Рассказы на русском языке ыбырая алтынсарина на русском

Ыбырай Алтынсарин

Сборник
рассказов

Спор
животных.

Верблюд, лошадь, корова, баран, собака,
петух, курица, мышь и  другие животные заспорили , с чьего имени люди должны
начинать счет годам.

— Если человек садится на меня и едет, то
далекое расстояние делается близким, — говорила лошадь. — Человек пользуется
моей силой, пьет молоко, даже арканы из моих волос делает . Нет для человека животного
полезнее меня. Счет годам должен начинаться с моего имени.

— Если ты выполняешь работу для человека,
то за это ешь овес, ячмень, сено; ты за пищу сделалась его рабой, — возразил
верблюд. — А вот я поднимаю тяжести, которых ты не в состоянии поднять, и
доставляю их на расстояния в несколько месяцев пути. Когда я голоден, я не
требую овса, ячменя, а довольствуюсь тем, что попадается мне на пути: если есть
ковыль — ковылем, если есть полынь — полынью. Находится вода — на пьюсь, а если
нет воды, то могу . Поэтому счет по годам должен начинаться с моего имени.  

— Я пашу человеку землю, он пьёт моё
молоко, делает из него курт, сбивает масло, — говорила корова.

— Если бы не было меня, то чем бы покрывал
казах юрту? Из моей шерсти он делает кошмы, вьёт арканы, сучит нитки, из жаб
аги шьёт себе халаты, — говорил баран.

— Если бы не было меня, то многих из вас
украли бы воры или задавили бы волки. Всех вас я стерегу, и если покажется
враг, то я начинаю громко лаять, — даю хозяину знать о приближении врага, —
говорила

собака.

— Если бы нас не было, то человек не
вставал рано утром на работу, просыпал бы, — сказала курица. — Петух,
проснувшись рано, начинает петь, давая знать, что заря занимается. В полночь он
кричит, возвещая, что время ложиться спать, иначе можно проспать и опоздать на
работу. Вечером он опять кричит, давая знать, что настало время отдыха. Мышь
некоторое время молчала, не зная что сказать, и обдумывала, как бы всех
обмануть. Затем она предложила собравшимся:

— Из этого спора не будет никакого толку.
Давайте подождём начала года, и именем того, кто раньше всех увидит его, пусть
будет назван первый год летоисчисления. Верблюд, полагаясь на свой рост, был
твёрдо уверен, что раньше всех сможет увидеть наступление года, и первый
одобрил слова мышки. И вот все начали смотреть и ждать начала года. Между тем
мышь тихонько взобралась на верблюда, а затем на верхушку его горба и стала
ждать. Поэтому она первая увидела наступающий год и оповестила всех об этом. Её
имя и было присвоено первому году летоисчисления. Вот почему, говорят, и
существует поговорка: «Верблюд, полагаясь на свой рост, остался ни с чем » .

КАРА-БАТЫР  

Когда отважный герой Кара-батыр
был ещё мальчиком, его захватили
разбойники при набеге на аул и заставили пасти овец. Он ходил в отрепьях,
голодный и питался лишь молоком овец.

Однажды, когда мальчик печально сидел в
одиночестве, к нему под-

летела и села рядом ворона. Мальчик
обратился к ней со словами:

Эй, ворона, птица моя!

Твоя пища — крови струя!
Амулет я с себя сниму —
Долети в мой аул родной.
Там отец мой скован тоской,
Амулет тот отдай ему!

Ворона каркнула и улетела. Затем прилетели
и сели рядом журавли. А мальчик им:

Журавли, мои господа!
Длинной шеей славен ваш род.
В свой аул направьте полёт,
Амулет снесите туда!

Журавли прокричал и «тыррау-тыррау» И тоже улетели. Прилетели гуси. Просит их
мальчик:

Эх вы, гуси, гуси-друзья!

К вам спешу с моей просьбой!
Амулет, что отдам вам я,
Отнесите в аул родной!

Гуси, гогоча, улетели. Прилетели лебеди.
Мальчик снова:

Лебедей озёрных семья!
Господа, вы дородны собой!

Амулет, что отдам вам я,

Отнесите в аул родной!

Обернулись к нему лебеди, подождали
немного и также улетели. Через некоторое время прилетела ласточка. А мальчик:

Ах ты, ласточка, птичка моя!
у врагов я в неволе злой!
Амулет, что отдам тебе я,

Отнеси в мой аул родной!

Ласточка поднялась, полетала вокруг, и,
пожалев мальчика, вернулась и села к нему на руку.

— Отец, если даже и узнает мой амулет, не
будет знать, среди какого
народа я живу. Надо на амулете сделать какой-нибудь знак, — подумал мальчик и,
взяв ножик, сделал укол в руку и кровью начертил на амулете тамгу (родовой
знак) туркменов. После этого он привязал амулет на шею ласточке, рассказал ей,
какого рода и племени его отец и мать и где они живут, и отпустил.

Ласточка всё летела по указанному
мальчиком направлению:

Через цепи высоких гор,
Над пучиной тёмных озёр,

Над безлюдьем пустынь и болот.
На неведомый край земли

Её крылья несли, несли,

А по крыльям струился пот.

Если сверху она замечала опасность, то
скрывалась за неровностями почвы:

Пролетела через много земель,
Много стран легло позади,

Но конец наступил пути.

Встало солнце в тридцатый раз,
И внизу промелькнул аул,

Тот, что мальчик просил найти.

Достигнув аула, ласточка, перелетая, садилась
на верхушку то одной, то другой юрты. Рассматривала людей аула и сколько ни
приглядывалась к ним, не могла найти таких, которые были бы похожи на тех, о
которых говорил мальчик.

Наконец, усталая, она задремала. И
послышался ей жалобный стон
старухи. Ласточка стала внимательно прислушиваться. А старуха жалобно пела:

Ой, дитя, жеребёнок мой!
Прядь моих несчастных седин!
у озёр камыш молодой — Мой
единственный милый сын!
Где найти мне твои следы’?
Враг ли злобный тебя увлек,
Или бурный унёс поток,

Или дикий зверь уволок?

Или жертвы требует рок?
Пусть погибну я, но не ты!

                                       Год
прошел, за ним и другой …
                                       Тяжко жить без сына, одной!

прервал вдруг старуху старик, а сам стал причитатъ

— Ты погоди, — прервал вдруг старуху старик,
а сам стал причитать:

                                        
Как былинка, рос одинок!

Мой единственный, мой сынок!
Твой отец обошёл весь свет,

Но о сыне весточки нет!

Худ, как тощий бура (верблюд), я стал.
Мои кости, что крепче скал,

Опаляет и рушит жар.

Где ты, мой надёжный тулпар?
Иль мой сокол попался в сеть?
Я б теперь одного
желал:

Повидав тебя, умереть!

Тут молодая девушка, попросив старика и
старуху помолчать, запела:

На отточенный меч стальной
Походило тело твоё,

Брат, рожденный вместе со мной!
Мне казалось, до склона дней
Моя доля будет легка!

у меня одежда — шелка,

А мои табуны коней —
Чистокровные скакуны!

у меня не редеет круг
Молодых весёлых подруг,
Верных спутниц моей весны!

Но пропал ты — судьба так зла!
и душа моя замерла,

На лице румянец потух,

Вянет цвет моих вешних дней,
Не успев раскрыться пышней!
Старики мои, старики!

Слёз не лейте горькой реки!
Я сегодня видела сон, —

Если б счастье принёс нам он!
Разгадайте сон, старики!

Сокол мой, что скрылся давно,
Прилетел обратно ко мне;

Конь пропал у нас в табуне —
Он во сне вернулся ко мне;
Брат мой милый во сне моём
Снова смело вошёл в наш дом!
Милость нам судьба подарит!
Я клянусь, о Баба-Тукты,

Я клянусь, о Азиз-Шашты:

Вижу – ласточка к нам летит

От родного весть передать!

Услышав такие слова, ласточка
слетела и села перед стариком и старухою. Бедные, рыдая, они сняли амулет,
разглядели тамгу и по тамге узнали, что Кара-батыр находится у туркменов.
Подготовив коней, собрав людей, они поехали к ним. Щедро одарив туркменов,
старики с сыном вернулись в аул.

ЧИСТЫЙ РОДНИК

Три путника встретились возле одного
родника.

Родник вытекал из каменистого
места. Вокруг него рос густой лес,
ветви, и листья которого затянули русло. Вода в роднике была чистая, холодная,
как лед, и блестела, как стекло. У самого источника кто-то положил камень с
котел величиной, просверлил и обтесал его, а в том месте, где стекала вода,
высек надпись: «Эй, путник, будь чистым, как этот родник » .

Когда три путешественника,
напившись вдоволь воды, прочитал и надпись, то один из них, по-видимому, купец,
сказал:

— Умные слова здесь высечены. Ручеек
от родника бежит днём и ночью, не переставая, и протекает в дальние земли, и
чем дальше течет, тем больше вливается в него других ручейков. Так, протекая,
превращается он в большую реку. Из этого следует такой вывод: «Ты, человек,
тоже не переставая, работай, никогда не останавливайся и не предавайся лени; если
будешь поступать так, то, в конце концов, станешь великим и достигнешь цели».
Вот о чем говорит эта надпись, как я разумею.

Второй путник был бедным муллой; он, качая
головой, сказал:

— Нет, я думаю не так. Смысл надписи
куда более значительней, чем вы предполагаете. Этот родник готов служить всем:
кто изнывает от жары, тому он дает прохладу и усладу душе; кто хочет пить, тому
утоляет жажду, — и за все это он ни от кого не ждёт награду. А если так, то смысл этой надписи таков: если делаешь кому-то добро, то
не возлагай на него обязанность ответить тебе тем же. Вот о чем говорит эта
надпись.

Третий путник, стройный красивый
юноша, стоял молча. Товарищи спросили его, что думает он.

Юноша ответил так:

— Я думаю иначе. Если бы вода в
этом роднике стояла спокойно на
одном месте, то травы и мусор, попадая в нее, замутили бы его и загрязнили его.
Тогда люди и животные не так любили бы родник. Но так как родник течет
беспрестанно днем и ночью, то он очищается, и за это его любят. Если так, то
смысл надписи такой: душу и тело храни в чистоте, как этот родник, ибо, когда
смотришь в него, видишь, как в нем отражаются блеск солнца и трава, если они
глядятся в него. Поэтому душу, как этот родник, держи открытой для всех — пусть
в ней видно будет все. Вот о чем, по-моему, говорит эта надпись.

МУРАВЬИНАЯ МЕРА

Много лет тому назад жил на свете
мудрец. Он был необыкновенным, знал язык птиц и зверей. Как-то отправился этот
мудрец в путь. В дороге он остановился на привал. Отдохнул, поел. Видит, как муравей несет зернышко. Посидел мудрец
немного, понаблюдал за ним. Ему захотелось узнать — зачем мура вью зерно? Что он собирается с ним делать и куда его несет? Потом взял муравья,
посадил к себе на ладонь и спросил:

Скажи-ка, муравей, куда ты несешь это
зерно?
В муравейник, — ответил муравей.

А зачем тебе оно?

Оставлю на запас.

И много ты припас? — заинтересовался
мудрец.

Все лето работаю, готовлюсь к зиме, а
потому встречаю ее без тревоги, — объяснил муравей человеку о своем житье.

Мудрец оглядел муравья со всех сторон, задумался и спросил:

Почему же у тебя голова такая большая?
Потому что я мало говорю и много думаю.
Почему пояс у тебя тонюсенький?

Я не переедаю, знаю свою меру.

А сколько зерен ты съедаешь за год?
Одно зерно.

И ты довольствуешься этим? — удивился
человек.

Если бы я съедал больше, что тогда ели бы
другие муравьи?

Тогда человек решил испытать муравья. Он
положил в коробку одно
зерно и посадил туда муравья. Затем поместил коробку в сухое место и
сказал:

— Я вернусь через год. Пропитанием на год
ты обеспечен, лежи и
ни о чем не беспокойся.

Человек всегда знал о трудолюбии муравья,
но сомневался в его терпеливости и умеренности. Поэтому мудрец хотел убедиться
в достоверности слов муравья. Спрятав коробку, он продолжил свой путь.

Ровно через год мудрец вернулся и нашел
коробку. Открыл ее, чтобы
посмотреть, жив ли муравей. Муравей оказался цел и невредим. Рядом с ним лежало
ползернышка, Мудрец был изумлен.

— Эй, муравей, — обратился он к нему. — Ты
же говорил, что съедаешь в год одно зерно. Почему ты оставил половинку
зернышка? Для чего
ты ее берег?

— Все верно, я говорил, что съедаю за год
одно зерно. Но ты запер меня в этой коробке. Я не мог выбраться на волю. Если
бы ты забыл о своем обещании вернуться через год, остался бы я в этом плену.
Думая об этом, умерял свой аппетит, ел столько, чтобы не умереть с голоду.

Мудрец поразился терпеливости и умеренности
муравья, его умению довольствоваться тем, что есть. Он пожалел, что совершил
такой поступок. Обрек на страдание и неволю такое мудрое существо. Ему было
стыдно, что такое маленькое существо оказалось намного умнее и мудрее, чем он сам.

— Я поступил с тобой плохо, прости меня! —
сказал он муравью и выпустил его на волю.

С тех пор мудрец начал учить людей
терпеливости и умеренности.

Работа
с хрестоматией «Рассказ»

Как-то в один прекрасный день на одной из
улиц стояли и беседовали учёный и богач. Проходящий мимо них бедняк уважительно
поздоровался с ними и низко поклонился. На что учёный также ответил взаимным приветом
бедняку и в ответном поклоне согнулся еще ниже, чем бедняк.

Удивлённый богач спросил ученого:

— Вы, такой образованный человек, а так
сильно раскланиваетесь перед каким-то малограмотным бедняком?

На это учёный ответил богатому:

— Если уж такой малограмотный человек своим приветствием показывает
своё воспитание, то тогда я, считающий себя образованным человеком, должен своим
ещё более низким поклоном показать ему свою образованность.

— Что вы можете сказать о героях этого рассказа?

— Почему с образованными людьми приятно
общаться и находиться рядом?

Размышления детей.

Отец
и сын

Отец и его десятилетний сын шли с
поля и увидели на дороге подкову. Отец сказал сыну:

— Сынок, подбери подкову, возьмем ее с
собой.

Сын отцу:

— Отец, зачем мне эта сломанная подкова?

Отец промолчал, наклонился и сам поднял
подкову, На окраине города жили кузнецы. Подкову, что подобрал отец, он продан
им за три монеты. Пока они шли, на дороге встретили людей, что торговали
вишней. Отец купил на только что приобретенные три монеты сверток вишни и начал
ее есть, не обращая внимания на сына. Пока они шли, отец выронил одну вишенку.
А сын, что плелся сзади. обрадовался и подобрал  эту самую вишенку. Ну, и
соответственно, съел ее. Тут упала еще одна вишенка … еще одна….и еще
одна … и так раз десять. Сын наклонялся за каждой. В конце канцон. отец повернулся
к сыну со свертком вишни и говорит:  

— Видишь, сынок. за сломанной подковой ты 
поленился наклониться один раз, когда за вишней. которую мы купили на деньги со
сломанной подковы. ты наклонился десять раз. Запомни: не захочешь делать одну
работу . нарвешься на много работ: не будешь рад малому — лишишься многого.

Плохой
товарищ

Два друга шли вместе и повстречались с
медведем. Один из двух друзей был слабым, больным человеком. Другой был
сильным, молодым джигитом. И когда он увидел медведя, то бросил своего больного
друга и взобрался на высокое дерево. Больной имея сил влезть на дерево, упал и,
растянувшись, как мертвый, остался лежать, Он слышал, что медведь мертвого не
трогает. Медведь подошел к лежащему человеку, обнюхал его и, не слыша дыхания, оставил
его и пошел в сторону. Тогда товарищ слез с дерева и спросил:

— Друг мой, что тебе медведь шептал на
ухо?
А тот ответил ему:

— Медведь мне посоветовал, чтобы я в
другой раз не ходил с товарищами, которые оставляют в опасности своих друзей.

Золотой
орех.

   Перед большим праздником, чтобы
обрадовать своих детей, отец принес домой разные орехи.

Самая меньшая девочка Леночка, увидев
среди принесенных орехов позолоченные, стала настойчиво просить, чтобы ей дали
именно эти орехи.

— орехи эти сделаны лишь для красоты,
возьми вот те,- указала мать.

Леночка стала плакать:

— я не возьму черные орехи. Дай мне орехи
с  золотой скорлупой. Зурна с них должны быть вкуснее, чем в других,- говорила
она.

Мать подумала, что, пожалуй, не будет
вреда в удовлетворении просьбы непослушной, капризной девочки и отдала ей орехи
с позолоченной скорлупой, а остальным детям раздала другие орехи.

 Леночка обрадовалась и тут же принялась
разбивать свои орехи. Смотрит, ни в одном из них ядра нет, одни лишь пустые
скорлупки. Сидящие рядом с ней другие дети начали подшучивать и смеяться над
ней.

Тогда отец сказал:

— эти орехи не для еды, а сделаны они для
украшения. Я взял пустые скорлупки орехов и покрасил их золотой краской. В
другой раз о вещах не суди по их наружному виду, так как ценность вещи
заключается в ее содержании.

Чувство
совести сильнее боли.

   Сеит бежал по
улице. Его нечаянно задело телегой. он упал со сломанной ногой и начал громко
кричать и плакать. Мать поспешила к сыну и от испуга упала в обморок. Сеит
увидел это. Он тот час же перестал кричать, и даже, когда ему вправляли и
перевязывали ломанную ногу, он не только не плакал, но и виду не подавал, что
ему больно.

  Костоправ
спросил его:

 — Разве тебе не
больно? Ты даже не поморщился.

  Когда мать вышла
из комнаты, Сеит, оправившись немного, шепотом ответил костоправу:

 — Не только
больно, но и сердце сжимается. Если же мать увидит, что мне больно, она будет
страдать и мучиться, только поэтому я терплю.

Клочок
ваты.

    Одна
девушка-подросток чинила чапан своего отца. Мать подсела к ней и стала поучать
её:

 — Дитя моё, из
всевозможных предметов в мире нет таких, которые не были бы пригодны для
чего-нибудь, и они зря валяться на земле не будут.

    Когда мать
говорила эти слова, девочка, закончив починку одежды, поднялась и, собрав с
пола мелкие клочки ваты, выбросила их на двор, сказав:

  — Мама, эти
мелкие клочки ваты, пожалуй, ни на что не будут пригодны.

  — Дитя моё, эти
клочки тоже зря не пропадут,- заметила мать.

     Разговаривая
с матерью, девочка, вдруг посмотрела в окно. Она увидела, как ветер уносил
клочки ваты, и как один воробей погнался за маленьким клочком, схватил его в
клюв и улетел.

    — Мама,
воробей унес клочок ваты. А что он будет с ним делать? — спросила девочка.

   Вот видишь,
дитя моё, как тут же подтвердились мои слова. Воробей устилает ватой своё
гнездо, чтобы его маленьким деткам было мягко,  — ответила мать.

Паук,
муравей и ласточка.

   Отец и его десятилетний сын шли по
полю. Отец спросил сына:

   — Видишь, вон
ползет паук. Что он делает?

   — Он плетет
свою паутину.

   — А вон
муравей, видишь?

   — Вижу, он
бежит с крошкой во рту.

   — Посмотри
вверх, кого вверху ты видишь?

   — Вверху летит
ласточка и в клюве держит травку.

 Тогда отец говорит сыну:

   — Вот так,
милый мой! Эти маленькие существа могут служить для тебя примером. Паук
расставляет паутину, ловит в нее комаров и мух и употребляет в пищу. Муравей
бегает и ищет пищу для своих детей. Найдя крошку, он не съест её, а с радостью
бежит с ней домой. Ласточка, чтобы устроить гнездо для своих птенцов, собирает
травку.

 Нет ни одной
живой души, которая не трудилась бы, и ты живешь не для того, чтобы
бездельничать. Нужно привыкать к труду.

Садовые
деревья.

Рано утром, в погожий летний день, один
господин со своим сыном прогуливался по саду. Они осматривали посаженные цветы
и деревья.

      — Почему это дерево растет прямо, а
вот то дерево растет почему-то криво?  -спросил сын.

     — Причина, сын мой, та, что за этим
деревом при его росте ухаживали, срезали криво растущие ветки, а за тем деревом
не было ухода, и оно росло само по себе, — ответил отец.

   — Если так, то, оказывается, большая
польза бывает от ухода, — сказал сын.

   — Нет сомнения, милый мой, в том, что в
уходе есть большая польза, — ответил отец. — Это и тебе может послужить наукой.
Ты ведь тоже похож на молодое дерево, за тобой так же нужен уход. Если я,
исправляя твои ошибки буду учить тебя хорошему, а ты, слушаясь меня, будешь
исполнять мои советы, то ты будешь расти правдивым, хорошим человеком; если же
ты будешь расти без присмотра, то тоже будешь похож на это кривое дерево, —
закончил отец.

Ворона
и червяк.

   Ворона, летая, увидела ползущего по
земле червяка, схватила его в клюв и полетела дальше. Бедный червяк,
почувствовал, что дело его плохо, и говорит:

   -Эй, ворона-богатырь,  я знавал твоих
отца и мать. Были они очень красивые птицы.

   Вороне понравились такие слова, и она,
не раскрывая клюва, издала носом звук:

   — Угу!

   — Братьев и сестер твоих знал, —
продолжал червяк.

   Ворона вновь издала звук:

   — Угу!

   — Однако, все они не были красивее
тебя, — сказал червяк. Тогда ворона, очень довольная, широко открыв клюв,
каркнула:

   — Ага!

   Червяк упал на землю и тем избавился от
смерти.

Полкан.

   Когда
мы учились, во дворе нашего учителя жила большая собака, которую звали Полкан.

   Однажды мы смотрели в окно и увидели,
как к Полкану подбежала маленькая комнатная собачка и начала на него громко
лаять, кидаться, прыгать и кусать его за ноги.

   Тогда я сказал:

   — Погоди, дождешься ты, моя собачка,
что Полкан накажет тебя, если ты не перестанешь наскакивать на него.

   Так мы некоторое время продолжали
смотреть на них. Полкан не двигался с места, не сердился и спокойно переносил
наскоки и укусы маленькой собачки.

   Обернувшись, я увидел нашего учителя, который
стоял позади нас и слушал мои слова.

   — Ты видишь, — сказал он, обращаясь, ко
мне, — у этого Полкана сердце добрее, чем у тебя. Если ты играешь с ребятами
меньше себя, то, в конце концов, кого-нибудь из них доведешь до слез или
обидишь. Полкан же хотя и собака,  но стыдится обижать тех, кто слабее его, и
эту маленькую собачку не трогает.

Сметливость
мальчика.

Один ученый шел по дороге в безлюдной
степи, споткнулся о камень и подумал: » Этот камень может принести вред
людям, лучше его отбросить в сторону».

   Поднял он камень, а под ним лежит
маленький сундучок. Когда он открыл сундучок, из него вылезла змея и бросилась
на него, намереваясь его ужалить. Тогда ученый говорит ей:

   — Я тебя освободил из плена, из темного
и тесного места, Разве за добро платят злом?

   — Да, — ответила змея.

   — Спросим кого-нибудь, так ли это. Если
правда будет на твоей стороне, то можешь меня ужалить, — сказал ученый.

   Змея согласилась с этим предложением.
Так  они пошли вдвоем и встретились с верблюдом. Они рассказали ему о своем
деле. Верблюд выслушал и говорит им:

   — Да, за добро платят злом. Если
спросите почему скажу вам, что сколько я не перевозил за свою жизнь грузов и
имущества человека, человек всегда кладет на меня непосильно тяжелый груз, а
если я не смогу идти, то бьет и мучает меня.

   Змея, услышав это, обернулась один раз
вокруг шеи ученого.

   После этого они подошли к фруктовому
дереву и попросили рассудить их. Дерево ответило им:

   — За добро платят злом. Если спросите
почему, то скажу, что как бы много ни пользовались люди моими плодами,
употребляя их в пищу, однако они не снимают фрукты руками, не причиняя не боль,
а бьют по стволу, заставляя ронять фрукты.

   Змея обвила шею ученого второй раз.

Затем они встретились с собакой, которая
сказал:

   — За добро платят злом. Сколько я днем
и ночью, без сна, не оберегала человека, его скот и имущество и сколько не
работала на него, но, в конце концов, когда я стала старой и больной, он меня
побил палкой и выгнал со двора.

   Змея, еще раз обернувшись вокруг шеи
ученого, собралась было ужалить его, а ученый говорит ей:

   — Пойдем еще раз к кому-нибудь и
попросим рассудить нас, и если он решит в твою пользу, тогда можешь ужалить меня.

И они пошли к группе играющих мальчиков.
Одни из них поздоровался с ученым. Ученый, ответив на его приветствие,
рассказал ему о случившимся. Мальчик выслушал ученого до конца и сказал:

   — Э, дедушка, не правду говорите. Кто
же может поверить, что в этом маленьком сундучке могла поместиться такая
большая змея, которая даже три раза обернулась вокруг вашей шеи?

   — Все это правда,- ответила змея.

   Мальчик, однако, отказался верить и
сказал, что такому рассказу ни один человек не поверит, если не увидит этого
своими глазами. Тогда змея, желая убедить мальчика, извиваясь, вползла в
сундучок и улеглась в нем. Как только она это сделала, мальчик с треском
захлопнул крышку сундучка,  запер его и, передавая ученому, сказал:

   — Отнесите и положите этот сундучок на
то место, откуда вы его взяли.

Вежливость.

   Верховный правитель одной страны,
повстречавшись с богачом другой, стал разговаривать с ним. В это время проходил
мимо какой-то мужик и низко поклонился. В ответ на его приветствие этот
властитель поклонился еще ниже. Его собеседник сказал:

   — Господин в вашем подчинении так много
людей, вы над ними начальник, и вы этому мужику так низко поклонились.

  Тогда правитель ответил ему:

   — Если не обучавшийся никаким наукам и
искусствам мужик так низко поклонился, показывая этим свою вежливость, как я
могу быть перед ним грубым?

Гордость.

Известный американский ученый Вениамин
Франклин, будучи еще восемнадцатилетним юношей, находился однажды в гостях у
одного старика в городе Мадера. Когда пришло время уходить, старик провожал его
через одну из внутренних дверей. Разговаривая, Франклин не заметил, что
находится перед ней, и, когда подошли к двери, старик закричал:

   — Нагнись! Нагнись!

   Но не успел он это крикнуть, как
Франклин сильно ударился лбом о косяк двери, которая был очень низкой. Тогда
старик и говорит ему:

   — Это маленькое огорчение впредь
послужит тебе наукой. Ты еще молод и жизнь твоя впереди, поэтому избавит тебя  от
многих жестоких ударов.

   Франклину было восемнадцать лет, а он
не забыл этих слов и часто повторял:

   — Совет старика мне был чрезвычайно
полезен, ибо видел я своими глазами, как многие гордецы погибли из за того, что
слишком высоко держали свою голову.

Авторская мифология

Агония Земли

Адьюлтер, измена

Альтернативная география

Альтернативная история Азии

Альтернативная история Америки

Альтернативная история Африки

Альтернативная история Ближнего Востока

Альтернативная история Восточной Азии

Альтернативная история Восточной Европы

Альтернативная история Европы

Альтернативная история Западной Европы

Альтернативная история Северной Америки

Альтернативная отечественная история

Античная мифология

Бессмертие

Ближневосточная мифология

Богоборчество

Бунт

Быт

Веселое

Внезапное бедствие

Возвращение домой

Война

Война миров

Воплощение зла

Восстание

Восстание мутантов

Восстание роботов

Восстановление справедливости

Восточно-азиатская мифология

Вражда

Вторжение пришельцев

Выход эксперимента из-под контроля

Глупость

Готический ужас

Гуманитарное

Договор с дьяволом

Достижение

Достижение блага

Достижение цели

Европейская мифология

Жадность

Жертва

Заклинание

Избавление от бед

Империи

Индийская мифология

Интрига

Искусственный разум

Исправление героя

Истинное безумие

Квест

Классика детектива

Классика фэнтези

Классический ужас

Конспирология

Контакт с внеземной цивилизацией

Криминальная драма

Кровавый ужас

Легкое

Любовное

Любовные припятствия

Любовь к врагу

Магический реализм

Месть

Микромир

Мифологические элементы

Мифология народов мира

Мнимое безумие

Мятеж

На заре фэнтези

Научная магия

Научное фэнтези

Научные достижения

Научные достижения в руках злодеев

Невольное преступление

Ненависть

Неожиданные сверхспособности

Неосознаваемые ревность и зависть

Обряды

Обстоятельства

Одиночество

Опасное предприятие

Оптимистическое

Освобождение

Освобождение от врагов

Освобождение от тирании

Освоение планет

От лица животного

От лица предмета или явления

Отчаянная попытка

Ошибка ученых

Пародия

Пацефизм

Переселение разума

По мотивам кино

Победа

Победа над болезнями

Победа над врагом

Победа над злом

Победа над обстоятельствами

Победа над собой

Победа над чудовищем

Подсознательный ужас

Поиск истины

Поиск себя

Поиск сокровищ

Поиск счастья

Пороки

Постмодернизм

Потеря близких

Потерянный и найденный

Похищение человека

Предсказания

Преследование

Пришельцы из других времен

Психоделическое

Психологическое

Психология чужих

Путешествие в будущее

Путешествие в прошлое

Путешествия в другие миры

Путешествия во времени

Путь воина

Путь прогресса

Развитие героя

Развлечения, увлечения

Раздвоение личности

Расстояния

Расширение сознания

Реализм

Революция

Роковая ошибка

Русская мифология

Сакральные объекты

Самопожертвование

Самопожертвование во имя близких

Самопожертвование во имя веры

Самопожертвование во имя долга

Самопожертвование во имя идеи

Самопожертвование во имя любви

Свержение

Сверхспособности

Сверхцивилизация

Семейные драмы

Скандинавская мифология

Содомия

Соперничество, противостояние

Социальное неравенство

Социум

Спасение

Спасение мира

Спецслужбы

Средневековая мифология

Стимпанк

Стихия

Судебная ошибка

Сюрреализм

Таймпанк

Тайна, загадка

Темное фэнтези

Техногенная катастрофа

Трусость

Туда и обратно

Угрызения совести

Утечка вирусов

Фатальная неострожность

Феминизм

Философское

Честолюбие и властолюбие

Школа

Экологическое

Экономическое

Экспедиции

Эпидемия

помогите найти стихи Ы. Алтынсарина

ПОСВЯЩЕНИЕ (ДАВАЙТЕ, ДЕТИ, УЧИТЬСЯ! )

Знаний увидев свет,
Дети, в школу идите!
В памяти крепко, навек
Прочитанное сохраните.

Дело пойдет успешно,
Радости будет – вдвойне…
Знайте – неграмотный бродит,
Словно слепой во тьме.

Дети, будем учиться!
В памяти вашей пусть
Знаний запас сохранится.

Ученье даст вам счастье,
Оно озарит, как свет,
Каждое ваше желанье,
Яркий оставит след.

Дети, в школу идите!
В памяти крепко, навек
Знания сохраните.

Стада – богатство степное-
Сметает суровый джут.
Богатство ученых иное –
Растущее, вечно живое-
Вьюги не заметут…

Давайте, дети, учиться!
В памяти вашей пусть
Знаний запас сохранится.

Как добрый конь не устанет,
Так знание не подведет.
Темному человеку
Счастье жизнь не дает.

Узнать неизвестные тайны
Умные дети хотят,
Глупые дети вздорно
Целые дни галдят.

Мать и отец постареют.
А в старости, может быть,
Придет к ним внезапно бедность.
Как им ее пережить?

Тогда-то ученье ваше
Даст им желанный покой.
Вы бедность от них отведите
Уверенною рукой.

Грамотный жизнь познает
Во всей ее красоте.
Грамотный дотянуться
Сможет к своей мечте.

Отцы и матери ваши
Хотят одного сейчас:
Знающего человека
Увидеть в каждом из вас.

Дети, в школу идите!
В памяти крепко, навек
Знания сохраните.

КЕЛ, БАЛАЛАР, ОқЫЛЫқ!

Оқысаңыз балалар,
Шамнан шырақ жағылар,
Тілегенің алдыңан
Іздемей-ақ табылар.

Кел балалар оқылық!
Оқығанды көңілге
Ықыласпен тоқылық!

Мал-дәулеттің байлығы,
Бір жұтасаң, жоқ болар.
Оқымыстың байлығы
Күннен-күнге көп болар
Еш жұтамақ жоқ болар.

Кел балалар оқылық!
Оқығанды көңілге
Ықыласпен тоқылық!

Сиса көйлек үстінде
Тоқуменен табылған.
Сауысқанның тамағы
Шоқуменен табылған.
Өнер-бөлім – бәрі де
Оқуменен табылған.

Кел балалар оқылық!
Оқығанды көңілге
Ықыласпен тоқылық!

Кел балалар оқылық!
Оқығанды көңілге
Ықыласпен тоқылық!

ПИСЬМО БАЛГОЖИ К СЫНУ

Свет очей моих! Сын мой! Надежда моя!
Я пишу тебе, мыслей своих не тая.
На здоровье не жалуясь, мать и отец
Шлют привет, окрыленный биеньем сердец.
Ты, наверно, скучаешь и рвешься домой…
Поприлежней учись, грусть пройдет стороной.
Станешь грамотным – будешь опорою нам,
Нам, к закату идущим седым старикам.
Если неучем ты возвратишься в свой дом,
Упрекать себя с горечью будешь потом,
Милый! Если б с нами ты дни проводил…
Что б ты делал? Какими стремленьями жил?
Взяв курук, по степи ты б носился верхом.
Ничего б не достиг здесь, в ауле глухом.

Источник

«Давайте, дети, учиться!»

К 170-летию со дня рождения Ыбрая Алтынсарина.

Беседа о поэзии Ы. Алтынсарина для учащихся 5–8 классов.

Цель беседы: ознакомление учащихся с жизнью и творчеством Ы. Алтынсарина.

Для проведения мероприятия рекомендуется использовать книжную выставку: «Жизнь и деятельность Ыбрая Алтынсарина». Материалы к выставке размещены в специальном разделе данного пособия. В аудитории необходимо поместить портрет Ыбрая Алтынсарина. Перед началом мероприятия в аудитории звучит мелодия Курмангазы «Золотая степь».

Ведущий:

Ыбрай (Ибрагим) Алтынсарин родился 20 октября (1(2) ноября) 1841 года в ауле Жанбурчи Кустанайской области. Он принадлежал к знаменитому роду «кипчак». Отец его Алтынсары Балгожин умер, когда Ыбраю не исполнилось и четырех лет. Мальчик воспитывался в доме своего деда, известного бия Балгожи Жанбурчина. Балгожа был в то время одним из самых авторитетных биев во всей Средней Орде и пользовался большим влиянием среди господствующей верхушки казахского общества. В 1850 году, когда Ыбраю исполнилось 9 лет, в Оренбурге — административном центре Тургайской области, открылась первая особая школа для казахских детей, куда Балгожа отдал своего внука. Одаренный, живой и прилежный, он с первых же дней школьной жизни резко выделялся среди своих сверстников. Преподаватели сразу обратили внимание на одаренного мальчика, который старательно воспринимал все, что они объясняли, глубоко вникая в каждый изучаемый предмет. Ыбрай быстро и хорошо овладел русским языком, изучению которого обращалось особое внимание.

В 1857 Ыбрай Алтынсарин окончил школу и как лучший ученик получил похвальный отзыв. При распределении он был оставлен переводчиком Правления Оренбургской губернии. Два последующих года Ы.Алтынсарин упорно самостоятельно занимается, значительно углубляя свои знания в области русской литературы. Изучает историю своего народа.

Чтец:

Знаний увидев свет,
Дети, в школу идите!
В памяти крепко, навек
Прочитанное сохраните.
Учение даст вам счастье,
Оно озарит, как свет,
Каждое ваше желание,
Яркий оставит след.

Ведущий:

Это отрывок из стихотворения «Посвящение», которое было напечатано в первой «Казахской хрестоматии» для школьников, полностью составленной самим И. Алтынсариным. Стихотворение сыграло большуюроль в воспитании подрастающего поколения. Оно быстро облетело казахскую степь дойдя до самых отдаленных районов и аулов, помогая привлечь детвору в школу. Сам факт, что в среде отсталого кочевого народа его прогрессивно мыслящий представитель более века назад мечтал воспитать настоящих граждан своей страны, говорит о беспредельной любви Ы. Алтынсарина к родине. В своем стихотворении «Народы со знаниями и науками» поэт наглядно показывает пользу от научных и технических достиженийу передовых народов.

Чтец:

Строит дивные дворцы
Умный знающий народ.
Сильный знанием своим,
Он уверенно живет. …
Средь пустынь вода звенит.
Корабли — в морях любых,
Люди мир весь обошли,
Лень и скуку позабыв.

Ведущий:

Ы. Алтынсарин убежден, что если казахская молодежь — будущее народа — всерьез возьмется за овладение наукой, она вполне сможет много достичь. В этом же стихотворении Ыбрай специально обращается к юношеству с горячим призывом: Чтец;

Молодежь!
Мои друзья!
Зелень свежая полей!
Сверстников своих догнать
Постарайтесь поскорей.
То, что сделать не смогли
Мы, седые старики,
Вы теперь должны достичь,
Вы грядущего ростки!

Ведущий:

Ыбрай Алтынсарин ясно осознавал, что от подрастающего поколения зависит будущее общества. Он глубоко верил в молодежь, которая сможет осуществить его мечты — вывести казахский народ из средневековой темноты. Несколько своих стихотворений Ы. Алтынсарин посвятил описанию природы. Важно отметить, что такие лирические стихи в казахской литературе до Ы. Алтынсарина почти не встречались.

В своих поэтических произведениях Ы.Алтынсарин показал себя замечательным художником родной природы. В своих стихотворениях «Лето», «Река» и других он описывает природу Казахстана во всем разнообразии ее красок, с той непосредственностью и глубиной, которые доступны только талантливому мастеру. Вот как описывает Ы. Алтынсарин весенний пейзаж в стихотворении «Когда наступает весна»:

Чтец:

Вот и лето пришло, нет чудеснее этой поры.
И деревья, и травы могучей становятся, краше.
Землянику, смородину с песней на склонах горы
Собирают аульные девушки наши.
…Так бывает всегда: позабыв о суровой зиме,
Погружаемся мы в золотистое жаркое лето.
Все живое цветет. И потоки в зеленой кайме
Звонко мчатся, как песня степного поэта.

Ведущий:

Описания природы точны, выразительны и глубоко эмоциональны, они согреты искренним чувством патриотической гордости, с которым поэт говорит о своей родине. Правдивостью изображения родной природы особенно показательно стихотворение «Лето».

Чтец:

В апреле наступает благодать;
Весенних в небе птиц не сосчитать.
С веселым гулом мчатся воды с гор.
Звенят дожди, туман, клубясь, плывет,
Дыханьем райским полнится простор,
Благоухают зеленью луга.

Ведущий:

Насыщенные великолепным содержанием, совершенные по форме, его стихотворения открывают определенный этап в истории казахской литературы.
С особенной проникновенностью он осветил различные стороны казахской жизни путем умелого подбора поэтических образов и сравнений,

Чтец:

Сверкает солнца пламенный венец…
Все примечает жадный слух и взгляд:
Игривый бег задорных жеребят,
Верблюда шаг медлительный вдали,
Отары отдыхающих овец.
Потоки вод в серебряной пыли…

Поэта волнует не только весенняя заря и высочайшие горы, но и резвящиеся кони, проходящий караван, виды кочевья — словом вся повседневная жизнь крестьянина и скотовода. Ыбрая Алтынсарина смело можно назвать народным поэтом, его произведения реалистично отражают подлинную жизнь народа.

Будучи настоящим педагогом, Ыбрай Алтынсарин посвятил казахской молодежи цикл поэтических произведений, воспевающих высокие чувства патриотизм, гуманизм, уважение к братским народам. К ним относятся стихотворения «Наставление», «Друзья мои!», «Дурной человек» и др.

Чтец:

Живущие всюду народы для радости сотворены,
Всем ласково светит солнце, всем светят лучи луны.
Мы друг перед другом с детства
Во всем должны быть равны…

Ведущий:

Чтец:

Не берите пример, джигиты, с нехороших людей и злых,
Отходите от них подальше, в стороне держитесь от них.
Не мешайте тому, кто славу по достоинству завоевал,
Кто на ваших глазах почетным, уважаемым всеми стал.

Ведущий: Еще ярче поэт выражает эти мысли в стихотворении «Друзья мои»:

Чтец:

Если можете, добрым делом помогайте народу вы.
На поклон ни к кому не ходите, чтобы не было злой молвы.
У хорошего человека на лице лучится привет,
Научитесь с первого взгляда узнавать, каков ваш сосед.

Ведущий: С уважением, даже с благоговением описывает Ы. Алтынсарин в стихотворении «Любовь матери» вековые обычаи казахской семьи. Образ матери ассоциируется в нем с образом Отчизны.

Чтец:

Кто ласкает нежно младенца,
Просыпаясь ночью от сна.
…Кто малыша осторожно сажает на коня…
…Чтоб не беспокоил ребенка холод, прикрывает его
Мягким одеялом…

Ведущий:

Поэтом создано более ста больших и малых литературных произведений. Среди них 35 стихотворений, 50 рассказов и много других образцов казахского фольклора.
Хорошо знал и ценил Ыбрая Абай Кунанбаев. В рукописях Абая, наряду с переводами произведений Пушкина, Лермонтова включались и стихотворения Ыбрая Алтынсарина. Его стихотворения и рассказы по языку и содержанию глубоко народны. В них автор талантливо выражает, общечеловеческие идеи, поэтому эти произведения близки и понятны не только для его современников, но и для нас, потомков.

Вопросы викторины:

Источник

«Давайте, дети, учиться!» Литературная гостиная по творчеству Ыбырая Алтынсарина

ГККП «Костанайский строительно – технический колледж»

«Давайте, дети, учиться!»

Литературная гостиная по творчеству Ыбырая Алтынсарина.

«Давайте, дети, учиться!»

Литературная гостиная по творчеству Ыбырая Алтынсарина.

пробудить у учащихся интерес к творчеству Ы. Алтынсарина; совершенствовать навыки выразительного чтения; прививать любовь и интерес к книге, поэтическому слову; воспитывать гордость за своих поэтов – земляков.

интерактивная доска (для демонстрации слайдов); сборник книг Ы. Алтынсарина; лтынсарин «В памяти предкам», «лтынсарина» Слова

Ребята! Сегодня мы с вами поговорим о жизни и творчестве выдающегося казахского педагога-просветителя, общественного деятеля, писателя, одного из основоположников казахской письменности — Ыбрае Алтынсарине. Ведь в этом году ему исполнилось 175 лет.

Видеоматериал: «В памяти предкам»

Ыбрай (Ибрагим) Алтынсарин родился 20 октября 1841 года в ауле Жанбурчи( ныне Затобольск) Кустанайской области. Он принадлежал к знаменитому роду «кипчак». Отец его Алтынсары Балгожин умер, когда Ыбраю не исполнилось и четырех лет. Мальчик воспитывался в доме своего деда, известного бия Балгожи Жанбурчина. Балгожа был в то время одним из самых авторитетных биев во всей Средней Орде и пользовался большим влиянием среди господствующей верхушки казахского общества. В 1850 году, когда Ыбраю исполнилось 9 лет, в Оренбурге — административном центре Тургайской области, открылась первая особая школа для казахских детей, куда Балгожа отдал своего внука. Одаренный, живой и прилежный, он с первых же дней школьной жизни резко выделялся среди своих сверстников. Преподаватели сразу обратили внимание на одаренного мальчика, который старательно воспринимал все, что они объясняли, глубоко вникая в каждый изучаемый предмет. Ыбрай быстро и хорошо овладел русским языком, изучению которого обращалось особое внимание.

В 1857 Ыбрай Алтынсарин окончил школу и как лучший ученик получил похвальный отзыв. При распределении он был оставлен переводчиком Правления Оренбургской губернии. Два последующих года Ы. Алтынсарин упорно самостоятельно занимается, значительно углубляя свои знания в области русской литературы. Изучает историю своего народа.

Чтец: «Давайте, дети, учиться!»

Дитя, когда учиться станешь ты,

То знание средь полной темноты

Светлее лампы осветит путь тебе,

И станут явью все твои мечты.

Давайте же, дети, учиться начнем

И знания светлые нити навек

В свою благодарную память вплетем!

Богат скотом ты, но как дым пройдут

Твои богатства, если грянет джут.

Ученому ж не страшен джут любой:

Его богатства с каждым днем растут.

Твою рубашку ткач учился ткать.

Сорока пищу учиться искать.

И всем искусствами наукам всем

Возникнуть помогло ученье мать.

Кто вовсе не хотел тебя учить,

Тот никогда не сможет умным быть,

Как черного от белого вовек

Баран иль бык не сможет отличить.

Давайте же, дети, учиться начнем

И знания светлые нити навек

В свою благодарную память вплетем!

Скакун, идущий шагом, свеж всегда,-

Так знанье не стареет никогда.

А неучу, попавшему в беду,

Помочь не сможет сам Кыдыр –ата.

Ученье как старое вино:

Тем больше крепость, чем старей оно.

Ученый сталь заставит воском стать,

Давайте же, дети, учиться начнем

И знания светлые нити навек

В свою благодарную память вплетем!

Чтоб лучшее неизвестное узнать,

Все дети умные за книжками сидят,

Лишь глупые мальчишки – шалуны

Стараются ученья избегать.

Растившие тебя из года в год

Родители старятся. Придет.

Унылый день, тяжелый день, когда

В загоне их переведется скот.

Когда лишаться старики скота,

Надеждою опорой им тогда

Останется учение твое,

И в дом их тихий не войдет нужда.

О том, чтоб сын смог человеком быть,

Родители не устают молить.

Но если от детей не ждать добра,

Тогда зачем у бога их просить.

Давайте же, дети, учиться начнем

И знания светлые нити навек

В свою благодарную память вплетем!

Ы. Алтынсарин убежден, что если казахская молодежь — будущее народа — всерьез возьмется за овладение наукой, она вполне сможет много достичь. В этом же стихотворении Ыбрай специально обращается к юношеству с горячим призывом:

Зелень свежая полей!

Сверстников своих догнать

Мы в невежестве глухом

Мало пользы принесли.

Пусть пословица живет

В каждой ясной голове:

«Честь джигита, красота —

В совершенстве, мастерстве».

То, что сделать не смогли

Вы теперь должны достичь,

Вы — грядущего ростки!

Уповаю лишь на вас,

Радость в сердце затаив.

Так примите в добрый час

Стихотворение «Народы, овладевающие знанием. » кажется естественным продолжением предыдущего. Но если в первом Алтынсарин говорит о преимуществах образованности по сравнению с отсталостью и невежеством, то во втором он прямо прославляет науку, рассказывает о достижениях культурных народов:

«Строит дивные дворцы»

Строит дивные дворцы

Умный, знающий народ.

Сильный знанием своим,

Не успеешь и моргнуть —

Весть пришла из дальних стран.

Сколько месяцев сюда

Шел бы тихий караван!

Люди спорят с быстротой

Птиц парящих в небесах.

А друзья — огонь, вода —

Средь пустынь вода звенит.

Корабли — в морях любых.

Люди мир весь обошли,

Лень и скуку позабыв.

Стало ясным навсегда.

Будет жить впотьмах года.

О достоинстве коня

Не узнаешь без байги.

Пусть услышит мир большой

Ыбрай Алтынсарин ясно осознавал, что от подрастающего поколения зависит будущее общества. Он глубоко верил в молодежь, которая сможет осуществить его мечты — вывести казахский народ из средневековой темноты.

Несколько своих стихотворений Ы. Алтынсарин посвятил описанию природы. Важно отметить, что такие лирические стихи в казахской литературе до Ы. Алтынсарина почти не встречались.

Вот и лето пришло, нет чудеснее этой поры.

И деревья, и травы могучей становятся, краше.

Землянику, смородину с песней на склонах горы

Собирают аульные девушки наши.

…Так бывает всегда: позабыв о суровой зиме,

Погружаемся мы в золотистое жаркое лето.

Все живое цветет. И потоки в зеленой кайме

Звонко мчатся, как песня степного поэта.

В своих поэтических произведениях Ы. Алтынсарин показал себя замечательным художником родной природы. В своих стихотворениях «Лето», «Река» и других он описывает природу Казахстана во всем разнообразии ее красок, с той непосредственностью и глубиной, которые доступны только талантливому мастеру.

Описания природы точны, выразительны и глубоко эмоциональны, они согреты искренним чувством патриотической гордости, с которым поэт говорит о своей родине.

С громом гор низвергаясь в глубокий провал,

Огибая последние выступы скал,

Затихает река – и в долине блестит

Глядь ее как поверхность спокойных зеркал.

Сердце радо реке. От объятий ее

Хворь оставит недужное тело твое.

Скот, измученный зноем, в прохладной воде

Отдыхая, находит блаженство свое.

Безъязычные рощи, дойдя до воды,

Вдруг начнут говорить с ветерком молодым,

И любая песчинка долинной земли

Сохраняет живительной влаги следы.

Сочным травам расти помогает вода.

Вдоль реки по долине пасутся стада,

В светлых струях под берегом рыба идет

Косяками – готовь для нее невода.

Сотни стад не сумеют реки замутить!

И ничем невозможно ей путь преградить!

Лев придет отдохнуть к ней – и возле, резвясь,

Рыбы станут за шкуру его теребить.

Вот как описывает Ы. Алтынсарин весенний пейзаж в стихотворении «Весна».

Апрель до краев напоен благодатью земной;

Гусиные стаи гогочут в дали голубой,

Дожди проливные летят водопадами с гор,

В долинах мерцают озера воды снеговой,

И в росном тепле испарений бескрайних простор

Уже покрывается свежей душистой травой.

По воле творца – день и ночь скоро станут равны,

И солнце с земли нам покажется ближе луны.

Все твари земные воскреснут в лучах золотых.

И, словно ребята, для утра забывшие сны,

Дрожащие венчики солнцу откроют цветы,

Подобно глазами удивительной голубизны.

Когда же прохлада с дождем упадет с высоты,

То воздух степной, как струю родниковой воды,

Глотать будут все, кто живет и умеет дышать.

А алые дети на бархате трав молодых

По тихим долинам начнут беззаботно играть,

Скакать и кататься, как шарики, с гор крутых.

Бог создал апрельские дни для того, чтоб живым

Влить новые силы и дать исцеленье больным.

В апрельское время двоятся стада у дехкан,

Аул расстается на лето с зимовьем своим,

И женщины, заметно в путь снарядив караван,

С веселыми шутками следом уходят за ним.

Куланы, сайгаки – в просторах весенней земли

Заскачут, довольные тем, что опять расцвели

Высокие травы. И на воду чистых озер

Опустятся с криками лебеди и журавли.

А в час, когда солнце слепит человеческий взор,

Манящий мираж задрожит в лучезарной дали.

Большого веселья дождется народ наконец.

От радости станут сосун и большой жеребец

Скакать и резвиться, и радость свою изольют

Мычаньем – коровы и блеяньем – стадо овец.

Степенно и гордо пройдет, колыхаясь, верблюд…

О, сколько чудесного создал великий творец!

А под вечер солнце уйдет за вершины гольца,

Полнеба окрасив в цвет золота и багреца.

И, славу творцу воздавая, ночною порой

В счастливом блаженстве сольются влюбленных сердца,

И девушка милого выпустит перед зарей

Из юрты, платком прикрывая румянец лица.

Насыщенные великолепным содержанием, совершенные по форме, его стихотворения открывают определенный этап в истории казахской литературы.

С особенной проникновенностью он осветил различные стороны казахской жизни путем умелого подбора поэтических образов и сравнений,

Сверкает солнца пламенный венец…

Все примечает жадный слух и взгляд:

Игривый бег задорных жеребят,

Верблюда шаг медлительный вдали,

Отары отдыхающих овец.

Потоки вод в серебряной пыли…

Поэта волнует не только весенняя заря и высочайшие горы, но и резвящиеся кони, проходящий караван, виды кочевья — словом вся повседневная жизнь крестьянина и скотовода. Ыбрая Алтынсарина смело можно назвать народным поэтом, его произведения реалистично отражают подлинную жизнь народа.

Будучи настоящим педагогом, Ыбрай Алтынсарин посвятил казахской молодежи цикл поэтических произведений, воспевающих высокие чувства патриотизм, гуманизм, уважение к братским народам. К ним относятся стихотворения «Наставление», «Друзья мои!», «Дурной человек» и др.

Живущие всюду народы для радости сотворены,

Всем ласково светит солнце, всем светят лучи луны.

Мы друг перед другом с детства

Во всем должны быть равны…

Не берите пример, джигиты, с нехороших людей и злых,

Отходите от них подальше, в стороне держитесь от них.

Не мешайте тому, кто славу по достоинству завоевал,

Кто на ваших глазах почетным, уважаемым всеми стал.

Еще ярче поэт выражает эти мысли в стихотворении «Друзья мои»:

Если можете, добрым делом помогайте народу вы.

На поклон ни к кому не ходите, чтобы не было злой молвы.

У хорошего человека на лице лучится привет,

Научитесь с первого взгляда узнавать, каков ваш сосед.

Поэтом создано более ста больших и малых литературных произведений. Среди них 35 стихотворений, 50 рассказов и много других образцов казахского фольклора.

Хорошо знал и ценил Ыбрая Абай Кунанбаев. В рукописях Абая, наряду с переводами произведений Пушкина, Лермонтова включались и стихотворения Ыбрая Алтынсарина. Его стихотворения и рассказы по языку и содержанию глубоко народны. В них автор талантливо выражает, общечеловеческие идеи, поэтому эти произведения близки и понятны не только для его современников, но и для нас, потомков.

К 150 летию Ыбрая Алтынсарина в городе Костанай был открыт Мемориальный музей. Слово «Музей» с греческого языка означает «Храм муз».

8 апреля 2007 года при поддержке экс-ректора института, д. б.н., профессора, академика Академии педагогических наук Казахстана музей истории образования им. И. Алтынсарина был восстановлен и открыт уже на новом уровне.

Музей собирает и пропагандирует наследие великого просветителя Ыбрая.

Музей богат оригиналами документов, фотографиями, альбомами, учебниками, ценными вещами, энциклопедиями-журналами XIX-XX века, которые рассказывают о жизни и творчестве И. Алтынсарина, его учениках, соратниках, о формировании и развитии системы народного образования и о многом другом.

Видеоматериал (из музея Ы. Алтынсарина)

1.В каком году родился Ыбрай Алтынсарин? (1841 год).

2.Место рождения Ы. Алтынсарина? (Аул Жанбурчи Кустанайской области).

3.Какие стихотворения Ы. Алтынсарина были напечатаны в «Казахской хрестоматии?». («Идите, дети, учиться!», «Народы со знаниями и науками», «Когда наступает весна» и др.).

4.Сколько лет писал Ы. Алтынсарин свою знаменитую «Хрестоматию»? (1876-1879).

5.Назовите известных казахских просветителей — современников Ыбрая? (Ч. Валиханов, А. Кунанбаев).

6.В каком городе учился Ыбрай Алтынсарин? (Оренбург).

7.Стихи каких поэтов переводил Ыбрай Алтынсарин? (А. Пушкин, М. Лермонтов, И. Крылов)

8.Сколько литературных произведений создано Ы. Алтынсариным? (Более ста).

Источник

Ибрай Алтынсарин — биография

---

Ибрай Алтынсарин – казахский ученый-этнограф, переводчик, общественный деятель, просветитель и писатель. Автор книг «Начальное руководство к обучению казахов русскому языку» и «Казахская хрестоматия».

Знаменитый казахский просветитель Ибрай Алтынсарин самого раннего детства понимал важность образования. Он с радостью учился сам, и став взрослым, с таким же удовольствием начал обучать других. За свою короткую жизнь общественный деятель успел сделать многое во благо родного народа. Благодаря упорству Алтынсарина возможность ходить в школу получили не только мальчики, но и девочки, что в мусульманском мире считалось недопустимым.

Ибрагим пользовался уважением у казахов, его обожали русские. В конце жизни писатель удостоился чина статского советника, но сам он к высоким должностям и почестям не тяготел. Главным дело его жизни было народное образование, а все остальное великий казах считал второстепенным.

Детство и юность

Писатель родился 1 ноября 1841 года в Аракарагайской волости (Кустанайская область современного Казахстана). Мама мальчика, Айман Шегенкызы, была потомком племени Аргын, а папа, Алтынсары, был представителем рода Кыпшак. Ибрай рано потерял отца – его убили во время нашествия на аул войск хана Касымова. Во время атаки чуть не погиб и сам будущий просветитель, но, к счастью, односельчанам удалось его спасти.

Овдовевшая Айман через некоторое время вышла замуж за брата погибшего мужа. Ибрая отдали на воспитание к родному деду, бию Балгожи Джанбучину. Дедушка был старшиной Оренбургской комиссии и пользовался уважением среди местных жителей. Став опекуном мальчика, старик записал его в строящуюся для казахских детей школу. Предполагалось, что в этом учебном заведении будут готовить профессиональных переводчиков и писарей.

Когда Алтынсарину исполнилось девять лет, школа наконец открылась. Это было современное здание с простой архитектурой и мебелью из пальмовых деревьев. Дети приходили опрятными, преимущественно в национальной одежде. Для Оренбургской администрации было крайне важно, чтобы в школе соблюдались исконно казахские традиции.

Чтобы сохранить кочевой быт и научить молодое поколение жить в суровых степных условиях, руководство построило для них самые настоящие юрты. Была приобретена национальная одежда, белье, приспособления для ухода за животными и несколько десятков лошадей. В здании школы располагалась обширная библиотека и зал со спортивными снарядами.

В программу входило изучение арифметики, делопроизводства, русского, татарского, персидского и арабского языков. В России об этом учебном заведении узнали из статьи художника А. Ф Чистякова «Школа для киргизских детей в Оренбурге». Автор включил в заметку несколько собственных рисунков, изображающих классы, спальню, мини-больницу и то, в какой одежде ученики приходили на занятия. Художник с нескрываемым восхищением описывал эту чудесную, возведенную посреди степи школу, оборудованную самыми современными мебелью и инвентарем.

Начало карьеры

В учебе Ибраю не было равных. После школы он окончил оренбургское училище и поступил на работу сначала писарем к своему деду, затем помощником к начальнику Оренбургской администрации. Его руководителем был ученый-востоковед Василий Григорьев, который прибыл в казахский край из Петербурга. В столице Василий Васильевич работал начальником пограничной комиссии и занимался налаживанием отношений с жителями среднеазиатских ханств. Помимо этого, деятель курировал систему образования и помогал строить школы для кочевников.

В 1857 году Ибрай стал официальным переводчиком Григорьева. На этой должности молодой человек не только усовершенствовал свой русский язык, но и узнал многое о ведении полноценной научной работы. В своих воспоминаниях Алтынсарин отмечал, что ученый позволял ему читать столько, сколько душа пожелает. Основная работа была несложной, и юноша мог часами проводить за изучением любимых книг.

В начале службы Ибрай часто обращался к начальнику за разъяснением непонятных слов. Скоро этих вопросов появилось столько, что Василий Васильевич перестал успевать на них отвечать. К счастью, в жизни Алтынсарина появился еще один духовный наставник – профессор, ученый-востоковед Николай Ильминский, ставший для молодого переводчика источником знаний в разных областях. Николай Иванович был невероятно терпеливым человеком, готовым бесконечно разъяснять любознательному казахскому парню те или иные понятия.

Узнав о том, что Ибрай тесно общается с Ильминским, Григорьев освободил его от конторской работы и позволил чаще навещать нового знакомого. В доме ученого молодой человек развлекал дам чтением вслух, пока те рукодельничали. Если вдруг чтец совершал ошибку в неизвестных ему словах, слушательницы терпеливо поправляли его и объясняли значение. Со временем Алтынсарин стал близким другом этой замечательной семьи. Несмотря на свою природную застенчивость, парень часто оставался здесь на трапезы, до такой степени ему не хотелось покидать гостеприимный дом.

По воспоминаниям Ильминского, будущий писатель был очень ранимым человеком, поддающимся приступам грусти. Если кто-либо проявлял к нему участие, он был очень благодарен и старался отплатить той же монетой.

Школьный учитель

В 1860-м посреди степи выросло еще четыре школы для казахских и русских ребятишек. Ибрагим оказался в группе учителей, которых направили туда для преподавательской работы. Молодому педагогу досталась школа в Оренбургском укреплении (сейчас это город Тургай).

В первые месяцы Алтынсарин не находил себе места. Здесь был дефицит с книгами, учителя окружали, в основном, необразованные люди, русская часть населения постоянно конфликтовала между собой. В своих письмах Ильминскому преподаватель жаловался, что чувствует себя ссыльным каторжником.

Школа открылась только спустя четыре года. До этого времени Ибрай занимался с учениками в частном порядке. Когда наконец прозвенел первый звонок, грусть и хандра исчезли, и педагог полностью погрузился в любимое дело. Своим друзьям он писал:

«Как голодный волк за барана, взялся я горячо за учение ребят. К крайнему моему удовольствию, мальчики эти, в всего лишь в течение трех месяцев, научились читать и даже писать по-русски и по-татарски».

Позже Алтынсарин поменял сферу деятельности, устроившись на должность помощника уездного начальника Оренбургского укрепления, а потом даже был назначен главным судьей. На этом посту деятель боролся с коррупцией и родовыми распрями, что вызывало недовольство во многих слоях общества. Однажды он даже поругался с собственными родственниками, выступив против назначения на должность судьи одного из своих братьев. В итоге место получил местный аксакал, чего родня простить Ибраю не смогла.

Инспектор образовательных учреждений

У Ильминского была возможность помочь Алтынсарину с получением высокой должности. Однако последний отказывался и говорил, что хочет заниматься только народным образованием. В 1879 году преподаватель получил должность инспектора тургайских школ и оставался на этом посту до конца своих дней.

С тех пор все его устремления были направлены на поиск денег для открытия новых учебных заведений. Он обивал пороги высокопоставленных начальников, доказывая необходимость школ или училищ в той или иной местности. Алтынсарин хотел открывать не просто степные школы, а образцовые заведения с лучшим оборудованием и профессиональными педагогами. Просветитель говорил так:

«На личном опыте убедился я, что при дурных хозяйственных условиях школьное дело никогда не примет хороший, полезный оборот, является апатия как у учащих, так и у учащихся».

Огромное внимание инспектор уделял школьным библиотекам. Ибрай организовывал читальни не только для учеников школ и училищ, но и для всех желающих приобщиться к миру книг.

Современников писателя поражало его умение общаться с совершенно разными людьми. В письмах к русскоговорящим адресатам Алтынсарин предстает вполне европейским человеком, знающим тонкости западного мира. А если заглянуть в переписку Ибрая с представителями мусульманских регионов, можно увидеть настоящего дипломата с типичной восточной хитрецой.

Открыв десятки школ для мальчиков, инспектор принялся за воплощение давней мечты – построить первую школу для девочек-казашек. Для ее возведения Ибрай выделил собственную землю в Кустанае.

Позже Алтынсарин основал школу для преподавателей. Все эти проекты постоянно натыкались на недовольство местных властей, которые не понимали устремлений прогрессивного учителя. Активисту не только урезали бюджет, но даже отнимали помещения и оборудование, добытые с огромным трудом.

И все же, хороших людей вокруг Ибрая было намного больше. В число его единомышленников вошли братья Сейдалины, окончившие Неплюевский кадетский корпус в Оренбурге. Они участвовали в открытии школы в Иргызе, куда вскоре отправили учиться своих детей. В лице литератора и переводчика Асылкожи Курманбаева деятель встретил верного последователя и продолжателя дела всей его жизни. После смерти Алтынсарина Асылкожа возглавил построенную им школу в Лепсы. Еще один подопечный инспектора – Г. Балкымбаев – занял пост руководителя Музея истории в г. Алматы.

Литератор

Творческая биография Алтынсарина началась в 1879 году, с выхода его первой книги «Казахская хрестоматия». В построенных им школах, помимо мебели и инвентаря, была постоянная нехватка учебников. С этой ситуацией педагог решил бороться, выпуская собственную учебную литературу. Вслед за хрестоматией увидела свет книга «Начальное руководство к обучению казахов русскому языку», направленная на помощь преподавателям.

Труды автора отражают его разносторонне развитую личность. Он публиковал стихи, сказки, басни и этнографические исследования. Сам Ибрагим себя писателем не считал – он говорил, что все его произведения были созданы исключительно для первого тома «Казахской хрестоматии». В начале книги собраны небольшие рассказы о повседневном казахском быте, с которым был хорошо знаком каждый юный читатель. Помимо рассказов, создатель включил в хрестоматию десятки народных пословиц, легенд и загадок.

Как литератор, Ибрай прославился своими этнографическими очерками. Самые известные произведения этого плана – «Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства» и «Очерк обычаев при похоронах и поминках у киргизов Оренбургского ведомства».

Подводя итог, можно выделить ряд основных достижений Ибрагима Алтынсарина:

• открытие нескольких народных школ
• открытие и снабжение учебной литературой женской школы и двух училищ
• создание образовательного учреждения для подготовки педагогов
• организация и запуск учебных заведений для подготовки узких специалистов сельского хозяйства и ремесленной отрасли.

Смерть

Казахский общественный деятель умер 17 мая 1889 года, причиной смерти стало заболевание сердца и печени. Себя Алтынсарин не берег, все силы отдавал просветительской работе. Похоронили учителя рядом с могилой его отца, на берегу Тобола.

Единственное, что Ибрай успел сделать лично для себя – это построить деревянный дом неподалеку от Кустаная. В нем он провел последние годы жизни, там же и скончался.

Алтынсарин имел огромный авторитет в Степи и жил довольно небедно. Однако никогда за ним не замечалось ни социальных, ни расовых предрассудков. В его школы ходили дети из самых разных семей – богатых и бедных, казахских и русских. Учитель любил приговаривать:

«Всех ласково греет солнце, всем светят лучи луны, особо рожденных не было и нет на этой земле».

Ссылки

• Страница в Википедии

Ибрай Алтынсарин был педагогом-просветителем, фольклористом, общественным деятелем, ученым-этнографом и писателем. Этот выдающийся человек сделал многое для просвещения казахского народа, так как был страстно увлечен любимым делом. Узнайте подробности биографии знаменитого педагога и литератора.

Ибрай Алтынсарин: биография поэта и ученого

Годом рождения Ибрая стал 1841-й. Мальчик рано остался сиротой, его опекуном стал родной дед, Балгожи Жанбуршин (Балгожа-бий). Вот главные этапы и биография Алтынсарина:

Годы учебы

С девяти лет Ибрай — ученик школы-интерната, в которой обучались местные чиновники низшего звена. Главы родов также старались дать детям образование именно там, чтобы в будущем усилить собственное влияние в обществе. Учащимся в школе предъявляли два обязательных требования:

• знать русский язык;
• поддерживать царский режим.

Эти требования полностью устраивали Балгожи Жанбуршина, поскольку на тот момент это была единственная возможность получить системное образование. Потому дед записал внука в школу, когда она только начала строиться. Ибрай (Ыбырай Алтынсарин) был одним из первых учеников интерната.

Хоть образовательный процесс и был направлен на воспитание верности и преданности представителей казахской элиты царскому режиму России, Ибрай оставался близок к народу, искренне проникался его проблемами:

• Уже в отрочестве будущий борец за просвещение простого люда понимал, что навязывание казахам оседлости на постоянных местах жительства, отбирание у них плодородных земель и прочие действия властей были несправедливыми и причиняли вред.
• Юноша был согласен с тем, что кочевничество замедляет развитие казахов, но считал, что скотоводство и земледелие испокон веков были для них родным и знакомым делом и не могли быть просто запрещены. Он считал, что просвещение и качественное образование — единственно грамотный путь к оседлости.

Учителя восхищались тем, как Ибрай тянулся к знаниям. Его увлекали произведения классиков российской и мировой литературы. Байрон, Пушкин, Гете, Шекспир, Лермонтов, Гоголь были для него лучшими друзьями. Это сформировало и развило его поэтический талант.

Отзыв-благодарность школе-интернату, в которой учился Ибрай, содержит слова о том, что в этом заведении был воспитан значимый человек, сердце которого принадлежало казахстанскому народу, культуре и традициям.

Педагогическая деятельность

Первой работой Ибрая после получения диплома с отличием стала должность переводчика в правлении Оренбурга. Также Алтынсарин, произведения которого стали знаменитыми, был преподавателем в местной казахской школе.

Некоторое время он не мог определиться с дальнейшим профессиональным путем и около трех лет прослужил писарем у своего деда. Судьбоносное задание ему поручила Оренбургская администрация. Юный педагог, а Ибраю тогда было всего 19 лет, должен был отправиться в Тургай и основать школу, а также преподавать в ней русский язык. Это было большое доверие и очень ответственный шаг.

Управленцы в Оренбурге дали юноше множество предписаний, рассказали о полномочиях, но никакой иной поддержки от них ждать не приходилось. Молодому организатору пришлось вплотную заняться строительством, искать финансирование, создавать учебники, подбирать педагогический коллектив, заниматься просветительской работой среди населения.

Но новое дело было очень важным для Ибрая, а потому и со всевозможными проблемами он справлялся легко. Об этом свидетельствуют такие интересные факты:

1. Он сумел преодолеть сопротивление казахов, убедив их в том, что детям необходима школа, даже если семья будет вести кочевой образ жизни и переезжать.
2. В постоянных поездках из аула в аул он без устали разъяснял жителям, что лишь в образовании заключается возможность достойного будущего для детей и внуков.
3. Ибраю удалось собрать достаточно средств и построить школу к 1864 году. В этом же году 16 мальчиков стали первыми учениками нового учебного заведения.

В школе Ибрай работал пять лет. Далее он занял должность делопроизводителя и занимался судейскими обязанностями в Тургайском правлении. На этой работе он был высоко оценен благодаря выдающимся моральным качествам.

Но другие чиновники и представители власти не поддерживали такое поведение. На Алтынсарина поступало много жалоб. Таким путем нечестные на руку бюрократы и управленцы хотели убрать правдолюбца с дороги. Ибрая даже обвинили в том, что он занимается пропагандой социализма. Из-за этого проводилось серьезное расследование.

Ибрай Алтынсарин стремился к тому, чтобы обеспечить всем казахским детям достойное образование и привить любовь к знаниям и национальной культуре.

Собственным домом рядом с рекой Тобол в Николаевском уезде он обзавелся только в 1883 году. Просветитель построил небольшую деревянную усадьбу, в которой работал и жил до последних своих дней.

Не дожив до 49-го дня рождения пару месяцев, Алтынсарин скончался. Причина смерти осталась неизвестной.

Ибрай Алтынсарин: произведения

Еще во времена открытия первой школы Ыбрай Алтынсарин столкнулся с тем, что не хватает учебных материалов. С понимания этой проблемы началась его научная деятельность.

Великолепное образование и знания педагога помогли ему самостоятельно готовить учебники. Одновременно этот процесс привел Ибрая к пониманию того, что он способен создавать литературные произведения.

Алтынсарин известен созданием азбуки казахского языка, основанной на русскоязычном алфавите. Эту наработку стали использовать для разнообразных текстов, написанных на казахском языке.

Кроме того, Ибрай стал автором руководства по обучению казахскому языку и хрестоматии под названием «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» и «Киргизской хрестоматии» 1879 года издания.

Чтобы расширить литературные познания детей Казахстана, просветитель занимался переводами на казахский язык русскоязычных литературных произведений. Помимо этого, его многочисленные труды включают басни, рассказы, сказки, новеллы, например:

• «Чистый родник»;
• «Драгоценная трава»;
• «Кибитка и дом»;
• «Сын бая и сын бедняка»;
• «Мать и сын».

Знания как высшее благо и способ для каждого человека достигнуть благополучия — вот одна из главных тем, которые затрагивал в произведениях Ибрай Алтынсарин. Стихи этого выдающегося литературного деятеля на русском и казахском языках остаются актуальными не только для народа Казахстана, но и для многих других стран мира.

Вот переведенные на русский язык поэтические строки, которые написал Ыбырай Алтынсарин:

…Строит дивные дворцы

Умный знающий народ.

Сильным знанием своим

Он уверенно живет.

Книги Ибрая Алтынсарина оказали значительное влияние на формирование светского образования, он стал выдающимся просветителем, а его труды легли в основу многочисленных современных учебных пособий по казахскому и русскому языку.

Рассказы о поступках казаха-просветителя, исторические документы дают право утверждать, что Алтынсарин защищал интересы простых тружеников. Например, в письме 1864 года он сообщает, что по работе часто встречается с чиновниками, которые открыто заявляют о том, как грабят казахов.

Параллельно с творческой деятельностью Алтынсарин с 1879 года инспектировал учебные заведения в Тургайской области. За время деятельности на этой должности ему удалось:

• открыть несколько народных школ;
• основать и укомплектовать учебниками женскую школу и два училища;
• создать образовательное учреждение для подготовки учителей;
• организовать и запустить в работу учебные заведения для подготовки узких специалистов-ремесленников, работников сельского хозяйства.

Сегодня народ Казахстана помнит огромный вклад, который сделал Ибрай Алтынсарин, и чтит память выдающегося просветителя. В его честь названы районы, проспекты, образовательные и просветительные учреждения, высшие учебные и академические заведения, например один из ведущих педагогических центров Казахстана — Национальная академия образования.

Современные казахстанцы не забывают, что за годы короткой жизни Ибрай Алтынсарин дал своему народу надежду на грядущее, знания, выступал за права обычных людей, был поборником справедливости.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1631262-ibraj-altynsarin-biografia-literatora/