Рассказы скинхедов из 90х

Собственно я не журналист. И опыта брать интервью, у меня естественно нет. Но волею судьбы удалось пообщаться с человеком, который в 90-х был скинхедом. Я не даю никаких оценок, не рассуждаю о том, что хорошо и что плохо. Это просто срез той эпохи, в которой я вырос. Отражение моего родного города Орла и некая попытка зафиксировать то время.

— Почему ты стал именно скинхедом? Ведь были вокруг и панки, и металлисты, и гранжи, да и гопники, в конце концов?:-)

— А все и начиналось с панка. 95-97 прошли со значками анархии и нашивками Г.О. – веяния эпохи. Что в стране было, то и с молодежью творилось, х..ли тут еще скажешь). Со скинхедами все просто. Сам видел на фотографиях того времени в соцсетях, что орловские панки 90-х насквозь были пронизаны нацизмом, может не совсем по убеждениям, но по символизму уж точно) Вскинутые зиги, а там глядишь и свастика нацарапана на какой-нибудь нашивке или штанах. Тоже веяния эпохи – Чеченская война дала о себе знать, плюс кавказский бандитизм, общие настроения того времени, да что я рассказываю, сам вспомни. Короче —  познакомился с Ротором – легендарная для андеграунда личность, многие его знали, а многие и боялись, потому как получить в щи от него было делом простым и незатейливым) Через полгода совместных тусовок я тоже забрился и обул берцы)

— Увлекались ли скины футболом в 90-х и в частности ты?

— Наша тусовка мало футболом интересовалась. Я знаю, что многие из нашей компании тусили позже с бучерами, но я тогда уже поступил в институт и начал отходить от этого дела так сказать) Это как раз был 2000 год.

— Если было увлечение футболом, то помнишь ли ты какие-нибудь значимые драки с оппонентами из Курска или Брянска к примеру. Речь естественно про 90-е. В 00-х околофутбольное движение, на мой взгляд, стало выглядеть уже иначе. Хотя это вообще относится ко всем субкультурам. Если в 90-е считалось недопустимым одеть спортивные штаны, то в 00-х мне уже стали регулярно попадаться мальчики в футболках с Цоем и спортивных трико…

— До сих пор не ношу спортивные штаны, даже дома)) А вот гриндерсы так и остались неизменны, хотя в 90-х вместо них были обычные берцы) В околофутбольных драках я участие не принимал, а вот Ротор, Салик, Маршал, Киса – да. Брянский выезд, в начале 00-х не обошелся без их участия.

— Кстати о шмотках. Насколько я помню, на Трансмаше в 90-х было много бритоголовых в бомперах, тяжелых ботинках и джинсах с подтяжками. По твоим личным ощущениям, с какого примерно времени мода на такой внешний вид исчезла? И с чем это связано? Ведь тех же панков можно встретить и по сей день. Они носят всё такие же ирокезы, косухи и т.д. Но встретить классического скина сегодня в принципе невозможно. О прошлом могут напоминать зачастую лишь татуировки.
— Наверное, это стало неактуально.

— Было ли распространенно делать себе татуировки на Трансмаше? Если кололи, то, как и что? Били сами или существовали салоны в то время?

— Тату делали сами, о тату-салонах в то время я не знал. Кстати – Ротор сам бил тату, он достаточно неплохо рисовал. В нашей компании он многим набивал. Себе тату сделать я так и не решился. А еще может ты помнишь такого парня по прозвищу Липак, тоже с Трансмаша, тот вообще был весь забит, включая голову. Тоже делал в основном сам.

— Наверняка среди твоих знакомых есть люди, которые, имея в виде наколок свастики, сидели в тюрьме. Не рассказывали ли они, как там к этому относятся?

— Липак как раз и сидел в тюрьме за траву. У него на затылке был набита свастика. О тюрьме он обычно ничего не рассказывал, но не думаю, что у него с этим были какие-то проблемы. Парень был отчаянный и в обиду себя он не дал бы. (Хороший парень был, несмотря на свой облик. Покончил жизнь самоубийством 6 лет назад)

— Если мне не изменяет память, то кроме Трансмаша зашкаливающим количеством бритоголовых славилась еще Выгонка и Монастырка. Вроде были еще парни с 909-го. Мне любопытно тусовались ли все вместе или каждые на своих районах, а пересекались на футболе или сейшенах?

— Конкретно наша компания с ними вместе не тусила, но тот же Ротор многих знал хорошо. Монастырские и микроновские скины были опасные ребята. Мы старались с ними не пересекаться.

— Я очень хорошо помню девчонок-панкушек. А были ли девчонки скины? Вроде бы Кнопа тусовалась с любителями футбола (кстати, слышал, что она умерла), но больше никто на ум не приходит.

— Кнопу помню. Пересекались пару раз. У Ротора была девушка Наташа, тоже можно отнести к категории девочка-скин) Остальные панковали-металловали-рокеровали)

— Таскали ли тебя или твоих друзей в милицию из-за каких-то акций или для воспитательной работы? Вообще в то время милиция интересовалась вами или нет? Речь не о том, что кого-то забрали пьяного (это я не сомневаюсь что было), а именно о беседах в РОВД. Мне интересно как работали правоохранительные органы в то время. Или вообще не работали?

— Конкретно я не попадал под милицию. Интересовалась ли нами милиция? Нет, от слова совсем. Это были 90-е, какая нафиг милиция?) За пьянки попадали, а вот за то, что скинхед – нет. Те же драки с гопниками были достаточно скоротечны и оканчивались до приезда милиции.

— Были ли ярко-выраженные лидеры  движения? Или авторитеты, основа, не знаю, как правильно назвать. Если да, то, что с ними сейчас?

— Из нашей компании многие получили высшее образование, сейчас вполне себе работают, семьи – все дела. Я с некоторыми общаюсь до сих пор) А некоторых уже нет – Ротор умер, Ден Аброся покончил собой, кто-то сидел в тюрьме, о некоторых не слышал уже достаточно давно, не знаю что сейчас с ними.

— Я точно знаю, что среди панков считалось нормальным пить, курить, ну и естественно употреблять наркотики. Как с этим дело обстояло среди скинов? Что предпочитали? Наркотики, алкоголь или в большинстве своем спорт? Помню, была какая-то мутная история, что панка по прозвищу Джим зарезал скин Кен. Вроде как на почве приобщения к героину.

— В основном курили план. Иной раз потребляли всякие колеса типа циклодола. Пили не так часто. На героине не сидел никто в то время из скинов. Позже Ротор знаю, торчал. Но это было вообще повально в конце 90-х. Из моего двора на игле сидела половина молодежи. Жесть. Знаю, что торчали прямо в школьных туалетах. Вместе с охранниками.  Вот из тех, кто сидела на белом, ничего путного не вышло. Хотя есть пара примеров, когда люди выбрались из этого. Имена называть не буду)

— Можно ли как-то классифицировать орловских скинхедов? Насколько я знаю, они же делятся на бонов, каких-то антифа и т.д. Или для Орла 90-х это было неактуально?

— Нет, у нас подобных делений не было.

— Где-то я читал, что цвет шнурков на ботинках имел большое значение для скинов. Белые, к примеру, носили только те, кто участвовал в убийстве. Правда ли это или вымысел? Или это вообще не применимо к орловскому движению?

— Байки такие ходили, но к нашим скинам я бы этого не применял, хотя некоторые носили белые шнурки.

— Про громкие акции в Москве или Питере слышала вся Россия, а были ли погромы рынков в Орле? Еще я как-то слышал, что на выгонке скины сожгли точку наркоторговцев, кажется армян, правда ли это или очередной миф? Вообще интересно кто был объектом для нападений. То, что скины гоняли регулярно негров и китайцев с моей общаги я в курсе. А были ли какие-нибудь разборки с кавказцами? Или масштабные драки с теми же металлистами? Как ни крути, а волосатых, по-моему, скины не любилиJ

— Дрались с гопниками в основном, благо их было полно. Доставалось пару раз и панкам. Были и махачи с кавказцами. Помню один замес начался с того, что на пединституте, прямо на остановке, стояли 4-5 кавказцев и, проходя мимо, один из наших парней затушил окурок об лицо одного из. Нас было человек 7, за пару тройку минут накидали по щам и ретировались. Милиция мимо проезжала на бобике, но вмешиваться не стала почему-то…) К волосатым мы относились достаточно лояльно, многие скинхедами стали из волосатых парней)

— Как относились скины к деятельности РНЕ? Я отчетливо помню, что весь город был заклеен агитками от Баркашова.

— Да, в городе РНЕ у нас достаточно активно развивало свою деятельность. Не редкость было увидеть в городе парней в черной форме, слышал, что они ходили по рынкам, типа народная милиция. С ними мы не контачили.

— Поддерживались ли отношения со скинами из других городов? Если да, то, каким способом. Ведь тогда не было интернета, сотовых телефонов и т.д.

— У меня таких знакомых не было, у Ротора были, насколько я знаю. Частенько приезжали в Орел всяческие неформалы, бывали и скины.

— Какая музыка была интересна скинам?

— Музыку слушали разную, в основном тот же панк типа The Exploited, но был и Rammstein, Oomph, причем за нацистскую музыку мы их никогда не считали. Многие, кто забрили головы ранее были панками, музыка осталась по сути прежняя.

— Была ли интересна литература скинам? Если да, то какая? Речь естественно про 90-е, а не про сегодняшних взрослых дядек, имеющих за плечами дипломы.

— Я бы не сказал что была интересна литература. Хотя многие читали, но в основном это было фэнтези. Нацистской литературой из нас мало кто интересовался и о майн кампф знали в общих чертах)

— Были ли в 90-х какие-то группы с националистическим уклоном? И если были, то кто-нибудь из участников в итоге имеет сегодня отношение к музыке?

— Групп в то время было навалом в каждом дворе, у Ротора тоже была своя «группа», даже было пару-тройку песен, но занятием музыкой я бы это не назвал)

— Из твоих знакомых бывших скинов кто-нибудь является сотрудником полиции сегодня?

— Нет, в полиции никто не работает насколько я знаю.

— Можно ли сказать, что тогда в 90-е вы были националистами? И сильно ли твои взгляды поменялись за прошедшие 15 лет?

— Отчасти можно сказать что были националистами. Но это не был ярый национализм. В основном вся нелюбовь была направлена на выходцев с Кавказа. По прошествии лет мои взгляды поменялись, хотя кавказцев до сих пор недолюбливаю.

— Что бы ты сегодняшний посоветовал самому себе тогдашнему наивному мальчишке из 90-х? Возможно, от чего-то предостерег.

— Некоторым друзьям тех лет я бы посоветовал не связываться с тяжелыми наркотиками. Очень многих это погубило. Посоветовать что-то себе в то время? Активнее заниматься спортом и музыкой)

— По-твоему 90-е были поганым временем или нет? Естественно если абстрагироваться от того, что мы тогда были совсем молоды.

— Очень тяжелое время. Практически полная свобода для действий, в особенности криминальных. Отсутствие денег, да и вообще возможности заработка и так далее. Но молодость все-таки заставляет ностальгировать по тому времени)

— Были ли такие случаи, что кто-то, будучи скином всё равно дружил с кавказцами? И как ты вообще оцениваешь ту часть молодежной субкультуры? Можно ли сказать, что скинов излишне демонизируют? А по сути это была просто тусовка и некая мода, актуальная именно в то время немногим отличающаяся от панков или хиппи? То есть это был такой путь самовыражения, а не какая-то реальная политическая сила/угроза.

— Относить орловских скинов 90-х к политической силе или угрозе я бы не стал. Это было актуальное на то время веяние и именно способ самовыражения. Были конечно ребятки и отмороженные, но я бы не назвал это результатом того, что они скины. Они были бы отморожены и без этого. Но тем не менее кавказцев мы не любили и друзей таких у нас не было.

— Опять же возвращаясь к вопросу об РНЕ, присутствовала ли какая-то идеология среди скинов? Или просто сбрил волосы, нацепил подтяжки с ботинками, и этого было достаточно? Как относились к деятельности политиков? Мне вот тогда было вообще фиолетово кто там у власти. Окружавшим меня людям вроде как тоже.

— На политику нам тоже всем было пофигу. Четкой идеологии как таковой конкретно не было. Мы не были «бандой», если так можно назвать.  Но просто так забриться, обуть ботинки, нелюбить кавказцев и стать скинхедом тоже не получилось бы. Надо было «прописаться» в каком-нибудь махаче, иначе можно было отхватить от того же Ротора «за несоответствие»)

— Ну и напоследок спрошу тебя, сожалеешь ли ты о каких-то событиях, в которых принимал участие или нет?

— Нет, не жалею. Это была молодость. Это были 90-е…

?

Ненависть. Причина большинства проблем, которые испытывает сейчас человечество. И в нашей повседневной жизни мы сталкиваемся с ней, к сожалению, слишком часто. Бог есть Любовь. И если Он мотивирует нас любить людей, то нетрудно понять, от кого приходит ненависть — чувство, противоположное любви.

Агрессия, утонченный цинизм, тупая животная жестокость – вот некоторые из многих проявлений ненависти. Зачастую она – неотъемлемая составляющая отношений в обществе. Она развивается по спирали, с каждым витком становясь все изощреннее и подчиняя себе все больше людей. И СМИ становятся ее носителями.

Войны, теракты, насилие… Активисты радикальных движений, среди которых особое внимание привлекают скинхеды, составляют целый пласт молодежной субкультуры. В наше время это, как правило, фашиствующие молодчики, выплескивающие свою энергию на «всех нерусских». Но если мы думаем, что подобное происходит спонтанно, с легкой руки подвыпивших парней, которым некуда девать свою энергию, то очень сильно ошибаемся. Это идеология. Идеология той самой ненависти, которая двигала «штурмовиками» 30-х г.г. в Германии, — та же идеология ненависти, которая заставляет 12-летнего ребенка из горного аула брать в руки автомат.

Можно рассмотреть ситуацию глубже. Если неотъемлемой частью движения, зародившегося в конце 60-х годов, изначально был бунт и непокорность власти, то к середине 80-х оно смогло присовокупить к себе все «семь злейших»: наркотики, алкоголь, свободные сексуальные отношения, насилие и прочее. Ни одно течение не несет в себе такую жажду крови, как скинхеды. Сейчас они неплохо организованы, нередко собираются в тренировочные лагеря для «обмена опытом», создают свои сайты в интернете, выпускают периодическую литературу. Да и старая информационная база — фашистская литература гитлеровской Германии — распространяется между ними довольно активно. Нет проблем и с притоком новых кадров: вдохновенно сказанные слова о «патриотизме» стайке подвыпивших подростков после футбольного матча — и вот на улицах уже лежат избитые до полусмерти люди… А на следующий день — новые попойки и новые лозунги.

Кстати, ирония судьбы заключается в том, что основали это движение, ставшее впоследствии неонацистским, чернокожие выходцы из Ямайки. Оно было многонациональным до 80-х годов и не приветствовало идеи расового превосходства. Вот тебе и отход от истоков! По самым скромным подсчетам, в России пять лет назад насчитывалось 15000 — 20000 активных скинхедов, и их численность продолжает расти, поскольку жесткие меры по данному вопросу не принимаются, а сама собой такая проблема не исчезнет.

На первый взгляд, ситуация кажется безвыходной. Но мы, верующие люди, знаем, что Господь силен разрешить любую проблему! Вопрос лишь в нас самих: готовы ли мы помогать людям измениться, предварительно вырвав из себя все ростки ненависти? Готовы ли мы являть в себе ЛЮБОВЬ — силу, способную разрушить всякий грех и нечестие? Предлагаю вашему вниманию свидетельство о том, как любовь меняет даже самые загрубелые сердца.

Алексей Козловский, г. Ставрополь.

«В середине 90-х годов я попал в одно широко известное националистическое движение. Это произошло во время первой войны в Чечне, и, как часто бывает в неразберихе, поднятая волна патриотизма смыла меня за борт здравого смысла. Оглядываясь назад, признаю, что лидеры той организации поступили умело и смогли привлечь в свои ряды немало сторонников. Популистские лозунги, псевдопатриотические призывы, а затем вовремя сказанное «Бей!» Дальше — больше: в ход пошла идеология, и на два вечных вопроса: «Кто виноват? Что делать?» — я получил четкий ответ.

Тогда мне было 19 лет, и я с восторгом погрузился в изучение нацистской литературы, стал с упоением собирать фашистскую символику; дошло до того, что образ врага, сражавшегося с моими дедами, оказался окутан ореолом романтики. Это сейчас я понимаю, что мое увлечение имело черты одержимости. А в то время изучение гитлеровской астрологии (фюрер ничего не делал без консультаций со своими «звездочетами»); а позже — тесное знакомство с русскими языческими идолами просто завораживало меня. Кстати, и сейчас большинство членов русских «патриотических» организаций поклоняются древним славянским богам. Ведь это же наше, исконно русское! Да и ощущение того, что я принадлежу к некоему мистическому рыцарскому ордену, побуждало гордо расправлять плечи и сжимать зубы. Слава Богу, что хватило осторожности участвовать во всем больше теоретически, а то мог бы лежать где-нибудь мертвый, с разбитой головой…

С возрастом я стал замечать, в какие уродливые формы превращается «великая идея». Страдают не те люди, и зло возвращается бумерангом. Я стал глубже понимать, что ненависть рождает еще большую ненависть, а маховик набирает обороты. Недавний пример — из новостей узнал, что две заложенные в начале октября в Ставрополе бомбы находились в 100 метрах от моего дома. Не исключаю, что посеянное мною 15 лет назад дает всходы.

Недавно встретил старого знакомого, который рассказал мне о Боге, и я покаялся во всех своих грехах. А потом уехал в христианский реабилитационный центр из-за проблем с алкоголем и наркотиками. Любовь к другим народам пришла не сразу, поначалу я через силу заставлял себя благословлять встречающихся чернокожих братьев и не разбивать магнитофон, проигрывавший еврейское прославление. Слишком крепки были твердыни в моем разуме. Но со временем, осознав любовь, которую Господь явил миру, через понимание жертвы Иисуса Христа я научился любить людей всех национальностей. И для меня это большее свидетельство Божьей славы, чем освобождение от всех других зависимостей, которые у меня были!»

А напоследок Алексей сказал мне: «Знаешь, на меня сильное влияние оказали слова апостола Павла о том, что во Христе нет больше ни иудея, ни язычника; нет раба, нет свободного; нет ни мужчин, ни женщин. Теперь мы все едины во Христе. А я люблю Бога и верю Ему. И для себя самого хочу лишь одного — все виды и роды ненависти, которые были во мне когда-то, превратить в единственную — ненависть ко греху».

Антон ТОЛКАЧЕВ

Солнце мертвы

Они бродят стаями. Накачанные, затянутые в камуфляж парни с колючим, пустым взглядом. Туманные от алкогольного и наркотического чада глаза. Стрижка «а ля Бондарчук». Армейские гетры. И неизменный атрибут – свастика. Неважно где: вызывающе повязана на руке, трусовато вытатуирована под одеждой или стилизованная под орнамент красуется на майке. Смысл остается неизменным: символ смерти, символ разрушения. Их символ. Их бог. Жестокий и кровавый Молох, в чью ненасытную утробу эти люди приносят все новые и новые человеческие жертвы. Тысячами в сороковых: в концлагерях, печах и газовых камерах… И десятками сейчас в, казалось бы, мирной, адекватной, разумной России.

Бесполезно, закрывая глаза на реальность, пытаться убедить друг друга, что все прошло и фашизм остался в далеком и страшном прошлом. Он здесь. Он среди нас. Скрытый, замаскированный, но реально существующий. Иначе откуда появляются эти отвратительные четырехлапые каракатицы — свастики, так заботливо вычерченные на стене школы через дорогу и магазина детских игрушек, даже в одной из аудиторий университета, где училась я? В культуре древних свастика символизировала солнце и жизнь, теперь же ее образ – почти проклятие, мрачное, не греющее солнце, солнце мертвых…

У моей семьи с фашизмом свои счеты. Когда по телевизору показывают очередной репортаж о погромах на кладбищах, об оскверненных, изрисованных фашистской символикой мемориалах, у дедушки отчего-то становятся влажными глаза, он прячет взгляд, уходит на балкон, где долго смотрит вдаль. Там, в жестоких сороковых, осталась его первая жена, совсем еще девчонка… Три года в концентрационных лагерях и, как написали в отчете, «неизвестное место захоронения» — вот чем закончилась ее такая молодая жизнь.

Страшная, мерзкая зараза возвращается. Интересно, неужели у этих браво шагающих парней, фанатов Гитлера и Муссолини, перенявших идею сильных и великих, идею сверхлюдей, не осталось в той войне родных, близких – жертв холодного и изощренного серийного убийцы по имени фашизм? Или нынешние «борцы за чистоту крови» считают, что их фашизм гуманней, нужней, полезней? Что приведет он к чему-то, кроме боли, горя и разбитых судеб?

Истории свойственно повторяться, давно известно, что движется она по кругу. Но мне хочется кричать: не надо следовать этому закону сейчас. Не надо второй раз наступать на те же грабли: позволить в своей стране существовать маленькому и, на первый взгляд, не такому уж грозному источнику заражения – фашистским настроениям среди молодых людей — не подозревая о том, что однажды это заражение приведет к страшной гангрене.

Не нужно свастик… не нужно горя… не нужно сверхлюдей… И пусть никогда моему сыну, который однажды родится, не придется долго стоять на балконе, чтобы скрыть от окружающих свои слезы.

Ирина ХАДЖЕБИЕКОВА

2.Скиновская болезнь

Как и многие скинхеды я собирал сотни вырезок из газет и журналов, посвященные нашей культуре. Когда я был помладше, эти истории о праздничных погромах, беспорядках на трибунах и посвященные этому сенсационные материалы в желтой прессе находили себе место на стенке моей спальни. Аккуратно пришпиленные по своим местам, прям как в бесчисленных спальнях на нашей прекрасной земле. Много вырезок тщательно сохранено в альбомах, но т.к. я не самый опрятный из людей, еще больше томятся в ящиках, ожидая момента, когда я сяду и рассортирую их. Примерно тогда же, когда я наконец постригу газон, починю свою музыкальную систему, отсортирую коллекцию записей и CD, уберусь вон на тех полках…

Недавно я просматривал некоторые вырезки и они давали мне понять, почему скинхедов так ненавидят, презирают, не выносят люди, которые реально не знают меня или любого другого скинхеда с незапамятных времен. Вот мне на глаза попались две вырезки из 1983 года. Первая из «Дэйли Миррор» (The Daily Mirror) рассказывает о двух бритоголовых из Бристоля, которые заставляли малыша нюхать клей, когда он лежал в своей коляске в парке. Один из них держал его маму, бьющуюся в истерике, а другой держал пакет с клеем перед лицом ребенка. Другая из «Дэйли Телеграф» (The Daily Telegraph) утверждает, что компания из четверых скинхедов в Дублине зарядила из шприца горючей жидкостью в лицо девятилетней девочке, а потом подожгла ее, оставив изуродованной на всю жизнь.

Такие истории о бритоголовых появлялись в газетах и журналах по всему свету. Не важно, сколько в них правды, – средний читатель все это прочтет и примет за чистую монету. И если это его единственный контакт с субкультурой скинхедов, то он проглотит тот стереотип, который ему навязывают СМИ. Раз-два – и рыбка на крючке по самые жабры.

Несколько лет назад газета «Гардиан» (The Guardian) запустила на телевидении рекламный ролик со скинхедом в главной роли. Он начинался с того, что бритый несется со всех ног на камеру, как будто за ним гонятся. Голос за кадром говорил: «Ситуация с одной точки зрения дает одно впечатление…» Затем камера поворачивается, и мы видим, что скинхед на самом деле бежит на испуганного бизнесмена, вцепившегося в свой кейс и понимающего, что его сейчас ограбит наш лысоватый друг. И голос за кадром говорит: «С другой точки зрения, ситуация выглядит иначе…». Затем угол камеры меняется в третий, последний, раз, и голос подытоживает: «Только имея картину целиком, можно понимать, что происходит». И затем вы видите, как скинхед отталкивает бизнесмена с дороги как раз в тот момент, когда с помоста над ними начинают сыпаться кирпичи. Скинхед не убегал ни от кого и никого не хотел ограбить. Он просто несся через всю улицу и рисковал своей жизнью, чтобы кто-то серьезно не пострадал.

Проблема со СМИ в том, что они редко дают цельную картину. У них свой план мероприятий, заслуживающих упоминания в новостях. Временные и смысловые рамки диктуют свои правила: далеко не все, что случается, получает отражение в вечерних новостях или на первой полосе газет – из них выбирают лишь то, что подходит по плану. И когда доходит до субкультуры скинхедов, то у средств масс-медиа есть тенденция показывать вещи лишь с одной стороны. С той, где бритоголовых показывают грабителями, торчками, бестолковыми гопниками. А что еще хуже – если история не вполне вписывается в ожидания, то неким людям в мире информации не в лом исказить факты в соответствии со своими предвзятостями, преувеличениями и полуправдами. В конце концов, если история достойна того, чтобы ее рассказали, то она должна быть очень красочной.

“Все знают, что средства массовой информации принадлежат людям из среднего класса, ни один из которых не вырос в той среде, в какой вырос я или другие скинхеды,” – утверждает Симонд (Symond), бывший скинхед из Хай-Уиком (High Wycombe) в Англии. – “У них нет никакого осмысления того, кто мы такие, потому что они не знают нас.”

Гейвин Уотсон (Gavin Watson), другой бывший скинхед из того же города, сейчас ставший фотографом и актером, соглашается с этим: «Я нахожу, что СМИ абсолютно невозможно слушать, потому что они целиком и полностью основываются на дезинформации и недостатке фактов, которые излагают люди, которые совсем не в теме того, о чем пишут. Белые парни из рабочего класса – легкая мишень. Никогда не будет такого, чтобы банда футбольных хулиганов собралась и дружно подала в суд на защиту своего достоинства. Никогда не будет такого, чтобы также поступили скинхеды. В этом плане мы стоим даже ниже, чем бенгальцы.”

У скинхедов во всем мире одно и то же отношение к этой проблеме. Пэрри – бритоголовый из Чикаго, он наполовину мулат, наполовину итальянский ирландец. “Когда ты идешь по улице, и люди смотрят на тебя, они автоматически думают, что ты нацист, потому что у тебя голова под ноль, бомбер и пара тяжелых ботинок. Вникнуть, что к чему – непосильный труд. И я действительно стал презирать СМИ, потому что они преподносят культуру скинхедов в таком неправильном свете, что это непростительно. Они действительно уничтожили мое доверие к ним, потому что, как я могу верить тому, что они говорят о Боснии или Ближнем Востоке, если они выдают настолько искаженную картину того, что происходит здесь, на наших улицах, с бритоголовыми? Я думаю, СМИ – главный враг, которого только встречала наша культура.”

Вырезки о торчках или скинах, которые поджигают девятилетних девочек, никогда не окажутся на моей стене в спальне. Я удивлен, что они вообще у меня хранятся. Для меня это две газетные статьи об отбросах общества. Они не играют никакой роли в субкультуре скинхедов, которую я так знаю и люблю, и которая остается настоящей для каждого уважающего себя скинхеда в любой точке мира. Такие истории никаким местом не отражают образ жизни скинхедов, но есть крошечное меньшинство людей, которым выделяют кислород гласности. 600 скинхедов, развлекающихся на концерте ой!-, ска- или даже ультраправой музыки – это еще не новость, пока там не начались беспорядки.

«Масс-медиа просто повторяют типичный стереотип набыченного бонхеда, дышащего клеем, грабящего бабушек и все в таком роде,» — говорит Уотфорд Джон (Watford Jon), еще один бывший скинхед, который был хорошо известен как регги-DJ и до сих пор поет в стритпанк-группе Argy Bargy. – “Это полный миф. Порядочный скинхед верит в себя, знает как он выглядит, знает чего хочет, знает как одеваться. Просто который знает толк, рубит фишку, знает о чем говорит. Никаких балбесов.”

“Сейчас в СМИ полно бывших хиппи, для которых бритоголовые – больное место,” – добавляет Стив Гудман (Steve Goodman), редактор скиновского фанзина «Протокол» (Chargesheet) и автор романа о скинхедах «Англия принадлежит мне» (England Belongs To Me). – “Вот почему их показывают в таком свете.”

Скинхеды точно не ангелы, и на самом деле очень мало кто хочет ангелами быть. Большинство просто рады признать, что культура скинхедов имеет хорошие и плохие черты, как и любая другая субкультура в обществе. Образ скинхедов из масс-медиа очень редко хоть чуть-чуть похож на то, как себя видят сами бритые. В их глазах, бритоголовые – сливки рабочей молодежи, и если бы вам пришлось подытожить все одним словом, они бы хором сказали – «гордость!». Когда ты первый раз стрижешься под ноль и идешь по улице в ботинках и подтяжках, ты себя чувствуешь на три метра выше. Это волшебное чувство – быть кем-либо. Нет двух одинаковых бритых, но все они разделяют чувство причастности к чему-то действительно особенному. Чему-то, что доступно для понимания лишь малой части непосвященных.

“Скинхед – это позиция,” говорит Гейл (Gail), скингел из графства Дарем (Durham), что на северо-западе Англии. – “Нельзя просто побрить голову, напялить пару ботинок и сказать, мол, я скинхед. У этой культуры свои убеждения рабочего класса. Понимание и осознание ценности одежды, музыки. Я думаю, что надо прежде всего понимать свои корни, для того чтобы по-настоящему считать себя скинхедом.”

Гэйвин Уотсон запечатлел десять лет своей скиновской жизни в Уикоме, благодаря своей любви к фотографии. Все это время он снимал своих друзей несчетное число раз, и вместе они отражают значительный и редкий пристальный взгляд на жизнь скинхедов. Это необычно для такой обширной культуры рабочей молодежи – существовать только с одной стороны, только снаружи. Но когда были организованы выставки его снимков в Лондоне и Уикоме, большинство художественных критиков дружно проигнорировали это событие. Если бы это был ретроспективный взгляд на 10 лет жизни гей-сообщества Сан-Франциско, они бы сломя голову обгоняли друг друга, чтобы рассыпаться в благодарностях ему.

Гэйвин не удивился и не пал духом. “Мне кажется некоторым людям проще чувствовать какую-то связь или родство с туземными племенами, живущими в дождливых лесах Южной Америки или где-то в Африке, чем с людьми, которые живут всего в нескольких милях по соседству. Культура скинхедов, культура рабочего класса находится также далеко, как и все эти племена – где-то посредине Хаоса. Некоторые, похоже, знают больше о том, что происходит в тысяче миль отсюда, чем о культуре, которая живет прямо у них под носом.”

Надо заметить, что есть несколько прекрасных журналистов, которые определенно заслуживают всяческого уважения . Хотя большинство людей в СМИ имеют мало представления о том, что такое скинхеды, и еще меньше о том, почему бритоголовые видят в них врага. Они размениваются на стереотип скинхеда, как пузатого фашика, потому что это единственная черта, достойная упоминания в новостях, которую в это субкультуре могут углядеть журналисты. Поступая таким образом, они просто показывают свое невежество, страхи и предубеждения, и добавляют бритоголовых в длинный список люде, которые верят журналистам еще меньше, чем политиканам.

В конце 80-х, когда интерес СМИ к британским скинхедам был очень высок, некоторые бритые несли журналистам откровенную чушь, чтобы посмотреть – напечатают они это или нет. Один бритоголовый из Лондона, уличный кидала, Тим Уэллс (Tim Wells) начал пускать тему, что ска больше не называется ска. Сейчас это называют лагер-хаус (lager house) – скиновский ответ на эйсид-хаус, только с морем пива . Этот маленький бред вместе с другими бреднями попал в статью о скинхедах в «Индепендент» (The Independent). Вне всяких сомнений, какому-нибудь лоху она попадется на глаза лет через 20, и у нас будет волна возрождения лагер-хауса.

Не секрет, что от надувной куклы ты получишь больше искренности и честности, чем от средней уличной потаскухи. В сущности, меня подмывало написать книгу «Скиновская болезнь» (Билл Буфорд не обиделся бы), чтобы разложить по полочкам всю галиматью, которую все это время несут журналисты. Потому что, если СМИ на самом деле являются отражением того, что происходит в обществе, то тогда мы все живем в какой-то ярмарочной комнате кривых зеркал. И если хоть один журналист читает это и думает, что все в последних предложениях неправда, что ж, теперь вы знаете, каково быть на другом конце правды.

«Если есть такие скинхеды, – они определенно есть – которые обращают внимание на статьи в газетах, а потом без повода устраивают беспорядки и хулиганят, то вся вина за это лежит на СМИ. Такие монстры – их рук дело». Это слова старого скина и вокалиста No Remorse Пола Бернли (Paul Burnley). О нем позже, но разумеется он правый. Если СМИ хотят и дальше выставлять бритоголовых в подобном всеете, то они должны брать на себя ответственность за впечатлительных юношей, которых привлекает образ скинхеда и которые принимаются швырять кирпичи в окна гражданам, потому что в газетах пишут, что именно так поступают бритые.

Многие годы дерьма в прессе наложили свой отпечаток на то, что бритоголовых все видят как рядовых бойцов тех или иных политических экстремистов. Ну и разумеется, все они поголовно ультраправые. Каждый в этом мире несет свой крест, и по той или иной причине скинхеды плотно повязаны с политиками. Довольно странно при этом узнавать о том, что большинство бритоголовых даже не достигло того возраста, когда они могут голосовать. А когда достигают – большинство из них уже к тому времени вешают ботинки на гвоздь.

“Политики за все эти годы нанесли нашей культуре самый большой ущерб”, – говорит Гейл, которая стала скингел еще в начале 80-х. “Но это другого сорта ягода, это личное дело каждого. У меня есть свои политические взгляды, но они не имеют ничего общего со мной, как со скингел, они связаны со мной, как личностью. Если бы мы смогли избавить культуру от этого с самого начала, у нас бы не было столько проблем.”

Но это не волнует политиков. Никому не интересно услышать взгляды бритых на безработицу, жилье, здоровье и образование – четыре главных вопроса, которые сейчас встают перед любым обществом. Нет, им важно знать одно: вы «фа» или «афа»? И наш среднестатистический журналист (несмотря на то, что среди них встречаются классные парни, большинство очень посредственные) уже знает ответ прежде, чем ты откроешь свой рот. Скинхеды по определению фашисты.

“Большинство людей все равно не догоняют,” – говорит Скотти, скинхед и нерасист из Детройта, живущий в «черном» районе города. – “Вот все говорят, ‘ты белый, у тебя короткая стрижка, ты нацист, ты расист, ты не любишь меня только за мой цвет кожи.’ Ты пытаешься что-нибудь объяснить, а они все равно не понимают.”

Ни одна другая молодежная субкультура не ассоциируется так постоянно с расизмом. В 1958-м тедди-бои устроили крупные беспорядки в Ноттинг-Хилле. За время их популярности их постоянно поносили за расизм и жестокость – одного тедди повесили за то, что он зарезал полицейского в уличной драке. Но сейчас теды – ностальгические рок-н-рольщики. В конце 70-х флаг со свастикой подняли байкеры. Вовсе не их старые враги – скинхеды. Но что же? Сейчас байкеры – любвеобильные и неукротимые волки, ищущие свободу дороги. А потом в 76-м Сиуси Сью (Siouxsie Sue) и Sex Pistols и другие панки нацепили на себя нацистские регалии. Но все это было отнесено на бунтарский дух молодежи.

Все, что сделали скинхеды – это подняли Юнион Джек, флаг своей страны (если они бритиши, конечно). И это тут же было превращено в реинкарнацию Адольфа Гитлера. И даже если скинхеды не имеют ничего общего с каким-то событием, на них все равно летят все шишки. “Каждый раз, когда случается какой-то расистский погром, в прессе используется слово «скинхед»,” – говорит Эмма Стил (Emma Steel), скингел из Западного Берлина. – “«Скинхед» используется как синоним «нациста», даже если скинхед и рядом не лежал. Не важно как там выглядит этот фашик, «скинхед» отличное подходящее слово для него.”

О чем там пел Билли Брэгг (Billy Bragg)? «Не спеши за мой наряд коммунистом меня звать». Что ж, есть очень много бритоголовых, которые хотели бы, чтобы другие знали: если мы так одеваемся, это не значит, что мы фашисты. Патриоты – да, но можно иметь гордость и без предубеждений, нет проблем. Никто не хочет это слышать.

“Это более чем комичное неведение”, убеждает Стив Гудман, – “потому что тут имела место сознательная манипуляция правдой все эти годы, которую проводили политкорректные журналисты. Они выбирали нужные случаи и создавали нужную репутацию тому, что им противостоит, оправдывая тем самым свое существование и свои убеждения для остального мира. Настоящий позор тем бритоголовым, которые думали и думают, что они должны лезть в политику – они тем самым только дают почву для всего этого искаженного дерьма!”

Возьмем для примера американское телевидение. Нет ни одного ток-шоу, которое не сделало бы программу о правых скинхедах. Опра Уинфри, Джеральдо Ривера, Джерри Сингер, Фил Донахью – все они делали это. В телешоу Нью-Йорка зачастую можно увидеть полно скинхедов-расистов, прилетевших из других штатов, а скинхеды-нерасисты, которые живут тут под боком, подвергаются игнору. Джеральдо Ривера подвел итог всем этим темам очень ярким жестом. Он делал передачу о скинхедах, и когда пришло время пригласить в студию антирасистов, он пригласил… компанию чудиков с синими волосами, которые даже скинами-то никогда не были. Ему, очевидно, нужно было только шоу фриков. Но тем не менее, там были также Бодан и одна скингел в традовском прикиде.

Девушка задала Бодану вопрос, если он не расист, то почему у него белые шнурки на ботинках? На что тот ответил, что он не должен ей ничего доказывать, и цвет шнурков вообще ничего не значит.

Постепенно до публики стало хоть немного что-то доходить, и конечно Джеральдо это не было нужно. Он поспешил заявить, что все это очень запутанно и попросил освободить сцену. На самом деле его поступок значил, что без околпаченной аудитории, которой регулярно вешают тонны лапши на уши, у него не будет высоких рейтингов и он потеряет свои деньги. Джеральдо и ему подобные на словах выступают за просвещение, а на деле за игру на нервах. Когда в студии его передачи произошла драка, и один бритоголовый из Белого Арийского Сопротивления сломал Джеральдо нос, можно было с облегчением вздохнуть – все же, наверное, в мире есть какая-то справедливость.

В 1993 г. канал HBO выпустил в эфир программу «Скинхеды США – солдаты расовой войны». Ни одного намека не было сделано на то, что не все скинхеды в США ультраправые, подтекст был однозначен – все скинхеды расисты. Более того, вместо того, чтобы предоставить нормальный адекватный экскурс в вайтпа-сцену, этот фильм в основном был сфокусирован вокруг неонацистской группировки из Алабамы – Арийский Национальный Фронт (АНФ). Оказалось, что АНФ – это нечто большее, чем просто группа молодых отщепенцев с бритыми головами, которых собрал под свое крыло некий Билл Риккьо (Bill Riccio). Этот странный неоднозначный тип с одной стороны показан в немецкой каске, зигующий флагу на стене в его гостиной, а с другой – «поющий» какие-то песни ирландских повстанцев, празднуя день Ирландского пасхального восстания 1916 года. Причем там же в комнате пара детишек ему подпевает, а другие сидят и вообще не вкуривают, что за лабуда происходит. Вообще-то такие попытки не только выставить скинхедов в дурном свете, но и показать всех ультраправых полными лузерами, вызывают только смех. Они не соответствуют истине никаким боком.

«Очевидно, что именно правые скинхеды привлекают наибольшее внимание прессы,» – говорит Роб Хингли. – «А слепота масс-медиа объясняется тем, что они фиг с два найдут время, чтобы сходить на концерт и задать там пару вопросов людям о том, что же в действительности происходит в их движении. Они лучше построят свое видение проблемы на других провокационных телешоу, где всех скинхедов показывают ультраправыми подростками-неонацистами, что очевидно не правда. В Нью-Йорке можно найти и черных, и испанских, и корейских, и вообще азиатских скинхедов, и белых скинхедов, причем белые скины не обязательно будут в большинстве. Очевидно, что где-нибудь в Портленде белых бритоголовых будет больше, потому что так сложилась демографическая обстановка, что там вообще белых людей больше. Это ошибка типизировать скинхедов, как белых негодующих детей большого города, которые хотят взгреть нацменьшинства.”

Это действительно большая ошибка, но прессе в радость совершать такие ошибки постоянно. Если встанет выбор между Нью-Йорком и Портлендом, то эти рабы пера несомненно двинут в Портленд, т.к. там с большей вероятностью можно найти историю, за которой они охотятся. Особенно если цель – ультра-правые скинхеды. Но, как и в большинстве мест, не все бритоголовые в Портленде – расисты. «В Портленде реально жара! Полный дестрой!,» — рассказывает Пан, который сам из Портлэнда, но также держит связь с бандой «Карсон-Сити» из Лос-Анджелеса и «Регги Бойз», которые разбросаны по всем Штатам. – «Там постоянно проходят махачи, часто скины бьются со скинами, но в основном это регги-бои, фанаты ска и ой!-музыки против нацистов и т.п. Это небольшой рабочий городок и он просто создан производить на свет скинхедов, и там самый накаленный и жестокий климат для бритых во всем США. Изрядное количество бритоголовых было убито там, и насилие часто достигает такого уровня, что кому-то отбивают башню или делают калекой на всю жизнь. Основные банда там – «ПАБ», Портлендский альянс бритоголовых (PUB — Portland Urban Bootboys, Portland Urban Brotherhood, Portland Urban Baldies). Вот такие суровые реалии.”

“После той передачи про скинов на HBO, ну я еще в школе тогда учился, нам стало несладко,” – говорит Пит, шарп-скин. – “После этого полгода мне тренер в спортзале говорил такой: «Эй, Пит!» и кидал зигу. И это шло отовсюду. Мои предки прессовали меня, думая, что я нацик, это преследовало меня и в школе, и на работе, и повсюду.”

BBC сыграло ту же шутку в Англии, когда выпустили свой 40-минутный документальный фильм «Скинхеды» в 1981 г. Они побеседовали с несколькими группами, включая The Business, но вместо них гвоздем программы сделали более спорных Combat 84, найдя в их лидере – Пухлом Крисе (который, кстати, сейчас держит бар в Таиланде) все, что хотели.

Скинхеды-нерасисты очевидно считают, что то, как их представляют в масс-медиа, далеко от истины. Хотя даже многие расисты, отдавая должное тому, что им находится место в информационном поле, где любой пиар – хороший пиар, отмечают, что масс-медиа показывают их в ложном свете. Опять же, вместо того, чтобы дать сбалансированный, объективный взгляд на ультра-правую сцену, СМИ выставляют напоказ только те факты, которые подходят их программе, их предубеждениям.

“Масс-медиа хотят представлять скинхедов в дурном свете, особенно ультра-правых,” – говорит Пол Бернли (Paul Burnley). – “Это легкая мишень. Кто вступится за бритоголовых с их репутацией? Да никто, поэтому можно говорить что хочешь о них, но ты не можешь сказать ничего против геев, потому что в парламенте сидят геи, есть определенные группы давления, которые все дружно накинутся на тебя за это. То же касается и чернокожих. Вся эта политкорректность пошла прахом.”

Пол Бернли – одна из главных фигур на ультра-правой сцене. Вы можете соглашаться с его политическими убеждениями, или нет, но вы не сможете отрицать, что он хорошо формулирует и излагает свои мысли, он образован и хорошо аргументирует свои слова. Очевидно, что Пол – не единственный скинхед в мире, который обладает такими качествами, но такие парни крайне редко попадают в поле зрения масс-медиа. Обычно они фокусируются на толстых ублюдках, которые могут связать вместе лишь два слова: «Зиг хайль!»

Политики сеют смуту в движении скинхедов с конца 70-х и по сей день. Ультра-правые бритые пытались подмять все движение под свое видение и в какой-то мере преуспели в этом. Левое крыло, и в особенности ультра-левые, отреагировали тем, что стали клеймить всех правых «нациками». Это такой расплывчатый термин, утративший первоначальное значение и используемый сейчас для обозначения всех от настоящего национал-социалиста и до бабушки, которую обсчитали в своей лавке косоглазые продавцы.

Вообще ультра-правые редко открыто критикуют культуру скинхедов, хотя трудно представить бунтующую молодежную субкультуру, процветающую под любым видом диктатуры. После получения необходимого «шокирующего» резонанса в прессе, основанного на использовании или обвинении субкультуры бритоголовых, ультра-правые группировки все больше дистанцируют себя от бритых или вдохновляют скинхедов отпустить волосы, чтобы не выделяться сильно. Ку-клукс-клан, и ему подобные организации, не даром называют Невидимой Империей.

Скинхеды не играют большой роли для политиканов, ищущих респектабельности, но они прекрасные мальчики для битья, чтобы спускать на них собак. Левые политики, устраивающие постоянные нападки на бритоголовых – это настоящее разочарование. В их крысиных попытках выглядеть борцами за правое дело – за дела геев, этнических меньшинств, китов, ВИЧ-инфицированных – они выглядят всегда готовыми списать со счетов белых из рабочего класса, особенно белую рабочую молодежь. Образ скинхеда из таблоидов так идеально вписываться их собственную картину мира, что они глухи ко всему, что может намекнуть им, что они не настолько уж умны, как сами про себя думают.

“Причина, по которой все так боятся скинхедов, в том, что они слишком искренние,” – считает Уотфорд Джон. – “Люди не могут принять то, что это настолько непреклонный стиль жизнь. Это не просто какая-то мода, как они надеются, это образ жизни.”

Эти «все такие правильные из себя» марионетки реально вызывают смех. Они смотрят поверх своих носов на людей, читающих желтую прессу, и говорят им: «Не верьте всему, что пишут о собраниях левых фанатиков, о профсоюзах и т.п.» Как будто каждый, кто читает «Сан» (The Sun), читает ее ради свежих новостей. Зато потом все те же лицемерные ублюдки будут верить во все, что укладывается в рамки их собственного видения, особенно если это касается шокирующих историях о бритоголовых.

Конечно, скинхедам не играют на руку высказывания некоторых личностей, которым следовало бы лучше знать вопрос, таких как лидер Sham 69 Джимми Перси (Jimmy Pursey). Выступая на национальном радио, он заявил, что все скинхеды – наци, даже те, кто говорит обратное. Конечно этот малый всегда страдал словесным поносом, но никогда не говорил такого откровенного говна. Эта передача на радио вышла в сентябре 1992 в тот вечер, который позднее получил название «Битва при Ватерлоо». Тогда две большие армии антифа и неонацистов сошлись в потасовке рядом со станцией Ватерлоо (Waterloo Station) в Лондоне. И, как вынуждена была признать пресса, скинхеды дрались по обе стороны фронта.

Эта станция была перевалочным пунктом для людей, идущих на концерт Skrewdriver, No Remorse и шведской группы Dirlewanger. Антифашисты были готовы на все, чтобы сорвать это мероприятие. За неделю до сейшны в СМИ накаляли атмосферу для предстоящих беспорядков и в сущности сами этим гарантировали, что насилие будет. А по факту, если бы не эта истерия, вряд ли кто-нибудь вообще узнал бы об этом концерте. Но по мере того, как напряжение росло, ряды и идущих на концерт, и демонстрантов, только прибавляли в числе.

На станции и в окрестностях произошли крупные беспорядки, и некоторым людям даже потребовалась госпитализация, но мало кто ей воспользовался. Концерт все же имел место в одном из пабов Южного Лондона. Так что все, чего добились Перси и СМИ – лишь несколько людей с пробитыми башнями. Подумаешь, большое дело.

“Если у белых людей проблемы с бритоголовыми, то тут я думаю, чувак, ты просто не в теме,” – говорит Барри, чернокожий скинхед из Хай-Уиком. – “Ты просто даже нос свой не сунул в это дела, а тут все просто, как раз-два-три. Что же касается черных, то для них это неожиданное горе, потому что ты не ждешь этого, тебе это не нужно. Я черный, ну так просто дайте мне спокойно делать свое дело, жить своим умом. Но они как-то не смотрят на это с такой точки зрения. Для них я как будто предатель.”

Культура скинхедов заперта в порочном круге, который поддерживает некий триумвират. Ультраправые со своей стороны видят в белой рабочей молодежи – и особенно в скинхедах – прекрасный материал для вербовки. Затем вступают СМИ и искажают все таким образом, что рабочая молодежь – и особенно скинхеды – все поголовно расисты, фашисты и так далее. Ультралевые добавляют фарса не только тем, что верят всему этому бреду, но подключаются к теме, подбрасывая прессе новые «жареные факты» и всякий мусор, который потом повторяют в телешоу, газетах и радио.

“Со всех сторон тебя хотят использовать,” – говорит Крис, бывший скинхед из Коламбии, Мэриленд. Он был довольно плотно вовлечен в «вайт-пауэр» движение и в 1991 г. создал движение Объединенных Белых Скинхедов (United White Skins), чтобы участвовать в борьбе за расу и нацию. Но с тех пор он полностью покончил с вайтпа и движением бритоголовых. “Левые хотят сделать тебя козлом отпущения, а ККК хотят, чтобы ты делал за них черную работу.”

Самые худшие из хулителей скинхедов – это люди, которые не только ставят расизм первым пунктом своей программы, но которые также, видимо, считают это единственной насущной проблемой. Да это само по себе не проблема. Если таким людям в жизни больше не о чем беспокоится, что ж, повезло значит им, удачи, граждане. Но когда они начинают это трамбовать людям в мозги. не замечая ничего остального, то уже начинаешь задумываться над ними. Особенно когда насилие среди белых их вообще не волнует, но насилие белых и черных, заставляет их лезть из кожи вон. Это также неприятно, как если бы вы слушали лекции преподавателя, который питает отвращение к расизму, но в то же время видит ИРА и тому подобные организации этакими романтическими борцами за свободу, как например Социалистическая рабочая партия – главные инициаторы Анти-Нацисткой Лиги.

Такие как АНЛ обычно преуспевают в высмеивании скинхедов. Хотя среднестатистический негр или азиат в этой стране зачастую занят куда более важными вещами, чем беспокоиться о том, есть ли свой книжный магазин у Британской национальной партии в Бексли или сколько людей пикетировало вайтпа-концерт. Вот поэтому так мало их ходят на марши и демонстрации АНЛ. В сущности, большинство анти-расистов и антифа в Британии – белые, и причина, по которой они тратят так много времени и энергии, осуждая скинхедов, надо полагать в том, что их собственный опыт жизненных столкновений с расизмом не далеко ушел от того, что говорит им левацкая пропаганда и заголовки желтых газет.

Очевидно, что это справедливо не для всех антифа и даже не для всех членов АНЛ, но до определенной степени это все засело в мозгах большого числа людей, готовых вешать на себя значки и нести транспаранты. Все это справедливо и для США. В стране с населением более 250 миллионов человек можно безошибочно сказать, что единственный контакт, которые черные и другие нацменьшинства имеют с правыми бритоголовыми – это через то фуфло, которое они читают в газетах или смотрят в паршивых телепередачах.

Конечно расизм еще жив и живется ему неплохо в стране свободы, но фокус масс-медиа и антирасистских организаций на скинхедах на самом деле уводит взгляд от корней проблемы расизма, что позволяет огромному большинству расистов быть вне досягаемости. Расизм начался не с появления скинов и не исчезнет, когда последний бритоголовый повесит свои ботинки на гвоздь. Среди скинхедов столько же расистов, сколько в обществе в целом, где-то больше, где-то меньше. Но те, кто систематически тычут пальцами в бритоголовых на самом деле не лучше тех расистов, которые обвиняют иммигрантов во всех грехах. Обе точки зрения основаны на неграмотности и нетерпимости. Простой ответ на сложный вопрос.

“Это проще всего – сделать бритых козлами отпущения, потому что потом можно посмотреть на себя в зеркало и сказать «Я не расист, потому что не укоротил стрижку»” – говорит Эмма Стил.

То, как некоторые люди относятся к этому, может заставить тебя поверить, что бритоголовые – это существа не от мира сего, лысые пришельцы с далекой планеты. Это взгляд людей, которые думают, что все скины торчки, грабящие старых бабушек. Но бритые не теряют принадлежность к человеческой расе, когда бреют головы и надевают большие ботинки. И как любой другой человек в мире, имеют право верить в то, что хотят, и делать то, что хотят, пока это не посягает на право другого верить в то, что он хочет, и делать то, что он хочет.

Если некоторые скины расисты – это их выбор. Не обязательно быть расистом, чтобы защищать права других иметь расистские убеждения. Пристальный взгляд СМИ на таких людей при полном исключении из поля зрения бритоголовых нерасистов. Получается полностью неправдоподобная картина отображения субкультуры скинхедов. “Прессе хочется выставить всех бритоголовых расистами,” – говорит Грэм, скин из Ньюкасла. – “Если у тебя тяжелые ботинки, короткие волосы – ты расист. Если у тебя тяжелые ботинки и длинные волосы – ты в поряде. Чем короче у тебя стрижка, тем больше в тебе расизма – а это чушь собачья. Длина волос определяет твое отношение к иммигрантам?!”

Движение «шарпов» («Скинхеды против расовых предубеждений») первоначально было задумано для борьбы с предвзятостью СМИ, и в некоторых областях добилось небольшой победы. Конечно, с момента появления шарпов в прессе стали чаще появляться сведения о скинах-нерасистах, но это как капля в море, по сравнению с тем негативным отражением, которые уже получила эта субкультура. И даже когда речь идет о скинах-нерасистах, иногда всплывает все та же чушь. “Я читал статьи о бритоголовых в журналах,” – говорит Алли, скинхед из Нью-Йорка, – “и там везде говорится о том, что даже если скинхед не расист, то он все равно шпана, он тебя ограбит, он ест детей…”

Эта статья посвящена правым скинхедам России, чтобы развеять некоторые ошибочные представления о них и показать какую потенциальную силу они в себе несли.
Тема эта для русского наРОДа и России и сегодня актуальна, так как до некоторого русского контингента, особенно интернациональных взглядов, начало только сейчас (или совсем недавно) «доходить», что оказывается Путин «плохой», существует мировая закулиса с мерзкими планами в отношении простого челОВЕЧЕСТВА, что инорасовых мигрантов завозят в Россию не из-за их дешёвой силы, а преимущественно против белого русского населения и т.д.
Так вот, то что до некоторых русских людей начало доходить только сейчас, до молодых бритоголовых пацанов дошло ещё 15-20 лет назад, о чём они и предупреждали, погибая, попадая в тюрьмы… ради того, чтобы вы их услышали и поддержали. Но обо всём по порядку.

Движение правых скинхедов в России появилось в начале 90-х годов и представляло собой бритоголовых хулиганов пьющих пиво и гоняющих инорасовых элементов. Но, со временем, произошла трансформация из этих бритоголовых хулиганов пьющих пиво в трезвую, спортивную, интеллектуальную молодую белую силу, вступившую в серьёзную войну с жидомасонской системой в России. Своего наибольшего масштаба движение достигло в 2000-х годах. И вот об этом трансформированном правом скинхед движении и пойдёт речь.

Скинхеды выбрали совершенно правильный мужской путь отстаивания своих интересов, борьбы за власть ради своего народа, а именно силу физического воздействия на врага. Ведь будь ты хоть 1000 раз прав – хоть по закону, хоть по совести, НО! если за тобой не стоит сила физического воздействия на врага, то враг с тобой считаться НЕ будет. Поэтому даже скинхеды христиане воевали НЕ молитвами, а физической силой.

Для обретения доминирования силы физического воздействия над врагом скинхеды начали делать упор на здоровый образ жизни, заниматься спортом, вооружаться, в том числе огнестрелом, тренироваться группами… Крепкое спортивное телосложение стало неотъемлемой частью правого скинхед движения.

Но, помимо физического совершенствования, шло и интеллектуальное. Формировалась и развивалась идеологическая база с учётом особенностей России, издавались журналы, например «Русская воля» Максима Базылева и Романа Нифонтова, который так же написал книгу «Скины: Русь пробуждается» под псевдонимом «Дмитрий Нестеров». Скинхеды НЕмало читали, следили за новостями, особенно правой тематики, не только в России, но и в мире. Налаживали международные связи.
Поэтому то, что до молодых бритоголовых пацанов дошло ещё 15-20 лет назад, до некоторых обычных обывателей, особенно инернациональных взглядов, начало доходить только сейчас: что оказывается Путин «плохой», существует мировой сионизм, мигрантов завозят преимущественно против белого русского населения… Но то, что расовые особенности несут чрезвычайную важность и ценность, что генетика НЕбелых рас дегенеративна, а инорасовая миграция на территории белых людей превращает эти территории в дикие кишлаки опасные для жизни и т.д., до некоторых обычных обывателей, судя по всему, так и не дойдёт… Частично эта тема освящена в статье «Основа идеального общества»

Поэтому и мысли, которые высказывали 15-20 лет назад молодые пацаны-скинхеды и те, кто их поддерживал, например покойные Максим Базылев, Илья Маслов и др. и сегодня заметно умнее и разумнее высказываний различных коммунистов, демократов и прочего дегенеративного отребья, дожившего до седых волос, и, судя по всему, так ничего серьёзного в этой жизни НЕ понявшие в плане благополучия общества, игнорируя расовые особенности; за исключением лицемерных «ораторов» с экранов телевизоров целенаправленно вешающих толерантную «лапшу на уши» русским людям об общечелОВЕЧЕСТВЕ.

То есть скинхед стал из себя представлять спортивного белого интеллектуального парня с расовым сознанием и традиционными семейными ценностями – элиту белой молодёжи.

И вот этот вот образ здорового белого человека с расовым сознанием и традиционными ценностями скинхеды и стремились навязать белому обществу вместо образа, который навязывала жидомасонская система ещё со времён СССР: пьяниц, шлюх, трусливых «интеллигентишек» и прочих дегенератов без расового самосознания, ведущих белую расу к вырождению, а общество – к деградации.

В итоге из-за дегенеративной коммунистической интернациональной антирусской пропаганды и аналогичной российской пропаганды, инорасовые элементы сначала вытерли ноги о русских у себя в национальных республиках, уничтожив и выгнав их, и с аналогичным настроем приехали оккупировать Россию, русские регионы. НО! наткнулись там на скинхедов, от которых сами начали получать по башке. Поэтому скинхеды внесли ещё и немалый вклад в уважение русских людей в России, потому что об русских пьяниц, шлюх, трусливых интеллигентишек, инорасовые элементы с презрением ноги вытирают и сейчас.

Рассмотрим, как скинхеды набирали силу движения. Некоторые ошибочно считают, что скинхеды избивали инорасовых элементов с целью перебить их всех или выгнать из страны. На самом деле, избиение инорасовых элементов производилось, в первую очередь, с целью привлечения внимания к движению через общественный резонанс, чтобы о движении узнавало больше белых людей и присоединялось. И это работало – движение росло и развивалось. Собственно и избиение инорасовых элементов тоже давало неплохие результаты, например, некоторые инорасовые студенты после очередного убийства своего соплеменника бросали учёбу, собирали манатки и уезжали восвояси, а после атаки БТО Боровикова-Воеводина на циган на платформе «Дачное» в 2003 году, уехал целый табор в количестве около 300 человек. То есть, и точечными нападениями на нежелательных элементов на улицах можно выгнать их немалое количество, а так же отбить желание ехать в Россию.

Так, через общественно резонансные нападения, правое скинхед движение набирало силу и росло. На что указывает хотя бы появление немалого числа правых музыкальных групп и множество песен, посвящённых правым скинхедам, а в места заключения стало «заезжать» столько правых, что, в итоге, даже появилась, так называемая «белая масть».

И вот когда движение набрало достаточную силу, то от простых инорасовых мигрантов война начала постепенно переходить против более высоких ступеней системы. С ростом движения рос и уровень борьбы с жидомасонской системой. Война стала приобретать более серьёзную форму, переросшая в терроризм со взрывами вражеских объектов: рынков, кафе и др., а целью нападений становились уже члены самой системы: судьи, журналисты, депутаты и др. Начали происходить громкие убийства, наподобие расстрела судьи Эдуарда Чувашова, который судил скинхедов и националистов.

То есть скинхед движение из точечных нападений на инорасовых элементов вышло на путь террора против системы. А террор является эффективным методом отстаивания своих интересов и установления своей власти. Ведь жестокий террор против русских, в своё время, использовали еврейские большевики-коммунисты (по сути сатанисты), устанавливая и укрепляя свою антирусскую советскую власть.

Поэтому и скинхеды, понимая кто перед ними, знали каким языком разговаривать с действующей российской властью – тоже еврейской, антирусской, сатанинской…, по сути криптокоммунистической в «криптосовке» под вывеской «Российская Федерация».

То есть скинхеды начали вести с жидомасонской системой войну так же как она вела войну с русским народом, то есть террором, который показал свою эффективность. Ведь, тот же судья, зная, что в случае вынесения нежелательного приговора, будет убит, уже задумается, что для него дороже – жизнь или карьера. Даже весьма радикальные действия скинхедов были обоснованы, например «НЕ делить врага ни по полу ни по возрасту». Ведь, например, вражеский инорасовый ребёнок вырастит и будет убивать белых людей, да и к тому же породит себе подобных; вражеская инорасовая женщина родит этого ребёнка; а вражеский инорасовый старик окажет влияние воспитанием на этого ребёнка, который будет убивать белых людей.

Поэтому для простых обывателей, особенно с дегенеративными толерантными мультирасовыми взглядами, скинхеды и выглядели отморозками. Но, в действительности, за жестокостью скинхедов стояли идеи и оправданная жестокость ради своего народа и страны.
Они всего лишь поняли суть происходящего и плачевные перспективы для русского наРОДа и вообще белой расы, поэтому и действовали радикально. И если и вы (обращение к «толерастам») поймёте это, то, возможно, ещё и не такими «отморозками» станете.

И вообще, скинхеды в перспективе при установлении власти не собирались уничтожать национальные меньшинства в России, хотя, конечно, территориальная миграционная и расовая субординация предусматривалась, в отличие от самих некоторых национальных меньшинств, которые призывают вырезать русских в национальных республиках, а некоторые уже давно перешли от слов к делу, например на Кавказе, в Туве…

То есть, скинхеды всерьёз начали воевать с системой, естественно, система всерьёз взялась за них. Начала лить тонны грязи по СМИ, начались массовые преследования, вплоть до убийств.

Правым скинхедом стало быть весьма опасно, поэтому внешняя атрибутика (бомбер, ботинки с белыми шнурками и т.д.) постепенно начали исчезать как и само правое скинхед движение в классическом его виде. На его смену пришли различные партизанские группировки, созданные, в основном, из бывших скинхедов.

Так же скинхеды начинают официально лезть в политику и вступать в правые политические организации, что их, собственно, и погубило тоже.

Ведь одной из сильных сторон скинхед движения была АВТОНОМНОСТЬ. То есть скинхед движение представляло из себя множество независимых друг от друга группировок. Если ловили одну группировку, то война продолжалась за счёт остальных. Были правые скинхеды национал-социалисты, прославляющие Гитлера; были правые скинхеды, которые к Гитлеру не испытывали симпатии; были правые скинхеды христиане; правые скинхеды язычники и с прочими взглядами. НО! между собой они НЕ воевали, а вели общую войну с жидомасонской системой.

Когда же скинхеды начали вступать в политические организации, то лишились и автономности и анонимности, так как попали «под карандаш» и их лидеров, идеологов… уничтожили, посадили. И, кстати, самые перспективные и яркие политические идеологи, лидеры… были как раз выходцами из скинхедов, например покойные Максим Базылев, Максим Марцинкевич и другие.

Набирала силу и политическая организация «Национал-социалистическое общество», одним из лидеров которой был ранее упомянутый скинхед, молодой талантливый и перспективный идеолог и организатор, Максим Базылев.

Заключение. Современное движение скинхедов в мире имеет несколько направлений: правые, левые… вплоть до скинхедов-педерастов. Но факт, что сегодня слово «скинхед» ассоциируется, в первую очередь, именно с правыми скинхедами-расистами, которые, в отличие от остальных дегенеративных направлений, своими правыми подвигами и славой ОТВОЕВАЛИ это название, причём не только в России.

P.S. Сегодня, перед надвигающейся глобальным умерщвлением челОВЕЧЕСТВА через прививки, всё больше простых обывателей с сединой на висках начинают возмущенно кричать об этом, кричат об инорасовых мигрантах, заполонивших русские регионы, которые делают жизнь в русских регионах всё более опасной и невыносимой. Так вот! Об этих перспективах вам кричали молодые бритоголовые пацаны ещё 15-20 лет назад, которые гибли на улицах, сидели и сидят в тюрьмах, чтобы ВЫ их услышали и поддержали. И если бы вы их тогда услышали и поддержали, то кто знает, может мы бы уже сейчас жили совсем в ином – благополучном государстве.

При некоторых несовпадениях моих взглядов с взглядами Александра Тарасова по существу он дал достаточно объективную картину возникновения этого зла в современной России.
И с его анализом социально-экономических причин возникновения этого явления в России я согласен.

http://scepsis.ru/library/id_605.html

Александр Тарасов.
Наци-скины в современной России.
Доклад для Московского бюро по правам человека.

В России скинхеды появились в начале 90-х. В 1992-м в Москве было около десятка скинхедов. Вели они себя тихо, в основном занимались самолюбованием и демонстрацией себя в центре города. Эти самые первые скины были чистым продуктом подросткового обезьянничества: они старательно подражали западным образцам. А о западных скинхедах они узнали из советских СМИ эпохи перестройки: как раз в 1989–1991 гг. было модно рассказывать об английских, немецких, а чуть позже – и о чешских скинхедах[1].

Так длилось до начала 1994 г. В начале 94-го скинхеды вдруг сразу – в несколько недель – становятся если не массовым, то многочисленным и заметным явлением. Внешне это было связано с событиями сентября-октября 1993 г., когда Ельцин очень наглядно показал всем, что в любой дискуссии самый убедительный аргумент – насилие. Нашлись подростки, которые усвоили это очень хорошо. Позже студенты гуманитарных факультетов разных московских университетов не раз отмечали, что как раз те их одноклассники или приятели-школьники, которые стали вскоре скинхедами, 4 октября 1993 г. присутствовали в толпе зевак, с патологическим удовольствием наблюдавших с близкого расстояния расстрел танками парламента[2]. На рост числа московских скинов повлиял, впрочем, не столько расстрел парламента, сколько последующий период «особого положения» в Москве, когда на улицах царил полицейский террор, быстро принявший явно расистский (формально – антикавказский) характер.

Еще более сильное воздействие на рост численности скинов оказала Чеченская война и сопутствовавшая ей на правительственном уровне (особенно в Москве) великодержавная проимперская, националистическая пропагандистская кампания.

Конечно, на расцвет скинхедского движения повлияли не только политические события. Два фактора создали базу для быстрого роста и утверждения скинов в молодежной среде в России: экономический кризис и развал системы образования.

Катастрофический экономический спад, начиная с 1991 г., превратил миллионы людей в России в безработных. Еще большее число людей формально не считалось безработными, но было ими фактически: предприятия либо простаивали, работая 1–2 дня в неделю или 2–3 месяца в год, либо наемные работники по полгода и по году не могли получить зарплату. Подавляющее большинство населения, привыкшее жить не богато, но вполне удовлетворительно, вдруг стало нищим.

Все это вызвало даже не имущественную, а психологическую катастрофу: за долгие десятилетия советского опыта население привыкло к гарантированной полной занятости, государственному патернализму в области образования и здравоохранения, а также и в области других социальных программ (например, к субсидированным (часто символическим) ценам на основные продукты питания, детские товары, жилье, коммунальные услуги, общественный транспорт и т.п.). Лишившись привычного образа жизни, население России стало быстро дичать: преступность, алкоголизм и наркомания захлестнули страну. Родителям, занятым одной мыслью – как выжить, стало не до воспитания детей. Семейные скандалы и насилие в семье превратились в норму. Побеги детей из дома из-за голода, побоев и невыносимых условий существования стали массовым явлением: сегодня в России самое меньшее – 4 миллиона беспризорных детей. Это безумно много, если вспомнить, что после Гражданской войны 1918–1921 гг. во всем Советском Союзе было 6 миллионов беспризорников[3].

Параллельно с развалом экономики шел процесс развала системы образования и воспитания. Отчасти это было следствием экономического краха: в СССР вся школьная система была государственной, и если доходы государства в последние 10 лет снизились в 8–10 раз, это не могло не сказаться на финансировании школы. В результате в последние годы по финансовым причинам в стране ежегодно закрывалось по 400–450 школ и, соответственно, бóльшая часть учеников из этих школ оказывалась лишена возможности продолжать образование. Уже в 1997 г. в Сибири, например, по официальным данным военкоматов, от 7 до 11% призывников были неграмотными, весной 1999 г. каждый третий правонарушитель школьного возраста не имел даже начального образования![4]

Но куда более серьезным фактором оказалось то, что в России под предлогом «борьбы с тоталитаризмом» запретили воспитание! Министерство образования – под флагом «деидеологизации школы» – запретило в своих документах даже само слово «воспитание». Педагогика была сведена к дидактике.

Результатом явилась вторая психологическая катастрофа: за десятилетие реформ в России выросло новое поколение – асоциальное и аномичное. Для этого поколения характерен полный разрыв с традициями, с общественными ценностями и социальными установками. Параллельно с одичанием родителей произошло одичание детей. Но если родители, дичая, все-таки пытались решать какие-то задачи по коллективному выживанию (как минимум, на уровне семьи), то «дети реформ», не имея социального опыта взрослых, быстро превращались в стадо – в стадо биологических особей, лишь номинально как-то связанных друг с другом – особей аморальных, асоциальных, аномичных, эгоцентричных, не способных к коммуникации, примитивных в своих запросах, жадных, озлобленных и все более тупых.

Естественно, это сопровождалось катастрофическим взлетом детской и подростковой преступности, наркомании, токсикомании, алкоголизма, проституции, эпидемиями заболеваний, передающихся половым путем.

Новое поколение оказалось идеальным объектом для восприятия любых примитивных идеологем, основанных на насилии и индивидуализме – как просто уголовных, так и политически уголовных (ксенофобских, расистских, антисемитских).

При трех подряд министрах – Ткаченко, Кинелёве и Тихонове – Министерство образования вело борьбу с воспитанием. При министре Тихонове в жизнь стала активно внедряться разработанная Тихоновым и Асмоловым реформа системы образования (известная как «реформа Асмолова – Тихонова»). «Реформа Асмолова – Тихонова» неминуемо вела к превращению России в страну неграмотных. А стало быть – в страну агрессивных националистов (ксенофобов), ибо давно доказано, что ксенофобия преодолевается только образованием и воспитанием[5].

Одновременно с превратившейся в катастрофу «реформой образования» в России была проведена ликвидация разветвленной системы внешкольного образования и воспитания. Здания «домов культуры» и т.п. были скуплены «новыми русскими» и переоборудованы в ночные клубы, казино, рестораны. Детские кружки были выброшены на улицу и погибли. Школьники вне школы оказались предоставлены сами себе – и в массе своей стали добычей уголовного мира и наркомафии. В огромном количестве возникли микроскопические молодежные банды, которые и превращались часто в банды скинхедов – поскольку каждая такая банда была нацелена против «чужих» (пусть даже из соседнего двора), а уж всякий чернокожий был «чужим» заведомо.

Скинхеды в России – продукт не национальных, а социальных изменений. Это особенно хорошо видно из того факта, что банды скинхедов возникли именно в крупных и наиболее развитых городах – там, где сосредоточены основные богатства и где особенно заметно возникшее за последние годы в России социальное расслоение.

В небольших рабочих городках, построенных обычно вокруг одного-двух крупных промышленных предприятий и испытывающих жесточайший кризис в связи с разорением этих предприятий, скинхедов не было и нет (лишь в самое последнее время появляются «первые ласточки» – как подражание столицам – и то исключительно в городах-спутниках, окружающих мегаполисы), хотя молодежные банды, конечно, есть.

В те же последние 10 лет в России наблюдался процесс, который нельзя назвать иначе, как реабилитация фашизма.

Были реабилитированы сначала – как «борцы с коммунизмом» – русские консервативные философы и публицисты, известные своими расистскими, антисемитскими взглядами, ставшие предшественниками фашизма: Л. Тихомиров, В. Розанов, И. Солоневич, К. Победоносцев, И. Ильин, К. Леонтьев. Их книги активно издавались и пропагандировались. Парадоксально, но широкая реклама взглядов патологических антисемитов Розанова, Победносцева и Леонтьева бурно приветствовалась либеральной общественностью. Приветствовалось и издание книг И. Солоневича, русского фашиста, расиста и антисемита, поклонника Гитлера. Либеральные пресса и TV выступали с материалами, прославлявшими «жертву большевиков» о. Иоанна Восторгова – одного из лидеров «черной сотни».

Либеральные издания (например, журнал «Новый мир») рекламировали давно забытого публициста начала XX века Михаила Меньшикова, расстрелянного большевиками в 1918 г. Либеральные издательства издавали книги Меньшикова, аттестуя его как крупнейшего русского философа XX в., безвинную жертву большевизма. Хотя Меньшиков был откровенным протофашистом, расистом и антисемитом – и расстрелян был большевиками как идеолог «черной сотни»[6].

В 90-е гг. в либеральной прессе велась кампания по реабилитации генерала Власова. Одно время Власова даже пытались сделать «главным героем» этой войны (как «борца с тоталитаризмом») – по образцу Западной Украины, Эстонии, Латвии и Литвы, где национальными героями были провозглашены местные националисты, сражавшиеся в составе войск СС против Советской Армии.

На этой волне катастрофические изменения претерпели школьные учебники. Темы борьбы с фашизмом, опасности фашистской идеологии из большинства учебников исчезли, история II Мировой войны была сведена к минимуму, в ряде учебников – вслед за Резуном (Суворовым) – Гитлер выводился как «несчастная жертва агрессии Сталина». В некоторых наиболее распространенных учебниках (например, в учебниках А. Кредера) разгром фашизма Советской Армией подавался как явление вредное, поскольку это повлекло за собой «утверждение коммунистического тоталитаризма в странах Восточной Европы». Поскольку учебники являются одним из основных источников информации у школьников, а мышление подростков – «черно-белое», без нюансов, часть подростков пришла к выводу, что «Гитлер лучше Сталина» и что «Гитлер был прав»[7].

В 90-е гг. в России была свернута антифашистская пропаганда. Мемуары фашистских лидеров и их биографии издавались массовыми тиражами, даже на уличных лотках продавались «Майн кампф» Гитлера, «Миф XX века» Розенберга и «Доктрина фашизма» Муссолини, но в то же время не издавалась и не переиздавалась антифашистская литература – в частности потому, что авторы-антифашисты были левыми, а левые идеи были преданы анафеме[8].

При этом либеральная газета «Известия» устами Ю. Феофанова выступала против запрета фашистской символики и ритуалов, против запрета фашистской пропаганды, в частности, распространения «Майн кампф» и другой фашистской классики[9].

Со скинами никто не боролся. Пока ОМОН «разбирался» с кавказцами, скины, как более слабые и трусливые, облюбовали себе в качестве жертв выходцев из Средней Азии или из стран «третьего мира» – в первую очередь, «черных» и «узкоглазых». Наблюдалось некоторое разнообразие по городам. Исторически центрами движения скинов в России были Москва, Петербург и Нижний Новгород. В Москве скины нападали в основном на африканцев и индийцев, в Петербурге – на африканцев, непальцев, китайцев, в Нижнем – на жителей Средней Азии (преимущественно беженцев из Таджикистана). Везде (особенно в Нижнем) милиция относилась к скинам снисходительно, обычно отказываясь возбуждать уголовные дела (в Нижнем таджики вообще боялись обращаться в милицию – это кончалось арестом за «незаконное пребывание» с последующим вымогательством взятки, а если взять было нечего – избиением и депортацией)[10].

В атмосфере попустительства движение скинов выросло до сегодняшних весьма заметных размеров. Число скинхедов к настоящему моменту достигает в России 50 тыс. человек. В Москве и ближнем Подмосковье сейчас, по разным подсчетам, от 5 до 5,5 тыс. скинхедов, в Петербурге и ближайших окрестностях – до 3 тыс., в Нижнем Новгороде – свыше 2,5 тыс. скинов, в Ростове-на-Дону – свыше 1,5 тыс., в Пскове, Калининграде, Екатеринбурге, Краснодаре – свыше 1000, в Воронеже, Самаре, Саратове, Красноярске, Иркутске, Омске, Томске, Владивостоке, Рязани, Петрозаводске – несколько сотен. Напомню, в 1992 г. в Москве было с десяток скинов, да в Петербурге – человек пять. Суммарно к настоящему времени скин-сообщества существуют приблизительно в 85 городах.

В одежде скины подражают своим западным единомышленникам. В этой одежде все строго функционально, приспособлено для «стритфайтинга» – уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь; тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве (в идеале – «Dr. Marten’s»), удобные для бега и являющиеся оружием в драке (профессиональный удар подошвой в живот может быть смертельным); короткие куртки-«бомберы» без воротника – чтобы противнику не за что было ухватиться; бритая или стриженая «под ноль» голова – тоже чтобы противник (или полиция) не могли схватить за волосы. Ничего лишнего: никаких очков, никаких значков, никаких сумок, погончиков, клапанов – ничего, что мешает увернуться из рук противника.

Особенностью российских скинов является любовь к флагу рабовладельческой Конфедерации, нашиваемому обычно на рукав или (если нашивка большая) на спину куртки-«бомбера». В ходу также (хотя и менее распространены) нашивки в виде свастики, портрета Гитлера, числа 88 (то есть «Heil Hitler!») или букв WP («White Power»). Обычно скины не носят с собой никакого оружия (чтобы не «привлекли»), но в драках пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. Часто ремень украшают якобы декоративной цепью (на самом деле цепь делает этот импровизированный кастет более опасным). В последнее время, когда наци-скины перешли к сознательным массовым насильственным акциям (погромам), они стали специально для каждой акции вооружаться – обычно обрезками арматуры, дубинками, бутылками.

Наши скины – приверженцы музыкального стиля ой!, так же как и западные наци-скины. Больше всего музыкальных скин-групп в Москве: «Штурм», «Русское гетто» (с 1997 г. – «Коловрат»; лидер группы с 30 января 2004 г. содержится в предварительном заключении в Праге по обвинению в «разжигании национальной ненависти и вражды и пропаганде нацизма»), «Белые бульдоги», «Радагаст», «Вандал», «Дивизион», «Крэк» и другие. Популярна также панк-ой!-группа «Террор». Они и задают тон в русской музыкальной скин-культуре. Конкуренцию москвичам создают разве только две группы из Петербурга и Ярославля, первоначально называвшиеся одинаково – «Tottenkopf» (в честь дивизии СС «Мертвая голова»). В 1996 г. ярославский «Tottenkopf» стал обычно сокращать себя до «TNF», а спустя некоторое время эту аббревиатуру уже расшифровывали как «Terror National Front»[11].

Существует скин-пресса: журналы «Под ноль», «Белое сопротивление», «Отвертка», «Стоп», «Я – белый», «Streetfighter». Наполовину скинхедским является ультраправый контркультурный журнал «Сполохи». Есть рассчитанные на скинов ультраправые сайты в Интернете, включая «русское зеркало» американского скинхедского сайта «Stormfront».

В большинстве скинхеды – это подростки лет 13–19, школьники, учащиеся ПТУ, техникумов, вузов или безработные. Они объединены в маленькие (от 3 до 10 человек) группы, по сути бандочки. Бандочки эти сами по себе, конечно – не политические организации. Средний срок их существования – несколько лет.

Но есть и более крупные и упорядоченные структуры. Первыми возникли в Москве «Скинлегион» и «Blood&Honor’ – Русский филиал» (B&H). B&H – это международная организация наци-скинов, в некоторых странах она официально запрещена как экстремистская или фашистская (скажем, осенью 2000 г. B&H была запрещена в ФРГ). В «B&H’ – Русском филиале» и в «Скинлегионе» состояло по 200–250 человек и наличествовала определенная дисциплина, иерархия, разделение труда. В 1998-м к ним добавилась третья крупная организация – «Объединенные бригады 88» (ОБ 88), возникшие путем слияния небольших скин-групп «Белые бульдоги» и «Лефортовский фронт». Название у «Бригад» говорящее: 88 – это порядковый номер двух «H» в немецком алфавите, то есть «Heil Hitler!». Позже прибавилась группировка «Hammerskin Nation» («Хаммерскинз»), считающая себя отделением одноименной международной скин-организации. Есть в столице и небольшие (человек в 10–20), но хорошо дисциплинированные скин-группы. В настоящее время, правда, «Скинлегион» переживает серьезный упадок, а ОБ 88, попавшие под пристальное внимание правоохранительных органов после Царицынского погрома, объявили о самороспуске (что, впрочем, истине не соответствует – ядро организации просто ушло в подполье).

В Петербурге около 400 скинов входят в организацию «Русский кулак» и не меньше 100 – в организацию «Коловрат» (считающуюся довольно умеренной), в Нижнем – свыше 300 человек входят в группировку «Север». И т.д.

Важным этапом в истории наших скинов стал апрель 1998-го. Тогда скины разослали в редакции московских газет факсы с обещанием по случаю очередной годовщины дня рождения Гитлера «убивать каждый день по негру». В большинстве газет на эти факсы не обратили внимания, а там, где обратили – например, в «Независимой» – не восприняли всерьез.

И напрасно. В апреле-мае 1998 г. впервые московские скины смогли провести скоординированную кампанию единых действий. В течение месяца после 20 апреля, по данным Ассоциации иностранных студентов, происходило в среднем 4 нападения в день только на темнокожих студентов. Один негр был убит, и труп его был сброшен в люк в районе Даниловского рынка (милиция, разумеется, отказалась признать это убийством на расовой почве). На Арбате жестокому избиению подверглись две женщины из семей пакистанских дипломатов. В том же районе скинами была зверски избита беременная гражданка Индии, у которой в результате побоев случился выкидыш. Посольства ЮАР, Бенина, Судана, Индии и Нигерии направили в МИД России официальные ноты протеста в связи со скинхедским террором[12].

Наконец, в Филях был избит и попал в больницу чернокожий морской пехотинец из охраны посольства США Уильям Джефферсон. США – не страна «третьего мира». Под давлением американцев был найден и арестован избивший Джефферсона скинхед – 22-летний Семен Токмаков, лидер скин-группы «Русская цель» (в группе состояло около 25 человек). Вскоре разразился еще один крупный международный скандал: скины избили приехавшего в Москву для чтения лекций Генерального секретаря Социалистической партии Великобритании Питера Таффа. Об этом, как и об инциденте с Джефферсоном, написали все ведущие западные издания[13].

«Русская цель» благодаря Токмакову так прославилась, что вскоре ее члены стали соглашаться давать интервью западным журналистам не меньше чем за 50 долларов! «Дело Токмакова» сплотило всю российскую скин-тусовку. На устраиваемые скинами митинги протеста перед посольством США приезжали бритоголовые из других городов. Демонстранты с удовольствием скандировали: «Россия – для русских, Америка – для белых, негров – в джунгли!» и «Джефферсон – пидор гнойный!». Джефферсон вынужден был уехать из России. Токмакова освободили из-под стражи прямо в зале суда. Группа «Русская цель» выросла до 80–90 человек.

С лета 1998 г. скины стали вести себя еще агрессивнее и перешли уже к нападениям на соотечественников. Так, в Москве один школьник был избит только за то, что на нем была модная майка с изображением рок-группы «Rage Against the Machine». Впрочем, в Краснодаре местные скины, опекаемые РНЕ, начали систематически нападать на кубанских анархистов с осени 1995-го[14].

В октябре 1998 г. группа скинхедов организовала демонстративное избиение сына посла Республики Гвинея-Бисау. Парадоксально, но милиция, как и во многих других случаях, отказалась признать это конфликтом на расовой почве![15]

Тогда же скины перешли к следующей стадии: стали использовать при нападениях оружие. В ноябре 1998-го в Архангельске перед судом предстала скин-группа, совершавшая вооруженные нападения на «кавказцев». То, что в Архангельске никто не был убит – чистая случайность (одна из жертв скинов получила 17 колото-резаных ран). Под угрозой межнациональных беспорядков в городе власти быстренько нашли и арестовали всех членов группы. На суде, впрочем, все (кроме лидера) отделались условными приговорами[16].

Практика применения оружия стала быстро распространяться. В 1999–2000 гг. в Москве были проведены аресты среди членов скин-группы «Беркут». Им предъявили обвинение в убийствах пьяных и бомжей на улицах (в основном в Кузьминках). Так «Беркут» «чистил» родную столицу от тех, кто «осквернял» ее своим видом[17].

15 и 22 октября 2000 г. скины дважды организовывали нападения на анархистов и экологистов около Клуба им. Джерри Рубина в Москве. После второго нападения (когда скины были вооружены заточками, металлическими прутами и бутылками) 2 человека оказались в больнице[18].

Наконец, с февраля 1999 г. наблюдается дальнейшее развитие сюжета: 2 скина из группы «Небесные арии» были арестованы по обвинению в попытке поджога синагоги в Отрадном. «Небесные арии» взяли на себя также ответственность за подрыв синагоги в Марьиной Роще в мае 1998 г. А в сентябре 1999 г. в Москве был арестован другой скинхед – Михаил Науменко по кличке «Бегемот», планировавший осуществить в День города несколько взрывов в православных храмах и в синагоге[19].

Многие праворадикальные и фашистские партии и организации смотрят на скинов как на свой резерв и «социальную базу». В Москве «пионерами» работы со скинами считается Русская национальная социалистическая партия (РНСП; до 1998 г. – Русский национальный союз, РНС; лидер – Константин Касимовский). Газета РНС «Штурмовик» (не выходит с октября 1998 г.) постоянно восхваляла «подвиги» скинов. По некоторым данным, скин-издание «Под ноль» финансируется РНС–РНСП. В РНС был создан специальный «департамент» по работе со скинами, назначены ответственные за это «направление работы». Лидер «Скинлегиона» Гуськов систематически выступает с речами на митингах РНС–РНСП. РНСП контролирует также издание популярного у скинхедов журнала «новых правых» «Нация».

Другой активно работающей среди московских скинов праворадикальной организацией является «Национальный фронт» (лидер – Илья Лазаренко), который именует себя также то «Церковью Нави», то «Священной Церковью Единой Белой Расы». В Петербурге со скинами работает Партия Свободы (до 2000 г. – Национально-республиканская партия России, НРПР; лидер – Юрий Беляев), в городах Поволжья и Краснодаре – РНЕ и «Русская гвардия» (другой осколок РНЕ).

Несколько лет назад активнейшей работой среди скинхедов занялась ННП – Народная национальная партия (лидер – Александр Иванов-Сухаревский). Особенно активизировалась ННП после того, как арестованный в феврале 1999 г. по обвинению в разжигании национальной вражды Иванов-Сухаревский оказался в одной камере с лидером скин-группы «Русская цель» Семеном Токмаковым. После 9 месяцев предварительного заключения Иванов-Сухаревский был (по просьбе ряда депутатов Госдумы) освобожден под подписку о невыезде, а в апреле 2002 г. осужден условно – и тут же попал под амнистию.

Особенностью работы ННП среди скинхедов является то, что ННП не столько пытается завербовать скинов в партию, сколько распространяет в скинхедской среде изобретенную Ивановым-Сухаревским идеологию – «русизм». Русизм – достаточно экзотическая праворадикальная идеология, впрочем, вполне доступная сознанию типичного скинхеда. Скажем, несмотря на постоянно подчеркиваемую приверженность православию, русизм довольно снисходителен к арийскому язычеству (в духе национал-социализма), поскольку «раса выше веры» и «кровь объединяет, а религии разъединяют». Русизм перебрасывает мостик от дореволюционного православного монархизма к национал-социализму: по канонам русизма, в XX веке было «два великих арийских героя» – Николай II и Адольф Гитлер, причем Гитлер был мстителем за «принесенного большевиками и жидами в ритуальную жертву» Николая II и пытался нести «Крест-Свастику в порабощенную жидами Россию». ННП и раньше находила точки соприкосновения со скин-средой (например, газета ННП «Эра России» испытывала явный интерес к правоориентированной молодежной музыке), а журнал ННП «Наследие предков», с которым сотрудничал видный деятель правой контркультурной среды Вадим Штепа, пользовался большим авторитетом среди «наиболее продвинутых» скинов. После того, как в апреле 1999 г. газета ННП «Я – русский» опубликовала совместное письмо из Бутырок А. Иванова-Сухаревского и С. Токмакова, эта газета стала очень популярна у наци-скинов.

После освобождения из заключения С. Токмаков (кличка «Бус») вместе со всей группой «Русская цель» вступил в ННП на правах «молодежной организации партии». С тех пор «Бус» редактирует отданную «Русской цели» последнюю (4-ю) полосу газеты «Я – русский». К настоящему моменту (за счет финансовой поддержки ННП и ее региональных контактов) газета «Я – русский» стала самым читаемым в наци-скин-среде изданием.

В настоящий момент, правда, активность ННП и ориентированных на нее скинов заметно упала, что связано с определенным кризисом в партии (организации, как обычно у фашистов, вождистского типа) в связи с террористическим актом 3 октября 2003 г. в штаб-квартире ННП – взрывом, в результате которого был серьезно ранен Иванов-Сухаревский (потеря одного глаза с перспективой полной слепоты).

Интересно, что большинство наших ультраправых начало работу со скинами только после того, как получило соответствующий инструктаж на этот счет от своих западных «коллег». Начиная с 1997 г. из США, Германии, Чехии и Австрии неоднократно приезжали представители неофашистских группировок, которые «делились опытом» работы со скинхедской молодежью. В частности, из США приезжали «специалисты по работе со скинхедами» из Ку-Клукс-Клана и НСДАП/АО, из Германии – «специалисты» из «Молодежи “Викингов”» (организация, запрещенная в ФРГ), Немецкого народного союза, «Стального шлема» (тоже запрещен в ФРГ), Национального народного фронта, «Союза правых» и других групп. По некоторым данным, они наладили канал поставок нашим ультраправым и скинам литературы, экипировки (нашивок), аудиокассет и «обмундирования» через ультправые и парамилитарные организации Эстонии и Латвии – Кайтселийт, «Омакатсе», айзсаргов[20].

В большинстве российских городов скины чувствуют себя уверенно и безнаказанно. Милиция и власти явно им сочувствуют. Чой Юн Шик, президент Ассоциации южнокорейских студентов, обучающихся в Москве, и Гэбриэл Котчофа, президент Московской Ассоциации иностранных студентов, единодушно утверждают, что сотни раз московская милиция отказывала иностранным студентам – жертвам скинов – в возбуждении уголовных дел. Полковник Михаил Кирилин из Центра по связям с общественностью ФСБ и Владимир Вершков из пресс-службы ГУВД в один голос заявили корреспонденту газеты «Москоу таймс», что их службы не рассматривают скинов как что-то опасное[21]. Возможно, существование скинов многим выгодно, поскольку на неорганизованных скинхедов можно свалить собственные преступления. Так, именно скинам был приписан налет на лагерь таджикских беженцев в Подмосковье в мае 1997 г. (когда, среди прочего, был убит младенец), хотя очевидно, что погром в лагере проводили профессионалы.

И власти, и пресса долгое время старались не замечать скинхедского террора. В качестве примера приведу историю с педагогической газетой «Первое сентября», руководство которой четыре месяца отказывалось печатать статью У. Николаевой о скинах, считая это явление «нетипичным», а тему – «дутой сенсацией», пока наконец действия московских скинов не повлекли за собой в мае 1998 г. указанный выше международный скандал[22]. Точно так же в 1998–1999 гг. отказывались писать о скинхедах газеты «Век», «Деловой вторник», «Трибуна», квалифицируя тему как «чернуху» (а главный редактор газеты «Век» прямо заявил, что писать о скинхедском терроре – это «пропагандировать дурные примеры», как будто потенциальные скины читают газету деловых кругов «Век»!)[23].

В условиях демонстративного бездействия властей и молчания прессы в конце 2000 г. скинхеды перешли к более серьезным массовым организованным акциям – погромам. Первый погром состоялся 21 октября 2000 г. в Москве во вьетнамском общежитии в районе станции метро «Сокол». Поскольку власти и СМИ постарались замолчать это событие, безнаказанность вдохновила скинхедов на следующий погром – погром армянской школы в Москве 15 марта 2001 г. Хотя погром был пресечен милицией, ни одного погромщика милиционеры не задержали, ограничившись только разгоном скинхедов. Несмотря на протесты московской армянской общины и официальных структур Республики Армения, власти сделали все, чтобы замять инцидент и не допустить разрастания скандала[24].

Следующей стадией была организация погрома на рынке в Ясенево 21 апреля 2001 г. Поскольку погром имел небывалый прежде размах (в нем участвовало около 300 скинхедов, было разгромлено до 50 лотков и палаток, с ранами в больницы было доставлено 10 пострадавших, а сами скинхеды в конце концов вступили в стычку с милицией, в результате чего 50 человек было задержано), замолчать инцидент не удалось, материалы о погроме прошли по всем телеканалам, события широко освещались в прессе. В конечном счете перед судом предстали 6 участников погрома во главе с зам. главного редактора ультраправого журнала «Русский хозяин» Андреем Семилетниковым (кличка «Дымсон»), который был расценен следствием как «организатор». Однако из-за различных юридических процедур окончательный приговор по делу не вынесен до сих пор – и показательно, что Семилетникову вменяли в вину не «разжигание национальной и расовой ненависти и вражды» и «организацию массовых беспорядков», а всего лишь «хулиганство» и «вовлечение в преступную деятельность несовершеннолетних». Показательно и то, что число подсудимых со временем сократилось с 6 до 3, из них в предварительном заключении оставался один Семилетников, а сами судебные заседания неизменно выливались в националистические митинги – и однажды чуть не перешли в избиение оказавшихся в здании суда армян-практикантов[25].

Следующий погром имел место 30 октября 2001 г. Начавшись на рынке около станции метро «Царицыно», погром затем продолжился на нескольких станциях метро и в вагонах метропоездов и закончился у гостиницы «Севастополь», где компактно проживают беженцы из Афганистана. В погроме участвовало по меньшей мере 300 скинхедов, свыше 80 человек пострадало, 22 было госпитализировано, 4 человека (московский армянин, гражданин Индии, гражданин Таджикистана и афганский беженец) погибли. События вызвали большой общественный резонанс и освещались всеми СМИ. Московские власти были вынуждены создать в ГУВД специальный отдел по борьбе с экстремизмом в молодежной среде (руководитель – С. Жеребин, затем – А. Амбаров). В отдел, впрочем, были набраны сотрудники, никогда ранее не занимавшиеся подобного рода преступлениями, и потому работа отдела не может быть эффективной. ФСБ отказалась предоставить отделу Жеребина данные о скинхедах, мотивируя это тем, что ФСБ никакой информацией по данной теме не располагает.

Суд по делу о Царицынском погроме завершился 20 ноября 2002 г. Несмотря на то что в погроме участвовало 300 человек, перед судом предстало всего пять человек: трое рядовых участника погрома С. Поляков, В. Трубин и В. Русаков (причем один из них – С. Поляков – находился в момент задержания под подпиской о невыезде в связи с делом о Ясеневском погроме), С. Климанов, который закупал арматуру для организации погрома, и, наконец, посредник между заказчиками погрома и исполнителями идейный фашист Михаил Волков. Заказчиков погрома суд не выявил, организатором был провозглашен Волков, получивший 9 лет лишения свободы. Русаков, Поляков и Трубин были осуждены на 3 года, а С. Климанов отделался условным сроком. Однако в январе 2004 г. Верховный суд смягчил Волкову наказание с 9 лет до 5, согласившись со мнением защиты, что вина Волкова как организатора погрома не доказана.

Ясеневский и Царицынский погромы явились примером для подражания. 16 февраля 2002 г. от 150 до 200 скинхедов устроили погром в Петербурге, на проспекте Просвещения. Скины, выкрикивая расистские лозунги, избивали прохожих, крушили торговые лотки, рекламные щиты, били витрины и переворачивали машины. Милицией задержано 27 погромщиков. В ночь с 12 на 13 мая 2002 г. 40 скинов устроили погром на Старом Арбате: были стекла витрин и палаток, переворачивались стулья и лотки, избивали прохожих. Милиция задержала 18 человек. Вскоре задержанные были отпущены, а милиция стала отрицать сам факт погрома. 9 июня 2002 г. свыше 20 скинов пытались устроить погром вьетнамского общежития в московском районе Капотня. Погромщики выбили стекла и двери в общежитии, но после прибытия милиции разбежались. Милиция, сначала обещавшая поймать всех погромщиков, спустя сутки уже отрицала сам факт наличия событий[26].

В апреле 2002 г. СМИ, вразрез с предыдущей тактикой, устроили кампанию истерии вокруг наци-скинов, приурочив эту кампанию к 20 апреля, дню рождения Гитлера. Хотя в этот период не наблюдалось какого-то экстраординарного всплеска активности наци-скинов, СМИ стали широко, с нагнетанием, освещать имевшие место инциденты – с привлечением комментариев работников правоохранительных органов, экспертов и общественных деятелей. Фактически наци-скинам была устроена грандиозная реклама. PR-агентства доставили в СМИ заранее оплаченные тексты, подробно излагавшие идеологию наци-скинов, разъяснявшие скинхедскую символику и т.п.[27] Иванов-Сухаревский и «Бус» получили возможность на TV и на страницах крупнейших изданий подробно изложить свои фашистские, расистские, антисемитские взгляды[28].

С высокой степенью вероятности можно предположить, что вся апрельская кампания в СМИ была негласно организована и срежиссирована спецслужбами и/или Кремлем – для того чтобы провести через Госдуму закон о борьбе с экстремизмом. Действительно, размах скинхедского террора как до, так и после весны 2002 г. ничем не отличался от весеннего, но СМИ особенного интереса к нему не проявляли[29].

Несмотря на создание отдела Жеребина и усиленное внимание московской милиции к скинам, Царицынский и Ясеневский погромы оказались не последними в Москве. 3 июня 2003 г. около 100 скинхедов устроили погром на станции метро «Фили» и в метропоезде, шедшем в сторону центра со станции метро «Багратионовская». В поезде ехали в основном рэпперы, возвращавшиеся с концерта известной рэп-группы «Public Enemy» в ДК им. Горбунова. Для прекращения погрома милиции пришлось стрелять в воздух, один из сотрудников милиции – 30-летний сержант В. Конов – получил тяжелую травму головы и попал в реанимацию. Было задержано 14 подростков, против троих возбуждены уголовные дела[30].

А в сентябре 2003 г. 30 скинхедов, вооруженных арматурой, устроили погром в штабе «Трудовой России»: они избили «трудороссов», разгромили и забросали кирпичами помещение штаба. Четверо «трудороссов» в тяжелом состоянии были госпитализированы[31].