Рассказ про русский народ

Русские — народ, относящийся к восточнославянской этнической группе. Он является государствообразующим этносом Российской Федерации. Это самый многочисленный европейский народ. Также этот термин обозначает эндоэтноним русского народа.

Численность

Количество русских во всем мире исчисляется 133 000 000 человек. В России проживает подавляющее большинство — 80% от этого числа.

Где живут

Кроме РФ, многочисленные диаспоры русских есть в таких странах:

• Украина: 8 334 000;
• Казахстан: 3 588 000;
• США: 2 500 000;
• Белоруссия: 785 000;
• Узбекистан: 750 000;
• Канада: 622 000.

Также небольшое количество русских находится в различных странах Европы и на других континентах.

Язык

Русский язык относится к восточной группе славянской ветви языков индоевропейской семьи. Основу письменности составляет кириллица. Русский — один из 6 официальных языков ООН. По распространению в мире он стоит на 5 месте. В странах бывшего СССР подавляющее количество жителей владеет русским и использует его как основной. Выделяется 2 диалектные группы: северная и южная, которые подразделяются на различные говоры, присущие тому или иному региону.

Религия

Русские являются православными христианами. По официальной версии, крещение Руси произошло в 10 веке князем Владимиром. Он принял такое решение, задумав жениться на дочери императора Византии (с целью ее завоевания). Принятие православной веры было обязательным условием для женитьбы на христианке. Дохристианскими религиозными верованиями являются языческие — вера в духов, мифологических существ. Они сохранились в старославянских праздниках, приметах, гаданиях.

Название

Название нации произошло от словосочетания «русские люди», в котором вторую часть отбросили из-за редкого употребления. Ранее в качестве самоназвания применялись термины «роусь», «роусин». В литературных произведениях также использовалось название «великоруссы». Термин «русские» прочно вошел в разговорный язык с конца 19 века.

История

Предполагается, что праславяне до нашей эры населяли область Центральной Европы. Их племена контактировали с древними народами, среди которых были фракийцы, кельты, иранцы, балты. Все они повлияли на этногенез и формирование языка славян. С 6 века раннеславянские племена стали продвигаться на восток Европы. Они расселялись в Поволжье, в долинах Днепра и Дона. Примерно к 12 веку образовалась единая древнерусская нация на основе смешения различных праславянских племен. К ним относят такие этносы, как:

• кривичи;
• ильменские словене;
• вятичи;
• северяне.

Также влияние на формирование русского народа оказали финно-угорские народы, в числе которых: чудь, меря, мещера. С 13 века начались нашествия на Русь татаро-монгол, которые продолжались до 15 века. После падения татарских ханств образовалось Русская империя —централизованное государство русичей. Последующее столетие характеризуется тяжелым временем, получившим название «Смута». Это период многочисленных войн с литовцами, шведами, поляками. При Петре I началось проникновение в Россию иностранных чиновников. Они назначались на все важные государственные посты. Интеллигенция была глубоко европеизирована. Традиционная русская культура сохранилась только в самых низах. После революции 1917 года православная церковь подверглась гонениям со стороны большевиков, а сам народ — многочисленным репрессиям. В результате была утрачена значительная часть русской культуры. В настоящее время многие люди являются атеистами, то есть, не придерживаются никаких религиозных верований.

Внешность

Антропологические русские имеют большое сходство с западноевропейскими народами (такими, как норвежцы, шведы, немцы, литовцы). При этом русские отличаются большим распространением темноволосого типа по сравнению со светловолосым. Типичной славянской внешностью считается сочетание светлых волос с голубыми глазами и белой кожей. Этот тип распространен на территории России вместе с русоволосыми людьми, имеющими серые, серо-голубые, зеленые, зелено-карие глаза. Также русских характеризует высокий рост, хорошее телосложение. Мужчины отличаются широким плечевым поясом, девушки имеют стройные, изящные фигуры.

Жизнь

На Руси основными были такие занятия, как землепашество и скотоводство. Люди селились вдоль рек, где имелись плодородные земли. В южных регионах развилось переложное земледелие. При этом способе обработки земли распахивался один участок, затем эксплуатировался 3-4 года, после чего ему давали отдыхать и распахивали следующий. В лесных областях использовалось подсечное земледелие. Деревья вырубались, после чего площадь выжигалась. Зола удобряла землю, что повышало урожайность. Древние славяне выращивали рожь, пшеницу, гречиху, ячмень. Также возделывались конопля, лен. Было распространено овощеводство. Повсеместно выращивали капусту, репу, топинамбур, свеклу, морковь. Археологические находки говорят о том, что в Средневековье славяне разводили коров, лошадей, свиней, держали гусей, кур, уток.

Территорию Древней Руси во множестве занимали реки, озера, леса. В те времена растительный и животный мир находился в изобилии. Это давало возможность заниматься охотой, рыболовством. В северных регионах охотились на пушных зверей: соболей, куниц, лисиц, песцов. Широко распространилась торговля мехами. Городская знать одевалась в собольи шубы. Деревенские жители зимой носили шубы из медвежьих, волчьих, лисьих шкур. Из меха шили одеяла, им оторачивали предметы одежды. В Средние века на Руси была хорошо развита ярмарочная торговля. Места сбыта товаров создавались в городах, крупных деревнях. Это способствовало поднятию экономики, развитию ремесел. Была распространена меновая и денежная торговля. Русские купцы возили свои товары в Константинополь, а оттуда поставляли шелк, оружие, пряности, драгоценные камни, стеклянные изделия.

Среди ремесел были развиты:

1. Гончарство.
2. Кузнечное дело.
3. Бортничество.
4. Изготовление ювелирных изделий.
5. Обработка дерева.
6. Ткачество, вышивка.

Русские добывали железную руду еще с первых веков нашей эры. Они умели плавить металл, ковали оружие, железные части инструментов. Кузнечное дело считалось ремеслом, требующим особого умения. Оно передавалось по наследству. Кузнецы представляются в образе богатырей, обладающих недюжинной силой. Им приписывалось владение магией, умение исцелять людей. Существовали златокузнецы, обрабатывающие драгоценные металлы. При раскопках находят огромное количество ювелирных изделий, принадлежащих к разным эпохам. Украшения отличаются многообразием форм, тщательностью обработки. Их делали из золота, серебра, меди, различных сплавов. Драгоценные металлы ввозили из-за границы, так как на Руси их не добывали.

Другим ремеслом, имеющим массовое распространение, было гончарство. Этому способствовало наличие глинистых почв, несложный процесс подготовки и изготовления посуды. Глина смешивается с различными примесями (песок, тальк, ракушечник). Из материала формируется заготовка, которой придается определенная форма с помощью гончарного круга. Затем изделие обжигается в печи. Наряду с гончарством было развито бондарство. Это производство изделий из дерева, преимущественно бочек, посуды, утвари. Бондари на Руси высоко ценились, на их продукцию всегда был спрос. Они изготавливали резные наличники, которыми украшали избы, ведра, банные принадлежности. Бондарей еще называли обручниками или кадашами от слова «кадушка».

Интересный промысел представляет собой бортничество, которое было распространено повсеместно. Это лесное пчеловодство, добывание меда диких пчел из дупла деревьев. Термин происходит от слова «борть» — дупло. Бортничество являлось одним из подсобных занятий сельских жителей. Крестьяне находили деревья с пчелами по особым признакам. Человек, первым нашедший дупло, делал на стволе отметку. Это дупло считалось его собственностью. Мед широко употреблялся в пищу у крестьян, его заготавливали на зиму, делали медовуху — хмельной напиток.

Традиции

Праздники у славян были важной частью общественной жизни. Большинство языческих праздников отмечалось всей деревней с народными гуляньями, плясками, песнями, ритуалами. Каждая такая дата являлась священным днем, который имел магическое значение. В этот день человек ментально связывался с духами, поклонялся божествам, просил у них благополучия, хорошего урожая. В праздники запрещалось выполнять какие-либо работы, нужно было веселиться, участвовать в обрядах. Все славянские праздничные дни привязаны либо к смене сезонов года, началу или окончанию полевых работ, либо наступлению особого магического периода. В зимнее время праздников было больше, так как это время, свободное от сельскохозяйственной работы. Позднее, после прихода христианства, языческие праздники смешались с православными. Зимой русские отмечают такие важные даты:

1. Новый год.
2. Рождество — 7 января.
3. Святочная неделя.
4. Крещение — 19 января.
5. Масленица.

Рождество — православный праздник, один из самых значимых у христиан всего мира. Он знаменует рождение Иисуса Христа. На Рождество дарят подарки, что олицетворяет подношение трех волхвов младенцу. Накрывают праздничный стол. В древности резали домашний скот, готовили мясные блюда, а также пироги, блины, рыбные яства. На Рождество молодежь устраивает колядки. Молодые люди и дети ходят от дома к дому и исполняют обрядовые песни. За это им дают сладости, угощения. В эту же ночь начинается святки — основной зимний праздник на Руси. Это время веселья и отдыха, когда никто не работает. Святки состоят из 12 дней: «от звезды до воды» и заканчиваются на Крещение. Фраза «от звезды до воды» означает период от появления первой звезды (канун Рождества) до освящения воды на Крещение. По древним поверьям, в святки на землю спускаются души умерших людей, а также нечистая сила. В это время могут происходить чудеса. На святки принято гадать на свою судьбу, замужество.

Крещение еще называется богоявлением, так как в этот день Господь явился в качестве Отца, Сына и Святого Духа. Это произошло во время крещения Иисуса в реке Иордан, который проводил Иоанн Креститель. По традиции, в ночь на 19 января православные люди купаются в проруби. Это означает символическое смывание грехов, очищение души и тела. Считается, что вода в эту ночь обладает целебными свойствами. В конце зимы отмечается Масленица. Она считается языческим праздником, сохранившим славянскую мифологию. Он посвящается богу Яриле, который символизирует солнце. Масленицу празднуют целую неделю, пекут блины, ходят в гости, народ устраивает гулянья. Ее отмечают за 7 недель до Пасхи. Праздник выпадает на конец февраля или начало марта. В последний день Масленицы сжигают чучело зимы, чтобы ускорить ее уход.
Также русские традиционно отмечают такие праздники:

1. Вербное воскресенье.
2. Пасха.
3. День Ивана Купалы.
4. Ильин день.
5. Яблочный спас.
6. Покров.

Очень интересным является День Ивана Купалы. Его отмечают почти во всех европейских странах. Корни праздника берут начало в языческих обрядах очищения. До христианизации его праздновали в день летнего солнцестояния. Он был посвящен богу Яриле и максимальному расцвету природы. Со следующих за этим днем суток ночное время прибавляется, а дневное идет на убыль. Некоторые историки считают, что название Купала является трансформированным именем Иоанна Крестителя. Ночь на Купалу наполнена различными ритуалами. Это магическое время, когда проводятся обряды очищения, сбор трав, гадания. Обязательным действием было массовое купание в реке или озере. Нечистая сила оставляла воду, и она приобретала чудодейственные свойства.

Девушки гадали на венках. Если венок, положенный в воду, не утонет, это предсказывает долгую жизнь, счастье. Также существовал обряд с огнем. На берегу разводили высокий костер, вокруг него водили хороводы, пели и танцевали. Затем прыгали через него, иногда вдвоем — парень с девушкой. Удачный прыжок означал, что в будущем они поженятся. Если женщина не приходила к костру, то ее могли обвинить в том, что она ведьма. Девушки собирали травы, которые наделялись магической силой. Из них делали целебные снадобья.

Одежда

Русский национальный костюм очень красив и самобытен. Использовалась одежда двух типов: накидная и распашная. Первая надевалась через голову, вторая застегивалась на пуговицы. Основными деталями мужского костюма являются рубаха, штаны, пояс, лапти. Классическим видом русской рубашки считается косоворотка. Такое название означает, что разрез для ворота делался не посередине, а с краю. Также носили и рубахи с разрезом посередине. Для косоворотки характерно отсутствие воротника. Разрез украшается вышивкой по обеим сторонам. Классикой является белая рубаха с красной вышивкой. Также носили красные, синие рубашки. Их шили из льняных, хлопковых тканей, нарядные — из шелка. Штаны делали из конопляной или льняной ткани. Рубаха носилась навыпуск, ее подвязывали тонким пояском. В холодное время поверх надевали кафтан длиной до колен или до пола (также — опашень, охабень). Для защиты от дождя надевали епанчу — плащ без рукавов. Зимой все слои общества носили меховые шубы в пол.

Характерной особенностью женской одежды является многослойность. Нижним бельем считалась нательная длинная рубаха-туника. Поверх нее надевали летник — платье на застежке с длинными рукавами. Сельские жительницы носили сарафаны и понёвы. Сарафан представлял собой платье без рукавов с выраженным лифом. Его надевали поверх рубахи. Понёва — это длинная юбка в сборку, сшитая из нескольких кусков полотна. Чаще всего в одежде присутствовали красно-белые тона. Также женщины носили наряды ярких расцветок: синего, зеленого, малинового, розового. Праздничная одежда богато украшалась вышивкой, бисером, цветной тесьмой, гарусом. Зимой носили различные меховые наряды разной длины: шубки, душегреи, опашни, муфты. Символическим русским головным убором является кокошник. Также на голове носили платки, волосники, повязки, шапки с высокими тульями. У крестьянок обувью служили лапти, онучи, поршни, зимой — валенки. Городские жители носили кожаные сапоги, башмаки на каблуках.

Еда

Русская кухня всегда отличалась разнообразием. В ней было большое количество ингредиентов еще до внедрения картофеля, томатов, кукурузы. На Руси основу питания составляли мясо, рыба, молочные продукты, злаковые культуры, всевозможные дары леса (грибы, ягоды, орехи, мед). За последние несколько веков она претерпела изменения, заимствовав множество рецептов из других стран. Но и до этого она не была скудной. Даже небогатые люди имели на своем столе множество вкусных и сытных блюд. По сведениям историков, сельские жители принимали пищу 4-5 раз в день. Повседневной пищей были супы, каши, дичь, разнообразные соленья. Характерной чертой русской кухни является наличие квашений, соленых, моченых, маринованных блюд. С осени заготавливали большое количество продуктов на зиму, чтобы не голодать в этот длительный период. Другим характерным моментом является отсутствие жареных блюд. Продукты варили, тушили или запекали в печи. Жарка как прием приготовления появилась значительно позже. Большое значение имел хлеб, который пекли из ржаной муки. Пшеничные изделия стряпали только на праздники. К исконно русским блюдам относятся такие, как:

1. Щи. Похлебка с кислой капустой, огородной зеленью. Может включать мясо, овощи в зависимости от рецепта.
2. Уха. Наваристый рыбный суп.
3. Рассольник. Густой суп, основой которого являются соленые огурцы. К ним добавляются крупы, овощи, мясо, приправы.
4. Пельмени. Традиционное русское блюдо, которое знакомо людям из многих стран. Мясной фарш заворачивают в тесто и варят в кипящей воде.
5. Кулебяка. Закрытый пирог со сложной начинкой. В нее кладут фарш, крупу, овощи, рыбу.
6. Буженина. Большой кусок дичи или мяса домашнего животного запекался целиком в печи.
7. Каша в тыкве. Оболочка тыквы используется в качестве горшочка. Ее мякоть смешивают с крупой и запекают целиком.

Исконно русскими напитками являются: квас, морсы, кисели. Чай и кофе пришли гораздо позднее, с распространением цивилизации. Распространенными слабоалкогольными напитками были: пиво, брага, медовуха.

Характер

Историки считают, что на формирование русского характера во многом повлиял суровый климат России. Это воспитало в людях такие черты, как стойкость, упорство, целеустремленность. Длительная зима, в течение которой люди отдыхали, сменялась периодом сельскохозяйственных работ, когда нужно было прикладывать максимум усилий с утра до вечера. Благодаря этому сложился так называемый авральный принцип работы. Это означает, что человек долгое время бездействует, а потом быстро делает всю работу за короткий период. Такой метод нашел отражение в поговорке: русские долго запрягают, но быстро ездят. Для русских людей не характерны такие черты, как высокомерие, заносчивость. Они отличаются прямотой в общении, сразу говорят, что думают. Также русских отличают терпеливость, умение выслушать, сострадание. Характерными чертами можно назвать щедрость, гостеприимство, широту натуры.

Русский народ – представители восточнославянского этноса, коренные жители России (110 миллионов человек — 80% населения Российской Федерации), самая многочисленная этническая группа в Европе. Русская диаспора насчитывает около 30 миллионов человек и она сосредоточена в таких государствах как Украина, Казахстан, Белоруссия, в странах бывшего СССР, в США и странах ЕС. В результате проведенных социологических исследований было установлено, что 75% русского населения России — последователи православия, а существенная часть населения не причисляет себя к какой-то конкретной религии. Национальным языком русского народа является русский язык.

Каждая страна и его народ имеют свое значение в современном мире, очень важны понятия народной культуры и истории нации, их становление и развитие. Каждый народ и его культура уникальны по своему, колорит и неповторимость каждой народности не должны потеряться или раствориться в ассимиляции с другими народами, подрастающее поколение всегда должно помнить, кто они на самом деле. Для России, которая является многонациональной державой и домом для 190 народов, вопрос национальной культуры стоит довольно остро, вследствие того, что на протяжении последних лет особенно заметно её стирание и на фоне культур других национальностей.

Содержание:

• Культура и быт
• Традиции и обычаи
• Традиционные праздники

Культура и быт русского народа

(Русский народный костюм)

Первые ассоциации, возникающие с понятием «русский человек», это конечно широта души и сила духа. А ведь национальную культуру формируют люди, именно эти черты характера имеют огромное влияние на её становление и развитие.

Одной из отличительных черт русского народа всегда была и есть простота, в прежние времена славянские дома и имущество очень часто подвергались разграблению и полному уничтожению, отсюда и идет упрощенное отношение к вопросам быта. И конечно эти испытания, выпавшие на долю многострадального русского народа, только закалили его характер, сделали сильнее и научили с гордо поднятой головой выходить из любых жизненных ситуаций.

Еще одной из черт, превалирующей в характере русского этноса, можно назвать доброту. Всему миру хорошо известно понятие русской гостеприимности, когда «и накормят, и напоят, и спать уложат». Уникальное сочетание таких качеств как сердечность, милосердие, сострадание, великодушие, терпимость и опять же простота, очень редко встречающиеся у других народов мира, все это в полной мере проявляется в той самой широте русской души.

Трудолюбие – еще одна из главных черт русского характера, хотя многие историки в исследовании русской народности отмечают, как её любовь к труду и огромный потенциал, так и её лень, а также полную безынициативность (вспомните Обломова в романе Гончарова). Но все таки работоспособность и выносливость русских людей это неоспоримый факт, против которого трудно возразить. И как бы ученые всего мира не хотели понять «загадочную русскую душу», вряд ли это под силу любому из них, ведь она настолько уникальна и многогранна, что её «изюминка» навсегда останется секретом для всех.

Традиции и обычаи русского народа

(Русская трапеза)

Народные традиции и обычаи представляют собой уникальную связь, эдакий «мост времен», связывающий далеко прошлое с настоящим. Некоторые из них уходят своими корнями в языческое прошлое русского народа, еще до крещения Руси, понемногу их сакральное значение было утеряно и позабыто, но основные моменты сохранились и соблюдаются до сих пор. В селах и поселках русские традиции и обычаи чтят и помнят в большей степени, чем в городах, что связано с более обособленным образом жизни городских жителей.

Большое количество обрядов и традиций связано с семейной жизнью (это и сватовство, и свадебные торжества, и крещенье детей). Проведение старинных обрядов и ритуалов гарантировало в будущем успешную и счастливую жизнь, здоровье потомков и общее благополучие семьи.

(Раскрашенный снимок русской семьи начала XX века)

Издавна славянские семьи отличались большим количеством членов семьи (до 20 человек), взрослые дети, уже поженившись, оставались жить в родном доме, главой семейства был отец или старший брат, их все должны были слушаться и беспрекословно выполнять все их наказы. Обычно свадебные торжества проводились либо осенью, после уборки урожая, либо зимой после праздника Крещенья (19 января). Затем очень удачным временем для свадьбы стала считаться первая неделя после Пасхи, так называемая «Красная горка». Самой свадьбе предшествовал обряд сватовства, когда к семье невесты приезжали родители жениха вместе к его крестными, если родители соглашались отдать дочь замуж, далее проводились смотрины (знакомство будущих молодоженов), потом шел обряд сговора и рукобитья (родители решали вопросы приданного и дате проведения свадебных гуляний).

Обряд крещения на Руси тоже был интересен и уникален, ребенок должен был креститься сразу после рождения, для этого выбирались крестные родители, которые всю жизнь будут в ответе за жизнь и благополучие крестника. В годик малыша садили на изнанку овечьего тулупа и стригли его, выстригая на темечке крест, с таким смыслом, что нечистые силы не смогут проникнуть к нему голову, и не будут иметь над ним власти. Каждый Сочельник (6 января) немного подросший крестник должен приносить крестным родителям кутью (кашу из пшеницы с медом и маком), а те в свою очередь должны одарить его сладостями.

Традиционные праздники русского народа

Россия является действительно уникальным государством, где наравне с высокоразвитой культурой современного мира бережно чтят старинные традиции своих дедов и прадедов, уходящие вглубь веков и хранящие память не только православных обетов и канонов, а еще и древнейших языческих обрядов и таинств. И по сегодняшний день отмечаются языческие праздники, народ прислушивается к приметам и вековым традициям, помнит и рассказывает своим детям и внукам старинные предания и легенды.

Основные народные праздники:

• Рождество   7 января
• Святки   6 — 9 января
• Крещение   19 января
• Масленица   с 20 по 26 февраля

• Прощёное воскресенье   (перед наступлением Великого поста)
• Вербное воскресенье   (в воскресенье, предшествующее Пасхе)
• Пасха   (первое воскресенье после полнолуния, наступающего не ранее дня условного весеннего равноденствия 21 марта)
• Красная горка   (первое воскресенье после Пасхи)

• Троица   (в воскресенье в день Пятидесятницы — 50-й день после Пасхи)
• Иван Купала   7 июля
• День Петра и Февронии   8 июля
• Ильин день   2 августа

• Медовый Спас   14 августа
• Яблочный Спас   19 августа
• Третий (Хлебный) Спас   29 августа
• Покров день   14 октября

Существует поверье, что в ночь на Ивана Купала (с 6 на 7 июля) один раз в году в лесу расцветает цветок папоротника, и тот, кто его найдет, обретет несметные богатства. Вечером около рек и озер разжигают большие костры, люди одетые в праздничные древнерусские одеяния водят хороводы, поют ритуальные песнопения, прыгаю через костер, и пускают венки по течению, в надежде найти свою вторую половинку.

Масленица – традиционный праздник русского народа, отмечаемый в течение недели пред Великим Постом. Очень давно масленица была скорее не праздником, а обрядом, когда чтилась память ушедших предков, задабривая их блинами, просили у них плодородного года, а сжиганием соломенного чучела проводили зиму. Прошло время, и русский народ, жаждущий веселья и положительных эмоций в холодное и унылое время года, превратил грустный праздник в более веселое и разудалое торжество, которое стало символизировать радость скорого окончания зимы и прихода долгожданного тепла. Смысл изменился, а традиция печь блины осталась, появились захватывающие зимние развлечения: катания с горок на санках и в конных упряжках, сжигалось соломенное чучело Зимы, всю масленичную неделю родственник ходили на блины то к тещ, то к золовке, везде царила атмосфера праздник и веселья, на улицах проводились различные театральные и кукольные представления с участием Петрушки и других фольклорных персонажей. Одним из весьма колоритных и опасных развлечений на Масленицу было проведение кулачных боев, в них участвовало мужское население, для которых было честью принимать участие в своеобразном «ратном деле», проверяющем их на мужество, смелость и ловкость.

Особо почитаемыми христианскими праздниками среди русского народа считаются Рождество и Пасха.

Рождество Христово – не только светлый праздник православия, также он символизирует возрождение и возращение к жизни, традиции и обычаи этого праздника, наполненные добротой и человечностью, высокими нравственными идеалами и торжеством духа над мирскими заботами, в современном мире заново открываются обществу и переосмысливаются им. День перед Рождеством (6 января) носит название Сочельник, потому что главным блюдом праздничного стола, который должен состоять из 12 блюд, является специальная каша «сочиво», состоящая из вареной крупы политой медом, посыпанной маком и орехами. Садиться за стол можно только после появления в небе первой звезды, Рождество (7 января) — семейный праздник, кода все собирались за одним столом, ели праздничное угощение и дарили друг другу подарки. 12 дней после праздника (до 19 января) называются святки, раньше в это время девушки на Руси проводили различные посиделки с гаданьями и обрядами на привлечение женихов.

Светлая Пасха издавна считалась на Руси великим праздником, который ассоциировался у людей с днем общего равенства, прощения и милосердия. Накануне пасхальных торжеств обычно русские женщины пекут куличи (праздничный сдобный пасхальный хлеб) и пасхи, убирают и украшают свои жилища, молодежь и дети раскрашивают яйца, которые по древнему преданию символизируют капли крови Иисуса Христа, распятого на кресте. В день Святой Пасхи нарядно одетые люди, встречаясь, говорят «Христос Воскресе!», отвечают «Воистину воскресе!», затем следует троекратный поцелуй и обмен праздничными пасхальными яйцами.

Россия славится своей богатой историей, в которой происходили радостные и трагические события. Главным способом объединения людей на протяжении многих веков служили традиции, зародившиеся еще в Древней Руси. Россияне продолжают отмечать национальные праздники, верят в старинные приметы и предания. Вследствие того, что наша страна стала домом для ста девяноста народностей, крайне важно сохранить культурное наследие нации в чистом виде.

Культура и быт русского народа

Первое с чем иностранцы ассоциируют россиянина – это широта души и сила духа. А поскольку на формирование национальной культуры влияют именно люди, то эти черты характера сыграли огромную роль в ее становлении и развитии.

Отличительная особенность российского народа – простота. Поскольку в древние времена жилища славян и их имущество часто подвергались разграблению или уничтожению, у русских наблюдается упрощённое отношение к бытовым вопросам.

Многочисленные испытания, выпавшие на долю россиян, закалили их характер, сделали сильней и научили выходить из любых сложных ситуаций с гордо поднятой головой.

Еще одна отличительная черта русского характера – доброта. В любой точке земного шара знают о том, что такое гостеприимство славянского народа. Гостя не только накормят и напоят, но еще и спать уложат. Уникальное сочетание добродушия, сострадания, терпимости и милосердия, крайне редко встречается у других национальностей. Все эти черты в максимальной степени проявляются именно у русского народа.

Отдельное внимание стоит уделить трудолюбию жителей России. Хотя часто историки в своих исследованиях отмечают, что в нашем человеке удивительным образом сочетается тяга к работе и лень, бескрайний потенциал и абсолютная безынициативность. Достаточно вспомнить образ Обломова из романа Гончарова.

Но все же работоспособность русского человека и невероятная выносливость – это факт, с которым невозможно спорить. И как не пытались великие умы всех стран «раскусить» загадочную душу россиян, вряд ли у них подобное получится. Ведь славяне настолько многогранны, что изюминка нации навсегда останется тайной для всех.

Традиции и обычаи русского народа

Обряды в России гармонично соединяют в себе прошлое и настоящее. Некоторые традиции имеют корни в язычестве, зародившись до крещения Руси. Конечно, со временем их сакральный смысл терялся, но основные элементы ритуалов дошли и до наших дней.

Более всего старинные традиции чтят в маленьких деревушках и сельских поселениях, поскольку горожане ведут немного обособленный образ жизни. Большое количество обрядов тесно связано с семьей. Их проведение считалось залогом успешного брака, здоровья детей и благополучия.

У славян в древние времена в семье было большое количество человек (до двадцати). Повзрослев, лети вступали в брак, но оставались жить в родительском доме. Главой семейства считался отец или старший сын. Их должны были слушаться и беспрекословно выполнять любые приказы.

Свадьба

Традиции, затрагивающие процесс бракосочетания, зародились еще во времена язычества. Свадьба между племенами или внутри них сопровождалась поклонением идолам, тематическими песнями и плясками. Единый обряд проведения торжества появился, когда на Руси приняли христианство.

Бракосочетание проводили в осенний период, собрав урожай либо зимой после Крещение (19 января). Самым удачным временем для церемонии считалась первая неделя по завершении Пасхи. Свадебный обряд состоял из нескольких этапов, которым уделялось огромное внимание.

Перед бракосочетанием проводили сватовство, к родителям девушки прибывали отец и мать жениха. Если обе стороны согласны на объединение семей, то переходили к смотринам. На них будущие супруги впервые знакомились. Затем следовал обряд сговора и рукобития. Их проводили, чтобы решить вопросы относительно приданого и даты венчания.

Семья

Русская семья с древних времен чтит традиции своего народа. Ранее в ней четко прослеживалась патриархальная структура, то есть во главе стоял мужчина и спорить с его мнением было строго запрещено. К девятнадцатому веку семейные устои стали носить традиционный характер. В наши дни российская семья старается придерживаться привычных обычаев, но делает это умеренно.

Главой семейства является отец и старшие родственники. В современном мире муж и жена имеют равные права, в одинаковой степени занимаясь воспитанием детей и ведением быта. При этом русские семьи стараются отмечать все национальные праздники: Масленицу, Новый год.

Вернуться к оглавлению 

Гостеприимство

Прием гостей на Руси всегда был радостным событием. Странника, уставшего после долгого пути, потчевали разными блюдами. Специально для него затапливали баньку, мыли и давали корм коню, на котором прибыл гость. Также путнику предлагали чистые вещи и искренне интересовались, куда он направляется и тяжела ли дорога.

В подобном поведении в полной мере проявляется щедрость русской души и их сострадание.

Каравай

Самое знаменитое мучное изделие на Руси. Его пекли на любые праздники, готовку доверяли только замужним дамам. Ставить на стол каравай должен был парень. Выпечка символизировала благополучие, финансовой состоятельности.

Мучное изделие декорировали разными фигурками из теста и запекали в духовой печи. Каравай отличается насыщенным вкусом, красивым внешним видом и по достоинству считается шедевром кулинарного искусства.

Отдельную роль выпечка играет при праздновании свадьбы. После венчания молодожены едут в дом жениха, где их встречают с солью и хлебом. Кто из пары отломит больший кусок от каравая, тот и будет главой семьи.

Баня

К традициям, касающихся «мыльни», наши предки относились с особой любовью. Посещение бани на Руси – это непросто гигиеническая процедура, а целый ритуал. Люди шли в «мовню» не искупаться, а духовно почиститься.

Баню обязательно посещали перед любым важным мероприятием. Процесс мытья мог затянуться на несколько часов, ведь торопиться в этом деле не принято. Важно посещать «мовню» в хорошем настроении и желательно с друзьями.

Еще одна традиция – поливаться холодной водой после посещения жаркой парилки.

Чаепитие

На Руси знаменитый напиток появился только в семнадцатом веке. Но практически мгновенно чай завоевал сердца славян и с ним связано огромное количество традиций. Обязательным атрибутами проведения чаепития считается до блеска начищенный самовар и красиво оформленный стол.

Ароматный напиток славяне распивали из блюдец, в качестве десерта выступали баранки и домашняя выпечка. Также наши предки любили «закусывать» чай пиленым сахаром. Русские традиции проведения чаепития передавались от старшего поколения к младшему и свято соблюдались во всех домах.

Ярмарка

В праздничные дни для населения на Руси открывались ярмарки, предназначенные для проведения народных гуляний. Там можно было найти, все что душе угодно. Посетителям предлагали вкусные пряники, расписные изделия для дома, куклы ручного изготовления.

В плане развлечений ярмарка также поражала разнообразием: забавные скоморохи, многочисленные игры, веселые конкурсы, карусели, танцы. Для населения выступал народный театр, где роль главного героя отводилась озорному Петрушке.

Крестины

Ритуал крещения существует в нашей стране очень давно. Малышей требовалось «осветить» сразу после рождения. Для проведения процедуры выбирали кумовьев. Это очень важная роль, ведь крестные родители несут ответственность за ребенка на протяжении всей жизни.

Младенца относили в храм, где батюшка окроплял его святой водой. На шею грудничку надевали нательный крестик. Основное предназначение обряда – защитить от воздействия нечистой силы. Считалось, что после крещения у малыша появляется собственный ангел-хранитель.

В год ребенка усаживали на тулуп из овечьей шкуры и на темечке выстригали распятие. Это был еще один защитный ритуал, чтобы злые духи не проникли в голову младенцу и не обрели власть над его разумом.

Подросший ребенок каждый год 6 января на Сочельник должен приносить крестным кутью (пшеничная каша, сдобренная мёдом и маком). А те, в свою очередь, дают ему сладости.

Поминки

После проведения похорон близкие родственники и друзья усопшего отправляются в его дом, чтобы почтить память. В наши дни для проведения поминок обычно арендуют специальный зал.

В процессе обряда все присутствующие говорят добрые слова о покойном. Поминки проводят в день похорон, на девятые и сороковые сутки. Также близких собирают спустя год после смерти.

Традиционные праздники русского народа

Россия – это уникальная страна, где гармонично соседствуют высокоразвитая культура и старинные традиции. Русские свято чтят предания предков, корни которых уходят в древние времена. Они хранят память не только о православных праздниках, но и о тех, которые зародились в язычестве. Российские жители до сих пор прислушиваются к старинным приметам, рассказывают детям древние предания.
Вернуться к оглавлению 

Масленица

Традиционный праздник на Руси, который отмечают на протяжении недели накануне Великого поста. В древние времена Масленица была не веселым гулянием, а обрядом почитания памяти усопших предков. Их задабривали блинами, обращались с просьбами о плодородии. Сжигание чучела символизировало проводы зимы.

Время шло, а русский народ хотел веселиться, а не грустить. Зимой и так мало положительных эмоций, так что славяне решили «трансформировать» печальный обряд в разудалое торжество. С этого момента Масленица стала олицетворением окончания холодного времени года.

Смысл поменялся, а традиции сохранились. По-прежнему на праздник принято печь блины. Плюс добавилась масса увеселительных развлечений: катание с горки и на конях, сжигание чучела Зимушки из соломы. На протяжении масленичной недели родственники ходят в гости, угощаясь блинами с разнообразной начинкой и вкусными добавками (мед, сметана, варенье). Повсюду царила праздничная и позитивная атмосфера.

Проводились театральные постановки, которые вел незыблемый Петрушка. Одно из наиболее колоритных развлечений – кулачные бои. В них принимали участие мужчины, которые считали честью одержать победу на соревновании.

Великий пост

Знаменовался тем, что наступал праздник Благовещенье. Считалось, что именно седьмого апреля Деве Марии явился архангел, который поведал о том, что она станет матерью малыша, зачатого чудесным способом.

По преданиям древних славян, в этот день Божеское благословение получает все живое. Хотя праздник приходится на Великий пост, седьмого апреля разрешалось кушать рыбу.

Пасха

На Руси торжество свято чтили и ассоциировали с днем всеобщего равенства и милосердия. Накануне праздники девушки пекут куличи (сдобный пирог), красят яйца, украшают дома. В день Светлой Пасхи при встрече принято говорить: «Христос Воскресе!», а в ответ звучит «Воистину Воскресе!». Затем люди три раза целуются и обмениваются пасхальными яичками.

Считалось, что яйца символизируют кровь Иисуса, распятого на кресте. В наши дни их украшают очень оригинально, используя наклейки и тематические узоры. Кстати, праздник пришел на Русь из Византии в десятом веке вместе с крещением.

Новый год

Праздник отмечают во всех семьях в ночь тридцать первого декабря. Гости обмениваются подарками, поздравляют с наступлением нового года. На торжество принято накрывать богатый стол.

Сначала гости провожают уходящий год, затем встречают новый, под бой кремлевских курантов и речь президента. Как правило, гуляния длятся до самого утра и плавно перетекают на первое января.
Вернуться к оглавлению 

Рождество

Светлый праздник, символизирующий воскрешение и возвращение к жизни. Традиции этого торжества наполнены добротой, теплом и человечностью. Обычаи Рождества символизируют победу духовного над мирским.

День перед праздником (шестое января) называют Сочельником. Люди накрывают стол, на котором обязательно должно быть двенадцать блюд. Роль центрального яства отводится каше под названием «сочиво». В ее состав входит вареная крупа, залитая медом и посыпанная маком с орешками.

В Сочельник усаживаться за праздничный стол дозволено только после появления на небе первой звёздочки. Рождество считается семейным торжеством, когда все родственники собираются вместе. Гостей ждет праздничное угощение, они обмениваются подарками и весело проводят время.

После Сочельника начинались настоящие гуляния. Детишки ходили по домам и распевали песенки, в руках у них была звезда и вертеп. В стихах они восхваляли Иисуса Христа. Звезду изготавливали из бумаги, красили и внутрь помещали зажжённую свечу.

Вертеп – это ящик, состоящий из пары ярусов. В нем располагались фигурки из дерева, которые демонстрировали разные сценки.

Двенадцать дней после Рождества длятся Святки. В былые времена девушки активно использовали этот период для гаданий. Чаще всего ворожба была направлена на привлечение жениха. Считалось, что именно в эти дни появляется нечистая сила, способная рассказать о будущем.

Ни одни Святки не обходились без наряженных людей. Они дурачились, разыгрывали смешные сценки, посещали дома и веселили народ.

На Рождество было запрещено вспоминать о смерти, ругаться, материться. Этот праздник был направлен на то, чтобы люди обменивались теплыми и позитивными эмоциями.

Иван Купала

Славяне верили, что в ночь с шестого на седьмое июня распускается диковинный цветок папоротника. Того человека, которому посчастливится его отыскать, ждут несметные богатства.

После захода солнца люди зажигали возле рек и озер большие костры, наряжались в праздничные одеяния, хороводили и пели песни. Еще одна незыблемая традиция на Иван Купала – прыжки через костер. Незамужние девушки спускали на реку венки, сплетенные из свежесобранных цветков, в надежде отыскать жениха.

Отмечали торжество каждый год, тем самым празднуя день солнцестояния. Обряд объединил в себе языческие и христианские традиции. Бог плодородия Купала обрел русское имя Иван после крещения Руст. Поскольку на смену язычеству пришел сформированный народом образ Иоанна Крестителя.

Заключение

Русские народные обряды – это часть национальной культуры. Из них складывается память о предках, уникальные ритуалы являются отличительной чертой россиян. Благодаря вековым традициям люди чувствуют связь между поколениями, не забывают о своих истоках и ощущают духовную поддержку.

Посмотрите видеоролик, и вы узнаете дополнительные факты о традициях России.

Вернуться к оглавлению 

Русские — крупнейший восточнославянский и европейский народы. Они составляют более 80% населения России, фактически являясь её государствообразующим народом. Русская диаспора является одной из крупнейших в мире, существуя в Украине, Беларуси, Казахстане, Германии, США, Молдове, Латвии.

Русский — и имя существительное, и имя прилагательное. Однако точнее определить данное легче в словосочетаниях (например «русский народ», «русский человек»), где слово является прилагательным. В примере «Русские составляют более 20% населения Казахстана» слово «русские» — уже существительное. С XIX века под русскими обозначались великороссы, малороссы и белорусы. После 1917-18 годов так стали обозначать только великороссов, что и подтвердила перепись населения СССР 1926 года.

На сегодня русские составляют 112-115 миллионов человек в РФ, что равняется 80% населения. Интересен тот факт, что не указывают национальность при переписи населения в основном именно русские, причём это делают жители мононациональных областей: Кировской, Псковской, Вологодской и других. С 1991 года численность русского населения на постсоветском пространстве (без России) сократилась с 25-30 миллионов человек примерно вдвое. Основными причинами сокращения диаспоры являются превышение смертности над рождаемостью и эмиграция в Россию. В Украине и Беларуси причиной численности сокращения русских (по формальности) связана со сменой национальной самоидентификации на украинцев и белорусов соответственно. Крупнейшая русская диаспора в Европе (без бывшего постсоветского пространства) находится в Германии и составляет более 3 миллионов человек. Стоит отметить, что русская самоидентификация у диаспоры в Германии связана с языком, тогда как национальное самосознание близко к немецкому. В переписях эти люди обозначают себя как немцев.

Антропология русских мало чем отличается от западноевропейской. Но есть и следующие отличия русских от западноевропейского населения:

1. Преобладающая группа по цвету волос — это шатены, их больше, чем брюнетов и блондинов.

2. Средний размер бровей и бороды.

3. Более умеренная ширина лица.

4. Меньший наклон лба.

Эпикантус для русского населения — большая редкость. Генетическое сходство русских людей Северо-Запада России близко с финно-угорскими и балтийскими народами (а также с норвежцами и шведами), остальные популяции русских по генетике близки к народам Центральной и Восточной Европы (чехи, венгры, словаки, поляки).

Русский язык по числу носителей занимает первое место в Европе — около 130миллионов человек. В мире русский язык, согласно исследованиям Гэллапа, имеет 160 миллионов носителей как родного языка. Он является одним из шести официальных языков ООН. 110миллионов человек владеет русским языком как вторым (в основном, это представители титульных наций бывших советских республик).

В США в штате Нью-Йорк существует закон о языках в избирательных кампаниях, где во всех городах-миллионерах штата русский является одним из языком меньшинств, на котором нужно распространять (в том числе и в печатном виде) информацию об избирательных компаниях.

До 1991 года русский был формально государственным языком, на бытовом уровне имея функцию межнационального общения. И даже после распада СССР он является средством межнациональной коммуникации. В Казахстане и Киргизии русский язык носит статус официального, но с некоторыми ограничениями в пользу языка титульных наций. В Беларуси и непризнанной Приднестровской Молдавской Республике русский язык является одним из государственных языков. В Узбекистане и Таджикистане русский имеет некоторые официальные функции, в том числе и в качестве языка межнационального общения. Аналогичное положение у него существует в Молдавии (без ПМР). Русский язык распространён не только в общении, но и в прессе в странах со значительными русскоговорящими сообществами (в основном это эмигранты из бывшего СССР) — Германии, США, Канаде, Израиле, Австралии. Русский язык как иностранный — один из популярных в этих странах. Отдельно стоит обозначить обязательное изучение русского языка как второго иностранного языка после английского. До 1991 года русский язык был основным иностранным языком обучения в странах бывшей Организации Варшавского Договора (ОВД), но и после распада СССР интерес к нему как к иностранному актуален. На фоне актуализации необходимости отношений с Россией как с крупным торгово-экономическим и политическим партнёром интерес к изучению русского языка в школах и в вузах бывшей ОВД (многие несоветские восточноевропейские страны) возрастает после перерыва в 1990-2000-е годы.

Космонавт, проходящий службу на МКС, обязан знать русский язык на уровне разговорного. Это указывает на статус русского языка как одного из основных языков космонавтики, причиной чего стало влияние России в освоении космического пространства.

Русские — народ славянской группы индоевропейской семьи. Около XI века завершается создание древнерусской народности, описанной в «Слове о полку Игореве». Однако в связи с феодальной раздробленностью и монголо-татарским игом процесс консолидации русского народа замедлился до XVI века. Потомки древнерусской народности на территории Великого княжества Литовского стали обосабливаться в субэтносы малороссов и белорусов. На Юге России начал формироваться субэтнос казачества, который принял активное участие в присоединении Казанского, Астраханского, Сибирского ханств в XVI веке. Казачество отчасти переняло тюркскую культуру в связи с активным соседством с тюркскими народами.

В середине XVII века из-за церковного раскола в среде русских выделился субэтнос старообрядцев — это подданные, не принявшие церковный раскол. Воссоединение Левобережной Украины с Русским Царством в 1654 году позволило сформировать концепцию о триедином народе великороссов, малороссов и белорусов.

В XVIII веке население России пополнилось приглашённым Петром I выходцев из западноевропейских стран, а образ жизни русской аристократии был кардинально изменён. Верхи русской нации подверглись вестернизации, в то время как простые подданные остались жить по глубоко традиционному укладу. В XIX веке этот раскол вызвал диалог западников и славянофилов. Западники считали Россию частью Западной цивилизации и полагали, что деятельность Петра I вошла в историю положительно. Парламентская монархия по английскому образцу — таков был идеал западников. Славянофилы придерживались самодержавия с «народной монархией», где развито сильное местное самоуправление. По мнению славянофилов, Россия — это особая цивилизация с особым путём, уклад жизни которой был разрушен в петровское время.

После Великой Октябрьской Революции понятие русского народа постепенно перешло в термин советской нации. Основным критерием советской нации был русский язык как язык общения. Под русскими стали понимать русскоязычных. В первые годы советской власти был нанесён непоправимый урон ряду слоёв населения: дворяне, купцы, представители духовенства, часть интеллигенции, казачество и крестьянство. Расказачивание и раскулачивание (у крестьян) стало одним из мероприятий, изменившим социальную структуру русского/советского общества.

С 1990-х процесс консолидации русского народа затруднился из-за ассимиляции части диаспоры в западных странах, естественной убыли и отчасти миграции за пределы бывшего СССР. Вместе с тем, сложились определённые успехи в возрождении национального самосознания. 2014 год в истории России стал одним из его составляющих, когда по результатам референдума о вхождении в Россию частью страны стал Крым. Воссоединение Крыма с Россией стало первым расширением территории страны. Русский национализм на сегодня больше носит характер гражданского (нация — гражданство) путём создания «российской нации» с русским народом как главенствующим, нежели этнический. В меньшей степени в этнической русской среде с 1991 года национальное самосознание русского народа развивается через православную религию.

Российский народ

Российская Федерация – одно из наиболее многоэтничных государств мира. Согласно Конституции РФ, её население составляет «многонациональный народ», исторически сложившийся в пределах Российского государства, несмотря на все региональные, культурно-языковые и религиозные различия. Понятие «российский народ» утверждается в эпоху Петра Великого и М. В. Ломоносова с его трактатом «О сохранении и размножении Российского народа». В советский период получило распространение понятие «советский народ», которое обозначало государственно-политическую общность, сформировавшуюся на основе единой исторической памяти, идеологии, культуры и советского патриотизма. После распада СССР (1991) утверждается новая общероссийская идентичность как общность граждан Российской Федерации, обладающих общей историей и культурой (россияне, российский народ).

Согласно данным переписей населения Российской Федерации 2010 и Крыма и Cевастополя 2014, в России живут представители св. 190 этнических общностей (см. таблицы 1, 2), среди которых русские составляют св. 80%, а русским языком владеют 99,4% россиян. Большинство россиян проживает в этнически смешанной среде больших и малых городов. В результате длительной истории совместного существования людей в одном государстве, смешанных браков и тесного этнокультурного взаимодействия выработалось общее самосознание (идентичность) на основе общих норм российской культуры и русского языка. Более 70% россиян среди форм коллективной идентичности на первое место ставят чувство гражданской принадлежности. При этом представители фактически всех национальностей сохраняют свои язык, культуру и идентичность, у многих народов сохраняются исторические территории компактного проживания, что находит отражение в числе прочего в административно-государственном устройстве РФ (республики, автономные области и автономные округа). Государственная национальная политика ставит своей целью укрепление единства российского народа как гражданской нации при сохранении и поддержке этнокультурного развития народов РФ. Для защиты прав малочисленных народов России действует система государственной поддержки коренных малочисленных народов.

Этнический состав населения

По языковой классификации народы России можно разделить на представителей индоевропейской, алтайской, северокавказской, уральской, енисейской, чукотско-камчатской, эскимосско-алеутской семей; юкагиры и нивхи имеют язык, не связанный ни с одной современной языковой семьёй (см. Языки народов России). В России также живут представители картвельской, сино-тибетской, австроазиатской и афразийской языковых семей.

Народы индоевропейской семьи составляют ок. 85% населения Российской Федерации. Подавляющее большинство населения России составляют народы славянской группы (славяне). Это прежде всего восточные славяне (82,8%): русские, украинцы и белорусы, а также иногда выделяемые особо русины. Русские (111,1 млн. чел.) образуют крупнейшую группу населения в подавляющем большинстве субъектов РФ. Среди них выделяются различные этнографические группы, из которых переписями учитываются поморы и в прошлом этносословная группа казаков. Украинцы (2,3 млн. чел., третий по численности народ России) составляют значительную долю населения в Республике Крым (16%) и Севастополе (14,2%), а также ряде субъектов РФ в Сибири и на Дальнем Востоке (в Ямало-Ненецком автономном округе – 9,7%, в Магаданской области – 6,5%, в Ханты-Мансийском автономном округе – 6,4%, в Чукотском – 6%, Тюменской области – 4,9%); белорусы (0,5 млн. чел.) – в ряде западных, северо-западных и северных областей (в Карелии – 3,8%, Калининградской области – 3,6%, Смоленской области – 1,3%, Ямало-Ненецком автономном округе – 1,3%, Ленинградской области – 1,1%, Санкт-Петербурге – 0,9%, Ханты-Мансийском автономном округе – 1%), а также в Республике Крым и Севастополе (1%). Из западнославянских народов в России представлены главным образом поляки (47,1 тыс. чел., в основном в Москве, Санкт-Петербурге, Крыму, Калининградской, Тюменской областях, Карелии и Краснодарском крае), чехи (1,9 тыс. чел.) и словаки (0,3 тыс. чел.), из южнославянских – болгары (24,1 тыс. чел.), сербы (3,5 тыс. чел.), хорваты (0,3 тыс. чел.), бошняки (боснийцы; 0,3 тыс. чел.), македонцы (0,3 тыс. чел.) и черногорцы (0,2 тыс. чел.); из представителей балтийской группы (говорящие на балтийских языках) – литовцы (32 тыс. чел.) и латыши (19 тыс. чел., включая небольшую группу латгальцев, или латгалов).

Народы германской группы (говорящие на германских языках) – в основном немцы (394,1 тыс. чел., включая сибирских немцев и причерноморских немцев), а также небольшое число американцев, англичан (британцев) и др. На языке германской группы (идиш) ранее говорили российские евреи (ашкеназы; 160 тыс. чел.), ныне в подавляющем большинстве перешедшие на русский язык. Они живут в основном в крупных городах, прежде всего в Москве и Санкт-Петербурге.

Из народов романской группы (говорящих на романских языках) в России существенна численность молдаван (160 тыс. чел.); есть небольшое число румын, испанцев, кубинцев, итальянцев, французов. К греческой и армянской группам принадлежат соответственно греки [85,7 тыс. чел.; главным образом понтийские греки (включая перешедших на турецкий язык урумов), живущие в основном на юго-западе Ставропольского края, на юго-западе и юго-востоке Краснодарского края и в Крыму] и армяне (1,2 млн. чел., в Краснодарском крае – 5,5%, в Адыгее – 3,7%). Малочисленные армяноязычные мусульмане (хемшилы; 2,1  тыс. чел.) считают себя отдельным народом.

На языках иранской группы (иранских языках) говорят живущие на Северном Кавказе осетины (529,2 тыс. чел.; в Северной Осетии составляют 65,1%, на востоке Кабардино-Балкарии – 1,1%) и горские евреи, часть которых именует себя татами (0,8 тыс. чел., в основном в Дагестане, Кабардино-Балкарии, Ставропольском крае, а также в Москве). В России также дисперсно расселены таджики (0,2 млн. чел.; с учётом временных мигрантов численность таджиков превышает это число в несколько раз) и представители памирских народов (памирцы), в небольшом числе – курды (23,4 тыс. чел.; живут в основном в Адыгее, в Краснодарском  и Ставропольском краях), езиды (40,7 тыс. чел.; в основном в Краснодарском и Ставропольском краях, Нижегородской, Саратовской, Волгоградской, Новосибирской областях), афганцы (пуштуны; 5,4 тыс. чел.), персы (3,8 тыс. чел.), талыши (2,5 тыс. чел.), среднеазиатские евреи; таты-мусульмане (1,6 тыс. чел.) составляют небольшой анклав на юге Дагестана, живут также в Ставропольском крае. На языках индоарийской группы (индоарийских языках) говорят в основном хиндиязычные индийцы (хиндустанцы; 4,1 тыс. чел.) и цыгане (207,3 тыс. чел.), среди которых выделяется небольшая группа среднеазиатских цыган, говорящих главным образом на таджикском языке.

Народы алтайской семьи составляют вторую по численности группу населения страны. В России представлены все пять её групп: тюркская, монгольская, тунгусо-маньчжурская, корейская и японская. Самая многочисленная из них (8,8% населения) – тюркская группа (тюрки).

 Самым крупным тюркским народом и вторым по численности народом России являются татары (5,4 млн. чел.). Наиболее многочисленна группа волгоуральских татар, составляющих большинство населения Татарстана (53,2%), а также образующих компактные группы на востоке Республики Марий Эл (5,8%), в Самарской области (4,1%) и др. Среди них выделяются: приуральские татары на западе и севере Башкортостана (25,4%), на западе и в центральной части Оренбургской области (7,6%), на севере Челябинской области (5,4%), юге Пермского края (4,6%) областях и др.; мишари в Ульяновской (12,2%), Пензенской (6,4%) областях и др.; чепецкие татары на севере Удмуртии (6,7%) и востоке Кировской области (2,8%); касимовские татары на востоке Рязанской области (0,5%); этноконфессиональная группа кряшен (в основном в Татарстане). Группа крещёных татар (нагайбаки) живёт также на западе Челябинской области. Астраханские татары живут в основном на юге Астраханской области (6,6%). В Западной Сибири живут татары сибирские (в Тюменской области – 7,5%, в Омской области – 2,2%, в Томской области – 1,7%, в Кемеровской области – 1,5%, в Новосибирской области 1%) и чулымцы (в Томской области и Красноярском крае).

Башкиры – четвёртый по численности народ России (1,6 млн. чел.), сосредоточены преимущественно в Башкортостане (29,5%), а также в Челябинской области (4,8%), на западе и в центральной части Оренбургской области (2,3%), в  Тюменской области (1,4%) и Пермском крае (1,3%). Чуваши, занимающие пятое место по численности (1,4 млн. чел.), образуют большинство населения Чувашии (67,7%); живут также на севере и северо-востоке Ульяновской области (7,8%), юго-западе и юге Татарстана (3,1%), юго-западе Башкортостана (2,7%), северо-востоке Самарской области (2,7%) и др. Казахи (0,6 млн. чел.) расселены главным образом в пограничных с Казахстаном регионах – в Поволжье (на юге Астраханской области – 16,3%, в Саратовской области – 3,1%, в Волгоградской области – 1,8%), Южном Приуралье (на юге и востоке Оренбургской области – 6%, на юге и юго-востоке Челябинской области – 1%, в Курганской области – 1,3%), на юге и юго-западе Омской области (4,1%).

 На Северном Кавказе живут кумыки (503,1 тыс. чел.; третий по численности народ Дагестана – 14,9%, в основном на севере и востоке),  говорящие на одном языке карачаевцы (218,4 тыс. чел.; в Карачаево-Черкесии – 41%, в основном на востоке) и балкарцы (112,9 тыс. чел.; в Кабардино-Балкарии – 12,7%,), а также ногайцы (103,9 тыс. чел.; на севере Дагестана – 1,4%, на востоке Ставропольского края – 0,8%, на севере Карачаево-Черкесии – 3,3%). К северокавказским тюркам близки по языку тюркоязычные народы Крыма –  крымские татары (235 тыс. чел.; в Республике Крым – 12,6%), крымчаки (крымские евреи; 0,3 тыс. чел.) и караимы (0,7 тыс. чел.).

В Южной Сибири проживают тувинцы (264 тыс. чел., в Республике Тыва – 82%, включая северо-восточную группу тоджинцев), хакасы (73 тыс. чел., в Хакасии – 12,1%), тофалары Иркутской области (0,8 тыс. чел.), шорцы Кемеровской области (13 тыс. чел.), ныне перешедшие на бурятский язык сойоты Бурятии (3,6 тыс. чел.), а также народы, ранее объединявшиеся под названием алтайцев: собственно алтайцы, тубалары, теленгиты и челканцы (74,2 тыс. чел., в Республике Алтай – 33,9%), кумандинцы Республики Алтай и Алтайского края (2,9 тыс. чел.), телеуты Кемеровской области (2,6 тыс. чел.). Самые северные из тюркских народов – якуты (478,1 тыс. чел.; в Якутии – 49,9%) и долганы (7,9 тыс. чел.) на севере Красноярского края (в основном в Долгано-Ненецком районе) и Якутии (главным образом Анабарский район).

В основном рассеянное расселение характерно для азербайджанцев (607,5 тыс. чел.; образуют компактную группу на юге Дагестана – 4,5%), узбеков (289,9 тыс. чел.), киргизов (103,5 тыс. чел.; с учётом временных мигрантов число узбеков и киргизов так же, как таджиков, в несколько раз больше), турок (105,1 тыс. чел.; отдельную группу составляют турки-месхетинцы – 5 тыс. чел., в Калмыкии – 1,3%), туркмен (36,9 тыс. чел.; в Ставропольском крае имеется их компактная группа – трухмены), гагаузов (13,7 тыс. чел.), уйгуров (3,7 тыс. чел.), каракалпаков (1,5 тыс. чел.).

Народы монгольской группы составляют в России 0,5% населения. К ним относятся буряты (461,4 тыс. чел.) в Бурятии (30%), Забайкальском крае (6,8%; составляют большинство населения Агинского Бурятского округа) и Иркутской области (3,3%, в Усть-Ордынском Бурятском округе – ок. 40%); калмыки (183,4 тыс. чел.), составляющие большинство населения Калмыкии (57,4%), и монголы (3 тыс. чел.), заметные группы которых имеются в Иркутской области и Бурятии.

В Восточной Сибири и на Дальнем Востоке живут народы тунгусо-маньчжурской группы (тунгусо-маньчжурские народы), составляющие 0,06% населения России. Наиболее широко из них расселены эвенки (37,8 тыс. чел.), живущие в основном в Якутии, Хабаровском крае, на севере Амурской области, Забайкальского края, Бурятии, Иркутской области и Красноярского края. Эвены (22,4 тыс. чел.) проживают в основном на севере и востоке Якутии, юге Чукотского автономного округа, севере Камчатского края, в Магаданской области и на севере Хабаровского края. В Хабаровском и Приморском краях проживают также нанайцы (12 тыс. чел.), ульчи (2,8 тыс. чел.), удэгейцы (1,5 тыс. чел.), орочи (0,6 тыс. чел.), негидальцы (0,5 тыс. чел.); в Сахалинской области – уйльта (0,3 тыс. чел.); тазы (0,3 тыс. чел.), живущие в основном в Приморском крае и по происхождению связанные с нанайцами и удэгейцами, ныне говорят главным образом  по-русски, а также по-китайски.

Представители двух других групп алтайской семьи расселены преимущественно на Дальнем Востоке: корейцы (156,1 тыс. чел.) на Сахалине (5,3%), в Приморском  (1%)  и Хабаровском (0,6%) краях и японцы (0,9 тыс. чел.) на Сахалине.

Третью по численности группу населения России составляют народы северокавказской семьи, включающей народы абхазо-адыгской группы (говорящие на абхазо-адыгских языках) – на Западном и Центральном Кавказе и нахско-дагестанской группы (говорящие на нахско-дагестанских языках) – на Восточном Кавказе.

К абхазско-адыгским народам (0,6%) относятся адыги (кабардинцы, черкесы, адыгейцы, шапсуги), абазины и абхазы. Кабардинцы (516,9 тыс. чел.) составляют основное население Кабардино-Балкарии (57,2 %); черкесы (73,2 тыс. чел.) и абазины (43,4 тыс. чел.) сосредоточены на севере Карачаево-Черкесии (соответственно 11,9 и 7,8%); адыгейцы (124,9 тыс. чел.) живут в основном в Адыгее (25,2%) и Краснодарском крае, часто причисляемые к ним шапсуги (3,9 тыс. чел.) – на юге Краснодарского края. Абхазы (11,3 тыс. чел.) расселены в России дисперсно.

К нахско-дагестанским народам (3,1%) относятся вайнахи (чеченцы и ингуши) и большинство дагестанских народов. Чеченцы (1,4 млн. чел.) составляют большинство населения в Чеченской Республике (95,3%), ингуши (444,9 тыс. чел.) – в Ингушетии (94,1%). Чеченцы живут также на севере Ингушетии (4,6%) и Дагестана (аккинцы; 3,2 %), ингуши – на востоке и северо-востоке Северной Осетии (4%). Нахско-дагестанские народы населяют также Западный и Южный Дагестан. Среди них – крупнейший народ Дагестана (29,4%) аварцы (912,2 тыс. чел.), включая часто причисляемые к ним андо-цезские народы (андийцы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, ахвахцы, тиндалы, багулалы, чамалалы, цезы, хваршины, бежтинцы, гунзибцы, гинухцы) и арчинцев, живущих в высокогорных районах Западного Дагестана. К юго-востоку от них живут второй по численности народ Дагестана (17%) – даргинцы (589,5 тыс. чел.; проживают также на востоке Ставропольского края, юге Калмыкии и Астраханской области), включая кубачинцев и кайтагцев; лакцы (178,7 тыс. чел., в Дагестане – 5,6%), а также лезгинские народы: лезгины (473,8 тыс. чел., в Дагестане – 13,3%), табасараны (146,4 тыс. чел.), рутульцы (35,3 тыс. чел.), агулы (34,2 тыс. чел.), цахуры (12,8 тыс. чел.); к лезгинским народам относятся также расселённые дисперсно в Южном федеральном округе удины (4,3 тыс. чел.).

Народы уральской семьи (говорящие на уральских языках) живут в Европейской части России и Западной Сибири. Они представлены в России финно-угорской и самодийской группами. Наиболее многочисленны (1,7% населения) народы финно-угорской группы (финно-угорские народы). В основном на Северо-Западе проживают потомки древнейшего населения Европейского Севера – саамы в Мурманской области (1,8 тыс. чел.), а также прибалтийско-финские народы: карелы (61 тыс. чел.; в Карелии – 7,4%, тверские карелы в Тверской области – 0,6%), вепсы (5,9 тыс. чел.), ижора (0,3 тыс. чел.) и водь (0,1 тыс. чел.) в Ленинградской области, финны (20,3 тыс. чел.), включая группу финнов-ингерманландцев в Карелии (1,4%), и эстонцы (18,2 тыс. чел.), включая сету, заметные группы которых имеются также в Краснодарском и Ставропольском краях и в Сибири. 

Коренное население Поволжья и Приуралья: мордва (745,8 тыс. чел.) в Мордовии (40,1%), на юге Чувашии (1,1%), Нижегородской области (0,6%) и Татарстана (0,5%), северо-востоке Самарской области (2,1%), севере Саратовской области (0,4%), востоке Пензенской области (4,1%), северо-востоке и западе Ульяновской области (3,2%), северо-западе Оренбургской области (1,9%) и Башкортостана (0,5%), с группами эрзя и мокша; марийцы (547,7 тыс. чел.) в Республике Марий Эл (43,9%), на севере Башкортостана (2,6 %), юге Кировской области (2,3%), юго-западе Свердловской области (0,6%) и др., с группами луговых, близких к ним восточных, а также горных марийцев; народы, говорящие на пермских языках, – удмурты [(553 тыс. чел.) в Удмуртии (28%), на юго-востоке Кировской области (1%), юго-западе Пермского края (0,8%), юго-востоке и севере Татарстана (0,6%), западе Башкортостана (0,5%) и юго-западе Свердловской области (0,3%)] и близкие к ним бесермяне (2,2 тыс. чел.), коми (228,4 тыс. чел., в Республике Коми – 23,7%) и коми-пермяки (94,7 тыс. чел., в Пермском крае – 3,2%).

На севере Западной Сибири (в основном в Ханты-Мансийском автономном округе) проживают принадлежащие к угорской группе (уграм) обские угры – ханты (31 тыс. чел.) и манси (12,3 тыс. чел.); к ним близки по языку расселённые дисперсно венгры (2,8 тыс. чел.).

Народы самодийской группы (самодийские народы) немногочисленны (0,1% населения России). Крупнейший из них – ненцы (44,6 тыс. чел.), населяющие север Архангельской области (Ненецкий автономный округ), Республики Коми, Тюменской области (Ямало-Ненецкий автономный округ) и Красноярского края (Таймырский Долгано-Ненецкий район). В Западной Сибири проживают селькупы (3,6 тыс. чел.) – в основном в Ямало-Ненецком автономном округе, а также в Томской области и на западе Красноярского края; нганасаны (0,9 тыс. чел.) и энцы (0,2 тыс. чел.) – в Таймырском Долгано-Ненецком районе.

К енисейской семье относятся кеты (1,2 тыс. чел.), живущие в основном на западе Красноярского края.

Народы чукотско-камчатской семьи (0,02%) обитают на Северо-Востоке России. Крупнейший из них – чукчи (15,9 тыс. чел.) в Чукотском автономном округе (26,7%), проживающие также в Магаданской области, на северо-востоке Якутии и Камчатского края. В Камчатском крае и Магаданской области живут коряки (8 тыс. чел., в основном в Корякском округе), ительмены (3,2 тыс. чел.) и перешедшая на русский язык метисная группа камчадалов (1,9 тыс. чел.); на юго-восточном побережье Чукотского автономного округа – самая малочисленная группа кереки (4 чел.).

В том же регионе проживают народы юкагиро-чуванской семьи – юкагиры (1,6 тыс. чел. – в основном на северо-востоке Якутии и юге Чукотского автономного округа) и утратившие свой язык чуванцы (1 тыс. чел.) – в Чукотском автономном округе.

На крайнем северо-востоке страны обитают также народы эскимосско-алеутской семьи – эскимосы (1,7 тыс. чел.; в основном на востоке Чукотского автономного округа – 3,2%) и алеуты (0,5 тыс. чел. – в основном на Командорских островах Алеутского района Камчатского края).

На востоке Хабаровского края и в Сахалинской области живут говорящие на изолированном языке нивхи (4,7 тыс. чел.).

Народы сино-тибетской, австроазиатской, картвельской и афразийской семей. На одном из сино-тибетских языков говорят китайцы (29 тыс. чел.), наиболее многочисленные в Хабаровском и Приморском краях, Амурской области, Бурятии, Якутии, Красноярском крае, Иркутской, Новосибирской и Свердловской областях, а также дунгане (1,7 тыс. чел.). В основном в Москве и Московской области живут говорящие на одном из австроазиатских языков вьетнамцы (14 тыс. чел.); там же и на Северном Кавказе – говорящие на картвельских языках грузины (157,9 тыс. чел.; в Северной Осетии – 1,3%), включая аджарцев, мегрелов, ингилойцев, сванов и лазов, и грузинские евреи (0,1 тыс. чел.). Говорящие на афразийских языках арабы (9,6 тыс. чел.) сосредоточены в основном в Москве, Санкт-Петербурге и в Крыму, ассирийцы (11,2 тыс. чел.) – в Москве, Ростовской области, Краснодарском и Ставропольском краях. 

Данные о национальности св. 5 млн. чел. не указаны в переписи 2010 (преимущественно из-за практики учёта по данным паспортных столов), что повлекло существенное занижение численности – главным образом крупных народов в больших городах.

Русские — народ, относящийся к восточнославянской этнической группе. Он является государствообразующим этносом Российской Федерации. Это самый многочисленный европейский народ. Также этот термин обозначает эндоэтноним русского народа.

Земля русская

Некоторые лингвисты утверждают, что раньше на одной территории проживало много славянских племён и между собой они редко пересекались. Но постепенно смешались и стали обозначаться словом, похожим на современное «русский» — потому что жили на территории, которую так и именовали. Возникает вопрос: почему землю назвали «русской» и как вообще появилось это слово?

Есть несколько теорий.

Светлые

Эта гипотеза гласит, что слово появилось от иранского слова «рухс», имеющее значение «светлый» или «белый». Называли персы так славян со светлыми волосами, белой кожей и голубыми глазами.

Русские девушки по-настоящему одни из самых красивых во всём мире. Отличный повод для гордости! Русские девушки по-настоящему одни из самых красивых во всём мире. Отличный повод для гордости!

Краснолицые и рыжие

По другой, слово «русский» образовалось от византийского «русийа». Так народ называл людей краснолицых, видимо сгоревших на солнце, с яркими рыжими волосами.

Возможно, когда-то славяне нападали на Константинополь вместе с другими племенами. Вот и среди них, наверное, и были такие яркие красавцыВозможно, когда-то славяне нападали на Константинополь вместе с другими племенами. Вот и среди них, наверное, и были такие яркие красавцы

Бескрайние поля и деревни

По мнению филологов, не стоит сметать со счетов и латинское происхождение. Есть слово «rus», которое переводится как «деревня» или «поле». Определение очень точно подходит под образ жизни на Руси. Хотя так жили многие народы.

Фрагмент из прекрасной картины Владимира Гремитских «Деревня». Он написал её в 1969 годуФрагмент из прекрасной картины Владимира Гремитских «Деревня». Он написал её в 1969 году

Река

А может быть слово «русский» и река раньше были синонимами? Ряд исследователей утверждают, что в праславянском языке реку обозначали словом «руса».

А ведь рек у нас действительно очень много. Для наших предков они были важнейшим ресурсом для жизниА ведь рек у нас действительно очень много. Для наших предков они были важнейшим ресурсом для жизни

Медвежий народ

Есть ещё одна легенда. Белорусские учёные предполагают, что «русами» раньше называли медведей. А так как их на Руси было очень много, то они стали «тотемом» народа, который с ними замечательно уживается. Отсюда и название «русский».

Это Мишута. Он благодарит вас за то, что вы почти дочитали статью! Осталось совсем чуть-чуть — самое интересное. ОбещаемЭто Мишута. Он благодарит вас за то, что вы почти дочитали статью! Осталось совсем чуть-чуть — самое интересное. ОбещаемИтак, с теориями происхождения слова «русский» мы разобрались. Теперь нужно понять, русский и российский — это одно и то же? Когда вообще появилось слово «российский»?

Кто такие русские на самом деле. Как появились руссы. Основные теории

«Ряд историков считает руссов верхушкой социальной цепи. Они управляли славянами. Однако эту точку зрения разделяют далеко не все ученые».

Кто такие русские?

История Древней Руси покрыта мраком. До наших времен дошло малое количество источников для изучения. Кроме того, в ранних славянских трудах вымысел перемешивался с истиной. Существовала масса былин, выдумок и приукрашиваний. Поэтому, остается масса тайн, которые только предстоит понять ученым.

Одним из самых интересных вопросов остается происхождения понятия «русский». Ещё со школьной скамьи мы знаем, что наш народ назывался славянами. Так почему наша страна называется Россия, а не Славяния?

Есть несколько теорий о том, кто такие русы. Сегодня изучим основные из них и постараемся понять, кто такие русские на самом деле.

История происхождения слова «Русский»

Сигизмунд Фон Герберштейн, австрийский ученый, в 1549 году издал известный труд «Записки о Московии». В этой работе он предположил, что Русь получила свое название в честь города Русс, находившегося недалеко от Новгорода. Василий Татищев, выдающийся русский историй, был солидарен с австрийским мыслителем. Он был уверен, что именно Старая Руса способствовала появлению термина «русы».

Современные ученые уверены, что слово Русь не может быть славянского происхождения, в силу определенных лингвистических особенностей. Отсюда напрашивается очевидный вывод – раз слово не имеет отношения к славянам, то и народ тоже. Однако не все историки разделяют данную точку зрения.

Владимир Вернадский, авторитетный мыслитель, пришел к выводу, что русский произошло от иранского «рос», что в переводе означает «светлый, белый». Следовательно, темноволосые народы, таким образом, отделяли от себя светловолосых.

В кельтских же языках «русский» обозначает «красный». Возможно, с помощью этого выражения отделяли людей с красноватым оттенком кожи.

Некоторые ученые переводят термин «русь», как гребцы. Эта версия появилась в Швеции. И её сложно опровергнуть, так как славяне были прославленными покорителями морей.

Другая Русь

Удивительно, но историки уверены в том, что существовало насколько городов, с названием Русь. 4 разные Руси располагались в Прибалтике. В Европе Русь располагалась у Днепра, в Крыму и на территории Саксонии и Австрии.

Связаны ли эти территории? Имеют ли они отношение современной Руси? Однозначного ответа не может дать ни один историк.

Загадочные Русы

Известный отечественный историк Сергей Перевезенцев написал увлекательную статью «Происхождение Русов». Он проанализировал полный список упоминаний этого народа.

Впервые слово русский появляется в начале 4 века н.э. Упоминается русский князь, который был придворным при императоре Константине.

Упоминание руссов, как народа, происходит уже в 6 веке н.э. Этот этнос упоминают уже в множестве источников.

Перевезенцев упоминает не только известные факты. Например, в 6 веке Русы замечены на Кавказе. В одном арабском источники руссов кличут «врагами сего мира».

Так же часто упоминается высокий воин Фьерабрас из Руссии. Он был светловолос, с рыжеватой бородой и мужественным лицом. Этому человеку приписывают победу в сражении с Карлом Великим.

Получается, что источники упоминают разные народы и непонятно, как они связаны с русским народом.

Возможно, свет на истину прольют славянские источники. Но даже тут не все так однозначно, как может показаться на первый взгляд.

«Повесть Временных лет», которую изучают на уроках истории, приводит 2 противоречащие друг другу гипотезы о происхождении руссов.

Одна из них гласит, что Руссы – это племя полян из Норика. Вторая версия, датированная 11 веком (она же и активно продвигается в школьных учебниках), гласит, что руссы – племена варягов, призванные для того, чтобы стать князьями в Новгороде.

Однако существует ещё одна версия, упомянутая в «Слове о полку Игореве». Там руссы происходят из северного Причерноморья.

Русские и зарубежные ученые сошлись во мнении, что руссы и славяне – это 2 разных народа. Славяне миролюбивы, руссы же, напротив, воинственны. Славяне – земледельцы и собиратели, русы – войны и торговцы.

Ряд историков считает руссов верхушкой социальной цепи. Они управляли славянами. Однако эту точку зрения разделяют далеко не все ученые.

Господствующей теорией о происхождении руссов считается норманнская. Она была сформулирована в 17 веке. Её выдвинул шведский дипломат Петр Петрей де Ерлезунда. Он первым назвал руссов – шведами. В 18 веке эта гипотеза получила свое логическое развитие. Считается, что именно норманны, руссы и варяги принесли государственность славянам.

Ярым противников этой теории является Михаил Ломоносов. Он был убежден, что руссы являлись славянами и разговаривали на их языке.

На сегодняшний день существует 5 гипотез о происхождении руссов. Однако ни одна из них не доказана окончательно.

Коротко пробежимся по основным концепциям происхождения:

1. Некоторые ученые полагают, что руссы – это балтийские славяне. Княгиню Ольгу в западных источниках называют королевой Ругов. И именно от этого слова произошло название Руси.
2. Другая популярная гипотеза заключается в том, что руссы произошли от кельтов. Часть кельтских народов, после разгрома Ругеланда, отправились на Дунай, где и смешались со славянами.
3. Ещё одна теория гласит, что Руссы – это сарматы. Ряд историков пишет, что существовало государство руссов-аланов Русский Каганат. Туда входили и славяне. В 9 веке территория аланов разгромлена венграми. После чего и было создано древнерусское государство, историю которого изучают по сей день.
4. Апалон Кузьмин предположил, что руссы появились от индоевропейских народов. Эта теория не пользуется популярностью в широких кругах.
5. Норманисты уверены в том, что руссы – это скандинавы. Ведь Олег и Игорь, по их версии, это скандинавы Хельгу и Ингвар. Кроме того, в лексиконе народа масса слов, свойственных именно германско-скандинавским народностям.

Ни одна из этих концепций не является окончательно доказанной. Интересно услышать в комментариях, чья версия ближе лично вам.

Если вам понравилась статья, пожалуйста, ставьте лайки и подписывайтесь на канал. Это не сложно и бесплатно, но очень важно для развития канала. Спасибо, что вы с нами!У вас другое мнение или вы не согласны со статьей? Напишите в комментариях, поделитесь своим мнением, обсудим.

Русский и российский: в чём разница?

Некоторые лингвисты объясняют переход от «русского» к «российскому» как результат европеизации государства. Вспомним, что Пётр I был ярым поклонником западной культуры. Он ввёл множество реформ, даже Московию переименовал в Россию. А русскими предлагал называть всех, кто любил Россию.

Первые упоминания

Первые упоминания слова «российский» были зафиксированы ещё в 16 веке. В письме Ивана Грозного было написано: «Во все Российское царство». Позже в произведениях писателей стали проскальзывать как «русский», так и «российский», причём иногда в одном предложении. Кажется, будто люди и сами не заметили игру синонимов, как вместо русский вдруг начали говорить российский. Но синонимы ли они на самом деле?

Давний спор. Многие удивляются, почему это все нации — существительный, а русский — прилагательное. Кто-то даже считает это особенностью культуры: якобы русские собрали вокруг себя множество народов, как бы покровительствуя, защищая их, поэтому и именуются так. Есть и другие объясненияДавний спор. Многие удивляются, почему это все нации — существительный, а русский — прилагательное. Кто-то даже считает это особенностью культуры: якобы русские собрали вокруг себя множество народов, как бы покровительствуя, защищая их, поэтому и именуются так. Есть и другие объяснения

Мнение академика

Академик О.Н. Трубачёв утверждает, что между слова «российский» и «русский» имеют разные значения. «Русский» относится к этносу. А «российский» обозначает административно-территориальный статус. «Русский» он рассматривает как национальность, а российский — любой народ, проживающий на территории России.

Русский как нация

Вы знали, что как национальность «русский» существует совсем немного лет? Кто-то считает, что «русские» сложились как нация при Петре, кто-то — что в XIX веке при формировании современного русского языка.

О том, что «русский» — это нация, говорил Ленин. Он вообще хотел, чтобы всякая нация отмечалась в паспорте! Эту идею воплотил в жизнь Сталин: в 1932 году в советских документах появилась новая графа «национальность».

После войны немцев, поляков, финнов отправляли в лагеря только из-за того, что у них в документах указана «подозрительная» национальность. Впрочем, тогда и русский народ репрессировали. А что с евреями происходило — вспоминать не стоит.

Главные вожди советского государства. Как бы к ним не относились, это знаменательные фигуры ХХ века. Первый основал коммунистическое государство, второй — руководил армией, которая освободила мир Главные вожди советского государства. Как бы к ним не относились, это знаменательные фигуры ХХ века. Первый основал коммунистическое государство, второй — руководил армией, которая освободила мирПравда в 1997 году первый президент России Борис Ельцин отменил эту графу. Но в документах о рождении ребёнка всё же пишут принадлежность к той или иной нации. Интересно всё это.

От кого произошли русские

То, что наши предки откуда-то пришли в обозримом прошлом, маловероятно. Заселение территории большей части современной европейской части России произошло несколько десятков тысяч лет назад, и именно из тех первых «поселенцев» произошли практически все племена, о которых пойдет речь ниже.

1. Дреговичи. Некоторые могут возмутиться и сказать, что это племя со столицей в Турове является прямым предком белорусов и украинцев, но никак не русских. Это не совсем верно – разделение славян на ветви, характерные для наших дней, произошло много позже, чем формирование как такового русского народа. Интересно, что Дреговичи вошли в состав древнерусского государства практически без сопротивления, скорее всего, подчинились князьям добровольно. Произошло это в IX-X вв., причем, как отдельное племя их выделяли до XII столетия.
2. Поляне. Представители именно этого племени стали основателями Киева, и, если уж говорить о современном разделении славян, являются чуть ли не единственными прямыми предками нынешней украинской ветви русского народа. Пришли они откуда-то со стороны реки Вислы, и к VIII веку смогли стать доминирующим племенем в регионе. Впрочем, в 944 году значится последнее летописное упоминание полян, после этого следы этой ветви наших пращуров теряются.
3. Вятичи. Современные окрестности Москвы некоторые псевдоисторики исконной территорией России не считают, а зря – в Окском регионе, где жило это племя, сконцентрированы следы практически всех других славянских племен (и культурные, и генетические). Кроме того, среди современных русских, украинцев и белорусов редко можно встретить человека (если вообще возможно), в котором бы не было крови вятичей. Интересно, что представители этого племени дольше других сохраняли языческие традиции – последние из вятичей, принявших христианство, жили аж в XV веке, то есть уже в конце монголо-татарского ига!
4. Кривичи. Летописные упоминания этого племени прослеживаются до 1162 года. После этого они окончательно растворились в смеси славян, сформировавших современный русский народ. Впрочем, известны они в основном по описаниям религиозных обрядов, включавших в себя человеческие жертвоприношения. Информации о кривичах откровенно мало.

По сути, смесь этих и некоторых других сравнительно мелких (древляне, северяне, словене и пр.) славянских племен, и есть современный русский народ.

Кто был первым русским

Разумеется, мы не можем знать имени этого человека. Скорее всего, он не выделялся среди массы своих соплеменников и даже не догадывался о своем особенном историческом значении. Выше мы подвели племенную основу русского народа, то есть указали на племена, которые входят в состав нашего этноса. Соответственно, с генетической точки зрения русским на 100% нельзя назвать того человека, который не имеет хотя бы по одному прямому предку из представителей всех этих племен кроме совсем уж чужеродных вроде белых хорватов или пресловутых древлян.

Таким образом, первым русским человеком стал ребенок с кровью (как минимум):

• дреговичей;
• полян;
• вятичей;
• кривичей

Также, по всей видимости, важна примесь крови радимичей, северян, словен, возможно, уличей. Судя по «динамике» присоединения этих племен к Руси, и, что еще важнее, установления прямых контактов между их представителями, родиться первый русский мог не раньше середины X века.

С Дуная

Из всех теорий русского этногенеза самой известной является дунайская. Её появлению мы обязаны летописному своду «Повесть временных лет», а точнее многовековой любви к этому источнику отечественных академиков.

Летописец Нестор определил первоначальную территорию расселения славян территориями по нижнему течению Дуная и Вислы.  Теорию о дунайской «прародине» славян развивали такие историки как  Сергей Соловьев и Василий Ключевский.
Василий Осипович Ключевский считал, что славяне переселились с Дуная в Прикарпатье, где возник обширный военный союз племен во главе с племенем дулебов-волынян.

Из Прикарпатья, по мнению Ключевского, в VII-VIII веках восточные славяне расселились на Восток и Северо-восток до Ильмень-озера. Дунайской теории русского этногенеза до сих пор придерживаются многие историки и лингвисты. Большой вклад в её развитие внес в конце XX века российский лингвист Олег Николаевич Трубачев.

Да, скифы мы!

Один из самых яростных противников норманской теории образования русской государственности, Михаил Ломоносов, склонялся к скифо-сарматской теории русского этногенеза, про которую писал в своей «Древней Российской истории». По мнению Ломоносова, этногенез русских произошел в результате смешения славян и племени «чуди» (термин Ломоносова – финно-угоры), а местом истоков этнической истории русских он назвал междуречье Вислы и Одера.

Сторонники сарматской теории полагаются на античные источники, то же делал и Ломоносов. Он сравнил российскую историю с историей Римской Империи и античные верования с языческими верованиями восточных славян, обнаружив большое количество совпадений. Ярая борьба с приверженцами норманнской теории вполне объяснима: народ-племя русь, по мнению Ломоносова, не могло произойти из Скандинавии под влиянием экспансии викингов-норманнов. В первую очередь, Ломоносов выступал против тезиса об отсталости славян и их неспособности самостоятельно образовать государство.

Теория Гелленталя

Интересной представляется гипотеза о происхождении русских,  обнародованная в этом году оксфордским ученым Гарретом Гелленталем. Проведя большую работу по изучению ДНК различных народов, он с группой ученых составил генетический атлас миграции народов.

По мнению ученого, в этногенезе русского народа можно выделить две значимых вехи. В 2054 году до н. э., как считает Гелленталь,  трансбалтийские народы и народы с территорий современных Германии и Польши мигрировали в северо-западные районы современной России. Вторая веха — 1306 год, когда началась миграция алтайских народов, которые активно скрещивались с представителями славянских ветвей.

Исследование Гелленталя интересно еще и тем, что генетический анализ доказал, что время монголо-татарского нашествия практически никак не сказалось на русском этногенезе.

Две прародины

Ещё одну интересную миграционную теорию предложил в конце XIX века русский языковед Алексей Шахматов. Его теория «двух прародин» также иногда называется прибалтийской. Ученый считал, что первоначально из индоевропейской группы выделилась балто-славянская общность, которая стала автохтонной на территории Прибалтики. После её  распада славяне обосновались на территории между нижним течением Немана и Западной Двины. Эта территория и стала так называемой «первой прародиной». Здесь, по мнению Шахматова, сложился праславянский язык, от которого взяли начало все славянские языки.

Дальнейшая миграция славян была связана с великим переселением народов, в ходе которого в конце второго века нашей эры германцы пошли на юг, освободив бассейн реки Вислы, куда и пришли славяне. Здесь, в нижнем бассейне Вислы Шахматов определяет вторую прародину славян. Уже отсюда, по мнению ученого, пошло разделение славян на ветви. Западная ушла в район Эльбы, южная — разделилась на две группы,  одна из которых заселила Балканы и Дунай, другая – Днепр и Днестр. Последняя и стала основой восточнославянских народов, к которым относятся и русские.

Сами мы местные

Наконец, ещё одной теорией, отличной от миграционных, является автохтонная теория. По ней, славяне являлись коренным народом, населяющим восточную, центральную и даже часть южной Европы. Согласно теории славянского автохтонизма, славянские племена были коренным этносом огромной территории — от Урала до Атлантического океана. Эта теория имеет довольно древние корни и множество как сторонников, так и противников. Этой теории придерживался советский лингвист Николай Марр. Он считал, что славяне ниоткуда не приходили, а сформировались от родо-племенных общностей, проживавших на обширных территориях от Среднего течения Днепра до Лабы на Западе и от Прибалтики до Карпат на юге.

Придерживались автохтонной теории и польские ученые — Клечевский, Потоцкий и Сестренцевич. Они и вовсе вели родословную славян от вандалов, основывая свою гипотезу в том числе на схожести слов «венеды» и «вандалы». Из русских автохтонной теорией объясняли происхождение славян Рыбаков, Мавродин и Греков.

Адам и Ева

Изучением генетических корней занимается популяционная генетика. Она базируется на показателях наследственности и изменчивости. Генетики обнаружили, что все современное человечество восходит к одной женщине, которую ученые именуют Митохондриальной Евой. Она жила в Африке более 200 тысяч лет назад.

У всех нас в геноме одинаковая митохондрия – набор из 25 генов, которые есть у любого человека. И передаются они только по материнской линии. При этом Y-хромосома у всех нынешних мужчин также возводится к одному мужчине, прозванном Адамом, в честь библейского первого человека. Понятно, что речь идет всего лишь о ближайших общих предках всех ныне живущих людей, их гены дошли до нас в результате генетического дрейфа. Стоит заметить, что жили они в разное время – Адам, от которого все современные представители мужского пола получили свою Y-хромосому, был на 150 тысяч лет моложе Евы.

Конечно, этих людей с большой натяжкой можно назвать нашими «предками», так как из тридцати тысяч генов, которыми обладает человек, от них у нас всего лишь 25 генов и Y-хромосома. Популяция увеличивалась, остальные люди мешались с генами их современников, видоизменялись, мутировали в ходе миграций и условий, в которых люди жили. В итоге мы получили разные геномы разных образовавшихся впоследствии народов.

Гаплогруппы

Именно благодаря генетическим мутациям мы можем определить процесс расселения человечества, а также генетические гаплогруппы (это общности людей со схожими гаплотипами, имеющими общего предка, у которого в обоих гаплотипах имела место одна и та же мутация), свойственные той или иной нации. У каждого народа – свой набор гаплогрупп, которые иногда бывают схожи. Благодаря этому мы можем определить, чья кровь течет в нас, и кто является нашими ближайшими генетическими родственниками.

Согласно исследованию 2008 года, проведенному российскими и эстонскими генетиками, русский этнос генетически состоит из двух основных частей: жители Южной и Центральной России ближе к другим народам, говорящим на славянских языках, а коренные северяне – к финно-уграм. Разумеется, речь идет о представителях русского народа. Но, что наиболее удивительно, гена, присущего азиатам, в том числе и монголо-татарам, в нас практически нет. Так что, знаменитая поговорка: «Поскреби русского, найдешь татарина» — оказалась в корне неверна. Причем, на татарском народе азиатский ген также не особо отразился, генофонд современных татар оказался по большей части европейским.

В целом, если исходить из результатов исследования, в крови русского народа практически нет следа из Азии, из-за Урала, зато в пределах Европы наши предки испытывали многочисленные генетические влияния своих соседей, будь то поляки, финно-угры, народы Северного Кавказа или этнос татар (не монголов). Кстати, гаплогруппа R1a , характерная для славян, по некоторым версиям, родилась тысячи лет назад и была частой у предков скифов. Часть этих праскифов жила в Средней Азии, часть перекочевала в Причерноморье. Оттуда эти гены дошли до славян.

Прародина

Когда-то славянские народы вышли из одной территории. Оттуда уже они разбрелись по свету, воюя и смешиваясь с их коренным населением. Поэтому население нынешних государств, в основе которых лежит славянский этнос, различаются не только по культурным, языковым признакам, но и генетически. Чем дальше они географически друг от друга, тем больше различий. Так у западных славян нашлись общие гены с кельтским населением (гаплогруппа R1b), у балканских – с греками (гаплогруппа I2 ) и древними фракийцами (I2а2), у восточных – с балтами и финно-уграми (гаплогруппа N). Причем, межэтнический контакт последних происходил за счет славянских мужчин, которые женились на аборигенках.

И все-таки, несмотря на многочисленные различия и неоднородность генофонда, русские, украинцы, поляки и белорусы четко соответствуют одной группе на так называемой диаграмме MDS, отражающей генетическую дистанцию. Из всех народов, мы ближе всего друг к другу.

Генетический анализ позволяет найти упомянутую выше «прародину, где все начиналось». Это возможно благодаря тому, что каждая миграция племен сопровождается генетическими мутациями, которые все больше и больше искажали изначальный набор генов. Так что, исходя из генетической близости, можно определить и изначальную территориальную.

Например, по геному, поляки ближе к украинцам, чем к русским. Русские близки с южными белорусами и к восточным украинцам, но далеки от словаков и поляков. И так далее. Это позволило ученым сделать вывод, что первоначальная территория славян была, примерно, посередине нынешнего ареала расселения их потомков. Условно, территория сформировавшейся впоследствии Киевской Руси. Археологически это подтверждается развитием пражско-корчакской археологической культуры V—VI веков. Оттуда уже пошли южные, западные и северные волны расселения славян.

Генетика и менталитет

Казалось бы, раз известен генофонд, то теперь можно понять, откуда берется народный менталитет. На самом деле, нет. По словам Олега Балановского, сотрудника лаборатории популяционной генетики РАМН, между национальным характером и генофондом нет никакой связи. Это уже «исторически сложившиеся обстоятельства» и культурное влияние.

Грубо говоря, если новорожденного младенца из русского села со славянским генофондом увезти сразу в Китай и воспитать в китайских обычаях – в культурном плане он будет типичным китайцем. Но, что касается внешности, иммунитета к местным заболеваниям, все останется славянским.

Язык

Часто можно встретить спекулятивные таблицы, составители которых подбирают слова, однокоренные во всех или большинстве славянских языков, а в русском языке происходящие от другого корня. Будучи сведёнными в таблицу, эти авторы демонстрируют, что русский язык, якобы, коренным образом отличается своей лексикой от славянских языков. Но точно также можно было бы подобрать такие ряды, только по другим словам, свидетельствующие о родстве русского языка с большинством славянских и о «неславянстве» какого-нибудь одного славянского языка (скажем, украинского).

Мы такими спекуляциями заниматься не будем, но обратим внимание на особенность русской лексики, стоящую в тесной связи с политической культурой и кругозором русских. В русском языке месяцы года имеют «нормальные», римские названия, а не «простонародные». То же самое, кстати, у болгар и сербов.

Обратим внимание и на то, что сильный монарх, глава всей нации, традиционно на Руси назывался царь, тогда как почти все славяне усвоили титул «краль/король». Царём назывался монарх ещё только у болгар. Интересно происхождение этих слов.

«Краль» это искажённое от имени Карл, и пошло оно от императора Карла Великого. По поводу же титула «царь» есть две версии. Традиционная говорит, что он тоже пошёл от имени, только другого – Цезарь (кстати, и германский Kaiser оттуда же). Но ещё Николай Карамзин выдвинул гипотезу, что близкий титул «сар» мы находим в окончаниях имён древних ассирийских правителей – Тиглатпалассар, Салмонассар, Валтасар. Можно добавить, что похожий корень есть и в именах иранских (персидских и скифских) царей древности: Ксеркс, Артаксеркс, Колаксай и т.д. Не исключено, что русский, а также болгарский титул царя может иметь древневосточное или древнеарийское происхождение.

Важнейшие черты

Каждая из черт характера имеет свою обратную сторону, превращаясь из силы в слабость. Эти слабости тоже вкратце упомянуты ниже.

Способность к подъёму и подвигу

Одной из важнейших черт русского характера, которую отмечают и отечественные и зарубежные исследователи является «чувство революционного подъёма», «героическая доминанта», готовность к подвигу, способность к мобилизации сил в определённый момент. Эта черта обусловлена особой цикличностью жизненного уклада русских, вероятно сформировавшегося под влиянием долгих зим и необходимости быстрого сбора урожая. Большую часть времени русские копят или экономят энергию, стараются не напрягаться лишний раз, проявляют низкий интерес к происходящему, склонны к лёгкой депрессии, поискам смысла жизни, рассуждениям. В такие периоды, как у медведя в спячке, потребности к качеству жизни снижаются до минимума, русские довольствуются малым, воздерживаются от трат. Иностранцы, видящие русских в такой период, делают выводы об их лености, апатичности, разгильдяйстве, долготерпении, рабской сущности.

Периоды низкой активности имеют разный масштаб и продолжительность: в масштабе страны — годы, десятилетия, в масштабе семьи — недели, месяцы. Однако, наступают периоды, когда русские переходят в «режим подвига». Поводом к активным действиям может послужить война, революция, индустриализация, строительство коммунизма, освоение новых территорий и т. п. В такие периоды русские проявляют свои наилучшие черты: массовый героизм, самопожертвование, чувство локтя, трудолюбие, невероятное упорство, лидерские качества. Русских считают «типичными теневыми лидерами» в экстренной ситуации.  Русские часто создают сами себе трудности, чтобы потом их героически преодолевать, например, выполняя месячный план в последнюю неделю. Есть пословица: «Русские долго запрягают, но быстро ездят».

Поводом для небольшого «подвига» может стать праздничная дата: день рождения, Новый год, свадьба. В такие периоды русский перестаёт довольствоваться малым, раскупоривает все заначки, влезает в долги, проявляет беспрецедентную щедрость и расточительность.

По Вассерману, у русских власть в определённые моменты может потребовать намного большей самоотдачи, чем в Европе (отсюда «русский тоталитаризм»), но взамен давала широкую бытовую свободу. У немцев, конечно, чистые окна, но во всех германских государствах полицейский мог устранить грязное окно метко брошенным булыжником  — невообразимая дикость для русских.

Слабость: русским зачастую тяжело работать ровно и постоянно. Также им свойственна бытовая расхлябанность, приводящая, например, к стихийным свалкам.

Щедрость, широта и гостеприимство

Заметной чертой русского характера является щедрость, широта натуры. Вероятно, причиной этому послужили природные условия: широта территории и изобилие пресной воды. Русские одни из немногих, кто моется под струёй воды. Например, многие англичане и японцы набирают воду и моются всей семьёй, не из-за бедности или дефицита, а из-за традиции экономить.

Русские отличаются добротой, гостеприимством, состраданием, прямотой в общении, им не свойственны спесивость и заносчивость. Благодаря этому они легко могут находить общий язык с другими народами. Причиной этому служит то, что русское государство с самого основания и до наших дней является многоэтническим. Как следствие, россияне смогли освоить огромные территории от Урала до Аляски.

Слабость: на доброте и сострадании наживаются паразиты наподобие профессиональных нищих. Щедрость и широта могут перерастать в расточительство, приводящее к бессмысленному расходованию ресурсов (например, когда берётся потребительский кредит на проведение пышной свадьбы с десятками, а то и сотнями приглашённых).

Смирение и духовность

Важнейшей чертой русских является потребность в вере. Эта потребность реализуется как глубинная уверенность в себе, в своём деле, в своей стране, в своём народе, и, разумеется, как духовность и религиозность. Более тысячи лет назад Россия получила христианское наследие Византии и ревностно хранила его. Идея «Третьего Рима» веками сплачивала страну. Русская религиозность носила и продолжает носить ярко выраженный духовный характер, в отличие, например, от протестантской этики, направленной на достижение материального достатка. Тем не менее существует и православная этика труда.

Среди русских выработались такие черты характера, как нестяжательство, стремление к духовным, а не материальным благам, доброта, отзывчивость, а также христианское смирение — качество, проявляющееся в способности действовать в любых обстоятельствах без заносчивости и гнева.

Слабость: неправильно понимаемая добродетель смирения на деле очень часто выливается в низкую национальную самооценку, излишнюю склонность к самокритике, раболепие перед другими нациями. Довольно часто встречается и ложная духовность — разрушительные культы; «бабки из церкви», орущие на любого, кто хочет приобщиться к высокому, но плохо знает правила поведения.

Стойкость

Картина «Живой мост» Франца Рубо

В 1805 году отряд из 493 русских при двух пушках две недели успешно сражался с целой персидской армией (от 10 до 40 тыс. чел по разным источникам). 2 июля настал момент, когда нужно было срочно переправить орудия через большую яму. Среди русских солдат нашлись добровольцы, выстроившие из себя живой мост  . Без жертв не обошлось, но пушки перетащили

Утро 27 января (9 февраля) 1904 г. Крейсер «Варяг» и канонерская лодка «Кореец» выходят на бой с многократно превосходящей японской эскадрой

Веками, проживая в зоне рискованного земледелия под постоянной угрозой набегов, как из Великой Степи, так и из Скандинавии, русские, в отличие от европейцев, не могли надеяться, что построенное или посеянное ими точно не пропадёт зря, поэтому русским несвойственен западноевропейский перфекционизм. Если что-либо доведено до работоспособного состояния, русские часто на этом и успокаиваются, в меньшей степени заботясь о долговечности и в ещё меньшей степени — о внешнем виде.

Опыт отражения набегов, когда женщины уводили детей в лес, а затем воспитывали их сами, а мужчины оставались, чтобы задержать противника, и тот факт, что, в отличие от Европы, в России большинство войн шли фактически на уничтожение, а также опыт долгих православных постов сильно повлияли на характер русских как воинов. В отличие от, например, поляков русские мало гонятся за личной славой — общая победа важнее. Особенно исключительную стойкость русские могут проявлять в обороне. В средние века русские крепости могли месяцами обороняться, имея в запасах лишь муку, овощи, воду и водку (последняя использовалась как антисептик и анестетик).  В других странах крепости обычно сдавались вскоре после исчерпания запасов мяса.

Принцип «умирай, где стоишь» настолько въелся в национальный характер, что яркие его проявления можно найти почти на каждой войне. Примеров тому множество, в частности: Оборона Козельска (1238 г.), Оборона Пскова (1581—1582 гг.), Оборона Троице-Сергиева монастыря (1608—1610), Оборона крепости Белая (1634), Оборона Албазинского острога (1686—1687), Бой брига Меркурий (1829 г.), Оборона крепости Баязет (1877 г.), «Атака мертвецов» (1915 г.), Оборона Брестской крепости (1941 г.), Бой у высоты 776 (2000 г.), оборона Славянска (2014 г.)

Слабость: русские держатся даже тогда, когда этого делать не следует, а именно когда необходимо обращаться к врачам. Россия — известный заповедник запущенных болезней.

Дух взаимопомощи

На Западе (по крайней мере в последнее время) наиболее ярким классом (получающим много денег, раскрученным в прессе, их лексикон просачивается в общеупотребительный словарь и т. д.) являются наёмные управленцы — профессионалы, которые позволяют компании не утонуть в конкуренции: ведь тот, кто плохо организован, будет «съеден» тем, кто организован лучше.

Рискованная жизнь привела к тому, что русские всячески подавляли конкуренцию, ведь она бесцельно тратит ресурсы на саму конкуренцию. Всё с точностью до наоборот: от более удачливых ресурсы «сверху» передавали менее удачливым. Во все времена самым ярким классом в России был тот, кто занимался перераспределением ресурсов (кто бы то ни был — комиссары, номенклатура, бандиты). А самым нижним ячейкам (бригадам, крестьянским общинам…) давалась относительная свобода: сверху приходит задание, а как его выполнить — решайте сами. Это приводит к тому, что русские смотрят на начальника как на волка, но обрастают горизонтальными связями: сегодня ты мне, завтра я тебе. Мнение соседей (коллег по работе, друзей и т.д.) нередко является для русского наиболее важным, поскольку это зачастую единственные люди, на чью помощь можно рассчитывать в трудной ситуации. Эти связи, в отличие от народов Средней Азии и Кавказа, организуются по духовному родству, а не по кровному. Русские не поощряют доносительство.

Со стороны государства этот дух взаимопомощи выливается в широкую социальную политику: везде, где есть центральное отопление, оно не отключалось даже в трудные годы. По мнению оппозиционеров, это мешает политической сознательности: он воспринимает отопление как данность. Но публицист Виктор Мараховский считает иначе: это означает, что у русских в подсознании записано: сохранить людей.

Слабость: начинаются проблемы, когда нужно наказывать конкретных одиночек ради общего блага: русские дают списывать на экзамене, выдают расположение засад ГИБДД. И не какая-то маргинальная группа, а все как один. Также часто не поощряется обращение к правоохранительным органам для решения конфликта. Подобный дух взаимопомощи, даже в противовес закону, вместе с медийным форсированием и разрухой 90-х приводит к тому, что в жизнь русских приходит всё больше вещей из арестантского уклада: так, слово «беспредел» ещё в 80-е годы было «феней» . Излишняя ориентация на мнение соседей, «что люди скажут», даже в тех ситуациях, которые никак не затрагивают интересы этих самых соседей (например, уже упомянутая организация пышной свадьбы, чтобы было «не хуже, чем у людей»).

Обострённое чувство справедливости

В американской культуре справедливо всё, что законно. В глазах русских справедливо то, что заслуженно. Русские со скрипом переносят даже творческие династии — а «подарил папа» или «купил на залоговом аукционе» им вообще не по душе. Русский откровенно ненавидит гонщиков на «гелендвагенах». Главной целью перестроечной сатиры было именно незаслуженное неравенство.

Слабость: даже на заслуженное неравенство русский может смотреть косо. Уравниловка на советский манер — не выход. По мнению Виктора Мараховского, одна из проблем России — как наладить неравенство, которое выглядело бы справедливо в глазах народа.. Чувство справедливости может приводить к конфликту с законом (например, кража имущества у человека, длительное время не возвращающего долг, может выглядеть вполне справедливой для вора, но с точки зрения закона остаётся преступлением).

Широкая специализация

Из-за нехватки людей и деревянного строительства, которое надо быстро закончить за короткий сезон, русские вынуждали каждого осваивать много специальностей. У них мало «людей-функций», выполняющих одну работу, но очень хорошо, зато очень много «мастеров на все руки». Практически все русские мужчины (а часто и женщины) собирают себе ящик инструментов. Многие самостоятельно проводят простейшее обслуживание автомобиля. Если в США требуется, чтобы домашнюю электросеть построил лицензированный электрик и принял государственный ревизор, а в Германии попытка самостоятельно заменить сгоревшую лампочку на рабочем месте чревата крупными неприятностями , то бывший СССР допускает и самостоятельный монтаж. Игра «Что? Где? Когда?», с её широким пониманием разных сторон жизни и логическим выведением ответа из общеизвестных посылок, могла зародиться только в СССР.

Слабость: если надо сделать что-то на высшем уровне (например, придумать дизайн дорогой квартиры) — крайне сложно найти такого специалиста: посмотрите хотя бы на квартиры проворовавшихся чиновников и сравните с жилищами американских биллгейтсов. Передача таких специалистов «из уст в уста» часто переходит в кумовство. С усложнением бытовой (и не только бытовой) техники доморощенный «мастер» переоценивает уровень своей компетентности и часто делает совершенно недопустимые вещи — например, скручивает алюминий с медью, не учитывает какие-то неочевидные, но важные нюансы техники безопасности, что может привести к печальным последствиям, и тому подобное. Поверхностное понимание политики приводит к русскому протесту, бессмысленному и беспощадному.

Русские

По представлениям господствовавшим до Октябрьского переворота 1917 г. под понятием «русские» («триединый русский народ») объединялись великороссы, малороссы (украинцы), белороссы (белорусы). Часть ученых этнологов и сегодня рассматривают украинцев и белорусов как субэтносы русского народа. Данный вопрос заслуживает отдельного рассмотрения. Ниже понятие русские будет использоваться в узком смысле, применительно к великорусской части русского народа (восточных славян).

Русские (самоназвание), великороссы, крупнейший по численности народ в Российской Федерации. Численность в Российской Федерации (тыс. человек, перепись 1989) — 119865,9 (81,5% населения). Расселены по всей территории Российской Федерации. За пределами Российской Федерации русские живут (тыс. человек) на Украине — 11355,6 (22% населения), в Казахстане — 6227,5 (37,8% населения), Узбекистане — 1653,5 (8% населения), Белоруссии — 1342 (13,2% населения), Киргизии — 916,6 (21,5% населения), Латвии — 905,5 (37,6% населения), Молдавии — 562 (13% населения), Эстонии — 474,8 (30% населения), Азербайджане — 392,3 (5,5% населения), Таджикистане — 388,5 (7,6% населения), Литве — 344,5 (9,3% населения), Туркмении — 333,9 (9,4% населения), Грузии — 341,2 (6,3% населения), Армении — 51,5 (1,5% населения), а также в США (1,0 млн. человек), Канаде и ряде других стран (всего около 1,4 млн. человек).

Учитывая низкий уровень рождаемости (существенно ниже воспроизводства)и масштабные переселенческие процессы произошедшие после распада СССР, вышеприведенные цифры о численности русского населения устарели и нуждаются в уточнении.

Русские говорят на русском языке славянской группы индоевропейской семьи. Русский алфавит — вариант кириллицы. Большинство верующих — православные, в том числе старообрядцы.

Этническая история

Истоки истории русского народа уходят в эпоху расселения славян из районов формирования славянской общности на рубеже эпох. Более отчетливо она может быть прослежена с образованием в IX веке Древнерусского государства, возникшего в результате объединения восточно-славянских племён. Территория Древнерусского государства простиралась от Белого моря на севере до Чёрного моря на юге, от Карпатских гор на западе до Волги на востоке. В состав государства входили финно-угорские, балтские и тюркские племена.

В IX-X веках в Волжско-Окском междуречье, где создавалось ядро историко-этнической территории русских, финно-угорские племена — весь, мурома, мещёра, меря, а также голядь балтийского происхождения, проживали чересполосно с восточнославянским населением. На эту территорию в поисках благоприятных условий для земледелия устремилось несколько потоков славянских переселенцев, которые, пересекаясь в Волжско-Окском междуречье, создавали там постоянное восточнославянское население. Уже в IX веке складывались районы компактных поселений, возникают наиболее древние города — Белоозеро, Ростов, Суздаль, Рязань, Муром.

Процесс ассимиляции местных племён переселенцами-славянами объяснялся малочисленностью финских племён и более высоким уровнем общественного развития и материальной культуры переселенцев. Ассимилируясь, финно-угры оставили в наследство славянским поселенцам отдельные антропологические черты, топонимическую и гидронимическую номенклатуру (названия рек, озёр, селений и местностей), а также элементы традиционных верований.

Миграции славянского населения были органически связаны с расширявшимся освоением территорий, включением Волжско-Окского междуречья в систему межкняжеских отношений. Осваиваемое междуречье в конце X — начале XI вв. вошло в политическую структуру Древнерусского государства, о чём свидетельствует учреждение княжеского стола в Ростове для сыновей князя Владимира в 988 г.. Фактически эта область выходила за границы междуречья и со второй половины XIII века воспринималась как Северо-Восточная Русь. В XII веке Северо-Восточная Русь была частью Древнерусского государства. Если во времена расцвета Киева понятия «Русь», «Русская земля» распространялись прежде всего на Киевскую и Черниговскую земли, то с XIII-XIV вв. они ассоциировались с северо-восточным регионом. В XI веке в Древнерусском государстве насчитывалось более 90 городов, в XII веке их было 224, этот рост продолжался, несмотря на монголо-татарское нашествие.

Вторая половина XII века явилась переломным этапом в истории Древнерусского государства. Начался процесс его распада, наступала эпоха многих политических центров. После смерти Владимира Мономаха (1125) прекратилась зависимость северо-восточных земель от южнорусских князей. Политический центр древнерусских земель перемещался во Владимир, и сыновья Юрия Долгорукого Андрей и Всеволод активно укрепляли политическое значение княжества, что способствовало усилению колонизационного движения кривичей с запада и вятичей с юго-запада на северо-восток.

Монголо-татарская нашествие нарушило связь северо-восточных русских княжеств с южнорусскими землями Новгородская республика и Псков обособились от других русских областей. После разорения Батыем наиболее заселённых земель с их центрами — Владимиром, Суздалем, Ростовом, Переславлем и Юрьевом и последовавших во второй половине XIII века вторжений туда монголо-татарских войск начался отлив русского населения с востока и из центра Северо-Восточной Руси на более лесистый и безопасный запад, в бассейн реки Москвы и к верхнему течению Волги. Это способствовало усилению Москвы и Твери к концу XIII века. Внутренняя колонизация Волжско-Окского междуречья поощрялась боярством, князьями и монастырями.

В Волжско-Окском междуречье сходились выходцы из разных областей, и это усиливало процесс сложения основного ядра русского народа. В последующие века расширение его этнической территории захватывало северные области от Карелии до Уральских гор, получившие собирательное название Поморье. Они примыкали к Белому морю и Северному Ледовитому океану и составляли бассейны рек Северной Двины, Онеги, Печоры. В Поморье русские переселенцы встретились с этнически сложным составом населения — карелами, вепсами, коми-зырянами, коми-пермяками, ненцами и др. Освоение приморских районов положило начало с XIV века полярному судоходству на Шпицберген и Новую Землю.

Монголо-татарское властвование над Русью задержало объединение русского народа в единое Русское государство. Хозяйственное разорение городов и поселений, истребление населения, систематические набеги усугублялись политикой золотоордынских ханов в отношении русских княжеских родов. Они подорвали существовавший порядок родовой передачи владимирского великокняжеского достоинства, установили своё право выдачи ярлыка на великокняжеский стол, что вело к постоянному соперничеству и войнам.

Разгром хана Мамая на Куликовом поле в 1380 не освободил Русь от ордынского господства, но имел решающее значение для национальной консолидации, завершившейся в годы правления великого князя Московского Иоанна III (1462 — 1505). Свержение ордынского господства (1480) и объединение основной части земель Среднерусской равнины имели определяющее значение в истории русского народа.

Несмотря на постоянные набеги с востока и юга крымских, казанских и ногайских ханов, русское правительство с конца XV века и на протяжении двух первых десятилетий XVI века ставило задачей борьбу с Великим княжеством Литовским за Смоленское княжество и Чернигово-Северские земли, население которых тяготело к Москве. Войны с Литвой завершились успешным штурмом Смоленска в 1514 и присоединением Чернигово-Северских земель. Это завершило объединение земель, заселённых великорусским народом, в единое государство.

На землях Верхнего Прикамья оседлое русское население появилось относительно поздно — в XIV — начале XV вв. В конце XV и в первой половине XVI вв. русская колонизация Приуралья ещё не приняла массового характера. Ко второй половине XVII века русское освоение Пермской земли проходило очень интенсивно, чему способствовало развитие местных промыслов. Рост населения в Приуралье происходил за счёт переселенцев из разных областей Поморья. В Пермской земле русские переселенцы столкнулись с финно-угорским населением — коми, хантами и манси, но их этническое взаимодействие не привело к ассимиляции этих малых народов.

Разгром Казанского ханства создавал предпосылки для массового заселения русским народом Приуралья. Продолжением его освоения были миграционные движения за Урал. Русское заселение Сибири и её хозяйственное освоение были следствием административной деятельности государственной системы и стихийных миграций населения в Сибирь.

Поход Ермака и поражение Кучума привели Сибирское ханство к развалу. Борьба с Кучумом продолжалась до конца 1590-х годов русская администрация возводила опорные пункты (Тюмень — 1586; Тобольск — 1587; Пелым — 1593; Берёзов — 1593; Сургут — 1594, и др.). Вхождение Сибири в состав Российского государства происходило на протяжении десятилетий по мере её освоения русскими переселенцами. Государственная власть, основывая в Сибири опорные пункты — остроги, становившиеся затем городами с торгово-ремесленным населением, привлекала земледельцев-новопоселенцев различными льготами.

Проникновение русских промысловиков в Восточную Сибирь началось в XVII веке. По мере освоения бассейна Енисея на его среднем течении вплоть до устья Ангары начал создаваться второй по значению хлебопроизводящий район, который простирался до основанного в 1628 Красноярска. Южнее до конца XVII века сельскохозяйственному освоению земель препятствовали монгольское государство Алтын-ханов, киргизские и ойратские владетели.

Дальнейшее промысловое освоение Восточной Сибири начало охватывать Якутию и Прибайкалье. В верховьях Лены и по Илиму создавался хлебопроизводящий район. На крупнейших реках — Индигирке, Колыме, Яне, Оленёке и особенно в устье Лены часть промышленников стала оседать на постоянное жительство, и там образовались локальные группы постоянного старожильческого русского населения.

На протяжении XVII века в Сибири сложились обширные районы русского оседлого земледельческого населения, и в тундровой полосе образовались локальные группы промыслового населения. К XVIII веку это население численно стало превосходить местное разноплеменное население. По официальным данным, в 1710 в Сибири насчитывалось около 314 тысяч русских переселенцев обоего пола, что на 100 тысяч превосходило местное население; из них 248 тысяч проживало в Западной и 66 тысяч в Восточной Сибири. Подавляющее большинство переселенцев концентрировалось в сельскохозяйственной полосе — Тобольском, Верхотурском, Тюменском, Туринском, Тарском, Пелымском уездах (106 тыс. человек мужского пола).

В XVIII веке урегулирование с Китаем границ вдоль монгольских земель и постройка оборонительных линий в Западной Сибири и на Алтае способствовали «сползанию» земледельческого населения из таёжной полосы на юг, на более плодородные угодья. На протяжении XVIII века южнее старой западносибирской сельскохозяйственной полосы сложилась новая — Курганский, Ялуторовский, Ишимский, Омский уезды. Тот же процесс происходил в XVIII веке в Томско-Кузнецком районе, Барабинской степи и на южных алтайских землях, где не только расширялось сельскохозяйственное производство, но и развивалось горнозаводское дело. Сибирская администрация стала использовать поток переселенцев и принудительно направлять его на Алтай. В начале XVIII века началось интенсивное освоение русскими территорий вверх по Енисею до впадения в него Абакана и Туды, по Кану и особенно в бассейне Чулыма.

Проведение Сибирского тракта и общесибирский отлив населения на юг оказали решающее влияние на перераспределение русского населения в Прибайкалье, в районах по берегам верхней Лены, вокруг Илимска, Иркутска, Братска, Бельска. Основным источником пополнения оставались вольные переселенцы, но существенную роль в 1760-80-х годах начала играть и ссылка.

В отличие от других областей Сибири в Забайкалье рост населения в XVIII веке зависел прежде всего от организованных правительственными властями переселений для обеспечения Нерчинских сереброплавильных заводов рабочей силой и заселения трактов, особенно на Кяхту. Заново осваивались территории бассейна Селенги и междуречье Шилки и Аргуни.

В абсолютных цифрах русское население Сибири (мужской пол) с 1710 по 1795 возросло втрое — со 158 тыс. человек до 448 тысяч, а с лицами женского пола достигало 1 миллиона; 328 тысяч мужчин обитало в Западной и 122 тысяч в Восточной Сибири.

Одновременно со стихийными миграционными движениями в Северном Приуралье и далее в Сибирь со второй половины XVI века началось мощное движение из центральных районов страны в южнорусскую лесостепь. Здесь организующая роль государственной власти выдвигалась на первый план.

Сдвиг русского населения на юг в XVI веке связывался прежде всего с прекращением к XVI веку внутренних междоусобиц на Руси, быстрым ростом населения на бедных суглинистых землях, потребностями в сельскохозяйственной продукции в связи с оживлением экономики.

В отличие от других регионов, на которые распространялось русское заселение, хозяйственное освоение «дикого поля» крайне затруднялось политическими обстоятельствами. После падения Казанского ханства очагом постоянной опасности для образовавшегося Русского государства на южных и юго-восточных границах оставались Крымское ханство и Ногайские орды.

С середины XVI века московское правительство стало выдвигать значительные военные силы за Оку, под Тулу и далее к Днепру и Дону. В 1580-90-х годах на южной «украине» была возведена целая сеть городов-крепостей, на которые опирались полевые полки (Ливны, Воронеж, Елец, Белгород, Оскол, Валуйки, Кромы, Курск и др.). Необходимость пополнения местных гарнизонов вынуждала административную власть принимать на воинскую службу вольных переселенцев, а часто и беглых крестьян и холопов. В результате в южных уездах складывались две основные группы русского населения — крестьянство и служилые люди. В 1620-х годах в связи с восстановлением южных крепостей стало происходить «перемещение» военно-служилого населения путём административных переводов из приокских городов на юг. В 1640-х годах усилились переселения в бассейн верхнего Дона и Воронежа и примыкавшие к ним с севера Козловский и Тамбовский уезды.

При всех потерях от крымско-татарских набегов в первую половину XVII века русское крестьянское население южных окраин насчитывало в середине века 230 тыс. человек. Число служилых людей, проживавших на территориях Белгородского и Севского военных округов, к концу XVII века достигало 84 тыс. человек.

Миграции русского населения в лесостепную и степную полосы Восточно-европейской равнины, на территории бывшего «дикого поля», на востоке смыкались с миграциями в Среднее Поволжье и на юго-востоке, постоянно пополняли казачье население, осваивавшее с XVI веке бассейн нижнего Дона и Приазовье. Во второй половине XVI века в Среднем Поволжье русское земледельческое население концентрировалось в районах возведённых на волжском правобережье во второй половине XVI века городов — Чебоксар, Цивильска, Козьмодемьянска, Кокшайска, Санчурска, Лаишева, Тетюшей, Алатыря, где оно поселялось среди чувашей и татар. В Среднем Поволжье русскому заселению не угрожали такие опасности, какие представляли на «диком поле» крымские татары. Однако московское правительство во второй половине XVI — первой половине XVII вв. также возводило засечные линии, а при создании Белгородской черты продолжило её от Тамбова к Симбирску (Корсунско-Симбирская линия), а в Заволжье несколько ниже Симбирска в 1652-56 возвело Закамскую линию для предотвращения набегов ногайских и башкирских отрядов. В XVI-XVII вв. Среднее Поволжье заселялось преимущественно стихийным путём. Однако в этом краю стали появляться и «переведенцы», т. е. зависимое крестьянство, владельцам которого — светским феодалам и монастырям — раздавалась земля.

Заселение русскими Заволжья (луговой стороны) в массовом масштабе стало происходить лишь с XVIII века. В Башкирии и вниз по Волге русские селения вплоть до XVIII века появлялись лишь около городов Уфа, Самара, Царицын, Саратов. Для их защиты в 1718-20 в междуречье Дона и Волги была сооружена Царицынская оборонительная линия.

По разным подсчётам в Русском государстве в середине XV века насчитывалось 6 млн. человек, в первой половине XVI века — 6,5-14,5, в конце XVI века — 7-15, в XVII веке — до 10,5-12 млн. человек.

Таким образом, на протяжении XVIII века историко-этническая территория русского народа, при довольно высоком уровне его естественного прироста, уплотнялась и расширялась прежде всего в южном направлении, охватывая Южный Урал, Нижнее Поволжье, Причерноморье (Новороссия), Приазовье, Ставрополье, Крым, Северный Кавказ, а затем и Кубань. Этот процесс определялся расширением государственных границ империи в результате успешных войн с Турцией.

После вхождения в состав империи по Ништадтскому миру (1721) с Швецией Эстляндии и Лифляндии, а позже Курляндии, в начале XIX века Финляндии и Бессарабии, а во второй половине века Средней Азии и Дальнего Востока русские начали заселять и эти регионы (Семиречье и др.).

По переписи 1897 всё население страны насчитывало 116 млн. человек, из них русские (великороссы) составляли 48% его состава (55 млн. человек), большая часть которых находилась в европейской части страны. В Центрально-Промышленном районе великороссы составляли более 94% населения, на европейском Севере — 89% населения; здесь был самый низкий естественный прирост, но миграции отсюда уже затухали. На северо-западе великороссы составили 94% населения, сильная миграция наблюдалась лишь в Петербург, где жило 2,3 млн. человек. Русская Центрально-Земледельческая зона была наиболее освоена из всех регионов (65% земель под пашнями) и очень плотно заселена (40,8 человек на 1 км2). В Поволжье великороссы насчитывали 75% населения, в Приуралье и на Урале составляли 80% населения, наиболее плотно заселив Южный Урал, в осваивавшейся в XIX веке Новороссии (Северное Причерноморье) русских было — 87% (вместе с украинцами). Продолжало осваиваться и Предкавказье. В конце XIX века русские (вместе с украинцами и белорусами) составили там от 33,7% (Терек) до 92% (в Ставрополье). Из 6 млн. населения Сибири русские (вместе с украинцами и белоруссами) насчитывали 4,9 млн. человек, более всего сосредоточившись в Западной Сибири (94% её населения). Во второй половине XIX века началось русское заселение Дальнего Востока (до 75% в Амурско-Приморском районе). Некоторое число русских размещалось в Северном Казахстане, где вместе с другими восточнославянскими народами они составляли от 10 до 33,1% населения. В среднеазиатском регионе государства русские составляли от 0,6 до 12,9% населения.

К 1990 численность русских достигла 145,16 млн. (собственно в России — 119,865 млн. человек, или 82,6% всего населения). 49,7% русских заселяют Центр европейской части России, Северо-Запад, Волго-Вятский район и Поволжье; на Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке — 23,9%.

Из бывших союзных республик более всего русских (великороссов) на Украине, в Казахстане, Узбекистане, Белоруссии. За XIX век сильно сократился естественный прирост русских, в целом по России он стал равен 2,2‰. Это ниже, чем у остальных народов России (в 1,4 раза меньше среднереспубликанского) и ниже грани расширенного воспроизводства населения.

56,1% русских находятся в трудоспособном возрасте, 24,9% — дети и подростки, 18,9% — пожилые, т. е. каждый пятый русский — пенсионного возраста. Самый низкий естественный прирост в Центрально-Промышленном и Центрально-Земледельческом районах (0,2-0,8‰). В 5 областях России смертность выше рождаемости (Псковская, Ивановская, Тверская, Тульская, Тамбовская), в 11 других областях прирост населения менее 2,0‰. Произошло снижение численности русских и их доли во многих регионах России.

Глубокие общественно-политические преобразования второй половины 80-х — начала 90-х гг. на территории бывшего СССР, в том числе в Российской Федерации, оказали огромное воздействие на многие стороны жизни русских. Экономические реформы вызвали рост рыночных отношений и частное предпринимательство, особенно в городах, на селе появляется слой фермеров наряду с действующими хозяйствами. Кризис в промышленности и инфляция негативно сказались на материальном положении основного населения России, появились безработица, забастовки рабочих и служащих, повысился уровень преступности и коррупции. В результате распада СССР в России появилось миллионы беженцев и переселенцев преимущественно из числа русских в ближнем зарубежье.

Историко-этнографические группы русских

Наиболее крупными субэтносами русских являются украинцы (малороссы) и белорусы, так же, в свою очередь, подразделяющиеся на более мелкие этнографические группы. Ниже речь пойдет преимущественно об историко-этнографических группах великороссов.

В связи с хозяйственным освоением окраин и вызванными им массовыми переселениями русского населения в различные исторические периоды из одних районов в другие происходило, с одной стороны, смешение различных областных групп, образовавшихся ранее, с другой — формирование новых групп в ходе приспособления переселенцев к новым условиям жизни и в результате контактов их с местным населением (родственным или неродственным). На новых местах в ходе сложных этнических процессов в культуре и быту пришельцев вырабатываются некоторые специфические черты, хотя продолжают сохраняться и старые, принесённые из «родных» мест и служащие своего рода историческими вехами в памяти народа. Непрерывность этого процесса составляет одну из характерных черт этнической истории русских. В едином русском массиве с ярко выраженной общностью самосознания, языка и культуры постоянно наличествуют различия уровня этнического подразделения, возникшие в разное время под влиянием различных причин и более или менее заметно различающиеся между собой. Эти подразделения (зоны или группы — областные, локальные, историко-культурные) отличались значительной стойкостью и прослеживались с разной степенью чёткости ещё в начале XX века.

Так потомки древнейшего коренного русского населения Карпатской Руси, частично Киевской Руси (самоназвание русины, т. е. «сын Руси»; русичи, руснаки, карпатороссы, угророссы, русские галичане, угрские русины, галицкие русины, буковинские русины, другое название — рутены) — жители основных исторических регионов современной Западной Украины (Прикарпатской Руси и Закарпатской Руси; живут также в Польше, Словакии, Сербии, Франции, США и др.), которые несмотря на многовековое существование в составе различных государств (особенно Австро-Венгрии), оторванность от России и зачастую насильственную украинизацию сохранили русское этническое самосознание, русский язык и православную веру.

Ощутимые различия в культуре и быту наблюдались между двумя исторически сложившимися большими этнографическими зонами русского народа: севернорусской и южнорусской, т. е. между так называемыми северными и южными великорусами. Северные великорусы занимали обширную территорию примерно от бассейна Волхова на западе до Мезени и верховьев Вятки и Камы на востоке, южные великорусы — жители южной чернозёмной полосы России от бассейна Десны на западе до правого притока Волги Суры на востоке, от Оки на севере до Хопра и среднего течения Дона на юге.

Это расхождение в традиционной культуре русских послужило причиной существования в отечественной этнографии в течение некоторого времени мнения о том, что северных и южных великорусов можно принять за отдельные самостоятельные народы. Однако они обладают единым русским самосознанием.

Широкая полоса между северными и южными великорусами, главным образом в междуречье Оки и Волги, считается переходной среднерусской зоной. Именно здесь в XIV веке начала складываться русская государственность и происходило в дальнейшем формирование русской народности. В различных сторонах традиционной культуры среднерусской группы как бы сплавлены в единое целое северные и южнорусские черты, которые скрещивались и перерабатывались в новых условиях и на местной основе. В процессе изменений они приобретали зачастую уже не локальный, а общерусский характер, например традиционный женский костюм с сарафаном и кокошником и жилище на подклете средней высоты, распространявшиеся у русских повсюду. При этом многие особенности московского культурного влияния ощущались в разное время в быту населения как севернорусских, так и южнорусских областей. Московские говоры легли в основу формирования русского языка, сыграв таким образом огромную роль в процессе национальной консолидации и развития национальной культуры русских.

Особая группа с переходными признаками между северными и средними, средними и южными великорусами на западе древней территории расселения русских — в районе реки Великая, верховьев Днепра и Западной Двины.

Как своеобразная подгруппа средних великорусов выделяется русское население Среднего Поволжья, сформировавшееся в основном в XVI-XVIII веках из выходцев из разных русских областей. В местных географических условиях в тесном соседстве с разнообразным по национальному составу нерусским населением Поволжья оно приобрело особые черты, отличающие его от населения других среднерусских областей (бытование некоторых видов орнамента, сходных по форме и по расцветке с украшениями народов Поволжья, специфика внутреннего убранства жилища, применение особого вида плуга — сабана для вспашки почвы и др.).

Русские северо-восточного района Приуралья примыкают к севернорусской группе и по окающему диалекту, и по многим особенностям материальной и духовной культуры (в том числе в области сельскохозяйственной техники, в пище, в свадебном обряде). Но вместе с тем они характеризуются и некоторыми чертами, свойственными жителям среднерусской зоны (в жилище, в одежде, в орнаменте). Такое сочетание связано с историей колонизации этих районов с севера, из центральных областей и из Поволжья.

Наибольшей монолитностью отличается севернорусская этнографическая зона, но и здесь выделяется группа поморов, расселившаяся на северной окраине коренной территории обитания северных великорусов на берегах Белого и Баренцева морей. Поморы сформировались из выходцев из севернорусских и отчасти центральнорусских областей, ассимилировав некоторые местные группы финно-угорского, саамского и ненецкого происхождения. Главным занятиями поморов издавна были рыболовство и промысел морского зверя, под влиянием которых и сложился их своеобразный хозяйственный быт.

Пестротой локального своеобразия отличалось население лесостепной и степной полосы европейской части России, наиболее разнообразное по своему происхождению. В западной части южнорусской зоны исследователям, по данным XIX — начала XX вв., удалось выявить ряд небольших групп, возможно, генетически связанных с древнейшим местным населением, пережившим в этих районах господство монголо-татарских кочевников. К ним относятся так называемые полехи — возможно, жители полесья, т. е. некоторых старых поселений лесистых и болотистых мест, в бассейне Десны и Сейма; горюны, проживавшие по современному административному делению в Сумской области Украины, бывшие монастырские крестьяне — саяны (Курская область), цуканы (Воронежская область) и другие. В их языке и традиционных формах культуры прослеживаются архаич. черты, свидетельствующие о южнорусском происхождении этих групп и о связях некоторых из них (полехов, горюнов) в отдалённом прошлом с белорусами и отчасти литовцами (у саянов). Подобно полехам, у некоторых юго-восточных групп русских, живущих в заокской части Рязанской и Тамбовской областей, ещё в 20-х годах XX века в различных сторонах народной культуры, особенно в орнаменте, в расцветке костюма, в убранстве жилища, прослеживались старые связи с народами Поволжья, что отчётливо заметно на примере группы, известной под названием русской мещеры, возникшей, возможно, в результате ассимиляции славянами аборигенного финского населения. Русская мещера локализовалась в северных частях Рязанской и Тамбовской областей. Часть мещеры отсюда в XVI-XVIII веках переселилась дальше на юго-восток: островки этого населения, давно уже обрусевшего, обнаружились на территории Пензенской и Саратовской областей.

Значительным своеобразием в культурно-бытовом отношении выделялись казаки — население юго-востока (от бассейна Хопра до бассейна Кубани и Терека — главным образом бывшая область войска Донского, восточная часть Новороссии, Кубанская, Терская области и др.), территориально и исторически связанное с населением южнорусских областей и соседней Украины. По языку, по особенностям культуры и быта казачество, в свою очередь, было далеко не единообразным. Причины его неоднородности в значительной степени кроются в истории его формирования. (Среди казаков были представители и нерусских народов).

В основной части русского населения Сибири также выделялось несколько больших и малых групп. В целом среди старожильческого населения Западной Сибири преобладали окающий диалект и севернорусские особенности в традиционной культуре, тогда как среди старожилов-сибиряков Восточной Сибири обнаруживаются также группы с акающим наречием и южнорусскими традициями в культуре и быту.

Среди русских Сибири имеются и такие небольшие группы, которые ярко выделяются некоторыми особенностями быта. К ним относятся, например, бухтарминцы, или каменщики, проживающие по рекам Бухтарма и Уймон на Алтае, — потомки старообрядцев, некоторых других беглых, поселившихся здесь в горах («в камнях») с XVIII века. В районе Усть-Каменогорска (также на Алтае) локализуются т. н. поляки — потомки старообрядцев, переселённых сюда во второй половине XVIII века после раздела Польши. В Забайкалье (в Бурятии) и в Читинской области потомки тех же старообрядцев известны также под названием семейских. Диалект семейских и поляков — акающий, каменщиков (бухтарминцев) — окающий. В силу известной замкнутости быта всех этих групп до недавнего времени у них стойко сохранялись своеобразные черты, в частности сильны были пережитки патриархальных нравов и обычаев, долго бытовал старый традиционный костюм и т. п. В то же время у некоторых из этих групп, например у бухтарминцев, под влиянием соседних нерусских народов подверглись изменению женская одежда (появились шаровары у женщин), орнамент и многие другие элементы быта.

Небольшие группы русских за Полярным кругом, которые переселились сюда из европейской части России в XVI-XVIII веках, русскоустьинцы (село Русское Устье на Индигирке) и марковцы (село Марковка в устье Анадыря), находясь в особых природных условиях, многое восприняли от местного населения: способы охоты и рыболовства, собаководство и оленеводство, некоторые виды одежды, но сохранили национальное самосознание, свой фольклор и язык. Из смешения с коренными народами Сибири возникли такие своеобразные русские группы, как якутяне (жители ямщицких селений по реке Лена), камчадалы (на Камчатке), колымчане (на реке Колыма), затундренные крестьяне (на реках Дудинка и Хатанга), воспринявшие многие черты быта и язык якутов. К настоящему времени все эти группы почти слились с местным русским населением. Своеобразны также компактные группы великороссов на в Молдавии, в Прибалтике и в Закавказье, в республиках Средней Азии и в Казахстане. Таковы, например, уральцы — потомки казаков-старообрядцев, переселённых в XVIII веке с Яика после разгрома пугачёвского восстания и живущих в Каракалпакии, в Казахстане на берегах Амударьи и Сырдарьи. В культурно-бытовом отношении представляют интерес и другие группы русских Казахстана и Средней Азии. Особую группу составляют потомки русских старообрядцев, с XVII века обосновавшихся за тогдашним «шведским рубежом» на эстонских землях западного Причудья, и т. д.

Семья и семейные обряды

Для семейного строя русских характерно длительное сохранение большесемейных патриархальных традиций. Большая или неразделённая семья у русских объединяла несколько семейных пар. Русские удержали эту форму семьи в своем быту до XX века. Основной формой семьи была семья малая, которая уже к XIX веку у русских была преобладающей.

Из семейных обрядов наибольшее развитие у русских получили свадебные. При заключении брака, как правило, обязательным было венчание, оформлявшее брак («законный брак»). Исключение составляли так называемые браки сводные, чаще всего у старообрядцев-беспоповцев и некоторых сектантов.

Одной из характерных черт было участие в свадьбе широкого круга родственников, соседей, односельчан. В последние годы стал чаще выполняться обряд церковного венчания, который за годы советской власти постепенно почти совсем выпал из свадебного обряда.

Общественный быт

Общинные традиции продолжали сохраняться в быту и тогда, когда община под влиянием социально-экономической дифференциации постепенно теряла своё единство. Законодательную роль в общественной жизни играл сход — собрание глав семей, решавшее важнейшие дела. Здесь принимались решения, касающиеся землеустройства, распределения угодий, уплаты налогов, раскладки повинностей, сбора денежных средств на мирские дела, выдвижения рекрутов в армию, происходили выборы на общественные должности и др. Наиболее распространённым видом традиционных коллективных работ были «помочи» — трудовая соседская помощь. Проводились и другие совместные работы с участием молодёжи: обработка льна, рубка капусты на зиму и др.

На общественную жизнь села и города большое влияние оказывала церковь, для подавляющего большинства населения — православная. Религиозно-бытовой регламент, касавшийся самых различных сторон жизни, был своего рода законом общественного и личного поведения людей. Выполнение религиозных предписаний в домашнем быту определялось не только чувством верующего («страхом божиим»), но и контролем семьи, особенно старшего поколения, следившего за соблюдением подобающего отношения к иконам, постам, молитвам и т. п.

Общественая жизнь, связанная с народной календарной обрядностью, проявлялась главным образом в совместных гуляниях и праздничных развлечениях. Рождественско-новогодний цикл обрядов, связанных с зимним солнцеворотом, назывался святками. Молодые люди весёлой гурьбой обходили дома с пожеланиями хозяевам всяческого благополучия и получали за это вознаграждение, более всего съестными припасами. Первым праздником весеннего цикла была масленица — неделя перед длительным постом, предшествовавшим Пасхе. Масленичное гуляние носило в целом разгульный характер и сохраняло элементы очень древних обрядов, связанных в прошлом с культом плодородия и культом предков. После масленицы общественная жизнь замирала и вновь оживлялась с Пасхи. Пасхальную неделю молодёжь проводила на улице. Наиболее характерными были массовые игры с ярко выраженным спортивным элементом (городки, лапта). Широко бытовали качели. Женщины и дети любили игры в крашеные яйца. В некоторых местах ещё и в конце XIX века водили хороводы.

Весенний цикл обрядов и праздников заканчивался Троицей (50-й день от Пасхи), которая знаменовала также переход к лету. Из всех восточных славян троицкая обрядность и праздничность наибольшее развитие получили у русских. На Троицу гуляли в лугах и лесах. Украшали церкви и дома молодой растительностью, берёзками. Основными исполнителями обрядовых действий были девушки и женщины.

Летняя купальская обрядность не была столь выразительна у русских. Она заключалась в молодёжных гуляниях с зажиганием костров, игр в обливание водой. На Купалу собирали целебные травы.

Летние праздники и молодёжные гуляния заканчивались на Петров день (29 июня старого стиля). В предпраздничную ночь молодёжь гуляла до рассвета — «встречали солнце». Принято было собирать всё, что не прибрано, озорничать. Многие шумели, пели, били в печные заслонки и т. п.

Фольклор

Древним постепенно угасающим видом народной поэзии у русских был обрядовый фольклор, сопровождающий семейные и календарные обряды. Основу обрядового фольклора составляли песни. Среди свадебных песен выделялись величальные, шуточные-корильные, метафорически-описательные и др. Календарные песни были тесно связаны с обрядами. К обрядовому фольклору примыкали заговоры, применявшиеся по самым различным поводам.

К архаическим жанрам фольклора относился героический эпос, который у русских сохранился в живом бытовании до XX века. Специфически русской формой историко-эпического жанра были былины. Любимым былинным героем был богатырь Илья Муромец, которому приписывали многие подвиги, а также Добрыня Никитич, Алёша Попович, Василий Буслаев.

Широкое развитие со второй половины XVI века получили у русских исторические песни, в которых изображались конкретные исторические события XVI-XIX вв. Наиболее специфические русские сюжеты встречаются главным образом в бытовых, сатирических и анекдотических сказках. Особенно большое место занимала сказка в семейном быту. Широко бытовали произведения несказочной фольклорной прозы — легенды и предания, в которых память о реальных событиях переплеталась со сказочными сюжетами. Ранние восточнославянские предания оказали влияние на древнерусское летописание («Повесть временных лет») и далее отразили борьбу с монголо-татарами («мамаями») и другими внешними врагами. Существовали предания об Иоанне Грозном и о Петре I, о С. Т. Разине и о Е. И. Пугачёве, о казачьем генерале Платове). Воспоминания о древних дохристианских верованиях содержали мифологические былички — рассказы о домовых, леших, водяных и проч. Различные стороны народной жизни освещались в пословицах, поговорках, загадках — эти жанры сохраняются до наших дней.

В XIX веке был распространён народный театр. Из драматических представлений наиболее известными были «Царь Максимильян» и «Лодка»; наиболее любимым кукольным представлением был «Петрушка».

Массовым фольклорным жанром, обнимавшим все стороны жизни русского народа, была лирическая необрядовая песня. Различаются песни: любовные, женские, колыбельные, молодецкие, ямщицкие, бурлацкие, солдатские, шуточные, игровые и т. д. С развитием литературы и распространением в народе грамотности в репертуаре появляются песни на слова русских поэтов; многие из этих песен стали истинно народными (например, «Коробушка» Н. А. Некрасова, «Стенька Разин» А. А. Навроцкого). Близко к песне примыкают частушки. Значительным достижением народной музыкальной культуры русских является хоровое многоголосие. Самым архаичным духовым инструментом считается кувиклы — разновидность флейты Пана. В XIX веке кое-где на севере ещё продолжали играть на древних гуслях (щипковых), гудках и скрипицах (смычковых), на балалайках, усовершенствованных в конце XIX века. Из ударных инструментов ещё бытовали трещотки, а также бубны, была распространена «игра» на деревянных ложках. С середины XIX века первое место в музыкальном быту города и деревни завоёвывает гармонь. К концу XIX века в городе среди молодёжи получила признание гитара как инструмент, сопровождающий исполнение романсов.

Старинной традиционной формой русского танцевального искусства были хороводы. Они послужили основой для разработки многообразного русского бытового танца. Большое развитие у русских получил и сюжетный танец. Система русского фольклора в её целостности просуществовала до 20-30-х годов XX века. В настоящее время отдельные виды фольклора ещё распространены среди русского населения, как сельского, так и городского.

Цитатник

Прп. Иустин (Попович):

«У русской души есть свой рай и свой ад. Нигде нет ада более страшного, и нигде нет рая более дивного, чем в русской душе. Ни один человек не падает так глубоко, до последнего зла, как русский человек; но точно так же ни один человек не достигает так высоко, выше вершин, как русский человек… Русская душа — самое драматическое поприще, на котором беспощадно борются ангелы и дьяволы. За русскую душу ревниво бьются миры, бьются Сам Бог и сам сатана… Рай русской души представляют и составляют богоносцы и христоносцы земли русской, руские святые: от святого Владимира и до патриарха Тихона исповедника. Огромен, чудесен, бесконечен рай русской души, ибо огромна, ибо чудесна, ибо бесконечна святость славных святых русской земли» [1].

Использованные материалы

• Энциклопедия «Народы и религии мира»
• http://www.rubricon.com/qe.asp?qtype=1&id=103&ii=103&srubr=0…кие

---

[1]  Прп. Иустин (Попович) «О рае русской души» — http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=425