конце концов за это князь Владимир бросил Дуная в темницу.

О Дунае Ивановиче вспомнили только спустя долгие годы, когда князь Владимир на пиру объявил, что хочет жениться на Евпраксе, дочери литовского князя. Тогда-то и подумали, что лучше в качестве свата отправить Дуная, так как он ранее служил тому королю.

Дуная вытащили из темницы — но вместе с ним на задание отправили Добрыню Никитича.

Литовский князь заявил, что Дунай с Добрыней — недостаточно «высокие» послы, чтобы он мог их принять. Да к тому же он был взбешён тем, что к нему посмел явиться Дунай, предавший его службу — так что богатыря бросили в темницу.

Дуная освободила Настасья — дочь литовского князя, в которую богатырь был давно тайно влюблён. Пока Добрыня Никитич разбирался со стражей, Дунай Иванович силой выбил из князя согласие на женитьбу Евпраксии с Владимиром.

На обратном пути Дунай приметил следы неизвестного витязя. Почуяв опасность, он приказал Добрыне с Евпраксией поезжать в Киев, пока он будет разведывать, кто же это был.

Увидев богатыря, Дунай тут же вступил с ним в бой. После тяжёлой битвы он повалил его на спину и, пока заносил нож над его горлом, выяснилось, что это была Настасья. Вскоре они уже во всю целовались и договаривались о свадьбе.

В Киеве Владимир с Дунаем играли свои свадьбы в один день. И во время пира Дунай похвалился, что он — самый меткий стрелок среди всех собравшихся. Настасья оспорила это.

В доказательство своего превосходства она положила на голову мужа своё серебряное кольцо, в которое трижды попала стрелой из лука, да к тому же разрезала третьей стрелой вторую на две части. Всё это взъярило хмельного Дуная, и он заявил, что может с лёгкостью проделать абсолютно то же самое.

В первый раз стрела Дуная просто не долетела. Во второй раз он промахнулся. Перед третьим выстрелом Настасья взмолилась, чтобы Дунай не стрелял, и рассказала, что она беременна от него.

Но это ещё больше распалило богатыря и он уже нацелил свою стрелу прямо в сердце Настасьи. И в этот раз он попал прямо в цель.

Спустя несколько мгновений Дунай осознал свершившееся и своим ножом распорол живот своей мёртвой жены, где действительно увидел сына. В горе он бросился на своё копьё — и умер рядом с Настасьей.

Почему же почти все сюжеты о браке в былинах столь трагичны? Да просто истории о счастливом браке были не столь интересны древним сказителям.

Михайло Козарин

Козарин был девятым ребёнком в купеческой семье — и почему-то с самого рождения его возненавидели родители. Братья же вообще хотели его убить. Козарина почти сразу же отдали на воспитание бабушке. Чаще упоминалось, что всё это случилось из-за сглаза. Но иногда всё же давалось понять, что это скорее из-за того, что он изначально не был желанным ребёнком — к тому же претендовавшим на свою долю наследства.

Михайло Козарин вырос могучим богатырём и, по былинной традиции, отправился на услужение князю Владимиру. Первое задание Козарина было довольно простым: приехать к синему морю и настрелять гусей да лебедей.

Только Козарин настрелял птицу, как увидел на дубу чудного старого ворона: «ноги, нос — что огонь горят». Но когда герой достал лук, чтобы пристрелить ворона, тот вымолвил человечьим голосом, чтобы богатырь пришёл на помощь бедной девице, которую в плен увели татары. В более поздней версии не было татар, которых уже рассматривали как более глобальное зло, по части которого скорее взятие целых городов. В том варианте ворон рассказывал про то, как змей насильно женил на себе девицу, что потом от него родила двоих змеёнышей.

Козарин пришёл на описываемый вороном холм, расправился со всеми врагами, увидел прекрасную девушку и чуть было не влюбился в неё — но выяснилось, что это была его сестра.

Былина заканчивалась тем, как Козарин привёл сестру обратно к своим родственникам. Но и после совершения подвига семья его не приняла.

Хотен Блуденович

Жили-были две вдовы. Одну звали Блудова вдова и у неё был сын по имени Хотен Блуденович. Другую звали Часовая вдова — и она опекала свою дочь Чайну Часовичну. Первая была довольно бедна — вторая же скопила огромное богатство благодаря ростовщичеству.

Как-то на пиру Блудова вдова решила сосватать своего сына за дочку Часовой — но та оскорбилась такому предложению, всячески прилюдно обругала сватью и её род, да к тому же облила вином её шубу.

Раздосадованная Блудова вдова рассказала обо всём своему сыну-богатырю. Он возмутился и ночью пошёл к дому Часовой вдовы. Хотен разнёс голыми руками всю избу Часовых и разорвал на части Чайну Часовичну — но по более известной версии просто выкрал её. За богатырём погнались девятеро братьев Чайны. Хотен Блуденович их всех убил — но по более известной версии просто жестоко избил и взял в плен.

Горюющая Часовая вдова пришла к Владимиру и выпросила у него войско, чтобы освободить её детей и покарать Блуденовичей. Но и войско богатырь поборол — одним лишь криком, чтобы не принести больше несчастий воинству бедняков.

В итоге Часовая вдова была вынуждена прийти в одиночку к дому Блуденовичей, моля о том, чтобы Хотен освободил её детей. В одном варианте этой истории он попросил себе большое приданое и женился на Чайне. В другой — заявил, что ему нужно было только проучить вдову и что он никогда не женится на богачке, ибо богачи ему противны.

Никита Кожемяка

Прообраз Никиты Кожемяки встречается в письменных источниках ещё с 992 года и записан в самой «Повести временных лет». В ранней версии этой истории говорится о простом юноше-кожемяке, что поборол в одиночку печенежского богатыря.

В более же поздних переложениях этот сюжет соединился с мифом о борьбе бога Перуна с облаком. Сперва печенежский богатырь превратился в великана — а затем и в змея. Никита теперь был настолько могуч, что мог одной рукой содрать шкуру с ещё живого быка.

В обновлённой версии былина начиналась с того, как змей выкрал дочку Владимира Красно Солнышко. Князь послал голубя к Кожемяке с приказом спасти его дочь — Кожемяка проигнорировал письмо. Затем князь послал к нему свою дружину — она испугалась того, как богатырь разорвал одним резким движением дюжину шкур, и сбежала. В итоге Владимир направил к нему толпу детей — и уже им удалось разжалобить богатыря и уговорить спасти дочку князя.

Никита Кожемяка обмотался пенькой и обмазался смолой, что сделало его неуязвимым к атакам змея, и пошёл биться. Несколько дней бился богатырь со змеем. Уставший змей запросил пощады и предложил поделить с Кожемякой весь мир напополам. Никита согласился и запряг змея в трёхсотпудовый плуг и вспахал с его помощью всю землю. Как только он дошёл до моря, богатырь сказал, что нужно вскопать и морское дно. Так змей и утоп.

Уже в такой довольно ранней истории о змееборцах видны все элементы будущих былин о борьбе с чудовищами-олицетворениями враждебной стихии. Также по этой былине видно то, как русские богатыри не особо-то жаловали власть имущих и стремились скорее помогать простому народу.

Алёша Попович

Алёша Попович был сыном ростовского попа и рос не по дням, а по часам. И в этом видно огромное влияние истории Волха Всеславьевича: в момент рождения Алёши бил гром, сам он в младенчестве просил свою мать запеленать его в кольчугу, а не в пелёнки. Да и многим другим Попович походил на Волха.

Прежде всего, как и любой поповий сын, по поверьям русичей, Алёша отличался огромной хитростью и изворотливостью. Силой же чаще всего в былинах он не отличался: то его изображали довольно хилым, то наделяли какими-то увечьями вроде хромоты, а то и вовсе изображали трусоватым персонажем. Также его отличали насмешливость, хвастливость, кичливость, коварство и порой даже злобность.

Первый свой подвиг Алёша Попович совершил, когда шёл в Киев, чтобы попасть в дружину князя Владимира. Тогда он встретил Тугарина Змеевича, что в разных былинах выглядел то просто могучим татарином на крылатом коне, то натуральным огненным змеем.

Алёша чаще всего побеждал его при помощи хитрости.

В одной былине он молился богу — и тот насылал бурю с дождём, из-за которых тушилось окружавшее Тугарина пламя, а он сам терял способность летать. После чего богатырь с лёгкостью добивал противника.

В другой богатырь притворялся, будто глух. А когда Тугарин приблизился к нему предельно близко, чтобы сказать ему что-то, Алёша резко обернулся и отрезал Тугарину голову.

Также в народе ходил вариант этой истории, в котором Алёша встретил-таки Тугарина уже на пиру у князя. Тугарин, объевшись разными кушаньями и упившись вином, начал приставать к княгине и даже класть свою голову ей на грудь. Алёша не выдержал такого оскорбительного поведения и метнул в него свой нож. Завязалась драка, в которой победил Попович.

Алёша Попович был крайне охоч до девушек.

Так однажды, когда Добрыня Никитич уезжал в дальний поход, Алёша заявился домой к Настасье Микулишне, его жене, и объявил, что её мужа, дескать, убили. И раз уж она теперь вдова, то предложил ей выйти за него. Сперва она отнекивалась, говорила, что всё ещё ждёт мужа. Но когда прошло двенадцать лет с момента его отъезда, Настасья потеряла всякую надежду на его возвращение и согласилась выйти замуж за Алёшу Поповича — тем более в сватах у него уже был сам князь Владимир.

Состоялась свадьба, на которой устроили пышное празднество. И тут внезапно всё заглушила умелая игра одного таинственного гусляра, на которого все вынуждены были обратить внимание.

Гусляр запел о том, что девице не пристало жениться снова при живом-то муже. То был переодетый Добрыня Никитич, таки вернувшийся домой. Свадьба разладилась, а Добрыня Никитич избил Алёшу до полусмерти и отпустил на все четыре стороны.

Это сюжет очень древен — достаточно вспомнить довольно похожую историю о возвращении Одиссея домой.

Другая былина об Алёше Поповиче начиналась с того, как на пиру у Владимира все хвастались кто чем. Одни братья Збродовичи, порой звавшиеся Петровичами, молчали. А когда князь напрямую спросил их, есть ли им чем хвастаться, они рассказали о своей прекрасной сестре Елене, которую берегли вдали от всех.

Алёша Попович тут же заявил, что братья на самом деле плохо следят за своей сестрой и что он уже давно с ней живёт как с женой — не было лишь свадьбы. Ему никто не поверил, поэтому в качестве доказательства он предложил братьям бросить в закрытое окно палат их сестры снежок — это их условный сигнал. Тогда она откроет окно и опустит до самой земли полотно, по которому можно подняться наверх.

Братья это проделали — и, к их ужасу, всё это оказалось правдой. Взбешённые браться приготовились уж было зарубить сестру в чистом поле — но вмешался Алёша Попович и успел убить братьев раньше.

Правда у этой былины есть и другая концовка: братья всё же сумели одолеть богатыря и отрубили голову и Алёше, а потом зарезали и Елену.

Добрыня Никитич

Добрыня Никитич родом из богатого купеческого рязанского рода. Отца его звали Малк, так что отчество Добрыни — Малкович.

Он был очень могуч, но кроме того и крайне образован, учтив, дипломатичен и даже знал двенадцать языков. Благодаря таким качествам Владимир постоянно посылал его в дипломатические миссии и собирать дань. Добрыня был азартен — но в меру, из-за чего зачастую просто выигрывал у царей и королей всю дань со сторицей.

Вообще, одним из главных прототипов для образа Добрыни Никитича послужил воевода Добрыня, дядя Владимира Красно Солнышко. В народный эпос он попал после объединения с традиционными историями о змееборцах. Что хорошо заметно по следующей былине.

Как-то раз Добрыня пошёл купаться на Пучай-реку — и тут на него внезапно налетел змей. В завязавшемся бою богатырь одолел змея и сохранил ему жизнь — с условием, что змей никогда не будет летать в земли киевские, а Добрыня — никогда не ходить в земли змеиные.

Но не послушал его змей и некоторое время спустя похитил князеву племянницу Забаву Путятишну. Тогда Добрыня пришёл во владения змеевы, убил его и освободил девушку.

Одна из наиболее часто встречающихся точек зрения — данная былина сродни истории Георгия Победоносца. Змей олицетворял собой язычество, а Добрыня — воеводу Добрыню из реальной истории, что крестил Новгород. Причём, по словам новгородцев, «Путята крести мечом, а Добрыня огнём».

После окончания службы у Владимира Добрыня как-то прогуливался по Киеву и бросал камни в окна, с лёгкостью разбивая их. По другой версии он увидел голубей, что ему показались нечистой силой, и неудачно попытался их пристрелить из лука. В любом случае это привело к гибели змея, любовника колдуньи Маринки Кайдаловны.

Колдунья решила женить Добрыню на себе. Но никак ей не удавалось его в себя влюбить. Тогда она превратила богатыря в золоторогого тура и уже в таком виде насильно женила на себе.

На пиру у князя Маринка по пьяни похвасталась перед всеми в том, что пленила Добрыню. Это услышал один из родственников Добрыни и отправился спасать богатыря.

Когда Добрыню расколдовали, он пришёл к Маринке и перво-наперво обвинил её в измене со змеем поганым. За это он, по давнему обычаю, отрезал ей губы, руки и ноги, так как она целовалась со змеем, обнималась с ним и ногами оплетала его.

Следующий брак Добрыни уже был счастливей.

Однажды Добрыня ехал по степи — и увидел целиком закованного в броню воителя, скачущего на коне. Догнал его богатырь — и со всего размаху ударил его по голове дубиной. Но тот всадник даже не шелохнулся.

Изумлённый Добрыня подъехал к ближайшему вековому дубу, чтобы проверить свою силушку богатырскую. От его удара дуб разлетелся на куски. Тогда Добрыня снова догнал всадника и снова ударил его со всей силы по голове — но опять никакого эффекта.

Обернулся всадник, чтобы проверить, что это рядом такое мельтешит — и выяснилось, что это Настасья Микулишна, дочь Микулы Селяниновича. Она усмехнулась и сравнила удары Добрыни с укусами комарика, на что последовал очередной удар от богатыря. После этого она взяла богатыря с конём себе в руку и засунула к себе в карман. Да, порой в былинах персонажи с лёгкостью меняли свои размеры, что сейчас смотрится парадоксально.

По аналогии с былиной о Святогоре, конь не выдержал веса двух богатырей. Тогда Настасья решила посмотреть на Добрыню Никитича повнимательней: если б он был старым да нехорошим, то срубила бы ему голову, если б он был молодым да пригожим, то вышла бы за него замуж.

Добрыня приглянулся богатырше — и вскоре у них состоялась свадьба, после которой они жили вполне счастливо.

Илья Муромец

Образ Ильи Муромца начал формироваться довольно поздно — первые былины о нём появились только в XIV веке. Но это не помешало ему в итоге превратиться в одного из самых главных богатырей русского эпоса. Скорее это произошло потому, что в его былинной биографии в равных пропорциях соединились и очень архаичные сюжеты, и отпечаток трагедии монгольского вторжения, и более поздние мотивы. Также нельзя не заметить в его истории как западные, так и восточные мотивы. Искать прототип Ильи Муромца в реальной истории нет особого смысла, так как по сути он — синтез громадного числа мифов и легенд.

Родился Илья Муромец в крестьянской семье в селе Карачаево, что вблизи города Муром. С детства он был разбит параличом и не мог двигать ни руками, ни ногами, так что первые тридцать три года жизни он мог лишь лежать на печи. Поэтому из-за большого возраста, в сравнении с другими богатырями, Илью показывали как наиболее мудрого, рассудительного и спокойного богатыря земли русской.

Но всё изменилось, когда к нему пришли калики перехожие. В других вариантах это могли быть и волхвы, и какие-то святые, и сам Иисус Христос.

Калики попросили Илью принести воды — что тот, естественно, не мог сделать. Тогда они сами принесли ему три чарки воды. Первая чарка убрала с него паралич. Вторая — даровала ему громадную силу. Но с ней он мог уйти под землю, как Святогор — так что ему дали отпить из третьей чарки, чтобы убрать часть силы.

После это старцы сказали Илье, чтобы он с новообретённой силой отправлялся в стольный Киев-град для совершения подвигов.

В самом начале пути он, по научению каликов, нашёл особый камень, под которым обнаружил оружие и доспехи. Чуть позднее он нашёл в поле себе богатырского коня.

Илья Муромец с лёгкостью отбил татарскую атаку на Чернигов. Благодарные жители города предлагали то стать князем над ними, то их воеводой. Но Илья отказался: это его не интересовало.

Затем Илья встретил путеводный камень, на котором было начертано:

Сперва богатырь поехал направо — там Илья встретил сорок разбойников, которых убил. Затем вперёд, и там он увидел терем с девками, что обкрадывали и убивали всех путников — и с ними богатырь расправился. Напоследок он повернул налево и, сдвинув громадный булыжник, заполучил большое сокровище, которое раздал беднякам.

Под конец своего пути в Киев Илье повстречался Соловей-разбойник. В разных былинах он показан то как человек, способный могучим свистом сбивать деревья, то как нечто с птичьими крыльями, слабо похожее на человека. Но и с ним Илья справился и отвёз его голову в Киев.

В Киеве Илья обнаружил, что город захвачен обжорливым степняком Идолищем Поганым, запретившим нищенствовать и исповедовать веру православную. Илья Муромец тайком пробрался в его покои и после непродолжительной стычки рассёк Идолище пополам соломенной шляпой.

Так Илья прославился как один из главных киевских богатырей. Многие свои подвиги он совершил на богатырской степной заставе у границы княжества. Там Илья, например, убил Жидовича — хазарского богатыря, по обычаю хазар исповедовавшего иудаизм.

Как-то во время своих странствий в степях Илья Муромец повстречал чужеземную богатыршу. Он поборол её в поединке — после чего на некоторое время остался у неё пожить. Богатырь уехал, а у воительницы остался от него ребёнок. Перед отъездом Илья подарил ей памятный крестик, по которому должен был узнать собственное дитя. Илья Муромец не мог остаться у них, ведь он должен был продолжать защищать свою родину.

Сын Муромца получил имя Сокольник и заполучил по наследству от отца громадную силу. Когда он вырос, то отправился в поход, чтобы убить отца, обесчестившего его мать и оставившего их одних.

Сокольник пересёк границу княжества самым наглым образом — но богатыри не могли остановить его: одних он сильно ранил, других — убил.

Тогда в бой с ним вступил сам Илья Муромец. Несколько дней длилось их сражение — но в итоге Илья сумел повалить соперника. Только он приготовился перерезать глотку врагу, как приметил тот самый крестик. Илья обнял своего сына, помирился с ним, увёл в шатёр и пообещал место в киевской дружине.

Сокольник жаждал только мести. И поэтому, когда Илья уснул, то попытался его зарезать. Богатырь проснулся и хладнокровно придушил обманщика.

Несмотря на все свершения Ильи Муромца, Владимир Красно Солнышко не ценил его. Как-то во время пира, на котором чествовал своих бояр, он принялся всячески оскорблять Илью. Подначивая его, князь подарил ему рваную татарскую соболиную шубу, чем ещё больше уязвил русского богатыря.

В ответ Илья начал издеваться над щегольскими манерами князя и бояр. Шубу он истоптал. В некоторых историях Илья Муромец даже до смерти избивал плёткой всех бояр и всячески угрожал то же самое проделать с самим Владимиром. После он демонстративно покинул богатый княжеский пир и пришёл в самый обыкновенный кабак, где пировал с беднотой и всячески ругал князя.

Всё это разъярило Владимира, из-за чего он приказал бросить его в темницу, завалить её камнями и заморить Илью там голодом.

Богатыри не сумели ослушаться приказа — но сразу же после этого все разом оставили службу, покинули Киев и разошлись по земле русской.

Годами Илья выживал только благодаря тем крохам, что могла протиснуть ему через щели жена князя Евпраксия.

Десятилетие спустя к Киеву подступилось громадное татарское войско во главе с царём Калином. Город защищать было некому, так что князь в панике приказал освободить Илью Муромца.

Богатырь за годы тюрьмы и голода несколько подрастерял свои силы, но всё ещё был могуч. Он сумел быстро собрать по Руси всех оставшихся богатырей и организовать оборону Киева против громадных орд врагов.

Во время очередной вылазки Илью заманили в яму и пленили. Но в палатке царя Калина богатырь освободился и голыми руками перебил царя и всё его окружение. Всё остальное русское воинство довершило разгром противника.

Но пока богатыри ликовали и праздновали победу, то ли все мёртвые татары ожили, то ли внезапно налетела ещё большая орда врагов. Так и погибли все русские богатыри в неравной схватке во время Камского побоища.

Если убийства чудовищ, как и поединок с собственным сыном, можно отнести к пережиткам древних сказаний, то история конфликта с Владимиром и гибели богатырей в неравной схватке — история плоть от плоти времён монгольского нашествия.

Перед вторжением назрел серьёзный конфликт бедняков с богачами и боярами, не желавшими ничего делать с набегами со стороны степи. Такая ненависть к боярам и передалась Илье Муромцу. А Камское побоище — олицетворение громадного числа сражений, трагически проигранных степнякам: от битвы у реки Калки до сожжения Москвы Тохтамышем.

Данило Ловчанин

В более поздних былинах князь Владимир показан уже не просто как помеха для защиты родины, а как самый натуральный злодей. Его дружинники и советники напоминали не легендарных героев-змееборцев, а скорее опричников. В этих былинах так и веет атмосферой скорой Смуты.

Как-то во время пира Владимир изъявил желание жениться на какой-нибудь прекрасной девице. Советник князя, Мишата Путятин, посоветовал ему Настасью Никуличну, любимую жену княжьего охотника Данилы Ловчанина. На вопрос, что же делать с мужем, советник предложил отправить Ловчанина на охоту, на которой его гарантированно должны были разодрать дикие звери. На том и порешили.

Перед отправкой на охоту мужа Настасья почувствовала опасность и уговорила Данилу взять с собой вдвое больше стрел, чем он брал с собой по обыкновению. Благодаря этому Ловчанин выжил и исполнил княжеский приказ.

Но на обратном пути ему дорогу перегородила владимирова дружина, которую князь отправил на всякий случай, если вдруг Ловчанин не погибнет на охоте. Началось сражение, в котором Данила перебил почти всех. Но как только бой стих, из кустов выскочил прятавшееся всё это время Путятин и выстрелил богатырю в спину из лука. В другой же версии Данила Ловчанин закололся сам от безысходности, когда против него вышел родной брат Никита Ловчанин и Добрыня Никитич, брат названный.

Горюющая Настасья Никулична выпросила у Владимира право попрощаться с погибшим мужем. Она легла подле тела Данилы Ловчанина — и закололась булатным ножом.

Сухман Одихмантьевич

Как-то на пиру князь Владимир приказал богатырю Сухману Одихмановичу пойти и поймать живого лебедя голыми руками. Пригорюнился Сухман и приехал к берегу Днепра.

Но там он увидел полчища татар, форсировавших реку. Оружия у него не было, поэтому он вырвал рядом стоявшее дерево — и, размахивая им, изничтожил всю орду. Но трое последних татар-таки сумели ранить Сухмана. Богатырь закрыл рану маковыми листочками и поехал докладывать о своём подвиге князю.

Но Владимир в Киеве отправил Сухмана за решётку в подземелье: приказа поймать лебедя тот не выполнил, а в россказни богатыря князь не поверил.

Только когда Добрыня Никитич съездил до Днепра и привёз в доказательство правоты богатыря окровавленную дубину, Сухмана освободили из темницы, его начали одаривать. Но гордый богатырь не захотел получать дары от ненавистного князя, выдрал из раны маковые лепестки, истёк кровью и умер.

Еруслан Лазаревич

Еруслан Лазаревич в XVII — XVIII веках был чуть ли не самым популярным богатырём за счёт того, что про него массово создавались различные лубки. Многие истории о нём послужили основой для некоторых каноничных былин об Илье Муромце. Сюжетами о Еруслане вдохновлялся Пушкин при написании «Руслана и Людмилы».

Былины о Еруслане Лазаревиче были оригинальным сплавом западных и восточных мифологий. Так, например, Еруслан — видоизменённый батыр Рустам по прозвищу Арслан из иранской мифологии, а история о замедлении времени — взята прямиком из англосаксонских и гэльских преданий.

О национальности Еруслана ничего не говорится — но он скорее всего не был русским, так его отец — Лазарь, дядя иноземного короля Картауса.

Своему отцу молодой Еруслан приносил только одни проблемы: когда он разыгрывался, кого возьмёт за руку — тому руку вырвет, а кого за ногу — тому ногу выломает. Когда Еруслану исполнилось десять, бояре выдвинули королю Картаусу ультиматум: либо мальчик уедет из их королевства — либо они. Еруслан Лазаревич сказал расстроенному отцу, чтобы тот построил ему каменные палаты возле моря — и оставил его в уединении. Так с мальчиком и поступили.

Когда повзрослевший Еруслан объезжал своего нового коня, он наткнулся в поле на две стоявшие друг напротив друга армии. На одной стороне был Картаус с отцом Еруслана, на другой — Данила, князь Белый. Витязь перебил всё вражье войско, а Данилу, обещавшего впредь больше не сражаться с Картаусом, отпустил. Король извинился за изгнание и предложил богатырю место в дружине — но Еруслан отказался от наград и почестей.

Во время своих дальнейших путешествий он встретил рать Феодора-змея, побитую русским богатырём Иваном. Желая помериться силами с Иваном, Еруслан догнал его. Поединок закончился, не успев начаться: Еруслан одним точным ударом тупым концом копья в грудь повалил Ивана с коня. Но Еруслан не убил богатыря — вместо этого он побратался и пообещал ему помочь добиться руки Анастасии, дочки царя Вахрамея.

Для этого Еруслан Лазаревич напал на Феодула-змея, жившего неподалёку от столицы вахрамеева царства. Он отсёк две его головы из трёх, пообещал не убивать, оседлал его и в таком виде прибыл в город. Жители города страшно перепугались и не поверили обещаниям змея примиритсья с ними — тогда богатырь отсёк и третью голову Феодула. Так он сосватал Ивана за дочку Вахрамея.

После убийства Феодула Еруслан решил съездить домой повидаться с родителями. Но по дороге он попал в Девье царство, выглядевшее как великолепный сад, где живут прекрасные девы. Еруслан погостил в Девьем царстве лишь неделю — но, к его ужасу, во всём остальном мире за это время прошло целых восемь лет.

Когда Еруслан вернулся в родные края, то увидел лишь пепелище. Как выяснилось, много лет назад князь Белый, вопреки данному обещанию, вторгся в королевство, всё порушил и уволок всех в плен.

Еруслан тайком пробрался в крепость Данилы и увидел в тамошней темнице Кортауса с Лазарем, которым выкололи глаза. Пленники рассказали ему, что они могут прозреть, если их глаза помазать свежей печенью и горячей кровью Зелёного царя. Богатырь тут же отправился на его поиски.

По наводке девы-колдуньи, обращавшейся в птицу, Еруслан пришёл к говорящей отрезанной голове богатыря-великана, что даровала ему меч-кладенец и научила, как можно убить Зелёного царя.

Вооружённый мечом-кладенцом и советами отрубленной головы Еруслан пленил Зелёного царя, а потом с помощью его печени и крови исцелил своего отца, Картауса и других ослеплённых пленников. Данилу богатырь забил об землю до смерти.

Во время своих очередных странствий Еруслан пересёк границу индийского царства, чем был очень недоволен богатырь Ивашко — Белая поленица, стороживший её. Они вступили с друг другом в бой, в котором с трудом победил Еруслан.

В Индии воитель убил многоглавого змея, сторожившего местную принцессу. Благодарный отец выдал её замуж за Еруслана. И хотя принцесса была беременна от богатыря, он уехал от неё в солнечный город, где, по слухам, жила ещё более прекрасная девушка. Своей нынешней жене он отдал памятный перстень и наказал отдать его своему ребёнку.

У принцессы родился сын, которого назвали Ерусланом. Спустя много лет повзрослевший богатырь Еруслан Ерусланович вынужден был отправиться в путешествие, так как считался незаконнорождённым. Как-то в солнечном городе он повстречался с витязем, с которым завязалась драка. Но в итоге благодаря перстню выяснилось, что этот витязь был его отцом.

Еруслан старший помирился с Ерусланом младшим, вернулся в Индию к своей законной жене и даровал своему сыну половину царства. Но тот вместо этого решил провести свою жизнь в богатырских подвигах, как его отец.

Дюк Степанович

Изначально Дюк Степанович был молодым богатым боярином из Галицкого княжества, бывшего независимым от Киева. Но затем в народном эпосе его селили всё в более и более дальние края. Так в конце концов появилось несколько былин, по которым можно сделать вывод, что Дюк Степанов вообще родом из империи инков. Но всё-таки гораздо чаще Дюка делали индусом.

Однажды Дюк сказал своей матушке, что хочет повидать Киев-град, на что она заявила, что там не на что смотреть, да и живут там люди лукавые, которые только того и жаждут, как кого-нибудь погубить. Но в итоге Дюк всё же уговорил маму отпустить его в Киев. На прощанье мать дала ему множество советов из которых самым главным был совет никогда ничем не хвастаться в Киеве.

Благодаря своему богатырскому коню и советам матери по пути в Киев Дюк Степанович легко уклонился и от двенадцати голов Змея Горыныча, и от лютых зверей, и от стай воронов, готовых разорвать богатыря на кусочки. Дюк без особых проблем прошёл и заставу Ильи Муромца: он просто не решился сражаться с богатырём и признал его громадную силу. Илье это понравилось, за что он не только пропустил Дюка дальше, но и предложил ему свою помощь, если что случится в Киеве.

В Киеве Владимир изумился тому, как Дюк доехал до Киева за несколько дней, если до него обычно добираться месяцами по самой короткой дороге. Дюк похвастался своим конём и мудростью своей матери. И с того момента он не переставал хвалиться: то заявлял, что его родина несравнимо богаче, то ровными мостовыми своего города хвастался, то говорил, что у него дома даже вино намного лучше.

Чурило Пленкович, богатырь из окружения князя Владимира, не выдержал такого бахвальства и поспорил: кто кого перещеголяет одеждами. За Чурилу поручились в споре князь и все бояре, за Дюка — городская беднота и Илья Муромец.

Дюк организовал почти ежедневную доставку роскошной одежды из Индии и так выиграл спор. Тогда Чурила сказал, что не может быть человек настолько богатыми — и послал Добрыню Никитича в Индию, чтобы проверить богатства Дюка. Там богатырь изумился тому, что даже все дюковы калачники ходят в золотых одеждах. А если бы Добрыня принялся описывать все богатства на бумагах, то не хватило бы и той бумаги, которую купили бы за деньги, вырученные с продажи Киева и Чернигова.

Затем Чурило Пленкович поспорил с Дюком, что он сможет на своём коне перескочить Почай-реку, а Дюк — нет. Чурила издалека разгонялся, а Дюк Степанович без разгона прыгнул с берега реки. Мало того, что индийский богатырь перепрыгнул через реку, так ещё и подхватил за волосы Чурилу, начавшего падать в реку.

Дюк Степанович посмеялся над Чурилой Пленковичем, попрощался со всеми и вернулся домой.

Бова Королевич

Бова Королевич и Еруслан Лазаревич были самыми популярными богатырями в XVIII веке. И из истории Бовы Александр Сергеевич Пушкин тоже многое взял для своих произведений — в особенности для «Сказки о царе Салтане».

Причём Бова Королевич имеет явные западноевропейские корни. Можно даже назвать имя прототипа этого персонажа — рыцарь Бэв из англо-норманнских преданий. В XIII веке во Франции про него написали поэму. В конце XV веке в Италии на основе этой поэмы написали роман «Бэв из Антона». Благодаря венецианцам вскоре роман перевели на хорватский. Через столетие «Бэв из Антона» перевели с хорватского на польский для двора Барбары Радзивилл, королевы польской и великой княгини литовской. Примерно тогда же появился и русскоязычный пересказ этой истории. Так рыцарь Бэв превратился в богатыря Бову.

Былина о Бове Королевиче начиналась с того, как его злая мачеха Милитриса вместе со своим любовником Додоном убила своего мужа Гвидона. Так что Бова вынужден был бежать из дома.

Во время своего путешествия он попал в рабство, откуда его вытащил король Зензивий, сделавший Бову своим холопом. При дворе Зензивия Бова влюбился в Дружевну, королевскую дочку. В честь неё совершил немало ратных подвигов: например, Бова в одиночку при помощи меча-кладенца поборол несколько войск королей Маркобруна и Лукопера.

Однажды Маркобруну всё же удалось похитить принцессу. Тогда Бова Королевич на своём богатырском коне перемахнул через стену крепости коварного короля и раскидал всех противостоявших ему богатырей тупым концом копья. Бой затянулся, а у Бовы переломалось всё оружие. Тогда он взял бревно и, орудуя им, таки освободил Дружевну из плена. Сразу же после этого Бова не ней женился.

После этого как-то раз Бове пришлось сражаться с Полканом — практически неуязвимым богатырём, который был то ли кентавром, то ли пёсиглавцем. Но в ходе схватки выяснилось, что Полкан — благородный воитель, и им в принципе незачем сражаться.

С тех пор он сделался верным другом и соратником Бовы Королевича. Но, как и было ему предсказано, в итоге Полкан умер от лап львов, когда защищал от зверей жену и детей Бовы.

Спустя несколько лет счастливого брака Бова захотел отомстить мачехе за убитого отца и отправился с огромным войском к себе на родину. Хотя богатырь с успехом побеждал всех своих врагов, его жену несколько раз чуть не убили — ей пришлось бежать.

Долгие годы от неё не было вестей. Тогда Бова Королевич решил снова жениться. На этот раз — на Минчитрисе, дочке короля Салтана. Но у неё во дворе Бова нашёл свою возлюбленную Дружевну — все эти годы она скрывалась под видом простой швеи. На радостях Бова устроил пир, после которого Минчитриса вышла замуж за его оруженосца Личарда.

Василий Буслаев

Былина о Василии Буслаеве отображает перемены в жизни Великого Новгорода. Простые жители уже на верили в богатство и вольность Новгорода и всячески конфликтовали с богачами и боярами. Оттого образ удалого Василия Буслаева получился бунтарным сверх всякой меры.

Хотя часть исследователей ассоциирует Василия Буслаева скорее с Иваном Грозным, что сумел «усмирить» буйный Новгород.

Уже с семи лет маленький Василий всячески озорничал: отрывал руки-ноги прохожим, проникал в боярские дворы и зло шутил над боярскими детьми. Мать Василия, Мамелфа Тимофеевна, была очень опечалена этим: отец семейства, Буслай, хоть и скопил большое богатство, всё же был человеком кротким и незлобивым — и его сын так портил репутацию рода.

Так что после многочисленных жалоб горожан Василия перестали пускать в Новгород. Мать постаралась дать ему хорошее образование и даже отправила в церковный хор.

Но это не смогло поправить характер парня. В семнадцать Василий Буслаев начал сам выходить в город, где делал всё, что ему вздумается, напивался и спьяну всячески выказывал свою богатырскую силу. Возмущённые горожане снова начали жаловаться его матери.

Тогда Василий организовал пир, на котором собрал всех городских ремесленников. Там он объявил о том, что собирает себе дружину. Но претенденты должны были пройти одну проверку: выпить разом полтора ведра вина, выдержать удар дубиной по голове и устоять после всего этого на ногах.

Так Василий набрал себе в дружину двадцать девять самых сильных и отчаянных сорвиголов.

На пиру у бояр Василий объявил, что будет вместе со своей дружиной биться со всеми новгородцами на Волховском мосту. Если он победит, то Новгород должен будет заплатить ему громадную сумму, если победят новгородцы — то он добровольно отправится на плаху. Так как многие уже давно зуб на него точили, условия были приняты.

Прознав про это, Мамелфа Тимофеевна посадила своего сына в глубокий погреб, чтобы он не шёл на бой. Тем временем на Волховском мосту двадцать девять дружинников схватились со всем Новгородом. Но без помощи богатыря они начали потихоньку сдавать в этой неравной схватке.

К мосту пришла служанка Мамелфы Тимофеевны с железными коромыслами. Видя, что дружина терпит поражение, она вышла на мост с коромыслами и раскидала в воду многих новгородских мужиков. Но даже с её помощью дружина была далека от победы.

Тогда девушка-чернавушка прибежала к погребу, куда посадили Василия Буслаева, и освободила богатыря. Когда Василий прибежал к Волховскому мосту, он схватил тележную ось и потом ей перебил половину всей собравшейся толпы.

Видя это, новгородцы решили позвать на подмогу крёстного Василия Буслаева — Игнатьища, старого могучего монаха Кирилловского монастыря. Для защиты он себе на голову надел громадный церковный колокол. Иногда в былинах это мог быть сам Софийский колокол, что символизировал сам Новгород — с его помощью собирали вече.

Монах попытался вразумить Василия, чтобы он прекратил всю эту глупую затею. Но богатырь его не послушал, принял его вызов на поединок — и убил старика одним ударом тележной оси. Удар был такой силы, что колокол треснул напополам. Бой продолжился.

Затем новгородцы пришли к матери Василия, чтобы она усмирила богатыря, впавшего в раж и готового уже перебить всех до единого жителей города. Мамелфа побоялась подходить к нему спереди — она обняла Василия за плечи и сказала ему возвращаться домой. Буслаев послушал её, прекратил сражение и приказал убрать скопившиеся горы трупов. Новгородцы так и не отдали ему денег — но и не попросили его смерти.

Некоторое время спустя Василий Буслаев отправился в паломничество в Иерусалим, искупить свои грехи и отвезти туда пожертвования. Правда, при этом Василий ни во что не верил.

По пути в Иерусалим как-то Василий увидел крест на вершине Сорочинской горы. Богатырь остановил ладью, чтобы взобраться на холм и помолиться кресту.

Но на вершине холма никакого креста не оказалось. Вместо него лежал человеческий череп. Он промолвил Василию, что некогда принадлежал храброму богатырю и что его нужно похоронить по всем христианским обычаям. Но вместо это богатырь пнул череп куда подальше. Тогда череп предрёк, что Василий не вернётся домой и будет похоронен вместе с ним. Богатырь на это только плюнул.

В Иерусалиме Буслаев хоть и выполнил все полагающиеся для паломника обряды, но при этом нарушил все возможные запреты. Так, например, в реке Иордан он купался голышом, что было строго-настрого запрещено. Когда старуха дала замечание насчёт этого, богатырь в ответ пригрозил расправой — и продолжил купаться как ни в чём не бывало. Тогда старуха предрекла, что Василию не вернуться домой. Молодец на это лишь плюнул в её сторону.

На обратном пути Василий Буслаев снова увидел крест на вершине Сорочинской горы. Когда он поднялся на неё снова со своей дружиной, креста уже не было — на его месте был только «сер-горюч камень». А рядом была надпись, что те, кто будут скакать через него — сломают себе голову.

Василий не поверил этим словам и предложил дружине забаву: прыгать через камень, кто как может. Василий попробовал прыгнуть через камень задом наперед — но немного не рассчитал силы, упал и размозжил голову о камень.

Богатыря, как и предсказывалось, похоронили неподалёку от того самого черепа.

Чурило Плёнкович

Чурило Плёнкович редко проявлял себя как богатырь, он был скорее изнеженным щёголем, отличавшимся своей красотой и утончёнными манерами. Рядом с ним даже постоянно ходил слуга, закрывавший Чурилу от лучей солнца, чтобы его белоснежное лицо не испортилось от загара.

Однажды к Владимиру на пир ворвалось несколько сотен израненных молодцев, которых избили неизвестные им воины. Но Владимир не послушал молодцев. Тогда пришли несколько сотен избитых охотников и рыбаков. Они жаловались, что теперь нигде ни рыбы, ни птицы не встретить — всех их кто-то выловил. Но и их Владимир не послушал. Тогда пришла ещё одна толпа калечных молодцев, что тоже жаловались на некое воинство Чурилово. Тогда всё же князь решил проверить, что же происходит, и узнать, кто же такой Чурила.

Когда Владимир пришёл ко двору Чурилы, то удивился царившей вокруг роскоши и подумал, что это владения ордынского посла. Но Чурила Плёнкович уверил его, что он его подданный. После чего даровал Владимиру громадное число дорогих подарков. Задобренный князь пригласил Чурилу к себе в дружину, а также предложил служить ему позовщиком на пиры.

Правда вскоре Владимир пожалел, что назначил Чурилу позовщиком, ведь на него постоянно засматривалась его жена. Когда она попросила мужа назначить Чурилу постельником, то князь решил, что лучше будет прогнать этого богатыря со двора.

После Чурила Плёнкович начал ухаживать за Катериной Микуличной, женой богатыря Бермята Васильевича. Муж это приметил, и когда однажды жена со своим любовником пришла к себе домой, Бермята внезапно выскочил из засады и отрубил Чуриле голову саблей. Катерина с горя тут же бросилась грудью на нож — и тоже умерла.

Василий Игнатьевич

Когда Киев в очередной раз осаждали татары, а Илья Муромец сидел в тюрьме, князь Владимир искал по всему городу, кто бы мог защитить город. Ему в итоге рассказали про некоего богатыря Василия Игнатьевича из городской бедноты — по кличке Васька-пьяница.

Он нашёл Ваську в одном кабаке. Вдрызг пьяный богатырь лежал на печи голышом, прикрываясь только рогожей, так как спустил на выпивку решительно все — и своё, и жены.

Князь принёс богатырю доспехи с оружием и позвал сперва попировать с ним. Богатырь заявил, что князь также, как и бояре, ему противен, и что он не пойдёт к нему в палаты.

По одной из версий Василий Игнатьевич сразу же перешёл на сторону татар, взял Киев штурмом, ограбил город, перебил всех бояр — а напоследок перерезал и всех татар.

Но чаще он лишь притворно обещал помочь татарам. Он их предал и перебил половину воинства — другая половина бежала. Но когда он вернулся после победы, то посшибал из лука маковки всех церквей и забил бояр до смерти.

На основе русского эпоса можно сделать какую угодно историю — он ничем не уступает ни артуриане, ни греческой мифологии, ни скандинавской.

Помимо былин, в которых вообще было свыше восьмидесяти различных богатырей, среди русских преданий полно малоизвестных сказок и других сказаний с громадными объёмами материала для вдохновения. Остаётся лишь надеяться, что однажды эти истории лягут в основу талантливо сделанных фильмов и игр.

Обновлено: 10.01.2023

Илья Муромец — входил в тройку богатырей Древней Руси по старому былинному эпосу. Он олицетворял идеал всего народа — воина-героя, готового защищать своё государство от всяких неприятелей.

По легенде он родился в крестьянской семье, но о его родителях ничего неизвестно. До 33 лет он был поражен параличом ног и не мог не то что ходить, а даже встать. Но затем, приходят волхвы и исцеляют его, одаривая его силой. После этого, он становится самым сильным богатырём на Руси и сражается со многими разбойниками. И в конце концов он окаменевает.

Первым его подвигом было спасение и защита города Чернигова от кочевников. Дело в том, что когда волхвы дали ему испить целебную воду и тем самым одарили силой, они сказали, где найти коня, доспехи и отправили к князю Владимиру. Найдя всё это, богатырь отправился к Владимиру, но по пути сумел совершить подвиг.

Въехав в город, жители рассказали ему, что к ним зачастил наведываться Соловей-разбойник, который делал жизнь населения только хуже. Взяв в плен Соловья (ученые полагают, что Соловей — это глава разбойничьей шайки), Илья отвёз его к князю. Там он сказал разбойнику свистнуть, и когда тот это сделал, несколько человек погибли. И чтобы никому больше разбойник не принёс зла, богатырь лично казнил его, отрубив голову.

Так как сам Илья был крестьянином по происхождению, то простой народ любил его, так как он был одним из них. Но эта эту любовь не разделял со своими подданными князь. Однажды, он запер богатыря у себя в подвале на 3 года, не давая воды и пищи, желая убить его. Но дочь князя скрывала то, что она носила богатырю еду. И вот, как-то на великий Киев напал Калинин-царь, однако князь не знал, что Илья жив и признался, что убил его. А дочь его сказала, что богатырь жив.. И чтобы спасти город, Владимиру пришлось просить прощение, а также защиты для себя и Киева. Освободившись, Илья расправился с царём.

У великого русского богатыря насчитывается множество подвигов, примерно около 53. Но он только былинный герой.

Однако, существовал также и прототип Ильи Муромца. Это был Илия Печерский, живший в XII веке. По летописям, у него в раннем возрасте был паралич конечностей, но потом он излечился и тоже стал обладать силой, но не такой большой. Примерно в 40 лет ушёл в монастырь и через несколько лет умер.

Илья Муромец – один из самых популярных древнерусских богатырей. Он герой нескольких десятков былин киевского цикла. Является воплощением народных представлений об идеальном воине, носителе духовных традиций. В его честь установлены памятники, возведены часовни, назван водопад и остров на Днепре. Ему посвящены произведения изобразительного искусства, мультфильмы и кинофильм.

Долгий период времени принято было считать, что образ Ильи Муромца придуманный. Однако исследования, проводившиеся в конце двадцатого века, подтвердили предположения некоторых учёных о том, что такой человек реально существовал и многое из того, что говорится о нём в былинах, правда. Воспользовавшись методом реконструкции по черепу, С.Никитин даже воссоздал скульптурный портрет Муромца.

Первые письменные упоминания в исторических документах об этой неординарной личности датируются шестнадцатым веком. Возможно, что более ранние рукописные источники, свидетельствующие о славных деяниях Ильи, были специально уничтожены потомками дружинников-бояр, которым не нравилось его крестьянское происхождение.

Принято думать, что родился Илья Муромец в двенадцатом веке. Но точно не установлено, где именно. По одним предположениям место его рождения – деревня Карачарово, по другим – Муром. Есть также гипотезы, что малая родина данного богатыря – Карачев, который находится в Брянской области, или Моровийск (Черниговщина).

До тридцати трёх лет он был калекой и лежал на печи, поскольку от рождения имел нарушения в деятельности опорно-двигательного аппарата. Старцы-странники исцелили его при помощи колодезной воды и сказали, что Илья должен служить киевскому князю Владимиру Мономаху и быть защитником русской земли.

Илья Муромец совершил немало подвигов. Если верить результатам исследований мумифицированных естественным путём мощей преподобного Ильи Печерского, с которым отождествляют былинного богатыря, потом он принял монашество. Уже будучи монахом получил прозвище Чоботок, ибо однажды ему пришлось обороняться от нежданно напавших врагов с помощью сапога, который он ещё не успел надеть на ногу. Столь смешное оружие не помешало герою одолеть неприятелей.

О монашеской жизни Ильи не известно ничего. Умер он от неизлечимой раны, полученной в грудь острым копьём. Похоронен в Ближних Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры. Канонизирован в 1643 году.

Популярные сегодня темы

Основную часть гидросферы занимает Мировой океан (МО). Рассматривая земной шар, несложно заметить, что континенты, подобно островкам, расположены в мировом океане.

Ученые разделяют каменный век на различные временные периоды, которые имеют определенные названия, характеризующие их. Первый временной отрезок – период называют палеолитом.

Белоруссия – государство в Восточной Европе. Расположено на границе с Россией, Украиной, Польшей и странами Балтики.

Создание автомобиля, без преувеличения является одним из самых знакомых витков в развитии техники и конструкторской мысли. Стоит отметить, что предшествовал машине паромобиль Ж. Кюньо

Из поколения в поколение нам передается множество натуральных рецептов для лечения от наших предков, которые не имели других препаратов, кроме как лесных трав. Природа России полна различными

Постараемся рассмотреть творчество замечательного живописца Ореста Кипренского, считавшегося мастером портрета, так как его творения поражают всех людей.

Личности

Доклад русские богатыри кратко расскажет Вам много полезной информации о былинных защитниках земли русской. Доклад о богатырях можно использовать во время подготовки к занятию.

Славянская история богатая на устные предания в виде сказаний, песен и былин. В них рассказывается жизнь фантастических людей, героев. Но, часто за ними скрываются реальные личности, которые жили на наших землях много веков назад и совершили много подвигов, заслужив уважение народа. Так появились богатыри.

Кто такие богатыри?

Богатыри это своего рода народные герои, которые проявили храбрость, мужество и отвагу. Ученые выделяют 2 категории богатырей:

• Старшие богатыри. К ним принадлежат Святогор, Микула Селянинович, Волг Святославич, Сухан. Они олицетворяют природные явления.
• Младшие богатыри. К ним относят Добрыню Никитича, Илью Муромца и Алешу Поповича.

Богатыри были отважными воинами, которые боролись не только с захватчиками, но и с нечистой силой: драконами, ведьмами, потусторонними существами. Былинные богатыри защитники земли русской являлись также психологическим подтекстом того, что Русь непобедима и что среди простого народа всегда есть люди готовые защищать родину от напасти. Давайте рассмотрим самых ярких представителей богатырей.

Описание русских богатырей

Он был настоящим великаном, даже земле трудно его держать. Святогор обладает великой силой и никто не осмеливается вступать с ним в борьбу. Примечательно, что богатырь не участвовал ни в одной битве и не совершал подвигов. Он сражал своих врагов мудростью. В образе этого героя скрывается философский смысл населения славян о почитании богатыря просто за то, что он есуществует.

Среди Киевских богатырей не упоминается, однако им является. Пахарь-богатырь воплощает русский дух, утверждающий, что даже простой земледелец способен сражаться с богатырями.

По преданиям этот фантастический персонаж был рожден от змея и очень быстро рос. После полутора часа от его рождения Волху уже надели булатные латы. Владел волшебством и науками. Считали его колдуном, языческим жрецом и воином.

Является реальным историческим персонажем. О нем стало известно после поединка с Добрыней Никитичем. По преданию их разнял Илья Муромец, после чего богатыри побратались. Дунай Иванович был занят поисками невесты для князя Владимира. Он убил литовского князя и увез его дочь Апраксию. Богатырь был влюблен в богатырку Настасью, которая согласна выйти замуж за того мужа, который победит ее в бою. Дунай побеждает и на свадьбе после спора убивает свою жену, выстрелив в кольцо на голове Настасьи из лука. Из горя богатырь убивает и себя, чтобы вечно быть с любимой.

Был сыном крестьян и с детства прикован к кровати. Однажды к родителям Ильи пришли странники – калики, которые исцеляют мальчика. После испитой воды у него появляется сила. Подвиги Ильи Муромца стали основой для сказаний и былин.

Родился в Рязани и находился на службе в киевского князя. Его богатырская история начинается с победы над Змеем Горынычем. Он выполнял много важных поручений и предстает перед читателем мудрым и храбрым воином.

Родом из Ростова. Служил у киевского князя Владимира. Самое известное сражение богатыря с Тугарином, чужеземным захватчиком.

Настоящий воин, который находился на службе в киевского князя Владимира. Участвовал в битве с печенигами, сразив их силача в поединке. В других летописях указано, что он был простой ремесленник, который обладал силушкой богатырской.

Родом из Новгорода. По натуре бунтарь и пьяница. Силу богатыря унаследовал от отца, вот только применяет ее не так как остальные богатыри. У него была своя дружина, с которой он любил пьянствовать и драться в кабаках.

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на тему Богатыри земли русской. Презентация на заданную тему содержит 26 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

Богатыри — это герои русских былин, совершавшие подвиги во имя Родины, человек безмерной силы, отваги, стойкости, наделенные необыкновенным умом и смекалкой. Богатыри — это герои русских былин, совершавшие подвиги во имя Родины, человек безмерной силы, отваги, стойкости, наделенные необыкновенным умом и смекалкой. За именем каждого из былинных богатырей стоит конкретный человек живший когда-то давно на Руси, и совершивший свои подвиги только в былинах их характеры приукрашены народом. Ходил сказитель из селения в селение и рассказывал нараспев (похоже на песню) о героях-богатырях, о их подвигах. Он рассказывал о том, как было. О делах и победах богатырей, о том, как они одолевали злых врагов, защищали свою землю, проявляли свою храбрость, мужество, смекалку, доброту. Вот так слагалась былина. В русском народе много столетий из уст в уста, от деда к внуку переходили былины о могучих богатырях. В былинах отражалась жизнь русского народа, которая была очень нелёгкой на Руси. Почти в каждой из былин упоминается Киев, Русь, Русская земля, Родина, Россия – какие красивые и загадочные слова. Русь. Совсем короткое слово. Оно пришло к нам из седой древности и навеки осталось с нами.

Алёша Попович Алёша Попович сын ростовского попа Леонтия, герой былин. Алёша грамоте не учился, за книги не садился, а учился с малых лет копьём владеть, из лука стрелять, богатырских коней укрощать. Силой Алёша не большой богатырь, зато дерзостью да хитростью взял, молодецкой удалью, находчивостью и богатырской храбростью, вспыльчивостью, хвастовством. Алеша весел, насмешлив и остер на язык. Врагов он часто побеждает не силой, а военной хитростью: притворяется глухим и заставляет противника подойти поближе, под каким-нибудь предлогом вынуждает врага обернуться и т.п.

Святогор Святогор русский богатырь огромного роста и невероятной силы. Вот что рассказывают о нём былины. Высоки на Руси Святые горы, глубоки их ущелья, страшны пропасти. Не растут там ни берёзка, ни дуб, ни осина, ни зелёная трава. Там и волк не пробежит, орёл не пролетит. Только Святогор разъезжает между утёсов на могучем коне. Ростом богатырь выше тёмного леса, головой облака подпирает, скачет по горам – горы под ним шатаются, в реку заедет – вода из реки выплёскивается. Земля-матушка носить его не могла. Конь под Святогором по колено проваливался. Держать его могли только горы, вот там-то он и проживал. Преемником, наследником его силы является Илья Муромец.

Никита Кожемяка Богатырь Никита Кожемяка жил в городе Киеве в Кожевенной слободе. А Кожемякой его прозвали за то, что он мял- разминал бычьи кожи, чтобы из них шили одежду, обувь, воинское снаряжение. Сила у него была огромная. Станет печь топить- дым под тучами стелется, выйдет на Днепр бычьи кожи мочить – не одну несёт а двенадцать разом. Никита совершил такой подвиг: освободил русскую землю от Змея Горыныча.

А и сильные, могучие богатыри на славной Руси! Не скакать врагам по нашей Земле! Не топтать их коням Землю Русскую Не затмить им солнце наше красное! А и сильные, могучие богатыри на славной Руси! Не скакать врагам по нашей Земле! Не топтать их коням Землю Русскую Не затмить им солнце наше красное! Век стоит Русь – не шатается! И века простоит – не шелохнётся! А преданья старины Забывать мы не должны. Слава русской старине! Слава русской стороне

На уроке литературного чтения мы ознакомились с былинами и прочитали несколько из них. Сходив в библиотеку и взяв книгу былин, я прочёл про русских богатырей и их ратные подвиги, многие из которых спасали Русь от нашествия врагов.

Вложение	Размер
russkie_bogatyri_ilya_muromec.docx	113.4 КБ

Предварительный просмотр:

Доклад по литературному чтению

«Русские богатыри в былинах.

ученик 4 класса

МКОУ Поповской НОШ

На уроке литературного чтения мы ознакомились с былинами и прочитали несколько из них. Сходив в библиотеку и взяв книгу былин, я прочёл про русских богатырей и их ратные подвиги, многие из которых спасали Русь от нашествия врагов.

Преувеличение вообще характерно для былинного стиля. Стремясь подчеркнуть могущество своих героев, народ часто пользовался приёмом преувеличений свойств и качеств богатыря. Богатырю противостоят полчища врагов, наступающих на Русь, — в былине с преувеличением говорится, что врагов черным – черно, что они не обозреваемы глазом.Так же описывается сила богатыря, в особенности Ильи Муромца. Преувеличение типично и для изображения врагов Руси – ТугаринаЗмеевича, Идолища Поганого, Соловья Разбойника и других, фантастических по своей внешности. Этим достигается условное изображение событий, обобщение множества в одном образе. Так , например, при изображении битвы один богатырь сражается с полчищами врагов, враги, захватившие Киев, представлены одним Идолищем Поганым и т. д.

На рубежах русской земли богатырской заставой стоят три главных богатыря: Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович. Каждый из них хорош по-своему. Мне же больше всех из трёх богатырей понравился Илья Муромец. Илья Муромец – самый любимый, родной и близкий сердцу каждого русского человека былинный образ. Недаром сам народ говорит о нём:

Как одно – то на небе красно солнышко,

А один то – то на Руси Илья Муромец!

Соловей был разбойником, промышлявшим набегами и кражами на дороге, а прозвище приклеилось к нему за его умение громко свистеть. Илья Муромец в поединке победил свистуна и освободил «дорогу прямоезжую», что, несомненно, имело большое экономическое значение. Очищение прямоезжего пути от разбойников не осталось незамеченным и было приравнено народом к настоящему подвигу.

Но если Илья Муромец действительно историческая личность, почему же о нем как о русском герое нет ни одного упоминания в летописях?

Во-первых, с тех времен сохранилось крайне мало письменных источников. И это неудивительно, если принять во внимание, какую бурную историю прожила Русь. Орды различных завоевателей неоднократно сжигали и полностью уничтожали города. Однажды во время пожара сгорели и книги из библиотеки Печерской Лавры.

Во-вторых, в германских древних поэмах, записанных в ХIII столетии, но основанных на более ранних сказаниях, есть упоминание о великом богатыре Илье Русском. Легенда говорит, что в одном очень жестоком сражении богатырь Илья чуть не пал, но чудом сохранил жизнь и дал обет поселиться в монастыре, посвятить себя служению Богу и впредь никогда не поднимать меч. Илья подошел к стенам Лавры, скинул с себя все доспехи, но, однако не смог бросить на землю меч. Он стал монахом киевской Печерской Лавры и большую часть своих дней проводил в келье в постоянных молитвах.

Но однажды противник подступил к стенам монастыря. Смертельный удар сразил настоятеля Лавры прямо на глазах у Ильи. И тогда богатырь, несмотря на данный обет, снова поднял меч. Но внезапно почувствовал, что ноги отказываются ему служить. В этот момент враг нанес смертельный удар в его грудь, но силы покинули Илью и защититься он уже не мог…Ознакомившись с былиной о русском богатыре Илье Муромце, мне очень понравились его подвиги, его самоотверженная любовь и преданность своей родине, своему народу, лютая ненависть к угнетателям народа, его бескорыстная готовность всегда встать на защиту всех бесправных и обездоленных. А самое главное, умение постоять за своё человеческое достоинство.

Я считаю, что образ Ильи Муромца, созданный трудовым народом, грандиозен. Илья Муромец воспет в стихотворениях и поэмах. Илья Муромец давно уже перешагнул границы своей родины и являет народам мира мощь, величие и духовную красоту русского народа.

Читайте также:

  

• Доклад по теме основания позволяющие сша вести агрессивную внешнюю политику

  

• Доклад на тему хозяйственная деятельность и изменение природной среды

  

• Доклад осанка 3 класс

  

• Отлагательное вето президента российской федерации доклад

  

• Доклад болезни передающиеся половым путем

Доклад русские богатыри кратко расскажет Вам много полезной информации о былинных защитниках земли русской. Доклад о богатырях можно использовать во время подготовки к занятию.

Сообщение о богатырях краткое

Славянская история богатая на устные предания в виде сказаний, песен и былин. В них рассказывается жизнь фантастических людей, героев. Но, часто за ними скрываются реальные личности, которые жили на наших землях много веков назад и совершили много подвигов, заслужив уважение народа. Так появились богатыри.

Кто такие богатыри?

Богатыри это своего рода народные герои, которые проявили храбрость, мужество и отвагу. Ученые выделяют 2 категории богатырей:

• Старшие богатыри. К ним принадлежат Святогор, Микула Селянинович, Волг Святославич, Сухан. Они олицетворяют природные явления.
• Младшие богатыри. К ним относят Добрыню Никитича, Илью Муромца и Алешу Поповича. 

Богатыри были отважными воинами, которые боролись не только с захватчиками, но и с нечистой силой: драконами, ведьмами, потусторонними существами. Былинные богатыри защитники земли русской являлись также психологическим подтекстом того, что Русь непобедима и что среди простого народа всегда есть люди готовые защищать родину от напасти. Давайте рассмотрим самых ярких представителей богатырей.

Описание русских богатырей

1. Святогор

Он был настоящим великаном, даже земле трудно его держать. Святогор обладает великой силой и никто не осмеливается вступать с ним в борьбу. Примечательно, что богатырь не участвовал ни в одной битве  и не совершал подвигов. Он сражал своих врагов мудростью. В образе этого героя скрывается философский смысл населения славян о почитании богатыря просто за то, что он есуществует.

1. Микула Селянинович

Среди Киевских богатырей не упоминается, однако им является. Пахарь-богатырь воплощает русский дух, утверждающий, что даже простой земледелец способен сражаться с богатырями.  

1. Волх Всеславьевич

По преданиям этот фантастический персонаж был рожден от змея и очень быстро рос. После полутора часа от его рождения Волху уже надели булатные латы. Владел волшебством и науками. Считали его колдуном, языческим жрецом и воином.

1. Дунай Иванович

Является реальным историческим персонажем. О нем стало известно после поединка с Добрыней Никитичем. По преданию их разнял Илья Муромец, после чего богатыри побратались. Дунай Иванович был занят поисками невесты для князя Владимира. Он убил литовского князя и увез его дочь Апраксию. Богатырь был влюблен в богатырку Настасью, которая согласна выйти замуж за того мужа, который победит ее в бою. Дунай побеждает и на свадьбе после спора убивает свою жену, выстрелив в кольцо на голове Настасьи из лука. Из горя богатырь убивает и себя, чтобы вечно быть с любимой.

1. Илья Муромец

Был сыном крестьян и с детства прикован к кровати. Однажды к родителям Ильи пришли странники – калики, которые исцеляют мальчика. После испитой воды у него появляется сила. Подвиги Ильи Муромца стали основой для сказаний и былин. 

1. Добрыня Никитич

Родился в Рязани и находился на службе в киевского князя. Его богатырская история начинается с победы над Змеем Горынычем. Он выполнял много важных поручений и предстает перед читателем мудрым и храбрым воином.

1. Алеша Попович

Родом из Ростова. Служил у киевского князя Владимира. Самое известное сражение богатыря с Тугарином, чужеземным захватчиком. 

1. Никита Кожемяка

Настоящий воин, который находился на службе в киевского князя Владимира. Участвовал в битве с печенигами, сразив их силача в поединке. В других летописях указано, что он был простой ремесленник, который обладал силушкой богатырской.

1. Василий Буслаев

Родом из Новгорода. По натуре бунтарь и пьяница. Силу богатыря унаследовал от отца, вот только применяет ее не так как остальные богатыри. У него была своя дружина, с которой он любил пьянствовать и драться в кабаках. 

Надеемся, что сообщение о русских богатырях помогло Вам подготовиться к статье, и Вы узнали много интересной информации о них. А свой краткий рассказ о богатырях Вы можете оставить через форму комментариев ниже. 

Русские былины – это отражение исторических событий, пересказанных народом, и как следствие, претерпевших сильные изменения. Каждый богатырь и злодей в них – это чаще всего реально существовавшая личность, чья жизнь или деятельность была взята за основу персонажа либо собирательный и очень важный для того времени образ.

Герои былин

Илья Муромец (русский богатырь)

Славный русский богатырь и храбрый воин. Именно таким предстает Илья Муромец в русском былинном эпосе. Служивший верой и правдой князю Владимиру, воин с рождения был парализован и сидел на печи ровно 33 года. Отважный, сильный и бесстрашный был он вылечен от паралича старцами и всю свою силу богатырскую отдал защите русских земель от Соловья-разбойника, нашествия ига татарского и Идолища Поганого.

У героя былин имеется реальный прототип – Илия Печерский, причисленный к лику святых как Илья Муромец. В юности он перенес паралич конечностей, а скончался от удара копьем в сердце.

Подробнее >>

---

Добрыня Никитич (русский богатырь)

Еще один герой из прославленной тройки богатырей русских. Служил он князю Владимиру и выполнял его личные поручения. Был наиболее приближенным из всех богатырей к княжескому семейству. Крепкий, храбрый, ловкий и бесстрашный, он прекрасно плавал, умел играть на гуслях, знал порядка 12 языков и являлся дипломатом при решении дел государственных.

Реальным прототипом славного воина является воевода Добрыня, который приходился дядей самому князю по материнской линии.

Подробнее >>

---

Алёша Попович (русский богатырь)

Алеша Попович – младший из тройки богатырей. Славен не столько силой своей, сколько натиском, находчивостью и хитростью. Любитель хвастнуть своими достижениями, он наставлялся на путь истинный старшими богатырями. По отношению к ним вел себя двояко. Поддерживая и оберегая славную тройку, он ложно похоронил Добрыню, дабы жениться на жене его Настасье.

Олеша Попович – ростовский храбрый боярин, имя которого и связывают с появлением образа былинного героя-богатыря.

Подробнее >>

---

Садко (новгородский богатырь)

Удачливый гусляр из новгородских былин. Долгие годы зарабатывал на хлеб насущный игрой на гуслях. Получив награду от Царя Морского, Садко разбогател и с 30 кораблями отправился по морю в страны заморские. По пути забрал его к себе благодетель в качестве откупа. По наставлению Николая Чудотворца гусляру удалось вырваться из плена.

Прообразом героя считается Содко Сытинець, новгородский купец.

Подробнее >>

---

Святогор (богатырь-великан)

Великан и богатырь, обладавший недюжинной силой. Огромный и могучий, рожденный в горах Святых. При его ходьбе леса содрогались и реки разливались. Часть своей силы Святогор в писаниях русского эпоса передал Илье Муромцу. Вскоре после этого и умер.

Реального прототипа образа Святогора, нет. Он являет собой символ огромной первобытной силы, которой так и не нашлось применения.

Подробнее >>

---

Микула Селянинович (пахарь-богатырь)

Богатырь и крестьянин, вспахивавший земли. Согласно былинам был знаком со Святогором и дал тому суму поднять полную тяжести земной. Биться с пахараем, согласно преданию, нельзя было, находился он под защитой Матушки Сырой Земли. Дочери его – жены богатырей, Ставра и Добрыни.

Образ Микулы выдуманный. Само имя является производным от распространенных в то время Михаила и Николая.

Подробнее >>

---

Вольга Святославич (русский богатырь)

Герой-богатырь древнейших былин. Обладал не только внушительной силой, но и умением понимать язык птиц, а также оборачиваться любым животным и оборачивать в них других. Ходил с походами на земли турецкие и индийские, и после становился их правителем.

Многими учеными образ Вольги Святославича отождествляется с Олегом Вещим.

Подробнее >>

---

Никита Кожемяка (киевский богатырь)

Герой киевских былин. Отважный богатырь, обладавший огромной силой. Мог без труда разорвать сложенную дюжину бычьих шкур. Вырывал шкуру с мясом у несущихся на него разъяренных быков. Прославился тем, что победил змея, освободив от его плена царевну.

Своим появлениям герой обязан мифам о Перуне, сведенных к бытовым проявлениям чудесной силы.

Подробнее >>

---

Ставр Годинович (черниговский боярин)

Ставр Годинович – боярин из Черниговщины. Известен своей хорошей игрой на гуслях и крепкой любовью к жене, чьими талантами не прочь был похвалиться перед другими. В былинах роль играет не главную. Более известна его жена Василиса Микулишна, вызволившая мужа из заточения в темницах Владимира Красна Солнышка.

Упоминание о реальном сотском Ставре имеется в летописях 1118 года. Он был также заточен в погребах князя Владимира Мономаха после беспорядков.

Подробнее >>

---

Антигерои былин

Соловей разбойник (антигерой)

Ярый противник Ильи Муромца и разбойник, который долгие годы грабил и пеших, и конных на им же заложенной дороге. Убивал их не ружьем, а собственным свистом. В былинах чаще всего предстает в человеческом обличье с явно выраженными тюркскими чертами лица.

Считается, что образ его взят у мордвичей, проживавших в Нижнем Новгороде. Традиционные их имена – это названия птиц: Соловей, Скворец и т.д.

Подробнее >>

---

Змей Горыныч (змей-дракон)

Дракон. Дышащий огнем с тремя головами. Это классический образ Змея Горыныча в русских былинах. Тело у змея одно, имеются крылья, большие острые когти, а также стрелоподобный хвост. Сторожит мост-проход в царство мертвых и извергает огонь, когда нападает. Живет в горах, отсюда и прозвище «Горыныч».

Образ змея мифический. Подобные встречаются в сербской и иранской мифологии.

Подробнее >>

---

Идолище Поганое (злодей)

Идолище – тоже богатырь, только от сил темных. Из-за своего чревоугодия имеет огромное бесформенное тулово. Злой, некрещеный и не признающий религий. Грабил города со своей ратью, попутно запрещая милостыню и церкви. Побывал на землях русских, в Турции и Швеции.

В истории прототипом Идолища был хан Итлар, совершавший варварские набеги на города земель русских.

Подробнее >>

­­Описание картины (пример):

На переднем плане изображены три богатыря. В центре располагается богатырь Илья Муромец, слева находится Добрыня Никитич, а справа – Алеша Попович.

Лица богатырей выражают смелость, мужество, храбрость и уверенность в собственных силах. Взгляд Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича говорит о том, что они готовы отдать свою жизнь ради Родины.

Все богатыри одеты в доспехи и имеют собственное оружие: у Ильи Муромца копье и булатная палица, у Добрыни Никитича – меч, у Алеши Поповича – лук со стрелами. Такое разное оружие показывает, что богатыри, хоть и имеют похожую силу, имеют множество различий.

О различиях также говорит цвет коней, на которых скачут богатыри.

Богатыри находятся на поле. Сзади Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича находится обобщенный образ русской природы. Это необъятные холмы, зеленеющая трава и растущие ели.

Неполным было бы описание картины без акцентирования внимания на красках, которые использует автор.

Задний фон наполнен оттенками зеленого цвета: от темно-зеленого, который приближается к черному, до светло-зеленого, который приближается в желтому. Эти цвета позволяют показать всю роскошь русской природы, ее необычность и многоплановость.

Цвета, которыми нарисованы три богатыря: серый, светло-коричневый и темно-коричневый. Эти оттенки передают мужество героев, которые вышли бороться за Родину.

Различны по цветовой гамме кони: у Ильи Муромца – вороной конь, у Добрыни Никитича – белый конь, у Алеши Поповича – гнедой конь.

Несмотря на то что на картине Виктора Михайловича Васнецова присутствуют темные тона, светлые оттенки бросаются в глаза, что указывает на победу добра над злом.

---

Описание картины (пример для 2го и 3го класс):

Полотно В. Васнецова «Богатыри» представляет собой одну из самых знаменитых в карьере талантливейшего художника работу. В центре картины могучие витязи: Алеша Попович, Илья Муромец и Добрыня Никитич. Это именитые былинные герои, известные своими подвигами, именно их люди воспевали и прославляли, о них слагали легенды. Богатыри стоят среди поля и всматриваются вдаль: нет ли на пути неприятеля, не угрожает ли опасность? Ветер колышет пожелтевшую травку, развивает гривы и хвосты у богатырских жеребцов. Небо сероватое и облачное, а на нем суровые тучи. Начинает казаться, что надвигается опасность и ощущается тревога, однако твердо и уверенно стоят витязи. Они готовы защищать Родину до последней капли крови. Мне безумно понравилось данное полотно, это настоящая ода героизму и любви к собственному Отечеству.

—

Одна из знаменитых картин В.М. Васнецова «Богатыри». Целых 20 лет писал он полотно! На полотне изображены 3 богатыря – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. На вороном жеребце сидит Илья Муромец. На правой руке он держит палицу, и глядит он зорко. На левой руке — щит и острое копье. Слева от Ильи на белоснежном жеребце сидит Добрыня Никитич. Щит богатыря пылает, переливается драгоценными камнями. А прекрасный конь богатыря ожидает боя с неприятелями. Самый младший из героев — Алеша Попович. Хоть он и младший, и пока не очень силен, однако очень храбрый. В руках у него лук со стрелами. А борется Алеша Попович своей находчивостью. Позади богатырей черные и сумрачные леса. Богатыри на своих красивых лошадях стоят на полянке. Чувствуется огромная сила и готовность в абсолютно любое мгновенье сразиться с неприятелями. Под их пристальным, проницательным взглядом ни противнику, ни зверю не пробраться, ни на коне не перескочить. Полотно выражает ощущение убежденности, что богатыри непобедимы!

---

Пример сочинения по картине Васнецова «Три богатыря»

На картине В. М. Васнецова изображены три богатыря. Богатыри – могучие, храбрые люди, защитники отечества. Они зорко смотрят вдаль, так как стерегут границы Руси. И эти три могучих человека готовы вступить в битву с врагами Руси в любую минуту. Они исполняют свой богатырский долг и уверены в правоте своего дела. Выражение их лиц серьёзное, хладнокровное, взгляд грозный. Этих трёх богатырей зовут Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович. Все эти смельчаки полны достоинства, величавы и очень собраны, готовы биться в любой момент не на жизнь, а на смерть. Они очень уверены в себе и готовы умереть за Русь.

Илья Муромец – герой былин – расположен в самом центре картины. Крестьянский сын из села Карачарово из города Муромля – самый старший и могучий богатырь. Он не богат, но по нему видно, что он не нуждается в богатстве. Одет он просто. На Илье Муромце простая кольчуга, грубая серая рукавица и самые обычные сапоги в цвет коричневым штанам. Он легко держит палицу, которая весит более четырёхсот килограмм. Также Илья Муромец держит большое копьё, которое помещено в центр картины, это говорит о том, что он может справиться с таким большим оружием. Его крестьянское происхождение видно по его лицу. Оно широкое с большими скулами. Он зорко смотрит в сторону. Его глаза очень серьёзны, а брови нахмурены. Илья Муромец сидит на могучем вороном коне. Конь его тяжёл, как земля, и очень красив. Этот конь под стать хозяину. Сбруя у коня красивая, и кажется, что, когда он скачет, звенит бубенчик. Конь смотрит с лёгким укором туда же, куда и хозяин. Я думаю, что Илья Муромец хорошо заботится о своём коне, так как он ухожен, бодр и велик.

Добрыня Никитич – сын рязанского князя – находится слева от Ильи Муромца. Он богат. На нём надета богатая кольчуга, его щит украшен жемчугами, золотые ножны и рукоять меча. Его орлиный взгляд суров. Его борода ухожена и длинна. Он дальновиден. Добрыня Никитич моложе Ильи Муромца. Его конь красив и бел. Его сбруя превосходно смотрится на нём, да и притом она очень богата. Грива скакуна, как женские волосы, ухоженная и развевается на ветру. В некоторых былинах говорится, что коня зовут Белеюшка. Этот конь быстр, как ветер. Он словно говорит хозяину, что враг близко.

Алёша Попович родился в семье священника. Одет он не богато, но и не бедно. Его кольчуга и шлем блестят. Он самый молодой и без бороды. Алёша худой. Его взгляд слегка косит в сторону. Взгляд его лукав, так как, похоже, что он замышляет какую-то хитрость. Он держит своё любимое оружие – лук. Он возит с собой гусли. Сидит Алёша Попович на рыжем коне с белым пятнышком на лбу. Его грива светла, красива и ухожена. Конь богатыря горяч как огонь.

Я думаю, что Васнецову удалось передать тревожность того исторического времени, когда на Руси существовали богатырские заставы через тяжёлые облака и грозовые тучи над Русью. Также через сильный ветер, который виден по развеиванию грив и хвостов лошадей и по колышущейся траве.

Я считаю, что художник показывает мощь богатырей и создаёт монументальность их образов, так как они занимают огромную площадь в картине. Также Васнецов поднимает линию горизонта, и фигуры лошадей уходят в небо. Ёлочки Васнецов изобразил маленькими, а богатырей большими, и это создаёт контраст ёлочек и больших фигур и подчёркивает мощность богатырей.

---

Пример сочинения по картине Васнецова «Три богатыря»

Виктор Васнецов известен своими картинами в стиле фольклорной живописи. Самой узнаваемой картиной у него является «Богатыри», на которую художник потратил практически двадцать лет. На картине видны герои былин и сказок: богатыри Муромец Илья, Попович Алеша и Никитич Добрыня. Они восседают верхом на конях и осматривают землю на предмет вражеской атаки. Пейзаж вокруг мужчин хмур: темное небо, пожелтевшая трава, ветер. Этим художник хотел показать уставшую страну, которой нужны герои. Муромец посередине, он старше остальных и оглядывает поле. Из оружия – щит и копье. Справа Алеша Попович вооружен луком, стрелами и возит с собой гусли для развлечения. Справа Добрыня с благородными чертами лица и тяжелым мечом. Васнецов через богатырей показал величие народа: опору и мудрость видим в Илье, храбрость и боевой дух в Никитиче, внимательность и светлый образ в Поповиче. Каждый богатырь индивидуален, но все вместе они являют единое целое, мощь, которая одолеет любого врага.

Благодаря таким фольклорным картинам можно умиляться народом, у которого мудрость и смелость в крови еще с давних времен.

---

Пример сочинения для 7го класса

Виктор Михайлович Васнецов русский художник-живописец, мастер исторической и фольклорной живописи. Наиболее узнаваемым и известными произведением художника является картинка “Богатыри”, над которой он работал около двадцати лет.
На картине мы можем наблюдать трех богатырей героев сказок и былин Добрыню, Илью и Алешу, находящихся в дозоре верхом на своих конях и охраняющих Русь от “нежелательных гостей”.

Небо над головами богатырей хмурое, с редкими проблесками света. Трава местами пожелтевшая. Возможно, приближается осень.

Земля под копытами лошадей, на которых восседают богатыри, вытоптана, а развивающаяся на ветру грива и хвосты их незаменимых скакунов говорит о том, что сейчас ветрено. Даже трава местами склоняется ближе к земле. Я думаю, что художник, таким образом, пытался показать то время, когда Русь нуждалась в настоящих, храбрых и мужественных защитниках, кем и стали трое этих богатырей.

Посередине между двумя богатырями Илья Муромец, с надетой кольчугой и защищающим шлемом голову, оглядывающий поле, закрываясь от солнца своей могучей рукой. Из оружия он имеет острое копье и металлический щит. Конь у Ильи такой же, как и сам богатырь. Выглядит его вороной скакун мощно, с металлической цепью вместо упряжи.

Слева от Ильи Алеша, самый юный богатырь. В руках он сжимает лук со стрелами. Но не только войн Алеша на боку у него можно заметить гусли.

Может быть, во время короткого отдыха он развлекает других богатырей веселой музыкой.

Ну, а справа от Ильи, Добрыня Никитич любимец русского народа. На картине он изображен ток же, как его описывают в былинах. Тонкие благородные черты.

Он вынимает меч, готовый в любой момент броситься на защиту своей родины.

Васнецову удалось в каждом из трех образов показать тех самых защитников, в которых так сильно нуждалась Русь, показать величие нашего русского народа. Например, Илья Муромец, несомненно, самый старший из всех трех, а значит, что это опыт и опора, мудрость и неторопливость. В Добрыне Никитиче можно проследить такие черты, как храбрость, мужество, боевой дух и любовь к своей родине, своим землям.

Ну, а в образе Алеши Поповича можно найти все самое светлое и чистое начало души русского человека, внимательность и чувствительность. Каждый из них наделен своей индивидуальностью, но все вместе они единое, непоколебимое целое. Эта картина всегда будет напоминать о том, что на Руси всегда было достаточно героев.