Рассказ про зависть христианский

«Свою жизнь живи!» Четыре истории о зависти

Елена Кучеренко

– Никогда не завидуйте, – часто говорит отец Евгений, знакомый  и очень любимый мной батюшка. – Вы просто не знаете, чему завидуете. Не знаете, что сокрыто за этим видимым благополучием. И даже если у человека все хорошо, не дай Бог вам  прочувствовать, какой ценой иногда далось ему это счастье. Живите свою жизнь! А за других молитесь… Потому что крест того, чему вы завидуете, может быть для вас неподъемным.

Он повторяет это и в проповедях, и в личных беседах. И бесчисленное количество раз убеждалась я, насколько он прав.

* * *

Марина… Ей всегда все завидовали. И я – тоже.

Она высокая, красивая, еще молодая, очень стильная и ухоженная. У нее много денег, точнее – у ее мужа. Сама Марина никогда не работала – не было нужды. Учится время от времени на каких-то курсах то коучей, то психологов, то каких-то бизнес-тренеров. Рекламирует себя, как «помогатель» и предлагает свои услуги. За плату, естественно. Но это ей быстро надоедает, и она все бросает.

У них большая квартира в центре Питера и шикарный дом в пригороде. Несколько дорогущих машин, прислуга, повар, садовник и огромная очень породистая собака. И нет детей.

Большую часть года Марина проводит за границей. В соцсетях у нее постоянно разные красивые фотографии. Вот она на Мальдивах. На пляже – в шикарном купальнике, шикарном теле, на шикарном золотом песке и с шикарным коктейлем в руке. А за спиной – волны. И подпись: «Ты этого достойна». И куча лайков и восхищенных комментариев. Некоторые из которых – с явным оттенком зависти.

Вот она в Париже, вот – в Милане, вот – в Венеции. А это уже в Питере. Залетела ненадолго. Это – в спальне, на шикарной кровати в шикарном пеньюаре. Это – в своей шикарной машине. Это – в каком-то умопомрачительном ресторане для элиты. И опять лайки, комментарии и сочащаяся из монитора зависть. И кто-то даже не выдержал и написал: «Зачем это все? Чтобы вам завидовали? А мы вот на даче с детьми…»

Да нет же… Просто мало кто знает, как сама Марина хотела детей. И муж ее хотел.

Поженились они рано, когда не было у него ни бизнеса, ни денег, ни дома. Ни даже собаки. По большой любви.

Забеременела она не сразу. Как-то не получалось. Все уже было, им уже многие завидовали, а детей – нет. Потом – радость! Получилось! Девочка, принцесса, долгожданная, любимица! И все, что у них было – для неё.

А потом заболела дочь – онкология. Годы борьбы, страха, слез… Не помогли ни врачи, ни огромные деньги. Ушла девочка, и остались они одни – в своих домах и квартирах. Пустых, как склеп, и холодных. И могила дочери, больше похожая на дворец, где сломавшаяся, раздавленная, с выжженной, как пустыня, душой Марина, проводила почти все время.

Дальше – психиатры, психотерапевты, лечение от алкоголизма… Страх рожать ещё и опять потерять. И попытки убежать от себя самой – на тот шикарный пляж, в Венецию, в тот ресторан. То туда, то сюда. Но везде болит, и нигде нет покоя.

У мужа есть любовница и ребенок на стороне. Он думает, что Марина не знает, но она знает. Но он ее жалеет – в память о дочке – и не уходит. И сам от себя и от всех бежит – в свой бизнес.

И выкладывает Марина те фотографии – где она шикарная, красивая, богатая, будто бы счастливая. Где она достойна. Пишет, что коуч она или психолог. ЧТО-ТО делает… И у неё получается! Не чтобы завидовали, а чтобы самой в это поверить. Себя убедить. Что она тоже еще жива. И все у нее хорошо! Но не верит. И бросает. И опять бежит. Из темной пустоты в сверкающую пустоту. Но везде одна пустота и боль. И красивые картинки.

А люди верят. И завидуют…

* * *

Анжелике тоже все завидуют. Свой бизнес, ресторан, какой-то фонд, дом в Подмосковье, дом в Хорватии, все другие атрибуты красивой жизни. Деловая хватка, десятки людей в подчинении. Заграница, встречи, курорты, пластические операции. Как в кино. И имя у нее под стать, киношное – Анжелика.

Нет, фото она не выкладывала, у нее с такой жизнью и времени нет. Да и не нужно ей ничего доказывать подписчикам. От нее за версту разит деньгами и успехом. И это вызывает зависть.

А еще ее осуждают. Говорит свысока, сквозь зубы. И не говорит, а распоряжения отдает. Подчиненные ее побаиваются. Нет, Анжелика не самодурка. Но требует много и спрашивает по полной программе. Хотя и платит хорошо, справедливости ради.

– Злая, потому что мужика нет, – шепчутся секретарши.

И завидуют… Сами готовы остаться без мужиков, но с Анжеликиными деньгами. Уж они бы смогли купить на них любовь и счастье.

Они просто не знают, что мужик Анжелику бросил. И даже не мужик, а муж – любимый без памяти.

Сначала все было хорошо. Деньги, бизнес у обоих. Сын родился, души в нем не чаяли.

– Наследник! – гордо говорил всем муж.

И крестины устроил – город содрогнулся. Хотя верующими особо они не были. Но традиция, что поделать. Всю знакомую элиту Анжеликин муж созвал, хвастался преемником. Есть на кого дела оставить.

Но скоро стало понятно, что с мальчиком что-то не так. Всех лучших врачей обошли, всех специалистов скупили. И, как гром, диагноз: «РАС. Аутизм». Плакали и поверить не могли.

А потом муж поверил и… ушёл… Не может быть у него, «золотой элиты» сын – дебил, аутист. Да и его ли? И вычеркнул их с Анжеликой из своей жизни. Судились только за имущество.

Женился бывший муж второй раз. Новый сын у него, не бракованный, как и положено «элитному» мужику. А того, первого, выкинул, как проломанную игрушку.

Анжелика не сломалась. Погнулась только. И разозлилась. Всю злость свою в работу направила. Пахала, поднялась, но так и не распрямилась. Тяжелый парень у нее. Очень! Кричит все время и, кажется, не понимает ничего. Тело взрослого мужчины, сознание младенца.

Но тащит его Анжелика вместе с матерью своей. Он у нее, у бабки, и живет. Она к нему подходы знает. И вроде он даже к ней, единственной, и привязан. Ну и всякие няньки, помощницы, специалисты. И Анжелика там каждый свободный день.

Высокомерной ее считают, резкой, судят. А у нее в голове лишь крики сына. И предательство мужа. И не хочет она больше никого. Не верит. Да и шарахаются от нее ухажеры, как о парне узнают.

Завидуют ей, деньги ее хотят. А дай им ее деньги с жизнью в придачу, сломаются. А она лишь погнулась. Но готова она все отдать, чтобы сын был здоров. Дома, счета, бизнес. Труху всю эту, картинку… Но не все можно исправить деньгами… А кто слышал о сыне, говорит со злостью: «Ой, ладно! С ее деньгами можно и такого тянуть, без разницы!»… Да что вы знаете об этом, говорящие так?!

* * *

А Вике завидуют все православные во всех православных интернет-группах. В разных там «Матушках», «Сообществах храмов», «Словах о вере», «Церковных семьях» и прочем душеспасительном.

Вот на фото с мужем, Игорем и четырьмя детьми. Она – светлая и нежная, как ромашка…. Дочки-сыночки – красивые, нарядные и очень верующие. Это даже по снимку видно.  Муж прекрасный. За таким, как за каменной стеной.

Вот – они в красном на Пасху. Вот – гора куличей с какими-то невообразимыми украшениями. Вот – улыбаются на фоне какого-то монастыря.

Они всегда улыбаются. В жизни тоже. И хотят люди вокруг быть такими же светлыми и верующими, как они. И кажется им, что так было у них всегда. Так и родились они прямо в церкви сразу в виде образцовой православной семьи.

И мало кто знает, что Вика детдомовская. И там, еще в детстве, на холодной казенной кровати в окружении убогих казенных  игрушек и таких же несчастных, как и она, детей, дала она себе слово, что будет у нее настоящая большая семья, и ее собственные малыши будут расти в тепле и любви.

Почти в каждом встречном видела она будущего мужа. Как бабочка на свет, летела в объятья. Не потому что гулящая, а потому что сама искала тепла и любви. Но пользовались ей и бросали. А когда все же вышла замуж (это не Игорь еще был) и забеременела, пьяный супруг избил ее до полусмерти, и родила она раньше срока мальчишку-калеку, который прожил всего несколько месяцев. И закончилась семья. И мечты закончились. Да и жизнь, казалось, тоже.

Но Бог всегда рядом. Подхватил, помог. И встретила она Игоря – такого же несчастного человека, который не верил женщинам и ненавидел их. Потому что любил когда-то без памяти свою бывшую жену, работал, как проклятый, чтобы все ее капризы удовлетворить. На вахты ездил куда-то на север. Потом домой спешил – к своей, единственной. И однажды, приехав раньше времени, застал в своей постели какого-то мужика. Как в анекдоте. Но не до смеха ему было. Удивительно, что не убил их обоих. И зарекся больше с бабами не связываться.

Но встретились два одиночества, и потянулись друг к другу разбитые сердца. Так и поженились. К вере пришли, опять же – чтобы боль заглушить и поверить. И Богу, и друг другу. И поверили.

Теперь вот давно – счастливая семья, которой завидуют. И на фото, и в жизни. А больше всего завидуют, что не обращают они внимания на всякие мелочи, от которых нормальные люди в истерику впадают. Сын в лужу упал, в белом костюме… Ах, какой ужас! А им хоть бы что… И завидуют, что берегут Игорь и Вика друг друга. «Вот бы мой так…», «Вот бы моя так…». А им просто нужно было через предательство, одиночество, боль и смерть пройти, чтобы понять, что все другое – не важно. Вы смогли бы пройти и не сломаться. А я?..

* * *

Я завидовала Лидии Ивановне, старушке из одного маленького храма, где я иногда бываю. Тому, как верит она Богу – чисто, как ребенок. И поэтому спокойна и светла. Ничего не может ее из этого состояния спокойствия вывести. И любит всех. А Господа больше всех. «Вот бы мне так,» – думала я.

А потом узнала,  что кроме Господа никого у нее не осталось. И кроме батюшки еще. Похоронила она одного за другим мужа и единственного сына. И сама хотела умереть с горя. Просто лежала и не ела ничего. И угасала.

Потом рассказали о Лидие Ивановне отцу Евгению. Сама она тогда в храм не ходила. Пришел к ней батюшка, соседка открыла, у которой ключ был. Познакомился, утешил, о Господе  сказал. Это он умеет. Он, правда, умеет. Потому что говорить о Господе  с неверующим человеком, который всех близких, родных и любимых потерял, да так, чтобы он в Него поверил и в Любовь Его, дано единицам. Божий дар.

Так и ходил, с ложечки кормил, как ребенка. Говорил и слушал.

И «воскресла» Лидия Ивановна, поверила, как мало кто верит. В храме самую тяжелую работу делает, ночевать часто остается. И говорит с Богом так, как будто – вот Он, рядом стоит. И ничто не может ее разозлить. Ничто не может расстроить. Потому что нет у нее ничего на этой земле, чем она дорожит. Кроме Бога.

Завидовала я такой вере. Но ведь чтобы так верить и так жить, часто бывает нужно все потерять и через ад пройти. Умереть и воскреснуть. И тогда остается только человек и Бог. А это дано избранным, не мне. Не по силам мне такая радость о Господе.

«Свою жизнь живи», – повторяет отец Евгений. Но я часто об этом забываю. И завидую…

РУКА ДАЮЩЕГО НЕ ОСКУДЕВАЕТ!

Сегодня мы поговорим о зависти – пороке, который является движущей силой истории. Вспомним библейский рассказ о грехопадении Адама и Евы, которых диавол из зависти совратил на грех:

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3:1–5).

Зависть неразрывно связана с обманом. Она глубоко противна Богу. Всякий раз, когда между человеком и Богом устанавливаются истинные, добрые отношения, диавол из зависти старается воспрепятствовать этому. Многие препятствия, возникающие на нашем пути к Богу, связаны прежде всего с завистью диавола. Диавол не только однажды позавидовал людям и совратил их с истинного пути. Он завидует им и сейчас. Он завидует каждому из нас прежде всего потому, что мы являемся членами Церкви, приобщаемся Святых Христовых Таин и потому, что путь, по которому ведет нас Господь, является путем ко спасению, тогда как диавол этого спасения лишился.

Зависть существует и на человеческом уровне. Вспомните библейский рассказ о том, как Каин позавидовал Авелю:

Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его… И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли (Быт. 4:3–5, 8–10).

Этот рассказ говорит нам о том, что зависть, которая была принесена в мир диаволом, уже во втором поколении людей становится причиной убийства. Мы никогда не узнаем, почему Господь призрел на жертву Авеля и не призрел на жертву Каина. Может быть, это было связано с внутренним расположением сердца обоих братьев. Видимо, один приносил жертву искренне, другой – формально, без любви. Как бы там ни было, в очах Господа они оказались не равны. И когда Каин увидел, что его жертва отвергнута, это не только огорчило и опечалило его, но и подвигло к убийству брата.

Зависть ослепляет человека. Она заставляет его думать, что преградой между ним и Богом или между ним и какими-то материальными или духовными благами является другой человек, и что как только этот человек будет устранен, все препятствия исчезнут. На самом же деле все обстоит иначе – человек, как правило, не достигает цели по собственной вине, а не по вине другого. Завистник думает, что на этой земле есть только одно место, и это место должно принадлежать ему, а не его конкуренту. На самом же деле на земле есть место для каждого человека, и каждый может реализовать свой потенциал – и духовный, и профессиональный, и человеческий. И если мы не реализуем его по каким-то причинам, то причины эти в нас самих, а не в других людях.

Прочитаем еще один библейский рассказ – об Иосифе и его братьях. Речь в нем идет о том, как Промысел Божий нередко вмешивается в человеческие взаимоотношения и исправляет катастрофические последствия зависти.

Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его; и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп, встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом, и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел?.. Братья его досадовали на него; а отец его заметил это слово (Быт. 37:3–11).

Однажды, когда братья Иосифа пасли скот в пустыне, отец послал его к ним. Братья «увидели… его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов». Один из братьев, Рувим, сказал: «Не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него».

Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было (Быт. 37:12–24).

Вы помните, что последовало далее. Братья продали Иосифа в рабство измаильтянам, шедшим с караваном в Египет. Прошло много лет, Иосиф претерпел многие испытания. Он был и рабом, и свободным, был брошен в тюрьму, но в конце концов стал вторым, после фараона, лицом в государстве. И именно тогда произошло то, о чем Бог сказал Иосифу в его пророческих снах. В земле израильской настал голод, и Израиль и его сыновья отправились в Египет, чтобы купить хлеб. Там они встретили Иосифа. И мы помним, как Иосиф узнал своих братьев и как они не узнали его, как долго он испытывал их, пока, наконец, не открылся им и не простил их.

Эта история говорит нам не только о примирении человека со своими завистниками и предателями, но и о том, как Бог таинственно вплетает Свой Промысел в человеческие судьбы. Бог всегда направляет человеческое зло к добрым последствиям. Люди предали своего брата и продали его в рабство, а Господь поставил его господином над всей землей.

Вот еще один рассказ из Библии – о том, как царь Саул позавидовал Давиду и чуть не убил его:

Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым. Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили на встречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч! И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства. И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида. И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене. Но Давид два раза уклонился от него. И стал бояться Саул Давида; потому что Господь был с ним, а от Саула отступил (1Цар. 18:5–12).

Это пример зависти, которая происходит по соображениям, если так можно выразиться, карьерного характера. Саул был обеспокоен тем, что Давид стал его соперником, что, имея большую популярность в народе, он сможет претендовать на царство. И Саул вообразил, что лучшим способом решить эту проблему будет умертвить соперника. И в тот момент, когда Давид был беззащитен, безоружен, когда в руках его была лишь арфа, Саул пытается копьем пригвоздить его к стене. Но, опять же, Бог вмешивается в историю: Давид дважды уклоняется от копья. Тогда Саул начинает понимать, что здесь действует Бог, что причина его неудач и успехов Давида в том, что Бог отступил от него, и что Бог теперь с Давидом. А почему Бог отступил от Саула? Именно из-за его зависти, которая фактически парализовала его, сделала неспособным к исполнению воли Божией.

Вспомним теперь несколько эпизодов из земной жизни Спасителя. Когда Иисус родился в Вифлееме и волхвы, придя к Ироду, спросили его, где родившийся Царь иудейский, первой мыслью Ирода было: «А не посягнет ли Он на царство?» И Ирод предпринимает беспрецедентный акт – убивает всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях от двух лет и ниже. Но и тут побеждает Бог, потому что в конечном итоге убитые младенцы стали мучениками за Христа и пошли прямым путем в Царство Небесное, Сам же Христос был сохранен божественным действием для Своего служения.

Зависть окружала Христа, следовала за Ним по пятам в течение всего времени Его пребывания на земле. Вспомним, как относились к Нему фарисеи, архиереи и книжники. До того, как пришел Христос, все было в их руках. Но когда Он начал проповедовать, их авторитет стал стремительно падать. Он нередко в жесткой форме обличал их – за то, что они останавливались на углах улиц и молились напоказ, за то, что устроили торговлю во дворе храма. Он опрокидывал их столы и рассыпал деньги. Они учили людей тому, как нужно соблюдать традиции и предания старцев, а Он говорил, что главное – поклоняться Богу в глубине сердца. Они видели, что за Ним идут тысячи людей, а от них отступают. И архиереи и книжники, задачей которых было служить Богу и учить народ, возгорелись завистью против Иисуса. Они поняли, что, пока Он жив, их учение не будет иметь силы, их нравственный пример не будет убедителен. Слишком яркая Звезда взошла на их небосклоне, затмив их всех. И они приняли радикальное решение – предать Его смерти. И сделали все, чтобы этого добиться. Пошли против существовавшего тогда закона, запрещавшего им предавать смерти человека. Не погнушались даже обратиться к римским властям, к «оккупантам», которых они ненавидели, то есть пошли на нарушение своих же политических установок, чтобы предать смерти Иисуса Христа.

Христос стал жертвой человеческой зависти. Но божественный Промысел действовал и тут: смерть Иисуса стала спасением всего человечества. Конечно, те люди, которые предавали Христа на смерть, распинали Его на кресте, насмехались над Ним, которые, когда Он уже был пригвожден к кресту, говорили: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста… Пусть теперь сойдет с креста и уверуем в Него» (Мф. 27:40–42) – те, кто лжесвидетельствовал против Него, – они не понимали, что драма, которая разыгрывалась в Иерусалиме, гораздо более значительна, чем все то, что могло придти в их скудные завистливые умы. Они не понимали, что решается судьба всего человечества и каждого человека и что, вопреки их злобе, и здесь вмешается Провидение, и конечная победа будет за Богом.

Многочисленные примеры из истории Ветхого и Нового Заветов показывают нам, с каким коварством, с каким расчетом действуют люди, одержимые завистью. Но эти примеры показывают нам и другое: божественная правда и божественная справедливость в конечном итоге торжествуют. Даже если человек был не только опорочен завистниками, лишен всего, но и предан смерти, есть будущий век, есть Страшный суд, когда каждому воздастся за его деяния. И завистник будет посрамлен; тот же, кто стал жертвой зависти, будет утешен Господом.

Обратимся теперь к себе и подумаем, как все сказанное выше соотносится с нашей жизнью.

Прежде всего мы должны помнить, что в наши дни зависть столь же реальна, как во времена Христа, во времена Давида и Саула, Каина и Авеля. Много веков прошло, но человек не изменился. Поэтому, если в наше сердце закрадывается зависть к кому-то, нужно бороться с ней всеми силами. Чтобы не поддаваться действию зависти, никогда не следует сопоставлять свою жизнь с жизнью других. Нельзя задавать себе вопрос, почему этот человек имеет больше, чем я, почему он преуспевает больше, чем я, почему он достиг какой-то высоты, а я нет, почему он более угоден Богу, чем я, и т. д. Мы должны смотреть на себя, как мытарь, а не как фарисей. Мытарь предстоял перед Богом как человек недостойный, заслуживающий наказания, но надеющийся на милосердие Божие. Он ни с кем себя не сравнивал, и сердце его было свободно от зависти. Будем благодарить Бога за то, что нам дано, а не хулить Его за то, чего нам не дано. Будем благодарить тех людей, которые встречаются на нашем пути и помогают нам, а не осуждать или ненавидеть тех, кто добился в этой жизни большего, чем мы, кто взошел выше нас.

Что делать, если зависть окружает нас и мы становимся ее жертвой? Прежде всего, перед нашим мысленным взором всегда должен быть пример Самого Христа. Всякий раз, когда на нас обрушиваются несправедливость, клевета или осуждение, мы должны помнить, что Христос прошел через все это. Если люди из зависти готовы предать нас не только на позор или поругание, но и на смерть, мы должны помнить, что и Он пережил то же самое. Очевидно, в этом мире невозможно прожить без того, чтобы кто-то нам не завидовал, чтобы кто-то нас не ненавидел. И если мы христиане, мы должны смириться с этим и нести это как свой крест.

Хочу сказать еще об одном. Зависть особенно сильна там, где лицом к лицу сталкиваются в схватке божественное и диавольское. Это прежде всего Церковь. В Церкви зависть действует с особой силой и особым коварством. Здесь можно встретиться с такими невероятными проявлениями зависти, которые мы, пожалуй, не встретим вне Церкви. Но это не должно нас смущать. Ведь Церковь – это поле брани, где решаются судьбы человеческие, где битва идет за каждую душу. Судьба каждого человека взвешивается здесь на весах Божиих, это битва за духовное выживание, за спасение, и именно потому зависть здесь особенно сильна.

Ведь и Христос жил в глубоко религиозной среде. И главными Его врагами были не светские люди, далекие от духовной жизни, а именно те, в чьих руках находилось духовное руководство людьми, – архиереи, книжники и фарисеи. Именно под их давлением Пилат, человек светский, был вынужден предать Иисуса смерти. Он искал возможности освободить Арестованного, Который был ему симпатичен, Которому он сочувствовал, ибо понимал, «что предали Его из зависти». А движущей силой убийства были люди религиозные – первосвященники, книжники и старейшины народа – те, кто принимал непосредственное участие в битве за души человеческие.

У зависти множество производных – прежде всего осуждение и клевета. Когда человек ослеплен завистью, он не останавливается ни перед чем – он может оклеветать человека, унизить его, опозорить. Но если клевета обрушивается на нас, нужно помнить, что мы не первые и не последние, кто через это прошел. К сожалению, жизнь так устроена. «Блажени есте егда возненавидят вас человецы, и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы…»

В заключении этой беседы я хотел бы прочитать отрывок из книги священномученика Киприана Карфагенского «О зависти и ревности»:

И какой это червь для души, какой яд для помыслов, какая ржавчина для сердца – ревновать доблесть или счастье другого, то есть ненавидеть в нем или собственные его заслуги, или благодеяния Божии, обращать в свое зло благо других, мучиться благополучием знатных людей, славу других делать для себя казнью и к сердцу своему приставлять как бы неких палачей, к помыслам и чувствам своим приближать мучителей, которые терзали бы их внутренними мучениями. Не радостна для таковых пища, и питье не может быть приятным, они постоянно вздыхают, стонут, скорбят. И как ревность никогда не оставляет завидующего, то сердце, днем и ночью обладаемое ею, терзается беспрерывно. И чем более обстоятельства благоприятствуют тому, на кого обращена зависть, тем более завидующий возгорается пламенем зависти. Отсюда – угрюмый вид, суровый взгляд, бледное лицо, дрожащие губы, скрежет зубов, свирепые слова, неистовые ругательства, руки, готовые на убийства и, хотя свободные на время от меча, но вооруженные бешеной завистью, бешеной ненавистью. Поэтому-то Дух Святой говорит в псалмах: «Не ревнуй спеющему в пути своем», и еще – «назирает грешный праведного и поскрежещет нань зубы своими, Господь же посмеется ему зане прозирает яко приидет день его».

В конечном итоге Господь всегда останется победителем. Только бы каждому из нас оказаться на стороне Бога, а не на стороне диавола.

Вопросы и ответы

– В конфликте между Давидом и Саулом явно присутствует вмешательство Божие, а между Каином и Авелем – нет. Должны ли мы пытаться понять и объяснить действия Бога, или это не человеческого ума дело? И можем ли мы рассчитывать на вмешательство Божие в нашу жизнь?

– Рассчитывать на то, что Бог будет вмешиваться всегда и во все именно здесь, на земле, нельзя. Есть вещи, которые Он оставляет на жизнь будущую. Мы ведь верим, что жизнь наша не кончается здесь. Господь отвел копье от Давида, потому что сохранил Давида для служения на земле. А от Авеля Бог не отвел руку брата его, потому что Авель сразу же был призван Им в жизнь вечную. Мы не знаем, почему иногда происходит так, а другой раз иначе. Знаем только, что в конце концов каждый человек за перенесенные скорби будет вознагражден Богом, а тот, кто вынашивал злобу или зависть, будет наказан. Иногда такое наказание настигает грешника в жизни настоящей, а иногда в жизни будущей.

– Мне как историку понятно, что двигателем классовой борьбы всегда являлась зависть. Механизм недовольства масс правительством основан на зависти.

– Вспомним, что происходило после революции 1917 года. Сначала было решено уничтожить всю аристократию. Почему? Потому что эти люди были богаты, получили свое богатство по наследству, а бедняки им завидовали. Несомненно зависть была здесь движущей силой. Но она на этом не остановилась. Покончив с аристократией, стали «раскулачивать» тех зажиточных крестьян, которые ничего не получили по наследству, а свое материальное благополучие создали сами. Те, кто работал хуже и заработал меньше, стали завидовать тем, кто работал лучше и получил больше. К чему это привело? Страна превратилась в государство сплошной нищеты, где уже не было ни наследственного дворянства, ни зажиточного крестьянства. Остались одни босяки, голь. Затем стала создаваться своя, советская аристократия – уже на совершенно другой основе. Но потом и ее стали «раскулачивать» и расстреливать.

Сейчас мы видим: то, что было сделано со страной после 1917 года, добрых плодов не принесло. Потому что секрет успеха не в том, чтобы лишить другого человека, сословие, класс того, чего он достиг, но в том, чтобы самому чего-то достичь. И по-настоящему преуспевающим может быть только то общество, где не пытаются отнять у того, кто имеет больше, якобы в пользу обездоленных, но где каждому человеку дается возможность развиться в ту меру, в какую он способен, где создаются условия для развития материального, духовного и иного потенциала человека. И в мире есть такие государства, где этот принцип действует, и в экономической сфере они гораздо успешнее тех стран, которые из-за «раскулачивания» были ввергнуты в нищету и до сих пор из этой пропасти не могут выкарабкаться.

– Хочу напомнить, что и Иоанна Крестителя подталкивали к тому, чтобы он завидовал Иисусу Христу, но он отверг это искушение…

– Каждый человек, мне кажется, должен знать свое место в жизни, оценивать себя реалистически. Очень часто мы переоцениваем себя, свои силы, свои возможности. Иоанн Креститель прекрасно знал, в чем заключается его миссия: он знал, что призван «приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Его» (Мк. 1:2), то есть подготовить людей к пришествию Христа. И когда Христос пришел, он выразил это понимание в следующих словах: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). Это прекрасный пример для любого человека, в том числе и для священника.

В начале поста мы говорили о духовничестве, о том, как священники иногда склонны превышать свою власть, свои полномочия. Есть священнослужители, которые чувствуют себя слишком высоко поставленными, слишком выделенными из среды прихожан. Стоящий на амвоне пастырь ощущает себя как бы отделенным от паствы, и это порождает чувство собственной исключительности. Такого быть не должно – каждый священник должен помнить, что он, как Предтеча, должен приводить людей ко Христу. Но Христу «должно расти», а священнику – «умаляться». Если человек встал на ноги в духовном отношении, нашел свой путь ко Христу, его духовник не должен постоянно вмешиваться, настаивая на исполнении своей воли и своих советов. Подобно Иоанну Крестителю, он должен дать возможность каждому из своих духовных чад свободно идти ко Христу. Когда народ приходил к Иоанну креститься и спрашивал, что делать, Иоанн отвечал: «У кого две одежды, отдай неимущему; у кого есть пища, поделись с ближним». Когда с тем же вопросом пришли сборщики налогов, он сказал: «Ничего не требуйте более определенного вам». Пришли воины – и получили ответ: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуетесь своим жалованием» (Лк. 30:10–14). Иоанн Креститель давал простые нравственные советы. И не претендовал ни на что большее.

– Должен ли верующий активно участвовать в социальном переустройстве общества?

– Никакого запрета на активное участие в общественной жизни Церковь ни на кого не налагает. Другое дело, что не у каждого человека есть к этому данные и склонность. Есть Марфы и есть Марии. Есть люди, которые занимаются только тем, что вчитываются в слово Божие, вслушиваются в слова молитв – это, например, монахи, многие из которых не только удалялись от социальной вовлеченности, но вообще уходили из мира и жили в пустынях, где их никто не видел. Казалось, никакой пользы обществу они не приносили, но духовное влияние их на общество было огромно. А есть люди, которые более склонны к активной социальной деятельности. Церковь этого никогда не запрещала, более того – она это поощряла. И участие в политической деятельности Церковь не запрещает. Но, включаясь в активную политическую борьбу, человек должен понимать, на что идет и в какой мир входит, с какими силами может столкнуться. Он должен быть готов к тому, что в какой-то момент ему трудно будет сочетать свои религиозные убеждения с тем, что происходит в мире, с борьбой за выживание, за свое место в обществе или в политике.

Церковь не должна занимать какую-то определенную политическую позицию, поддерживать ту или иную партию или государственный строй. В то же время каждый церковный человек, в том числе и священнослужитель, может придерживаться тех или иных политических взглядов. Церковь, безусловно, должна возвышать голос, когда дело касается жизни людей, когда необходимо «печаловаться» за людей перед гражданскими властями. Церковь может иметь социально активную позицию, но от участия в политической борьбе она воздерживается. Церковь во все времена стремилась быть лояльной гражданским властям, даже если власти были ее гонителями. Церковь существует в этом мире как «соль земли» и «свет мира». Что бы ни происходило, каким бы ни был политический режим в той или иной стране, Церковь должна искать способ выжить и нести свое духовное свидетельство.

Цель: Учить детей бороться с завистью.

Заинтересовка: В гости приходит врач и рассказывает про вирусы и болезни: откуда они берутся и как с ними бороться. И подводит все к тому, что существует одна болезнь, возникшая на заре человечества, с которой наши лекарства не в силах справится. Ей можно заразиться, от одного взгляда или даже услышав можно заразиться, а бывает, что эта болезнь приходит через мысли. Что это? Сейчас узнаем.

История: Читаем Быт. 4:1-16. Итак, как же называется эта болезнь? Зависть. Она как вирус. Рассматриваем аспекты зависти.

Завидуют: материальному благополучию (деньги, большой дом) социальному положению (президент, бизнесмен, директор) славе, успеху, известности (актер, певец, знаменитый спортсмен) талантам (хорошо рисует, играет на пианино) физическим данным (сила, красота, фигура).

Определение: Зависть – это желание иметь то, что есть у другого человека.

Золотой стих: «… где зависть и сварливость, там не устройство и всё худое» Иак. 3:16

Применение: Приглашённый врач достает банку с пилюлями, которые нужно проверить на эффективность (капсулы-советы от зависти). Антизавистин или таблетки от зависти. Дети вытаскивают по одной и решают, поможет или нет.

Капсулы:

• ПОМНИ, ЧТО ТЕБЯ СОЗДАЛ БОГ ОСОБЕННЫМ;
• НЕ СМОТРИ НА ДРУГИХ, А СМОТРИ НА СЕБЯ;
• ВСЕГДА БЛАГОДАРИ БОГА ЗА ВСЁ, ЧТО ТЫ ИМЕЕШЬ;
• РАДУЙСЯ ТОМУ, ЧТО ТЫ ИМЕЕШЬ;
• НЕ ДУМАЙ О СЕБЕ, ЧТО ТЫ ЛУЧШЕ ВСЕХ;
• СРАВНИВАЙ СЕБЯ С ДРУГИМИ;
• ИЩИ, КТО ЖЕ ХУЖЕ ТЕБЯ;
• ЛУЧШЕ ЛИШИТЬ ТОГО, КОМУ ЗАВИДУЕШЬ ЧЕГО-НИБУДЬ, ЧТОБ СИЛЬНО НЕ РАДОВАЛСЯ;
• ЖАЛОВАТЬСЯ ВСЕМ, ЧТО БОГ ТЕБЯ НЕ ЛЮБИТ;
• ПРОСИТЬ РОДИТЕЛЕЙ КУПИТЬ ТЕБЕ ТО, ЧТО ЕСТЬ У ДРУГИХ, ПОКАЗАТЬ ЭТИМ, ЧТО ТЫ НЕ ХУЖЕ.
• ПРОСТО ЗАВИДОВАТЬ МОЛЧА;
• МОЛИТЬСЯ БОГУ, ПРОСИТЬ У НЕГО СИЛЫ НЕ ЗАВИДОВАТЬ;
• НЕ ОБЩАТЬСЯ С ТЕМ, КОМУ ЗАВИДУЕШЬ.

Вывод: Не все капсулы способны победить вирус. Врач идет дорабатывать свое лекарство.

Повторение: Проходит по такому же типу, вопросы в капсулах, но они пронумерованы.

1. Как звали двух братьев-детей первых людей на земле? (Каин и Авель)
2. Кто из них был старший? (Каин)
3. Чем занимался Каин? (земледелием)
4. Чем занимался Авель? (был пастырь овец)
5. Что братья сделали для Бога? (принесли свои дары)
6. На чей дар Бог призрел? (на дар Авеля)
7. Что почувствовал Каин? (огорчение)
8. Почему Богу понравилась жертва Авеля? (у него было доброе сердце)
9. Какими словами Бог предупреждал Каина? («у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним»)
10. Как повел себя Каин? (убил Авеля)
11. Знал ли об этом Бог?(да)
12. Когда Бог спросил Каина: «где Авель, брат твой?» что Ему ответил Каин? (не знаю, разве я сторож брату моему)

Итог: Врач прощается с ребятами и раздает всем врачебные рекомендации по борьбе с вирусом (применение, положительные пилюли). Если следовать этим рекомендациям, то зависть не завладеет сердцем или же поможет вылечиться.

НОВОГРУДСКАЯ ЕПАРХИЯ

«Грех, в котором трудно признаться» (духовно-нравственная беседа о Десятой заповеди Божией)

Цель: познакомить учащихся с понятием «зависть», проанализировать проявление этого греха в жизни и проследить пути исцеления от него.

Эпиграф: Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему (Сир. 15; 17)

Ход беседы

1. Организационный момент:

• Всякое доброе дело начинается с молитвы. Давайте и мы начнём наше занятие с молитвы.

• Вступительное слово: Мы собрались на очередное занятие, тему которого вы назовете сами, просмотрев  сейчас мультфильм. (О зависти). 

• Задание:   — Озвучьте мультфильм;

                        — Почему так поступил герой?

                        — О чём мультфильм?

                        — В чём его смысл? (Не мсти, завидуя: всё вернётся к тебе)

Учитель:  Сегодня мы поговорим о зависти, о 10-й Заповеди Божией и  постараемся ответить на вопрос, чем эта заповедь отличается от предыдущих.  (Самая сложная, ведь её невозможно увидеть — так тщательно скрывается она в человеческом сердце…)

2.  Работа по теме занятия.

Отправляемся в путешествие

1-я станция:

Знакомство с Десятой заповедью

Не желай дома ближнего твоего; 

не желай жены ближнего твоего;

ни поля его,

ни раба его,

ни рабыни его,

ни вола его,

ни осла его,

ни всякого скота его,

ничего,

что у ближнего твоего.

                                         (Исход:  20,17)

Беседа:

1. Что значит слово «не желай»?

• в словаре: желать – значит жаждать, желать чего-то, зариться на что-то; 

• в данном контексте: страстное желание обладать тем, что есть у других; 

• в обиходе: завидовать.

Учитель:  Что же такое зависть?

Об этом мы узнаем на следующей станции.

2-я станция

Что такое зависть?

Беседа:

1. Что значит слово « зависть»? (Желание иметь то, чего нет у тебя, но есть у других).

2. Зависть — один из семи смертных грехов  (гордость, жадность, блуд, зависть, чревоугодие, гнев, леность). Что значит смертный грех? (Грехи, погубляющие человека, если смерть настигает его в этих грехах).

3. Всестороннее определение зависти находим в народной мудрости и у святых отцов. Попробуем объяснить высказывания:

Из народной мудрости                 

1. Сытых глаз на свете нет                 

2.Сосед спать не даёт: хорошо живет.

3.В чужих руках ломоть велик, а как нам достанется, мал покажется.

4. Курица соседа всегда выглядит гусыней.

5. Чужим здоровьем болен. Глядя на людей ,сохнет.

6. Ешь из чашки, а в котёл не заглядывай.

7. Лучше подражать, чем завидовать.

4.Обобщение:  

• О каком первом братоубийстве идёт речь?

Библейский рассказ о том, как Каин позавидовал Авелю:

        Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего  и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар  его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его… И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата  своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли (Быт. 4:3-5, 8-1)

        Этот рассказ говорит нам о том, что зависть, которая была принесена в мир диаволом, уже во втором поколении людей становится причиной убийства. Мы никогда не узнаем, почему Господь призрел на жертву Авеля и не призрел на жертву Каина. Может быть, это было связано с внутренним расположением сердца обоих братьев. Видимо, один приносил жертву искренне, другой — формально, без любви. Как бы там ни было, в очах Господа они оказались не равны. И когда Каин увидел, что его жертва отвергнута, это не только опечалило его, но он позавидовал – и это привело его к убийству брата.

• Вспомним другие Библейские сюжеты о зависти.

Библейский рассказ  об Иосифе и его братьях.

        Речь в нем идет о том, как Промысел Божий нередко вмешивается в человеческие взаимоотношения и исправляет катастрофические последствия зависти.

        Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его; и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп, встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом, и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел?.. Братья его досадовали на него; а отец его заметил это слово (Быт. 37:3-11).

        Однажды, когда братья Иосифа пасли скот в пустыне, отец послал его к ним. Братья «увидели… его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов». Один из братьев, Рувим, сказал: «Не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него». Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было (Быт. 37:12-24).

        Братья продали Иосифа в рабство измаильтянам, шедшим с караваном в Египет. Прошло много лет, Иосиф претерпел многие испытания. Он был и рабом, и свободным, был брошен в тюрьму, но, в конце концов, стал вторым, после фараона, лицом в государстве. И именно тогда произошло то, о чем Бог сказал Иосифу в его пророческих снах. В земле израильской настал голод, и Израиль и его сыновья отправились в Египет, чтобы купить хлеб. Там они встретили Иосифа. И мы помним, как Иосиф узнал своих братьев и как они не узнали его, как долго он испытывал их, пока, наконец, не открылся им и не простил их.

        Эта история говорит нам не только о примирении человека со своими завистниками  и предателями, но и о том, как Бог таинственно вплетает Свой Промысел в человеческие   судьбы. Бог всегда направляет человеческое зло к добрым последствиям. Люди предали своего   брата и продали его в рабство, а Господь поставил его господином над всей землей. Вспомним теперь несколько эпизодов из земной жизни Спасителя. Когда Иисус родился в Вифлееме и волхвы, придя к Ироду, спросили его, где родившийся Царь иудейский, первой мыслью Ирода было: «А не посягнет ли Он на царство?» И Ирод предпринимает беспрецедентный акт убивает всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях от двух лет и ниже.                                           

Но и тут побеждает Бог, потому что в конечном итоге убитые младенцы стали мучениками за Христа и пошли прямым путем в Царство Небесное, Сам же Христос был сохранен божественным действием для Своего служения.

       Распятие Иисуса Христа.

       Зависть окружала Христа, следовала за Ним по пятам в течение всего времени Его пребывания на земле. Вспомним, как относились к Нему фарисеи, архиереи и книжники. До того, как пришел Христос, все было в их руках. Но когда Он начал проповедовать, их авторитет стал стремительно падать. Он нередко в жесткой форме обличал их — за то, что они останавливались на углах улиц и молились напоказ, за то, что устроили торговлю во дворе храма. Он опрокидывал их столы и рассыпал деньги. Они учили людей тому, как нужно соблюдать традиции и предания старцев, а Он говорил, что главное — поклоняться Богу в глубине сердца. Они видели, что за Ним идут тысячи людей, а от них отступают. И архиереи и книжники, задачей которых было служить Богу и учить народ, возгорелись завистью против Иисуса. Они поняли, что, пока Он жив, их учение не будет иметь силы, их нравственный пример не будет убедителен. Слишком яркая Звезда взошла на их небосклоне, затмив их всех. И они приняли радикальное решение — предать Его смерти. И сделали все, чтобы этого добиться. Пошли против существовавшего тогда закона, запрещавшего им предавать смерти человека. Не погнушались даже обратиться к римским властям, к «оккупантам», которых они ненавидели, то есть пошли на нарушение своих же политических установок, чтобы предать смерти Иисуса Христа.

        Христос стал жертвой человеческой зависти. Но божественный Промысел действовал и тут: смерть Иисуса стала спасением всего человечества. Конечно, те люди, которые предавали Христа на смерть, распинали Его на кресте, насмехались над Ним, которые, когда Он уже был пригвожден к кресту, говорили: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста… Пусть теперь сойдет с креста и уверуем в Него» (Мф. 27:40-42) — те, кто лжесвидетельствовал против Него, — они не понимали, что драма, которая разыгрывалась в Иерусалиме, гораздо более значительна, чем все то, что могло придти в их скудные завистливые умы. Они не понимали, что решается судьба всего человечества и каждого человека и что, вопреки их злобе, и здесь вмешается Провидение, и конечная победа будет за Богом.

        Многочисленные примеры из истории Ветхого и Нового Заветов показывают нам, с каким коварством, с каким расчетом действуют люди, одержимые завистью. Но эти примеры показывают нам и другое: божественная правда и божественная справедливость в конечном итоге торжествуют. Даже если человек был не только опорочен завистниками, лишен всего, но и предан смерти, есть будущий век, есть Страшный суд, когда каждому воздастся за его деяния. И завистник будет посрамлен; тот же, кто стал жертвой зависти, будет утешен Господом.

Что узнали о зависти?

• Чему люди завидуют? (не только хорошему)

 5. Святитель Иоанн Златоуст рассуждает:

       «Зависть — это корабль адский, гибельный! Твой владелец — диавол, кормчий-змий, Каин — главный гребец. Змий, будучи кормчим, привёл Адама к смертному кораблекрушению. Каин — старший гребец, потому что по зависти совершил убийство. Мачтою служит райское древо преслушания, снастями —  ветви грехов, матросами — завистники, корабельщиками — демоны,  вёсла — хитрость, а руль — лицемерие.                                   

        О, корабль — носитель бесчисленных зол! Там живёт вражда, ссора, обман, сварливость, ругань, злословие, хула – всё это носит адский корабль зависти. Служение этой страсти и в земной жизни не даёт отрады, а в загробной приносит страдание, смерть». 

Вывод: Что такое зависть? ( Чувство, ведущее к смерти, гибели души) 

• Вы задумывались, как зарождается и развивается зависть?

• Об этом мы узнаем на следующей станции.

3-я станция

Зарождение и пути развития зависти

1. Учитель: Прежде, чем начать работу на этой станции, хотелось бы узнать:

• Вы когда-нибудь завидовали?

• Завидовали ли вам?

• Как вы понимали, что в вас поселилась зависть?

2.  Группа ребят провела опрос среди школьников по теме зависти, и вот какие ответы они получили:

• «Я завидую своей подруге, я тоже хочу такую жизнь, как у неё. Завидую тем, у кого есть большой многоэтажный дом, у кого много денег».

• «Завидую тем, у кого есть своя комната».

• «На улице всё время цепляюсь за что-нибудь и падаю, сбиваю колени. Завидую тому, кто не падает».

• «Завидую  тому, кому не надо ходить в школу».

• «Завидую тем, кто летал во Францию, Германию, Польшу».

• «Завидую  тому, у кого есть большой аквариум, домашние животные, интересная книга».

• «Завидую своим друзьям, потому что у них есть братики и сестрички, а мне завидуют,  потому что у меня есть собака». 

• «Завидую тому, у кого есть папа».

5. Обсуждение ситуаций—реакций завистников на… :

• Купили новый компьютер. 

         — Зачем? Для работы вроде не нужен, да и мне ни к чему. Так, разве для  баловства. Пора бы относиться к жизни с большей ответственностью.

• Едем на отдых в Испанию. 

-В Испанию хочешь поехать? Не советую. Там в этом году погода плохая и пляжи грязные. Лучше в Крым.  И тебе же дешевле будет.

• Купили новую машину.

-Подумаешь, машину новую купил. Тоже мне радость. С ней столько возни и хлопот.

       6. Вообще, чему можно завидовать? 

(Красивая игрушка, дрессированная собака, хороший досуг, престижная должность).  И так бесконечно: младшие –школьникам—студентам—женатым—холостым—богатым—власти—больница—здоровье—детство.

Вывод: нужно ценить каждый этап жизни, ведь он никогда не повторится.

       7.  Говорят, что уважение надо заслужить,

           Доверие завоевать, славы добиться, 

           И только ненависть и зависть даются без труда.

К чему и как приводит зависть?

Сразу появляется: предмет зависти— потом… сравнение с собой—ненависть—поиски получения желаемого—болезнь—преступление—духовная смерть…

Подтверждением этому станет песня С. Копыловой « О двух больных»

Беседа:

• Кто из двух больных был в худшем положении?

• Как он себя вёл?

• Что послужило причиной его смерти?

• Что случилось со вторым больным? (Грех зависти привёл к нарушению 6-й Заповеди — самоубийству)                                                                     

• Одинакова ли зависть? Слышали ли вы понятия «чёрная»  зависть и «белая»? 

Об этом на следующей станции…

4-я станция

Какого цвета зависть?

• Думаю,  в жизни вы слышали понятия  «чёрная»  зависть и «белая»?

• Как их понимаете?

Чёрная— тайная, самая страшная, ведущая к гибели.

Белая—открытая, добрая, предполагает радость за человека, стремление своим трудом добиться успеха.

Послушайте притчи и скажите, какой вид зависти видим мы в них.

     1. Некий крестьянин имел 12 жирных, упитанных гусей, а его сосед — одного, грязного и тощего. «Господи, – возмутился сосед, – где справедливость? Как же Ты это допускаешь?» И услышал он глас свыше: «Отныне у тебя будет 12 гусей». «Нет,— возразил человек,— сделай лучше, чтобы и у соседа был один».

     2. Яна пришла в школу с новым ярким пеналом… Какие чувства могут возникнуть у одноклассников? (Поломать, спрятать, собрать денег и купить себе такой же…?)

 Позавидуйте… по-доброму! 

 В философии  определяют 4-е ступени зависти: 

  Чёрная— страшная, пагубная.

  Белая—добрая, в радость.

  Поклонение тому, кому завидовали—идолу (нарушение второй заповеди).

  Характерная немногим – зависть растворяется в любви к Богу.

• Зачем придумали понятия   «чёрная»  зависть и «белая? (Чтобы оправдать себя и свои поступки)

Обобщение:  

Если где-то и будем сталкиваться с этими понятиями, будем помнить, что в Библии нет цвета зависти: она есть и всегда одноцветная.

Мы живем с вами в таком мире, в таком обществе, когда  главной становится потребительская черта и современная философия  такова:

Родители  – детям: « Ты должен быть лучшим учеником, а иначе…» 

Тренер  – спортсмену: « Ты должен быть лучшим спортсменом, а иначе…» и т.д.

      Родители часто в денежной суете забывают о детях, о нравственных законах. А ведь отличительная черта христианской религии в том, что у Бога все равны: родители любят всех детей, тренеры и болельщики_всех спортсменов, преуспевающие бизнесмены излишки не копят, а делятся с тем, кому труднее.

      Зависть приносит нам только вред. Но если есть болезни, находим и лекарства. Чем же врачуется зависть? Об этом на шестой станции.                                                         10

5-я остановка

Лечение зависти

Послушаем историю о Тимоше.

         Крестьянский сын Тимоша пас чужих овец и получал за это такую маленькую плату, что не на что было купить сапоги. Однажды под вечер, когда он босой стоял у ворот постоялого двора, к дому подъехала господская карета.

        -Бывают же ведь такие счастливцы, что в карете разъезжают! – подумал Тимоша, поглядывая с завистью на богатый экипаж. – А  наш брат – изволь ходить босиком. Чем же я, сиротинушка, прогневил Господа, что вечно должен маяться и по чужим людям скитаться? И за что такая милость Божия вот хотя бы этому барину?.. Если бы с ним хоть на час поменяться, то-то было бы счастье! 

         Едва он это сказал, как дверки кареты растворились и из неё, с помощью двух слуг, с трудом выбрался безногий калека.

        — С нами крестная сила!- воскликнул оторопевший Тимофей, перекрестился и без оглядки побежал в поле.

          С тех пор он не только никому не завидовал, но на нищету свою больше не жаловался.

Беседа:

• Почему Тимоша больше не завидовал?

• Чему учит история?  (1-ое лекарство: «Сравнивать себя с худшими,» — так учит Севастиан Карагандинский)

Послушайте цитату из откровения Серафиму Вырицкому.

Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами,

Ты не случайно оказался на твоём месте, 

Это то самое место, 

Которое Я тебе назначил.         

Что значит нарушить этот закон?

(Вторжение в Божий мир, Его творение)

• Но как же быть? (Учиться принимать всё, как есть)

Послушаем басню « Корова и конь»

Не помню уж, когда и где

Жила завистница корова.

Она и счастью, и в беде

Была завидовать готова.

Вот курице дают пшено.

«Везет хохлатке тонконогой..

Мне тоже нравится оно..»-

Завидуя, что стригут овцу,

Она опять негодовала:

« Мне тоже, может быть, к лицу

Без шерстяного покрывала..»

Но больше завистью к коню

Она мучительно томилась:

« Его я в беге обгоню!

За что ему почет и милость?

На нем хомут и постромки!

Хозяин с ним и в лес, и в поле:

То возит с мельницы мешки,

То с плугом тешится на воле.

А конь и глуп, и просто слаб!

И день-деньской своим подругам

Она мычала: «Я смогла б

Управиться получше с плугом»

Но вот случилось как-то тут, что конь себе поранил ноги.

Хозяин взял его хомут

Да и запряг корову в дроги.

Она, весьма гордясь, сперва

На всех с достоинством смотрела.

Но и раскаялась, едва

Пришлось приняться ей за дело.

Тяжелым оказался труд:

Вцеплялся плуг в упругость пашни,

Бока хлестал жестокий кнут..

И вспомнился день вчерашний..

Когда же вечером домой

Она плелась, вконец измучась,

То услыхала вдруг: «Тобой

Заслужена такая участь!»

С ограды обратился грач:

«Кого винить? Уйми обиду,

Мой друг, не жалуйся, не плачь

И впредь другому не завидуй!»

Я думаю, ясна для всех

Мораль — что зависть –  это грех!

Если я скажу, что хочу стать президентом, балериной? Правильно ли это? (Кому ими суждено быть, они ими будут, а мы должны учиться находить свои, только нам  дарованные таланты – это второе лекарство) 

• Мы вернемся к названию темы урока. Как вы её понимаете?

(В этом грехе даже на исповеди признаются немногие, а так важно, не поддаваясь ложному стыду, покаяться в нем перед Богом). 

А самый простой способ: не гордиться, ни перед кем не хвалиться своими достижениями и помнить, что верное средство от зависти – это смирение.

Подведение итогов

Вот и оканчивается наше путешествие. Мы выйдем на этой станции и зайдём в магазин, в котором продаются Товары для души. Но есть одно условие:  чтобы что-то в нём купить, обязательно надо что-то продать. Расскажите, что бы каждый из вас купил своей душе.

                                                             Чувства  

                                 Радость 

   Способности                                    Поступки                          Трудолюбие

                           Терпение                   

 Умения            

                                                                           Хвастовство 

Гнев                                   Ярость                                                 Обида

Зависть                                                Сила воли

Коррекционное задание:      

Мы заходили в магазин и не обратили внимания на объявления. Давайте их прочитаем и подумаем, стоит ли покупать то, что там рекламируют? («Приготовьтесь ловить восхищённые взгляды! Такому автомобилю позавидуют многие подруги и не только!..») 

Заключение:

Пару метров до набережной… Впереди мост через реку, которая, соединяет два закона — Старый и Новый. Заповеди Моисея и Христа. Они обе учат нас оставаться такими, какими создал нас Бог. Только заповедь Христа мудрее, так как она даёт каждому из нас выбор: «Блаженны нищие духом, ибо они наследуют Царство Небесное». Соблюдать её или нарушить? Я хочу, чтобы наше занятие помогло вам не только познать себя,  но и победить,  чтобы душа оставалась вечно живой.

Составила занятие

преподаватель «Основ православной нравственности»                                   

СШ №5 г. Новогрудка   

Чистякова О. А.

Сегодня мы поговорим о зависти — пороке, который является движущей силой истории. Вспомним библейский рассказ о грехопадении Адама и Евы, которых диавол из зависти совратил на грех:

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3:1-5).

Зависть неразрывно связана с обманом. Она глубоко противна Богу. Всякий раз, когда между человеком и Богом устанавливаются истинные, добрые отношения, диавол из зависти старается воспрепятствовать этому. Многие препятствия, возникающие на нашем пути к Богу, связаны прежде всего с завистью диавола. Диавол не только однажды позавидовал людям и совратил их с истинного пути. Он завидует им и сейчас. Он завидует каждому из нас прежде всего потому, что мы являемся членами Церкви, приобщаемся Святых Христовых Таин и потому, что путь, по которому ведет нас Господь, является путем ко спасению, тогда как диавол этого спасения лишился.

Зависть существует и на человеческом уровне. Вспомните библейский рассказ о том, как Каин позавидовал Авелю:

Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его… И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли (Быт. 4:3-5, 8-10).

Этот рассказ говорит нам о том, что зависть, которая была принесена в мир диаволом, уже во втором поколении людей становится причиной убийства. Мы никогда не узнаем, почему Господь призрел на жертву Авеля и не призрел на жертву Каина. Может быть, это было связано с внутренним расположением сердца обоих братьев. Видимо, один приносил жертву искренне, другой — формально, без любви. Как бы там ни было, в очах Господа они оказались не равны. И когда Каин увидел, что его жертва отвергнута, это не только огорчило и опечалило его, но и подвигло к убийству брата.

Зависть ослепляет человека. Она заставляет его думать, что преградой между ним и Богом или между ним и какими-то материальными или духовными благами является другой человек, и что как только этот человек будет устранен, все препятствия исчезнут. На самом же деле все обстоит иначе — человек, как правило, не достигает цели по собственной вине, а не по вине другого. Завистник думает, что на этой земле есть только одно место, и это место должно принадлежать ему, а не его конкуренту. На самом же деле на земле есть место для каждого человека, и каждый может реализовать свой потенциал — и духовный, и профессиональный, и человеческий. И если мы не реализуем его по каким-то причинам, то причины эти в нас самих, а не в других людях.

Прочитаем еще один библейский рассказ — об Иосифе и его братьях. Речь в нем идет о том, как Промысел Божий нередко вмешивается в человеческие взаимоотношения и исправляет катастрофические последствия зависти.

Израиль любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его; и сделал ему разноцветную одежду. И увидели братья его, что отец их любит его более всех братьев его; и возненавидели его, и не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп, встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом, и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его. И видел он еще другой сон, и рассказал его братьям своим, говоря: вот, я видел еще сон: вот, солнце, и луна, и одиннадцать звезд поклоняются мне. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его, и сказал ему: что это за сон, который ты видел?.. Братья его досадовали на него; а отец его заметил это слово (Быт. 37:3-11).

Однажды, когда братья Иосифа пасли скот в пустыне, отец послал его к ним. Братья «увидели… его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец; пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов». Один из братьев, Рувим, сказал: «Не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него».

Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров; ров же тот был пуст; воды в нем не было (Быт. 37:12-24).

Вы помните, что последовало далее. Братья продали Иосифа в рабство измаильтянам, шедшим с караваном в Египет. Прошло много лет, Иосиф претерпел многие испытания. Он был и рабом, и свободным, был брошен в тюрьму, но в конце концов стал вторым, после фараона, лицом в государстве. И именно тогда произошло то, о чем Бог сказал Иосифу в его пророческих снах. В земле израильской настал голод, и Израиль и его сыновья отправились в Египет, чтобы купить хлеб. Там они встретили Иосифа. И мы помним, как Иосиф узнал своих братьев и как они не узнали его, как долго он испытывал их, пока, наконец, не открылся им и не простил их.

Эта история говорит нам не только о примирении человека со своими завистниками и предателями, но и о том, как Бог таинственно вплетает Свой Промысел в человеческие судьбы. Бог всегда направляет человеческое зло к добрым последствиям. Люди предали своего брата и продали его в рабство, а Господь поставил его господином над всей землей.

Вот еще один рассказ из Библии — о том, как царь Саул позавидовал Давиду и чуть не убил его:

Давид действовал благоразумно везде, куда ни посылал его Саул, и сделал его Саул начальником над военными людьми; и это понравилось всему народу и слугам Сауловым. Когда они шли, при возвращении Давида с победы над Филистимлянином, то женщины из всех городов Израильских выходили на встречу Саулу царю с пением и плясками, с торжественными тимпанами и с кимвалами. И восклицали игравшие женщины, говоря: Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч! И Саул сильно огорчился, и неприятно было ему это слово, и он сказал: Давиду дали десятки тысяч, а мне тысячи; ему недостает только царства. И с того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида. И было на другой день: напал злой дух от Бога на Саула, и он бесновался в доме своем, а Давид играл рукою своею на струнах, как и в другие дни; в руке у Саула было копье. И бросил Саул копье, подумав: пригвожду Давида к стене. Но Давид два раза уклонился от него. И стал бояться Саул Давида; потому что Господь был с ним, а от Саула отступил (1 Цар. 18:5-12).

Это пример зависти, которая происходит по соображениям, если так можно выразиться, карьерного характера. Саул был обеспокоен тем, что Давид стал его соперником, что, имея большую популярность в народе, он сможет претендовать на царство. И Саул вообразил, что лучшим способом решить эту проблему будет умертвить соперника. И в тот момент, когда Давид был беззащитен, безоружен, когда в руках его была лишь арфа, Саул пытается копьем пригвоздить его к стене. Но, опять же, Бог вмешивается в историю: Давид дважды уклоняется от копья. Тогда Саул начинает понимать, что здесь действует Бог, что причина его неудач и успехов Давида в том, что Бог отступил от него, и что Бог теперь с Давидом. А почему Бог отступил от Саула? Именно из-за его зависти, которая фактически парализовала его, сделала неспособным к исполнению воли Божией.

Вспомним теперь несколько эпизодов из земной жизни Спасителя. Когда Иисус родился в Вифлееме и волхвы, придя к Ироду, спросили его, где родившийся Царь иудейский, первой мыслью Ирода было: «А не посягнет ли Он на царство?» И Ирод предпринимает беспрецедентный акт — убивает всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях от двух лет и ниже. Но и тут побеждает Бог, потому что в конечном итоге убитые младенцы стали мучениками за Христа и пошли прямым путем в Царство Небесное, Сам же Христос был сохранен божественным действием для Своего служения.

Зависть окружала Христа, следовала за Ним по пятам в течение всего времени Его пребывания на земле. Вспомним, как относились к Нему фарисеи, архиереи и книжники. До того, как пришел Христос, все было в их руках. Но когда Он начал проповедовать, их авторитет стал стремительно падать. Он нередко в жесткой форме обличал их — за то, что они останавливались на углах улиц и молились напоказ, за то, что устроили торговлю во дворе храма. Он опрокидывал их столы и рассыпал деньги. Они учили людей тому, как нужно соблюдать традиции и предания старцев, а Он говорил, что главное — поклоняться Богу в глубине сердца. Они видели, что за Ним идут тысячи людей, а от них отступают. И архиереи и книжники, задачей которых было служить Богу и учить народ, возгорелись завистью против Иисуса. Они поняли, что, пока Он жив, их учение не будет иметь силы, их нравственный пример не будет убедителен. Слишком яркая Звезда взошла на их небосклоне, затмив их всех. И они приняли радикальное решение — предать Его смерти. И сделали все, чтобы этого добиться. Пошли против существовавшего тогда закона, запрещавшего им предавать смерти человека. Не погнушались даже обратиться к римским властям, к «оккупантам», которых они ненавидели, то есть пошли на нарушение своих же политических установок, чтобы предать смерти Иисуса Христа.

Христос стал жертвой человеческой зависти. Но божественный Промысел действовал и тут: смерть Иисуса стала спасением всего человечества. Конечно, те люди, которые предавали Христа на смерть, распинали Его на кресте, насмехались над Ним, которые, когда Он уже был пригвожден к кресту, говорили: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста… Пусть теперь сойдет с креста и уверуем в Него» (Мф. 27:40-42) — те, кто лжесвидетельствовал против Него, — они не понимали, что драма, которая разыгрывалась в Иерусалиме, гораздо более значительна, чем все то, что могло придти в их скудные завистливые умы. Они не понимали, что решается судьба всего человечества и каждого человека и что, вопреки их злобе, и здесь вмешается Провидение, и конечная победа будет за Богом.

Многочисленные примеры из истории Ветхого и Нового Заветов показывают нам, с каким коварством, с каким расчетом действуют люди, одержимые завистью. Но эти примеры показывают нам и другое: божественная правда и божественная справедливость в конечном итоге торжествуют. Даже если человек был не только опорочен завистниками, лишен всего, но и предан смерти, есть будущий век, есть Страшный суд, когда каждому воздастся за его деяния. И завистник будет посрамлен; тот же, кто стал жертвой зависти, будет утешен Господом.
Обратимся теперь к себе и подумаем, как все сказанное выше соотносится с нашей жизнью.

Прежде всего мы должны помнить, что в наши дни зависть столь же реальна, как во времена Христа, во времена Давида и Саула, Каина и Авеля. Много веков прошло, но человек не изменился. Поэтому, если в наше сердце закрадывается зависть к кому-то, нужно бороться с ней всеми силами. Чтобы не поддаваться действию зависти, никогда не следует сопоставлять свою жизнь с жизнью других. Нельзя задавать себе вопрос, почему этот человек имеет больше, чем я, почему он преуспевает больше, чем я, почему он достиг какой-то высоты, а я нет, почему он более угоден Богу, чем я, и т. д. Мы должны смотреть на себя, как мытарь, а не как фарисей. Мытарь предстоял перед Богом как человек недостойный, заслуживающий наказания, но надеющийся на милосердие Божие. Он ни с кем себя не сравнивал, и сердце его было свободно от зависти. Будем благодарить Бога за то, что нам дано, а не хулить Его за то, чего нам не дано. Будем благодарить тех людей, которые встречаются на нашем пути и помогают нам, а не осуждать или ненавидеть тех, кто добился в этой жизни большего, чем мы, кто взошел выше нас.

Что делать, если зависть окружает нас и мы становимся ее жертвой? Прежде всего, перед нашим мысленным взором всегда должен быть пример Самого Христа. Всякий раз, когда на нас обрушиваются несправедливость, клевета или осуждение, мы должны помнить, что Христос прошел через все это. Если люди из зависти готовы предать нас не только на позор или поругание, но и на смерть, мы должны помнить, что и Он пережил то же самое. Очевидно, в этом мире невозможно прожить без того, чтобы кто-то нам не завидовал, чтобы кто-то нас не ненавидел. И если мы христиане, мы должны смириться с этим и нести это как свой крест.

Хочу сказать еще об одном. Зависть особенно сильна там, где лицом к лицу сталкиваются в схватке божественное и диавольское. Это прежде всего Церковь. В Церкви зависть действует с особой силой и особым коварством. Здесь можно встретиться с такими невероятными проявлениями зависти, которые мы, пожалуй, не встретим вне Церкви. Но это не должно нас смущать. Ведь Церковь — это поле брани, где решаются судьбы человеческие, где битва идет за каждую душу. Судьба каждого человека взвешивается здесь на весах Божиих, это битва за духовное выживание, за спасение, и именно потому зависть здесь особенно сильна.

Ведь и Христос жил в глубоко религиозной среде. И главными Его врагами были не светские люди, далекие от духовной жизни, а именно те, в чьих руках находилось духовное руководство людьми, — архиереи, книжники и фарисеи. Именно под их давлением Пилат, человек светский, был вынужден предать Иисуса смерти. Он искал возможности освободить Арестованного, Который был ему симпатичен, Которому он сочувствовал, ибо понимал, «что предали Его из зависти». А движущей силой убийства были люди религиозные — первосвященники, книжники и старейшины народа — те, кто принимал непосредственное участие в битве за души человеческие.

У зависти множество производных — прежде всего осуждение и клевета. Когда человек ослеплен завистью, он не останавливается ни перед чем — он может оклеветать человека, унизить его, опозорить. Но если клевета обрушивается на нас, нужно помнить, что мы не первые и не последние, кто через это прошел. К сожалению, жизнь так устроена. «Блажени есте егда возненавидят вас человецы, и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы…»

В заключении этой беседы я хотел бы прочитать отрывок из книги священномученика Киприана Карфагенского «О зависти и ревности»:

И какой это червь для души, какой яд для помыслов, какая ржавчина для сердца — ревновать доблесть или счастье другого, то есть ненавидеть в нем или собственные его заслуги, или благодеяния Божии, обращать в свое зло благо других, мучиться благополучием знатных людей, славу других делать для себя казнью и к сердцу своему приставлять как бы неких палачей, к помыслам и чувствам своим приближать мучителей, которые терзали бы их внутренними мучениями. Не радостна для таковых пища, и питье не может быть приятным, они постоянно вздыхают, стонут, скорбят. И как ревность никогда не оставляет завидующего, то сердце, днем и ночью обладаемое ею, терзается беспрерывно.

И чем более обстоятельства благоприятствуют тому, на кого обращена зависть, тем более завидующий возгорается пламенем зависти. Отсюда — угрюмый вид, суровый взгляд, бледное лицо, дрожащие губы, скрежет зубов, свирепые слова, неистовые ругательства, руки, готовые на убийства и, хотя свободные на время от меча, но вооруженные бешеной завистью, бешеной ненавистью. Поэтому-то Дух Святой говорит в псалмах: «Не ревнуй спеющему в пути своем», и еще — «назирает грешный праведного и поскрежещет нань зубы своими, Господь же посмеется ему зане прозирает яко приидет день его».

В конечном итоге Господь всегда останется победителем. Только бы каждому из нас оказаться на стороне Бога, а не на стороне диавола.

Вопросы и ответы

— В конфликте между Давидом и Саулом явно присутствует вмешательство Божие, а между Каином и Авелем — нет. Должны ли мы пытаться понять и объяснить действия Бога, или это не человеческого ума дело? И можем ли мы рассчитывать на вмешательство Божие в нашу жизнь?

— Рассчитывать на то, что Бог будет вмешиваться всегда и во все именно здесь, на земле, нельзя. Есть вещи, которые Он оставляет на жизнь будущую. Мы ведь верим, что жизнь наша не кончается здесь. Господь отвел копье от Давида, потому что сохранил Давида для служения на земле. А от Авеля Бог не отвел руку брата его, потому что Авель сразу же был призван Им в жизнь вечную. Мы не знаем, почему иногда происходит так, а другой раз иначе. Знаем только, что в конце концов каждый человек за перенесенные скорби будет вознагражден Богом, а тот, кто вынашивал злобу или зависть, будет наказан. Иногда такое наказание настигает грешника в жизни настоящей, а иногда в жизни будущей.

— Мне как историку понятно, что двигателем классовой борьбы всегда являлась зависть. Механизм недовольства масс правительством основан на зависти.

— Вспомним, что происходило после революции 1917 года. Сначала было решено уничтожить всю аристократию. Почему? Потому что эти люди были богаты, получили свое богатство по наследству, а бедняки им завидовали. Несомненно зависть была здесь движущей силой. Но она на этом не остановилась. Покончив с аристократией, стали «раскулачивать» тех зажиточных крестьян, которые ничего не получили по наследству, а свое материальное благополучие создали сами. Те, кто работал хуже и заработал меньше, стали завидовать тем, кто работал лучше и получил больше. К чему это привело? Страна превратилась в государство сплошной нищеты, где уже не было ни наследственного дворянства, ни зажиточного крестьянства. Остались одни босяки, голь. Затем стала создаваться своя, советская аристократия — уже на совершенно другой основе. Но потом и ее стали «раскулачивать» и расстреливать.

Сейчас мы видим: то, что было сделано со страной после 1917 года, добрых плодов не принесло. Потому что секрет успеха не в том, чтобы лишить другого человека, сословие, класс того, чего он достиг, но в том, чтобы самому чего-то достичь. И по-настоящему преуспевающим может быть только то общество, где не пытаются отнять у того, кто имеет больше, якобы в пользу обездоленных, но где каждому человеку дается возможность развиться в ту меру, в какую он способен, где создаются условия для развития материального, духовного и иного потенциала человека. И в мире есть такие государства, где этот принцип действует, и в экономической сфере они гораздо успешнее тех стран, которые из-за «раскулачивания» были ввергнуты в нищету и до сих пор из этой пропасти не могут выкарабкаться.

— Хочу напомнить, что и Иоанна Крестителя подталкивали к тому, чтобы он завидовал Иисусу Христу, но он отверг это искушение…

— Каждый человек, мне кажется, должен знать свое место в жизни, оценивать себя реалистически. Очень часто мы переоцениваем себя, свои силы, свои возможности. Иоанн Креститель прекрасно знал, в чем заключается его миссия: он знал, что призван «приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Его» (Мк. 1:2), то есть подготовить людей к пришествию Христа. И когда Христос пришел, он выразил это понимание в следующих словах: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). Это прекрасный пример для любого человека, в том числе и для священника.

В начале поста мы говорили о духовничестве, о том, как священники иногда склонны превышать свою власть, свои полномочия. Есть священнослужители, которые чувствуют себя слишком высоко поставленными, слишком выделенными из среды прихожан. Стоящий на амвоне пастырь ощущает себя как бы отделенным от паствы, и это порождает чувство собственной исключительности. Такого быть не должно — каждый священник должен помнить, что он, как Предтеча, должен приводить людей ко Христу. Но Христу «должно расти», а священнику — «умаляться». Если человек встал на ноги в духовном отношении, нашел свой путь ко Христу, его духовник не должен постоянно вмешиваться, настаивая на исполнении своей воли и своих советов. Подобно Иоанну Крестителю, он должен дать возможность каждому из своих духовных чад свободно идти ко Христу. Когда народ приходил к Иоанну креститься и спрашивал, что делать, Иоанн отвечал: «У кого две одежды, отдай неимущему; у кого есть пища, поделись с ближним». Когда с тем же вопросом пришли сборщики налогов, он сказал: «Ничего не требуйте более определенного вам». Пришли воины — и получили ответ: «Никого не обижайте, не клевещите и довольствуетесь своим жалованием» (Лк. 30:10-14). Иоанн Креститель давал простые нравственные советы. И не претендовал ни на что большее.

— Должен ли верующий активно участвовать в социальном переустройстве общества?

— Никакого запрета на активное участие в общественной жизни Церковь ни на кого не налагает. Другое дело, что не у каждого человека есть к этому данные и склонность. Есть Марфы и есть Марии. Есть люди, которые занимаются только тем, что вчитываются в слово Божие, вслушиваются в слова молитв — это, например, монахи, многие из которых не только удалялись от социальной вовлеченности, но вообще уходили из мира и жили в пустынях, где их никто не видел. Казалось, никакой пользы обществу они не приносили, но духовное влияние их на общество было огромно. А есть люди, которые более склонны к активной социальной деятельности. Церковь этого никогда не запрещала, более того — она это поощряла. И участие в политической деятельности Церковь не запрещает. Но, включаясь в активную политическую борьбу, человек должен понимать, на что идет и в какой мир входит, с какими силами может столкнуться. Он должен быть готов к тому, что в какой-то момент ему трудно будет сочетать свои религиозные убеждения с тем, что происходит в мире, с борьбой за выживание, за свое место в обществе или в политике.

Церковь не должна занимать какую-то определенную политическую позицию, поддерживать ту или иную партию или государственный строй. В то же время каждый церковный человек, в том числе и священнослужитель, может придерживаться тех или иных политических взглядов. Церковь, безусловно, должна возвышать голос, когда дело касается жизни людей, когда необходимо «печаловаться» за людей перед гражданскими властями. Церковь может иметь социально активную позицию, но от участия в политической борьбе она воздерживается. Церковь во все времена стремилась быть лояльной гражданским властям, даже если власти были ее гонителями. Церковь существует в этом мире как «соль земли» и «свет мира». Что бы ни происходило, каким бы ни был политический режим в той или иной стране, Церковь должна искать способ выжить и нести свое духовное свидетельство.

Источник: Епископ Иларион (Алфеев). «Вы — свет миру!». М., 2001.

Беседы о страстях. О зависти.

О грехе зависти

 Когда мы с вами читали недавно канон преподобного  Андрея Критского, там перечисляется много грехов, в которые впадают люди и мы укоряли себя, что мы подобны грешникам, не подобны праведникам. И в частности  мы вспомнили там историю, про Иосифа Прекрасного, которому позавидовали братья и по зависти избили его, а потом и продали в Египет, но Господь возвысил его и сделал его царем над Египтом…

Сегодня мы будем разбирать этот грех зависти, который очень распространен, но он хорошо маскируется. Маскируется он под благовидным предлогом борьбы за правду, за социальную справедливость, чувство недовольства своим положением. Человек, у которого чего-то нет говорит: «Почему ему можно, а мне нельзя? Где справедливость?» Это конечно проявление страшного греха зависти, который губит сердце человека.

 Перед тем как мы этот грех будем анализировать, я прочитаю небольшой отрывочек из книги Притчей царя Соломона(23,6-9): « Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми явствами его; потому что, каковы мысли в душе его, т аков и он; «ешь и пей», говорит он тебе, а сердце его не с тобою. Кусок, который ты съел, изблюешь, и добрые слова твои ты потратишь напрасно. В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные  слова твои.»

 Первое, что хотелось бы сказать о грехе зависти – это один из трех грехов, который принадлежит лично Сатане. Мы с вами знаем, что Сатана согрешил первым грехом это гордыней, он возгордился против Бога, и решил, что может быть равен Богу, второй грех его был — это зависть. Он позавидовал новосозданному человеку и завистью дьявола в мир вошла смерть. Он позавидовал человеку, он совратил человека с доброго пути его, и сделал его грешником и лишил его вечной жизни. А третий грех это убийство. Потому что он таким образом причинил ему смерть.

Таким образом грех зависти это грех человекоубийственный, который является одним из самых тяжелейших грехов. Апостол Павел в послании к Галатам говорит такие слова: « Дела плоти известны, они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть гнев, распри, разноглася. (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.(Гал. 5,19-21)»  То есть  апостол говорит, что никакой завистник не наследует Царствия Божия, не случайно из семи смертных грехов седьмая глава этого великого дракона – это зависть. Которая, как говорит Василий Великий, есть скорбь человека о благе ближнего. Зависть есть страшное убивающее состояние — человеку плохо, когда другому хорошо. И наоборот ему хорошо, когда другому плохо.

 Говоря о зависти, мы должны понять из чего она рождается, она рождается  из того, что человек считает, что он есть нечто немаловажное,  т.е.  рождается из гордыни, и рождается из того, что человек чувствует, что он имеет некие права, и эти права поруганы. Зависть очень часто прикрывается тем, что «все должно быть по справедливости». А справедливость должна быть какая? То что другому не должно быть лучше, чем мне. Это чувство справедливости  оно на самом деле фальшивое. Истинная справедливость говорит так:- Пускай добрый получит доброе, а злой получит наказание. Но чувство справедливости дьявольской говорит так: — Пускай всем будет плохо!  Поэтому и говорит Василий Великий: «Завистливому как избежать наказания, который уготован для самого сатаны?» Никак! Помните, что есть грехи которые уподобляют нас животным, например блудник получит наказание свойственное блудникам, но самое страшное наказание будет дано в аду гордецам и завистникам.

 Одно из первых средств, чтобы избежать зависти – нам необходимо разобраться — с кем мы общаемся. Зависть грех заразный. Как говорят: « С кем поведешься – того и наберешься». С завистниками общаться нельзя, поэтому как говорит Библия, нужно не садиться с такими людьми за стол, убегать от них, не общаться с ними, надо пересматривать свои дружеские отношения. Очень важно смотреть с кем дружит человек. Если он дружит с завистником – все, он должен считать, что он пропал. Потому что завистник гарантированно изуродует ему жизнь. Он изуродует ему все и или сам заразит его завистью. Или ввергнет его в пучину греха – в отчаяние. Потому что завистники очень часто стараются человека втолкнуть в зло.

 Итак, что есть зависть? Как мы уже сказали, это скорбь человека о благе ближнего, или как говорится в Притчах царя Соломона: «… если доброе слово умягчает сердце человека, то зависть, как гниль для костей его». Зависть действительно гноит самые глубины человека, она как гниль изнутри живущая в человеке. Поэтому Василий Великий говорит так: « Другой страсти более пагубной, чем зависть и не зарождается в душах людей». Представляете? Блуд лучше чем зависть. Гнев лучше чем зависть. Даже алкоголизм лучше чем зависть! Потому что все эти страсти легче лечатся, чем это страшное бесовское состояние. Не случайно Библия запрещает врачевать завистников, она говорит о том, что завистники должны быть просто изолированы от общества.

Недаром в сотом псалме который мы на первом часе читаем, сказано. Что у человека, у кого ненасытные очи, Я с такими не садился вместе есть, т.е. Библия не дает человеку право даже он должен быть огражден от всех остальных людей стеной необщения. Он не должен общаться с людьми, потому что такой человек он вбрасывает людей в состояние осуждение, злобы, ненависти и т.д., потому что в состоянии зависти все эти грехи рождаются. Василий говорит: « Зависть меньше вредит посторонним, она первое домашнее зло тем, кто имеет её». Сначала зависть вредит себе самому, завистник вредит себе больше всего. Точно сказал Василий. Как ржавчина разъедает  железо, так зависть душу. Ехидна, говорят, что когда рождается, прогрызая у рождающих утробы, так и зависть обыкновенно пожирает душу, которая ею мучается.

 Зависть есть скорбь о благополучии ближнего. Вот точное выражение.  Запомните его! Скорбь о благополучии ближнего. Как только тебе стало плохо, когда другому хорошо, знай, что это зависть нашла на тебя, это на тебя подуло черное дыхание сатаны, который  хочет человека таким образом погубить. Если ты не можешь найти в словах, в учении, в поведении рядом находящегося с тобой человека ничего доброго, знай что зависть сожрала твою душу, это первейший признак злобной и завистливой души, которая ничего доброго в других не видит. Это очень важно, потому что многие сейчас живут по принципу – как бы обгадить других. Действительно, одна писательница современная сказала, что сейчас лозунг у современных критиков какой, на все что высокое подойти, как собачка пописать. Посмотрите что в Интернете делается, кто читает, да? Или как в газетах так делается. Это все дитя зависти, которая прикрывается какими то высокими словами. Но, смотрите какой интересный момент, что те люди, которые успешны, даже психологи говорят, он никогда не будут гадить на других людей. Чем более человек талантлив, чем больше человек делает добро, тем меньше он завидует. Потому что доброделание и зависть вещи несовместимые. Это действительно очень важная вещь. Поэтому и говорит Василий, что у завистливого человека никогда не будет недостатка в печали или огорчении. Завистник всегда печальные и всегда огорченные. Знаете есть люди такие мрачные, нытики, ничем не довольные. С чем это связано? А с тем, что они завистники. Человек который завидует он никогда не бывает довольным. Это понятно: урожай ли у кого-нибудь на поле у ближнего, дом ли изобилует всем необходимым для жизни, или нет у кого недостатка в радости, все это пища болезни. Все это увеличивает страдания завидующего. Потому он ничем не отличается от человека, который голый, и в которого все стреляют – завистники они ходят как люди с содранной кожей. Любое прикосновение – все: «У него есть, а у меня нет! Как же так! Как можно? Что же это такое?Почему ему дают, а мне не дают, как же это возможно». Поэтому и говорит дальше Василий: « Мужествен ли кто или хорошо сложен телом, это поражает завистника, красив ли кто лицом – это новый удар завистнику. Такой-то превосходит душевными преимуществами, обращает на себя взоры, превосходит своим благоразумием и красотою слова – это вызывает зависть и ненависть.

Кто-то богатый, славится щедростью в подарках и любит общаться с нуждающимися, многие его хвалят, и это все удары и раны наносимые в самое сердце завистника. Вот именно такая вещь.

 Что делает завистник? Завистник пытается во всяком человеке найти такое зло. Как дальше скажет Василий Великий: «Любящий Бога похож на пчелу, которая летает и ищет цветы, так и завистник как муха стремится на навоз». Да, практически нет человека, который жил бы и не согрешил, один Бог без греха, и поэтому для завистника всегда найдется пища – он обязательно найдет гадость. Знаете, говорят, и на солнце бывают пятна, именно поэтому завистникистараются обязательно испачкать кого-то. Не могут жить без того, чтобы другого человека каким то образом не осудить. Понятно что можно найти грех у любого человека, но завистник кроме греха ничего не видит. Вот в этом граница. Видите, да? Если человек видит и добро и зло в человеке, он пытается как-то объективно посмотреть на человека, хотя конечно нужно смотреть больше на добро, чем на зло вообще всегда, но завистник смотрит только на зло. Если он не может сказать доброго слова ни про кого, значит он обуян страшной бесовской страстью. Но самое мучительное в этой болезни, что завистник не может открыть её. Хотя он потупляет глаза, ходит унылый, смущенный, жалуется, он погиб во зле, однако когда спросят его о страдании, он стыдится назвать и сказать о своем несчастье, сказать: «Я человек завистливый и злой. Меня сокрушает совершенство близкого друга. Я сетую о благодушии брата. Я не могу видеть чужих совершенств, напротив того, благоденствие ближних я считаю для себя несчастьем». Так он сказать не может. Так надлежало бы ему сказать, если бы он захотел говорить правду. Но поскольку он не хочет высказывать свое слово, то зло и болезнь остаются неисправимыми внутри его сердца. Интересно, замечено, что если человек скажет прямо: «Да, я завистник», то ему станет легче. Почему легче? Потому что гнойник на душе, он раскроется. Зло не терпит света. Есть такие бактерии, которые умирают от света. Так вот и зло – раскрываемое, он выливается наружу, и человек, видя его отвратительность, отскакивает от него сам.  Но когда человек лжет сам себе, а завистник, лжет себе всегда, то зло оно уходит в нем все глубже и глубже, разлагает его и убивает человека. И как дальше говорит св. Василий: « Поскольку человек не может признаться даже сам себе, что он завистник, он не может получить лекарство от Писания, которое дает много лекарств, для того чтобы избавится от зависти».

 Какие например лекарства. А очень простые. Завистник, например, может сказать: «Ну, раз я завистник, значит на кого я похож? Похож на Христоубийц. На Анну и Каиафу и первосвященников и книжников народных, потому что Христа они предали из-за чего на смерть? Из-за зависти! Из-за чего Каин убил Авеля? Из-за зависти!» И человек такой начинает понимать на кого он похож. Он начинает вспоминать, ка царь Давид бежал от Саула, почему? Потому что Саул завидовал ему. Завидовал, потому что он победил иноплеменника; плохо ли, что разбита была армия (врага)? Хорошо, так ведь? Саул должен был радоваться, но он говорил: «..как? Поют Саул победил тысячу, а Давид десятки тысяч!» Он даже пытался многократно убить его. И зависть настолько страшное чувство… Помните, когда мы читали книгу Царств – когда Давид, даже многократно получая возможность убить Саула, когда он оказался в пещере вместе с ним, когда он прокрался к нему в шатер, он его щадил, а Саул только усиливал свое зло. А потом Господь отвернулся от него навсегда, и произошло так, что он погиб навсегда, навечно. Видите, даже эти примеры, они как помогают человеку? Легко ли человеку сказать: « Да, я как Христоубийца, я как Каин, я как дьявол». Приятно ли человеку вот так по-честному сказать? Согласитесь — очень не приятно. И если бы человек сказал так, он бы возбудил в своем сердце ненависть к зависти, он бы занялся оплакиванием себя самого, ему бы некогда было завидовать. Да какая справедливость, когда я на Дьявола похож? Я тяну на самое нижнее дно ада. Представляете, да? Но человек этот так не думает. Вот интересно  Илия Минятй говорит так; помните известная история про богача и Лазаря? Почему богач хотел, чтобы ему омочили кончик языка? Понятно, что он больше всего страдал от недостатка пищи, так как он привык наслаждаться. Но Илия Минятий прав, когда он говорит : « Вот смотрите, когда находишься весь в аду, в огне, полностью охвачен огнем, когда огонь внутри тебя, чем тебе поможет капелька воды? Да ничем не поможет. Тут и реки мало будет. А он просит, чтобы хотя бы капельку ему дали. Зачем ему это нужно? А все дело в том, что он завидует Лазарю, который находится в недре Авраама, вот, чтобы хотя бы на короткое время Лазарь к нему попал. Знаете, как говорят завистники: « А вот ты поживи, как я, ты попробуй, как я, я посмотрел бы как бы ты поплясал бы тут у меня». Слышали, да. И второе, когда богач видит, что у него ничего не получается, он говорит: -Ну, хотя бы пошли его в дом ко отцу моему. Зачем? Что бы Лазарь хотя бы так с лона Авраама ушел, из этого блаженства ушел, вернулся бы опять в этот мир. Лишь бы только Лазарь не получал удовольствие, в этом радость богача, что бы человек лишился радости райской; заметьте, он не просит в рай попасть, не просил даже облегчения, ему главное, чтобы другой вместе с ним помучился, понимаете? Вот страшное свойство зависти, которая готова мучится сама, но и мучить всех, лишь бы другому плохо было. Поэтому и говорят св. отцы, что плакать с плачущими – это не самая высшая добродетель. Понимаете? Завистник охотно будет плакать с плачущими.  Многие люди говорят: « Какой я завистник, какой я злой. Вот человеку плохо, я вместе с ним поскорбел, поплакал, пожалел его». На самом деле ты этим потешил свою зависть, человек радуется, что другому стало плохо. Прикрывает, конечно это слезами, умилением, начинает хвалить человека, чтобы другому еще усугубить зло. Василий Великий пример такой приводит: у кого-то умер ребенок, приходит завистник и говорит: «Какой он у тебя был хороший, какие на него были надежды! Какой был замечательный», а если бы этот ребенок был бы жив, то завистник поливал бы его грязью с ног до головы. Но завистнику ненавистно, когда кто-то начнет искренно жалеть этого человека, потому что тогда его страсть будет неутолима. И он начинает ругать, поливать помоями сострадающего.

  Он ждет одного утешение в своем  бедствии: видеть кого нибудь в падении. Один предел ненависти – увидеть, что возбуждающий зависть из счастливого стал несчастным. Возбуждавший соревнование  — сделался жалким. Правильно говорят Илия Минятий и  св.Киприан Карфагенский говорят очень интересную  вещь: во всех грехах есть какое-то удовольствие. В тщеславии прославили – ему немножечко приятнинько стало, блудник –тоже испытывает удовольствие, человек поел вкусненького – приятно, человек сребролюбивый денежек заработал – хорошо на душе стало. То есть во всех этих грехах есть момент удовольствия, а вот в зависти никакого удовольствия нет. Завистнику никогда не хватит ничего. Он порадовался падению ближнего, а видит, что другой еще не упал рядом. Его пожирает злоба, ненависть, он говорит: «Мне плохо, как другому может быть хорошо? Это завистники придумали тот аргумент, что Бог не может сделать так, чтобы одни были в аду, а другие в раю: «Как же так, праведники будут в раю, а другие в аду будут мучица». Слышали такой аргумент? Против вечных мук. Это лозунг собаки на сене. Если я будут мучатся, пускай и другие помучаются. Но это ошибка. Праведникам будет хорошо несмотря на мучения грешников. Никаким образом мучения грешников не уменьшат блаженства праведников. И это правильно и справедливо, как бы не считали завистники и правдолюбцы, что это неправильно. «Правдолюбцы» в фальшивом смысле. Потому что к правде это не имеет никакого отношения. Правда предполагает должное возмездие, а завистник говорит хочу, чтобы по-моему было. А по-моему – чтоб всем плохо было. Почему Дьявол хочет всех погубить? Знаете? Не потому, что ему от этой гибели станет легче, и не потому, что он сможет после конца мира властвовать над грешными душами, над  погибшими людьми. Нет, мы с вами знаем, что и Дьявол и грешники будут связаны по рукам и ногам. Что в вечном огне ни Дьявол, ни грешники не смогут издеваться друг над другом. Они будут в полном вечном одиночестве, во глубине бездны. Но дьявол «утешает» то, что не один он будет мучится, с ним тоже будут мучится. Вот это и есть дьявольская справедливость. Именно поэтому он сбивает людей, и в этом проявляется зависть дьявольская. Поэтому говорит здесь Василий: «Что же может быть пагубнее этой болезни? Это порча жизни, поругание природы, вражда против того, что дано нам от Бога, противление Богу». Видите какие страшные слова он подбирает? Зависть – прямое богоборчество. Услышите все правдолюбцы, которые скорбят о благе ближнего. Услышите все те, которым плохо что мимо вас люди на шестисотых мерседесах ездят. Чем вы занимаетесь? Вы воюете против Бога, вы становитесь дьяволоподобными людьми, понимаете? Здорово? Хотите так быть? Потому что это воистину дьявольское состояние. Кто виновника зла – демона –вооружил на сражение против человека? Не зависть ли? Завистью явно изобличил себя настоящий Богоборец. Понятно? Такая хорошая поговорочка-справедливость. Заметьте как точно проявилась. Помните при коммунистах: коммунисты были и богоборцами и борцами за права униженных и оскорбленных. Некоторые говорят – дак это же противоречие. Никакого противоречия нет – это одно и тоже. Помню такой анекдот, когда спрашивают: -У нас нет богатых, а другой говорит: — А я думал, что при коммунизме не должно быть бедных. Вот, на самом деле точное описание зависти. Зависть, когда человек хочет, чтобы лучше все бедными были, чтобы все нищими были. Чтобы все были равны в смерти, а не получили каждый добро на своем месте.

 Чувство правды вложено в человека. « Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся». Но это чувство правды, его искажает зависть. Нужно искать праведности, а люди ищут СВОЕЙ правды. Недаром о. Паисий Афонский сказал: «Выбирай –или правда твоя, или правда Божия». И совместить их нельзя, невозможно. Правда человека и правда Бога – это взаимоисключающие вещи. Потому что как говорит современная безбожная поговорка – правда у каждого своя, а истина одна, но она недостижима. А мы говорим: Истина достижима – это воля Божия. Она нам известна.

 И дальше говорит Василий Великий: «Завистником оказался и Каин, первый ученик дьявола, научившийся у него и зависти и убийству. Этими родными между собой беззакониями, которые соединил Павел, сказав: «исполнен зависти и убийства». Родные близнецы – братья, причем не в переносном смысле. А в прямом. Поэтому и говорит апостол Павел в своем послании к Галатом: « Смотрите, вы друг друга угрызаете и съедаете, как бы вам не быть уничтоженными друг другом. Вот к этому зависть приводит.

 Зависть – это учитель богоборства, мать человекоубийства, нарушение естественного порядка, забвение собственного родства. Бедствие самое неописанное. А что не так? В обычной жизни разве не бывает такого: между родными страшная зависть? Бывает. Здесь говорит Василий Великий: «Заметь, зависть близка дружбе – человек не завидует далеким людям»…Очень редко попадутся люди, которые бы завидовали Бараку Обаме, так? Хотя президент правительства самой крупной в мире страны, самой сильной страны! Однако же не завидуем как то. А завидуем мы кому? Близкому, родному! Как Василий Великий говорит: «Скиф не завидует египтянину и египтянин скифу».

Мы с вами жителям Новой Гвинеи тоже не завидуем… Мы завидуем только близким, кто живет рядом, понимаете? Вот им мы с вами завидуем. Потому что зависть паразитирует на дружбе, при этом прикрывается этой же дружбой. Заметьте, как она говорит: « А я почему ему завидую? Ну потому что я же добра ему хочу! Поэтому я ему гадости вылью полный ушат! Но он же должен знать какой он мерзавец. Если я ему не скажу, так никто и не догадается, что он гаденыш такой редкостный!» Господь сказал — Враги человеку кто? Домашние его. Не сказал враги человеку внешние гонители, а именно домашние. Именно они из зависти дьявольской начинают заниматься истреблением людей. И при этом говорят: « Что я ему буду завидовать? Он же мой муж/она же моя жена. Он же мой брат/сестра. Что ему завидовать?» а вот им-то и завидуют. Завидуют сослуживцам, завидуют на приходе, тем кто рядом. Вот им то и завидуют. И это конечно страшное явление. Видите какие прикрытия страшные у зависти есть? Действительно гниль внутри, гниль костей. Правильно сказал Соломон. И не даром даже Рахиль позавидовала кому? Лии позавидовала, потому что у неё не было детей.

 И дальше спрашивает св. Василий Великий: « От чего же ты скорбишь человек? Когда ты ничего худого не потерпел. Тебе-то ничего плохого не сделали. Почему же ты идешь войной против человека, который имеет у себя немножко блага и не сделал ущерба тебе своим благом. Если даже тебе дают блага, ты негодуешь и собственной своей выгоде завидуешь?» А ведь так и бывает. Как часто люди особенно сильно завидуют тогда, когда им делают добро. Поэтому и возникла поговорка: « Не делай добра – не получишь зла» И каждый из вас на себе это уже наверное проверил. С чем это связано? С тем что человек облагодетельствовал завистника. Поэтому и говорит Соломон- бегите от завистников, не трогайте их, не дарите им подарков, не общайтесь с ними, не здоровайтесь с ними, удаляйтесь от них, не выходите за них замуж/ не женитесь, не дружите с ними, обороняйтесь от них, потому что они хотят сожрать вас под предлогом дружбы. Помните слова в Псалтири: « Умякнуша словеса их паче елея и та суть стрелы»? как это перевести на русский? Уста их мягче масла, а под ними скрыты бритвы. Вот так и бывает, человек сначала мягкий, а потом раз! И резанет. Вот в этом особенность завистника. Он из под тишка бьет, он бьет в самое сердце. Он близкий человек. Никто не может ударить так, как близкий. Такие люди будут наказаны тем, что он сойдут во ад живыми. Так и было когда возникло восстание на Моисея, на него восстали Корей, Дафан и Авирон. Они говорили: «Все святы, все священники, что вы тут из себя сделали?» И тогда Моисей сказал: «Боже не слушай их, потому что я их не обокрал», потом он повернулся к народу и сказал : « Послушайте, меня вы люди, вот если эти люди сейчас умрут на ваших глазах просто, как обычные люди, то не Господь послал меня; а если Господь сотворит необычайное, и земля разверзет уста свои и поглотит их…и они живые сойдут в преисподнюю, то знайте, что люди сии презрели Господа». И немедленно открыла земля уста свои и они живые сошли во ад. Вот Божия кара завистникам – они не удостоились даже телесной смерти… Какое страшное наказание, какой гнев и ярость Бога по отношению к завистникам.

 «Зависть есть самый непреодолимый род вражды.- Видите, как говорит Василий, зависть нельзя победить ничем.- Других недоброжелателей делают несколько кроткими блага»… Вовремя красиво данный подарок смягчает гнев властелина.  Я по своему опыт могу сказать, у меня был случай, когда шла речь о моем рукоположении в священный сан, у меня были очень плохие отношения с моим настоятелем. Я был дьяконом, а настоятель там просто ненавидел всех русских, он болгарин был и у него была такая национальная ненависть. И хотя Патриарх хотел меня рукоположить, он всеми мерами мешал этому делу. Я думаю – что же сделать? Я пошел, купил хорошую бутылочку водки, купил нарезочки, хорошей рыбки, говорю: «Отец Борис, давайте сядем с вами выпьем за жизнь». Распили мы бутылочку, так хорошо посидели, душевно. Он говорит: «Отец Даниил, ты хороший мужик, давай твое ходатайство. Давай подпишу, давай я сам за тебя попрошу!» Почему? Потому что у него зависти не было, был другой вид гнева. Но эта вражда смягчается. Но если бы он был завистником, ничего бы у меня не вышло. Поэтому и говорится, что зависть самый непреодолимый род вражды.  Завистнику чем больше делаешь хорошего, тем хуже он к тебе относится. Поэтому и говорит Соломон, что бессмысленно с ним общаться.

… « Чем больше видит он благодеяний, тем больше печалиться и огорчается. Он больше оскорбляется силою благодетеля, нежели чувством благодарности за сделанное для него. Какого зверя не превосходит завистливый жестокостью своих нравов? Пса можно покормить и он делается ручным, даже льва можно приласкать, и он приручается. А завистливый еще больше свирепеет, чем больше ему добра оказывают». Кстати, насколько важно это помнить. Как часто люди пытаются решить вопросы с завистливыми подкармливая их, и что они получают? Чем больше делаешь добро, тем хуже к тебе относятся.

 Библия не дает никакого совета, как можно нам исправить завистника. Есть грехи, которые неисправимы никакими человеческими усилиями. Это гордыня и зависть – два греха; тщеславного люди могут обуздать, сребролюбца люди могут поставить на место, блудника тоже могут как-то убедить, даже пьяницу, и того могут, а завистника нет.

 Молиться можно и должно. Молитвой можно немного смягчить. Но тут уже Бог сам начинает с ними сражаться . Знайте, как Бог относится к завистникам? Как к личным врагам. Представляете? И вот когда Бог лично с завистником воевать начинает, вот это тогда очень  хорошо действует.  ===Можно просить в молитве, чтобы «вразумил какими знает судьбами», а пытаться добром( любовью) обуздать зависть бессмысленно. Это не значит , что нужно злом за зло воздавать. Апостолы запретили нам воздавать злом за зло. И Господь запретил ненавидеть обижающих нас, Господь сказал что нужно молиться за обижающих нас и творящих нам напасть; про завистников также сказано, что от человека такого нужно убегать. Поэтому и говорит Василий Великий: «Премудр был тот, кто запрещал и ужинать с мужем завистливым; под общением на ужине подразумевай в вообще всякое общение по жизни». Вот таких жестких слов мы не увидим свами почти не про какой грех. Только про зависть и гордыню, больше ни про какие грехи мы с вами такого не услышим. Не сказано, что с блудниками, с ворами так надо поступать…с убийцами не сказано, что так надо поступать, представляете, да? А про зависть сказано. Потому что легко возгорающееся вещество мы стараемся класть как можно дальше от огня (если у вас есть порох, вы не будите класть его рядом с костром, вы не будите курить на заправочной станции…), точно также нужно убегать и от завистников.

 Подобным образом не следует водить и даже дружеских бесед с завидующими. Нужно подальше ставить себя от стрел зависти, потому что не иначе можно предаться зависти, как сближаясь с ней при тесном общении. Зависть заразное чувство, заразный грех. Заметьте,  это крайне противоречит нынешней идеологии, что всех только любовью… помните, как говорит апостол Иуда? Кого-то любовью, кого-то страхом спасайте, гнушаясь даже от плоти оскверненной ризы. Он говорил это про зависть и гордыню. Еретики чем отличаются? Они ничем не довольны. А кто ничем не доволен? Завистник. Даже ереси и лжеучения рождаются из зависти. Арианская ересь как появилась? Был в Александрии один очень умный, очень образованный, крупнейший миссионер того времени пресвитер Арий. Он был великим проповедником, его собиралась слушать половина Александрии, и он претендовал на трон Александрийского Патриарха, а выбрали в Патриархи Александра. И он позавидовал ему, он стал искать в проповедях Александра повод лишь бы его очернить. И он специально стал подыскивать возможность, чтобы осудить его учение о Боге и из этого вышла ересь. Он стал учить, что Сын Божий это творение. Видите, зависть к своему сопернику привела Ария к тому, что он стал главнейшим еретиком в мире. И кончил он «хорошо». Знаете как Арий умер? Он пошел в туалет и у него кишки вывалились наружу. Таким образом Бог покарал его наказанием Иуды за грех зависти и богохульства.

 Единственно, что своеобразную похвалу можно сказать этому греху, -говорит св. Василий, — знаете какую? Что зависть причиняет больше вреда самому завидующему, чем тому, против кого она направлена.  Потому что завистник портит себя, а тот против кого она направлена, он может смирится и потерпеть. В случае, как Давид получил венцы о Бога за терпение зависти, как Иосиф был прославлен Богом в Египте –стал правителем Египта. Так зависть вредит завидующему больше, чем завидуемому. Но здесь есть опасность – Илия Минятий говорит, -помните, что часто люди по зависти стараются хорошо идущего человека столкнуть в грех. Специально подстраивают такую возможность, а очень просто. Были примеры, они есть в житиях святых, когда завистники пытались даже проституток подкладывать тем, кого они считали своими врагами, кому завидовали. Сколько случаев было, когда завистники специально спаивают людей. Человек говорит: «Вон такой-то он же хотел праведничком казаться, а вон — нажрался как свинья валяется под забором. Мы же говорили что он тут притворяется праведничком.  Ой, как хорошо- то!» Помню один мой знакомый завистник, с которым мне пришлось порвать отношения, так и говорил – единственно хорошо вот в том-то человеке(про очень хорошего человека, кстати говоря), что он напивается, а все остальное мерзость. Хотя он был благочестивым человеком, а пил исключительно потому что ему подливали специально. Этот же человек его и спаивал, а потом он же этим же и ловил. И еще был один знакомый, который жутко всем завидовал, и он других людей подбивал на блуд. Почему? Потому что он сам, будучи священнослужителем, сбежал из епархии, вместо того, чтобы заниматься делом. Сбежал от жены, заводил множество любовниц и чтобы оправдать себя говорил: «А! Они все блудники.»

  Зависть и клевета вещи неразрывные. Завистник легко наклевещет, налжёт, напридумывает как и дьявол. Дьявол же «клеветник» в переводе. Поэтому нельзя завистников слушать вообще. Почему еще нужно ограждать себя от них? Чтобы ограждать себя от клеветы, чтобы не участвовать в клевете, чтобы не соучаствовать в этой мерзости. Не съем, так замараю. Вот такой принцип. Кого-нибудь замараю клеветой. Хотя бы так испачкаю. И еще люди рассказывали, что один человек сознательно лишал людей других знакомых, чтобы только с ним общались, и когда он общался отдельно с друзьями, он поливал грязью своих товарищей. Или еще могу привести пример. В книжке по психологии вычитал, но я похожий пример в жизни встречал. Один был мужчина- бизнесмен. У него была очень хорошая жена и мать позавидовала их счастью, представляете родная мать позавидовала сыну. Она стала наводить налоговую инспекцию на бизнес сына, а потом, когда ему стало тяжело, она переселилась к ним домой, стравливала непрерывно мужа с женой, чтобы он к ней ушел. Как вы думаете это зависть или материнская любовь? Зависть. Вообще ревность это форма зависти. По-словянски зависть это рвение. Она же и ревность и зависть одновременно. Зависть – чистое зло; а ревность является  благою, когда человек не терпит поругания воли Божией, не терпит поругания заповедей. Но опять-таки не терпит поругания заповедей, а не человека не терпит.

 А есть ли белая зависть? Вот некоторые говорят –я завидую по-доброму. Это зависть описана в великолепной сказке Пушкина про золотую рыбку. Вот у старухи к рыбке была шикарная белая зависть. Она же не хотела чужого, она хотела такого же. Кончилось чем, не помните? Разбитым корытом. И это правильно. Всякая зависть белая, черная, желтая, красная – является завистью. Апостол Павел говорит: «Имея пищу и одежду будем довольны тем, что есть». Можно, конечно соревноваться, но об этом чуть позже скажу, когда будем рассматривать способы борьбы с завистью. Но мы еще не все её уловки разглядели.

 На самом деле сколько ухищрений! Под какими вещами скрывается зависть! Ядовитая змея гораздо менее опасна, чем завистник. И объясняет Василий – почему? Потому что те яд пускают в  одну раночку. Ранку можно пережать и удалить оттуда яд. А от одного завистливого взгляда как, думают люди, начинают чахнут телакрепкого сложения по юности возроста цветущие всей красотою. Люди начинают худеть, так как будто завистливый глаз ведет за собой вредоносный, губительный, поток. Знаете, есть выражение –сглазил? Это выражение создается словами Еангелия: « Может у тебя лукавый глаз и завистливый взгляд, что тебе плохо, что другому хорошо?» «Я не призываю вам верить в бабьи басни,- говорит Василий Великий, — но само явление признаю». В чем же суть этого явления… Ненавистники добра демоны находят в людях демонам свойственное произволение; какие-то зацепочки, за которые демон может уцепиться, и тогда они употребляют эти желания, внутри сердца человеческого находящиеся. А в завистниках они употребляют взгляд. И при помощи взгляда, как при помощи средства, они начинают губить человека. Я действительно сталкивался со случаями сглаза, причина здесь именно в демонах. Чтобы он прошёл, это зависит от участия человека в Св. Таинствах. Когда говорят, что сглаза нет, нужно понимать, что сглаза в «бабском» смысле, что коричневый или черный глаз портит человека, это все ложь. На самом деле глаз ни при чем, это средство, которым демоны пользуются. Василий Великий говорит: «какой же позор быть сознательным сотрудником сатаны». Представляете – сотрудник дьявола!? Не случайно бывали случаи, что от скандальных, завистливых людей дети убегают и кричат; детей начинает трясти, они более чистые, поэтому сразу чувствуют приближение демонов. Поэтому есть обычай детей как можно меньшему количеству людей показывать. Оправдано на самом деле. Чтобы не подводить под демоническую атаку. И дело здесь ни в цвете глаз, а потому что зависть как бы индуцирует около себя ненависть, зло. Как говорит Соломон: «…убери завистника из общества и не будет распри». Поэтому нормальный руководитель(на предприятии) – должен вышвырнуть завистника без выходного пособия, по «волчьей» статье желательно, чтобы нигде не взяли. « Неужели ты не приходишь в ужас, делая себя служителем губительного демона, допустив в себя зло, от которго ты сделался не врагом обидевших тебя, но врагом Благого и никому не завидующего Бога?» Заметьте – не думай что ты враг людей, нет, ты личный враг Бога. Представляете? «Убежим, говорит св. Василий от нестерпимого зла, оно внушение змея, изобретение демонов,… залог мучения( то есть оно мучает сейчас, но это только залог от будущего гиенского мучения), препятствие благочестия, прямой путь в гиену и обязательное, гарантированное лишение Царствия Небесного.

 «Завистливых можно узнать и по лицу. Глаза у них сухие и тусклые, щеки впалые, брови навислые, душа возмущена страстью, не имеет верного суждения о предметах», а есть, на самом деле, понятие в психиатрии – маска. То есть у завистника определенная маска на лице. Такое ощущение, что у него лицо уже как-бы полупарализовано. Василий Великий четко описывает даже эту маску завистника. Хорошо сказал Илия Минятий: «спрашивают – какой глаз лучше всего видит? Серый, карий? Отвечаю – завистливый». Завистливый видит даже то, чего нет, самую мельчайшую погрешность в человеке. На самом деле, почему маска…брови навислые – недовольство. Потому что наша мимика, моторика лица, она является точнейшим выражением души и поэтому мелкие движения наших мышц, они постепенно формируют нашу внешность. Поэтому я считаю, что американцы правы, когда они требуют от людей, чтобы улыбались. Внешнее переходит на внутреннее, это правда на самом деле. Сухие глаза, потому что плакать не умеет, он плачет, только когда его обидели и то мало, что интересно. У них щеки впалые. Тоже интересно. Они как говорится сохнут. У человека нарушается метаболизм организма. Человек выжигает сам себя в прямом смысле этого слова. У них  «не имеет похвалы ни добродетельный поступок, ни сила слова, украшенная важностью и приятностью и прочее достойное соревнования и внимания». Еще их легко проверить как? Завистники очень искусно умеют добродетель свести к похожему на неё пороку. Ведь как известно, от добраодетили до зла очень моленький шажочек и завистники пользуются этим. Они искустно сделают призренным  достойное похвалы, перетолковав его в худшую сторону. «Мужественного они называют дерзким»; «Тебе что, больше всех надо? Выскочка!»- так они говорят про мужественного человека, который берет на себя ответственность. Целомудренного они называют безчувственным. («бревно безчувственное»). Справедливого они называют жестоким. Благоразумного они называют коварным («у него тайные мысли обязательно есть! Вы думаете он за зря так?»). Помните, как дьявол Богу сказал про Иова? « Разве за зря благочестив Иов, не Ты ли обогатил его всем?». Когда видят великолепее, на того клевещут, что у него грубый вкус. «Он любит все пышное!». О щедром говорят, что он расточительный( «только деньги транжирит!»); о бережливом говорят, что он скупой. Видите как тонко; почти похоже на правду. Вот где самая настоящая дьявольщина.

 Как с завистью справиться? Мы немножко поняли как она устроена, как она действует. То есть таких людей надо избегать. Иоанн Лествичник говорит: Когда при тебе начинают осуждать ближнего, скажи – прости меня, но я сам грешный человек. На это вам завистник ответит: «Тебе что, правда не нужна, тебе правда глаза колет, да? Тебя он наверняка подкупил, ты под него подлизываешься». Или например при тебе начнут ругать власть, ты скажешь: « нельзя, власть вообще запрещено Богом ругать…» Такой человек скажет: «Ой, понятно! Тебе должность хорошая нужна» или «понятно, ты там завязан», если при тебе женщину ругают –«понятно! Тайная любовница!», мужчину при тебе ругают –« небось  с ним пьешь?». Надо сказать: « Все грешные. Дверь вон там видишь? Пошел-ка ты отсюда вон». Как говорит Писание: «Оклеветающаго искреннего своего – сего изгонях, с гордым сердцем, несытым оком, с ним не ел». А останешься – по морде получишь. Чтобы не повадно было, чтобы не приходил просто. Чтобы человек хотя бы из боязьни получить по физиономии к тебе не приближался.

 Вот спрашивают:  «А если он на тебя стучит?» Понятие «стучит» имеет два значения. Если он закладывает, видя явное преступление, то правильно делает, выполняя свой долг. Например, если человек ворует и на него доложили, это совершенно справедливое дело. Здесь нет никакого греха, он сделал то, что должен был сделать. А если он клевещет, или совершенно безразличные вещи, которые можно покрыть, он их начинает выявлять, это действительно проявление зависти. Вот такие совершенно две разные вещи. Вот почему у нас дедовщина в армии есть? Потому что людям вбили в голову, что НЕ ХОРОШО доносить ВСЕГДА. Нет не всегда. Доносить когда беззаконие происходит просто необходимо, потому что власть на то и нужна, чтобы беззаконие присекать. Доносить на безразличное дело, или на малые поступки, которые можно покрыть – это подлость. Разницу ощущаете? Дьявол что сделал? Вот это понимание, что не нужно закладывать никого, служит на пользу только мерзавцам.

 Как бороться с завистью? Кратко отвечаю – сорадование. Совместное радование. Нужно радоваться с радующимися и плакать с плачущими. Как это делать? Если человек видит, что другому хорошо…другой более богат, чем ты, умнее чем ты, и тебя начинает колбасить…надо встать перед иконочкой и сказать: « Господи, Иисусе Христе, Боже наш, умерший на Кресте и Воскресший из мертвых, благодарю Тебя, что Ты дал этому человеку столько, дай ему гораздо больше. А меня помилуй.» И сказать так несколько раз. При этом заметьте, то вам ответит зависть. Зависть она же чем прикрывается? Прадоискательством в нас, так? Она скажет: «Ты же не от сердца говоришь! Ты же врешь сам себе, ты же лицемеришь такой-сякой!» — скажет в тебе правдоискательство. Что нужно сказать? «Да, я действительно вынужден лицемерить, но я по-доброму лицемерю, я хочу, чтобы у меня лицо таким стало». Понятно? Не слушайте это правдоискательство. Гоните его поганой метлой.

 Есть еще и способ, при помощи размышления помочь себе с завистью. Василий Великий говорит: « Стоит ли завидовать богатству?» Богатству завидовать не стоит, потому что оно сегодня есть, а завтра его нет. Посмотрите биржевые сводки новостей… Причем богатство само-по себе никакой ценности не имеет, потому что с собой все это не утащишь. А на тот свет мы совершенно внезапно можем попасть…так ведь? Второй момент, по поводу богатства, когда мы видим, что человек тратит деньги в свое удовольствие. Нужно сказать: «Слава Богу. Хорошо живет. Ему приятно? Ну и отлично. У меня душа радуется». Не радуется – заставим. Это одно из ухищрений дьявола, которое проявляется не только через зависть, но и через уныние, через сребролюбие, через чревоугодие. Но ведь твое сердце говорит по-другому? Мало ли что оно говорит по-другому. У тебя кто хозяин – голова или сердце? Сердце на место чтобы встало…А ну ко меняйся! Мало ли что тебе кажется! Когда кажется, креститься надо. Сердце перекрестить. Откуда выходят злые помыслы? Помните, как Господь сказал? Из сердца исходят злые помыслы, прелюбодеяния, убийство… завистливое око…все они оскверняют человека. Поэтому силою креста изгоняйте эту зависть из своего сердца.

  Перечитывайте Страстные Евангелия. Помните, на страницах Евангелия мы себя можем легко найти. Почему многие Библию не читают? Слишком узнаваемая книга, слишком легко себя там увидеть. Поэтому бояться. Читайте Страстные Евангелия и смотрите на сердце – где ты? Кто у Креста Господня я? – А не Каиаффа ли с Анной с их криками: «Других спасал, а себя не можешь спасти! Если бы ты уповал на Бога, Он бы избавил тебя!» Это ведь голос завистников.

 Так же вспоминайте историю Иосифа… ведь почему Библию нужно знать близко к тексту? Чтобы можно было себя примерами Библии назидать. Вот что делать, если ты видишь, что у другого есть хороший дар понимать Священное Писание и его толковать? Это очень интересный момент. Василий Великий говорит: «Пользоваться надо, пользоваться!» Зависть не дает этого делать, а ты пользуйся. Что делает завистник? Он слушает проповедь, чтобы найти в ней плохие места, сказать –А плохо все, плохо, а вот тут он оговорился. Как один завистник сказал – Как у него могут быть прямые мысли, когда у него ноги кривые.

 Надо заставить свой разум выискивать хорошее. Недаром есть такой грех, в котором почему-то никто не исповедуется. Называется неслушание проповеди священника. Это проявление в частности зависти. В частности. Одно из проявлений. Бывает проявление других страстей. Но это следствие на самом деле. Следствие или зависти или гордыни. Я такой умный, чего мне слушать попов?  А вот когда начнешь понимать, и при этом благодарить Бога, что ты стоишь перед живым источником ключевой воды, что перед тобой уста Святого Духа. У нас как то принято думать, что великие святые раньше были, куда уж сейчас; мы должны помнить, что если мы слышим хорошие слова из уст священника, не смотрите на его жизнь, сейчас через него Св. Дух говорит. И даже через Каиафу Св. Дух говорил, через завистника и Христоубийцу. То тем более через православного священника, если он хорошо истолковывает слово Божие.

 И надо заставлять себя отыскивать в людях добро. Знаете, как это делается? Чтобы не завидовать, надо воспринимать человека как кроссворд, в прямом смысле этого слова. Его надо разгадывать. Человек, который рядом с тобой находиться – это загадка. Надо научиться понимать его мимику, научиться понимать интонацию его слов, надо разгадывать что он имеет в виду. Что ему интересно, отыскивать возможность узнать его интересы по ним с ним общаться. При этом помнить, что человек меняется постоянно, поэтому процесс разгадывания будет длиться постоянно. Даже светские психологи признают, что одна из причин развала семей в том, что люди считают, что они друг друга иже узнали десять лет назад и сейчас ничего нового уже не узнают. Хотя человек через 10 лет меняется кардинально, в нем даже ни одной клеточки, ни одного атома не остается прежнего.  Понимаете? Поэтому надо разгадывать человека, причем разгадывать и искать в нем хорошее.  Мы из догматов знаем, что в любом человеке есть отпечаток образа Божьего. Этот отпечаток интересно ведь расшифровать. Интересно же Бога найти в человеке. Вот этим надо заниматься. Если вы будете добро в человеке отыскивать и радоваться за добро, которое в нем есть, скорбя о зле, которое он сделал, вот тогда с завистью вы сможете справиться.

  Опять — таки здесь возникает вопрос: « А если я завидую добродетелям?» Есть такая форма зависти. На это что нужно ответить? А тебе что, слабо? Добродетели всем доступны. Вот например стать президентом или Патриархом не каждый может, это не от человека зависит, а добродетель доступна для каждого. Когда начинается зависть к добродетели ближнего, нужно сказать: «Что тут завидовать? Я круче буду!» Вот здесь должно быть нормальное христианское соревнование – он сделал так, а я лучше сделаю. Вот это будет нормальная победа над завистью. Тяга к зависти будет преодолена большим. Недаром, на самом деле, было соревнование между святыми кто из них лучше на заповеди выполняет. На самом деле на чем паразитирует «карьеризм», должен быть духовный «карьеризм» в небесах… Точно так же не милостыня важна, а столько, сколько ты подал от сердца. Точно так же он милостыни много подал, я еще больше подам – не по количеству, а по соотношению со своими возможностями. Поэтому я буду богаче в будущем. Он так смог людей поддержать, а я круче поддержу. Пускай зависть превратится в нормальное соревнование. Есть вещи, которые мы можем лучше сделать. Зависть мешает нам это сделать. Надо сделать практический вывод: «Маловато будет! Больше! Вперед!» Честолюбие, соревнование используем в духовных делах. Когда Господа спросили: « кто из нас может быть первым?» Он же не сказал: « нужно быть маленьким, перед всеми унижаться, вы не куда не должны стремиться». Господь сказал: « Кто из вас хочет быть первым, будь всем слугой, и кто хочет быть старшим – будь всем рабом. Ибо Сын Человеческий не пришел, да послужат Ему, но пришел послужить и отдать жизнь во искупление многих». Хочешь быть большим, больше служи. Можно быть большим, можно можно, не стесняйтесь. Оставляйте неполноценности. «Мне слабо». Не слабо, мы больше можем, понимаете? Нужно на большее стремиться. Тогда вместо зависти будет соревнование. Соревнование в добре. Недаром апостол Павел подзуживает, просто подзуживает нас. Он говорит: «…Не знаете ли вы, что на спортивной дорожке многие бегут, но не многие получают награду» Так что что делать? Бегите, чтобы получить, понимаете?

 Василий Великий говорит: «Что касается земных вещей, нужно, если ты прозришь рассудком, будешь смотреть на то, что выше человеческого и устремишь взор к истинно прекрасному и достойному похвалы, то ты очень будешь далек от того, чтобы достойным ублажения и соревнования  называть что- нибудь тленное и земное». С земным нужно справляться понятно каким образом. Я на Бога смотрю, чего мне ерундить, да? Кому-то дали больше денег на работе, ну и слава Господу! Деньги все равно проедятся через несколько дней. А желудок у нас существо неблагодарное. Даже если мы набили его полностью блинами на масленицу, дак все равно сейчас голодно. Так что там с этими деньгами? На это даже внимание обращать не надо, а вот на добродетели обращать внимание надо. «Никаким образом не желай разбогатеть всяким способом, …но будь справедливым, целомудренным, благоразумным, мужественным, терпеливым, страдая за благочестие».

 Сейчас начинается Великий пост. Всех призываю, устройте соревнование, кто из вас больше прочитает  книг Священного Писания к Пасхе.

 «Потому что все это можно приобрести трудолюбием, помните, трудолюбием все это можно преодолеть. А большое имение, телесная красота и высота сана не от нас зависит, поэтому добродетель есть высшее и достаточное благо, к общему всех признанию имеющее предпочтение». Только к ней мы должны стремиться, к добродетели, которая не может быть в душе не очищенной как от порочных страстей, так особенно от зависти. И при этом берегитесь одной единственной вещи – при этом у зависти есть последняя ловушка – ЛИЦЕМЕРИЕ. Когда человек внешне один, а внутренне другой. Это тоже чадо зависти. Когда человек притворяется добрым и ласковым, а внутри у него злоба и нечестие. Двоедушие нрава бывает по большей части от зависти. Когда скрывают в глубине ненависть, показывают с наружи приукрашенное любовью. И подобны подводным скалам, которые будучи закрыты водой причиняют не осторожным непредвиденное зло. Поэтому если из зависти как из источника проистекает для нас смерть, лишение благ, отчуждение от Бога, смешение уставов, низвращение всей совокупности житейских благ, будем слушаться апостола: « Не будем тщеславными, друг друга раздражающими, друг другу завидящим. Мы будем благими, милосердными, прощающими друг другу, как и Бог простил нас во Христе Иисусе.

  У апостола Иакова есть великолепные слова, которые являются некоторой проверкой для нас есть ли в нас мудрость. В третьей главе:

« Мудр ли кто и разумен из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостию. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину. Это не есть мудрость нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше во-первых чиста, потом  мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир».

Давайте этому учиться, и пускай милость Божия будет с нами.

Иерей Даниил Сысоев.

Назад к списку