Рассказ трусливый спутник на татарском языке

     Муниципальное бюджетное
общеобразовательное       

          учреждение
«Старописьмянская основная 

                    общеобразовательная школа»

                     муниципального
образования

         «Лениногорский
муниципальный район»                      

                          Республики
Татарстан

Тема урока: Татарская народная сказка

«Куркак юлдаш» – «Трусливый попутчик».

                 Учитель татарского языка и литературы

                     
Закирова Гулия Муратовна

                                                 
с.Старая  Письмянка  2013 г.

                         
Татарстан  Республикасы

                 
“Лениногорск муниципаль районы”

                                       муниципаль берәмлеге 

           «Иске
Писмән төп гомуми белем бирү мәктәбе»

              
муниципаль бюджет гомуми белем бирү

          мәктәбенең 
татар теле һәм әдәбияты укытучысы

                  Закирова
Гөлия Морат кызының

             татар
әдәбиятыннан  дәрес эшкәртмәсе.

                     
                  (5 нче сыйныф)

Дәреснең темасы: Татар халык әкияте

 «Куркак юлдаш – Трусливый попутчик»

Иске  Писмән  2013 ел.

Конспект урока по
татарской литературе на тему:  Татарская народная сказка      

                             
«Куркак юлдаш – Трусливый попутчик»

Тип
урока:  Урок
изучения и первичного закрепления новых знаний.

Используемые
учебники и учебные пособия: Хайдарова Р.З.  учебник  Татарского языка

Используемое
оборудование: словари, 
компьютер, проектор, экран, сюжетные рисунки, карточки с заданиями.

Обучающие цели:

— организовать
деятельность учащихся по обобщению и систематизации знаний теории литературы;

 -создать условия для
применения изученного материала в ходе работы с текстом; определить какой формы
сказки относится данная сказка.

Цели,
ориентированные на развитие личности учащегося:

— создать условия для
развития у школьников умений формулировать собственную точку зрения,
высказывать и аргументировать ее;

— создать условия для
развития умения находить в произведении отличительные особенности авторского
стиля, задумываться над их художественным значением.

Воспитательные
цели:

— Создать условия для
формирования жизненной позиции учащихся, основанной на приоритете добра, любви
и взаимовыручке; воспитание чувства дружбы.

Краткое
описание: Знакомство
и работа над текстом «Куркак юлдаш». Перевод слов и словосочетаний.
Решение теста, кроссворда. Изучение содержания текста с помощью мультфильма,
рисунков.

Методы: репродуктивный,
словесный, наглядный, практический.

                                                     
   План урока.

I . Организационный
момент.

1. Вступительное
слово учителя.

2. Диалог с дежурным
учеником.

II. Проверка
домашнего задания.
III. Актуализация ранее полученных знаний.
1.Беседа о дружбе.
2. Правильно сформулировать татарскую пословицу.

IV. Подготовка
изучения новой темы.
1.Найти переводы данных слов и написать их  в тетрадях словариках.

V. Знакомство с новым
текстом.

1. Работа с
учебником.

2. Просмотр
видиозаписи.

3. Анализ сказки.
VI Физкультминут.
VII Закрепление изученного материала.

1.Обсуждение.

2. Тест.

3. Разгадывание
кроссворда

4. Переставить
рисунки по содержанию текста.

VIII. Итог урока
IX Домашнее задание.

X.Оценивание
знаний.

Ход урока.

I Организационный
момент

-Исәнмесез, укучылар!
Хәерле көн!—Здравствуйте ребята! Добрый день!
-Бүген кем кизү? — Сегодня кто
дежурный?

-Бүген ничәсе? — Сегодня
какое число?

-Атнаның кайсы көне? —
Какой день недели?

II. Проверка домашнего задания.
Ответы на вопросы.  Учащиеся читают свои рассказы о друге.

1.Актуализация ранее полученных знаний.

Ребята, мы с вами на
прошлом уроке разговаривали о ваших друзьях, вспоминали их качества, а теперь
попробуйте ответить мне на данные вопросы.

1 слайд. Ответы на вопросы. 

1. Синең дустың
бармы? У тебя есть друг?

2. Аның исеме ничек?
Как его зовут?

3. Аңа ничә яшь?
Сколько ему(ей) лет?

4. Ул ничәнче
сыйныфта укый? В каком классе
он(она) учится?

5. Ул нинди?
Какой(ая) он (она)?

6. Сез аның белән
бергә нәрсәләр эшлисез? Что вы с ней (с ним) делаете?

(ответы учащихся)

Учитель: Ребята, значит какими должны быть друзья?

Учащиеся: Они должны быть честными (гадел), добрыми
(яхшы), воспитанными (тәрбияле) и т.д

2 слайд. Ребята обратите свое внимание на второй слайд, здесь нам пришло письмо
от Незнайки, давайте откроем его и посмотрим,  что же там написано.

(Учащиеся читают задание)

Задание: Даны слова, но они перепутаны местами, для
того чтобы правильно составить татарскую пословицу, вам нужно переставить
правильно эти слова.

Сүзләр(Слова): үзеңнән, дустың,
булсын, яхшы.

Дөрес җавап(Правильный ответ): Дустың үзеңнән яхшы
булсын.

Учитель: А как переводится это пословица? И объясните мысль этой пословицы.

Учащиеся: Пусть твой друг будет лучше тебя.

I.                       
Подготовка к изучению
нового материала.

3 слайд. Выходят новые татарские слова, учащиеся
должны написать перевод данных слов в тетрадях словариках.

Юлга чыкканнар— отправились в путь

Җиткәннәр — дошли

Юлдаш — попутчик

Үлгән булып- притворился мертвым

II.                    
Знакомство с новым
текстом.

Учитель: Ребята, сегодня мы с вами познавомимся с
новой татарской сказкой, которая называется “Куркак юлдаш – трусливый попутчик”
4 слайд.

Прежде чем
познакомимся с этой сказкой, давайте сначало вспомним:

— Что же такое
сказка?

Учащиеся: Это жанр устного народного творчества,
основанный на выдумке, фантазии.   

                      
(ответы детей на татарском языке)

Учитель: А какие виды сказок вы знаете?

Учащиеся: тылсымлы (волшебные), сказки про животных
(хайваннар турында), тормыш- көнкүреш әкиятләре (бытовые сказки).

Учитель: Молодцы ребята, вот эти ваши знания нам
понадобится, чтобы узнать какому виду сказок относится наш сегодняшний урок.

1.          
Работа с учебником. 
Учащиеся читают эту сказку по ролям.

2.          
Просмотр видиозаписи мультфильма с библиотеки «Бала».

3.          
Анализ сказки.

Учитель: Ничек уйлыйсыз, бу нинди жанрдагы әсәр?(Как
вы думаете какому жанру относится этот прочитанный текст?)

Ученик: Әкият — Сказка.

Учитель: Ни өчен шулай уйлыйсыз? Әкияткә хас нинди билгеләр бар?(А почему вы так
думаете? Какие признкаи есть в этом тексте, что нам дает узнать, что она
относится к сказки?)

Ученик:
“элекке заманда “ сүзләре, аю малайларны килеп исни (В давние времена и
медвель подходит к ребятам и нюхает их.)

Учитель: Тормышта балалар белән мондый хәл булырга мөмкинме?(А как вы думаете,
в жизни с ребатами может такое случится?)

Ученик: Әйе.(Да.)

Учитель: Димәк, язучы аны тормыштан алып язган.
Әкияттә кемнәр катнаша?(Значит, писатель взял эту сказку из жизни, А кто участвует
в этой сказки?)

Ученик: Малайлар, ике юлдаш, аю-мальчики, два
попутчика,медведь.

Учитель: Рәсемдә кемнәр сүрәтләнгән?

Ученик:
юлдашлар – попутчики

5 слайд.

Учитель: Рәсемдәге кешеләр нәрсә кигән?

Ученик:
камзул, түбәтәй, күлмәк, чалбар, итек

6 слайд.

Учитель: Әкият геройлары кая юл тоткан?

Ученик: күрше авылга

Учитель: Рәсемдә нинди агачлар сүрәтләнгән?

Ученик:
каен, нарат, имән, усак

7 слайд.

Учитель: Рәсемдә нинди хайван сүрәтләнгән?

Ученик:
аю

Учитель: Аю усалмы, әллә юкмы?

Ученик:усал

8 слайд.

Учитель: Аюны күргәч, әкият геройлары ни эшли?

Ученик: Берсе агач башына менеп кача, икенчесе жиргэ сузылып
ята.

9 слайд.

Учитель: Аю җирдә яткан герой янына килеп ни эшли?

Ученик: Ул аның аякларын, колагын исни.

10 слайд.

Учитель: Аю әкият геройларына тияме?

Ученик: Юк тими, ул экрен генэ китеп бара.

11 слайд.

 Учитель: Җирдә яткан юлдаш аюдан курыкканмы?

Ученик: Әйе

Учитель:  Әкиятнең төрен билгелик әле? (А теперь давайте, попробуем узнать
какому виду сказок относится данная сказка?)

Ученик: Тормыш-көнкүреш әкиятләре.

VI. Физкультминутка
12 слайд.

Без әле, бераз ардык.

Ял итәргә уйладык.                                                 Дети
встают

Башны иябез аска,                                                
голову наклоняют вперед

Ә аннары артка,                                                    
наклоняют назад

Уңга-сулга борабыз.                                            
Поворачивают направо-налево

Аннан карап торабыз                                             смотрят
друг  на друга

Иң башын сикертәбез.                                                         Движения
плечиками

Кулларны биетәбез                                                танец
руками

Бер алга, бер артка сузып,                                                   весело
отдыхаем

Күңелле ял итәбез.

  VII. Актуализация полученных знаний.

1. Чтобы узнать как вы освоили данный материал, мы будем теперь решать
тест.

13 слайд.

Әкият кемнәр турында? О ком идет речь в сказки?

А) ике юлдаш турында- про двух попутчиков

Ә) ике юлдаш турында – про двух попутчиков

Б) бер ялкау турында — про одного лентяя

Ике юлдаш кая киткән? Кулда отправились два попутчика?

А)кырга на поле

Ә)авылга в деревню

Б)урманга –в лес

Урманда бу кешеләргә нәрсә очраган? Что им навстречу попало?

А) шүрәле -шурале

Ә) тиен белка

Б) аю медведь

Аюны күргәч, куркак юлдаш нишләгән? Увидев медведя, что делает
попутчик?

А) йөгерә башлый — начинает бежать

Ә) авылга кайтып кача — уходит в деревню

Б) агач башына менеп кача- вскарабкался на вершину высокого дерева,

Аю җирдәге кешене күргәч, нишли? Что делает медведь, увидев медведя?

А) аның башларын, аякларын исни? Медведь покружил вокруг упавшего друга, обнюхал его всего.

Ә) агачны селкетергә тотына начинает — шевелит дерево

Б) тотып ашый — съел

Юлдашларның кайсысы куркак булып чыга? Какой из попутчиков оказался
трусом?

А) икесе дә — оба

Ә) җиргә сузылып ятканы – мальчик который лежал на земле

Б) агач башына качканы – тот который вскарабкался на вершину высокого дерева

А теперь разгадаем вот такой кроссворд. Кроссвор на доске, учащиеся по
одному выходя и пишут ответы.

1. Әкият исеменең икенче сүзе. (Второе слово,данной сказки?)

2. Кемнәр юлга чыкканнар? (Кто отправились в путь?)

3.“Навстречу” сүзенең тәрҗемәсе? (Перевод слова “навтстречу”)

4. Бу әкияттәге дуслар кызлармы,малайлармы?(Герои этой сказки мальчики
или девочки?)

5. Әкият эчтәлеге буенча, дус нинди булырга тиеш? (По содержанию
текста, друг каким должен быть?)

6. Әкият исеменең беренче сүзе нинди? (Первое слово сказки?)

Ә хәзер кайсыгыз әйтә ала, вертикаль буенча нинди сүзне укып була?
–дуслык. (Кто может сказать по вертикале,какое слово вышло?- дружба)

3. Сезнең алдыгызда – рәсемнәр. Бу рәсемнәр “куркак юлдаш ” әкияте
буенча ясалган. Бирем рәсемнәрне әкият эчтәлеге буенча урнаштырырга. Укытучы
җөмләләрне укый, укучылар рәсемнәрне урнаштыралар. (Перед вами рисунки, я вам
читаю рассказ,а вы правильно раставляете данные рисунки по содержанию текста.)

VIII.
Дәрескә йомгак ясау.(Итог урока.)

Без сезнең белән нәрсә укыдык? (Что мы с вами сегодня читали и смотрели?)

Әкиятнең исеме ничек? (Как называется данная сказка?)

Әкияттә кемнәр турында сүз бара? (О ком идет речь в сказке?)

Алар чын дуслармы? (Они настоящие друзья?)

Әкият нәрсәгә өйрәтә? (Чему учит эта сказка?)

Димәк, укучылар чын дуслар нинди булырга тиеш? (Значит ребята, друзья  должны
быть какими?)

IX. Өй
эше.(Домашнее задание.)

Сорауларга җавап бирергә, дуслык турында мәкальләр язып килергә.(Ответить
на вопросы, написать пословицу  о дружбе.)

X.  Белемнәрне
бәяләү. (Оценивание знаний.)

Второстепенный персонаж рассказа Льва Толстого «Кавказский пленник». Русский офицер, служит на Кавказе, попадает в плен к татарам вместе с главным героем Жилиным, но по слабости и нерешительности характера отказывается сбежать, когда подворачивается возможность.

История создания

Писатель Лев Толстой

Лев Толстой подготовил школьное пособие, по которому дети должны были учиться чтению, письму и арифметике. Рассказ «Кавказский пленник» писался специально для этого пособия, а опубликован был впервые в литературно-политическом журнале «Заря» в 1872 году. Рассказ назван автором так же, как одна из поэм Александра Пушкина.

В основе рассказа частично лежит личный опыт Толстого, который служил на Кавказе в 50-х годах XIX века и едва не попал в плен. Толстой ехал верхом вместе с чеченцем, который был его большим другом.

Спутников настигли преследователи, которые имели некий повод мстить другу Толстого, и собирались взять обоих в плен. Однако ситуация разрешилась благополучно — погоню заметил часовой, и Толстого с другом отбили.

По собственному признанию писателя, это был «чувствительный» эпизод в его биографии, который, видимо, и вдохновил Толстого на рассказ.

«Кавказский пленник»

Сюжет рассказа таков: два российских офицера, Костылин и Жилин, на Кавказе попадают в плен. Татары держат тех в сарае, а на ноги героям надевают колодки, чтобы не сбежали. От обоих требуют написать письмо с просьбой о выкупе.

Костылин

В финале рассказа Жилину удается сбежать из плена, в то время как пассивный Костылин от побега отказывается. Герой чувствует себя скверно и говорит, что сил бежать у него нет.

На успешный исход этого предприятия Костылин не рассчитывает и смиряется с тем, что ему не вырваться.

Татары отпускают героя только через месяц после того, как Жилин благополучно сбегает, – когда татары получают за Костылина выкуп, собранный родственниками.

Костылин — русский офицер из обеспеченного дворянского рода. Герой служит на Кавказе, но к военной жизни не привык. Это изнеженный человек, который плохо переносит трудности и легко сдается. Физическая подготовка Костылина оставляет желать лучшего — во время попытки побега герой постоянно отстает и жалуется на измученные ноги.

Кадр из фильма “Кавказский пленник” (1975 год)

Неуклюжесть героя тоже создает проблемы — тот запинается о камни, шумит, позволяет себе издавать крики и не думает о том, что выдает собственное местоположение преследователям. Герой оправдывает собственную фамилию, всю дорогу являясь «костылем» для Жилина — то есть, мешая главному герою выбираться из неприятностей.

Внешне Костылин грузен, красен лицом. Из-за лишнего веса герой сильно потеет и плохо приспособлен к пешим переходам по лесу. Помимо этого, он еще и труслив и, едва увидев татар, норовит спрятаться в крепость.

Как товарищ Костылин ненадежен. Герои выезжают из крепости с обозом, но в итоге решают от обоза оторваться и ехать вдвоем, чтобы добраться до места скорее. Офицеры договариваются не разъезжаться и держаться вместе.

Однако при первых признаках опасности Костылин бросает Жилина и сбегает. Татары подстрелили лошадь Жилина, и тот из-за предательства товарища попадает в плен.

Сам Костылин, впрочем, тоже скоро оказывается в плену в том же горном ауле, что и Жилин.

Жилин пишет письмо домой

Бороться с обстоятельствами Костылин не склонен. Попав в плен, герой смиряется с ситуацией и пишет письмо домой, чтобы родные заплатили за него выкуп, без каких-либо условий и мыслей о побеге.

После этого Костылин решает, что все необходимое сделано, и больше не предпринимает ничего, а только пассивно ждет, когда из дома пришлют деньги. Идею побега герой встречает с пессимизмом.

Костылин убежден, что незнание местности и ночная темнота — препятствия, которые не преодолеть.

Сравнительная характеристика Жилина и Костылина

Жилин

Жилин — полная противоположность Костылину. Герой не перекладывает ответственность за собственное спасение на семью и, когда от него требуют написать матери с просьбой о выкупе, пишет на письме неправильный адрес. В плену Костылин ведет себя пассивно: либо спит, либо ждет вестей о выкупе, который должны прислать родные. Жилин же не сидит в плену без дела и мастерит кукол для местной ребятни.

Жилин сумел вызвать симпатию у Дины, тринадцатилетней дочери человека, в плену у которого находится. Девочка приносит герою лепешки и мясо, а позже помогает сбежать.

Днем ноги героев заковывают в колодки, но это не мешает Жилину изучать аул и окрестности. Прогуливаясь, герой прикидывает, в каком направлении располагается российская крепость, как лучше бежать.

Ночи герой проводит, делая в сарае подкоп.

Жилин сбегает из плена дважды. В первый раз через подкоп. Костылин отправляется вместе с ним. Жилин собран, решителен и готов идти до конца, в то время как изнеженный и неповоротливый Костылин сильно задерживает их обоих.

В результате героев ловят и возвращают обратно. После побега героев отправляют не в сарай, а в яму, а колодки перестают снимать на ночь.

Однако Жилин ухитряется сбежать и оттуда, в то время как Костылин сдается и от побега отказывается.

Иллюстрация к рассказу “Кавказский пленник”

Различия между Жилиным и Костылиным прослеживаются даже во внешности и жизненных обстоятельствах.

Жилин невысок ростом, «удал» и ловок, происходит из небогатой семьи, оптимистично смотрит на вещи и не смиряется с обстоятельствами. Разница между героями проявляется даже в отношении к лошадям.

Костылин во время погони жестоко избивает лошадь плетью, как неодушевленный предмет, в то время как Жилин разговаривает с лошадью и просит ту «вынести».

В то время как Костылин ждет помощи со стороны, Жилин рассчитывает только на собственные силы. При этом Жилин не бросает товарища на произвол судьбы и пытается сбежать вместе с Костылиным, даже несет того на себе. Герой не боится татар, в то время как Костылин относится к горцам со страхом. Неудивительно, что у таких разных героев — разные судьбы.

Экранизации

В 1975 году вышел фильм «Кавказский пленник» режиссера Георгия Калатозишвили. Лента снималась на киностудии «Грузия-фильм», в роли Костылина выступил актер Владимир Солодников.

Олег Меньшиков и Владимир Солодников а роли Костылина

Второй фильм вышел в 1996 году. Это не буквальная экранизация рассказа Толстого, а лента, снятая по мотивам. События разворачиваются в 90-е годы прошлого века в обстановке Чеченской войны. Герои попадают в плен к человеку из горного аула, чей сын тоже томится в плену. Жилина и Костылина захватывают, чтобы организовать обмен пленными.

Режиссер — Сергей Бодров-старший, роль прапорщика Костылина, которого в фильме именуют «Саня», исполнил актер Олег Меньшиков. Съемки проходили в Казахстане и Дагестане, в частности в городе Дербент и у Хучнинского водопада. Фильм номинировали на премию «Оскар» как лучший фильм на иностранном языке.

Цитаты

Л.Н. Толстой «Кавказский пленник». Анализ произведения

Толстой и его друг Садо сопровождали обоз в крепость Грозную, но двигались очень медленно. Заскучав, друзья решили обогнать обоз и поехать чуть быстрее. Оторвавшись от остальных, молодые люди попали в засаду к чеченцам. Эта история закончилась бы намного хуже, если бы чеченцы не планировали взять товарищей живыми и не стреляли.

Лошади подо Львом и Садо были резвые и смогли ускакать от неприятеля. К сожалению, из верховых, сопровождающих обоз, пострадал молодой офицер, лошадь которого подстрелили. Животное упало и своим телом придавило юношу, а подъехавшие чеченцы изрубили верхового на куски.

Произошедшее событие запало в сердце писателю, и в 1872 году в журнале «Заря» впервые был напечатан рассказ «Кавказский пленник».

Главная мысль рассказа — яркое противопоставление храброго, умного и оптимистичного мужчины своему товарищу — человеку пассивному, жалеющему себя, быстро сдающемуся и вялому.

Один герой в любой ситуации остаётся мужчиной, старается найти выход из страшного положения и, в конце концов, добивается своего — освобождается из плена. Второй же персонаж сдаётся сразу же, как только попадает в плен, и только чудо помогает ему выбраться из плена еле живым.

Мораль произведения: никогда не стоит сдаваться, желаемое будущее мы творим только собственными руками.

«Кавказский пленник». Краткое содержание

События «Кавказского пленника» разворачиваются во время Кавказской войны (1817-1864; военные действия Русской императорской армии, связанные с присоединением районов Северного Кавказа). Офицеру Жилину приходит письмо от матери, в котором женщина зовёт его домой.

Выехать одному просто так нельзя — ведь легко можно попасть в засаду, поэтому Жилин отправляется домой, попутно сопровождая обоз. Вместе с ним едет и другой офицер — Костылин.

Обоз едет медленно, с остановками, день стоит жаркий, и Жилин предлагает попутчику ехать одним, без сопровождения.

Едва оторвавшись от обоза, молодые люди встречают горцев. Костылин бросает товарища и уезжает, а Жилина захватывают в плен.

Привезя пленника в аул, один татарин продаёт Жилина другому — Абдул-Мурату — теперь русский офицер принадлежит другому «хозяину». Позднее выясняется, что и Костылина тоже пленили.

Жилин выторговывает себе право прилично питаться, жить вместе со своим собратом по несчастью и ночью быть свободным от колодок.

В.А. Поляков. Иллюстрация к поэме М. Ю. Лермонтова «Кавказский пленник», 1900

Татары не планируют убивать русских — они требуют, чтобы офицеры написали письма домой с требованием за них выкупа. Костылин пишет письмо с требованием уплаты в пять тысяч рублей, Жилин же специально пишет неверный адрес, чтобы письмо точно не дошло до матери. Он понимает, что у пожилой женщины нет столько денег и если она попытается собрать выкуп, то вконец разорится.

Днём пленникам позволяют выходить на улицу, правда передвигаться они могут только в колодках. Костылин предпочитает сидеть и жаловаться на жизнь или спать, Жилин же проводит время на свежем воздухе, изготавливает детям куклы.

Благодаря своему таланту офицер устанавливает почти что дружеские отношения с тринадцатилетней дочерью Абдул-Мурата — Диной. Девочка боится пленника, но в то же время он ей и интересен. Она с радостью играет в его куклы и даже тайком приносит ему молоко и лепёшки.

Тем временем Жилин не только помогает татарам чинить вещи и делает игрушки детям, но и осматривается по сторонам, планируя свой побег.

За некоторое время, что офицеры живут у татар, Жилин завоевывает расположение у некоторых своих «хозяев». Он постоянно что-то мастерит, чинит, и однажды Абдул-Мурат признаётся ему, что, если бы не уплаченные за русского деньги, он бы оставил Жилина себе.

Тем временем Жилин выкопал себе ход для побега. Однажды татары приехали в свой аул в дурном расположении духа — убили их товарища. Многие горцы злятся на русских и говорят, что следует убить и пленных.

Жилин понимает, что нужно бежать, и подговаривает Костылина решиться на побег вместе с ним.

Костылин долго не решается бежать, но в конце концов соглашается. Пленники долго бредут в темноте по камням, чужие, подаренные татарами сапоги, мешают им идти, и юноши вынуждены идти босиком.

Обессиленные, с изрезанными от камней ногами, они продолжают двигаться по направлению к своим, но Костылин всё сильнее и сильнее отстаёт. Внутренне Жилин понимает, что в одиночку он двигался намного бы быстрее, но не может оставить товарища.

Когда Костылину совсем уже невмоготу, Жилин несёт его на закорках.

В.А. Поляков. Иллюстрация к поэме М. Ю. Лермонтова «Кавказский пленник», 1900

Однако в лесу беглецы встречают одного из горцев, который быстро призывает подмогу — и офицеры снова становятся пленниками. Теперь все татары злятся на русских, и мужчин бросают в яму. Кормят их только непропечённым тестом, колодки уже не снимают, да поговаривают, что нужно их убить. Абдул-Мурат всё ещё сопротивляется общественному мнению — ему ещё немного симпатичен Жилин, да и деньги за него уплачены. Теперь поставлены условия: если через две недели не будет выкупа, офицеров убьют. Если будет ещё один побег — та же печальная участь ждёт молодых пленников.

Среди всех обозлённых татар лишь маленькая Дина хорошо относится к Жилину. Она продолжает приносить ему лепёшки, а вскоре рассказывает, что к аулу приближаются русские и татары хотят избавиться от пленных, не дожидаясь выкупа. Костылин окончательно отчаивается, беспрестанно ноет и заболевает.

Жилин понимает, что теперь ему может помочь только Дина, и просит девочку принести ему длинный шест. Он полагает, что девочке не хватит смелости, но в одну из ночей она приносит палку и спускает в яму к пленным.

Понимая, что в прошлый раз они попались татарам только из-за Костылина, Жилин всё же предлагает своему товарищу по несчастью бежать вместе с ним.

Но Костылин настолько пал духом, что и переворачивается с трудом, а уж о побеге и речи быть не может.

Дина помогает Жилину выбраться из ямы, даёт ему в дорогу лепёшек и в слезах прощается с ним. Обессиленный, в колодках, офицер с огромным трудом добирается до своих, под конец чуть было не попав в ещё одну засаду к татарам. Через некоторое время освобождается и Костылин — татары получают за него выкуп и отпускают. Однако пленный Костылин к этому времени находится уже почти при смерти.

Главные герои

Жилин

Жилин — персонаж удивительных качеств. Он честен, справедлив и мужественен. Офицер с уважением относится к своим подчинённым (уезжая из крепости, он ставит «отпускные» солдатам, сердечно прощается с товарищами), к семье и даже к его «хозяевам»-врагам. Он строптив, однако в то же время и решителен, умён и расчётлив.

Каждую минуту он использует с умом: не просто гуляет в плену по двору, а старается завязать дружеские связи, запоминает местность, учит местный язык, ориентируется по ночному небу. Находясь в плену, он не только «сбивает» свой выкуп с трёх тысяч до пятисот рублей, но и выторговывает себе одежду, свободу от колодок по ночам и проживание с товарищем.

Жилин не сидит без дела, а чинит и мастерит кукол, и даже делает вид, что умеет лечить.

В плен Жилин попадает из-за трусости своего напарника, но он не винит другого офицера.

Несмотря на то, что побег возможен только благодаря усердному труду Жилина (именно он делает подкоп и учится ориентироваться на местности), герой не бросает в трудную минуту своего «товарища» и уговаривает бежать вместе.

В лесу, когда Костылин совершенно теряет силы, Жилин также не бросает его, а во время второго побега продолжает подбадривать и уговаривать его совершить вторую попытку вырваться на свободу.

Русский офицер Жилин — это герой, до конца остающийся благородным по отношению ко всем.

Костылин

Костылин — офицер, выходец из богатой семьи, грузный, слабый и в моральном, и в физическом плане. Из-за его трусливого побега во время атаки горцев, татары захватывают в плен обоих офицеров.

Костылин смиренно принимает условия жизни в плену, постоянно жалеет себя и надеется только на выкуп.

Моральная скудость мужчины точит и его физические силы — он заболевает не от полученных ран, а от того, что уже давно сдался.

Получив второй шанс на побег, Костылин так и не решается снова побороться за свою свободу. В итоге, благодаря полученному выкупу, Костылин покидает плен, хотя сам уже находится почти при смерти.

Офицер Костылин — это трусливый и подлый персонаж, не способный найти в себе силы, чтобы противостоять врагу и бороться за собственную жизнь. Его слабая воля и трусость становятся не только причиной пленения русских офицеров, но и провала совместного побега. Тем самым Костылин не только ухудшает своё положение, но и усложняет путь к спасению другого человека.

Жилин и Костылин. Анализ героев

«Кавказский пленник» Л.Н. Толстого построен на сравнении и противопоставлении двух центральных персонажей. Жилин и Костылин являются антагонистами не только по внешности, но и по характеру.

Внешность

Жилин соответствует собственной фамилии — сухощавый, мускулистый; ловкий и выносливый.

Костылин также «получает» свою фамилию не просто так — но, к сожалению, он не является костылём-помощником другим, наоброт, он мешает здоровым сильным людям, они в нём не нуждаются. Костылин — мужчина в теле, грузный и неуклюжий.

Уровень достатка

Костылин богат, его родственники могут выплатить за офицера выкуп в пять тысяч рублей.

У Жилина нет богатых родственников (или он не желает к ним обращаться). У него только мать, для которой пятьсот рублей для выкупа — неподъёмная сумма.

• «Боевой» настрой
• Жилин оптимистично смотрит на любую ситуацию и, даже попав в плен к горцам, сразу же решает, что сможет сбежать от своих «хозяев».
• Костылин смиряется с судьбой пленника и ничего не делает, чтобы улучшить своё положение.
• Поведение в плену
• Несмотря на то что офицеры находятся в плену и ждут выкупа (а Жилин тайком готовит побег), Жилин всё равно находит себе занятие на каждый день — он мастерит куклы детям, чинит разные вещи, рукодельничает.
• Костылин всё своё время уделяет сну и жалобам на жизнь.
• Поведение в экстренной ситуации
• Как только татары нападают на офицеров, Костылин тут же бросает своего напарника и пытается спастись бегством.

Жилин, несмотря на подлость товарища, не только берёт его с собой во время побега, но и тащит на себе офицера, когда тот уже не может идти. Во время второго побега Жилин также зовёт с собой пленника.

Смысл названия рассказа Л.Н. Толстого «Кавказский пленник»

В своём произведении Л.Н. Толстой выступает в роли рассказчика, повествующего об истории человека, храброго сердцем и сильного духом. Его притча-быль доказывает, что человек — творец своего счастья, и каждый из нас получает то, чего достоин.

Название рассказа Л.Н. Толстого является отсылкой к поэме А.С. Пушкина с таким же названием. Однако помимо некоторых общих мотивов, «Кавказский пленник» Толстого имеет собственный глубокий смысл. Причём значение словосочетания «кавказский пленник» можно рассмотреть с нескольких сторон.

Первый смысл, самый очевидный: кавказский пленник — это любой пленённый человек. В данном случае это офицер, попавший в плен на Кавказе.

Второй смысл названия «Кавказский пленник» заложен в персонаже Костылина — он находится в плену Кавказа и сложившихся обстоятельств. Он был и будет оставаться пленником по своей сути, так как ничего не делает, чтобы стать свободным, чтобы улучшить своё положение, чтобы бороться за жизнь.

Кавказским пленником является и Жилин, но не только потому, что попал в плен, но и потому, что никак не может «вырваться» с Кавказа. У него была попытка поехать к матери и, возможно, найти в родном месте себе невесту и остаться там. Но он попадает в плен и вновь возвращается в крепость, думая о том, что, видимо, Кавказ — и есть его судьба.

Пленниками являются и сами горцы. Они не могут отдать свою родную землю чужакам, им приходится бороться за свободу и убивать людей — даже тех, к которым они относятся с симпатией. Даже Дина — маленькая добрая девочка — вынуждена покориться власти семьи и продолжать жить так, как заведено в её ауле.

Все персонажи рассказа «Кавказский пленник», по сути, являются пленниками Кавказа — каждый по-своему, но пленён горами и обстоятельствами, несмотря на личные особенности и характер.

#ADVERTISING_INSERT#

Жилин и Костылин — сравнительная характеристика

«Кавказский пленник» — назидательный рассказ Л. Н. Толстого для детей. В нем писатель показал два ярких противоположных образа: смелого и находчивого Жилина и слабого и трусливого Костылина. Контраст между этими людьми усилен экстремальной ситуацией — попаданием в плен.

До плена

Всю дорогу Костылин думает только о еде, совершенно забывая о возможном нападении горцев. Даже при въезде в ущелье он игнорирует предостережение Жилина: «Что смотреть? Поедем вперед». В этом уже проявляется огромная разница между двумя офицерами.

Жилин — предусмотрительный командир. Он поднимается на гору и замечает горцев. Вдвоем у офицеров были шансы отстреляться, чтобы отступить к обозу. Однако Костылин нарушает уговор, предает боевого товарища и бросается в бегство.

Когда Жилин понимает, что вырваться из ловушки уже не удастся, он принимает мужественное решение: «Не дамся же живой…». Под храбрым офицером убивают лошадь. Жилин до конца пытается отбиться, но, навалившись толпой, горцы берут его в плен.

Снова вместе

Попав в плен, Жилин не приходит в отчаяние. Он с интересом рассматривает аул и запоминает все детали. которые могут пригодиться при побеге.

Жилин безусловно знает о жестокости горцев, однако ведет себя и разговаривает с ними очень смело: «С ними что робеть, то хуже». Даже под угрозой наказания офицер заявляет, что отказывается платить три тысячи рублей. Такое поведение невольно вызывает уважение у врагов: «Джигит урус!».

Во время спора о размере выкупа Жилин вновь встречается с Костылиным. Оказывается, что трус также не смог скрыться. В отличие от Жилина воля Костылина была сломлена еще до плена. Горцы без труда заставили его написать письмо с просьбой заплатить пять тысяч рублей.

Офицеров специально свели вместе, чтобы повлиять на несговорчивого Жилина. Задумка горцев не удалась. Жилин все равно добился снижения выкупа до 500 рублей («Хотите — убивайте, пользы вам не будет»), да еще и вытребовал для себя с товарищем приличное содержание.

Поведение в плену

Костылин полностью смирился с судьбой. Все надежды он возлагает только на выкуп, «считает дни… или спит».

Жилин надеется на собственные силы. Зная, что старуха-мать с трудом сможет собрать даже пятьсот рублей, он отправил письмо на ложный адрес.

Умелые руки Жилина позволили ему добиться доверия Дины и еще большего уважения хозяина. Со всей округи офицеру на починку приносят разные вещи. Слава мастера была нужна Жилину только для отвлечения внимания. Тайком он начал рыть подкоп в сарае, а однажды, взобравшись на гору, наметил путь к бегству.

Первый побег

Инициатива побега принадлежит исключительно Жилину. Ему даже пришлось уговаривать товарища бежать вместе. Костылин с самого начала стал обузой для Жилина. Он постоянно жаловался на усталость и израненные ноги. В порыве раздражения Жилин пожалел о том, что взял «колоду эту с собой… Один бы я давно ушел».

Негативное отношение к Костылину немного смягчается, когда он просит Жилина бросить его и бежать одному. Но пойти на это офицер не может. Жилин мужественно взваливает толстого Костылина на плечи.

Даже с тяжелой ношей Жилин мог бы уйти от преследователей. Беглецов выдал крик Костылина.

Второй побег

Неудача тяжело подействовала на обоих пленников. Костылин в яме разболелся и уже перестал на что-либо надеяться. Даже Жилин не видел выхода из ситуации.

Помогли Жилину дружеские отношения, установившиеся с Диной. Девочка поначалу подкармливала пленников, а затем решилась помочь им бежать. На вторую попытку у Костылину сил не нашлось: «Уж мне, видно, отсюда не выйти».

Жилину удалось сбежать и добраться до казаков. «Еле живого» Костылина выкупили через месяц.

Итоговая характеристика

Жилин в рассказе — пример для подражания, образец мужественного поведения. Этот офицер никогда не отчаивается и верит в собственные силы. Жилин заботится не только о себе, но и о предавшем его товарище.

Костылин вызывает лишь жалость и презрение. Такому человеку нечего делать на войне. Он представляет собой обозу для армии и легкую жертву для врагов.

Костылин — образ и характеристика героя рассказа Л. Н. Толстого «Кавказский пленник»

Костылин в рассказе Льва Николаевича Толстого «Кавказский пленник» нужен как антипод главного героя.

На его фоне рельефнее, отчётливее выделяются необходимые, по мнению автора, качества человека, воплощённые в Жилине: стойкость, независимость, твёрдость духа, решительность, ответственность за свою судьбу.

Поэтому характеристика образа Костылина, этого, на первый взгляд, простого и неинтересного персонажа, имеет большое значение.

• Загадка персонажа
• Плен
• Побег
• Финал

Загадка персонажа

Первое, что читатель узнаёт о Костылине, — герой служит не в самом выгодном месте. По каким причинам богатый дворянин оказывается на Кавказе во время военных действий, неизвестно. Многие офицеры стремились попасть туда для быстрейшего продвижения по службе, получения очередной награды.

Но большинство из них получало должность где-то при штабе, в безопасных городах, а Костылин служит там, где из крепости нельзя выехать без сопровождения вооружённой охраны. Может, попал он туда по воле начальства, потому что проштрафился, участвовал в дуэли, к примеру. Или из романтических побуждений захотел сражаться на реальной войне. Толстой не объясняет его мотивов.

Но в любом случае этот факт делает образ персонажа более интригующим, чем кажется поначалу.

Плен

Избалованный обеспеченной жизнью, Костылин старается выбрать такой вариант действий, который доставил бы ему поменьше неудобств. Чем тащиться по жаре с медленно бредущим обозом, лучше уехать вперёд и быстро, без остановок, достичь цели. К чему привело это решение, читателю известно.

Попав в плен, Костылин немедленно снимает с себя всякую ответственность за свою судьбу. Теперь его жизнь в руках врагов, и он полагается на их добрую волю. Офицер даже не пытается о чём-то договориться с татарами, беспрекословно соглашается на выдвинутые требования. Это первый эпизод, демонстрирующий огромное различие между двумя русскими пленными.

Дело не сводится к примитивному делению: один плохой, другой хороший. Костылин честный, порядочный человек, но совершенно не привык отвечать за себя сам. Попросив родственников о выкупе, он передал им заботу о своём будущем и просто ждёт, когда его освободят. В то время, как Жилин с самого начала знает: никто не вытащит из плена, надо выбираться самому.

Герои демонстрируют противоположные жизненные позиции. Если Жилин — активный участник событий, субъект, формирующий реальность, то его товарищ — пассивный наблюдатель, объект внешних воздействий.

Для него плен — потерянное время, выпавший из полноценного существования период. Костылин в плену не живёт. Целыми днями спит в сарае, распухает, слабеет, теряет волю и способность к действию.

В это же время Жилин

• готовит побег, роет подкоп;
• изучает окрестности;
• наблюдает за жизнью аула, нравами, обычаями, обрядами жителей;
• приучает к себе собак;
• завязывает дружбу с Диной, чем облегчает своё заточение и в итоге спасает жизнь;
• завоёвывает доверие местного населения;
• что-нибудь постоянно мастерит.

Для него жизнь в плену не кончается. Разумеется, она невыносима, сложна и опасна, грязна и унизительна. Офицер голодает, спит на куче навоза, он оторван от близких, находится среди чужих по вере и языку людей, но он живёт, действует, думает, общается, строит планы, а Костылин просто проводит пустые часы и дни в томительном ожидании.

Побег

Бездеятельность персонажа сыграла с ним злую шутку при побеге. Отвыкший от движения, от ходьбы, располневший мужчина быстро устаёт, задыхается. Сапоги стирают в кровь ноги. Ходить босиком богатый барин вовсе не может.

Он допускает губительный для беглецов промах, когда, не удержавшись, громко вскрикивает от боли, зная, что поблизости всадник, который в первом же ауле расскажет о крике в ночном лесу. В конце концов, грузного офицера тащит на себе Жилин. Костылин умоляет товарища оставить его.

Причина этого «благородного» поведения кроется, скорее всего, в том, что продолжать путь ему труднее, чем сидеть на месте. А этот герой, как уже было сказано, всегда выбирает путь полегче и попроще.

Посаженный в сырую яму, Костылин вызывает жалость. Опухают и покрываются язвами ноги, он постоянно охает и стонет, здоровье его зримо ухудшается. Жилину, наверное, тоже не сладко, но думать о своих бедах некогда, ведь, возможно, для спасения ему осталось несколько часов.

Помогая товарищу выбраться из ямы, Костылин проявляет лучшие свои качества. Не желая снова стать обузой, он наотрез отказывается бежать, хотя обычно этот ведомый, слабохарактерный человек позволяет себя уговорить.

Татары, не обнаружив утром одного из узников, поймут, что без помощи второго не обошлось. Это грозит Костылину наказанием, а то и смертью. На этот раз герой поступает действительно мужественно и благородно.

Жилин обязан ему своим спасением почти в той же степени, что и Дине.

Финал

О вызволении Костылина Л. Н. Толстой сообщает в двух коротких предложениях: «… только еще через месяц выкупили за пять тысяч. Еле живого привезли».

Пустое, бездеятельное, бессмысленное существование в плену едва не убило молодого офицера, сильно подорвало его здоровье, продлило пребывание в неволе на целый месяц.

Образ Костылина иллюстрирует одну из главных идей Толстого: в любых условиях нельзя отказываться от жизни, от ответственности за свою судьбу.

Характеристика образа Костылина может пригодиться при написании сочинений и для подготовки урокам литературы.

Характеристика Костылина

«Кавказский пленник» – небольшой рассказ Л. Н. Толстого о силе духа и способности не сломаться в тяжелые моменты жизни. Здесь идет повествование о двух героях, которые противопоставляются друг другу – Костылине и Жилине. Какова же характеристика Костылина?

Костылин – один из главных персонажей повести Л. Н. Толстого «Кавказский пленник». Автор описывает его как плотного и грузного человека со слабым здоровьем.

Оказавшись в плену, он полностью подчиняется татарам. Костылин даже не пытается вырваться из плена, а ждет, когда родные пришлют за него выкуп. Этот человек слаб не только физически, но и морально. Договорившись с соратником Жилиным не бросать друг друга, завидев татар, он первый бросается наутек.

Даже, когда Жилин предлагает ему побег, который сам полностью спланировал, герой сомневается и еле поддается уговорам. Хотя, казалось бы, за него все сделал другой человек, и он должен радоваться такому ходу событий. Однако мужчина даже в такой ответственный момент не может взять себя в руки и направить все силы, чтобы обрести спасение.

Из-за его медлительности побег не удался, татары поймали их и жестоко наказали.

Жилин не сдается и организовывает еще одну попутку бегства. Но Костылин в этот раз отказывается бежать, отдается в руки судьбы и ждет, пока за него заплатят выкуп. Несмотря на то, что герой – взрослый мужчина, поведение его довольно инфантильно. Он не готов бросать вызов ударам судьбы в отличие от его друга по плену Жилина.

Противопоставление Костылина и Жилина

Костылин и Жилин – два главных героя повести. Хоть они и оказались в одинаковых условиях, ведут они себя при этом совершенно по-разному. Жилин не потерял чувство гордости и остался верен себя.

Даже в плену он не сидит без дела. Он зарекомендовал себя среди татар хорошим мастером и доктором, добился, чтобы их кормили и разрешали спать без кандалов.

Костылин же ничего не делал, а просто смиренно ждал, когда за него выплатят огромный выкуп.

Автору явно больше импонирует самостоятельный и неунывающий Костылин. Эти двое стали «кавказскими пленниками», но если Костылин полностью подчинился татарам и даже был готов умереть, не попытавшись сопротивляться, то Жилин не потерял силу духа и веру в себя, что его и спасло.

Данная статья поможет школьникам 5 класса написать сочинение на тему «Характеристика Жилина». Здесь описывается внешняя характеристика героя, его поведение в различных жизненных ситуациях.

Чтобы попасть сюда – пройдите тест.

Гость завершил

Тест «Обломов»с результатом 19/19

Гость завершил

Тест на тему “Материки”с результатом 2/5

Гость завершил

Тест «Дубровский»с результатом 13/16

Гость завершил

Тест «Тайна»с результатом 10/10

Гость завершил

Тест «Отцы и дети»с результатом 12/15

Гость завершил

Тест «Отцы и дети»с результатом 13/15

Не подошло? Напиши в х, чего не хватает!

Характеристика Костылина и его образ в рассказе Толстого Кавказский пленник – Помощник для школьников Спринт-Олимпик.ру

Я думаю, что в своём произведении «Кавказский пленник» Толстой использовал приём говорящих фамилий. Двух главных героев зовут Жилин и Костылин.

Я предполагаю, что Жилин от слова «жилистый» «крепкий», а Костылин от слова «костыль», то есть, не умеющий жить без поддержки и помощи.

Мои догадки подтверждаются тем, что Жилин в рассказе показан настоящим офицером с честью, благородством, мыслью о товарищах и стойким духом. Про Костылина такого сказать нельзя же: он ленив, неуклюж, труслив и нежен к жизни.

Разберемся же детальнее, кто такой Костылин. С самого начала рассказа мы понимаем, что Костылин — русский офицер, который уходит в отпуск. У него полная фигура, он неуклюж собою, с его лба постоянно стекает пот. В этой поездке в отпуск он знакомиться с другим офицером, Жилиным.

По дороге они встречают татар, которые были им врагами.

Жилин очень надеялся на ружьё Костылина, которое у него было при себе на лошади, но Костылин при виде татар бежит, бросает своего сослуживца с большим позором, уже здесь читатель пропитывается неприязнью к этому персонажу, которая с каждой строкой рассказа будет всё возрастать, потому что Костылин всё же негативный персонаж.

Когда офицеры попадают в плен, характер Костылина раскрывается в ещё большей степени: он тут же пишет домой письмо, как того требуют татары, с просьбой о пяти тысячах золотых, сумме весьма значительной, отсюда можно сделать вывод, что Костылин живёт довольно зажиточно.

И нельзя не сказать, что на контрасте с тем, как Жилин просит удобств для пленников и только после этого пишет письмо, да ещё и не на свой адрес, чтобы не беспокоить больную мать, Костылин выглядит крайне недостойно званию русского офицера. Пока он находится в плену, он ничего не делает, только надеется, что его письмо дошло домой, что его скоро освободят.

И опять же, на контрасте с Жилиным, который роет тоннель, чтобы сбежать, а не мирится с заключением, мы ещё больше начинаем презирать Костылина.

Когда они вдвоём бегут, проявляется другая черта Костылина — нежность.

Он не привык ходить босиком по камням, у него болят ноги, в один момент читателю может показаться, что он вовсе и не хочет бежать, настолько у него нет воли к свободе.

По итогу его всё же освобождают из плена, но только через месяц после побега его сослуживца Жилина. Костылин — жалкий человек, неспособный к самостоятельной жизни и волевым решениям.

2 вариант

В «Кавказском пленнике», написанным великолепным писателем Львом Николаевичем Толстым рассказывается о летнем периоде в Кавказском регионе, который находился в военной обстановке.

Костылин является второстепенным персонажем, который был внесен в него для того, чтобы читатель мог сделать прямое сравнение этого героя с центральным персонажем – Жилиным.

Будучи офицером в русской армии, Костылин вместе со своим сослуживцем по фамилии Жилин уезжают вместе с отрядом, однако немного отстают от остальных. Костылин показан как полный человек, который очень сильно краснел и потел.

Он имел оружие в виде ружья для того, чтобы в случае нападения врагов мог защитить себя. В тот момент, когда на них действительно напали несколько десятков врагов, он, не думая убегает с поле боя, оставляя своего товарища Жилина одного против них всех.

Жилин в свою очередь, оказавшись в плену врага, надеется хотя бы на то, что его товарищу удалось спастись, однако через некоторое время они оба встретились в том же плену. Костылин попал в него, так как его лошадь отказалась идти дальше, и он почти что раздетый, был доставлен врагом в пункт назначения.

Когда враги предложили написать им письма домой с просьбой о выкупе, товарищи начали вести себя совершенно по-разному. Для Жилина очевидным был тот факт, что, если он напишет пару строк своей пожилой матери, она может не вынести такого удара, и поэтому специально отправляет письмо по ложному адресу.

Костылин в свою очередь, не думая о последствиях своих действий, сразу начинает писать письма с просьбой о выкупе.

Когда они находились в плену, Костылин ничего не делал кроме того, что спал, а для Жилина было важным зарекомендовать себя человеком, который может пригодиться.

Он доказал, что владеет врачебным делом, и может помогать людям, вследствие чего ему разрешали совершать прогулки и выходы. Далее Жилин уговаривает Костылина бежать, и они совершают данную попытку, в ходе которой Костылин не может быстро идти, постоянно отстает и жалуется.

И все же Жилин его не бросает. Но из первой попытки ничего хорошего у друзей не вышло, и Жилин предлагает ему во-второй раз убежать, уже при помощи дочери хозяев по имени Дина, которая согласилась помочь им в этом. Но на этот раз Костылин отказывается.

Жилину удается бежать, а его товарищ будет выкуплен лишь через несколько десятков дней. Произведение получилось ярким, интересным и поучительным.

Сочинение на тему Костылин

В произведении Л.Н.Толстого «Кавказский пленник» показаны военные отношения между русскими и горцами. Главные герои рассказа – Жилин и Костылин. На примере этих людей Лев Толстой раскрывает нам разные типы и характеры человека. Писатель дает нам понять, что люди в тяжелых жизненных ситуациях ведут себя по-разному. Это зависит от воспитания, качеств характера, от обстановки и ситуации.

Костылин – военный человек. По стечению обстоятельств он попадает в плен. Это был человек со слабой волей, характером. В трудной ситуации он не может адекватно себя повести, ему трудно принять какое-либо решение, не хватает решимости и смелости. Попав в плен, Костылин пишет письмо родным с просьбой прислать ему деньги для выкупа.

Не думая о родных, у него есть только одна цель – выбраться из плена. Не предпринимая никаких действий выбраться самому, он терпеливо ждет, когда ему помогут. Антиподом Костылина выступает Жилин. Он, наоборот, стремиться сбежать из плена, предпринимает для этого разные действия. Здесь ему помогают не только его выдержка и упорство, но также и ум и смекалка.

Он помогает Костылину в трудных ситуациях, рискует своей жизнью ради товарища.

В нашем представлении военный – это тот, кто встанет на защиту родины, во что бы то ни стало. Сказать о Костылине это нельзя. Такие люди как он часто встречаются в нашей жизни. Для него самым важным было остаться живым и вернуться к родным. Это была его мечта, но не цель. Он стремился к ней, но не пытался ее достичь.

Костылин был неловким и неповоротливым, грузным и тяжелым. И это тоже сыграло свою роль. Ему было тяжело физически защитить себя или совершить побег. Из-за его неповоротливости товарищи и попали в плен. Почему Костылин стал таким человеком? Он рос в богатой семье, его баловали и в результате он стал изнеженным.

Он не верит в то, что сам сможет выбраться из плена. Он нытик, и думает только о плохом. Когда ему предложили освобождение взамен выкупа, он с величайшей радостью согласился. И просто терпеливо ждал. В нем нет борьбы за собственную свободу, за Отчизну. Главное – уберечь себя.

Враги сразу усмотрели в нем именно такого человека, называли его смирным.

Сопоставляя образы Жилина и Костылина, Лев Толстой показал нам, как люди ведут себя в разных ситуациях. Нужно обратить внимание на воспитание будущих защитников Родины, воспитывать в них упорство, мужественность и веру в собственные силы.

Картинка к сочинению Костылин в рассказе Кавказский пленник

ПредыдущаяСледующая

Характеристика героя Костылин, Кавказский пленник, Толстой

Костылин

Костылин – один из героев рассказа Л. Н. Толстого “Кавказский пленник”, русский офицер, попавший в плен к татарам. Внешне это грузный, толстый и неповоротливый мужчина. Также как и Жилин он отправился в отпуск, а во время Кавказской войны дороги были не безопасны. У Костылина на этот случай имелось ружье, но и им он не смог быстро воспользоваться.

По дороге он познакомился с Жилиным, после чего решено было ехать вместе, но их настигли татары. Когда Жилин попросил Костылина стрелять, тот испугался и сбежал. В результате, Жилин

оказался в плену, а Костылина скоро тоже нагнали, так как лошадь под ним стала, а ружье осеклось.

В плену этот герой показал себя не с лучшей стороны. Вместо того чтобы мобилизовать все свои силы и подумать, как выйти из сложившейся ситуации, он быстро сдался. По приказу татар он написал домой письмо с просьбой о выкупе в пять тысяч монет. Жилин, в отличие от Костылина, согласился написать такое письмо только c условием, что их накормят, дадут свежую одежду и снимут с них кандалы.

При этом адрес на письме он указал неверный, чтобы не дошло. Пока Костылин ждал выкуп, Жилин обдумывал план побега и делал подкоп под сараем. И даже во время побега Костылин подвел товарища.

По дороге он столько стонал, что ему ноги натерло, что Жилин согласился нести его на себе. В результате, их заметил один татарин и оба были возвращены в аул.

Костылин отчаялся и второй раз бежать не согласился. Он решил покорно ждать, пока за него заплатят выкуп. Жилин с помощью Дины сумел все-таки бежать и, несмотря на все трудности, дошел до родных полей.

Оказавшись на русской стороне, он рассказал казакам, которые спасли его, о своих приключениях и сказал, что останется служить на Кавказе. Через месяц пришел выкуп за Костылина и его освободили, но бедняга был измученный и еле живой.

(1 votes, average: 5.00

Ай белән Кояш

Ай белән Кояш элек заманда гел бер җирдә генә тормакчы булганнар. Шуннан соң, бөтен кошларны җыеп, шул турыда җыелыш ясаганнар. Бөтен кошлар, боларның бер җирдә торуларына риза булып, шуңар кул куйганнар.

Болар арасында бары бер генә кош кул куймыйча калган, ди. Ул булган Ярканат. Бүтән кошлар Ярканаттан сораганнар:

—       Бөтен кошлар кул куйганда, нилектән син генә кул куймадың? — дигәннәр.

—       Кулны мин,— дигән Ярканат,— шул сәбәпле куймадым,— дигән: — Кояш белән Ай бер җирдә генә торсалар, җил бер генә яктан исәр, агачлар кәкре булып үсәрләр, игеннәр дә Кояш төшкән җирдә генә үсәр. Кояш төшмәгән җирдә үсмәс,— дигән.

Шуннан соң бүтән кошлар әйткәннәр:

—       Дөрес әйтә шул, Кояш төшмәгән җирдә иген үсми инде ул,— дигәннәр.

Ай белән Кояшка икесенә дә, бер җирдә тормаска, әйләнеп йөрергә, дип карар чыгарганнар, ди.

Шуннан соң Кояш әйткән Ярканатка:

—       Мин сине үземнең яктылыгымда йөртмәм,— дигән. Шунлыктан Ярканат көн яктысына чыгып йөри алмый икән.

Аңа Ай сүз әйтмәгән, шуңа күрә ул Ай яктысында бик әйбәт йөри, ди.

Ай белән Кояшның болай әйләнеп йөрүен бөтен кош-кортлар, бөтен халыклар бик дөрес дип кабул иткәннәр, ди. Шуннан соң игеннәр дә яхшы була башлаган, ди.

Өч кыз

Борын-борын заманда булган икән, ди, бер Хатын. Аның булган, ди, өч кызы. Бу Хатын, кызларымның өсте бөтен, тамаклары тук булсын, ди-ди, көне-төне эшләгән, ди.

Менә кызлар үсеп буйга да җиткәннәр. Алар берсеннән-берсе матур, ди, бер битләре ай, бер битләре кояш, буй-сыннары карлыгачтай сылу, ди. Өч кыз, бер-бер артлы кияүгә чыгып, берсе артыннан берсе китеп тә барганнар.

Менә бер ел үткән, ике ел, өч ел үткән. Шулай матур гына яшәгәндә, әниләре авырып киткән. Күрше урамда Тиен дусты бар икән, шуны дәшеп әйткән:

—       Тиен дустым, барсана, кызларыма әйтсәнә, хәлемне белергә килсеннәрче,— дигән.

Тиен шунда ук чыгып чапкан. Тиен барып тәрәзә какканда, Олы кыз җиз ләгәннәр чистартып торадыр иде, ди.

—       Һай,— дип әйткән, ди, Олы кыз,— бик барыр идем дә бит, аңарчы менә шушы ләгәннәрне чистартып бетерәсем бар иде шул,— дигән, ди.

Тиен моңар бик ачуланган да әйткән:

—       Алайса, син шушы ләгәннәреңнән мәңгегә аерылма! — дигән.

Тиеннең шулай дип әйтүе булган, ике ләгән Кызны ике яктан китереп тә кысканнар. Олы кыз егылган да шунда ук гөберле бакага әверелгән.

Тиен Уртанчы кызга чапкан. Уртанчы кыз, бу кайгылы хәбәрне ишеткәндә, киндер суга икән. Тиенгә әйткән:

—       Һай,— дигән,— әнием янына хәзер үк чыгып йөгерер идем дә бит, менә ярминкәгә киндер сугып өлгертәсем бар иде шул,— дигән.

Тиен бик ачуланган да әйткән:

—       Алайса, син гомерең буе киндер сугып кына тор! — дигән.

Уртанчы кыз шунда ук үрмәкүчкә әверелгән.

Тиен тәрәзәсен какканда, Кече кызның камыр баскан чагы икән. Ул бер сүз дә әйтмәгән, камырлы кулларын да сөртеп тормаган, чыккан да әнисе янына йөгергән.

Тиен Кече кызга әйткән:

—       И сөекле бала, гомер буе игелек күр, кешеләрне бәхетле ит, аларга куаныч та, юаныч та бул. Кешеләр дә сине сөярләр, синең яхшылыгыңны мәңге онытмаслар,— дигән.

Кече кыз чыннан да бик рәхәт гомер кичергән, халык аны бик яраткан, ди.

Ялкау малай

Бер Кеше, Улын ияртеп, шәһәргә барырга чыккан икән, ди. Баралар, баралар икән, юл өстендә бик яхшы бер ат дагасы ятканлыгын күргәннәр.

Бу Кеше, улына күрсәтеп:

—       Улым, әнә бер бик яхшы дага ята. Файдасы тияр иде, ал аны! — дигәч, малай:

—       Юлда очраган бар тимер-томырны җыя китсәң… Иренмичә аны иелеп аласым юк әле,— дип әйтте, ди.

Ул алмагач, бу кеше үзе алып, куенына кыстырып киттеләр, ди. Барып җиттеләр, ди, бер тимерчелеккә. Әлеге Кеше тимерчегә кереп, даганы егерме биш тиенгә сатты, ди, һәм шул акчага чия җимеше сатып алды, ди. Киттеләр, ди, Малай арттан, Әтисе алдан бара, ди. Ә Әтисе, Малайга сиздермичә генә, чияләрне юлга берәм-берәм ташлап бара башлаган. Малай юлда яткан чияләрне берәм-берәм чүпләп бара, ди.

Инде Әтисе, чияләрне ташлап бетергәч, һәм Малае иң соңгы чияне дә үрелеп юлдан алгач, артына борылып, Улына:

—       Менә шулай, Улым, акылны хезмәт түкмичә генә алып булмый аны. Әгәр дә даганы үрелеп алырга иренмәсәң, бер үрелүдә эш беткән булыр иде. Менә син шул бер дага бәһасенә сатып алынган чияләрне ике йөз дә егерме биш тапкыр үрелеп алдың инде. Бер иелергә иренсәң, ике йөз егерме биш мәртәбә иелергә туры килер,— дип әйткәч, Малайның йөзе чия кебек кызарды, ди.

Алтын бөртекләр

Борын-борын заманда бер Ир белән бер Хатын яшәгәннәр. Аларның биш уллары булган. Бердәнбер көнне боларның әтиләре Туган илне яклап яуга киткән. Ул кире әйләнеп кайтмаган, сугыш кырында үлеп калган. Ялгыз Ана биш малайны үзе генә тәрбияләп үстергән.

—       Улларым,— дигән Ана, Егетләрне үз янына чакырып алган да.—Мин сезне үстердем, хәзер үз көнегезне үзегез күрегез,— дигән.

—       Без,—дигәннәр Егетләр,—үз көнебезне үзебез күрер идек, акчабыз юк бит. Син, Әни, безгә берәр генә бөртек булса да алтын бир.

—       Алтын бирәм,— дигән Ана.— Бер бөртек түгел, мең бөртек. Тик ул алтыннарны әтиегез җыеп куйган иде. Аны үзегез эзләп табыгыз!

—       Табабыз, табабыз! — дигәннәр Егетләр.

—       Ә-әнә,— дигән Ана,— Ташлытау белән Карлытауны күрәсезме? Шул ике тау арасындагы киң басуны күрәсезме? Шул басуга әтиегез алтын бөртекләре күмгән иде. Эзләп табыгыз шуны. Басуның җирен казыгыз. Җиң сызганып, тир сыпырып эшләгез.

Биш Егет биш сабан белән күз күреме кадәр җирне сөреп чыкканнар. Аннары кәсләрне ваклап, тырма белән тырмалаганнар. Ә алтын бөртекләрен тапмаганнар. Шуннан Егетләр, бик күңелсезләнеп, Әниләре янына кайтканнар.

—       Бер генә бөртек тә алтын тапмадык, әни! — дигәннәр.

—       Борчылмагыз, улларым! — дигән Ана.— Табарсыз алтыннарны! — Әнә бурадагы бодайны илтеп чәчегез шул җиргә, көз көне бодайны ургач, камылын йолкырсыз, бодай тамырына алтын бөртекләре эләгеп чыгар.

Егетләр Әниләре әйткәнчә эшләгәннәр. Бодай мул уңган, аны урганнар, сукканнар.

—       Китерегез миңа үзегез иккән игенне! — дигән Ана. Егетләр Әниләре алдына капчык-капчык игенне китереп өйгәннәр. Ана кызгылт-сары бөртекләрне учына алып караган да улларына әйткән:

—       Әтиегезнең җиргә күмгән алтын бөртекләре менә шулар инде, улларым. Сез менә аларны эзләп таптыгыз. Инде хәзер үзегез көн итә алырсыз! — дигән.

Егетләр бер-берсенә караганнар да бәхетле елмайганнар.

Бүләк кемгә?

Бервакыт Кояш елның дүрт фасылын — Көзне, Кышны, Язны һәм Җәйне үзенә чакырып алган.

—       Сезнең кайсыгыз матуррак, кайсыгыз эштә батыррак? Шуңа бүләк бирәм,— дигән.

Ә бүләк бик затлы икән — уч тутырып йолдыз бирергә уйлаган Кояш.

Сүзне башлый Көз:

—       Үзегез яхшы беләсез, мин бөтен басуларның уңышын җыйдым, бар дөньяны алтынга күмдем. Кошларны җылы якка озаттым, балаларны мәктәпкә җыйдым. Бүләк миңа тиеш!

—       Әллә мин эшләдемме аз? — дип сикереп тора Яз.— Мин барлык карларны эреттем, басуларга иген чәчтем, кошларны чакырып кайтардым, агачларны яфрак ярдырдым, болыннарны чәчәккә күмдем. Арада иң матуры да, иң булдыклысы да мин! — дигән ул.

—       Ай-яй,— дигән Җәй,— мине тыңлагыз әле, мин дөньяны яшеллеккә күмәм, чәчәкләр үстерәм, игеннәрне өлгертәм, җимешләрне пешерәм. Әллә мин иң матурыгыз түгелме?

—       Артык күп түгел минем эш,— ди тыйнак кына Кыш.— Мин җирне ял иттерәм, киләсе уңыш өчен карлар ташыйм, дөньяны ап-акка буйыйм, балаларны чана, чаңгы шуарга чакырам. Мин дә ямьсез түгел. Минем чыршыларымны, кар бөртекләремне, мамык бәсләремне яраталар.

Тыңлап-тыңлап торган да Кояш, бүләкне бу дүртәүнең берсенә дә бирә алмаган. Йолдызларны ул күккә сипкән. «Әнә барыгызга да!» —дигән.

Йолдызларны елның бер фасылы да үзенә ала алмаган. Алар һәрвакыт — яз да, җәй дә, көз дә, кыш та балкып яналар.

Аерылганны аю ашар, бүленгәнне бүре ашар

Абдулла Алиш

Күз күреме җитмәслек, очына-кырыена чыгып бетмәслек бик зур бер болында күкрәп үләннәр үскәннәр. Чалгы белән чабарлык булып өлгергәннәр. Төрле төстәге матур чәчәкләр анда хуш исләр таратканнар. Кош-кортлар үзләренең матур сайраулары белән болынны яңгыратканнар.

Менә шундый матур болында ат көтүе йөргән. Дугадай муенлы, стакан тояклы аргамаклар болын үләнен ашаганнар. Туйганчы салкын чишмә суын эчкәннәр.

Бу атларның көтүчеләре булмаган. Бары тик үз араларыннан иң сылу, йөгерек, иң җитез Җирән Кашка гына көтүче хезмәтен үти икән. Ул, муенындагы кыңгыравын шалтыратып, башкаларны үз артыннан ияртә, барысын бергә туплап йөртә икән.

Җирән Кашка беркөнне бик арыган, кичен аның йокысы калган булган. Ул ятып бераз хәл җыйнарга, йоклап алырга уйлаган. Иптәшләренең барысын бергә җыйнаган да әйткән:

—       Аерылсагыз, айга җитмәссез, бүленсәгез, бүген бетәрсез, бергә йөрсәгез, рәхәт көн итәрсез,— дигән.

Атлар башта гел бергә йөргәннәр. Кичкә таба берничәсе бик начар иткән, көтүдән аерылып киткән. Алар Җирән Кашканың сүзләрен онытканнар. Аның файдалы киңәшен тотмаганнар.

Аерылып киткәннәре килбәтсез зур бер Аюга очраганнар, куркуларыннан һушсыз була язганнар, бик тиз кайту юлына борылганнар. Ләкин Аю алар артыннан калмаган. Әй куган, әй куган, хәер, тота алмаган. Әй йөгергәннәр, әй йөгергәннәр атлар, юлларында тау очраган — йөгереп менгәннәр, урман очраган — ерып чыкканнар, чокырдан сикерергә уйлаганнар — булдыра алмаганнар. Тирән чокыр эченә егылганнар, аякларын сындырганнар.

Тагын өчесе көтүдән бүленеп киткән булган. Күп үтмәгән, алар да Җирән Кашканың туры сүзләрен исләренә төшергәннәр, үзләренең бүленеп китүләренә үкенгәннәр, ләкин инде соң булган. Каршыларына тешләрен шакырдатып, күзләрен акайтып бер Соры бүре килеп чыккан. Алар, бу явыз дошманны күргәч, каушап калганнар, үзләрен-үзләре белештерми, ярсып, кайсы кая таралганнар. Бүре шунда ук бер Атның бугазына ябышкан, буып алган, егып та салган. Калганнары качып котылганнар. Җирән Кашка муенындагы кыңгыравының матур шалтыравын ишеткәннәр һәм туп-туры шунда карап киткәннәр.

Барысы да Җирән Кашкага үз башларыннан үткән хәлләрне сөйләп биргәннәр, аның туры сүзен тотмауларына бик үкенгәннәр. Ә Җирән Кашка башын чайкаган, көчле итеп бер шалтыраткан — көтү бергә җыелган, тагын бер шалтыраткан да сөйләргә тотынган:

—       Күрдегезме сүземнең дөреслеген: аерылганнар Аюдан өркеп һәлак булдылар, бүленгәннәр Бүрегә очрадылар,— дигән дә кыңгыравын өченче мәртәбә шалтыраткан һәм барлык аргамакларын болынга җыйган.

Бал корты һәм Шөпшә

Абдулла Алиш

Чәчәкләр башлыгы бик зур ярыш үткәрергә булган. Шул турыда ул төрле якка хәбәр салган:

—       Кем дә кем бал салырга яхшы савыт әзерли, ул савытта бал бер дә бозылмый, әчеми, барлык чәчәктәге балны шуңа бирәм! — дигән.

Бөҗәкләр көнне-төнне белмәгәннәр. Бар да тырышып савыт эшләгәннәр, бар да үзләре эшләгән савытларны чәчәкләр башлыгына китергәннәр.

—       Менә әйбәт савыт, балны кара салып! — дигәннәр. Чәчәкләр башлыгы аларның барысын да борып җибәргән.

—       Ашыккансыз, ашыккансыз, бик начар ясагансыз. Мондый савытлар миңа кирәкми. Шуңа күрә бал да сезгә эләкми! — дигән.

Шөпшә һәм Бал корты иң соңгылар булып эшкә керешкәннәр. Беренчелекне алырга өмет иткәннәр.

Бал корты көне буе бертуктамый эшли дә эшли икән. Ерак-ерак җирләргә очып бара, аллы-гөлле чәчәкләрдән бал суырып ала. Аны алып кайтып, үзе әзерләгән матур күзәнәкләргә сала икән.

Шөпшә дә чәчәкләрдән бал җыйган. Ләкин ул бик-бик ялкау булган. Иртән әзрәк кенә эшли дә, кояш кыздыра башлау белән, оясына кереп йоклый икән.

…Ярыш көне килеп җиткән.

Бал корты балавыздан эшләгән матур күзәнәкле бал савытын күтәреп очып киткән. Шөпшә үзенең аннан-моннан эшләгән кәрәзен алып килгән.

Чәчәкләр башлыгы кәрәзләргә бал салып караган. Шөпшә кәрәзендә бал тормаган. Ә Бал кортының кәрәзе акмаган, әйбәт булган.

—       Тырышканнар, күп көч куйганнар, менә дигән кәрәз эшләп чыгарганнар. Шуңа күрә теләсә нинди чәчәктән теләсә никадәр бал җыярга бал кортларына рөхсәт бирәм! — дигән Чәчәкләр башлыгы.

Шул көннән башлап бал кортлары чәчәкләрдән бал ташый башлаганнар. Ә шөпшәләр, ялкаулыклары аркасында, хурлыкка калганнар.

Дуслар

Сәрвәр Әдһәмова

Кич якынлашып килә иде. Алан әйләнәсендәге агачларның күләгәләре озыная барды. Менә алан өстендәге кояш, агачлар артына тәгәрәгәндәй булып, күздән югалды. Күләгәләр барысы да бергә тоташып җәелделәр, урман эче караңгылана башлады.

Көне буе, кич җиткәнне көтеп, куак астында яткан ана куян урманда йөреп кайтмакчы булды. Киткән чакта, ул үзенең балалары Шалпан колак белән Кечкенәгә әйтте:

—       Сез шунда гына уйнагыз. Ерак китмәгез! Чирәм үсеп куелана төшкәч, мин сезне үзем урман белән таныштырырга алып чыгармын. Аңарчы сез тиз йөгерергә дә өйрәнерсез.

Урыныннан кузгалып, бер-ике сикергәч, ул тагы артына әйләнеп:

—       Шалпан колак, син Кечкенәне кыерсытма,— дип кычкырды. Аннан агач арасына кереп югалды.

Бу куян балалары яз көне икесе бер вакытта туган булсалар да, берсе никтер нәни иде. Шуңа күрә аңа әнисе Кечкенә дип исем кушты.

Әниләре киткәч, Шалпан колак белән Кечкенә ду килеп куышып йөрергә тотындылар. Түгәрәк алан әйләнәсендә йөгереп аргач, алар кайчандыр яшен сугып аударган имән агачы төбе янына барып ял иттеләр. Ауган агачның үзен инде күптән кешеләр ягарга алып киткән. Ә төбе алан уртасында кара утыргыч төсле булып торып калган иде.

—       Әйдә, шул төп аша сикереп уйныйбыз! — диде Шалпан колак, бераз ял иткәннән соң.

—       Әйдә-ә! — диде Кечкенә.

Алар сикереп уйнарга керештеләр. Йөгереп-йөгереп киләләр дә шул агач төбе аша — һоп!

Шуннан ерак түгел ямь-яшел яфраклы каен агачы үсеп утыра. Анда бер ана песнәк, оя ясап, йомырка салган да шул йомыркалардан нәни песнәкләр борынлап чыкканны көтеп утыра иде.

Песнәк, куян балаларының йөгереп, сикереп уйнаганнарын оясыннан күреп, сокланып утырды.

—       Менә озакламый минем дә нәни кошчыкларым булыр. Канат чыккач, алар очарга өйрәнерләр,— дип уйлап куйды.

Шул вакыт Шалпан колак ерактан йөгереп килеп сикерим дигәндә генә, агач төбе өстендә кәкре коры чыбык, кинәт кузгалып, яртылаш үрә торды. Шалпан колак, куркып, колакларын торгызып кырыйга сикерде.

Башта әле ул бернәрсә дә аңлый алмый аптырап торган иде. Аның коры чыбык дип уйлаган әйбере, ысылдап, чирәмгә төшкәч, аңлады. Ул — чыбык түгел, агулы кара елан икән.

Ул арада кара елан, чирәм өстеннән шуышып, туп-туры әлеге песнәк оялаган каенга табан китте.

Өстән аны күреп торган бичара песнәкнең йөрәге ярылырга җитеште. Ул, акыллы кош, еланнарның гадәтен белә иде. Менә хәзер елан аның оясына үрмәләп менәр дә йомыркаларын ватып эчәр!

Песнәк бик борчылып чыелдап кычкырды:

—       Коткарыгыз!

Шалпан колак белән Кечкенә эшнең нәрсәдә икәнен аңлап җиткермәделәр җиткерүен. Шулай да ысылдаган кара еланның берәүгә дә зарары тимәгән кошка явызлык эшләргә җыенуын сизенделәр.

—       Ничек коткарырга соң ул кошчыкны? — диде Шалпан колак.

Кечкенә:

—       Тукта! Әни кайтып килмиме икән? Мин барып карыйм әле. Ул кайтса, берәр нәрсә уйлап табар,— дип, әнисе киткән якка чапты.

—       Ярый, син ул якка бар. Мин бу яктан карап килим! — дип, аланның икенче ягына йөгерде.

Кечкенә сикерә-сикерә йөгереп агачлар арасына барып керүгә, тәпиенә нәрсәдер кадалып, кычкырып җибәрде:

—       Ой, ой, ой!

Караса, анда керпе йомарланып яткан икән.

—       Нәрсә шулчаклы, күзеңә ак-кара күренми, мәтәлә-кадала чабасың? — диде керпе, Кечкенәгә ачуланып.

Йөгереп килеп сулышы беткән Кечкенә аңа:

—       Елан! Елан! — дип кенә әйтә алды. Керпе:

—       Фу-фу! Төлке куа икән, дип торам тагын! Кая ул елан, күрсәт,— дигәч, Кечкенә, шатланып, аны ияртеп китте.

Алар бик вакытлы барып өлгерделәр.

Керпе аланда каен агачына үрмәләп менәргә җыенган еланны күрүгә йөгерүен кызулатты һәм, вак-вак атлап, тиз генә барды да, елан өстенә ташланып, аның башының арт ягына тешләрен батырды. Арттарак калып бу хәлне карап торган Кечкенә, керпе өчен куркып, күзләрен йомды хәтта. Ул күзен ачканда, керпе еланны буып салган иде инде.

Ул арада Шалпан колак та, әнисен эзләп таба алмыйча, әлсерәп кайткан иде. Еланның кузгалмый сузылып ятканын күргәч, ул да иреннәрен кыймыл-кыймыл иттереп, шаккатып торды.

—       Фу! Шулмы курыккан еланыгыз? Фу! — диде Керпе эре генә.

Оясында тынын алырга да куркып утырган песнәк, шатлыгыннан ни эшләргә белми, чутылдады:

—       Рәхмәт сиңа, Керпе. Бу яхшылыгыңны гомердә онытмам. Бәлки, кайчан да булса, минем дә сиңа файдам тияр.

Керпе аңа бернинди дә җавап бирмәде.

—       И, мескен кошчык! Син кемгә ярдәм итә аласың соң? — дип, авыз эченнән генә пырхылдап көлеп, үз юлына китте.

Озакламый песнәкнең нәни кошчыклары булды. Алар әле бернәрсә дә эшли белмиләр. Әниләре азык алып кайтканны көтеп, авызларын ачып, тик чыелдашып яталар иде.

Беркөнне песнәк, гадәтенчә азык эзләргә чыгарга җыенгач, аланда уйнап йөргән Шалпан колак белән Кечкенәгә әйтте:

—       Куянкайлар! Мин юкта сез минем кошчыкларга күз-колак булсагыз иде. Алар бик тынгысызлар. Егылып төшеп имгәнмәгәйләре дип куркам. Сез аларга кычкыргалап торыгыз, оядан башларын чыгарып сузылмасыннар,— диде.

Шалпан колак белән Кечкенә:

—       Ярый, ярый. Без шунда каен төбендә генә уйнарбыз. Кошчыкларың егылып төшә башласа, йомшак тәпиләребез белән тотып алырбыз. Җиргә төшеп имгәнергә ирек бирмәбез! — диделәр.

Песнәк тынычланып очып китте. Бераз очып азык алып кайтып килешли, ул бер төлкенең шыпырт кына куак артына яшеренгәнен күреп алды.

—       Кемне сагалап посты икән бу явыз? — дип борчылып, як-якка каранса, текер-текер атлап килеп яткан таныш Керпене күрде.

Керпе сусаган булган, күрәсең, яңгырдан соң тирән чокырга җыелган суга таба бара иде. Төлке шуны сагалап поскан икән. Коры җирдә керпе, йомарланып ятып, төлкегә бирешмә-сә дә, су аның өчен куркыныч. Төлке аны суга тәгәрәтеп төшерә дә керпе җәелеп йөзә башлау белән аны буып ашый ала.

Песнәкнең шундый хәлне күргәне бар иде. Ул шунда ук түбән төшеп, акрын гына:

—       Төлкедән саклан! Төлке сагалый! — дип чыелдап, Керпенең өстеннән очып үтте.

Керпе, кире борылып, бөтен көче белән йөгерергә тотынды. Төлке эшне аңлаганчы, ул әллә кая, чытырман арасына качып өлгергән иде инде. Бераз бөгәрләнеп ятканнан соң, ул чирәм арасыннан башын чыгарып карады һәм Төлкенең бик кәефсезләнеп, борынын салындырып икенче якка ауга киткәнен күреп тынычланды.

—       Фу! Менә сиңа кечкенә кошчык! Тукта, барып хәлләрен белим әле үзләренең,— дип, аланга таба тәпиләп китте.

Көннәр үтте. Песнәкнең балалары да үстеләр. Канат чыгарып очарга өйрәнделәр. Үз-үзләренә көн күрә башладылар. Шалпан колак белән Кечкенә дә зур куян булдылар. Тик аларның берсенең дә шул аланнан китәселәре килмәде. Керпе дә башка җирдә ямь тапмады, һаман кыштыр-кыштыр шул тирәдә йөрде.

Кышын песнәкләргә урманда туенып тору читен булачак иде. Шуңа күрә көз җитү белән алар, кая булса да, кешеләр тора торган җиргә китәргә җыендылар.

Керпе, Шалпан колак һәм Кечкенә шул алан тирәсендә кышларга булдылар. Алар песнәкләрне:

—       Яз җиткәч, тагын шунда килегез! Без сезне көтәрбез! — дип озатып калдылар.

Кемгә кирәк, кемгә кирәкми

Абдулла Алиш

Әтисе белән бергәләп Таҗи балык тотарга барды.

Көн әле бик иртә. Кояш та юк, ә шулай да якты. Су өсте тып-тын. Өф иткән җил дә юк.

Билгеле, мондый вакытта балыклар яхшы чиртәләр, кармакны бер дә тик тотмыйлар. Калкавычны томрып, су төбенә алып төшеп китәләр. Таҗиның әтисе балыкларны тарта да чыгара, сөйри дә чыгара, ялтырап торган ап-ак чабакларны, көмеш тәңкәле кызылканатларны, әрсез алабугаларны. Таҗи аларның барысын да чиләккә җыя бара. Менә инде аларның балык сала торган чиләкләре дә тулып килә. Балык бик шәп эләгә. Шуңа күрә вакытның үтүе дә тоелмый. Әнә инде кояш та күптән күтәрелеп килә. Таҗи аны сизмәде дә. Төшлеккә җитә башлагач, кояш бик нык кыздырырга тотынды, монысын Таҗи да тойды. Әтисе дә. Әтисе, кесәсендәге кулъяулыгын алып, маңгаендагы тирләрен сөртте. Ә Таҗи:

—       Фу… Нәрсәгә кирәк булды инде бу кояш?! — дип, зәңгәр күктән елмаючыны тиргәргә тотынды.

—       Кемгә кирәк, кемгә кирәкми,— диде әтисе, шуннан тагын ялгады,— кояш бер дә булмаса, һаман төн генә булыр иде, ә төнлә балыклар эләкми. Кояш булмаса, җир өстендә үсемлекләр үсмәс, син дә, мин дә булмас идек,— диде.

Кояш кыздыргач, балык та эләкми башлады. Таҗи кояшны ачуланып торганда, кинәт җил күтәрелде. Көзге кебек тигез елга өсте шадраланды. Дулкын кузгалды, калкавычлар бер күтәрелделәр, бер төштеләр. Дулкын кузгалды, балык чиртүе дә беленми башлады. Таҗи:

—       Фу, нигә кирәк булды инде бу җил?! — диде.

—       Кемгә кирәк, кемгә кирәкми! — диде әтисе.

Елга өстендә җилкәнен киергән көймә йөзде. Тау башындагы тегермәннәр, берсеннән-берсе узышып, әйләнә башладылар.

Әтисе Таҗига:

—       Әнә күрәсеңме, җилкән белән җилне ничек җиккәннәр. Җил көймәне этеп бара. Җил әнә тегермәннәрне дә әйләндерә. Ул тегермәндә орлыклар онга әйләнәләр. Ә ул оннан әниең күмәч пешерә,— диде.

Шул арада җил күк читеннән болытларны куып китерде дә, кара-кучкыллы болытлардан яңгыр төшкәли башлады.

—       Фу, яңгыр нигә кирәк булды инде, елгада болай да су күп ич! — диде Таҗи.

—       Кемгә кирәк, кемгә кирәкми! — диде әтисе. Ашлык сукканда, печән җыйганда, безнең кебек балык тотканда яңгыр кирәкми. Ә менә бу болыннардагы үләннәр, урманнардагы агачлар, кырлардагы игеннәр үссен өчен яңгыр бик кирәк,— диде.

Яңгыр астында алар аталы-уллы икәүләп кармакларын чорнадылар.

Шулчак яшен яшьнәде, күк күкрәде. Коеп яңгыр яварга тотынды. Таҗи әтисенең көчле сүзләре астында тәмам җиңелгән иде инде.

Ул:

—       Яңгыр, яу, яу, чиләкләп-чиләкләп! — дип кычкыра-кычкыра, агач ышыгына йөгерде.

Бераздан әтисе дә килеп җитте. Ул:

—       Табигатьтә барысы да кирәкле, улым,— диде, ачылып килә торган офык читенә күз төшереп.— Эх, яңгыр артыннан балык шәп эләгәчәк соң! — дип куйды.

Алдакчы Наил

Абдулла Алиш

Нинди рәхәт. Кояш кыздыра. Су өсте җем-җем итеп тора. Яфраклар да селкенми, җил бөтенләй юк.

Җирдәге ком аякны пешерә. Менә шундый вакытта су керәсе бик килә. Без елга буена барабыз. Майкаларны, трусикларны салабыз. Их, рәхәтләнеп су коенырга тотынабыз, йөзәбез, чәчрәтәбез, узышабыз.

Беркөнне Наил дә су коенырга безнең белән ияреп барды. Ул да майкасын, трусигын салды. Суга сикерде, йөзеп эчкә кереп китте.

Без кычкырабыз:

—       Кермә, кермә, батасың!

Ә ул берни дә ишетми. Бер кулын күтәреп, бер кулы белән генә йөзә. Имеш, шундый батыр. Әй мактанчык! Безнең белән коенучы апа да кычкырды:

—       Наил! Наил!

Ә бераздан Наил кырыйга борылды. Яр кырыена ук йөзеп килде һәм кинәт кычкырырга тотынды:

—       Батам, батам, коткарыгыз!

Без йөзеп килсәк, гаҗәпләнеп калдык, ул урын сап-сай, ә Наил бата.

Наилнең кулыннан тоттык, кырыйга ук сөйрәдек. Ул күзләрен йомган, үлгән кеше кебек булган. Ә без бик курыктык. Апа да курыкты. Ул Наилне, күтәреп, яр кырыена алып чыккан иде:

—       Ха-ха-ха! — дип, Наил шаркылдап көлеп җибәрде. Без шатланып киттек. Апа да куанды. Кояш болытка күтәрелгән иде, ул да чыкты, нурларын чәчәргә тотынды.

Апа әйтә:

—       Алай алдакчы булырга ярамый,— ди. Наил әйтә:

—       Мин уйнап кына.

—       Уйнап кына да ярамый,— диде апа.

Ә икенче бер тапкыр менә болай булды. Без рәхәтләнеп су коена идек. Тагын Наил эчкә керә башлады. Без кычкырабыз:

—       Кермә, кермә! Апа да кычкыра:

—       Наил, Наил!

Ә ул йөзә дә йөзә. Менә инде шактый ерак эчкә керде, читтән ераклашты. Аңа сузылып та җитәрлек түгел. Янәсе, ул әйбәт йөзә. Ә кырыйда су беткәнме йөзәргә?

Кинәт Наил юк. Ә, чумган икән. Башын калкытты. Тагы чумды. Кычкыра башлады:

—       Батам, батам, коткарыгыз!

—       Шаяра, шаяра,— диделәр малайлар. Апа да алдый дип уйлый, ахрысы:

—       Наил, алдама, тиз бул, чык! — ди.

Бервакыт Наил кычкыра да алмый башлады. Бата да калка, бата да калка.

Ә шул вакыт елга буеннан узучы бер абый киемнәре белән суга сикерде. Һәм йөзеп эчкә кереп китте. Апа да суга ташланган иде дә, теге абый алданрак барып җитте. Наилне кырыйга алып чыкты.

Йөзе аның ап-ак сөлге кебек. Борыннарыннан шаулап су ага. Үзе сөйләшә дә алмый.

Апа белән абый аны җиргә куеп әйләндерделәр, тәгәрәттеләр. Аның авызына су тулган, шул суы чыкты. Ул күзен ачты.

Уңайсызланып, апага карады. Кызарды. Ә апа:

—       Менә ни була бит ул,— диде. Ә бу юлы Наил бер дә көлмәде.

Туган көндә

Резеда Вәлиева

Бүген Фәридәнең туган көне. Әнисе, иртүк торып, бик матур торт пешерде. Өстәлгә төрле-төрле тәмле-татлы сый-хөрмәт тезде.

Өстендәге күлмәге дә бик матур бүген Фәридәнең. Анысын да әнисе тегеп кидерде аңа. Чәчләренә күлмәге төсле үк тасмадан күбәләкләр такты.

Өйләре дә искиткеч матур бүген аларның. Бөтен нәрсә ялт иткән! Бар да чиста, бар да пөхтә, бар да матур, бар да елмаеп-көлеп кенә торгандай күренә.

Фәридә куана-куана тирә-якка күз йөртеп чыкты. Күр инде, хәтта өстәлдәге чәчәкләргә кадәр елмая. Әле бүген генә алып кайткан, күрәсең, аларны әнисе!

Бар да шундый матур, шундый күңелле! Тиздән аның дус кызлары да килеп җитәр…

Фәридә әнисе янына аш бүлмәсенә керде.

—       Әни, әни, дим, әйдә әби бүгенгә генә залга, минем кунакларым янына чыкмасын, ә? Югыйсә бүген анда бөтен нәрсә шундый матур, шундый яңа, ә әби шундый иске, әйем лә, шундый карт… бер дә килешми.

Әнисе башта аңышмыйчарак торды. Аннары кинәт кенә хәлсезләнеп киткәндәй, кулларын салындырып урындыкка сеңде. Кулларын тезләренә куйган килеш байтак вакыт шулай сүзсез утырды ул. Аның йөзе бөтенләй үзгәргән, зур күзләре тирәнәеп, каралып киткәндәй булган иде.

— Менә нәрсә, Фәридә, дусларыңа шалтыратып әйт: бүген туган көнеңне уздырмыйбыз. Менә шулай, уздырмыйбыз…— диде ул.

Тамчы

Гасыйм Лотфи

Корылыктан әлсерәгән иген кырлары өстенә яңгыр болыты күтәрелде. Тамчыкай иптәшләренә болай диде:

—       Күрәсезме, игеннәр безне ничек көтәләр, безне сәламләп, башларын селкетәләр. Сусаганнар алар — корыганнар. Зарыгып, безне көтеп торганнар. Игеннәргә дым кирәк, югыйсә, булырлар алар бик сирәк. Явыйк, явыйк, кырларны һәлакәттән коткарыйк!

Шыбыр-шыбыр яңгыр яварга кереште. Тамчыкай җиргә сикереп төште. Кайда ярдәм кирәк — шунда тизрәк! Тамчыкай ул бик зирәк. Һәркемгә шулай булырга кирәк.

Җылы яңгыр явып китте. Кырга ямь керде, ашлыклар баш күтәрде.

Болыт үзенең тамчыларын сипте-сипте дә көнчыгышка таба китте. Җир өстенә хуш исләр бөркелде.

—       Терелдек, терелдек,— дип, үләннәр шатланды. Нинди шатлык, нинди шатлык! Җиргә төшкән тамчылар

төрлесе төрле якка юл алдылар: кайсылары үсемлек сабагына кереп калдылар, икенчеләре йөгерделәр ермакка, елгага, өченчеләре кире күтәрелде һавага.

Әнинең кайчан үлгәнен хәтерләмим, мин бәләкәй идем әле. Булса, башлангыч сыйныфларда укыганмындыр. Без, балалары өчен олы булып күренсә дә, әти яшьли тол калды. Мин гаиләдә — икенче бала, миннән олы абыем бар иде. Ялгыз ир-атка сыңар канат белән тормышны тартып барырга нык авыр булгандыр. Балалыгыбыз белән без аны күреп тә бетермәгәнбездер. Әмма ничек кенә авыр булмасын, әти безне какмады, сукмады.

Кайдадыр кунып, кайтмыйча калган көннәрен дә хәтерләмим. Әти безгә бар нәрсәдә дә булдырырга тырышты. Мәктәп кирәк-ярагы дисеңме, абый белән икебезгә дә агачтан чана, чаңгы ясап бирде, өстәлдә һәрвакыт ризык мул булды. Ферма эше авыр булса да, әти хуҗалыкны, йорт янын, бакчаны ташламады. Яз җиткәч, бергәләшеп, бакча чистарттык, казыдык, әйбер утырттык. Хәзерге кебек, әллә нинди яшелчәләр булмаса да, кыш буена җитәрлек итеп кишер, суган, чөгендеребез була. Күп итеп, бәрәңге утырта идек. Боларның барысы да абый белән икебезнең өстә булды. Җәй буе сибү сибү, чүп утау, корт чүпләү — эшнең күплегеннән, билчән, алабута йолкудан гарык булып, елаган чаклар да күп булды. Боларга тагын кош-корт карау да өстәлә. Кыскасы, уйнап-көлеп йөрергә вакытыбыз булмады. Анысы башка балаларныкы да шулай булгандыр инде. Әмма әниле йортта балалар барыбер бу кадәр эшләп үсмәде. Күңелне юксыну басканда, без гел яңа әни турында хыяллана идек. Аныңбелән ничектер рәхәтрәк, иркенрәк тормыш булыр кебек тоела иде. Ләкин еллар узды, безнең йорт бусагасын бер хатын-кыз да атлап кермәде. Кем белә, бәлки әтине димләп тә караган булганннардыр, без аларын белми калганбыздыр. Үсә төшкәч » әни» төшенчәсе үзеннән-үзе ничектер юкка чыккан кебек булды. Алай гына түгел, өчәү яшәп яткан дөньяга икенче бер хатынның үтеп керүен мин, бәлки, ошатмас та идем. Булса, үзебезнең әни, юк икән, безгә башка берәү дә кирәкми, дип уйладым.

Мәктәпне тәмамлаганнан соң, абый шәһәргә укырга китте. Студент чакта сирәк кенә булса да, кайткалады. Ул вакытта кая инде еш йөрүләр? Хәзерге кебек таксилар да, микроавтобуслар да юк чак бит. Акча ягы да чамалы. Югары курста укыганда ук заводка эшкә кергән иде, кулына диплом алгач, бүтән җиргә барып тормады. Әтинең авылга кайтмыйсыңмы соң дип икеләнеп кенә чакыруына каршы: «Миңа завод ошый. Тимер эшен яратам, беркая да китмим» , — дип җавап бирде. Завод абыйны башы-аягы белән үзенә суырып алды. Ул елга бер, үзенең ялында гына кайтты.

Ә мин беркая да китмәдем. Чөнки әтине кызгандым. Күз яшьләре белән:»Китмә. Синсез калсам, нишләрмен?» — дип елады ул. Авылда кая барасың? Эш төрлелеге юк. Хыялым укытучылык булса да, әти белән фермага йөри башладым, сыер саудым. Тормыш беркөе генә агылды да агылды. Кечкенәдән мунчаны гел әти белән керә идек. Зурайгач, сирәк булса да ул минем янга: «Аркаңны ышкыйм, кая, яхшылап чабындырыйм», — дип кергәләп чыкты. Баштарак оялсам да, әти мине,баштан сыйпап, гел тынычландырды. Ул:

— Син нәрсә, әтиеңнән ояласыңмы? — ди торган иде.

Кыскасы, әти җүнсез сүз сөйләмәс, дип мин дә оялмаска өйрәндем. Алай гына түгел, башта үзем кереп киткән булам да, эчтән генә: әти керсен иде, көчле куллары белән аркаларымнан усын иде, дип тели башладым. Теләкләрем бик еш кына кабул булды. Минем кебек кызлар кичләрен клубка чыга башладылар. Фермада да сүз — шул турыда. Кем чыккан, кем кунакка кайткан, кем кемне озаткан. Ә миңа әти клубка чыгарга беркайчан да рөхсәт бирмәде. «Синең өчен иң яхшы егет — мин. Башкалар алдар, еларсың. Ә мин сине беркайчан да үпкәләтмәм», — диде. «Сөйләшеп ятарбыз, син хәзер зур инде, миңа синең белән рәхәт,»- ди-ди, әти минем янга ята да башлады. Үзенең караватына да чакыра иде. Мине хатын иткән беренче ир дә ул булды. Минем өчен бөтенләй башка дөнья ачылды. Бер — бер артлы ике балабыз туды.Икесе дә акылга зәгыйфь булдылар. Бер үк каннан булгач, шулай була икән ул. Без бит анде авыл балалары, аны-моны белеп үскән кешеләрме. Авырлы чакта да, тапкач та, кеше безне сөйләп туя алмады. Ләкин кулдан берәүнең дә тотканы булмады. Аз идеме авылда малайлары белән ялгыз калган аналар, яки безнең кебек үк — аталы-кызлы яшәүчеләр? Әти дә, мин дә алдынгы терлекчеләр, эчеп-тузып йөрмибез. Сәвит заманында иң мөһиме шул иде бит. Шуңа күрә безнең тормышка тыгылучы булмады. Кеше безнең гайбәтне сата торды, үзебез чәпчемәдек. Ә шулай да арада: йөргән егете булгандыр, ник кыз баланы газапларга, диючеләр булды. Еллар шулай уза торды, безнең турыда сөйләүдән дә туктадылар.

Кызганыч, ике баламның берсе кыска гомерле булып чыкты. Авыл кырындагы күлгә батты. Анысына үзем гаепле булганмындыр инде. Казларны алып кайт әле, кояш бата, су буенда төлкеләр күп, бумасын тагын, дип җибәргән идем. Беренче тапкыр гына куып кайтуы да түгел иде, югыйсә, акылга тулы булмаса да,моның ише эшне генә белә иде. Чыкмый калган берничә казны куарга дип кергән дә, баткан, балакаем. 60 яшенә җитеп, әти дә үлеп китте. Гомер буе ир белән хатын булып яшәсәк тә, мин аңа исем белән дәшмәдем. Кычкырышып, талашканны хәтерләмим, бар эшне бергәләп эшләдек. Мунча салдык, өйне яңарттык. Бүрәнәнең бер башында ул булса, икенчесенә мин килеп ябыша идем. Хәзер кызым белән икәү генә калдык.

Кеше — шул ук табигать баласы. Хайваннар арасында да үгез бозавының сыерга сикерүе- гадәти хәл. Без аны-моны уйламыйча яшәдек инде.Томана булдык. Хәзер бөтен кеше китап укый, телевизор карый, дин белән кызыксына. Бер карасаң, безнең өстә — зур гөнаһтыр. Күпләр мине азгынлыкта гаепләр, әмма тормышың шулай булып чыккач, нишлисең? Берәүне дә нахакка рәнҗеткәнебез булмады, малны эшләп таптык. Әти мине олыгайгач та бала итеп назлады, хатын итеп яратты. Йөрәкне авырттырган бер әйбер: ул да булса — кызым. Аннан алдарак үлеп китсәм, ни булыр? Акылы юк бит, үзе генә яши алмаячак.

http://www.tulachi.ru/ru/archive-gazata/item/8758-әtiem-irem-buldyi-bulgan-hәl.html

фото http://playcast.ru